نوفل كريم جهاد : من يلامس قلب الحياة ..
#الحوار_المتمدن
#نوفل_كريم_جهاد هو من يغفو في المروج الخضراء بكل هدوء وأمان غير عابئ بما حوله في هذا العالم المضطرب ..هو من كانت كلماته العذبة تتساقط منه مثل المطر في الصحراء , وابدا لا يعلن عن فضيلته بكل تباهي بين الضعفاء ..هو من يسمع ما لا تحدثه الاصوات ويرى ما لا يكشفه النور وأحس بما هو أبعد من الأدراك وأعمق من الشعور.. هو من يمنح لحظات الصدق للأخرين في هذا العالم المليء بالخداع , و يرى دوما الخير في كل خطوة على طريق الحياة..هو من لا يسرق السرور من قلب احد ولايحطم الاحلام في النفوس الفتيه , ويشاطر مسرة الاخرين بصدق وعفويه ..هو من يترك لغيره كلمات البطولة والنثر ويترك لهم القافية و أبيات الشعر و يعلم ان السكينة فقط هي سبيلا بين النفوس ..هو من حياته لا تبتدئ من الرحم ولا تنتهي عند القبر بل هي أكبر من ذلك بكثير , ويتقبل الحياة بدون ملل اوشكوى ويؤمن بالامل ..هو من تعلم المساواة من الفقر والسعادة من الاحزان , وتتعرى نفسه امامه دونما خجل لأنه الأنسان ..هو من رغم مخاوف الحياة يمنح الطمأنينة لمن حوله , ورغم القحط له القدرة على العطاء ..هو من يجد في قدس اقداس النفس البشريه طريقا الى السماء , وتستجيب نفسه للضمير حين النداء..هو من لا يطمح بالسيادة حيث لا يطمح لها سوى العبيد , ولا يؤمن بالامتياز رغم وقوفه على علياء كبير..هو من يمتنع عن مصلحة او فائدة عندما تدنو المنافع اليه , ويقدم الأيثار بنقاء امام الأنانيه ..هو من يكون الظل الذي تستريح له تلك النفوس المتعبة والدفء لكل الارواح البارده..هو من لا تذبل روحه عندما تذبل الزهور ولا يضعف قلبه حين تتجعد الوجوه , انه ببساطة غني الروح رغم الافلاس من حوله..هو من لا ينظر الى الأشياء بل الى جوهر تلك الاشياء , ولا يحيا الحياة بل جوهر الحياة ..واخيرا هو من يعلم أن الحياة لا تعطي سرها بسهولة ابدا , وتجده متعب رغم الصعاب على أن يلامس قلب الحياة . !!! ......
#يلامس
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681583

عزالدين عناية : ملامح الثقافة العربية في إيطاليا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية عزالدين عناية&#61482-;-شهدت الدراسات العربية في إيطاليا تحوّلات كبرى خلال العقود الأربعة الأخيرة، خرجت فيها من حيز الدراسات النخبويّة إلى رحابة الدراسات المفتوحة، على مستوى تنوّع المقارَبات، وتعدّد المهتمّين، وتكاثر عدد الطلاب. أتى ذلك التحوّل جرّاء تغيرات مسّت المنهج والعاملين في الحقل. فقُبَيل ذلك التاريخ كانت الدراسات العربية حكرًا على فئة معيّنة من الدارسين وتُصنّف في عداد الاستشراق العامّ والمستشرقين المهتمّين بقضايا الشرق. وقد كان شقٌّ من هؤلاء المعنيّين ينضوي تحت مؤسسات الدولة الإيطالية، الجامعية منها والبحثيّة، وشقٌّ آخر يشتغل في المؤسسات الحِبرية العائدة بالنظر إلى حاضرة الفاتيكان.فقد مثّلت المخاضات الكبرى التي عرفتها البلاد العربية، وذلك منذ أزمة البترول في مطلع سبعينيات القرن الماضي، العنصر الرئيس في التأثير على مسارات المنهج الدراسي التقليدي في التعاطي مع العالم العربي. وهو ما جرّ إلى ميلاد رؤية جديدة، أكثر براغماتية وأكثر اقترابا من حاجات الناس، ترافقت مع تحوُّل إيطاليا إلى بلد مستقبِل للمهاجرين، وفَدَ من ضمنهم المسلمون، بعد أن كانت بلدًا يدْفَع بالمهاجرين نحو بلدان أوروبا الغربية والأمريكتين. شكلت تلك العواملُ الأرضيةَ الأساسيةَ لحدوث تحول في الدراسات العربية.صحيح مثّلَ رواد الاستشراق الإيطالي، أمثال ميكيليه أمّاري وليونيه غايطاني وكارلو ألفونسو نللينو ودافيد سانتيللانا، جيلَ المؤسّسين الأوائل للدراسات العربية، وهو ما تدعّم في مرحلة لاحقة، مع ريناتو ترايني وأومبارتو ريتزيتانو وأليساندر باوزاني وفرانشيسكو غابرييلي ولاورا فيشيا فالياري. لكن على العموم يبقى ما يميّز اشتغال الطبقتين وهو بقاء مجال الدراسات العربية في حيز الاستهلاك الداخلي النُّخبويّ، المرتبط أساسا بحاجات الدولة، أكان ذلك إبان الفترة الاستعمارية أو في فترة إيطاليا ما بعد الفاشية. لم تكن الدراسات العربية، طيلة تلك المرحلة، دراسات جماهيرية منفتحة للجميع، ولم تتطوّر حركة نقدية داخلية وإصلاحية تخرجها من حيز الدراسة المطبوعة بالطابع الاستشراقي، مثل التعاطي مع العربية كلغة شبه ميّتة من حيث تدريسها وتعليمها والميل إلى تفضيل تعلّم لهجاتها، أو بالتركيز على المجتمعات العربية بوصفها مجتمعات تقليدية جامدة، أو كذلك النظر إلى الدين الإسلامي نظرة سلبية بوجه عامّ.في مرحلة لاحقة شكّلت حركة الاستعراب والمستعرِبين، المعروفة بـ" Arabismo" و "Arabista" ، تطوّرًا من داخل أحضان الاستشراق الإيطالي. وكان جلّ الرواد من المعنيين بالأدب العربي وبترجمة الأعمال الأدبية العربية، ومن أبرز روادها إيزابيلا كاميرا دافليتو وفرانشيسكا كوراو وفريال باريزي. تميّزت هذه الحركة بإتقان أفضل للعربية، وبتعاطٍ مباشر مع الأعمال الأدبية العربية دون لجوء إلى الترجمات في اللغات الغربية. ولم تلبث تلك الحركة أن شهدت توسّعًا مع تعدد أقسام الدراسات العربية في الجامعات الإيطالية، والتحوّل باتجاه مزيد من التخصص داخل حقول الدراسات العربية: الأدبية أو التاريخية أو السياسية أو المعنية بفضاء جغرافي محدد. أسهمت تلك التحولات في الخروج بالدراسات العربية من العام إلى الخاص ومن المطلق إلى المقيد، وهو ما أضفى علمية ودقة على الدراسات. وما مثّل ردّ اعتبار للتفرّعات الثقافية بعيدًا عن التعميم السائد في فترة سابقة. بدأنا نعرف في إيطاليا المتخصّصين في الأدب الشامي، وأدب الجزيرة العربية، والأدب المغاربي. وكذلك نجد المتخصّصين في تاريخ الجزيرة العربية (رومولو لوريتو)، وفي المخطوطات اليمنية (أريانه دوتوني)، وفي الشأن السياسي المغار ......
#ملامح
#الثقافة
#العربية
#إيطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681582

احمد الحاج : النوويون العمالقة يتقاتلون بالعصي والأحجار.. والمهلسون الاقزام بالقنابل وإطلاق النار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج يبدو أن مقولة العالم الفيزيائي الشهير البرت آينشتاين قد تحققت بالفعل يوم قال "أنا لا أعرف ما هي الاسلحة التي سوف تكون في الحرب العالمية الثالثة، ولكن الحرب العالمية الرابعة ستكون بالعصي والحجارة !" .وقد تستغرب جدا اذا ما علمت بأن الدولتين النوويتين الاكثر نفوسا في العالم (عدد نفوس الصين مليار و439 مليون نسمة عدا الصينيين خارجها )،( عدد نفوس الهند مليار و380مليون نسمة ) ، الدولتان الثالثة والرابعة على التوالي في قائمة أقوى الجيوش في العالم بحسب موقع "غلوبال فاير باور" حيث تمتلك الصين ( 290 قنبلة نووية ) وتحتل المركز الرابع بأقوى جيوش العالم تجهيزا وتسليحا وعدة وعددا، تليها الهند بـ( 100 رأس نووي ) وبذات المواصفات مع ميزانيتين عسكريتين سنويتين ضخمتين لكل منهما ،الصين والهند العضوان البارزان في النادي النووي العالمي والذي يضم 9 دول فقط حول العالم هي (اميركا ،روسيا ،الصين،بريطانيا ، فرنسا ، الهند ، الباكستان ، الكيان الصهيوني المسخ ،كوريا الشمالية ) هاتان الدولتان المرعبتان عسكريا ونوويا وبشريا واقتصاديا لم تتقاتلا فيما بينهما على الشريط الحدودي في حادث التوتر الأخير وهو الاول من نوعه بين البلدين منذ عقود بأي نوع من أنواع الاسلحة التقليدية ولا النووية مطلقا ..لالالا ..القتال الذي أسفر عن مقتل وإصابة 60 جنديا من البلدين الجارين وببساطة شديدة " كان بالعصي والحجارة والبوكسات والجلاليق فقط ...نعم هكذا كان القتال ، ولم تطلق فيه رصاصة واحدة !!" .القتال بالعصي والاحجار وما ترتب عليه من توتر لم يتطور الى - خروج سياسي معفن يبرى بظفره القلم - لايمتلك غير كم مسلح مخربط خارج على القانون ليجلجل ويتوعد ويزبد ويرعد ويصرخ بأعلى صوته (سنمحو الصين / الهند ) من الخارطة الجغرافية والبشرية ردا على العدوان، كما حدث ويحدث عندنا مرارا وتكرارا في العراق حين يتوهم الصغار جدا من حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام والرويبضات والإمعات بأنهم قد صاروا كبارا على حين غفلة من الزمان وآت..لماذا ؟لأن الاقوياء والاذكياء لاحاجة لهم لأن يضيعوا جهدهم ووقتهم ومالهم وأعمارهم ويضحوا بشعوبهم ومواردهم واقتصادهم وبلدانهم التي أفنت الاجيال فيها كابرا عن كابر الغالي والنفيس في بنائها وإعمارها وتحقيق قوتها وترسيخ مكانتها عالميا بين الدول وعلى الصعد كافة في حروب عبثية وبالاخص اذا ماكانت تلكم الحروب مع - الجيران ، وحق الجار على الجار - ولاسيما اذا ما كانت الدول القوية الاخرى الحاقدة على البلدين الجارين تتربص بهم الدوائر وتتحين الفرص لإضعافهما وتدميرهما لتتخلص منهما سوية بشتى الوسائل والطرق..فعندما يحكمك قادة دهاة ، عقلانيون ،واعون ، عسكريون حقيقيون وليسوا " دمج ولا همج " ،سياسيون محنكون حقا وليسوا - طك عطية -، وطنيون فعلا وليسوا أذنابا للاجانب وعلى أبناء جلدتهم أسود ، حيئنذ لن تذهب ببلدك مهما كانت الظروف كالحمقى ، كالمغفلين ، كالمجانين ، كالمتهورين ،لتحوله الى - لحم بعجين - يلاك بأفواه من يتربص بك شرا ولا يريد لك ولا لشعبك ولا لبلدك خيرا قط لتستنزف مواردك وقدراتك وخبراتك وكفاءاتك وطاقاتك كلها في حروب ضروس قد لاتكون متكافئة ولا نافعة ولامجدية البتة ، وبالاخص اذا ماكنت تلكم الحروب لاناقة لشعبك ووطنك فيها ولاجمل وكلها حروب بالوكالة لصالح دول أخرى تعمل - جنابك الكسيف جدا - أجيرا وذيلا وعبدا ذليلا عندها برغم كم العنتريات والوطنيات والفرارات والبوستات والتغريدات الهائلة !وها انذا أضحك من كل قلبي وأنا أتابع عن كثب التصريحات النارية بشأن ضرورة ملاحقة أسلحة ا&#65271-;---------طفال البلاستيكية وتجاره ......
#النوويون
#العمالقة
#يتقاتلون
#بالعصي
#والأحجار..
#والمهلسون
#الاقزام
#بالقنابل
#وإطلاق
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681581

فواد الكنجي : كورونا والتغيرات المحتملة في شكل النظام الدولي
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي تشهد مجتمعاتنا مرحلة تاريخية من مراحل حركة التاريخ بعد إن تعرض (النظام الدولي) إلى هزة عنيفة اثر اجتياح جائحة (كورونا) القاتل عالمنا وما خلفته من ارتباك في طبيعة المنظومة الدولية؛ اقتصاديا وسياسيا و اجتماعيا، لنكون إمام مرحلة انتقالية وتغيرات تمس قواعد التي اثبت (النظام الدولي) دعائمه الحالية؛ ليتم إرساء منظومة جديدة غير تقليدية تغير منظومة القيادة الاقتصادية التي تلعب دورا كبيرا في الهيمنة (السياسية) للقوى الصناعية؛ والتي تلعب أيضا دورا عظيما في تشكيل (النظام الدولي)؛ وأي تشكيل مستحدث لنظام دولي جديد لا يحدث ما لم يتم بناء (اقتصاد متكامل) لدول صناعية حديثة متطورة توحد إراداتها ومواقفها بإستراتيجية تضاهي مؤسسات (الولايات المتحدة الرأسمالية) التي تمثل اليوم قطبا أحاديا تسيطر قيادتها على الاقتصاد العالمي و(النظام الدولي) وتشرف على منافذ الأسواق وفق مفاهيم ومنطلقاتها الخاصة .تداعيات وباء كورونا على التغيرات السياسيةفـ(النظام الدولي) هو فعليا اليوم أحادي القطبية وبزعامة (الولايات المتحدة) فلا اقتصاد (روسيا) ولا (ألمانيا) ولا (فرنسا) ولا (بريطانيا) ولا (الهند) ولا (اليابان) ولا (كوريا الجنوبية) ولا (الصين)؛ لا انفرادا ولا حتى اجتماعا؛ تمكنهم من منافسة اقتصادها، بكون هذه الدول خلال الفترة ما قبل (كورونا) كانت تمر في فترة صراعات لبلورة مواقفها الاقتصادية والسياسية للعب دور سياسيا وأمنيا في عديد من القضايا والملفات الدولية، ولكن لعوامل اقتصادية بحته ظل نفوذ هذه الدول وتأثيراتهم ضعيفة؛ إن لم نقل مشلولة تماما، ولهذا سعت بعض الدول في إيجاد سياسات مشتركة وحلول بديلة منذ عام 2006 عن طريق التعاون الدولي لتكوين (نظام دولي متعدد الأقطاب) عبر تسوق لمفاهيم التسامح والتعددية السياسية والثقافية؛ و وفق هذا السياق أتى تأسس تجمع (بريكس) بهدف تكوين (نظام دولي) جديد للقضاء على الهيمنة (الأمريكية) التي تسيطر على (النظام الدولي) الحالي؛ ليتحول في عام 2011 إلى تكتل سياسي متكون من (البرازيل.. وروسيا.. والهند.. والصين.. وجنوب أفريقيا) في مواجهة الهيمنة (الأمريكية) الأحادية القطبية في العالم؛ وليتم خلق رؤية ومواقف مشتركه لـ(النظام الدولي) الجديد، لذلك عملت (الصين) – التي ظهرت كقوة اقتصادية وتكنولوجية عملاقة تنافس (أمريكا) – إلى جاب (روسيا) و من خلال تكتل (بريكس) لإيجاد مؤوسسات اقتصادية وعسكرية قوية تضاهي وتنافس مؤوسسات (الولايات المتحدة) التي تسيطر علي دول العالم اقتصاديا وعسكريا، لذلك سعت (الصين) تحديدا استثمار سياساتها الناعمة في هذه المجموعة من اجل تشكيل (نظام دولي متعدد الأقطاب) ومن اجل تغيير الخارطة السياسية والاقتصادية الدولية؛ وليتم عبر هذا المنفذ بناء مؤسسة دولية رديفة للمؤسسات (البنك الدولي وصندوق النقد الدولي) الاقتصادية، ليتم وفق تطلعات (الصين) تحرير العالم من تأثيرات (الولايات المتحدة) وقيودها في نظام (العولمة) و(الرأسمالية) ومؤوسساتها (الليبرالية) و(النيوليبرالية)، ليتم عبر هذه الآلية تدشين قيم ومبادئ أممية تحترم السيادة الوطنية وعدم التدخل والتعاون الدولي وحق تقرير المصير ودعم التعددية القطبية، باعتبار هذه المبادئ هي الأساس التي يقوم عليها تكتل مجموعة (بريكس) .والى جانب ذلك فان (الدول الأوربية) سعت هي الأخرى لتأسيس منظومة عسكرية تكون بمثابة منافس لـ(حلف ناتو) – الحلف الذي تسيطر (أمريكا) على تحركاته – وكل هذه المساعي التي تسعى إلية دول (الاتحاد الأوربي) هي من اجل إيجاد (نظام دولي متعدد الأقطاب) وهي محاولات دولية أتت للهروب إلى الإمام لعدم إمكا ......
#كورونا
#والتغيرات
#المحتملة
#النظام
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681580

فاروق عطية : خطاب مفتزح لصاحب القفا بوك:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية عزيزي شارك أريد أن أذكرك أنك قبل أن تبتكر القفا بوك كنت شخصا عاديا لا مال ولا شهرة أي هلفوت مثل 90% من البشر. وأذكرك أيضا بأن استخدام الملايين من البشر العبط المهاليل غواة التقاليع أمثالي لهذا القفا بوك المتميز، هو الذي أعطاك الشهرة والمال بلا حساب وسبحان العاطي الوهاب. وبدلا من الشكر والثناء علي ملايين المستخدمين قمت جنابك باستغلالهم بالخباثة وبطريقة ملتوية وغير قانونية ببيع أرقام تليفوناتهم وعناوينهم الإلكترونية للمواقع التجارية لتقُضّ مضاجعهم بالإعلانات المملة السخيفة، كما أبحت لبعض الدول التجسس علي مواقع معارضي حكوماتهم مما يهدد أرواحهم وأموالهم بالفناء. أعلنت علي صفحات القفا بوك أنك بصدد انشاء مجلس للحكماء ورشحت لرياسته تابعتك قفّة الشهيرة بتكعبُل خرمان ربيبة الإخوان، واعترض الملايين علي انشاء هذا المجلس التجسسي كما اعترضوا علي شخص تابعتك تكعبُل خرمان لما لها من شهرة في الأونطة وبيع الأوطان لصالح أسفل مخايق ربنا المسمون بالإخوان، فلم تبالي وأنشأت وفعّلت ما أردت. وبدأ مجلسك التجسس والتنصت والمراقبة لكل حوار يجرى وكل جملة تكتب وهمسة تهمس، وحين لا تعجبكما شاردة أو واردة يعاقب صاحبها بمنعه من استخدام صفحته لمدد تحددونها دون قانون أو دستور. ونحن كأصدقاء على القفا بوك حين نتناقش في مواضيع اجتماعية أو فكاهية أو حتي سياسية تخصنا كأصدقاء، بالقطع أمورنا هذه لا تخصك أو تخص تابعتك ويَحْرُم عليكما التدخل فيها، لأن من تدخل فيما لا يعنيه لا خير فيه ونال ما لا يرضيه، وما تقومان به هو نوع من القرصنة التي يأباها العُرف ويجرمها القانون. أنا شخصيا تعرضت لموقفين غير مقبولين منكما أولهما: وضعت بوست تهنئة لبعض الأصدقاء بعيدهم، قامت صديقة وهي ابنتي بالقانون (زوجة ابني) بكتابة تعليق اعتبرته مُسيئ لي بصفتي مثل والدها وأكبر منها سنا، خصوصا أن ما كَتَبَته كان على العام، وكان من الواجب عليها إن كان لها رأي فيما كتبْتُ أن تخبرني به علي الخاص أو بالتليفون، فانفعلت وكتبت لها ردا (لا أسمح لكي بالتحدث معي بهذا الأسلوب، وإذا تكرر سأقاطع التحدُث معكي)، فوجئت بمحو هذا الرد من صاحب القفا بوك مع كتابة تعليق باللون الأحمر: لم ينشر لأن ما قالته صديقتك يقع تحت حرية الرأي. هذا السلوك جعلني استشيط غضبا وأجري بدون تروي "بلوك" لها لمنعها من الدخول على صفحتي، وأمتنعت عن الرد علي تليفوناتها ورسائلها بالاعتذار عما ارتكبته من خطأ وظللت مقاطعا إياها لعدة شهور. خبرني بصدق إن كنت تعتبر الصدق منجي، هل الإساءة للوالد أو لأي صديق هي فعلا حرية رأي؟ وهل تجسسكم علي حوارات الأصدقاء والتسبب في إيلامهم تصرف محمود ؟؟ الموقف الثاني: في حوار مع أصدقاء كنا جميعا نتحاور بالغتنا العربية حول تطاول مذيعة كويتية (لن أنيلها شرف كتابة إسمها) علي مصر والمصريين معتبرة من يعمل بالكويت من المصريين هم مجرد خدم لهم يُطردون من خدمة أسيادهم حين يرغب الأسياد. فعلقت مازحا: العرب جرب .. وآخرة خدمة الغز علقة. تدخّلت اليد الجاسوسية لمحو التعليق معتبرة ذلك التعليق عنصريا ومضاد للتواصل الاجنماعي !!. ووُقع عليّ العقاب بعدم الدخول علي القفا بوك لمدة ثلاثة أيام. يا صاحب القفا نحن نتحاور بلغاتنا العربية التي نحبها كما نحب أوطاننا، فهل أنت أدري بمعاني لغتنا أكثر منا ؟ وهل أنت محاميا تدافع عن العروبة أكثر منا ؟، وكما يقول المثل: أهل مكة أدري بشعابها، ونحن أدري منك إن كان ذلك الوصف مطابقا أو غير مطابق، وأنت لست منا فكيف تكون أكثر منا حبا لأوطاننا ؟. يدهشني حرصكم علي محاربة العنصرية وأنتم كأمريكان ما زلتم تمارسونها عل ......
#خطاب
#مفتزح
#لصاحب
#القفا
#بوك:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681579

عادل صوما : الضحك دواء بدون أعراض جانبية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما ليس في الامر خطأ مطبعي ايها القارىء فمعظم ما نسمعه ونأكله ونستعمله كدواء في عصرنا له أعراضا جانبية مضرة ما عدا الضحك. زعماء خالدون لم يطلب أحد من نجيب الريحاني أو عادل إمام أو شوشو (حسن علاء الدين) أو دريد لحّام التنحي، ما يعني أنهم وغيرهم من الكوميديين زعماء على قلوب الناس وبرضاهم. عرف الكوميديون بالفطرة ان "الضحك ظاهرة وظيفتها إطلاق الطاقة النفسية التي تم تخزينها بشكل خاطىء أو بتوقعات كاذبة"، كما قال فرويد، لذلك عملوا على إسعاد الناس بالتخفيف عما يضايقهم. الضحك لا يقتصر على الجنس البشري فقط كما يعتقد كثيرون، بل الحيوانات ايضا، وخير مثال على ذلك هو ضحك الشمبانزي والقرد احيانا على تصرفات الحيوانات الاخرى وحتى الإنسان نفسه في حديقة الحيوان، وقد رأيت سيدة في حديقة أميركية تطلب من كلبها أن يضحك لأنني لم أصدق أنها دربته على ذلك، فإبتسم الكلب بطريقة ألفيس بريسلي نفسها، كما دربتّه صاحبته، بينما كنتُ أقهقه من الضحك. الضحك هو الوسيلة الأكثر جدوى وجدية في التعامل مع ايقاع الحياة المتناقض والمتغير، ومواجهة المواقف المحرجة أو السلبية، وبالتالي يساعد على إخراج الشحنات النفسية والطاقات الداخلية الموجودة لدى الإنسان، التي تؤثر بالتأكيد على حالته النفسية والعضوية. ما يعني أن الضحك حاجة إنسانية مثل الحاجة إلى الطعام والجنس والانتماء، لكن بعض الناس يتجاهلون حاجتهم لهذه الحاجة. أكدت دراسة طبية أميركية أن الضحك يساعد على إفراز هرمونات في جسم الإنسان تحدث شعورا بالاسترخاء والراحة وتعمل على تخفيض الهرمونات المصاحبة للتوتر وتقلل في الوقت نفسه نسبة الضغط، وأثبتت الدراسة أن معايشة الإنسان للمواقف السعيدة ليست وحدها التي تزيد من إفراز هرمون الإندروفين، الذي يبعث على الشعور بالراحة والاسترخاء، وإنما من شأن توقع خبر سعيد أو انتظاره أن يزيد من وجود ذلك الهرمون المفيد في الجسم. كما أوضحت دراسة أخرى قام بها فريق من الباحثين في جامعة "ميريلاند" أن مشاهدة الافلام الكوميدية مفيدة للقلب لانها تزيد من تدفق الدم، لأن "مفعول مشاهدة الأفلام الكوميدية يعادل مفعول تناول أدوية القلب التي تعرف باسم "ستاتينز"، و"الضحك الذي يصاحب الأفلام الكوميدية يؤدي إلى توسيع الشرايين، في ما يؤدي الضغط الذهني الناتج عن مشاهدة مواقف حزينة أو معايشة تفاصيل مرهِقةإلى تضييقها". إبتسم للأغبياء بعض الناس يواجهون الغباء بملامح مكفهرة، وبعضهم يواجهونه بالابتسام، وهنا بعض النكات التي قد يختلف القراء في ردة فعلهم عليها. اشترى غبي لإبنه آلة حاسبة وحذف منها الصفر لكي لا يتصل دوليا. أغبياء وضعوا قنابل في الدور الاول لتفجير بناية، وصعدوا إلى السطح ليتأكدوا من حدوث الانفجار. طلبت معلمة من تلميذ غبي وضع كلمة "فجأة" في جملة، فقال بعد تفكير طويل: دخلتُ محل البقالة واشتريت بيبسي وفجأة جبنة. سأل غبي غبيا: هل عمرو دياب أخو محمد فؤاد؟ رد عليه: مجرد تشابه أسماء. إتصل غبي بشركة خطوط جوية وسأل: كم تستغرق رحلة روما/بانكوك؟ قالت له المضيفة الارضية: لحظة من فضلك. قال لها: شكرا. وقفل الخط. تلميذ غبي إشترك في مسابقة أسرع رسمة، فرسم نقطة وقال: هذا فيل آت من بعيد. إضحك ايها القارىء فكل المواقف زائلة، ولا يدوم حتى موتك سوى جسدك فلا ترهقه بما هو موقت، وتابع هذه النكات عن رؤساء.نكات سياسية تلقى رئيس عربي تمثال قديم هدية، فطلب من مخابراته التأكد من الامر، فاتصلوا به بعد ساعة وقالوا له: إعترف التمثال إنه أثري. اجتمع صدّام حسين بوزرائه قبل "أم المعارك ......
#الضحك
#دواء
#بدون
#أعراض
#جانبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681578

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُحلِّل الفلسفة المعادلاتية الحقيقة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحقيقة = ما يطابق الواقع x المقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع. هذا يعني أنَّ الحقيقة تساوي ما يطابق الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع. مثل ذلك هو التالي: حقيقة أنَّ الثلج أبيض أي صدق عبارة "الثلج أبيض" يساوي تطابق عبارة "الثلج أبيض" مع الواقع و مقدرتنا على البرهنة بنجاح على أنَّ الثلج أبيض. بما أنَّ ، بالنسبة إلى هذه المعادلة ، الحقيقة تساوي التطابق مع الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع ، إذن الحقائق مُعرَّفة من خلال التطابق مع الواقع و المقدرة على البرهنة على القضايا. وبذلك الحقائق مُحلَّلة من خلال عوامل خارجية قائمة في العالَم الواقعي تماماً كما يقول المذهب الواقعي في تحليل الحقيقة كما أنَّ الحقيقة مُحلَّلة من خلال عوامل داخلية مرتبطة بالمقدرة البشرية على البرهنة تماماً كما يؤكِّد المذهب اللاواقعي في تحليل الحقيقة. من هنا ، تُوحِّد معادلة الحقيقة (القائلة بأنَّ الحقيقة = ما يطابق الواقع x المقدرة على البرهنة) بين المذهبيْن الواقعي و اللاواقعي فتحلّ الخلاف بينهما وبذلك تكتسب هذه الفضيلة الكبرى ما يشير بقوة إلى صدق معادلة الحقيقة. بكلامٍ آخر ، بما أنَّ معادلة الحقيقة تقول إنَّ الحقيقة تساوي ما يطابق الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع ، و المذهب الواقعي يعرِّف الحقيقة من خلال التطابق مع الواقع بينما المذهب اللاواقعي (ليس بالمعنى السلبي) يعرِّف الحقيقة من خلال المقدرة على البرهنة ، إذن معادلة الحقيقة تتضمن المذهبيْن الواقعي واللاواقعي معاً وبذلك توحِّد بينهما ما يتضمن أنها تحلّ الخلاف القائم بينهما. وبذلك تكتسب فضيلة حلّ هذا الخلاف الفلسفي ما يدلّ على نجاحها فصدقها. من جهة ، لا بدّ من ربط الحقائق بالواقع و إلا لا يكون حديثنا عن الحقائق ، و من جهة أخرى ، لا بدّ من ربط الحقائق بالمقدرة على البرهنة عليها و إلا ستوجد حقائق من المستحيل معرفتها (لعدم ارتباطها بقدرتنا على البرهنة عليها) ما يستلزم وجود آلية غريبة و خارقة تمنع إمكانية معرفة الحقائق ما يناقض التفكير العلمي والموضوعي. من هنا ، من الضروري تحليل الحقيقة من خلال المطابقة مع الواقع و تحليلها أيضاً من خلال المقدرة على البرهنة. و هذا ما تنجح معادلة الحقيقة في القيام به لأنها تعرِّف الحقيقة على أنها تساوي التطابق مع الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة. و هذا النجاح دلالة على صدق معادلة الحقيقة و مقبوليتها. تحليل الحقائق من خلال المقدرة على البرهنة عليها تماماً كما تفعل معادلة الحقيقة يربط الحقائق بنا و بقدراتنا العقلية ما يمكّننا من معرفتها وبذلك يضمن إمكانية المعرفة. و بهذا تنجح معادلة الحقيقة في التعبير عن إمكانية الحصول على المعرفة. و في هذا فضيلة جوهرية لها. و هذه المعرفة الممكنة هي معرفة للواقع لأنَّ، بالنسبة إلى معادلة الحقيقة، الحقائق أيضاً هي ما يطابق الواقع. وبذلك تضمن معادلة الحقيقة التي أيضاً تعرِّف الحقائق من خلال التطابق مع الواقع أن تكون المعرفة معرفة للواقع كما هو. وبذلك تكتسب هذه الفضيلة الأساسية. و على ضوء هذه الفضائل نستنتج بحق بأنَّ معادلة الحقيقة صادقة. لا تسجن معادلة الحقيقة الحقائق في تعريف ضيّق و مُحدَّد لكونها تحلِّل الحقيقة من خلال التطابق مع الواقع و المقدرة على البرهنة في آن. بكلامٍ آخر ، لا تسجن معادلة الحقيقة الحقائق في التطابق مع ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681577

عادل الخياط : مهزلة السياسة
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط مهزلة السياسة بين " بولتون وترامب " والمهزلة الأخرى في واقعنا العراقي بين رئيس الوزراء الحالي " مصطفى الكاظمي " والسابق " أياد علاوي " .. المحور الأول يقول عنه الخبر : ان لفيف البيت الأبيض يحاول قضائيا من منع كتاب يتحدث به بصراحة بولتون عن ترامب !يا ترى ماذا يريد أن يقول " بولتون عن ترامب في كتابه , هو ترامب أصلا يحتاج لكتاب لتفسيخ من هو هذا الشخص بالضبط , يعني واحد " مقاول أعمال " صار بقدرة قادر رئيس الولايات المتحدة , والطبيعي أن اللوم لا يقع عليه , لكن على اللذين عضوا على فخذيه ليصير كذلك .. أما أنت يا بولتون فقد رسمك الإعلام الأميركي بأبشع توصيف في تاريخك وفكرك الدموي في رسم الحروب ومنها حرب العراق .. يعني أنت عندما كنت في لفيف ترامب ترى أفخاذك مسترخية , اليوم تطمح للفضيحة ! .. بشرفكم هل مثل هؤلاء السياسيين المهزلة أو المهازل هم الذين يقودون الكرة الأرضية على هذا النحو : ماذا تقول عن نموذج على تلك التوليفة : صبياني , طفولي , قادم من وراء الحضارات .. هي هكذا , إرسمها على كيفك .. أنا بالنسبة لي لا أرسمها ولا ترسمني , أنا مهمتي هي فضح السياسة والمتعاملين بها على نحو قذر ..قبل بضعة أيام أثيرت قضية بين رئيس وزراء العراق الجديد مصطفى الكاظمي وبين أياد علاوي .. عندما تنظر للجدال تراه حتى على مستوى حثالات القوم لا يليق : هذا يقول : نحن بيت علاوي , وصدام إحتار بينا كيف يركعنا ويقرن حديثه بـ إحتجاجات العراق .. وذاك يقول : طلب مني تعيين إبنته كمستشارة وعلى هذا المنوال هههههههه تلك مهزلة السياسة من أقصى الأرض من محيدها أو محيطها الشمالي , حتى صحرائها القاتلة .. والمشكلة أن فيروس كورونا يفتك بهم وهم يتحدثون بتلك اللغة الهزيلة , فيا لكم من نماذج هزيلة يدفع بها التاريخ في غفلة من الزمن , ولا أدري إن كان التاريخ على تلك الوتيرة .. لكن عندما تتفحص التاريخ سوف تجده على تلك الوتيرة ,, وما هو الحل ؟ لا حل , إبق عش أيامك المتبقية ثم نم إلى الأبد , فهل أنت قديس ظهرت لنا في أخريات الزمن لتصلح قوانين البشرية ؟! ......
#مهزلة
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681576

عادل عبد الزهرة شبيب : تجليات الرأسمالية الفكرية والاقتصادية والسياسية.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج.كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الراسمالي,وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ماادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النف ......
#تجليات
#الرأسمالية
#الفكرية
#والاقتصادية
#والسياسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681575

محمد كشكار : هل الحكّام في كل دول العالَم، هم من طينة البشر، حتى نطالبهم بحقوقنا بطرق بشرية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المصدر: مجلة كتابات معاصرة، عدد 83، المجلد 21 (شباط - آذار 2012)، ص 39-43، مقال د. خالد البحري بعنوان "ذئب مكيافيلي المنسي، الحاكم تلميذ القنطور ومريده [نص غير منشور لجاك داريدا]". تونس.تاريخ مفردة "القنطور" الواردة بعنوان مقال د. خالد البحري، حسب نص جاك داريدا، ص 41 من نفس عدد المجلة: يجب على الأمير الإنساني أن يتصرف كما لو كان حيوانا. (. . . ). وهذا ما نصح به قدماء الكتّاب الحكماء في الماضي، مستشهدين بأخيل وغيره من الأمراء الأقدمين الذين عهد بهم إلى شيرون القنطور الخرافي (حيوان) لتربيتهم و تعليمهم على نظامه. وهذا الرمز الخرافي، نصف الإنسان ونصف الحيوان قصد منه أن يشير إلى أن الأمير يجب أن يتعلم الطبيعتين الإنسانية والحيوانية وإنّ إحداهما لا يمكن أن تعيش دون الأخرى.ودون أن يشدد كثيرا كثيرا على الجزء الإنساني من هذا الأمير القنطوري، من هذا الملك تلميذ القنطور ومريده، على هذا الجزء الإنساني الذي يجب أن يكون في الوقت نفسه إنسانا وحيوانا، فإن مكيافيلي يفضّل أن يبيّن ضرورة هذا الجزء الحيواني بأن يكون هو نفسه هجينا ومركّبا وخليطا أو مطعّما من حيوانين اثنين هما الأسد والثعلب. إنه ليس حيوانا واحدا، فقط، وإنّما هو حيوانان اثنان في حيوان واحد (. . . ). "إذ أن الأسد لا يستطيع حماية نفسه من الأشراك، والثعلب لا يتمكن من الدفاع عن نفسه أمام الذئاب. ولذا يتحتّم عليه أن يكون ثعلبا ليميّز الفخاخ وأسدا ليرهب الذئاب. وكل مَن يرغب في أن يكون أسدا ليس إلا، لا يفهم هذا (. . .). ها هنا، العدو اللدود يكون دائما ذئبا. الذئب هو الحيوان المطارد والمصدود والمردوع والمقاتل. يتعلّق الأمر بـ"اتقاء الذئاب". إذا كان الأسد منفردا لا يكفي لذلك، أي لإرهاب الذئاب و"ترويعهم" فمن الضروري مع ذلك، وبفضل حنكة الثعلب ولأجل إرهاب الذئاب و"ترويعهم"، إرهاب الإرهابيين، مثلما قال بسكوا في عهده (إضافة م. ع.: و كما فعلت أمريكا في حروبها الاستباقية العدوانية المائتين تقريبا منذ تأسيسها) بمعنى إلقاء الرعب في القلوب، إلقاء يكون مريعا كثيرا كثيرا كمونيا ومخيفا شديدا شديدا ومرعبا جدا جدا وخارجا عن القانون وفيرا وفيرا شأن الذئاب بوصفها رموز العنف الوحشي.تعليق م. ع.:فكيف إذن يا رفاقي في مظاهرات 17-14 وبعدها، تطلبون منى أن أكون في الصفوف الأمامية وأواجه الجزء الحيواني الذئبي من الحكم المتجسم في فرق التدخل (البوب، حتى اسمهم وَحْدُو إخوّف)، أنا إنسان ولست حيوانا مثلهم خاصة أثناء أداء مهمتهم القمعية الوحشية. بعد قراءة هذا المقال أود رفع الشعار التالي يوما في مظاهرة قادمة في وجه البوليس: "أنا إنسان ولست حيوانا، فسيطِر عليَّ إذن إن رغبت في السيطرة، لكن أرجوك هيمِن عليَّ بالقانون في أضعف الإيمان، وليس بالقوة إن لم تكفك الهيمنة بالعقل ولم يرضك الحكم بسيادته وريادته (العقل)". مع الإشارة إلى أنني لا أنفي على نفسي ولا على البشر بصفة عامة، تواجد الجزء الحيواني فيَّ وفيهم، أسدا كان أو ذئبا أو ثعلبا أو نعجة. لكنني وفي نفس الوقت أسعى دوما صادقا بكل جهدي أن أغلّب الجزء الإنساني فيَّ على الجزء الحيواني.نص د. خالد البحري، ص 39:إذا كان القانون يمثل "خاصة الإنسان" (نص جاك داريدا ص 41 ، يفسر كلمة "خاصة الإنسان": إن القتال بواسطة القوانين [إذا حسب الوفاء بالوعود والعهود، من أمير أمين ومحترم للقوانين، وقلة هم الأمراء الذين يوفون بوعودهم، وقلة هم الذين يحترمون تعهّداتهم أو التزاماتهم ومعظمهم أو جلّهم يستعملون الحيلة، وهم تقريبا يحتالون دائما على تعهّداتهم لأنهم مضطرّون فعلا إلى ذلك اضط ......
#الحكّام
#العالَم،
#طينة
#البشر،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681574

سعيد علام : قانون قيصر ليس لحماية المدنيين من سفاح سوريا مجرد دفعة قوية لدخول حظيرة الشرق الاوسط الجديد المعولم، بقيادة اسرائيل اليمينية القوية. هدم واعادة اعمار سوريا، عملية واحدة لليمين العالمى الحاكم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام من المدهش ان هناك محللين يساريين مازالوا يعتقدون ان "الحداية ممكن ترمى كتاكيت"!، حتى انهم عن "طيب خاطر"، يصدقون على كلمات السفارة الامريكية فى دمشق من "ان قانون قيصر لحماية المدنيين من نظام الاسد"! .. ناهيك عن السؤال البديهى، اين كانت الرحمة والشهامة الامريكية طوال عشر سنوات ذبح وشرد فيها نظام الاسد شعبه؟!، واذا ما تعامينا ايضاً، عن وقاحة "انسانية" النظام الامريكى، عندما اعلن انه سيعاقب نظام الاسد اذا ما استخدم المواد الكيماوية فى قتل شعبه؟!، وهو اعتراف ضمنى صريح وعلنى، انه لا عقاب اذا ما قتل النظام شعبة باى اسلحة قتل اخرى، حتى لو كانت براميل المتفجرات التى تلقى من الطائرات على المدنيين، وكان واضحاً ان الانذار من استخدام الاسلحة الكيماوية يخص امن اسرائيل فقط، حتى لا يتسرب هذا السلاح لاى مجموعات قد تستخدمه ضد اسرائيل!، حتى انه عندما استخدم النظام بعدها الكيماوى ضد الشعب السورى، لم يعاقب!.اذا ما كانت "طيبة الخاطر" لدى اصدقائنا المحللين اليساريين، تثير الدهشة، فان ما يثير الفاجعة، انه فى الوقت الذى تعلن فيه شعوب الغرب ذاتها، بكل لسان، ما يفضح حقيقة النظام الرأسمالى الغربى بكل قوانينه ومؤسساته النيابية المنتخبة "التى يسميها اصدقاؤنا بالشعبية" تلك المؤسسات النيابية التى استطاع النظام الرأسمالى عبر عشرات السنين، ان يفرغها من مضمونها كممثلة عن الشعب، بل وليفرغ النظام الانتخابى كله من مضمونه ليصبح الدولار او اليورو، هو المحدد الرئيسى لنتائج اى انتخابات غربية، كل شعوب اوروبا الغربية، وتلك التى كانت شرقية، بالاضافة لشعب الولايات المتحدة الامريكية، جميعها تعبر فى كل مناسبة، والتى تكاد تكون يومية، بكفرها بهذا النظام السياسى وبطبقته السياسية، فى هذا التوقت بالذات، من المفجع ان نجد بعض المحللين اليساريين يعيدون الفضل فى "ان قانون قيصر لحماية المدنيين من نظام الاسد"، وهو القانون الذى شرعه الكونجرس، يعود الفضل فى صدوره الى "المؤسسات الشعبيه الغربية"!، عن اى مؤسسات شعبية يتحدثون؟!.انهم يحللون، كما لو كانوا مازالوا فى زمن الحرب الباردة!للاسف ان اصدقائنا المحللين اليساريين متاخرون اكثر من نصف قرن، عن التطورات التى شملت اساليب النظام الرأسمالى، منذ ان شرع المحافظون الجدد، تلاميذ مدرسة شيكاغو"، فى فرض نظريتهم الجديدة، النيوليبرالية الاقتصادية، فى ارجاء المعموره، المرحلة الاحدث من الرأسمالية، وبالرغم من ان معظم انظمة الحكم فى العالم قد فهمت وادركت متطلبات هذه الموجه العاتية من الراسمالية الاحدث، وتجاوبوا معها بأقدار مختلفة، بما فيهم النظام المصرى، النسخة الاحدث من سلطة يوليو الممتدة، نسخة "فريق السيسى"، لذافهو محقق هذهالدرجة من القبول العالمى بالرغم من ملابسات اجراءات عوده للحكم فى اعقاب 25 يناير 2011 .. على الجانب الاخر، نجد ان اصدقائنا المحللين اليساريين مازالوا يحللون التطورات الاقليمية والدولية، الاحدث، بنفس مفاهيم ومعايير المرحلة السابقة، مرحلة الحرب الباردة، المرحلة السابقة على انهيار سور برلين وسقوط وتفكك الاتحاد السوفيتى والكتلة الاشتراكية، حتى انك لو قرأت تحليلاتهم للاحداث الانية، لوجدتها تكاد تتطابق مع ما اذا ما كانوا قد كتبوها فى ستينات القرن الماضى!. هل هى صور قيصر؟! يبدو اننا لن ننتهى من محاولة التنبيه لمآخذ المحللين اليساريين، فما نكاد ننتهى من احد مآخذ هؤلاء المحللين، لنجدنا فى مواجهة المآخذ التالى مباشرة، فبمجرد دخول قانون قيصر الى حيز التنفيذ، وجدنا واحد من اهم هؤلاء المحللين اليساريين البارزين "العلامة"، يدعو ا ......
#قانون
#قيصر
#لحماية
#المدنيين
#سفاح
#سوريا
#مجرد
#دفعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681596

محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....6
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيتعاطي الجماهير الشعبية الكادحة مع الحزب الثوري، ومع الصحافة الثورية، في أفق التغيير المنشود:والجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، عندما تتفاعل مع تنظيم الحزب الثوري، وتقتنع به، وتعمل على الانتظام في إطاره، وتسعى إلى جعله يقود نضالاتها المطلبية، بمبدئية، وبمبادئية، وبإخلاص، في أفق انتزاع البرامج المرحلية القريبة، أو المتوسطة، في أفق الرضوخ إلى تحقيق البرنامج المطلبي إلى فرض التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، في نهاية المطاف، ليقوم الحزب الثوري: إما بمفرده، أو في إطار تحالف معين، أو في إطار فيدرالية اليسار الديمقراطي، أو بواسطة الجزب الاشتراكي الكبير، أو في إطار الجبهة اليسارية، أو الجبهة الوطنية للنضال من أجل الديمقراطية.وارتباط الجماهير الشعبية، وطليعتها الطبقة العاملة، بالحزب الثوري، كان يهدف إلى:ـ دراسة برامجه المرحلية / الإستراتيجية، من أجل استيعابها، والمساهمة في تطورها، وتطويرها، انطلاقا من الشروط الجديدة، التي يجب أن ينسجم معها البرنامج، حتى يصير أكثر تأثيرا في الواقع، وفي العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ومن أجل أن تزداد الجماهير الشعبية المعنية تمسكا بالحزب الثوري، وارتباطا ببرنامج الحزب، وبأيديولوجيته، وبالانتظام فيه، والسعي إلى تحقيقه اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.ـ التشبع بأيديولو جية الحزب الثوري، والتعمق في دراستها، واستيعابها، مع الاهتمام بدراسة الاشتراكية العلمية كفلسفة، وكعلم، وكمنهج علمي، قاد الحزب الثوري إلى بناء ايديولوجية الطبقة العاملة، على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، والعمل على تفعيل تلك الأيديولوجية، في صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وفي صفوف الشعب المغربي، بتوظيف كل الوسائل التعليمية، والإعلامية، لجعل الشعب المغربي يحتضن أيديولوجية الطبقة العاملة، بدل أيديولوجية الظلاميين، التي لا تنتج إلا التخلف المستقبلي، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.ـ التشبع بالإعلام الحزبي الثوري، أو بالصحافة الثورية، التي يصدرها الحزب الثوري، حتى تصير الجماهير الشعبية الكادحة، متتبعة لحياة الحزب الثوري النضالية، وما يقوم به من أجلها، في أفق انعتاقها من الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، ومن أجل أن تنخرط، وبطريقة عفوية، في النضال الذي يقوده الحزب الثوري، في أفق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، والشروع مباشرة في بناء الدولة الاشتراكية، كإطار لتفعيل مكتسبات الثورة، التي تحقق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية الثورية.ـ المساهمة الجماهيرية الفعلية، في جعل الحزب الثوري يتجذر في صفوف الشعب ا ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681595

شاكر فريد حسن : إصدار عدد حزيران من مجلة - الإصلاح - الثقافية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة – من شاكر فريد حسن صدر عدد حزيران 2020 من مجلة " الإصلاح " الثقافية الفكرية الشهرية، التي تصدر عن دار " الأماني " للطباعة والنشر في بلدة عرعرة- المثلث، ويرأس تحريرها الكاتب مفيد صيداوي.ويتضمن العدد حزمة من الموضوعات الأدبية والمقالات الرصينة والنصوص الإبداعية. فيكتب رئيس التحرير في " العروة الوثقى " عن المناسبات في شهر حزيران، ثم يودع المناضل والكاتب عضو هيئة تحرير المجلة، الطيباوي عبد العزيز أبو إصبع، والأستاذ فوزي عنابسة من باقة الغربية، والباحثة الأدبية د. حنان كركبي جرايسي، ومصطفى محمود يونس الذي قتله بدم بارد حراس مستشفى تل هشومير.وتفرد المجلة ملفًا خاصًا عن المرحوم عبد العزيز أبو إصبع شارك فيه د يوسف بشارة بكلمة على ضريحه، والأديب شاكر فريد حسن بقصيدة رثاء، والشاعر حسين جبارة عن بصمة عبد العزيز النضالية الفلسطينية الدافئة.ونقرأ في العدد مساهمات لكلّ من الدكتور علي مبروك " من تدين السياسة إلى تسييس الدين "، وعلي هيبي خواطر من قلب الكابوس، وسعود خليفة في حكم وأقوال مأثورة، ونرجس غزيل عن قصة مفيد صيداوي " غندورة وحبوب "، ومعين أبو عبيد في رماح جديدة. في حين يكتب المسرحي رياض خطيب عن مسرحية بلبل والأمير، والأستاذ حسني بيادسة عن مثل محلي خاص بباقة الغربية، والدكتور محمد حبيب اللـه في ظلال الكورونا، و أ. د. حسيب شحادة بجولة أخرى في الأبونيمات، والصحافي محمود خبزنة في تقرير عن زيارة ليافا، وعمر سعدي حول جائحة الكورونا وعنزات خالتي زينب، ود. مصطفى يوسف اللداوي عن سباق الموت بين جشع التجار وفيروس كورونا، والأديب حسين مهنا في زاويته " عين الهدهد ".ويحتوي العدد أيضًا على قصائد للشعراء : د. منير توما، وصالح أحمد كناعنة، والمرحوم داوود تركي، وانتصار عابد بكري، وقصة للكاتب القصصي يوسف صالح جمّال بعنوان " السفاح .. والضحايا ".هذا بالإضافة لزوايا المجلة الثابتة " أريج الكتب " و " نافذة على الأدب العالمي " و" نافذة على الشعر العبري الحديث " وسوى ذلك من الشذرات والمختارات الأدبية الخفيفة.ويذكر أن لوحة الغلاف الداخلي " الباب السري " بريشة الفنانة الواعدة " نكير دنق من مدرسة كسيفة الابتدائية. ......
#إصدار
#حزيران
#مجلة
#الإصلاح
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681594

جواد الديوان : تصور لاوضاع انتشار جائحة كورونا وللنظام الصحي بعد الجائحة- 1
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان اعلنت منظمة الصحة العالمية مرض فيروس كورونا المستجد SARS-CoV-2 جائحة في 11 أذار 2020. وانتقد العديد من الدول تاخر اعلان الجائحة من قبل منظمة الصحة العالمية. وربما لعبت المفاجاة وغياب التدريب الافتراضي على التعامل مع جائحة، سبب اساسي لهذل التاخير.وفي منتصف شباط 2020 بدء العراق يشير الى الاصابات بفيروس كورونا المستجد، وسجل حالات في الثلث الاخير من الشهر. وتوالت الزيادة في اعداد الاصابات بالفيروس المستجد لتاخذ شكل دالة اسية Exponential --function--، وتعامل معها اطباء لتقدير الاصابات في الايام والاسابيع التي تلت الاعلان (الرسم البياني رقم1). وتم اعلان منع التجول في 13 أذار 2020، باعتباره من مظاهر التباعد الاجتماعي social distancing ويغني عن غلق المدارس والجامعات والمعاهد والمعامل والشركات ووسائل النقل (المطارات وغيرها). وللاسف بعث مسؤولون برسالة خاطئة للناس اثرت سلبا على الثثة بين الشعب ومؤسسات الوزارة.عانى العالم من سوء تقدير عدد الاصابات بفيروس كورونا المستجد، وكذلك العراق. وربما يعكس سوء التقدير الحاجة للفحوصات المختبرية، وعددها وامكانية توفيرها. واثار هذا الموضوع اشكالية مع وكالة انباء معروفة. واثرت هذه الحادثة سلبا على الثقة بين الشعب ةالمؤسسات الصحية. وليس دفاعا عن مؤسسة اعلامية، ولكن دفع بالحجج والبراهين لا بالعقوبات لردع من يفكر بالانتقاد. وربما كرس امرا بان الاصابات المعلنة تمثل الاصبات بالفيروس المستجد في العراق، في حين انها تمثل ما يصل للمؤسسات الصحية من اصابات. اما ارقام الاصابات بعد زيادات في الفحوصات واعتماد المراقبة الايجابية الفعالة التي يتم اعلانها مؤخرا سببت ارباكا لدى العراقي واعلامه والمؤسسات الغير صحية. وعزز ذلك اتهامات خبرا وزرة الصحة بعد التزام الناس بالحظر سبب ذلك. تحسنت اليات الفحص المختبري RT-PCR وازداد عدد المختبرات، واشارت وزارة الصحة لدور لعبته الصين فيه. كما تم تجاوز محنة شحة الوسط الناقل VTM. وبدلات الوقاية للكادر الصحي PPE Personal Protective Equipment كانت مشكلة، وما توفر منها في البداية خزين متبقة من التعامل مع جائحة انفلونزا الخنازير وقتها. وخلال التعامل مع الجائحة كان النقاش في انتاجها في العراق او استيرادها وغيرها من الامور. واستخدام هذه الملابس الواثية بحاجة الى تدريب للتعامل معها، ويفتقر الكوادر في العراق لهذا التدريب. والتعامل مع الملامسين كانت مشكلة! حيث يتم حجر الملامسين لحين ظهور نتائج مختبرية للمسحات اي العينات!. وهذا اضاف عبئا على النظام الصحي وجهدا اضافيا على الكادر الطبي والصحي والاسناد، وعبء مالي، وهلع واسع في الاحياء التي تم نقل المصاب والملامسين منها، بل وردود فعل عنيفة بين الاهالي. وبعد تزايد اعداد الاصابات وملامسيهم تغيرت سياسة التعامل الى الحجر المنزلي. وذلك يعكس عدم وجود سياسة واضحة وانتشر الهلع بين الاطباء وظهرت شكاوي اطباء بعد اصابتهم على مواقع التواصل الاجتماعي، وكانت الشكاوي مؤلمة، انه يعكس ضعف في التدريب والتعامل مع الامراض الانتقالية والفاشيات منها او الجوائح. وان مناهج كليات الطب لا تحوي مواضيع عن الخمج في المستشفيات hospital acquired infection. والمراقبة Surveillance مشكلة اخرى برزت اثناء التعاطي مع جائحة كرونا بكل انواعها الايجابي الفعال او غيره، وكان ذلك موضع انتقاد حيث يمثل الفرصة لتحديد الملامسين وتشخيص الحالات في المجتمع لتقليل انتشار الفيروس. وتمت ممارسة ذلك بعد فترة من الزمن، وسبب زيادة في الفحوصات والحالات المشخصة وملامسيهم وهكذا. لم يتم التعامل مع ا ......
#تصور
#لاوضاع
#انتشار
#جائحة
#كورونا
#وللنظام
#الصحي
#الجائحة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681598

فلاح أمين الرهيمي : مجالس المحافظات كيانات فائضة وغير ضرورية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مجالس المحافظات لا معنى لوجودها ما زال يوجد نواب عن الشعب تمثل السلطة الثالثة (السلطة التشريعية) عندما طرح المفكر الفرنسي (مونتسكيو) مشروع تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) وأصبحت كل سلطة تقوم بإنجاز عمل معين من أجل تجسيد وضمان حقوق الشعب واتساع المنهج الديمقراطي لكي يصبح ذات رقابة واسعة من الشعب على السلطة التنفيذية التي تعتبر المؤسسة المنفذة والخدمية للمشاريع التي لها علاقة مباشرة بالشعب وسعادته ورفاهيته واستقراره واطمئنانه والسلطة التشريعية التي تمثل عناصر من أبناء الشعب يختارون بموجب ترشيح وتزكيه من أبناء المحافظات لتمثيلهم وضمان حقوقهم والدفاع عنها باعتبارهم سلطة رقابية قانونية واسعة لمراقبة انجازات وأعمال السلطة التنفيذية بحيث لا يسمح لقانون أو مرسوم ينفذ إلا بعد طرحه على مجلس النواب والموافقة عليه حتى لا يمرر قانون أو مرسوم يتعارض مع مصلحة الشعب كما أن عضو مجلس الشعب يفتح مكتب في منطقته الانتخابية لكي يكون على صلة وثيقة مع ناخبيه لأن النائب يعتبر حلقة الوصل بين الدولة والشعب. وفي الدول المتقدمة والمتطورة يوجد نص في القانون يحق للمنطقة الانتخابية أن تقدم طلب بإقالة النائب عن تلك المنطقة إذا لمست الإهمال والخمول أو عدم الاهتمام بمنطقته وزيارتهم وحل مشاكلهم فيما بينهم أو مشاكلهم مع الدولة. ومن خلال هذا الدور الكبير لنائب الشعب توثقت العلاقة بين الدولة والشعب لأنها تقوم على المصداقية ونكران الذات والتواضع والإخلاص والتفاني في مواقف نائب الشعب ومن خلال ذلك تطورت الأمم والشعوب في الدول الديمقراطية الصحيحة حيث كل واحد من المواطنين أو المسؤولين أدرك الحقوق والواجبات على كل واحد منهم والوطن أولاً للعلى ومن خلال هذه العلاقة وهذه الثقة والمصداقية التي يمتاز بها نائب الشعب ودوره في مراقبة ورعاية منطقته الانتخابية والتي تعكس حاجاتها من مشاريع ومؤسسات إلى السلطة التنفيذية عن طريق نواب المحافظة فتصبح الحاجة إلى مجلس حكم في المحافظات غير ضروري وتنتفي الحاجة إليها لأنها وبكل صراحة أصبحت مجالس الحكم تشبه (مضايف العشائر) في الريف وانعكاس للمحاصصة الطائفية والعشائرية والفئوية والمحسوبية والمنسوبية لا ترتبط بمصلحة أو مشروع أو عمل للمحافظة والدليل على ذلك بدأً من العاصمة بغداد إلى أية محافظة في العراق كانت في العصور السابقة أكثر تقدم وتطور وزينة في المشاريع الصناعية والزراعية والتوسع العمراني المخطط وليس الفوضى وكذلك من حيث المؤسسات الرياضية والملاعب والشوارع والمنتزهات والخدمات البلدية (ارحمونا يرحمكم الله) الشعب يريد ويطالب بنائب يخدمه ويتفانى ويضحي من أجله ومن أجل الوطن (العراق العظيم). ......
#مجالس
#المحافظات
#كيانات
#فائضة
#وغير
#ضرورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681597

نصيف الشمري : سحر العيون
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مجنونةهي العيونبرؤياكِطفلة**طلاسم العيونشوقٌمقدارهُسحرٌموجود بيننا**مشيئة الحياةأدعو لعينيكِ بالرؤىلا تخافيمن كورونا*** ......
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681606

ال يسار الطائي : عندما يعزف الشيطان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي كارينا بورانا... او عندما يعزف الشيطانهذه المقطوعة والانشودة الصاخبة عاشها العراق بكل غاياتهافالشيطان كل الأرض يعتبرها اوطانه.اعتلى شيطاننا المنصة لوح بيديه للشعراء والمطربين الحربالحرب لنحمي اعراض اشقاؤنا و ننسى أعراضنا فكانت،،،(احنه مشينه مشينه للحرب) مات مئات الألاف و صار الدفانمليونير وزخرفة القبور سباق الأرامل والثكالي.وهناك من يجتهد فيمزج بين الطف وخياله المريض ليغتنيعلى حساب حر قة قلب أم فينشد(يمه ذكريني من تمر زفةشباب).. كارينا بورانا اناشيد عالمية يطبقها العراق غناء و دمعلى أرض الواقع كل حروب الأرض كل طبول الشيطان قرعهامر من هنا و ترك الأنين والموت قهرا في وطن اسمه العراق...سعد ......
#عندما
#يعزف
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681605

سمير دويكات : مفضوحة الرسمية العربية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1عندما تمجدحاكملم يرى الصندوق ولو مرةمفضوحة عندما تصلب المواطنبعذابات المسيحوتهم يسوعوهو براءوبراءهي التي اطلقوا عليهاسر عميقودولة الامن والاستقراروهي لا تساويابرة وخيطفي فلسفة الاوطانوادارة سوداءفي عمق الازمةتراهم يمدحونه ليل نهارويعتبرونه اخر الانبياءواول الالهةفي عصرناولا تعرف اهم صادقون ام كاذبونلان لا يلبث ان يقطع الراتبحتى يسبون الجميعاني اليوم لا ارى حاكما عربياشريفا او نزيهااو يطبق القانوناو يحترم مواطنبل اراهم يحملونه وزر الجوعوالفقروالكوروناوالضموالاحتلالوكل شىءيختر بالبال2فيا سيديانها سياسة الحكامالمستورة بافعالاجهزة الامن التي تخيفالشعب في كل مرةينطق بهاطالباحرية اشبهبحركة الحيواناتفي الجبالوالطيور في السماء3مفضوحة هي الاعيبكمعبر الاقماروعبر الفضاءوفي بيوتكمومكاتبكموفي موازناتكماني لا ارى فيكمحكيم او رشيدبل ارى فيكمسياسة عوجاءبلهاءعمياءبطلها المواطن الميتجوعااو عاطلااو المقهوروالمصدوعواليائسفي أحضان وطن مقتولبلا دماءمصلوببلا مشنقةمنحوت فيهاصبع الديناميتحتى يرى فيهكل شىءاعمىخوفا وبترا4يا سيدياني ابرئكموامنحكم عفويالملكيوقت ان تكونوا اسوياءوانقياءوقت ان لا تتكلموا في امور الدولةولا تسبوا زوجة الحاكموتدعون لاجهزة الامنوتعادون المعارضينوتأتون بمنحكم لصناديق العزوالوفاءولو من قوت اطفالكموقتها يا سيدي المواطنستكون وفياوتستحقالثناءوسامنحكموسام البطولة الاولوالثانيوالاخير5مفضوحة رسميتكم العربيةحينتمدون اليد لليهودحين تستعطفون "تل ابيب"وتدعونها للتطبيعوتشربون حبوب النوموكؤوس الخمرعلى صدور عاريةومع زعيماتهاعاهرات الموسادحتى تنامونبلا اغطية عربيةوحين تاكلون من علبارسلتها "اسرائيل"كي تدللكموهي عبارة عن اكل القططوكي تمجدكم بكلام زائفعلى حساب الفلسطينيفي ارضهتبعث لكم سمومهافي احرف عبريةمترجمةاكثر من مرةفتصلكم بلا معنىوباشراف اجهزة المخابراتكي تلعب في عقولكموتدعونها للسلامالمفضوح بفضائحكموقت ان قدمتم فلسطينفي مبادرة بيروت بلا ثمنورد عليكمشارونبصمتوجاء"نتنياهو" يقول: انني ساضمالارض والحجروالسهل والجبلوالمواطن والزرعوكل شىءولن اسمع لكمولن انصت لهجائكمورواجكمفقط اسايدي في امريكافليكن لهم عِلمكي نسير معااما الرسمية العربيةفهي صفر مكعبوالمواطن العربيمسجون داخل هذا المكعبمنهكحد الجنونلا صوت ولا حراكسوى الحزنوالسبابعلى رسمية عربيةلا تساويدولار في خزينة المانيا القبيحة ......
#مفضوحة
#الرسمية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681604

الحسين افقير : لا واحدة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير لا واحدة اعظم منكِكعظمتكِ انتِامبراطورة الليل الطويلجسد يتمايل على انغامالعوديجعل العيون مسمرةخاصرة تطيح بكل اكاسرةنهديك مدرج حيث يحطالحبيبثغرك حصن منيععلى الاعداءبقبلة سامة تطيح بكلالعروشلسانكِ سوط لكل متمردواخطر من كل أدوات العقابمثلث نارك حيث محطالرحالة والمعتكفين والغارقين في رحيق رعشاتكِالى حد الارتواء ......
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681603

حامد تركي هيكل : صورتان وأربعة وجوه
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل سَّير ذاتية مختصرة جداً:1. سعاد السالم، طبيبة عراقية من البصرة، تبلغ من العمر ستين عاماً، هاجرت مع ابنتها بشرى وابنها عادل، واستقرت في المهجر. 2. تزوجت بشرى من شاب عراقي، رُزقا بطفلة إسمها جنَّة. 3. تشبه فهيمة سعاد تماما، هي عمتها التي كانت تبلغ من العمرست&#1740-;-ن عاماً عندما كانت سعاد في الخامسة. توفيت فهيمة في آذار 1980 قبل اندلاع الحرب. 4. جنَّة طفلة تشبه سعاد، هي أبنة بشرى، تبلغ الآن من العمر خمس سنوات. الحكاية :تجلس سعاد السالم في شقتها وحيدة هذا الصباح. تنظر عبر زجاج النافذة إلى الشارع. يبدو المشهد مضجرا اليوم. حاولت سعاد أن تستمع للموسيقى، لم يعجبها شيء. حاولت أن تبحث في رفّ مكتبتها الصغيرة عن كتاب، ولكنها وجدت أن القراءة فكرة غير ملائمة اليوم. أعدت لنفسها كوباً من الشاي، وجلست. لم تستطع الإفلات من ذكرياتها التي طالما باتت تحاصرها هذه الأيام. منذ أن تفشت جائحة كورونا اللعينة هذه، وتغيَّر العالم، انشغلت سعاد السالم بالقلق والاشتياق والذكريات. القلق من الأصابة بالمرض، والاشتياق لأحبتها، وذكريات الماضي القريب والبعيد. لم يعد بإمكانها السفر، ولم يكن لأحد أن يأتِ لزيارتها وقد توزع أفراد أسرتها على الكوكب. صورتان كانتا تتبادلان الاستحواذ على مخيلتها، صورتان وأربعة وجوه، كل صورة فيها طفلة وامرأة. في الصورتين ثمة طفلتان متشابهتان، بعمر خمس سنين، ولكل منهما ضفيرة. أحداهما حفيدتها جنَّة، والثانية هي سعاد عندما كانت طفلة. وفي الصورتين أيضا ثمة أمرأتان متشابهتان بعمر الستين عاما. أحداهما بملابس تقليدية، عباءة وشيلة ونفنوف، تعبق منها رائحة ماء الورد، على صدغها وحنكها وشم، وعلى وجهها تجاعيد وابتسامة. والثانية هي سعاد السالم ذاتها، أمرأة بعمر الستين، بملابس سيدة عصرية، طبيبة، بقصة شعر قصيرة، ونظارات طبية، على وجهها حزن وحيرة. بدأت سعاد تتحسس ورق دفتر صغير بأصابعها المعروقة، قرَّبت الدفتر من وجهها، أغمضت عينيها. فتحت درجاً صغيراً وأخرجت قلماً، وبدا أنها على وشك أن تكتب. تمتمت، ترددت كلماتها غير المترابطة في فضاء الشقة، أختلطت الصور وتداخلت. ما عادت تسيطر على انزياح المشاهد وتبدلها، وتقلب الأدوار واندماجها. تتداخل صورتا الطفلتين الجميلتين والمرأتين المتعبتين.تتراكب الأزمان وتمتزج الأماكن. بيت شرقي ذو طابق واحد مبني من الطابوق الأصفر والأحمرغير مكتمل الحرق، حوش تتوسطه نخلة تتمايل مع الريح. الأبواب خشبية مصبوغة بلون أزرق تصدر صريرا عند حركتها. كل باب ذو مصراعين له صوته الخاص به، هي وحدها تعرف أصوات الأبواب. ثمة مقبض عاجي كأنه كرة بيضاء مفصصة مثبت بغير إحكام على كل باب. الشبابيك الخشبية زرقاء اللون هي الأخرى مشرعة لإدخال الهواء إلى الغرف نصف المظلمة. السماء زرقاء صافية. أرضية البيت مبلطة بطابوق فرشي مربع مائل إلى الصفار. تنبعث منه رائحة محببة حين يرش بالماء. وثمة حصران من البردي هنا وهناك، و بساط أحمرمع وسادتين. تتردد من مكان ما أصوات مختلفة، صياح ديك، صوت رتيب لماكنة سقي زراعية. تك تم، تك تم، تك تم، صوت نفير مركب كبير يمر عبر الشط باتجاه البحر، طووووووط. الشبابيك الزجاجية عريضة والستائر مخملية. أرضية من بلاط رصاصي كأنه مرمر، جدران الشقة مصبوغة بلونين دافئين هادئين، لون الحمّص، ولون الجوز. تتردد موسيقى متكررة لسيارة بائع الخضروات الجوّال، ترن ترن، تن تن ترن. السطوح الطابوقية حيث تلقي النخلة ظلها الطويل خشنة، وثمة سطوح مصقولة برّاقة. منظر من داخل الحوش باتجاه السماء الزرقاء، وآخر من داخل الشقة إلى الأسفل حيث الشارع.< ......
#صورتان
#وأربعة
#وجوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681602

حسام الدين مسعد : إبستمولوجيا نص «غي»الكاتب العراقي عمار نعمه جابر
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد يطرح الكاتب العراقي عمار نعمه جابر نصه الجديد بعنوان «غي»والذي يستهله بحوار جدلي بين شخصين أطلق عليهما الأول والثاني هذا الحوار العقائدي الجدلي الذي خلقه الكاتب بين رجل دين هو (الثاني)وبين عامل بسيط (الأول )تم إستئجاره ليعلق لوحة (لايقونة مقدسه)من وجهة نظر (الثاني) في حين ان (الأول ) يري أنها كلوحة مثلها مثل آلاف اللوحات بل ان (الثاني)يطلب امرا عبثيا من (الأول )وهو ان تبقي اللوحة راسخه ثابته لثمانمائة عام تهز وجدان الجميع مع ضمان (الأول) لذلك الأمر اي ضمانه لعدم خلخلتها عن مكانها قبل الثمانمائة عام .تخوض الابستيمولوجيا المعاصرة عموما، في تعريف وتسويغ المعتقدات. فالمعرفة التي يتناولها الإبستيمولوجيون المعاصرون هي معرفة القضايا أما معرفة النص او إبستمولوجيا النص فتشمل علم المعرفة، الهرمنوطيقا، علم الدلالات، علم اللغة، وفلسفة اللغة.وينبغي أن نفرق أولا بين فهم النص ومعني النص ففهم النص مغاير لمعني النص. فالمعني هو الشيء الذي يحمله النص. أما الفهم فهو ما يمارسه المتلقي أو عامل المعرفة، وقد يصيب به معن النص أو قد يكون الفهم مغلوط ا، فينحرف عامل المعرفة عن معن النص ولايصيبه. لذا يبحث في معن النص بعد البحث في قضية فهم النصولقد فهمنا من نص عمار نعمه جابر (غي) أنه يجب علينا جميعا ان نقف في المنتصف لتبدو الأمور علي حقيقتها . وبالتالي فإن الكاتب يقودنا الي المعرفه من خلال الفهم البسيط لنصه (غي) الذي يدعونا فيه الحياد عند الحكم علي الأمور.لكن حين نتطرق الي تأويلات النص التي يستطيع القارئ التفكيكي ان يبحث فيما اورده الكاتب عن قصد او مالم يقصده الكاتب .فنجد أن عمار نعمه جابر قد اختار لنصه عنوان (غي) والغي في اللغة تعني الضلال إستنادا اقول الله تعالي «قد تبين الرشد من الغي » واري انه وفق في إختيار هذا العنوان الذي يحمل معنيين الأول هو ضلال الآخر الذي يسعي لنشره والسيطرة به علي (الأنا) والمتمثل في نص (غي)في شخصية رجل الدين (الثاني)أما المعني الثاني فهو ضلال النفس (الأنا) التي أما تستجيب لرغبة الآخر وإما تتجادل معها والمتمثل في شخصية العامل البسيط (الأول) وهذا المعني هو ما قصده الكاتب في الجملة التي وردت في حديث الأول مخاطبا الثاني «علينا جميعا ان نقف في المنتصف لتبدو الأمور علي حقيقتها» اي انه لبلوغ المعرفه يجب ان نحكم المنطق والعقل وإن نكون علي حياد تام دون أي تأثير أو هوي ونحن نحكم في أية قضيه كانت .لقد امتلك عمار نعمه جابر الفاظ لغويه (جاحد وكافر ، قنبلة موقوته ، قنبلة نوويه ،صاروخ عابر للقارات ) كانت لها الأثر البالغ في معرفة المخاطب (الثاني) والتي تعين علي تحليل شخصيته وفهم ايدولوجياته التي هي في مكمنها ضلال نابع من شخصية ميكافيليه الغاية لديها تبرر الوسيله فلا يكترث بالآخر بل يلقي التهم جزافا وكأنه يحمل سوطا يجلد به كل من يخالفه الرأي او يفضح إيمانه المزعوم او يكذب خرافاته وكأن الكاتب أراد أن يخبرنا ويزيد معرفتناان الآثم هو من يجهر بالأثم فمن لفظ «راي جاحد وكافر »هو صاحب الفكر الجاحد الكافر الذي يستطيع به ان يكفر ويغطي الحقيقة عن الناس لقد تناول عمار نعمه جابر قضية هامه وفلسفيه وإن كانت تضرب في معتقد ديني لخصها في جملة حواريه ل(الأول)«الرب ثابت لا يتغير ما يجب ان يتغير هو صورته في أذهاننا»إن عمار نعمه جابر يقودونا للمعرفة الحقيقيه للرب وأن تتغير الصورة الذهنيه التي جبلنا عليها لتتناسب مع ثبات الإيمان به جل وعلا هذه الفلسفة الطرديه الهادفة لمعرفة الرب والتي تجعل من الشك يقين لا يتزحزح هي معر ......
#إبستمولوجيا
#«غي»الكاتب
#العراقي
#عمار
#نعمه
#جابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681601