احمد جمعة : مات النقد،، عاش الناقد
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ليل النقد الطويل...مات الناقد، عاش الناقد، لم أكن أنوي، لم أخطّط مطلقًا بساعةِ نحس أو غيرها بنقد الناقد، قطعيًا، بلا استثناء، لولا، أقول وبمرارة لولا، قراءتي لرواية خلابة/ مجنونة، وحشية، بعنوان "ليل تشيلي" لروبرتو بولانيو، الذي رحل في... وفيه غصّة النقد، والنقاد...رواية تقول أشياء كثيرة، مؤلمة، ذكرتني، بعزلة الناقد الصديق البعيد، القريب من الذهن الأستاذ أحمد المناعي، عزلته، هجره، صمته، هو الرد على طغيان الذكريات، ذكريات النقد والنقاد، وموت النقد الآن...أقسمتُ؟! لا لم أقسم وإلا ما تجرأت على الكتابة...لولا رواية ليل تشيلي لم يستدعيني الصمت للبوح ببعض الأحاجي: مثل رشوة النقاد، رشوتهم بمؤلفاتك، رشوتهم بعلاقة مجاملة، مشوبة بفنجان قهوة، بهواء طلق بمقهى على رصيف ممل، مضجر، كلّ شيء يأتي بعد ذلك، انطباعات، ملاحظات، مجاملات، إلا النقد...قرأتُ منذ مدة طويلة من ركن الفضول بيّ: بضعة سطور مما سمي بمديح نقدي عن أسوء رواية بتاريخ البشرية...تصور!اعتقدتُ أنّني غير مذهول، غير مستغرب، غير...لكن صدمتني رغبة في فهم كيف يرتدي الناقد حذاء أطول من قدميه؟ طنّنتُ أنّني أمام نقاد!! كهذا تطالعنا أنباء الأدب عندنا حتى رأيت بأم عيني، جدارية عملاقة كُتب عليها: النقد بهدية، النقد، بعلاقة، النقد بفنجان قهوة...والأغرب في السؤال أين النقاد بعد أحمد المناعي؟أما عن الصحافة؟!! السخافة الأدبية؟ تلك حكاية لا تستحق...الموضوع لا يستحق أكثر من 200 كلمة! ......
#النقد،،
#الناقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758017

سوزان ئاميدي : نظره في انتخابات اقليم كوردستان 2022
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الأول من أكتوبر المقبل المفروض هو موعد لإجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان إقليم كوردستان والمعطيات السياسية تشير الى وجود خلافات بين الاحزاب الكوردستانيه حول قانون الانتخابات ابرزها اعتبار الاقليم دائرة انتخابية واحدة ام دوائر متعددة وموضوع كوتا الاقليات ، هذه الخلافات وغيرها تدفع بالانتخابات الى التأجيل لان مفوضية الانتخابات والاستفتاء في الاقليم تحتاج الى مده ستة اشهر او اكثر لإكمال إجراءاتها واستعداداتها لانها ايضا تشرف على مجمل العمليات الانتخابية الأخرى في الاقليم وقبل كل ذلك هناك طلب تشكيل مفوضية جديدة قبل المضي في إجراء الانتخابات البرلمانية لان اهم تحدي تواجه القائمين على ادارة الانتخابات هو تحقيق ثقة الجمهور والاحزاب ليس لنجاح العملية الانتخابية فحسب بل لتحقيق المصداقية في الحكومة الناتجة عنها .ولكن في واقع ووضع اقليم كوردستان ارى ان الحفاظ على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد امرا في غاية الاهمية ولاسباب كثيرة اهمها تعزيز للعملية الديموقراطية والحفاظ على ما تبقى من ثقة الناس بالتمثيل ، هذا لا يعني ان الاعتراضات على قانون الانتخابات امرا سيئا في حال وجود معطيات او تغييرات جديدة على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ولكن ان كان هذا امرا مهما فهناك امر أهم وهو ان عدم تاجيل الانتخابات اهم من تغيير القانون في الوقت الحاضر لان الجمهور غير مسؤول عن عدم التزام الاطراف المسؤولة بما يجب ان يحقق اجراء الانتخابات في وقته المحدد دون اي عوارض وكذلك الدوام احد اهم معايير النظم الانتخابية اذ لا يجوز تغييره بين حين واخر حسب مصالح حاكم او حزب ولا ننسى هنا مدى تاثير تأجيل الانتخابات على مواقف ورأي المجتمع الدولي .وعليه ارى ضرورة كتابة الدستور الذي يحدد موعدا للانتخابات البرلمانية ومجالس المحافظات ورئاسة الإقليم حال كل الدول والأقاليم لوضع حد للخلافات ، ولا يتطلب الدستور لإقليم كوردستان في حال إقراره موافقة السلطات في بغداد، إذ يعتمد على إقراره في برلمان الإقليم ومن ثم عرضه على الاستفتاء الشعبي، للحصول على نسبة %51 من أصوات المستفتين ، وكذلك ارى وجوب تشكيل محكمة لها صلاحية التدخل في المخالفات الدستورية.اما بالنسبة لخلافات الأحزاب السياسية حول اعتماد الدوائر المتعددة أو دائرة واحدة حيث ترى بعض الاحزاب ان اعتماد الدوائر المتعددة ستمكنها من حصد مقاعد أكثر ولكن اعتقد ان ذلك سينتج ظاهرة جديده وهي المناطقية حيث يؤدي الى خسارة المرشح لجمهوره في المناطق الاخرى فضلا عن ان تعدد الاحزاب في المنطقة الواحدة سوف يؤدي الى مواجهة منافسة شديدة على سبيل المثال مناطق الاتحاد الوطني سيواجه منافسة مع حراك الجيل الجديد خاصة بعد ان حصل على أعلى خامس نسبة فوز في كل العراق .فيما سبق لا اقصد ان الدوائر المتعددة نظام انتخابي غير جيد ، لكن هل يتوافق مع مدى نضج الناخب ؟ في الحقيقة هذا النظام ينتج تمثيل شعبي حقيقي للمرشحين ،وكذلك موضوع الحملات الانتخابية والملصقات للمرشح الواحد تتركز في دائرة واحده بعد ان كانت في عموم المحافظة وقد يساهم في تراجع اعداد المرشحين ولكن "قد" يعزز النوعية .واخيرا النظام الانتخابي مهم طالما يتم إختياره وفق ظروف المجتمع ولا ضير في تغييره للانسب والالتزام بمعاييره على ان (( لا يكون سببا او عائقا في الغاء او تأجيل الانتخابات )) لانها الوسيلة الاساسية لشرعنة السلطة وتعزيز المجتمع الديموقراطي وهو السبيل لمعرفة إرادة الشعب .&#8232 ......
#نظره
#انتخابات
#اقليم
#كوردستان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758020

حنان بديع : العنف ضد الرجل
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع ضجت وسائل الإعلام منذ شهور بقضايا التشهير لكل من النجمة آمبر هيرد والنجم الشهير جوني ديب، والتي كشفت أسراراً كثيرة في حياة الثنائي، وهي واحدة من بين العلاقات التي شغلت الرأي العام لفترة طويلة، ووصل النزاع فيها إلى ساحات القضاء، فتبادل الثنائي الاتهامات بالعنف الأسري!بالطبع المثير للدهشة هو اعتراف الفنان بتعرضه للعنف من زوجته وهو النجم الشهير، الناجح، الثري، ضخم البنية!! في الواقع، كما يوجد الرجل العنيف، هناك المرأة العنيفة، التي يمكنها أن تعتدي على شريكها جسدياً، وعادة ما لا لا يتم وضع تلك المرأة في هالة من الضوضاء الإعلامية كما يتم التعامل مع الرجل، لاعتبارات أهمها ضعف بنية المرأة جسدياً وضعف موقفها اجتماعياً، فظهرت منظمات حقوقية للدفاع عن المرأة ولم نسمع عن منظمات حقوقية للحفاظ على حق الرجل من المرأة، أو على إدانة مجتمعية للنساء المعتديات على أزواجهن.أما لماذا فلأنه لا يصح في ثقافة المجتمع العربي أو حتى المجتمع الغربي الإشارة إلى ضعف الرجل في بيته علناً بين الناس، ولا يصح أن يتم التلميح بأن زوجة الرجل هي الآمرة الناهية في بيته، فالرجل العربي متميز بهيمنته وسيطرته، ولكن إن تم إعلان ضربه من قِبل زوجته في قضية بمحكمة الأسرة، أو حادثة في الإعلام، فسيعتبرها الرجل إهانة لكرامته، وستبقى تلك فضيحة أشد من كونه تم ضربه من امرأة، ورغم ندرة التغطية الإعلامية لقضايا ضرب المرأة للرجل، إلا أنه لا يمنع أنها ما زالت تحدث، بل وبشكل متزايد عن ذي قبل. العنف ضد الرجل هو حالة غير عادية من قِبَل المرأة ويمكن إرجاعها إلى عدة أسباب، منها بخله أو قلة دخله أو أن يكون كرد فعل ضد عنف الرجل، أو للتركيبة النفسية لشابه نشأت في بيئة عنيفة، ثم وغالباً ما تكون المرأة متزوجة برجل ضعيف الشخصية، مما يحفزها على التمرد واستخدام العنف لأنها بكل بساطة تقلدت مكانته، وهناك أيضاً الفارق العمري بين الزوج والزوجة الذي قد يجعلها متسلطة وقوية، فالرجل هنا حريص على كسب حبها، ما يجعله خاضعاً لها، متحملاً إهاناتها، لكن يبقى السؤآل مطروحاً، لماذا يحتمل الرجل امرأة تمارس ضده العنف النفسي أو الجسدي لسنوات طويلة دون أي سبب أو مبرر سوى أنه رجل ضعيف مغلوب على أمره أو مستمتع مقتنع بوضعه؟&#8234&#8236 ......
#العنف
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758019

قاسم المحبشي : الجزء المختفي من جبل الجليد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي نقصد بالاعتراف هنا التقبل والموافقة، والتقدير والاحترام والإحساس بالآخر بوصفه كائنا جديرا بالتقدير والقيمة والأهمية والاعتبار بعكس الاستبعاد والتهميش والازدراء والإنكار والإقصاء والقمع والاحتقار..إلخ من الصفات السلبية النمطية التي يتم إلصاقها بالآخر المختلف أو المعايير أو المغاير. والاعتراف يرتبط بقيم إنسانية أخرى أهمها التسامح الذي يعني احترام وقبول وتقدير التنوع والانفتاح تجاه الآخرين المختلفين، والإقرار بحق الاختلاف والتفاهم والفهم، بعكس اللاتسامح الذي يقوم على الجهل والتعصب والانغلاق والاستعلاء والتكبر والتطرف والعنف والإكراه، فالتسامح لا يعني بالضرورة أن نحب الجار بقدر ما يجب علينا أن نجتهد لاحترامه حتى ولو بالقدر الضئيل) وهو يقوم على أساس رسوخ الفكرة الجوهرية لكرامة كل بني الإنسان حتى أقلهم موهبة وشأنا، بالتالي فكرة حق كل منا في أن تكون له أفكاره الخاصة به حتى وإن كانت أكثر الأفكار منافية للعقل، ومخالفة للرأي العام، وهذا هو المعنى من قول فولتير: إنني مستعد أن أقدم حياتي ثمناً في سبيل حقك في التفكير والتعبير بحرية فيما نعتقده وإن كنت على خلاف كامل مع رأيك. وقد حظي مفهوم الاعتراف باهتمام عدد من الفلاسفة والمفكرين منذ أقدم العصور، ففي اليونان كان المثل الأعلى للحرية (هو عليك أن لا تغضب من شبيهك إذا تصرف على هواه في ظل القانون) وفي الحكمة الصينية (لا يمكننا الاستغناء عن الآخر وأنت الآخر بالنسبة له) وفي ديننا الإسلامي الحنيف (عامل الناس كما تحب أن يعاملوك) ورغبة الإنسان بالاعتراف كما قال آدم سميث هي الرغبة الأكثر التهابا في الطبيعة الإنسانية لا يوجد شخص يستطيع أن يبقى غير مبال بسمة اعتراف الآخرين به ولا يوجد ثمن نحن مستعدون لدفعه لكي نحظى بهذا الاعتراف وقد تخلى البشر بإرادتهم غالباً عن الحياة، وذلك لكي يحظوا بعد موتهم بسمعة لم يستطيعوا الحصول عليها والتمتع بها في الحياة). والحرية هي صراع من أجل الاعتراف حسب هيجل إذ يمكن للمرء أن يتحمل كل مصائب الدنيا مقابل أن ينجوَ من الاحتقار والإهمال والازدراء. وهذا هو ما دفع الفيلسوف الألماني المعاصر إكسل هونيت إلى تاليف كتابة المهم (النضال من أجل الاعتراف) 1992م إذ أكد أن كثيرا من النزاعات الاجتماعية والسياسية التي وجدت في الماضي أو الموجودة اليوم ربما تجد أسبابها في مسألة الاعتراف، التي من دونها يستحيل فهم الدوافع العميقة لمساعي وكفاح الناس وغاياتهم.ولسنا بحاجة إلى التذكير بتلك المعاني الإنسانية السامية التي أوصى بها القرآن الكريم في تعامل الناس بعضهم مع بعض ومنها: العفو والصفح واللين واللطف والرفق والرحمة والشفقة والتواضع، والإنصاف ومنع التنابز بالألقاب، والمودة والمحبة والحوار والتصالح التسامح والتعارف والاعتراف والعدل والبشر وإفشاء السلام. ..قال تعالى (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات) والأمر كذلك يعد الاعتراف من أسمى الفضائل الإنسانية وأكثرها أهمية للتعايش والسلام والاستقرار والعدل والخير والجمال والنماء والازدهار. إنه الرغبة الثاوية التي تعبر عن الحاجة الفطرية عن كل كائن إنساني إلى أن يعترف به كذات وقيمة عاليتين جديرتين بالتقدير والاحترام لذاتهما وفي ذاتهما ومن أجل ذاتهما، بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى، وهي حاجة تأتي مباشرة تماما بعد الحاجات الفيسولوجية، وحاجات السلامة والأمان في هرم عالم النفس الشهير أبراهام ماسلوا. وباعتبارنا كائنات اجتماعية في غاية الحساسية لا نستطيع تنمية هويتنا وبناء علاقة إيجابية مع أنفسنا ومع غيرنا من الناس من دون الاعتراف الإيجابي بذواتنا الإنسانية ......
#الجزء
#المختفي
#الجليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758018

زياد طارق : من هو زياد طارق ؟ السيرة الذاتية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق الكاتب بين السطورزياد طارق عبد الحميدكاتب صحفي معد ومقدم برامج إخبارية ورياضية، وطبيب عراقي من مواليد / محافظة بغداد 1994متخصص في الاعمدة الصحافية ذات النقد الاجتماعي والسياسي التي تروج لمفهوم الدولة المدنية التي يتساوى فيها جميع العراقيين امام سلطة القانون والدستور مهما اختلفت معتقداتهم وافكارهم واعراقهمكتب لعدة صحف عراقية يومية مهمة مثل "الشرق الاوسط" و "العربي الجديد" و"القبس"، فضلا عن موقع "كتابات" الالكتروني وجريدة "العالم" المستقلة. حاليا ينشر عمودا اسبوعيا في موقع معهد الجزيرة الاخباري.&#8203-;-&#8203-;-مقدم ومعد لبرنامج "صباح الخير" الذي يبث من إذاعة عربية بمحافظة بغداد ويتناول باسلوب مبسط ظواهر اجتماعية سلبية يرمي إلى تصحيح مسارهامحلل سياسي وناقد اجتماعي للشأن العراقي، له العديد من المشاركات في برامج الحوار على الفضائيات العراقية والعربيةمن نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في العراق حيث يسهم في دعم وترويج المبادرات الثقافية والإنسانيةصدر له عن دار الحكمة للطباعة والنشر بلندن (الحرب الروسيا الاوكرانية) وهو كتاب يضم سلسلة من الحوارات قبل واثناء الحرب والتي تدور حول يوميات مواطن اوكراني.يحمل بكالوريوس تقنيات البصريات من كلية دجلة الجامعة ، 1994يمارس إلى جانب كتابة الاعمدة الصحافية، مهنة الصحة تقنيات البصريات في إحدى مستشفيات العراقية في محافظة بغداد. ......
#زياد
#طارق
#السيرة
#الذاتية
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758028

مؤيد عفانة : أَيْ قَانُونِ انْتِخَابَاتٍ نُرِيدُ؟
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة بقلم: مؤيد عفانة باحث في القضايا الاقتصادية والاجتماعيةتعمل النُظم الانتخابية في مفهومها الأساس على ترجمة الأصوات التي يتم الإدلاء بها في الانتخابات إلى عدد المقاعد التي تفوز بها الأحزاب والمرشحون المشاركون بها، وليـس هنـاك نظـام انتخابـي مثالـي خـالٍ مـن العيـوب، وتختلـف وجهـات النظـر فـي تحديـد مميـزات وعيـوب كل نظـام، إلا أن هنـاك اتفـاق تام علـى الجوانـب الاجرائيـة الـي تُقـاس بنـاء علـى مبـادئ ثابتـة مثـل الشـفافية والنزاهـة وتكافؤ الفرص، وتمكـّن الناخبـين مـن ممارسـة حقهـم بعدالـة، وبشكل ديمقراطي، وبإرادة حرة للناخب.وقد أصدر المجلس التشريعي الفلسطيني قانون انتخاب مجالس الهيئات المحلية رقم (10) لسنة 2005، وقد تبنى القانون النظام النسبي (القوائم) في انتخاب مجالس الهيئات المحلية بدلا من نظام (الأغلبية) الذي كان معمولا به، ووفقا لهذا القانون يتم الترشح بقوائم انتخابية مغلقة لا تظهر أسماء مرشحيها على ورقة الاقتراع، ويتم ترتيب أسماء المرشحين فيها وفق أولوية كل قائمة، حيث يخصص لكل قائمة -حازت على نسبة الحسم أو أكثر من الأصوات الصحيحة للمقترعين- عدد من مقاعد المجلس، توزع حسب تسلسل أسماء مرشحي القائمة، وفق طريقة "سانت لوغي" لاحتساب المقاعد، وقد مر القانون بسلسة تعديلات، الا ان جوهر النظام الانتخابي بقي على ما هو عليه. وقد جرت الانتخابات المحلية تبعا لهذا النظام منذ اقراره في العام 2005، لغاية الآن (2022)، وعلى الرغم من ان النظام النسبي (القوائم) يضمن تمثيل لكافة القوائم المنافسة التي تجتاز نسبة الحسم (8%) في القانون الفلسطيني، الا أنّ هذا النظام لا يخلو من العيوب، بل ويتضمن كمّاً من العيوب، فهو عمليا يحّد من الإرادة الحرة للناخب لاختيار مرشحيه، فالناخب ملزم بترتيب مرشحي القائمة الانتخابية المعتمد، فمثلا ان أراد الناخب انتخاب مرشح في قائمة ما، فهو (مجبر) على منح صوته للقائمة، والتي عمليا تعتمد قائمة مرشحين مغلقة، ويمكن ان يكون المرشح المرغوب ترتيبه متأخرا وبالتالي لن يستطيع الفوز، كذلك فان هذا النظام يمكن أن يمنح أفضلية لـ (فاسد) أو (غير الكفؤ) بالفوز كون ترتيبه متقدم في القائمة على حساب من هم أفضل، إضافة الى ما تقدم فأن النظام الحالي لا يدعم الشباب، كون الشباب عادة ما يكونوا في ترتيب متأخر في القائمة، وكذا الأمر بالنسبة للنساء، فعلى الرغم من نظام الكوتا، الا أن النساء عادة ما تكون في الحدود الأخيرة لنظام الكوتا، كما أن الناخب في نظام الانتخابات المحلية الحالي سيكون رافعة لنجاح من يتبوأ المراكز الأولى في كل قائمة وهم عادة من الشخصيات التقليدية او جزء من المحاصصة الفصائلية أو العشائرية أو المناطقية على حساب الكفاءة والمهنية.وفي ضوء ما تقدم فأنه توجد ضرورة لتعديل نظام الانتخابات المحلية، وربما التشريعية وان كان لا يلوح بالأفق أي مؤشر على اجرائها، رغم غيابها القسري منذ 16 عام ونيف، ومن الأنظمة الانتخابية التي تتوافق مع التمثيل النسبي وتلبي إرادة الناخب، نظام القائمة النسبية المفتوحة، والمعمول به في دول عدّة في العالم، ويقول مؤيدو هذا النوع من الأنظمة الانتخابية إنه الأكثر عدالة من حيث التمثيل والاختيار. وتبعا لهذا النظام، والذي توجد أيضا انظمة مشتقة منه، فان الترشح يكون ضمن قوائم وليس فرديا، وبإمكان الناخب التصويت لقائمة وحدة فقط، كما هو الحال في نظام التمثيل النسبي المعمول به حاليا، ولكن بإمكانه أيضا التصويت لاسم أو أكثر داخل القائمة، أو في نظم مشتقة أخرى، يستطيع ترتيب اختياراته من القائمة تبعا لأولياته، أي منح الناخب حرية اختيا ......
#أَيْ
#قَانُونِ
#انْتِخَابَاتٍ
#نُرِيدُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758027

عصام محمد جميل مروة : سبقتني إليهِ دَمعَّاي
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بكيتُ جاثماً على يُسرايّحتى غارت من التلكؤِ يُمنايفسألتُها اي شيئٍ ؟ أو نفسٍ فاعلاً عَساي ..ضَجْرت من الحديث ِ و صُمَّت أُذُنايتعَلثْمت من إرتجافٍ هزيل بهِ شفتايلكنهُ القلم هوى .. ولم تُخفض إحدى يدايتَسمرت كأنها شُلَّت عاجزة .. على المسير رُجلاي في الأمسِ كُنتِ حُلماً مرئياً .. كانت مُغمضة عينايلكن صَمتُكِ راودني .. حثني دون خجل بادٍ على وجنتايسبقتني اليه سيلاً جارفاً ..خطوط سخونة دمعايمُتيماً بِلا وجهة .. سِوى صلاتي العابدةيا ويح روحي بينما تنغرس دبابيس قلبي الصريع تقيحاً من سوادِ قحطكِ الغير مُنزه ..أحزاني مترفة مُجمَّرة .. نيرانها انتِ دون سِواكِ إعتراني شّهب ذو صبابة تُسدِلُ أخر سويعات بدعة الرمشِ والجفون المؤرقة ..من عُليَّها لإيهام تيهانٍ أرعن ..كأحداق ٍ مُشّعبة في روافد عاشقٍ أعباب نهره جاهرة..ليحيا سهوىٍ حينما يُغرزُ ويُسقِطُ في قعرِ اليَّم!؟..دونه العالم البازغ .. ثباتاً وتحرراً وتغيرا ً ..مُزيفة ردم الذِممِ والأبدان والفحولة دون خِصاب ..تنتظِمُ منابع ذارفة الدمع والجريان الفاضح ..اصواتها وهديرها .. آمال اهواء صفيراً بلا مفاتيح ..تتفهمُ نُذور وتنسُك وسياج .. قيد الإنشاء الأزلي..تُسكبُ كَحذوةِ حصان بلا فارسٍ ..لكى يتجاوز عبور النهر والبحر المملوك على جِسرُكِ المتين والمتربصُ ذهولا ً وسقوطاً ..لن أترجل .. ولن أرتحل ..دون إستئذان قبلة اللثم والوداع بلا تاريخ يُذكر..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 2 - حزيران - جوان - / 2022 / .. ......
#سبقتني
#إليهِ
#دَمعَّاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758026

قصي الشياح : هل شخصية أمين عام حزب الله شخصية مؤثرة ؟
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح ليس عبثاً أن يشتهر خطاب مارتن لوثر كينغ ب عنوانه لدي حلم. فمن أساسيات الشخصية المؤثرة أن يكون لديها رؤيا وليست مبنية على واقع فقط بقدر ما أن تكون مزيجاً بين الواقع والحلم حتى تكون جذابة ومؤثرة وحماسية . لأنه بنهاية الأمر المنطق والوقائع وحدها لا تجذب الجماهير.الحماس والإندفاع والإنفعالات كل هذا مكون أساسي لشخصية مؤثرة لديها الكاريزما الكافية للتأثير بالجماهير ولكن أعتقد في أيامنا هذه مفهوم الشخصية المؤثرة مطاطة في التعريف والمفهوم إذا ما أردنا إعتبار شخصية مثل أمين عام حزب الله بشخصية مؤثرة , هل هو كذلك ؟ . بالنسبة للأمين العام لحزب الله فمن المؤكد أن الرؤيا ليست رؤيته, وحماسه ليس مسألة منوطة بالخير العام وذو وجه خطاب لا يرتقي إلى واجهة الخطابة التي تمتاز بها أي شخصية مؤثرة تحرك ليس فقط جماهيرها ولكنها تحرك أي فرد يطمح لمستقبل أفضل ربما يكون الطرح جزئياً خيالي ولكنه للخير العام. قبل أن أدخل في تصور شخصية أمين عام حزب الله سوف أدخل بالرؤيا وأنا هنا لا أذكر أسمه لأنه لا يمثل نفسه بقدر ما يمثل أيدولوجيا لديها طموح سياسي عبثي كل من يحاول تبنيه يقع في التهلكة إجتماعياً وإقتصادياً وسياسياً. إذا كانت الرؤيا حلم ما هو حلم أمين عام حزب الله ؟ إلى الأن نشاهد ماذا يحصل في فلسطين كما نشاهد ماذا يفعل الهلال الشيعي في المنطقة من إفقار وتجويع وتصفيات وهيمنة. إذا كانت رؤية أمين عام حزب الله رؤيته كيف وصل إليها ؟ هل ممكن من جندي يتلقى الأوامر أن يمتلك رؤيا ؟ وهذه الرؤيا هل هي نابعة من حاجة الناس بتحقيق عدالة ما ؟ أم هي رؤيا سلطوية وطموح ديكتاتوري ؟.الخطاب خطاب أمين عام حزب الله خطاب متحور. بأي معنى ؟ وظيفة الخطاب على المدى البعيد هو ببساطة لغسيل الأدمغة و الوظيفة الثانية هي شهادة براءة ل موقف جماهير حزب الله من دعمهم لحزب الله أو يمكننا القول مسكن للضمير , مع التطورات السياسية والمتغيرات التي تحدث عالمياً و داخلياً لا يستطيع فرد من جمهور حزب الله أن يستبيح بأفكاره, لأنه محتاج مواكبة التطورات التي يبررها الحزب حتى تبرر القاعدة الشعبية لنفسها . القاعدة الشعبية تنتظر خطاب الأمين العام ,والبديهيات بالنسبة إليها المقاومة ضد إسرائيل وهذه المقاومة جالسة في دكة الإحتياط.مع المعلوم أن أي رؤيا عليها مقاومة الأمر الواقع ولكن لا شيء يحصل في إسرائيل عدا مكاسبها التي تزداد يوماً بعد يوم وفي المقابل هناك لبنان والعراق واليمن وإيران إلخ ..رؤيا رؤيتها قمع المقاومة , مقاومة الجوع والفقر والسجون والفساد .هناك رجل لا نعلم أين يختبئ لأنه ببساطة إنه يختبأ. إلى حد ما أصبح سجين خشية الإستهداف وهذا أمر مشكوك به وهذا يمكن تحديده إذا طرحنا السؤال الأتي هل حزب الله ملخص ب الأمين العام للحزب أو أمين عام حزب الله واجهة خطابية معنوية فقط ؟ ممكن أن يظهر &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- رأس على أنقاضه؟ .من السهل جداً أن تصنع ألوهية لشخصية ما إذا ما كانت هذه الشخصية توجه خطابها إليك دون أن تستطيع الحوار معها وما عليك إلا أن تطلب الرجاء منها لسماعك وإذا ما تحقق ذلك أصبح الحدث حدث وشبه معجزة .هناك شخص لا نعلم أين يختبأ ولكنه يسمع قاعدته الشعبية كيف تهلل له وكيف أنها محرومة من لقاءه وأن هذا الأمر ثمن باهظ على الجمهور أكثر مما على الأمين العام لحزب الله. سنوات تمر ونفخ الأنا لأمين عام حزب الله يستمر وخصوصاً وأن إشارات إصبعه باتت أكثر إستدلالاً من قبل. ربما الغرفة أو المقر أخذ حريته منه ولكنه أستبدلها بالخيوط التي تحرك جمهوره وربط قاعدته الشعبية بإصبعه .ربما أص ......
#شخصية
#أمين
#الله
#شخصية
#مؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758025

كريمة مكي : ابن السّماء...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي ما الفنّ...لِيحيا في القلوب فوق عمر الأحياء؟؟؟ما الفنّ ليكون لنا هنا...نِعْمَ الصّاحب و العزاء!الفنّ كما كان يكون سواء: أكان حرفا أم شكلا...أو كان لحنا أو رسما...أو كان ما كان من الأسماء.الفنّ رسالة تأتي من السّماء لِتقع في قلوب يسكنها الخوف و الرّجاء.حَمَلَة الرسالة هم دَوما من أهل الابتلاء، يُلهمهم اللّه لِيُعينوا النّاس في الدّنيا على... همّ الشّقاء.الفنّ نور يهدي التائهين في الظّلماء،الفنّ لغز من ألغاز الحياه!الفنّ ابن الصّدق...الفنّ...ابن السّماء. ......
#السّماء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758024

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 14
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري ما هو جميل في الهوس الديني أن لديه القوة على تفسير كل شيء. فإنك بمجرد أن تَقْبَلَ بأن الله (او الشيطان) هو السبب في كل شيء يحصل في عالم الموت والفناء، لا يظل امامك اي شيءٍ متروكٍ للصدفة. .. أما المنطق فيلقى به من النافذة."ستيفن كينغ " عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة و(صلعم ) في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فأعتنقه وقبله. الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 2732 هذا هو النبي الاعظم وهذه بعض من سيرته العطره التي يتغنى ويباهي ويتباهى بها المسلمون الاولون والاخرون ..، هذا اشرف خلق الله واعظمهم اخلاقا وخلقا وهو القائل -: (ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسَنٍ، فإنَّ اللَّهَ تعالى ليُبغِضُ الفاحشَ البَذيءَ) نعم يارسول الله وخاتم انبياءه نطقت الحق ووضعت نفسك في موقف لاتحسد عليه وانت تحتل مركزا متفدما في البذاءة وسوء الخلق والفحش والقبح .. نعم ايها البيدوفيلي المريض لقد تجاوزت كل الخطوط التي قد تبقي لك ادنى صفه من صفات الانسان وبالتالي احالك اتباعك من المحدثين والرواة وكتاب التراث الاسلامي الى وحش بري مخيف لاعلاقة له بابسط قيم واخلاق الانسان .خرج النبي عريانا بحسب ماتروي الحميراء عائشه وعريانا لاتتحمل التاويل والتحليل والتفسير والترقيع يااحبة محمد ..، عريانا كونه فرحا بقدوم ابنه بالتبني زيد بن حارثه والذي تزوج زوجنه حين اشتهاها ومن فوق سبع سماوات فقبله واعتنقه وحضنه ..، هذه الصوره الا تدل على الشذوذ والتفاهة وسوء الخلق والابتذال ام ان النبوة مستثناة من القواعد الاخلاقيه .لقد كان النبي المقدس فرحا وفرحا جدابقدوم زيد كونه كان حاملا بشارة النصر العظيم على ام قرفة العجوز التي شقها الى نصفين بطريقة وحشية همجيه لاتخطر على بال اكثر الناس ارهابا ودمويه. تحية للعقل والحريه للحديث بقيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758023

مليكة طيطان : يا وغد البعوضة تعيش على مص الدماء لكنها بالدماء تموت
#الحوار_المتمدن
#مليكة_طيطان تدوينة بعمر 4 سنوات أعيد نشرها. بكل جرأة أفل الحزب ...لكن يستحيل غسل المخ باسم التحالف . ************************* دم الشهيد بيننا ...د ماء الشهيد سألت وديانا ذات ظهيرة أمام أبواب قدسنا وصلت هامتهم سقف قبة صخرة أكدال ...رغم أن المقاس صيغ مناسبا للرواد من ينهي ؟ من يحاول أن يفرغ فينا الجمود والنسيان على ذلك الموجود كوابس اللهو المؤقت أو المحدد بسقف ارتباط أيادي الاسترزاق قرب من النهاية فلتكن شهادة العذارى والبكر الولدان أن الأحزاب برمتها أفل نجمها وتنتظر هل من مزيد ...لا حاجة لنا بشهادة من افتضت بكارته حتى وقفت عند حائط مبكى شيدوه ابتغاء مرضاة من في مصلحتهم انتقال الثروة والقوة والجاه والسلطة مما شبه أو مشروع دولة نعم نقلها إلى الخاص المبهم الشخصية والوجود ...شهيد الوطن شهيد الكادحين نعم أمره سر من أسرار الدولة ...فويحي وفجيعتنا نحن الأبناء أن ينقلب المشروع إسما والمقر مكانا والانحراف زمانا إلى من القتلة فاتحين مبجلين بالورد والثمر والأساوير والحناء ووصلات الطرب الأندلسي يشدو ما تيسر من الأذكار ...بأي منطق نتبنى الغرباء يمشون الخيلاء بجلباب جودة حرفيي وزان وبلغة اختار جلدها وغرزتها حرفيو أهل فاس .اصغي لي جيدا يا هذا وأيضا تلك التي خانتها عقدة الانتماء بعد هذا العطاء ... كانت لحظتها والمجرم يدلف قبة صخرة النضال محاولة لإخفاء حقيقة ماهو عملي نسبي ...تذكروها يا علية قوم النضال بما اصطلح عليه بالتحليل الملموس للواقع الملموس ...أقول إخفاء وراءه من يتاجرون باسم المقدس المطلق ولكي أوضح أكثر ابتعادا عن مقصلة التكفير أركز هنا على سوق البضاعة السياسية الأقرب إلى السذج والبسطاء من حبل الوريد ...اهتزت مشاعرنا أجسادنا وتأكدنا بأن تغييب حقيقة المادي المصلحي للإنسان أساسا المغبونين وراءه ماهو روحي وجداني مفبرك ...تأكدت أن ولوج القتلة قبة صخرة النضال انتصار في تجاوز مرحلة الاسلام الشعبي تيسيرا وتمهيدا للصراع مع الاسلام الرسمي ومباشرة الخطو الأولى للإسلام السياسي ...من منكم يا أبناء الحركة الاتحادية لم يشعرب لحظتها بالاغتراب ؟ ...نعم شعرنا باستلابنا عن حقائقنا الموضوعية ...نتحداكم ونرفع عقيرتنا في سماء الحقيقة لكي نعلن حقيقتكم ...مشروعكم الشعبوي تطمحون من خلاله إلى إزالة أي تناقض بينكم وبين من من بنى إديولوجيته الإنسانية أساسها الحداثة والتنوير والتقدم ...قد تقتسمون المسعى مع أساليب عمل أجهزة الدولة المتحكمة ....إن الذي يستدعي الإنتباه ونحن نستحضر حمام دم الشهيد أمام منزله ذات ظهيرة هو أنكم بالفعل بالقوة كنتم أمام حرارة النضال وقوة الحجة والمنطق ...هي رؤية عميقة يمدها التاريخ بالجذور ويسندها الحاضر بالواقعية , أرعبكم عمر لأنه قوي الإحساس بالمميزات كما وصفه الراحل المناضل مصطفى القرشاوي ...واقعي بمعنى أنه ينطلق من المعطيات المحسوسة يحيط بمختلف العناصر الموضوعية ...يستخلص معالم الطريق المتجهة صوب المستقبل ....ربما كنا يافعين أو ولجنا مرحلة الشباب لكن لم نعلم إلا بزاوية واحدة دأبت على الصراع والاستئصال ولم يطف بخلدنا أن الحقل كان ملغما على شكل تنسيقية بينكم .لا تفرقوا الشباب بصور المنفذين للجريمة السياسية، سلاحا وفتاوي، ابحثوا عن المدبرين، ابحثوا عن المانحين للجريمة المنظمة، ابحثوا عن عصابة اللصوصية السياسية واقراو ما كتب وتوافق الكتاب على أن الجريمة سياسية. مات بعض من المدبرين وماتت نياشينهم اللامعة ...بقي فكر الشهيد فكر نقدي ينتقل من جيل إلى جيل، بقي الشهيد عمر شابا رائدا بعمر 41 سنة مدى ا ......
#البعوضة
#تعيش
#الدماء
#لكنها
#بالدماء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758022

مروان صباح : الدفاع✋------------------------ عن الأمن القومي 👮------------------------‍♂------------------------واجب ملّزم 🙅------------------------…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هذه الأحداث تستوجب اخلاقياً توثيقها كما هي ، فحكايات من رحلوا في سوريا ، لم يجدوا مؤسسات توثق رحيلهم سوى الحائط ، وببساطة &#129300-;- ، هكذا بدؤوا وانتهوا برصاص نظام الأسد ، وكذلك أيضاً سيتابعون حضورهم على الجدران ، وبعد أن عجزت أصوات السوريين أن تخترق ضمير العالم ، بدأ البعض يبتكر أفكار تخلد المأساة السورية بالرسم على الحائط ، لعل من جانب ، تكون الجداريات نوع من أنواع من التوثيق ، وأيضاً هي وسيلة تقلل أو بالأحرى تُجمل كل هذا الدمار الشامل للمدن السورية ، بالفعل ، شرعوا الرسامون في تزين الجدران للأبنية المهدمة من خلال سرد حياة الناس ومعاناتهم مع النظام وهمومهم الحالية ، وقد تكون الجدارية الأعلى والأكثر رسوخاً في الذهنية البشرية ، تلك التى وثقت على الحائط لأصغر ضحية شهدتها الصراعات البشرية والمأساوية على الإطلاق ، وهو جنين لم ير النور بعد ، بالفعل ، تعرض الجنين لأحدى النساء الحوامل في سوريا لإطلاق ناري في رأسه ، لقد أعدم داخل بطن أمه &#128118-;- . بعيداً عن لهجة القيل والقال ، تظل مخاوف الإسرائيليين ، تحديداً السائحون لتركيا &#127481-;-&#127479-;- ومسارعتهم بالخروج منها ، هي العلامة الأبرز في هذا الصراع الإقليمي ، فمجرد أن يخاف أي سائح &#128551-;- إسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- من أي عملية إيرانية ، هو مؤشر واضح عن مدى إمتداد أدوات طهران في العمق السوري والعراقي &#127470-;-&#127478-;- وبنسبة مقلقة في التركي ، وبعيدًا أيضاً حول الانسحابات الروسية &#127479-;-&#127482-;- من سوريا أو مفاوضات أنقرة مع الاتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- حول دخول دولتين اوروبيتين الإتحاد والحلف ، مقابل دعم تركيا &#127481-;-&#127479-;- في حدودها الجنوبية ، يظل الأمر الأهم والثابت ، هو أن الجميع منشغل في معاركه ، باستثناء الايراني ، فهو ثابت ويتربص لجميع تحركات القوى الكبرى من أجل &#128588-;- صنع ما صنعه في العراق &#127470-;-&#127478-;- ، وبالتالي ، تعتقد&#129300-;- تركيا &#127481-;-&#127479-;- بأن حدودها لن تكون أمنة من أي مخاطر مستقبلية إلا إذا تمكنت من السيطرة على المناطق التالية ، ( مدينة تل رفعت ومدينة عين العرب وعين عيسى ومنبج ) ، وهذا يمنحها هدوء &#129323-;- متواصل من منطقة رأس العين حتى عفرين ، والذي سيؤمن لها إعادة اللاجئيين السوريين إلى تلك المناطق بالطبع بدعم دولي ، بالفعل ، تخطط أنقرة إلى إعادة توطين مليون سوري ضمن مشروع كبير يتضمن بناء مدن متكاملة . لم يكن مدهشاً بالطبع ، أن تكون طهران &#127470-;-&#127479-;- في طليعة المتنطحين لنوايا أنقرة لاستكمال عمليتها جنوب البلاد ، وفي مقدمة ذلك ، زعمت إيران أنها تحث الجانب التركي إحترام وحدة وسلامة الأراضي السورية وسيادتها الوطنية ، والاحتذاء إلى مبدأ عدم اللجوء للعسكرة ، وهذا التخوف الايراني له بالطبع أسبابه الجوهرية ، لأن نجاح تركيا &#127481-;-&#127479-;- في سوريا ، يعني ببساطة ، سيمكنها بالتحرك في المنظور القريب باتجاه العراق &#127470-;-&#127478-;- لصنع الشيء المماثل ، فالأتراك لديهم خطة لإقامة منطقة أمنة أيضاً هناك &#128072-;- ، طبعاً من جهتي أعتقد &#129300-;- بذلك ستكون طهران وميليشياتها خسروا طريق جغرافي هام يربطهم بالبحر الأبيض المتوسط ، وبين المخفي والمكشوف أو السيء المفضوح ، هناك &#128072-;- حقائق أصبحت ثابتة ، لقد حققت إيران &#127470-;-&#127479-;- جزء مِّن أهدافها عندما حافظت في سوريا على نظام هش &#129323-;- وأسست لوجود عسكري ضخم ، ومن ثم باشرت في إحداث تغيرات اجتماعية كما فعلت في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، وعلى نحو بسيط أو تبسيطي وهو أيضا تركيبي تعقيدي ......
#الدفاع✋------------------------
#الأمن
#القومي
#👮------------------------‍♂------------------------واجب
#ملّزم
#🙅------------------------…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758021

حسين عجيب : ما هو الزمن أو الوقت....؟ّ
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال المزمن ، والمعلق منذ قرون : ما هو الزمن ؟!هل الزمن فكرة عقلية مثل اللغة والرياضيات أم فكرة مادية مثل الحرارة والكهرباء ؟وهل الزمن مشكلة فلسفية ولغوية ، أم مشكلة علمية وتجريبية ؟المؤسف ، أن لا جواب علمي حتى اليوم ، منطقي وتجريبي ، ولا اتفاق ثقافي على أي تصور محدد لا في العربية فقط ، بل في الثقافة العالمية بلا استثناء .....مواقف الفيزيائيين الثلاثة الأشهر ، نيوتن وأينشتاين وستيفن هوكينغ ، تعطي صورة حقيقية عن الفوضى الثقافية العالمية المزمنة .... وعدم قابليتها للحل خلال هذا القرن أيضا . ( ناقشت مواقف الثلاثة حول الزمن ، بشكل تفصيلي ، عبر نصوص عديدة منشورة على الحوار المتمدن ) .الزمن الاجتماعي والزمن النفسي والزمن الفيزيائي والزمن الشعوري والزمن المتخيل والزمن الموضوعي وزمن السرد ....ألخ .ذلك كله هراء . محض هراء .عليك نزع كل تلك الفوضى من عقلك أولا ، وبعدها يمكنك تجاوز المشكلة ، والتقدم خطوة حقيقية بفهم الواقع والزمن .....( فكرة الزمن أو الوقت واحدة ، ومتشابهة في مختلف اللغات ، وتشترك بالظواهر الثلاثة في كل اللغات والثقافات ، التي تفسر العلاقة بين الحياة والزمن : أولها العمر الفردي حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن بين لحظة الولادة ولحظة الموت ، وثانيا اليوم الحالي ووجوده بالتزامن في الماضي والحاضر والمستقبل ، وثالثا أصل الفرد وأين يكون قبل ولادته بأكثر من قرن ) . ....دراسة الوقت تكفي ، وتتضمن دراسة الزمن ، والعكس غير صحيح . لأن الوقت مصطلح علمي وعملي بالتزامن ، محدد بدقة وموضوعية ، بينما الزمن مفهوم لا يمكن الاتفاق حوله ، أو تحديده بشكل موضوعي ودقيق .مفهوم الزمن يشبه مفهوم العدالة او الحرية ، بعبارة ثانية .....النظرية الجديدة تؤسس بشكل علمي ، منطقي وتجريبي معا ، لعلم الزمن أو الوقت . وما أعرفه بثقة ، تقارب اليقين ، أنه سوف ينشأ خلال هذا القرن " علم الزمن " .المجهول محور الزمن وماهيته ، وطبيعته بالتزامن .المجهول على مستوى الفرد ، وعلى المستوى الإنساني .بعبارة أوضح ،قبل تحديد ما تجهل _ين عن الزمن ، أو الوقت ، يتعذر عليك فهم أو تقبل أي فكرة جديدة . وثانيا ، تحديد فهمك بشكل منطقي أولا ، وتجريبي تاليا .وفي المرحلة النهائية تحديد الجهل في فكرة الزمن ، على مستوى الثقافة العالمية لا المحلية فقط .....بكلمات أخرى ،مشكلة الزمن أو الوقت ، تتجسد بالفوضى الثقافية العالمية ، والتي تمثلها المشكلة اللغوية ( المشتركة ) ، وتتلخص بالجدل المزمن ، وهل الزمن أو الوقت مشكلة علمية أم فلسفية ؟!المشكلة مستويين ، الأول لغوي ومنطقي ، وعلى نتيجة حله بشكل صحيح تنتهي المشكلة أو تنتقل إلى مشكلة فيزيائية فقط .....الخلط والفوضى في الثقافة العالمية حول مشكلة الزمن والوقت ، مصدرها نيوتن واينشتاين وعقدة النقص لدى الفلاسفة من العلم . تشبه فكرة وحدانية الله ، لو كان الله واحدا بين الأديان لما وجدت المشكلة الدينية بالأصل . ولو اعترفت الأديان ، جميعها ، بان الله مشترك وليس حصريا وشخصي ( وسيلة ) تنتهي المشكلة الدينية مباشرة .....بعبارة ثالثة ، الزمن والوقت مشكلة فلسفية ولغوية لا علمية ، وسوف يستمر هذا الوضع . بدون أن تحل الفلسفة المشكلة الدينية ، بشكل منطقي وموضوعي بالتزامن ، ستبقى أحد مصادر الجهل ، التضليل ، والفوضى في الثقافة العالمية _ وربما المصدر الأول للتناقض المنطقي . مثل بدعة دين جديد ، يعكس وجود مؤامرة عالمية خفية لكنها حقيقية هذه المرة وظاهرة ......
#الزمن
#الوقت....؟ّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758035

تيسير عبدالجبار الآلوسي : نداء لموقف وطني عراقي تجاه جريمة تسريب أسئلة الامتحانات ومستوى الخيانة العظمى في تخريب العقل الجمعي العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تتوالى جرائم تخريب التعليم في العراق من وضع إدارات المحاصصة الطائفية و(معلمين) بلا خبرات من مخرجات تعليم متهاوي المستوى إلى تخريب المناهج وضخ منطق الخرافة إلى أمور كثيرة بلا منتهى من أشكال التخريب والتدمير! لتصل إلى تسريب السئلة الامتحانية الوزارية أو بمستواها الوطني!! وهنا بات لابد من موقف للقوى المدافعة عن سلامة بناء الشخصية العراقية واسس هذا البناء والتنمية البشرية السليمة ما يتطلب موقفاً موحداً إجرائيا ميدانيا قويا وهذا نداء بهذا الاتجاه المؤمل في شعب الحضارة الذي طالما افتخر بتمدنه وبتقدم منظومة تعليمه.. فأين منه وواقع التعليم اليوم!؟****************************************************************************************نداء لموقف وطني عراقي تجاه جريمة تسريب أسئلة الامتحانات والرد الأنجع على مستوى خيانتها العظمى في تخريب العقل الجمعي العراقي؟ أن تُسرق أسئلة الامتحانات وتتسرب على المستوى (الوطني) العام بأكمله، هو جريمة خيانة وطنية تستهدف الشعب ومصيره في إبقاء أبنائه بمنطقة التجهيل والتخلف إلى درجة تحددها مؤسسة دولية بأن الأبناء لم يعودوا يستطيعون القراءة والكتابة!!!أية جريمة أكبر وأعمق من هذي الجريمة في الإيقاع بالأبناء وبمنظومة التعليم في مناطق الجهل والضلال!؟ حتما لا توجد جريمة أكبر من هذه في تخريب التعليم بل العقل الجمعي كليا وبصورة شاملة كلية لا رجعة فيها…!!؟ولابد لي هنا من التأكيد على أن الجريمة تتخذ طابعاً قيميا أخلاقيا بالمعنى الأوسع للمصطلح حيث تجسيد ظواهر الفساد والإفساد بهدم القيم وثوابتها المعروفة في مجتمعات التمدن بعامة وفي المجتمع العراقي بخاصة.. إن هذي الجريمة تمس الوضع المؤسسي للدولة والطابع القيمي للمجتمع برمته دع عنكم الأبعاد القانونية التي ينبغي التعمق في التمسك بها كونها قضية تمسّ الأمن القومي للبلاد وليس مجرد جريمة عادية بل هي جريمة مركبة معقدة ترقى للجرائم الخطيرة التي تهدد المجتمعات والأمم ودولها.أما القراءة القانونية التي قد تنصب بدءاً على اللجنة الامتحانية العامة التي تتشكل على وفق القانون في الوزارة المعنية فإنها مازالت حتى في الصياغة المتاحة اليوم عراقيا غير وافية بعد ولج المجتمع العراقي والدولة ومؤسساتها أوضاعاً استثنائية خطيرة في ضوء ظواهر مافيوية للإفساد والتلاعب والتخريب..إن قانون العقوبات ذي الرقم (111) لسنة 1969 المعدل لا يوجد فيه ما ينص صراحة على مسمى جريمة تسريب الأسئلة الامتحانية، لكن القانون العراقي لم يغفل عن الجريمة لخطورتها فعالجها بقرار مستقل صدر عن (مجلس قيادة الثورة المنحل) ذي الرقم 132 لسنة 1996 وتعديله القرار ذي الرقم 47 لسنة 1996 فنصَّ على أنّها (جريمة عمدية مخلة بالشرف) لكل من سرَّب أو أفشى أو تداول بصورة غير مشروعة أسئلة الامتحانات المدرسية النهائية أو العامة، فهو بأي من هذه الأفعال يكون قد ارتكب فعلا جرميا يعاقب عليه القانون بالحبس مدة بين سنة وسبع سنوات، على وفق توصيف ما جرى ارتكابه فليتم إذن على وفق هذه الرؤى القانونية وقواعدها وموادها، اتخاذ القرار الأنجع في المحاسبة والمعاقبة وفي إيجاد البدائل المنتظرة على أساس الاستجابة الحقة للإرادة الشعبية في رفض التخريب المرتكب وجرائمه النوعية الأخطر ورفض كل إجراء قد يدخل فيما يمرر الجريمة ويميّع محاسبة مرتكبيها ومن كان وراءهم إننا أمام قضية وطنية كبرى حيث ينبغي إجراء محاكمة بمستوى وقوع ما يمكن وصفه بالخيانة العظمى وسلسلة أخرى رافقتها، مما اُرتُكِب من جرائم تخريب وضعت التعليم العراقي بأدنى المستويات ......
#نداء
#لموقف
#وطني
#عراقي
#تجاه
#جريمة
#تسريب
#أسئلة
#الامتحانات
#ومستوى
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758034

زياد طارق : روسيا تصف حظر أوروبا نفطها ب-التدمير الذاتي-.. وتقترح تسوية ديونها
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق حذرت روسيا اليوم الخميس من أن قرار الاتحاد الأوروبي التخلي جزئيا وتدريجيا عن النفط الروسي سيؤدي على الأرجح إلى زعزعة استقرار أسواق الطاقة العالمية، ووصفته بأنه خطوة "مدمرة للذات" قد تأتي بنتائج عكسية على التكتل، فيما أعلنت أنها مستعدة لتسوية هذا الأمر مباشرة مع الجهات الدائنة التي عبرت عن استيائها.واتفق زعماء الاتحاد الأوروبي من حيث المبدأ يوم الاثنين على تقليص واردات النفط الروسية بنسبة 90 بالمائة بحلول نهاية العام، في أشد عقوبات التكتل حتى الآن على موسكو منذ غزوها أوكرانيا.وقالت وزارة الخارجية الروسية، في بيان، إن "قرارات الاتحاد الأوروبي بالتخلي عن النفط والمنتجات النفطية الروسية بشكل تدريجي، وكذلك حظر التأمين على السفن التجارية الروسية، سيؤدي على الأرجح إلى مزيد من ارتفاعات الأسعار وزعزعة استقرار أسواق الطاقة واضطراب سلاسل التوريد".وفرض الاتحاد الأوروبي عدة جولات من العقوبات على روسيا منذ غزوها أوكرانيا في فبراير/ شباط، مما أظهر سرعة ووحدة غير معهودتين نظرا لتعقيد الإجراءات.وقال رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل إن خطوة التخلص التدريجي من النفط الروسي ستحرم موسكو من مصدر هائل للتمويل وستضغط عليها لإنهاء حملتها العسكرية، لكن موسكو أنذرت الاتحاد الأوروبي بأن هذه الإجراءات ستؤدي في نهاية المطاف إلى الإضرار باقتصاده.وقالت وزارة الخارجية الروسية إن "بروكسل ورعاتها السياسيين في واشنطن يتحملون المسؤولية كاملة عن مخاطر تفاقم مشاكل الغذاء والطاقة العالمية الناجمة عن إجراءات الاتحاد الأوروبي غير المشروعة".تسوية الديونمن جهة اخرى، أعلنت روسيا الخميس انها مستعدة لتسوية هذا الأمر مباشرة مع الجهات الدائنة التي عبرت عن استيائها.وقالت وزارة المال الروسية، في بيان، إنها "مستعدة للنظر، في حال كانت هناك أسباب لازمة، في تسوية ثنائية لكل المطالبات بشأن استيفاء التزامات الديون بموجب السندات الاوروبية روسيا-2022".ونشرت عنواني بريد إلكتروني يمكن إرسال اليهما هذه المطالبات مؤكدة أنه سيتم "النظر في كل المطالب".وبحسب الوزارة، فإن "عددا من حملة السندات الخارجية الروسية" يطالبونها "بدفع فوائد إضافية عن الفترة الممتدة من الموعد المحدد لتسديد هذه السندات (4 نيسان/إبريل 2022) وموعد النقل الفعلي للأموال إلى أصحابها".ويعتبر بعض الدائنين "التأخر في هذا الدفع الناجم فقط عن تحركات غير قانونية لوسطاء ماليين أجانب، كنتيجة للاستخدام المتعمد من قبل مصدري الأموال المقترضة بعد المهلة المحددة"، بحسب المالية الروسية.في بيان منفصل، أعلنت الوزارة أيضا أن فرع سيتي بنك في لندن لم يعد يلعب أي دور في دفع السندات الروسية وبات يتولاها National Settlement Depository وهو هيئة روسية مركزية مسؤولة عن إيداع السندات الروسية. ......
#روسيا
#أوروبا
#نفطها
#ب-التدمير
#الذاتي-..
#وتقترح
#تسوية
#ديونها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758033

نبيل عبد الأمير الربيعي : الديوانية مدينة النشأة والذكريات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كتبت الدكنورة أسماء غريب عن كتابي الموسوم (الديوانية مدينة النشأة والذكريات) ما يلي:-رجلٌ من أقصى المدينةد. أسماء غريبسَلامُ اللهِ عليكِ يا أرضَ الأولياء والأنبياء، سَلامُ قلبٍ عارفٍ بتُرابكِ الأوّل ومائكِ الشّافي، وخُبزكِ الدّافئ وحَرفِكِ الخفيّ. سلامُ اللهِ على ملائكتكِ المُرَفْرِفين في سمائكِ والطَّائِفِينَ بعرصَاتكِ، والحاضرين معي لزيارتكِ. سلامُ اللهِ عليكِ يا نيبور في الأوّلين، ويا أيّتُها الدّيوانيّة في الآخرين، سلامٌ على زقّوراتكِ ومعابدكِ، وكنائسكِ ومساجدكِ. وأسواقِكِ ومقاهيكِ، ومدارسكِ وحدائقكِ، وبيوتكِ ومقابركِ. سلام الله على هذا الرّجل الّذي رفعَ قلمَهُ ليكتُبَ بماء العشق والذّكرى عنكِ وعن أبنائكِ، فجاء حرفُه حرفَ العارفين بمكانتكِ وجاهكِ وسلطانكِ، يا ابنة الفرات وسيّدة سومر وبابل وآشور، ويا أرض السّواقي والمشافي والفيافي والمنافي. سلام الله عليكِ يا أمّ النّفريّ ويا خازنةَ العجائب والأسرار، سلامٌ عليكِ وأنتِ تطرقين باب نبيل الرّبيعي، فتوقظين في قلبه الذّكريات وتهمسين لهُ بحرفِ الذِّكْر قائلةً بصوتكِ الآتي من أعماق طَمْيِ الماء الحيّ الخصيب: "إنّما أنتَ مُذَكِّر لَسْتَ عليهم بمُسَيْطر!"، فينتبهُ من سكرتهِ ويفهمُ للعُمقِ دورَ رسالة الحرفِ بين يديْه، ويعرفُ كيفَ أنّ مسيرة الإنسان ملخَّصَة كلّها في عمليّة التّذكُّر هذه، فطوبى لمن يستطيعُ أن يُفَعِّلَها في فؤاده، ويُلهبَ نورها وأنوارها بين أنامله ويُقدّرَ الذّكْرَ بفِكره حقّ قدره! سلام الله عليكِ يا أرضَ التّين والزّيتون، والشّموع والقناديل، والدّماء الزكيّة والأرواحِ البهيّة، سلامٌ عليكِ وأنتِ تأخذين بيد ابنكِ البارّ نبيل الرّبيعيّ وتشرحين له كيفَ أنّ الإنسانَ لا يُمكنه أن يكونَ غير ماهُو عليه فعلاً وحقيقةً، وأنّ كلَّ ما وقع عليه إلى الآن من تغيير هو تعسّفٌ حقيقيٌّ على شخصيّته الحقّة وفكره الخالص، وكيف أنّه لا خلاص لهُ من هذه المآزق كلّها إلّا بالخروج عن ثقافة القطيع. وهو الخروج الّذي وجدتُهُ يتحقّقُ في كتابه هذا، ورأيتُ كيفَ أنّه حينما اشتعلَ عشقُكِ في قلب نبيل أيّتُها المدينة النبيّة، ذهب إلى أقصى ركنٍ فيكِ ليتذكّرَ بكلّ ما أوتيَ مِن قوّةٍ مَن يكونُ، ومِنْ أينَ أتى، وإلى أينَ هُو ماضٍ؟! وأنتَ أيّها القارئ العزيز، إذا كُنتَ الآن تقرأُ هذا الكتاب، فاعلم أنّكَ مقصودٌ أيضاً بخطاب الذّكرى والتذكُّر الّذي بين دفّتَيْهِ، ومُلزَم بتوليده في قلبكَ وفِكْرِكَ وبالرّحيل إلى أقصى ركنٍ في مدينتكَ، بالضّبط كما فعلَ كاتبُهُ! واعلم أنّكَ سترى كيفَ أنّ نبيلاً عاش الكثير من الأحداث في حياته، وقابل العديدَ من الشّخصيّات داخل وخارج العراق، وسافر إلى أماكن عدّة، وقرأ ما لا يُعدُّ ويُحصى مِن الكُتُب، وألّفَ في التّاريخ والأدب، ولكنّه اكتشفَ أنّهُ على الرّغم من كلّ هذه الأشياء الّتي قام بها فإنّه مازال يشعر بأنّهُ لم يكتمل بعدُ، وأنّه ثمّة شيءٌ مازال ينقصه، بل ثمّة صوتٌ بعيد يأتيه من أعماقه الدّفينة ويقول له: "عُدْ إليَّ، تعرفني وتعرف نفسكَ". إنّهُ صوتُ المدينة الّتي أبْصَرَ فيها النّور، صوتُ الدّيوانيّة!ولأنّ الذّكرى وجعٌ ونزيفٌ، فلا بدّ أنّكَ ستجدُ نفسكَ تتساءلُ عمّن يتذكّرُ مَنْ في هذا الكتاب، بل مَن يسترجعُ مَن؟ ومَنْ يُضَمِّدُ ويُبَلسمُ جراحَ مَن؟ المدينةُ الّتي رأى الكاتبُ فيها النّورَ أمِ الوجوهُ الّتي تتراقصُ في قلبه وعقله والآتية من أعماق الماضي السّحيق؟ ولأنّ الجواب يعنيني كما يعنيكَ فإنّي وجدتُ نفسي ما إنْ وقعَ الكتابُ بين يديَّ أتصفّحُ على عجلٍ أوراقَه الواحدة تلو ا ......
#الديوانية
#مدينة
#النشأة
#والذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758032

محمد الأشقر : شذرات .. الشيوعي الهندي مانابندرا روي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذه شذرات* معرفية تستهدف تسليط الضوء على بعض المدارس السياسية والفكرية المختلفة والشخصيات التي لعبت دورا بارزا في تطور هذه المدارس، والتي كنت قد مررت عليها بالقراءة والدرس في لغتها الانجليزية، ووجدت أنه مع الإشارة إليها ربما تجد عناية بعض المترجمين من أهل المهنة، خاصة هؤلاء الذين لديهم اهتمام بتلك النوعية من المعرفة فيقتطف لنا من ثمارها المميز والثمين من كتب وأبحاث .. إلخ. ليس بالضرورة أن الأراء أو الأفكار التي يتم الإشارة إليها أو تسليط الضوء عليها سواء بالتعريب أو بكتابة شذرات، تستحوذ على قناعتي الخاصة؛ الغرض من الأمر هو المساهمة في مسار تعميم المعرفة العلمية والنقدية وعدم الركون لما يتم تداوله من وجهات نظر سائدة مشبعة بروح الايديولوجيا عن مدارس فكرية وسياسية، خاصة في بيئة هي تربة خصبة لكل ما هو أيديولوجي (بالمعنى الماركسي لكلمة ايديولوجيا كوعي زائف) أو دوجمائي أو أسطوري من الفكر.________كان الثوري والمنظر الشيوعي الهندي مانابندرا ناث روي من أهم الشخصيات الثورية والسياسية في الهند خلال الحقبة الاستعمارية، تمتع بشهرة تخطت حدود البلد التي ولد فيها عام 1887. كانت الحركة الوطنية الهندية التي تقاوم الاستعمار البريطاني هي البيئة التي احتضنت روي في بداية نشاطه الثوري، وهناك بدأت تتطور لديه المعارف الاجتماعية والسياسية. كان ينشط ضمن جماعات تنتهج المقاومة المسلحة ضد المستعمر، وفي إحدى العمليات التي كان مكلفا بها مع مجموعة ثورية من البنغال، والتي تستهدف تهريب أسلحة داخل الهند، تعرض لمطاردة سلطات الاحتلال بعد أن تم اكتشاف أمر العملية، الامر الذي دفع روي للبحث عن مصادر جديدة لتمويل المقاومة، فتوجه إلى شرق أسيا وجنوبها، ولكن فشلت محاولاته هنا أيضا، فقرر الرحيل بعيدا، كانت وجهته هذه المرة خارج القارة الآسيوية إلى الولايات المتحدة عام 1916. بعد اندلاع الثورة الروسية وبعد انتفاضة أكتوبر البلشفية، انتقل روي إلي المكسيك، وهناك انخرط في العمل السياسي وساهم في تأسيس الحزب الشيوعي المكسيكي. وبعد ذلك أصبح عضوا في الأممية الثالثة (الكومنترن)، وتم اانتخابه في اللجنة التنفيذية.نشبت بين روي والسوفييت خلافات داخل الأممية بخصوص القضية الاستعمارية وطبيعة الثورة في المستعمرات. روي كان يعارض أطروحة التحالف بين البرجوازية المحلية وبين الطبقات الكادحة في المستعمرات، وكان يؤكد دائما على الدور الثوري للجماهير الكادحة وقدرتها على الاطاحة بالستعمار دون مساندة البرجوازية. اشتدت خلافاته داخل الأممية في فترة صعود ستالين، وكان العام 1929 هو تاريخ مغادرته للكومنترن.خلال محاولة سرية له من أجل العودة إلى الهند تم القبض عليه من قبل القوات البريطانية وحكم عليه بالسجن. بعد سنوات قليلة في سجون الاحتلال تم اطلاق سراحه، وبعدها انخرط في العمل العام، هذه المرة من بوابة حزب المؤتمر الهندي. وفي ظل تصاعد وتيرة الصراع العالمي دعم الحلفاء في الحرب العالمية، وحاول تدعيم ذلك الاتجاه المعادي للفاشية من خلال وجوده في حزب المؤتمر.بعد سنوات الحرب تراجع عن بعض قناعاته النظرية السابقة، وكتب بعض الأعمال الفكرية التي ابتعدت في منهجها عن الماركسية وتوفي يوم 25 يناير في العام 1954. ___________*أود التنويه إلى أنه عندما أقوم بتلك المشاركات على موقع الحوار والخاصة بالنصوص المعربة أو الشذرات أقوم بها خلال فترة الراحة بين أوقات العمل، الأمر الذي يترتب عليه عدم التركيز أثناء الكتابة وانعدام القدرة على مراجعة ما أكتب من نصوص بسبب التو ......
#شذرات
#الشيوعي
#الهندي
#مانابندرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758031

يوسف تيلجي : أضاءة .. حول توظيف الرواية الجنسية في التراث الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة : قبل البدأ في سرد موضوع المقال لا بد لنا أن نعرف التراث الأسلامي / بعيدا عن التعاريف السائدة ، فأني أرى أن التراث الأسلامي (( هو مصطلح شامل وواسع ، لأنه هوية الأسلام ، لذا فهو يشمل كل ما نتج عن الأسلام كعقيدة ، ومن المؤكد يقف في أول كل ذلك القرآن والسنة النبوية ، وهو ما تركه / خلفه ، محمد بن عبدالله لأتباعه ، وفق الآية ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا / سورة فاطر:32 ) ، على أعتبار أن محمدا هو رأس المصطفين . لذا فهو يشمل سيرة وحياة محمد وأحاديثه ، يضاف الى كل هذا ، النتاجات التي تمخضت عن أصحاب محمد ، وكل نتاج رجال الحديث والسير والفقه والفتاوى ، مع كل النتاج الفكري للمذاهب والفرق الأسلامية المختلفة.)) وموضوع مقالي مجرد أضاءة بهذا الشأن .الموضوع : سأسرد بعضا من المفاصل التي روي بها الجنس / بشكل مباشر أو غير مباشر ، حتى وأن كان بالأيحاء ، مع أضاءة : أولا - من أهم مراجع ومصادر ، التراث الأسلامي ، هو القرآن ، وسوف أستعرض آية واحدة ، في هذا المحور ، كمثال لتوظيف الجنس ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى&#1648-;- فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَلَّا تَعُولُوا / 3 سورة النساء ) . ووفق تفسير الطبري ، القول في تأويل هذه الآية : " قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك . فقال بعضهم : معنى ذلك : وإن خفتم ، يا معشر أولياء اليتامى ، أن لا تقسطوا في صداقهن فتعدلوا فيه ، وتبلغوا بصداقهنَّ صدقات أمثالهنّ ، فلا تنكحوهن ، ولكن انكحوا غيرَهن من الغرائب اللواتي أحلّهن الله لكم وطيبهن ، من واحدة إلى أربع ، وإن خفتم أن تجوروا = إذا نكحتم من الغرائب أكثر من واحدة = فلا تعدلوا ، فانكحوا منهن واحدة ، أو ما ملكت أيمانكم " . أضاءة - أولا ، لم يكن هناك أتفاق في تفسير هذه الآية من قبل المفسرين ، وهذا الأمر معتاد عليه ! ، ولكن التساؤل : لم الله يدخل في تفاصيل عملية تعدد الزوجات ! ، ولم الله يوصي عباده ، في حالة " أن لم تعدلوا " ، أن تنكحوا ما ملكت أيمانكم ! ، وهل الذات الألهية بهذا التصور الجنسي ، حيث يشجع عباده على موضوعة " ما ملكت أيمانكم " ! ، والتساؤل الأخير ، لم الله يستخدم مفردة " أنكحوا " بدل مفردة " زواج " ! وهل من مهام الله تحديد أنواع وعمليات نكاح عباده ! . ثانيا - أما الرواية الجنسية في سيرة رسول الأسلام ، فهي أمرا مطروحا بشكل يثير الأنتباه ! ، فيذكر التراث الأسلامي تفاصيل زيجاته المتعددة ، حيث أنه تزوج ( إحدى عشرة ، مات منهن في حياته اثنتان ، وتوفي هو عن تسع / نقل من موقع طريق الأسلام ) . وتذكر السير كيف كان يعاشر زوجاته ( عن أنس : أن النبي كان يطوف على نسائه بِغُسْلٍ واحد . حيث كان يجامعهنَّ في ليلة واحدة تطييباً لخاطرهنَّ - حديث صحيح ومتفق عليه / نقل من موقع الجمهرة ) . كذلك تذكر الأحاديث قوته الجنسية ، فقد أخرج البخاري في ......
#أضاءة
#توظيف
#الرواية
#الجنسية
#التراث
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758030

حسن العاصي : كتاب السارد وتوأم الروح بصيغة أخرى شهادات أكاديميين
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي احتفاءً بالمشروع الفكري للباحث والناقد الأكاديمي المغربي المبدع الدكتور محمد الداهي، واحتفالاً بتتويج كتابه “السارد وتوأم الروح. من التمثيل إلى الاصطناع” الفائز بجائزة الشيخ زايد العالمية للكتاب في دورتها السادسة عشرة، فرع الفنون والدراسات النقدية لعام 2022؛ أجرى البرنامج الإذاعي المغربي “بصيغة أخرى”- الذي يديره الشاعر والإعلامي المغربي سعيد كوبريت بإذاعة – حواراً حول سياق الكتاب ومحتوياته وآفاقه بمشاركة الباحثين الأكاديميين الدكتور سعيد يقطين، والدكتور إدريس الخضراوي، والدكتور يحيى عمارة.وما حفزني على تفريغ الحوار هو جودة محتوياته وجدتها وطراوتها وملاءمتها، ورغبتي في تقاسم مع ذوي الاختصاص وجمهور واسع ليس بهدف تسليط مزيد من الأضواء على الكتاب المتوج في حد ذاته ( وإن كان هذا هو المسعى الأساس)، بل وضع الأدب في سياق ثقافي جديد بث الروح فيه من جديد، وجعله يتبوأ مكانة هامة في النقاشات العمومية باعتباره مصدرا للمعرفة، وشأنا ثقافيا عاما، ووسيلة للتنفس وتبني بدائل للعيش الكريم بعيدا عن الصخب الإيديولوجي. شهادة الدكتور سعيد يقطينأستاذ النقد والسريات بجامعة محمد الخامس في الرباطأدلى الدكتور والأديب والأكاديمي المغربي سعيد يقطين بجميل شهادته في حق زميله الدكتور محمد الداهي الذي نال باستحقاق وجدارة جائزة الشيخ زايد العالمية للكتاب. من المعلوم أن الدكتور سعيد يقطين يحمل مشروعاً فكرياً حول السرديات العربية، ويتبوأ مكانة مرموقة في الأوساط العلمية، وسبق له أن حاز على الجائزة نفسها وفي الفرع نفسه عن كتابه ” الفكر الأدبي العربي البنيات والأنساق” الصادر عام2014.أكد الدكتور سعيد يقطين- في البداية – أنتتويج الدكتور الباحث محمد الداهي بجائزة الشيخ زايد للكتاب، هو فرصة مناسبة لإبراز قيمة النقد المغربي المتمثلة –هذه المرة- في كتابات الدكتور محمد الداهي وأبحاثه الرائدة والطليعية، ومنجزه في مختلف المجالات التي اشتغل عليها. فالجائزة إجمالا هي تتويج لهذا الجهد العلمي والثقافي الذي دام سنوات عديدة، وتثمين للمستوى الذي وصلت إليه الدراسات الأدبية المغربية بصورة خاصة، والعربية بصورة عامة.إن مجهود الدكتور الداهي ليس ثمرة مغربية فقط، بل عربية أيضاً. ننتقد باستمرار البحث العلمي في الجامعات العربية حرصا على الرقي به إلى المستوى المنشود، تحسين أدائه وعندما يظهر عمل من طراز كتاب ” السارد وتوأم الروح”، نشعر بالاطمئنان حفاظا على الاستمرارية النقدية في تناسق مع ما يقوم به باحثون عرب في مختلف الجامعات العربية. لمحمد الداهي دور متميز في الإنتاج العلمي بصفة عامة، والانفتاح على المدارس النقدية الغربية، والمشاركة في مختلف الأنشطة الثقافية داخل الجامعة أو خارجها.يعد كتاب الداهي المُتوَّج عتبة جديدة لما يسمى بالسرد الذاتي؛ أي السرد المتصل بالذات من خلال مختلف الأنواع التي تحقق فيها بصيغ وطرائق مختلفة. حين عنون الداهي كتابه بـ”السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع” تعدّى عتبة الدراسات النقدية التقليدية والكلاسيكية، باعتماد مرجعية جديدة في مساءلة السرود الشخصية العربية العربية، القديمة والحديثة، وكذلك الأجنبية، وبالاطلاع على الدراسات الحديثة التي تهم الأدب الشخصي، وببلورة تصور جديد يتجاوز الكثير من الدراسات التي أُنتجت عن السيرة الذاتية وما يتفرع عنها. ومن ثم كان بحثه هذا إسهاماً مهماً لتطوير الدراسات الأدبية المغربية والعربية التي تعنى أساسا بالأجناس أو الأنواع الإشكالية التي تقع في المنطقة البينية بين ملفوظات الواقع وملف ......
#كتاب
#السارد
#وتوأم
#الروح
#بصيغة
#أخرى
#شهادات
#أكاديميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758029

رمزى حلمى لوقا : غفران رواسنه
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا غفران رواسنة،،،نُثِرَت دِمَاؤكِ كَالبِذُورِ " رواسنه"لِتَجُودَ أرضُ اللهِ خَيرَ رَبَابِنَه،،"فَيروزُ " غَنَّت والكَرَامَة قُدسُهَاواللَحنُ كَالــ…" غُفرَان " دَمعُ " رَحَابِنَه "،،مِن طِينَةِ الأرضِ التي مِن ثَورَةٍخَبَزَت دِمَاءَ الأنبِيَاءِ (أرَاخِنَه)،،قَد حَاوَلَ الشَّيطَانُ تَدجِينَ اللَمَىفَتَشَبَّثَت تَحتَ الرُّكَامِ تُدَاجِنَه ،،وتَبَعثَرَ الدُّخلَاءُ بينَ ربوعِهِوتَسَلَّقُوا كَالأُفعوَانِ مَسَاكِنَه،،سُكِبَت نهُودُ الغَاصِبَاتِ شَرَاسَةًواستَوطَنَت أطمَاعُهُنَّ سَوَاكِنَه،،جَيشُ النِّسَاءِ إذا تَلَبَّسَهُ الهَوَىأفضَى لِطَرفِ الهَالِكِينَ مَفَاتِنَه،،سَارُوا كَقُطعَانِ الذِّئَابِ .. تَنَمَّرُواوتَعَملَقُوا ـ وهُمُو الشَّتَاتُ ـ دَهَاقِنَه،،أسَرُوا رُفَاتَ الثَائِرِينَ غَبَاوَةًوتَلَمَّسَ الشَّيطَانُ ( أمسَ ) رَهَائِنَه،،وقَوَافِلُ العُربَانِ تَغزِلُ شِعرَهَاتُلقِي الكَلامَ ولا تَلَوم عَوَاهِنَه،،صَبَغُوا البَيَارِقَ بِالسًَلامِ المُفتَرَىوقَلَالِيّ الرُّهبَان لَيسَت آمِنَه،،والصَّخرَةُ الفَيحَاءُ خَضَّبَهَا الأسىتَبكِي الطَلَائِلَ مثل تَلِّ ( عَمَارِنَه)،،لكنها الأيَامُ تُلقِيَّ وِزرَهَاأو تَرتَدِي ثَوبَ النَّقَاءِ تُدَاهِنَه،،سَتَعُودُ أنغَامٌ يَعِزُّ لِقَاؤهَاوسَيَستَعِيدُ الأرضَ صَوتُ " رَوَاسِنَه "،،،،،،كلماترمزي حلمي لوقايونيو&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-ربابنة جمع ربانأراخنة جمع ارخن وهي كلمة يونانيةدهاقنة جمع دهقانوالثلاثة بمعني القائد أو الرئيس الطلائل جمع طليل وهو البالي أو المُهدر ......
#غفران
#رواسنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758037

سنان سامي الجادر : الشُهداء المندائيون للنورِ صاعِدون
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر أنّ أفضل تكريم للشخص المتوفي هو بذكر طيب أعماله وطلَب الرحمة له، ولمّا كانت هذه العمليّة مُهمّة في الفلسفة المندائيّة، ولهذا فيوجد طقس خاص يُعنى بها وهو اللوفاني أو الوجبة الطقسيّة ودُعاء الرحمة لنشمثة المتوفي (للنفس).وفي حين تُقام طقوس المسقثا (التصعيد) لمساعدة نشماثا الأشخاص الذين يموتون موتاً غير طبيعياً في عروجها إلى عالم النور، فأنّ الذي يموت مقتولاً بيد المُعتدين الذين يريدون تغييره عن عقيدته, فمات وهو ثابت في إيمانه ولم يُغيره تحت الضغط ولهذا فأن نَفسَه سوف تصعد إلى عالم النور، وهذا هو أصل مبدأ الشهادة ولأنهم قُتلوا وهُم يشَهِدون للحيّ العظيم الواحد الأحد ولم يقبلوا بغيره ربّاً وإلاهاً.“إذا عذّبكُم وضيّق عليكُم وقَتَلَ منكُم فلا تخافوا، فحين يقتُلُ أجسادكُم فأنّ نشماثاتكُم ستكونُ في أرضِ النور، فلا ترتعبوا ولاتذعروا ولاتهلعوا.” الكنزا ربا اليمين.وهذا ماتُخبرنا به البوثة السابقة من الكنزا ربا اليمين وهي تتحدّث عن فترة بدايات إنتشار المسيحيّة في بلاد الرافدين، وكيف أنّ الرومان الساعين إلى توحيد جميع الأقوام والشعوب والقبائل في إمبراطوريتهم الكبيرة بدين واحد وهو الدين المسيحي، ولهذا فكانوا يَقتُلون جميع من لايتحولون إلى المسيحيّة (مصدر&#1633). وكان المندائيون الموحّدون والمُسالمون هُم من أوائل الضحايا لهذه الإمبراطوريّة العسكريّة العنيفة التي تلبّست بالمفاهيم الدينيّة لإستغلالها سياسياً. ولغاية الآن وصل نفس المبدأ إلى المسيحيّة الصهيونيّة والتي سيطرت على إميركا وعلى كثير من دول الغَرب والعالم، وما كان إحتلال العراق إلا نتيجة تلك الأجندة السياسيّة المتخفيّة بنبوءات العهد القديم (مصدر&#1634).المصادر&#1633. مقالة: الأستعمال السياسي للأديان التبشيريّة، سنان سامي الجادرhttps://mandaean.home.blog/2020/08/30/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%91/?fbclid=IwAR0mzuQuD4R4w2RTqTYMd102FaRFHPoOjSNgaGIBkB8eecxh22Ay9LJyO6M&#1634. مقالة: دَمروا بابل وآشور.. ورقصوا، سنان سامي الجادرhttps://mandaean.home.blog/2020/04/30/%d8%af%d9%8e%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d9%88%d8%a2%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d9%88%d8%b1%d9%82%d8%b5%d9%88%d8%a7/?fbclid=IwAR2eSxlyKTA75rn9EGsVPmzgy_z0moBIZcfqvbQ7sV4LZ3c17MSIy-KqwCc ......
#الشُهداء
#المندائيون
#للنورِ
#صاعِدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758036