منصور عمايرة : المسرح في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#منصور_عمايرة لا نستطيع أن نجزم بمقولة المسرح العربي، نحن نلفظ المفهوم تأملا، ليكون لنا مسرح كما للآخر مسرح، ولكن المسرح لدينا مسرح غربي، ويحمل كل مقولات المسرح الغربي الفنية والتقنية والمكانية، ولذا، فالاسم الذي يليق (المسرح في الوطن العربي). لم يعرف العرب المسرح الذي وصل إلينا من الغرب، لكن لدي العرب فرجات كما لدى الشعوب الأخرى، وقد اصطلح عليها تحت عنوان ما قبل المسرح (إثنوسينولوجيا)، والعرب أمة قولية أصلا، والمسرح كما عرّف أرسطو التراجيديا تقوم على تمثيل الفعل وليس سرده. حاول بعضهم أن يؤسس مسرحا عربيا تحت عنوان الاحتفالية، لكن الأمر بدا كلاما مكررا مثاليا تأمليا وبني على رؤى المسرح الغربي مثل المسرح الملحمي (بريخت)، وعلى المسرح الشعبي (جان فيلار)... وبقي المسرح في الوطن العربي يتمثل كل عناصر المسرح الغربي بدءا من صياغة الكلمة ثم الرؤية الإخراجية ثم السينوغرافيا والتقنيات ثم المكان المسرحي... وبعضهم حاول أن يقرّب مفهوم المسرح في الوطن العربي إلى مفهوم المسرح الغربي، فتشبث بمقولة التناسج، وهي تعني إذا ما كان لدى الغرب مسرح فلدى العرب مسرح...، وهذه الرؤية خطأ أيضا، لأنها تفتقد إلى وجود يجعل المسرح في الوطن العربي يصارع المسرح الغربي؛ ليُنسج من كليهما مسرح مشترك، ولكن المقولة الصواب هي المثاقفة، والتي تعني التأثر والتأثير، وهذا ما وقع للمسرح في الوطن العربي، وما يؤكد هذا، إن الغرب لم يرجع ذات يوم إلى (مسرح عربي)؛ لأنه لا يملك خصوصية المسرح، وإنما المسرح في الوطن العربي يردّ بضاعة الغرب إليه، ولكن الغرب عندما أراد تجديد المسرح - وهذه سمة تحسب للغرب وهو ينقل مسرحه من زمن إلى آخر- رجع إلى المسرح الآسيوي، فهناك خصوصية وسمت المسرح الآسيوي في الصين والهند وأندونيسيا برؤى مختلفة عن المسرح الغربي، فاستلهمها المسرح الغربي، وهذه الرؤية يستخدمها المسرح الغربي مرة أخرى عندما يذهب إلى المسرح الأفريقي (ليس شمال أفريقيا)، فهناك خصوصية للمسرح الأفريقي في إطار احتفاله وطقوسه ومعتقداته إضافة إلى الأقنعة، فهي رؤى جديدة استطاع المسرح الغربي أن يستلهمها ليجدد مسرحه، حتما، هذه الرؤية كما في المسرح الآسيوي والأفريقي تقع تحت عنوان الخصوصية، وقد استغل المسرح الغربي عبر إرسالياته الثقافية معرفة ما لدى الآخر، وكأنها رؤية قديمة تتمحور حول الرؤية القديمة للاستعمار، والتي تمثلت بإرساليات الشركات متعددة الجنسية. ومهما يكن، نستطيع القول، إن ثمة مسرحا غربيا يقابله مسرح آسيوي له خصوصية، ومسرح أفريقي (غير عربي) له خصوصية. والمسرح الذي يدور في الوطن العربي لا يملك خصوصية عربية، وذات مرة، أشرت في كتابي (فضاء المسرح العربي) إلى رؤية، لتشكل مسرحا عربيا في إطار الاشتغال المسرحي الغربي وعرضه في البلاد الغربية، لينقل الثقافة العربية والفرجات العربية والقضايا العربية من خلال اللسان العربي أيضا. وأريد أن أبين، إن جلّ المهتمين بالمسرح في الوطن العربي، يذكرون (المسرح العربي)، وربما يقع هذا تحت مقولة التجمّل، فأصبح الأمر يندرج في إطار كثرة الاستعمال اللفظي. 29-03-2022 ......
#المسرح
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758012

مصطفى الشيحاوي : الفرحة سيّدة تبرّجت
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي الفرحة سيّدة تبرّجت وأخفتبكاءها في الليل الفرحة امرأة حصيرها ممزّق لكنها ترقص وهي تطبخ حذاء شارلي شابلن لصغارهاحيث أمعاءهم حبال تالفة لإرجوحة مربوطة على أغصانهاالفرحة تأتي بغتة على شكل جنازة لامرأة عجوز تخرج كفنها وتشمّسه كي لا يتلفه الظل في الصندوقفهو حلتها المشرقة الفرحة سنارتين تغزلان كنزة الصوف في الصيفكي تلبسها المدفأةفي الشتاءالفرحة قاسية الفرحة لئيمة اخطبوط يسبح على اليابسةازرعه تدغدغ الجسدكي يقهقه عالياالفرحة توأم الحزن أحدهما يحرس الليل والآخر يخرج القهقهة الساخرةعلى شكل ضوء…يتساقط حوله الفَراش بمرح . ......
#الفرحة
#سيّدة
#تبرّجت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758011

الفرد عصفور : كيف تعطل قيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور يتميز الدكتور سمير مطاوع بكتاباته باللغة الإنجليزية الموجهة للقارىء الغربي الذي يفتقر إلى المصادر التي تتناول القضايا العربية من وجهة نظر عربية فكانت كتاباته مراجع مهمة توفر نافذة واسعة للباحثين في القضية الفلسطينية. وقد سبق للدكتور سمير مطاوع أن أصدر أكثر من كتاب باللغة الإنجليزية أبرزها كتاب الأردن في حرب 1967.أما الكتاب الجديد الذي صدر هذا الأسبوع عن دار اليازوري في عمان باللغة الإنجليزية فعنوانه The Process of Unmaking a Palestinian State وكذلك صدرت ترجمته العربية بعنوان " كيف تعطل قيام الدولة الفلسطينية"، فهو الكتاب السابع للدكتور سمير مطاوع يتناول فيه القضية وأسباب الصراع العربي الإسرائيلي والعقبات التي منعت الوصول إلى تسوية توفر للفلسطينيين دولتهم المستقلة ذات السيادة وللإسرائيليين الأمن والحدود. يضيء الكتاب على الفرص التي ضاعت في خضم المواقف العاطفية والرفض غير المبرر للمبادرات والتعامل مع الأحداث من باب المصالح الضيقة.يحلل الكتاب بعمق وموضوعية الأسباب التي أعاقت السلام العادل والدائم، ومنعت إنهاء المعاناة الفلسطينية، ونتيجة للانقسامات في القيادات الفلسطينية والعربية في السنوات الأولى للقضية وافتقادها للرؤية الواضحة والمرونة التفاوضية والكفاءة السياسية والمعرفة العميقة بديناميات النظام العالمي في ذلك الوقت فأخفقت في تهيئة كوادر فلسطينية يمكنها حمل أعباء إقامة الدولة.قد يجد القارىء تفاصيل معروفة لكن سردها كان ضروريا لأن الكتاب موجه للقارىء الأجنبي. وبعد مقدمة تاريخية طويلة لكن مبررة وشرح لدور الانتداب في بيوعات الأراضي ونقل ملكيتها وفق قوانين وضعت لهذه الغاية يفصل الكتاب الأحداث ويشرح ارتباطها بإعاقة أو منع أو تعطيل أو تأجيل قيام الدولة الفلسطينية المستقلة. يشرح الكتاب بوضوح أن ما يعرف بأنه "وعد بلفور" لم يكن سوى تصريح سياسي لا يحمل أي قيمة قانونية أو تشريعية ولم يقصد به أن يجعل فلسطين كلها دولة يهودية. لكن تأثير النفوذ الصهيوني جعل هذا التصريح ليس فقط التزاما بريطانيا بل التزاما أمميا وجعل منه وعدا بإقامة دولة يهودية في فلسطين. بحسب ميثاق عصبة الأمم المتحدة كان على الانتداب أن يعد البلاد التي خرجت من الحكم العثماني لحكم نفسها وعندما كلفت بريطانيا بالانتداب على فلسطين فعلت ذلك تماما باستثناء واحد وهو بدلا من إعداد البلاد ليحكمها أهلها أعدتها لإنشاء دولة يهودية.طوال فترة الانتداب هيأت بريطانيا الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في فلسطين لمنفعة الحركة الصهيونية وتسهيل إقامة الدولة اليهودية بينما لم تستطع القيادات الفلسطينية انتهاز الفرص فرفضت إنشاء وكالة عربية في موازاة الوكالة اليهودية لتهيئة المجتمع العربي في فلسطين لمرحلة الدولة ولم يتم تأسيس صندوق قومي عربي لحماية العقارات العربية.في تفصيل التدخل الدولي في فلسطين وخطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين والدور الغائب لمجلس الأمن يشرح الكتاب آفاق التسويات المجتزأة ومحاولات حل القضية الفلسطينية من خلال مقترحات لم تكن عادلة حتى في الحد الأدنى فكانت جميعها غير مقبولة كما أن قرار التقسيم لم يكن مجديا. فالقرار الذي لم تصوت عليه بريطانيا التي اقترحته كان مجرد توصية ورفضت بريطانيا والولايات المتحدة التدخل لتنفيذه بالقوة. ومن هنا وجد العرب انفسهم مضطرين للتدخل العسكري في فلسطين لحماية شعبها قاصدين تنفيذ التقسيم بالقوة لكنهم لم يحققوا هذا الغرض. ينصف الكتاب في الفصل السابع الدور الأردني في فلسطين وكيف حاول الملك عبدالله الأول إنقاذ ما يمكن إنقاذه من خلال المرونة السياسية ......
#تعطل
#قيام
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758010

عبدالامير الركابي : اكذوبة -الصراع الطبقي- اليوم..؟ 1 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي اعرف ان الموضوع الذي انا بصدد التعرض له، سيثير الكثير من الرفض الساخط، بالاخص اذا نشر في مكان هو موقع معروف ب"يساريته"، لكن ايضا بانفتاحه، وباعتقاده الراسخ بان لاحقيقة مطلقة، هذا عدا مايحركه من حرص على ان تؤدي الافكار دورا في الحياة، وفي رسم مسارات المنطقة التي هو منها، ومستقبلها، خصوصا وانه يمارس حضوره مستقطبا قطاعات مهتمه بالافكار، قد تكون الاكثر فاعلية اذا هي استرجعت بوثبة صحو اليوم، الاسباب التي تقربها من استعادة الذاتيه التاريخية، بعد مغادرة ماصار ملحا على مستوى المعمورة، حيث لايكفي "الوفاء" لوحده، اوالاعتياد، او القصور، كمبررات تجعل الاستمرار على تكرار المحفوظات خارج الديناميات العالمية والاقليمية الداهمة، واللازمة مصيريا سارية كما هي الان. وكانت افكار الغرب ومنظمومته النموذجية قد دهمت المنطقة منذ اكثر من قرنين مضت، كانت حصيلتها ماتعيشه المنطقة اليوم من ترد شامل، وشلل، وخروج للافكار المتبناة والجاري تكرارها، من خانه المجدي، فضلا عن الفعال الايجابي، ولا ننسى بان ماكان حدث وقتها من موجة ببغاوية، قد جعلته ممكنا وقتها حال المنطقة المتردي، في الوقت الذي عرف الغرب نهضته الحديثة، ومجمل حداثيته بظلالاتها وتوهماتها الخطيرة على ذاتها، وعلى مستوى العالم الذي غلبت عليه لاسباب لاعلاقة لها بصحة نظراتها، او تفكرها بما خص الوجود والمجتمعات، ومسارات التاريخ، بقدر مالعب فيها الدور الاساس، ضخامة حجم المنجز الذي تحقق هناك، بالاخص في مجال الالة واثرها الانقلابي المجتمعي الانتاجي، عدا عن حزمة المنجزات العلمية الطبيعية والتقنية المواكبه، هذا في الوقت الذي كانت منطقتنا تعاني حالا من الانهيار والانحطاط الشامل، اعقب الدورة التاريخيه الثانيه الاسلامية الامبراطورية العباسية، منذ سقوط بغداد وريثة بابل عام 1258، ماهيأ وقتها الاسباب لظهور فئات وجماعات، واحيانا بلدان بتكوبن وبنية بعينها مثل مصر وساحل الشام، لان تطلب "النهضة" في غير اوانها، فتستسهل العبور على الاليات الذاتيه، وتوجد المبررات والاسباب التي تلغيها، لصالح فعالية كونية اوربية مفترضة، بلا تدقيق، ماقد ادخل المنطقة من وقته زمنا هو بالاحرى "نهضوية زائفة" بلا اساس واقعي، و" مادي"، يبررها، هي بالاحرى وفي العمق، حالة من "الانحاط الثاني". كان الحصة التي توفرت عليها منطقتنا من النهضة الغربية الحديثة، ونوع اثرها وتجليها في هذا الجزء الحيوي التاسيسي تاريخيا من المعمورة.هذا الطور الانحاطي، يوافق ويبصم، ولايناقش ايا من موضوعات الغرب، فضلا عن مكان ظاهرته ومحلها من التاريخ كاجمال، لا كلحظة قد تكون عابرة، لها مايعقبها، وماهي موجودة كي تتسبب في تبلوره، والموضوعات الكبرى المنوه عنها كثيرة بما خص توصيف اللحظة، وقراءة الاليات التاريخيه الفعليه القابعة خلف الظاهرة المجتمعية وحقيقتها، ومالاتها المطابقة لاساس ومبتدأ كينونتها، كان من ابرزها موضوعة الطبقات والصراع الطبقي التي واكبت ـ وكان ذلك حتميا ـ الانقلاب الالي، فاكتشف الغرب وقتها وقبل ماركس، كينونته البنيوية الطبقية التي هي حالة خاصة بالموضع الذي عرف الانتقالة النوعية الالية، لايوجومايؤيد كونيتها، او شمولها لبقية المجتمعات التي عاش جزء منها ووجد بالاصل، بلا تمايزات مثل مجتمعات اللادولة في امريكا قبل الغزو الابادي، وامريكا اللاتينية ومثال والمايا والانكا والازتيك، واستراليا، و اجزاء من افريقا، وبعض من اسيا، وثمة مجتمع ازدواج مجتمعي، مع انه وحيد نمطا على مستوى المعمورة، ومجتمعات احادية دولة بلا ديناميات طبقية كما الحال في وادي النيل، ماي ......
#اكذوبة
#-الصراع
#الطبقي-
#اليوم..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758009

عزيز الحافظ : أوكرانيا ستصعد لكأس العالم بقرار أمريكي-أوربي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ في الرياضة لايوجد سحر وشعوذة يوجد أحيانا. حظ وخاصة في كرة القدم والحظ لم يطرق الأبواب مرات ومرات بل قد يخدمك مرة واحدة والشواهد تحتاج الى مليون ورقة!وسنة 2022 شهدت بعد الهدوء السياسي العالمي، حدثا حربيا بالحرب بين روسيا واوكرانيا فقد وقف الغرب وأمريكا مع اوكرانيا حسب الآية القرآنية(أذهب أنت وربك فقاتلا, إنّا هاهنا قاعدون) الوقفة الكاذبة الفقاعية، دمرت الشعب الاوكراني تدميرا منتظما فكل مايرسلوه من سلاح يقتنصه الروس بسعادة غامرة)) ناسين إنها قوة عالمية!ولإن المقال رياضي ,ولجت السياسة في تدمير القيم الاولمبية الرياضية لإول مرة! عندما منعوا روسيا من دخول الملحق للتاهل لكإس العالم! وكإنما الفيفا يعود لإمريكا واوربا! وثبت إنهم المالكون!!ومنع الإتحاد الاوربي ، الفرق الروسية واعتقد البيلاروسية معها, من المشاركة في البطولات الأوربية القادمة لإجل غير معلوم!مبروك تهشيم القيم الرياضية لحرب قد تتوقف غدا! المهم يوميا تنشغل امريكا بالخبر الأول في دعم أوكرانيا إعلانيا باسقا والحال بلغ المهاجرون سبعة ملايين مهاجر خارج أوكرانيا اما داخلها فالاحصائيات صامتة! نعود للملحق الأوربي نرى ان أوكرانيا لعبت أمس الاربعاء 1/6/2022 مع أسكتلندا على ملعب هامبدن بارك الصعب... ولو أعيدت المباراة مليون مرة لفازت اسكتلندا! والسبب اي فريق اوكراني لاعبوه بشر وليس من الالات الفضائية الكارتونية ،يلعب وسط حرب وشتات ودماء وتهجير وقصف ودمار!أي مشاعر بشرية يملك لاعبو هذا الفريق؟ السنا بشرا نضحك للنكتة ونبكي للحزن البسيط؟ ونتألم للفراق..فكيف بحرب ضروس تقتل اهالي اللاعبين؟ هل يستطيع اللاعب الاوكراني ان يلعب وفكره مشغول بإمه و أبيه وأخته واولاده وزوجته وأقاربه وجيرانه؟ إذن لنضمد الجراح! بفقاعة فوز مدروس! إذن فاز في ملعب الهامبدن بارك بمشيئة إنكليزية –أمريكية! لست قارئا للفنجان لإأستنبط وقائع رياضية أسطع من نور الشمس! فازت أوكرانيا مبروك! وستلعب مع ويلز في كارديف... وستفوز وتصعد لكأس العالم! هذه خريطة سيناريو انا الفقير لله وضعتها)) حتى يفرح الباقي من الشعب الأوكراني بالصعود لكإس العالم! بالمشيئة السياسية التي حددت مسارها بين المريخ والمنظومة الشمسية!سأكره كرة القدم عندما اجد جزر القمر تهزم فرنسا! والصومال تفوز على اسبانيا بضربات الجزاء! ولكن كيف مشاعري وانا ارى خنجر السياسة المسموم يدخل في قلب الرياضة النقي؟عسى تفوز الرياضة وتخسر السياسة فلكي نقدّم الفرّحة للاوكرانيين, ليس بالصعود لكإس العالم بالطرق الملتوية التي أرادتها الإرادات السياسية، بل بإيقاف الحرب! والتفاوض مع روسيا امريكيا وأوربيا ومعرفة مطالبها وليس بصعود أسعار النفط والطاقة والغذاء فهل ستحصل أزمة الخبز العالمية؟ لم لا؟ إنظروا المعجزة))) منتخب اوكرانيا خارج أرضه يفوز على منتخبات أسكتلندا وويلز! مع العلم هذه الملاعب كانت ترعب الفرق الانكليزية والتاريخ شاهد!ماذا ستقولون إن تحقّق ماقلت؟ عسى ان لايتحقق! لكي تنتصر القيم الرياضية، مع علمي إنها سافرت لكوكب نبتون بمركبة فضائية امريكية! ......
#أوكرانيا
#ستصعد
#لكأس
#العالم
#بقرار
#أمريكي-أوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758008

علاء اللامي : ضحايا القمع من اليسار في العهد الجمهوري القاسمي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لماذا التستر على الأرقام والوقائع المذهلة لضحايا القمع الحكومي بعد ثورة 14 تموز 1958؟ حين نعلم أن (269) عراقياً من شيوعيين ويساريين وديموقراطيين ووطنيين قد قتلوا بعد ثورة 14 تموز الجمهورية 1958- هذا غير القتلى والسجناء من الملكيين والقوميين الذين اعتبروا من أعداء الثورة حقا أو باطلاً- وأن المجالس العرفية العسكرية الجمهورية أصدرت أحكاما بالموت على (106) آخرين، واعتقلت أكثر من 22 ألف مواطن، فهل ينبغي أن نمرَّ على هذه المعلومات مرور الكرام؟ لماذا، ولمصلحة مَن تطمس هذه الأرقام والوقائع المهمة من تاريخ العراق؟ أليس هؤلاء الضحايا مواطنين عراقيين أولا، قبل أن يكونوا شهداء لهذا الحزب أو ذاك؟ نعم، إنها معلومات صادمة ومذهلة تلك التي وردت في صفحة من كتاب عن حياة المناضل الراحل حسين أحمد الرضي "سلام عادل"، زعيم الحزب الشيوعي العراقي آنذاك، بعنوان "سيرة مناضل / الجزء الثاني" وهو من تأليف زوجته السيدة ثمينة ناجي يوسف والسيد نزار خالد. لقد قرأت قبل أيام هذه المعلومات في منشور لأحد الأصدقاء، ورغم أنه ذكر مصدر معلوماته ورقم الصفحة، ولكنني طلبت منه صورة صفحة الكتاب التي اقتبس عنها فزودني بها مشكورا، وها أنا أنشرها مع هذه المعلومات ولكني سأبدأ ببعض التساؤلات؟كلُّ الذي يعرفه غالبية العراقيين، بمن فيهم المثقفون والمهتمون بالشأن السياسي والتاريخي، هو أن عبد الكريم قاسم شنَّ حملة قمع ضد الشيوعيين بعد خطابه الشهير في كنيسة مار يوسف في 29 تموز 1959، في ردة فعل على أحداث كركوك المأساوية قبلها ببضعة أيام واتهمت بالمسؤولية عنها منظمة الحزب الشيوعي وأنصارها في تلك المدينة. ولستُ في معرض تبرئة الحزب أو قاسم وحكومته في تلك الفترة من الأخطاء والتجاوزات، وقد خصصت لها دراسة مطولة في عدة أجزاء نشرت قبل سنوات قليلة حول بعض تلك الأحداث ومنها أحداث كركوك والموصل، ولكن موضوعنا هنا هو سكوت الجميع - بمن فيهم قيادات الحزب الضحية - عن هذه المآسي الإنسانية وعمليات القمع الدموي في بدايات العهد الجمهوري وطمسها، وعدم إعادة الاعتبار رسميا لضحاياها، ولغيرهم من ضحايا أحداث التاريخ العراقي، فعلى حدِّ علمي لم يرد ذكر هذه الأرقام والوقائع في أي كتاب أو وثيقة سياسية أو تاريخية حزبية أو محايدة. تأتي صدقية هذه المعلومات من كونها وردت في خطاب رسمي لزعيم الحزب في مؤتمر عام للحزب الشيوعي السوفيتي الثاني والعشرين، وليس من مصلحة الحزب المستهدف أو زعيمه أن يقدم معلومات خاطئة أو مبالغ فيها وهو الذي ينظر إليه كمنتصر ومسيطر على الوضع السياسي في العراق. ومما يزيد في صدقيتها أن محاولات عملية موصى بها من القيادة السوفيتية جرت لعزل سلام عادل وتقييد حركته وقيادته للحزب حتى انقلاب 8 شباط 1963 القومي البعثي، وقد قُتل هو شخصيا تحت التعذيب وبشكل وحشي وسادي بعد اعتقاله يوم 19 شباط 1963ومعه المئات وربما الآلاف من أعضاء وأصدقاء حزبه على أيدي الانقلابيين وحرسهم القومي الفاشي. ترى، لماذا يتم طمس وتغييب هذه المعلومات المهمة حول مرحلة مفصلية وحاسمة من تاريخ العراق الحديث وتاريخ دولته إذا استثنينا كتاب السيدة يوسف؟ هل من مصلحة قيادة الحكم الجمهوري وعبد الكريم قاسم ورفاقه تحديدا هذا السكوت على هذه التجاوزات القمعية والإجرامية كعمليات الاغتيال والسجن والتشريد التي طالت المئات من العراقيين، سواء كانوا مسؤولين مباشرة عنها أو لم يكونوا؟ وحتى لو كان في السكوت مصلحة سياسية لهذا الطرف أو ذاك، فماذا عن الانحياز للحقيقة ولعذابات ومآسي أولئك الذين قتلوا او عذبوا في سنوات الحكم الجمهوري الأولى؟ هل يؤثر كشف هذه الحقائق على ......
#ضحايا
#القمع
#اليسار
#العهد
#الجمهوري
#القاسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758007

احمد جمعة : مات النقد،، عاش الناقد
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ليل النقد الطويل...مات الناقد، عاش الناقد، لم أكن أنوي، لم أخطّط مطلقًا بساعةِ نحس أو غيرها بنقد الناقد، قطعيًا، بلا استثناء، لولا، أقول وبمرارة لولا، قراءتي لرواية خلابة/ مجنونة، وحشية، بعنوان "ليل تشيلي" لروبرتو بولانيو، الذي رحل في... وفيه غصّة النقد، والنقاد...رواية تقول أشياء كثيرة، مؤلمة، ذكرتني، بعزلة الناقد الصديق البعيد، القريب من الذهن الأستاذ أحمد المناعي، عزلته، هجره، صمته، هو الرد على طغيان الذكريات، ذكريات النقد والنقاد، وموت النقد الآن...أقسمتُ؟! لا لم أقسم وإلا ما تجرأت على الكتابة...لولا رواية ليل تشيلي لم يستدعيني الصمت للبوح ببعض الأحاجي: مثل رشوة النقاد، رشوتهم بمؤلفاتك، رشوتهم بعلاقة مجاملة، مشوبة بفنجان قهوة، بهواء طلق بمقهى على رصيف ممل، مضجر، كلّ شيء يأتي بعد ذلك، انطباعات، ملاحظات، مجاملات، إلا النقد...قرأتُ منذ مدة طويلة من ركن الفضول بيّ: بضعة سطور مما سمي بمديح نقدي عن أسوء رواية بتاريخ البشرية...تصور!اعتقدتُ أنّني غير مذهول، غير مستغرب، غير...لكن صدمتني رغبة في فهم كيف يرتدي الناقد حذاء أطول من قدميه؟ طنّنتُ أنّني أمام نقاد!! كهذا تطالعنا أنباء الأدب عندنا حتى رأيت بأم عيني، جدارية عملاقة كُتب عليها: النقد بهدية، النقد، بعلاقة، النقد بفنجان قهوة...والأغرب في السؤال أين النقاد بعد أحمد المناعي؟أما عن الصحافة؟!! السخافة الأدبية؟ تلك حكاية لا تستحق...الموضوع لا يستحق أكثر من 200 كلمة! ......
#النقد،،
#الناقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758017

سوزان ئاميدي : نظره في انتخابات اقليم كوردستان 2022
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الأول من أكتوبر المقبل المفروض هو موعد لإجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان إقليم كوردستان والمعطيات السياسية تشير الى وجود خلافات بين الاحزاب الكوردستانيه حول قانون الانتخابات ابرزها اعتبار الاقليم دائرة انتخابية واحدة ام دوائر متعددة وموضوع كوتا الاقليات ، هذه الخلافات وغيرها تدفع بالانتخابات الى التأجيل لان مفوضية الانتخابات والاستفتاء في الاقليم تحتاج الى مده ستة اشهر او اكثر لإكمال إجراءاتها واستعداداتها لانها ايضا تشرف على مجمل العمليات الانتخابية الأخرى في الاقليم وقبل كل ذلك هناك طلب تشكيل مفوضية جديدة قبل المضي في إجراء الانتخابات البرلمانية لان اهم تحدي تواجه القائمين على ادارة الانتخابات هو تحقيق ثقة الجمهور والاحزاب ليس لنجاح العملية الانتخابية فحسب بل لتحقيق المصداقية في الحكومة الناتجة عنها .ولكن في واقع ووضع اقليم كوردستان ارى ان الحفاظ على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد امرا في غاية الاهمية ولاسباب كثيرة اهمها تعزيز للعملية الديموقراطية والحفاظ على ما تبقى من ثقة الناس بالتمثيل ، هذا لا يعني ان الاعتراضات على قانون الانتخابات امرا سيئا في حال وجود معطيات او تغييرات جديدة على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ولكن ان كان هذا امرا مهما فهناك امر أهم وهو ان عدم تاجيل الانتخابات اهم من تغيير القانون في الوقت الحاضر لان الجمهور غير مسؤول عن عدم التزام الاطراف المسؤولة بما يجب ان يحقق اجراء الانتخابات في وقته المحدد دون اي عوارض وكذلك الدوام احد اهم معايير النظم الانتخابية اذ لا يجوز تغييره بين حين واخر حسب مصالح حاكم او حزب ولا ننسى هنا مدى تاثير تأجيل الانتخابات على مواقف ورأي المجتمع الدولي .وعليه ارى ضرورة كتابة الدستور الذي يحدد موعدا للانتخابات البرلمانية ومجالس المحافظات ورئاسة الإقليم حال كل الدول والأقاليم لوضع حد للخلافات ، ولا يتطلب الدستور لإقليم كوردستان في حال إقراره موافقة السلطات في بغداد، إذ يعتمد على إقراره في برلمان الإقليم ومن ثم عرضه على الاستفتاء الشعبي، للحصول على نسبة %51 من أصوات المستفتين ، وكذلك ارى وجوب تشكيل محكمة لها صلاحية التدخل في المخالفات الدستورية.اما بالنسبة لخلافات الأحزاب السياسية حول اعتماد الدوائر المتعددة أو دائرة واحدة حيث ترى بعض الاحزاب ان اعتماد الدوائر المتعددة ستمكنها من حصد مقاعد أكثر ولكن اعتقد ان ذلك سينتج ظاهرة جديده وهي المناطقية حيث يؤدي الى خسارة المرشح لجمهوره في المناطق الاخرى فضلا عن ان تعدد الاحزاب في المنطقة الواحدة سوف يؤدي الى مواجهة منافسة شديدة على سبيل المثال مناطق الاتحاد الوطني سيواجه منافسة مع حراك الجيل الجديد خاصة بعد ان حصل على أعلى خامس نسبة فوز في كل العراق .فيما سبق لا اقصد ان الدوائر المتعددة نظام انتخابي غير جيد ، لكن هل يتوافق مع مدى نضج الناخب ؟ في الحقيقة هذا النظام ينتج تمثيل شعبي حقيقي للمرشحين ،وكذلك موضوع الحملات الانتخابية والملصقات للمرشح الواحد تتركز في دائرة واحده بعد ان كانت في عموم المحافظة وقد يساهم في تراجع اعداد المرشحين ولكن "قد" يعزز النوعية .واخيرا النظام الانتخابي مهم طالما يتم إختياره وفق ظروف المجتمع ولا ضير في تغييره للانسب والالتزام بمعاييره على ان (( لا يكون سببا او عائقا في الغاء او تأجيل الانتخابات )) لانها الوسيلة الاساسية لشرعنة السلطة وتعزيز المجتمع الديموقراطي وهو السبيل لمعرفة إرادة الشعب .&#8232 ......
#نظره
#انتخابات
#اقليم
#كوردستان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758020

حنان بديع : العنف ضد الرجل
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع ضجت وسائل الإعلام منذ شهور بقضايا التشهير لكل من النجمة آمبر هيرد والنجم الشهير جوني ديب، والتي كشفت أسراراً كثيرة في حياة الثنائي، وهي واحدة من بين العلاقات التي شغلت الرأي العام لفترة طويلة، ووصل النزاع فيها إلى ساحات القضاء، فتبادل الثنائي الاتهامات بالعنف الأسري!بالطبع المثير للدهشة هو اعتراف الفنان بتعرضه للعنف من زوجته وهو النجم الشهير، الناجح، الثري، ضخم البنية!! في الواقع، كما يوجد الرجل العنيف، هناك المرأة العنيفة، التي يمكنها أن تعتدي على شريكها جسدياً، وعادة ما لا لا يتم وضع تلك المرأة في هالة من الضوضاء الإعلامية كما يتم التعامل مع الرجل، لاعتبارات أهمها ضعف بنية المرأة جسدياً وضعف موقفها اجتماعياً، فظهرت منظمات حقوقية للدفاع عن المرأة ولم نسمع عن منظمات حقوقية للحفاظ على حق الرجل من المرأة، أو على إدانة مجتمعية للنساء المعتديات على أزواجهن.أما لماذا فلأنه لا يصح في ثقافة المجتمع العربي أو حتى المجتمع الغربي الإشارة إلى ضعف الرجل في بيته علناً بين الناس، ولا يصح أن يتم التلميح بأن زوجة الرجل هي الآمرة الناهية في بيته، فالرجل العربي متميز بهيمنته وسيطرته، ولكن إن تم إعلان ضربه من قِبل زوجته في قضية بمحكمة الأسرة، أو حادثة في الإعلام، فسيعتبرها الرجل إهانة لكرامته، وستبقى تلك فضيحة أشد من كونه تم ضربه من امرأة، ورغم ندرة التغطية الإعلامية لقضايا ضرب المرأة للرجل، إلا أنه لا يمنع أنها ما زالت تحدث، بل وبشكل متزايد عن ذي قبل. العنف ضد الرجل هو حالة غير عادية من قِبَل المرأة ويمكن إرجاعها إلى عدة أسباب، منها بخله أو قلة دخله أو أن يكون كرد فعل ضد عنف الرجل، أو للتركيبة النفسية لشابه نشأت في بيئة عنيفة، ثم وغالباً ما تكون المرأة متزوجة برجل ضعيف الشخصية، مما يحفزها على التمرد واستخدام العنف لأنها بكل بساطة تقلدت مكانته، وهناك أيضاً الفارق العمري بين الزوج والزوجة الذي قد يجعلها متسلطة وقوية، فالرجل هنا حريص على كسب حبها، ما يجعله خاضعاً لها، متحملاً إهاناتها، لكن يبقى السؤآل مطروحاً، لماذا يحتمل الرجل امرأة تمارس ضده العنف النفسي أو الجسدي لسنوات طويلة دون أي سبب أو مبرر سوى أنه رجل ضعيف مغلوب على أمره أو مستمتع مقتنع بوضعه؟&#8234&#8236 ......
#العنف
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758019

قاسم المحبشي : الجزء المختفي من جبل الجليد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي نقصد بالاعتراف هنا التقبل والموافقة، والتقدير والاحترام والإحساس بالآخر بوصفه كائنا جديرا بالتقدير والقيمة والأهمية والاعتبار بعكس الاستبعاد والتهميش والازدراء والإنكار والإقصاء والقمع والاحتقار..إلخ من الصفات السلبية النمطية التي يتم إلصاقها بالآخر المختلف أو المعايير أو المغاير. والاعتراف يرتبط بقيم إنسانية أخرى أهمها التسامح الذي يعني احترام وقبول وتقدير التنوع والانفتاح تجاه الآخرين المختلفين، والإقرار بحق الاختلاف والتفاهم والفهم، بعكس اللاتسامح الذي يقوم على الجهل والتعصب والانغلاق والاستعلاء والتكبر والتطرف والعنف والإكراه، فالتسامح لا يعني بالضرورة أن نحب الجار بقدر ما يجب علينا أن نجتهد لاحترامه حتى ولو بالقدر الضئيل) وهو يقوم على أساس رسوخ الفكرة الجوهرية لكرامة كل بني الإنسان حتى أقلهم موهبة وشأنا، بالتالي فكرة حق كل منا في أن تكون له أفكاره الخاصة به حتى وإن كانت أكثر الأفكار منافية للعقل، ومخالفة للرأي العام، وهذا هو المعنى من قول فولتير: إنني مستعد أن أقدم حياتي ثمناً في سبيل حقك في التفكير والتعبير بحرية فيما نعتقده وإن كنت على خلاف كامل مع رأيك. وقد حظي مفهوم الاعتراف باهتمام عدد من الفلاسفة والمفكرين منذ أقدم العصور، ففي اليونان كان المثل الأعلى للحرية (هو عليك أن لا تغضب من شبيهك إذا تصرف على هواه في ظل القانون) وفي الحكمة الصينية (لا يمكننا الاستغناء عن الآخر وأنت الآخر بالنسبة له) وفي ديننا الإسلامي الحنيف (عامل الناس كما تحب أن يعاملوك) ورغبة الإنسان بالاعتراف كما قال آدم سميث هي الرغبة الأكثر التهابا في الطبيعة الإنسانية لا يوجد شخص يستطيع أن يبقى غير مبال بسمة اعتراف الآخرين به ولا يوجد ثمن نحن مستعدون لدفعه لكي نحظى بهذا الاعتراف وقد تخلى البشر بإرادتهم غالباً عن الحياة، وذلك لكي يحظوا بعد موتهم بسمعة لم يستطيعوا الحصول عليها والتمتع بها في الحياة). والحرية هي صراع من أجل الاعتراف حسب هيجل إذ يمكن للمرء أن يتحمل كل مصائب الدنيا مقابل أن ينجوَ من الاحتقار والإهمال والازدراء. وهذا هو ما دفع الفيلسوف الألماني المعاصر إكسل هونيت إلى تاليف كتابة المهم (النضال من أجل الاعتراف) 1992م إذ أكد أن كثيرا من النزاعات الاجتماعية والسياسية التي وجدت في الماضي أو الموجودة اليوم ربما تجد أسبابها في مسألة الاعتراف، التي من دونها يستحيل فهم الدوافع العميقة لمساعي وكفاح الناس وغاياتهم.ولسنا بحاجة إلى التذكير بتلك المعاني الإنسانية السامية التي أوصى بها القرآن الكريم في تعامل الناس بعضهم مع بعض ومنها: العفو والصفح واللين واللطف والرفق والرحمة والشفقة والتواضع، والإنصاف ومنع التنابز بالألقاب، والمودة والمحبة والحوار والتصالح التسامح والتعارف والاعتراف والعدل والبشر وإفشاء السلام. ..قال تعالى (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات) والأمر كذلك يعد الاعتراف من أسمى الفضائل الإنسانية وأكثرها أهمية للتعايش والسلام والاستقرار والعدل والخير والجمال والنماء والازدهار. إنه الرغبة الثاوية التي تعبر عن الحاجة الفطرية عن كل كائن إنساني إلى أن يعترف به كذات وقيمة عاليتين جديرتين بالتقدير والاحترام لذاتهما وفي ذاتهما ومن أجل ذاتهما، بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى، وهي حاجة تأتي مباشرة تماما بعد الحاجات الفيسولوجية، وحاجات السلامة والأمان في هرم عالم النفس الشهير أبراهام ماسلوا. وباعتبارنا كائنات اجتماعية في غاية الحساسية لا نستطيع تنمية هويتنا وبناء علاقة إيجابية مع أنفسنا ومع غيرنا من الناس من دون الاعتراف الإيجابي بذواتنا الإنسانية ......
#الجزء
#المختفي
#الجليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758018

زياد طارق : من هو زياد طارق ؟ السيرة الذاتية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق الكاتب بين السطورزياد طارق عبد الحميدكاتب صحفي معد ومقدم برامج إخبارية ورياضية، وطبيب عراقي من مواليد / محافظة بغداد 1994متخصص في الاعمدة الصحافية ذات النقد الاجتماعي والسياسي التي تروج لمفهوم الدولة المدنية التي يتساوى فيها جميع العراقيين امام سلطة القانون والدستور مهما اختلفت معتقداتهم وافكارهم واعراقهمكتب لعدة صحف عراقية يومية مهمة مثل "الشرق الاوسط" و "العربي الجديد" و"القبس"، فضلا عن موقع "كتابات" الالكتروني وجريدة "العالم" المستقلة. حاليا ينشر عمودا اسبوعيا في موقع معهد الجزيرة الاخباري.&#8203-;-&#8203-;-مقدم ومعد لبرنامج "صباح الخير" الذي يبث من إذاعة عربية بمحافظة بغداد ويتناول باسلوب مبسط ظواهر اجتماعية سلبية يرمي إلى تصحيح مسارهامحلل سياسي وناقد اجتماعي للشأن العراقي، له العديد من المشاركات في برامج الحوار على الفضائيات العراقية والعربيةمن نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في العراق حيث يسهم في دعم وترويج المبادرات الثقافية والإنسانيةصدر له عن دار الحكمة للطباعة والنشر بلندن (الحرب الروسيا الاوكرانية) وهو كتاب يضم سلسلة من الحوارات قبل واثناء الحرب والتي تدور حول يوميات مواطن اوكراني.يحمل بكالوريوس تقنيات البصريات من كلية دجلة الجامعة ، 1994يمارس إلى جانب كتابة الاعمدة الصحافية، مهنة الصحة تقنيات البصريات في إحدى مستشفيات العراقية في محافظة بغداد. ......
#زياد
#طارق
#السيرة
#الذاتية
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758028

مؤيد عفانة : أَيْ قَانُونِ انْتِخَابَاتٍ نُرِيدُ؟
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة بقلم: مؤيد عفانة باحث في القضايا الاقتصادية والاجتماعيةتعمل النُظم الانتخابية في مفهومها الأساس على ترجمة الأصوات التي يتم الإدلاء بها في الانتخابات إلى عدد المقاعد التي تفوز بها الأحزاب والمرشحون المشاركون بها، وليـس هنـاك نظـام انتخابـي مثالـي خـالٍ مـن العيـوب، وتختلـف وجهـات النظـر فـي تحديـد مميـزات وعيـوب كل نظـام، إلا أن هنـاك اتفـاق تام علـى الجوانـب الاجرائيـة الـي تُقـاس بنـاء علـى مبـادئ ثابتـة مثـل الشـفافية والنزاهـة وتكافؤ الفرص، وتمكـّن الناخبـين مـن ممارسـة حقهـم بعدالـة، وبشكل ديمقراطي، وبإرادة حرة للناخب.وقد أصدر المجلس التشريعي الفلسطيني قانون انتخاب مجالس الهيئات المحلية رقم (10) لسنة 2005، وقد تبنى القانون النظام النسبي (القوائم) في انتخاب مجالس الهيئات المحلية بدلا من نظام (الأغلبية) الذي كان معمولا به، ووفقا لهذا القانون يتم الترشح بقوائم انتخابية مغلقة لا تظهر أسماء مرشحيها على ورقة الاقتراع، ويتم ترتيب أسماء المرشحين فيها وفق أولوية كل قائمة، حيث يخصص لكل قائمة -حازت على نسبة الحسم أو أكثر من الأصوات الصحيحة للمقترعين- عدد من مقاعد المجلس، توزع حسب تسلسل أسماء مرشحي القائمة، وفق طريقة "سانت لوغي" لاحتساب المقاعد، وقد مر القانون بسلسة تعديلات، الا ان جوهر النظام الانتخابي بقي على ما هو عليه. وقد جرت الانتخابات المحلية تبعا لهذا النظام منذ اقراره في العام 2005، لغاية الآن (2022)، وعلى الرغم من ان النظام النسبي (القوائم) يضمن تمثيل لكافة القوائم المنافسة التي تجتاز نسبة الحسم (8%) في القانون الفلسطيني، الا أنّ هذا النظام لا يخلو من العيوب، بل ويتضمن كمّاً من العيوب، فهو عمليا يحّد من الإرادة الحرة للناخب لاختيار مرشحيه، فالناخب ملزم بترتيب مرشحي القائمة الانتخابية المعتمد، فمثلا ان أراد الناخب انتخاب مرشح في قائمة ما، فهو (مجبر) على منح صوته للقائمة، والتي عمليا تعتمد قائمة مرشحين مغلقة، ويمكن ان يكون المرشح المرغوب ترتيبه متأخرا وبالتالي لن يستطيع الفوز، كذلك فان هذا النظام يمكن أن يمنح أفضلية لـ (فاسد) أو (غير الكفؤ) بالفوز كون ترتيبه متقدم في القائمة على حساب من هم أفضل، إضافة الى ما تقدم فأن النظام الحالي لا يدعم الشباب، كون الشباب عادة ما يكونوا في ترتيب متأخر في القائمة، وكذا الأمر بالنسبة للنساء، فعلى الرغم من نظام الكوتا، الا أن النساء عادة ما تكون في الحدود الأخيرة لنظام الكوتا، كما أن الناخب في نظام الانتخابات المحلية الحالي سيكون رافعة لنجاح من يتبوأ المراكز الأولى في كل قائمة وهم عادة من الشخصيات التقليدية او جزء من المحاصصة الفصائلية أو العشائرية أو المناطقية على حساب الكفاءة والمهنية.وفي ضوء ما تقدم فأنه توجد ضرورة لتعديل نظام الانتخابات المحلية، وربما التشريعية وان كان لا يلوح بالأفق أي مؤشر على اجرائها، رغم غيابها القسري منذ 16 عام ونيف، ومن الأنظمة الانتخابية التي تتوافق مع التمثيل النسبي وتلبي إرادة الناخب، نظام القائمة النسبية المفتوحة، والمعمول به في دول عدّة في العالم، ويقول مؤيدو هذا النوع من الأنظمة الانتخابية إنه الأكثر عدالة من حيث التمثيل والاختيار. وتبعا لهذا النظام، والذي توجد أيضا انظمة مشتقة منه، فان الترشح يكون ضمن قوائم وليس فرديا، وبإمكان الناخب التصويت لقائمة وحدة فقط، كما هو الحال في نظام التمثيل النسبي المعمول به حاليا، ولكن بإمكانه أيضا التصويت لاسم أو أكثر داخل القائمة، أو في نظم مشتقة أخرى، يستطيع ترتيب اختياراته من القائمة تبعا لأولياته، أي منح الناخب حرية اختيا ......
#أَيْ
#قَانُونِ
#انْتِخَابَاتٍ
#نُرِيدُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758027

عصام محمد جميل مروة : سبقتني إليهِ دَمعَّاي
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بكيتُ جاثماً على يُسرايّحتى غارت من التلكؤِ يُمنايفسألتُها اي شيئٍ ؟ أو نفسٍ فاعلاً عَساي ..ضَجْرت من الحديث ِ و صُمَّت أُذُنايتعَلثْمت من إرتجافٍ هزيل بهِ شفتايلكنهُ القلم هوى .. ولم تُخفض إحدى يدايتَسمرت كأنها شُلَّت عاجزة .. على المسير رُجلاي في الأمسِ كُنتِ حُلماً مرئياً .. كانت مُغمضة عينايلكن صَمتُكِ راودني .. حثني دون خجل بادٍ على وجنتايسبقتني اليه سيلاً جارفاً ..خطوط سخونة دمعايمُتيماً بِلا وجهة .. سِوى صلاتي العابدةيا ويح روحي بينما تنغرس دبابيس قلبي الصريع تقيحاً من سوادِ قحطكِ الغير مُنزه ..أحزاني مترفة مُجمَّرة .. نيرانها انتِ دون سِواكِ إعتراني شّهب ذو صبابة تُسدِلُ أخر سويعات بدعة الرمشِ والجفون المؤرقة ..من عُليَّها لإيهام تيهانٍ أرعن ..كأحداق ٍ مُشّعبة في روافد عاشقٍ أعباب نهره جاهرة..ليحيا سهوىٍ حينما يُغرزُ ويُسقِطُ في قعرِ اليَّم!؟..دونه العالم البازغ .. ثباتاً وتحرراً وتغيرا ً ..مُزيفة ردم الذِممِ والأبدان والفحولة دون خِصاب ..تنتظِمُ منابع ذارفة الدمع والجريان الفاضح ..اصواتها وهديرها .. آمال اهواء صفيراً بلا مفاتيح ..تتفهمُ نُذور وتنسُك وسياج .. قيد الإنشاء الأزلي..تُسكبُ كَحذوةِ حصان بلا فارسٍ ..لكى يتجاوز عبور النهر والبحر المملوك على جِسرُكِ المتين والمتربصُ ذهولا ً وسقوطاً ..لن أترجل .. ولن أرتحل ..دون إستئذان قبلة اللثم والوداع بلا تاريخ يُذكر..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 2 - حزيران - جوان - / 2022 / .. ......
#سبقتني
#إليهِ
#دَمعَّاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758026

قصي الشياح : هل شخصية أمين عام حزب الله شخصية مؤثرة ؟
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح ليس عبثاً أن يشتهر خطاب مارتن لوثر كينغ ب عنوانه لدي حلم. فمن أساسيات الشخصية المؤثرة أن يكون لديها رؤيا وليست مبنية على واقع فقط بقدر ما أن تكون مزيجاً بين الواقع والحلم حتى تكون جذابة ومؤثرة وحماسية . لأنه بنهاية الأمر المنطق والوقائع وحدها لا تجذب الجماهير.الحماس والإندفاع والإنفعالات كل هذا مكون أساسي لشخصية مؤثرة لديها الكاريزما الكافية للتأثير بالجماهير ولكن أعتقد في أيامنا هذه مفهوم الشخصية المؤثرة مطاطة في التعريف والمفهوم إذا ما أردنا إعتبار شخصية مثل أمين عام حزب الله بشخصية مؤثرة , هل هو كذلك ؟ . بالنسبة للأمين العام لحزب الله فمن المؤكد أن الرؤيا ليست رؤيته, وحماسه ليس مسألة منوطة بالخير العام وذو وجه خطاب لا يرتقي إلى واجهة الخطابة التي تمتاز بها أي شخصية مؤثرة تحرك ليس فقط جماهيرها ولكنها تحرك أي فرد يطمح لمستقبل أفضل ربما يكون الطرح جزئياً خيالي ولكنه للخير العام. قبل أن أدخل في تصور شخصية أمين عام حزب الله سوف أدخل بالرؤيا وأنا هنا لا أذكر أسمه لأنه لا يمثل نفسه بقدر ما يمثل أيدولوجيا لديها طموح سياسي عبثي كل من يحاول تبنيه يقع في التهلكة إجتماعياً وإقتصادياً وسياسياً. إذا كانت الرؤيا حلم ما هو حلم أمين عام حزب الله ؟ إلى الأن نشاهد ماذا يحصل في فلسطين كما نشاهد ماذا يفعل الهلال الشيعي في المنطقة من إفقار وتجويع وتصفيات وهيمنة. إذا كانت رؤية أمين عام حزب الله رؤيته كيف وصل إليها ؟ هل ممكن من جندي يتلقى الأوامر أن يمتلك رؤيا ؟ وهذه الرؤيا هل هي نابعة من حاجة الناس بتحقيق عدالة ما ؟ أم هي رؤيا سلطوية وطموح ديكتاتوري ؟.الخطاب خطاب أمين عام حزب الله خطاب متحور. بأي معنى ؟ وظيفة الخطاب على المدى البعيد هو ببساطة لغسيل الأدمغة و الوظيفة الثانية هي شهادة براءة ل موقف جماهير حزب الله من دعمهم لحزب الله أو يمكننا القول مسكن للضمير , مع التطورات السياسية والمتغيرات التي تحدث عالمياً و داخلياً لا يستطيع فرد من جمهور حزب الله أن يستبيح بأفكاره, لأنه محتاج مواكبة التطورات التي يبررها الحزب حتى تبرر القاعدة الشعبية لنفسها . القاعدة الشعبية تنتظر خطاب الأمين العام ,والبديهيات بالنسبة إليها المقاومة ضد إسرائيل وهذه المقاومة جالسة في دكة الإحتياط.مع المعلوم أن أي رؤيا عليها مقاومة الأمر الواقع ولكن لا شيء يحصل في إسرائيل عدا مكاسبها التي تزداد يوماً بعد يوم وفي المقابل هناك لبنان والعراق واليمن وإيران إلخ ..رؤيا رؤيتها قمع المقاومة , مقاومة الجوع والفقر والسجون والفساد .هناك رجل لا نعلم أين يختبئ لأنه ببساطة إنه يختبأ. إلى حد ما أصبح سجين خشية الإستهداف وهذا أمر مشكوك به وهذا يمكن تحديده إذا طرحنا السؤال الأتي هل حزب الله ملخص ب الأمين العام للحزب أو أمين عام حزب الله واجهة خطابية معنوية فقط ؟ ممكن أن يظهر &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- رأس على أنقاضه؟ .من السهل جداً أن تصنع ألوهية لشخصية ما إذا ما كانت هذه الشخصية توجه خطابها إليك دون أن تستطيع الحوار معها وما عليك إلا أن تطلب الرجاء منها لسماعك وإذا ما تحقق ذلك أصبح الحدث حدث وشبه معجزة .هناك شخص لا نعلم أين يختبأ ولكنه يسمع قاعدته الشعبية كيف تهلل له وكيف أنها محرومة من لقاءه وأن هذا الأمر ثمن باهظ على الجمهور أكثر مما على الأمين العام لحزب الله. سنوات تمر ونفخ الأنا لأمين عام حزب الله يستمر وخصوصاً وأن إشارات إصبعه باتت أكثر إستدلالاً من قبل. ربما الغرفة أو المقر أخذ حريته منه ولكنه أستبدلها بالخيوط التي تحرك جمهوره وربط قاعدته الشعبية بإصبعه .ربما أص ......
#شخصية
#أمين
#الله
#شخصية
#مؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758025

كريمة مكي : ابن السّماء...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي ما الفنّ...لِيحيا في القلوب فوق عمر الأحياء؟؟؟ما الفنّ ليكون لنا هنا...نِعْمَ الصّاحب و العزاء!الفنّ كما كان يكون سواء: أكان حرفا أم شكلا...أو كان لحنا أو رسما...أو كان ما كان من الأسماء.الفنّ رسالة تأتي من السّماء لِتقع في قلوب يسكنها الخوف و الرّجاء.حَمَلَة الرسالة هم دَوما من أهل الابتلاء، يُلهمهم اللّه لِيُعينوا النّاس في الدّنيا على... همّ الشّقاء.الفنّ نور يهدي التائهين في الظّلماء،الفنّ لغز من ألغاز الحياه!الفنّ ابن الصّدق...الفنّ...ابن السّماء. ......
#السّماء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758024

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 14
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري ما هو جميل في الهوس الديني أن لديه القوة على تفسير كل شيء. فإنك بمجرد أن تَقْبَلَ بأن الله (او الشيطان) هو السبب في كل شيء يحصل في عالم الموت والفناء، لا يظل امامك اي شيءٍ متروكٍ للصدفة. .. أما المنطق فيلقى به من النافذة."ستيفن كينغ " عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة و(صلعم ) في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فأعتنقه وقبله. الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 2732 هذا هو النبي الاعظم وهذه بعض من سيرته العطره التي يتغنى ويباهي ويتباهى بها المسلمون الاولون والاخرون ..، هذا اشرف خلق الله واعظمهم اخلاقا وخلقا وهو القائل -: (ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسَنٍ، فإنَّ اللَّهَ تعالى ليُبغِضُ الفاحشَ البَذيءَ) نعم يارسول الله وخاتم انبياءه نطقت الحق ووضعت نفسك في موقف لاتحسد عليه وانت تحتل مركزا متفدما في البذاءة وسوء الخلق والفحش والقبح .. نعم ايها البيدوفيلي المريض لقد تجاوزت كل الخطوط التي قد تبقي لك ادنى صفه من صفات الانسان وبالتالي احالك اتباعك من المحدثين والرواة وكتاب التراث الاسلامي الى وحش بري مخيف لاعلاقة له بابسط قيم واخلاق الانسان .خرج النبي عريانا بحسب ماتروي الحميراء عائشه وعريانا لاتتحمل التاويل والتحليل والتفسير والترقيع يااحبة محمد ..، عريانا كونه فرحا بقدوم ابنه بالتبني زيد بن حارثه والذي تزوج زوجنه حين اشتهاها ومن فوق سبع سماوات فقبله واعتنقه وحضنه ..، هذه الصوره الا تدل على الشذوذ والتفاهة وسوء الخلق والابتذال ام ان النبوة مستثناة من القواعد الاخلاقيه .لقد كان النبي المقدس فرحا وفرحا جدابقدوم زيد كونه كان حاملا بشارة النصر العظيم على ام قرفة العجوز التي شقها الى نصفين بطريقة وحشية همجيه لاتخطر على بال اكثر الناس ارهابا ودمويه. تحية للعقل والحريه للحديث بقيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758023

مليكة طيطان : يا وغد البعوضة تعيش على مص الدماء لكنها بالدماء تموت
#الحوار_المتمدن
#مليكة_طيطان تدوينة بعمر 4 سنوات أعيد نشرها. بكل جرأة أفل الحزب ...لكن يستحيل غسل المخ باسم التحالف . ************************* دم الشهيد بيننا ...د ماء الشهيد سألت وديانا ذات ظهيرة أمام أبواب قدسنا وصلت هامتهم سقف قبة صخرة أكدال ...رغم أن المقاس صيغ مناسبا للرواد من ينهي ؟ من يحاول أن يفرغ فينا الجمود والنسيان على ذلك الموجود كوابس اللهو المؤقت أو المحدد بسقف ارتباط أيادي الاسترزاق قرب من النهاية فلتكن شهادة العذارى والبكر الولدان أن الأحزاب برمتها أفل نجمها وتنتظر هل من مزيد ...لا حاجة لنا بشهادة من افتضت بكارته حتى وقفت عند حائط مبكى شيدوه ابتغاء مرضاة من في مصلحتهم انتقال الثروة والقوة والجاه والسلطة مما شبه أو مشروع دولة نعم نقلها إلى الخاص المبهم الشخصية والوجود ...شهيد الوطن شهيد الكادحين نعم أمره سر من أسرار الدولة ...فويحي وفجيعتنا نحن الأبناء أن ينقلب المشروع إسما والمقر مكانا والانحراف زمانا إلى من القتلة فاتحين مبجلين بالورد والثمر والأساوير والحناء ووصلات الطرب الأندلسي يشدو ما تيسر من الأذكار ...بأي منطق نتبنى الغرباء يمشون الخيلاء بجلباب جودة حرفيي وزان وبلغة اختار جلدها وغرزتها حرفيو أهل فاس .اصغي لي جيدا يا هذا وأيضا تلك التي خانتها عقدة الانتماء بعد هذا العطاء ... كانت لحظتها والمجرم يدلف قبة صخرة النضال محاولة لإخفاء حقيقة ماهو عملي نسبي ...تذكروها يا علية قوم النضال بما اصطلح عليه بالتحليل الملموس للواقع الملموس ...أقول إخفاء وراءه من يتاجرون باسم المقدس المطلق ولكي أوضح أكثر ابتعادا عن مقصلة التكفير أركز هنا على سوق البضاعة السياسية الأقرب إلى السذج والبسطاء من حبل الوريد ...اهتزت مشاعرنا أجسادنا وتأكدنا بأن تغييب حقيقة المادي المصلحي للإنسان أساسا المغبونين وراءه ماهو روحي وجداني مفبرك ...تأكدت أن ولوج القتلة قبة صخرة النضال انتصار في تجاوز مرحلة الاسلام الشعبي تيسيرا وتمهيدا للصراع مع الاسلام الرسمي ومباشرة الخطو الأولى للإسلام السياسي ...من منكم يا أبناء الحركة الاتحادية لم يشعرب لحظتها بالاغتراب ؟ ...نعم شعرنا باستلابنا عن حقائقنا الموضوعية ...نتحداكم ونرفع عقيرتنا في سماء الحقيقة لكي نعلن حقيقتكم ...مشروعكم الشعبوي تطمحون من خلاله إلى إزالة أي تناقض بينكم وبين من من بنى إديولوجيته الإنسانية أساسها الحداثة والتنوير والتقدم ...قد تقتسمون المسعى مع أساليب عمل أجهزة الدولة المتحكمة ....إن الذي يستدعي الإنتباه ونحن نستحضر حمام دم الشهيد أمام منزله ذات ظهيرة هو أنكم بالفعل بالقوة كنتم أمام حرارة النضال وقوة الحجة والمنطق ...هي رؤية عميقة يمدها التاريخ بالجذور ويسندها الحاضر بالواقعية , أرعبكم عمر لأنه قوي الإحساس بالمميزات كما وصفه الراحل المناضل مصطفى القرشاوي ...واقعي بمعنى أنه ينطلق من المعطيات المحسوسة يحيط بمختلف العناصر الموضوعية ...يستخلص معالم الطريق المتجهة صوب المستقبل ....ربما كنا يافعين أو ولجنا مرحلة الشباب لكن لم نعلم إلا بزاوية واحدة دأبت على الصراع والاستئصال ولم يطف بخلدنا أن الحقل كان ملغما على شكل تنسيقية بينكم .لا تفرقوا الشباب بصور المنفذين للجريمة السياسية، سلاحا وفتاوي، ابحثوا عن المدبرين، ابحثوا عن المانحين للجريمة المنظمة، ابحثوا عن عصابة اللصوصية السياسية واقراو ما كتب وتوافق الكتاب على أن الجريمة سياسية. مات بعض من المدبرين وماتت نياشينهم اللامعة ...بقي فكر الشهيد فكر نقدي ينتقل من جيل إلى جيل، بقي الشهيد عمر شابا رائدا بعمر 41 سنة مدى ا ......
#البعوضة
#تعيش
#الدماء
#لكنها
#بالدماء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758022

مروان صباح : الدفاع✋------------------------ عن الأمن القومي 👮------------------------‍♂------------------------واجب ملّزم 🙅------------------------…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هذه الأحداث تستوجب اخلاقياً توثيقها كما هي ، فحكايات من رحلوا في سوريا ، لم يجدوا مؤسسات توثق رحيلهم سوى الحائط ، وببساطة &#129300-;- ، هكذا بدؤوا وانتهوا برصاص نظام الأسد ، وكذلك أيضاً سيتابعون حضورهم على الجدران ، وبعد أن عجزت أصوات السوريين أن تخترق ضمير العالم ، بدأ البعض يبتكر أفكار تخلد المأساة السورية بالرسم على الحائط ، لعل من جانب ، تكون الجداريات نوع من أنواع من التوثيق ، وأيضاً هي وسيلة تقلل أو بالأحرى تُجمل كل هذا الدمار الشامل للمدن السورية ، بالفعل ، شرعوا الرسامون في تزين الجدران للأبنية المهدمة من خلال سرد حياة الناس ومعاناتهم مع النظام وهمومهم الحالية ، وقد تكون الجدارية الأعلى والأكثر رسوخاً في الذهنية البشرية ، تلك التى وثقت على الحائط لأصغر ضحية شهدتها الصراعات البشرية والمأساوية على الإطلاق ، وهو جنين لم ير النور بعد ، بالفعل ، تعرض الجنين لأحدى النساء الحوامل في سوريا لإطلاق ناري في رأسه ، لقد أعدم داخل بطن أمه &#128118-;- . بعيداً عن لهجة القيل والقال ، تظل مخاوف الإسرائيليين ، تحديداً السائحون لتركيا &#127481-;-&#127479-;- ومسارعتهم بالخروج منها ، هي العلامة الأبرز في هذا الصراع الإقليمي ، فمجرد أن يخاف أي سائح &#128551-;- إسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- من أي عملية إيرانية ، هو مؤشر واضح عن مدى إمتداد أدوات طهران في العمق السوري والعراقي &#127470-;-&#127478-;- وبنسبة مقلقة في التركي ، وبعيدًا أيضاً حول الانسحابات الروسية &#127479-;-&#127482-;- من سوريا أو مفاوضات أنقرة مع الاتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- حول دخول دولتين اوروبيتين الإتحاد والحلف ، مقابل دعم تركيا &#127481-;-&#127479-;- في حدودها الجنوبية ، يظل الأمر الأهم والثابت ، هو أن الجميع منشغل في معاركه ، باستثناء الايراني ، فهو ثابت ويتربص لجميع تحركات القوى الكبرى من أجل &#128588-;- صنع ما صنعه في العراق &#127470-;-&#127478-;- ، وبالتالي ، تعتقد&#129300-;- تركيا &#127481-;-&#127479-;- بأن حدودها لن تكون أمنة من أي مخاطر مستقبلية إلا إذا تمكنت من السيطرة على المناطق التالية ، ( مدينة تل رفعت ومدينة عين العرب وعين عيسى ومنبج ) ، وهذا يمنحها هدوء &#129323-;- متواصل من منطقة رأس العين حتى عفرين ، والذي سيؤمن لها إعادة اللاجئيين السوريين إلى تلك المناطق بالطبع بدعم دولي ، بالفعل ، تخطط أنقرة إلى إعادة توطين مليون سوري ضمن مشروع كبير يتضمن بناء مدن متكاملة . لم يكن مدهشاً بالطبع ، أن تكون طهران &#127470-;-&#127479-;- في طليعة المتنطحين لنوايا أنقرة لاستكمال عمليتها جنوب البلاد ، وفي مقدمة ذلك ، زعمت إيران أنها تحث الجانب التركي إحترام وحدة وسلامة الأراضي السورية وسيادتها الوطنية ، والاحتذاء إلى مبدأ عدم اللجوء للعسكرة ، وهذا التخوف الايراني له بالطبع أسبابه الجوهرية ، لأن نجاح تركيا &#127481-;-&#127479-;- في سوريا ، يعني ببساطة ، سيمكنها بالتحرك في المنظور القريب باتجاه العراق &#127470-;-&#127478-;- لصنع الشيء المماثل ، فالأتراك لديهم خطة لإقامة منطقة أمنة أيضاً هناك &#128072-;- ، طبعاً من جهتي أعتقد &#129300-;- بذلك ستكون طهران وميليشياتها خسروا طريق جغرافي هام يربطهم بالبحر الأبيض المتوسط ، وبين المخفي والمكشوف أو السيء المفضوح ، هناك &#128072-;- حقائق أصبحت ثابتة ، لقد حققت إيران &#127470-;-&#127479-;- جزء مِّن أهدافها عندما حافظت في سوريا على نظام هش &#129323-;- وأسست لوجود عسكري ضخم ، ومن ثم باشرت في إحداث تغيرات اجتماعية كما فعلت في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، وعلى نحو بسيط أو تبسيطي وهو أيضا تركيبي تعقيدي ......
#الدفاع✋------------------------
#الأمن
#القومي
#👮------------------------‍♂------------------------واجب
#ملّزم
#🙅------------------------…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758021

حسين عجيب : ما هو الزمن أو الوقت....؟ّ
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال المزمن ، والمعلق منذ قرون : ما هو الزمن ؟!هل الزمن فكرة عقلية مثل اللغة والرياضيات أم فكرة مادية مثل الحرارة والكهرباء ؟وهل الزمن مشكلة فلسفية ولغوية ، أم مشكلة علمية وتجريبية ؟المؤسف ، أن لا جواب علمي حتى اليوم ، منطقي وتجريبي ، ولا اتفاق ثقافي على أي تصور محدد لا في العربية فقط ، بل في الثقافة العالمية بلا استثناء .....مواقف الفيزيائيين الثلاثة الأشهر ، نيوتن وأينشتاين وستيفن هوكينغ ، تعطي صورة حقيقية عن الفوضى الثقافية العالمية المزمنة .... وعدم قابليتها للحل خلال هذا القرن أيضا . ( ناقشت مواقف الثلاثة حول الزمن ، بشكل تفصيلي ، عبر نصوص عديدة منشورة على الحوار المتمدن ) .الزمن الاجتماعي والزمن النفسي والزمن الفيزيائي والزمن الشعوري والزمن المتخيل والزمن الموضوعي وزمن السرد ....ألخ .ذلك كله هراء . محض هراء .عليك نزع كل تلك الفوضى من عقلك أولا ، وبعدها يمكنك تجاوز المشكلة ، والتقدم خطوة حقيقية بفهم الواقع والزمن .....( فكرة الزمن أو الوقت واحدة ، ومتشابهة في مختلف اللغات ، وتشترك بالظواهر الثلاثة في كل اللغات والثقافات ، التي تفسر العلاقة بين الحياة والزمن : أولها العمر الفردي حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن بين لحظة الولادة ولحظة الموت ، وثانيا اليوم الحالي ووجوده بالتزامن في الماضي والحاضر والمستقبل ، وثالثا أصل الفرد وأين يكون قبل ولادته بأكثر من قرن ) . ....دراسة الوقت تكفي ، وتتضمن دراسة الزمن ، والعكس غير صحيح . لأن الوقت مصطلح علمي وعملي بالتزامن ، محدد بدقة وموضوعية ، بينما الزمن مفهوم لا يمكن الاتفاق حوله ، أو تحديده بشكل موضوعي ودقيق .مفهوم الزمن يشبه مفهوم العدالة او الحرية ، بعبارة ثانية .....النظرية الجديدة تؤسس بشكل علمي ، منطقي وتجريبي معا ، لعلم الزمن أو الوقت . وما أعرفه بثقة ، تقارب اليقين ، أنه سوف ينشأ خلال هذا القرن " علم الزمن " .المجهول محور الزمن وماهيته ، وطبيعته بالتزامن .المجهول على مستوى الفرد ، وعلى المستوى الإنساني .بعبارة أوضح ،قبل تحديد ما تجهل _ين عن الزمن ، أو الوقت ، يتعذر عليك فهم أو تقبل أي فكرة جديدة . وثانيا ، تحديد فهمك بشكل منطقي أولا ، وتجريبي تاليا .وفي المرحلة النهائية تحديد الجهل في فكرة الزمن ، على مستوى الثقافة العالمية لا المحلية فقط .....بكلمات أخرى ،مشكلة الزمن أو الوقت ، تتجسد بالفوضى الثقافية العالمية ، والتي تمثلها المشكلة اللغوية ( المشتركة ) ، وتتلخص بالجدل المزمن ، وهل الزمن أو الوقت مشكلة علمية أم فلسفية ؟!المشكلة مستويين ، الأول لغوي ومنطقي ، وعلى نتيجة حله بشكل صحيح تنتهي المشكلة أو تنتقل إلى مشكلة فيزيائية فقط .....الخلط والفوضى في الثقافة العالمية حول مشكلة الزمن والوقت ، مصدرها نيوتن واينشتاين وعقدة النقص لدى الفلاسفة من العلم . تشبه فكرة وحدانية الله ، لو كان الله واحدا بين الأديان لما وجدت المشكلة الدينية بالأصل . ولو اعترفت الأديان ، جميعها ، بان الله مشترك وليس حصريا وشخصي ( وسيلة ) تنتهي المشكلة الدينية مباشرة .....بعبارة ثالثة ، الزمن والوقت مشكلة فلسفية ولغوية لا علمية ، وسوف يستمر هذا الوضع . بدون أن تحل الفلسفة المشكلة الدينية ، بشكل منطقي وموضوعي بالتزامن ، ستبقى أحد مصادر الجهل ، التضليل ، والفوضى في الثقافة العالمية _ وربما المصدر الأول للتناقض المنطقي . مثل بدعة دين جديد ، يعكس وجود مؤامرة عالمية خفية لكنها حقيقية هذه المرة وظاهرة ......
#الزمن
#الوقت....؟ّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758035

تيسير عبدالجبار الآلوسي : نداء لموقف وطني عراقي تجاه جريمة تسريب أسئلة الامتحانات ومستوى الخيانة العظمى في تخريب العقل الجمعي العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تتوالى جرائم تخريب التعليم في العراق من وضع إدارات المحاصصة الطائفية و(معلمين) بلا خبرات من مخرجات تعليم متهاوي المستوى إلى تخريب المناهج وضخ منطق الخرافة إلى أمور كثيرة بلا منتهى من أشكال التخريب والتدمير! لتصل إلى تسريب السئلة الامتحانية الوزارية أو بمستواها الوطني!! وهنا بات لابد من موقف للقوى المدافعة عن سلامة بناء الشخصية العراقية واسس هذا البناء والتنمية البشرية السليمة ما يتطلب موقفاً موحداً إجرائيا ميدانيا قويا وهذا نداء بهذا الاتجاه المؤمل في شعب الحضارة الذي طالما افتخر بتمدنه وبتقدم منظومة تعليمه.. فأين منه وواقع التعليم اليوم!؟****************************************************************************************نداء لموقف وطني عراقي تجاه جريمة تسريب أسئلة الامتحانات والرد الأنجع على مستوى خيانتها العظمى في تخريب العقل الجمعي العراقي؟ أن تُسرق أسئلة الامتحانات وتتسرب على المستوى (الوطني) العام بأكمله، هو جريمة خيانة وطنية تستهدف الشعب ومصيره في إبقاء أبنائه بمنطقة التجهيل والتخلف إلى درجة تحددها مؤسسة دولية بأن الأبناء لم يعودوا يستطيعون القراءة والكتابة!!!أية جريمة أكبر وأعمق من هذي الجريمة في الإيقاع بالأبناء وبمنظومة التعليم في مناطق الجهل والضلال!؟ حتما لا توجد جريمة أكبر من هذه في تخريب التعليم بل العقل الجمعي كليا وبصورة شاملة كلية لا رجعة فيها…!!؟ولابد لي هنا من التأكيد على أن الجريمة تتخذ طابعاً قيميا أخلاقيا بالمعنى الأوسع للمصطلح حيث تجسيد ظواهر الفساد والإفساد بهدم القيم وثوابتها المعروفة في مجتمعات التمدن بعامة وفي المجتمع العراقي بخاصة.. إن هذي الجريمة تمس الوضع المؤسسي للدولة والطابع القيمي للمجتمع برمته دع عنكم الأبعاد القانونية التي ينبغي التعمق في التمسك بها كونها قضية تمسّ الأمن القومي للبلاد وليس مجرد جريمة عادية بل هي جريمة مركبة معقدة ترقى للجرائم الخطيرة التي تهدد المجتمعات والأمم ودولها.أما القراءة القانونية التي قد تنصب بدءاً على اللجنة الامتحانية العامة التي تتشكل على وفق القانون في الوزارة المعنية فإنها مازالت حتى في الصياغة المتاحة اليوم عراقيا غير وافية بعد ولج المجتمع العراقي والدولة ومؤسساتها أوضاعاً استثنائية خطيرة في ضوء ظواهر مافيوية للإفساد والتلاعب والتخريب..إن قانون العقوبات ذي الرقم (111) لسنة 1969 المعدل لا يوجد فيه ما ينص صراحة على مسمى جريمة تسريب الأسئلة الامتحانية، لكن القانون العراقي لم يغفل عن الجريمة لخطورتها فعالجها بقرار مستقل صدر عن (مجلس قيادة الثورة المنحل) ذي الرقم 132 لسنة 1996 وتعديله القرار ذي الرقم 47 لسنة 1996 فنصَّ على أنّها (جريمة عمدية مخلة بالشرف) لكل من سرَّب أو أفشى أو تداول بصورة غير مشروعة أسئلة الامتحانات المدرسية النهائية أو العامة، فهو بأي من هذه الأفعال يكون قد ارتكب فعلا جرميا يعاقب عليه القانون بالحبس مدة بين سنة وسبع سنوات، على وفق توصيف ما جرى ارتكابه فليتم إذن على وفق هذه الرؤى القانونية وقواعدها وموادها، اتخاذ القرار الأنجع في المحاسبة والمعاقبة وفي إيجاد البدائل المنتظرة على أساس الاستجابة الحقة للإرادة الشعبية في رفض التخريب المرتكب وجرائمه النوعية الأخطر ورفض كل إجراء قد يدخل فيما يمرر الجريمة ويميّع محاسبة مرتكبيها ومن كان وراءهم إننا أمام قضية وطنية كبرى حيث ينبغي إجراء محاكمة بمستوى وقوع ما يمكن وصفه بالخيانة العظمى وسلسلة أخرى رافقتها، مما اُرتُكِب من جرائم تخريب وضعت التعليم العراقي بأدنى المستويات ......
#نداء
#لموقف
#وطني
#عراقي
#تجاه
#جريمة
#تسريب
#أسئلة
#الامتحانات
#ومستوى
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758034

زياد طارق : روسيا تصف حظر أوروبا نفطها ب-التدمير الذاتي-.. وتقترح تسوية ديونها
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق حذرت روسيا اليوم الخميس من أن قرار الاتحاد الأوروبي التخلي جزئيا وتدريجيا عن النفط الروسي سيؤدي على الأرجح إلى زعزعة استقرار أسواق الطاقة العالمية، ووصفته بأنه خطوة "مدمرة للذات" قد تأتي بنتائج عكسية على التكتل، فيما أعلنت أنها مستعدة لتسوية هذا الأمر مباشرة مع الجهات الدائنة التي عبرت عن استيائها.واتفق زعماء الاتحاد الأوروبي من حيث المبدأ يوم الاثنين على تقليص واردات النفط الروسية بنسبة 90 بالمائة بحلول نهاية العام، في أشد عقوبات التكتل حتى الآن على موسكو منذ غزوها أوكرانيا.وقالت وزارة الخارجية الروسية، في بيان، إن "قرارات الاتحاد الأوروبي بالتخلي عن النفط والمنتجات النفطية الروسية بشكل تدريجي، وكذلك حظر التأمين على السفن التجارية الروسية، سيؤدي على الأرجح إلى مزيد من ارتفاعات الأسعار وزعزعة استقرار أسواق الطاقة واضطراب سلاسل التوريد".وفرض الاتحاد الأوروبي عدة جولات من العقوبات على روسيا منذ غزوها أوكرانيا في فبراير/ شباط، مما أظهر سرعة ووحدة غير معهودتين نظرا لتعقيد الإجراءات.وقال رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل إن خطوة التخلص التدريجي من النفط الروسي ستحرم موسكو من مصدر هائل للتمويل وستضغط عليها لإنهاء حملتها العسكرية، لكن موسكو أنذرت الاتحاد الأوروبي بأن هذه الإجراءات ستؤدي في نهاية المطاف إلى الإضرار باقتصاده.وقالت وزارة الخارجية الروسية إن "بروكسل ورعاتها السياسيين في واشنطن يتحملون المسؤولية كاملة عن مخاطر تفاقم مشاكل الغذاء والطاقة العالمية الناجمة عن إجراءات الاتحاد الأوروبي غير المشروعة".تسوية الديونمن جهة اخرى، أعلنت روسيا الخميس انها مستعدة لتسوية هذا الأمر مباشرة مع الجهات الدائنة التي عبرت عن استيائها.وقالت وزارة المال الروسية، في بيان، إنها "مستعدة للنظر، في حال كانت هناك أسباب لازمة، في تسوية ثنائية لكل المطالبات بشأن استيفاء التزامات الديون بموجب السندات الاوروبية روسيا-2022".ونشرت عنواني بريد إلكتروني يمكن إرسال اليهما هذه المطالبات مؤكدة أنه سيتم "النظر في كل المطالب".وبحسب الوزارة، فإن "عددا من حملة السندات الخارجية الروسية" يطالبونها "بدفع فوائد إضافية عن الفترة الممتدة من الموعد المحدد لتسديد هذه السندات (4 نيسان/إبريل 2022) وموعد النقل الفعلي للأموال إلى أصحابها".ويعتبر بعض الدائنين "التأخر في هذا الدفع الناجم فقط عن تحركات غير قانونية لوسطاء ماليين أجانب، كنتيجة للاستخدام المتعمد من قبل مصدري الأموال المقترضة بعد المهلة المحددة"، بحسب المالية الروسية.في بيان منفصل، أعلنت الوزارة أيضا أن فرع سيتي بنك في لندن لم يعد يلعب أي دور في دفع السندات الروسية وبات يتولاها National Settlement Depository وهو هيئة روسية مركزية مسؤولة عن إيداع السندات الروسية. ......
#روسيا
#أوروبا
#نفطها
#ب-التدمير
#الذاتي-..
#وتقترح
#تسوية
#ديونها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758033