نجاح محمد علي : نقد للحوار المتمدن ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي منذ انضمامي لهذا الموقع الرائد وأنا أعتبر "الحوار المتمدن " آول منبر حر يجمع الكتّاب والباحثين بمختلف مشاربهم وآرائهم وتوجهاتهم الدينية والفكرية، وحلقة وصل أمينة للتلاقح بين الأفكار والمعتقدات وبالتالي تحقيق ما تصبو له البشرية المعذبة حتى ترسو سفينتها على شاطيء الأمن والأمان والسلام. أحيانًا تضطرني الظروف للغياب عن هذا المرفأ الحر ، ولكنني لا ألبث أن أعود كما تعود عصافير الكناري الى أعشاشها ، لأن “كل طائر يحب عشه”. لكن مع الأسف الشديد، وأقولها بألم بالغ ، شعرت في اليومين الماضيين أن هذا الموقع أيضاً طالته يد التخريب التي تريد أن تكون وصية على أفكار (الآخر الثقافي) ، مقص الرقيب الذي يعاني منه المثقف في كل البلدان ، حتى في الغرب الذي يدعي أنه مهتم بحق التعبير عن الرأي وهو يمارس بشاعة الاقصاء ويؤيدها في دول يهيمن عليها كالعراق مثلاً. أضفت أربع مقالات الى موقعي الفرعي لم تجد طريقها الى النشر بالرغم من إعادتي المحاولة مرات ومرات ، والملفت أن هذه المقالات كانت عن ذكرى وفاة الامام الخميني الذي غيرت ثورته الاسلامية موازين العالم ووصفها وزير دفاع الكيان الصهيوني آنذاك بالزلزال الذي هز الشرق الأوسط. لا أدري هل بات الاقصاء يهيمن أيضاً على (الحوار المتمدن) أم أن في الأمر سراً لا نعرفه ؟!أدناه واحد من هذه المقالات : ذكرى الإمام ..في ذكرى رحيل مفجر الثورة الاسلامية الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه، هناك الكثير الذي يتعين علينا أن نفعله ونحن نعيد النظر في أفكار هذا القائد التأريخي الفذ ، وهي أفكار سامية تحث المسلمين بل جميع المستضعفين في أنحاء العالم على التوجه الى الذات والاعتماد على قدراتهم الهائلة، لكي يصنعوا أقدارهم بأنفسهم.&#8232-;-وكما نجح الإمام في أن يعبئ الشعب الإيراني ليثور على النظام الشاهنشاهي المستبد ومن ثم تشكيل حكومة تقوم على المشاركة شعبية، يمكن أن تتخذ بقية الشعوب من هذا النموذج قدوة لتسير نحو الاستقلال والسيادة الحقيقية خاصة ون الأغلبية من بلدان العالمين العربي والاسلامي تخضع للأنظمة المستبدة وتتبع لسياسات القوى الكبرى.&#8232-;-من هنا ظهرت في أدبيات الامام الخميني مقولة "تصدير الثورة" وسرعان ما تداولت هذه المقولة أوساط خبيثة لتشويهها تفسرها بالتوسع وسيطرة الحكم الايراني على سائر البلدان تحت يافطة الاسلام. ولكن الامام الخميني كان يؤكد أن مقولة "تصدير الثورة" يجب أن تكون منطلقاً لحملة اعلامية وثقافية تهدف الى إحداث صحوة لدى المسلمين تمهد بالتالي الأرضية لخروجهم من تبعية الأجانب والتحرر من براثن الاستبداد والدكتاتورية، وهذا ما تحقق خلال السنوات الأخيرة في حركة الصحوة الاسلامية.&#8232-;-إن الشجرة الطيبة التي غرسها الامام الخميني في أرض ايران الاسلامية لم يجن ثمارها الشعب الايراني فحسب ، بل اقتطف منها المستضعفون والمضطهدون وكثير من الشعوب والأمم على أرجاء المعمورة ، لانها شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.&#8232-;-أحيت (روح) الله الموسوي الخميني الغارقة في العشق الإلهي، النفوس الراقدة من جديد ، وزعزعت قصور الفراعنة و النماردة وذلك حين كان العالم الاسلامي يغط في سبات عميق وكان المسلمون لعبة تتقاذفها القوى الكبرى فظهر محيي الإسلام المحمدي الاصيل في القرن العشرين ونادى بأعلى صوته: "قد حان موعد غلبة المستضعفين على المستكبرين بإذن الله تعالى".&#8232-;-فضح آية الله كذب القوى الكبرى التي تتحدث عن الديمقراطية والحريات وحقوق الانسان، وكشف زيف هذه الشعارات التي بها يجري تضليل ......
#للحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758374

عبد السلام انويكًة : ندوة المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فرع تازة ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة تقليد تربوي علمي ببعد وطني خلال ربيع كل سنة، هو ما يروم تأثيثه وترسيخه المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين من خلال فرعه المحلي بتازة في اطار أنشطته التكوينية الموازية، في أفق تيمة اكثر انفتاحا وتناولا لـ"رهانات التربية والتكوين" ومستجداتها. موعد يطرح للنقاش في نسخته الأولى موضوعا بقدر عال من السؤال والأهمية وجدل مجتمع، يتعلق الأمر بالجودة والمدرسة المغربية من خلال ما حصل ولا يزال من مساحة حديث ومحطات وتطلعات، منذ دخول الميثاق الوطني للتربية والتكوين حيز التنفيذ والى غاية ما هي عليه الوزارة الوصية من مشاورات ذات علاقة. ندوة تازة خلال يونيو الجاري هذه، تنظم بتعاون بين فرع المركز الجهوي ومختبر البحث في المعارف التربوية والعلمية ومعالم الحضارة الإنسانية. ورقة الندوة تقاسمتها جملة سياقات، منها كون ما دأب على تأثيثه المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين جهة فاس مكناس عموما من خلال مقره الرئيسي وفروعه الاقليمية، هو مساحة مبادرات منفتحة على تجارب واسهامات وأبحاث ودراسات علمية. من جملة ما ترومه تحقيق ما ينبغي من حياة علمية تربوية تكوينية فضلا عن جدل علمي مهني وممهن، مع ما يقتضيه الأمر ايضا من نقاش وآليات إشاعة قيم تواصل ثقافي مهني تكويني، ناهيك عما هناك من رهان تقاسم عبر ما ينظم سنويا بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، من مساحة ندوات ولقاءات ت وقراءات تستحضر ما ينشر هنا وهناك من قبل اساتذة مكونين باحثين، فضلا عما ترومه هذه المواعيد العلمية التفاعلية من اشعاع وانفتاح وتقوية تواصل وتناول لقضايا وإشكاليات ومستجدات تخص شأن التربية والتكوين، ومن ثمة واقع وانتظارات المدرسة المغربية العمومية وتحدياتها. ندوة تازة التربوية العلمية الربيعية في نسختها الأولى، توجهت بعنايتها لمسألة بقدر عالٍ من الراهنية لدى الباحثين والفاعلين والممارسين وعموم المهتمين، تلك التي تهم محطات وتطلعات ومشاورات مسألة تجويد المدرسة المغربية، ومن خلالها جميع الأثاث التربوي التعليمي فكرا وممارسة. ولعل الإشكال بموقع خاص ضمن ما هو مطروح منذ عقود من الزمن صوب المنظومة التربوية عموما وفعل المدرسة وتفاعلها خاصة، في زمن بقدر كبير من التحول والتدفق والمتغير النظري والتقني الرقمي، الأمر الذي يقتضي وضع تجويد الفعل المدرسي تحت مجر قراءات وتأملات وأبحاث ودراسات، في أفق ما ينبغي من معايير وممارسة وتلقي ومكتسبات تهم مِا يتم اجراءه يوميا في فضاءات التربية والتكوين، وفي أفق ايضا ما ينبغي من حصيلة منشودة كثيراً ما تحضر اختلالاتها ونواقصها في تقارير جهوية وطنية ودولية، لِما هناك من حلقات ضعف معبرة لعل منها ما لايزال يطبع قضية الجودة والتجويد من سؤال. وعليه، ما تطرحه ورقة ندوة الفرع الاقليمي للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بتازة حول هذا الإشكال، وحول درجة الوعي به وتجليات الالتفات اليه على ارض الواقع. ومن ثمة ما ينبغي من جهود الجميع كل من موقعه، لاستشراف واقع تعليميي أكثر انسجاماً مع طموحات مشروع تنموي جديد، عقب تبني مقتضيات الرؤية الاستراتيجية وترجمتها إلى قانون اطار رقم 51.17 المتعلق بمنظومة التربية والتكوين والبحث العلمي. هكذا هو سؤال ورقة ندوة تازة الربيعية في نسحتها الأولى لهذه السنة، لمقاربة قضية رهان تجويد المدرسة المغربية وما احيطت به من تناول على امتداد عقود من الزمن، وبخاصة بعد تنزيل الميثاق الوطني للتربية والتكوين ودخوله حيز التنفيذ قبل أزيد من عشرين سنة، وبعد ما استحضره البرنامج الاستعجالي من اشارات ووضعيات وما احتوته الرؤية الاستراتيجية من قراءات واستشرافات، فضلا عما جاء به القانو ......
#ندوة
#المركز
#الجهوي
#لمهن
#التربية
#والتكوين
#تازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758373

احمد الحمد المندلاوي : هناس مندلي -022-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هي الدكتورة نوال خورشيد سعيد احمد آغا من مواليد كركوك لعام 1933م،من أصول مندلاوية،أكملت فيها دراستها الأولية،ثم واصلت دراستها العليا في ألمانيا ؛حيث حصلت على شهادة الدكتوراة في اللغة الألمانية.وتعتبر من الأوائل العراقيين في نيل هذه الدرجة العلمية.قامت الدكتورة نوال خلال عملها الأكاديمي بترجمة مجموعة من الكتب الآثار العراقية ما يقارب عددها عشرين كتاباً من اللغة الألمانية الى العربية منها:1. بابل المدينة الداخلية "المركز" –تأليف أوسكار رويتر .2. القلاع الملكية في بابل– تأليف روبرت كولديغاي - ت د.نوال .3. بورسيبا – عن مدينة بابل4. أقدم المعابد البابلية في بلاد آشور .عملت الدكتورة نوال أستاذة بجد دؤوب في كلية اللغات - جامعة بغداد حتى وفاتها عام 2007م.والجدير ذكره هنا أنَّ أسرة الدكتورة نوال تنحدر من منطقة دوشيخ – قزانية التابعة قضاء مندلي العريق.• مستل من مخطوطة (موسوعة مندلي الحضارية)ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــ ......
#هناس
#مندلي
#-022-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758372

زيتوني ماكس : المادي
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس ليس الكريم كمن يستغل فقر ناس غاية في البشاعةالألة لا تعرف ما النفسبالعقل إلا نفس الصناعة إن ضعفت طبيعة الجوعأقنع المادي طبع القناعة زاد باليسر صرف الفضائل صغرت بطون المجاعة غير عقول كبيرة تكبرأثمرت أراضي الزراعةالغنى بالمال كان غنىمثلما على ورق الطباعة فالجشع هو جوع دائممن نسله أبناء الجشاعة والحسنات خير ما جمعت يد من خير يد في الجماعة ......
#المادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758371

ليلى تباّني : قراءة في رواية - سويت أميركا - للدكتورة الشاعرة زينب لعوج
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني قراءة في رواية "سويت أميركا " للشاعرة والروائية الدكتورة ."زينب لعوج".......حلم لوثر كينغ الهارب بين الواقع والمأمول .....هل سنعيش معا كإخوة أم أنّنا سنفنى معا كأغبياء ؟ هكذا حلم لوثر كينغ ، وهكذا فسرت زينب رؤياه فقد كان لديه حلم ....فظن البعض أنه تحقق على أرض الحريات رافعة نصب تمثال الحرية ، فاجأتنا الشاعرة الدكتورة "زينب لعوج" بمقاربة جدّ ذكية حين اختارت المكان والزمان والأشخاص بدقة ودلالة لامتناهيتين ، فبعد الغواية راحت تنسج خيوط الرواية على شاكلة المحترفين وهي حديثة العهد بالسرد الحكائي الروائي ..رمت وكانت من الصائبين ، وما رمت إذ رمت ولكنّ التجربة التي عاشتها في أمريكا رفقة زوجها الأكاديمي والروائي العالمي المعروف " واسيني لعرج " هي التي رمت بأثقال معاناة العنصرية وعقدة العرق وواجب نقل الرسالة إلى الأجيال . لعلّ ما جعلني أبهر بالرواية هو الأصالة والتجديد مجتمعان . فالقضية التي عالجتها الكاتبة ضاربة في عمق الجدليات الفلسفية و القيم الانسانية متجذرة في تاريخ البشر و لا يخفى على الجميع جدلية الانتقاء العرقي التي تبدأ منذ سلالة سيدنا " نوح "عليه السلام وولديه سام وحام .منذ ذلك التبجس في العرق الواحد ونحن ننزف وندفع ثمن عقدة الانتماء إلى الأفضل .أتقنت الشاعرة توظيف الرواية للدلالة على حلم التحرريين الهارب في تحقيق العيش في سلام وأمان ضاربين الاختلاف في الأديان والأعراق و الألوان عرض الحائط .نعم هو حلم هارب فكلما اعتقدنا أننا حققناه وقعنا في فخ السراب .....ورواية " سويت أميركا " مجال دسم لمحاكاة الواقع المرير واستذكار أمجاد الماضي الغبي الضارب في أعماق وهم أفضلية العرق والدين .برعت الشاعرة في الإجابة عن تساؤل "لوثر كينغ " في ما إذا كان بمقدورنا أن نعيش معا كإخوة أو أن نفنى معا كأغبياء ، وكان أبطال الرواية يقضون الواحد تلو الآخر بغباء الحقد وزرع بذور العنصرية وحصد ثمار الكراهية والفناء المحتوم .حيث انتقلت بسلاسة من تجربة الشعر إلى الرواية آملة أن ترمم عطب روح الأمم المتهالكة (بما فيها المجتمع العربي) بمناشدة العيش الطوباوي في أميركا ، لكنها تصطدم بواقع مرير فلا مجال للبحث عن التعايش و التآخي في مجتمع لا يحمل من الحرية والتآخي سوى سميائية الحروف ورنين الشعارات .تتمحورأحداث الرواية حول فكرة تقبل الآخر والعيش المشترك، باعتبارهما ضرورة إنسانية للاستمرار، وتتطرّق إلى أمراض العصر عالميا، من خلال يوميات مدينة أمريكية صغيرة اسمها فريلاند " الأرض الحرة" تخترقها العداوة والعنصرية ضد كل ما هو مختلف، عربي أو مسلم أو ملون البشرة. صورت لنا الروائية أنّه لا شيء في "فريلاند" يوحي بأنها أرض الحرية، بل هي ليست أكثر من مدينة عنصرية تتحكم فيها مجموعات التفوق العرقي، التي وصل بها الأمر إلى اغتيال رئيس البلدية لأنه وقف ضد تجمع "وايت سبيريت" العنصري. الشخصية الرئيسية هي جلال "جيل"، الرجل المسلم ذو اللّحية الحمراء وهو مختصّ في ترميم المعالم الدينية (على اختلاف الديانات)، يُدعى إلى المدينة لترميم كنيستها التي أهملت طويلا. وسيجد جلال نفسه وسط موجة عنصرية ، وينتشر فجأة خبرا مغرضا سرى في هذه المدينة ، مفاده أن مرمّما مسلما سيقوم بترميم الكنيسة الكبيرة، ما جعل الشكوك والشبهات تحوم حوله . إذ كيف لمسلم أن يدخل مدينة خالصة العرق الأبيض حسب قناعاتهم ، ويستوطن المكان ويسكن منزلا بمحاذاة الكنيسة. وكان ذاك السبب وراء تصاعد الأحداث و تفاقم الأحقاد. يتشارك كل من " كايا" (زوجة جيل ) و يامي ونويمي (ابنتيهما ) وفريديركو مساعده في الترميم وغرسيا خوس ......
#قراءة
#رواية
#سويت
#أميركا
#للدكتورة
#الشاعرة
#زينب
#لعوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758370

حاتم جعفر : مظفر النواب حين ترجَّلَ.
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر مظفر النوّاب حين ترجَّل.(هذا المقال، مستمد نصفه من فكر الشاعر الكبير وسيرته وقصائده وبسالته النادرة التي عُرِفَ بها، والتي لم تكن بالخافية على أحد. ونصفه ا&#65269-;-خر لا يخلو من بعض خيال، فلنوقد الشموع لروحه الطيبة وهو في أبديته). ــ 1 ــعشية رحيله قرأ النوّاب المشهد العراقي على النحو التالي:انها أيام مباركة، أيام سعد والقادمات منها ستكون أبهى، فأجواء بغداد تؤشر الى بدأ الزحف من جديد. أمّا التغيير وقلب الموازين وتحقيق ا&#65271-;-مل المرتجى، فهو أت، لا شك في ذلك ولا ريب. وفي الحديث عن الخطوة القادمة، التي ينتظرها أبناء الشعب كل الشعب، فستتمثل بشد ا&#65271-;-حزمة والتهيئة من أجل إعلان النفير العام، دون عودة أو تراجع أو تردد حتى الإطاحة بسلطة الطغاة ومن تَجَبَّرْ. لذا كونو أهلاً لها، فالموجة الثانية من الإنتفاضة التي كانت شرارتها قد إندلعت في تشرين عام 2019 بانت نذرها، وبإستعدادات وعلى ما أرى ستكون أكثر تنظيما، وستُصحب بمنسوب عالً من البسالة والتحدي. وقبل هذا وذاك، ستصطفي لها قيادة، تجيد الشدو وتُحسنُ الطرب إذا غنَّت، والسهر كذلك حتى الفجر على أنين منْ ضربه ا&#65271-;-نين وصولا الى إستعادة ما فاتها من كرامة ومن أيام صعبة. فما يحدث في هذه ا&#65269-;-ونة، والكلام لا زال للنواب، يشكل إمتدادا وتواصلا مع شهر الخير، &#65271-;-كتوبر المجد، حيث شهدت حينذاك أكثر مدن العراق وأكبرها وأهمها، إندلاع ثورة عارمة، أبطالها غرٌ ميامين، أجسادهم لم تََلِنْ ولم تساوم، جُبِلَتْ من نور ومحبة ومن وطنية لا يدانيها أو ينازعها عليها أحد. ورغم كل ما حيك لها من دسائس ونذالات، فلم تفت من عزيمتها وإرادتها تلك الشلل السافلة التي خشيت من إماطة لثامها، وباتت الجحور مأواها وإليها تعود، إنهم لا يختلفون عن أولاد القـــ ... ا&#65269-;-خرون إن لم يفقونهم خسة ودناءة.ثم يستمر النواب بقراءة المشهد: وها هي جحافل الرجال قد بدأت تلتحق حيث التجمع الأكبر، متجهة بأنظارهاصوب منصةصُنعت من أيادٍ نقية طاهرة على عجل، ومن نبات البردي بأعوادٍه السامقات، المنتشر بكثافة رغم عيون حاسديه ومَنْ تربَّصَ به شرّا من خلف الحدود، فهور العمارة لا زال سخيا، معطاءاً وصلباً كأهله. أرى من بعيد وعلى جانبيها(المنصة) بضعة صبية وشباب، يقومون بنصب جدران شاهقة، ثابتة بوجه الريح ومَنْ أراد لها شرّا. أعمدتها جذوع نخيل، مشذبة معطرة بِطَلعِها، لها نكهة أسواق البصرة العتيقة وأصالة أهلها. ستزدان بصور كوكبة مقدامة من الشهداء، لا زال عودها ودمها غضان، تَشمٌ منهما رائحة الياسمين والشجاعة النادرة. سيتقدم صفوف الحاضرين صفوة من رعيل قديم، كانت فيما مضى قد تشرَّفت وتحملَّت وزر التصدي والوقوف بوجه أعتى ديكتاتورية عرفها العالم، ها وهي رهن الإشارة، لتخوض من جديد غمار مواجهة ستنطلق من هنا وحسب ما تراه من توقيت، ولا أظنه سيكون بعيداً. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ 2 ــ أن تكون شاعرا كما النوّاب بقامته وتموت غريبا، لم يَعُد ونقولها بأسف وألم شديدين با&#65271-;-مر المفاجئ والنادر، بل بات حدثا يدخل في باب البداهة، أرغمنا على تجرّعه وتقبّله، وما عادت الشكوى مخرجا نلوذ به ليُنجينا من عاقبته ومن أوجاعه، فثمة آخرين كانوا قد سبقوه في ذلك، فها هو بدر السياب وها هو الجواهري وهاهو صاحب ا&#65271-;-خضر بن يوسف، وأسماء أخرى كثيرة وكبيرة، يصعب علينا ا&#65269-;-ن إستحضارها وشفاع ......
#مظفر
#النواب
#ترجَّلَ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758369

محمد مهاجر : الرقص الجميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كانت الفتاة الاولى تقف بجانب البحيرة وهى تلبس ملابس ناصعة البياض وتضع على راسها تاجا وردى اللون. وفى اللحظة التي وقفت فيها وحيت المراة القادمة لتوها, مدت الفتاة الاولى يدها وسحبت صديقتها الى داخل البحيرة طالبة منها ان تشاركها العوم. وسارعت الأخيرة في الخروج ثم نفضت الماء عن فستانها الأحمر الداكن وتمطت ثم انتظرت.واصلت الأولى العوم وحين ملت غادرت البحيرة. ولما عادت كانت بمعية شاب يشبهها في الكثير من الملامح. وكان الشاب يكثر عليها عبارات الاطراء والغزل الصريح والاعجاب بفستانها الأبيض الموشى بالبنفسج الفاتح في اعلا الجانبين. كانا في البدء يعومان سويا ويغطسان ويتسابقان. وفى لحظة ما خرجا من الماء وشرعا في الرقص على الأرض الخضراء. كان الشاب ماهرا في الرقص فاستطاع ان يشد انتباه جمهور المشاهدين الذى صفق له كثيرا. وكان بعض الجمهور ينهض واقفا ويصفق واحيانا يطلق صفارات وصيحات الاعجاب. كان الزوجان يرقصان بتناسق في الخطو والركض والعدو ثم التوقف ورفع الارجل وادارة الراس والالتفات الى احد الجانبين في نفس الوقت. وكانت الحركات رشيقة ومنسقة.حين غادرت الفتاة الساحة ومدت يدها طالبة من صديقتها ان تشارك في الرقص, رفضت الأخيرة متعللة بقلة خبرتها. ضحكت الأولى وقهقت حتى كادت ان تسقط على الأرض ثم باغتت صديقتها بالقولكنت تحدقين في عينيه الحلوتين وتديمين النظر اليه طوال الوقتوكيف عرفت ذلك وانت كنت مركزة انتباهك كله على الرقص؟اقصد بين الفينة والأخرى اذن انا فعلت تماما مثل ما فعلت الفتيات الاخرياتلا تطيلى في الكلام وادخلى الى ساحة الرقص لكى تثبتى صدق ادعاءكتقدمت الفتاة الثانية نحو المسرح ومدت يدها الى الشاب فامسك بها وقبل ظهر كفها وابتدر الرقص. في البدء أراد الشاب ان يعلمها اساسيات الرقص حين وجدها غير متمرسة. وبعد دقائق احست الفتاة بالفشل الحتمى فسحبت يدها واعتذرت له واخبرته انها لا تريد مواصلة الرقص. وحين نظرت الى صديقتها لاحظت ان الصديقة كانت تدير قبضة يدها في الهواء كانها تريد ان تسحن شيئا. وحين غادرت ساحة الرقص وجدت المواساة من كل شخص كان يصادفها. وكانت تمشى مسرعة وهى تبكى بكاء مرا وتنتحب. كانت الفتاة الثانية تعلم ان اهلها سيواسونها حين تصل الى البيت, ليس تضامنا معها لكن لانهم لا يريدون لها ان تتوقف عن انتاج البيض. وفى المقابل فان صديقتها ستنطلق حرة مستمتعة بالحياة البرية, وسترقص وتعوم وتطير وستسافر بعيدا, وستصادق من تشاء وتهجر من تشاء. مسكينة هي الدجاجة المعطاءة والتي جمعها حظها العاثر مع بجعة لعوب ذكية ومتعجرفة الى حد ما. ......
#الرقص
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758368

علي طه النوباني : الجُزء الثالث من قصة الأعرابي والإبل -مظفر النواب وفلسفة الشتائم-
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيتجنب أغلبية النقاد الخوض في شعر مظفر النواب لأسباب عديدة، منها كثرة الشتائم المقذعة في شعره على نحو يهدد الناقد بانقطاع مصدر رزقه إذا ما كتب عن شاعر هَجّاء كمظفر النوّاب، ومنها ندرة المصادر الأصلية لشاعر قضى حياته هاربا ومشردا بين البلدان، ولم يحتفظ بنظام صديق يطبع شعره ويروجه.ولكن السبب الذي طرحه النقاد كثيرا هو ادعاء الأنفة عن الشتم، والتعالي عن لغة الشتائم الصريحة والمبطنة، وهم بذلك يتجاهلون أن غرض الهجاء في الشعر العربي كان أساسيا ومولِّدا للكثير من الدلالات العميقة، بل ومؤثرا مفصليا في الكثير من الأحداث السياسية والاجتماعية.وإذا ما خضنا في فلسفة الشتم ونقيضه التأدب، فالسلطة مؤدبة غالبا -بهذا المقياس- لأنها قادرة على القتل والمسح من سجل الحياة، وليست بحاجة إلى الشتم؛ حالها في ذلك حال اللصوص الذين سرقوا إبل الأعرابي، وهو تأدب لعمري يفوق قلة الأدب بشاعة. أما الضعفاء فهم غير قادرين على شيء سوى الشتم، وهو مغامرة غير محمودة النتائج، وربما يدفعون حياتهم ثمنا لها كما حدث مع الشاعر الأيقونة "دعبل الخزاعي" الذي مات مقتولا.ولكن هلا تأملنا كم من الشعراء الكبار أقذعوا في الهجاء؟ هل منعت نقائض جرير والفرزدق والأخطل الثقافة العربية من حفظ أشعارهم وتصنيفهم في مقدمة الشعراء الكبار.وهل منعت قصائد الهجاء المرّ التي كتبها المتنبي من الخوض في عظمة شعره وروعة حكمته وعميق معناه.وماذا عن ابن الرومي الذي قال عنه المرزباني "لا أعلم أنه مَدَحَ أحداً من رئيس أو مرؤوس إلا وعاد إليه فهجاه؛ ولذلك قلَّت فائدته من قول الشعر، وتحاماه الرؤساء". وعلى الرغم من ذلك، وَصَلَنا ديوان شعر ضخم لابن الرومي، واحتفى به نقاد الشعر، وأعطوه شيئا من حقه. وإذا أردتَ أن تتوسع في معرفة طريقة ابن الرومي في الهجاء، فاذهب إلى ديوانه، وشاهد بعينك أنواع الشتم التي تتخلل عظمة قدرته على التصوير، والتشكيل اللغوي والفني البديع.وفي ذروة الحضارة العربية الإسلامية هجا دعبل الخزاعي عددا من الخلفاء ومنهم المعتصم، فلم يُلحَّ المعتصم في طلبه للقصاص عندما هرب دعبل إلى رؤوس الجبال، وقُدِّر لدعبل أن يموت بالسم على يد مالك بن طوق بعد أن هجاه بقوله:إِنَّ اِبنَ طَوقٍ وَبَني تَغلِبٍ لَو قُتِّلوا أَو جُرِّحوا قَصرَهلَم يَأخُذوا مِن دِيَةٍ دِرهَماً يَوماً وَلا مِن أَرشِهِم بَعرَهدِمائُهُم لَيسَ لَها طالِبٌ مَطلولَةٌ مِثلَ دَمِ العُذرَهوُجوهُهُم بيضٌ وَأَحسابُهُم سودٌ وَفي آذانِهِم صُفرَهواللافت للنظر أن دعبلاً قد تعرض في شعره لخلفاء كثيرين إلا انَّ نهايته كانت على يدِ مَن كانَ أَقَلَّ مِنهم مكانةً وسلطاناً فمالك بن طوق هو أحد ولاة الرشيد والواثق والمتوكل. وعلى الرغم من ذلك كله فقد وصلنا جزء جيد من شعر دعبل الخزاعي (ونأسف أشد الأسف لما ضاع منه)، ولم يختلف النقاد على أهميته كشاعر من الطبقة الأولى.ولكن ماذا يحدث؟ هل نسير إلى الوراء في كل شيء؟!كان أهل اللغة والأدب في ذروة الحضارة العربية الإسلامية ينصفون المبدعين الكبار مهما أقذعوا في الهجاء، وحتى لو كان يهجو الخليفة نفسه، واليوم يقف الناقد متحدثا عن التأدُّب لا الأدب وكأن السلطة أحكمت وثاق كل شيء في حياتنا حتى لم نعد نميز بين ما هو سياسة وما هو فن.لقد هجا دعبل المعتصم على ما نعرفه عن سيرة المعتصم فلم يترفع النقاد عن ذكر قيمة فنه الشعري بعيدا عن موقفهم الأخلاقي من فكرة الهجاء والشتم، وهجا مظفر النواب النظام ال ......
#الجُزء
#الثالث
#الأعرابي
#والإبل
#-مظفر
#النواب
#وفلسفة
#الشتائم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758367

عيسى بن ضيف الله حداد : مقاربة تاريخية بدايات وتحولات
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة مع أذينة ملك تدمر: - مقاربة تاريخية/ بدايات وتحولات هو أُذَيْنَة بن حيران بن وهب اللات بن نصّور ملك تدمر، ويعرف في المصادر الكلاسيكية باسم Odaenathus، ينسبه الطبري والمسعودي إلى هوبر العمليقي من بني السميدع من قضاعة. أذينة الثاني (Odaenathus؛ اسمه الروماني: Lucius / O&#7695-;-aina&#7791-;- باليونانية: ملك تدمر (توفي عام عام267م) كان يحكم تدمر بمساعدة مجلس الشيوخ. وقد نجح في استرداد الشرق الروماني من الفرس وأعاده للإمبراطورية الرومانية.وأذينة تصغير أذن (وكان يضرب المثل بجمال الأذن التدمرية). ونصُّور أو ناصر أقدم الرجال المعروفين من هذه الأسرة التي حكمت تدمر.الوالد حيران: اشترك والد (أذينة) حيران مع قواته في حروب الامبراطور سبتيميوس سفروس Septimius Severus (وهذا الأخير، هو أول أباطرة الأسرة السورية التي حكمت روما ما بين 193 و 236 م وزوجته الامبراطورة الحمصية جوليا دُومنة)،أقدم الإمبراطور على منح حيران صفة المواطن الروماني وعضوية مجلس الشيوخ، فأضاف حيران إلى اسمه كلمة سبتيميوس. وتذكر الكتابات التدمرية حيران وتلقبه «رأس تدمر».وكان حيران من بني "السميدع" وهي قبيلة بدوية ثرية، ولها نفوذ على عشائر البادية، وكان شيخهم أذينة بن حيران واسع المطامح. يحلم بعرش يصبح عليه ملكاً، طالما هو موضع ثقة الرومان. وكانت أول خطوة تحققت هي قرار القيصر بتعيينه رئيساً لمجلس الشيوخ، ولقد ساعده هذا المنصب لكي يوطد نفوذه على البادية ويعبئ صفوفها لتحقيق أمله بالتحرر من تبعيته للرومان، ابتداءً من إعلان شعبه بتسميته ملكاً على تدمر، ولكن قيصر وقد أقلقه هذا القرار، دفع من قتله في قصره، وعين رئيساً لمجلس الشيوخ ابنه الأكبر خيران، وكان ابنه الأصغر يحمل لوالده حباً دفعه للتخطيط للانتقام لمقتله من الرومان. وكان هذا الابن مقرباً من أبيه ويحمل اسم أبيه أذينة الثاني، وقد تمتع بشخصية جذابة صارمة، مما جعل البدو يلتفون حوله لتحقيق مشاريعه، ويهتفون لنجاحاته. ولقد بدا ولاؤهم وحبهم له عندما احتفل بزواجه وهو ابن السابعة عشر. ثم عندما ماتت زوجته الأولى إثر الولادة، وتركت له ابناً دعاه باسم هيرودوس .كانت شخصية أذينة وثروته كفيلتان بالسيطرة على أكثر القبائل، وكثيراً ما أعلن أذينة عن أهدافه البعيدة أمام هذه القبائل التي عاش بينها..كانت تلك القبائل تهفو إلى ذلك اليوم الذي تصبح فيه تدمر حاضرة دولة واسعة، تضاهي وتتحدى الإمبراطورية الرومانية، التي قضت على أبيه وعلى مطامحه التي ورثها أذينة وحمل مسؤولية تحقيقها. زواجه من زنوبيا وعندما تزوج أذينة من زنوبيا ابنة زباي قائد الفرسان، اقترن بنصير عنيد لا يقل عنه رغبةً في تحقيق أهدافه الجريئة والطموحة. كانت زنوبيا رائعة الجمال راجحة العقل والتفكير مثقفة. وكانت تعد بحق أجمل امرأة في الشرق».[2]كانت معرفة أذينة بها قبل زواجه سبباً لعودته إلى المدينة، يجالس فيها القادة والشيوخ ويتدخل في شؤون الحكم والحرب. ولكنه لم يكن قادراً على الاستغناء عن البادية ورجاله فيها.وفجأة يموت أخوه رئيس مجلس الشيوخ، فاحتل أذينة مكان ابن أخيه "معني"، معلناً عن عصر جديد سيقود تدمر إلى مصيرها في الذروة..الحروب - استغل أذينة حدثاً هاماً، هزيمة امبراطور روما فالريان، الذي قاد الحرب ضد ملك الفرس، سابور، فخسرها وأخذه أسيراً..اقدم أذينة على شن حرب ضد سابور ملك الفرس، عام 259، ربح فيها جولات ثلاث، هزمه فيها إلى ما وراء الفرات وأصبح حاكماً لولاية سورية الفينيقية وبيده السلطات المدنية والعسكرية في عهد الامبراطور فالريان، ......
#مقاربة
#تاريخية
#بدايات
#وتحولات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758366

راندا شوقى الحمامصى : آوان ازدهار الجنس البشري 5-7
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن التصدى للمسائل الاقتصادية التى تواجه البشرية يجب أن يكون عبر السياق العام لرفع مستوى القدرات والطاقات الإنسانية من خلال التوسع فى المعرفة. كما أوضحت التجارب فى العقود الأخيرة لا يمكن اعتبار المصالح والمكاسب المادية غاية فى حد ذاتها لأن قيمتها ليست فقط فى توفير الاحتياجات الأساسية للناس من مسكن وغذاء ورعاية صحية وما شابه ذلك ولكن فى الزيادة والتوسع فى القدرات والمهارات البشرية. إن أهم دور يجب أ ن تلعبه المجهودات الاقتصادية فى التنمية يكمن - إذاً - فى تزويد الناس والمؤسسات بالوسائل التى تمكنهم من تحقيق الهدف الفعلى من التنمية ألا وهو وضع حجر الأساس لنظام اجتماعى جديد يكون قادراً على تربية وتنشئة القوى التى لا حد لها والكامنة فى وجدان ومشاعر البشر.أن التحدى الذى يواجه الفكر الاقتصادى هو أن يقبل دون لبس أو غموض هذا الهدف للتنمية وأن يكون دوره إنشاء وتنمية الطرق والوسائل التى تؤدى إلى تحقيقه. بهذه الطريقة وحدها يمكن للاقتصاد والعلوم ذات الصلة به من أن تتحرر من الانقياد الأعمى وراء الماديات ومن ثم تقوم بدورها كأداة حيوية لتحقق البشرية الرخاء الفعلى. والحاجة هنا أكبر وضوحاً للحوار المكثف بين الإنجازات العلمية والمفاهيم الدينية السليمة.وتجدر الإشارة هنا إلى مشكلة الفقر. فالآراء التى تسعى لحلها تستند على قناعة بأن الموارد المادية التى يمكنها أولاً التخفيف من وطأتها المزمنة ثم فى النهاية استئصالها والتخلص منها كسمة من سمات الحياة البشرية، موجودة أو على الأقل يمكن أن توفرها المجهودات العلمية والتكنولوجية، أما لماذا لم يتحقق هذا الفرج ؟ فإن السبب الرئيسى لذلك هو أن الاكتشافات والتقدم العلمى والتكنولوجى موظفة لخدمة مجموعة من الأولويات لا تمت للاحتياجات الفعلية للغالبية العظمى من البشر إلا بقدر ضئيل من الصلة. و إذا ما أردنا أن نرفع عبء الفقر عن كاهل العالم لابد من إعادة ترتيب هذه الأولويات بصورة جوهرية، مما يتطلب العزيمة على التمسك بالقيم الفاضلة، عزيمة تضع الحالة الروحية والعلمية للمجتمع البشرى موضع اختيار صعب. وهنا سيجد الدين صعوبة بالغة فى أن يلعب دوراً فى مثل هذه المساعى طالما أنه حبيس المعتقدات الطائفية التى لا تستطيع أن تميز بين الرضا والقناعة، وبين السلبية والاستكانة. ونجد أيضاً أن من بعض التأويلات الدينية : أن الفقر من السمات الأساسية للحياة على الأرض وأن الخروج من دائرته هو فقط فضل من الله ورضوانه لهذا كان لزاماً على الناحية الدينية ولكى يتسنى لها المشاركة الفعالة فى النضال من أجل تحقيق الرخاء المادى للبشرية أن تحصل من منبع وحيها وإلهامها على مفاهيم ومبادئ روحانية جديدة متماشية مع روح العصر الذى يسعى لتأسيس الوحدة والعدل بين البشر.أما البطالة فإنها تثير نقاطاً جديرة بالنقاش : ففى معظم الفكر المعاصر انحصر ولحد كبير مفهوم العمل فى الأشغال المربحة التى تهدف إلى الحصول على الوسائل التى تمكن من اقتناء واستهلاك ما يتوفر من سلع وأمتعة. وهذا يشكل حلقة مفرغة، إذ من الاقتناء والاستهلاك يأتى التوسع والتطور فى إنتاج السلع والذى يوفر بدوره المصدر اللازم لرفع أجور العمالة. ويتمثل القصور فى مفهوم العمل هنا فى روح اللامبالاة التى يبثها النقاد الاجتماعيون فى أوساط أعداد كبيرة من الموظفين فى كل البلدان وفى إضعاف الروح المعنوية لأعداد متزايدة من العاطلين. ليس من المستغرب إذا الاعتراف المتزايد بأن العالم فى حاجة عاجلة إلى ميثاق شرف يضع فهماً أفضل لمعنى العمل. وهنا نجد ألا شىء يمكن أن يعيد التواؤم اللازم و الضرورى بين العادات والتقاليد والسلوك سوى الفكر ا ......
#آوان
#ازدهار
#الجنس
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758365

وهبي الحسيني : ثقافة التعليق
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الرد والتعليق على المنشورات والبوستات والاعلانات يعكس ثقافة ورقي واخلاق الشخص المعلق فلا تكن جارحا او مستهزا او منتقصا في تعليقاتك.يجب ان تكون مصلحة الشعب والوطن فوق مصالحنا الشخصية وان نتخلص من الانانية الضيقة التي تدفعنا الى الانفعال والرد العنيف على المنشورات في تعليقاتنا لان ذلك يعكس وجهة نظرك فتحلى بنكران الذات وروح المواطنة العالية لان الوطن يستحق منا ذلك . ......
#ثقافة
#التعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758364

منى حلمي : - الايكوفيمينزم - : الطبيعة أنثى مستباحة للتحرش والاغتصاب والعنف
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " الايكوفيمنيزم " : الطبيعة أنثى مستباحة للتحرش والاغتصاب والعنف ---------------------------------------------------------------------- 5 يونيو ، هو اليوم العالمى لحماية البيئة . واختيرت السويد لتستضيف الاحتفالات العالمية هذا العام 2022 ، تحت شعار : " لا نملك الا أرضا واحدة ". تعمق اهتمامى بقضايا البيئة ، وأنا فى لندن ، للحصول على الماجيستير ، فى التنمية والتخطيط العمرانى ، وقررت أن أعد الدكتوراة فى العلوم البيئية ، بعد عودتى لمصر . كان مشرفى د . قدرى حفنى ، الأستاذ الرفيع علما وثقافة وخلقا ، جامعة عين شمس / معهد الدراسات والبحوث البيئية . اخترت موضوع " الايكوفيمينزم " وهو مزيج من " ايكولوجى " علم البيئة ، و" فيمينزم " ويعنى حركات تحرير المرأة . نعيش فى " عالم واحد " ، وفى حضارة واحدة ، تفرض سطوتها على الجميع . حضارة طبقية من أجل الأغنياء ... حضارة ذكورية تقهر النساء .. حضارة همجية تدعى التحضر ، ما زالت تطمع فى التوسعات ، واخفاء الحقائق ، تعتمد البطش المسلح ، والتدخل العسكرى . حضارة عالمية تزعم فصل الدين عن الدولة ، وهى دينية من الجذور وحتى النخاع ، لا تخاصم الأصوليات الدينية ، بل تنشطها لمصالحها . ولا تحارب الارهاب الدينى ، يقسم الشعوب على أساس دينى ، مذهبى ، طائفى ، طالما يدعم مبادئها . حضارة التضخم الاعلامى والتكنولوجى المضلل ، والتناقضات والازدواجيات الأخلاقية والثقافية الصاخبة ، المغلفة بمسميات برّاقة . حضارة سببت للرجال ، " الصلع " المبكر ، و " القذف " المبكر ، و " الكفن المبكر ". وأصابت النساء بهوس " الطاعة " ، وهوس " التجميل " ، وفوبيا " العنوسة " . حضارة أمراض وفيروسات مستحدثة ، واختلالات فى نفوسنا ، وأجسادنا ، هى نتيجة احتجاج الطبيعة ، وغضب البيئة ، وانتقام الأرض ، ضد منْ ينتهك سلامتها وتوازنها . حضارة الثلاجات الممتلئة ، والنفوس الفارغة . حضارة المنشطات الجنسية ، والعواطف اليائسة . حضارة تبنى ناطحات السحاب ، وتهدم شموخ الانسان . تقتل الالآف بمهارة ، وفشلت فى اسعاد شخص واحد ، سعادة انسانية حقيقية دائمة . حضارة تشترى لاعب كرة القدم ، بمليارات الدولارات ، وتدفع أرقاما خيالية لنجوم الاعلام والسينما ، بينما يموت الملايين ، فى كل مكان من سوء التغذية وقلة الدواء ، وتدهور البيئة . الآن ، العالم يستهلك ويمتلك ويكتشف ويعرف أكثر . لكنه أكثر قسوة وتعاسة . أى فلسفة تحكم الاستهلاك والتملك والاكتشاف والمعرفة ؟. هذه هى القضية . نحتاج وعيا عالميا بيئيا جديدا ، يتجاوز الحواجز الجغرافية والسياسية ، من أجل " أخلاق عالمية جديدة " تنقلنا من حضارة ديكتاتورية ، واستبداد ، النسق " الهرمى " ، الى حضارة ديمقراطية وعدالة ، النسق " الدائرى " . وقد صنعت حركات " الايكوفيمينزم " ، العالمية ، اضافتها الجديدة ، ألخصها كالتالى : 1 – العلاقة العضوية الوثيقة ، بين حركات تحرير المرأة ، وحركات حماية البيئة والطبيعة ، وحركات تحرير الشعوب المقهورة . ان تحرير النساء ، وتحرير البيئة ، وتحرير الشعوب ، " نضال " ، واحد مترابط .2 – الانتهاكات للطبيعة ، وللبيئة ، من افراز الحضارة " الذكورية " ، المستغِلة للنساء والأرض والموار الطبيعية والبيئية . تلك الحضارة ، لم تنتج طوال تاريخها ، الا الموت والدمار والحروب والجرائم والتفرقة .والمرأة بحكم ارت ......
#الايكوفيمينزم
#الطبيعة
#أنثى
#مستباحة
#للتحرش
#والاغتصاب
#والعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758363

أميرة حجلاوي : علاقات عاطفية فاشلة رغم تبشيرية الحداثة
#الحوار_المتمدن
#أميرة_حجلاوي تكتسب الايديولوجيات والتيارات الفكرية أهميتها من شمولية طرحها فالإسلام والشيوعية الليبرالية وغيرها هي انساق فكرية تحيط بكل أبعاد الوجود الإنساني فتسن وتشرع وتمنع وتسمح وتبيح وتحضر وتحدد في كل ما يتعلق بأوجه الحياة البشرية .لهذا من البديهي أن نفترض بل أن نقر بتأثير هذا النظام على الجانب النفسي والعلاقات العاطفية لتصل حد الذي يبلغ حدود الجانب الحميمي . فيما يلي بيان على ما للرأسمالية من تأثير على العلاقات العاطفية التي وموقع المجتمعات العربية المحافظة في هذا التأثير. في هذا المبحث تعتبر إيفا اللوز الأستاذة الجامعية المختصة في سوسيولوجيا المشاعر مرجعا مهما باعتبار تكوينها الأكاديمي وكتاباتها حول مفاهيم والعلاقات في ظل مجتمعات ما بعد الحداثة .من الحداثة إلى ما بعد الحداثةلطالما كان التاريخ سلسلة متواصلة من أنظمة تخبو وأخرى تأخذ مكانها . و من رحم الإقطاع ظهرت الرأسمالية بعد أن طورت نظاما اقتصاديا و نظاما سياسيا رأسماليين. و تمكنت أقلية من تحقيق مصالحها وفرض جملة من التشريعات تضمن تواصل هذه المصالح. إن الرأسمالية ليست توصيفا منحازا بل هو تصنيف علمي يلتف حوله أكاديميون من جنسيات مختلفة وذوو ثقافات مختلفة مختصون وفاعلون في مجالات مختلفة. وجود اكاديميين استطاعوا أن يتبينوا ويبينوا الأثر البالغ لهذا النظام العالمي على الوجود الإنساني هو لفت نظر لضرورة تقييم هذا التأثير المتعمد والمدروس . وفي تقييم هؤلاء لأثار الحداثة على الإنسان المعاصر تبين أن العقلانية التي انطلقت مع التطور العلمي أصبحت عقلانية اداتية . هذه العقلانية تعتبر الإنسان جزء من منظومة اداتية ( المجتمع ، وسائل الإنتاج ، علاقات الإنتاج ، الطبيعة والآلات( تستعمل لتحقيق كل الأهداف وتطوع لبلوغ كل الغايات . تبين أيضا أن الإنسان أصبح يخضع لإيقاع الآلة ... وصار محاطا بعديد الأجهزة والتقنيات والآليات والتشريعات التي تسلب حريته وتؤثر في أعماق أحاسيسه وحاجياته . في حين أن تبشيرية فلسفة الأنوار كانت تنشد الحرية . تاريخ العلاقات في المجتمعات الغربية: تطورات متداخلة :اعتماد المقاربة العلمية في تفكيك هذا الموضوع هو أنجع وسيلة لفهم الأسباب والنتائج و ارتباطها مع ما هو اقتصادي وسياسي. إلى حدود القرن 19 ، كان الحب هو الدافع الأول للارتباط والمفهوم المركزي الذي تقوم عليه مؤسسة الزواج في المجتمعات الغربية. قبل الحداثة كان من سمات النبل و خصال المروءة الدفاع على الضعفاء ومنهم المرأة. لكن قيمتها الاجتماعية لم تكن أعلى من قيمة المسنين و الأطفال والعاجزين. فقد كانت تتذيل تصنيفا مجتمعيا تفاضليا يعظم من شأن الرجل و يوليه الصدارة. كانت المرأة ترى في الحب الضامن الوحيد لمكانة مجتمعية تستجيب لمعيارية تلك المجتمعات المحافظة. وكان المثال العاطفي الذي تتطلع إليه هو تلك المؤسسة حيث تستمد قيمتها من التعب والمسؤوليات التي يفرضها دور الزوجة والأم . كانت إذن المثالية العاطفية العنصر المحدد لمستقبل الأنوثة والمرأة إلى حد عصر الرومانسية . أخذت ملامح الحركات النسوية تظهر وبدأت أدبياتها تتبلور ومطالبها تتشكل. بداية من القرن 20 ومع حتمية تطور الوعي الذي تزامن مع تحولات أخرى أخذت المرأة) تتطلع إلى وضعية أفضل وأرقى . كان الحق في التصويت وفي المواطنة الكاملة في إطار مجتمعات الحداثة والديمقراطية من أولى مطالب الحركة النسوية. شهدت هذه الفترة أيضا نهاية تشكل آخر ملامح الرأسمالية وبدأت كبرى الشركات في تركيز انظمتها وتثبيت وجودها كعماد للسوق العالمية المفتوحة . و لم يت ......
#علاقات
#عاطفية
#فاشلة
#تبشيرية
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758362

شعوب محمود علي : أصيح يا محمّد الحبيب ص
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1اكتب أشعاري على الرملعلى الطين على الحجرفي موسم الشتاءيغسلها المطرأغنّي للأشجارللغصون للثمرأبعد عن دائرة السوء عن الخطرفي عالم مريبأصيح يا محمّد الحبيب صفي الزمن المريبسقطت في شباكهمسقطت في عالمي الرهيبأصيح يا محمّد الحبيب صكلّ الدروب انفتحتكل الدكاكين بما تضمّ من بضائعوهذه الشرائع ليس لها مخالبفي غابة النمور والذأب 2أريد أن أكتب حيث يسرح القلمفي كلّ حقل من حقول الفكرينساب كالمجرى لماء النهرلا شيء يثنيه عن المجرىعن المرورومثلما الأحلام في طوافنا تدورومثلما النسور حين تنطلق كذلك النهر خلال شوطه الحنين خلال مجراه الى شواطئ السنين فوق طينه الدفين3 تكاد الحقيقة تنهض من قبرهاومن تحت كدس تراب الدهورتكاد تفرّ عصافير عمريفر الشعورايّها المتّقي عصاباتكم في الميادين كانت تجوللتغلق كلّ الدروبليس من فعل مؤمن فعلك المتجبّرليس من فعل مؤمن..,..,..,..,.. ......
#أصيح
#محمّد
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758361

نضال نعيسة : القذافي: طابخ السم ذائقه
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة عـَمَـدَ الكولونيل المدحور معمر بومنيار القذافي أو "إمام المسلمين"، و"عميد الحكام العرب"، و"ملك ملوك إفريقيا"، كما كان يحبّ أن يطلق على نفسه، في المناسبات القومية والوطنية الاستعراضية ومؤتمرات قمة قريش العربية، على زرع وتنمية ورعاية التيارات العروبية والإسلاموية، وتسمين عجول التأخون والإرهاب وترويج خطاب الكراهية والعنصرية والاستعراب السلفي الظلامي العنصري التكفيري وثقافة الأمة المختارة ونشر فكر الفرقة الناجية باعتبارها عقيدة الجماهيرية العظمى "مدمجة" بكتابه الأخضر، وموّل لذلك فيلمي "عمر المختار" المجاهد الإسلامي الليبي الذي يقال أنه قاوم و"جاهد" ضد الاحتلال الإيطالي، (لاحظوا الخطاب الديني الذي سيكون له ما بعده في نشوء عصابات الإرهاب المتأسلم التي انتفضت عليه لاحقاً) ، وكذلك فيلم "الرسالة" (الخالدة) الذي يمجـّد غزو وعدوان واحتلال قبيلة قريش لبلدان المنطقة وتدمير حضاراتها القديمة، والفيلمان أخرجهما المخرج الحلبي السوري مصطفى العقاد، والذين صبـّا مزيدا من زيت التطرف والسموم والأحقاد والتعصب على نار الإيديولوجيا الكاوية القاتلة، وكان في كل خطبه يؤجج المشاعر الفاشية العروبية والإسلامية ويدعو للأسلمة ويتفاخر بالاستعراب...ومن جملة ما قاله في واحدة من خطبه الشهيرة بأنه قرّر، وفي عملية التدمير الممنهج للتعليم الذي اعتمده مدبرو الانقلابات العربية، اعتبار أي حافظ للقرآن هو بمثابة خريج جامعي، ويحظى بكل مزايا الدرجة والشهادة وترقياتها، فقط لمجرد حفظ القرآن دون اتقان أي اختصاص. وأضاف، وسط تهليل الحضور، أنه يريد أن يعيد للمساجد رسالتها وأن يتحول الطلاب بعد دراستهم الصباحية بالمدارس، إلى الدراسات الإسلامية ليلاً بالمساجد، ويجب أن تمتلئ المساجد بحفظة القرآن، ويجب ألا تكون المساجد خاوية ومقفولة كما هي عليه الآن، (حيث كان يتحدث ببداية انقلابه المدعوم غربياً وفي نهاية فترة الزهو الليبرالي والتنويري والحداثي التي سادت في الخمسينات والستينات عقب انقلاع الخلافة العثمانية فأتى العسكر وأعادوا المنطقة لمربع الخلافة)، وقال: "قبل الثورة-أي ثورته العروبية الإسلامية- كانت المساجد مثل المكاتب تفتح وقت كذا وتغلق وقت كذا وتقفل بالمفتاح، وهو لا يريد ذلك، وطبعاً زعلان و"محموق" من هذا الوضع، ويريد أن تمتلئ بهؤلاء الطلاب في المساء وتبقى مفتوحة طوال الوقت، وأردف بالقول: "حرّمنا المسكرات والمحرمات التي كانت مباحة، فإدريس السنوسي كما قال كان يعتبر حركة دينية، ومع ذلك كان يحلل بيع الخمور ومباحة بالقانون، وأضاف متذمراً، في كل شارع كان هناك حانات وخمور والمقاهي تحولت لخمارات وتدفع ضرائب للدولة (لاه لاه يا إدريس السنوسي دي عملة تعملها يا شيخ؟)، وقال إن الجيل الجديد تعوّد على الخمور وكان يجده أكثر من الماء.(يا عيب الشوم يا سنوسي خجلتنا وما كانش العشم)؟ إذن يعترف الكولونيل القذافي بأنه كان يحفر قبره بيديه، وقام بتحويل ليبيا إلى دولة خلافة إسلامية، قبل ربيع الإخوان بزمن طويل، كان هو خليفتها وإمامها كما كان يطلق على نفسه...المهم أن بقية القصة باتت معروفة كما هو حال معظم ديكتاتوريات الموز العسكرية البوليسية التي كانت تعزف نفس الأوركسترا البدوية بتزامن ودقة عجيبة، لكن الأهم المصير الذي لاقاه "إمام المسلمين"، على يد أولئك الشبان الذي منع عنهم الخمور والمسكرات وحشرهم بالجوامع، حيث أمسكوا به في ليلة ليلاء، ومثـّلوا بجثته، على سنة وهدي سلفهم الصالح وكما حقنوا بالمساجد التي فتحها لهم، وبعدما أرغمهم على الدراسة الدينية في المساجد التي كانت مقفلة أيام السنوسي، و"دحشوا"(وبالعذر منكم)، ......
#القذافي:
#طابخ
#السم
#ذائقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758360

منى فتحي حامد : الزوجة الصالحة سكن ومودة
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد الزوجة الصالحة الراقية سكن ومودةمقال/ منى فتحي حامد_ مصرمنزل كل منا يعتبر هو مكان الراحة والدفء والأمان ولابد أن يشعر فيه الزوج وكل أفراد الأسرة بالدفء وبالحنان الذين يبحثون عنه، لذلك يجب الحرص على تواجدهم بالمنزل، فهذا كل ما يتمناه الإنسان كي يمكث أطول وقت ممكن في هدوء وسعادة وترابط ومودة..فإن لن يشعرون فيه بالسعادة سوف يبحثون عنها في مكان آخر ..يعد الزواج قسمة ونصيب، قد يرزق الزوج أحيانا بزوجة مثالية تهوى الحياة الهادئة المتزنة، بالتالي تكون سببا في وصول زوجها إلى مستوى الرقي والنجاح والتميز والتوفيق في شتى الأمور الدنيوية والاجتماعية التي يعمها الاحترام والتقدير المتبادل دائما..الزوجة الواعية لها القدرة على خلق المحبة والترابط بين جميع أفراد أسرتها والمعيشة في حياة هانئة يعمها الود والانسانية والرحمة والتعاون والدفء والتماسك والمحبة ...أغلب النساء الناجحات ومنهن الزوجات والأمهات والأخوات والزميلات والصديقات بالمجتمع وجميع النساء الصالحات، إليهن جميعاً فائق التحية والإجلال والمعزة والاحترام ...الزوجة الناجحة هي من تكثر من المحبة والاستقرار والمودة، دائمة الابتسامة والصبر والفهم والوعي والكلمة الطيبة والتسامح والتواضع والسمات البناءة الإيجابية، بعيدة كل البعد عن الغباء والعناد والحدة بالتعامل وتسيء إلى معاملة زوجها وأبنائها دراسيا وتربويا، بالتالي تتوالد الأمراض نفسيا وجسديا وتكثر حدة الخلافات بينهما...الكثير من تلك الزوجات يتم وصفهن بالمرأة الصالحة وهي خير متاع الدنيا، عندما يستمع إليهن الرجال، يفرحوا ويستبشروا بأن القادم بإذن الله تعالى الافضل والأجمل...الزوجة المثالية الراقية المثقفة تتمتع بسلوك متميز راقي بالتعامل مع زوجها، تتجنب المشكلات والتعقيدات ويتواجد دائما لديها الثقة في الزوج و تمنحه المساحة الكافية للاشتياق إليها حتى يتجدد الحب الدائم المتوهج بالمحبة و الاشتياق و التراحم والمودة بينهما ... نلاحظ كثيرا من الرجال دائمين التحدث من تلك النساء الجميلات عقل ومعرفة وهدوء وحكمة، حياتهن ممتلئة بالكثير من البهجة والتفاؤل والأمل والحمد والصبر ... الزوجة المثالية تتلألأ بالصفاء والنقاء وتميل إلى ابتكار كل نجاحات متتالية وسعادة دائمة تجاه زوجها وأبنائها وأسرتها وجيرانها و كل من حولها، بالتالي تظهر بملامحها سمات السرور والراحة والاهتمام، و دائما تفرح الآخرين، بالتالي يتلهفوا التواجد معها بمحبة و سلام وطمأنينة ... الزوجة المثالية تهتم بلحظات الحب والمودة والاهتمام بالحديث مع الزوج والاستماع إليه و مشاركته بالحزن وبالفرح، لن تهتم باسترجاع المشكلات السابقة بينهما، تكون دائما&#1619-;- في حالة فرحة ورضا وتعايش وتفاؤل وهدوء ومودة...الزوجة الواعية الصالحة تدرك جيداً الوقت المناسب للحديث مع الزوج بالمشكلات أو الموضوعات الأسرية ولن تصر الزوجة على النقد الدائم والتلفظ بألفاظ مؤلمة، تتجنب ظاهرة الشك المتواصل والتجسس والغيرة والمراقبة والعصبية وعدم الثقة في الزوج ...لابد أن تعترف الزوجة الراقية بالنعم و أفضال الزوج عليها وشعورها بالفرحة والنعيم وبالحنانالمستمر ولن تكرر الموضوعات والأسئلة اليومية للزوج التي تصيبه بالملل المستمر...أغلب الرجال يحبون و يميلون إلى الحياة الهادئة الطبيعية خاصة في نطاق الحياة المنزلية الأسرية مع زوجة واعية مثقفة راقية صالحة حنونة صديقة ...****************************** ......
#الزوجة
#الصالحة
#ومودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758359

كامل الدلفي : القناعة بالمقسوم وحاجتها الى التدقيق والمراجعة
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدلفي يردد بعض المتكلمين والخطباء بديهية ثابتة في ثقافتهم تفيد بأن على الناس أن يقنعوا بما قسم الله لهم . صحيح ان الله تعالى أمر الناس بالقناعة والرضا بما قسم لهم . ونحن أهل العراق راضون بقسمته تعالى، ونشكره ليل نهار على نعمته. وارى ان هذا الموضوع يحتاج الى تدقيق ومراجعة من قبل الجميع مفكرين مثقفين وخطباء ورجال دين . فما اعطانا ربنا تعالى ليس قليلا ، اعطانا سهلا رسوبيا دهش الخلائق بخصبه وسمي العراق منه" بأرض السواد" لكثافة زراعته . و أردفه بهضبة وصحراء وجبل ، واعطانا الحقول والبساتين والمراعي والانعام و الدواجن والخيل والابل، لننعم بلحومها ولبنها وبيوضها وجلودها وصوفها و وبرها ..تنوع جغرافي مذهل يديم الخصب والثراء والشموخ ، و مع كل هذا الخير صرنا نستورد الفواكه والخضروات والحبوب والرز والتمر واللحم والبيض و نستورد البقر والغنم والماعز وكل ما يؤكل في وجبات غذائنا . واعطانا نهرين خالدين هما دجلة والفرات يرويان عطش الارض والانسان والنبات والحيوان. ويديمان خضرة البلاد ونقاء هوائها والان عطشنا ومهددين بالجفاف و ايامنا غبراء لاتدرك صحواً.منحنا الله ثروة النفط والغاز وهي كافية لان نتربع قائمة دول الرخاء والسعادة ..لكننا نجوع كل يوم ويقول شاعرنا السياب مامر عام والعراق ليس فيه جوع . و المتسولون يملأون الطرقات ومفارقها.منحنا الله نخيلا شامخا سيدا عزيزا، حتى عرف العراق ببلد النخيل، و أن الشاعر العظيم أبو العلاء المعري حين جاء بغداد ثلاث سنوات ليدرس فيها قال :(شربنا ماء دجلة خير ماءٍوزرنا سيد الشجر النخيلا) فصرنا اليوم نستورد التمر من الدول ولا ياكل المواطن العراقي الا نوعا واحدا من بين 400 نوعاٌ، هو الزهدي وكان قد تركه اهلنا الاقدمون علفا للحيوان.واعطانا الله معادن وفلزات وفوسفات وكبريت والمنيوم و ذهب ونحاس وعناصر متنوعة هامدة في باطن الارض خاضعة لقرصنة الغرباء والمحتلين، ولم ينل العراقي منها شروى نقير . يمكن ان نعد عطاء الله علينا حتى تمتلأ الصفحات .. يقابله حرمان يساويه بالمقدار ويعاكسه بالاتجاه..فالانسان العراقي يعيش دائرة استلاب واغتراب طويلين دفعا بحياته الى الضياع والبؤس والشقاء. فهل عليه ان يقبل بالحالة المصطنعة التي فرضتها عليه سلطات الاستبداد المتعاقبة حتى اليوم ويقبل عيشه الذليل ، وينتظر العوض في جنات النعيم. ام يرفض هذا ويطالب بما قسمه الله له من خير عميم وثروات تجعله يعيش حراً كريما هو ومجتمعه الى يوم يبعثون؟أليس هذا راي جدير بالمراجعة و التدقيق و أن المرور عليه مرور الكرام يضاهي المشاركة في تجويع العراقيين ؟ ......
#القناعة
#بالمقسوم
#وحاجتها
#التدقيق
#والمراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758358

مروان حمود : ٥ حزيران، إنتكاسة أم صفقة
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود في الذكرى 55 لبيع حافظ الأسد للجولان لإسرائيل مستغلا السطحية السياسية لكل من الإدارات المدنية والعسكرية للدول العربية عموما والسورية والمصريه خصوصا، وباختصار شديد:لولا تربع حثالات القوم على عروش إدارة إنتفاضة الحرية والكرامة لكان اليوم عرسا سوريا بامتياز، وأما مناسباته فكان ممكنا أن تتمثل ب:# أولا: التحرر من نظام الأسد ورعاته. # ثانيا: إعادة الجولان للسيادة السورية.# ثالثا: زوال الإحتقانات الإثنية والمذهبية إلخ، ونشوء دولة الحداثة والديمقراطية التشاركية والمساواة/ العدالة، وإستعادة المرأة لحقوقها ومكانتها المرموقة في إدارة الدولة والمجتمع على كافة الأصعدة والمستويات.# رابعا: تحقيق السلام التحتي والفوقي مع إسرائيل كأساس للسلام والأمن في المشرق، وأزالة كبريات عوائق التقدم والنهضة الشاملة بدوله ولشعوبه.والعوامل المذكورة أعلاه كان ممكنا أن تنعكس إيجابيا على لبنان والعراق وكردستان، وفلسطين بالإستقلال والتحرر من ولايات السفهاء وتجار التجهيل والإستبداد. وتكوًن بذلك العامل الخامس لعرس سوريا أو نوروزها الثاني.*أبو فارس النمسوري * ......
#٥
#حزيران،
#إنتكاسة
#صفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758357

صلاح الدين محسن : العالم الي أين ؟؟؟ يا شعوب كوكب الأرض انتبهوا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-6-2022خبر: الصين تعجل نهاية العالم بهذا التحرك..!! https://fb.watch/ds1Fb6C6LZ/خبر هام : بوتن يحضر قنبلة الكوبالت - يمكنها تدمير قارة بأكملها - إنتبهواوفي قول آخر : هذه القنبلة قادرة على تدمير كوكب الأرض.https://www.youtube.com/watch?v=uKJXiOeQ5ikhttps://fb.watch/dqQ_gUhF85/يا جياع العالم وفقراؤه , ابشروا فالدول العظمي لديها مخزون يكفي من هذا النوع وغيره : يمكن أن تدمر قارة بأكملها… ما هي القنبلة الكهرومغناطيسية؟https://arabic.sputniknews.com ›---تري .. ألا تعرفوا كم عدد الدول التي تمتلك كل منها قنابل ذرية وهيدروجينية وشقيقاتها وأخواتها من قنابل , وصواريخ مستحدثة عابرة للقارات , أشد فتكاً وأفظع وأعم دماراً من الذرية ومن الهيدروجينية , وقادرة علي دمار الكرة الأرضية عدة مرات وليست مرة واحدة ؟ ولذي كل دولة علي حدة ..!وألا تعرفوا كم دولة منها رئيسها عاقل , لن يفعلها ؟ ومن هو الزعيم نصف العاقل , الذي قد يفعلها وقد لا يفعلها ؟ومن الزعيم المجنون الذي لديه مثل تلك الأسلحة ومن السهل جداً أن يستخدمها - وليس علي المجنون حرج - ؟وألا تعرفوا زعيما مجنونا يمتك أسلحة دمار شامل , يهدد بها العالم في كل صباح ., كوريا الشمالية - ويجد حنوّاً وصداقة واعجاب من زعيم عاقل - " شي " الصيني -ومن زعيم شبه مجنون - "بوتين " الروسي - المودة والحب والتقدير الذي يستقبل به كلٌ من الرئيس الروسي " بوتين " , والرئيس الصيني " شي " , الصبي المهووس أمير دولة كوريا الشمالية !! يذكرني بعهد الحاكم العسكري الراحل " حسني مبارك " حيث كبار مسؤولي الدولة , في قلب البرلمان , يستقبلون بالحب وبالاحترام رجلاً يجلس بجانب المسؤول الحكومي علي المنصة .. وشكل الرجل وتعابير وجهه وجسمه , وأسلوبه وألفاظه الفاحشة , تقطع بأنه رجل بتعبير المصريين : " زملطحي " بلطجي .. - وبتعبير اللبنانيين : زلمة أزعر - , وبتعبير العراقيين : سرسري , كلاوجي .. ذاك الرجل - كان بودي جارد الحكومة .. شغل منصب : وزير داخلية النظام .. ! ( مسؤول عن أمن وأمان الشعب ) وكلما انهال بألفاظ فاحشة , وقذف في عرض .. زعيم المعارضة وقتذاك .. كلما ربت المسؤول الحكومي , علي كتفه بحب واعتزاز ..! وابتسم في سعادة !هكذا تذكرني استقبالات بوتين , وشي , للغلام أمير كوريا الشمالية . بكل حبهما وسعادتهما .. , بوزير" زملطحي " وبمحبيه , في عصر حسني مبارك .زعماء أمريكا وأوروبا يريدون حماية بلادهم وشعوبهم من خطر كل من روسيا أو الصينوزعيم روسيا " بوتين " يريد حماية بلاده من الناتو , وخطره علي وحدة واستقلال روسيا وبوتين لأكثر من مرة , هدد باستخدام سلاح الدمار الشامل - انسان مستهتر , وكأنه لا يعني معني سلاح نووي ! .. وهذا ماقد يفعله مخبول آخر , هو الغلام أمير دولة كوريا الشمالية .. ! لا لشيء غير التجربة والفرجة والاستمتاع عندما يري صواريخه النووية العابرة للقارات تمحو أمريكا من فوق الخريطة .وتوجد دولة نفطية يتزعمها , كما يرأس حكومتها , رجل دين له عمامة لونها كما لون قلبه - أسود - .. يسعي لامتلاك النووي بمساعدة مجنون كوريا الشمالية ......
#العالم
#شعوب
#كوكب
#الأرض
#انتبهوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758356

احمد حامد قادر : هل ان الحرب بين ناتو نموذج متطور للمؤمراة التي دبرت لأسقاط الاتحاد السوفيتى السابق؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر عندما أعلن في بداية السبعينات من القرن الماضي بأن العالم أنقسم الى معسكرين دوليين المعسكرالأسمالي الامبريالي و المعسكر الاشتراكي لجأت الولايات المتحدة الامريكية الى كل الوسائل و الاساليب العسكرية و السياسية والاقتصادية و التدخل المباشر من أجل أزالة هذه العقبة التي أخذت تعرقل مسيرتها التوسعية و تنافسها أقتصاديا على النطاق العالمي.كما يقال ان التأريخ يعيد نفسها بين حين و أخر. انما نشاهده الان تكابل ناتو و الاتحاد الاوربي على روسيا الاتحادية قد يكون شيئأ من هذا القبيل. فمنذ 2010 فما فوق بدأت روسيا الاتحادية تنهض مجددا معتمدة عاى بنية الاتحاد السوفيتى السابق. و اعادة تطويرها و شرعت ببناء علاقات متنوعة مع الدول المجاورة و غيرها. متجاوزة الحدود التي وضعت الدول الرأسمالية بشأنها الخط الاحمر كما يقال!من هنا بدات المنافسة اذا صح التعبير بين الجهتين من جديد و شعرت الدول الرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة بأن ظاهرة تقسيم العالم مجددا بدأت تبرز من اقصى الشرق. مما يجب التصدي لها قبل ان يقف هذا المنافس على رجليه. فبدأت بزرع القواعد العسكرية و الاستخباراتية في بعض الدول المجاورة لـ روسيا ـ أوكرانيا , جورجيا, اوزباكستان ... ألخ و تربطها بعجلة (حلف ناتو) العدوانية. مما أثارت مخاوف الدولة ألروسية من أن الرأسمالية أخذت تحاصرها و تعمل على خنقها أقتصاديا و عسكريا و تجعلها دويلة تابعة لها!! انتبهت روسيا لتلك المؤامرة و تهيأت للدفاع عن نفسها و استرداد المقاطعات و المناطق الحساسة التي شرعت ـ ناتو ـ بالسيطرة عليها كجزء من المخطط. و هكذا بدأت المواجهة بين روسيا و أوكرانيا المدعومة ماديا و ومعنويا من قبل ناتو. فهي ليست معركة بين روسيا أو أعتداء روسي على أوكرانيا المغدورة كما تدعي الدعاية الامريكية!! بل هي معركة دفاعية من أجل أبعاد مخاطر حلف ناتو عن روسيا و أسترداد المناطق التي الحقت بـ (اوكرانيا) و هي مقاطعات روسية بالاصل. جرت استقتطاعها بعد انهيار الدولة السوفيتية و استيلاء عملاء حلف الشمال الاطلسي على الحكم في ـ موسكو ـ.فـ (روسيا الاتحادية) لا تريد أسقاط حكومة ـ اوكرانيا ـ بل تريد اوكرانيا دولة مستقلة و جارة مسالمة لها..الا ان المسألة بالنسبة لـ (الولايات المتحدة) و أعوانها هي وضع حد للتطور الجاري في روسيا أقتصاديا و عسكريا وضع حد لأية محاولة لتوسيع نفوذ الدولة الروسية خارج حدودها ـ أى عدم المس بأي شكل كان بالمصالح الامريكية أينما كانت. أي خنق الدولة الروسية في عقر دارها!!فجولة الرئيس الامريكي جو بايدن الى (يابان) و بعض دول الشرق الاقصى من أجل تشكيلة معادية لـ روسيا على غرار (حلف سياتو) و ربطها بحلف الشمال الاطلسي. و ضرب حصار أقتصادي و سياسي و عسكري ضد روسيا و عزلها عن العالم. و الابقاء على العالم كـ (معسكر) واحد تحت السيطرة الامريكية و حلفائها حصرا.عليه الامبريالية العالمية وضعت في مخططها العدوان أطالة هذه الحرب حين ترفع الحكومة الروسة أيديها بالاستسلام و يخضع للمشيئة الامريكية. و هذا أمر غير ممكن مطلقا حتى و لو أدت هذه الحرب في النهاية الى حرب كونية و أستخدام الاسلحة التدميرية الفتاكة التي قد تلجأ للأستخدامها روسيا. ......
#الحرب
#ناتو
#نموذج
#متطور
#للمؤمراة
#التي
#دبرت
#لأسقاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758355

عزيز الخزرجي : ألنّهاية ألمأساوية على يد المتحاصصين
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألنّهاية المأساوية على يد المتحاصصين:لقد إنتهى الوضع في العراق كما شهدته من قرب بعد زيارتي الأخيرة قبل أيام .. إلى ما أسميته بـ (الموت السريع) بعد ما نضحت الأحزاب و الكيانات و الأئتلافات التي حكمت أفكارها المنحطة .. و تركّزت على الثقافة ألماديّة - البطنيّة آلتي سادت و طغت لنهج الأحزاب و الكيانات المتحاصصة التي سعت و بقانون المستكبرين إلى تعميق الفوارق الطبقية في الحقوق و الأمتيازات و الرواتب .. و بآلتالي تسويقهم للناس بثقافتهم الغير الأنسانية إلى إتجاه حيوانيّ خطير فاقمت الأوضاع على كلّ صعيد .. بدءاً بالفكريّة و الثقافيّة و التعليميّة و الصحيّة و الأجتماعيّة و إنتهاءاً بآلأخلاقيّة التي بذهابها ذَهَبَ كلّ شيئ .. و الأناء لا ينضح إلّا بما فيه ..بإختصار شديد و بوضوح و بلاغة و حكمة؛ ألوضع السائد اليوم في العراق يكمن في العبارة الكونيّة ألتاليّة :[العراقيّون يعيشون ليأكلوا ... !!!؟؟؟]و السّلام على البطون و آلقلوب ألمُتعفّفة ألمنزوية إن وجدت و لم يشملها آلمسخ! حكمة كونيّة - علويّة : [ما رأيت نعمة موفورة إلّا و بجانبها حقٌّ مضيّع]. و إنا لله و إنا إليه راجعون.ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد. ......
#ألنّهاية
#ألمأساوية
#المتحاصصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758354