علي محمد اليوسف : ماهية العقل بدلالة بيولوجيا الجسم
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وان الخصائص العقلية تابعة للخصائص الفيزيائية... ويكيبيديا الموسوعة.بالحقيقة هذه العبارة المبتورة تعتبر العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وإن الخصائص العقلية التفكيرية تابعة لخصائصه الوظيفية الفيزيائية (للعقل) كعضو من تكوين أعضاء الجسم الذي يحتويه., هذه العبارة تختصر مجلدا من المناقشات الفلسفية المتناحرة والمتناطحة مع بعضها بلا جدوى. إذ دأبت مباحث الفلسفة منذ افلاطون وارسطو إعتبار علاقة العقل بالجسم أنه جوهر غير فيزيائي منفصل عن الجسم ماهيته التفكير. لكن ما يجب الوقوف عنده بالعبارة أعلاه أن الخصائص العقلية التجريدية للعقل جوهر ماهيته التفكير هي علاقة جدلية مع الخصائص الفيزيائية للعقل على إعتباره عضو بايولوجي في جسم الانسان له وظائف فيزيائية خارج وداخل الجسم أخرى تتجاوز العقل جوهرا ماهيته تفكيرا تجريديا منفصلا عن الجسم.حسب النزعة المثنوية أو الثنائية (علاقة العقل بالجسم) ترى العقل جوهرا مستقلا عن الجسم. في حين خالفهم الرأي بعضهم من أصحاب خصائص العقل البيولوجية الوظائفية الذين يرون العقل جوهرا غير منفصل عن الجسم. هم أصحاب النزعة الواحدية أن العقل والجسم ليسا كيانين وجوديين منفصلين إنما هما جوهر واحد في الإفصاح عن مدركات العالم الخارجي والعالم الداخلي للانسان. وتبّنى اسبينوزا هذا الرأي. طرح افلاطون في وقت مبكر تعريفه العقل من وجهة نظر فلسفية تعتبر إبنة عصرها قبل تقدّم مباحث العلم في دراسة وظائف الأعضاء وفلسفة العقل المعاصرة. قوله العقل لا يمكن شرحه بمصطلحات الجسم الفيزيائية, أي بمعنى أراد افلاطون حصر العقل ضمن مباحث الفلسفة كتجريد منطقي لغوي بعيدا عن علم وظائف الاعضاء بيولوجيا التي تركن فلسفة العقل التجريدية جانبا.بتعبير ربما يكون أكثر وضوحا أن العقل في الوقت الذي هو جوهر ماهيته ملكة التفكير, فهو بنفس الوقت عضو بايولوجي من أعضاء الجسم يقوم بفاعليات ما لا حصر له تدخل ضمن خاصّية العقل الإدراكية ومسؤوليته المباشرة عن كل شيء يصدر عن الانسان من سلوك ومعرفة بالحياة والوجود خارج وداخل الجسم. بالحقيقة هذا الانقسام بين بنية العقل التجريدية الفكرية الفوقية بتعبير ماركسي, مع البنية الوظائفية البايولوجية التحتانية للعقل كعضو تحتويه الجمجمة في غير حصر جوهر العقل أنه تجريد تفكيري لغوي , يجعل من رأي أصحاب مذهب الواحدية في علاقة إرتباط العقل بالجسم من جهة وعلاقة إنقسام العقل على نفسه أنه ليس خاصّية لغوية إدراكية تجريدية من جهة ثانية صحيحا , وأن العقل تكوين بايولوجي له وظائف علائقية بالجسم بما لا يمكن حصره وهو يتجاوز تعريف العقل أنه خاصّية تفكيرية تجريدية غير مادية. هذا الإنقسام الذاتي للعقل على نفسه يجمع خاصيتي تجريد - بيولوجي إنما يقوم على جدل من العلاقة التي تشبه علاقة جدل الفكر والمادة , وجدل الفكر واللغة. هناك خاصّية جدلية للعقل تقوم على جدلية الفكرمع الإدراك العقلي المادي من جهة, وجدل آخر يحكم علاقة العقل بالجسد بايولوجيا.ديكارت والعقلبمجيء ديكارت في القرن السابع عشر أراد إعطاء العقل ميزة متعالية على مباحث الفلسفة فأوقع نفسه في خطأ لم يكن يتصوره تحت وطأة تطوير فهم افلاطون أن العقل تجريد لغوي لا يخضع لمنظومات العقل البيولوجية الادراكية.. فعمد إختصار ومصادرة الجدل البايولوجي حول العقل في تأكيده المنحى الفلسفي للعقل جوهر منفصل عن الجسم ماهيته ملكة التفكيرفقط وأهمل عن قصد العقل كتكوين بيولوجي يرتبط بجسم الانسان.كما ينسب لديكارت قوله مؤيدا لما يسمى المثنوية (علاقة العقل بالجسم) " العقل غير محدود في إط ......
#ماهية
#العقل
#بدلالة
#بيولوجيا
#الجسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758000
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وان الخصائص العقلية تابعة للخصائص الفيزيائية... ويكيبيديا الموسوعة.بالحقيقة هذه العبارة المبتورة تعتبر العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وإن الخصائص العقلية التفكيرية تابعة لخصائصه الوظيفية الفيزيائية (للعقل) كعضو من تكوين أعضاء الجسم الذي يحتويه., هذه العبارة تختصر مجلدا من المناقشات الفلسفية المتناحرة والمتناطحة مع بعضها بلا جدوى. إذ دأبت مباحث الفلسفة منذ افلاطون وارسطو إعتبار علاقة العقل بالجسم أنه جوهر غير فيزيائي منفصل عن الجسم ماهيته التفكير. لكن ما يجب الوقوف عنده بالعبارة أعلاه أن الخصائص العقلية التجريدية للعقل جوهر ماهيته التفكير هي علاقة جدلية مع الخصائص الفيزيائية للعقل على إعتباره عضو بايولوجي في جسم الانسان له وظائف فيزيائية خارج وداخل الجسم أخرى تتجاوز العقل جوهرا ماهيته تفكيرا تجريديا منفصلا عن الجسم.حسب النزعة المثنوية أو الثنائية (علاقة العقل بالجسم) ترى العقل جوهرا مستقلا عن الجسم. في حين خالفهم الرأي بعضهم من أصحاب خصائص العقل البيولوجية الوظائفية الذين يرون العقل جوهرا غير منفصل عن الجسم. هم أصحاب النزعة الواحدية أن العقل والجسم ليسا كيانين وجوديين منفصلين إنما هما جوهر واحد في الإفصاح عن مدركات العالم الخارجي والعالم الداخلي للانسان. وتبّنى اسبينوزا هذا الرأي. طرح افلاطون في وقت مبكر تعريفه العقل من وجهة نظر فلسفية تعتبر إبنة عصرها قبل تقدّم مباحث العلم في دراسة وظائف الأعضاء وفلسفة العقل المعاصرة. قوله العقل لا يمكن شرحه بمصطلحات الجسم الفيزيائية, أي بمعنى أراد افلاطون حصر العقل ضمن مباحث الفلسفة كتجريد منطقي لغوي بعيدا عن علم وظائف الاعضاء بيولوجيا التي تركن فلسفة العقل التجريدية جانبا.بتعبير ربما يكون أكثر وضوحا أن العقل في الوقت الذي هو جوهر ماهيته ملكة التفكير, فهو بنفس الوقت عضو بايولوجي من أعضاء الجسم يقوم بفاعليات ما لا حصر له تدخل ضمن خاصّية العقل الإدراكية ومسؤوليته المباشرة عن كل شيء يصدر عن الانسان من سلوك ومعرفة بالحياة والوجود خارج وداخل الجسم. بالحقيقة هذا الانقسام بين بنية العقل التجريدية الفكرية الفوقية بتعبير ماركسي, مع البنية الوظائفية البايولوجية التحتانية للعقل كعضو تحتويه الجمجمة في غير حصر جوهر العقل أنه تجريد تفكيري لغوي , يجعل من رأي أصحاب مذهب الواحدية في علاقة إرتباط العقل بالجسم من جهة وعلاقة إنقسام العقل على نفسه أنه ليس خاصّية لغوية إدراكية تجريدية من جهة ثانية صحيحا , وأن العقل تكوين بايولوجي له وظائف علائقية بالجسم بما لا يمكن حصره وهو يتجاوز تعريف العقل أنه خاصّية تفكيرية تجريدية غير مادية. هذا الإنقسام الذاتي للعقل على نفسه يجمع خاصيتي تجريد - بيولوجي إنما يقوم على جدل من العلاقة التي تشبه علاقة جدل الفكر والمادة , وجدل الفكر واللغة. هناك خاصّية جدلية للعقل تقوم على جدلية الفكرمع الإدراك العقلي المادي من جهة, وجدل آخر يحكم علاقة العقل بالجسد بايولوجيا.ديكارت والعقلبمجيء ديكارت في القرن السابع عشر أراد إعطاء العقل ميزة متعالية على مباحث الفلسفة فأوقع نفسه في خطأ لم يكن يتصوره تحت وطأة تطوير فهم افلاطون أن العقل تجريد لغوي لا يخضع لمنظومات العقل البيولوجية الادراكية.. فعمد إختصار ومصادرة الجدل البايولوجي حول العقل في تأكيده المنحى الفلسفي للعقل جوهر منفصل عن الجسم ماهيته ملكة التفكيرفقط وأهمل عن قصد العقل كتكوين بيولوجي يرتبط بجسم الانسان.كما ينسب لديكارت قوله مؤيدا لما يسمى المثنوية (علاقة العقل بالجسم) " العقل غير محدود في إط ......
#ماهية
#العقل
#بدلالة
#بيولوجيا
#الجسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758000
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - ماهية العقل بدلالة بيولوجيا الجسم
ناجح شاهين : ثقافة التبرج والتظاهر والادعاء
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين عندنا الصبايا دايما على "سنجة عشرة"، والأطفال على سنجة عشرة، والشباب على سنجة عشرة، والعجائز شعرهم مصبوغ وأوضاعهم تمام، الكل رايح جاي على الجيم، وعند طبيب الأنظمة الغذائية. المجتمع كله منهمك عن بكرة أبيه في وضع الأصباغ والأقنعة. ولا بد أنكم لاحظتم أن رجال السياسة عندنا يضعون على رؤوسهم "الجل" وأنواعا متعددة من مثبتات الشعر، ويمكن لك أن تتخيل أن أحدهم يذهب إلى "الكوافير" قبل أن يأتي إلى المظاهرة، ربما أنه خائف من أن تصطاده عدسة أحد التلفزيونات وهو غير جاهز للظهور بأجمل وجه ممكن. عندما كنت أدرس في الولايات المتحدة –خصوصا بعد أن انضمت إلي زوجتي في العام الثاني- كان الأمريكيون يلاحظون أنني دائما مهندم "على سنجة عشرة" أو "لابس اللي على الحبل" حليق الذقن مرتب الشعر...الخ فكانوا تلقائياً يقولون لي: تبدو أنيقا، والوضع على ما يرام (you look great). بعد بعض الوقت توقفوا عن مجاملتي لأنهم اكتشفوا أنني دائما "صلاة النبي" جاهز للتصوير مع أنني كنت طالبا جامعيا. بالطبع لم يكن أساتذتي دائما جاهزين مثلي، بل إن أحدهم –وكان يحوز جائزة نوبل- كثيرا ما كان يحضر إلى الجامعة وهو يلبس بنطالا قصيرا مع صندل جلدي بسيط، وذقنه وشعره مهملان. كان هناك دائما مؤشرات على أن الناس مشغولة في العمل أو الدراسة. ولذلك فإن الفرصة لرؤية الصبايا وهن يظهرن جمالهن والرجال وهم يصلحون من هندامهم شيئا ما تقتصر على نهاية الأسبوع حيث تخف الضغوط بمقدار معين.من ناحية أخرى لا نتوانى في ثقافتنا القومية والفلسطينية عن وضع الأقنعة الضرورية ثقافيا واجتماعيا وأخلاقيا، ولذلك على سبيل المثال يصعب أن تسأل أحدنا عن شيء مهما كان تافه الشأن أو عظيم القدر، صعبا أو سهلا، إلا أجاب بأنه يعرفه. التظاهر والادعاء والتباهي جزء لا يتجزأ من ثقافتنا. ولا بد أن ثقافة التظاهر والادعاء تشمل أيضا قطاع السياسية والعلم والفن والأكاديميا. فيتم الادعاء الكاذب بتحقيق الإنجازات السياسية والعلمية والأكاديمية التي يحدث في أحيان كثيرة أن يصدقها البسطاء مما يسهم في تفاقم أوضاعنا المحزنة باعتبار أن الوهم ينتشر بين الناس معلنا أن كل شيء على ما يرام سياسيا وعلميا واقتصاديا وأننا على الطريق. من ناحية ثانية هناك الجزء من المجتمع الذي يعي أن كل ما يقال هو مجرد أكاذيب ملفقة وأننا في الواقع نحث الخطى بسرعة نحسد عليها باتجاه الخروج من التاريخ.ربما أن الكثير منا لا يدرك "المخاطر" التي تترتب على ثقافة الأقنعة وممارستها عندما تتحول إلى ظاهرة اجتماعية كاملة تشل الفعل الحقيقي وتستبدل به الوهم والمظهر الخارجي الخداع الذي يفضح أكثر مما يستر ويتطلب مقدارا عاليا من الغباء أو التواطئ حتى لا ينكشف للعين العادية ناهيك عن العين الخبيرة الواعية. نود أن نشير بشكل مبتسر فيما يلي إلى بعض جوانب التظاهر مع محاولة التنويه بالمضار الناجمة عنها.1. يضر التظاهر والتبرج الدائم الذي يحكم العلاقة بين الجنسين بالحب والجنس على السواء. تكون المرأة في الشارع أجمل دائما من البيت والفراش، والرجل تقريبا مثلها. عندما تكون الصبية الغربية مشخصة تقول لها "يو لوك غريت" أما نحن فمثلما أشرت في وصف نفسي تحديدا دائما "غريت". بالطبع هناك اللطف المصطنع الدائم الذي يمارسه الرجل مع أية امرأة في الحيز العام، والجاهزية التامة طوال الوقت لإبداء الاهتمام والإعجاب والغزل ...الخ بأية امرأة حتى عندما لا تكون جذابة فعلا بالنسبة له. وتقوم الفتيات بدورهن بألعابهن المعتادة: الدلال والنعومة والرقة في سياق العمل والدراسة طوال الوقت. ولا تنكشف الشخصية الحقيقية إلا بعد العودة إلى المنزل ح ......
#ثقافة
#التبرج
#والتظاهر
#والادعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757999
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين عندنا الصبايا دايما على "سنجة عشرة"، والأطفال على سنجة عشرة، والشباب على سنجة عشرة، والعجائز شعرهم مصبوغ وأوضاعهم تمام، الكل رايح جاي على الجيم، وعند طبيب الأنظمة الغذائية. المجتمع كله منهمك عن بكرة أبيه في وضع الأصباغ والأقنعة. ولا بد أنكم لاحظتم أن رجال السياسة عندنا يضعون على رؤوسهم "الجل" وأنواعا متعددة من مثبتات الشعر، ويمكن لك أن تتخيل أن أحدهم يذهب إلى "الكوافير" قبل أن يأتي إلى المظاهرة، ربما أنه خائف من أن تصطاده عدسة أحد التلفزيونات وهو غير جاهز للظهور بأجمل وجه ممكن. عندما كنت أدرس في الولايات المتحدة –خصوصا بعد أن انضمت إلي زوجتي في العام الثاني- كان الأمريكيون يلاحظون أنني دائما مهندم "على سنجة عشرة" أو "لابس اللي على الحبل" حليق الذقن مرتب الشعر...الخ فكانوا تلقائياً يقولون لي: تبدو أنيقا، والوضع على ما يرام (you look great). بعد بعض الوقت توقفوا عن مجاملتي لأنهم اكتشفوا أنني دائما "صلاة النبي" جاهز للتصوير مع أنني كنت طالبا جامعيا. بالطبع لم يكن أساتذتي دائما جاهزين مثلي، بل إن أحدهم –وكان يحوز جائزة نوبل- كثيرا ما كان يحضر إلى الجامعة وهو يلبس بنطالا قصيرا مع صندل جلدي بسيط، وذقنه وشعره مهملان. كان هناك دائما مؤشرات على أن الناس مشغولة في العمل أو الدراسة. ولذلك فإن الفرصة لرؤية الصبايا وهن يظهرن جمالهن والرجال وهم يصلحون من هندامهم شيئا ما تقتصر على نهاية الأسبوع حيث تخف الضغوط بمقدار معين.من ناحية أخرى لا نتوانى في ثقافتنا القومية والفلسطينية عن وضع الأقنعة الضرورية ثقافيا واجتماعيا وأخلاقيا، ولذلك على سبيل المثال يصعب أن تسأل أحدنا عن شيء مهما كان تافه الشأن أو عظيم القدر، صعبا أو سهلا، إلا أجاب بأنه يعرفه. التظاهر والادعاء والتباهي جزء لا يتجزأ من ثقافتنا. ولا بد أن ثقافة التظاهر والادعاء تشمل أيضا قطاع السياسية والعلم والفن والأكاديميا. فيتم الادعاء الكاذب بتحقيق الإنجازات السياسية والعلمية والأكاديمية التي يحدث في أحيان كثيرة أن يصدقها البسطاء مما يسهم في تفاقم أوضاعنا المحزنة باعتبار أن الوهم ينتشر بين الناس معلنا أن كل شيء على ما يرام سياسيا وعلميا واقتصاديا وأننا على الطريق. من ناحية ثانية هناك الجزء من المجتمع الذي يعي أن كل ما يقال هو مجرد أكاذيب ملفقة وأننا في الواقع نحث الخطى بسرعة نحسد عليها باتجاه الخروج من التاريخ.ربما أن الكثير منا لا يدرك "المخاطر" التي تترتب على ثقافة الأقنعة وممارستها عندما تتحول إلى ظاهرة اجتماعية كاملة تشل الفعل الحقيقي وتستبدل به الوهم والمظهر الخارجي الخداع الذي يفضح أكثر مما يستر ويتطلب مقدارا عاليا من الغباء أو التواطئ حتى لا ينكشف للعين العادية ناهيك عن العين الخبيرة الواعية. نود أن نشير بشكل مبتسر فيما يلي إلى بعض جوانب التظاهر مع محاولة التنويه بالمضار الناجمة عنها.1. يضر التظاهر والتبرج الدائم الذي يحكم العلاقة بين الجنسين بالحب والجنس على السواء. تكون المرأة في الشارع أجمل دائما من البيت والفراش، والرجل تقريبا مثلها. عندما تكون الصبية الغربية مشخصة تقول لها "يو لوك غريت" أما نحن فمثلما أشرت في وصف نفسي تحديدا دائما "غريت". بالطبع هناك اللطف المصطنع الدائم الذي يمارسه الرجل مع أية امرأة في الحيز العام، والجاهزية التامة طوال الوقت لإبداء الاهتمام والإعجاب والغزل ...الخ بأية امرأة حتى عندما لا تكون جذابة فعلا بالنسبة له. وتقوم الفتيات بدورهن بألعابهن المعتادة: الدلال والنعومة والرقة في سياق العمل والدراسة طوال الوقت. ولا تنكشف الشخصية الحقيقية إلا بعد العودة إلى المنزل ح ......
#ثقافة
#التبرج
#والتظاهر
#والادعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757999
الحوار المتمدن
ناجح شاهين - ثقافة التبرج والتظاهر والادعاء
جميل السلحوت : في ذكرى الخامس من حزيران
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت في نهاية شهر مايو –أيّار- 1967 تقدّمنا لامتحان التّوجيهي الحكوميّ"التّوجيهيّ"، وبعده بأسبوعين سنجتاز الامتحان العامّ للثّانويّة الشّرعيّة، كانت المنطقة تعيش أجواء حرب، حيث تمّ حشد الجيوش، ووسائل الإعلام تبثّ الأناشيد الحربيّة، والخطب السّياسيّة الرّنّانة.كانت قاعة الامتحان المخصّصة لمدرستنا في المدرسة العمريّة قرب باب الأسباط، نفس القاعة التي اجتزنا فيها "مترك السّادس الابتدائيّ".صباح الخامس من حزيران -يونيو- 1967، الذي يصادف عيد ميلادي الثّامن عشر –حسب ما هو مسجّل بشهادة ميلادي- ونحن في قاعة الامتحان، طلب المراقبون منّا فور دخولنا قاعة الامتحان في الثّامنة صباحا أن نحاول إنهاء أجوبتنا بسرعة فائقة، لكنّهم لم يخبرونا أنّ الحرب اندلعت على الجبهة المصريّة، كنّا نسمع بوضوح نداءات الدّفاع المدنيّ عبر مكبّرات الصّوت المحمولة على سيّارات تجوب شوارع المدينة وتنادي:"على المواطنين جميعهم إخلاء الشّوارع، والعودة إلى بيوتهم بالسّرعة الممكنة." فأصبح معلوما لدينا أنّ الحرب قد اندلعت.أنهيت إجاباتي وكنت أوّل من خرج من القاعة، قريبا من مدخل المدرسة هناك مقهى صغير، صوت المذياع منه يرتفع معلنا سقوط 23 طائرة حربيّة اسرائيليّة أغارت على المطارات المصريّة. خرجت من باب المغاربة بعد أن منعنا رجال الشّرطة عند باب العمود من الوصول إلى محطّة الباصات، لأنّ حركة المرور توقّفت وشوارع المدينة تكاد تكون خالية من المارّة ومن السّيّارات أيضا. عدت إلى البيت مشيا على الأقدام مع عدد من طالبات وطلاب أبناء قريتنا، مرورا بسلوان. بدأنا نستمع للأخبار، وكان "صوت العرب من القاهرة" هو المحطّة الاذاعيّة المحبّبة لدينا، والكلّ مؤمن بحتميّة النّصر. عند العاشرة صباحا اشتعلت الحرب على الجبهة الأردنيّة، دارت المعارك الطّاحنة في جنين والقدس، وأصبحت بلدتي جبل المكبّر ساحة حرب.وسط لعلعة الرّصاص وهدير المدافع، وعند ساعات المساء أعلن النّاطق العسكريّ الأردنيّ أنّ الأوامر صدرت للجيش بالانسحاب إلى خطّ الدّفاع الثّاني، ولم نعرف أنّ ذلك الخطّ هو نهر الأردنّ إلا في الأيّام اللاحقة. هربنا إلى البراري، فقريتنا إحدى القرى الأماميّة، وفيها جرت معركة شرسة حيث واجه الجنود الأردنيّون المسلّحون بالبنادق الدّبّابات الإسرائيلية ببسالة، وتعرّضوا للقصف من الطّيران الاسرائيليّ، وسقط منهم عشرات الشّهداء. هرب عشرات آلاف البشر من القدس والقرى المجاورة إلى البراري أيضا، الطّيران الإسرائيليّ يجوب أجواء المنطقة ليل نهار، يلقي حممه على الدّروع والسّيّارات العسكريّة. بعض المواطنين واصلوا طريقهم شرقا باتّجاه الضّفّة الشّرقيّة. تأكّدنا أنّ الهزيمة قد حلّت، خصوصا بعد إعلان الرّئيس المصري جمال عبد النّاصر استقالته في 9 حزيران معلنا مسؤوليّته عن الهزيمة، لكنّه عاد وسحبها استجابة لملايين المتظاهرين، الذين خرجوا مطالبين بعودته.كانت الهزيمة صادمة للجميع، فأكثر النّاس تشاؤما كانوا يتوقّعون أنّه إذا لم يتمّ تحرير المحتلّ من فلسطين في نكبة العام 1948م، فإنّه يستحيل على اسرائيل أن تحتلّ أراضي جديدة، بل إنّ أحدا لم يفكّر بأنّ اسرائيل ستحتلّ أراضي جديدة.لم ينزح من أبناء قريتنا إلى الضّفّة الشّرقيّة سوى من كانوا يعملون فيها أو في دول الخليج أو مغتربين في دول أخرى، فلحقت بهم أسرهم، كما انقطعت السّبل بطلاب الجامعات الذين كانوا يدرسون في جامعات عربيّة وأجنبيّة. والفضل في عدم نزوحنا الجماعيّ يعود إلى أحد حكماء القرية المسنّين، الذي كان يقول للمواطنين: هذه حرب بين دول و"من يترك داره يقلّ مقداره"، و ......
#ذكرى
#الخامس
#حزيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757998
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت في نهاية شهر مايو –أيّار- 1967 تقدّمنا لامتحان التّوجيهي الحكوميّ"التّوجيهيّ"، وبعده بأسبوعين سنجتاز الامتحان العامّ للثّانويّة الشّرعيّة، كانت المنطقة تعيش أجواء حرب، حيث تمّ حشد الجيوش، ووسائل الإعلام تبثّ الأناشيد الحربيّة، والخطب السّياسيّة الرّنّانة.كانت قاعة الامتحان المخصّصة لمدرستنا في المدرسة العمريّة قرب باب الأسباط، نفس القاعة التي اجتزنا فيها "مترك السّادس الابتدائيّ".صباح الخامس من حزيران -يونيو- 1967، الذي يصادف عيد ميلادي الثّامن عشر –حسب ما هو مسجّل بشهادة ميلادي- ونحن في قاعة الامتحان، طلب المراقبون منّا فور دخولنا قاعة الامتحان في الثّامنة صباحا أن نحاول إنهاء أجوبتنا بسرعة فائقة، لكنّهم لم يخبرونا أنّ الحرب اندلعت على الجبهة المصريّة، كنّا نسمع بوضوح نداءات الدّفاع المدنيّ عبر مكبّرات الصّوت المحمولة على سيّارات تجوب شوارع المدينة وتنادي:"على المواطنين جميعهم إخلاء الشّوارع، والعودة إلى بيوتهم بالسّرعة الممكنة." فأصبح معلوما لدينا أنّ الحرب قد اندلعت.أنهيت إجاباتي وكنت أوّل من خرج من القاعة، قريبا من مدخل المدرسة هناك مقهى صغير، صوت المذياع منه يرتفع معلنا سقوط 23 طائرة حربيّة اسرائيليّة أغارت على المطارات المصريّة. خرجت من باب المغاربة بعد أن منعنا رجال الشّرطة عند باب العمود من الوصول إلى محطّة الباصات، لأنّ حركة المرور توقّفت وشوارع المدينة تكاد تكون خالية من المارّة ومن السّيّارات أيضا. عدت إلى البيت مشيا على الأقدام مع عدد من طالبات وطلاب أبناء قريتنا، مرورا بسلوان. بدأنا نستمع للأخبار، وكان "صوت العرب من القاهرة" هو المحطّة الاذاعيّة المحبّبة لدينا، والكلّ مؤمن بحتميّة النّصر. عند العاشرة صباحا اشتعلت الحرب على الجبهة الأردنيّة، دارت المعارك الطّاحنة في جنين والقدس، وأصبحت بلدتي جبل المكبّر ساحة حرب.وسط لعلعة الرّصاص وهدير المدافع، وعند ساعات المساء أعلن النّاطق العسكريّ الأردنيّ أنّ الأوامر صدرت للجيش بالانسحاب إلى خطّ الدّفاع الثّاني، ولم نعرف أنّ ذلك الخطّ هو نهر الأردنّ إلا في الأيّام اللاحقة. هربنا إلى البراري، فقريتنا إحدى القرى الأماميّة، وفيها جرت معركة شرسة حيث واجه الجنود الأردنيّون المسلّحون بالبنادق الدّبّابات الإسرائيلية ببسالة، وتعرّضوا للقصف من الطّيران الاسرائيليّ، وسقط منهم عشرات الشّهداء. هرب عشرات آلاف البشر من القدس والقرى المجاورة إلى البراري أيضا، الطّيران الإسرائيليّ يجوب أجواء المنطقة ليل نهار، يلقي حممه على الدّروع والسّيّارات العسكريّة. بعض المواطنين واصلوا طريقهم شرقا باتّجاه الضّفّة الشّرقيّة. تأكّدنا أنّ الهزيمة قد حلّت، خصوصا بعد إعلان الرّئيس المصري جمال عبد النّاصر استقالته في 9 حزيران معلنا مسؤوليّته عن الهزيمة، لكنّه عاد وسحبها استجابة لملايين المتظاهرين، الذين خرجوا مطالبين بعودته.كانت الهزيمة صادمة للجميع، فأكثر النّاس تشاؤما كانوا يتوقّعون أنّه إذا لم يتمّ تحرير المحتلّ من فلسطين في نكبة العام 1948م، فإنّه يستحيل على اسرائيل أن تحتلّ أراضي جديدة، بل إنّ أحدا لم يفكّر بأنّ اسرائيل ستحتلّ أراضي جديدة.لم ينزح من أبناء قريتنا إلى الضّفّة الشّرقيّة سوى من كانوا يعملون فيها أو في دول الخليج أو مغتربين في دول أخرى، فلحقت بهم أسرهم، كما انقطعت السّبل بطلاب الجامعات الذين كانوا يدرسون في جامعات عربيّة وأجنبيّة. والفضل في عدم نزوحنا الجماعيّ يعود إلى أحد حكماء القرية المسنّين، الذي كان يقول للمواطنين: هذه حرب بين دول و"من يترك داره يقلّ مقداره"، و ......
#ذكرى
#الخامس
#حزيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757998
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - في ذكرى الخامس من حزيران
صالح محمود : الربيع ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود ليس حلول الربيع في الخريف ، وحسب ، ينهي التناسق في الفصول ، و يؤكد الحلول ، بل الحلول ذاته ، الشعور في اللاشعور ، الذات في الموضوع ، أعني حضور الصفر في العدد ، حضورا ، كل ...أي استحالة السطح صورة ، ليخترقه الكريستال في الكلمة ، و على عكس الهرم المدرج ، يظهر الربيع في الخريف ، جاذبية و شعاعا ، فراكتال ، يظهر كوكبا ، كوسموس ، يظهر الكريستال ، شعورا ، حلولا في الكلمة ، كلمة ...ربيعا في الخريف ... ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757997
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود ليس حلول الربيع في الخريف ، وحسب ، ينهي التناسق في الفصول ، و يؤكد الحلول ، بل الحلول ذاته ، الشعور في اللاشعور ، الذات في الموضوع ، أعني حضور الصفر في العدد ، حضورا ، كل ...أي استحالة السطح صورة ، ليخترقه الكريستال في الكلمة ، و على عكس الهرم المدرج ، يظهر الربيع في الخريف ، جاذبية و شعاعا ، فراكتال ، يظهر كوكبا ، كوسموس ، يظهر الكريستال ، شعورا ، حلولا في الكلمة ، كلمة ...ربيعا في الخريف ... ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757997
الحوار المتمدن
صالح محمود - الربيع ...
نيكولا بِنييس : الجائحة والحرب والأسواق المالية
#الحوار_المتمدن
#نيكولا_بِنييس منذُ ما يربوُ عن ثلاثين سنةٍ، مدَّدتِ الأسواقُ الماليةُ سيطرتَها على حساب الدول ورفاهِ السكان. فقد أبان ما اتخذتهُ من قرارات، في سنوات الثمانينات، بإزالة الضوابط، لاسيما في المجال المالي، كاملَ ضرره.ففيما تتأرجح بورصاتُ البلدان المتقدمة تبعاً لإعلانات حرب بوتين في أوكرانيا، هابطةً يوم 24 فبراير، ثم صاعدةً ردّاً على مفاوضات سلام ممكنة في متم مارس، اتجهت أسعار البترول، والطاقةِ عامةً، وكذا الموادِ الأولية، نحو الارتفاع مُحدِّدَةً صعود أسعارٍ غيرَ مسبوقٍ منذ العام 1985، بنسبة 4,5% في فرنسا. لماذا هذه الطفرة؟ هل هي تضخم؟أسبابُ الارتفاعليس ثمة، راهناً، أيُّ نقصٍ مرئيٍّ في البترول ولا في الغاز. ولا في المواد الأوليةِ، غذائيةً كانت أو معادن. يكْمُن تفسير ذلك في أمولة financiarisation كل هذه المواد الأولية، في تسعيرها في الأسواق المالية الآجلة. يتوقعُ الفاعلون أن يحدثَ مستقبلاٍ نقصٌ في الغاز – بفعل العقوبات على روسيا- وفي البترول – للسبب ذاته، و لأن بلدان منظمة أوبيب لن تزيد إنتاجها- ونقصٌ في المواد الأولية كذلكَ. تُتَرجم هذه التوقعات بارتفاع الأسعار مستقبلا في الأسواق الآجلة. لكنها، ضد كل منطق، تُطَبَّقُ فورا، وهذا الفارق هو ما يُفسر الأرباح الفائضةً. وسعيا للحد من الميل إلى الارتفاع، تقول الولايات المتحدة الأمريكية إنها على استعداد لإطلاق “حجم تاريخي”، فيما يتعلق بمخزونها من البترول (جريدة Les É-;-chos 1 ابريل 2022). وهذا اعلانٌ يجب النظر اليه كإشارة إلى الفاعلين في هذه السوق ليكُفّوا عن لعب الارتفاع.على هذا النحو، تنكشف سيطرةُ الأسواق المالية ومعاييرِها. وتجدُ سياسات الحكومات نفسَها في حالة ضعفٍ. تشير الحرب، على غرار الجائحة، وكذا أزمةُ 2007-2008، الى ضرورة تقنين هذه الأسواق. لم تعدْ سياسةُ الاتحاد الأوربي الزراعيةُ المشتركةُ غير نظامٍ من أشكال الدعم المالي. ولم يعدْ بوسعه التخلي عن المنطق المالي لإرساء بدايةِ استقلالٍ غذائي. كما لم يعد بإمكان الدول الفعلُ في سوق البترول.ستكون الهندسةُ الجيوسياسية التي ستترتَّبُ عن الحرب مُحدِّدةً في تحقيق هذه التكهنات أو عدم تحقيقها. إن أبرز النتائج، وأكثرها مدعاةً للخوف، لحد الآن، هي انخفاضُ القدرة الشرائية وارتفاع التفاوتات. وقد يؤدي ارتفاعُ أسعارِ المواد الأوليةِ، في العديد من البلدان، إلى نقصٍ ومجاعةٍ. تضخم؟ليست كلُّ الاسعارِ في ارتفاعٍ في البلدان المتطورة. التضخمُ يحدد ارتفاعا مُعَمَّماً وانخفاضاً في قيمة العُملةِ. إنَّ تمايزَ ارتفاع الأسعار/التضخم مهمٌّ لتحديد السياسات النقدية. قررتِ الخزينةُ الامريكية الكفَّ عن ما يسمى « quantitative easing » ، أي عن خلقِ النقد من أجل شراء ديون الدولة وزيادةِ نسب فائدتها، كأداة رئيسية لخفض الكتلة النقدية المتداولة. ويسير المصرفُ المركزي الأوربي، وسطَ نقاشات داخلية، على الطريق ذاتِه. وفي فرنسا، انتقلت نسبةُ الفائدة لمدى 10 سنوات الخاصة بالدين العمومي من 0% إلى 1%في شهر مارس. والحال أن أسبابَ الارتفاع يجب ألا يُبحث عنها في خلق النقد. اذا اتسعت هذه السياسةُ، فقد تُتَرجم بزيادة خدمةِ الدين على الدول ومصاعبَ إعادة التمويل بالنسبة للمقاولات. وستبرزُ العواقبُ على صعيدين، هبوط لسوق الأسهم من جهة و إفلاسات من جهة أخرى.تُسرِّعُ الحربُ والجائحةُ، غيرُ المنتهيةِ بعدُ، الميولَ السابقة وتُعمِّقاِنها. وقد خلق العام 2021 وهماً. إذْ كان الانتعاشُ ناتجا إلى حد بعيد عن تدخل الدولة، وعن شبهِ توقف الإنتاج في العام ......
#الجائحة
#والحرب
#والأسواق
#المالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757996
#الحوار_المتمدن
#نيكولا_بِنييس منذُ ما يربوُ عن ثلاثين سنةٍ، مدَّدتِ الأسواقُ الماليةُ سيطرتَها على حساب الدول ورفاهِ السكان. فقد أبان ما اتخذتهُ من قرارات، في سنوات الثمانينات، بإزالة الضوابط، لاسيما في المجال المالي، كاملَ ضرره.ففيما تتأرجح بورصاتُ البلدان المتقدمة تبعاً لإعلانات حرب بوتين في أوكرانيا، هابطةً يوم 24 فبراير، ثم صاعدةً ردّاً على مفاوضات سلام ممكنة في متم مارس، اتجهت أسعار البترول، والطاقةِ عامةً، وكذا الموادِ الأولية، نحو الارتفاع مُحدِّدَةً صعود أسعارٍ غيرَ مسبوقٍ منذ العام 1985، بنسبة 4,5% في فرنسا. لماذا هذه الطفرة؟ هل هي تضخم؟أسبابُ الارتفاعليس ثمة، راهناً، أيُّ نقصٍ مرئيٍّ في البترول ولا في الغاز. ولا في المواد الأوليةِ، غذائيةً كانت أو معادن. يكْمُن تفسير ذلك في أمولة financiarisation كل هذه المواد الأولية، في تسعيرها في الأسواق المالية الآجلة. يتوقعُ الفاعلون أن يحدثَ مستقبلاٍ نقصٌ في الغاز – بفعل العقوبات على روسيا- وفي البترول – للسبب ذاته، و لأن بلدان منظمة أوبيب لن تزيد إنتاجها- ونقصٌ في المواد الأولية كذلكَ. تُتَرجم هذه التوقعات بارتفاع الأسعار مستقبلا في الأسواق الآجلة. لكنها، ضد كل منطق، تُطَبَّقُ فورا، وهذا الفارق هو ما يُفسر الأرباح الفائضةً. وسعيا للحد من الميل إلى الارتفاع، تقول الولايات المتحدة الأمريكية إنها على استعداد لإطلاق “حجم تاريخي”، فيما يتعلق بمخزونها من البترول (جريدة Les É-;-chos 1 ابريل 2022). وهذا اعلانٌ يجب النظر اليه كإشارة إلى الفاعلين في هذه السوق ليكُفّوا عن لعب الارتفاع.على هذا النحو، تنكشف سيطرةُ الأسواق المالية ومعاييرِها. وتجدُ سياسات الحكومات نفسَها في حالة ضعفٍ. تشير الحرب، على غرار الجائحة، وكذا أزمةُ 2007-2008، الى ضرورة تقنين هذه الأسواق. لم تعدْ سياسةُ الاتحاد الأوربي الزراعيةُ المشتركةُ غير نظامٍ من أشكال الدعم المالي. ولم يعدْ بوسعه التخلي عن المنطق المالي لإرساء بدايةِ استقلالٍ غذائي. كما لم يعد بإمكان الدول الفعلُ في سوق البترول.ستكون الهندسةُ الجيوسياسية التي ستترتَّبُ عن الحرب مُحدِّدةً في تحقيق هذه التكهنات أو عدم تحقيقها. إن أبرز النتائج، وأكثرها مدعاةً للخوف، لحد الآن، هي انخفاضُ القدرة الشرائية وارتفاع التفاوتات. وقد يؤدي ارتفاعُ أسعارِ المواد الأوليةِ، في العديد من البلدان، إلى نقصٍ ومجاعةٍ. تضخم؟ليست كلُّ الاسعارِ في ارتفاعٍ في البلدان المتطورة. التضخمُ يحدد ارتفاعا مُعَمَّماً وانخفاضاً في قيمة العُملةِ. إنَّ تمايزَ ارتفاع الأسعار/التضخم مهمٌّ لتحديد السياسات النقدية. قررتِ الخزينةُ الامريكية الكفَّ عن ما يسمى « quantitative easing » ، أي عن خلقِ النقد من أجل شراء ديون الدولة وزيادةِ نسب فائدتها، كأداة رئيسية لخفض الكتلة النقدية المتداولة. ويسير المصرفُ المركزي الأوربي، وسطَ نقاشات داخلية، على الطريق ذاتِه. وفي فرنسا، انتقلت نسبةُ الفائدة لمدى 10 سنوات الخاصة بالدين العمومي من 0% إلى 1%في شهر مارس. والحال أن أسبابَ الارتفاع يجب ألا يُبحث عنها في خلق النقد. اذا اتسعت هذه السياسةُ، فقد تُتَرجم بزيادة خدمةِ الدين على الدول ومصاعبَ إعادة التمويل بالنسبة للمقاولات. وستبرزُ العواقبُ على صعيدين، هبوط لسوق الأسهم من جهة و إفلاسات من جهة أخرى.تُسرِّعُ الحربُ والجائحةُ، غيرُ المنتهيةِ بعدُ، الميولَ السابقة وتُعمِّقاِنها. وقد خلق العام 2021 وهماً. إذْ كان الانتعاشُ ناتجا إلى حد بعيد عن تدخل الدولة، وعن شبهِ توقف الإنتاج في العام ......
#الجائحة
#والحرب
#والأسواق
#المالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757996
الحوار المتمدن
نيكولا بِنييس - الجائحة والحرب والأسواق المالية
التيتي الحبيب : مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاء
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاءدعت الجبهة الاجتماعية إلى تنظيم مسيرة للاحتجاج ضد الغلاء والمطالبة بتخفيض الأسعار بالإضافة إلى الاحتجاج ضد قمع الحريات واضطهاد القوى والأصوات المناضلة والتمادي في الارتماء في أحضان الصهيونية وتحويل سياسة التطبيع مع الكيان الغاصب لأرض فلسطين إلى ركن من أركان الاختيارات الإستراتيجية للسياسة المتبعة من طرف النظام داخليا وخارجيا.تأتي المسيرة المزمع تنظيمها في ظرفية دقيقة تتميز بضرب القدرة الشرائية لكافة الطبقات والفئات الاجتماعية من جراء الغلاء الفاحش والذي تناسلت أسبابه ابتداء من الارتفاع الصاروخي لاثمان المحروقات نتيجة الاحتكار الممارس من طرف 3 شركات متخصصة في الاستيراد والتوزيع وهي افريقيا لمالكها رئيس الحكومة اخنوش وشركة طوطال وشركة شيل التابعتين لشركات متعددة الاستيطان. ينعكس غلاء المحروقات على جميع الخدمات من نقل للبضائع وللركاب وكذلك على الطاقة وإنتاج المواد المصنعة ونصف المصنعة كما تكتوي الجماهير المفقرة من نار أسعار المواد الغذائية الأساسية نتيجة المضاربات ولاحتكار واستغلال الظرفية العالمية. إن نجاح المسيرة سيكون مشروطا بضرورة تحويل النضال ضد الغلاء إلى شان شعبي ينهض فيه المتضررون المباشرون والغير مباشرين إلى المشاركة الفعلية ليس فقط في المسيرة بل جعل هذه المسيرة لحظة انطلاقة لمسلسل نضالي تتشكل فيه التنسيقيات الشعبية والتنظيمات الذاتية الجماهيرية عبر نقاش الغلاء وفهم أسبابه ومن هي القوى المستغلة للظرفية والتي تغتني وقت الأزمة وتحديد مجموعات الاحتكاريين في المحروقات وفي المواد الاستهلاكية الأساسية ووضع برنامج شعبي تنفذه أوسع الجماهير لردع الاحتكاريين وفرض رفع أيديهم عن تحديد الأثمان والتراجع عن كل الزيادات الغير مشروعة ودفع الحكومة إلى اتخاذ الخطوات الاستعجالية للحد من الاحتكار في المحروقات ومن تحرير الأثمان والاغتناء الغير مشروع الذي يسمح به وعلى رأس هذه الإجراءات الاستعجالية تأميم سامير وتحمل الدولة مسؤولية إعادة تشغيلها ووضع أولى السياسات من اجل الأمن الطاقي للمغرب وكسر الهيمنة التي تمارسها الشركات المتعددة الاستيطان في تزويد المغرب بمنتجاتها المستنزفة لميزانيات الدولة وإغراق البلاد في المديونية.أن تتحول مسيرة 29 ماي إلى فرصة إطلاق هذه السلسلة النضالية الشعبية في المدن الكبيرة والمتوسطة واستهداف المدن الصغيرة والبوادي ذلكم هو الرهان الذي يجب أن تسعى له كل القوى المناضلة بغض النظر عن سقفها السياسي لان هزم الغلاء وانتزاع مكتسبات من شانه أن يعطي المزيد من الثقة للجماهير ويساعدها على المزيد من الانخراط في النضال قصد وقف هذا الزحف الخطير الذي تمارسه الكتلة الطبقية السائدة على جيوب الشعب. هذا الزحف الذي يرمي بالمزيد من الفئات الاجتماعية في صفوف المفقرين والتي فاقت ما يزيد عن 25 مليون من المواطنات والمواطنين. لقد باتت السمة البارزة للشعب المغربي وهي شعب فقير ومفقر مستغل ومنهوبة ثرواته وخيراته ومهربة إلى الخارج. ......
#مسيرة
#2022
#مناسبة
#إطلاق
#حملة
#نضالية
#الغلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757995
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاءدعت الجبهة الاجتماعية إلى تنظيم مسيرة للاحتجاج ضد الغلاء والمطالبة بتخفيض الأسعار بالإضافة إلى الاحتجاج ضد قمع الحريات واضطهاد القوى والأصوات المناضلة والتمادي في الارتماء في أحضان الصهيونية وتحويل سياسة التطبيع مع الكيان الغاصب لأرض فلسطين إلى ركن من أركان الاختيارات الإستراتيجية للسياسة المتبعة من طرف النظام داخليا وخارجيا.تأتي المسيرة المزمع تنظيمها في ظرفية دقيقة تتميز بضرب القدرة الشرائية لكافة الطبقات والفئات الاجتماعية من جراء الغلاء الفاحش والذي تناسلت أسبابه ابتداء من الارتفاع الصاروخي لاثمان المحروقات نتيجة الاحتكار الممارس من طرف 3 شركات متخصصة في الاستيراد والتوزيع وهي افريقيا لمالكها رئيس الحكومة اخنوش وشركة طوطال وشركة شيل التابعتين لشركات متعددة الاستيطان. ينعكس غلاء المحروقات على جميع الخدمات من نقل للبضائع وللركاب وكذلك على الطاقة وإنتاج المواد المصنعة ونصف المصنعة كما تكتوي الجماهير المفقرة من نار أسعار المواد الغذائية الأساسية نتيجة المضاربات ولاحتكار واستغلال الظرفية العالمية. إن نجاح المسيرة سيكون مشروطا بضرورة تحويل النضال ضد الغلاء إلى شان شعبي ينهض فيه المتضررون المباشرون والغير مباشرين إلى المشاركة الفعلية ليس فقط في المسيرة بل جعل هذه المسيرة لحظة انطلاقة لمسلسل نضالي تتشكل فيه التنسيقيات الشعبية والتنظيمات الذاتية الجماهيرية عبر نقاش الغلاء وفهم أسبابه ومن هي القوى المستغلة للظرفية والتي تغتني وقت الأزمة وتحديد مجموعات الاحتكاريين في المحروقات وفي المواد الاستهلاكية الأساسية ووضع برنامج شعبي تنفذه أوسع الجماهير لردع الاحتكاريين وفرض رفع أيديهم عن تحديد الأثمان والتراجع عن كل الزيادات الغير مشروعة ودفع الحكومة إلى اتخاذ الخطوات الاستعجالية للحد من الاحتكار في المحروقات ومن تحرير الأثمان والاغتناء الغير مشروع الذي يسمح به وعلى رأس هذه الإجراءات الاستعجالية تأميم سامير وتحمل الدولة مسؤولية إعادة تشغيلها ووضع أولى السياسات من اجل الأمن الطاقي للمغرب وكسر الهيمنة التي تمارسها الشركات المتعددة الاستيطان في تزويد المغرب بمنتجاتها المستنزفة لميزانيات الدولة وإغراق البلاد في المديونية.أن تتحول مسيرة 29 ماي إلى فرصة إطلاق هذه السلسلة النضالية الشعبية في المدن الكبيرة والمتوسطة واستهداف المدن الصغيرة والبوادي ذلكم هو الرهان الذي يجب أن تسعى له كل القوى المناضلة بغض النظر عن سقفها السياسي لان هزم الغلاء وانتزاع مكتسبات من شانه أن يعطي المزيد من الثقة للجماهير ويساعدها على المزيد من الانخراط في النضال قصد وقف هذا الزحف الخطير الذي تمارسه الكتلة الطبقية السائدة على جيوب الشعب. هذا الزحف الذي يرمي بالمزيد من الفئات الاجتماعية في صفوف المفقرين والتي فاقت ما يزيد عن 25 مليون من المواطنات والمواطنين. لقد باتت السمة البارزة للشعب المغربي وهي شعب فقير ومفقر مستغل ومنهوبة ثرواته وخيراته ومهربة إلى الخارج. ......
#مسيرة
#2022
#مناسبة
#إطلاق
#حملة
#نضالية
#الغلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757995
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاء
جودي كوكس : الخط الزمني لثورة النساء: روسيا 1905-1917
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس Tomatoes | Olga Rozanovaالقسم الثاني: سير ذاتية لحياة ثوريات بلشفيات كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917الكاتبة: جودي كوكس—1879: فيرا زاسوليتش تطلق النار على الكولونيل تريبوف. 1881: مجموعة إرادة الشعب تغتال القيصر ألكسندر الثاني.إعدام علني لصوفيا بيروفسكايا.اعتقال فيرا فيغنر وسجنها لمدة 20 سنة أُتبعت بنفيها داخل البلاد.1887: إعدام ألكسندر أوليانوف، شقيق آنا وفلاديمير وماريا، لمحاولة اغتيال القيصر ألكسندر الثالث. 1898: تأسيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي.1903: انقسام الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي إلى قسمين: البلاشفة والمناشفة.1904: الحرب اليابانية والروسية.1905: انطلاق الثورة، قمعت بشدةكانون الثاني/يناير: الأحد الدمويحزيران/يونيو: تمرد في السفينة الحربية بوتيمكين.1906: ماريا سبيريدونوفا تطلق النار على لوزينوفسكي.1908: كولونتاي تنشر كتابها: الأسس الاجتماعية لمسألة النساء.1914: اندلاع الحرب العالمية الأولى.آب/أغسطس سانت بطرسبرغ تصبح بتروغراد.إطلاق جريدة رابوتنيتسا.1917: شباط/فبراير مظاهرات اليوم العالمي للمرأة تطلق شرارة الثورة.نيسان/أبريل: وصول لينين وكروبسكايا وأرماند إلى بتروغراد.أيار/مايو: إعادة إطلاق رابوتنيتسا، إضراب عاملات المغاسل.تموز/يوليو: النساء يكتسبن الحق بالتصويت.مظاهرات عنيفة ضد الحكومة المؤقتة.آب/أغسطس: الجنرال كورنيلوف يحاول الانقلاب.تشرين الأول/أكتوبر: الثورةتشريع الزواج المدنيتشريع الطلاقتشريع المساواة في الأجورتشريع المثلية1918: تموز/يوليو أول دستور روسي يمنح الرجال والنساء حقوقاً متساويةتشرين الثاني/نوفمبر: انعقاد أول مؤتمر لعموم نساء روسيا.1919: إنشاء جينوتديلتشريع الإجهاض.1967: تشريع الإجهاض في بريطانيا ولكن ليس في إيرلندا الشمالية.إلغاء تجريم المثلية في بريطانيا.1969: تشريع الطلاق للنساء في بريطانيا.1970: إقرار قانون المساواة في الأجور في بريطانيا.عن الكاتبة:جودي كوكس كاتبة وخطيبة اشتراكية منذ أمد طويل، تدرّس في شرقي لندن، كتبت جودي، من بين عدة مواضيع، عن نظرية الاغتراب لكارل ماركس، ونظرية روزا لوكسمبورغ الاقتصادية، عن ويليام بليك وروبن هود. ......
#الخط
#الزمني
#لثورة
#النساء:
#روسيا
#1905-1917
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757994
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس Tomatoes | Olga Rozanovaالقسم الثاني: سير ذاتية لحياة ثوريات بلشفيات كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917الكاتبة: جودي كوكس—1879: فيرا زاسوليتش تطلق النار على الكولونيل تريبوف. 1881: مجموعة إرادة الشعب تغتال القيصر ألكسندر الثاني.إعدام علني لصوفيا بيروفسكايا.اعتقال فيرا فيغنر وسجنها لمدة 20 سنة أُتبعت بنفيها داخل البلاد.1887: إعدام ألكسندر أوليانوف، شقيق آنا وفلاديمير وماريا، لمحاولة اغتيال القيصر ألكسندر الثالث. 1898: تأسيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي.1903: انقسام الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي إلى قسمين: البلاشفة والمناشفة.1904: الحرب اليابانية والروسية.1905: انطلاق الثورة، قمعت بشدةكانون الثاني/يناير: الأحد الدمويحزيران/يونيو: تمرد في السفينة الحربية بوتيمكين.1906: ماريا سبيريدونوفا تطلق النار على لوزينوفسكي.1908: كولونتاي تنشر كتابها: الأسس الاجتماعية لمسألة النساء.1914: اندلاع الحرب العالمية الأولى.آب/أغسطس سانت بطرسبرغ تصبح بتروغراد.إطلاق جريدة رابوتنيتسا.1917: شباط/فبراير مظاهرات اليوم العالمي للمرأة تطلق شرارة الثورة.نيسان/أبريل: وصول لينين وكروبسكايا وأرماند إلى بتروغراد.أيار/مايو: إعادة إطلاق رابوتنيتسا، إضراب عاملات المغاسل.تموز/يوليو: النساء يكتسبن الحق بالتصويت.مظاهرات عنيفة ضد الحكومة المؤقتة.آب/أغسطس: الجنرال كورنيلوف يحاول الانقلاب.تشرين الأول/أكتوبر: الثورةتشريع الزواج المدنيتشريع الطلاقتشريع المساواة في الأجورتشريع المثلية1918: تموز/يوليو أول دستور روسي يمنح الرجال والنساء حقوقاً متساويةتشرين الثاني/نوفمبر: انعقاد أول مؤتمر لعموم نساء روسيا.1919: إنشاء جينوتديلتشريع الإجهاض.1967: تشريع الإجهاض في بريطانيا ولكن ليس في إيرلندا الشمالية.إلغاء تجريم المثلية في بريطانيا.1969: تشريع الطلاق للنساء في بريطانيا.1970: إقرار قانون المساواة في الأجور في بريطانيا.عن الكاتبة:جودي كوكس كاتبة وخطيبة اشتراكية منذ أمد طويل، تدرّس في شرقي لندن، كتبت جودي، من بين عدة مواضيع، عن نظرية الاغتراب لكارل ماركس، ونظرية روزا لوكسمبورغ الاقتصادية، عن ويليام بليك وروبن هود. ......
#الخط
#الزمني
#لثورة
#النساء:
#روسيا
#1905-1917
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757994
الحوار المتمدن
جودي كوكس - الخط الزمني لثورة النساء: روسيا 1905-1917
علي سيف الرعيني : الهوية الثقافية اليمنية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني ان الهوية الثقافية اليمنية ليست جامدة بل متجددة ومتطورة باستمرار لكنها تتطور في إطار الأصل الذي انبثعت منه وبالتالي فانالهوية الفردية تعني الهوية الفردانية والتميز والتفرد عن الغيرفهوية الشيء خصوصياته وتميزه بعدد من الصفات فللفرد هويته أي أن له سمات وخصائص تميزه عن غيره مثل العمر واللون والطباع والقدرات العقلية وكلها صفات تختلف من شخص لآخروأما مكونات الهوية الثقافية اليمنية فإن ما يتميز به أبناء الدولة اليمنية الحديثة من خصائص مشتركة توحدهم وتميزهم عن نظائرهم من الشعوب الأخرى وتشكل هويتهم للثقافة الوطنية والتي تكمن في الوطن والعروبة والدين وفلسفة الثورة ومبادئها وأبعادها الوطنية والعربية والإنسانية والكيان السياسي الموحدو الديمقراطية والتعددية السياسية والفكرية والتاريخية المشتركة والعادات والتقاليدإن تحديد طبيعة التوجه الفكري والسياسي يعد إضافة جوهرية لمكونات الهوية الثقافية اليمنية وهذا يدل على أن الهوية الثقافية لنا ليست جامدة بل متجددة ومتطورة باستمرار لكنها تتطور في إطار الأصل الذي انبثقت منه فالأصل في هويتنا هو المكان الجغرافي الذي يقع في جنوب غرب الجزيرة العربية والأصل العربي والدين الإسلامي فالذي يميز واقعنا الثقافي والفكري يتجاوز مجموعة من التناقضات التي تكاد تسيطر على حياتنا العملية والفكرية معاًفي هذه المرحلة التي يتوجب علينا أن نعيد ترتيب أوراقنا وإعادة صياغة أنفسنا والبحث عن هويتنا الحقيقية وإعادة قراءة هذه الهوية كفعل غير قابل للتأويل في هذه المرحلة كونها تعد ضرورة بقاء حيث يؤكد الكثير من المفكرين والباحثين في الفترة الأخيرة أن الهوية الثقافية ستكون الحراك الأساسي للأحداث السياسية في المستقبل فهناك اهتمام بالغ بموضوع الهويات الثقافية حيث تسعى القوى الاستعمارية الجديدة بوسيلة فعالة للهيمنة على العالم من خلال تفكيك الهويات الوطنية والخصائص القومية إلى كيانات صغيرة متصارعة ومتناصرة من جهة وفرض هويتها على شعوب العالم من جهة أخرى وبالمقابل ستكون الهوية الوطنية والقومية الأكثر فاعلية للشعوب الضعيفة للدفاع عن وجودها وشخصيتها واستغلالها بتأكيد ثوابت الهوية الوطنية وتنمية روح الولاء للوطن والأمة دون أن يعني ذلك الانغلاق على الآخر والانكفاء حول الذات بل يتعين تأكيد التراث من جهة وتحديد التعامل مع الآخر من جهة أخرىلقد حقق شعبنا هوية ثقافية معالمها واضحة ومتميزة أثرتها مبادئ الثورة وأغنتها وعمقت جذورها الوطنية والقومية والإنسانية وشكلت تلك الإضافات الجديدة إلى هويتنا الثقافية الوطنية قوة دفع جديدة نحو مستقبل أفضلولكي نرتفع بالأفكار الشبابية إلى مواجهة التحديات الخارجية لابد من البدء بإعادة بناء الذات الشبابية وتحديد أهدافنا انطلاقاً من سؤال أنفسنا من نحن وماذا نريد للمستقبل؟؟وهنا يجب التأكيد على أهمية إحداث نوع من التقاطع والتحول إلى المجتمع الحديث وأهم مبادئ التحول تكمن في الانتقال إلى المجتمع المدني الحديث والاستمرار في بناء الدولة الوطنية الحديثة وهي الكيان الذي نحقق فيه حريتنا ووجودنا وتأكيد دور الشباب في الولاء للوطن وأهميته وعوامل الولاء والتماسك الاجتماعي وتنمية الولاء وهو يعد العامل الأهم والأخطرحيث يمكن تنمية الولاء عبر تنشئة الأطفال وتشجيع الشباب على قراءة سير الأبطال وقصص الشهداء العظماء الذين قدموا التضحيات من أجل أوطانهم ودفعهم لتمثيل صورة الأبطال والثوار الوطنيين والحلم بالأعمال العظيمةوفي تاريخنا الوطني اليمني الكثير من الرموز والبطولات التي يمكن أن تكون مثلاً أعلى نقتدي به فيمفهوم حب الوطنمن المؤك ......
#الهوية
#الثقافية
#اليمنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757993
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني ان الهوية الثقافية اليمنية ليست جامدة بل متجددة ومتطورة باستمرار لكنها تتطور في إطار الأصل الذي انبثعت منه وبالتالي فانالهوية الفردية تعني الهوية الفردانية والتميز والتفرد عن الغيرفهوية الشيء خصوصياته وتميزه بعدد من الصفات فللفرد هويته أي أن له سمات وخصائص تميزه عن غيره مثل العمر واللون والطباع والقدرات العقلية وكلها صفات تختلف من شخص لآخروأما مكونات الهوية الثقافية اليمنية فإن ما يتميز به أبناء الدولة اليمنية الحديثة من خصائص مشتركة توحدهم وتميزهم عن نظائرهم من الشعوب الأخرى وتشكل هويتهم للثقافة الوطنية والتي تكمن في الوطن والعروبة والدين وفلسفة الثورة ومبادئها وأبعادها الوطنية والعربية والإنسانية والكيان السياسي الموحدو الديمقراطية والتعددية السياسية والفكرية والتاريخية المشتركة والعادات والتقاليدإن تحديد طبيعة التوجه الفكري والسياسي يعد إضافة جوهرية لمكونات الهوية الثقافية اليمنية وهذا يدل على أن الهوية الثقافية لنا ليست جامدة بل متجددة ومتطورة باستمرار لكنها تتطور في إطار الأصل الذي انبثقت منه فالأصل في هويتنا هو المكان الجغرافي الذي يقع في جنوب غرب الجزيرة العربية والأصل العربي والدين الإسلامي فالذي يميز واقعنا الثقافي والفكري يتجاوز مجموعة من التناقضات التي تكاد تسيطر على حياتنا العملية والفكرية معاًفي هذه المرحلة التي يتوجب علينا أن نعيد ترتيب أوراقنا وإعادة صياغة أنفسنا والبحث عن هويتنا الحقيقية وإعادة قراءة هذه الهوية كفعل غير قابل للتأويل في هذه المرحلة كونها تعد ضرورة بقاء حيث يؤكد الكثير من المفكرين والباحثين في الفترة الأخيرة أن الهوية الثقافية ستكون الحراك الأساسي للأحداث السياسية في المستقبل فهناك اهتمام بالغ بموضوع الهويات الثقافية حيث تسعى القوى الاستعمارية الجديدة بوسيلة فعالة للهيمنة على العالم من خلال تفكيك الهويات الوطنية والخصائص القومية إلى كيانات صغيرة متصارعة ومتناصرة من جهة وفرض هويتها على شعوب العالم من جهة أخرى وبالمقابل ستكون الهوية الوطنية والقومية الأكثر فاعلية للشعوب الضعيفة للدفاع عن وجودها وشخصيتها واستغلالها بتأكيد ثوابت الهوية الوطنية وتنمية روح الولاء للوطن والأمة دون أن يعني ذلك الانغلاق على الآخر والانكفاء حول الذات بل يتعين تأكيد التراث من جهة وتحديد التعامل مع الآخر من جهة أخرىلقد حقق شعبنا هوية ثقافية معالمها واضحة ومتميزة أثرتها مبادئ الثورة وأغنتها وعمقت جذورها الوطنية والقومية والإنسانية وشكلت تلك الإضافات الجديدة إلى هويتنا الثقافية الوطنية قوة دفع جديدة نحو مستقبل أفضلولكي نرتفع بالأفكار الشبابية إلى مواجهة التحديات الخارجية لابد من البدء بإعادة بناء الذات الشبابية وتحديد أهدافنا انطلاقاً من سؤال أنفسنا من نحن وماذا نريد للمستقبل؟؟وهنا يجب التأكيد على أهمية إحداث نوع من التقاطع والتحول إلى المجتمع الحديث وأهم مبادئ التحول تكمن في الانتقال إلى المجتمع المدني الحديث والاستمرار في بناء الدولة الوطنية الحديثة وهي الكيان الذي نحقق فيه حريتنا ووجودنا وتأكيد دور الشباب في الولاء للوطن وأهميته وعوامل الولاء والتماسك الاجتماعي وتنمية الولاء وهو يعد العامل الأهم والأخطرحيث يمكن تنمية الولاء عبر تنشئة الأطفال وتشجيع الشباب على قراءة سير الأبطال وقصص الشهداء العظماء الذين قدموا التضحيات من أجل أوطانهم ودفعهم لتمثيل صورة الأبطال والثوار الوطنيين والحلم بالأعمال العظيمةوفي تاريخنا الوطني اليمني الكثير من الرموز والبطولات التي يمكن أن تكون مثلاً أعلى نقتدي به فيمفهوم حب الوطنمن المؤك ......
#الهوية
#الثقافية
#اليمنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757993
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - الهوية الثقافية اليمنية
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المناضلة اليسارية اليابانية الملكة الحمراء / فوساكو شيغينوبو / كـانَ أَبي يَصْرُخُ غاضِبـاً ، كـانَتْ أُمّي جـالِسَةً عَلى الْأَرْضِ قُرْبَ الدَّمارِ تَبْكي ، وَكُنْتُ أَبْكي ، مَسَحَتْ دُموعي بِكَفِّها الْأَيْسَرِ ، حَضَنَتْني قَبَّلَتْني عَلى خَدَّيَّ ، وَضَعَتْني في حِجْرِها الْحَريرِيِّ ، وَطَبْطَبَتْ بِحَنانٍ عَلى ظَهْري ، حَتّى نِمْتُ قَريرَ الْعَيْنِ ، رَأَيْتُها في مَنامي فَراشَةً حَمْراءَ تُرَفْرِفُ فَوْقَ أَزْهـارِ شَجَرَةِ اللَّوْزِ في بَيْتِ جَدّي الْقَديمِ ـ الَّذي هَدَّتْـهُ جَرّافَةُ الْمَخْزَنِ هذا الْمَساءِ ـ يَتَرَصَّدُها الْهُدْهُدُ . ......
#قصيرة
#مَشاهِدُ
#مِنْ
#وَطَنٍ
#الْأَسْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757992
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المناضلة اليسارية اليابانية الملكة الحمراء / فوساكو شيغينوبو / كـانَ أَبي يَصْرُخُ غاضِبـاً ، كـانَتْ أُمّي جـالِسَةً عَلى الْأَرْضِ قُرْبَ الدَّمارِ تَبْكي ، وَكُنْتُ أَبْكي ، مَسَحَتْ دُموعي بِكَفِّها الْأَيْسَرِ ، حَضَنَتْني قَبَّلَتْني عَلى خَدَّيَّ ، وَضَعَتْني في حِجْرِها الْحَريرِيِّ ، وَطَبْطَبَتْ بِحَنانٍ عَلى ظَهْري ، حَتّى نِمْتُ قَريرَ الْعَيْنِ ، رَأَيْتُها في مَنامي فَراشَةً حَمْراءَ تُرَفْرِفُ فَوْقَ أَزْهـارِ شَجَرَةِ اللَّوْزِ في بَيْتِ جَدّي الْقَديمِ ـ الَّذي هَدَّتْـهُ جَرّافَةُ الْمَخْزَنِ هذا الْمَساءِ ـ يَتَرَصَّدُها الْهُدْهُدُ . ......
#قصيرة
#مَشاهِدُ
#مِنْ
#وَطَنٍ
#الْأَسْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757992
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ /
اسعد عبدالله عبدعلي : ضرورة العودة الى الزراعة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في العقود السابقة كنا نزرع وناكل معتمدين على انتاجنا المحلي, لم نكن نسمع بالفواكه السورية او المصرية, ولا تصلنا سابقا الخضراوات التركية او الايرانية, حتى البيض كان انتاجه عراقي خالص, كل هذا تبخر مع قدوم الدينصورات السياسية الغبية, حيث تحولنا الى بلد لا يزرع شيئا فقط يشتري من الاخرين! فهل تصدق اننا اصبحنا نستورد كل شيء من الفواكه والخضراوات حتى البصل والفجل! فأي دولة التي يصبح عليها عسيرا زراعة البصل والفجل! قد تحول البلد بفضل دينصورات السلطة الغبية الى سوق كبيرة للاستيراد فقط, هم يزرعون ونحن نشتري, وهذه من اكبر مصائب البلدان المتخلفة.ومن الممكن ان تكون الزراعة بابا كبيرا للقضاء على البطالة, وحل مشاكل البلد الاقتصادية.يمتلك العراق اليوم جيش من الشباب العاطلين, ممن يملكون شهادات جامعية وخصوص تخصص كلية الزراعة, ومن جهة اخرى توجد في العراق الارض الصالحة للزراعة, ومع الاسف تم اهمال الشباب والارض, وهذا يعود لغباء دينصورات السلطة, والتي لا تفكر ولا تهتم بما يحصل لأهل البلد, والا فأنها جريمة بحق الشباب وبحق الارض ان يتركون هكذا.• فكرة سحرية لتنشيط الزراعةمن الممكن وبقرار حكومي بسيط ان يدعم كل شاب يرغب بالزراعة, بالأرض الزراعية وبالأسمدة وبقرض بسيط, مع امكانية تمليك الارض بعد عشر سنوات من الزراعة, هكذا قرار لو تم لأحدث ثورة زراعية في العراق, ولما احتجنا ان نستورد اي شيء, ومعها سنحتفظ بالعملة الصعبة ويقوى الدينار العراقي, ويتم التخلص من البطالة عبر فتح بيئة عمل واسعة, ومعها تنخفض معدلات الامراض والعنوسة والجريمة والانتحار والارهاب, لان الزراعة ستحل جزء كبير من هذه الاشكاليات.نعم لو تم هذا الامر ستزعل الدينصورات السياسية, وقد تلجئ للعنف والترهيب كي لا تخسر تجارتها العظيمة في الاستيراد, فتحرق الارض الزراعية وتقتل الشباب وتعرقل القروض, فالضمائر ميتة.لكن يجب ان نتجه للزراعة ولا ترهبنا الدينصورات السياسية, ويجب ان يكون هنالك قرار حكومي قوي بهذا الاتجاه, فيتم وضع حزمة من القرارات الساندة للفلاح, تحميه من الدينصورات السياسية وتسهل عمله, وتنظم الزراعة وكيفية الحصول على الانتاج, بالإضافة الى اهمية تثقيف العشائر بان تقف مع ابنائها المزارعين, وتدافع عنهم ضد اي اعتداء قد يحصل من ذيول الدينصورات.• اخيرا:الثورة الزراعية ستكون ثورة ضد الظلم وضد الدينصورات, ولكن الخطوة الاولى تحتاج لضغط جماهيري بهدف اجبار الحكومة على اطلاق حزمة القرارات النافعة للفلاح, فالأرض الزراعية والقروض والدعم كلها بيد السلطة, والباقي على الفلاح, فهل سيشهد العراق انطلاق الثورة الزراعية كبيرة قريبا, ام نبقى نستورد البصل والفجل والخيار والبطاطا وحتى الثوم. ......
#ضرورة
#العودة
#الزراعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757991
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في العقود السابقة كنا نزرع وناكل معتمدين على انتاجنا المحلي, لم نكن نسمع بالفواكه السورية او المصرية, ولا تصلنا سابقا الخضراوات التركية او الايرانية, حتى البيض كان انتاجه عراقي خالص, كل هذا تبخر مع قدوم الدينصورات السياسية الغبية, حيث تحولنا الى بلد لا يزرع شيئا فقط يشتري من الاخرين! فهل تصدق اننا اصبحنا نستورد كل شيء من الفواكه والخضراوات حتى البصل والفجل! فأي دولة التي يصبح عليها عسيرا زراعة البصل والفجل! قد تحول البلد بفضل دينصورات السلطة الغبية الى سوق كبيرة للاستيراد فقط, هم يزرعون ونحن نشتري, وهذه من اكبر مصائب البلدان المتخلفة.ومن الممكن ان تكون الزراعة بابا كبيرا للقضاء على البطالة, وحل مشاكل البلد الاقتصادية.يمتلك العراق اليوم جيش من الشباب العاطلين, ممن يملكون شهادات جامعية وخصوص تخصص كلية الزراعة, ومن جهة اخرى توجد في العراق الارض الصالحة للزراعة, ومع الاسف تم اهمال الشباب والارض, وهذا يعود لغباء دينصورات السلطة, والتي لا تفكر ولا تهتم بما يحصل لأهل البلد, والا فأنها جريمة بحق الشباب وبحق الارض ان يتركون هكذا.• فكرة سحرية لتنشيط الزراعةمن الممكن وبقرار حكومي بسيط ان يدعم كل شاب يرغب بالزراعة, بالأرض الزراعية وبالأسمدة وبقرض بسيط, مع امكانية تمليك الارض بعد عشر سنوات من الزراعة, هكذا قرار لو تم لأحدث ثورة زراعية في العراق, ولما احتجنا ان نستورد اي شيء, ومعها سنحتفظ بالعملة الصعبة ويقوى الدينار العراقي, ويتم التخلص من البطالة عبر فتح بيئة عمل واسعة, ومعها تنخفض معدلات الامراض والعنوسة والجريمة والانتحار والارهاب, لان الزراعة ستحل جزء كبير من هذه الاشكاليات.نعم لو تم هذا الامر ستزعل الدينصورات السياسية, وقد تلجئ للعنف والترهيب كي لا تخسر تجارتها العظيمة في الاستيراد, فتحرق الارض الزراعية وتقتل الشباب وتعرقل القروض, فالضمائر ميتة.لكن يجب ان نتجه للزراعة ولا ترهبنا الدينصورات السياسية, ويجب ان يكون هنالك قرار حكومي قوي بهذا الاتجاه, فيتم وضع حزمة من القرارات الساندة للفلاح, تحميه من الدينصورات السياسية وتسهل عمله, وتنظم الزراعة وكيفية الحصول على الانتاج, بالإضافة الى اهمية تثقيف العشائر بان تقف مع ابنائها المزارعين, وتدافع عنهم ضد اي اعتداء قد يحصل من ذيول الدينصورات.• اخيرا:الثورة الزراعية ستكون ثورة ضد الظلم وضد الدينصورات, ولكن الخطوة الاولى تحتاج لضغط جماهيري بهدف اجبار الحكومة على اطلاق حزمة القرارات النافعة للفلاح, فالأرض الزراعية والقروض والدعم كلها بيد السلطة, والباقي على الفلاح, فهل سيشهد العراق انطلاق الثورة الزراعية كبيرة قريبا, ام نبقى نستورد البصل والفجل والخيار والبطاطا وحتى الثوم. ......
#ضرورة
#العودة
#الزراعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757991
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - ضرورة العودة الى الزراعة
كمال التاغوتي : القطُّ المُقَنَّعُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي (قَالَ الرَّاوِي: القِطُّ الكُمَيْتُ يَرْتَدِي كُلَّ ليْلَةٍ قِنَــاعًا. مَا أشْبَهَهُ بأبِيهِ القَتِيلِ) عُمْرُهُ يُفْنِيهِ فِي ثَأْرِ أَبِيهِ، يُؤْلِمُهُ مَرْأَى أُمٍّ أيَّمَـــها القَهْرُ،يُؤْلِمُهُ مرْأى أُخْتٍيَتَّمَهَــا الدَّهْرُ.قَالَتِ الأُمُّ:"كانَ ذَا ذَيْلٍ لاَ يَذْبُلُوفُؤَادٍ مِثْلَ الصَّوّانِ لاَ يَجْبُنُ وشَفِيرُ المِخْلَبِ لاَ يُثْــلَمُ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ اشْتِهَــاءَ الفَرَائِسِمِنْ خَشَاشِ الأرْضِ إلَى قُطْعَانِ النَّوَارِسِ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ سَخَــاءً: كُلُّ مَــا فِي الحَوْزَةِ يُبْذَلُ. يَكْتَنِفُنِي كُلَّمَــا جَدَّ الشِّتَــاءُيَسْهَرُ اللَّيْلَ يُفَصِّصُ لِي رُمَّانَةَ أيَّــامِهِصَوْتُهُ رَقْرَقَــةُ الجَدْوَلِ بَيْنَ الفِجَــاجِظِلُّهُ يَخْشَــاهُ الأَنْدَادُبَيْتُهُ تَغْشَــاهُ الآبَادُحِذْوَ عَمُودِ النُّــورِفَوْقَ أسْوارِ الحَدَائِقِأوْ فَوْقَ الأَرَائِكِلاَ تَرَانا إلاَّ فِي عِنَــاقٍ.عيْنَــاهُ دُرَّتَــانِ تَفْتَحَانِ الدّرْبَ فِي عُمْقِ الظَّلاَمِأُذَنَــاهُ قَوْقَعتَانِتَقْطِفَانِ الطَّيْرَ وهَمْسَ الغَمَامِ..."تُؤْلِمُهُ ذِكْرَى وَالِدٍمَزَّقَهُ الغَدْرُ، أَقْسَمَ فِي وَجْهِ الشَّمْسِألاَّ يَتْرُكَ فِي الحَيِّ سِوَى آفــاتِهِأَقْسَمَ فِي حَضْرَةِ النَّجْمِ بِأنْ يُغْمِدَ أنْيَــابَهُ فِي صَدْرِ الأحْفَــادِقبْلَ الأبْنَـــاءِ. ......
#القطُّ
#المُقَنَّعُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757990
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي (قَالَ الرَّاوِي: القِطُّ الكُمَيْتُ يَرْتَدِي كُلَّ ليْلَةٍ قِنَــاعًا. مَا أشْبَهَهُ بأبِيهِ القَتِيلِ) عُمْرُهُ يُفْنِيهِ فِي ثَأْرِ أَبِيهِ، يُؤْلِمُهُ مَرْأَى أُمٍّ أيَّمَـــها القَهْرُ،يُؤْلِمُهُ مرْأى أُخْتٍيَتَّمَهَــا الدَّهْرُ.قَالَتِ الأُمُّ:"كانَ ذَا ذَيْلٍ لاَ يَذْبُلُوفُؤَادٍ مِثْلَ الصَّوّانِ لاَ يَجْبُنُ وشَفِيرُ المِخْلَبِ لاَ يُثْــلَمُ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ اشْتِهَــاءَ الفَرَائِسِمِنْ خَشَاشِ الأرْضِ إلَى قُطْعَانِ النَّوَارِسِ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ سَخَــاءً: كُلُّ مَــا فِي الحَوْزَةِ يُبْذَلُ. يَكْتَنِفُنِي كُلَّمَــا جَدَّ الشِّتَــاءُيَسْهَرُ اللَّيْلَ يُفَصِّصُ لِي رُمَّانَةَ أيَّــامِهِصَوْتُهُ رَقْرَقَــةُ الجَدْوَلِ بَيْنَ الفِجَــاجِظِلُّهُ يَخْشَــاهُ الأَنْدَادُبَيْتُهُ تَغْشَــاهُ الآبَادُحِذْوَ عَمُودِ النُّــورِفَوْقَ أسْوارِ الحَدَائِقِأوْ فَوْقَ الأَرَائِكِلاَ تَرَانا إلاَّ فِي عِنَــاقٍ.عيْنَــاهُ دُرَّتَــانِ تَفْتَحَانِ الدّرْبَ فِي عُمْقِ الظَّلاَمِأُذَنَــاهُ قَوْقَعتَانِتَقْطِفَانِ الطَّيْرَ وهَمْسَ الغَمَامِ..."تُؤْلِمُهُ ذِكْرَى وَالِدٍمَزَّقَهُ الغَدْرُ، أَقْسَمَ فِي وَجْهِ الشَّمْسِألاَّ يَتْرُكَ فِي الحَيِّ سِوَى آفــاتِهِأَقْسَمَ فِي حَضْرَةِ النَّجْمِ بِأنْ يُغْمِدَ أنْيَــابَهُ فِي صَدْرِ الأحْفَــادِقبْلَ الأبْنَـــاءِ. ......
#القطُّ
#المُقَنَّعُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757990
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - القطُّ المُقَنَّعُ
محمد محضار : جزيرة الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عدت أيها الخيط الرقيقمن عالم الماضي البعيدعدت لتذكرني..أنني مازلتعلى حالي القديم...وأن شيئا لم يتغير في حياتيوأني ما زلت أبحر دون إتجاهوزورقي ينزلق نحو جزيرة الموتأرقص وحيدا بين زبد الموج الحزينوصدى حنجرة الزمن يبكينيفأ تألم في لظى وحدتي ......
#جزيرة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757989
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عدت أيها الخيط الرقيقمن عالم الماضي البعيدعدت لتذكرني..أنني مازلتعلى حالي القديم...وأن شيئا لم يتغير في حياتيوأني ما زلت أبحر دون إتجاهوزورقي ينزلق نحو جزيرة الموتأرقص وحيدا بين زبد الموج الحزينوصدى حنجرة الزمن يبكينيفأ تألم في لظى وحدتي ......
#جزيرة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757989
الحوار المتمدن
محمد محضار - جزيرة الموت
شعوب محمود علي : أغنّي والهوى
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مهداة الى المرحوم مظفر النوابتمرّ الليالي الحالكات بحزنهاأغني تغنّي في هواي الروافدوكم كنت قد غنّيت وجه تعاستياُغنّي يغنّي في هواي المساندولو جاء يشفي لي جراحاً بهديّةوقد أجّجت بين الضلوع المواقد ومبعث آلامي عقرت وصولهوفي كلّ جرح تستفيض المحامداُغنّي اُغنّي والرجا بعض سلوتيوما سلوتي حتى تلوح المقاصد حياتي ميزان لكفّ أجلّهبه مقبض للعدل وهو يواعد لطول مسار يقطع الدرب عنوة يشقّ اعاصيراً تميد الفوائدادور على الدنيا كدورة ارضنا تجود بما تأتي وتأتي السواعد كرهت حياة عبّأ الجهل جندهونام جليل فاحتوته المصائدوهل غير درب ان اردت اجتيازهفكن سبق من يدنو وانت تجاهد وعند انفلاق الصبح صوت مؤذن فكن اوّلاً من تحتويه المعابد وكن اوّلاً عند الملمّات سيفنايقطّع اشلاءً فتخب المفاسد تجلّ جلال المجد يوم ربيعها وعند خريف عزّزته الشواهدوكن نجمها اللمّاع عند ظلامهاتشقّ دياجيراً وضوؤك واعدفما انت والدنيا على العدوي قادراً تخلّف خيلاً والغبار يساعدتدور بك الدنيا ولا تحوي ماجداًومجدك شلّال تفيص مياههودفتر أحلام يظلّ يساند على كلّ سفح مذ رعته الخوالد وحبرك فيّاض يغطي دروبنا يغطّي قراطيساً فتحيا المواجدعلى كلّ حرف مذ تلامس شمسناودفتر أحلام وحبر يراود ......
#أغنّي
#والهوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757988
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مهداة الى المرحوم مظفر النوابتمرّ الليالي الحالكات بحزنهاأغني تغنّي في هواي الروافدوكم كنت قد غنّيت وجه تعاستياُغنّي يغنّي في هواي المساندولو جاء يشفي لي جراحاً بهديّةوقد أجّجت بين الضلوع المواقد ومبعث آلامي عقرت وصولهوفي كلّ جرح تستفيض المحامداُغنّي اُغنّي والرجا بعض سلوتيوما سلوتي حتى تلوح المقاصد حياتي ميزان لكفّ أجلّهبه مقبض للعدل وهو يواعد لطول مسار يقطع الدرب عنوة يشقّ اعاصيراً تميد الفوائدادور على الدنيا كدورة ارضنا تجود بما تأتي وتأتي السواعد كرهت حياة عبّأ الجهل جندهونام جليل فاحتوته المصائدوهل غير درب ان اردت اجتيازهفكن سبق من يدنو وانت تجاهد وعند انفلاق الصبح صوت مؤذن فكن اوّلاً من تحتويه المعابد وكن اوّلاً عند الملمّات سيفنايقطّع اشلاءً فتخب المفاسد تجلّ جلال المجد يوم ربيعها وعند خريف عزّزته الشواهدوكن نجمها اللمّاع عند ظلامهاتشقّ دياجيراً وضوؤك واعدفما انت والدنيا على العدوي قادراً تخلّف خيلاً والغبار يساعدتدور بك الدنيا ولا تحوي ماجداًومجدك شلّال تفيص مياههودفتر أحلام يظلّ يساند على كلّ سفح مذ رعته الخوالد وحبرك فيّاض يغطي دروبنا يغطّي قراطيساً فتحيا المواجدعلى كلّ حرف مذ تلامس شمسناودفتر أحلام وحبر يراود ......
#أغنّي
#والهوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757988
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - أغنّي والهوى
عبد الرحيم مكاوي : من سطيف إلى طهران.. سينمائيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_مكاوي كنت لا أزال في زمن الطفولة عندما شاهدتُ فيلم "كحلاء و بيضاء" لأول مرة، و منذ ذلك العصر و جمالياته تحاصرني، و مع مرور الأعوام أصبحتُ أتساءل عمن يستطيع إخراج فيلم يقارب تلك الجرعة السينمائية بما أن عبد الرحمان بوڤ-;-رموح حتى عين الفوارة لو بكت عليه فلن يعود إلى شوارع سطيف و فيلاج االنيڤ-;-رو.. و روح يا زمان و آتي يا زمان إلى أن شاهدتُ مؤخرا أفلام الإيراني مجيد مجيدي، فشكرتُ الله على كروية الأرض، و فقط الجبال لا تلتقي، لأن الأرواح الشقيقة شبيهة بعضها ببعضها. الروح الشاعرية تجد إمتدادها من أفلام بوڤ-;-رموح إلى أفلام مجيدي، و رغم إختلاف الأزمنة بينهما إلا أن الأمر شبيه بالفأر الذي يسدّون له الثغرة التي يبدو أنه إعتاد الخروج منها، فما تبقى له سوى أن يرفس بإستمرارية تحت باطن الأرض في سطيف و ضواحيها.. فلا يجد طريقا سوى أن يبقى يرفس و يرفس حتى يجد مخرجا من ثغرة جديدة حتى ولو كانت في طهران و ضواحيها.. . عالم الشِعر بركانه عنيد، دماغه يابس، فمهما طالت مدة موته إلا ما يأتي يوم يحيا فيه لساعة أو بعض ساعة.مجيدي و بوقرموح هما من أبناء طينة واحدة، طينة الأطفال الذين كبروا قبل الأوان نتيجة للمعيشة الصعبة، أشقياء رغم إختلاف العملة، لذلك هما يعرفان جيدا هذه الطائفة كيف تفهم و كيف لا تفهم، كيف تلعب و كيف لا وقت لديها للعب، و للمعيشة بقية.. من "كحلاء و بيضاء" إلى "زقزقة العصافير" ثم هات ما عندك من أفلام جميلة .. "أطفال الشمس".." أطفال السماء".." باران".."ألوان الفردوس".. "ما وراء الغيوم"..ما أبعد العيب و النقصان عن شاعر يحترم شعره، فحتى المعاناة يحاكيها بجمالية الطبيعة مهما كانت طبيعتها، مثلما دائما يضع مصير الإنسانية على أرض المحك، و من هناك تكون أو لا تكون، نقطتين إنتهى الفيلم .. . ......
#سطيف
#طهران..
#سينمائيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757987
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_مكاوي كنت لا أزال في زمن الطفولة عندما شاهدتُ فيلم "كحلاء و بيضاء" لأول مرة، و منذ ذلك العصر و جمالياته تحاصرني، و مع مرور الأعوام أصبحتُ أتساءل عمن يستطيع إخراج فيلم يقارب تلك الجرعة السينمائية بما أن عبد الرحمان بوڤ-;-رموح حتى عين الفوارة لو بكت عليه فلن يعود إلى شوارع سطيف و فيلاج االنيڤ-;-رو.. و روح يا زمان و آتي يا زمان إلى أن شاهدتُ مؤخرا أفلام الإيراني مجيد مجيدي، فشكرتُ الله على كروية الأرض، و فقط الجبال لا تلتقي، لأن الأرواح الشقيقة شبيهة بعضها ببعضها. الروح الشاعرية تجد إمتدادها من أفلام بوڤ-;-رموح إلى أفلام مجيدي، و رغم إختلاف الأزمنة بينهما إلا أن الأمر شبيه بالفأر الذي يسدّون له الثغرة التي يبدو أنه إعتاد الخروج منها، فما تبقى له سوى أن يرفس بإستمرارية تحت باطن الأرض في سطيف و ضواحيها.. فلا يجد طريقا سوى أن يبقى يرفس و يرفس حتى يجد مخرجا من ثغرة جديدة حتى ولو كانت في طهران و ضواحيها.. . عالم الشِعر بركانه عنيد، دماغه يابس، فمهما طالت مدة موته إلا ما يأتي يوم يحيا فيه لساعة أو بعض ساعة.مجيدي و بوقرموح هما من أبناء طينة واحدة، طينة الأطفال الذين كبروا قبل الأوان نتيجة للمعيشة الصعبة، أشقياء رغم إختلاف العملة، لذلك هما يعرفان جيدا هذه الطائفة كيف تفهم و كيف لا تفهم، كيف تلعب و كيف لا وقت لديها للعب، و للمعيشة بقية.. من "كحلاء و بيضاء" إلى "زقزقة العصافير" ثم هات ما عندك من أفلام جميلة .. "أطفال الشمس".." أطفال السماء".." باران".."ألوان الفردوس".. "ما وراء الغيوم"..ما أبعد العيب و النقصان عن شاعر يحترم شعره، فحتى المعاناة يحاكيها بجمالية الطبيعة مهما كانت طبيعتها، مثلما دائما يضع مصير الإنسانية على أرض المحك، و من هناك تكون أو لا تكون، نقطتين إنتهى الفيلم .. . ......
#سطيف
#طهران..
#سينمائيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757987
الحوار المتمدن
عبد الرحيم مكاوي - من سطيف إلى طهران.. سينمائيا
علا الشربجي : جس النبض .. الحكومة تذبح و الشعب يصفق و مبروك على الشعب الحديدة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدأت الحكومة الاردنية بعملية التحضير النفسي للشعب الاردني مثل بداية الزحف البطيئ لشبح الظلام الى أن يكتنفك داخل جوفه ، لتبدأ القنوات الفضائية بتصوير التقارير الاخبارية مع الشارع في حال تم رفع اسعار المحروقات .بدأت الالحان على لحن واحد ، في الوكالات الاخبارية و القنوات الفضائية تمهد لرفع أسعار المحروقات .تقرير في إحدى القنوات الفضائية أظهر ردود فعل "باردة" تجاه رفع الاسعار ، و كأنه شارع لا حول له و لا .و كما جاء في كتاب علم النفس الاجتماعي " لسامي محسن و فاطمة النوايسة" عن الشائعة الوردية و هي عبارة عن أخبار وهمية، ولا أساس لها من الصحة، عن تحسن الحالة الاقتصادية للبلاد أو تحقيق إنجاز معين للدولة؛ ولكن الهدف منها هو رفع الروح المعنوية للشعب وإعطاءه المزيد من الأمل، وانتشاله من الإحباط للتماسك النفسي. ظهرت الشائعة الوردية حين صرح رئيس هيئة الطاقة الذرية الأردنية خالد طوقان حول عظمة وجود اليورانيوم الذي سيضيئ الاردن 80 عاما . لا أحد يجروء على التشكيك في وجود اليورانيوم اما موضوع امكانية التحكم بالموارد فهو طرح اخر . إلتهمَ الظلام ألسنة الشعب و ارتفعت الاسعار .. و نام الشعب ليلته في الأمن و الأمان … تزاحمت اشارات التنبيه للتوافد الى محطات الوقود "ليلة الرفع " لملئ خزان الوقود لمن أثقلت نفوسهم بسقطات فاسدة لحكومات كانت الضرائب حبل النجاة لها . لتواسي نفسها بآخر قطرة ترشفها من السعر القديم و كأنها تنتشي نشوة انتصارٍ و اقتناصٍ من وحش يكسِرُها في كل مرة . 📌-;- عقيدة الصدمة.. هذا ما تفعله الحكومات بالشعوب لتمرير ما تريدتعلم المسؤول الاردني كيفية الاستفادة من تجارب هزت العالم و كانت الصورة فيها مأساوية لكن حقيقة الامر أنها طوعت لخدمة مصالح لا يمكن تحقيقها الا بعد هزة قوية . أحداث 11 سبتمبر العالم التي وقعت على نحو مفاجئ وصادم، أبرز دليل على تمرير عقيدة الصدمة لتبرير الحرب على الإرهاب في أفغانستان ثم العراق. مثل تصريح وزير الدفاع الأمريكي الأسبق هنري رامسفيلد في خطاب له يوم 10 سبتمبر 2010 قبل ساعات فقط من قصف البنتاجون ومبنى التجارة العالمي … «حرب ضد سياسة البنتاجون البيروقراطية»أما في الأردن فالتجربة أصغر قليلا .. بعد جس النبض و الشائعات الوردية التي قد تزداد مع الايام بازدهار الوضع الاقتصادي و الغنائم القادمة على البلد و فرص العمل و كأن القدر سيقتطع جزءً من حلاوته و يرمي بها الى قلب الاردن ليتغير حال المواطن فيها ، ابدع المسؤول الاردني بخلق " عقيدة الصدمة " و هي تلك الحركة الذكية الخبيثة التي تتبعها بعض الحكومات ، سياسة تقتضي افتعال أزمات وكوارث في المجتمع لإجباره على قبول قرارات سياسية أو اقتصادية تحت تأثير الصدمة النفسية.فاستندت الصدمة على الشائعة الوردية و بالمانشيت العريض بادرت الطبقة الثرثارة الى نشر الاخبار "تحويل ملف "النووية الأردنية" إلى هيئة النزاهة ومكافحة الفساد ""تحويل حسابات الدائرة التجارية بـ الإذاعة والتلفزيون إلى هيئة النزاهة ومُكافحة الفساد "لا يمكنني جلدُ الشركة النووية الأردنية بقدر معرفة نووية فساد القائمة الطويلة العاملة في بعض المؤسسات لمن يتقاضى راتبا و هو في سريره أو المبالغ الكبيرة عن طريق شراء الخدمات ..اكتشاف رهيب اكتشفته فجأة تلك اللجان تزامنا مع رفع أسعار المحروقات "شماعة الفساد " . و كما جاء في كتاب عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث للكاتبة نعومي كلاين سيتحتم على الحكومة خلق المزيد من الكوارث ......
#النبض
#الحكومة
#تذبح
#الشعب
#يصفق
#مبروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757986
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدأت الحكومة الاردنية بعملية التحضير النفسي للشعب الاردني مثل بداية الزحف البطيئ لشبح الظلام الى أن يكتنفك داخل جوفه ، لتبدأ القنوات الفضائية بتصوير التقارير الاخبارية مع الشارع في حال تم رفع اسعار المحروقات .بدأت الالحان على لحن واحد ، في الوكالات الاخبارية و القنوات الفضائية تمهد لرفع أسعار المحروقات .تقرير في إحدى القنوات الفضائية أظهر ردود فعل "باردة" تجاه رفع الاسعار ، و كأنه شارع لا حول له و لا .و كما جاء في كتاب علم النفس الاجتماعي " لسامي محسن و فاطمة النوايسة" عن الشائعة الوردية و هي عبارة عن أخبار وهمية، ولا أساس لها من الصحة، عن تحسن الحالة الاقتصادية للبلاد أو تحقيق إنجاز معين للدولة؛ ولكن الهدف منها هو رفع الروح المعنوية للشعب وإعطاءه المزيد من الأمل، وانتشاله من الإحباط للتماسك النفسي. ظهرت الشائعة الوردية حين صرح رئيس هيئة الطاقة الذرية الأردنية خالد طوقان حول عظمة وجود اليورانيوم الذي سيضيئ الاردن 80 عاما . لا أحد يجروء على التشكيك في وجود اليورانيوم اما موضوع امكانية التحكم بالموارد فهو طرح اخر . إلتهمَ الظلام ألسنة الشعب و ارتفعت الاسعار .. و نام الشعب ليلته في الأمن و الأمان … تزاحمت اشارات التنبيه للتوافد الى محطات الوقود "ليلة الرفع " لملئ خزان الوقود لمن أثقلت نفوسهم بسقطات فاسدة لحكومات كانت الضرائب حبل النجاة لها . لتواسي نفسها بآخر قطرة ترشفها من السعر القديم و كأنها تنتشي نشوة انتصارٍ و اقتناصٍ من وحش يكسِرُها في كل مرة . 📌-;- عقيدة الصدمة.. هذا ما تفعله الحكومات بالشعوب لتمرير ما تريدتعلم المسؤول الاردني كيفية الاستفادة من تجارب هزت العالم و كانت الصورة فيها مأساوية لكن حقيقة الامر أنها طوعت لخدمة مصالح لا يمكن تحقيقها الا بعد هزة قوية . أحداث 11 سبتمبر العالم التي وقعت على نحو مفاجئ وصادم، أبرز دليل على تمرير عقيدة الصدمة لتبرير الحرب على الإرهاب في أفغانستان ثم العراق. مثل تصريح وزير الدفاع الأمريكي الأسبق هنري رامسفيلد في خطاب له يوم 10 سبتمبر 2010 قبل ساعات فقط من قصف البنتاجون ومبنى التجارة العالمي … «حرب ضد سياسة البنتاجون البيروقراطية»أما في الأردن فالتجربة أصغر قليلا .. بعد جس النبض و الشائعات الوردية التي قد تزداد مع الايام بازدهار الوضع الاقتصادي و الغنائم القادمة على البلد و فرص العمل و كأن القدر سيقتطع جزءً من حلاوته و يرمي بها الى قلب الاردن ليتغير حال المواطن فيها ، ابدع المسؤول الاردني بخلق " عقيدة الصدمة " و هي تلك الحركة الذكية الخبيثة التي تتبعها بعض الحكومات ، سياسة تقتضي افتعال أزمات وكوارث في المجتمع لإجباره على قبول قرارات سياسية أو اقتصادية تحت تأثير الصدمة النفسية.فاستندت الصدمة على الشائعة الوردية و بالمانشيت العريض بادرت الطبقة الثرثارة الى نشر الاخبار "تحويل ملف "النووية الأردنية" إلى هيئة النزاهة ومكافحة الفساد ""تحويل حسابات الدائرة التجارية بـ الإذاعة والتلفزيون إلى هيئة النزاهة ومُكافحة الفساد "لا يمكنني جلدُ الشركة النووية الأردنية بقدر معرفة نووية فساد القائمة الطويلة العاملة في بعض المؤسسات لمن يتقاضى راتبا و هو في سريره أو المبالغ الكبيرة عن طريق شراء الخدمات ..اكتشاف رهيب اكتشفته فجأة تلك اللجان تزامنا مع رفع أسعار المحروقات "شماعة الفساد " . و كما جاء في كتاب عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث للكاتبة نعومي كلاين سيتحتم على الحكومة خلق المزيد من الكوارث ......
#النبض
#الحكومة
#تذبح
#الشعب
#يصفق
#مبروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757986
الحوار المتمدن
علا الشربجي - جس النبض .. الحكومة تذبح و الشعب يصفق و مبروك على الشعب الحديدة الجديدة
عباس علي العلي : مفاهيم ومقارنات فلسفية وفكرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الوجودية والبنيويةبعد الحرب العالمية الثانية، كان شبح الوجودية بأعتبارها الفلسفة المادية الأكثر حضورا فيما يخيم على فرنسا وجزء من أوروبا والعالم بما تضمنته من انشغال بالفرد، باعتباره فاعلًا أساسيًا في خلق معنى حياته وخلاصه الإنساني ليؤسس لمفهوم أخر للقيم ومنها الحرية من خلال التفريق بين الوجود لذاته بأعتباره هدف يسعى له الإنسان من خلال حريته التي يصنعها، وبين الوجود بذاته بأعتباره واقع طبيعي، ومع الشهرة الواسعة التي اكتسبها مفكرون مثل جان بول سارتر، استنادًا إلى أفكار فلاسفة أقدم مثل سورين كيركغور ومارتن هايدغر طرحت الوجودية طابعها الفلسفي كظاهرة ارتدادية عن أثر واقع ما بعد الحرب العالمية الثانية وتحولاتها العميقة في الوعي الإنساني.لكن وعلى الضفة الأخرى من المناظرة التاريخية حول "الإرادة الحرة"، ودور الفرد في واقعه الاجتماعي، كان ثمة أصوات جديدة تتبلور، مستلهمة تراثًا متقطعًا من علم اللغويات تحتج على الذاتية المفرطة التي تبنتها الوجودية، وعلى اعتبار الفرد وحدة نهائية للتحليل، وموضوعًا فلسفيًا منفصلًا. بعد سنوات قليلة، سُتسمى تلك الموجة، بالبنيوية، فقد بدأت الطروحات الأساسية في البنيوية من مقاربة اللغة كنظام شامل، تتحكم به علاقات داخلية، في فكر دي سوسور، وتحديدًا في كتابه "درس في اللغويات". وعلى هذا النحو، فإن هناك أربع ثنائيات أساسية تتحكم في التحليل البنيوي، حسب عالم اللغويات السويسري، وهي الدال (signifier) والمدلول (signified)، واللغة كنظام (langue) واللغة كاستعمال أي الكلام (parole) والبنية التحتية (infrastructure) والبنية الفوقية (superstructure)، والزماني (diachronic) والتزامني (synchronic). ولا يركز هذا النوع من التحليل على كل عنصر على حدة، وإنما على العلاقات التي تحكم مسار هذه العناصر، وفي التصور البنيوي حول المجتمع، فإن الكلمات والأشياء والأفراد وأنماط الإنتاج ليس لها قيمة جوهرية أو ذاتية، أي قيمة لتلك العناصر بذاتها، بل قيمة بنيوية، أي مكتسبة نتيجة وجودها داخل البنية أو النظام، ونتيجة تفاعلها مع العناصر الأخرى. وبالتالي فإن الفرد وهويته لا يُعرفان بصفاته الوجودية أو الذاتية، ولكن من خلال وجوده داخل نظام أو إطار بنيوي. ما يعني أن الفرد خاضع تمامًا للعلاقات الاجتماعية، مع الرفض الكامل لفكرة الذات الفاعلة أو الواعية.المقارنة بين السلوكية والواقعية في علم النفسالسلوكية هي تيار من تيارات الدراسة التجريبية في علم النفس حيث يدرس السلوك الذي يمكن ملاحظته لدى الناس والحيوانات من خلال إجراءات موضوعية وتجريبية، تدرس السلوكية السلوكيات كظاهرة مرتبطة بالشخصية سواء اكانت عاقلة أو محدودة العقل بالغرائز وليس الحالات العقلية بأعتبارها وعي مختار، وبالتالي ، يقرر السلوكيون أن التعلم ناشئ عن تغيير في السلوك تم اقترح عالم النفس الأمريكي جون برودوس واتسون في أوائل القرن العشرين نظرية السلوكية باعتبارها رفضًا لعلم النفس وأساليب الاستبطان التي بدأت من فكرة أن التعلم كان عملية داخلية، وأن السلوكيات هي نتيجة تكييف فاعل من خلال الانتباه ، وترميز المعلومات ، والتكاثر الحركي ، والتحفيز، بالنسبة للسلوكيين ، تعتبر السلوكيات جزءًا من التعديلات التي يجب على البشر إجراؤها في ظروف مختلفة لنسخ الواقع ، وبالتالي ، يجب أن تكون أيضًا مرتبطة بالعلوم الطبيعية، ومن ثم تؤكد السلوكية أن هدف الدراسة ليس الوعي ، ولكن العلاقات التي تتكون بين المنبهات والاستجابات التي تؤدي إلى سلوكيات وسلوكيات جديدة يمكن ملاحظتها.الواقعية في الفلسفة ومنها ذهب المعن ......
#مفاهيم
#ومقارنات
#فلسفية
#وفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757985
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الوجودية والبنيويةبعد الحرب العالمية الثانية، كان شبح الوجودية بأعتبارها الفلسفة المادية الأكثر حضورا فيما يخيم على فرنسا وجزء من أوروبا والعالم بما تضمنته من انشغال بالفرد، باعتباره فاعلًا أساسيًا في خلق معنى حياته وخلاصه الإنساني ليؤسس لمفهوم أخر للقيم ومنها الحرية من خلال التفريق بين الوجود لذاته بأعتباره هدف يسعى له الإنسان من خلال حريته التي يصنعها، وبين الوجود بذاته بأعتباره واقع طبيعي، ومع الشهرة الواسعة التي اكتسبها مفكرون مثل جان بول سارتر، استنادًا إلى أفكار فلاسفة أقدم مثل سورين كيركغور ومارتن هايدغر طرحت الوجودية طابعها الفلسفي كظاهرة ارتدادية عن أثر واقع ما بعد الحرب العالمية الثانية وتحولاتها العميقة في الوعي الإنساني.لكن وعلى الضفة الأخرى من المناظرة التاريخية حول "الإرادة الحرة"، ودور الفرد في واقعه الاجتماعي، كان ثمة أصوات جديدة تتبلور، مستلهمة تراثًا متقطعًا من علم اللغويات تحتج على الذاتية المفرطة التي تبنتها الوجودية، وعلى اعتبار الفرد وحدة نهائية للتحليل، وموضوعًا فلسفيًا منفصلًا. بعد سنوات قليلة، سُتسمى تلك الموجة، بالبنيوية، فقد بدأت الطروحات الأساسية في البنيوية من مقاربة اللغة كنظام شامل، تتحكم به علاقات داخلية، في فكر دي سوسور، وتحديدًا في كتابه "درس في اللغويات". وعلى هذا النحو، فإن هناك أربع ثنائيات أساسية تتحكم في التحليل البنيوي، حسب عالم اللغويات السويسري، وهي الدال (signifier) والمدلول (signified)، واللغة كنظام (langue) واللغة كاستعمال أي الكلام (parole) والبنية التحتية (infrastructure) والبنية الفوقية (superstructure)، والزماني (diachronic) والتزامني (synchronic). ولا يركز هذا النوع من التحليل على كل عنصر على حدة، وإنما على العلاقات التي تحكم مسار هذه العناصر، وفي التصور البنيوي حول المجتمع، فإن الكلمات والأشياء والأفراد وأنماط الإنتاج ليس لها قيمة جوهرية أو ذاتية، أي قيمة لتلك العناصر بذاتها، بل قيمة بنيوية، أي مكتسبة نتيجة وجودها داخل البنية أو النظام، ونتيجة تفاعلها مع العناصر الأخرى. وبالتالي فإن الفرد وهويته لا يُعرفان بصفاته الوجودية أو الذاتية، ولكن من خلال وجوده داخل نظام أو إطار بنيوي. ما يعني أن الفرد خاضع تمامًا للعلاقات الاجتماعية، مع الرفض الكامل لفكرة الذات الفاعلة أو الواعية.المقارنة بين السلوكية والواقعية في علم النفسالسلوكية هي تيار من تيارات الدراسة التجريبية في علم النفس حيث يدرس السلوك الذي يمكن ملاحظته لدى الناس والحيوانات من خلال إجراءات موضوعية وتجريبية، تدرس السلوكية السلوكيات كظاهرة مرتبطة بالشخصية سواء اكانت عاقلة أو محدودة العقل بالغرائز وليس الحالات العقلية بأعتبارها وعي مختار، وبالتالي ، يقرر السلوكيون أن التعلم ناشئ عن تغيير في السلوك تم اقترح عالم النفس الأمريكي جون برودوس واتسون في أوائل القرن العشرين نظرية السلوكية باعتبارها رفضًا لعلم النفس وأساليب الاستبطان التي بدأت من فكرة أن التعلم كان عملية داخلية، وأن السلوكيات هي نتيجة تكييف فاعل من خلال الانتباه ، وترميز المعلومات ، والتكاثر الحركي ، والتحفيز، بالنسبة للسلوكيين ، تعتبر السلوكيات جزءًا من التعديلات التي يجب على البشر إجراؤها في ظروف مختلفة لنسخ الواقع ، وبالتالي ، يجب أن تكون أيضًا مرتبطة بالعلوم الطبيعية، ومن ثم تؤكد السلوكية أن هدف الدراسة ليس الوعي ، ولكن العلاقات التي تتكون بين المنبهات والاستجابات التي تؤدي إلى سلوكيات وسلوكيات جديدة يمكن ملاحظتها.الواقعية في الفلسفة ومنها ذهب المعن ......
#مفاهيم
#ومقارنات
#فلسفية
#وفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757985
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مفاهيم ومقارنات فلسفية وفكرية
عمر شبيب : قراءة النص الماركسي
#الحوار_المتمدن
#عمر_شبيب قراة النص الماركسيكيف يستطيع المواطن العربي العادي غير المتخصص في مجال الفلسفة او في آي مجال تعليمي آخر ، قرأة النص الماركسي المكتوب باللغة العربية ؟ من المعروف أن الفكر الماركسي قَدِمَ من أوروبا المتقدمة في استخدام الالات الحديثة المستخدمة في العملية الانتاجية. و الفترة التي قدم كارل ماركس و غيرة من الكتاب و المفكرين الأوروبيين نتاجهم الفكري كانت تلك الحقبة من الزمن تسمى في أوروبا عصر التنوير حيث وسائل الانتاج المتطورة بسبب اختراع المحرك البخاري .كان هذا الانتاج الفكري مفهوماً لدى القارئ الأوروبي والمصطلحات المستخدمة هي من صلب لغتهم و من جذورها الموحدة في اللغة اللاتينية ، أي أن الكاتب الأوروبي عندما قدم فِكرُةُ لمجتمعة بلغةِ مجتمعةِ . فِعلياً يتحدثون بلغة ألمجتمع الأوروبي المتقدم في استخدام ادوات ووسائل الانتاج. إذا كان الماركسي في مجتمعاتنا العربية، أصلاً مُحَارَبٌ، حسب التاريخ النضالي للماركسيين ، فما بالك لو كان فهم النص صعب أيضا ؟ يجب أن نسعى إلى تبسيط النص الماركسي و تقديمه لمجتمعاتنا بكلمات بسيطة تصل إلى القارئ. ......
#قراءة
#النص
#الماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757984
#الحوار_المتمدن
#عمر_شبيب قراة النص الماركسيكيف يستطيع المواطن العربي العادي غير المتخصص في مجال الفلسفة او في آي مجال تعليمي آخر ، قرأة النص الماركسي المكتوب باللغة العربية ؟ من المعروف أن الفكر الماركسي قَدِمَ من أوروبا المتقدمة في استخدام الالات الحديثة المستخدمة في العملية الانتاجية. و الفترة التي قدم كارل ماركس و غيرة من الكتاب و المفكرين الأوروبيين نتاجهم الفكري كانت تلك الحقبة من الزمن تسمى في أوروبا عصر التنوير حيث وسائل الانتاج المتطورة بسبب اختراع المحرك البخاري .كان هذا الانتاج الفكري مفهوماً لدى القارئ الأوروبي والمصطلحات المستخدمة هي من صلب لغتهم و من جذورها الموحدة في اللغة اللاتينية ، أي أن الكاتب الأوروبي عندما قدم فِكرُةُ لمجتمعة بلغةِ مجتمعةِ . فِعلياً يتحدثون بلغة ألمجتمع الأوروبي المتقدم في استخدام ادوات ووسائل الانتاج. إذا كان الماركسي في مجتمعاتنا العربية، أصلاً مُحَارَبٌ، حسب التاريخ النضالي للماركسيين ، فما بالك لو كان فهم النص صعب أيضا ؟ يجب أن نسعى إلى تبسيط النص الماركسي و تقديمه لمجتمعاتنا بكلمات بسيطة تصل إلى القارئ. ......
#قراءة
#النص
#الماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757984
الحوار المتمدن
عمر شبيب - قراءة النص الماركسي
فرح تركي : حوار مع الفنان صالح الهجر -الحرف العربي أكبر من أن يكون حالة لفظية -
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الفنان يحيى الهجر فنان عربي من سوريا تميز بلوحاته التي أتسمت بوجود الاحرف فيها كدلالة مميزة فاعطته رمزية وبعدا جمالياً يجعلنا نحاول ونحن نتأمل اللوحات ان نفك تلك الرموز ونتمعن في جمالها ونتسائل ترى ما الذي تحاول ان تقوله من خلال رسمك لهذه اللوحة، وتبقى بعض الاجابات معلقة في الخاطر _ الفنان يحيى الهجر تحية طيبة وشكر كبير لقبولك بالحوار وهي نافذة تطل على ابداعك من خلالهشكري وتقديري لكِ انها مبادرة رائعة لتسيط الضوء على لوحاتي وفني.. _ لابد وأنك قبل ان تصل إلى هذه اللوحات التي أساسها الحروف العربية تكون قد مررت بمرحلة كالخط أو رسم لوحات بنمط وفن مغاير ولكن كيف وصلت إليه؟ - مسيرتي بدأت مع اللوحة منذ العام ١-;-٩-;-٩-;-٤-;- وكان لدي بعض الصور للوحات عالمية كالمنظر الطبيعي والطبيعة الصامتة وأخذت أرسمها حتى تعلمت كيفية مزج اللون وكيف أعطي الظل والنور للوحة ومنذ ذلك الوقت الى الآن مرت بالكثير من المراحل والتجارب ومنها تجربة الصورة والتصور والكلمة بين الخط والشعر ولهيب المدن وكل تجربة لها ظروفها وأنعكاس الواقع عليها بحيث كل مرحلة كانت تحاكي الواقع من خلال الطرح الفني باللوحة .والبحث والتجريب اللوني أوصلني لمعادلة فنية نوعا ما في مجال التجريد اللوني واستلهام الحرف العربي ألى أن وصلت ماهي عليه لوحتي الآن ._ تحويل الفن إلى رقمي، هذا أبتكار جديد ساهمت حضرتك في تكوينه هلا حدثتنا عنه - هذه التجربة هي إضافة جديدة في مسيرتي الفنية وهي من المشاريع الحديثة ومن أجلها أطلقنا الحركة الفنية في عصر الأصول الإفتراضية مع سعادة السفير طارق آل سيف و من خلالها بدأت بمرحلة جديدة نحو عالم مختلف وهو العالم الرقمي أو المشفر وهذا يعطي انتشارا أكبر للفنان ويفتح له آفاق جديدة لتسويق العمل الفني فأطلاقنا انا صالح الهجر وسعادة طارق آل سيف الحركة الفنية في عصر الاصول الافتراضيةوهذا الخبر الفني عني خاص بمجلتكم.. تم إفتتاح منصة https://www.artreflect.io ضمن حفل رسمي تم تنظيمه بفندق أتلانتس - النخلة - دبي يوم 20 أبريل 2022 و قد أطلق الحفل بعنوان (( 50محاضرة ولوحة من أجل الإنسانية )) ليتزامن مع مناسبات و فعاليات عديدة .طرح خلالها كل من سعادة السفير المستشار طارق آل سيف و الأستاذ ابراهيم مجذوب مؤسسين المنصة ، شرح مفصل عن مشروع منصة ART REFLECT لتبادل وبيع الأصول الافتراضية NFTs .حيث وضّح الأستاذ ابراهيم مجذوب عن توجه المستثمرين والشركات العالمية الكبرى و اهتمامهم بعالم الNFTs حيث بيعت بعض الأعمال الفنية بمبلغ 69 مليون دولار امريكي والبعض الآخر بأكثر من ذلك، و لعل ما يجب التنويه إليه أن تداول الأعمال لا يقتصر على الصور أو الرسومات أو التصاميم ، إذ يمكنك بيع أي شيء حرفياً، حتى الفكرة والكلمة ؛ فقد باع مؤسس تويتر جاك دروسي تغريدته الأولى على شكل NFT بسعر 2.9 مليون دولار، والمشتري أصبح المالك الجديد لهذه التغريدة !وطبعا مع كل هذه المميزات تأتي المخاطر وصعوبات إنشاء NFT بالاضافة لتكلفة انشاء العقد وصعوبة البرمجة ، و عليه قامت ART REFLECT بحل كل هذه المشاكل وجعلت انشاء NFT بسيط وبأقل رسوم وجعلته أسرع و آمن ماهي ARTREFLECT ؟هي أول منصة NFT عربية تدعم الفن وتجمع الفنانين بالجمهور من مختلف الفئات على مستوى العالم ، حيث يمكن لأي فنان تحويل أعماله إلى NFT عن طريق تحميلها او رفعها إلى منصة ART REFLECT . ......
#حوار
#الفنان
#صالح
#الهجر
#-الحرف
#العربي
#أكبر
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757983
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الفنان يحيى الهجر فنان عربي من سوريا تميز بلوحاته التي أتسمت بوجود الاحرف فيها كدلالة مميزة فاعطته رمزية وبعدا جمالياً يجعلنا نحاول ونحن نتأمل اللوحات ان نفك تلك الرموز ونتمعن في جمالها ونتسائل ترى ما الذي تحاول ان تقوله من خلال رسمك لهذه اللوحة، وتبقى بعض الاجابات معلقة في الخاطر _ الفنان يحيى الهجر تحية طيبة وشكر كبير لقبولك بالحوار وهي نافذة تطل على ابداعك من خلالهشكري وتقديري لكِ انها مبادرة رائعة لتسيط الضوء على لوحاتي وفني.. _ لابد وأنك قبل ان تصل إلى هذه اللوحات التي أساسها الحروف العربية تكون قد مررت بمرحلة كالخط أو رسم لوحات بنمط وفن مغاير ولكن كيف وصلت إليه؟ - مسيرتي بدأت مع اللوحة منذ العام ١-;-٩-;-٩-;-٤-;- وكان لدي بعض الصور للوحات عالمية كالمنظر الطبيعي والطبيعة الصامتة وأخذت أرسمها حتى تعلمت كيفية مزج اللون وكيف أعطي الظل والنور للوحة ومنذ ذلك الوقت الى الآن مرت بالكثير من المراحل والتجارب ومنها تجربة الصورة والتصور والكلمة بين الخط والشعر ولهيب المدن وكل تجربة لها ظروفها وأنعكاس الواقع عليها بحيث كل مرحلة كانت تحاكي الواقع من خلال الطرح الفني باللوحة .والبحث والتجريب اللوني أوصلني لمعادلة فنية نوعا ما في مجال التجريد اللوني واستلهام الحرف العربي ألى أن وصلت ماهي عليه لوحتي الآن ._ تحويل الفن إلى رقمي، هذا أبتكار جديد ساهمت حضرتك في تكوينه هلا حدثتنا عنه - هذه التجربة هي إضافة جديدة في مسيرتي الفنية وهي من المشاريع الحديثة ومن أجلها أطلقنا الحركة الفنية في عصر الأصول الإفتراضية مع سعادة السفير طارق آل سيف و من خلالها بدأت بمرحلة جديدة نحو عالم مختلف وهو العالم الرقمي أو المشفر وهذا يعطي انتشارا أكبر للفنان ويفتح له آفاق جديدة لتسويق العمل الفني فأطلاقنا انا صالح الهجر وسعادة طارق آل سيف الحركة الفنية في عصر الاصول الافتراضيةوهذا الخبر الفني عني خاص بمجلتكم.. تم إفتتاح منصة https://www.artreflect.io ضمن حفل رسمي تم تنظيمه بفندق أتلانتس - النخلة - دبي يوم 20 أبريل 2022 و قد أطلق الحفل بعنوان (( 50محاضرة ولوحة من أجل الإنسانية )) ليتزامن مع مناسبات و فعاليات عديدة .طرح خلالها كل من سعادة السفير المستشار طارق آل سيف و الأستاذ ابراهيم مجذوب مؤسسين المنصة ، شرح مفصل عن مشروع منصة ART REFLECT لتبادل وبيع الأصول الافتراضية NFTs .حيث وضّح الأستاذ ابراهيم مجذوب عن توجه المستثمرين والشركات العالمية الكبرى و اهتمامهم بعالم الNFTs حيث بيعت بعض الأعمال الفنية بمبلغ 69 مليون دولار امريكي والبعض الآخر بأكثر من ذلك، و لعل ما يجب التنويه إليه أن تداول الأعمال لا يقتصر على الصور أو الرسومات أو التصاميم ، إذ يمكنك بيع أي شيء حرفياً، حتى الفكرة والكلمة ؛ فقد باع مؤسس تويتر جاك دروسي تغريدته الأولى على شكل NFT بسعر 2.9 مليون دولار، والمشتري أصبح المالك الجديد لهذه التغريدة !وطبعا مع كل هذه المميزات تأتي المخاطر وصعوبات إنشاء NFT بالاضافة لتكلفة انشاء العقد وصعوبة البرمجة ، و عليه قامت ART REFLECT بحل كل هذه المشاكل وجعلت انشاء NFT بسيط وبأقل رسوم وجعلته أسرع و آمن ماهي ARTREFLECT ؟هي أول منصة NFT عربية تدعم الفن وتجمع الفنانين بالجمهور من مختلف الفئات على مستوى العالم ، حيث يمكن لأي فنان تحويل أعماله إلى NFT عن طريق تحميلها او رفعها إلى منصة ART REFLECT . ......
#حوار
#الفنان
#صالح
#الهجر
#-الحرف
#العربي
#أكبر
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757983
راسم عبيدات : جنين .......وحرب الإنهاك المستمرة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيبدو أنه من بعد عملية " نفق الحرية" في أيلول من العام الماضي التي نفذها ستة من الأبطال الأسرى الفلسطينيين،بتحرير أنفسهم من سجن "جلبوع" أكثر سجون الإحتلال أمناً وتحصيناً، السجن المعروف باسم " الخزنة،ورغم اعادة اعتقالهم ،ولكن تلك العملية اصابت منظومة الأمن الإسرائيلي بعطب في عصبها الرئيسي،وقالت بأنه من السهل اختراقها وتحطيم الهالة الكبيرة التي تسبغها على نفسها.الإحتلال الإسرائيلي بمستوياته القيادية العسكرية والسياسية واجهزته الأمنية،وضعوا خطط ذات أبعاد استراتيجية،لمنع الفلسطينيين وبالذات في جنين من استعادة وعيهم،والذهاب نحو خيار ا ل م ق ا و م ة كطريق مجدي في سبيل نيل حريتهم وإستقلالهم واستعادة حقوقهم،وتلك الخطة قامت على أساس خوض حرب انهاك بلا توقف ضد بؤر ا ل م ق ا و م ة في جنين،ومنع إقامة وبناء بنية وقواعد تنظيمية في جنين ومخيمها،من شأنها أن تشكل خطر مباشر على عمق دولة الاحتلال،فجنين لا تبعد سوى بضع كيلو مترات عن مدن الداخل الفلسطيني- 48- ،وكذلك اخراج جنين ومخيمها من تحت سيطرة الإحتلال وسيطرة أجهزة امن السلطة ،يجعل جنين نموذجاً يقترب من نموذج قطاع غزة،وتصبح " غزة الصغرى"...ولذلك رأينا عمليات اقتحام شبه يومية لجنين ومخيمها ...تنفذ فيها عمليات قاسية من اغتيالات وتصفيات بحق نشطاء م ق ا و م ي ن وعمليات اعتقال بحق اسرى محررين ونشطاء محسوبين على الفصائل او غير منتمين ...وترافقت تلك العمليات المتسعة والمستمرة،مع إطلاق ما يسمى بعملية "جز العشب" ،عمليات وقائية تستهدف الإغتيالات والتصفيات والإعتقالات،لمن يشتبه بهم او يعرفون على أنهم ب" القنبلة الموقوته" أو "ذئاب منفردة" وأجهزة امن الاحتلال ومخابراته،تدرك بأن تلك العمليات يصعب كشفها من حيث التهيئة والإعداد والتخطيط والتنفيذ،والإحتلال بضغطه واستنزافه المستمرين لجنين ومخيمها والتي قدمت منذ بداية العام الpالي 22 شه ي د اً، يريد أن يستفرد بها لكي يتمكن من اخماد جذوة نضالها و م ق ا و م ت ه ا ،لكي لا تتحول الى أنموذج ومثال يحتذى به في بقية المناطق،او تصبح عنوان ل م ق ا و م ة شاملة تطال كامل مساحة فلسطين التاريخية، المحتل يسعى دوماً الى خوض حروبه مع كل ساحة لوحدها وبشكل منفرد،لكي يتمكن من السيطرة عليها،ومنع امتداد نتائج وتداعيات المواجهات فيها الى ساحات اخرى ....والهجمة الواسعة على جنين ومخيمها تكثفت،بعد عمليتي ا ل ش ه ي د ي ن ضياء حمارشة الذي جرى هدم بيته أمس الأربعاء وسقط في مواجهات التصدي لهدمه ا ل ش ه ي د بلال كبها وأصيب العديد من المواطنين و ا ل م ق ا و م ي ن بالرصاص الحي...وكذلك هدم بيت ا ل ش ه ي د رعد حازم .....حمارشه منفذ عملية الخضيرة والرعد منفذ عملية شارع ديزنكوف - تل ابيب،وكلتيهما عمليتين أدمتا الإحتلال بشرياً وحفرتا عميقاً في جبهته الداخلية،من حيث فقدان الأمن والأمان ،ورسم علامات استفهام على مستقبل دولة الإحتلال ....هي حرب ستتواصل بشكل كثيف على جنين ومخيمها ،لكي لا تشكل جنين العنوان والنموذج ...في وقت انتقلت إرهاصات تلك ا ل م ق ا و م ة الى نابلس،حيث تشكلت كتيبة جنين ....الحرب على جنين ومخيمها ستتكثف وستصل حد السُعار،بعد ما استطاع الإحتلال تحقيقه من " "إنتصار" في معركة ما عرف بمسيرة الأعلام والإستباحة والعربدة في المسجد الأقصى وفرض الوقائع الجديدة فيه،يوم الأحد 29 /5/2022،تلك الهجمة المسعورة التي توحدت خلفها كل المكونات الحزبية الإسرائيلية،وحشدت من أجل إنجاحها اكثر من خمسة ألآلاف عنصر من الشرطة وحرس الحدود،لكي تؤمن الحماية لعشرات الألآف من المستوطنين المتطرفين،الذين تم حشدهم لل ......
#جنين
#.......وحرب
#الإنهاك
#المستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758016
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيبدو أنه من بعد عملية " نفق الحرية" في أيلول من العام الماضي التي نفذها ستة من الأبطال الأسرى الفلسطينيين،بتحرير أنفسهم من سجن "جلبوع" أكثر سجون الإحتلال أمناً وتحصيناً، السجن المعروف باسم " الخزنة،ورغم اعادة اعتقالهم ،ولكن تلك العملية اصابت منظومة الأمن الإسرائيلي بعطب في عصبها الرئيسي،وقالت بأنه من السهل اختراقها وتحطيم الهالة الكبيرة التي تسبغها على نفسها.الإحتلال الإسرائيلي بمستوياته القيادية العسكرية والسياسية واجهزته الأمنية،وضعوا خطط ذات أبعاد استراتيجية،لمنع الفلسطينيين وبالذات في جنين من استعادة وعيهم،والذهاب نحو خيار ا ل م ق ا و م ة كطريق مجدي في سبيل نيل حريتهم وإستقلالهم واستعادة حقوقهم،وتلك الخطة قامت على أساس خوض حرب انهاك بلا توقف ضد بؤر ا ل م ق ا و م ة في جنين،ومنع إقامة وبناء بنية وقواعد تنظيمية في جنين ومخيمها،من شأنها أن تشكل خطر مباشر على عمق دولة الاحتلال،فجنين لا تبعد سوى بضع كيلو مترات عن مدن الداخل الفلسطيني- 48- ،وكذلك اخراج جنين ومخيمها من تحت سيطرة الإحتلال وسيطرة أجهزة امن السلطة ،يجعل جنين نموذجاً يقترب من نموذج قطاع غزة،وتصبح " غزة الصغرى"...ولذلك رأينا عمليات اقتحام شبه يومية لجنين ومخيمها ...تنفذ فيها عمليات قاسية من اغتيالات وتصفيات بحق نشطاء م ق ا و م ي ن وعمليات اعتقال بحق اسرى محررين ونشطاء محسوبين على الفصائل او غير منتمين ...وترافقت تلك العمليات المتسعة والمستمرة،مع إطلاق ما يسمى بعملية "جز العشب" ،عمليات وقائية تستهدف الإغتيالات والتصفيات والإعتقالات،لمن يشتبه بهم او يعرفون على أنهم ب" القنبلة الموقوته" أو "ذئاب منفردة" وأجهزة امن الاحتلال ومخابراته،تدرك بأن تلك العمليات يصعب كشفها من حيث التهيئة والإعداد والتخطيط والتنفيذ،والإحتلال بضغطه واستنزافه المستمرين لجنين ومخيمها والتي قدمت منذ بداية العام الpالي 22 شه ي د اً، يريد أن يستفرد بها لكي يتمكن من اخماد جذوة نضالها و م ق ا و م ت ه ا ،لكي لا تتحول الى أنموذج ومثال يحتذى به في بقية المناطق،او تصبح عنوان ل م ق ا و م ة شاملة تطال كامل مساحة فلسطين التاريخية، المحتل يسعى دوماً الى خوض حروبه مع كل ساحة لوحدها وبشكل منفرد،لكي يتمكن من السيطرة عليها،ومنع امتداد نتائج وتداعيات المواجهات فيها الى ساحات اخرى ....والهجمة الواسعة على جنين ومخيمها تكثفت،بعد عمليتي ا ل ش ه ي د ي ن ضياء حمارشة الذي جرى هدم بيته أمس الأربعاء وسقط في مواجهات التصدي لهدمه ا ل ش ه ي د بلال كبها وأصيب العديد من المواطنين و ا ل م ق ا و م ي ن بالرصاص الحي...وكذلك هدم بيت ا ل ش ه ي د رعد حازم .....حمارشه منفذ عملية الخضيرة والرعد منفذ عملية شارع ديزنكوف - تل ابيب،وكلتيهما عمليتين أدمتا الإحتلال بشرياً وحفرتا عميقاً في جبهته الداخلية،من حيث فقدان الأمن والأمان ،ورسم علامات استفهام على مستقبل دولة الإحتلال ....هي حرب ستتواصل بشكل كثيف على جنين ومخيمها ،لكي لا تشكل جنين العنوان والنموذج ...في وقت انتقلت إرهاصات تلك ا ل م ق ا و م ة الى نابلس،حيث تشكلت كتيبة جنين ....الحرب على جنين ومخيمها ستتكثف وستصل حد السُعار،بعد ما استطاع الإحتلال تحقيقه من " "إنتصار" في معركة ما عرف بمسيرة الأعلام والإستباحة والعربدة في المسجد الأقصى وفرض الوقائع الجديدة فيه،يوم الأحد 29 /5/2022،تلك الهجمة المسعورة التي توحدت خلفها كل المكونات الحزبية الإسرائيلية،وحشدت من أجل إنجاحها اكثر من خمسة ألآلاف عنصر من الشرطة وحرس الحدود،لكي تؤمن الحماية لعشرات الألآف من المستوطنين المتطرفين،الذين تم حشدهم لل ......
#جنين
#.......وحرب
#الإنهاك
#المستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758016
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - جنين .......وحرب الإنهاك المستمرة
زياد طارق : الكويت في عيون اليابانيين للكاتب زياد طارق
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق كيف كانت الكويت في عيون اليابانيين؟ تحديدًا كويت السبعينات والثمانينات.. تدوينة وجدتها صدفة، بينما كنت أبحث عن مقالة يابانيّة نُشِرَتْ سنة ١-;-٩-;-٩-;-١-;-.كُتبت هذه التدوينة باللغة اليابانية، حاولت قدر المستطاع ترجمتها وعرض تجربة آري يان سان في سلسة تغريدات (ثريد).. التجربة المغمورة محليًاكيف بدأت الحكاية؟في الفترة الأخيرة من الغزو العراقي، وبينما كنا في القاهرة، التقط صحفي ياباني هذه الصورة لي ولأخي، ليوثّق في مقالة تصف حال الكويتيين في الخارج، وبعد تحميضها أهدانا نسخة.اعتقدت أن هذه المقالة مؤرشفة إلكترونيًا في مكان ما. حاولت البحث عنها في عُقر دار اليابانيين، استخدمت كلمات مفتاحية باللغة اليابانية، وكتبتها في مختلف محركات البحث الخاصة بهم:"احتلال/ حرب/١-;-٩-;-٩-;-٠-;-/ غزو/ الكويت/ العراق/ أطفال"لم تجدي المحاولة نفعًا، إلا أني وجدت تدوينة تحوي حكاية وصور تستحق النشر، عن سيّد ياباني قدِمَ للكويت سنة ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-، ووثّق زيارته بصور وانطباعات مُلفتة، كتب آري يان سان تدوينته في موقعhttps://t.co/ElTTtJy45b استهلّها بسبب مجيئه للكويت، إذ جاء ليعرض على التجار العرب والهنود بضاعة موسومة بعبارة: صُنع في اليابان.زارها مرتين، ما بين عامي ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-١-;-٩-;-٨-;-٢-;-، وعامي ١-;-٩-;-٨-;-٥-;-١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، كما زار عدّة دول في المنطقة كالسعودية والامارات واليمن وعمان ومصر ، جاء عنوان التدوينة الخاصة بزيارة الكويت (الحنين للشرق الأوسط-الكويت وفيلكا).. وصف الشاطئ بطريقة عجيبة! أنقلها بتصرّف:ثمّة أبراج ثلاثة تطل على البحر، والساحل برماله الذهبية يشبه صحراءها التي تتراءى لك بمجرد خروجك من زحام الضواحي. زحفت رمال الصحاري للبحر، فصارت لها امتدادًا ، يقول آري يان سان اسفل هذه الصورة: كنت في كل نهار جمعة أذهب لسوق السمك.. العجيب هو رخص كيلو الروبيان هناك! أكلت كثيرًا منه في زمن الكويت. ولم أعد آكله بذاك القدر منذ أن غادرتها ، وفيما يتعلق بعائلته، تحدث عن ابنه:كان عدد اليابانيين في الكويت ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- نسمة. التحق ابني بروضة كانت معدة للأجانب واليابانيين. كان العمر الأدنى للالتحاق بها ٥-;- سنوات، بينما عمر ابني لم يكمل الثالثة، إلا أنه ولحسن حظه كان يتحدث ويغني بالإنجليزية، لذا سُمح له. هذا الصغير صار أبًا الآن ، وعن مشاهداته للمجتمع الكويتي، كتب:كثير من الأسر أغنياء. وهو أمر طبيعي في ظل ظهور النفط وشعب تعداد سكانه قليل.في تلك الفترة كان المجتمع متفتحًا، ولا إشكالية في خروج المرأة الأجنبية دون عبائة.منازلهم عصرية، بصالات تتسع لما يزيد عن العشر أشخاص.كيف يقضون أوقات الفراغ؟ يقول آري يان سان: كنا نقضي أغلب أوقات عطل نهاية الأسبوع إما على الساحل، أو حديقة الأحمدي العامة، التي كانت تعتبر مكاننا المفضل. حتمًا ستجد الراحة حين تكون محاطًا باللون الأخضر، خاصة عندما تكون في دولة صحراوية ، موثقًا تجربة استثنائية، يقول آري يان سان:أذكرُ تساءلنا في أحد أيام الجمعة: كيف نقضي يومًا مختلفًا؟ الكويت دولة صغيرة، والأماكن وقتها محدودة، قررنا نتخطى المدينة واليابسة، ونبحر لجزيرة فيلكا، لم أعرف أي أحدٍ زارها قبلًا.. ذهبنا للميناء، لحسن الحظ كانت تنتظرنا العبّارة الأخير ، بعد وصوله، ورؤيته للآثار، قال:لو علمت أن هذه الرقعة الصغير ......
#الكويت
#عيون
#اليابانيين
#للكاتب
#زياد
#طارق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758015
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق كيف كانت الكويت في عيون اليابانيين؟ تحديدًا كويت السبعينات والثمانينات.. تدوينة وجدتها صدفة، بينما كنت أبحث عن مقالة يابانيّة نُشِرَتْ سنة ١-;-٩-;-٩-;-١-;-.كُتبت هذه التدوينة باللغة اليابانية، حاولت قدر المستطاع ترجمتها وعرض تجربة آري يان سان في سلسة تغريدات (ثريد).. التجربة المغمورة محليًاكيف بدأت الحكاية؟في الفترة الأخيرة من الغزو العراقي، وبينما كنا في القاهرة، التقط صحفي ياباني هذه الصورة لي ولأخي، ليوثّق في مقالة تصف حال الكويتيين في الخارج، وبعد تحميضها أهدانا نسخة.اعتقدت أن هذه المقالة مؤرشفة إلكترونيًا في مكان ما. حاولت البحث عنها في عُقر دار اليابانيين، استخدمت كلمات مفتاحية باللغة اليابانية، وكتبتها في مختلف محركات البحث الخاصة بهم:"احتلال/ حرب/١-;-٩-;-٩-;-٠-;-/ غزو/ الكويت/ العراق/ أطفال"لم تجدي المحاولة نفعًا، إلا أني وجدت تدوينة تحوي حكاية وصور تستحق النشر، عن سيّد ياباني قدِمَ للكويت سنة ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-، ووثّق زيارته بصور وانطباعات مُلفتة، كتب آري يان سان تدوينته في موقعhttps://t.co/ElTTtJy45b استهلّها بسبب مجيئه للكويت، إذ جاء ليعرض على التجار العرب والهنود بضاعة موسومة بعبارة: صُنع في اليابان.زارها مرتين، ما بين عامي ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-١-;-٩-;-٨-;-٢-;-، وعامي ١-;-٩-;-٨-;-٥-;-١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، كما زار عدّة دول في المنطقة كالسعودية والامارات واليمن وعمان ومصر ، جاء عنوان التدوينة الخاصة بزيارة الكويت (الحنين للشرق الأوسط-الكويت وفيلكا).. وصف الشاطئ بطريقة عجيبة! أنقلها بتصرّف:ثمّة أبراج ثلاثة تطل على البحر، والساحل برماله الذهبية يشبه صحراءها التي تتراءى لك بمجرد خروجك من زحام الضواحي. زحفت رمال الصحاري للبحر، فصارت لها امتدادًا ، يقول آري يان سان اسفل هذه الصورة: كنت في كل نهار جمعة أذهب لسوق السمك.. العجيب هو رخص كيلو الروبيان هناك! أكلت كثيرًا منه في زمن الكويت. ولم أعد آكله بذاك القدر منذ أن غادرتها ، وفيما يتعلق بعائلته، تحدث عن ابنه:كان عدد اليابانيين في الكويت ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- نسمة. التحق ابني بروضة كانت معدة للأجانب واليابانيين. كان العمر الأدنى للالتحاق بها ٥-;- سنوات، بينما عمر ابني لم يكمل الثالثة، إلا أنه ولحسن حظه كان يتحدث ويغني بالإنجليزية، لذا سُمح له. هذا الصغير صار أبًا الآن ، وعن مشاهداته للمجتمع الكويتي، كتب:كثير من الأسر أغنياء. وهو أمر طبيعي في ظل ظهور النفط وشعب تعداد سكانه قليل.في تلك الفترة كان المجتمع متفتحًا، ولا إشكالية في خروج المرأة الأجنبية دون عبائة.منازلهم عصرية، بصالات تتسع لما يزيد عن العشر أشخاص.كيف يقضون أوقات الفراغ؟ يقول آري يان سان: كنا نقضي أغلب أوقات عطل نهاية الأسبوع إما على الساحل، أو حديقة الأحمدي العامة، التي كانت تعتبر مكاننا المفضل. حتمًا ستجد الراحة حين تكون محاطًا باللون الأخضر، خاصة عندما تكون في دولة صحراوية ، موثقًا تجربة استثنائية، يقول آري يان سان:أذكرُ تساءلنا في أحد أيام الجمعة: كيف نقضي يومًا مختلفًا؟ الكويت دولة صغيرة، والأماكن وقتها محدودة، قررنا نتخطى المدينة واليابسة، ونبحر لجزيرة فيلكا، لم أعرف أي أحدٍ زارها قبلًا.. ذهبنا للميناء، لحسن الحظ كانت تنتظرنا العبّارة الأخير ، بعد وصوله، ورؤيته للآثار، قال:لو علمت أن هذه الرقعة الصغير ......
#الكويت
#عيون
#اليابانيين
#للكاتب
#زياد
#طارق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758015
フォートラベル
旅行のクチコミとホテル・ツアー・航空券の料金比較【フォートラベル】
日本最大級の旅行クチコミサイト。旅行者のクチコミとランキングから人気の観光スポット情報をGETしよう。ホテル・ツアー・航空券の料金比較も可能です。旅行するならカカクコムグループのフォートラベルで。
اتريس سعيد : الحكمة الخفية علوم الترددات والذبذبات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد -{ الوحدة الأساسية لبناء للمخلوقات }جميع المخلوقات مكونة من أعضاء مكونة ذلك المصنع الممد بالطاقة لكي يبدأ العد التنازلي للوقت الخاص بها أو ما نسميه بالزمن الخاص بها !إلا أن هذه الاعضاء مكونة من ذرات المواد المعروفة وكنا نظن فيما مضى أن تلك الذرات هي المنتهى وهي الوحدة الأساسية ! إلا أن الذرات نفسها تتكون من أشياء أصغر منها و توقع العلم أن تكون تلك أصغر المكونات وهي وحدة البناء الأساسية للمادةإلا أن الحقيقة العلمية أثبتت أن تلك المكونات تؤول في النهاية إلا أنها مجرد ترددات وإهتزازات للمجال المغناطيسي بقيم محددة مختص بها كل عنصر تجتمع لتكون الذرات وهنا وجد أن الذبذبات الإهتزازية أو الترددات هؤ وحدة بناء المخلوقات الحقيقية !إذن يمكن تعريف الطاقة بأنها القدرة على إهتزاز المادة فعلى سبيل المثال يمتلك الماء خواصا ذبذبية معينة وعند تعرضه لدرجة حرارة فإن قوة التذبذب تزداد تدريجيا حتى تصل إلى درجة الغليان وتتباعد الذرات المتذبذبة وعند مرحلة معينة تتفكك القوى الرابطة بين تلك الذرات على المستوى الجزيئي فيحدث التبخر وعند إرتفاع الماء للأعلى و إبتعاده عن سبب الإهتزار (الحرارة) فإن الإهتزازات تقل و تبدأ قوى الترابط المغناطيسي الضعيفة بين الجزيئات في التجمع مرة أخرى !أما بالنسبة للكهرباء فإن التيار المتردد يستلهم طاقته من مصدر الروح للكهرباء "المغناطيس" فالمغناطيس هو كائن يتنفس ومصدر أساسي لتلك الإهتزازات !*الطاقة والمادة: أيقنت حقا أن الزمن هو الوقت الذي يحتاجه المخلوق لتنفذ طاقته ! ولكن ما جال بقلبي هو سؤال هام ماهي الطاقة وما هي كينونتها وكيف نشأت ؟فأخذت أحلل في الأجسام حتى وصلت إلى معنى ثابت في الجميع يشترك فيه الضوء والإنسان والملائكة والجان ألا وهو التردد والموجات، فالطاقة هي أصل المادة ومكونها الأساسي فكل العناصر تتكون في الأساس من ترددات وهو ما يسمى حاليا بنظرية الأوتار !حين رأو أن جميع الأشياء عبارة في أصلها عن ترددات تهتز بقيم مختلفة ويتجلى الأمر في أصغر مكونات المخلوقات المعهودة للإنسان ألا وهو أشعة جاما فهي أصغر ما عرفه البشر وهي من مخلوقات الله وهي عبارة عن أقصر طول موجي فى الأبدية توصل إليه البشر ! فإذا أدرك الإنسان سر تلك الترددات وقيمها وترتيبها وطريقة بثها تمكن من محاكاة المخلوقات، فتمكن من إيجاد طعم أي مادة يرغب فيها بمجرد وضع المكونات في جهاز إعادة ترتيب الإهتزازات والترددات فهل يمكن أن تكون تلك المادة هي الطين (وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج) الحج الآية 5.وهل النواة أو الحبة هي كنانة البصمة الثابتة لكل عنصر و الماء الذي هو سر الحياة يحتوي على الطاقة الأساسية البدائية التي تمد البصمة بالطاقة لتحريك أوتارها ! (وجعلنا من الماء كل شئ حي) الأنبياء آية 30 فهل يملك الماء التردد الأوحد الذي يعطي الطاقة لكل الترددات لكي تعمل !إذن المادة هي مجموعة إهتزازات بقيم معينة تفنى في اللحظة التي تتوقف عن الإهتزاز وحيث أن الإهتزاز المكون للتردد هو مجرد صفة لشيء مهتز فإن المهتز الأساسي هو المجال المغناطيسي للأرض أي أن جميع المخلوقات هي في الأساس قيم معينة وتجمعات ثابتة من المجالات المغناطيسية خاصة بكل عنصر تهتز بقيمة معينة.(وما من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إن الله كان حليما غفورا) الإسراء 44 قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) (وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأر ......
#الحكمة
#الخفية
#علوم
#الترددات
#والذبذبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758014
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد -{ الوحدة الأساسية لبناء للمخلوقات }جميع المخلوقات مكونة من أعضاء مكونة ذلك المصنع الممد بالطاقة لكي يبدأ العد التنازلي للوقت الخاص بها أو ما نسميه بالزمن الخاص بها !إلا أن هذه الاعضاء مكونة من ذرات المواد المعروفة وكنا نظن فيما مضى أن تلك الذرات هي المنتهى وهي الوحدة الأساسية ! إلا أن الذرات نفسها تتكون من أشياء أصغر منها و توقع العلم أن تكون تلك أصغر المكونات وهي وحدة البناء الأساسية للمادةإلا أن الحقيقة العلمية أثبتت أن تلك المكونات تؤول في النهاية إلا أنها مجرد ترددات وإهتزازات للمجال المغناطيسي بقيم محددة مختص بها كل عنصر تجتمع لتكون الذرات وهنا وجد أن الذبذبات الإهتزازية أو الترددات هؤ وحدة بناء المخلوقات الحقيقية !إذن يمكن تعريف الطاقة بأنها القدرة على إهتزاز المادة فعلى سبيل المثال يمتلك الماء خواصا ذبذبية معينة وعند تعرضه لدرجة حرارة فإن قوة التذبذب تزداد تدريجيا حتى تصل إلى درجة الغليان وتتباعد الذرات المتذبذبة وعند مرحلة معينة تتفكك القوى الرابطة بين تلك الذرات على المستوى الجزيئي فيحدث التبخر وعند إرتفاع الماء للأعلى و إبتعاده عن سبب الإهتزار (الحرارة) فإن الإهتزازات تقل و تبدأ قوى الترابط المغناطيسي الضعيفة بين الجزيئات في التجمع مرة أخرى !أما بالنسبة للكهرباء فإن التيار المتردد يستلهم طاقته من مصدر الروح للكهرباء "المغناطيس" فالمغناطيس هو كائن يتنفس ومصدر أساسي لتلك الإهتزازات !*الطاقة والمادة: أيقنت حقا أن الزمن هو الوقت الذي يحتاجه المخلوق لتنفذ طاقته ! ولكن ما جال بقلبي هو سؤال هام ماهي الطاقة وما هي كينونتها وكيف نشأت ؟فأخذت أحلل في الأجسام حتى وصلت إلى معنى ثابت في الجميع يشترك فيه الضوء والإنسان والملائكة والجان ألا وهو التردد والموجات، فالطاقة هي أصل المادة ومكونها الأساسي فكل العناصر تتكون في الأساس من ترددات وهو ما يسمى حاليا بنظرية الأوتار !حين رأو أن جميع الأشياء عبارة في أصلها عن ترددات تهتز بقيم مختلفة ويتجلى الأمر في أصغر مكونات المخلوقات المعهودة للإنسان ألا وهو أشعة جاما فهي أصغر ما عرفه البشر وهي من مخلوقات الله وهي عبارة عن أقصر طول موجي فى الأبدية توصل إليه البشر ! فإذا أدرك الإنسان سر تلك الترددات وقيمها وترتيبها وطريقة بثها تمكن من محاكاة المخلوقات، فتمكن من إيجاد طعم أي مادة يرغب فيها بمجرد وضع المكونات في جهاز إعادة ترتيب الإهتزازات والترددات فهل يمكن أن تكون تلك المادة هي الطين (وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج) الحج الآية 5.وهل النواة أو الحبة هي كنانة البصمة الثابتة لكل عنصر و الماء الذي هو سر الحياة يحتوي على الطاقة الأساسية البدائية التي تمد البصمة بالطاقة لتحريك أوتارها ! (وجعلنا من الماء كل شئ حي) الأنبياء آية 30 فهل يملك الماء التردد الأوحد الذي يعطي الطاقة لكل الترددات لكي تعمل !إذن المادة هي مجموعة إهتزازات بقيم معينة تفنى في اللحظة التي تتوقف عن الإهتزاز وحيث أن الإهتزاز المكون للتردد هو مجرد صفة لشيء مهتز فإن المهتز الأساسي هو المجال المغناطيسي للأرض أي أن جميع المخلوقات هي في الأساس قيم معينة وتجمعات ثابتة من المجالات المغناطيسية خاصة بكل عنصر تهتز بقيمة معينة.(وما من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إن الله كان حليما غفورا) الإسراء 44 قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) (وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأر ......
#الحكمة
#الخفية
#علوم
#الترددات
#والذبذبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758014
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الحكمة الخفية علوم الترددات والذبذبات