كاظم فنجان الحمامي : مشكلة عالمية وليست عراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تقتصر مشكلة سرقة أسئلة الامتحانات على المدارس العراقية، ولا على البلدان العربية، فمدارس العالم وجامعاتها كلها تعاني منذ زمن بعيد من تسرب الأسئلة. .ففي الصين (مثلاً) اتخذت الحكومة تدابير أمنية متشددة، استخدمت فيها التقنيات المتقدمة لمنع تسربها. ومع ذلك وقعت فضيحة مدوية قبل بضعة أعوام في احدى الجامعات بمدينة نانتونغ بمقاطعة سيتشوان، بطلها طالب يدعى (Yang Bo). تسلل خلسة الى غرفة الامتحانات، وسرق اسئلة الرياضيات. ولم يتم اكتشاف السرقة إلا بعد أيام قليلة، عندما أجرى المفتش فحصاً مجدولاً. فلم يجرؤ على إخفاء الحقيقة، وسارع لإبلاغ وكالة الأمن العام المحلية، وإدارة التعليم في المقاطعة، التي قررت إعداد اسئلة بديلة، لكنها كانت في غاية التعقيد والصعوبة،وألقت الشرطة القبض على الطالب (يانغ بو)، وحكم عليه بالسجن لمدة 7 سنوات، لكنه وجد نفسه منبوذا بعد خروجه من السجن، ورفضت الشركات توظيفه، فدمر مستقبله بهذا الفعل الطائش، وصار عبرة للآخرين. .وفي ولاية كنتاكي الأمريكية ألقى رجال الأمن هذا العام 2022 القبض على طالبين متلبسين في محاولة لاختراق نظام حفظ الاسئلة، بعد ان تسللوا إلى الغرفة الحصينة عبر قنوات السقف، فقبضوا عليهما متلبسين حسبما ذكرت صحيفة ليكسينغتون هيرالد ليدر. .وتعاني المدارس المصرية والسورية من شتى أساليب الغش، التي باتت منتشرة، هدفها الوصول إلى النجاح بأقل جهد ممكن، من خلال شراء الأسئلة أو محاولة الوصول إليها عبر بعض المتنفذين في الدولة. .لا شك أن تسريب الأسئلة يحمل فداحة فى التداعيات، فالامتحانات وسيلة علمية لقياس مدى تمكن الطلاب من المعارف والمهارات والاتجاهات والقيم، التى تستهدف نظم التعليم بلوغها لتربية المواطن الصالح. إذا ما تم تطبيقها فى إطار من ضوابط السرية لضمان تحقق مبدأ تكافؤ الفرص. . ختاما نقول: يستطيع الغشاش أن يخدع الناس بعض الوقت، لكنه لا يستطيع أن يخدعهم مدى الحياة. . ......
#مشكلة
#عالمية
#وليست
#عراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758169
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تقتصر مشكلة سرقة أسئلة الامتحانات على المدارس العراقية، ولا على البلدان العربية، فمدارس العالم وجامعاتها كلها تعاني منذ زمن بعيد من تسرب الأسئلة. .ففي الصين (مثلاً) اتخذت الحكومة تدابير أمنية متشددة، استخدمت فيها التقنيات المتقدمة لمنع تسربها. ومع ذلك وقعت فضيحة مدوية قبل بضعة أعوام في احدى الجامعات بمدينة نانتونغ بمقاطعة سيتشوان، بطلها طالب يدعى (Yang Bo). تسلل خلسة الى غرفة الامتحانات، وسرق اسئلة الرياضيات. ولم يتم اكتشاف السرقة إلا بعد أيام قليلة، عندما أجرى المفتش فحصاً مجدولاً. فلم يجرؤ على إخفاء الحقيقة، وسارع لإبلاغ وكالة الأمن العام المحلية، وإدارة التعليم في المقاطعة، التي قررت إعداد اسئلة بديلة، لكنها كانت في غاية التعقيد والصعوبة،وألقت الشرطة القبض على الطالب (يانغ بو)، وحكم عليه بالسجن لمدة 7 سنوات، لكنه وجد نفسه منبوذا بعد خروجه من السجن، ورفضت الشركات توظيفه، فدمر مستقبله بهذا الفعل الطائش، وصار عبرة للآخرين. .وفي ولاية كنتاكي الأمريكية ألقى رجال الأمن هذا العام 2022 القبض على طالبين متلبسين في محاولة لاختراق نظام حفظ الاسئلة، بعد ان تسللوا إلى الغرفة الحصينة عبر قنوات السقف، فقبضوا عليهما متلبسين حسبما ذكرت صحيفة ليكسينغتون هيرالد ليدر. .وتعاني المدارس المصرية والسورية من شتى أساليب الغش، التي باتت منتشرة، هدفها الوصول إلى النجاح بأقل جهد ممكن، من خلال شراء الأسئلة أو محاولة الوصول إليها عبر بعض المتنفذين في الدولة. .لا شك أن تسريب الأسئلة يحمل فداحة فى التداعيات، فالامتحانات وسيلة علمية لقياس مدى تمكن الطلاب من المعارف والمهارات والاتجاهات والقيم، التى تستهدف نظم التعليم بلوغها لتربية المواطن الصالح. إذا ما تم تطبيقها فى إطار من ضوابط السرية لضمان تحقق مبدأ تكافؤ الفرص. . ختاما نقول: يستطيع الغشاش أن يخدع الناس بعض الوقت، لكنه لا يستطيع أن يخدعهم مدى الحياة. . ......
#مشكلة
#عالمية
#وليست
#عراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758169
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - مشكلة عالمية وليست عراقية
تاج السر عثمان : الانقلاب قاب قوسين أو أدني من السقوط
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اصبح الانقلاب قاب قوسين أو أودني من السقوط أوالهلاك ، وفي حالة تخبط ومشاكل وعشوائية لا حصر لها، كما في القمع الوحشي االجمعة 3 يونيو لموكب الذكرى الثالثة لمجزرة فض الاعتصام ، ، فبعد قرار الفريق البرهان إلغاء حالة الطوارئ استمرالقمع الوحشي للمواكب السلمية، الذي أدي لاستشهاد أحمد عبد الله أحمد (أحمد حلاوة ) ليصل عدد الشهداء منذ بداية الانقلاب الي (99) شهيدا ، واصابة أكثر من (5) في موكب الخرطوم بالرصاص والبمبان وسلاح الخرطوش والقنابل الصوتية ، ومازال الحصر مستمرا في بقية المدن، هذا علما بوجود المندوب الدولي لحقوق الانسان في الخرطوم ، والأمم المتحدة مدت لبعثتها عام آخر ، واستمرار ضغوط الترويكا لإعلان لجنة أديب نتائج فض الاعتصام ، اضافة لبيان الشرطة الكاذب الذي قلل من أعداد المتظاهرين اليوم، فاذا كانت الأعداد قليلة لماذا قفل الكباري وشارع المطار والقيادة العامة و القمع الوحشي بالرصاص؟! ، مما يؤكد تخبط الانقلاب الذي اصبح علي حافة الهاوية وسقوطه المحتوم . كانت مواكبيونيو حاشدة في العاصمة الأقاليم، وشعاراتها: لا تفاوض ولاشراكة ولا مساومة ولا تسوية مع الانقلاب ، واسقاط الانقلاب والتغيير الجذري ، وشعارات " ما دايرين في السلطة عساكر .. تسقط ثاني وتسقط عاشر"، القصاص للشهداء ،الخ. أدي هذا القمع الوحشي الي الدعوة للتصعيد الشامل من قبل لجان وتنسقيات الخرطوم وبحري وأمدرمان وكرري وشرق النيل، هذا اضافة للقمع للمواكب السابقة بعد قرار الغاء حالة الطوارئ كما حدث في مواكب الاثنين 31 مايو في أكثر من حي في العاصمة كما في الكلاكلة، وفي مواكب بري الباسلة التي تصدت لافتتاح حميدتي لمعرض الخرطوم الدولي، وتم منعه من افتتاح المعرض، اضافة لفشل موكب الفلول ضد فولكر، في مشهد أعاد للاذهان الايام الأخيرة للنميري والبشير قبل سقوطهما وذهابهما لمزبلة التاريخ. 2 لاشك أن أن انقلاب البرهان - حميدتي والكيزان والحركات المسلحة الي زوال بأمر الشعب، فقد أكدت حصيلة أكثر من سبعة أشهر الماضية من المقاومة للانقلاب أن دور الشارع هو الحاسم في تغيير الموازين ، وفشل القمع في اتحجيم الحركة الجماهير التي بدأت تتفجر من كل فج عميق في مواكب ومليونيات لجان المقاومة واعتصامات واضرابات العاملين والمدن، و والمطالب بدعم ضغار المزارعين ، وتوفير الدولة لمخزون القمح بدلا من بيعه لمصر والبلاد علي حافة المجاعة وبدون مخزون استرانيجي، ودعم صغار المزارعين وتوفير مدخلات الإنتاج، والقصاص للشهداء، وتحقيق أهداف الثورة، ، واغلاق الشوارع والطرق حماية لموارد البلاد من النهب وتهريبها للخارج ، ومطالبة الولايات بنسبة منها لتنمية مناطقها ، وحماية البيئة من الثلوث، وابعاد المصانع من المدن والمناطق السكنية ، ومنع بيع الميناء واراضي ساحل البحر الأحمر لمليشيات الجنجويد التي يجب حلها، وتقديم قادتها لمحاكمات علي الجرائم ضد الانسانية التي ارتكبتها، فشل القمع رغم الاستعانة بكل مليشيات الحركات والكيزان، اضافة لفشل الرشاوي لقيادات بعض الإدارة الأهلية والطرق الصوفية ، والعزلة العالمية والمحلية للانقلاب، مما يؤكد قرب هلاك الانقلاب .3 كل ذلك يؤكد أن الشارع هو الحاسم في انتزاع الحكم المدني الديمقراطية، لا التسوية التي تقودها الآلية بمشاركة بعض أحزاب" الهبوط الناعم " لإعادة إنتاج الشراكة مع العسكر والتي ستبدا مشاوراتها الاسبوع القادم، كما جاء في ملخص مطالب ممثلي المكون العسكري لدي لقائهم مع الآلية الثلاثية في مطالبتهم في الشراكة ، بالخارجية التي يجب الا تترك للجهاز التنفيذي ، وبنك السودان يكون تاب ......
#الانقلاب
#قوسين
#أدني
#السقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758168
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اصبح الانقلاب قاب قوسين أو أودني من السقوط أوالهلاك ، وفي حالة تخبط ومشاكل وعشوائية لا حصر لها، كما في القمع الوحشي االجمعة 3 يونيو لموكب الذكرى الثالثة لمجزرة فض الاعتصام ، ، فبعد قرار الفريق البرهان إلغاء حالة الطوارئ استمرالقمع الوحشي للمواكب السلمية، الذي أدي لاستشهاد أحمد عبد الله أحمد (أحمد حلاوة ) ليصل عدد الشهداء منذ بداية الانقلاب الي (99) شهيدا ، واصابة أكثر من (5) في موكب الخرطوم بالرصاص والبمبان وسلاح الخرطوش والقنابل الصوتية ، ومازال الحصر مستمرا في بقية المدن، هذا علما بوجود المندوب الدولي لحقوق الانسان في الخرطوم ، والأمم المتحدة مدت لبعثتها عام آخر ، واستمرار ضغوط الترويكا لإعلان لجنة أديب نتائج فض الاعتصام ، اضافة لبيان الشرطة الكاذب الذي قلل من أعداد المتظاهرين اليوم، فاذا كانت الأعداد قليلة لماذا قفل الكباري وشارع المطار والقيادة العامة و القمع الوحشي بالرصاص؟! ، مما يؤكد تخبط الانقلاب الذي اصبح علي حافة الهاوية وسقوطه المحتوم . كانت مواكبيونيو حاشدة في العاصمة الأقاليم، وشعاراتها: لا تفاوض ولاشراكة ولا مساومة ولا تسوية مع الانقلاب ، واسقاط الانقلاب والتغيير الجذري ، وشعارات " ما دايرين في السلطة عساكر .. تسقط ثاني وتسقط عاشر"، القصاص للشهداء ،الخ. أدي هذا القمع الوحشي الي الدعوة للتصعيد الشامل من قبل لجان وتنسقيات الخرطوم وبحري وأمدرمان وكرري وشرق النيل، هذا اضافة للقمع للمواكب السابقة بعد قرار الغاء حالة الطوارئ كما حدث في مواكب الاثنين 31 مايو في أكثر من حي في العاصمة كما في الكلاكلة، وفي مواكب بري الباسلة التي تصدت لافتتاح حميدتي لمعرض الخرطوم الدولي، وتم منعه من افتتاح المعرض، اضافة لفشل موكب الفلول ضد فولكر، في مشهد أعاد للاذهان الايام الأخيرة للنميري والبشير قبل سقوطهما وذهابهما لمزبلة التاريخ. 2 لاشك أن أن انقلاب البرهان - حميدتي والكيزان والحركات المسلحة الي زوال بأمر الشعب، فقد أكدت حصيلة أكثر من سبعة أشهر الماضية من المقاومة للانقلاب أن دور الشارع هو الحاسم في تغيير الموازين ، وفشل القمع في اتحجيم الحركة الجماهير التي بدأت تتفجر من كل فج عميق في مواكب ومليونيات لجان المقاومة واعتصامات واضرابات العاملين والمدن، و والمطالب بدعم ضغار المزارعين ، وتوفير الدولة لمخزون القمح بدلا من بيعه لمصر والبلاد علي حافة المجاعة وبدون مخزون استرانيجي، ودعم صغار المزارعين وتوفير مدخلات الإنتاج، والقصاص للشهداء، وتحقيق أهداف الثورة، ، واغلاق الشوارع والطرق حماية لموارد البلاد من النهب وتهريبها للخارج ، ومطالبة الولايات بنسبة منها لتنمية مناطقها ، وحماية البيئة من الثلوث، وابعاد المصانع من المدن والمناطق السكنية ، ومنع بيع الميناء واراضي ساحل البحر الأحمر لمليشيات الجنجويد التي يجب حلها، وتقديم قادتها لمحاكمات علي الجرائم ضد الانسانية التي ارتكبتها، فشل القمع رغم الاستعانة بكل مليشيات الحركات والكيزان، اضافة لفشل الرشاوي لقيادات بعض الإدارة الأهلية والطرق الصوفية ، والعزلة العالمية والمحلية للانقلاب، مما يؤكد قرب هلاك الانقلاب .3 كل ذلك يؤكد أن الشارع هو الحاسم في انتزاع الحكم المدني الديمقراطية، لا التسوية التي تقودها الآلية بمشاركة بعض أحزاب" الهبوط الناعم " لإعادة إنتاج الشراكة مع العسكر والتي ستبدا مشاوراتها الاسبوع القادم، كما جاء في ملخص مطالب ممثلي المكون العسكري لدي لقائهم مع الآلية الثلاثية في مطالبتهم في الشراكة ، بالخارجية التي يجب الا تترك للجهاز التنفيذي ، وبنك السودان يكون تاب ......
#الانقلاب
#قوسين
#أدني
#السقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758168
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الانقلاب قاب قوسين أو أدني من السقوط
خليل اندراوس : النهضة الفكرية من خلال التطور الاقتصادي تحصين لهويتنا الجماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لإسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة.عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.لا يستطيع العقل أن ينتج فكرا فاعلا ومؤثرا، ما لم يجد غذاءه الكافي من الواقع المادي المعاش ومن الواقع الاقتصادي الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ففي مثلث العقل، الفكر، المعرفة، تمثل المادة المعرفية، الواقع المادي قاعدة المثلث. ولذلك من أجل أن لا تكون الأفكار مجرد تصورات، وتخمينات، وخيالات ذاتية، وهذا ما ينتجه الفكر الجماعي العربي، ولذلك ليس صدفة أن الغالب على الثقافة العربية المعاصرة التراثيات والايديولوجيات السياسية الرجعية "السلفية" مقابل ضمورها في المعرفة العلمية والعلوم الاجتماعية.فالذي نحن بحاجة إليه اليوم إذا، هو استئناف مسيرة النهضة الفكرية والانطلاق منها دون إفراط أو تفريط، من خلال عملية جدلية للتلقي والإبداع، فلا شيء يبدأ من فراغ. فكل الأمم لا يمكن أن تحقق ......
#النهضة
#الفكرية
#خلال
#التطور
#الاقتصادي
#تحصين
#لهويتنا
#الجماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758167
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لإسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة.عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.لا يستطيع العقل أن ينتج فكرا فاعلا ومؤثرا، ما لم يجد غذاءه الكافي من الواقع المادي المعاش ومن الواقع الاقتصادي الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ففي مثلث العقل، الفكر، المعرفة، تمثل المادة المعرفية، الواقع المادي قاعدة المثلث. ولذلك من أجل أن لا تكون الأفكار مجرد تصورات، وتخمينات، وخيالات ذاتية، وهذا ما ينتجه الفكر الجماعي العربي، ولذلك ليس صدفة أن الغالب على الثقافة العربية المعاصرة التراثيات والايديولوجيات السياسية الرجعية "السلفية" مقابل ضمورها في المعرفة العلمية والعلوم الاجتماعية.فالذي نحن بحاجة إليه اليوم إذا، هو استئناف مسيرة النهضة الفكرية والانطلاق منها دون إفراط أو تفريط، من خلال عملية جدلية للتلقي والإبداع، فلا شيء يبدأ من فراغ. فكل الأمم لا يمكن أن تحقق ......
#النهضة
#الفكرية
#خلال
#التطور
#الاقتصادي
#تحصين
#لهويتنا
#الجماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758167
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - النهضة الفكرية من خلال التطور الاقتصادي تحصين لهويتنا الجماعية
حسين عجيب : 3 ظواهر تكشف العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثة ظواهر ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :1 _ العمر الشخصي .يتناقص ويتزايد بالتزامن :العمر الكامل يساوي بقية العمر بالقيمة ، ويعاكسها بالإشارة والاتجاه .العمر الكامل حياة ، وبقية العمر زمن .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )2 _ اليوم الحالي .اليوم الحالي ، يوجد في الحاضر وفي الماضي وفي المستقبل بالتزامن ، ودفعة واحدة .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )3 _ أصل الفرد .قبل ولادة الفرد بقرن وأكثر ، ومقارنتها مع ولادة طفل _ة في اليوم الحالي ، أيضا مع حالة ثالثة بعد قرن ، وتتكشف الصورة بوضوح :يكون جسده ومورثاته ( حياته ) في الماضي : عبر أجساد الأجداد .بالتزامنيكون وقته وزمنه ( بقية عمره ) في المستقبل : يوجد تناظر بين الماضي والمستقبل ، تكشفه ظاهرة أصل الفرد بوضوح .( مناقشة هذه الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )1من لا يعرف الوقت لا يعرف شيئا ، ومن لا يحترم الوقت ، لا يعرف نفسه ولا يحب شيئا .هذا النص ، مناقشة مع البراهين والأدلة _ التجريبية أو المنطقية في الحد الأدنى _ لفكرة الوقت أو الزمن والعلاقة الحقيقية بينهما .....تساؤل ، وهاجس مزمن :هل فلشت النظرية الجديدة أم تعثرت ، وتأخرت فقط ؟توقعي ، ورغبتي معا :حتى سنة 2028 مجال التعثر والتأخير ، بعدها يصير السؤال حول الفشل وأسبابه ضرورة منطقية .2بكل لحظة ينفصل الفعل عن الفاعل ، ويبتعدان في اتجاهين متعاكسين ، يتحرك الفعل من الحاضر إلى الماضي دوما ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) ، وعلى العكس تماما ، يتحرك الفاعل _ أنت وأنا وغيرنا ، واي كائن حي على وجه الأرض ، وربما خارجها أيضا _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة لكن في الاتجاه المعاكس : من الحاضر إلى المستقبل .....مثال مباشر :خلال قراءتك الآن ، الدقائق القليلة السابقة ، يكون الحدث مزدوج دوما ( فاعل وفعل : فعل القراءة يبتعد عن الحاضر إلى الماضي ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .... بالتزامن ، الفاعل وأنت انتقلت إلى المستقبل " الجديد " ، وبنفس السرعة التي تقيسها الساعة أيضا .بدون فهم هذه الفكرة ، الخبرة ، أو الظاهرة المشتركة يتعذر فهم النظرية .3بصرف النظر عن طبيعة الزمن أو الوقت ، سواء أكانت فكرة عقلية أم نوعا من الطاقة الكونية أو غيرها ، يتحدد الوقت بالساعة الحديثة بشكل دقيق وموضوعي .علاقة الوقت والزمن من نوع : علاقة جزء وكل ، تشبه الكويت وتونس حيث نفس الكلمة تشير إلى موضوعين مختلفين .( مناقشة العلاقة بين الوقت والزمن في الملحق ) بعبارة ثانية ،اتجاه حركة مرور الوقت ، وسرعتها ، ونوعها ( ثابتة ومنتظمة ، وليست عشوائية ) ويمكن تحديدها بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....الوقت والحياة وجهان لنفس العملة ، يكفي وجود أحدها للدلالة المؤكدة على وجود الثاني بالفعل .الملحقالعلاقة بين الوقت والزمن أحد الاحتمالين :1 _ الزمن نفسه الوقت ، ولا شيء آخر .هذا الواقع ، وسيبقى طوال القرن الحالي غالبا .2 _ بعدما تكتشف طبيعة الزمن ، لو حدث هذا مستقبلا ....يصير بعدها ، التمييز بين الوقت والزمن ضروريا ، لكن بحالة واحدة : أن يكون للزمن وجوده المسبق أو السابق للوجود الإنساني .....في جميع الحالات ، دون وجود الحياة لا يوجد وقت .الوقت فكرة إنسانية ، تتمحور حول الساعة ، بعبارة ثانية .ولو اكتشفت طبيعة الزمن ، أو وجوده السابق للبشر ، عندها يكون الزمن والحياة قد تجاوزا النظرية ......
#ظواهر
#تكشف
#العلاقة
#الحقيقية
#الحياة
#والزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758166
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثة ظواهر ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :1 _ العمر الشخصي .يتناقص ويتزايد بالتزامن :العمر الكامل يساوي بقية العمر بالقيمة ، ويعاكسها بالإشارة والاتجاه .العمر الكامل حياة ، وبقية العمر زمن .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )2 _ اليوم الحالي .اليوم الحالي ، يوجد في الحاضر وفي الماضي وفي المستقبل بالتزامن ، ودفعة واحدة .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )3 _ أصل الفرد .قبل ولادة الفرد بقرن وأكثر ، ومقارنتها مع ولادة طفل _ة في اليوم الحالي ، أيضا مع حالة ثالثة بعد قرن ، وتتكشف الصورة بوضوح :يكون جسده ومورثاته ( حياته ) في الماضي : عبر أجساد الأجداد .بالتزامنيكون وقته وزمنه ( بقية عمره ) في المستقبل : يوجد تناظر بين الماضي والمستقبل ، تكشفه ظاهرة أصل الفرد بوضوح .( مناقشة هذه الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )1من لا يعرف الوقت لا يعرف شيئا ، ومن لا يحترم الوقت ، لا يعرف نفسه ولا يحب شيئا .هذا النص ، مناقشة مع البراهين والأدلة _ التجريبية أو المنطقية في الحد الأدنى _ لفكرة الوقت أو الزمن والعلاقة الحقيقية بينهما .....تساؤل ، وهاجس مزمن :هل فلشت النظرية الجديدة أم تعثرت ، وتأخرت فقط ؟توقعي ، ورغبتي معا :حتى سنة 2028 مجال التعثر والتأخير ، بعدها يصير السؤال حول الفشل وأسبابه ضرورة منطقية .2بكل لحظة ينفصل الفعل عن الفاعل ، ويبتعدان في اتجاهين متعاكسين ، يتحرك الفعل من الحاضر إلى الماضي دوما ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) ، وعلى العكس تماما ، يتحرك الفاعل _ أنت وأنا وغيرنا ، واي كائن حي على وجه الأرض ، وربما خارجها أيضا _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة لكن في الاتجاه المعاكس : من الحاضر إلى المستقبل .....مثال مباشر :خلال قراءتك الآن ، الدقائق القليلة السابقة ، يكون الحدث مزدوج دوما ( فاعل وفعل : فعل القراءة يبتعد عن الحاضر إلى الماضي ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .... بالتزامن ، الفاعل وأنت انتقلت إلى المستقبل " الجديد " ، وبنفس السرعة التي تقيسها الساعة أيضا .بدون فهم هذه الفكرة ، الخبرة ، أو الظاهرة المشتركة يتعذر فهم النظرية .3بصرف النظر عن طبيعة الزمن أو الوقت ، سواء أكانت فكرة عقلية أم نوعا من الطاقة الكونية أو غيرها ، يتحدد الوقت بالساعة الحديثة بشكل دقيق وموضوعي .علاقة الوقت والزمن من نوع : علاقة جزء وكل ، تشبه الكويت وتونس حيث نفس الكلمة تشير إلى موضوعين مختلفين .( مناقشة العلاقة بين الوقت والزمن في الملحق ) بعبارة ثانية ،اتجاه حركة مرور الوقت ، وسرعتها ، ونوعها ( ثابتة ومنتظمة ، وليست عشوائية ) ويمكن تحديدها بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....الوقت والحياة وجهان لنفس العملة ، يكفي وجود أحدها للدلالة المؤكدة على وجود الثاني بالفعل .الملحقالعلاقة بين الوقت والزمن أحد الاحتمالين :1 _ الزمن نفسه الوقت ، ولا شيء آخر .هذا الواقع ، وسيبقى طوال القرن الحالي غالبا .2 _ بعدما تكتشف طبيعة الزمن ، لو حدث هذا مستقبلا ....يصير بعدها ، التمييز بين الوقت والزمن ضروريا ، لكن بحالة واحدة : أن يكون للزمن وجوده المسبق أو السابق للوجود الإنساني .....في جميع الحالات ، دون وجود الحياة لا يوجد وقت .الوقت فكرة إنسانية ، تتمحور حول الساعة ، بعبارة ثانية .ولو اكتشفت طبيعة الزمن ، أو وجوده السابق للبشر ، عندها يكون الزمن والحياة قد تجاوزا النظرية ......
#ظواهر
#تكشف
#العلاقة
#الحقيقية
#الحياة
#والزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758166
الحوار المتمدن
حسين عجيب - 3 ظواهر تكشف العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن
مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي التخصصي رقم 386 2022 فوز ماكرون في الانتخابات الرئاسية والاقتصاد الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الأحد 29 أيار، 202235096540 ناخب فرنسي صوتوا في الجولة الثانية من الانتخاباتنشرت وزارة الداخلية الفرنسية فجر اليوم الاثنين، النتائج النهائية للجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية التي جرت، أمس الأحد، وفاز فيها الرئيس المنتهية ولايته إيمانويل ماكرون بولاية ثانية.«لوبان» تحصل على 41.45% من أصوات الناخبينقالت الوزارة الفرنسية، أن 35096540 ناخب صوتوا في الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية، وأن 13655960 امتنعوا عن التصويت، معلنة حصول ماكرون حصل على 58.55% من الأصوات فيما حصلت منافسته زعيمة اليمين المتطرف مارين لوبان على 41.45% من أصوات الناخبين، مشيرة إلى تصويت 18779809 ناخبين لصالح ماكرون فيما صوت 13297728 لصالح لوبان، وفقا لما ذكرته شبكة «روسيا اليوم» الإخبارية الروسية.وهنأ الرئيس الأمريكي جو بايدن، ماكرون على إعادة انتخابه، واصفا «باريس» بـ الشريك الرئيسي في مواجهة التحديات العالمية.وأوضح بايدن على موقع التدوينات القصيرة «تويتر»، أنه يتطلع إلى استمرار التعاون الوثيق بين البلدين، بما في ذلك دعم أوكرانيا والدفاع عن الديمقراطية ومواجهة تغير المناخ.«دراجي»: فوز ماكرون خبر رائع لكل أوروباأشار وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن، على «تويتر»، إلى أن بلاده تتطلع إلى تعزيز التحالف والصداقة الطويلة والدائمة، فيما اعتبر رئيس وزراء إيطاليا، ماريو دراجي، أن فوز ماكرون، خبر رائع لكل أوروبا.وأجرى الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، أول اتصال له بعد إعادة انتخابه مع المستشار الألماني، أولاف شولتس، فيما اعتبر شولتس، أن الذين صوتوا لـ ماكرون أرسلوا إشارة قوية لصالح أوروبا، فيما أعرب رئيس الوزراء الكندي، جاستن ترودو، عن تطلعه إلى مواصلة العمل مع الرئيس الفرنسي. للحصول على التقرير كاملاً اضغط على الرابط : http://almustshar.sy/archives/8407#_Toc103187603م ع ك التقرير الاقتصادي التخصصي رقم 386/2022فوز ماكرون في الانتخابات الرئاسية والاقتصاد الفرنسيالأحد 29 أيار، 2022 29 MayContents1 - الداخلية الفرنسية تعلن حصول «ماكرون» على 58.55% في انتخابات الرئاسة 32 - الانتخابات الفرنسية.. بطاقات الاقتراع في مغامرة اقتصادية 63 - ماكرون البحث عن "الولاية الثانية" الأمن والاقتصاد أولا 114 - ماكرون نحو الرئاسة هل تكفي مؤشرات الاقتصاد للفوز؟ 125 - ماكرون.. لماذا قد يؤمّن الاقتصاد الفرنسي إعادة انتخابه؟ 186 - فوز ماكرون كيف أثر الاقتصاد على نتائج الانتخابات ؟ 227 - ماكرون يعرض صورة وردية لاقتصاد فرنسا والوظائف الجديدة 308 - ماكرون يؤيّد مراجعة معاهدات الاتحاد الأوروبي: يجب بناء السلام دون "إذلال" روسيا 329 - الاقتصاد الفرنسي يسجل نموا بنسبة 6.7٪-;- خلال 2021 33 ......
#التقرير
#الاقتصادي
#التخصصي
#2022
#ماكرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758165
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الأحد 29 أيار، 202235096540 ناخب فرنسي صوتوا في الجولة الثانية من الانتخاباتنشرت وزارة الداخلية الفرنسية فجر اليوم الاثنين، النتائج النهائية للجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية التي جرت، أمس الأحد، وفاز فيها الرئيس المنتهية ولايته إيمانويل ماكرون بولاية ثانية.«لوبان» تحصل على 41.45% من أصوات الناخبينقالت الوزارة الفرنسية، أن 35096540 ناخب صوتوا في الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية، وأن 13655960 امتنعوا عن التصويت، معلنة حصول ماكرون حصل على 58.55% من الأصوات فيما حصلت منافسته زعيمة اليمين المتطرف مارين لوبان على 41.45% من أصوات الناخبين، مشيرة إلى تصويت 18779809 ناخبين لصالح ماكرون فيما صوت 13297728 لصالح لوبان، وفقا لما ذكرته شبكة «روسيا اليوم» الإخبارية الروسية.وهنأ الرئيس الأمريكي جو بايدن، ماكرون على إعادة انتخابه، واصفا «باريس» بـ الشريك الرئيسي في مواجهة التحديات العالمية.وأوضح بايدن على موقع التدوينات القصيرة «تويتر»، أنه يتطلع إلى استمرار التعاون الوثيق بين البلدين، بما في ذلك دعم أوكرانيا والدفاع عن الديمقراطية ومواجهة تغير المناخ.«دراجي»: فوز ماكرون خبر رائع لكل أوروباأشار وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن، على «تويتر»، إلى أن بلاده تتطلع إلى تعزيز التحالف والصداقة الطويلة والدائمة، فيما اعتبر رئيس وزراء إيطاليا، ماريو دراجي، أن فوز ماكرون، خبر رائع لكل أوروبا.وأجرى الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، أول اتصال له بعد إعادة انتخابه مع المستشار الألماني، أولاف شولتس، فيما اعتبر شولتس، أن الذين صوتوا لـ ماكرون أرسلوا إشارة قوية لصالح أوروبا، فيما أعرب رئيس الوزراء الكندي، جاستن ترودو، عن تطلعه إلى مواصلة العمل مع الرئيس الفرنسي. للحصول على التقرير كاملاً اضغط على الرابط : http://almustshar.sy/archives/8407#_Toc103187603م ع ك التقرير الاقتصادي التخصصي رقم 386/2022فوز ماكرون في الانتخابات الرئاسية والاقتصاد الفرنسيالأحد 29 أيار، 2022 29 MayContents1 - الداخلية الفرنسية تعلن حصول «ماكرون» على 58.55% في انتخابات الرئاسة 32 - الانتخابات الفرنسية.. بطاقات الاقتراع في مغامرة اقتصادية 63 - ماكرون البحث عن "الولاية الثانية" الأمن والاقتصاد أولا 114 - ماكرون نحو الرئاسة هل تكفي مؤشرات الاقتصاد للفوز؟ 125 - ماكرون.. لماذا قد يؤمّن الاقتصاد الفرنسي إعادة انتخابه؟ 186 - فوز ماكرون كيف أثر الاقتصاد على نتائج الانتخابات ؟ 227 - ماكرون يعرض صورة وردية لاقتصاد فرنسا والوظائف الجديدة 308 - ماكرون يؤيّد مراجعة معاهدات الاتحاد الأوروبي: يجب بناء السلام دون "إذلال" روسيا 329 - الاقتصاد الفرنسي يسجل نموا بنسبة 6.7٪-;- خلال 2021 33 ......
#التقرير
#الاقتصادي
#التخصصي
#2022
#ماكرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758165
المستشار الاقتصادي
م ع ك التقرير الاقتصادي التخصصي رقم 386/2022
م ع ك التقرير الاقتصادي التخصصي رقم 386/2022فوز ماكرون في الانتخابات الرئاسية والاقتصاد الفرنسيM E A K -Weekly Economic Report No. 386 prepared by Prof. Dr. Moustafa El-Abdallah Alkafryم ع ك التقرير الاقتصادي التخصصي رقم 386الأحد 29 أيار، 2022لمتابعة
رائد عمر العيدروسي : الأمريكان يغازلون المملكة السعودية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كتمهيدٍ سيكولوجي – سياسي لزيارة الرئيس بايدن الى السعودية , وما قد يحصل فيها من تداعياتٍ محتملة في عدم استجابة المملكة للمطالب الأمريكية او بعضها , فأصدر البيت الأبيض صبيحة هذا اليوم بياناً أشاد فيه بدَور الملك السعودي سلمان بن عبد العزيز ونجله وليّ العهد محمد بن سلمان في تمديد الهدنة القائمة بينهم وبين الحوثيين في اليمن , بينما أنّ واقع الحال هو غير ذلك من الناحية العملية , فلولا موافقة الحوثيين " ومن يقف وراءهم ! " فكان من المحال اوشبه المحال تمديد هذه الهدنة , ودونما ايّ تأثيرٍ للملك ووليّ عهده .من جانبٍ آخرٍ ذي صلةٍ حيويّة , فجولات المفاوضات المتقطّعة بين ايران والسعودية للتوصلّ الى حلولٍ ما للحدّ من الأزمة المعقدة بين البلدين , فلها دَور ستراتيجي في رضوخ الحوثيين ولجوئهم مضطرين الى تمديد هذه الهدنة .!ينبغي عدم تجاهل أنّ الهدنة الأولى قد حدثت جرّاء انهماك دول الغرب في الحرب الأوكرانية – الروسية , وتأثير الأمريكان والأوربيين في فرض تلك الهدنة , والهدنة الأخرى .! , وربما هدنة اخرى لاحقة .! ......
#الأمريكان
#يغازلون
#المملكة
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758164
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كتمهيدٍ سيكولوجي – سياسي لزيارة الرئيس بايدن الى السعودية , وما قد يحصل فيها من تداعياتٍ محتملة في عدم استجابة المملكة للمطالب الأمريكية او بعضها , فأصدر البيت الأبيض صبيحة هذا اليوم بياناً أشاد فيه بدَور الملك السعودي سلمان بن عبد العزيز ونجله وليّ العهد محمد بن سلمان في تمديد الهدنة القائمة بينهم وبين الحوثيين في اليمن , بينما أنّ واقع الحال هو غير ذلك من الناحية العملية , فلولا موافقة الحوثيين " ومن يقف وراءهم ! " فكان من المحال اوشبه المحال تمديد هذه الهدنة , ودونما ايّ تأثيرٍ للملك ووليّ عهده .من جانبٍ آخرٍ ذي صلةٍ حيويّة , فجولات المفاوضات المتقطّعة بين ايران والسعودية للتوصلّ الى حلولٍ ما للحدّ من الأزمة المعقدة بين البلدين , فلها دَور ستراتيجي في رضوخ الحوثيين ولجوئهم مضطرين الى تمديد هذه الهدنة .!ينبغي عدم تجاهل أنّ الهدنة الأولى قد حدثت جرّاء انهماك دول الغرب في الحرب الأوكرانية – الروسية , وتأثير الأمريكان والأوربيين في فرض تلك الهدنة , والهدنة الأخرى .! , وربما هدنة اخرى لاحقة .! ......
#الأمريكان
#يغازلون
#المملكة
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758164
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - الأمريكان يغازلون المملكة السعودية .!
مجدي مهني أمين : المؤمن ثقيل الظل
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين يتناول إنجيل لوقا الإصحاح 18، النص التالي:9 وَقَالَ لِقَوْمٍ وَاثِقِينَ بِأَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ أَبْرَارٌ، وَيَحْتَقِرُونَ الآخَرِينَ هذَا الْمَثَلَ: 10"إِنْسَانَانِ صَعِدَا إِلَى الْهَيْكَلِ لِيُصَلِّيَا، وَاحِدٌ فَرِّيسِيٌّ وَالآخَرُ عَشَّارٌ. 11أَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَوَقَفَ يُصَلِّي فِي نَفْسِهِ هكَذَا: اَللّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي النَّاسِ الْخَاطِفِينَ الظَّالِمِينَ الزُّنَاةِ، وَلاَ مِثْلَ هذَا الْعَشَّارِ. 12أَصُومُ مَرَّتَيْنِ فِي الأُسْبُوعِ، وَأُعَشِّرُ كُلَّ مَا أَقْتَنِيهِ. 13وَأَمَّا الْعَشَّارُ فَوَقَفَ مِنْ بَعِيدٍ، لاَ يَشَاءُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، بَلْ قَرَعَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلًا: اللّهُمَّ ارْحَمْنِي، أَنَا الْخَاطِئَ. 14أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّرًا دُونَ ذَاكَ، لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ."وهنا نجد أن يسوع قد استخدم هذا المَثَل ليخاطب حالة التفاخر التي يشعر بها بعض القوم الذين يتفاخرون أنهم أبرار، وطبعا في تفاخرهم يتصورن غيرهم خطاة، وأشرار، وكفار، "ومش هيوردوا على جنة."وقد جاء المَثَل صادما، خاصة لمَن يسمعونه وقتها؛ فاليهود بشكل عام يتصورون أنهم شعب الله المختار، والفريسيون بشكل خاص قد كانوا فئة متشددة في المحافظة على شريعة موسى واتباع كافة الطقوس والشعائر بدقة شديدة. وفي المقابل، يتناول المَثَل شخص العشّار الخاطئ، والعشَّارون كانوا فئة من الناس تعمل في ذلك الوقت لحساب الرومان في جمع الضرائب من الناس، والأمر لا يمنع بما لهم من سلطة من جمع المزيد لضمان ما يخصهم، وبالتالي فهم فئة مرفوضة من المجتمع. ويضع المَثًل النقيضين معا أمام الهيكل يتعبدان لله، وهنا تكون النتيجة الصادمة؛ فالعشَّار هو مَن يعود إلى بيته مبررا بسبب توبته، بينما يعود الفريسي كما جاء، يعود متفاخرا، لم يعطِ شيئا، ولم يأخذ شيئا.الفريسي في هذا المَثل يجسد صورة "المؤمن ثقيل الظل؛" تفاخره يجعله قصير النظر، لا يرى إلا ظواهر الأشياء، لا يرى الإمكانية في أن يكون أمام العشَّار طريقا جديدا ملئ بالأمل، بل جعله لا يرى طريقه هو المغلق، كان شخصًا منكفئا على نفسه، " كان شخصًا ثقيل الظل."إذن فالمؤمن ثقيل الظل موجود منذ القِدَم، نراه أيضا في هذا الهندوسي، جودسي، الذي قتل غاندي، فقد اعتبر جودسي مواقف غاندي المتصالحة والمتسامحة مع الأقلية المسلمة في الهند بمثابة خيانة للوطن، وقد حكمت المحكمة على جودسي بالإعدام بعد عام من اغتياله المهاتما غاندي، ثم تظهر مؤخرا مجموعة من الهندوس المتشددين يحاولون تكريم جودسي وتصويره على أنه كان وطنيا.التشدد هو هو كل مرة، "والمؤمن ثقيل الظل" هو هو كل مرة، نفس الأفعال، نفس التعالي والتفاخر، ونفس الجُرم والأذى، نحن نراهم كل يوم، نراهم في صفعة الصيدلي لنيفين، التي كان يحاول من خلالها أن يفرض رأيه للصورة التي يجب أن تكون عليها المرأة في رمضان، نراهم في مشاعرهم الغليظة وهم يرفضون الترحم على شيرين أبو عاقلة، تلك الفتاة التي أعطت حياتها لقضيتها بلا هوادة، نراهم في اعتداءاتهم على أولادنا مَن كانوا يحرسون آلة رفع المياه التي تروي سيناء الحبيبة.• نعم، قد تكون أفعالهم أكثر قسوة من تصرفات "إنسان ثقيل الظل"؛ بدرجة تجعل الوصف لا يتناسب كثيرا مع أفعالهم.ولكن هناك العديد من نقاط التلاقي، فكلاهما عابس، وكلاهما يتصرف بطريقة تعكر صفونا، عن قصد أو بدون قصد، والمؤكد أن ......
#المؤمن
#ثقيل
#الظل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758163
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين يتناول إنجيل لوقا الإصحاح 18، النص التالي:9 وَقَالَ لِقَوْمٍ وَاثِقِينَ بِأَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ أَبْرَارٌ، وَيَحْتَقِرُونَ الآخَرِينَ هذَا الْمَثَلَ: 10"إِنْسَانَانِ صَعِدَا إِلَى الْهَيْكَلِ لِيُصَلِّيَا، وَاحِدٌ فَرِّيسِيٌّ وَالآخَرُ عَشَّارٌ. 11أَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَوَقَفَ يُصَلِّي فِي نَفْسِهِ هكَذَا: اَللّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي النَّاسِ الْخَاطِفِينَ الظَّالِمِينَ الزُّنَاةِ، وَلاَ مِثْلَ هذَا الْعَشَّارِ. 12أَصُومُ مَرَّتَيْنِ فِي الأُسْبُوعِ، وَأُعَشِّرُ كُلَّ مَا أَقْتَنِيهِ. 13وَأَمَّا الْعَشَّارُ فَوَقَفَ مِنْ بَعِيدٍ، لاَ يَشَاءُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، بَلْ قَرَعَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلًا: اللّهُمَّ ارْحَمْنِي، أَنَا الْخَاطِئَ. 14أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّرًا دُونَ ذَاكَ، لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ."وهنا نجد أن يسوع قد استخدم هذا المَثَل ليخاطب حالة التفاخر التي يشعر بها بعض القوم الذين يتفاخرون أنهم أبرار، وطبعا في تفاخرهم يتصورن غيرهم خطاة، وأشرار، وكفار، "ومش هيوردوا على جنة."وقد جاء المَثَل صادما، خاصة لمَن يسمعونه وقتها؛ فاليهود بشكل عام يتصورون أنهم شعب الله المختار، والفريسيون بشكل خاص قد كانوا فئة متشددة في المحافظة على شريعة موسى واتباع كافة الطقوس والشعائر بدقة شديدة. وفي المقابل، يتناول المَثَل شخص العشّار الخاطئ، والعشَّارون كانوا فئة من الناس تعمل في ذلك الوقت لحساب الرومان في جمع الضرائب من الناس، والأمر لا يمنع بما لهم من سلطة من جمع المزيد لضمان ما يخصهم، وبالتالي فهم فئة مرفوضة من المجتمع. ويضع المَثًل النقيضين معا أمام الهيكل يتعبدان لله، وهنا تكون النتيجة الصادمة؛ فالعشَّار هو مَن يعود إلى بيته مبررا بسبب توبته، بينما يعود الفريسي كما جاء، يعود متفاخرا، لم يعطِ شيئا، ولم يأخذ شيئا.الفريسي في هذا المَثل يجسد صورة "المؤمن ثقيل الظل؛" تفاخره يجعله قصير النظر، لا يرى إلا ظواهر الأشياء، لا يرى الإمكانية في أن يكون أمام العشَّار طريقا جديدا ملئ بالأمل، بل جعله لا يرى طريقه هو المغلق، كان شخصًا منكفئا على نفسه، " كان شخصًا ثقيل الظل."إذن فالمؤمن ثقيل الظل موجود منذ القِدَم، نراه أيضا في هذا الهندوسي، جودسي، الذي قتل غاندي، فقد اعتبر جودسي مواقف غاندي المتصالحة والمتسامحة مع الأقلية المسلمة في الهند بمثابة خيانة للوطن، وقد حكمت المحكمة على جودسي بالإعدام بعد عام من اغتياله المهاتما غاندي، ثم تظهر مؤخرا مجموعة من الهندوس المتشددين يحاولون تكريم جودسي وتصويره على أنه كان وطنيا.التشدد هو هو كل مرة، "والمؤمن ثقيل الظل" هو هو كل مرة، نفس الأفعال، نفس التعالي والتفاخر، ونفس الجُرم والأذى، نحن نراهم كل يوم، نراهم في صفعة الصيدلي لنيفين، التي كان يحاول من خلالها أن يفرض رأيه للصورة التي يجب أن تكون عليها المرأة في رمضان، نراهم في مشاعرهم الغليظة وهم يرفضون الترحم على شيرين أبو عاقلة، تلك الفتاة التي أعطت حياتها لقضيتها بلا هوادة، نراهم في اعتداءاتهم على أولادنا مَن كانوا يحرسون آلة رفع المياه التي تروي سيناء الحبيبة.• نعم، قد تكون أفعالهم أكثر قسوة من تصرفات "إنسان ثقيل الظل"؛ بدرجة تجعل الوصف لا يتناسب كثيرا مع أفعالهم.ولكن هناك العديد من نقاط التلاقي، فكلاهما عابس، وكلاهما يتصرف بطريقة تعكر صفونا، عن قصد أو بدون قصد، والمؤكد أن ......
#المؤمن
#ثقيل
#الظل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758163
الحوار المتمدن
مجدي مهني أمين - المؤمن ثقيل الظل
عماد ابو حطب : السلام الإبراهيمي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب سننهض من موتنا... نفك شارات الحداد...نفتح شاشات التلفاز...نتفرج علي قتلنا البطيء اليومي....نضاجع نسائنا...نطعم أولادنا...نسعي في مناكبها...ثم نعود لنتسمر أمام الشاشات ...ننتظر موتنا القادم من جديد...وتبقي يد السفاح طليقة... تسفك دمنا... والعالم يصفق له.... ......
#السلام
#الإبراهيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758162
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب سننهض من موتنا... نفك شارات الحداد...نفتح شاشات التلفاز...نتفرج علي قتلنا البطيء اليومي....نضاجع نسائنا...نطعم أولادنا...نسعي في مناكبها...ثم نعود لنتسمر أمام الشاشات ...ننتظر موتنا القادم من جديد...وتبقي يد السفاح طليقة... تسفك دمنا... والعالم يصفق له.... ......
#السلام
#الإبراهيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758162
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - السلام الإبراهيمي
فاطمة شاوتي : الْأَشْبَاحُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ىىىىىىىىىى إنَّ للحبِّ : كفًّا تُصفقُ /كفًّا تصفقُ/ وكفًّا تصفعُ / للحبِّ مَا يكفِي منْ قمصانٍ وك لَا تقيهِ برداً ولَا حرًّا... يتحولُ حسبَ لُوغَارِتْمِ المواسمِ تارةً باردةٌ مفاصلُهُ ... تارةً يصابُ بحمَّى لكنَّهُ في نهايةِ الأمرِ ... يختبِئُ في قَشَّةٍ يذْرُو على رأسِهِ... الرمادَ / ثمَّ يُشعِلُ النارَ بشعرِهِ ويحترِقُ واقفاً... يغدُو شبحاً / يُطارِدُكِ في ذاكرةِ الليلِ... كلمَا راودَكِ الشوقُ إلى قُبلةٍ... ......
#الْأَشْبَاحُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758175
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ىىىىىىىىىى إنَّ للحبِّ : كفًّا تُصفقُ /كفًّا تصفقُ/ وكفًّا تصفعُ / للحبِّ مَا يكفِي منْ قمصانٍ وك لَا تقيهِ برداً ولَا حرًّا... يتحولُ حسبَ لُوغَارِتْمِ المواسمِ تارةً باردةٌ مفاصلُهُ ... تارةً يصابُ بحمَّى لكنَّهُ في نهايةِ الأمرِ ... يختبِئُ في قَشَّةٍ يذْرُو على رأسِهِ... الرمادَ / ثمَّ يُشعِلُ النارَ بشعرِهِ ويحترِقُ واقفاً... يغدُو شبحاً / يُطارِدُكِ في ذاكرةِ الليلِ... كلمَا راودَكِ الشوقُ إلى قُبلةٍ... ......
#الْأَشْبَاحُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758175
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْأَشْبَاحُ...
عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:الغرض من الدراسة هو تحديد تصورات أولياء الأمور عن أسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن حسب متغيرين: جنس الوالد وشدة الإعاقة ، وقد اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي بما يلائم الأغراض. الدراسة. تكونت عينة الدراسة من 176 أب و 165 أم لديهم ابن أو بنت مصاب بإعاقة ذهنية في عمان لتحقيق أهداف الدراسة مقياس لتصورات الوالدين لأسباب الإعاقة الذهنية تم تطويره لجمع البيانات والنسب والترددات.وتم حساب التباين التربيعي المتعدد للإجابة على الأسئلة.المقدمةتاريخ الأشخاص ذوي الإعاقة قديم ، حيث أن وجود الإنسان كأشخاص ذوي إعاقة موجود في جميع المجتمعات. اما اسباب الاعاقة فهي غير معروفة و يساء فهمها و السؤال الذي يحير و يثير الخلاف بين الوالدين لوقت طويل و لا يزال.الضوابط حتى الآن هي: ما هي أسباب إعاقة أطفالهم؟أكدت المراجعات التاريخية على الجهود المتعددة التخصصات التي تم تطويرها دوليًا لقضايا الإعاقة وأسبابها والوقاية منها ، واحتلت مهنة الطب الصدارة الأولى في الرعاية في هذا المجال بالإضافة إلى الدور الرئيسي الذي يلعبه علم الأعصاب وعلم الوراثة.تلعب في مناقشة أسباب الإعاقة وقد قدمت الجينات مساهمات واضحة لفهم وتحديد أسباب الإعاقة العقلية وفي هذا السياق ، تم تطوير الأبحاث للتدخلات لعلاج الاضطرابات الوراثية التي تسبب الإعاقة العقلية والوقاية منها. تم اختبار هذه التدخلات بأبعادها الأخلاقية والقانونية والاجتماعية [1].تعتبر الإعاقة العقلية من المشاكل والتحديات الصعبة التي يواجهها الآباء والتي تؤدي إلى ظهور احتياجات خاصة مثل الاحتياجات المعرفية ويحتاج الآباء إلى نظام دعم يساعدهم في الحصول على معلومات حول أسباب أطفالهم.الإعاقات التي تساهم في نجاح البرامج الوقائية من الإعاقة الذهنية وتلعب الدور المتوقع منها في رعاية الوالدين وتنشئتهم وعلى الرغم من أنه من المعروف أن أسباب الإعاقة العقلية للأطفال قد تكون مرتبطة بالوراثة ، وهي نسبةقد لا يتم تحديد أكثر من 50٪-;- من الأسباب بدقة [2]. يؤكد العديد من علماء النفس الآن أن كلا من الميراث والبيئة يعملان معًا بشكل متكامل لإنتاج سمات بشرية مثل الذكاء والطول وجميع القدرات ، ولا يمكن تأكيد أن الوالدين والوراثة هما السبب الوحيد لإعاقة الأطفال.قد تكون بعض الإعاقات مرتبطة بالوالدين من حيث نوعية حياتهم والبيئة المحيطة بهم في مراحل النمو. ربما يكون سبب الإعاقة العقلية طبيًا ، لكن مسؤولية تحسين أنماط النمو تقع على عاتق المربين والمعالجين الذين يؤكدون على ضرورة اهتمامهم بدراستها [1] وتحديد الأسباب مع المتخصصين قد يساعد في تشخيص الإعاقة ومعرفة مدى خطورة الإصابة ثم توفير التدخل المبكر المناسب. يمكن تحقيق الوقاية من الإعاقة في كثير من الحالات إذا كان لدى الوالدين وعي بأسباب الإعاقة وقد تم تقليل الإهمال والجهل ويمكن لأولئك الذين يتتبعون تاريخ الإعاقة العقلية ملاحظة أنه تم اقتراح زيادة المعرفة بالأسباب والتعريفات ومعايير التشخيص من أجل تحسنالخدمات المقدمة للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية وتطوير وقائية للحد من انتشار الإعاقة العقلية أو تفاقم أعراض البرامج. تكمن أهمية دراسة تصورات الوالدين عن أسباب الإعاقة العقلية لدى أطفالهم في حقيقة أن التصورات تعكس تصوراتهم وفهمهم لهذه الأسباب وقد تعكس احتياجاتهم المعرفية من حولهم بالإضافة إلى الشعور بالذنب تجاه الوالدين من قبلهم. تصور أنهم سبب إعاقة أطفالهم العقلية أو اعتقادهم أن هناك أسبابًا غير عقلانية للإعاقة مثل الحياة أو نقص المعرفة. القد يؤدي سبب ا ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758174
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:الغرض من الدراسة هو تحديد تصورات أولياء الأمور عن أسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن حسب متغيرين: جنس الوالد وشدة الإعاقة ، وقد اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي بما يلائم الأغراض. الدراسة. تكونت عينة الدراسة من 176 أب و 165 أم لديهم ابن أو بنت مصاب بإعاقة ذهنية في عمان لتحقيق أهداف الدراسة مقياس لتصورات الوالدين لأسباب الإعاقة الذهنية تم تطويره لجمع البيانات والنسب والترددات.وتم حساب التباين التربيعي المتعدد للإجابة على الأسئلة.المقدمةتاريخ الأشخاص ذوي الإعاقة قديم ، حيث أن وجود الإنسان كأشخاص ذوي إعاقة موجود في جميع المجتمعات. اما اسباب الاعاقة فهي غير معروفة و يساء فهمها و السؤال الذي يحير و يثير الخلاف بين الوالدين لوقت طويل و لا يزال.الضوابط حتى الآن هي: ما هي أسباب إعاقة أطفالهم؟أكدت المراجعات التاريخية على الجهود المتعددة التخصصات التي تم تطويرها دوليًا لقضايا الإعاقة وأسبابها والوقاية منها ، واحتلت مهنة الطب الصدارة الأولى في الرعاية في هذا المجال بالإضافة إلى الدور الرئيسي الذي يلعبه علم الأعصاب وعلم الوراثة.تلعب في مناقشة أسباب الإعاقة وقد قدمت الجينات مساهمات واضحة لفهم وتحديد أسباب الإعاقة العقلية وفي هذا السياق ، تم تطوير الأبحاث للتدخلات لعلاج الاضطرابات الوراثية التي تسبب الإعاقة العقلية والوقاية منها. تم اختبار هذه التدخلات بأبعادها الأخلاقية والقانونية والاجتماعية [1].تعتبر الإعاقة العقلية من المشاكل والتحديات الصعبة التي يواجهها الآباء والتي تؤدي إلى ظهور احتياجات خاصة مثل الاحتياجات المعرفية ويحتاج الآباء إلى نظام دعم يساعدهم في الحصول على معلومات حول أسباب أطفالهم.الإعاقات التي تساهم في نجاح البرامج الوقائية من الإعاقة الذهنية وتلعب الدور المتوقع منها في رعاية الوالدين وتنشئتهم وعلى الرغم من أنه من المعروف أن أسباب الإعاقة العقلية للأطفال قد تكون مرتبطة بالوراثة ، وهي نسبةقد لا يتم تحديد أكثر من 50٪-;- من الأسباب بدقة [2]. يؤكد العديد من علماء النفس الآن أن كلا من الميراث والبيئة يعملان معًا بشكل متكامل لإنتاج سمات بشرية مثل الذكاء والطول وجميع القدرات ، ولا يمكن تأكيد أن الوالدين والوراثة هما السبب الوحيد لإعاقة الأطفال.قد تكون بعض الإعاقات مرتبطة بالوالدين من حيث نوعية حياتهم والبيئة المحيطة بهم في مراحل النمو. ربما يكون سبب الإعاقة العقلية طبيًا ، لكن مسؤولية تحسين أنماط النمو تقع على عاتق المربين والمعالجين الذين يؤكدون على ضرورة اهتمامهم بدراستها [1] وتحديد الأسباب مع المتخصصين قد يساعد في تشخيص الإعاقة ومعرفة مدى خطورة الإصابة ثم توفير التدخل المبكر المناسب. يمكن تحقيق الوقاية من الإعاقة في كثير من الحالات إذا كان لدى الوالدين وعي بأسباب الإعاقة وقد تم تقليل الإهمال والجهل ويمكن لأولئك الذين يتتبعون تاريخ الإعاقة العقلية ملاحظة أنه تم اقتراح زيادة المعرفة بالأسباب والتعريفات ومعايير التشخيص من أجل تحسنالخدمات المقدمة للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية وتطوير وقائية للحد من انتشار الإعاقة العقلية أو تفاقم أعراض البرامج. تكمن أهمية دراسة تصورات الوالدين عن أسباب الإعاقة العقلية لدى أطفالهم في حقيقة أن التصورات تعكس تصوراتهم وفهمهم لهذه الأسباب وقد تعكس احتياجاتهم المعرفية من حولهم بالإضافة إلى الشعور بالذنب تجاه الوالدين من قبلهم. تصور أنهم سبب إعاقة أطفالهم العقلية أو اعتقادهم أن هناك أسبابًا غير عقلانية للإعاقة مثل الحياة أو نقص المعرفة. القد يؤدي سبب ا ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758174
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن (1)
سري القدوة : انتهاكات الاحتلال وازدواجية المعايير وتهديد السلم الإقليمي والدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الاسرائيلي برئاسة نفاتالي بينت تعمل ضمن استراتجية واضحة وقائمة على تدمير ممنهج لأي فرصة من أجل تجسيد إقامة الدولة الفلسطينية من خلال مصادرة الأراضي لصالح التوسع الاستيطاني وخاصة في ظل الاخفاق السياسي الدولي وعدم قدرة الامم المتحدة والمجتمع الدولي التدخل لإجبار الاحتلال وقف سياساته العنصرية وخاصة في ظل استمرار العدوان وغياب الحراك السياسي وأي مبادرة سياسية تؤدي الى إنهاء الاحتلال والمضي قدما نحو منح الشعب الفلسطيني حقوقه في تقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف . التصعيد الذي تقوم به حكومة الاحتلال بات يشكل كارثة حقيقية وخاصة تلك الاجراءات التى تستهدف القضاء على قرى مسافر يطا والعمل على تهجير اهلها في نكبة جديدة تتكرر فصولها مع تجدد العدوان الاسرائيلي واستمرار سياسة الاعدام الميداني بحق ابناء الشعب الفلسطيني والتي تتجدد مع كل يوم فبعد ان اغتال جيش الاحتلال الصحافية شيرين أبو عاقلة تستمر سياسة الاغتيالات واستهداف شباب فلسطين ليقوم جيش الاحتلال باغتيال اخر وبشكل متعمد وبدم بارد حيث قام جنود جيش الاحتلال بإطلاق الرصاص على الصحافية الفلسطينية غفران وراسنة ويتم ذلك في غياب العدالة والمسائلة والتغطية على جرائم الاحتلال من قبل المستوى السياسي وحكومة التطرف الاسرائيلية الداعمة لكل ما يقوم به جيش الاحتلال وجماعات المستوطنين من ممارسات وجرائم حرب يتم تنفيذها بهدف القتل المباشر فالأمر اصبح خطيرا ولا يمكن التعايش مع هذا الاحتلال العنصري في ظل مواصلة جرائمه واستهدافه للأرض والحقوق الفلسطينية المستقلة . حقيقة الامر ان الاحتلال يقود ارهاب منظم ضد الشعب الفلسطيني وتلك الجريمة المروعة التي ذهبت ضحيتها الشهيدة وراسنة والتي تضاف الى سجل الجرائم الاسرائيلية يتحمل الاحتلال المسؤولية الكاملة عن تداعياتها وبات من المهم قيام المجتمع الدولي بتفعيل قراراته القاضية بمقاطعة الاحتلال ومعاقبة الجناة كون هذا الإرهاب الذي تمارسه حكومة التطرف العنصري ومجموعات المستوطنين يشجعها على تكرار جرائمها وخاصة في ظل غياب العقاب الرادع وعدم قدرة المؤسسات الدولية القيام بواجباتها وإجراء تحقيق دولي في تلك الجرائم وغياب اي محاسبة لجنود الاحتلال وتشجيعهم على ممارسة القتل بدون اي مبرر وتحت ذرائع واهية وأكاذيب باتت مفضوحة لا يمكن لأحد ان يتعامل معها.استمرار حكومة الاحتلال بالعدوان الشامل على الاراضي الفلسطينية المحتلة وتكثيف الاستيطان وسرقة المزيد من الاراضي يأتي في سياق مخطط اسرائيلي للقضاء على الدولة الفلسطينية وهو جزء من المعركة التي يقودها نفتالي بينت وحكومته المتطرفة والتي تهدف الى كسب اصوات المستوطنين ومراضاتهم على حساب حقوق الشعب الفلسطيني ولم تتوقف حكومة الاحتلال عن سياساتها الاستيطانية والتوسعية ومواصلة سياسة الاعدامات الميدانية كونها ليست معنية بالسلام بل تعمل مع سبق الإصرار والترصد على تقويض متطلباته وتدمر حل الدولتين بطريقة مدروسة وتواصل بشكل واضح نهجها في ارتكاب جرائم الحرب وتهديدها للسلم الإقليمي والدولي وتحديها لمحكمة الجنايات الدولية كونها دولة قائمة فوق القانون الدولي .المحاكمة الجنائية الدولية تلعب دورا مهما في حماية العدالة وتنفيذ القانون وان عدم محاكمة الجناة وملاحقتهم يعني أن جرائم أخرى سيتم ارتكابها قريبا وخاصة مع استمرار سياسة ازدواجية المعايير الدولية وغياب اي تدخل دولي رادع للاحتلال ولذلك لا بد من الشروع في فتح تحقيق دولي ومواجهة الاحتلال بجرائمه ووضع حد لسياسة الاعدام الميداني التي تمارسها عصابات ......
#انتهاكات
#الاحتلال
#وازدواجية
#المعايير
#وتهديد
#السلم
#الإقليمي
#والدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758173
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الاسرائيلي برئاسة نفاتالي بينت تعمل ضمن استراتجية واضحة وقائمة على تدمير ممنهج لأي فرصة من أجل تجسيد إقامة الدولة الفلسطينية من خلال مصادرة الأراضي لصالح التوسع الاستيطاني وخاصة في ظل الاخفاق السياسي الدولي وعدم قدرة الامم المتحدة والمجتمع الدولي التدخل لإجبار الاحتلال وقف سياساته العنصرية وخاصة في ظل استمرار العدوان وغياب الحراك السياسي وأي مبادرة سياسية تؤدي الى إنهاء الاحتلال والمضي قدما نحو منح الشعب الفلسطيني حقوقه في تقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف . التصعيد الذي تقوم به حكومة الاحتلال بات يشكل كارثة حقيقية وخاصة تلك الاجراءات التى تستهدف القضاء على قرى مسافر يطا والعمل على تهجير اهلها في نكبة جديدة تتكرر فصولها مع تجدد العدوان الاسرائيلي واستمرار سياسة الاعدام الميداني بحق ابناء الشعب الفلسطيني والتي تتجدد مع كل يوم فبعد ان اغتال جيش الاحتلال الصحافية شيرين أبو عاقلة تستمر سياسة الاغتيالات واستهداف شباب فلسطين ليقوم جيش الاحتلال باغتيال اخر وبشكل متعمد وبدم بارد حيث قام جنود جيش الاحتلال بإطلاق الرصاص على الصحافية الفلسطينية غفران وراسنة ويتم ذلك في غياب العدالة والمسائلة والتغطية على جرائم الاحتلال من قبل المستوى السياسي وحكومة التطرف الاسرائيلية الداعمة لكل ما يقوم به جيش الاحتلال وجماعات المستوطنين من ممارسات وجرائم حرب يتم تنفيذها بهدف القتل المباشر فالأمر اصبح خطيرا ولا يمكن التعايش مع هذا الاحتلال العنصري في ظل مواصلة جرائمه واستهدافه للأرض والحقوق الفلسطينية المستقلة . حقيقة الامر ان الاحتلال يقود ارهاب منظم ضد الشعب الفلسطيني وتلك الجريمة المروعة التي ذهبت ضحيتها الشهيدة وراسنة والتي تضاف الى سجل الجرائم الاسرائيلية يتحمل الاحتلال المسؤولية الكاملة عن تداعياتها وبات من المهم قيام المجتمع الدولي بتفعيل قراراته القاضية بمقاطعة الاحتلال ومعاقبة الجناة كون هذا الإرهاب الذي تمارسه حكومة التطرف العنصري ومجموعات المستوطنين يشجعها على تكرار جرائمها وخاصة في ظل غياب العقاب الرادع وعدم قدرة المؤسسات الدولية القيام بواجباتها وإجراء تحقيق دولي في تلك الجرائم وغياب اي محاسبة لجنود الاحتلال وتشجيعهم على ممارسة القتل بدون اي مبرر وتحت ذرائع واهية وأكاذيب باتت مفضوحة لا يمكن لأحد ان يتعامل معها.استمرار حكومة الاحتلال بالعدوان الشامل على الاراضي الفلسطينية المحتلة وتكثيف الاستيطان وسرقة المزيد من الاراضي يأتي في سياق مخطط اسرائيلي للقضاء على الدولة الفلسطينية وهو جزء من المعركة التي يقودها نفتالي بينت وحكومته المتطرفة والتي تهدف الى كسب اصوات المستوطنين ومراضاتهم على حساب حقوق الشعب الفلسطيني ولم تتوقف حكومة الاحتلال عن سياساتها الاستيطانية والتوسعية ومواصلة سياسة الاعدامات الميدانية كونها ليست معنية بالسلام بل تعمل مع سبق الإصرار والترصد على تقويض متطلباته وتدمر حل الدولتين بطريقة مدروسة وتواصل بشكل واضح نهجها في ارتكاب جرائم الحرب وتهديدها للسلم الإقليمي والدولي وتحديها لمحكمة الجنايات الدولية كونها دولة قائمة فوق القانون الدولي .المحاكمة الجنائية الدولية تلعب دورا مهما في حماية العدالة وتنفيذ القانون وان عدم محاكمة الجناة وملاحقتهم يعني أن جرائم أخرى سيتم ارتكابها قريبا وخاصة مع استمرار سياسة ازدواجية المعايير الدولية وغياب اي تدخل دولي رادع للاحتلال ولذلك لا بد من الشروع في فتح تحقيق دولي ومواجهة الاحتلال بجرائمه ووضع حد لسياسة الاعدام الميداني التي تمارسها عصابات ......
#انتهاكات
#الاحتلال
#وازدواجية
#المعايير
#وتهديد
#السلم
#الإقليمي
#والدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758173
الحوار المتمدن
سري القدوة - انتهاكات الاحتلال وازدواجية المعايير وتهديد السلم الإقليمي والدولي
فهمي قلدس : سياسة القطيع
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس في احدي الاجازات الصيفية اتجهت الي مدينة مونبيلييه (Montpellier ) جنوب فرنسا علي البحر المتوسط سعدت كثيرا بمشاهدة هذه المدينة الجميلة البحر والشمس و قلب المدينة( la cintr ville ) والمواصلات زرت الأماكن السياحية ركبت الجرار السياحي الذي يجر خلفه عدة عربات كنت سعيد بالاشياء التي لم اراها من قبل لكن ما أدهشني ولفت انتباهي وجعلني اقوم بالتصوير من عدة اتجاهات هو طريق الترام واي ( tramway )؛ وكانني اول مرة اري طريق للترام مع انه موجود بكثرة في مدينة باريس لكن روعة هذا الطريق جزبتني فما لفت انتباهي في الطريق هو:1 ما بين محطتين او ثلاثة محطات في قلب المدينة الطريق نفسه ما بين القضبان مرصوف برخام اسود نادر 2 القضيب نفسه في نفس المستوي الافقي للرخام فيا له من صانع ماهر من قام بتركيب هذا الرخام 3 طريق الترام هو الشارع نفسه لا يوجد بجانب طريق الترام الأ ممشي ضيق لا يتحمل كمية الماره في هذا المكان وهذه المنطقة المزدحمة فهي قلب المدينة( السنتر فيلla cintr ville ) 4عندما يقوم الترام بالمرور تر ي الشارع المزدحم فارغ تماما فيبدو لي شعور بالفراغ وبعد مرور اخر عربة من الترام يبدأ المارة بالمرور بالشارع فتعود الزحمة مرة اخري فما رايته كان يستحق التصوير لكنني كنت اشعر بالخجل والسذاجة قبل التصوير وبدر الي ذهني بعض الافكار والأسئلة الشخصية فكيف اكون انا الوحيد الذي اقوم بتصوير طريق ترام ؟ هل يفهمني المارة ويقدرو احساسي بهذا الاعجاب للطريق هل ينظرو الي نظرة شفقة ؟ فعند سماع جرس الترام وهو علي رصيف المحطة وقبل اقلاعه من المحطة ابتدا المارة يفرغون الطريق علي الجانبين فقمت بالتقاط بعض الصور وجلست علي الارض لكي يكون تليفوني الذي اقوم التصوير به قريب من القضيب ووقفت وصورت مرة اخري وعبرت الجانب الأخر من الطريق أيضا وقمت بالتصوير فيا له من انبهار ويا له من فراغ رغم كثرت الناس وتناسيت كل من حولي وما يفكرون به تجاهي،مر الترام واكملت التصوير في زحمة المارة راوني بعض السياح في المدينة فنظرو لي وانا جالس ومنهمك بالتصوير فابتداو بالتصوير هما ايضا، رأو السياح اثناء تصويرهم نفس المنظر بعض الاشخاص فقامو ايضا بالتصوير وانا كنت انتهيت من التقاط بعض الصورووقفت جانبا فقط لكي اري المنظر من بيعد وبعدهم جاء شخص اخر رأهم فبادر بالتصوير،وهو لم يراني وانا اقوم بالتصوير بل راي الذين صورو بعدي فخطر في ذهني بعض الأسئلة سالتها لنفسي لماذا يصورون كل من قامو بالتصوير بعدي؟؟هل فعلا لانهم رأو منظر جذاب مثلما رايت ؟؟ام ان ما جذبهم شيء آخر؟ ؟هل اول مري يشاهدون المنظر مثلي انا ؟فالمجموعة الاولي قد رأوني وانا اقوم بالتصوير لكن الذين صورو بعدهم فلم يروني فقد رأو الذين صورو بعدي ، ففكرت ان اسأل واجري حديث مع الشخص الاخير الذي كان يصور لوحده لكني من داخلي اتسال كيف ابتدي معه الحوار والحديث ؟ تجرات وقمت بالاتجاه نحوه وانتظرت عندما اتم لقطاته التصويريةوقمت باداء هذا الحديث معه :-انا : مساء الخير سيدي هو: مساء الخير انا : كيف حالك هو : علي ما يرام وانت؟انا :علي ما يرام ايضا شكرا لك هو : كيف يمكنني مساعدتك؟ انا : فقط لدي بعض الاستفسارات هو: تفضل بكل سرور انا : من اي مدينة بفرنسا حضرتك؟ هو : من هنا من مونبيلييه وانت ؟ انا : لقد جئت من باريس في اجازة صيفية لعدة ايام حقيقت ......
#سياسة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758172
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس في احدي الاجازات الصيفية اتجهت الي مدينة مونبيلييه (Montpellier ) جنوب فرنسا علي البحر المتوسط سعدت كثيرا بمشاهدة هذه المدينة الجميلة البحر والشمس و قلب المدينة( la cintr ville ) والمواصلات زرت الأماكن السياحية ركبت الجرار السياحي الذي يجر خلفه عدة عربات كنت سعيد بالاشياء التي لم اراها من قبل لكن ما أدهشني ولفت انتباهي وجعلني اقوم بالتصوير من عدة اتجاهات هو طريق الترام واي ( tramway )؛ وكانني اول مرة اري طريق للترام مع انه موجود بكثرة في مدينة باريس لكن روعة هذا الطريق جزبتني فما لفت انتباهي في الطريق هو:1 ما بين محطتين او ثلاثة محطات في قلب المدينة الطريق نفسه ما بين القضبان مرصوف برخام اسود نادر 2 القضيب نفسه في نفس المستوي الافقي للرخام فيا له من صانع ماهر من قام بتركيب هذا الرخام 3 طريق الترام هو الشارع نفسه لا يوجد بجانب طريق الترام الأ ممشي ضيق لا يتحمل كمية الماره في هذا المكان وهذه المنطقة المزدحمة فهي قلب المدينة( السنتر فيلla cintr ville ) 4عندما يقوم الترام بالمرور تر ي الشارع المزدحم فارغ تماما فيبدو لي شعور بالفراغ وبعد مرور اخر عربة من الترام يبدأ المارة بالمرور بالشارع فتعود الزحمة مرة اخري فما رايته كان يستحق التصوير لكنني كنت اشعر بالخجل والسذاجة قبل التصوير وبدر الي ذهني بعض الافكار والأسئلة الشخصية فكيف اكون انا الوحيد الذي اقوم بتصوير طريق ترام ؟ هل يفهمني المارة ويقدرو احساسي بهذا الاعجاب للطريق هل ينظرو الي نظرة شفقة ؟ فعند سماع جرس الترام وهو علي رصيف المحطة وقبل اقلاعه من المحطة ابتدا المارة يفرغون الطريق علي الجانبين فقمت بالتقاط بعض الصور وجلست علي الارض لكي يكون تليفوني الذي اقوم التصوير به قريب من القضيب ووقفت وصورت مرة اخري وعبرت الجانب الأخر من الطريق أيضا وقمت بالتصوير فيا له من انبهار ويا له من فراغ رغم كثرت الناس وتناسيت كل من حولي وما يفكرون به تجاهي،مر الترام واكملت التصوير في زحمة المارة راوني بعض السياح في المدينة فنظرو لي وانا جالس ومنهمك بالتصوير فابتداو بالتصوير هما ايضا، رأو السياح اثناء تصويرهم نفس المنظر بعض الاشخاص فقامو ايضا بالتصوير وانا كنت انتهيت من التقاط بعض الصورووقفت جانبا فقط لكي اري المنظر من بيعد وبعدهم جاء شخص اخر رأهم فبادر بالتصوير،وهو لم يراني وانا اقوم بالتصوير بل راي الذين صورو بعدي فخطر في ذهني بعض الأسئلة سالتها لنفسي لماذا يصورون كل من قامو بالتصوير بعدي؟؟هل فعلا لانهم رأو منظر جذاب مثلما رايت ؟؟ام ان ما جذبهم شيء آخر؟ ؟هل اول مري يشاهدون المنظر مثلي انا ؟فالمجموعة الاولي قد رأوني وانا اقوم بالتصوير لكن الذين صورو بعدهم فلم يروني فقد رأو الذين صورو بعدي ، ففكرت ان اسأل واجري حديث مع الشخص الاخير الذي كان يصور لوحده لكني من داخلي اتسال كيف ابتدي معه الحوار والحديث ؟ تجرات وقمت بالاتجاه نحوه وانتظرت عندما اتم لقطاته التصويريةوقمت باداء هذا الحديث معه :-انا : مساء الخير سيدي هو: مساء الخير انا : كيف حالك هو : علي ما يرام وانت؟انا :علي ما يرام ايضا شكرا لك هو : كيف يمكنني مساعدتك؟ انا : فقط لدي بعض الاستفسارات هو: تفضل بكل سرور انا : من اي مدينة بفرنسا حضرتك؟ هو : من هنا من مونبيلييه وانت ؟ انا : لقد جئت من باريس في اجازة صيفية لعدة ايام حقيقت ......
#سياسة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758172
الحوار المتمدن
فهمي قلدس - سياسة القطيع
احمد طلال عبد الحميد : قرار مجلس الوزراء المرقم 301 لسنة 2019 في الميزان
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد سبق وان شكلت الامانة العامة لمجلس الوزراء بموجب الامر الديواني المرقم (31) لسنة 2021 لجنة لدراسة ماترتب على تغيير سعر صرف العملة المحلية بهدف التقليل من اثار تغير سعر الصرف على المشاريع التي تعاقدت الدولة مع المقاولين العراقيين او الشركات الاجنبية وفق مبدأ تقاسم الضررالحاصل بسبب ارتفاع كلف تنفيذ تلك المشاريع الاستثمارية حصراً لاسباب مختلفه ومنها تغير سعر الصرف واقترحت اللجنة ضمن توصياتها نسب مئوية اضافية عللى الفقرات المدنية (الانشائية) والميكانيكية والصحية والكهربائية واعمال الطرق الاساسية التي لاتتضمن مواد استيرادية تتراوح بدأً من نسبة (4%) وانتهاءاً بنسبة (22%) اثنان وعشرون بالمائة من قيمة الفقرات حسب التفصيل الوارد في توصيات اللجنة ، وقد اقر مجلس الوزراء هذه التوصيات بموجب قراره المرقم (301) في 1/9/2021 والذي تضمن تعديل مقدار معدل التضخم في سعر قطاع الاعمال الانشائية المذمورة في (البند / اولاً / التوصيات الاساسية ) من نسبة (8%) الى نسبة (12%) ، كما نص القرار المذكور بعدم جواز الاتفاق على مقادير اعلى من النسب المحددة بالتوصيات ، وقد قامت وزارة التخطيط باعمام الية تطبيق هذا القرار بموجب اعمامها المرقم (3/1/24148) في 29/9/2021 وملحقه اعمامها المرقم (4/1/3464) في 6/2/2022 واعمامها المرقم (2/5/10315) في 13/4/2022 ولنا على توصيات اللجنة اعلاه واليات تطبيقها الملاحظات الاتية :1. لم تبين لجنة الامر الديواني (31) لسنة 2019 في توصياتها الاساس او المعيار الذي حددت فيه معدل التضخم للفقرات الغير منفذه في المشاريع الاستثمارية او المستحقات والسلف التي لم تصرف لغاية تاريخ تغيير سعر الصرف ، وبنسبة لاتزيد في كل الاحوال عن (22%) من قيمة الفقرة في حال انطباق الشروط على المقاول رغم ان في عضوية اللجنه المذكورة ممثل عن محافظ البنك المركزي ووزارة المالية .2. ان توصيات لجنة الامر الديواني قد حددت نطاق سريان التعويض للاعمال التي لم يتم تسديد مستحقاتها لغاية تاريخ 20/12/2020 وهو تاريخ تغيير سعر الصرف مع ملاحظة عدم شمول الشركات المتلكئة ، وهنا نلاحظ ان اثار تغيير سعر الصرف لاينصرف الى الفترة السابقة لهذا التاريخ فقط ممن لم يستلم مستحقاته من الدولة بسبب توقف المشاريع استناداً لقرار مجلس الوزراء رقم (347) لسنة 2015 الذي جاء لمعالجة توقف المشاريع الاستثمارية بسبب عدم اقرار موازنة عام 2014 وتقليصها بنسبة (50%) لعام 2015 ، وانما تمتد اثار تغيير سعر الصرف الى المستقبل وهذا يقتضي وضع معالجة لهذه الحالات ، حيث اكتفت التوصيات بالاشارة بتولي الجهات القطاعية وفق صلاحية الوزير المختص معالجة الزيادات الحاصلة في كلف عقود المشاريع الاستثمارية ويتم الرجوع الى وزارة التخطيط اذا كانت خارج صلاحية الوزير المختص ، دون ان تبين التوصيات نوع المعالجة وهذا معناه لجوء جهات التعاقد الى اوامر التغيير لمعالجة حالات ارتفاع المواد الاولية الداخله في المشاريع الاستثمارية وقد يؤدي ذلك الى تجاوز كلف المشاريع المدرجة في الموازنة الاستثمارية ومبالغ الاحتياط المرصدة وبالنتيجة تتوقف هذه المشاريع لعدم توفر السيولة النقدية لاسيما ان المبالغ المخصصة للمشاريع الاستثمارية لاتدور سنويا للوزارات ويعاد التخصيص في السنة المالية اللاحقة وهذا يخل بموثوقية المقاول في جهات التعاقد عند اسئناف العمل لعدم توفر السيولة المالية رغم تقديمه ضمانات المباشرة من خطاب ضمان حسن التنفيذ ووثائق التامين وغيرها والتي تحمل المقاول نفقات وعمولات المصارف ورسوم اصداراو تمديد وثائق التأمين .3. لم يتم شمول العقود المنفذه على ......
#قرار
#مجلس
#الوزراء
#المرقم
#لسنة
#2019
#الميزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758171
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد سبق وان شكلت الامانة العامة لمجلس الوزراء بموجب الامر الديواني المرقم (31) لسنة 2021 لجنة لدراسة ماترتب على تغيير سعر صرف العملة المحلية بهدف التقليل من اثار تغير سعر الصرف على المشاريع التي تعاقدت الدولة مع المقاولين العراقيين او الشركات الاجنبية وفق مبدأ تقاسم الضررالحاصل بسبب ارتفاع كلف تنفيذ تلك المشاريع الاستثمارية حصراً لاسباب مختلفه ومنها تغير سعر الصرف واقترحت اللجنة ضمن توصياتها نسب مئوية اضافية عللى الفقرات المدنية (الانشائية) والميكانيكية والصحية والكهربائية واعمال الطرق الاساسية التي لاتتضمن مواد استيرادية تتراوح بدأً من نسبة (4%) وانتهاءاً بنسبة (22%) اثنان وعشرون بالمائة من قيمة الفقرات حسب التفصيل الوارد في توصيات اللجنة ، وقد اقر مجلس الوزراء هذه التوصيات بموجب قراره المرقم (301) في 1/9/2021 والذي تضمن تعديل مقدار معدل التضخم في سعر قطاع الاعمال الانشائية المذمورة في (البند / اولاً / التوصيات الاساسية ) من نسبة (8%) الى نسبة (12%) ، كما نص القرار المذكور بعدم جواز الاتفاق على مقادير اعلى من النسب المحددة بالتوصيات ، وقد قامت وزارة التخطيط باعمام الية تطبيق هذا القرار بموجب اعمامها المرقم (3/1/24148) في 29/9/2021 وملحقه اعمامها المرقم (4/1/3464) في 6/2/2022 واعمامها المرقم (2/5/10315) في 13/4/2022 ولنا على توصيات اللجنة اعلاه واليات تطبيقها الملاحظات الاتية :1. لم تبين لجنة الامر الديواني (31) لسنة 2019 في توصياتها الاساس او المعيار الذي حددت فيه معدل التضخم للفقرات الغير منفذه في المشاريع الاستثمارية او المستحقات والسلف التي لم تصرف لغاية تاريخ تغيير سعر الصرف ، وبنسبة لاتزيد في كل الاحوال عن (22%) من قيمة الفقرة في حال انطباق الشروط على المقاول رغم ان في عضوية اللجنه المذكورة ممثل عن محافظ البنك المركزي ووزارة المالية .2. ان توصيات لجنة الامر الديواني قد حددت نطاق سريان التعويض للاعمال التي لم يتم تسديد مستحقاتها لغاية تاريخ 20/12/2020 وهو تاريخ تغيير سعر الصرف مع ملاحظة عدم شمول الشركات المتلكئة ، وهنا نلاحظ ان اثار تغيير سعر الصرف لاينصرف الى الفترة السابقة لهذا التاريخ فقط ممن لم يستلم مستحقاته من الدولة بسبب توقف المشاريع استناداً لقرار مجلس الوزراء رقم (347) لسنة 2015 الذي جاء لمعالجة توقف المشاريع الاستثمارية بسبب عدم اقرار موازنة عام 2014 وتقليصها بنسبة (50%) لعام 2015 ، وانما تمتد اثار تغيير سعر الصرف الى المستقبل وهذا يقتضي وضع معالجة لهذه الحالات ، حيث اكتفت التوصيات بالاشارة بتولي الجهات القطاعية وفق صلاحية الوزير المختص معالجة الزيادات الحاصلة في كلف عقود المشاريع الاستثمارية ويتم الرجوع الى وزارة التخطيط اذا كانت خارج صلاحية الوزير المختص ، دون ان تبين التوصيات نوع المعالجة وهذا معناه لجوء جهات التعاقد الى اوامر التغيير لمعالجة حالات ارتفاع المواد الاولية الداخله في المشاريع الاستثمارية وقد يؤدي ذلك الى تجاوز كلف المشاريع المدرجة في الموازنة الاستثمارية ومبالغ الاحتياط المرصدة وبالنتيجة تتوقف هذه المشاريع لعدم توفر السيولة النقدية لاسيما ان المبالغ المخصصة للمشاريع الاستثمارية لاتدور سنويا للوزارات ويعاد التخصيص في السنة المالية اللاحقة وهذا يخل بموثوقية المقاول في جهات التعاقد عند اسئناف العمل لعدم توفر السيولة المالية رغم تقديمه ضمانات المباشرة من خطاب ضمان حسن التنفيذ ووثائق التامين وغيرها والتي تحمل المقاول نفقات وعمولات المصارف ورسوم اصداراو تمديد وثائق التأمين .3. لم يتم شمول العقود المنفذه على ......
#قرار
#مجلس
#الوزراء
#المرقم
#لسنة
#2019
#الميزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758171
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - قرار مجلس الوزراء المرقم (301) لسنة 2019 في الميزان
محمد أبو قمر : السبهلله 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر مثلما كان قرار الحرب العظيمة الذي اتخذه السادات في اكتوبر 1973 قرارا تاريخيا عظيما ، كان تحالفه الكارثي وتمريره لمؤامرة الصحوة أيضا قرارا تاريخيا ، لكن يظل الفرق مرعبا بين قرار لنصرة أمة واسترداد كرامتها وقرار آخر لهزيمة الشعب وتحطيم كل قواه وإذلاله وإخراجه من التاريخ .ومثلما لا يستطيع أحد محو نصر أكتوبر من الذاكرة المصرية ، إلا أن تحالف السادات مع الاسلام السياسي دمر الذاكرة المصرية ذاتها ، ووضع مكانها كتل من الوهم والخرافة والغش والتضليل تحت ستار الدين وباستخدام أكثر ما في التراث دموية وخرافيا وسوادا وإظلاما حتي لا نعود نعرف أنفسنا ونسير بلا هدي خلف الدعاة إلي المجهول.في هذا التحالف المشئوم كان للسادات حساباته ، لكن الطرف الآخر كان له حسابات أخري تماما ، كانت رؤية الاسلاميين لهذه الفرصة أبعد وأكثر اتساعا من رؤية السادات . كان السادات يريد الانفراد بالسلطة ، لكنهم هم كانوا يريدون مصر ، وحين اكتشف ذلك كان رصيده قد نفد ، وكانوا هم قد أصبحوا أقوي منه ، فقتلوه ، وبعد مقتله كان المشهد في مصر يمثل إحدي العجائب المدهشة ، إذ في الظاهر أصبح مبارك ( الذي كان مبلغ أمله فيما سبق أن يصبح سفيرا لمصر في انجلترا ) أصبح ظاهريا علي كرسي الرئاسة ، لكن في الحقيقة وجد مبارك نفسه جالسا علي حجر الدعاة والمشايخ ، وأظن أنه لم يكن قد بقي من مصر شيئا ، حتي الشعب لم يكن موجودا ، إذ كان معظم الشعب بنخبته السياسية برجال سلطته بقوانينه بجزء لا يستهان به من قضاته جالسا أمام الدعاة من كل صنف ولون في المساجد أو أمام شاشات التلفاز ينتظرون أن يقول لهم الشيخ كيف يدخلون الحمام ، ويخبرهم عن مضمون دعاء الركوب ، أو يوصيهم بعدم نسيان الصلا ع النبي في أي يوم .كل يوم كان الاسلاميون علي اختلاف مشاربهم يأكلون من روح الشعب قطعة جديدة ، كل يوم كانوا بيكسبوا أرض جديده ، كل يوم كان جزء من البنيان المصري ينهار تحت أقدام رجال الدين علي اختلافهم بعد أن صاروا سلطة وصاروا أوصياء ووسطاء ومناديب عن الحضرة الإلهية يدخلون من يشاءون إلي الجنة أو النار ، كل يوم كان شيء ما يقع ويختفي ، الثقافة ، التعليم ، المرأة ، الأخلاق ، الوعي ، العقل ، السلم الاجتماعي ، الفن ، حتي الأخلاق. أخطر وأبشع مشكلة تواجه أي شعب في الدنيا هي عدم إدراك نخبته السياسية أو الثورية للمشكلة الأساسية التي يعاني منها الشعب ، فمثلما كان الشعب المصري ضحية التحالف المشئوم بين السلطة والاسلاميين في السبعينات ، كانت نخبته أيضا قد وقعت في هذا الشرك ولم يكونوا أثناء معارضتهم لمبارك ووقوفهم بصلابة أمام مسألة التوريث لم يكونوا يدركون ما هي المشكلة علي وجه التحديد ، إذ تكونت حركة كفاية ، ورفعت شعارات العدالة الاجتماعية ، والحرية ، والكرامة الإنسانية ، وراح أحد النصابين يقود مجموعة من المراهقين في حملة مشبوهه بعنوان مصر كبيرة عليك إذ كانت عين هذا النصاب علي السلطة ، معظم النخبة كانت تدور بلا كلل حول السلطة في الوقت الذي كان الإخوان يشيدون فيه قلعة لمكتب الإرشاد في المقطم ، وأصبح شعار الاسلام هو الحل أقوي من أي شعار آخر ، وكانت ميكرفونات المشايخ أكثر من عدد البيوت في مصر ، وأصبح الاعلام المصري رسمي أو غير رسمي إعلاما صحويا بامتياز .لا أقول إن مبارك لم يكن مشكلة ، نعم كان نظامه كله مشكلة ، لكنه هو ونظامه وكل الرجال الذين كانوا حوله كان وجودهم نتيجة لجريمة اتاحة الفرصة لجيش من الارهابيين والخرافيين والنصابين والمحتالين للهيمنة علي مصير ومستقبل الشعب تحت مظلة الدين.وكما يقال في المثل ( العينة بينه ) ، فلقد رحل مبارك ، ......
#السبهلله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758176
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر مثلما كان قرار الحرب العظيمة الذي اتخذه السادات في اكتوبر 1973 قرارا تاريخيا عظيما ، كان تحالفه الكارثي وتمريره لمؤامرة الصحوة أيضا قرارا تاريخيا ، لكن يظل الفرق مرعبا بين قرار لنصرة أمة واسترداد كرامتها وقرار آخر لهزيمة الشعب وتحطيم كل قواه وإذلاله وإخراجه من التاريخ .ومثلما لا يستطيع أحد محو نصر أكتوبر من الذاكرة المصرية ، إلا أن تحالف السادات مع الاسلام السياسي دمر الذاكرة المصرية ذاتها ، ووضع مكانها كتل من الوهم والخرافة والغش والتضليل تحت ستار الدين وباستخدام أكثر ما في التراث دموية وخرافيا وسوادا وإظلاما حتي لا نعود نعرف أنفسنا ونسير بلا هدي خلف الدعاة إلي المجهول.في هذا التحالف المشئوم كان للسادات حساباته ، لكن الطرف الآخر كان له حسابات أخري تماما ، كانت رؤية الاسلاميين لهذه الفرصة أبعد وأكثر اتساعا من رؤية السادات . كان السادات يريد الانفراد بالسلطة ، لكنهم هم كانوا يريدون مصر ، وحين اكتشف ذلك كان رصيده قد نفد ، وكانوا هم قد أصبحوا أقوي منه ، فقتلوه ، وبعد مقتله كان المشهد في مصر يمثل إحدي العجائب المدهشة ، إذ في الظاهر أصبح مبارك ( الذي كان مبلغ أمله فيما سبق أن يصبح سفيرا لمصر في انجلترا ) أصبح ظاهريا علي كرسي الرئاسة ، لكن في الحقيقة وجد مبارك نفسه جالسا علي حجر الدعاة والمشايخ ، وأظن أنه لم يكن قد بقي من مصر شيئا ، حتي الشعب لم يكن موجودا ، إذ كان معظم الشعب بنخبته السياسية برجال سلطته بقوانينه بجزء لا يستهان به من قضاته جالسا أمام الدعاة من كل صنف ولون في المساجد أو أمام شاشات التلفاز ينتظرون أن يقول لهم الشيخ كيف يدخلون الحمام ، ويخبرهم عن مضمون دعاء الركوب ، أو يوصيهم بعدم نسيان الصلا ع النبي في أي يوم .كل يوم كان الاسلاميون علي اختلاف مشاربهم يأكلون من روح الشعب قطعة جديدة ، كل يوم كانوا بيكسبوا أرض جديده ، كل يوم كان جزء من البنيان المصري ينهار تحت أقدام رجال الدين علي اختلافهم بعد أن صاروا سلطة وصاروا أوصياء ووسطاء ومناديب عن الحضرة الإلهية يدخلون من يشاءون إلي الجنة أو النار ، كل يوم كان شيء ما يقع ويختفي ، الثقافة ، التعليم ، المرأة ، الأخلاق ، الوعي ، العقل ، السلم الاجتماعي ، الفن ، حتي الأخلاق. أخطر وأبشع مشكلة تواجه أي شعب في الدنيا هي عدم إدراك نخبته السياسية أو الثورية للمشكلة الأساسية التي يعاني منها الشعب ، فمثلما كان الشعب المصري ضحية التحالف المشئوم بين السلطة والاسلاميين في السبعينات ، كانت نخبته أيضا قد وقعت في هذا الشرك ولم يكونوا أثناء معارضتهم لمبارك ووقوفهم بصلابة أمام مسألة التوريث لم يكونوا يدركون ما هي المشكلة علي وجه التحديد ، إذ تكونت حركة كفاية ، ورفعت شعارات العدالة الاجتماعية ، والحرية ، والكرامة الإنسانية ، وراح أحد النصابين يقود مجموعة من المراهقين في حملة مشبوهه بعنوان مصر كبيرة عليك إذ كانت عين هذا النصاب علي السلطة ، معظم النخبة كانت تدور بلا كلل حول السلطة في الوقت الذي كان الإخوان يشيدون فيه قلعة لمكتب الإرشاد في المقطم ، وأصبح شعار الاسلام هو الحل أقوي من أي شعار آخر ، وكانت ميكرفونات المشايخ أكثر من عدد البيوت في مصر ، وأصبح الاعلام المصري رسمي أو غير رسمي إعلاما صحويا بامتياز .لا أقول إن مبارك لم يكن مشكلة ، نعم كان نظامه كله مشكلة ، لكنه هو ونظامه وكل الرجال الذين كانوا حوله كان وجودهم نتيجة لجريمة اتاحة الفرصة لجيش من الارهابيين والخرافيين والنصابين والمحتالين للهيمنة علي مصير ومستقبل الشعب تحت مظلة الدين.وكما يقال في المثل ( العينة بينه ) ، فلقد رحل مبارك ، ......
#السبهلله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758176
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - السبهلله (8)
اشرف عتريس : تراها ..لمن ؟
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس يصف نزار قبانى فى معرض الكتاب 82 بعد مقتل السادات الذى منعه من دخول مصر أن جمال عبد الناصر(فنان) وان عبد الحليم هو الزعيم وكان من المصفقين مايدعو للغثيان بحجة التأويل والفلسفة وعميق الكلمات والمعانى !! ردوا الفضل لأهله والمزايا لذويها بدلاً من هذه الهرتلة كانت شطحات نزار مخمورة ، وجمهور ينبهر ولا يفكر .ثم ينبرى من بيننا من يكتب ( اخترناك) لمبارك كيما يخلد ليوم القيامة لكن يشاء الله عكس مانافق أشعرهم لسلطة لا تدوم ويبصق التاريخ عليهم جميعاً .أما فى لقاء صدام العراق مع أحد الشعراء البعثيين يستلهم كلمات تراثية يداعبه ويتملقه فى انبطاح صريح قال :عينى لم تر مثلك ولا تناممثلك لم تلد النساء ياصدام فى حين هرب مظفر النواب وبلند الحيدرى ومن على ضميرهم وكرامتهم الى المهجر وبلاد لاترحب بالثائرين ،يتكرر المشهد ويتغير أفراده فى سوريا وحافظها الذى لم يفعل وفى فلسطين وعنها كتب من نزف وكتب من تاجر وتقرب الى السلطة (الافتراضية) ماتسمى فتح وسافر وحضر وزعم وادعى وكذب , ونافق وتاجر وبرر لمن خان وأذنب .بينما اغتيل غدراً ناجى العلى وتألم سميح القاسم وغيرهما ,هى دائماً لمن لايقبضون على الجمر بل لمن يقبضون بالدولارنعيب على السلطات والأنظمة والحكام فى حين إننا جميعا نؤمن بربوبيتهم ونزيد على قناعات من يختلف لصالح الأوطان ..فى بلاد شمال افريقيا يهاجرون إلى بلاد الغازى والوافد المحتل ويتذكرون معه مجده العتيق فى بلادهم أيام الغزو والاحتلال والاستعمار ويتطلعون فى شغف إلى جنسية قوية وتجنيس مدعوم ،نحتاج الى كل مدارس التحليل النفسي التى سوف تفشل ويستحيل معها توصيف هذا السلوك وتلك العقيدة . ازدواجية ، مازوخية ، متلازمة استكهولم ، عته منغولى ،لاأعلم ولكن يعلم من أشكو إليه جفاف حلقى .دمتم على ما ترتعون فيه وترتضون ......
#تراها
#..لمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758177
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس يصف نزار قبانى فى معرض الكتاب 82 بعد مقتل السادات الذى منعه من دخول مصر أن جمال عبد الناصر(فنان) وان عبد الحليم هو الزعيم وكان من المصفقين مايدعو للغثيان بحجة التأويل والفلسفة وعميق الكلمات والمعانى !! ردوا الفضل لأهله والمزايا لذويها بدلاً من هذه الهرتلة كانت شطحات نزار مخمورة ، وجمهور ينبهر ولا يفكر .ثم ينبرى من بيننا من يكتب ( اخترناك) لمبارك كيما يخلد ليوم القيامة لكن يشاء الله عكس مانافق أشعرهم لسلطة لا تدوم ويبصق التاريخ عليهم جميعاً .أما فى لقاء صدام العراق مع أحد الشعراء البعثيين يستلهم كلمات تراثية يداعبه ويتملقه فى انبطاح صريح قال :عينى لم تر مثلك ولا تناممثلك لم تلد النساء ياصدام فى حين هرب مظفر النواب وبلند الحيدرى ومن على ضميرهم وكرامتهم الى المهجر وبلاد لاترحب بالثائرين ،يتكرر المشهد ويتغير أفراده فى سوريا وحافظها الذى لم يفعل وفى فلسطين وعنها كتب من نزف وكتب من تاجر وتقرب الى السلطة (الافتراضية) ماتسمى فتح وسافر وحضر وزعم وادعى وكذب , ونافق وتاجر وبرر لمن خان وأذنب .بينما اغتيل غدراً ناجى العلى وتألم سميح القاسم وغيرهما ,هى دائماً لمن لايقبضون على الجمر بل لمن يقبضون بالدولارنعيب على السلطات والأنظمة والحكام فى حين إننا جميعا نؤمن بربوبيتهم ونزيد على قناعات من يختلف لصالح الأوطان ..فى بلاد شمال افريقيا يهاجرون إلى بلاد الغازى والوافد المحتل ويتذكرون معه مجده العتيق فى بلادهم أيام الغزو والاحتلال والاستعمار ويتطلعون فى شغف إلى جنسية قوية وتجنيس مدعوم ،نحتاج الى كل مدارس التحليل النفسي التى سوف تفشل ويستحيل معها توصيف هذا السلوك وتلك العقيدة . ازدواجية ، مازوخية ، متلازمة استكهولم ، عته منغولى ،لاأعلم ولكن يعلم من أشكو إليه جفاف حلقى .دمتم على ما ترتعون فيه وترتضون ......
#تراها
#..لمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758177
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - تراها ..لمن ؟
ابراهيم الجندي : 3 - لولا أن رأى .. برهان ربه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : يوسف 23 - 32 (23) وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ1- القراءة : هِيتَ / هَيتُ / هَيْتَ / هَيَئْت 2- المعني : زليخا امرأة العزيز طلبت من يوسف (وهو في بيتها) أن يواقعها وأغلقت الأبواب وقالت له أقبِل ، فسأل الله أن يعصمه من الفاحشة ، وقال إن العزيز رباني ، أكرمني ، بسط يدي ، رفع منزلتي .. فلن أخونه (وقيل) إن الهاء في ( إنه ) عائدة على الله .. أي إن الله رباني وأحسن إليَّ وجعلني نبياً فلن أعصاه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3 - السؤال : A- وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ / قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ .. من المتحدث عن يوسف وزليخا بضمير الغائب ؟ B - إِنَّهُ / أَحْسَنَ / إِنَّهُ / لَا يُفْلِحُ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟4 - التنويه : الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل لله (24) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ1- المعني : رأيان أولهما: أن زليخا ويوسف استعدا للممارسة الجنسية ، لولا أن الله أرسل له جبريل محذرا اياه من العاقبة ، التي قد تكون القتل ، وقد حفظه الله من القتل لأنه نبي من أنبيائهثانيهما : أن زليخا همت الى يوسف ليواقعها ، وهمْ هو الي دفعها عن نفسه ( وقيل ) ضربها وعنفها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : بِهِ / بِهَا / رَبِّهِ .. من المتحدث عن (يوسف ، زليخا ، الله) بضمائر الغائب ؟ 3- التنويه : لِنَصْرِفَ / عِبَادِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (25) وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- المعني : حاول يوسف الخروج من الباب بقصد الهرب من ارتكاب الفاحشة ، بينما سارعت زليخا امرأة العزيز إلى الباب لتمنعه من الخروج وتراوده مرة أخرى ، فجذبت قميصه وشقته من خلفه لأنها كانت تعدو خلفه ، فلما خرجا وجدا زوجها عند الباب ، فقالت له ما جزاء من أراد بزوجتك سوءاً إلا أن يسجن أو يضرب بالسياط مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .. لماذا لم يستخدم فعل (ينال) مع عذاب أليم ؟ 3- التنويه : A- الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل للهB - تكرار الباب مرتين (26) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ1- المعني : قال يوسف للعزيز أن زليخا هي التي طلبت منه ارتكاب الفاحشة ، وشهد بذلك ابن أختها وعمره 3 أشهر ، وكان ابن عمها مع زوجها عند الباب .. وقال لو كان القميص مقطوعا من الامام لكانت زليخا صادقة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف وابن عم زليخا ، والنقل لله (27) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ1- المعني : أضاف ابن عم زليخا .. وإن كان قميصه قد قطع من الخلف فقد كذبت زليخا ويوسف من الصادقين لأنه الهارب وهي الطالبة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما اس ......
#لولا
#برهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758178
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : يوسف 23 - 32 (23) وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ1- القراءة : هِيتَ / هَيتُ / هَيْتَ / هَيَئْت 2- المعني : زليخا امرأة العزيز طلبت من يوسف (وهو في بيتها) أن يواقعها وأغلقت الأبواب وقالت له أقبِل ، فسأل الله أن يعصمه من الفاحشة ، وقال إن العزيز رباني ، أكرمني ، بسط يدي ، رفع منزلتي .. فلن أخونه (وقيل) إن الهاء في ( إنه ) عائدة على الله .. أي إن الله رباني وأحسن إليَّ وجعلني نبياً فلن أعصاه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3 - السؤال : A- وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ / قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ .. من المتحدث عن يوسف وزليخا بضمير الغائب ؟ B - إِنَّهُ / أَحْسَنَ / إِنَّهُ / لَا يُفْلِحُ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟4 - التنويه : الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل لله (24) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ1- المعني : رأيان أولهما: أن زليخا ويوسف استعدا للممارسة الجنسية ، لولا أن الله أرسل له جبريل محذرا اياه من العاقبة ، التي قد تكون القتل ، وقد حفظه الله من القتل لأنه نبي من أنبيائهثانيهما : أن زليخا همت الى يوسف ليواقعها ، وهمْ هو الي دفعها عن نفسه ( وقيل ) ضربها وعنفها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : بِهِ / بِهَا / رَبِّهِ .. من المتحدث عن (يوسف ، زليخا ، الله) بضمائر الغائب ؟ 3- التنويه : لِنَصْرِفَ / عِبَادِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (25) وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- المعني : حاول يوسف الخروج من الباب بقصد الهرب من ارتكاب الفاحشة ، بينما سارعت زليخا امرأة العزيز إلى الباب لتمنعه من الخروج وتراوده مرة أخرى ، فجذبت قميصه وشقته من خلفه لأنها كانت تعدو خلفه ، فلما خرجا وجدا زوجها عند الباب ، فقالت له ما جزاء من أراد بزوجتك سوءاً إلا أن يسجن أو يضرب بالسياط مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .. لماذا لم يستخدم فعل (ينال) مع عذاب أليم ؟ 3- التنويه : A- الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل للهB - تكرار الباب مرتين (26) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ1- المعني : قال يوسف للعزيز أن زليخا هي التي طلبت منه ارتكاب الفاحشة ، وشهد بذلك ابن أختها وعمره 3 أشهر ، وكان ابن عمها مع زوجها عند الباب .. وقال لو كان القميص مقطوعا من الامام لكانت زليخا صادقة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف وابن عم زليخا ، والنقل لله (27) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ1- المعني : أضاف ابن عم زليخا .. وإن كان قميصه قد قطع من الخلف فقد كذبت زليخا ويوسف من الصادقين لأنه الهارب وهي الطالبة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما اس ......
#لولا
#برهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758178
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 3 - لولا أن رأى .. برهان ربه !!
زهير الخويلدي : مقابلة مع مارثا نوسباوم حول العدالة والتنمية البشرية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " تعتقد مارثا نوسباوم ، أستاذة القانون والأخلاق والفلسفة والقانون واللاهوت في إرنست فرويند في جامعة شيكاغو ، أن التنظير الفلسفي له قيمة سياسية عملية لا يمكن أن تحل محلها أشكال البحث التجريبية. تقول مارثا نوسباوم: "تكمن القيمة العملية للنظرية جزئيًا في طابعها المجرد والمنهجي". "بدون التجريد من أي نوع، لن يكون هناك فكر ولا كلمة؛ ويعتبر نوع التجريد المناسب لتقليد الفلسفة السياسية ذا قيمة كبيرة، طالما أنه مرتبط جيدًا بما هو وثيق الصلة بالواقع ". إن تفكيرها النسوي جزء من مجموعة أسئلة أكبر، عُرضت في اثني عشر كتابًا وأكثر من مائتين وخمسين مقالة، تتناول موضوعات متنوعة مثل العلاقة بين الأنماط الأدبية والفلسفية للتفكير الأخلاقي، ودور العواطف في الحياة الأخلاقية، العلاقة بين العواطف والمعرفة الأخلاقية، المحتوى المعرفي للعواطف، تأثير الخزي والاشمئزاز على الحياة الاجتماعية وعلى القانون، تطوير نظرية للعدالة تقوم على مفهوم القدرات البشرية وعمل الإنسان. لا يمكن أن يفسر هذا التعداد مدى البحث الفلسفي لمارثا نوسباوم ، لكنه يقدم فكرة عن ثراء وتماسك المشروع الفلسفي الذي يشكل فكرها النسوي جزءًا منه. يعد التفكير في القدرات البشرية وعملها أحد الجوانب الأساسية للعمل الذي يقوده الفيلسوف حول النسوية والليبرالية والعالمية ، في سياق التنمية الاقتصادية المعولمة. انطلاقًا من فكرة أن جميع البشر متساوون في الكرامة والقيمة ، بحكم قدرتهم الأساسية على اتخاذ الخيارات الأخلاقية والعقل ، تلفت مارثا نوسباوم انتباهنا إلى مشكلة عدم المساواة السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تمنع ملايين النساء ( والرجال) لممارسة قدراتهم البشرية الأساسية. وتقول لنا إن هؤلاء "لهم حق أخلاقي في التطور. فالبشر مخلوقات تجعلهم ، في ظل التعليم المناسب والظروف المادية ، قادرين تمامًا على أداء الوظائف البشرية الرئيسية ". تتطلب العدالة أن يتمكن جميع البشر ، بغض النظر عن الجنس أو الجنس أو العرق أو الطبقة أو الدين ، من تطوير هذه القدرات الوظيفية الأساسية ، إذا اختاروا ذلك. ثم يُنظر إلى القدرات على أنها حقوق إنسان ، وهي حقوق تشكل الأساس الأخلاقي لبلورة المبادئ السياسية التي يمكن بعد ذلك ترجمتها إلى ضمانات دستورية. قائمة القدرات، والتي تشمل الحياة والصحة الجسدية والسلامة والعواطف والتحكم في البيئة (السياسية والمادية)، يتم تقديمها في شكل حقوق الإنسان، وهي حقوق تشكل الأساس الأخلاقي لوضع المبادئ السياسية التي يمكن ترجمتها (لاحقًا) في الضمانات الدستورية. من الواضح أن مسألة عدم المساواة بين الجنسين تجاوزت قائمة القدرات هذه. لأن التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية الهائلة التي تضع النساء في حالة من عدم المساواة والتبعية تجاه الرجال في كل مكان تقريبًا في العالم اليوم، بعيدًا عن إخفاء إمكاناتهم فقط (كما أشار جون ستيوارت ميل)، يشوه ويقلل من تطلعات ورغبات يؤويونها لأنفسهم. اعتادت النساء طوال حياتهن على وضع أدنى، وتم وضعهن في زاوية مصير موروث، "تتكيف" النساء مع تفضيلاتهن ورغباتهن بحيث تتوافق مع القليل الذي يأملن في امتلاكه أو تحقيقه. ومن الواضح أن هذا أساس غير كافٍ لممارسة العقل العملي بحرية في تعريف المرء لحياته!لذلك تدعو مارثا نوسباوم النسوية إلى تجاوز سياسات الهوية للدفاع عن "برنامج منهجي وشرعي يتناول مسألة التسلسل الهرمي على جميع المستويات، باسم الكرامة الإنسانية". نحن بحاجة ماسة إلى هذا النوع من التنظير لأنه، كما تذكرنا مارثا نوسباوم ، "في عصر العولمة السريعة ، حيث تجمعنا المصالح غير الأخلاقية معًا عبر الحدود الوطنية ، م ......
#مقابلة
#مارثا
#نوسباوم
#العدالة
#والتنمية
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758179
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " تعتقد مارثا نوسباوم ، أستاذة القانون والأخلاق والفلسفة والقانون واللاهوت في إرنست فرويند في جامعة شيكاغو ، أن التنظير الفلسفي له قيمة سياسية عملية لا يمكن أن تحل محلها أشكال البحث التجريبية. تقول مارثا نوسباوم: "تكمن القيمة العملية للنظرية جزئيًا في طابعها المجرد والمنهجي". "بدون التجريد من أي نوع، لن يكون هناك فكر ولا كلمة؛ ويعتبر نوع التجريد المناسب لتقليد الفلسفة السياسية ذا قيمة كبيرة، طالما أنه مرتبط جيدًا بما هو وثيق الصلة بالواقع ". إن تفكيرها النسوي جزء من مجموعة أسئلة أكبر، عُرضت في اثني عشر كتابًا وأكثر من مائتين وخمسين مقالة، تتناول موضوعات متنوعة مثل العلاقة بين الأنماط الأدبية والفلسفية للتفكير الأخلاقي، ودور العواطف في الحياة الأخلاقية، العلاقة بين العواطف والمعرفة الأخلاقية، المحتوى المعرفي للعواطف، تأثير الخزي والاشمئزاز على الحياة الاجتماعية وعلى القانون، تطوير نظرية للعدالة تقوم على مفهوم القدرات البشرية وعمل الإنسان. لا يمكن أن يفسر هذا التعداد مدى البحث الفلسفي لمارثا نوسباوم ، لكنه يقدم فكرة عن ثراء وتماسك المشروع الفلسفي الذي يشكل فكرها النسوي جزءًا منه. يعد التفكير في القدرات البشرية وعملها أحد الجوانب الأساسية للعمل الذي يقوده الفيلسوف حول النسوية والليبرالية والعالمية ، في سياق التنمية الاقتصادية المعولمة. انطلاقًا من فكرة أن جميع البشر متساوون في الكرامة والقيمة ، بحكم قدرتهم الأساسية على اتخاذ الخيارات الأخلاقية والعقل ، تلفت مارثا نوسباوم انتباهنا إلى مشكلة عدم المساواة السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تمنع ملايين النساء ( والرجال) لممارسة قدراتهم البشرية الأساسية. وتقول لنا إن هؤلاء "لهم حق أخلاقي في التطور. فالبشر مخلوقات تجعلهم ، في ظل التعليم المناسب والظروف المادية ، قادرين تمامًا على أداء الوظائف البشرية الرئيسية ". تتطلب العدالة أن يتمكن جميع البشر ، بغض النظر عن الجنس أو الجنس أو العرق أو الطبقة أو الدين ، من تطوير هذه القدرات الوظيفية الأساسية ، إذا اختاروا ذلك. ثم يُنظر إلى القدرات على أنها حقوق إنسان ، وهي حقوق تشكل الأساس الأخلاقي لبلورة المبادئ السياسية التي يمكن بعد ذلك ترجمتها إلى ضمانات دستورية. قائمة القدرات، والتي تشمل الحياة والصحة الجسدية والسلامة والعواطف والتحكم في البيئة (السياسية والمادية)، يتم تقديمها في شكل حقوق الإنسان، وهي حقوق تشكل الأساس الأخلاقي لوضع المبادئ السياسية التي يمكن ترجمتها (لاحقًا) في الضمانات الدستورية. من الواضح أن مسألة عدم المساواة بين الجنسين تجاوزت قائمة القدرات هذه. لأن التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية الهائلة التي تضع النساء في حالة من عدم المساواة والتبعية تجاه الرجال في كل مكان تقريبًا في العالم اليوم، بعيدًا عن إخفاء إمكاناتهم فقط (كما أشار جون ستيوارت ميل)، يشوه ويقلل من تطلعات ورغبات يؤويونها لأنفسهم. اعتادت النساء طوال حياتهن على وضع أدنى، وتم وضعهن في زاوية مصير موروث، "تتكيف" النساء مع تفضيلاتهن ورغباتهن بحيث تتوافق مع القليل الذي يأملن في امتلاكه أو تحقيقه. ومن الواضح أن هذا أساس غير كافٍ لممارسة العقل العملي بحرية في تعريف المرء لحياته!لذلك تدعو مارثا نوسباوم النسوية إلى تجاوز سياسات الهوية للدفاع عن "برنامج منهجي وشرعي يتناول مسألة التسلسل الهرمي على جميع المستويات، باسم الكرامة الإنسانية". نحن بحاجة ماسة إلى هذا النوع من التنظير لأنه، كما تذكرنا مارثا نوسباوم ، "في عصر العولمة السريعة ، حيث تجمعنا المصالح غير الأخلاقية معًا عبر الحدود الوطنية ، م ......
#مقابلة
#مارثا
#نوسباوم
#العدالة
#والتنمية
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758179
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - مقابلة مع مارثا نوسباوم حول العدالة والتنمية البشرية
الفضل شلق : الاقتصاد السياسي للمال في لبنان
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق المال في لبنان، سواء بالدولار أو بالليرة أو بأية عملة أخرى، هو سلعة. تنفرد عن غيرها أنها تودع في المصرف ويصير صاحب الإيداع دائنا والمصرف مديناً. كل الودائع في المصارف سندات ائتمان. يحتم القانون أن يؤدي المستدين بموجب سند ائتمان الدين غب الطلب وإلا فإن مصيره الى السجن فوراً بموجب القانون.كل التخريف عن المال كونه وسيلة ادخار أو تبادل أو هو في عهدة المصارف، واحداً من أعمدة الاقتصاد اللبناني، وإذا انهار ينهار الاقتصاد اللبناني، هو هراء في هراء. انهار الاقتصاد اللبناني وصار التبادل بالعملة الأجنبية أو الوطنية، ولم يعد عبر المصارف. ولم تعد المصارف تلزم كوسيط. هي فقط مستودع الأموال، إيداعات الناس المصادرة دون حق، وبما يخالف القانون والدستور.القانون يمنع الاحتكار وقد احتكرت المصارف هذه السلعة.الدستور يحمي الملكية الخاصة، وقد صادرت المصارف هذه الملكية الخاصة بغير حق.القانون والدستور يحميان حرية التحويل، وقد حالت المصارف دون ذلك.القانون يفرض ما يسمى السرية المصرفية، والكل يعرف أن جميع المودعين وقعوا لدى المصارف اللبنانية على أوراق تتيح لبعض الأطراف الأجنبية، خاصة الأميركية، الاطلاع على الإيداعات بطلب من الجهات الأجنبية لا من جهات قضائية لبنانية، وهذا مخالف للقانون، سواء اعترفنا بأحقيته أم لا.المهم، بل الأهم، هذا الجدل الدجل بين السلطة السياسية وجمعية المصارف حول كيفية سداد إيداعات المودعين. هل يكون من أموال الدولة وأصولها؟ أو هل يجب أن يكون من أموال أصحاب البنوك وأصولهم؟ من خان الأمانة هم المصارف. ولم يفعلوا ذلك دون إشراف وإيعاز من السلطة السياسية. لذلك يتوجب حل جمعية المصارف، وسوق مجالس إداراتها الى السجن وإجبارها على الإفصاح عمن يحميهم من أركان السلطة السياسية. وهم كثر وفي أعلى المناصب. أموال الدولة وأصولها أموال عامة. لا دخل لها في مسألة الإيداعات والمصارف. بين المودعين والمصارف سوء ائتمان. الذين أساؤوا الأمانة هم أصحاب المصارف ومدراؤها. لن يقروا بما اقترفت أيديهم إلا في السجن، وبعد أن يخضعوا لتحقيقات جدية، لا مجرد استجوابات قضائية هي أشبه بالمقابلات الصحافية.سداد الإيداعات يكون غب الطلب. معظم الإيداعات ليست لاستثمار طويل المدى إلا على مسؤولية صاحب المصرف. إذا كان أصحاب المصارف قد أساؤوا استثمار أموال الناس ومدخراتهم، بإذن منهم أو بدون إذن، فإن على أصحاب المصارف أن يعاقبوا ويدفعوا الثمن، ويدانوا، وإذا لم يستطيعوا فليكن إفلاسهم. بين إفلاس المصارف وإفلاس المودعين، الأولى إفلاس المصارف بموجب أحكام قضائية تستند على أن الإيداع في المصرف سند ائتمان، يُسترد غب الطلب وإلا مصير المستدين هو السجن.المسألة بين المصرف والدولة تُحل بينهما بموجب العقود بينهما. لا علاقة للمودعين بها. العلاقة بين المصرف والمودع هي علاقة الدائن بالمدين، والقانون يوجب أن يسدد المدين ما عليه.إذا كانت جمعية المصارف تنوي تسوية المسألة بالاستيلاء على ممتلكات الدولة، فلتفعل ذلك بأموال أصحاب المصارف، لا بأموال المودعين. المودعون لا يهمهم في الوقت الحاضر سوى استرداد أموالهم، وهي في معظمها مدخرات لتأمين نفقات الشيخوخة لمعظمهم.الكلام عن دمج المصارف لا يهم أحداً. على المصارف أو بعضها أن تفلس. وذلك لا يضير الاقتصاد اللبناني الذي لم يعد يعتمد على وساطة المصارف. وقد جعلته المصارف كذلك بمصادرتها حسابات الناس دون مبرر. لا مبرر أن لا يصل المودع الى ماله في المصرف بأي شكل من الأشكال. إذا كان هناك خسارات، فهي تقع على أصحا ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للمال
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758186
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق المال في لبنان، سواء بالدولار أو بالليرة أو بأية عملة أخرى، هو سلعة. تنفرد عن غيرها أنها تودع في المصرف ويصير صاحب الإيداع دائنا والمصرف مديناً. كل الودائع في المصارف سندات ائتمان. يحتم القانون أن يؤدي المستدين بموجب سند ائتمان الدين غب الطلب وإلا فإن مصيره الى السجن فوراً بموجب القانون.كل التخريف عن المال كونه وسيلة ادخار أو تبادل أو هو في عهدة المصارف، واحداً من أعمدة الاقتصاد اللبناني، وإذا انهار ينهار الاقتصاد اللبناني، هو هراء في هراء. انهار الاقتصاد اللبناني وصار التبادل بالعملة الأجنبية أو الوطنية، ولم يعد عبر المصارف. ولم تعد المصارف تلزم كوسيط. هي فقط مستودع الأموال، إيداعات الناس المصادرة دون حق، وبما يخالف القانون والدستور.القانون يمنع الاحتكار وقد احتكرت المصارف هذه السلعة.الدستور يحمي الملكية الخاصة، وقد صادرت المصارف هذه الملكية الخاصة بغير حق.القانون والدستور يحميان حرية التحويل، وقد حالت المصارف دون ذلك.القانون يفرض ما يسمى السرية المصرفية، والكل يعرف أن جميع المودعين وقعوا لدى المصارف اللبنانية على أوراق تتيح لبعض الأطراف الأجنبية، خاصة الأميركية، الاطلاع على الإيداعات بطلب من الجهات الأجنبية لا من جهات قضائية لبنانية، وهذا مخالف للقانون، سواء اعترفنا بأحقيته أم لا.المهم، بل الأهم، هذا الجدل الدجل بين السلطة السياسية وجمعية المصارف حول كيفية سداد إيداعات المودعين. هل يكون من أموال الدولة وأصولها؟ أو هل يجب أن يكون من أموال أصحاب البنوك وأصولهم؟ من خان الأمانة هم المصارف. ولم يفعلوا ذلك دون إشراف وإيعاز من السلطة السياسية. لذلك يتوجب حل جمعية المصارف، وسوق مجالس إداراتها الى السجن وإجبارها على الإفصاح عمن يحميهم من أركان السلطة السياسية. وهم كثر وفي أعلى المناصب. أموال الدولة وأصولها أموال عامة. لا دخل لها في مسألة الإيداعات والمصارف. بين المودعين والمصارف سوء ائتمان. الذين أساؤوا الأمانة هم أصحاب المصارف ومدراؤها. لن يقروا بما اقترفت أيديهم إلا في السجن، وبعد أن يخضعوا لتحقيقات جدية، لا مجرد استجوابات قضائية هي أشبه بالمقابلات الصحافية.سداد الإيداعات يكون غب الطلب. معظم الإيداعات ليست لاستثمار طويل المدى إلا على مسؤولية صاحب المصرف. إذا كان أصحاب المصارف قد أساؤوا استثمار أموال الناس ومدخراتهم، بإذن منهم أو بدون إذن، فإن على أصحاب المصارف أن يعاقبوا ويدفعوا الثمن، ويدانوا، وإذا لم يستطيعوا فليكن إفلاسهم. بين إفلاس المصارف وإفلاس المودعين، الأولى إفلاس المصارف بموجب أحكام قضائية تستند على أن الإيداع في المصرف سند ائتمان، يُسترد غب الطلب وإلا مصير المستدين هو السجن.المسألة بين المصرف والدولة تُحل بينهما بموجب العقود بينهما. لا علاقة للمودعين بها. العلاقة بين المصرف والمودع هي علاقة الدائن بالمدين، والقانون يوجب أن يسدد المدين ما عليه.إذا كانت جمعية المصارف تنوي تسوية المسألة بالاستيلاء على ممتلكات الدولة، فلتفعل ذلك بأموال أصحاب المصارف، لا بأموال المودعين. المودعون لا يهمهم في الوقت الحاضر سوى استرداد أموالهم، وهي في معظمها مدخرات لتأمين نفقات الشيخوخة لمعظمهم.الكلام عن دمج المصارف لا يهم أحداً. على المصارف أو بعضها أن تفلس. وذلك لا يضير الاقتصاد اللبناني الذي لم يعد يعتمد على وساطة المصارف. وقد جعلته المصارف كذلك بمصادرتها حسابات الناس دون مبرر. لا مبرر أن لا يصل المودع الى ماله في المصرف بأي شكل من الأشكال. إذا كان هناك خسارات، فهي تقع على أصحا ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للمال
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758186
الحوار المتمدن
الفضل شلق - الاقتصاد السياسي للمال في لبنان
سعد الله مزرعاني : انتهت الانتخابات: الأزمة مستمرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني نتابع في مقالة ثانية نتائج ودروس المعركة الانتخابية التي حصلت في 15 أيار الماضي (المقالة الأولى، «الأخبار» 21 أيار الماضي). العنوان يستبق إلى أنّ الأسباب التي ولَّدت الأزمة الطاحنة التي تضرب لبنان واللبنانيين، لن تجد لها علاجاً بعد هذه الانتخابات. ذلك أن تلك الأسباب الخارجية والداخلية، مستمرة على تفاعل وتداخل سلبيَّين، وربما في مستوى من التعفّن والفشل داخلياً والإصرار والتصعيد خارجياً، أكبر وأخطر.ينبغي التكرار، أوّلاً، أن السياق الطبقي الاجتماعي للأزمة – الصراع قد فرض أولوية، لم تتمكن أدوات وآليات المنظومة السياسية التحاصصية الطائفية، من السيطرة عليها بالكامل. نقيض ذلك كان سيبدو غير عادي وغير طبيعي بسبب فداحة الخسائر وشمولية التضرر. لكن الأدوات والآليات المذكورة المترسخة والمجرَّبة والمعمّمة قد أدّت دوراً غير بسيط في احتواء الكثير من أشكال الاحتجاج الشعبية. في السياق، بلغت حملة شدّ العصب الطائفي والمذهبي ذروتها في الأسابيع الأخيرة التي سبقت الانتخابات. لم يدفع ذلك، على خطورته واستثنائيته، قوى اليسار الجذري والديموقراطي نحو بناء تيار سياسي وطني واضح الأهداف والأولويات والخطة والقيادة من أجل تقديم بديل للبنانيين، متماسك وجدّي، في مرحلة الانهيارات والفشل والأزمات، أي مرحلة الانعطافات الممكنة والضرورية والإنقاذية. بُذلت جهود لهذا الغرض. لم تنجح بسبب الفئويات المخلّة بشروط العمل الجبهوي والوطني العام، خصوصاً في مرحلة التحولات الكبرى. نزل محتجّون متضررون إلى الساحات، بأعداد ضخمة، وبعفوية غالبة. لكن التربص الخارجي، الذي واكب تفاقم الأزمة وأسهم في تغذيتها ودفعها إلى الاستعصاء والانفجار، كان حاضراً، من أجل الاستغلال والاستثمار مستنداً إلى خبرة وإمكانات وقوى وأساليب قادرة ونشيطة ومجرّبة. هذه مسألة أساسية ينبغي التوقف عندها كأهم وأبرز درس ينبغي استخلاصه بعد أن كشفت تجربة السنوات الثلاث السابقة، وكذلك الانتخابات، تواضع المحصلات والمكاسب الشعبية قياساً على الممكنات التي كانت متاحة فيما لو اعتمد مسار آخر للمواجهة الشعبية الواسعة: برنامجياً وتعبوياً وإدارياً وانتخابياً. هذا الأمر مطروح بقوة الآن خصوصاً أن الانتخابات قد كشفت بأن القوى السلطوية التقليدية ما زالت تمسك بزمام الأمور في خلافاتها وفي اتفاقاتها، فيما «نواب الثورة» تتجاذبهم مؤثرات متنوعة، ولا يجمعهم توجه واحد وبرنامج مشترك وخطة عمل موحدة... ولا، أساساً، مشروع وطني عام.الاستنتاج الطبيعي إذن، أنّ تيار المعارضة المنشود ينبغي أن يكون مستقلاً ومتحرراً من التأثيرات الخارجية الصاخبة، التي طبعت مرحلة طويلة من الاحتجاجات وكل المرحلة التمهيدية للانتخابات وصولاً إلى تحديد الأولويات والشعارات واللوائح، عبر تدخل سافر ووقح، روّج له إعلام نشيط ومأجور (هل «اشتلق» المراقبون الأوروبيون على تلك الفضيحة؟)!التغيير، في ظروفنا الاستثنائية والعصيبة الراهنة، ليس نزوة أو ترفاً، خصوصاً عند تعاظم الأزمات والتناقضات والمخاطر، وتداخل المؤثرات المحلية والوافدة وتعدُّد اللاعبين. إن التغيير سيكون، بالضرورة، ثمرة مشروع متكامل، بديل وجدي ومعبئ للقوى المتضررة: بالبرنامج والشعارات والأولويات الملموسة، والخطط الناجحة. هذا الأمر ينبغي أن يبدأ منذ الآن: بشكل منطقي وواع ومثابر وبعيد عن الارتجال والفئوية والتسرع والتفرّد، في امتداد ذلك لم يفت الأوان بعد، بالنسبة لقوى التغيير ذات الخبرة والتجربة والتاريخ، كي تراجع مواقفها، بشكل جدّي ومسؤول، لاكتشاف الاختلالات والأخطاء، خصوصاً بشأن الأهداف والأدوار الخارجية وفي مقدمها ......
#انتهت
#الانتخابات:
#الأزمة
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758185
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني نتابع في مقالة ثانية نتائج ودروس المعركة الانتخابية التي حصلت في 15 أيار الماضي (المقالة الأولى، «الأخبار» 21 أيار الماضي). العنوان يستبق إلى أنّ الأسباب التي ولَّدت الأزمة الطاحنة التي تضرب لبنان واللبنانيين، لن تجد لها علاجاً بعد هذه الانتخابات. ذلك أن تلك الأسباب الخارجية والداخلية، مستمرة على تفاعل وتداخل سلبيَّين، وربما في مستوى من التعفّن والفشل داخلياً والإصرار والتصعيد خارجياً، أكبر وأخطر.ينبغي التكرار، أوّلاً، أن السياق الطبقي الاجتماعي للأزمة – الصراع قد فرض أولوية، لم تتمكن أدوات وآليات المنظومة السياسية التحاصصية الطائفية، من السيطرة عليها بالكامل. نقيض ذلك كان سيبدو غير عادي وغير طبيعي بسبب فداحة الخسائر وشمولية التضرر. لكن الأدوات والآليات المذكورة المترسخة والمجرَّبة والمعمّمة قد أدّت دوراً غير بسيط في احتواء الكثير من أشكال الاحتجاج الشعبية. في السياق، بلغت حملة شدّ العصب الطائفي والمذهبي ذروتها في الأسابيع الأخيرة التي سبقت الانتخابات. لم يدفع ذلك، على خطورته واستثنائيته، قوى اليسار الجذري والديموقراطي نحو بناء تيار سياسي وطني واضح الأهداف والأولويات والخطة والقيادة من أجل تقديم بديل للبنانيين، متماسك وجدّي، في مرحلة الانهيارات والفشل والأزمات، أي مرحلة الانعطافات الممكنة والضرورية والإنقاذية. بُذلت جهود لهذا الغرض. لم تنجح بسبب الفئويات المخلّة بشروط العمل الجبهوي والوطني العام، خصوصاً في مرحلة التحولات الكبرى. نزل محتجّون متضررون إلى الساحات، بأعداد ضخمة، وبعفوية غالبة. لكن التربص الخارجي، الذي واكب تفاقم الأزمة وأسهم في تغذيتها ودفعها إلى الاستعصاء والانفجار، كان حاضراً، من أجل الاستغلال والاستثمار مستنداً إلى خبرة وإمكانات وقوى وأساليب قادرة ونشيطة ومجرّبة. هذه مسألة أساسية ينبغي التوقف عندها كأهم وأبرز درس ينبغي استخلاصه بعد أن كشفت تجربة السنوات الثلاث السابقة، وكذلك الانتخابات، تواضع المحصلات والمكاسب الشعبية قياساً على الممكنات التي كانت متاحة فيما لو اعتمد مسار آخر للمواجهة الشعبية الواسعة: برنامجياً وتعبوياً وإدارياً وانتخابياً. هذا الأمر مطروح بقوة الآن خصوصاً أن الانتخابات قد كشفت بأن القوى السلطوية التقليدية ما زالت تمسك بزمام الأمور في خلافاتها وفي اتفاقاتها، فيما «نواب الثورة» تتجاذبهم مؤثرات متنوعة، ولا يجمعهم توجه واحد وبرنامج مشترك وخطة عمل موحدة... ولا، أساساً، مشروع وطني عام.الاستنتاج الطبيعي إذن، أنّ تيار المعارضة المنشود ينبغي أن يكون مستقلاً ومتحرراً من التأثيرات الخارجية الصاخبة، التي طبعت مرحلة طويلة من الاحتجاجات وكل المرحلة التمهيدية للانتخابات وصولاً إلى تحديد الأولويات والشعارات واللوائح، عبر تدخل سافر ووقح، روّج له إعلام نشيط ومأجور (هل «اشتلق» المراقبون الأوروبيون على تلك الفضيحة؟)!التغيير، في ظروفنا الاستثنائية والعصيبة الراهنة، ليس نزوة أو ترفاً، خصوصاً عند تعاظم الأزمات والتناقضات والمخاطر، وتداخل المؤثرات المحلية والوافدة وتعدُّد اللاعبين. إن التغيير سيكون، بالضرورة، ثمرة مشروع متكامل، بديل وجدي ومعبئ للقوى المتضررة: بالبرنامج والشعارات والأولويات الملموسة، والخطط الناجحة. هذا الأمر ينبغي أن يبدأ منذ الآن: بشكل منطقي وواع ومثابر وبعيد عن الارتجال والفئوية والتسرع والتفرّد، في امتداد ذلك لم يفت الأوان بعد، بالنسبة لقوى التغيير ذات الخبرة والتجربة والتاريخ، كي تراجع مواقفها، بشكل جدّي ومسؤول، لاكتشاف الاختلالات والأخطاء، خصوصاً بشأن الأهداف والأدوار الخارجية وفي مقدمها ......
#انتهت
#الانتخابات:
#الأزمة
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758185
الحوار المتمدن
سعد الله مزرعاني - انتهت الانتخابات: الأزمة مستمرة
سامي الكيلاني : تحليق عابر لطيور الذاكرة 5: ناطور المقاثي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني عندما سمعت لأول مرة بيت المتنبي "أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي / وأسمعت كلماتي من به صمم"، قلت لنفسي "وأنا أيضاً أسمعت كلماتي من به صمم"، ولم أكن وقتها قد كتبت ما يمكن أن يسمعه لا سليم السمع ولا من به صمم. كنت وقتها أقضي العطلة الصيفية بعد إنهاء الصف الربع الابتدائي ناطوراً للمقثاة. كانت كلماتي التي سمعها ذلك الذي به صمم نداءات على أبي الذي تأخر في الحضور واستغاثات في عتمة الليل في مقثاة بين الجبال في "وديان العسكر". مقثاة "وديان العسكر" هذه كانت واحدة من المقاثي العديدة التي قمت فيها بدور الناطور. لم يسعفني أحد بإجابة شافية لسؤالي عن سبب تسمية هذه المنطقة بهذا الاسم. إنها وديان لأنها فعلاً مناطق محصورة بين الجبال، وهذا مفهوم، أما علاقتها بالعسكر فلا إجابة شافية تبرر هذه التسمية. وليست وديان العسكر الوحيدة التي حيّرتني في التسمية التي تطلق عليها، أنا الولد كثير الأسئلة، وهي الصفة التي تتناقض مع صفتيْ الهدوء والخجل اللتين عرفتا عني، فحين يثور تساؤل في نفسي يغيب الخجل وتندلع نيران حب الاستطلاع ولا يستطيع الخجل لجمها. فقد تساءلت أيضاً، على سبيل المثال لا الحصر، عن سبب تسمية منطقة "بطن الضبع" بهذا الاسم دون أن أحظى بإجابة شافية أيضاً. وديان العسكر تبدأ بعد النزول من بطن الضبع حتى تصل سفح الجبل المصلّى، سواء أكانت تحمل اسم وديان العسكر أو وديان القردة أو أي اسم بعد كلمة الوديان، كانت بالنسبة لي وديان المقاثي، وكنت بالنسبة لها ناطور المقاثي. قبل المضي في الحديث عن المقاثي، أود أن أقول بأنني حصلت على إجابة حول الجبل المصلّى، فقد قيل لي إن إبراهيم الخليل قد صلّى عليه أثناء مروره بهذه الأرض، ورضيت بهذه الإجابة واجتهدت بقدر قدرتي على التفكير والاستنتاج كتلميذ يحضّر نفسه للصف الخامس الابتدائي فربطت هذه البركة التي تركها إبراهيم الخليل بصلاته في هذا المكان بوجود نبات الشومر بكثافة في هذا الجبل من بداية سفحه حتى قمته، فالشومر برائحته وطعمه لا يمكن إلاّ أن يكون نوعاً من البركة. المقثاة التي شهدت تجربتي حين أسمعت كلماتي من به صمم كانت الثالثة، والأخيرة والحمد لله في سلسلة المقاثي التي نطرتها في هذه الوديان، في هذه العزلة، في هذا المنفى عن ساحات الحارة الشمالية في العطلات المدرسية، مبعداً قسراً عن الأصحاب والألعاب التي تزدهر في هذا الوقت، والتي يشارك فيها أطفال الحارة من أبناء جيلي ومعهم أولئك الذين يأتون في الصيف ضمن زيارات أهلهم من العاملين في مدن الضفة الشرقية أو في الكويت أو السعودية. قبل هذه الثلاثية من المقاثي "العسكرية"، نسبة إلى وديان العسكر، نطرت مقثاة أخرى في طرف البلدة فكانت لحسن الحظ قريبة من الناس، وكان بإمكاني أن أتركها لساعة في النهار وأشارك في اللعب مع الأولاد الذين يتجمعون قريباً منها يطيّرون الطيارات الورقية في الساحة المجاورة للمقبرة الشمالية التي تقع على ربوة تقابل البحر المتوسط مما يوفر رياحاً مواتية لتحليق الطيارات الورقية، أشاركهم ثم أعود إلى المقثاة. كان السبب في التنقل بين مقاثٍ مختلفة أنها كانت جميعاً أراضٍ مستأجرة، فلو كانت لدينا أرض تصلح لزراعة المقاثي لما تنقلنا بين هذه الأماكن.كانت المقثاة الأولى في هذه المجموعة تحتل شريطاً ضيقاً من الأرض ذات التربة "السكنية" اللون ينحصر بين الجبل من الجهة الجنوبية والطريق الذي يتوسط الوديان يليه من الجهة الشمالية جبل مطل عليها ويعود لصاحب الأرض المستأجرة مما جعلنا ننصب عريشة الناطور فيها. هل كانت عريشة مكتملة الصفات، أم مجرد "خص" صغير يوفر ظلاً يقي الناطور المناوب حر الشمس؟ سواء كانت تلك أو كان ......
#تحليق
#عابر
#لطيور
#الذاكرة
#ناطور
#المقاثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758184
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني عندما سمعت لأول مرة بيت المتنبي "أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي / وأسمعت كلماتي من به صمم"، قلت لنفسي "وأنا أيضاً أسمعت كلماتي من به صمم"، ولم أكن وقتها قد كتبت ما يمكن أن يسمعه لا سليم السمع ولا من به صمم. كنت وقتها أقضي العطلة الصيفية بعد إنهاء الصف الربع الابتدائي ناطوراً للمقثاة. كانت كلماتي التي سمعها ذلك الذي به صمم نداءات على أبي الذي تأخر في الحضور واستغاثات في عتمة الليل في مقثاة بين الجبال في "وديان العسكر". مقثاة "وديان العسكر" هذه كانت واحدة من المقاثي العديدة التي قمت فيها بدور الناطور. لم يسعفني أحد بإجابة شافية لسؤالي عن سبب تسمية هذه المنطقة بهذا الاسم. إنها وديان لأنها فعلاً مناطق محصورة بين الجبال، وهذا مفهوم، أما علاقتها بالعسكر فلا إجابة شافية تبرر هذه التسمية. وليست وديان العسكر الوحيدة التي حيّرتني في التسمية التي تطلق عليها، أنا الولد كثير الأسئلة، وهي الصفة التي تتناقض مع صفتيْ الهدوء والخجل اللتين عرفتا عني، فحين يثور تساؤل في نفسي يغيب الخجل وتندلع نيران حب الاستطلاع ولا يستطيع الخجل لجمها. فقد تساءلت أيضاً، على سبيل المثال لا الحصر، عن سبب تسمية منطقة "بطن الضبع" بهذا الاسم دون أن أحظى بإجابة شافية أيضاً. وديان العسكر تبدأ بعد النزول من بطن الضبع حتى تصل سفح الجبل المصلّى، سواء أكانت تحمل اسم وديان العسكر أو وديان القردة أو أي اسم بعد كلمة الوديان، كانت بالنسبة لي وديان المقاثي، وكنت بالنسبة لها ناطور المقاثي. قبل المضي في الحديث عن المقاثي، أود أن أقول بأنني حصلت على إجابة حول الجبل المصلّى، فقد قيل لي إن إبراهيم الخليل قد صلّى عليه أثناء مروره بهذه الأرض، ورضيت بهذه الإجابة واجتهدت بقدر قدرتي على التفكير والاستنتاج كتلميذ يحضّر نفسه للصف الخامس الابتدائي فربطت هذه البركة التي تركها إبراهيم الخليل بصلاته في هذا المكان بوجود نبات الشومر بكثافة في هذا الجبل من بداية سفحه حتى قمته، فالشومر برائحته وطعمه لا يمكن إلاّ أن يكون نوعاً من البركة. المقثاة التي شهدت تجربتي حين أسمعت كلماتي من به صمم كانت الثالثة، والأخيرة والحمد لله في سلسلة المقاثي التي نطرتها في هذه الوديان، في هذه العزلة، في هذا المنفى عن ساحات الحارة الشمالية في العطلات المدرسية، مبعداً قسراً عن الأصحاب والألعاب التي تزدهر في هذا الوقت، والتي يشارك فيها أطفال الحارة من أبناء جيلي ومعهم أولئك الذين يأتون في الصيف ضمن زيارات أهلهم من العاملين في مدن الضفة الشرقية أو في الكويت أو السعودية. قبل هذه الثلاثية من المقاثي "العسكرية"، نسبة إلى وديان العسكر، نطرت مقثاة أخرى في طرف البلدة فكانت لحسن الحظ قريبة من الناس، وكان بإمكاني أن أتركها لساعة في النهار وأشارك في اللعب مع الأولاد الذين يتجمعون قريباً منها يطيّرون الطيارات الورقية في الساحة المجاورة للمقبرة الشمالية التي تقع على ربوة تقابل البحر المتوسط مما يوفر رياحاً مواتية لتحليق الطيارات الورقية، أشاركهم ثم أعود إلى المقثاة. كان السبب في التنقل بين مقاثٍ مختلفة أنها كانت جميعاً أراضٍ مستأجرة، فلو كانت لدينا أرض تصلح لزراعة المقاثي لما تنقلنا بين هذه الأماكن.كانت المقثاة الأولى في هذه المجموعة تحتل شريطاً ضيقاً من الأرض ذات التربة "السكنية" اللون ينحصر بين الجبل من الجهة الجنوبية والطريق الذي يتوسط الوديان يليه من الجهة الشمالية جبل مطل عليها ويعود لصاحب الأرض المستأجرة مما جعلنا ننصب عريشة الناطور فيها. هل كانت عريشة مكتملة الصفات، أم مجرد "خص" صغير يوفر ظلاً يقي الناطور المناوب حر الشمس؟ سواء كانت تلك أو كان ......
#تحليق
#عابر
#لطيور
#الذاكرة
#ناطور
#المقاثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758184
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - تحليق عابر لطيور الذاكرة 5: ناطور المقاثي
عطا درغام : التصميم الافتراضي للمنظر السينمائي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يعتبر الفن بصفة عامة والسينما بصفة خاصة من أكثر الأنشطة ارتباطًا بمتطلبات الإنسان؟و هما دائمًا علي علاقة وثيقة بالتجديد والتطوير. فلم تعد السينما فنًا قاصرًا علي صنع أفلام لمجرد تسلية الجماهير وإمتاعها؛ بل أصبحت من أهم وسائل الاتصال الجماهيري ذات التأثير القوي من خلال مختلف أشكال الأفلام التي تساهم بدرجات مختلفة في نشر الثقافة والوعي من خلال مضامين جديدة تؤدي إلي إحداث التنمية الحضارية في كل مجتمع. فالسينما تستخدم لغة واحدة- لا تحتاج تعليم خاص لفهمها-كما أن يمكنها من خلال التوزيع الهائل أن تقوم بتوصيل نفس الأفكار إلي الملايين من الناس في نفس اللحظة، فهي الوسيط الأكثر مالاءمة لتعزيز التواصل والتماسك بين البشر..وساعد التقدم العلمي والتكنولوجي الذي يشهده العالم اليوم في استقطاب خيال كثير من العاملين في مجال السينما لإيجاد آفاق جديدة للخلق والإبداع الفني. فمنذ بداية السينما ظل الإبهار البصري هو الشغل الشاغل لأهل هذا الفن؛ لأنه يُعد من أهم وسائل جذب المشاهدنولم يكن الإبهار حكرًا علي الأداء التمثيلي فقط، بل إن التوظيف الدرامي لموقع التصوير وما يحتويه من ديكور ، بالإضافة إلي فن الحيل والمؤثرات البصرية،كانا من أهم العناصر التي ساهمت في إضفاء جو من الإبهار علي الصورة السينمائية.وعلي الرغم من ظهور العديد من التقنيات التي ساعدت علي تحقيق الإبهار البصري للصورة السينمائية؛فإن ذلك لم ينعكس علي توفير الوقت وجهد العاملين في هذه الصناعة، أو خفض تكلفة موقع التصوير أو الديكور المستخدم فيه بشكل كبير؛لان هذه التقنيات عملت علي تطوير حرفية اهل هذه الصناعة باستخدامها كبديل لبناء المناظر الخارجية فقط، في حين أن المناظر الداخلية الضخمة- مثل القصور والقلاع- ظلت تُقام بكامل تفاصيلها حسب متطلبات التصوير، مما يتسبب في زيادة التكلفة الكلية للإنتاج ،والتي تؤثر بشكل مباشر علي ميزانية العمل المقررة.ولكن في الفترة الأخيرة فرضت التكنولوجيا الرقمية نفسها بشدة علي صناعة السينما. ولعل الأثر الفعلي لتطوير التكنولوجيا الرقمية في مجال الصورة السينمائية هو أكبر دليل علي التأثير المتبادل بين التقنية والإبداع.فالسهولة الكبيرة والمرونة التي أتاحتها التكنولوجيا الرقمية وتحققت في مجال الصورة السينمائية مثلت في حد ذاتها أساسًا إبداعيًا، بل التوظيف الأمثل لهذا التطور هو ذلك الاستخدام الخلاق والواعي من الفنان لتلك الإمكاناتت التي يتيحها الوسيط الرقمي الذي وفر له العناصر الضرورية لتجسيد فكرته وتأكيد الهدف الذي يمثل غايته الفنية.وذلك من خلال العديد من الابتكارات التي وظفت بشكل فني عظيم الفاعلية ، كالصوت الرقمي المجسم، الشاشة المجسمة، الخدع والمؤثرات الرقمية .وأخيرًا ديكور المناظر الافتراضية وغيرها من التقنيات الحديثة التي لم يبلغ توظيفها حد اتلإبهار فحسب، بل يمكن القول إن بعضها بات شكلًا إبداعيًا قائمًا بذاته في العملية الفنية.فقد ساعد استخدام الديكور الافتراضي علي الاستغناء في كثير من الأحيان عن مواقع التصوير الحقيقية، وبناء ديكور مناظر خارجية أو داخلية، أو بعض الأجزاء منهما،مما أفسح المجال للإنتاج السينمائي للوصول إلي آفاق جديدة ورحبة،وساعد علي إنتاج أفلام الخيال العلمي التي تدور عن غزو الفضاء وحرب الكواكب،وتظهر فيها الأسلحة الغريبة والمركبات الفضائية ،او إنتاج أفلام تاريخية في فترات زمنية معينة لها أنماط خاصة في مبانيها وطرزها المعمارية، خاصة أن هذه النوعية من المناظر السينمائية عالية التكاليف وعلي درجة عالية من التعقيد.وكانت تحتاج في كثير من الأحيان إلي وقت ط ......
#التصميم
#الافتراضي
#للمنظر
#السينمائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758183
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يعتبر الفن بصفة عامة والسينما بصفة خاصة من أكثر الأنشطة ارتباطًا بمتطلبات الإنسان؟و هما دائمًا علي علاقة وثيقة بالتجديد والتطوير. فلم تعد السينما فنًا قاصرًا علي صنع أفلام لمجرد تسلية الجماهير وإمتاعها؛ بل أصبحت من أهم وسائل الاتصال الجماهيري ذات التأثير القوي من خلال مختلف أشكال الأفلام التي تساهم بدرجات مختلفة في نشر الثقافة والوعي من خلال مضامين جديدة تؤدي إلي إحداث التنمية الحضارية في كل مجتمع. فالسينما تستخدم لغة واحدة- لا تحتاج تعليم خاص لفهمها-كما أن يمكنها من خلال التوزيع الهائل أن تقوم بتوصيل نفس الأفكار إلي الملايين من الناس في نفس اللحظة، فهي الوسيط الأكثر مالاءمة لتعزيز التواصل والتماسك بين البشر..وساعد التقدم العلمي والتكنولوجي الذي يشهده العالم اليوم في استقطاب خيال كثير من العاملين في مجال السينما لإيجاد آفاق جديدة للخلق والإبداع الفني. فمنذ بداية السينما ظل الإبهار البصري هو الشغل الشاغل لأهل هذا الفن؛ لأنه يُعد من أهم وسائل جذب المشاهدنولم يكن الإبهار حكرًا علي الأداء التمثيلي فقط، بل إن التوظيف الدرامي لموقع التصوير وما يحتويه من ديكور ، بالإضافة إلي فن الحيل والمؤثرات البصرية،كانا من أهم العناصر التي ساهمت في إضفاء جو من الإبهار علي الصورة السينمائية.وعلي الرغم من ظهور العديد من التقنيات التي ساعدت علي تحقيق الإبهار البصري للصورة السينمائية؛فإن ذلك لم ينعكس علي توفير الوقت وجهد العاملين في هذه الصناعة، أو خفض تكلفة موقع التصوير أو الديكور المستخدم فيه بشكل كبير؛لان هذه التقنيات عملت علي تطوير حرفية اهل هذه الصناعة باستخدامها كبديل لبناء المناظر الخارجية فقط، في حين أن المناظر الداخلية الضخمة- مثل القصور والقلاع- ظلت تُقام بكامل تفاصيلها حسب متطلبات التصوير، مما يتسبب في زيادة التكلفة الكلية للإنتاج ،والتي تؤثر بشكل مباشر علي ميزانية العمل المقررة.ولكن في الفترة الأخيرة فرضت التكنولوجيا الرقمية نفسها بشدة علي صناعة السينما. ولعل الأثر الفعلي لتطوير التكنولوجيا الرقمية في مجال الصورة السينمائية هو أكبر دليل علي التأثير المتبادل بين التقنية والإبداع.فالسهولة الكبيرة والمرونة التي أتاحتها التكنولوجيا الرقمية وتحققت في مجال الصورة السينمائية مثلت في حد ذاتها أساسًا إبداعيًا، بل التوظيف الأمثل لهذا التطور هو ذلك الاستخدام الخلاق والواعي من الفنان لتلك الإمكاناتت التي يتيحها الوسيط الرقمي الذي وفر له العناصر الضرورية لتجسيد فكرته وتأكيد الهدف الذي يمثل غايته الفنية.وذلك من خلال العديد من الابتكارات التي وظفت بشكل فني عظيم الفاعلية ، كالصوت الرقمي المجسم، الشاشة المجسمة، الخدع والمؤثرات الرقمية .وأخيرًا ديكور المناظر الافتراضية وغيرها من التقنيات الحديثة التي لم يبلغ توظيفها حد اتلإبهار فحسب، بل يمكن القول إن بعضها بات شكلًا إبداعيًا قائمًا بذاته في العملية الفنية.فقد ساعد استخدام الديكور الافتراضي علي الاستغناء في كثير من الأحيان عن مواقع التصوير الحقيقية، وبناء ديكور مناظر خارجية أو داخلية، أو بعض الأجزاء منهما،مما أفسح المجال للإنتاج السينمائي للوصول إلي آفاق جديدة ورحبة،وساعد علي إنتاج أفلام الخيال العلمي التي تدور عن غزو الفضاء وحرب الكواكب،وتظهر فيها الأسلحة الغريبة والمركبات الفضائية ،او إنتاج أفلام تاريخية في فترات زمنية معينة لها أنماط خاصة في مبانيها وطرزها المعمارية، خاصة أن هذه النوعية من المناظر السينمائية عالية التكاليف وعلي درجة عالية من التعقيد.وكانت تحتاج في كثير من الأحيان إلي وقت ط ......
#التصميم
#الافتراضي
#للمنظر
#السينمائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758183
الحوار المتمدن
عطا درغام - التصميم الافتراضي للمنظر السينمائي