عبدالله تركماني : خمس وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما العرب فما زالت هزيمة 5 حزيران/يونيو 1967 تلاحقهم حتى اليوم! بل إنّ كوارثهم الحاضرة تتجلى في أكثر من بلد عربي، لعلَّ من أخطرها كارثة الشعب السوري، التي وصّفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها أعظم كارثة منذ الحرب العالمية الثانية، وقد تُوِّجت مؤخراً بمجزرة حي التضامن، وبمهزلة العفو عن حوالي 500 من المختفين قسرياً، البالغ عددهم حوالي 132 ألف، ومن جهة ما يسمى المعارضة بإعادة تدوير المسؤوليات بين الخمسة المتحكمين في الائتلاف.إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختباراً لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات حداثية واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ العديد من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسرائيليين حصلوا على ......
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758219
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما العرب فما زالت هزيمة 5 حزيران/يونيو 1967 تلاحقهم حتى اليوم! بل إنّ كوارثهم الحاضرة تتجلى في أكثر من بلد عربي، لعلَّ من أخطرها كارثة الشعب السوري، التي وصّفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها أعظم كارثة منذ الحرب العالمية الثانية، وقد تُوِّجت مؤخراً بمجزرة حي التضامن، وبمهزلة العفو عن حوالي 500 من المختفين قسرياً، البالغ عددهم حوالي 132 ألف، ومن جهة ما يسمى المعارضة بإعادة تدوير المسؤوليات بين الخمسة المتحكمين في الائتلاف.إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختباراً لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات حداثية واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ العديد من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسرائيليين حصلوا على ......
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758219
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - خمس وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
عبدالرزاق دحنون : القس ديزموند توتو: المُحايد في زمن الظلم مؤيد للظالم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون يقول عارف حجاوي ابن مدينة نابلس الفلسطينية في برنامجه المشهور "سيداتي سادتي" على تلفاز "العربي" في موسمه الرابع والذي سُجِّل في حلقات في العاصمة اللبنانية بيروت:في عيد الميلاد من العام الماضي 2021 أتمَّ ديزموند توتو تسعين سنة وشهرين، هي كل عمره. غدا القس الأسطورة: صورة، وطاقةَ أزهار. ديزموند توتو أسقف جوهانسبرغ الأسود، حوَّل المسيحية الأنغليكانية من أداة يستعملها المستعمر إلى أداة نضال ضدَّ الفصل العنصري. أيد اللاعنف والتسامح، ولكنه أيد نيلسون مانديلا في نضاله بأشكله. عاش أفريقياً ضاحكاً مازحاً، لم يجعله الفصل العنصري غاضباً، ولم يجعله مستكيناً ولا مسكيناً، وظلَّ يُسدد إصبع الاتهام إلى العنصريين، فضحهم في العالم.قصة دحر العنصرية في جنوب أفريقيا عملة ذات وجهين: نيلسون مانديلا/ديزموند توتو. قال ديزموند توتو: المُحايد في زمن الظلم مؤيد للظالم. عندما جاء المبشرون إلى أفريقيا كان معهم الكتاب المقدس، وكان معنا الأرض، قالوا: فلنصلي، أغمضنا أعيننا، وعندما فتحناها، كان معنا الكتاب المُقدس، فحسب، وكانت الأرض معهم. إذا سعيت إلى السلام فأنت لا تُخاطب أصدقاءك بل أعداءك. لا أريد التقاط فتاة التعاطف من موائد من يعدون أنفسهم أسيادي، أريد حقوقي وقائمة الطعام كاملة. كم وددتُ لو سكت، لكنني لم أستطع، ولا أريد. سنتعجب كثيراً من بعض من سنُلاقيهم في الجنة، فالله يحنو على الخاطئين، متطلباتُهُ قليلة. زرتُ المناطق الفلسطينية في الأرض المحتلة ورأيتُ شوارع العزل العنصريّ، وذكَّرتني بظروف جنوب أفريقيا تحت نظام الفصل العنصري. كُن لطيفاً مع البيض، فهم يحتاجونك، لإعادة اكتشاف إنسانيتهم. الله مبتسمٌ دوماً، لأنه وحده يعرف ما الذي سيحدث لاحقاً. وُلد ديزموند توتو في عام 1931 في بلدة صغيرة يعمل معظم سكانها في مناجم الذهب في إقليم ترانسفال. اقتفى بادئ الأمر خطوات أبيه وعمل مدرساً، ولكنه ترك تلك المهنة عقب سريان قانون تعليم البانتو في عام 1953، وهو القانون الذي أدخل الفصل العنصري في المدارس. انضم ديزموند توتو إلى الكنيسة، وتأثر كثيرا بالعديد من رجال الدين البيض في جنوب أفريقيا وعلى وجه الخصوص ذلك المعارض العنيد لنظام الفصل العنصري الأسقف تريفور هادلستون. بعد ترسيمه كاهناً في الكنيسة، حصل توتو على شهادات في علم اللاهوت وعلم النفس من جامعة في لندن، وعمل لفترة في كنيستين في جنوب شرقي إنجلترا. وعقب فترة قضاها يعمل في المجلس الكنسي العالمي في بريطانيا، أصبح توتو أول رئيس أسود للكنيسة الانجليكانية في جوهانسبرغ في عام 1975.حاز ديزموند توتو على جائزة نوبل للسلام في عام 1984 بفضل الجهود التي بذلها في التصدي لنظام الفصل العنصري، في خطوة اعتبرت بمثابة إهانة كبرى من جانب المجتمع الدولي لحكام جنوب أفريقيا البيض. وحضر حفل تنصيب توتو رئيسا لأساقفة جوهانسبرغ شخصيات دينية دولية منها أسقف كنتربري السابق روبرت رانسي وأرملة زعيم الحقوق المدنية الأمريكي مارتن لوثر كينغ.وواصل توتو، بعدما أصبح زعيما للكنيسة الانجليكانية في جنوب أفريقيا، تصديه الفعال لنظام الفصل العنصري. ففي آذار/ مارس 1988، قال "نرفض أن نُعامل كممسحة أرجل تمسح الحكومة أحذيتها عليها". بعد شهور ستة، خاطر ديزموند توتو بدخول السجن بمطالبته بمقاطعة الانتخابات المحلية، كما تعرض لتسمم بغاز مسيل للدموع في آب/ اغسطس 1989، عندما تصدت الشرطة لمجموعة خارجة من كنيسة في بلدة للسود قرب كيب تاون، وفي الشهر التالي، ألقي عليه القبض بعد رفضه ترك مظاهرة محظورة.رحَّب ديزموند توتو بحرارة بالإصلاحات الليبرالية التي ......
#القس
#ديزموند
#توتو:
#المُحايد
#الظلم
#مؤيد
#للظالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758218
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون يقول عارف حجاوي ابن مدينة نابلس الفلسطينية في برنامجه المشهور "سيداتي سادتي" على تلفاز "العربي" في موسمه الرابع والذي سُجِّل في حلقات في العاصمة اللبنانية بيروت:في عيد الميلاد من العام الماضي 2021 أتمَّ ديزموند توتو تسعين سنة وشهرين، هي كل عمره. غدا القس الأسطورة: صورة، وطاقةَ أزهار. ديزموند توتو أسقف جوهانسبرغ الأسود، حوَّل المسيحية الأنغليكانية من أداة يستعملها المستعمر إلى أداة نضال ضدَّ الفصل العنصري. أيد اللاعنف والتسامح، ولكنه أيد نيلسون مانديلا في نضاله بأشكله. عاش أفريقياً ضاحكاً مازحاً، لم يجعله الفصل العنصري غاضباً، ولم يجعله مستكيناً ولا مسكيناً، وظلَّ يُسدد إصبع الاتهام إلى العنصريين، فضحهم في العالم.قصة دحر العنصرية في جنوب أفريقيا عملة ذات وجهين: نيلسون مانديلا/ديزموند توتو. قال ديزموند توتو: المُحايد في زمن الظلم مؤيد للظالم. عندما جاء المبشرون إلى أفريقيا كان معهم الكتاب المقدس، وكان معنا الأرض، قالوا: فلنصلي، أغمضنا أعيننا، وعندما فتحناها، كان معنا الكتاب المُقدس، فحسب، وكانت الأرض معهم. إذا سعيت إلى السلام فأنت لا تُخاطب أصدقاءك بل أعداءك. لا أريد التقاط فتاة التعاطف من موائد من يعدون أنفسهم أسيادي، أريد حقوقي وقائمة الطعام كاملة. كم وددتُ لو سكت، لكنني لم أستطع، ولا أريد. سنتعجب كثيراً من بعض من سنُلاقيهم في الجنة، فالله يحنو على الخاطئين، متطلباتُهُ قليلة. زرتُ المناطق الفلسطينية في الأرض المحتلة ورأيتُ شوارع العزل العنصريّ، وذكَّرتني بظروف جنوب أفريقيا تحت نظام الفصل العنصري. كُن لطيفاً مع البيض، فهم يحتاجونك، لإعادة اكتشاف إنسانيتهم. الله مبتسمٌ دوماً، لأنه وحده يعرف ما الذي سيحدث لاحقاً. وُلد ديزموند توتو في عام 1931 في بلدة صغيرة يعمل معظم سكانها في مناجم الذهب في إقليم ترانسفال. اقتفى بادئ الأمر خطوات أبيه وعمل مدرساً، ولكنه ترك تلك المهنة عقب سريان قانون تعليم البانتو في عام 1953، وهو القانون الذي أدخل الفصل العنصري في المدارس. انضم ديزموند توتو إلى الكنيسة، وتأثر كثيرا بالعديد من رجال الدين البيض في جنوب أفريقيا وعلى وجه الخصوص ذلك المعارض العنيد لنظام الفصل العنصري الأسقف تريفور هادلستون. بعد ترسيمه كاهناً في الكنيسة، حصل توتو على شهادات في علم اللاهوت وعلم النفس من جامعة في لندن، وعمل لفترة في كنيستين في جنوب شرقي إنجلترا. وعقب فترة قضاها يعمل في المجلس الكنسي العالمي في بريطانيا، أصبح توتو أول رئيس أسود للكنيسة الانجليكانية في جوهانسبرغ في عام 1975.حاز ديزموند توتو على جائزة نوبل للسلام في عام 1984 بفضل الجهود التي بذلها في التصدي لنظام الفصل العنصري، في خطوة اعتبرت بمثابة إهانة كبرى من جانب المجتمع الدولي لحكام جنوب أفريقيا البيض. وحضر حفل تنصيب توتو رئيسا لأساقفة جوهانسبرغ شخصيات دينية دولية منها أسقف كنتربري السابق روبرت رانسي وأرملة زعيم الحقوق المدنية الأمريكي مارتن لوثر كينغ.وواصل توتو، بعدما أصبح زعيما للكنيسة الانجليكانية في جنوب أفريقيا، تصديه الفعال لنظام الفصل العنصري. ففي آذار/ مارس 1988، قال "نرفض أن نُعامل كممسحة أرجل تمسح الحكومة أحذيتها عليها". بعد شهور ستة، خاطر ديزموند توتو بدخول السجن بمطالبته بمقاطعة الانتخابات المحلية، كما تعرض لتسمم بغاز مسيل للدموع في آب/ اغسطس 1989، عندما تصدت الشرطة لمجموعة خارجة من كنيسة في بلدة للسود قرب كيب تاون، وفي الشهر التالي، ألقي عليه القبض بعد رفضه ترك مظاهرة محظورة.رحَّب ديزموند توتو بحرارة بالإصلاحات الليبرالية التي ......
#القس
#ديزموند
#توتو:
#المُحايد
#الظلم
#مؤيد
#للظالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758218
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - القس ديزموند توتو: المُحايد في زمن الظلم مؤيد للظالم
إبراهيم ابراش : الصديق وقت الضيق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هذا المثل كبقية الأمثال الشعبية لم يأت من فراغ بل هو خلاصة تجربة إنسانية تراكمت عبر الأجيال، فالإنسان في حياته اليومية يعرف كثيراً من الناس المقربين سواءً من أفراد العائلة أو من زملاء العمل أو ممن يصنفون كأصدقاء ممن يستريح لمجلسهم ولا يكون وراء هذه العلاقة أي مصالح شخصية، وفي مجالس الأصدقاء تزول الحواجز ويفضفض كل واحد للآخر حول مشاكله وهمومه وأحياناً يكون الصديق وفياً ومخلصاً أكثر من أفراد العائلة، ولكن الاختبار الحقيقي لمصداقية الأصدقاء هو وقت الضيق أي عندما يكون الإنسان بضائقة مادية أو صحية.أذكر قبل سنوات وأن كتبت مصنِفاً (الأصدقاء)، فمنهم الصديق الصدوق الذي لا يجامل ولا يبحث عن مصلحة شخصية، وهناك المُكلف بمهمة حيث يدعي الصداقة ويفرض نفسه عليك ليتجسس وينقل أخبارك للغير مقابل مصلحة، وهناك الذي يسعى من صداقته وتكرار زياراته تضييع الوقت وقتل الملل، وهناك الصديق الذي يسعى للتفاخر والمباهاة بأنه صديقك، وهناك صديق التشفي وهذا يسعى من التقرب لك للتمتع بمعرفة مشاكلك ومصائبك ليُقنع نفسه بأنه الأفضل، وهناك صديق الطفولة والذكريات الجميلة، كما أن هناك صداقة السجون والمعتقلات .....أعترف بأنني لست اجتماعياً بالقدر الكافي ودائرة الأصدقاء ضيقة وكلهم تقريبا من الأصدقاء الصدوقين، ولكنني خلال الحادثة التي تعرضت لها ،أو بالأصح عرضت نفسي لها، خلال الشهرين الأخيرين وأدت تقريباً لتعطيل اليد الشمال عن العمل وجعلتني نزيل ثلاثة مستشفيات – الإندونيسي في غزة والاستشاري في رام الله والشفاء في غزة ومرة أخرى سأعود للاستشاري في السادس من هذا الشهر حيث يبدو أن مشوار العلاج سيطول- خلال هذا الأزمة اكتشفت أهمية وقيمة الأصدقاء الحقيقيين وبعضهم لم يسبق لي مجالستهم مباشرة وكانت صداقتنا من خلال التوافق الفكري ومتابعة ما نكتبه، كما اكتشفت أن كثيراً ممن كنت أعتبرهم أصدقاء أو زملاء ليسوا كذلك ،ومع تفهمي لظروف الناس حيث لا أحد يخلو من مشاكل وهموم وأمراض أحياناً إلا أن للصداقة جانب أخلاقي يسمو على كل اعتبار.أشكر كل الأهل من أفراد العائلة في المغرب وغزة والضفة الذين وقفوا لجانبي، كما أشكر الأصدقاء الذين عبروا عن صدق صداقتهم من خلال زيارتهم المتكررة لي في المستشفى أو البيت أو التواصل معي عبر الهاتف، كما أشكر الطواقم الطبية والإدارية في المستشفيات الثلاث وفي دائرة العلاج في الخارج في قطاع غزة، وإن اعتذر عن تخصيص الشكر والتقدير لأشخاص معينين بالاسم من قادة سياسيين ومجتمعيين تشرفت بزيارتهم لي فلأن لكل الأصدقاء نفس التقدير والاحترام، ولكن سأتجاوز ما ذكرت وأشكر وزيرة الصحة مي كيله على كل جهودها وحرصها على خدمة جميع أبناء الوطن. ......
#الصديق
#الضيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758217
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هذا المثل كبقية الأمثال الشعبية لم يأت من فراغ بل هو خلاصة تجربة إنسانية تراكمت عبر الأجيال، فالإنسان في حياته اليومية يعرف كثيراً من الناس المقربين سواءً من أفراد العائلة أو من زملاء العمل أو ممن يصنفون كأصدقاء ممن يستريح لمجلسهم ولا يكون وراء هذه العلاقة أي مصالح شخصية، وفي مجالس الأصدقاء تزول الحواجز ويفضفض كل واحد للآخر حول مشاكله وهمومه وأحياناً يكون الصديق وفياً ومخلصاً أكثر من أفراد العائلة، ولكن الاختبار الحقيقي لمصداقية الأصدقاء هو وقت الضيق أي عندما يكون الإنسان بضائقة مادية أو صحية.أذكر قبل سنوات وأن كتبت مصنِفاً (الأصدقاء)، فمنهم الصديق الصدوق الذي لا يجامل ولا يبحث عن مصلحة شخصية، وهناك المُكلف بمهمة حيث يدعي الصداقة ويفرض نفسه عليك ليتجسس وينقل أخبارك للغير مقابل مصلحة، وهناك الذي يسعى من صداقته وتكرار زياراته تضييع الوقت وقتل الملل، وهناك الصديق الذي يسعى للتفاخر والمباهاة بأنه صديقك، وهناك صديق التشفي وهذا يسعى من التقرب لك للتمتع بمعرفة مشاكلك ومصائبك ليُقنع نفسه بأنه الأفضل، وهناك صديق الطفولة والذكريات الجميلة، كما أن هناك صداقة السجون والمعتقلات .....أعترف بأنني لست اجتماعياً بالقدر الكافي ودائرة الأصدقاء ضيقة وكلهم تقريبا من الأصدقاء الصدوقين، ولكنني خلال الحادثة التي تعرضت لها ،أو بالأصح عرضت نفسي لها، خلال الشهرين الأخيرين وأدت تقريباً لتعطيل اليد الشمال عن العمل وجعلتني نزيل ثلاثة مستشفيات – الإندونيسي في غزة والاستشاري في رام الله والشفاء في غزة ومرة أخرى سأعود للاستشاري في السادس من هذا الشهر حيث يبدو أن مشوار العلاج سيطول- خلال هذا الأزمة اكتشفت أهمية وقيمة الأصدقاء الحقيقيين وبعضهم لم يسبق لي مجالستهم مباشرة وكانت صداقتنا من خلال التوافق الفكري ومتابعة ما نكتبه، كما اكتشفت أن كثيراً ممن كنت أعتبرهم أصدقاء أو زملاء ليسوا كذلك ،ومع تفهمي لظروف الناس حيث لا أحد يخلو من مشاكل وهموم وأمراض أحياناً إلا أن للصداقة جانب أخلاقي يسمو على كل اعتبار.أشكر كل الأهل من أفراد العائلة في المغرب وغزة والضفة الذين وقفوا لجانبي، كما أشكر الأصدقاء الذين عبروا عن صدق صداقتهم من خلال زيارتهم المتكررة لي في المستشفى أو البيت أو التواصل معي عبر الهاتف، كما أشكر الطواقم الطبية والإدارية في المستشفيات الثلاث وفي دائرة العلاج في الخارج في قطاع غزة، وإن اعتذر عن تخصيص الشكر والتقدير لأشخاص معينين بالاسم من قادة سياسيين ومجتمعيين تشرفت بزيارتهم لي فلأن لكل الأصدقاء نفس التقدير والاحترام، ولكن سأتجاوز ما ذكرت وأشكر وزيرة الصحة مي كيله على كل جهودها وحرصها على خدمة جميع أبناء الوطن. ......
#الصديق
#الضيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758217
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - الصديق وقت الضيق
محمد النعماني : الهدنة في اليمن هل ستودي الي ايفاف العدوان وانهاء الاحتلال في اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني بيان أعمال اجتماع الدورة الـ152 للمجلس الوزاري لمجلس التعاون لدول الخليج العربية،أكد المجلس "على ضرورة أن تشمل مفاوضات الملف النووي الإيراني، وأية مفاوضات مستقبلية مع إيران، معالجة سلوكها المزعزع لاستقرار المنطقة، ورعايتها للإرهاب والميليشيات الطائفية، وبرنامجها الصاروخي، وسلامة الملاحة الدولية والمنشآت النفطية". ونسي البيان ان السعودية والامارات لابد من معالجة سلوكهم المزعزع لاستقرار المنطقة، ورعايتهم للإرهاب والميليشيات الطائفية في اليمن ولبنان والعراق وسوريا وليبيا وتجاهل البيان "ضرورة التزام السعودية والامارات بالمبادئ المبنية على ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي بشأن العلاقات بين الدول، بما في ذلك مبادئ حُسن الجوار، واحترام سيادة الدول، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية، وحل الخلافات بالطرق السلمية، وعدم استخدام القوة أو التهديد بها، ونبذ الإرهاب والطائفية"ولم يدين المجلس "استمرار تدخلات إ السعودية والامارات في الشؤون الداخلية لليمن"ونطالب نحن في اليمن الامم المتحده ومجلس الامن الدولي ادراج دول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن على قوائم الإرهاب"بسب قيام تلك الدول بتموين وتسليح الجماعات التكفيرية الجهادية وفتح معسكرات لهم للتدريب والمشاركة في القتال في كل من سوريا ولبنان والعراق واليمن وليبيا وزعرعت الامن والاستقرار في المنطقة العربية وشدد مجلس التعاون الخليجي الفارسي ضرورة الحفاظ على وحدة الأراضي السورية وتجاهل الدعوة الي وحدة الأراضي اليمنية طهران رحبت بموافقة الأطراف المتنازعة في اليمن على اقتراح مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة الخاص بشؤون اليمن، هانس غروندبرغ، تمديد وقف إطلاق النار في الی-;-من لمدة شهرين آخرين. وقال المتحدث باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زادة: "إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تأمل أن يتحقق الرفع الكامل للحصار، ووقف دائم لإطلاق النار والوصول ألی-;- الحل السی-;-اسي بالی-;-من في ظل هذه الجهود التي تبذل".وأكد خطيب زادة أن "إی-;-ران لطاما اعتبرت الحل السياسي هو الطريق الوحيد لحل الازمة الی-;-منی-;-ة انطلاقا من رؤيتها الاستراتيجية وسياساتها المبدئية، واستخدمت كل طاقتها لتحقی-;-ق السلام العادل على أساس حقائق اليمن".ويوم الخميس الماضي، أعلن مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ أن الحكومة اليمنية، والحوثيين، وافقوا على تمديد الهدنة الحالية في اليمن لشهرين إضافيين قبل ساعات من انتهاء مفاعيلها. ورحبت السعودية بإعلان مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ تمديد الهدنة في اليمن إلى شهرين. وهي التي تشن مع الامارات العدوان على اليمن وترفض ايقاف العدوان ورفع الحصار وانهاء الاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن وقال المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن، هانس غروندبرغ، في بيان صحفي، إن أطراف النزاع في اليمن استجابت بشكل ايجابي لاقتراح تمديد الهدنة السارية لشهرين إضافيين.وقال المبعوث في بيان "أود أن أعلن استجابة أطراف النزاع بشكل ايجابي على اقتراح الأمم المتحدة لتجديد الهدنة السارية في اليمن لشهرين إضافيين".وأفاد بأن الهدنة المجددة تدخل حيِّز التنفيذ عند انتهاء الهدنة الحالية، اليوم الموافق 2 يونيو 2022 في الساعة 7 مساءا بتوقيت اليمن.وذكر أنه تم تمديد الهدنة وفق نفس أحكام الاتفاقية الأصلية، والتي دخلت حيز التنفيذ يوم 2 أبريل 2022.وصرح هانس غروندبرغ بأن أبناء اليمن شهدوا الفوائد الملموسة للهدنة خلا ......
#الهدنة
#اليمن
#ستودي
#ايفاف
#العدوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758229
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني بيان أعمال اجتماع الدورة الـ152 للمجلس الوزاري لمجلس التعاون لدول الخليج العربية،أكد المجلس "على ضرورة أن تشمل مفاوضات الملف النووي الإيراني، وأية مفاوضات مستقبلية مع إيران، معالجة سلوكها المزعزع لاستقرار المنطقة، ورعايتها للإرهاب والميليشيات الطائفية، وبرنامجها الصاروخي، وسلامة الملاحة الدولية والمنشآت النفطية". ونسي البيان ان السعودية والامارات لابد من معالجة سلوكهم المزعزع لاستقرار المنطقة، ورعايتهم للإرهاب والميليشيات الطائفية في اليمن ولبنان والعراق وسوريا وليبيا وتجاهل البيان "ضرورة التزام السعودية والامارات بالمبادئ المبنية على ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي بشأن العلاقات بين الدول، بما في ذلك مبادئ حُسن الجوار، واحترام سيادة الدول، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية، وحل الخلافات بالطرق السلمية، وعدم استخدام القوة أو التهديد بها، ونبذ الإرهاب والطائفية"ولم يدين المجلس "استمرار تدخلات إ السعودية والامارات في الشؤون الداخلية لليمن"ونطالب نحن في اليمن الامم المتحده ومجلس الامن الدولي ادراج دول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن على قوائم الإرهاب"بسب قيام تلك الدول بتموين وتسليح الجماعات التكفيرية الجهادية وفتح معسكرات لهم للتدريب والمشاركة في القتال في كل من سوريا ولبنان والعراق واليمن وليبيا وزعرعت الامن والاستقرار في المنطقة العربية وشدد مجلس التعاون الخليجي الفارسي ضرورة الحفاظ على وحدة الأراضي السورية وتجاهل الدعوة الي وحدة الأراضي اليمنية طهران رحبت بموافقة الأطراف المتنازعة في اليمن على اقتراح مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة الخاص بشؤون اليمن، هانس غروندبرغ، تمديد وقف إطلاق النار في الی-;-من لمدة شهرين آخرين. وقال المتحدث باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زادة: "إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تأمل أن يتحقق الرفع الكامل للحصار، ووقف دائم لإطلاق النار والوصول ألی-;- الحل السی-;-اسي بالی-;-من في ظل هذه الجهود التي تبذل".وأكد خطيب زادة أن "إی-;-ران لطاما اعتبرت الحل السياسي هو الطريق الوحيد لحل الازمة الی-;-منی-;-ة انطلاقا من رؤيتها الاستراتيجية وسياساتها المبدئية، واستخدمت كل طاقتها لتحقی-;-ق السلام العادل على أساس حقائق اليمن".ويوم الخميس الماضي، أعلن مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ أن الحكومة اليمنية، والحوثيين، وافقوا على تمديد الهدنة الحالية في اليمن لشهرين إضافيين قبل ساعات من انتهاء مفاعيلها. ورحبت السعودية بإعلان مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ تمديد الهدنة في اليمن إلى شهرين. وهي التي تشن مع الامارات العدوان على اليمن وترفض ايقاف العدوان ورفع الحصار وانهاء الاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن وقال المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن، هانس غروندبرغ، في بيان صحفي، إن أطراف النزاع في اليمن استجابت بشكل ايجابي لاقتراح تمديد الهدنة السارية لشهرين إضافيين.وقال المبعوث في بيان "أود أن أعلن استجابة أطراف النزاع بشكل ايجابي على اقتراح الأمم المتحدة لتجديد الهدنة السارية في اليمن لشهرين إضافيين".وأفاد بأن الهدنة المجددة تدخل حيِّز التنفيذ عند انتهاء الهدنة الحالية، اليوم الموافق 2 يونيو 2022 في الساعة 7 مساءا بتوقيت اليمن.وذكر أنه تم تمديد الهدنة وفق نفس أحكام الاتفاقية الأصلية، والتي دخلت حيز التنفيذ يوم 2 أبريل 2022.وصرح هانس غروندبرغ بأن أبناء اليمن شهدوا الفوائد الملموسة للهدنة خلا ......
#الهدنة
#اليمن
#ستودي
#ايفاف
#العدوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758229
الحوار المتمدن
محمد النعماني - الهدنة في اليمن !! هل ستودي الي ايفاف العدوان وانهاء الاحتلال في اليمن
امين دنايي : الحراك الشبابي المستقل...بارقة أمل جديدة في سنجار
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي شهدت ناحية سنوني في قضاء سنجار اشتباكات مسلحة عنيفة بين الجيش العراقي واليبشا أو فوج80 من الحشد الشعبي في يوم 5/2 عندما هاجم الجيش العراقي على نقاط اسايش ايزيدخان للسيطرة عليها وفقاً لأتفاق (بيع سنجار والايزيديين) الذي ابرم بين بغداد و اربيل في 2020/10/9 لتطبيع الأوضاع الأمنية والإدارية والخدمية في سنجار.استخدم الجانبين أثناء الاشتباكات كافة انواع الاسلحة في القرى والمجعمات بين المدنيين مما اسفرت تلك الأحداث عن قتلى وجرحى بين الطرفين المتحاربين فضلاً عن إصابة مدنيين اثنين والأخطر من كل ذلك ومما زاد المشهد قتامة هو حدوث نزوح عكسي للأهالي ،إذ نزحت أكثر من 1300 عائلة من منازلهم إلى المخيمات مرة أخرى في زاخو و دهوك ومناطق اخرى ،وإدخال الخوف والرعب في قلوب الأهالي وترك الطلبة لمدارسهم فضلاً عن تأثيرها على الحياة الاقتصادية في المنطقة و وقف مشاريع بعض المنظمات الدولية والمحلية فيها.في الوقت الذي تحتاج فيه سنجار إلى الاعمار وبناء ما دمرته غزوة داعش من المنازل والمدارس والمستشفيات فضلاً عن بناء الكليات والمعاهد والحدائق والمتنزهات وتبليط الشوارع وعودة النازحين،إذ لا يزال 80بالمئة من اهلها نازحين ومهاجرين، ومساعدة العائدين منهم مادياً و معنوياً ، في الوقت الذي تحتاج فيه سنجار كل ذلك ، تأتي الأطراف المتصارعة بين فترة وأخرى وتحارب بين المدنيين وتسبب في نزوحهم العكسي وتدمر ما بناه هؤلاء على حسابهم وبعرق جبينهم دون ادنى مساعدة من الحكومة.وعلى اثر ذلك ، قام الحرك الشبابي المستقل في سنجار بوقفة احتجاجية في مركز القضاء يوم5/2 وانتقل الاحتجاجات إلى ناحية سنوني واصدر بياناً طالب فيه الحكومة العراقية بتحقيق مطاليب الاهالي المتمثلة ب :1- إخراج جميع المظاهر المسلحة من المناطق السكنية في جميع أرجاء قضاء سنجار مع إبقاء الشرطة المحلية والأمن الوطني فقط لمسك الأمن الداخلي. 2- إعطاء ضمانات حقيقية لأهالي سنجار بعدم تكرار ما حدث من انتهاكات والاقتتال داخل المناطق السكنية. 3-حل مشكلة ازدواجية الإدارة في قضاء سنجار ونواحيه.وأكد الحراك بأنه" سيستمر دون توقف وأن لم تستجيب الحكومة العراقية لمطالبنا سنلجأ إلى المظاهرات العارمة والاعتصام بلا هوادة والعصيان المدني الشامل، لأن ما يحصل له تأثير بالغ على حياتنا جميعا".وجد الاهالي في الحراك بارقة أمل جديدة لهم بعد أن خذلهم الجميع ، فأنضم اليه الشباب والشابات ورؤساء العشائر ورجال الدين والفنانين والشعراء مرددين معاً" نعم نعم للسلام... كلا كلا للقتال" ومطالبين الحكومة العراقية بتحقيق مطاليبهم العادلة والمشروعة.وقام الحراك بوقفات احتجاجية في مركز قضاء سنجار ايضاً في يوم الجمعة5/20 بعد انتهاء المهلة التي اعطتها للجهات المعنية وعدم الاستجابة لمطاليبهم. وفي يوم 6/2 اعلن الحراك بيان موقف عن نتائج الاحتجاجات منذ اليوم الأول والتي"افضت إلى دخول الحكومة العراقية على الخط حيث وجهت كلاً من رئاسة الجمهورية ولجنة الحوار والسلم المجتمعي بمكتب رئاسة الوزراء العراقي دعوة للحراك الشبابي المستقل لغرض الجلوس على طاولات للحوار وذلك لإيجاد الحلول الممكنة لمطاليب المجتمع كما وجلس الحراك الشبابي المستقل مع بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق الـيـونـامـي" وإيصال أدق التفاصيل عن وضع سنجار إليها وما يطلبه المجتمع بكل أمانة وحياد, بالإضافة إلى وقوف القنصلية البريطانية لدى أربيل وسفارتي امريكيا وألمانية ببغداد على المطاليب المشروعة التي خرج المجتمع السنجاري من أجلها وإبداء اهتمامهم البالغ بها ومتابعة التطورات بأدق تفا ......
#الحراك
#الشبابي
#المستقل...بارقة
#جديدة
#سنجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758228
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي شهدت ناحية سنوني في قضاء سنجار اشتباكات مسلحة عنيفة بين الجيش العراقي واليبشا أو فوج80 من الحشد الشعبي في يوم 5/2 عندما هاجم الجيش العراقي على نقاط اسايش ايزيدخان للسيطرة عليها وفقاً لأتفاق (بيع سنجار والايزيديين) الذي ابرم بين بغداد و اربيل في 2020/10/9 لتطبيع الأوضاع الأمنية والإدارية والخدمية في سنجار.استخدم الجانبين أثناء الاشتباكات كافة انواع الاسلحة في القرى والمجعمات بين المدنيين مما اسفرت تلك الأحداث عن قتلى وجرحى بين الطرفين المتحاربين فضلاً عن إصابة مدنيين اثنين والأخطر من كل ذلك ومما زاد المشهد قتامة هو حدوث نزوح عكسي للأهالي ،إذ نزحت أكثر من 1300 عائلة من منازلهم إلى المخيمات مرة أخرى في زاخو و دهوك ومناطق اخرى ،وإدخال الخوف والرعب في قلوب الأهالي وترك الطلبة لمدارسهم فضلاً عن تأثيرها على الحياة الاقتصادية في المنطقة و وقف مشاريع بعض المنظمات الدولية والمحلية فيها.في الوقت الذي تحتاج فيه سنجار إلى الاعمار وبناء ما دمرته غزوة داعش من المنازل والمدارس والمستشفيات فضلاً عن بناء الكليات والمعاهد والحدائق والمتنزهات وتبليط الشوارع وعودة النازحين،إذ لا يزال 80بالمئة من اهلها نازحين ومهاجرين، ومساعدة العائدين منهم مادياً و معنوياً ، في الوقت الذي تحتاج فيه سنجار كل ذلك ، تأتي الأطراف المتصارعة بين فترة وأخرى وتحارب بين المدنيين وتسبب في نزوحهم العكسي وتدمر ما بناه هؤلاء على حسابهم وبعرق جبينهم دون ادنى مساعدة من الحكومة.وعلى اثر ذلك ، قام الحرك الشبابي المستقل في سنجار بوقفة احتجاجية في مركز القضاء يوم5/2 وانتقل الاحتجاجات إلى ناحية سنوني واصدر بياناً طالب فيه الحكومة العراقية بتحقيق مطاليب الاهالي المتمثلة ب :1- إخراج جميع المظاهر المسلحة من المناطق السكنية في جميع أرجاء قضاء سنجار مع إبقاء الشرطة المحلية والأمن الوطني فقط لمسك الأمن الداخلي. 2- إعطاء ضمانات حقيقية لأهالي سنجار بعدم تكرار ما حدث من انتهاكات والاقتتال داخل المناطق السكنية. 3-حل مشكلة ازدواجية الإدارة في قضاء سنجار ونواحيه.وأكد الحراك بأنه" سيستمر دون توقف وأن لم تستجيب الحكومة العراقية لمطالبنا سنلجأ إلى المظاهرات العارمة والاعتصام بلا هوادة والعصيان المدني الشامل، لأن ما يحصل له تأثير بالغ على حياتنا جميعا".وجد الاهالي في الحراك بارقة أمل جديدة لهم بعد أن خذلهم الجميع ، فأنضم اليه الشباب والشابات ورؤساء العشائر ورجال الدين والفنانين والشعراء مرددين معاً" نعم نعم للسلام... كلا كلا للقتال" ومطالبين الحكومة العراقية بتحقيق مطاليبهم العادلة والمشروعة.وقام الحراك بوقفات احتجاجية في مركز قضاء سنجار ايضاً في يوم الجمعة5/20 بعد انتهاء المهلة التي اعطتها للجهات المعنية وعدم الاستجابة لمطاليبهم. وفي يوم 6/2 اعلن الحراك بيان موقف عن نتائج الاحتجاجات منذ اليوم الأول والتي"افضت إلى دخول الحكومة العراقية على الخط حيث وجهت كلاً من رئاسة الجمهورية ولجنة الحوار والسلم المجتمعي بمكتب رئاسة الوزراء العراقي دعوة للحراك الشبابي المستقل لغرض الجلوس على طاولات للحوار وذلك لإيجاد الحلول الممكنة لمطاليب المجتمع كما وجلس الحراك الشبابي المستقل مع بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق الـيـونـامـي" وإيصال أدق التفاصيل عن وضع سنجار إليها وما يطلبه المجتمع بكل أمانة وحياد, بالإضافة إلى وقوف القنصلية البريطانية لدى أربيل وسفارتي امريكيا وألمانية ببغداد على المطاليب المشروعة التي خرج المجتمع السنجاري من أجلها وإبداء اهتمامهم البالغ بها ومتابعة التطورات بأدق تفا ......
#الحراك
#الشبابي
#المستقل...بارقة
#جديدة
#سنجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758228
الحوار المتمدن
امين دنايي - الحراك الشبابي المستقل...بارقة أمل جديدة في سنجار
مروان صباح : المحاكمة 🧑---⚖--- 👨---⚖--- التى تُعلمنا كيف المواطن يغرق بالحدث ، بين الاستهلاكي الزائف والحقيقة الدامغة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هنا 👈-;- الحقيقة اللصيقة بهذا السقم والنزعة التقليدية الاجتماعية والعداء للماضي الوازن في مستوى التحرر غير المنضبط لمن شاء ، يطرح عادةً المجتمع الليبرالي تساؤلات عبر أحداث كبرى ، هي أقرب إلى الوقوف على تلال يجتمع فيها المحافظ والمتحرر والمنحل والشعبوي والانعزالي معاً ، فالجميع يسعى وبطريقته إلى تجنب أن ينتهي به التاريخ بمزبلته ، إذنً ، والحال أن مخمولان ، في أغلب الوقت ، يتعاركان على أتفه الأسباب ، بالفعل تحول بيت 🏡-;- الممثليين الأمريكيين 🇺-;-🇸-;- جوني ديب وزوجته السابقة أمبر هيرد إلى حلبة للمناكفات والمشادات والضرب أحياناً بالأيدي أو بما حضر من أواني في تناول اليد أو ما هو بجانبها 🤬-;-😬-;-، وقد يكون ما هو أكثر عنفاً في وقائع النقاشات تحديداً في المحكمة والتى استمعت بهدوء 🤫-;- وتمعن مع لجنة المحلفيين للشخصيتين ، بأن جوني قد تلقى ضربة ✊-;- من هيرد بزجاجة فودكا ثم ألحقتها بواحدة أخرى والتى تحطمت الثانية بيده مما أدى ذلك إلى فقدان جزء من أصبعه ، في المقابل وعلى المنوال ذاته ، قالت الزوجة أيضاً ، بأنها لاقت الشيء والشوايات من التعنيف البيتي 🏡-;- ، لقد سُحلت من شعرها وصفعت وركلت وحاول أن يخنقها ، وهذا قد يحصل في كثير من البيوت وبالأخص في الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، لأن ببساطة المرأة تشعر بحقوق متساوية حتى لو كان ذلك بالتعنيف المتبادل ، فهي تمتلك الحق بممارسة ذلك ، وايضاً بسبب المشروبات الكحولية أو المخدرات والتى عادةً تتسبب بفقدان للتوازن وتغيب العقلنة ، لكن ايضاً ، وهي حقيقة 😱-;- ، ما يميز 🤤-;- جوني وأمبر ، أنهما حولا حلبة المصارعة من حدودها البيتية إلى رحاب الفضاء العالمي ، وعلى الأغلب باتت حكايتهما رأي دولي 🇺-;-🇳-;- وليست محلي فحسب ، بل ما هو ملفت للانتباه ، وفي مقارنة بسيطة 💁-;-بين الصور الغوغلية والأخرى في المحاكمة ، سيجد المتابع بأن جميع الصور التى جمعت الشخصيتين بالمناسبات الرسمية ، تشيران على أنهما عصفورين حميمين ، بالكاد صوتهما يسمعا ، وهذا يؤكد على مدى قدرات أمبر هيرد التمثيلية ، لأن البكاء 😭-;- التى أزرفته من أجل 🙌-;- إستقطاب لجنة المحلفيين لصالح دعوتها ، كان عمل مهني رفيع ، وايضاً ليس من السهولة لأي شخص عادي التفريق بين الدموع الصادقة أو أخرى صناعية أو ناتجة عن ماضي دفين ، وهو عملاً فارقاً ، كان هائلاً مع ذلك ، ولعله يقبل المقارنة مع الحكم الذي جاء بعده ، لأنها حاولت أن تصنع التفاهات وتتباكى عليها ، مع وعيها بأن هناك 👈-;-كثير من التافهين من سيواصلون المشاهدة ، دون أن تدرك أن المشاهدون تحولوا إلى المذنبون الحقيقين ، طالما سقطوا في مربع الاستهلاك ، بل حاولت خلع قناع 😷-;- تتشارك مع جوني به ، من أجل 🙌-;- التخلص من شخصيتها الحقيقية ، والتى عادةً هذه الشخصية يماط عنها اللثام بالاحتكاكات الأسرية ، بالفعل وتحديداً ، بعد إدلاء الطبيبة النفسية بشهادتها حول الشخصيتين ، وافادتها بأنهما يتشاركان في ذات الخلفية المضطربة والتعنيفية بالصغر ، لهذا ، حاولت أمبر أقتناء القناع الثاني ، لأنه يتوافق مع الوضع الاعتباري الهوليوودي ، وطالما ، المرأة مهووسة بالنجاح ، فأنها أثبتت بالفعل استعدادها على صنع أي شيء مقابل كسب تعاطف ❤-;-🩹-;- الجمهور ، لكن من يقرأ بين سطور المتحدثين ، ذاك القارئ نفسه ، سيتدارك مثله كمثل السواد الأعظم ، من الشرق إلى الغرب ، أن الممثل ديب كان الأذكى في كسب الجمهور ، عندما حول قضية تعنيفه كرجل إلى رأي عام ، وهو مؤشراً عميقاً  ......
#المحاكمة
#🧑---⚖---
#👨---⚖---
#التى
#تُعلمنا
#المواطن
#يغرق
#بالحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758227
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هنا 👈-;- الحقيقة اللصيقة بهذا السقم والنزعة التقليدية الاجتماعية والعداء للماضي الوازن في مستوى التحرر غير المنضبط لمن شاء ، يطرح عادةً المجتمع الليبرالي تساؤلات عبر أحداث كبرى ، هي أقرب إلى الوقوف على تلال يجتمع فيها المحافظ والمتحرر والمنحل والشعبوي والانعزالي معاً ، فالجميع يسعى وبطريقته إلى تجنب أن ينتهي به التاريخ بمزبلته ، إذنً ، والحال أن مخمولان ، في أغلب الوقت ، يتعاركان على أتفه الأسباب ، بالفعل تحول بيت 🏡-;- الممثليين الأمريكيين 🇺-;-🇸-;- جوني ديب وزوجته السابقة أمبر هيرد إلى حلبة للمناكفات والمشادات والضرب أحياناً بالأيدي أو بما حضر من أواني في تناول اليد أو ما هو بجانبها 🤬-;-😬-;-، وقد يكون ما هو أكثر عنفاً في وقائع النقاشات تحديداً في المحكمة والتى استمعت بهدوء 🤫-;- وتمعن مع لجنة المحلفيين للشخصيتين ، بأن جوني قد تلقى ضربة ✊-;- من هيرد بزجاجة فودكا ثم ألحقتها بواحدة أخرى والتى تحطمت الثانية بيده مما أدى ذلك إلى فقدان جزء من أصبعه ، في المقابل وعلى المنوال ذاته ، قالت الزوجة أيضاً ، بأنها لاقت الشيء والشوايات من التعنيف البيتي 🏡-;- ، لقد سُحلت من شعرها وصفعت وركلت وحاول أن يخنقها ، وهذا قد يحصل في كثير من البيوت وبالأخص في الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، لأن ببساطة المرأة تشعر بحقوق متساوية حتى لو كان ذلك بالتعنيف المتبادل ، فهي تمتلك الحق بممارسة ذلك ، وايضاً بسبب المشروبات الكحولية أو المخدرات والتى عادةً تتسبب بفقدان للتوازن وتغيب العقلنة ، لكن ايضاً ، وهي حقيقة 😱-;- ، ما يميز 🤤-;- جوني وأمبر ، أنهما حولا حلبة المصارعة من حدودها البيتية إلى رحاب الفضاء العالمي ، وعلى الأغلب باتت حكايتهما رأي دولي 🇺-;-🇳-;- وليست محلي فحسب ، بل ما هو ملفت للانتباه ، وفي مقارنة بسيطة 💁-;-بين الصور الغوغلية والأخرى في المحاكمة ، سيجد المتابع بأن جميع الصور التى جمعت الشخصيتين بالمناسبات الرسمية ، تشيران على أنهما عصفورين حميمين ، بالكاد صوتهما يسمعا ، وهذا يؤكد على مدى قدرات أمبر هيرد التمثيلية ، لأن البكاء 😭-;- التى أزرفته من أجل 🙌-;- إستقطاب لجنة المحلفيين لصالح دعوتها ، كان عمل مهني رفيع ، وايضاً ليس من السهولة لأي شخص عادي التفريق بين الدموع الصادقة أو أخرى صناعية أو ناتجة عن ماضي دفين ، وهو عملاً فارقاً ، كان هائلاً مع ذلك ، ولعله يقبل المقارنة مع الحكم الذي جاء بعده ، لأنها حاولت أن تصنع التفاهات وتتباكى عليها ، مع وعيها بأن هناك 👈-;-كثير من التافهين من سيواصلون المشاهدة ، دون أن تدرك أن المشاهدون تحولوا إلى المذنبون الحقيقين ، طالما سقطوا في مربع الاستهلاك ، بل حاولت خلع قناع 😷-;- تتشارك مع جوني به ، من أجل 🙌-;- التخلص من شخصيتها الحقيقية ، والتى عادةً هذه الشخصية يماط عنها اللثام بالاحتكاكات الأسرية ، بالفعل وتحديداً ، بعد إدلاء الطبيبة النفسية بشهادتها حول الشخصيتين ، وافادتها بأنهما يتشاركان في ذات الخلفية المضطربة والتعنيفية بالصغر ، لهذا ، حاولت أمبر أقتناء القناع الثاني ، لأنه يتوافق مع الوضع الاعتباري الهوليوودي ، وطالما ، المرأة مهووسة بالنجاح ، فأنها أثبتت بالفعل استعدادها على صنع أي شيء مقابل كسب تعاطف ❤-;-🩹-;- الجمهور ، لكن من يقرأ بين سطور المتحدثين ، ذاك القارئ نفسه ، سيتدارك مثله كمثل السواد الأعظم ، من الشرق إلى الغرب ، أن الممثل ديب كان الأذكى في كسب الجمهور ، عندما حول قضية تعنيفه كرجل إلى رأي عام ، وهو مؤشراً عميقاً  ......
#المحاكمة
#🧑---⚖---
#👨---⚖---
#التى
#تُعلمنا
#المواطن
#يغرق
#بالحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758227
الحوار المتمدن
مروان صباح - المحاكمة 🧑---⚖--- 👨---⚖--- التى تُعلمنا كيف المواطن يغرق بالحدث ، بين الاستهلاكي الزائف والحقيقة الدامغة …
علي سيريني : المؤسف من العلاقات الكُردية التركية في ظل المرحلة الأردوغانية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني لا شك أن نشأة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان هي نشأة إسلامية صافية. فالرجل حمل منذ فتوته، ومنذ أن كان رئيسا لبلدية إسطنبول قبل حوالي ثلاثين عاما هموما كبيرة كانت بمثابة الحلم بإزاحة جبل بأيادي عارية. فالدولة العثمانية التي كانت بمثابة الأرض التي تراكمت فوقها تراث ثلاثة عشر قرنا من نظام الحكم الإسلامي، جاء أتاتورك ليس لينقلب على النظام السياسي، بل وانقلب على كل شئ كان، حتى على الحرف العربي والأذان وكل ما يمت بصلة إلى الدين والتراث وعرى المجتمع. لقد قلب كل شيئ رأسا على عقب، وأسس على هذا المقلوب نمط حياة جديد، تكبد الشعب العثماني بكافة قومياته، في تركيا الوليدة، معاناة عظيمة وشاقة في مسايرة العهد الجديد الذي لا نظير له في غرابته الشديدة والشاذة.ولكي يقوّم الكُرد هذا المسار المنحدر نحو غربة شديدة وشاذة، نهض العلماء القادة من أمثال الشيخ سعيد بيران، وشيوخ بارزان، وشيوخ نهري وبديع الزمان سعيد نورسي والآلاف من العلماء الكُرد بمقاومة هذا العهد الجديد المنبوذ بكافة الطرق المتاحة من الكلمة الى البندقية. قام النظام الأتاتوركي بنفي وإعدام وإغتيال معظم هؤلاء العلماء. فالشيخ سعيد بيران أعدم في الميدان الكبير بدياربكر عام 1926، مع ستين شخصا من قادة ثورته ومنهم علماء. كما أعدم الشيخ عبدالسلام بارزاني في عام 1914 على يد المنقلبين على العثمانية، وقضى بديع الزمان عمره في المنافي والسجون والعذاب حتى مات عام 1960. وهكذا كان حال معظم علماء وشيوخ الكُرد في تركيا ومعهم الألوف من الأتباع. وما كان هذا ليتم، لولا الدعم المباشر للإنجليز والفرنسيين والأوروبيين عموما لأتاتورك ضد الشعب الكُردي.منذ عام 1923، حيث تسلم أتاتورك رئاسة الجمهورية التركية المستحدثة والمنبثقة من الإنهيار العثماني، بدأ إلغاء الهوية والثقافة الكُرديتين، بشكل منظم ومدروس، وبالإتكاء على صناعة القوانين الجديدة لذلك. وكجواب على هذه النبتة الجديدة في الجمهورية الوليدة، قام علماء الكُرد وقادتهم العظام، الذين كانوا أساسا علماء قادة للدولة العثمانية، بإعلان رفض قاطع لجميع السموم التي خرجت من هذه النبتة، فبدأت شرارة الثورات تلو الثورات تندلع من كل بقاع كُردستان. وكانت آخر ثورة بدأت شرارتها من هذا المنطلق الرافض هو الثورة التي قادها حزب العمال الكُردستاني بقيادة عبدالله أوجلان الذي أعتقل منذ عام 1999. في عام 1990، أعلن الرئيس التركي توركوت أوزال، بعد تسنمه رئاسة تركيا في عام 1989 عن بعض الإصلاحات البسيطة في ما يتعلق بحقوق الكُرد لم تتعد رفع الحظر عن الموسيقى الكُردية. وبعد أوزال توالى رؤساء آخرون على حكم تركيا، بما فيهم نجم الدين أربكان، لكن أي تغيير حقيقي لم يحدث باتجاه الشعب الكُردي إلا في عهد الرئيس الحالي رجب طيب أردوغان. أردوغان اتخذ خطوات تجاوزت كل حد من حدود الشجاعة. فدخل في مفاوضات مباشرة سرّا مع حزب العمال الكُردستاني الذي يُعتبر في تركيا حزبا إرهابيا. ثم بدأ في رفع الحظر عن الهوية والثقافة الكُردية. والأكثر من ذلك أطلق إسم الشيخ سعيد بيران الذي قاد ثورة كُردية إسلامية ضد أتاتورك على الميدان الذي أعدم فيه بدياربكر. وأطلق إسم أحمدي خاني أمير شعراء الكُرد على مطار هكاري. وبدأ بفتح المطارات والمؤسسات والمشاريع في شمال كُردستان بتركيا و فتح قنوات العلاقة الرسمية مع إقليم كُردستان ورفع علم كُردستان داخل القصر الرئاسي لمرات كثيرة استقبل فيها رئيس الإقليم أو رئيس حكومة الإقليم، بل وتعدى الأمر إلى رفع علم كُردستان على طول الطريق بين المطار و مكان إقامة الضيف الكُردستاني. كما خصص قناة خاصة باللغة الكُردية د ......
#المؤسف
#العلاقات
#الكُردية
#التركية
#المرحلة
#الأردوغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758226
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني لا شك أن نشأة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان هي نشأة إسلامية صافية. فالرجل حمل منذ فتوته، ومنذ أن كان رئيسا لبلدية إسطنبول قبل حوالي ثلاثين عاما هموما كبيرة كانت بمثابة الحلم بإزاحة جبل بأيادي عارية. فالدولة العثمانية التي كانت بمثابة الأرض التي تراكمت فوقها تراث ثلاثة عشر قرنا من نظام الحكم الإسلامي، جاء أتاتورك ليس لينقلب على النظام السياسي، بل وانقلب على كل شئ كان، حتى على الحرف العربي والأذان وكل ما يمت بصلة إلى الدين والتراث وعرى المجتمع. لقد قلب كل شيئ رأسا على عقب، وأسس على هذا المقلوب نمط حياة جديد، تكبد الشعب العثماني بكافة قومياته، في تركيا الوليدة، معاناة عظيمة وشاقة في مسايرة العهد الجديد الذي لا نظير له في غرابته الشديدة والشاذة.ولكي يقوّم الكُرد هذا المسار المنحدر نحو غربة شديدة وشاذة، نهض العلماء القادة من أمثال الشيخ سعيد بيران، وشيوخ بارزان، وشيوخ نهري وبديع الزمان سعيد نورسي والآلاف من العلماء الكُرد بمقاومة هذا العهد الجديد المنبوذ بكافة الطرق المتاحة من الكلمة الى البندقية. قام النظام الأتاتوركي بنفي وإعدام وإغتيال معظم هؤلاء العلماء. فالشيخ سعيد بيران أعدم في الميدان الكبير بدياربكر عام 1926، مع ستين شخصا من قادة ثورته ومنهم علماء. كما أعدم الشيخ عبدالسلام بارزاني في عام 1914 على يد المنقلبين على العثمانية، وقضى بديع الزمان عمره في المنافي والسجون والعذاب حتى مات عام 1960. وهكذا كان حال معظم علماء وشيوخ الكُرد في تركيا ومعهم الألوف من الأتباع. وما كان هذا ليتم، لولا الدعم المباشر للإنجليز والفرنسيين والأوروبيين عموما لأتاتورك ضد الشعب الكُردي.منذ عام 1923، حيث تسلم أتاتورك رئاسة الجمهورية التركية المستحدثة والمنبثقة من الإنهيار العثماني، بدأ إلغاء الهوية والثقافة الكُرديتين، بشكل منظم ومدروس، وبالإتكاء على صناعة القوانين الجديدة لذلك. وكجواب على هذه النبتة الجديدة في الجمهورية الوليدة، قام علماء الكُرد وقادتهم العظام، الذين كانوا أساسا علماء قادة للدولة العثمانية، بإعلان رفض قاطع لجميع السموم التي خرجت من هذه النبتة، فبدأت شرارة الثورات تلو الثورات تندلع من كل بقاع كُردستان. وكانت آخر ثورة بدأت شرارتها من هذا المنطلق الرافض هو الثورة التي قادها حزب العمال الكُردستاني بقيادة عبدالله أوجلان الذي أعتقل منذ عام 1999. في عام 1990، أعلن الرئيس التركي توركوت أوزال، بعد تسنمه رئاسة تركيا في عام 1989 عن بعض الإصلاحات البسيطة في ما يتعلق بحقوق الكُرد لم تتعد رفع الحظر عن الموسيقى الكُردية. وبعد أوزال توالى رؤساء آخرون على حكم تركيا، بما فيهم نجم الدين أربكان، لكن أي تغيير حقيقي لم يحدث باتجاه الشعب الكُردي إلا في عهد الرئيس الحالي رجب طيب أردوغان. أردوغان اتخذ خطوات تجاوزت كل حد من حدود الشجاعة. فدخل في مفاوضات مباشرة سرّا مع حزب العمال الكُردستاني الذي يُعتبر في تركيا حزبا إرهابيا. ثم بدأ في رفع الحظر عن الهوية والثقافة الكُردية. والأكثر من ذلك أطلق إسم الشيخ سعيد بيران الذي قاد ثورة كُردية إسلامية ضد أتاتورك على الميدان الذي أعدم فيه بدياربكر. وأطلق إسم أحمدي خاني أمير شعراء الكُرد على مطار هكاري. وبدأ بفتح المطارات والمؤسسات والمشاريع في شمال كُردستان بتركيا و فتح قنوات العلاقة الرسمية مع إقليم كُردستان ورفع علم كُردستان داخل القصر الرئاسي لمرات كثيرة استقبل فيها رئيس الإقليم أو رئيس حكومة الإقليم، بل وتعدى الأمر إلى رفع علم كُردستان على طول الطريق بين المطار و مكان إقامة الضيف الكُردستاني. كما خصص قناة خاصة باللغة الكُردية د ......
#المؤسف
#العلاقات
#الكُردية
#التركية
#المرحلة
#الأردوغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758226
الحوار المتمدن
علي سيريني - المؤسف من العلاقات الكُردية التركية في ظل المرحلة الأردوغانية
اسحق قومي : عشتار الفصول:12487 رسالة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إلى الأحزاب والهيئات والمؤسسات ومراكز الاعلام والنوادي الثقافية والرياضية والاجتماعية السريانية ،الأشورية ،الكلدانية ومن يهمه الأمر في العالم.الأوضاع الحالية في العراق وسورية ولبنان وفلسطين، على تنوعها وخطورتها وعدم وجود أي أفق إيجابي بشأنها حتى اليوم . ولتعقد المشهد المحلي والعالمي الذي تُحدثه المسألة الفلسطينية .التي هي أم المشاكل الفاعلة في المشهد الشرق أوسطي والعالمي.وما تتعرض له منطقة القرى الأشورية في شمال العراق من قصف تركي وتهديدات وقصف تركي على شمال الجزيرة السورية وغيرها من إرهاصات سياسية وقومية واجتماعية وغلاء في الأسعار . لهذا نقول بأن المنطقة محملة بغيوم دكناء لا يمكن التكهن بنتائج تساقطها ومتى ستجري السيول الجارفة جراء انفجار الوضع هناك.لهذا يجب أن تكون قراءتنا وخاصة نحن الذين نعيش خارج دائرة المشرق فيها الواقعية والموضوعية وأن نُخرجها من القراءات العاطفية والوجدانية .كما وأودّ أن أذكر مَنْ لمْ يقرأ لنا ما كتبناه كمشاركة لنا ضمن فاعلية مؤتمر للأحزاب الأشورية في ألمانيا بعد سقوط بغداد عام 2003م .حيث نبهنا لموضوعين أولهما : لخطورة المرحلة وعدم الاستهانة بقيمتها التاريخية، وتسجيل موقف يُساوي بالقيمة حقنا التاريخي في أرض أجدادنا نينوى وما جاورها .وثانياً : لأهمية مشاركتنا الفاعلة أثناء التحضير لكتابة دستور عراقي فدرالي والعمل بجدية لكي يكون حضورنا متميزا لصالح قضيتنا وليس من أجل الآخرين . ولكن مع الأسف (بول بريمر الوكيل الأمريكي لابل رئيس الإدارة المدنية لإعمار العراق وكان الحاكم الفعلي للعراق آنذاك).ومعه المكوّنات العراقية قاطبة أحبطت كل المحاولات لاعتبار أنّ الأشورية قومية أصيلة وتستحق لخصوصيتها أن يكون لها إقليماً كما إقليم الأكراد ــــــــــــــــــــــ مع اعترافي بأنّ الأكراد قوة بشرية واقتصادية وعسكرية وسياسية منظمة أكثر حتى من عرب العراق نفسه. فهم يستحقون بغض النظر على أنهم يعيشون على الأرض الأشورية تاريخيا ــــــــــــــــــ .أو حتى تسمية الكلدان ، إنما بقي الحق والحقيقة حلماً أراه يبتعد شئياً فشيئاً مع الحالة الراهنة والمستقبلية للعراق وغيره من منطقة في الشرق الأوسط فلبنان وفلسطين مثالنا وأقصد عن الوجود المسيحي فيهما كبلدين مهمين .أما على الصعيد في سورية فأحداث أذار عام 2011م.وما تلاه وما أنتج من أسباب أدت إلى هجرة المئات لابل الآلاف من المسيحيين السوريين بقومياتهم وطوائفهم ـ وأقدر العدد ـأكثر من مليون وربع المليون نسمة هاجروا على مدى عشرة أعوام ـــ وقد يقول قائل وغيركم من مكوّنات هاجرتْ وخاصة من المكوّن السني ـــــ أجل وبلى ونعم ـ لكن المسيحيين الذين هاجروا لايمكن أن يعودوا ثانية .لأنّ هناك تغيرات ديمغرافية حدثت في مناطقهم وهناك حقائق لايمكن نكرانها وأخص الشعور بأنّ مفهوم الغزو والقتل والنهب والاغتصاب ماثل للعيان فما قامت به جبهة النصرة وغيرها من تنظيمات مسلحة وداعش من استباحة للقرى المسيحية والبلدات من الجنوب السوري وحتى دمشق والقلمون وحمص وحماة وإدلب واللاذقية وحلب والطبقة وعين العرب وتل أبيض ورأس العين ودير الزور والبوكمال ومحافظة الحسكة بكاملها لايمكن إلا وأن تُسجله الذاكرة الجمعية والوجدانية لهؤلاء علما بأن هؤلاء جماعة مسالمة مبدئها يقوم على محبة الآخرين حتى الأعداء . والسؤال لماذا كانوا يُهاجمون القرى المسيحية ويرعبونهم ويغتصبون ويقتلون وينهبون أبناء تلك القرى مَنْ يُدينون بالمسيحية؟ لماذا ؟ أليس هناك من أجندة خفية لهذه الممارسات التي ......
#عشتار
#الفصول:12487
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758225
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إلى الأحزاب والهيئات والمؤسسات ومراكز الاعلام والنوادي الثقافية والرياضية والاجتماعية السريانية ،الأشورية ،الكلدانية ومن يهمه الأمر في العالم.الأوضاع الحالية في العراق وسورية ولبنان وفلسطين، على تنوعها وخطورتها وعدم وجود أي أفق إيجابي بشأنها حتى اليوم . ولتعقد المشهد المحلي والعالمي الذي تُحدثه المسألة الفلسطينية .التي هي أم المشاكل الفاعلة في المشهد الشرق أوسطي والعالمي.وما تتعرض له منطقة القرى الأشورية في شمال العراق من قصف تركي وتهديدات وقصف تركي على شمال الجزيرة السورية وغيرها من إرهاصات سياسية وقومية واجتماعية وغلاء في الأسعار . لهذا نقول بأن المنطقة محملة بغيوم دكناء لا يمكن التكهن بنتائج تساقطها ومتى ستجري السيول الجارفة جراء انفجار الوضع هناك.لهذا يجب أن تكون قراءتنا وخاصة نحن الذين نعيش خارج دائرة المشرق فيها الواقعية والموضوعية وأن نُخرجها من القراءات العاطفية والوجدانية .كما وأودّ أن أذكر مَنْ لمْ يقرأ لنا ما كتبناه كمشاركة لنا ضمن فاعلية مؤتمر للأحزاب الأشورية في ألمانيا بعد سقوط بغداد عام 2003م .حيث نبهنا لموضوعين أولهما : لخطورة المرحلة وعدم الاستهانة بقيمتها التاريخية، وتسجيل موقف يُساوي بالقيمة حقنا التاريخي في أرض أجدادنا نينوى وما جاورها .وثانياً : لأهمية مشاركتنا الفاعلة أثناء التحضير لكتابة دستور عراقي فدرالي والعمل بجدية لكي يكون حضورنا متميزا لصالح قضيتنا وليس من أجل الآخرين . ولكن مع الأسف (بول بريمر الوكيل الأمريكي لابل رئيس الإدارة المدنية لإعمار العراق وكان الحاكم الفعلي للعراق آنذاك).ومعه المكوّنات العراقية قاطبة أحبطت كل المحاولات لاعتبار أنّ الأشورية قومية أصيلة وتستحق لخصوصيتها أن يكون لها إقليماً كما إقليم الأكراد ــــــــــــــــــــــ مع اعترافي بأنّ الأكراد قوة بشرية واقتصادية وعسكرية وسياسية منظمة أكثر حتى من عرب العراق نفسه. فهم يستحقون بغض النظر على أنهم يعيشون على الأرض الأشورية تاريخيا ــــــــــــــــــ .أو حتى تسمية الكلدان ، إنما بقي الحق والحقيقة حلماً أراه يبتعد شئياً فشيئاً مع الحالة الراهنة والمستقبلية للعراق وغيره من منطقة في الشرق الأوسط فلبنان وفلسطين مثالنا وأقصد عن الوجود المسيحي فيهما كبلدين مهمين .أما على الصعيد في سورية فأحداث أذار عام 2011م.وما تلاه وما أنتج من أسباب أدت إلى هجرة المئات لابل الآلاف من المسيحيين السوريين بقومياتهم وطوائفهم ـ وأقدر العدد ـأكثر من مليون وربع المليون نسمة هاجروا على مدى عشرة أعوام ـــ وقد يقول قائل وغيركم من مكوّنات هاجرتْ وخاصة من المكوّن السني ـــــ أجل وبلى ونعم ـ لكن المسيحيين الذين هاجروا لايمكن أن يعودوا ثانية .لأنّ هناك تغيرات ديمغرافية حدثت في مناطقهم وهناك حقائق لايمكن نكرانها وأخص الشعور بأنّ مفهوم الغزو والقتل والنهب والاغتصاب ماثل للعيان فما قامت به جبهة النصرة وغيرها من تنظيمات مسلحة وداعش من استباحة للقرى المسيحية والبلدات من الجنوب السوري وحتى دمشق والقلمون وحمص وحماة وإدلب واللاذقية وحلب والطبقة وعين العرب وتل أبيض ورأس العين ودير الزور والبوكمال ومحافظة الحسكة بكاملها لايمكن إلا وأن تُسجله الذاكرة الجمعية والوجدانية لهؤلاء علما بأن هؤلاء جماعة مسالمة مبدئها يقوم على محبة الآخرين حتى الأعداء . والسؤال لماذا كانوا يُهاجمون القرى المسيحية ويرعبونهم ويغتصبون ويقتلون وينهبون أبناء تلك القرى مَنْ يُدينون بالمسيحية؟ لماذا ؟ أليس هناك من أجندة خفية لهذه الممارسات التي ......
#عشتار
#الفصول:12487
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758225
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12487 رسالة
عائد زقوت : أيّها القادة اخلعوا الأقنعة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لست وحدي من تأثر سلبًا بالمشاهد المُهينة التي صاحبت مسيرة الأعلام الصهيونية واقتحامها الأحياء الإسلامية في القدس، ولكنّ مشهد السكون الشعبي الفلسطيني والعربي الذي صاحب تلك المشاهد كان الأكثر ايلامًا، فقد أحدث في الأنفس غصة، ولست هنا بوارد البحث في الأسباب التي أوصلتنا إلى تلك المشاهد، فقد باتت واضحة، وأشبعها الباحثون والكُتاب بحثًا وتمحيصًا .لقد كشفت تلك المشاهد حالة الانبطاح العربي والفلسطيني وغيابه عن ساحة التأثير الدولية، فالعرب بما فيهم الفلسطينيين بلا مشروع، وذلك لأنّ قرأتهم للأحداث قراءًة منقوصة مبنيّة على العواطف، والمصالح القُطرية، أكثر منها مبنية على قراءة واقعية مبنيّة على المصالح المشتركة، وفي هذا السياق رهنت بعضًا من الفصائل الفلسطينية سياساتها وفقًا لتموضعها الاقليمي، وارتباطها الفكري والتنظيمي، ومن أجل التغطية على تعرية مواقفهم السياسية، وتمرير هذه السياسات، أخذوا الترويج بشكل كبير للمقولة الشهيرة " عدو عدوي صديقي " باعتبارها حكمة رشيدة وردت على لسان الخليفة علي بن أبي طالب في كتاب نهج البلاغة، وعلى الرغم من الطعن الواضح في نسبة الكتاب لأمير المؤمنين، لأسباب عديدة أبرزها أنّ تدوين الكتاب تم بعد وفاته بأربعة قرون، وفي حقيقة الأمر أنّ هذه المقولة لا تمت للحكمة بأي وجه من الوجوه،لأنّ مفهوم الحكمة هو وضع الشئ في موضعه الصحيح، وباسقاط هذه المقولة على موقف الفصائل التي اتخذت من تلك المقولة مسوغًا لرهن نفسها بما يسمى محور المقاومة، وفي القلب منها حركة الإسلام السياسي الشيعية، التي تُعرف بالثورة الإيرانية،والتي حرصت على تقديم نفسها للمنطقة العربية من خلال خطاب ديماغوجي يسلط الضوء على القضية الفلسطينية، والتركيز على الهموم المشتركة مع قضايا القومية العربية،وما يتعلق بقضية العدالة الاجتماعية، وتبني المناهضين للغرب بقيادة واشنطن، آملين أنْ تؤتي هذه السياسة أُكلها في تحقيق الأهداف الاستراتيجية للثورة الخمينية.لم يمضِ الوقت طويلًا حتى كشفت الثورة عن نواياها الحقيقية، حيث وردت تصريحات على ألسن القيادات الإيرانية بدءًا من قائد الثورة الإيرانية أية الله خامنئي الذي أعرب عن رؤيته لإيران طريقًا لاستعادة الإمبراطورية الفارسية، وقد أكد هذه التصريحات الرئيس الإيراني الحسن بن صدر في قوله أنّ إيران لها مشروعها التوسعي، وأردف قائلًا أنّ الخميني كان يُصرح أنّه يريد إقامة هلالًا شيعيًا يضم إيران والعراق وسوريا ولبنان، وعندما تتم السيادة لهذا الهلال سيستخدم الخليج العربي وما يملكه من إمكانات هائلة في موارد الطاقة للسيطرة على بقية العالم الإسلامي، ولم تقف التصريحات عند هؤلاء فقط بل أضاف النائب الأسبق للرئيس الإيراني محمد علي أبطحي قائلًا بالنص الحرفي" لولا إيران لما سقطت كابول وبغداد بهذه الطريقة" وأضاف أيضًا الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد في تصريح له عام 2005 "أنّ إيران لا تمثل تهديدًا للنظام الصهيوني" .وفي حال تسليط الضوء على السياسات الإيرانية تجاه إسرائيل يجد أنّها اعتمدت على الضجيج والأصوات العاصفة القاصفة مع القليل من العمل، مما يؤكد على حقيقة الأهداف الإيرانية .وفي ضوء تلك المعطيات بذلت الحركة الصهيو أميركية جهدًا مستميتًا لأجل إنشاء تحالف سنّي إسرائيلي لمواجهة إيران وأطماعها في المنطقة، في محاولة منها لتخفيف الضغط عن دولة الاحتلال، وقد وصِفت هذه الخطوة على أنّها شراك ومصيدة وهي كذلك فعلًا، إلا أنّ التحالف مع إيران واعتبارها عصب المقاومة، ورمانة الميزان في العلاقة مع الاحتلال، لا يقل خطورة عن تلك المصيدة الصهيو أميركية. لا بد ......
#أيّها
#القادة
#اخلعوا
#الأقنعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758224
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لست وحدي من تأثر سلبًا بالمشاهد المُهينة التي صاحبت مسيرة الأعلام الصهيونية واقتحامها الأحياء الإسلامية في القدس، ولكنّ مشهد السكون الشعبي الفلسطيني والعربي الذي صاحب تلك المشاهد كان الأكثر ايلامًا، فقد أحدث في الأنفس غصة، ولست هنا بوارد البحث في الأسباب التي أوصلتنا إلى تلك المشاهد، فقد باتت واضحة، وأشبعها الباحثون والكُتاب بحثًا وتمحيصًا .لقد كشفت تلك المشاهد حالة الانبطاح العربي والفلسطيني وغيابه عن ساحة التأثير الدولية، فالعرب بما فيهم الفلسطينيين بلا مشروع، وذلك لأنّ قرأتهم للأحداث قراءًة منقوصة مبنيّة على العواطف، والمصالح القُطرية، أكثر منها مبنية على قراءة واقعية مبنيّة على المصالح المشتركة، وفي هذا السياق رهنت بعضًا من الفصائل الفلسطينية سياساتها وفقًا لتموضعها الاقليمي، وارتباطها الفكري والتنظيمي، ومن أجل التغطية على تعرية مواقفهم السياسية، وتمرير هذه السياسات، أخذوا الترويج بشكل كبير للمقولة الشهيرة " عدو عدوي صديقي " باعتبارها حكمة رشيدة وردت على لسان الخليفة علي بن أبي طالب في كتاب نهج البلاغة، وعلى الرغم من الطعن الواضح في نسبة الكتاب لأمير المؤمنين، لأسباب عديدة أبرزها أنّ تدوين الكتاب تم بعد وفاته بأربعة قرون، وفي حقيقة الأمر أنّ هذه المقولة لا تمت للحكمة بأي وجه من الوجوه،لأنّ مفهوم الحكمة هو وضع الشئ في موضعه الصحيح، وباسقاط هذه المقولة على موقف الفصائل التي اتخذت من تلك المقولة مسوغًا لرهن نفسها بما يسمى محور المقاومة، وفي القلب منها حركة الإسلام السياسي الشيعية، التي تُعرف بالثورة الإيرانية،والتي حرصت على تقديم نفسها للمنطقة العربية من خلال خطاب ديماغوجي يسلط الضوء على القضية الفلسطينية، والتركيز على الهموم المشتركة مع قضايا القومية العربية،وما يتعلق بقضية العدالة الاجتماعية، وتبني المناهضين للغرب بقيادة واشنطن، آملين أنْ تؤتي هذه السياسة أُكلها في تحقيق الأهداف الاستراتيجية للثورة الخمينية.لم يمضِ الوقت طويلًا حتى كشفت الثورة عن نواياها الحقيقية، حيث وردت تصريحات على ألسن القيادات الإيرانية بدءًا من قائد الثورة الإيرانية أية الله خامنئي الذي أعرب عن رؤيته لإيران طريقًا لاستعادة الإمبراطورية الفارسية، وقد أكد هذه التصريحات الرئيس الإيراني الحسن بن صدر في قوله أنّ إيران لها مشروعها التوسعي، وأردف قائلًا أنّ الخميني كان يُصرح أنّه يريد إقامة هلالًا شيعيًا يضم إيران والعراق وسوريا ولبنان، وعندما تتم السيادة لهذا الهلال سيستخدم الخليج العربي وما يملكه من إمكانات هائلة في موارد الطاقة للسيطرة على بقية العالم الإسلامي، ولم تقف التصريحات عند هؤلاء فقط بل أضاف النائب الأسبق للرئيس الإيراني محمد علي أبطحي قائلًا بالنص الحرفي" لولا إيران لما سقطت كابول وبغداد بهذه الطريقة" وأضاف أيضًا الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد في تصريح له عام 2005 "أنّ إيران لا تمثل تهديدًا للنظام الصهيوني" .وفي حال تسليط الضوء على السياسات الإيرانية تجاه إسرائيل يجد أنّها اعتمدت على الضجيج والأصوات العاصفة القاصفة مع القليل من العمل، مما يؤكد على حقيقة الأهداف الإيرانية .وفي ضوء تلك المعطيات بذلت الحركة الصهيو أميركية جهدًا مستميتًا لأجل إنشاء تحالف سنّي إسرائيلي لمواجهة إيران وأطماعها في المنطقة، في محاولة منها لتخفيف الضغط عن دولة الاحتلال، وقد وصِفت هذه الخطوة على أنّها شراك ومصيدة وهي كذلك فعلًا، إلا أنّ التحالف مع إيران واعتبارها عصب المقاومة، ورمانة الميزان في العلاقة مع الاحتلال، لا يقل خطورة عن تلك المصيدة الصهيو أميركية. لا بد ......
#أيّها
#القادة
#اخلعوا
#الأقنعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758224
الحوار المتمدن
عائد زقوت - أيّها القادة اخلعوا الأقنعة
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 7
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الخامس من المقال الثاني ((عصر الإضمحلال الثالث 344سنه من 1080-663 ق.م.))ها نحن قد وصلنا إلي نهاية الحديث الثاني .. نتأمل و نتألم من سقوط مصر من حالق .. لم يتم هذا الإنهيار فجأة بدون مقدمات .. و لكنه جرى علي مسافة فترة زمنية تقترب من ثلاثة إرباع القرن ..( 1077 ق.م حتي 334 ق.م .). كانت مصر فيه تتمزق .. و تنكسر .. ثم تضمد جراحها وتصحو لفترات محدودة .. لتعود إلي إغمائها .... كانت مصر قادرة علي صراع الكوشيين و الليبين والأشوريين و الفرس تخضع مرة .. و تثور مرات ..حتي أنهكت .. و فقدت قدراتها علي المواجهه ..فكتب الإسكندر الأكبر شهادة وفاتها كبلد مستقل مؤثر في حياة منطقتها . ماذا حدث لمصر بعد إحتلالها .. من شعوب العالم .. لالف سنة متصلة نستطيع أن نعرفة من كتاب القرن التاسع عشر سنة .. ففي مقدمة موسوعة وصف مصر التي كتبها ( المسيو فورييه ) و نشرت في بدايات القرن . ((إن هذه البلاد التي نقلت معارفها إلي كثير من الأمم .. هي اليوم غارقة في الهمجية .. و بقدرما تنال إهتمامنا المتزايد بسبب موقعها الجغرافي و خصوبة أرضها .. بقدرما تكون حاجتها ماسة إلي ما ستحققه لها القوانين و الفنون و الصناعات من مكاسب . حين كانت لها قوى عسكرية تتكون من محاربيها الخاصين كانت مصر مهيبة بين الأمم المجاورة.. لكنها فقدته منذ زمن طويل مع فقدها لانظمتها و مؤسساتها وإستقلالها و معارفها .. بل إنها لم تعد قادرة علي تذكر عظمتها الأولي بعد أن ظلت علي الدوام خاضعة منذ هذه الفترة لقوة أجنبية )) .بمعني لا قوانين و لا فنون و لا صناعة و لا جيش وطني و لا أنظمة و لا مؤسسات و لا معارف .. و لا تتذكر حتي ماضيها .. كما لو كانت قد أصابها الزهايمر أو عته الشيخوخة .. فجعلها تنسي .. ما كانت عليه ..و تتحرك بائسة يائسة مشردة .. لا تعي ما يحيطها من مهانة الفقد و الإستعمار و التخلف و الإنقطاع عن ماضيها بعد أن حرمتها اللغة .. من تتبع ما وصلت إليه من تقدم قبل أن تنهار . هل تغير الوضع خلال القرون الثلاثة التالية ..للاسف لم نتغير حتي عندما لبسنا قشرة الحضارة .. كانت الروح مضمحلة مستكينة. عصر الإضمحلال الثالث بدأ .. بعد إنتهاء زمن ملوك الرعامسة الضعاف في الأسرة العشرين . .. و قفز حريحور كبير كهنة امون.. علي السلطة في طيبة . بدأت الأعراض .. بإنفصام حاد بين (ملوك تانيس .. و كهنة طيبة ).. كل فريق معاديا الأخر ..و يتمسك بالجزء الذى يسيطر عليه .. مع شره في تجميع السلطة و المال .. وعدم ثقة في جيش مصر و تكوين جيوش أخرى من المرتزقة الليبين.. مع هجرات واسعة ..من سكان الجنوب و الغرب لمصر و الإستقرار بها .. وفقد للنفوذ في الشرق .لقد طمع فيها جيرانها الليبيون و النوبيون فهاجروا لها ثم سيطروا عليها كما فعل الهكسوس من قبل في الإضمحلال الثاني .. حكمتها أسرات ليبية و نوبية ، و هاجمها الأشوريون .. فاحتلوها و طردوا ثم تلاهم الفرس و طردوا وأخيراً وقعت في أيدي الإسكندر.. لتبدأ مأساه إستغرقت الفين سنة من الإستعمار المتواصل. (الف منها جريكو رومان .. و الألف الأخرى عرب أتراك ) لا زلنا نعيشها ظهرت بشائر مرحلة الإضمحلال الثالثة خلال حكم الرعامسة الأواخر، لكن اتفق على تحديد بدايتها نحو عام 1080 ق.م عندما تقلد القائد والكاهن الأعظم (حريحور) سلطة تكاد تكون ملكية بطيبة، بينما قام سمندس ملك تانيس بإدارة مصر السفلى. فإذا إقتربنا من الصورة لنرى التفاصيل .. فلن نندهش .. لان ما حدث كان يجب أن يحدث مع الضعف الذى تسبب فيه .. صراع ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758223
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الخامس من المقال الثاني ((عصر الإضمحلال الثالث 344سنه من 1080-663 ق.م.))ها نحن قد وصلنا إلي نهاية الحديث الثاني .. نتأمل و نتألم من سقوط مصر من حالق .. لم يتم هذا الإنهيار فجأة بدون مقدمات .. و لكنه جرى علي مسافة فترة زمنية تقترب من ثلاثة إرباع القرن ..( 1077 ق.م حتي 334 ق.م .). كانت مصر فيه تتمزق .. و تنكسر .. ثم تضمد جراحها وتصحو لفترات محدودة .. لتعود إلي إغمائها .... كانت مصر قادرة علي صراع الكوشيين و الليبين والأشوريين و الفرس تخضع مرة .. و تثور مرات ..حتي أنهكت .. و فقدت قدراتها علي المواجهه ..فكتب الإسكندر الأكبر شهادة وفاتها كبلد مستقل مؤثر في حياة منطقتها . ماذا حدث لمصر بعد إحتلالها .. من شعوب العالم .. لالف سنة متصلة نستطيع أن نعرفة من كتاب القرن التاسع عشر سنة .. ففي مقدمة موسوعة وصف مصر التي كتبها ( المسيو فورييه ) و نشرت في بدايات القرن . ((إن هذه البلاد التي نقلت معارفها إلي كثير من الأمم .. هي اليوم غارقة في الهمجية .. و بقدرما تنال إهتمامنا المتزايد بسبب موقعها الجغرافي و خصوبة أرضها .. بقدرما تكون حاجتها ماسة إلي ما ستحققه لها القوانين و الفنون و الصناعات من مكاسب . حين كانت لها قوى عسكرية تتكون من محاربيها الخاصين كانت مصر مهيبة بين الأمم المجاورة.. لكنها فقدته منذ زمن طويل مع فقدها لانظمتها و مؤسساتها وإستقلالها و معارفها .. بل إنها لم تعد قادرة علي تذكر عظمتها الأولي بعد أن ظلت علي الدوام خاضعة منذ هذه الفترة لقوة أجنبية )) .بمعني لا قوانين و لا فنون و لا صناعة و لا جيش وطني و لا أنظمة و لا مؤسسات و لا معارف .. و لا تتذكر حتي ماضيها .. كما لو كانت قد أصابها الزهايمر أو عته الشيخوخة .. فجعلها تنسي .. ما كانت عليه ..و تتحرك بائسة يائسة مشردة .. لا تعي ما يحيطها من مهانة الفقد و الإستعمار و التخلف و الإنقطاع عن ماضيها بعد أن حرمتها اللغة .. من تتبع ما وصلت إليه من تقدم قبل أن تنهار . هل تغير الوضع خلال القرون الثلاثة التالية ..للاسف لم نتغير حتي عندما لبسنا قشرة الحضارة .. كانت الروح مضمحلة مستكينة. عصر الإضمحلال الثالث بدأ .. بعد إنتهاء زمن ملوك الرعامسة الضعاف في الأسرة العشرين . .. و قفز حريحور كبير كهنة امون.. علي السلطة في طيبة . بدأت الأعراض .. بإنفصام حاد بين (ملوك تانيس .. و كهنة طيبة ).. كل فريق معاديا الأخر ..و يتمسك بالجزء الذى يسيطر عليه .. مع شره في تجميع السلطة و المال .. وعدم ثقة في جيش مصر و تكوين جيوش أخرى من المرتزقة الليبين.. مع هجرات واسعة ..من سكان الجنوب و الغرب لمصر و الإستقرار بها .. وفقد للنفوذ في الشرق .لقد طمع فيها جيرانها الليبيون و النوبيون فهاجروا لها ثم سيطروا عليها كما فعل الهكسوس من قبل في الإضمحلال الثاني .. حكمتها أسرات ليبية و نوبية ، و هاجمها الأشوريون .. فاحتلوها و طردوا ثم تلاهم الفرس و طردوا وأخيراً وقعت في أيدي الإسكندر.. لتبدأ مأساه إستغرقت الفين سنة من الإستعمار المتواصل. (الف منها جريكو رومان .. و الألف الأخرى عرب أتراك ) لا زلنا نعيشها ظهرت بشائر مرحلة الإضمحلال الثالثة خلال حكم الرعامسة الأواخر، لكن اتفق على تحديد بدايتها نحو عام 1080 ق.م عندما تقلد القائد والكاهن الأعظم (حريحور) سلطة تكاد تكون ملكية بطيبة، بينما قام سمندس ملك تانيس بإدارة مصر السفلى. فإذا إقتربنا من الصورة لنرى التفاصيل .. فلن نندهش .. لان ما حدث كان يجب أن يحدث مع الضعف الذى تسبب فيه .. صراع ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758223
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(7)
اسعد ابراهيم الخزاعي : إرضاع الرجل البالغ عشر مرات في الإسلام....
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لكي يحرم المسلم الزواج أو أن يقيم علاقة جنسية مع مسلمة، ترضعه فقط من خمس إلى عشر مرات, اكدت الكثير من الاحاديث في الكتب الاسلامية ...1- صحيح مسلم 1451 - جعن أم فضل رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحرم النكاح مرة أو مرتين أو رضاعة أو اثنتين.2- صحيح مسلم (1452).. حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن عبدالله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة ؛ أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن: بخمس معلومات. فتوفي رسول الله ﷺ وهن فيما يقرأ من القرآن.3- صحيح مسلم 1453. حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم4- صحيح مسلم 1453 د وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلاَمُ الأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَىَّ . قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَىَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَىْءٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ " .5- سنن النسائي 3311وروى سعيد عن قتادة: كتبنا لإبراهيم بن يزيد النخعي نسأله عن الرضاعة. ورد في كتابه أن شريح روى عن علي بن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود كانا يقولان: إن الرضاعة القليلة أو الكثيرة تحرم النكاح. وروى ابو الشذى المحاريبي عن عائشة أخبرته أن نبي الله كان يقول: "الرضاعة مرة أو مرتين لا يحرم (النكاح)".للمزيد من الاحاديث التي تؤكد وجوب ارضاع الكبير لإيقاع الحرمة بين المرأة والرجل ويحول ذلك دون الزواج بها لأنها اصبحت مُحرمة على الرجل الذي ارضعته حسب المفهوم الاسلامي!!!!https://s-ila-wan-tribe.com/2021/06/11/breastfeeding-an-adult-man-ten-times-in-islam/ ......
#إرضاع
#الرجل
#البالغ
#مرات
#الإسلام....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758237
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لكي يحرم المسلم الزواج أو أن يقيم علاقة جنسية مع مسلمة، ترضعه فقط من خمس إلى عشر مرات, اكدت الكثير من الاحاديث في الكتب الاسلامية ...1- صحيح مسلم 1451 - جعن أم فضل رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحرم النكاح مرة أو مرتين أو رضاعة أو اثنتين.2- صحيح مسلم (1452).. حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن عبدالله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة ؛ أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن: بخمس معلومات. فتوفي رسول الله ﷺ وهن فيما يقرأ من القرآن.3- صحيح مسلم 1453. حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم4- صحيح مسلم 1453 د وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلاَمُ الأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَىَّ . قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَىَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَىْءٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ " .5- سنن النسائي 3311وروى سعيد عن قتادة: كتبنا لإبراهيم بن يزيد النخعي نسأله عن الرضاعة. ورد في كتابه أن شريح روى عن علي بن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود كانا يقولان: إن الرضاعة القليلة أو الكثيرة تحرم النكاح. وروى ابو الشذى المحاريبي عن عائشة أخبرته أن نبي الله كان يقول: "الرضاعة مرة أو مرتين لا يحرم (النكاح)".للمزيد من الاحاديث التي تؤكد وجوب ارضاع الكبير لإيقاع الحرمة بين المرأة والرجل ويحول ذلك دون الزواج بها لأنها اصبحت مُحرمة على الرجل الذي ارضعته حسب المفهوم الاسلامي!!!!https://s-ila-wan-tribe.com/2021/06/11/breastfeeding-an-adult-man-ten-times-in-islam/ ......
#إرضاع
#الرجل
#البالغ
#مرات
#الإسلام....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758237
حميد طولست : تطور البلدان مرهون بمصداقية منتخبيه وليس بسلفياتهم
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ظاهرة تهافت بعض المنتخبين الجدد على الإحتفال بما وصلوا إليه من جاه وسلطة ونفوذ والسلطان ، غريزة أنسانية عادية –رغم سلبيتها- مادامت لم تتعدى حدودها الطبيعية كردّة فعل اظهار الوجود ، المنحصرة في محاولة التنفيس الغريزي لِما سبق أن عاشه بعضهم من نقص وكبت وحرمان وجوع بانواعه ، ومادامت لم تتحول إلى ايديولوجية لتوجيه العقول والهاء الناس وتحييد الفكر عن الحقوق الاساسية ، من أجل التنعم بحضوة السلطة ووجاهة المال العام وسيارات الدولة التي توفرها السلطة على حساب المال العام ، والتي بات الكثير من المستشارين الجدد يعبرون عن التعلق بها من خلال ما ينشرونه من سلفيات وفيديهات واعلام واشهار وازياء واكسسوارات، وكافة ما يبين مظاهر احتفالياتهم الممسوخة بما وصلوا إليه من جاه وسلطة ونفوذ ، والتي لا شيء يبرر أو يسوغ عرضها على وسائل التواصل الاجتماعي بدون ترفق أو رحمة ولا مراعاة لمشاعر الناخبين الذين يعيشون وسط عوالم تضج بالمآسي الاجتماعية والمشاكل الإنسانية والمعضلات الاقتصادية التي تحتاج إلى استفزاز المنتخبين الجدد للناخبين وتأجيج مشاعر الحسد والبغضاء في قلوبهم ، بقدر ما تحتاج إلى عملهم الذؤوب لحلها مشاكلهم بدل محاولة إخفاء عجزهم عن الناخبين الذين لا مطمح لهم غير إصلاح الأوضاعهم ، والإهتمام بشؤونهم الاجتماعية ورعاية أحوالهم الحياتية ، والتفاني في تدبير نعم وخيرات البلاد واستثمارها بالعمل الجماعي الجاد ، والدقة والتكامل والانسجام في الأداء ، والمراجعة والتصحيح وإدامة المسير نحو كل ما يقدم الحلول لمشاكل المواطنين ويخفف عنهم وزر الأعباء التي يئنون تحتها ، على اختلاف مجالاتها الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية ، بعيدا عن تبذيرها في رفاهية البذخ وراحة الإسراف ، التي يدفع ثمنها المستضعَفون والمسحوقون والبائسون وكل القادمين من الهوامش والذين لا أحد يفكر في انقادهم من الضياع والانحراف المفتعلين . وفي الختام ، يسرني كمنتخب سابق أن أحذر زملائي الجدد من مغبة التباهي واستعراض النعم ، وأذكرهم بأن المتعة الحقيقة ليست في المبالغة في البذخ والتبذير ، بل في إدراك أن النعمة فضل من المولى عز وجل وعطية تستوجب الحمد واتخاد العبرة من تجارب السابقين الذين وداخلهم الهوى وحب الاستعراض والتباهي ، وأسرفوا في التنعم في ما استخلفوا فيه ، بكل وسائل الرفاهية والراحة والبذخ حتى الثمالة ، فتقلبت أحوالهم بزوال النعم التي لا يبقي منها إلا ما ينفع الناس، التي إن هي زالت قلما تعود ، بحكم تبدل الأزمان وتغير أحوال الناس في الأرض ، وبمقتضى القانون الإلاهي الذي يفرض الاعتدال والوسطية ، الذي يحافظ على السلام ، ويمنع الحسد والبغضاء، ويضمن ازدهار الحضارات وتطور الأمم التي لا تتطور إلا بتطور شعوبها ، التي لا تتطور بدورها إلا بتطور مؤسساته الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، التي لاتتطور هي الأخرى إلا بتطور إنسانها المرهون تطوره بمصداقية منتخبيه واخلاصهم في حمل شعلة تطوير وتجديد البلاد والمساهمة في رقي العباد بتطوعية ابداعية قادرة على تحريك الرأي العام وتوجيهه إلى أهدافه.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تطور
#البلدان
#مرهون
#بمصداقية
#منتخبيه
#وليس
#بسلفياتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758236
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ظاهرة تهافت بعض المنتخبين الجدد على الإحتفال بما وصلوا إليه من جاه وسلطة ونفوذ والسلطان ، غريزة أنسانية عادية –رغم سلبيتها- مادامت لم تتعدى حدودها الطبيعية كردّة فعل اظهار الوجود ، المنحصرة في محاولة التنفيس الغريزي لِما سبق أن عاشه بعضهم من نقص وكبت وحرمان وجوع بانواعه ، ومادامت لم تتحول إلى ايديولوجية لتوجيه العقول والهاء الناس وتحييد الفكر عن الحقوق الاساسية ، من أجل التنعم بحضوة السلطة ووجاهة المال العام وسيارات الدولة التي توفرها السلطة على حساب المال العام ، والتي بات الكثير من المستشارين الجدد يعبرون عن التعلق بها من خلال ما ينشرونه من سلفيات وفيديهات واعلام واشهار وازياء واكسسوارات، وكافة ما يبين مظاهر احتفالياتهم الممسوخة بما وصلوا إليه من جاه وسلطة ونفوذ ، والتي لا شيء يبرر أو يسوغ عرضها على وسائل التواصل الاجتماعي بدون ترفق أو رحمة ولا مراعاة لمشاعر الناخبين الذين يعيشون وسط عوالم تضج بالمآسي الاجتماعية والمشاكل الإنسانية والمعضلات الاقتصادية التي تحتاج إلى استفزاز المنتخبين الجدد للناخبين وتأجيج مشاعر الحسد والبغضاء في قلوبهم ، بقدر ما تحتاج إلى عملهم الذؤوب لحلها مشاكلهم بدل محاولة إخفاء عجزهم عن الناخبين الذين لا مطمح لهم غير إصلاح الأوضاعهم ، والإهتمام بشؤونهم الاجتماعية ورعاية أحوالهم الحياتية ، والتفاني في تدبير نعم وخيرات البلاد واستثمارها بالعمل الجماعي الجاد ، والدقة والتكامل والانسجام في الأداء ، والمراجعة والتصحيح وإدامة المسير نحو كل ما يقدم الحلول لمشاكل المواطنين ويخفف عنهم وزر الأعباء التي يئنون تحتها ، على اختلاف مجالاتها الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية ، بعيدا عن تبذيرها في رفاهية البذخ وراحة الإسراف ، التي يدفع ثمنها المستضعَفون والمسحوقون والبائسون وكل القادمين من الهوامش والذين لا أحد يفكر في انقادهم من الضياع والانحراف المفتعلين . وفي الختام ، يسرني كمنتخب سابق أن أحذر زملائي الجدد من مغبة التباهي واستعراض النعم ، وأذكرهم بأن المتعة الحقيقة ليست في المبالغة في البذخ والتبذير ، بل في إدراك أن النعمة فضل من المولى عز وجل وعطية تستوجب الحمد واتخاد العبرة من تجارب السابقين الذين وداخلهم الهوى وحب الاستعراض والتباهي ، وأسرفوا في التنعم في ما استخلفوا فيه ، بكل وسائل الرفاهية والراحة والبذخ حتى الثمالة ، فتقلبت أحوالهم بزوال النعم التي لا يبقي منها إلا ما ينفع الناس، التي إن هي زالت قلما تعود ، بحكم تبدل الأزمان وتغير أحوال الناس في الأرض ، وبمقتضى القانون الإلاهي الذي يفرض الاعتدال والوسطية ، الذي يحافظ على السلام ، ويمنع الحسد والبغضاء، ويضمن ازدهار الحضارات وتطور الأمم التي لا تتطور إلا بتطور شعوبها ، التي لا تتطور بدورها إلا بتطور مؤسساته الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، التي لاتتطور هي الأخرى إلا بتطور إنسانها المرهون تطوره بمصداقية منتخبيه واخلاصهم في حمل شعلة تطوير وتجديد البلاد والمساهمة في رقي العباد بتطوعية ابداعية قادرة على تحريك الرأي العام وتوجيهه إلى أهدافه.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تطور
#البلدان
#مرهون
#بمصداقية
#منتخبيه
#وليس
#بسلفياتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758236
الحوار المتمدن
حميد طولست - تطور البلدان مرهون بمصداقية منتخبيه وليس بسلفياتهم !
سعود سالم : فصل في الجحيم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وتدفع الباب الخشبي بيديك وتفتح النافدة لإستنشاق القليل من الضياء، وإحتضان حفنة من النقاء والصفاء، ولكن .. الليل طويل طويل، يتمطط ويتمطط كالوباء كالغباء كساعات القلق في صالات الإنتظار.. وتغويك الهاوية، الموسيقى والأضواء، هندريكس وجانيس جوبلن، والمدن البعيدة وشهوة السفر والغياب .. تجري حافيا تطارد الغربان في حقول القمح، تتحسس ألوان عباد الشمس، وتسافر بعيدا، بعيدا حتى تختفي في الغيوم ويغتالك الضباب لتحيا فصل في الجحيم في الأرض اليباب، ويتمدد الغروب، يحتل الشفق الصفحات والهوامش والعقول، وتغيب الشمس وراء الأفق، تغادرنا إلى عالمها العقيم في مقبرة الليل الكثيف، وترفض الظلمة الرحيل وترقص على جثة الضوء في مآتم الغرقى .. وتنتشر السموم والعواصف والكوارث في ساحات المدن البعيدة، في شوارع الضجيج والهموم، حيث تنطفيء النجوم، يتكوم الظلام على حافة الرصيف كتلا هلامية خرساء، كالطيف، كالأشباح، كالجنون، كالسراب، كالخوف مشبعا بالظنون.ونتمدد بدورنانيامافي قبورناقبل أن نولدنصنع الأحلاممن تأوهات النجوموندفن الأمل والغم والندمتحت أقدام الزهورنسافر نحو العدمفي عرباتالعبثنحو ظلالناالغائبة ......
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758235
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وتدفع الباب الخشبي بيديك وتفتح النافدة لإستنشاق القليل من الضياء، وإحتضان حفنة من النقاء والصفاء، ولكن .. الليل طويل طويل، يتمطط ويتمطط كالوباء كالغباء كساعات القلق في صالات الإنتظار.. وتغويك الهاوية، الموسيقى والأضواء، هندريكس وجانيس جوبلن، والمدن البعيدة وشهوة السفر والغياب .. تجري حافيا تطارد الغربان في حقول القمح، تتحسس ألوان عباد الشمس، وتسافر بعيدا، بعيدا حتى تختفي في الغيوم ويغتالك الضباب لتحيا فصل في الجحيم في الأرض اليباب، ويتمدد الغروب، يحتل الشفق الصفحات والهوامش والعقول، وتغيب الشمس وراء الأفق، تغادرنا إلى عالمها العقيم في مقبرة الليل الكثيف، وترفض الظلمة الرحيل وترقص على جثة الضوء في مآتم الغرقى .. وتنتشر السموم والعواصف والكوارث في ساحات المدن البعيدة، في شوارع الضجيج والهموم، حيث تنطفيء النجوم، يتكوم الظلام على حافة الرصيف كتلا هلامية خرساء، كالطيف، كالأشباح، كالجنون، كالسراب، كالخوف مشبعا بالظنون.ونتمدد بدورنانيامافي قبورناقبل أن نولدنصنع الأحلاممن تأوهات النجوموندفن الأمل والغم والندمتحت أقدام الزهورنسافر نحو العدمفي عرباتالعبثنحو ظلالناالغائبة ......
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758235
الحوار المتمدن
سعود سالم - فصل في الجحيم
محمد الحنفي : هل يعلم الغيب فقهاء الظلام؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فقهاء الظلام...وما أدراك...ما فقهاء الظلام!!!...يدركون...أنهم يجهلون...كل ما يجري في الحياة...يدعون...أنهم يطلعون...على الغيب...يعرفون عنه...ما لا يعرفه العلماء...°°°°°°يدرك...فقهاء الظلام...أن الغيب...لا يعلم عنه...إلا الله...يدعون...أن الله مكنهم...من معرفة الغيب...وهم لا يعرفون...متى يموتون...ولا أين يموتون...ولا كيف يموتون...يدبجون...مفهوم القدر...يوطئون...لمفهوم القدر...من أجل إبراء...ذمة...كبراء القوم...باسم القدر...من ارتكاب الجريمة...جريمة...نهب...ثروات الشعب...تجويع الشعب...فرض أمية...أبناء الشعب...مقابل...ما يتلقاه...من كبراء القوم...حتى يصير الظلام...وسيلة...لصيرورة أي فقيه...من فقهاء الظلام...من الأثرياء...من كبار الظلاميين...على مستوى...ما تلقاه...من أكابر القوم...في أي بلد...يعتبر...رائدا في الثراء...حتى يصير...كل فقيه...للظلام...ثريا بعمالته...لأي بلد...رائدا في الثراء...حتى يتمتع...بما لذ...وبما طاب...من ملذات الحياة...من أكل...وشرب...ومن سكن...ومن معاشرة...للنساء...حتى يتفرغ...لإنتاج فكر الظلام...حتى يصير...فكر الظلام...منتشرا...في كل فضاءات الحياة...من أجل...أن تصير الحياة...مظلمة...من أجل...أن يصر الظلام...حاجبا...لمعنى الحياة...°°°°°°ألا أيها الفقهاء...ألا تمسكون...عن إنتاج...فكر الظلام...ألا تعرفون...أن فكر الظلام...عم الكون...أن أمريكا...تدعم فكر الظلام...أن فقهاء الظلام...صاروا عملاء...لأمريكا...لأي دولة...من دول النفط...العميلة...لأمريكا...°°°°°°يصير فقهاء الظلام...يتامى الأم...يتامى الأب...أما الأم فأمريكا...وأما الأب...فغير معروف...يفتقدون قدرتهم...على حراسة...أي معبد...من معابد فكر الظلام...المفيد...لأمريكا...المفيد...لفقهاء الظلام...لتوجهات...تيارات...فكر الظلام...°°°°°°يا أيها التائه...لا تسأل...عن فقهاء الظلام...وماذا يعملون؟...بل اسأل...عن فقهاء الظلام...وهل يعاشرون النساء؟...مثنى...وثلاث...ورباع...وتساع...وعشار...وها لا زالوا...ينتجون...يبيعون للأنظمة...فكر الظلام...ابن جرير في 04 / 06 / 2022 ......
#يعلم
#الغيب
#فقهاء
#الظلام؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758234
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فقهاء الظلام...وما أدراك...ما فقهاء الظلام!!!...يدركون...أنهم يجهلون...كل ما يجري في الحياة...يدعون...أنهم يطلعون...على الغيب...يعرفون عنه...ما لا يعرفه العلماء...°°°°°°يدرك...فقهاء الظلام...أن الغيب...لا يعلم عنه...إلا الله...يدعون...أن الله مكنهم...من معرفة الغيب...وهم لا يعرفون...متى يموتون...ولا أين يموتون...ولا كيف يموتون...يدبجون...مفهوم القدر...يوطئون...لمفهوم القدر...من أجل إبراء...ذمة...كبراء القوم...باسم القدر...من ارتكاب الجريمة...جريمة...نهب...ثروات الشعب...تجويع الشعب...فرض أمية...أبناء الشعب...مقابل...ما يتلقاه...من كبراء القوم...حتى يصير الظلام...وسيلة...لصيرورة أي فقيه...من فقهاء الظلام...من الأثرياء...من كبار الظلاميين...على مستوى...ما تلقاه...من أكابر القوم...في أي بلد...يعتبر...رائدا في الثراء...حتى يصير...كل فقيه...للظلام...ثريا بعمالته...لأي بلد...رائدا في الثراء...حتى يتمتع...بما لذ...وبما طاب...من ملذات الحياة...من أكل...وشرب...ومن سكن...ومن معاشرة...للنساء...حتى يتفرغ...لإنتاج فكر الظلام...حتى يصير...فكر الظلام...منتشرا...في كل فضاءات الحياة...من أجل...أن تصير الحياة...مظلمة...من أجل...أن يصر الظلام...حاجبا...لمعنى الحياة...°°°°°°ألا أيها الفقهاء...ألا تمسكون...عن إنتاج...فكر الظلام...ألا تعرفون...أن فكر الظلام...عم الكون...أن أمريكا...تدعم فكر الظلام...أن فقهاء الظلام...صاروا عملاء...لأمريكا...لأي دولة...من دول النفط...العميلة...لأمريكا...°°°°°°يصير فقهاء الظلام...يتامى الأم...يتامى الأب...أما الأم فأمريكا...وأما الأب...فغير معروف...يفتقدون قدرتهم...على حراسة...أي معبد...من معابد فكر الظلام...المفيد...لأمريكا...المفيد...لفقهاء الظلام...لتوجهات...تيارات...فكر الظلام...°°°°°°يا أيها التائه...لا تسأل...عن فقهاء الظلام...وماذا يعملون؟...بل اسأل...عن فقهاء الظلام...وهل يعاشرون النساء؟...مثنى...وثلاث...ورباع...وتساع...وعشار...وها لا زالوا...ينتجون...يبيعون للأنظمة...فكر الظلام...ابن جرير في 04 / 06 / 2022 ......
#يعلم
#الغيب
#فقهاء
#الظلام؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758234
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - هل يعلم الغيب فقهاء الظلام؟...
طالب عمران المعموري : يوتوبيا الراوي في نادي الحفاة للقاص ضاري الغضبان
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تصدر السرد مملكة الأدب في أواخر القرن العشرين بعد أن كان الشعر متربعا لقرون طويلة ربما لحاجة العصر لفن جديد في ظل تطور العلم والتكنولوجيا بمثابة الخيط المتين الرابط بين العلم والفن والخيال والواقع، لذلك تطور فن السرد تطورا سريعا وتنوعت ميادينه فشمل جميع مناحي الحياة فطرحت من خلاله مواضيع ذاتية وأخرى اجتماعية واقتصادية وسياسية، ومن ثمة تطورت تقنيات السرد والرؤى.. وهيكلة السرد بعناصره من احداث وزمان ومكان وشخوص وحبكة عبر راوي الذي يعد قطب الرحى في العملية السردية، بتعدد انواع الرواة سواء كان خارجي أو مشارك او تعدد الرواة والخروج من إشكالية الصوت الواحد والتحرر من بعض القيود التقليدية وسطوة الراوي العليم في القص الى تقنية السرد الجديد او ما يسمى بالقصة الجديدة، ومرحلة تيار الوعي ينقل لنا الحدث من طور الحكاية الي خطاب قصصي، فالحدث قد يرويه الكثير الا ان اسلوب القاص وتقنيته هو المطلوب وهو الذي يشد القارئ ويتفاعل معه.. بين يدي مجموعة قصصية تحمل عنوان (نادي الحفاة) للقاص ضاري الغضبان والفائزة بجائزة الطيب صالح العالمية في دورتها الحادية عشرةفي طبعتها الاولى الصادرة عن الشركة السودانية للهاتف السيار2021يطرح لنا تيمة العمل كجنود مجهولين من أجل اسعاد الناس والإصلاح ونشر الجمال والمحبة والانتصار لقيم الحق والخير يبين لنا مدى قدرته على بناء عالم قصصي متخيل سيميائية المناص:النصوص الموازية في المجموعة القصصية (نادي الحفاة ) كونها نصوص دالة ومرافقة للنص وعلى علاقة وثيقة معه وله سلطة توازي سلطة المتن / القص ومن هذه النصوص الموازية العنوان الرئيس الذي جاء عنوان استنباطي من أحد عناوين المجموعة حيث يعد مكوناً نصياً فاعلا وعلامة لغوية تمنح النص سلطة سيميائية مهمة واعني القصد من وراء اختيار العنوان وممهدا للموضوع وهو المدخل الى فهم النصوص للولوج الى عالم المجموعة القصصية جاء عن قصد وليس اختيارا اعتباطيا ، يتوجه الى القارئ للتحاور مع افكاره والتأثير فيه و يعد غاية العنونة للتعريف بالمجموعة ومشاركة في احداث تفاعل اجتماعي .. اما بخصوص غلاف المجموعة ربما كان من اختيار الناشر وارى انه اخذ الطابع التجاري الترويجي علما ان المجموعة غنية بمحتواها القصصي وتقنيتها العالية ، فلا يمكن اغفال سيميائية الغلاف ودوره في تقديم اي نتاج ادبي وكل ما يحيط به من نصوص موازية فيتخذ كل من اللغة والايقونة البصرية شكلاً محيطاً دلاليا يحدد المعنى الذي يمكن ان ينتج من خلال" تحليل البنية اللغوية والايقونية للغلاف، ويتم هذا التحليل على مستوى المتلقي فيساعد على تثبيت المعنى والاحاطة به"1 عناوين المجموعة بوصفها عتبات نصية تتصدر كل عمل قصصي وهي بمثابة المفاتيح التي تساهم في فك مغاليق النص والتوغل في بنيتها الدلالية، جاءت بلفظ مركب وبتنوع عتباتها العنوانية بين اللغة الانزياحيه التعبيرية المؤثرة التي تتحقق بدافع التجاوز والتمرد على اللغة التقريرية واليومية واللغة البيضاء : مصنع السعادة/ لص الابواب المواربة/ بيادر الديم/ ناخي الحافي /استنتاجات /هجرة الحواس / غياب بحضور ذهبي / المقعد الشاغر/ نادي الحفاة/ النهر الابتر/ عصابة الخضر/ ما بين السطور/ الهروب نحو العطش /الموديلوكذلك الاهداء في النص القصصي بوصف الاهداء من المناصات المهمة ونصا موازيا يمثل تواصلا حميميا بين الكاتب والمهدى اليه حيث جاء اهداء الكاتب ملمحا يحمل في طياته قيماً اخلاقية واجتماعية وايديولوجية ومطابقا للأفعال وسلوك شخصياته:الى/ الجنود المجهولين ..اولئك الذين يوشمون وجه ......
#يوتوبيا
#الراوي
#نادي
#الحفاة
#للقاص
#ضاري
#الغضبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758233
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تصدر السرد مملكة الأدب في أواخر القرن العشرين بعد أن كان الشعر متربعا لقرون طويلة ربما لحاجة العصر لفن جديد في ظل تطور العلم والتكنولوجيا بمثابة الخيط المتين الرابط بين العلم والفن والخيال والواقع، لذلك تطور فن السرد تطورا سريعا وتنوعت ميادينه فشمل جميع مناحي الحياة فطرحت من خلاله مواضيع ذاتية وأخرى اجتماعية واقتصادية وسياسية، ومن ثمة تطورت تقنيات السرد والرؤى.. وهيكلة السرد بعناصره من احداث وزمان ومكان وشخوص وحبكة عبر راوي الذي يعد قطب الرحى في العملية السردية، بتعدد انواع الرواة سواء كان خارجي أو مشارك او تعدد الرواة والخروج من إشكالية الصوت الواحد والتحرر من بعض القيود التقليدية وسطوة الراوي العليم في القص الى تقنية السرد الجديد او ما يسمى بالقصة الجديدة، ومرحلة تيار الوعي ينقل لنا الحدث من طور الحكاية الي خطاب قصصي، فالحدث قد يرويه الكثير الا ان اسلوب القاص وتقنيته هو المطلوب وهو الذي يشد القارئ ويتفاعل معه.. بين يدي مجموعة قصصية تحمل عنوان (نادي الحفاة) للقاص ضاري الغضبان والفائزة بجائزة الطيب صالح العالمية في دورتها الحادية عشرةفي طبعتها الاولى الصادرة عن الشركة السودانية للهاتف السيار2021يطرح لنا تيمة العمل كجنود مجهولين من أجل اسعاد الناس والإصلاح ونشر الجمال والمحبة والانتصار لقيم الحق والخير يبين لنا مدى قدرته على بناء عالم قصصي متخيل سيميائية المناص:النصوص الموازية في المجموعة القصصية (نادي الحفاة ) كونها نصوص دالة ومرافقة للنص وعلى علاقة وثيقة معه وله سلطة توازي سلطة المتن / القص ومن هذه النصوص الموازية العنوان الرئيس الذي جاء عنوان استنباطي من أحد عناوين المجموعة حيث يعد مكوناً نصياً فاعلا وعلامة لغوية تمنح النص سلطة سيميائية مهمة واعني القصد من وراء اختيار العنوان وممهدا للموضوع وهو المدخل الى فهم النصوص للولوج الى عالم المجموعة القصصية جاء عن قصد وليس اختيارا اعتباطيا ، يتوجه الى القارئ للتحاور مع افكاره والتأثير فيه و يعد غاية العنونة للتعريف بالمجموعة ومشاركة في احداث تفاعل اجتماعي .. اما بخصوص غلاف المجموعة ربما كان من اختيار الناشر وارى انه اخذ الطابع التجاري الترويجي علما ان المجموعة غنية بمحتواها القصصي وتقنيتها العالية ، فلا يمكن اغفال سيميائية الغلاف ودوره في تقديم اي نتاج ادبي وكل ما يحيط به من نصوص موازية فيتخذ كل من اللغة والايقونة البصرية شكلاً محيطاً دلاليا يحدد المعنى الذي يمكن ان ينتج من خلال" تحليل البنية اللغوية والايقونية للغلاف، ويتم هذا التحليل على مستوى المتلقي فيساعد على تثبيت المعنى والاحاطة به"1 عناوين المجموعة بوصفها عتبات نصية تتصدر كل عمل قصصي وهي بمثابة المفاتيح التي تساهم في فك مغاليق النص والتوغل في بنيتها الدلالية، جاءت بلفظ مركب وبتنوع عتباتها العنوانية بين اللغة الانزياحيه التعبيرية المؤثرة التي تتحقق بدافع التجاوز والتمرد على اللغة التقريرية واليومية واللغة البيضاء : مصنع السعادة/ لص الابواب المواربة/ بيادر الديم/ ناخي الحافي /استنتاجات /هجرة الحواس / غياب بحضور ذهبي / المقعد الشاغر/ نادي الحفاة/ النهر الابتر/ عصابة الخضر/ ما بين السطور/ الهروب نحو العطش /الموديلوكذلك الاهداء في النص القصصي بوصف الاهداء من المناصات المهمة ونصا موازيا يمثل تواصلا حميميا بين الكاتب والمهدى اليه حيث جاء اهداء الكاتب ملمحا يحمل في طياته قيماً اخلاقية واجتماعية وايديولوجية ومطابقا للأفعال وسلوك شخصياته:الى/ الجنود المجهولين ..اولئك الذين يوشمون وجه ......
#يوتوبيا
#الراوي
#نادي
#الحفاة
#للقاص
#ضاري
#الغضبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758233
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - يوتوبيا الراوي في (نادي الحفاة) للقاص ضاري الغضبان
الطاهر المعز : نضالات الطبقة العاملة بالولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هل هي "عَوْدَة الوَعْي" الطّبقي؟ انخفضت، منذ عقد السّبْعِينيات من القرن العشرين، حِصّة العمل وزادت حصّة رأس المال، من ثَمْرَة الإنتاج، بدعم من جهاز الدّولة، وزادت معها الضغوطات على العُمّال ونقاباتهم، من خلال التّسريح وخفض قيمة الرّواتب، وتدهور ظروف العمل.تمكّنت الرأسمالية الأمريكية من إرهاب العُمّال - في بلاد اشتهرت بنضالات العُمّال خلال القرن التاسع عشر- عندما تولّى ورونالد ريغن رئاسة الولايات المتحدة، وأصدَر مرسومًا يقضي بطرد مراقبي حركة الملاحة الجوّية المُضربين، سنة 1982، وإعادة جُزْءٍ منهم بعقود فردية تصحبها التزامات شخصية صارمة، لتصبح العلاقة فَرْدِيّة بين العامل ورب العمل، بدل العلاقة الجماعية التي تمثلها النقابات، بين مجموع العمال ورب العمل، وكانت من نتيجة تلك الفترة زيادة أرباح رأس المال، وتدهور ظروف العمل، وانخفاض القيمة الحقيقية للرواتب، طيلة ما لا يقل عن ثلاثة عُقُود، في مجمل الدّول الرأسمالية المتقدّمة، في ظل تغْيِيب النقابات ودورها في التفاوض الجَمْعِي، فلم تواكب عقود العمل الجماعية (الإتفاقيات المُشتركة) تطورات الأسعار وإيجارات المسكن ونفقات الصحة والتعليم، بينما ارتفعت إيرادات الرأسماليين إلى مستويات غير مسبوقة، وخَلَقَ منطق إضفاء الطابع الفردي على العلاقة بين العامل وصاحب العمل، مُنافسَة بين العاملين والمُعَطَّلِين عن العمل، وتحويل القطاعات المُلَوِّثَة والتي تتطلب عددًا كبيرًا من العُمّال إلى البلدان الفقيرة، حيث المواد الأولية (كالقطن) والرواتب منخفضة جدًّا...تعود آخر موجة إضرابات واسعة بقطاع الصناعات بالولايات المتحدة إلى سنة 1986، قبل انطلاق موجة 2021، وإضراب مجموعة "جون دير"، بعدما سلط وباء كوفيد 19 الضوء على نتائج الإغلاق القسري للاقتصاد واستبدال اقتصاد السوق بضخ المال العام، للمرة الثانية، خلال عقد واحد، مع تعريض العُمّال للخطر أثناء انتشار الفيروس، ليصل مستوى أرباح رأس المال، بالشركات غير المالية الأمريكية، خلال النّصف الأول من العام 2021، إلى مستوى قياسي، غير مسبوق، طيلة أكثر من سبعة عُقُود، وذلك بفضل الدّعم الحكومي من المال العام، ولئن كان مطلب زيادة الرواتب يتصدّر قائمة مطالب العُمّال المُضربين، فإن شُروط التّقاعد والتّأمين الصّحِّي، وإعادة التوازن بين سلطة رأس المال والعُمّال، كمجموعة وليس كأفراد، كان أساسيا في القطاع الصناعي، حيث استمر إضراب عشرة آلاف عامل بشركة تصنيع الآلات الفلاحية "جون دير"، لفترة خمسة أسابيع، ودام إضراب عُمّال مجموعة "كلّوغز" ثمانية أسابيع، ولم يُفْلِح أرباب العمل في إقناع العُمّال بأن زيادة الرواتب (وخفض حصة رأس المال، مقابل زيادة حصة العَمَل من الأرباح) سوف تُؤَدِّي "إلى ارتفاع نسبة التضخم وإلى تسريح العمال وإغلاق المصانع والإفلاس..."، وشكّلت هذه المَوْجَة من الإضرابات تَحَدِّيًا للمنطق الرأسمالي النّيوليبرالي، الذي ساد طيلة أربعة عُقُود...احتدمت الأزمة المعيشية، خلال فترة انتشار فيروس كوفيد 19، وارتفعت نسبة التّضخم ودُيُون الأُسَر الأمريكية، سنة 2021، مقابل ارتفاع أرباح الشركات والمصارف والأثرياء والرأسماليين الأمريكيين، فاطلقت بعض فئات الطّبقة العاملة الأمريكية، خلال سنة 2021، رغم ضُعف الحركة العُمّالية والنّقابية، موجة من الإضرابات في شركة المُحَرّكات "جون دير"، و"كيلوغز" و"نابيسكو" و"كايزر بيرمننت" واستيوهاد "هوليوود"، ومناجم الفحم والرعاية الصحية (المُمرضين) والمُدرّسين وعمال الصلب والنقل وعمال الصرف الصحي، وغيرهم، في مناطق عديدة من الولايات المتحدة...في صف الر ......
#نضالات
#الطبقة
#العاملة
#بالولايات
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758232
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هل هي "عَوْدَة الوَعْي" الطّبقي؟ انخفضت، منذ عقد السّبْعِينيات من القرن العشرين، حِصّة العمل وزادت حصّة رأس المال، من ثَمْرَة الإنتاج، بدعم من جهاز الدّولة، وزادت معها الضغوطات على العُمّال ونقاباتهم، من خلال التّسريح وخفض قيمة الرّواتب، وتدهور ظروف العمل.تمكّنت الرأسمالية الأمريكية من إرهاب العُمّال - في بلاد اشتهرت بنضالات العُمّال خلال القرن التاسع عشر- عندما تولّى ورونالد ريغن رئاسة الولايات المتحدة، وأصدَر مرسومًا يقضي بطرد مراقبي حركة الملاحة الجوّية المُضربين، سنة 1982، وإعادة جُزْءٍ منهم بعقود فردية تصحبها التزامات شخصية صارمة، لتصبح العلاقة فَرْدِيّة بين العامل ورب العمل، بدل العلاقة الجماعية التي تمثلها النقابات، بين مجموع العمال ورب العمل، وكانت من نتيجة تلك الفترة زيادة أرباح رأس المال، وتدهور ظروف العمل، وانخفاض القيمة الحقيقية للرواتب، طيلة ما لا يقل عن ثلاثة عُقُود، في مجمل الدّول الرأسمالية المتقدّمة، في ظل تغْيِيب النقابات ودورها في التفاوض الجَمْعِي، فلم تواكب عقود العمل الجماعية (الإتفاقيات المُشتركة) تطورات الأسعار وإيجارات المسكن ونفقات الصحة والتعليم، بينما ارتفعت إيرادات الرأسماليين إلى مستويات غير مسبوقة، وخَلَقَ منطق إضفاء الطابع الفردي على العلاقة بين العامل وصاحب العمل، مُنافسَة بين العاملين والمُعَطَّلِين عن العمل، وتحويل القطاعات المُلَوِّثَة والتي تتطلب عددًا كبيرًا من العُمّال إلى البلدان الفقيرة، حيث المواد الأولية (كالقطن) والرواتب منخفضة جدًّا...تعود آخر موجة إضرابات واسعة بقطاع الصناعات بالولايات المتحدة إلى سنة 1986، قبل انطلاق موجة 2021، وإضراب مجموعة "جون دير"، بعدما سلط وباء كوفيد 19 الضوء على نتائج الإغلاق القسري للاقتصاد واستبدال اقتصاد السوق بضخ المال العام، للمرة الثانية، خلال عقد واحد، مع تعريض العُمّال للخطر أثناء انتشار الفيروس، ليصل مستوى أرباح رأس المال، بالشركات غير المالية الأمريكية، خلال النّصف الأول من العام 2021، إلى مستوى قياسي، غير مسبوق، طيلة أكثر من سبعة عُقُود، وذلك بفضل الدّعم الحكومي من المال العام، ولئن كان مطلب زيادة الرواتب يتصدّر قائمة مطالب العُمّال المُضربين، فإن شُروط التّقاعد والتّأمين الصّحِّي، وإعادة التوازن بين سلطة رأس المال والعُمّال، كمجموعة وليس كأفراد، كان أساسيا في القطاع الصناعي، حيث استمر إضراب عشرة آلاف عامل بشركة تصنيع الآلات الفلاحية "جون دير"، لفترة خمسة أسابيع، ودام إضراب عُمّال مجموعة "كلّوغز" ثمانية أسابيع، ولم يُفْلِح أرباب العمل في إقناع العُمّال بأن زيادة الرواتب (وخفض حصة رأس المال، مقابل زيادة حصة العَمَل من الأرباح) سوف تُؤَدِّي "إلى ارتفاع نسبة التضخم وإلى تسريح العمال وإغلاق المصانع والإفلاس..."، وشكّلت هذه المَوْجَة من الإضرابات تَحَدِّيًا للمنطق الرأسمالي النّيوليبرالي، الذي ساد طيلة أربعة عُقُود...احتدمت الأزمة المعيشية، خلال فترة انتشار فيروس كوفيد 19، وارتفعت نسبة التّضخم ودُيُون الأُسَر الأمريكية، سنة 2021، مقابل ارتفاع أرباح الشركات والمصارف والأثرياء والرأسماليين الأمريكيين، فاطلقت بعض فئات الطّبقة العاملة الأمريكية، خلال سنة 2021، رغم ضُعف الحركة العُمّالية والنّقابية، موجة من الإضرابات في شركة المُحَرّكات "جون دير"، و"كيلوغز" و"نابيسكو" و"كايزر بيرمننت" واستيوهاد "هوليوود"، ومناجم الفحم والرعاية الصحية (المُمرضين) والمُدرّسين وعمال الصلب والنقل وعمال الصرف الصحي، وغيرهم، في مناطق عديدة من الولايات المتحدة...في صف الر ......
#نضالات
#الطبقة
#العاملة
#بالولايات
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758232
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - نضالات الطبقة العاملة بالولايات المتحدة
حاتم الجوهرى : حرب الأعلام: صراع الرمز مع صفقة القرن المعدلة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى نظمت سلطات الاحتلال الصهيونية الأسبوع الماضي ما يعرف بـ"مسيرة الأعلام" التي تحدث سنويا منذ عام 1968م، احتفالا بدخول القوات الصهيونية إلى القدس الشرقية والوصول لما يسمى "الحائط الغربي" أو "حائط البراق"، في حرب عام 1967م.متى استولت الصهيونية على القدس الشرقية؟قبلها كانت القدس مقسمة نتاجا لحرب عام 1948م لقسمين، فرغم أن قرار الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين رقم 181 لسنة 1947 نص على أن القدس خارج التقسيم بين العرب والصهاينة اليهود وتخضع للوصاية الدولية، إلا أن الحرب قسمت المدينة فعليا بين القوات العربية والصهيونية، فأصبحت الصهيونية تسيطر على ما عرف بالقدس الغربية وظلت القدس الشرقية تحت السيطرة العربية والمقدسات بالبقعة المقدسة تحت الولاية الأردنية الهاشيمة، حتى جاءت الحرب الجديدة في عام 1967م عندما احتل الصهاينة القدس الشرقية وباتت في حوزتهم كاملة.سيطرة المتطرفين المتدينين على المسيرةوشهدت المسيرة هذا العام أعدادا ضخمة كما شهدت ممارسات تصعيدية من المتشددين الصهاينة المرتبطين بالأحزاب الدينية والقومية، الذين سيطروا على المسيرة عبر تاريخها الطويل وصبغوها شيئا فشيئا بصبغتهم، والملاحظ في هذه المسألة هو موقف إدارة بايدن الضبابي بعدما كان في بداية فترة ولايته العام الماضي يشيع أنه سيقوم بإلغاء كل ما فعله سلفه ترامب في صفقة القرن، وتحديدا فيما يخص إجراءات نقل السفارة الأمريكية للقدس.فيبدو مؤخرا أن بايدن بتصريحاته حول الأديان الإبراهيمية واجتماع النقب الذي حضره وزير خارجيته بلينكن، يميل وإدارته لتطبيق نسخة معدلة من صفقة القرن، مدفوعا بالصراع مع الصعود الروسي ومشروع الأوراسية الجديدة وغزو أوكرانيا، ومحاولة ضبط تحالفات الشرق الأوسط بسياسة جديدة تعطي الأولوية لمواجهة التمدد الروسي وتحالفاته الصينية والروسية.حالة العداء الدائم مع الآخر بين الصهيونية والأمريكانيةوتشير خطوات التصعيد الصهيونية التي شملت اغتيال الصحفية شيرين أبوعاقلة؛ إلى أن الصهيونية تسير على خطى السياسات الأمريكية في استنادها إلى مراكز البحوث وما تضعه من قراءة للأنماط التاريخية لدراسة حالة الشرق العربي، وما تضعه من سيناريوهات وخطط تطبيقية بأنماط مستقبلية مبنية على التحليلات التاريخية تلك.فالصهيونية تعتبر نفسها في حالة عداء دائم مع العرب، مثلما تعتبر أمريكا نفسها في حالة عداء دائم مع العالم كله للحفاظ على هيمنتها وسيطرتها، ومن أجل الإبقاء على تلك الهيمنة تدرس أمريكا ومراكزها البحثية المتغيرات وتضع الخطط والسياسات بهدف إضعاف وتفكيك أي متغير عالمي يهدد سيادة أمريكا وهيمنتها على العالم، وهو ما تطبقه الصهيونية في صراعها مع العرب.فهم يتحركون بضغط مستمر وحروب دائمة لأن لديهم دراسات تخبرهم بنتائج دراسة الشخصية العربية، وأنها لن تسكت عن حقها المستلب إذا استطاعت استجماع قوتها والتقاط أنفاسها، وإذا ستطاعت التوحد حول فكرة ما مثلما كان مع مشروع الناصرية والقومية العربية، أو مع مشروع الثورات العربية في القرن العشرين التي تعرضت للاستقطاب والتيه وغياب التمثيل السياسي الناجح المعبر عنها.من هنا فالصهيونية وتصوراتها النظرية تخبرها بالطرق على الحديد وهو ساخن، واستغلال الظرف الدولي وتوظيف تناقضاته الجديدة لصالحها، والتحرك للأمام لتنفيذ سياسة تهويد القدس والحضور في البقعة المقدسة ومحيط المسجد الأقصى، والجديد أنهم هذا العام سمحوا بممارسات دينية داخل باحات المسجد الأقصى ربما تحدث للمرة الأولى بهذا الشكل وبهذه الأعداد، خاصة مع وجود دعاوي تنادي بهدم مسجد قبة الصخرة والمسجد ......
#الأعلام:
#صراع
#الرمز
#صفقة
#القرن
#المعدلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758231
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى نظمت سلطات الاحتلال الصهيونية الأسبوع الماضي ما يعرف بـ"مسيرة الأعلام" التي تحدث سنويا منذ عام 1968م، احتفالا بدخول القوات الصهيونية إلى القدس الشرقية والوصول لما يسمى "الحائط الغربي" أو "حائط البراق"، في حرب عام 1967م.متى استولت الصهيونية على القدس الشرقية؟قبلها كانت القدس مقسمة نتاجا لحرب عام 1948م لقسمين، فرغم أن قرار الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين رقم 181 لسنة 1947 نص على أن القدس خارج التقسيم بين العرب والصهاينة اليهود وتخضع للوصاية الدولية، إلا أن الحرب قسمت المدينة فعليا بين القوات العربية والصهيونية، فأصبحت الصهيونية تسيطر على ما عرف بالقدس الغربية وظلت القدس الشرقية تحت السيطرة العربية والمقدسات بالبقعة المقدسة تحت الولاية الأردنية الهاشيمة، حتى جاءت الحرب الجديدة في عام 1967م عندما احتل الصهاينة القدس الشرقية وباتت في حوزتهم كاملة.سيطرة المتطرفين المتدينين على المسيرةوشهدت المسيرة هذا العام أعدادا ضخمة كما شهدت ممارسات تصعيدية من المتشددين الصهاينة المرتبطين بالأحزاب الدينية والقومية، الذين سيطروا على المسيرة عبر تاريخها الطويل وصبغوها شيئا فشيئا بصبغتهم، والملاحظ في هذه المسألة هو موقف إدارة بايدن الضبابي بعدما كان في بداية فترة ولايته العام الماضي يشيع أنه سيقوم بإلغاء كل ما فعله سلفه ترامب في صفقة القرن، وتحديدا فيما يخص إجراءات نقل السفارة الأمريكية للقدس.فيبدو مؤخرا أن بايدن بتصريحاته حول الأديان الإبراهيمية واجتماع النقب الذي حضره وزير خارجيته بلينكن، يميل وإدارته لتطبيق نسخة معدلة من صفقة القرن، مدفوعا بالصراع مع الصعود الروسي ومشروع الأوراسية الجديدة وغزو أوكرانيا، ومحاولة ضبط تحالفات الشرق الأوسط بسياسة جديدة تعطي الأولوية لمواجهة التمدد الروسي وتحالفاته الصينية والروسية.حالة العداء الدائم مع الآخر بين الصهيونية والأمريكانيةوتشير خطوات التصعيد الصهيونية التي شملت اغتيال الصحفية شيرين أبوعاقلة؛ إلى أن الصهيونية تسير على خطى السياسات الأمريكية في استنادها إلى مراكز البحوث وما تضعه من قراءة للأنماط التاريخية لدراسة حالة الشرق العربي، وما تضعه من سيناريوهات وخطط تطبيقية بأنماط مستقبلية مبنية على التحليلات التاريخية تلك.فالصهيونية تعتبر نفسها في حالة عداء دائم مع العرب، مثلما تعتبر أمريكا نفسها في حالة عداء دائم مع العالم كله للحفاظ على هيمنتها وسيطرتها، ومن أجل الإبقاء على تلك الهيمنة تدرس أمريكا ومراكزها البحثية المتغيرات وتضع الخطط والسياسات بهدف إضعاف وتفكيك أي متغير عالمي يهدد سيادة أمريكا وهيمنتها على العالم، وهو ما تطبقه الصهيونية في صراعها مع العرب.فهم يتحركون بضغط مستمر وحروب دائمة لأن لديهم دراسات تخبرهم بنتائج دراسة الشخصية العربية، وأنها لن تسكت عن حقها المستلب إذا استطاعت استجماع قوتها والتقاط أنفاسها، وإذا ستطاعت التوحد حول فكرة ما مثلما كان مع مشروع الناصرية والقومية العربية، أو مع مشروع الثورات العربية في القرن العشرين التي تعرضت للاستقطاب والتيه وغياب التمثيل السياسي الناجح المعبر عنها.من هنا فالصهيونية وتصوراتها النظرية تخبرها بالطرق على الحديد وهو ساخن، واستغلال الظرف الدولي وتوظيف تناقضاته الجديدة لصالحها، والتحرك للأمام لتنفيذ سياسة تهويد القدس والحضور في البقعة المقدسة ومحيط المسجد الأقصى، والجديد أنهم هذا العام سمحوا بممارسات دينية داخل باحات المسجد الأقصى ربما تحدث للمرة الأولى بهذا الشكل وبهذه الأعداد، خاصة مع وجود دعاوي تنادي بهدم مسجد قبة الصخرة والمسجد ......
#الأعلام:
#صراع
#الرمز
#صفقة
#القرن
#المعدلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758231
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - حرب الأعلام: صراع الرمز مع صفقة القرن المعدلة
مؤمن سمير : كيفَ حالكَ اليوم.. أيها البدائيُّ الشقيق؟ شعر مؤمن سمير. مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كان الدَوْرُ اليومَ على جِلْدِهِ ليتقمص دور المُعَلِّم، يحقِنُ طاقةً سحريةً في الخلايا لتمزق نفسها وهي تبتسم ثم تحضنهُ و تسقيهِ على مَهَلٍ: كيف أن نظرة عينيها أخطر من خَمْشات النمر الأرقط.. في نفس الوقت، كانت رغبتها تعصف بها، تجعلها تلفُّ وتدورُ في الكهفِ و ذكرى اللبؤة الجريحة تتبعها كظِلِّها، فقط كي تُعَلِّمها أنه لا مفر من ابتسامةٍ جميلةٍ تقولُ تعال.. هذا الكهفُ طيبٌ وسهلٌ ويشبه المطاط، يتَّسعُ مع التنهدات الحرَّى و يضيق كلما كزَّت الأسنان على نفسها وطارت اللعنات.. لكنَّ الثابت أنني كلما سمِعتُ صوتاً و التفتُّ خلفَ ظهري بسرعة، وجدتُ مساحة تزيد في بسطتها كلما نظرتُ و لها كذلكَ حفيفٌ وهمس.. لم لا أرسم عليها قطة تغني أو تضحكَ لعفاريتها(أنا مخلصٌ في حبي لكل حبلٍ وديع، اختارَ ألا يزحف حول عنقي في الأحلام).. من الممكن كذلك أن أرسمَ الوردةَ التي تنتظرني خارج الكهفِ كلما عدتُ من الحربِ.. و دائماً ما كنتُ أتحرج أن أذوقها بسبب احمرار وجنتيْها المجرم.. لكنهُ وهو يرتعش، قرر أن يُخرج قلبَهُ ويرشقه على الحائطْ.. منذ سنواتٍ و هذا الغامض يحيره، وها قد آن الأوان لأن يكشفهُ ويملأ المكان بصدى السؤال: لماذا تربكني يا جاري رغم أني تركت لك ضلوعي لترعى وتغني وقت الأصيل؟.. لمَّا أَغْلَقَ عيناً وفتح الأخرى وكانت الدنيا تمطرُ خارجَ أذنيهِ، قَسَّمَ الأصوات التي وراء الكهف بجملةٍ قاطعةٍ كالإزميل، راقَهُ رنينها فلصقها في سقف الكهف لتصفو أكثر: قَسَّمها إلى “شهيق الأرض وزفير السماء”.. عشنا عمرنا كله وكلام السماء المتلعثم هذا، كلما زارنا، نرتعب.. و حديث الأرض، طبعاً، مكارٌ كأنهُ ثعلبٌ عجوز.. لكن بالنسبة لأمرٍ سهلٍ مثل الصيف مثلاً، فإنهُ لا يبذل أي جهدٍ: يقول ببساطة، هو دائماً أبٌ متعالٍ بلا أذنيْن وهذه الشتاءُ أمٌ جافةٌ وظِلُّها ناشف، كلما دَلَقت تعليماتها في العمود الفقري، تنكسر الجناحات.. أخيراً، و بالنسبة ليومنا الجميل هذا، فإنهُ قد استيقظَ نشيطاً وقوياً، فهداً واثقاً، تحمَّسَ وأخذَ يربط كل أفكارهِ المتوهجة في حبلٍ واحد.. كان سعيداً وهو يضعُ كل إنجازاته تحت فخذهِ و يفتلها كأنهُ مُعَلِّمٌ ماهر.. يريد أن يقدمها، هذا المِقدامُ، لعيونها الواسعة التي تتمشى داخله بجنونٍ، ولذراعها التي تدغدغُ روحه بانسيابيةٍ، وشَعْرِها الذي ألهمَهُ رسمة الوسادة المتكلمة.. لكنهُ فوجئَ بأقدامه تتقدم خطوة ثم ترجع.. الظاهرُ أنهُ ما زال متردداً، رغم أنهُ وقف في وجه السَيْل و انتصرَ على الخوفِ أمام الناس كلهم.. يبدو أنهُ ظَلَّ حَذِراً بالسليقة، يغلق عيناً ويفتحُ الأخرى كلما لمَحَ ابتسامةً تتنهد وراء باب الكهفِ.. ابتسامةً تكبرُ في ضوء النيران.. تكبرُ وتقولُ تعال.. ......
#كيفَ
#حالكَ
#اليوم..
#أيها
#البدائيُّ
#الشقيق؟
#مؤمن
#سمير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758230
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كان الدَوْرُ اليومَ على جِلْدِهِ ليتقمص دور المُعَلِّم، يحقِنُ طاقةً سحريةً في الخلايا لتمزق نفسها وهي تبتسم ثم تحضنهُ و تسقيهِ على مَهَلٍ: كيف أن نظرة عينيها أخطر من خَمْشات النمر الأرقط.. في نفس الوقت، كانت رغبتها تعصف بها، تجعلها تلفُّ وتدورُ في الكهفِ و ذكرى اللبؤة الجريحة تتبعها كظِلِّها، فقط كي تُعَلِّمها أنه لا مفر من ابتسامةٍ جميلةٍ تقولُ تعال.. هذا الكهفُ طيبٌ وسهلٌ ويشبه المطاط، يتَّسعُ مع التنهدات الحرَّى و يضيق كلما كزَّت الأسنان على نفسها وطارت اللعنات.. لكنَّ الثابت أنني كلما سمِعتُ صوتاً و التفتُّ خلفَ ظهري بسرعة، وجدتُ مساحة تزيد في بسطتها كلما نظرتُ و لها كذلكَ حفيفٌ وهمس.. لم لا أرسم عليها قطة تغني أو تضحكَ لعفاريتها(أنا مخلصٌ في حبي لكل حبلٍ وديع، اختارَ ألا يزحف حول عنقي في الأحلام).. من الممكن كذلك أن أرسمَ الوردةَ التي تنتظرني خارج الكهفِ كلما عدتُ من الحربِ.. و دائماً ما كنتُ أتحرج أن أذوقها بسبب احمرار وجنتيْها المجرم.. لكنهُ وهو يرتعش، قرر أن يُخرج قلبَهُ ويرشقه على الحائطْ.. منذ سنواتٍ و هذا الغامض يحيره، وها قد آن الأوان لأن يكشفهُ ويملأ المكان بصدى السؤال: لماذا تربكني يا جاري رغم أني تركت لك ضلوعي لترعى وتغني وقت الأصيل؟.. لمَّا أَغْلَقَ عيناً وفتح الأخرى وكانت الدنيا تمطرُ خارجَ أذنيهِ، قَسَّمَ الأصوات التي وراء الكهف بجملةٍ قاطعةٍ كالإزميل، راقَهُ رنينها فلصقها في سقف الكهف لتصفو أكثر: قَسَّمها إلى “شهيق الأرض وزفير السماء”.. عشنا عمرنا كله وكلام السماء المتلعثم هذا، كلما زارنا، نرتعب.. و حديث الأرض، طبعاً، مكارٌ كأنهُ ثعلبٌ عجوز.. لكن بالنسبة لأمرٍ سهلٍ مثل الصيف مثلاً، فإنهُ لا يبذل أي جهدٍ: يقول ببساطة، هو دائماً أبٌ متعالٍ بلا أذنيْن وهذه الشتاءُ أمٌ جافةٌ وظِلُّها ناشف، كلما دَلَقت تعليماتها في العمود الفقري، تنكسر الجناحات.. أخيراً، و بالنسبة ليومنا الجميل هذا، فإنهُ قد استيقظَ نشيطاً وقوياً، فهداً واثقاً، تحمَّسَ وأخذَ يربط كل أفكارهِ المتوهجة في حبلٍ واحد.. كان سعيداً وهو يضعُ كل إنجازاته تحت فخذهِ و يفتلها كأنهُ مُعَلِّمٌ ماهر.. يريد أن يقدمها، هذا المِقدامُ، لعيونها الواسعة التي تتمشى داخله بجنونٍ، ولذراعها التي تدغدغُ روحه بانسيابيةٍ، وشَعْرِها الذي ألهمَهُ رسمة الوسادة المتكلمة.. لكنهُ فوجئَ بأقدامه تتقدم خطوة ثم ترجع.. الظاهرُ أنهُ ما زال متردداً، رغم أنهُ وقف في وجه السَيْل و انتصرَ على الخوفِ أمام الناس كلهم.. يبدو أنهُ ظَلَّ حَذِراً بالسليقة، يغلق عيناً ويفتحُ الأخرى كلما لمَحَ ابتسامةً تتنهد وراء باب الكهفِ.. ابتسامةً تكبرُ في ضوء النيران.. تكبرُ وتقولُ تعال.. ......
#كيفَ
#حالكَ
#اليوم..
#أيها
#البدائيُّ
#الشقيق؟
#مؤمن
#سمير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758230
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - كيفَ حالكَ اليوم.. أيها البدائيُّ الشقيق؟ شعر/ مؤمن سمير. مصر
سنان سامي الجادر : الأصل المندائي لتسمية المَسجد
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر هنالك الكثير من المتشابهات والمتطابقات بين الدين المندائي والإسلامي، والتي لا تعدو أن تكون قد أتت بصدفة, وإنما هي مثل الأغصان التي خَرَجت من نفس الشَجرة.وحتى أنّ المندائيين كانوا يُطلقون على أنفسهم تسمية المُسلّمون/المسلمون قبل الإسلام (مصدر1) وحيث ترد في كثير من نصوصهم الدينيّة.سوف نأتي في هذا البحث المُختصر لنُبين أصل كلمة مَسجد التي يَستعملها أخواننا المسلمون للدلالة على بيت العبادة لله، وحيث أن المندائيين في وقتنا الحالي يُطلقون تسمية مندي أو بيت مندا أو بيمندا للدلالة على بيت العبادة مجازاً, ولأن هذه الكلمة تعني بيت المعرفة, ومنها يكون المكان شاملاً للعبادة وللعِلم ولوعظ الناس ولا يَخص التعبّد والطقوس لوحدها. وأمّا المشكنا فتعني المَسكن وهي للدلالة على مكان خاص بالعبادة والطقوس فقط وتُشيّد بداخل المَندي, والمشكنا هي الكوخ الصغير الذي يُصنع من القصب والطين وكانوا يبنونه على ضفاف الأنهار حصراً في الزمن الماضي.ولكن النصوص المندائيّة تُشير أيضاً إلى كلمة مَسجد (مَسغد) وتعني سجود وخشوع للخالق بالمندائيّة, وكلمة مَسغدا تعني مكان العبادة, ولأن السجود في المندائيّة هو رمز الاعتراف بالتبعيّة والتَذلل للخالق وحده. وحيث أن اللُّغة المندائيّة هي العَربيّة القديمة والجَذر لهذه اللّغة الحيّة والمُهمّة (مصدر2), ولكن التشابُه في هذه الكلمة ليس لغويّاً فقط وإنما هو بالاستخدام الديني لها وبمعنى تطابق في الطقوس أيضاً, ولأن السجود هو لله وحده في كلتا الديانتين. وفيما يلي أحد النصوص التي تَذكُر السجود :-“نحنُ الترميدي نُشهِدهُم (الحيّ العظيم والملائكة) على المندائيين والمندائيات ولأبنائهم المُدركين لأنفسهم والعارفين لها:بأنهم إن لم يذهبوا إلى المشكنا (بيت العبادة) في يوم الأحد وفي اليوم الأخير من السنة (عيد الدهفا ربا).وإن لم يقوموا بالالتزام والنظام. ومَن لا يستمعون لكلام الترميدي ولا يقفون معهم.وإن لم يقوموا بالصلاة.وإن لم يسجدوا سجوداً (ومَسغد لا ساغدي).وإن لم يتناولوا البهثا (الخبز المُقدّس).وإن لم يبسطوا يدهم بالكشطا (يعطون العهد ويعملون الخير).وإن لم يقيموا الرابطة (اللوفا) مع بعضهم البعض.وإن لم يَصبغوا أبنائهم (لا صابي).وإن لم يَسِموا بناتهم بوسم الحيّ العظيم.ولمن لا يوجد بقلبهم الإيمان بالحيّ العظيم.والذين لا يعطفون على المُضطهدين والمُحتاجين ..” الكنزا ربا اليمينالمصادر1. فيلم يوتيوب, الباحثة ناجيّة المرانيhttps://mandaean.home.blog/2020/06/10/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%b1/2. مقالة: اللُّغة المندائيّـــة ..العربيّـــة القديمة, سنان سامي الجادرhttps://mandaean.home.blog/2021/01/03/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%91%d9%8f%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a9-%d8%a7/ ......
#الأصل
#المندائي
#لتسمية
#المَسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758239
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر هنالك الكثير من المتشابهات والمتطابقات بين الدين المندائي والإسلامي، والتي لا تعدو أن تكون قد أتت بصدفة, وإنما هي مثل الأغصان التي خَرَجت من نفس الشَجرة.وحتى أنّ المندائيين كانوا يُطلقون على أنفسهم تسمية المُسلّمون/المسلمون قبل الإسلام (مصدر1) وحيث ترد في كثير من نصوصهم الدينيّة.سوف نأتي في هذا البحث المُختصر لنُبين أصل كلمة مَسجد التي يَستعملها أخواننا المسلمون للدلالة على بيت العبادة لله، وحيث أن المندائيين في وقتنا الحالي يُطلقون تسمية مندي أو بيت مندا أو بيمندا للدلالة على بيت العبادة مجازاً, ولأن هذه الكلمة تعني بيت المعرفة, ومنها يكون المكان شاملاً للعبادة وللعِلم ولوعظ الناس ولا يَخص التعبّد والطقوس لوحدها. وأمّا المشكنا فتعني المَسكن وهي للدلالة على مكان خاص بالعبادة والطقوس فقط وتُشيّد بداخل المَندي, والمشكنا هي الكوخ الصغير الذي يُصنع من القصب والطين وكانوا يبنونه على ضفاف الأنهار حصراً في الزمن الماضي.ولكن النصوص المندائيّة تُشير أيضاً إلى كلمة مَسجد (مَسغد) وتعني سجود وخشوع للخالق بالمندائيّة, وكلمة مَسغدا تعني مكان العبادة, ولأن السجود في المندائيّة هو رمز الاعتراف بالتبعيّة والتَذلل للخالق وحده. وحيث أن اللُّغة المندائيّة هي العَربيّة القديمة والجَذر لهذه اللّغة الحيّة والمُهمّة (مصدر2), ولكن التشابُه في هذه الكلمة ليس لغويّاً فقط وإنما هو بالاستخدام الديني لها وبمعنى تطابق في الطقوس أيضاً, ولأن السجود هو لله وحده في كلتا الديانتين. وفيما يلي أحد النصوص التي تَذكُر السجود :-“نحنُ الترميدي نُشهِدهُم (الحيّ العظيم والملائكة) على المندائيين والمندائيات ولأبنائهم المُدركين لأنفسهم والعارفين لها:بأنهم إن لم يذهبوا إلى المشكنا (بيت العبادة) في يوم الأحد وفي اليوم الأخير من السنة (عيد الدهفا ربا).وإن لم يقوموا بالالتزام والنظام. ومَن لا يستمعون لكلام الترميدي ولا يقفون معهم.وإن لم يقوموا بالصلاة.وإن لم يسجدوا سجوداً (ومَسغد لا ساغدي).وإن لم يتناولوا البهثا (الخبز المُقدّس).وإن لم يبسطوا يدهم بالكشطا (يعطون العهد ويعملون الخير).وإن لم يقيموا الرابطة (اللوفا) مع بعضهم البعض.وإن لم يَصبغوا أبنائهم (لا صابي).وإن لم يَسِموا بناتهم بوسم الحيّ العظيم.ولمن لا يوجد بقلبهم الإيمان بالحيّ العظيم.والذين لا يعطفون على المُضطهدين والمُحتاجين ..” الكنزا ربا اليمينالمصادر1. فيلم يوتيوب, الباحثة ناجيّة المرانيhttps://mandaean.home.blog/2020/06/10/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%b1/2. مقالة: اللُّغة المندائيّـــة ..العربيّـــة القديمة, سنان سامي الجادرhttps://mandaean.home.blog/2021/01/03/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%91%d9%8f%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a9-%d8%a7/ ......
#الأصل
#المندائي
#لتسمية
#المَسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758239
البُحوث المَندائية التأريخيّة
الباحثة والمُعلّمة المندائية القديرة ناجيّة المُرّاني (رواه نهويلا) تَشرح وتُبيّن بأن المندائيين هُم أوّل من أستخدم كلمة مُسلِّم…
تدوينة فيديو.
تركي حمود : تسريب الاسئلة القشة التي كسرت ظهر التعليم..
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود في كل دول العالم سواء الفقيرة أو الغنية أم النامية أو المتقدمة دائما مايكون التعليم من أول اولوياتها وعلى كافة الصعد المادية والمعنوية وهو بالتأكيد بعيد كل البعد عن السياسة ومزاجات الاحزاب المتحكمة في السلطة وهو الخط الاحمر الذي لايمكن تجاوزه في كل الاحوال الا عندنا في العراق فهو كالحصة التموينية التي لاتلقى اي اهتمام وتخضع للمضاربات والمزايدات والوعود مثل تصريحات وزير الكهرباء الذي جعل لنا "الهور مرگ والزور خواشيگ" خلال زيارته الاخيرة لمحافظة الديوانية التي وصفت بالمثمرة من باب المجاملات وتحقيق المكاسب " الكرسوية " لكنها في حقيقتها تصريحات لاترتقي للواقع بشئ حتى انها أعادت بنا الذاكرة وبحرقة لايام الشهرستاني الذي كان حينها يشغل منصب نائب رئيس الوزراء لشؤون الطاقة وتصريحاته الشهيرة " ان العراق سيصدر الطاقة الكهربائية الى دول الجوار خلال العام 2013" ولكنه في نهاية المطاف غادر العراق ليتمتع بخيرات ماجناه منه في الخارج ويتركنا نندب حظنا العاثر ...!!!ان قضية تسريب الاسئلة الوزارية تعد اكبر تحدي يواجه الدولة اذا كانت هنالك دولة بالفعل تقدس التعليم وهي بمثابة "القشة التي كسرت ظهر التعليم" ، فالتصريحات وحدها لاتكفي واللجان لايمكن لها ان تعيد ثقة الاخرين بمنظومتنا التعليمية المهددة بالانهيار في ظل تلك التحديات التي جعلتنا محط سخرية بين دول العالم فبدايتها "كانت تغليس " وبدليل ان تصريحات وزارة التربية في وادي وماجرى في وادي آخر وكأنهم في سبات طويل لايعلمون بماجرى ولم تكن خطواتهم بمستوى الحدث بل تبريرات غير منطقية حتى الطفل لايصدقها لانهم تناسوا ان العراقي " مفتش باللبن " فكان اعلان وزارة التربية عن تأجيل امتحان مادة الرياضيات للصف الثالث المتوسط يعود " لأسباب فنية طارئة تخص أعمال التقويم والامتحانات" مخيبا للامال وكأن الخطاب موجه لعالم تعيش في العصر الحجري وهي لاتمتلك وسائل للتواصل والاتصال ، فيما جاءت تصريحات رئيس لجنة التربية النيابية لتطمئننا بأنها ظاهرة ليست وليدة اليوم بالقول" إن تسرب الأسئلة الوزارية بات ظاهرة تمارس في العلن، لا تقل عن الجرائم المخلة بالشرف" وهذه الطامة الكبرى اي ربما ستتكرر هذه الظاهرة مرةً اخرى ، اما السيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، فقد اصدر توجيهاً بتشكيل لجنة تحقيقية خاصة لإجراء تحقيق كامل في تسريبات اسئلة الامتحانات الوزارية وكان الاحرى بسيادته ان يصدر امراً بسحب يد المسؤولين في الوزارة أولاً ووضعهم تحت الاقامة لحين اكمال التحقيقات وإلا كيف تسربت الاسئلة ومن يقف ورائها وهي في حصن حصين اذن هنالك ايادي غايتها أكبر من ذلك وهو تدمير ماتبقى من تعليم يحبو لكي تعود بنا الى عصور الجهالة وتصبح شهاداتنا بالتالي لاقيمة لها ..؟؟؟كنا نتمنى ومازلنا ان تكون ردة الفعل على الاقل موازية لشدة وقع هذه الكارثة خاصة وانها اصبحت قضية رأي عام وتهدد مصير جيل اصبح يعيش حالة من الاحباط لانه ترك الكتاب جانباً وبات يبحث عن الذين تسببوا في ضياع جهده ووقته بل ومستقبله ناهيك على انها تمس بسمعة العراق التعليمية فاليوم الكل ينتظر على أحر من الجمر نتائج التحقيقات التي نتمنى ان يكون اعلانها سريعاً وشفافاً مع كشف الجهات التي تقف وراء هذه الفضيحة ووضع حد لتلك المهازل التي قد لاتنتهي ..!!! ......
#تسريب
#الاسئلة
#القشة
#التي
#كسرت
#التعليم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758244
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود في كل دول العالم سواء الفقيرة أو الغنية أم النامية أو المتقدمة دائما مايكون التعليم من أول اولوياتها وعلى كافة الصعد المادية والمعنوية وهو بالتأكيد بعيد كل البعد عن السياسة ومزاجات الاحزاب المتحكمة في السلطة وهو الخط الاحمر الذي لايمكن تجاوزه في كل الاحوال الا عندنا في العراق فهو كالحصة التموينية التي لاتلقى اي اهتمام وتخضع للمضاربات والمزايدات والوعود مثل تصريحات وزير الكهرباء الذي جعل لنا "الهور مرگ والزور خواشيگ" خلال زيارته الاخيرة لمحافظة الديوانية التي وصفت بالمثمرة من باب المجاملات وتحقيق المكاسب " الكرسوية " لكنها في حقيقتها تصريحات لاترتقي للواقع بشئ حتى انها أعادت بنا الذاكرة وبحرقة لايام الشهرستاني الذي كان حينها يشغل منصب نائب رئيس الوزراء لشؤون الطاقة وتصريحاته الشهيرة " ان العراق سيصدر الطاقة الكهربائية الى دول الجوار خلال العام 2013" ولكنه في نهاية المطاف غادر العراق ليتمتع بخيرات ماجناه منه في الخارج ويتركنا نندب حظنا العاثر ...!!!ان قضية تسريب الاسئلة الوزارية تعد اكبر تحدي يواجه الدولة اذا كانت هنالك دولة بالفعل تقدس التعليم وهي بمثابة "القشة التي كسرت ظهر التعليم" ، فالتصريحات وحدها لاتكفي واللجان لايمكن لها ان تعيد ثقة الاخرين بمنظومتنا التعليمية المهددة بالانهيار في ظل تلك التحديات التي جعلتنا محط سخرية بين دول العالم فبدايتها "كانت تغليس " وبدليل ان تصريحات وزارة التربية في وادي وماجرى في وادي آخر وكأنهم في سبات طويل لايعلمون بماجرى ولم تكن خطواتهم بمستوى الحدث بل تبريرات غير منطقية حتى الطفل لايصدقها لانهم تناسوا ان العراقي " مفتش باللبن " فكان اعلان وزارة التربية عن تأجيل امتحان مادة الرياضيات للصف الثالث المتوسط يعود " لأسباب فنية طارئة تخص أعمال التقويم والامتحانات" مخيبا للامال وكأن الخطاب موجه لعالم تعيش في العصر الحجري وهي لاتمتلك وسائل للتواصل والاتصال ، فيما جاءت تصريحات رئيس لجنة التربية النيابية لتطمئننا بأنها ظاهرة ليست وليدة اليوم بالقول" إن تسرب الأسئلة الوزارية بات ظاهرة تمارس في العلن، لا تقل عن الجرائم المخلة بالشرف" وهذه الطامة الكبرى اي ربما ستتكرر هذه الظاهرة مرةً اخرى ، اما السيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، فقد اصدر توجيهاً بتشكيل لجنة تحقيقية خاصة لإجراء تحقيق كامل في تسريبات اسئلة الامتحانات الوزارية وكان الاحرى بسيادته ان يصدر امراً بسحب يد المسؤولين في الوزارة أولاً ووضعهم تحت الاقامة لحين اكمال التحقيقات وإلا كيف تسربت الاسئلة ومن يقف ورائها وهي في حصن حصين اذن هنالك ايادي غايتها أكبر من ذلك وهو تدمير ماتبقى من تعليم يحبو لكي تعود بنا الى عصور الجهالة وتصبح شهاداتنا بالتالي لاقيمة لها ..؟؟؟كنا نتمنى ومازلنا ان تكون ردة الفعل على الاقل موازية لشدة وقع هذه الكارثة خاصة وانها اصبحت قضية رأي عام وتهدد مصير جيل اصبح يعيش حالة من الاحباط لانه ترك الكتاب جانباً وبات يبحث عن الذين تسببوا في ضياع جهده ووقته بل ومستقبله ناهيك على انها تمس بسمعة العراق التعليمية فاليوم الكل ينتظر على أحر من الجمر نتائج التحقيقات التي نتمنى ان يكون اعلانها سريعاً وشفافاً مع كشف الجهات التي تقف وراء هذه الفضيحة ووضع حد لتلك المهازل التي قد لاتنتهي ..!!! ......
#تسريب
#الاسئلة
#القشة
#التي
#كسرت
#التعليم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758244
الحوار المتمدن
تركي حمود - تسريب الاسئلة القشة التي كسرت ظهر التعليم..!!!
زهير دعيم : أنا مع الشُّرطة ولكن ..
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مع أنّني لا أحبّ هذه " ال ...لكن " ... كنتُ وما زلْتُ مع الشُّرطة في محاربة العنف المستشري في وسطنا العربيّ ودكّ أوكار المجرمين والجريمة ، ومصادرة الأسلحة الناريّة السّائبة وغير المُرخّصة ، والضّرب بيد من حديد على يد كُلّ مَنْ تُسوّل له نفسه زرع الخوف في النفوس ، على أن يبقى الامر في حدود القانون والسّلوك الحَسَن والمقبول والتصرّف اللائق وغير المُتهوّر!!! فالمُتهوِّر ؛ كذاك الذي حدث امس ليلًا في حارة مركزية من بلدتي عبلّين ، حينما لاحقت سيارة شرطة شابًّا يركب درّاجة نارية بحجة أنّه يحمل سلاحًا غير مُرخّص ... لاحقته بسرعة جنونية ففرّ هاربًا ، فأفلت الزّمام من الشرطيّ فقفزت سيارته بل قل سيارتهما من فوق دوّار الفانوس في وسط عبلّين لتنقلب شرّ انقلاب. حادث رهيب تناقلته بالصورة والصوت والكلمات وسائل ووسائط الإعلام العبرية والعربيّة ، فهبّ الجيران مشكورين لمساعدة الشّرطيين- وهذه هي شيّمنا الجميلة - واخراجهما من السّيّارة المتدهورة واسعافهما الى حين مجيء سيارة الإسعاف . والسؤال المطروح هنا هو : هل تفعل الشّرطة هذا الفعل الجميل !!! في كريات آتا وفي صفد وبني براك ؟ - وحتّى وإن فعلته فليس مقبولًا على الإطلاق ! - وهل تجرؤ على مثل هذا التّصرّف الأرعن والذي قد يودي بحياة أناس لا ناقة لهم ولا جَمَل؟ قد يكون الشّاب مخالفًا فعلًا ، وقد يكون في جعبته قطعة سلاح مهرّبة ، ولكنّ هذا الأمر العظيم لا يُعطي الحقّ للشرطة في أن تضع حياة الكثيرين من سكّان البلدة في خطر، خاصّة وأنّه كان في المحيط القريب عرس يعجّ بالمحتفلين. كم كنت اتمنّى أن أرى كما يرى أخي المواطن اليهوديّ سيارة الشّرطة فيطمئن ، ولكنّني والحقُّ يُقال – وأمثالي كثيرون – كثيرًا ما نشعر بالرّهبة عندما نرى سيّارة للشرطة ، رغم أنّني لا أذكر مرّة ان سرت بسيارتي إلّا وكلّ الأمور على ما يرام محترمًا القانون وأهله. وأخيرًا على حُماة القانون أن يكونوا حماةً فعلًا وانموذجًا صالحًا نقتدي بهم ونتعلّم منهم . ......
#الشُّرطة
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758243
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مع أنّني لا أحبّ هذه " ال ...لكن " ... كنتُ وما زلْتُ مع الشُّرطة في محاربة العنف المستشري في وسطنا العربيّ ودكّ أوكار المجرمين والجريمة ، ومصادرة الأسلحة الناريّة السّائبة وغير المُرخّصة ، والضّرب بيد من حديد على يد كُلّ مَنْ تُسوّل له نفسه زرع الخوف في النفوس ، على أن يبقى الامر في حدود القانون والسّلوك الحَسَن والمقبول والتصرّف اللائق وغير المُتهوّر!!! فالمُتهوِّر ؛ كذاك الذي حدث امس ليلًا في حارة مركزية من بلدتي عبلّين ، حينما لاحقت سيارة شرطة شابًّا يركب درّاجة نارية بحجة أنّه يحمل سلاحًا غير مُرخّص ... لاحقته بسرعة جنونية ففرّ هاربًا ، فأفلت الزّمام من الشرطيّ فقفزت سيارته بل قل سيارتهما من فوق دوّار الفانوس في وسط عبلّين لتنقلب شرّ انقلاب. حادث رهيب تناقلته بالصورة والصوت والكلمات وسائل ووسائط الإعلام العبرية والعربيّة ، فهبّ الجيران مشكورين لمساعدة الشّرطيين- وهذه هي شيّمنا الجميلة - واخراجهما من السّيّارة المتدهورة واسعافهما الى حين مجيء سيارة الإسعاف . والسؤال المطروح هنا هو : هل تفعل الشّرطة هذا الفعل الجميل !!! في كريات آتا وفي صفد وبني براك ؟ - وحتّى وإن فعلته فليس مقبولًا على الإطلاق ! - وهل تجرؤ على مثل هذا التّصرّف الأرعن والذي قد يودي بحياة أناس لا ناقة لهم ولا جَمَل؟ قد يكون الشّاب مخالفًا فعلًا ، وقد يكون في جعبته قطعة سلاح مهرّبة ، ولكنّ هذا الأمر العظيم لا يُعطي الحقّ للشرطة في أن تضع حياة الكثيرين من سكّان البلدة في خطر، خاصّة وأنّه كان في المحيط القريب عرس يعجّ بالمحتفلين. كم كنت اتمنّى أن أرى كما يرى أخي المواطن اليهوديّ سيارة الشّرطة فيطمئن ، ولكنّني والحقُّ يُقال – وأمثالي كثيرون – كثيرًا ما نشعر بالرّهبة عندما نرى سيّارة للشرطة ، رغم أنّني لا أذكر مرّة ان سرت بسيارتي إلّا وكلّ الأمور على ما يرام محترمًا القانون وأهله. وأخيرًا على حُماة القانون أن يكونوا حماةً فعلًا وانموذجًا صالحًا نقتدي بهم ونتعلّم منهم . ......
#الشُّرطة
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758243
الحوار المتمدن
زهير دعيم - أنا مع الشُّرطة ولكن ..