كمال التاغوتي : القطُّ المُقَنَّعُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي (قَالَ الرَّاوِي: القِطُّ الكُمَيْتُ يَرْتَدِي كُلَّ ليْلَةٍ قِنَــاعًا. مَا أشْبَهَهُ بأبِيهِ القَتِيلِ) عُمْرُهُ يُفْنِيهِ فِي ثَأْرِ أَبِيهِ، يُؤْلِمُهُ مَرْأَى أُمٍّ أيَّمَـــها القَهْرُ،يُؤْلِمُهُ مرْأى أُخْتٍيَتَّمَهَــا الدَّهْرُ.قَالَتِ الأُمُّ:"كانَ ذَا ذَيْلٍ لاَ يَذْبُلُوفُؤَادٍ مِثْلَ الصَّوّانِ لاَ يَجْبُنُ وشَفِيرُ المِخْلَبِ لاَ يُثْــلَمُ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ اشْتِهَــاءَ الفَرَائِسِمِنْ خَشَاشِ الأرْضِ إلَى قُطْعَانِ النَّوَارِسِ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ سَخَــاءً: كُلُّ مَــا فِي الحَوْزَةِ يُبْذَلُ. يَكْتَنِفُنِي كُلَّمَــا جَدَّ الشِّتَــاءُيَسْهَرُ اللَّيْلَ يُفَصِّصُ لِي رُمَّانَةَ أيَّــامِهِصَوْتُهُ رَقْرَقَــةُ الجَدْوَلِ بَيْنَ الفِجَــاجِظِلُّهُ يَخْشَــاهُ الأَنْدَادُبَيْتُهُ تَغْشَــاهُ الآبَادُحِذْوَ عَمُودِ النُّــورِفَوْقَ أسْوارِ الحَدَائِقِأوْ فَوْقَ الأَرَائِكِلاَ تَرَانا إلاَّ فِي عِنَــاقٍ.عيْنَــاهُ دُرَّتَــانِ تَفْتَحَانِ الدّرْبَ فِي عُمْقِ الظَّلاَمِأُذَنَــاهُ قَوْقَعتَانِتَقْطِفَانِ الطَّيْرَ وهَمْسَ الغَمَامِ..."تُؤْلِمُهُ ذِكْرَى وَالِدٍمَزَّقَهُ الغَدْرُ، أَقْسَمَ فِي وَجْهِ الشَّمْسِألاَّ يَتْرُكَ فِي الحَيِّ سِوَى آفــاتِهِأَقْسَمَ فِي حَضْرَةِ النَّجْمِ بِأنْ يُغْمِدَ أنْيَــابَهُ فِي صَدْرِ الأحْفَــادِقبْلَ الأبْنَـــاءِ. ......
#القطُّ
#المُقَنَّعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757990

محمد محضار : جزيرة الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عدت أيها الخيط الرقيقمن عالم الماضي البعيدعدت لتذكرني..أنني مازلتعلى حالي القديم...وأن شيئا لم يتغير في حياتيوأني ما زلت أبحر دون إتجاهوزورقي ينزلق نحو جزيرة الموتأرقص وحيدا بين زبد الموج الحزينوصدى حنجرة الزمن يبكينيفأ تألم في لظى وحدتي ......
#جزيرة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757989

شعوب محمود علي : أغنّي والهوى
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مهداة الى المرحوم مظفر النوابتمرّ الليالي الحالكات بحزنهاأغني تغنّي في هواي الروافدوكم كنت قد غنّيت وجه تعاستياُغنّي يغنّي في هواي المساندولو جاء يشفي لي جراحاً بهديّةوقد أجّجت بين الضلوع المواقد ومبعث آلامي عقرت وصولهوفي كلّ جرح تستفيض المحامداُغنّي اُغنّي والرجا بعض سلوتيوما سلوتي حتى تلوح المقاصد حياتي ميزان لكفّ أجلّهبه مقبض للعدل وهو يواعد لطول مسار يقطع الدرب عنوة يشقّ اعاصيراً تميد الفوائدادور على الدنيا كدورة ارضنا تجود بما تأتي وتأتي السواعد كرهت حياة عبّأ الجهل جندهونام جليل فاحتوته المصائدوهل غير درب ان اردت اجتيازهفكن سبق من يدنو وانت تجاهد وعند انفلاق الصبح صوت مؤذن فكن اوّلاً من تحتويه المعابد وكن اوّلاً عند الملمّات سيفنايقطّع اشلاءً فتخب المفاسد تجلّ جلال المجد يوم ربيعها وعند خريف عزّزته الشواهدوكن نجمها اللمّاع عند ظلامهاتشقّ دياجيراً وضوؤك واعدفما انت والدنيا على العدوي قادراً تخلّف خيلاً والغبار يساعدتدور بك الدنيا ولا تحوي ماجداًومجدك شلّال تفيص مياههودفتر أحلام يظلّ يساند على كلّ سفح مذ رعته الخوالد وحبرك فيّاض يغطي دروبنا يغطّي قراطيساً فتحيا المواجدعلى كلّ حرف مذ تلامس شمسناودفتر أحلام وحبر يراود ......
#أغنّي
#والهوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757988

عبد الرحيم مكاوي : من سطيف إلى طهران.. سينمائيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_مكاوي كنت لا أزال في زمن الطفولة عندما شاهدتُ فيلم "كحلاء و بيضاء" لأول مرة، و منذ ذلك العصر و جمالياته تحاصرني، و مع مرور الأعوام أصبحتُ أتساءل عمن يستطيع إخراج فيلم يقارب تلك الجرعة السينمائية بما أن عبد الرحمان بو&#1700-;-رموح حتى عين الفوارة لو بكت عليه فلن يعود إلى شوارع سطيف و فيلاج االني&#1700-;-رو.. و روح يا زمان و آتي يا زمان إلى أن شاهدتُ مؤخرا أفلام الإيراني مجيد مجيدي، فشكرتُ الله على كروية الأرض، و فقط الجبال لا تلتقي، لأن الأرواح الشقيقة شبيهة بعضها ببعضها. الروح الشاعرية تجد إمتدادها من أفلام بو&#1700-;-رموح إلى أفلام مجيدي، و رغم إختلاف الأزمنة بينهما إلا أن الأمر شبيه بالفأر الذي يسدّون له الثغرة التي يبدو أنه إعتاد الخروج منها، فما تبقى له سوى أن يرفس بإستمرارية تحت باطن الأرض في سطيف و ضواحيها.. فلا يجد طريقا سوى أن يبقى يرفس و يرفس حتى يجد مخرجا من ثغرة جديدة حتى ولو كانت في طهران و ضواحيها.. . عالم الشِعر بركانه عنيد، دماغه يابس، فمهما طالت مدة موته إلا ما يأتي يوم يحيا فيه لساعة أو بعض ساعة.مجيدي و بوقرموح هما من أبناء طينة واحدة، طينة الأطفال الذين كبروا قبل الأوان نتيجة للمعيشة الصعبة، أشقياء رغم إختلاف العملة، لذلك هما يعرفان جيدا هذه الطائفة كيف تفهم و كيف لا تفهم، كيف تلعب و كيف لا وقت لديها للعب، و للمعيشة بقية.. من "كحلاء و بيضاء" إلى "زقزقة العصافير" ثم هات ما عندك من أفلام جميلة .. "أطفال الشمس".." أطفال السماء".." باران".."ألوان الفردوس".. "ما وراء الغيوم"..ما أبعد العيب و النقصان عن شاعر يحترم شعره، فحتى المعاناة يحاكيها بجمالية الطبيعة مهما كانت طبيعتها، مثلما دائما يضع مصير الإنسانية على أرض المحك، و من هناك تكون أو لا تكون، نقطتين إنتهى الفيلم .. . ......
#سطيف
#طهران..
#سينمائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757987

علا الشربجي : جس النبض .. الحكومة تذبح و الشعب يصفق و مبروك على الشعب الحديدة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدأت الحكومة الاردنية بعملية التحضير النفسي للشعب الاردني مثل بداية الزحف البطيئ لشبح الظلام الى أن يكتنفك داخل جوفه ، لتبدأ القنوات الفضائية بتصوير التقارير الاخبارية مع الشارع في حال تم رفع اسعار المحروقات .بدأت الالحان على لحن واحد ، في الوكالات الاخبارية و القنوات الفضائية تمهد لرفع أسعار المحروقات .تقرير في إحدى القنوات الفضائية أظهر ردود فعل "باردة" تجاه رفع الاسعار ، و كأنه شارع لا حول له و لا .و كما جاء في كتاب علم النفس الاجتماعي " لسامي محسن و فاطمة النوايسة" عن الشائعة الوردية و هي عبارة عن أخبار وهمية، ولا أساس لها من الصحة، عن تحسن الحالة الاقتصادية للبلاد أو تحقيق إنجاز معين للدولة؛ ولكن الهدف منها هو رفع الروح المعنوية للشعب وإعطاءه المزيد من الأمل، وانتشاله من الإحباط للتماسك النفسي. ظهرت الشائعة الوردية حين صرح رئيس هيئة الطاقة الذرية الأردنية خالد طوقان حول عظمة وجود اليورانيوم الذي سيضيئ الاردن 80 عاما . لا أحد يجروء على التشكيك في وجود اليورانيوم اما موضوع امكانية التحكم بالموارد فهو طرح اخر . إلتهمَ الظلام ألسنة الشعب و ارتفعت الاسعار .. و نام الشعب ليلته في الأمن و الأمان … تزاحمت اشارات التنبيه للتوافد الى محطات الوقود "ليلة الرفع " لملئ خزان الوقود لمن أثقلت نفوسهم بسقطات فاسدة لحكومات كانت الضرائب حبل النجاة لها . لتواسي نفسها بآخر قطرة ترشفها من السعر القديم و كأنها تنتشي نشوة انتصارٍ و اقتناصٍ من وحش يكسِرُها في كل مرة . &#128204-;- عقيدة الصدمة.. هذا ما تفعله الحكومات بالشعوب لتمرير ما تريدتعلم المسؤول الاردني كيفية الاستفادة من تجارب هزت العالم و كانت الصورة فيها مأساوية لكن حقيقة الامر أنها طوعت لخدمة مصالح لا يمكن تحقيقها الا بعد هزة قوية . أحداث 11 سبتمبر العالم التي وقعت على نحو مفاجئ وصادم، أبرز دليل على تمرير عقيدة الصدمة لتبرير الحرب على الإرهاب في أفغانستان ثم العراق. مثل تصريح وزير الدفاع الأمريكي الأسبق هنري رامسفيلد في خطاب له يوم 10 سبتمبر 2010 قبل ساعات فقط من قصف البنتاجون ومبنى التجارة العالمي … «حرب ضد سياسة البنتاجون البيروقراطية»أما في الأردن فالتجربة أصغر قليلا .. بعد جس النبض و الشائعات الوردية التي قد تزداد مع الايام بازدهار الوضع الاقتصادي و الغنائم القادمة على البلد و فرص العمل و كأن القدر سيقتطع جزءً من حلاوته و يرمي بها الى قلب الاردن ليتغير حال المواطن فيها ، ابدع المسؤول الاردني بخلق " عقيدة الصدمة " و هي تلك الحركة الذكية الخبيثة التي تتبعها بعض الحكومات ، سياسة تقتضي افتعال أزمات وكوارث في المجتمع لإجباره على قبول قرارات سياسية أو اقتصادية تحت تأثير الصدمة النفسية.فاستندت الصدمة على الشائعة الوردية و بالمانشيت العريض بادرت الطبقة الثرثارة الى نشر الاخبار "تحويل ملف "النووية الأردنية" إلى هيئة النزاهة ومكافحة الفساد ""تحويل حسابات الدائرة التجارية بـ الإذاعة والتلفزيون إلى هيئة النزاهة ومُكافحة الفساد "لا يمكنني جلدُ الشركة النووية الأردنية بقدر معرفة نووية فساد القائمة الطويلة العاملة في بعض المؤسسات لمن يتقاضى راتبا و هو في سريره أو المبالغ الكبيرة عن طريق شراء الخدمات ..اكتشاف رهيب اكتشفته فجأة تلك اللجان تزامنا مع رفع أسعار المحروقات "شماعة الفساد " . و كما جاء في كتاب عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث للكاتبة نعومي كلاين سيتحتم على الحكومة خلق المزيد من الكوارث ......
#النبض
#الحكومة
#تذبح
#الشعب
#يصفق
#مبروك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757986

عباس علي العلي : مفاهيم ومقارنات فلسفية وفكرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الوجودية والبنيويةبعد الحرب العالمية الثانية، كان شبح الوجودية بأعتبارها الفلسفة المادية الأكثر حضورا فيما يخيم على فرنسا وجزء من أوروبا والعالم بما تضمنته من انشغال بالفرد، باعتباره فاعلًا أساسيًا في خلق معنى حياته وخلاصه الإنساني ليؤسس لمفهوم أخر للقيم ومنها الحرية من خلال التفريق بين الوجود لذاته بأعتباره هدف يسعى له الإنسان من خلال حريته التي يصنعها، وبين الوجود بذاته بأعتباره واقع طبيعي، ومع الشهرة الواسعة التي اكتسبها مفكرون مثل جان بول سارتر، استنادًا إلى أفكار فلاسفة أقدم مثل سورين كيركغور ومارتن هايدغر طرحت الوجودية طابعها الفلسفي كظاهرة ارتدادية عن أثر واقع ما بعد الحرب العالمية الثانية وتحولاتها العميقة في الوعي الإنساني.لكن وعلى الضفة الأخرى من المناظرة التاريخية حول "الإرادة الحرة"، ودور الفرد في واقعه الاجتماعي، كان ثمة أصوات جديدة تتبلور، مستلهمة تراثًا متقطعًا من علم اللغويات تحتج على الذاتية المفرطة التي تبنتها الوجودية، وعلى اعتبار الفرد وحدة نهائية للتحليل، وموضوعًا فلسفيًا منفصلًا. بعد سنوات قليلة، سُتسمى تلك الموجة، بالبنيوية، فقد بدأت الطروحات الأساسية في البنيوية من مقاربة اللغة كنظام شامل، تتحكم به علاقات داخلية، في فكر دي سوسور، وتحديدًا في كتابه "درس في اللغويات". وعلى هذا النحو، فإن هناك أربع ثنائيات أساسية تتحكم في التحليل البنيوي، حسب عالم اللغويات السويسري، وهي الدال (signifier) والمدلول (signified)، واللغة كنظام (langue) واللغة كاستعمال أي الكلام (parole) والبنية التحتية (infrastructure) والبنية الفوقية (superstructure)، والزماني (diachronic) والتزامني (synchronic). ولا يركز هذا النوع من التحليل على كل عنصر على حدة، وإنما على العلاقات التي تحكم مسار هذه العناصر، وفي التصور البنيوي حول المجتمع، فإن الكلمات والأشياء والأفراد وأنماط الإنتاج ليس لها قيمة جوهرية أو ذاتية، أي قيمة لتلك العناصر بذاتها، بل قيمة بنيوية، أي مكتسبة نتيجة وجودها داخل البنية أو النظام، ونتيجة تفاعلها مع العناصر الأخرى. وبالتالي فإن الفرد وهويته لا يُعرفان بصفاته الوجودية أو الذاتية، ولكن من خلال وجوده داخل نظام أو إطار بنيوي. ما يعني أن الفرد خاضع تمامًا للعلاقات الاجتماعية، مع الرفض الكامل لفكرة الذات الفاعلة أو الواعية.المقارنة بين السلوكية والواقعية في علم النفسالسلوكية هي تيار من تيارات الدراسة التجريبية في علم النفس حيث يدرس السلوك الذي يمكن ملاحظته لدى الناس والحيوانات من خلال إجراءات موضوعية وتجريبية، تدرس السلوكية السلوكيات كظاهرة مرتبطة بالشخصية سواء اكانت عاقلة أو محدودة العقل بالغرائز وليس الحالات العقلية بأعتبارها وعي مختار، وبالتالي ، يقرر السلوكيون أن التعلم ناشئ عن تغيير في السلوك تم اقترح عالم النفس الأمريكي جون برودوس واتسون في أوائل القرن العشرين نظرية السلوكية باعتبارها رفضًا لعلم النفس وأساليب الاستبطان التي بدأت من فكرة أن التعلم كان عملية داخلية، وأن السلوكيات هي نتيجة تكييف فاعل من خلال الانتباه ، وترميز المعلومات ، والتكاثر الحركي ، والتحفيز، بالنسبة للسلوكيين ، تعتبر السلوكيات جزءًا من التعديلات التي يجب على البشر إجراؤها في ظروف مختلفة لنسخ الواقع ، وبالتالي ، يجب أن تكون أيضًا مرتبطة بالعلوم الطبيعية، ومن ثم تؤكد السلوكية أن هدف الدراسة ليس الوعي ، ولكن العلاقات التي تتكون بين المنبهات والاستجابات التي تؤدي إلى سلوكيات وسلوكيات جديدة يمكن ملاحظتها.الواقعية في الفلسفة ومنها ذهب المعن ......
#مفاهيم
#ومقارنات
#فلسفية
#وفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757985

عمر شبيب : قراءة النص الماركسي
#الحوار_المتمدن
#عمر_شبيب قراة النص الماركسيكيف يستطيع المواطن العربي العادي غير المتخصص في مجال الفلسفة او في آي مجال تعليمي آخر ، قرأة النص الماركسي المكتوب باللغة العربية ؟ من المعروف أن الفكر الماركسي قَدِمَ من أوروبا المتقدمة في استخدام الالات الحديثة المستخدمة في العملية الانتاجية. و الفترة التي قدم كارل ماركس و غيرة من الكتاب و المفكرين الأوروبيين نتاجهم الفكري كانت تلك الحقبة من الزمن تسمى في أوروبا عصر التنوير حيث وسائل الانتاج المتطورة بسبب اختراع المحرك البخاري .كان هذا الانتاج الفكري مفهوماً لدى القارئ الأوروبي والمصطلحات المستخدمة هي من صلب لغتهم و من جذورها الموحدة في اللغة اللاتينية ، أي أن الكاتب الأوروبي عندما قدم فِكرُةُ لمجتمعة بلغةِ مجتمعةِ . فِعلياً يتحدثون بلغة ألمجتمع الأوروبي المتقدم في استخدام ادوات ووسائل الانتاج. إذا كان الماركسي في مجتمعاتنا العربية، أصلاً مُحَارَبٌ، حسب التاريخ النضالي للماركسيين ، فما بالك لو كان فهم النص صعب أيضا ؟ يجب أن نسعى إلى تبسيط النص الماركسي و تقديمه لمجتمعاتنا بكلمات بسيطة تصل إلى القارئ. ......
#قراءة
#النص
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757984

فرح تركي : حوار مع الفنان صالح الهجر -الحرف العربي أكبر من أن يكون حالة لفظية -
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الفنان يحيى الهجر فنان عربي من سوريا تميز بلوحاته التي أتسمت بوجود الاحرف فيها كدلالة مميزة فاعطته رمزية وبعدا جمالياً يجعلنا نحاول ونحن نتأمل اللوحات ان نفك تلك الرموز ونتمعن في جمالها ونتسائل ترى ما الذي تحاول ان تقوله من خلال رسمك لهذه اللوحة، وتبقى بعض الاجابات معلقة في الخاطر _ الفنان يحيى الهجر تحية طيبة وشكر كبير لقبولك بالحوار وهي نافذة تطل على ابداعك من خلالهشكري وتقديري لكِ انها مبادرة رائعة لتسيط الضوء على لوحاتي وفني.. _ لابد وأنك قبل ان تصل إلى هذه اللوحات التي أساسها الحروف العربية تكون قد مررت بمرحلة كالخط أو رسم لوحات بنمط وفن مغاير ولكن كيف وصلت إليه؟ - مسيرتي بدأت مع اللوحة منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;- وكان لدي بعض الصور للوحات عالمية كالمنظر الطبيعي والطبيعة الصامتة وأخذت أرسمها حتى تعلمت كيفية مزج اللون وكيف أعطي الظل والنور للوحة ومنذ ذلك الوقت الى الآن مرت بالكثير من المراحل والتجارب ومنها تجربة الصورة والتصور والكلمة بين الخط والشعر ولهيب المدن وكل تجربة لها ظروفها وأنعكاس الواقع عليها بحيث كل مرحلة كانت تحاكي الواقع من خلال الطرح الفني باللوحة .والبحث والتجريب اللوني أوصلني لمعادلة فنية نوعا ما في مجال التجريد اللوني واستلهام الحرف العربي ألى أن وصلت ماهي عليه لوحتي الآن ._ تحويل الفن إلى رقمي، هذا أبتكار جديد ساهمت حضرتك في تكوينه هلا حدثتنا عنه - هذه التجربة هي إضافة جديدة في مسيرتي الفنية وهي من المشاريع الحديثة ومن أجلها أطلقنا الحركة الفنية في عصر الأصول الإفتراضية مع سعادة السفير طارق آل سيف و من خلالها بدأت بمرحلة جديدة نحو عالم مختلف وهو العالم الرقمي أو المشفر وهذا يعطي انتشارا أكبر للفنان ويفتح له آفاق جديدة لتسويق العمل الفني فأطلاقنا انا صالح الهجر وسعادة طارق آل سيف الحركة الفنية في عصر الاصول الافتراضيةوهذا الخبر الفني عني خاص بمجلتكم.. تم إفتتاح منصة https://www.artreflect.io ضمن حفل رسمي تم تنظيمه بفندق أتلانتس - النخلة - دبي يوم 20 أبريل 2022 و قد أطلق الحفل بعنوان (( 50محاضرة ولوحة من أجل الإنسانية )) ليتزامن مع مناسبات و فعاليات عديدة .طرح خلالها كل من سعادة السفير المستشار طارق آل سيف و الأستاذ ابراهيم مجذوب مؤسسين المنصة ، شرح مفصل عن مشروع منصة ART REFLECT لتبادل وبيع الأصول الافتراضية NFTs .حيث وضّح الأستاذ ابراهيم مجذوب عن توجه المستثمرين والشركات العالمية الكبرى و اهتمامهم بعالم الNFTs حيث بيعت بعض الأعمال الفنية بمبلغ 69 مليون دولار امريكي والبعض الآخر بأكثر من ذلك، و لعل ما يجب التنويه إليه أن تداول الأعمال لا يقتصر على الصور أو الرسومات أو التصاميم ، إذ يمكنك بيع أي شيء حرفياً، حتى الفكرة والكلمة ؛ فقد باع مؤسس تويتر جاك دروسي تغريدته الأولى على شكل NFT بسعر 2.9 مليون دولار، والمشتري أصبح المالك الجديد لهذه التغريدة !وطبعا مع كل هذه المميزات تأتي المخاطر وصعوبات إنشاء NFT بالاضافة لتكلفة انشاء العقد وصعوبة البرمجة ، و عليه قامت ART REFLECT بحل كل هذه المشاكل وجعلت انشاء NFT بسيط وبأقل رسوم وجعلته أسرع و آمن ماهي ARTREFLECT ؟هي أول منصة NFT عربية تدعم الفن وتجمع الفنانين بالجمهور من مختلف الفئات على مستوى العالم ، حيث يمكن لأي فنان تحويل أعماله إلى NFT عن طريق تحميلها او رفعها إلى منصة ART REFLECT . ......
#حوار
#الفنان
#صالح
#الهجر
#-الحرف
#العربي
#أكبر
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757983

راسم عبيدات : جنين .......وحرب الإنهاك المستمرة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيبدو أنه من بعد عملية " نفق الحرية" في أيلول من العام الماضي التي نفذها ستة من الأبطال الأسرى الفلسطينيين،بتحرير أنفسهم من سجن "جلبوع" أكثر سجون الإحتلال أمناً وتحصيناً، السجن المعروف باسم " الخزنة،ورغم اعادة اعتقالهم ،ولكن تلك العملية اصابت منظومة الأمن الإسرائيلي بعطب في عصبها الرئيسي،وقالت بأنه من السهل اختراقها وتحطيم الهالة الكبيرة التي تسبغها على نفسها.الإحتلال الإسرائيلي بمستوياته القيادية العسكرية والسياسية واجهزته الأمنية،وضعوا خطط ذات أبعاد استراتيجية،لمنع الفلسطينيين وبالذات في جنين من استعادة وعيهم،والذهاب نحو خيار ا ل م ق ا و م ة كطريق مجدي في سبيل نيل حريتهم وإستقلالهم واستعادة حقوقهم،وتلك الخطة قامت على أساس خوض حرب انهاك بلا توقف ضد بؤر ا ل م ق ا و م ة في جنين،ومنع إقامة وبناء بنية وقواعد تنظيمية في جنين ومخيمها،من شأنها أن تشكل خطر مباشر على عمق دولة الاحتلال،فجنين لا تبعد سوى بضع كيلو مترات عن مدن الداخل الفلسطيني- 48- ،وكذلك اخراج جنين ومخيمها من تحت سيطرة الإحتلال وسيطرة أجهزة امن السلطة ،يجعل جنين نموذجاً يقترب من نموذج قطاع غزة،وتصبح " غزة الصغرى"...ولذلك رأينا عمليات اقتحام شبه يومية لجنين ومخيمها ...تنفذ فيها عمليات قاسية من اغتيالات وتصفيات بحق نشطاء م ق ا و م ي ن وعمليات اعتقال بحق اسرى محررين ونشطاء محسوبين على الفصائل او غير منتمين ...وترافقت تلك العمليات المتسعة والمستمرة،مع إطلاق ما يسمى بعملية "جز العشب" ،عمليات وقائية تستهدف الإغتيالات والتصفيات والإعتقالات،لمن يشتبه بهم او يعرفون على أنهم ب" القنبلة الموقوته" أو "ذئاب منفردة" وأجهزة امن الاحتلال ومخابراته،تدرك بأن تلك العمليات يصعب كشفها من حيث التهيئة والإعداد والتخطيط والتنفيذ،والإحتلال بضغطه واستنزافه المستمرين لجنين ومخيمها والتي قدمت منذ بداية العام الpالي 22 شه ي د اً، يريد أن يستفرد بها لكي يتمكن من اخماد جذوة نضالها و م ق ا و م ت ه ا ،لكي لا تتحول الى أنموذج ومثال يحتذى به في بقية المناطق،او تصبح عنوان ل م ق ا و م ة شاملة تطال كامل مساحة فلسطين التاريخية، المحتل يسعى دوماً الى خوض حروبه مع كل ساحة لوحدها وبشكل منفرد،لكي يتمكن من السيطرة عليها،ومنع امتداد نتائج وتداعيات المواجهات فيها الى ساحات اخرى ....والهجمة الواسعة على جنين ومخيمها تكثفت،بعد عمليتي ا ل ش ه ي د ي ن ضياء حمارشة الذي جرى هدم بيته أمس الأربعاء وسقط في مواجهات التصدي لهدمه ا ل ش ه ي د بلال كبها وأصيب العديد من المواطنين و ا ل م ق ا و م ي ن بالرصاص الحي...وكذلك هدم بيت ا ل ش ه ي د رعد حازم .....حمارشه منفذ عملية الخضيرة والرعد منفذ عملية شارع ديزنكوف - تل ابيب،وكلتيهما عمليتين أدمتا الإحتلال بشرياً وحفرتا عميقاً في جبهته الداخلية،من حيث فقدان الأمن والأمان ،ورسم علامات استفهام على مستقبل دولة الإحتلال ....هي حرب ستتواصل بشكل كثيف على جنين ومخيمها ،لكي لا تشكل جنين العنوان والنموذج ...في وقت انتقلت إرهاصات تلك ا ل م ق ا و م ة الى نابلس،حيث تشكلت كتيبة جنين ....الحرب على جنين ومخيمها ستتكثف وستصل حد السُعار،بعد ما استطاع الإحتلال تحقيقه من " "إنتصار" في معركة ما عرف بمسيرة الأعلام والإستباحة والعربدة في المسجد الأقصى وفرض الوقائع الجديدة فيه،يوم الأحد 29 /5/2022،تلك الهجمة المسعورة التي توحدت خلفها كل المكونات الحزبية الإسرائيلية،وحشدت من أجل إنجاحها اكثر من خمسة ألآلاف عنصر من الشرطة وحرس الحدود،لكي تؤمن الحماية لعشرات الألآف من المستوطنين المتطرفين،الذين تم حشدهم لل ......
#جنين
#.......وحرب
#الإنهاك
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758016

زياد طارق : الكويت في عيون اليابانيين للكاتب زياد طارق
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق كيف كانت الكويت في عيون اليابانيين؟ تحديدًا كويت السبعينات والثمانينات.. تدوينة وجدتها صدفة، بينما كنت أبحث عن مقالة يابانيّة نُشِرَتْ سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-.كُتبت هذه التدوينة باللغة اليابانية، حاولت قدر المستطاع ترجمتها وعرض تجربة آري يان سان في سلسة تغريدات (ثريد).. التجربة المغمورة محليًاكيف بدأت الحكاية؟في الفترة الأخيرة من الغزو العراقي، وبينما كنا في القاهرة، التقط صحفي ياباني هذه الصورة لي ولأخي، ليوثّق في مقالة تصف حال الكويتيين في الخارج، وبعد تحميضها أهدانا نسخة.اعتقدت أن هذه المقالة مؤرشفة إلكترونيًا في مكان ما. حاولت البحث عنها في عُقر دار اليابانيين، استخدمت كلمات مفتاحية باللغة اليابانية، وكتبتها في مختلف محركات البحث الخاصة بهم:"احتلال/ حرب/&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-/ غزو/ الكويت/ العراق/ أطفال"لم تجدي المحاولة نفعًا، إلا أني وجدت تدوينة تحوي حكاية وصور تستحق النشر، عن سيّد ياباني قدِمَ للكويت سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-، ووثّق زيارته بصور وانطباعات مُلفتة، كتب آري يان سان تدوينته في موقعhttps://t.co/ElTTtJy45b استهلّها بسبب مجيئه للكويت، إذ جاء ليعرض على التجار العرب والهنود بضاعة موسومة بعبارة: صُنع في اليابان.زارها مرتين، ما بين عامي &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-، وعامي &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-، كما زار عدّة دول في المنطقة كالسعودية والامارات واليمن وعمان ومصر ، جاء عنوان التدوينة الخاصة بزيارة الكويت (الحنين للشرق الأوسط-الكويت وفيلكا).. وصف الشاطئ بطريقة عجيبة! أنقلها بتصرّف:ثمّة أبراج ثلاثة تطل على البحر، والساحل برماله الذهبية يشبه صحراءها التي تتراءى لك بمجرد خروجك من زحام الضواحي. زحفت رمال الصحاري للبحر، فصارت لها امتدادًا ، يقول آري يان سان اسفل هذه الصورة: كنت في كل نهار جمعة أذهب لسوق السمك.. العجيب هو رخص كيلو الروبيان هناك! أكلت كثيرًا منه في زمن الكويت. ولم أعد آكله بذاك القدر منذ أن غادرتها ، وفيما يتعلق بعائلته، تحدث عن ابنه:كان عدد اليابانيين في الكويت &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نسمة. التحق ابني بروضة كانت معدة للأجانب واليابانيين. كان العمر الأدنى للالتحاق بها &#1637-;- سنوات، بينما عمر ابني لم يكمل الثالثة، إلا أنه ولحسن حظه كان يتحدث ويغني بالإنجليزية، لذا سُمح له. هذا الصغير صار أبًا الآن ، وعن مشاهداته للمجتمع الكويتي، كتب:كثير من الأسر أغنياء. وهو أمر طبيعي في ظل ظهور النفط وشعب تعداد سكانه قليل.في تلك الفترة كان المجتمع متفتحًا، ولا إشكالية في خروج المرأة الأجنبية دون عبائة.منازلهم عصرية، بصالات تتسع لما يزيد عن العشر أشخاص.كيف يقضون أوقات الفراغ؟ يقول آري يان سان: كنا نقضي أغلب أوقات عطل نهاية الأسبوع إما على الساحل، أو حديقة الأحمدي العامة، التي كانت تعتبر مكاننا المفضل. حتمًا ستجد الراحة حين تكون محاطًا باللون الأخضر، خاصة عندما تكون في دولة صحراوية ، موثقًا تجربة استثنائية، يقول آري يان سان:أذكرُ تساءلنا في أحد أيام الجمعة: كيف نقضي يومًا مختلفًا؟ الكويت دولة صغيرة، والأماكن وقتها محدودة، قررنا نتخطى المدينة واليابسة، ونبحر لجزيرة فيلكا، لم أعرف أي أحدٍ زارها قبلًا.. ذهبنا للميناء، لحسن الحظ كانت تنتظرنا العبّارة الأخير ، بعد وصوله، ورؤيته للآثار، قال:لو علمت أن هذه الرقعة الصغير ......
#الكويت
#عيون
#اليابانيين
#للكاتب
#زياد
#طارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758015

اتريس سعيد : الحكمة الخفية علوم الترددات والذبذبات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد -{ الوحدة الأساسية لبناء للمخلوقات }جميع المخلوقات مكونة من أعضاء مكونة ذلك المصنع الممد بالطاقة لكي يبدأ العد التنازلي للوقت الخاص بها أو ما نسميه بالزمن الخاص بها !إلا أن هذه الاعضاء مكونة من ذرات المواد المعروفة وكنا نظن فيما مضى أن تلك الذرات هي المنتهى وهي الوحدة الأساسية ! إلا أن الذرات نفسها تتكون من أشياء أصغر منها و توقع العلم أن تكون تلك أصغر المكونات وهي وحدة البناء الأساسية للمادةإلا أن الحقيقة العلمية أثبتت أن تلك المكونات تؤول في النهاية إلا أنها مجرد ترددات وإهتزازات للمجال المغناطيسي بقيم محددة مختص بها كل عنصر تجتمع لتكون الذرات وهنا وجد أن الذبذبات الإهتزازية أو الترددات هؤ وحدة بناء المخلوقات الحقيقية !إذن يمكن تعريف الطاقة بأنها القدرة على إهتزاز المادة فعلى سبيل المثال يمتلك الماء خواصا ذبذبية معينة وعند تعرضه لدرجة حرارة فإن قوة التذبذب تزداد تدريجيا حتى تصل إلى درجة الغليان وتتباعد الذرات المتذبذبة وعند مرحلة معينة تتفكك القوى الرابطة بين تلك الذرات على المستوى الجزيئي فيحدث التبخر وعند إرتفاع الماء للأعلى و إبتعاده عن سبب الإهتزار (الحرارة) فإن الإهتزازات تقل و تبدأ قوى الترابط المغناطيسي الضعيفة بين الجزيئات في التجمع مرة أخرى !أما بالنسبة للكهرباء فإن التيار المتردد يستلهم طاقته من مصدر الروح للكهرباء "المغناطيس" فالمغناطيس هو كائن يتنفس ومصدر أساسي لتلك الإهتزازات !*الطاقة والمادة: أيقنت حقا أن الزمن هو الوقت الذي يحتاجه المخلوق لتنفذ طاقته ! ولكن ما جال بقلبي هو سؤال هام ماهي الطاقة وما هي كينونتها وكيف نشأت ؟فأخذت أحلل في الأجسام حتى وصلت إلى معنى ثابت في الجميع يشترك فيه الضوء والإنسان والملائكة والجان ألا وهو التردد والموجات، فالطاقة هي أصل المادة ومكونها الأساسي فكل العناصر تتكون في الأساس من ترددات وهو ما يسمى حاليا بنظرية الأوتار !حين رأو أن جميع الأشياء عبارة في أصلها عن ترددات تهتز بقيم مختلفة ويتجلى الأمر في أصغر مكونات المخلوقات المعهودة للإنسان ألا وهو أشعة جاما فهي أصغر ما عرفه البشر وهي من مخلوقات الله وهي عبارة عن أقصر طول موجي فى الأبدية توصل إليه البشر ! فإذا أدرك الإنسان سر تلك الترددات وقيمها وترتيبها وطريقة بثها تمكن من محاكاة المخلوقات، فتمكن من إيجاد طعم أي مادة يرغب فيها بمجرد وضع المكونات في جهاز إعادة ترتيب الإهتزازات والترددات فهل يمكن أن تكون تلك المادة هي الطين (وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج) الحج الآية 5.وهل النواة أو الحبة هي كنانة البصمة الثابتة لكل عنصر و الماء الذي هو سر الحياة يحتوي على الطاقة الأساسية البدائية التي تمد البصمة بالطاقة لتحريك أوتارها ! (وجعلنا من الماء كل شئ حي) الأنبياء آية 30 فهل يملك الماء التردد الأوحد الذي يعطي الطاقة لكل الترددات لكي تعمل !إذن المادة هي مجموعة إهتزازات بقيم معينة تفنى في اللحظة التي تتوقف عن الإهتزاز وحيث أن الإهتزاز المكون للتردد هو مجرد صفة لشيء مهتز فإن المهتز الأساسي هو المجال المغناطيسي للأرض أي أن جميع المخلوقات هي في الأساس قيم معينة وتجمعات ثابتة من المجالات المغناطيسية خاصة بكل عنصر تهتز بقيمة معينة.(وما من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إن الله كان حليما غفورا) الإسراء 44 قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) (وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأر ......
#الحكمة
#الخفية
#علوم
#الترددات
#والذبذبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758014

سعود سالم : عن الغبار المعطر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم تحتضن الأرق&#8232-;-في مظروف معطر&#8232-;-برائحة المستقبل&#8232-;-وتتخيل&#8232-;-وربما تتذكر&#8232-;-الجسد المكهرب&#8232-;-واللسان المتلعثم&#8232-;-والكلمات اليائسة&#8232-;-تفتش في جيوبك&#8232-;-عن اللحظات المسروقة&#8232-;-مدسوسة &#8232-;-في قلب الأزمنة البعيدة&#8232-;-وتغمض عينيك&#8232-;-تطارد الأحلام المستحيلة&#8232-;-تبتغي النسيان&#8232-;-تشتهي النعاس&#8232-;-في جزر اللمعانتشتهيإرتعاشة الضوءوذبذبة الألوان&#8232-;-في أحضان الدفء&#8232-;-على همس تنهدات العتمة&#8232-;-ترتشف الليالي&#8232-;-والغباروراء فراشات الغياب&#8232-;-تجري تحت المطر&#8232-;-في أزقة الضباب&#8232-;-وبصيص الرماد&#8232-;-تتسلق النوم&#8232-;-لندف السرابوتحلم بالهروب&#8232-;-من أرض العميان&#8232-;-ومن رموش الدروب&#8232-;-تصنع سلما للنجوم ......
#الغبار
#المعطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758013

منصور عمايرة : المسرح في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#منصور_عمايرة لا نستطيع أن نجزم بمقولة المسرح العربي، نحن نلفظ المفهوم تأملا، ليكون لنا مسرح كما للآخر مسرح، ولكن المسرح لدينا مسرح غربي، ويحمل كل مقولات المسرح الغربي الفنية والتقنية والمكانية، ولذا، فالاسم الذي يليق (المسرح في الوطن العربي). لم يعرف العرب المسرح الذي وصل إلينا من الغرب، لكن لدي العرب فرجات كما لدى الشعوب الأخرى، وقد اصطلح عليها تحت عنوان ما قبل المسرح (إثنوسينولوجيا)، والعرب أمة قولية أصلا، والمسرح كما عرّف أرسطو التراجيديا تقوم على تمثيل الفعل وليس سرده. حاول بعضهم أن يؤسس مسرحا عربيا تحت عنوان الاحتفالية، لكن الأمر بدا كلاما مكررا مثاليا تأمليا وبني على رؤى المسرح الغربي مثل المسرح الملحمي (بريخت)، وعلى المسرح الشعبي (جان فيلار)... وبقي المسرح في الوطن العربي يتمثل كل عناصر المسرح الغربي بدءا من صياغة الكلمة ثم الرؤية الإخراجية ثم السينوغرافيا والتقنيات ثم المكان المسرحي... وبعضهم حاول أن يقرّب مفهوم المسرح في الوطن العربي إلى مفهوم المسرح الغربي، فتشبث بمقولة التناسج، وهي تعني إذا ما كان لدى الغرب مسرح فلدى العرب مسرح...، وهذه الرؤية خطأ أيضا، لأنها تفتقد إلى وجود يجعل المسرح في الوطن العربي يصارع المسرح الغربي؛ ليُنسج من كليهما مسرح مشترك، ولكن المقولة الصواب هي المثاقفة، والتي تعني التأثر والتأثير، وهذا ما وقع للمسرح في الوطن العربي، وما يؤكد هذا، إن الغرب لم يرجع ذات يوم إلى (مسرح عربي)؛ لأنه لا يملك خصوصية المسرح، وإنما المسرح في الوطن العربي يردّ بضاعة الغرب إليه، ولكن الغرب عندما أراد تجديد المسرح - وهذه سمة تحسب للغرب وهو ينقل مسرحه من زمن إلى آخر- رجع إلى المسرح الآسيوي، فهناك خصوصية وسمت المسرح الآسيوي في الصين والهند وأندونيسيا برؤى مختلفة عن المسرح الغربي، فاستلهمها المسرح الغربي، وهذه الرؤية يستخدمها المسرح الغربي مرة أخرى عندما يذهب إلى المسرح الأفريقي (ليس شمال أفريقيا)، فهناك خصوصية للمسرح الأفريقي في إطار احتفاله وطقوسه ومعتقداته إضافة إلى الأقنعة، فهي رؤى جديدة استطاع المسرح الغربي أن يستلهمها ليجدد مسرحه، حتما، هذه الرؤية كما في المسرح الآسيوي والأفريقي تقع تحت عنوان الخصوصية، وقد استغل المسرح الغربي عبر إرسالياته الثقافية معرفة ما لدى الآخر، وكأنها رؤية قديمة تتمحور حول الرؤية القديمة للاستعمار، والتي تمثلت بإرساليات الشركات متعددة الجنسية. ومهما يكن، نستطيع القول، إن ثمة مسرحا غربيا يقابله مسرح آسيوي له خصوصية، ومسرح أفريقي (غير عربي) له خصوصية. والمسرح الذي يدور في الوطن العربي لا يملك خصوصية عربية، وذات مرة، أشرت في كتابي (فضاء المسرح العربي) إلى رؤية، لتشكل مسرحا عربيا في إطار الاشتغال المسرحي الغربي وعرضه في البلاد الغربية، لينقل الثقافة العربية والفرجات العربية والقضايا العربية من خلال اللسان العربي أيضا. وأريد أن أبين، إن جلّ المهتمين بالمسرح في الوطن العربي، يذكرون (المسرح العربي)، وربما يقع هذا تحت مقولة التجمّل، فأصبح الأمر يندرج في إطار كثرة الاستعمال اللفظي. 29-03-2022 ......
#المسرح
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758012

مصطفى الشيحاوي : الفرحة سيّدة تبرّجت
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي الفرحة سيّدة تبرّجت وأخفتبكاءها في الليل الفرحة امرأة حصيرها ممزّق لكنها ترقص وهي تطبخ حذاء شارلي شابلن لصغارهاحيث أمعاءهم حبال تالفة لإرجوحة مربوطة على أغصانهاالفرحة تأتي بغتة على شكل جنازة لامرأة عجوز تخرج كفنها وتشمّسه كي لا يتلفه الظل في الصندوقفهو حلتها المشرقة الفرحة سنارتين تغزلان كنزة الصوف في الصيفكي تلبسها المدفأةفي الشتاءالفرحة قاسية الفرحة لئيمة اخطبوط يسبح على اليابسةازرعه تدغدغ الجسدكي يقهقه عالياالفرحة توأم الحزن أحدهما يحرس الليل والآخر يخرج القهقهة الساخرةعلى شكل ضوء…يتساقط حوله الفَراش بمرح . ......
#الفرحة
#سيّدة
#تبرّجت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758011

الفرد عصفور : كيف تعطل قيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور يتميز الدكتور سمير مطاوع بكتاباته باللغة الإنجليزية الموجهة للقارىء الغربي الذي يفتقر إلى المصادر التي تتناول القضايا العربية من وجهة نظر عربية فكانت كتاباته مراجع مهمة توفر نافذة واسعة للباحثين في القضية الفلسطينية. وقد سبق للدكتور سمير مطاوع أن أصدر أكثر من كتاب باللغة الإنجليزية أبرزها كتاب الأردن في حرب 1967.أما الكتاب الجديد الذي صدر هذا الأسبوع عن دار اليازوري في عمان باللغة الإنجليزية فعنوانه The Process of Unmaking a Palestinian State وكذلك صدرت ترجمته العربية بعنوان " كيف تعطل قيام الدولة الفلسطينية"، فهو الكتاب السابع للدكتور سمير مطاوع يتناول فيه القضية وأسباب الصراع العربي الإسرائيلي والعقبات التي منعت الوصول إلى تسوية توفر للفلسطينيين دولتهم المستقلة ذات السيادة وللإسرائيليين الأمن والحدود. يضيء الكتاب على الفرص التي ضاعت في خضم المواقف العاطفية والرفض غير المبرر للمبادرات والتعامل مع الأحداث من باب المصالح الضيقة.يحلل الكتاب بعمق وموضوعية الأسباب التي أعاقت السلام العادل والدائم، ومنعت إنهاء المعاناة الفلسطينية، ونتيجة للانقسامات في القيادات الفلسطينية والعربية في السنوات الأولى للقضية وافتقادها للرؤية الواضحة والمرونة التفاوضية والكفاءة السياسية والمعرفة العميقة بديناميات النظام العالمي في ذلك الوقت فأخفقت في تهيئة كوادر فلسطينية يمكنها حمل أعباء إقامة الدولة.قد يجد القارىء تفاصيل معروفة لكن سردها كان ضروريا لأن الكتاب موجه للقارىء الأجنبي. وبعد مقدمة تاريخية طويلة لكن مبررة وشرح لدور الانتداب في بيوعات الأراضي ونقل ملكيتها وفق قوانين وضعت لهذه الغاية يفصل الكتاب الأحداث ويشرح ارتباطها بإعاقة أو منع أو تعطيل أو تأجيل قيام الدولة الفلسطينية المستقلة. يشرح الكتاب بوضوح أن ما يعرف بأنه "وعد بلفور" لم يكن سوى تصريح سياسي لا يحمل أي قيمة قانونية أو تشريعية ولم يقصد به أن يجعل فلسطين كلها دولة يهودية. لكن تأثير النفوذ الصهيوني جعل هذا التصريح ليس فقط التزاما بريطانيا بل التزاما أمميا وجعل منه وعدا بإقامة دولة يهودية في فلسطين. بحسب ميثاق عصبة الأمم المتحدة كان على الانتداب أن يعد البلاد التي خرجت من الحكم العثماني لحكم نفسها وعندما كلفت بريطانيا بالانتداب على فلسطين فعلت ذلك تماما باستثناء واحد وهو بدلا من إعداد البلاد ليحكمها أهلها أعدتها لإنشاء دولة يهودية.طوال فترة الانتداب هيأت بريطانيا الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في فلسطين لمنفعة الحركة الصهيونية وتسهيل إقامة الدولة اليهودية بينما لم تستطع القيادات الفلسطينية انتهاز الفرص فرفضت إنشاء وكالة عربية في موازاة الوكالة اليهودية لتهيئة المجتمع العربي في فلسطين لمرحلة الدولة ولم يتم تأسيس صندوق قومي عربي لحماية العقارات العربية.في تفصيل التدخل الدولي في فلسطين وخطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين والدور الغائب لمجلس الأمن يشرح الكتاب آفاق التسويات المجتزأة ومحاولات حل القضية الفلسطينية من خلال مقترحات لم تكن عادلة حتى في الحد الأدنى فكانت جميعها غير مقبولة كما أن قرار التقسيم لم يكن مجديا. فالقرار الذي لم تصوت عليه بريطانيا التي اقترحته كان مجرد توصية ورفضت بريطانيا والولايات المتحدة التدخل لتنفيذه بالقوة. ومن هنا وجد العرب انفسهم مضطرين للتدخل العسكري في فلسطين لحماية شعبها قاصدين تنفيذ التقسيم بالقوة لكنهم لم يحققوا هذا الغرض. ينصف الكتاب في الفصل السابع الدور الأردني في فلسطين وكيف حاول الملك عبدالله الأول إنقاذ ما يمكن إنقاذه من خلال المرونة السياسية ......
#تعطل
#قيام
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758010

عبدالامير الركابي : اكذوبة -الصراع الطبقي- اليوم..؟ 1 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي اعرف ان الموضوع الذي انا بصدد التعرض له، سيثير الكثير من الرفض الساخط، بالاخص اذا نشر في مكان هو موقع معروف ب"يساريته"، لكن ايضا بانفتاحه، وباعتقاده الراسخ بان لاحقيقة مطلقة، هذا عدا مايحركه من حرص على ان تؤدي الافكار دورا في الحياة، وفي رسم مسارات المنطقة التي هو منها، ومستقبلها، خصوصا وانه يمارس حضوره مستقطبا قطاعات مهتمه بالافكار، قد تكون الاكثر فاعلية اذا هي استرجعت بوثبة صحو اليوم، الاسباب التي تقربها من استعادة الذاتيه التاريخية، بعد مغادرة ماصار ملحا على مستوى المعمورة، حيث لايكفي "الوفاء" لوحده، اوالاعتياد، او القصور، كمبررات تجعل الاستمرار على تكرار المحفوظات خارج الديناميات العالمية والاقليمية الداهمة، واللازمة مصيريا سارية كما هي الان. وكانت افكار الغرب ومنظمومته النموذجية قد دهمت المنطقة منذ اكثر من قرنين مضت، كانت حصيلتها ماتعيشه المنطقة اليوم من ترد شامل، وشلل، وخروج للافكار المتبناة والجاري تكرارها، من خانه المجدي، فضلا عن الفعال الايجابي، ولا ننسى بان ماكان حدث وقتها من موجة ببغاوية، قد جعلته ممكنا وقتها حال المنطقة المتردي، في الوقت الذي عرف الغرب نهضته الحديثة، ومجمل حداثيته بظلالاتها وتوهماتها الخطيرة على ذاتها، وعلى مستوى العالم الذي غلبت عليه لاسباب لاعلاقة لها بصحة نظراتها، او تفكرها بما خص الوجود والمجتمعات، ومسارات التاريخ، بقدر مالعب فيها الدور الاساس، ضخامة حجم المنجز الذي تحقق هناك، بالاخص في مجال الالة واثرها الانقلابي المجتمعي الانتاجي، عدا عن حزمة المنجزات العلمية الطبيعية والتقنية المواكبه، هذا في الوقت الذي كانت منطقتنا تعاني حالا من الانهيار والانحطاط الشامل، اعقب الدورة التاريخيه الثانيه الاسلامية الامبراطورية العباسية، منذ سقوط بغداد وريثة بابل عام 1258، ماهيأ وقتها الاسباب لظهور فئات وجماعات، واحيانا بلدان بتكوبن وبنية بعينها مثل مصر وساحل الشام، لان تطلب "النهضة" في غير اوانها، فتستسهل العبور على الاليات الذاتيه، وتوجد المبررات والاسباب التي تلغيها، لصالح فعالية كونية اوربية مفترضة، بلا تدقيق، ماقد ادخل المنطقة من وقته زمنا هو بالاحرى "نهضوية زائفة" بلا اساس واقعي، و" مادي"، يبررها، هي بالاحرى وفي العمق، حالة من "الانحاط الثاني". كان الحصة التي توفرت عليها منطقتنا من النهضة الغربية الحديثة، ونوع اثرها وتجليها في هذا الجزء الحيوي التاسيسي تاريخيا من المعمورة.هذا الطور الانحاطي، يوافق ويبصم، ولايناقش ايا من موضوعات الغرب، فضلا عن مكان ظاهرته ومحلها من التاريخ كاجمال، لا كلحظة قد تكون عابرة، لها مايعقبها، وماهي موجودة كي تتسبب في تبلوره، والموضوعات الكبرى المنوه عنها كثيرة بما خص توصيف اللحظة، وقراءة الاليات التاريخيه الفعليه القابعة خلف الظاهرة المجتمعية وحقيقتها، ومالاتها المطابقة لاساس ومبتدأ كينونتها، كان من ابرزها موضوعة الطبقات والصراع الطبقي التي واكبت ـ وكان ذلك حتميا ـ الانقلاب الالي، فاكتشف الغرب وقتها وقبل ماركس، كينونته البنيوية الطبقية التي هي حالة خاصة بالموضع الذي عرف الانتقالة النوعية الالية، لايوجومايؤيد كونيتها، او شمولها لبقية المجتمعات التي عاش جزء منها ووجد بالاصل، بلا تمايزات مثل مجتمعات اللادولة في امريكا قبل الغزو الابادي، وامريكا اللاتينية ومثال والمايا والانكا والازتيك، واستراليا، و اجزاء من افريقا، وبعض من اسيا، وثمة مجتمع ازدواج مجتمعي، مع انه وحيد نمطا على مستوى المعمورة، ومجتمعات احادية دولة بلا ديناميات طبقية كما الحال في وادي النيل، ماي ......
#اكذوبة
#-الصراع
#الطبقي-
#اليوم..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758009

عزيز الحافظ : أوكرانيا ستصعد لكأس العالم بقرار أمريكي-أوربي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ في الرياضة لايوجد سحر وشعوذة يوجد أحيانا. حظ وخاصة في كرة القدم والحظ لم يطرق الأبواب مرات ومرات بل قد يخدمك مرة واحدة والشواهد تحتاج الى مليون ورقة!وسنة 2022 شهدت بعد الهدوء السياسي العالمي، حدثا حربيا بالحرب بين روسيا واوكرانيا فقد وقف الغرب وأمريكا مع اوكرانيا حسب الآية القرآنية(أذهب أنت وربك فقاتلا, إنّا هاهنا قاعدون) الوقفة الكاذبة الفقاعية، دمرت الشعب الاوكراني تدميرا منتظما فكل مايرسلوه من سلاح يقتنصه الروس بسعادة غامرة)) ناسين إنها قوة عالمية!ولإن المقال رياضي ,ولجت السياسة في تدمير القيم الاولمبية الرياضية لإول مرة! عندما منعوا روسيا من دخول الملحق للتاهل لكإس العالم! وكإنما الفيفا يعود لإمريكا واوربا! وثبت إنهم المالكون!!ومنع الإتحاد الاوربي ، الفرق الروسية واعتقد البيلاروسية معها, من المشاركة في البطولات الأوربية القادمة لإجل غير معلوم!مبروك تهشيم القيم الرياضية لحرب قد تتوقف غدا! المهم يوميا تنشغل امريكا بالخبر الأول في دعم أوكرانيا إعلانيا باسقا والحال بلغ المهاجرون سبعة ملايين مهاجر خارج أوكرانيا اما داخلها فالاحصائيات صامتة! نعود للملحق الأوربي نرى ان أوكرانيا لعبت أمس الاربعاء 1/6/2022 مع أسكتلندا على ملعب هامبدن بارك الصعب... ولو أعيدت المباراة مليون مرة لفازت اسكتلندا! والسبب اي فريق اوكراني لاعبوه بشر وليس من الالات الفضائية الكارتونية ،يلعب وسط حرب وشتات ودماء وتهجير وقصف ودمار!أي مشاعر بشرية يملك لاعبو هذا الفريق؟ السنا بشرا نضحك للنكتة ونبكي للحزن البسيط؟ ونتألم للفراق..فكيف بحرب ضروس تقتل اهالي اللاعبين؟ هل يستطيع اللاعب الاوكراني ان يلعب وفكره مشغول بإمه و أبيه وأخته واولاده وزوجته وأقاربه وجيرانه؟ إذن لنضمد الجراح! بفقاعة فوز مدروس! إذن فاز في ملعب الهامبدن بارك بمشيئة إنكليزية –أمريكية! لست قارئا للفنجان لإأستنبط وقائع رياضية أسطع من نور الشمس! فازت أوكرانيا مبروك! وستلعب مع ويلز في كارديف... وستفوز وتصعد لكأس العالم! هذه خريطة سيناريو انا الفقير لله وضعتها)) حتى يفرح الباقي من الشعب الأوكراني بالصعود لكإس العالم! بالمشيئة السياسية التي حددت مسارها بين المريخ والمنظومة الشمسية!سأكره كرة القدم عندما اجد جزر القمر تهزم فرنسا! والصومال تفوز على اسبانيا بضربات الجزاء! ولكن كيف مشاعري وانا ارى خنجر السياسة المسموم يدخل في قلب الرياضة النقي؟عسى تفوز الرياضة وتخسر السياسة فلكي نقدّم الفرّحة للاوكرانيين, ليس بالصعود لكإس العالم بالطرق الملتوية التي أرادتها الإرادات السياسية، بل بإيقاف الحرب! والتفاوض مع روسيا امريكيا وأوربيا ومعرفة مطالبها وليس بصعود أسعار النفط والطاقة والغذاء فهل ستحصل أزمة الخبز العالمية؟ لم لا؟ إنظروا المعجزة))) منتخب اوكرانيا خارج أرضه يفوز على منتخبات أسكتلندا وويلز! مع العلم هذه الملاعب كانت ترعب الفرق الانكليزية والتاريخ شاهد!ماذا ستقولون إن تحقّق ماقلت؟ عسى ان لايتحقق! لكي تنتصر القيم الرياضية، مع علمي إنها سافرت لكوكب نبتون بمركبة فضائية امريكية! ......
#أوكرانيا
#ستصعد
#لكأس
#العالم
#بقرار
#أمريكي-أوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758008

علاء اللامي : ضحايا القمع من اليسار في العهد الجمهوري القاسمي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لماذا التستر على الأرقام والوقائع المذهلة لضحايا القمع الحكومي بعد ثورة 14 تموز 1958؟ حين نعلم أن (269) عراقياً من شيوعيين ويساريين وديموقراطيين ووطنيين قد قتلوا بعد ثورة 14 تموز الجمهورية 1958- هذا غير القتلى والسجناء من الملكيين والقوميين الذين اعتبروا من أعداء الثورة حقا أو باطلاً- وأن المجالس العرفية العسكرية الجمهورية أصدرت أحكاما بالموت على (106) آخرين، واعتقلت أكثر من 22 ألف مواطن، فهل ينبغي أن نمرَّ على هذه المعلومات مرور الكرام؟ لماذا، ولمصلحة مَن تطمس هذه الأرقام والوقائع المهمة من تاريخ العراق؟ أليس هؤلاء الضحايا مواطنين عراقيين أولا، قبل أن يكونوا شهداء لهذا الحزب أو ذاك؟ نعم، إنها معلومات صادمة ومذهلة تلك التي وردت في صفحة من كتاب عن حياة المناضل الراحل حسين أحمد الرضي "سلام عادل"، زعيم الحزب الشيوعي العراقي آنذاك، بعنوان "سيرة مناضل / الجزء الثاني" وهو من تأليف زوجته السيدة ثمينة ناجي يوسف والسيد نزار خالد. لقد قرأت قبل أيام هذه المعلومات في منشور لأحد الأصدقاء، ورغم أنه ذكر مصدر معلوماته ورقم الصفحة، ولكنني طلبت منه صورة صفحة الكتاب التي اقتبس عنها فزودني بها مشكورا، وها أنا أنشرها مع هذه المعلومات ولكني سأبدأ ببعض التساؤلات؟كلُّ الذي يعرفه غالبية العراقيين، بمن فيهم المثقفون والمهتمون بالشأن السياسي والتاريخي، هو أن عبد الكريم قاسم شنَّ حملة قمع ضد الشيوعيين بعد خطابه الشهير في كنيسة مار يوسف في 29 تموز 1959، في ردة فعل على أحداث كركوك المأساوية قبلها ببضعة أيام واتهمت بالمسؤولية عنها منظمة الحزب الشيوعي وأنصارها في تلك المدينة. ولستُ في معرض تبرئة الحزب أو قاسم وحكومته في تلك الفترة من الأخطاء والتجاوزات، وقد خصصت لها دراسة مطولة في عدة أجزاء نشرت قبل سنوات قليلة حول بعض تلك الأحداث ومنها أحداث كركوك والموصل، ولكن موضوعنا هنا هو سكوت الجميع - بمن فيهم قيادات الحزب الضحية - عن هذه المآسي الإنسانية وعمليات القمع الدموي في بدايات العهد الجمهوري وطمسها، وعدم إعادة الاعتبار رسميا لضحاياها، ولغيرهم من ضحايا أحداث التاريخ العراقي، فعلى حدِّ علمي لم يرد ذكر هذه الأرقام والوقائع في أي كتاب أو وثيقة سياسية أو تاريخية حزبية أو محايدة. تأتي صدقية هذه المعلومات من كونها وردت في خطاب رسمي لزعيم الحزب في مؤتمر عام للحزب الشيوعي السوفيتي الثاني والعشرين، وليس من مصلحة الحزب المستهدف أو زعيمه أن يقدم معلومات خاطئة أو مبالغ فيها وهو الذي ينظر إليه كمنتصر ومسيطر على الوضع السياسي في العراق. ومما يزيد في صدقيتها أن محاولات عملية موصى بها من القيادة السوفيتية جرت لعزل سلام عادل وتقييد حركته وقيادته للحزب حتى انقلاب 8 شباط 1963 القومي البعثي، وقد قُتل هو شخصيا تحت التعذيب وبشكل وحشي وسادي بعد اعتقاله يوم 19 شباط 1963ومعه المئات وربما الآلاف من أعضاء وأصدقاء حزبه على أيدي الانقلابيين وحرسهم القومي الفاشي. ترى، لماذا يتم طمس وتغييب هذه المعلومات المهمة حول مرحلة مفصلية وحاسمة من تاريخ العراق الحديث وتاريخ دولته إذا استثنينا كتاب السيدة يوسف؟ هل من مصلحة قيادة الحكم الجمهوري وعبد الكريم قاسم ورفاقه تحديدا هذا السكوت على هذه التجاوزات القمعية والإجرامية كعمليات الاغتيال والسجن والتشريد التي طالت المئات من العراقيين، سواء كانوا مسؤولين مباشرة عنها أو لم يكونوا؟ وحتى لو كان في السكوت مصلحة سياسية لهذا الطرف أو ذاك، فماذا عن الانحياز للحقيقة ولعذابات ومآسي أولئك الذين قتلوا او عذبوا في سنوات الحكم الجمهوري الأولى؟ هل يؤثر كشف هذه الحقائق على ......
#ضحايا
#القمع
#اليسار
#العهد
#الجمهوري
#القاسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758007

احمد جمعة : مات النقد،، عاش الناقد
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ليل النقد الطويل...مات الناقد، عاش الناقد، لم أكن أنوي، لم أخطّط مطلقًا بساعةِ نحس أو غيرها بنقد الناقد، قطعيًا، بلا استثناء، لولا، أقول وبمرارة لولا، قراءتي لرواية خلابة/ مجنونة، وحشية، بعنوان "ليل تشيلي" لروبرتو بولانيو، الذي رحل في... وفيه غصّة النقد، والنقاد...رواية تقول أشياء كثيرة، مؤلمة، ذكرتني، بعزلة الناقد الصديق البعيد، القريب من الذهن الأستاذ أحمد المناعي، عزلته، هجره، صمته، هو الرد على طغيان الذكريات، ذكريات النقد والنقاد، وموت النقد الآن...أقسمتُ؟! لا لم أقسم وإلا ما تجرأت على الكتابة...لولا رواية ليل تشيلي لم يستدعيني الصمت للبوح ببعض الأحاجي: مثل رشوة النقاد، رشوتهم بمؤلفاتك، رشوتهم بعلاقة مجاملة، مشوبة بفنجان قهوة، بهواء طلق بمقهى على رصيف ممل، مضجر، كلّ شيء يأتي بعد ذلك، انطباعات، ملاحظات، مجاملات، إلا النقد...قرأتُ منذ مدة طويلة من ركن الفضول بيّ: بضعة سطور مما سمي بمديح نقدي عن أسوء رواية بتاريخ البشرية...تصور!اعتقدتُ أنّني غير مذهول، غير مستغرب، غير...لكن صدمتني رغبة في فهم كيف يرتدي الناقد حذاء أطول من قدميه؟ طنّنتُ أنّني أمام نقاد!! كهذا تطالعنا أنباء الأدب عندنا حتى رأيت بأم عيني، جدارية عملاقة كُتب عليها: النقد بهدية، النقد، بعلاقة، النقد بفنجان قهوة...والأغرب في السؤال أين النقاد بعد أحمد المناعي؟أما عن الصحافة؟!! السخافة الأدبية؟ تلك حكاية لا تستحق...الموضوع لا يستحق أكثر من 200 كلمة! ......
#النقد،،
#الناقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758017

سوزان ئاميدي : نظره في انتخابات اقليم كوردستان 2022
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الأول من أكتوبر المقبل المفروض هو موعد لإجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان إقليم كوردستان والمعطيات السياسية تشير الى وجود خلافات بين الاحزاب الكوردستانيه حول قانون الانتخابات ابرزها اعتبار الاقليم دائرة انتخابية واحدة ام دوائر متعددة وموضوع كوتا الاقليات ، هذه الخلافات وغيرها تدفع بالانتخابات الى التأجيل لان مفوضية الانتخابات والاستفتاء في الاقليم تحتاج الى مده ستة اشهر او اكثر لإكمال إجراءاتها واستعداداتها لانها ايضا تشرف على مجمل العمليات الانتخابية الأخرى في الاقليم وقبل كل ذلك هناك طلب تشكيل مفوضية جديدة قبل المضي في إجراء الانتخابات البرلمانية لان اهم تحدي تواجه القائمين على ادارة الانتخابات هو تحقيق ثقة الجمهور والاحزاب ليس لنجاح العملية الانتخابية فحسب بل لتحقيق المصداقية في الحكومة الناتجة عنها .ولكن في واقع ووضع اقليم كوردستان ارى ان الحفاظ على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد امرا في غاية الاهمية ولاسباب كثيرة اهمها تعزيز للعملية الديموقراطية والحفاظ على ما تبقى من ثقة الناس بالتمثيل ، هذا لا يعني ان الاعتراضات على قانون الانتخابات امرا سيئا في حال وجود معطيات او تغييرات جديدة على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ولكن ان كان هذا امرا مهما فهناك امر أهم وهو ان عدم تاجيل الانتخابات اهم من تغيير القانون في الوقت الحاضر لان الجمهور غير مسؤول عن عدم التزام الاطراف المسؤولة بما يجب ان يحقق اجراء الانتخابات في وقته المحدد دون اي عوارض وكذلك الدوام احد اهم معايير النظم الانتخابية اذ لا يجوز تغييره بين حين واخر حسب مصالح حاكم او حزب ولا ننسى هنا مدى تاثير تأجيل الانتخابات على مواقف ورأي المجتمع الدولي .وعليه ارى ضرورة كتابة الدستور الذي يحدد موعدا للانتخابات البرلمانية ومجالس المحافظات ورئاسة الإقليم حال كل الدول والأقاليم لوضع حد للخلافات ، ولا يتطلب الدستور لإقليم كوردستان في حال إقراره موافقة السلطات في بغداد، إذ يعتمد على إقراره في برلمان الإقليم ومن ثم عرضه على الاستفتاء الشعبي، للحصول على نسبة %51 من أصوات المستفتين ، وكذلك ارى وجوب تشكيل محكمة لها صلاحية التدخل في المخالفات الدستورية.اما بالنسبة لخلافات الأحزاب السياسية حول اعتماد الدوائر المتعددة أو دائرة واحدة حيث ترى بعض الاحزاب ان اعتماد الدوائر المتعددة ستمكنها من حصد مقاعد أكثر ولكن اعتقد ان ذلك سينتج ظاهرة جديده وهي المناطقية حيث يؤدي الى خسارة المرشح لجمهوره في المناطق الاخرى فضلا عن ان تعدد الاحزاب في المنطقة الواحدة سوف يؤدي الى مواجهة منافسة شديدة على سبيل المثال مناطق الاتحاد الوطني سيواجه منافسة مع حراك الجيل الجديد خاصة بعد ان حصل على أعلى خامس نسبة فوز في كل العراق .فيما سبق لا اقصد ان الدوائر المتعددة نظام انتخابي غير جيد ، لكن هل يتوافق مع مدى نضج الناخب ؟ في الحقيقة هذا النظام ينتج تمثيل شعبي حقيقي للمرشحين ،وكذلك موضوع الحملات الانتخابية والملصقات للمرشح الواحد تتركز في دائرة واحده بعد ان كانت في عموم المحافظة وقد يساهم في تراجع اعداد المرشحين ولكن "قد" يعزز النوعية .واخيرا النظام الانتخابي مهم طالما يتم إختياره وفق ظروف المجتمع ولا ضير في تغييره للانسب والالتزام بمعاييره على ان (( لا يكون سببا او عائقا في الغاء او تأجيل الانتخابات )) لانها الوسيلة الاساسية لشرعنة السلطة وتعزيز المجتمع الديموقراطي وهو السبيل لمعرفة إرادة الشعب .&#8232 ......
#نظره
#انتخابات
#اقليم
#كوردستان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758020

حنان بديع : العنف ضد الرجل
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع ضجت وسائل الإعلام منذ شهور بقضايا التشهير لكل من النجمة آمبر هيرد والنجم الشهير جوني ديب، والتي كشفت أسراراً كثيرة في حياة الثنائي، وهي واحدة من بين العلاقات التي شغلت الرأي العام لفترة طويلة، ووصل النزاع فيها إلى ساحات القضاء، فتبادل الثنائي الاتهامات بالعنف الأسري!بالطبع المثير للدهشة هو اعتراف الفنان بتعرضه للعنف من زوجته وهو النجم الشهير، الناجح، الثري، ضخم البنية!! في الواقع، كما يوجد الرجل العنيف، هناك المرأة العنيفة، التي يمكنها أن تعتدي على شريكها جسدياً، وعادة ما لا لا يتم وضع تلك المرأة في هالة من الضوضاء الإعلامية كما يتم التعامل مع الرجل، لاعتبارات أهمها ضعف بنية المرأة جسدياً وضعف موقفها اجتماعياً، فظهرت منظمات حقوقية للدفاع عن المرأة ولم نسمع عن منظمات حقوقية للحفاظ على حق الرجل من المرأة، أو على إدانة مجتمعية للنساء المعتديات على أزواجهن.أما لماذا فلأنه لا يصح في ثقافة المجتمع العربي أو حتى المجتمع الغربي الإشارة إلى ضعف الرجل في بيته علناً بين الناس، ولا يصح أن يتم التلميح بأن زوجة الرجل هي الآمرة الناهية في بيته، فالرجل العربي متميز بهيمنته وسيطرته، ولكن إن تم إعلان ضربه من قِبل زوجته في قضية بمحكمة الأسرة، أو حادثة في الإعلام، فسيعتبرها الرجل إهانة لكرامته، وستبقى تلك فضيحة أشد من كونه تم ضربه من امرأة، ورغم ندرة التغطية الإعلامية لقضايا ضرب المرأة للرجل، إلا أنه لا يمنع أنها ما زالت تحدث، بل وبشكل متزايد عن ذي قبل. العنف ضد الرجل هو حالة غير عادية من قِبَل المرأة ويمكن إرجاعها إلى عدة أسباب، منها بخله أو قلة دخله أو أن يكون كرد فعل ضد عنف الرجل، أو للتركيبة النفسية لشابه نشأت في بيئة عنيفة، ثم وغالباً ما تكون المرأة متزوجة برجل ضعيف الشخصية، مما يحفزها على التمرد واستخدام العنف لأنها بكل بساطة تقلدت مكانته، وهناك أيضاً الفارق العمري بين الزوج والزوجة الذي قد يجعلها متسلطة وقوية، فالرجل هنا حريص على كسب حبها، ما يجعله خاضعاً لها، متحملاً إهاناتها، لكن يبقى السؤآل مطروحاً، لماذا يحتمل الرجل امرأة تمارس ضده العنف النفسي أو الجسدي لسنوات طويلة دون أي سبب أو مبرر سوى أنه رجل ضعيف مغلوب على أمره أو مستمتع مقتنع بوضعه؟&#8234&#8236 ......
#العنف
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758019