معاذ الروبي : علم التسويق العصبي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعتبر علم التسويق العصبي Neuromarketing)) من أحدث أساليب التسويق التي تهدف لفهم دماغ المستهلك ومعرفة كيف تتم آلية اتخاذ قرار الشراء لديه لاستخدامها في الأغراض التجارية. يمكننا القول ببساطة أن عملية استخدام علم الأعصاب والعلوم النفسية العصبية والمعرفية الادراكية للتسويق تسمى بالتسويق العصبي. يمكن أن يتضمن ذلك أيضا أبحاث السوق التي تهدف إلى الكشف عن رغبات ومطالب العملاء (المستهلكين) ودوافعهم وتفضيلاتهم التي لا تستطيع الأساليب البحثية القياسية العادية مثل الاستطلاعات والاستبيانات توفيرها. ومع أن مجال التسويق العصبي جديد نسبيًا إلا أنه من أكثر المجالات سرعة في النمو. هذا يعود إلى التقدم في الأدوات والأجهزة البحثية للدماغ، وأيضا للأهمية الاقتصادية الناجمة عن فهم كيف يفكر الناس ويشعرون ويتصرفون عندما يتعرضون للإعلان أو أشكال أخرى من التسويق والأعمال التجارية.خلال سنواته الأولى، كان “التسويق العصبي" محتقرًا ومكروهًا من قبل العديد من الأكاديميين بسبب قلة الأبحاث ذات الجودة والمصداقية حوله. ولكن مع الوقت تزايدت الدراسات في هذا المجال مما جعله مُعتَمَداً ومعترفاً به من قبل الكثير من الجامعات المرموقة حول العالم والتي أصبحت تستثمر الكثير في تدريسه وتطويره.يشمل التسويق العصبي تحليل إعلانات محددة لمنتجات بما تتضمنه من مواد تسويقية، وتغليف، ومحتوى، وجوانب أخرى لفهم كيفية تفاعل العملاء معها دون وعي وبشكل أفضل وأكثر دقة. لتحقيق ذلك، يستخدم علم التسويق العصبي العديد من المعدات والأدوات مثل تخطيط الدماغ ((EEG وتصوير الرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) على سبيل المثال، حيث يقوم ممارسو التسويق العصبي بمراقبة نشاط الدماغ خلال العمليات التسويقية المختلفة للوصول إلى استنتاجات وتحليلات تخدم العملية التجارية. أهمية هذه الدراسات أيضا تكمن في فهم ما يفكر به المستهلكون دون وعي، وبالتالي إمكانية التنبؤ بالعديد من النشاطات التجارية المستقبلية وكيفية تعامل العملاء أو الزبائن معها.للتسويق العصبي العديد من الفوائد للمسوقين لأنه يساعدهم على فهم المستهلكين بشكل أفضل ويحلل ردود الفعل على الرسائل الدعائية التي يرونها ويسمعونها. يمكن أن يساعد أيضًا الشركات في تحديد الرسائل والدعائية والوسائل التسويقية الأكثر فعالية في الوصول إلى المستهلكين المستهدفين. يمكن ذكر العديد من فوائد استخدام التسويق العصبي في الأعمال مثل القدرة على: تشخيص تفضيلات العملاء، تحديد ردود الفعل العاطفية للتسويق، توقع كيفية استجابة العملاء لحملات التسويق المستقبلية، توليد عملاء محتملين جدد والتنبؤ بهم، أيضا يمكنه أن يراقب التغييرات في مواقف العملاء وسلوكهم بمرور الوقت. لذلك يعتبر التسويق العصبي مهم جدا لأنه يوفر فهمًا أكثر شمولية لتفاعل المستهلكين وسلوكهم. ومن خلال فهم كيف يفكر الزبائن ويشعرون ويتصرفون، يمكن للشركات تصميم وتقديم منتجات تلبي احتياجات هؤلاء العملاء بشكل أفضل.من ناحية أخرى، هناك أمور ملحّة ومأخوذة على هذا العلم، منها هو إمكانية أن يستخدمه البعض لمضاعفة أرباحهم بغض النظر عن المصلحة الحقيقية للمستهلك. لكن المدافعين عنه يقولون بأنه يمكّن المسوّقين من الاستفادة من أكثر الحملات والاستراتيجيات التجارية كفاءة وفعالية، وتقليل فشل العديد من المنتجات. يعتبر المعارضون لهذا العلم بأنه يقوم بالتلاعب باحتياجات الناس ورغباتهم الحقيقية لتناسب اهتمامات ومصالح التسويق. لكن المؤيدون يردون بأن التسويق العصبي لا يتعلق بالتلاعب بالناس، إنما يتعلق الأمر بمعرفة احتياجاتهم ورغباتهم الحقيقية بحيث ي ......
#التسويق
#العصبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757857

عاهد جمعة الخطيب : تجربة معيشية للاجئة سورية في الأردن: أحزان وآمال بين الماضي والمستقبل ، دراسة حالة باستخدام نهج الظواهر 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أ- السمات الإحصائيةتم تقديم الإحصائيات التالية بواسطةتقرير فافو [8]:• يبدأ 48 بالمائة من النازحين السوريين من درعا. المحافظات الرئيسية الأخرى التي كانت نقطة البداية في سوريا هي حمص ، 19&#1642-;-. حلب 10 في المائة ؛ ريف دمشق 9&#1642-;-. ودمشق 8&#1642-;-.• النازحون موجودون في الأردن منذ 4.6 سنوات ، مع أخذ كل الأمور بعين الاعتبار.2&#1642-;- عادوا إلى سوريا.• السكان النازحون السوريون في الأردن من الشباب للغاية ، حيث نضج 48 في المائة من السكان دون سن الخامسة عشرة ، وهو عدد أكبر بكثير من عدد السكان في سوريا قبل حالة الطوارئ.• عدد النساء السوريات أكثر من الرجال الذين بلغوا سن الخامسة والعشرين أو أكثر.• تزوجت السيدات السوريات المنبوذات كثيرًا قبل الآن مما كانت تفعله السيدات في سوريا قبل الحرب. في حين أن حوالي 3 في المائة من الأطفال الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا في سوريا كانوا مرتبطين قبل الحرب ، وجدنا أن هذا الرقم قد ارتفع إلى 14 في المائة. 71&#1642-;- من السيدات البالغات 20 منهن مرتبطات ، مقابل 43&#1642-;- في عام 2008 (حسب الرؤى السورية).• يبدو أن الرجال يتزوجون من قبل الآن أكثر مما كان عليه الحال في سوريا قبل الحرب: في حين لم يكن الكثير من الرجال قد اندمجوا في سن العشرين قبل الحرب ، فإن 23 بالمائة منهم كانوا منفيين في الأردن.• متوسط &#8203-;-&#8203-;-حجم الأسرة 5.3 فرد. وحدات الأسرة في المخيم أصغر إلى حد ما من العائلات خارج المخيمات.• اثنان وعشرون في المائة من جميع العائلات تذهب للسيدات.• الأسر المعيشية المكونة من وليّين ، والأسر المعيشية هي الأكثر شهرة (58 في المائة). تشكل وحدات الأسرة أحادية الوالد 16 في المائة من جميع الأشياء التي يتم أخذها في الاعتبار. أظهرت الإحصاءات الصحية أن: 16&#1642-;- من اللاجئين السوريين في الأردن يعانون من فشل صحي مزمن.• للرؤية والاستماع والتعبير ، لا يوجد أي اختلاف مفيد بين المنفيين السوريين والجمهور بشكل عام. مهما يكن الأمر ، فإن المنبوذين السوريين لديهم مشاكل في الذاكرة والتثبيت أفضل مما كان متوقعًا. علاوة على ذلك ، فإن انتشار المشاكل مع الاعتبارات الفردية وصعوبات صعود السلالم أو التنزه يمثل 4 و 10 في المائة من السكان النازحين السوريين ، بشكل منفصل ، وهو ضعف أعلى بالنسبة للنازحين السوريين.الشعب الأردني.• هناك علاقة بناءة قوية وقدرة الأفراد على أداء تمارين منتظمة تبدأ في الانهيار بدءًا من سن الثلاثين ، ومن بين أولئك الذين بلغوا سن الخمسين أو أكثر ، أبلغ أكثر من نصفهم عن بعض المشاكل ، على أي حال ، أحد المجالات النفعية الستة.• على الرغم من التكرار المنخفض لعدم القدرة (على سبيل المثال مواجهة قدر كبير من المتاعب في أي حدث في منطقة واحدة) لدى الأطفال ، فإن الأطفال المعاقين يشكلون جزءًا كبيرًا من العدد المطلقالأفراد المنهكون على أساس أن عدد الأطفال أكبر بكثير من كبار السن في عموم السكان: 19 في المائة من العاجزين ينضجون من 5 إلى 19 ؛ 26 في المائة مستحقون 20 إلى 39 ؛ 19 في المائة في الأربعينيات من العمر ؛ 15 في المائة في الخمسينيات من العمر ؛ و 22 في المائة 60 سنة أو أكثر متمرسين.• ستة عشر بالمائة من النازحين السوريين الذين وصلوا إلى الأردن بعد 15 آذار / مارس 2011 يعانون من أي مشكلة على أي حال ، كشفت واحدة من المجالات العملية الست عن القضية التي ستنجم عن الحرب أو الهروب. ما يعادل 20 في المئة من أولئك الذين يعانون من مستوى هائل من المشاكل في واحد على الأقل من الفضاءات.• يحتاج ......
#تجربة
#معيشية
#للاجئة
#سورية
#الأردن:
#أحزان
#وآمال
#الماضي
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757856

نوفل ادروز : أمريكا تقف عاجزة أمام قوة -لوبي الأسلحة-.. ما السر في ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#نوفل_ادروز شهدت مدينة أوفالدي بولاية تكساس قبل أيام عملية إطلاق رصاص جماعية في مدرسة ابتدائية خلفت 21 ضحية منهم 19 طفلا، لتنضاف إلى قائمة من عمليات القتل الجماعي التي تشهدها مختلف الولايات بين الفينة والأخرى، وبمناسبة هذا الحدث المأساوي دعا رئيس الولايات المتحدة الأمريكية "جو بايدن" بنبرة حادة للوقوف في وجه لوبي السلاح وتساءل: متى سنقف بحق الله في وجه لوبي السلاح؟تبعه "باراك أوباما" رئيس الولايات المتحدة السابق معلقا أن أمريكا تقف "مشلولة، ليس بسبب الخوف ولكن بسبب لوبي السلاح وحزب سياسي – يقصد الحزب الجمهوري- لم يظهر أي استعداد للتصرف بأية طريقة قد تساعد في منع هذه المآسي". أوباما الذي خاض نفس التجربة المأساوية في فترة ولايته الرئاسية بعد المجزرة التي عاشتها ولاية كونتيكيت عام 2012 حينما قتل شاب مدجج بالسلاح 27 شخصا داخل مدرسة ابتدائية، 20 منهم من الأطفال. في حين صرح "دونالد ترامب" الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة بعد ثلاث أيام من وقوع هذه الجريمة الشنعاء، بمدينة هيوستن بولاية تكساس بمناسبة استدعائه في مؤتمر نظمه الاتحاد القومي الأمريكي للأسلحة إن: "وجود الشر في عالمنا ليس سببا لنزع سلاح المواطنين الملتزمين بالقانون وهاجم من يقترحون ضبط اقتناء الأسلحة". وقد سبق لترامب أن صرح عام 2018 أمام نفس المنظمة أي "الاتحاد القومي الأمريكي للأسلحة"، -مؤيدا فكرة حمل الأسلحة- عدم تشديد قوانين الأسلحة في البلاد، عقب حادث إطلاق الرصاص في مدرسة بفلوريدا. وطالب بدل ذلك المواطنين باقتناء الأسلحة للدفاع عن أنفسهم في حال تعرضوا لأي هجوم ناري، بما في ذلك تسليح المعلمين في المدارس، وهو الأمر الذي أثار ضجة واسعة. عادة تتكتل اللوبيات /جماعات الضغط تحت لواء هيئة قانونية منظمة تدافع عن قضايا أو مصالح معينة، وتختلف في طريقة اشتغالها عن المجتمع المدني والأحزاب وقيادته تكون عبر وسائل مختلفة، على رأسها إنشاء شبكة من العلاقات مع الحكوميين والبرلمانيين ورجال الدين والقانون والقضاء والباحثين والمحققين الاستراتيجيين والأكاديميين والسياسيين والإعلاميين والفنانين، هؤلاء الذين يمتلكون مواقع قد تكون لها أبعاد معنوية أو مادية يؤثرون من خلالها على الدولة من جهة وفي الرأي العام من جهة أخرى. وتعود عملية استقطاب تأييد الممثلين إلى سبعينيات القرن التاسع عشر في بريطانيا، فقد كان الناخبون أصحاب المطالب ينتظرون في الردهة خارج قاعات " قصر وستمنستر" (Palace of Westminster) وهو القصر الذي يجتمع فيه أعضاء البرلمان البريطاني ليطالبوا ممثليهم الذين انتخبوهم بالاهتمام الجدي بمطالبهم.وبحسب معجم "أوكسفورد" تعني مفردة اللوبي "Lobby" باللغة الإنجليزية تلك الردهة الأمامية للفندق، وأطلقت هذه الكلمة على الردهة الكبرى في مجلس العموم البريطاني، وعلى الردهة الكبرى في مجلس الشيوخ الأمريكي فيها يتم تبادل الآراء والمصالح المشتركة، وعقد الصفقات، وإدارة المناورات والمشاورات.واللوبينغ في الولايات المتحدة الأمريكية يعتبر حق دستوري اعتمادا على التعديل الأول من الدستور الأميركي الذي تم تبنيه ضمن التعديلات العشرة الأولى. ويحمي التعديل الأول خمس حقوق رئيسية، وخامس هذه الحقوق ذلك المتعلق بحق الشعب في تقديم التماس إلى حكومته من أجل تصحيح المظالم. ومن الناحية القانونية، يتم تسجيل اللوبينغ أو جماعات الضغط كمنظمات غير حكومية طبقا للقانون رقم (4)( c(501 الخاص بالمنظمات الرعاية الاجتماعية. يعد " الاتحاد القومي الأمريكي للأسلحة" National Rifle Association of America من أكبر اللوبيات في العالم ......
#أمريكا
#عاجزة
#أمام
#-لوبي
#الأسلحة-..
#السر
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757863

صبحي مبارك مال الله : مقاربة بين نتائج الانتخابات اللبنانية والإنتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله نجري هذه المقاربة لوجود الكثير من التشابة والنقاط المشتركة بين البلدين الشقيقين حيث يواجه الشعب اللبناني والعراقي أزمات سياسية و إقتصادية وإجتماعية متراكمة كما إن طبيعة النظامين السياسيين وطبقتهما السياسية أيضاً متشابه في السلوك والعمل السياسي وبصورة مختصرة نقول بأن شعبي البلدين يعانيان من نظام المحاصصة الطائفية والمناطقية والقومية والسياسية، الأمرين وكما إن الأجواء متشابهة تحت ثقل الفساد والفاسدين و وتوقف النمو الاقتصادي وتدهور تام في الأوضاع الاجتماعية والإنفلات الأمني . كما نلاحظ تبعية الكتل السياسية والسياسيين المخضرمين إلى جهات سياسية ودول من خارج الحدود عالمية وإقليمية وعربية. ولهذا ونتيجة التراكمات التي أشرنا أليها لم يتحمل الشعبان الكوارث الاقتصادية والإجتماعية والإنفلات الأمني وإنهيار العملة الوطنية لكلا البلدين ولوجود بطالة متصاعدة وإرتفاع خط الفقر ولتدهور أوضاع كل شرائح المجتمع بسبب التضخم وإرتفاع أسعار المواد الغذائية ولعدم وجود موارد ولكن الموارد العراقية أكبر وأكثر بسبب إنتاج النفط، إنطلقت الجماهير الشعبية في تظاهرات وإحتجاجات ثم تفجرت إنتفاضتين كبيرتين في كلا البلدين في شهر تشرين الأول /أكتوبر، حيث تم إسقاط الحكومتين وإجراء انتخابات مبكرة في العراق لأجل التغيير والتعبير عن الرفض للنظامين والمطالبة بالتغيير الجذري. وعندما نقرأ المشهد السياسي بعد الإعلان عن نتائج الانتخابات وما ألت أليه الأوضاع نجد إن الطبقة السياسية سوف تعمل على نفس السيناريو الذي كانت تعمل عليه وهو :-1-العمل على التوافق بين الكتل السياسية-2- التسويف والمماطلة في تأخير إنتخاب رئيس الجمهورية 3- تأخير تشكيل الحكومة 4- الإستمرار على نهج نظام المحاصصة الطائفية والمناطقية 5- العمل على رفع حدة الخلافات 6- تأخير ومعالجة الوضع المالي وتأخير الموازنة 7- التوجه نحو صندوق النقد الدولي للإقتراض المالي وبفوائد أعلى وبشروط صارمة 8- التركيز والإقناع بالتخلي عن الهوية الوطنية والإستعاضة عنها بالهوية الدينية المذهبية، وبالهوية القومية والطائفية. 9- تعظيم قيادة الزعيم المعني هذا أو ذاك والعمل حسب إجتهاده الشخصي وحسب مزاجه المحصن .الانتخابات العراقية :- جرت الانتخابات العراقية المبكرة في العاشر من أكتوبر /تشرين الأول 2021 حيث حددت الانتخابات 329 عضواً لمجلس النواب وحسب قانون الانتخابات ،وبدورهم ينتخبون رئيس الجمهورية ويصادقون على تكليف رئيس مجلس الوزراء من الكتلة الأكبر من قبل رئيس الجمهورية وإجراء الإستحقاقات الدستورية المتبقية وقبل ذلك جرى إنتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه، وكانت نسبة المشاركة في هذه الانتخابات 41% ولكن نتائج الانتخابات لم تأت بتغيير ميزان القوى في مجلس النواب، و يمكن القول بأن القوى التشرينية إستطاعت إختراق البرلمان وبمعاونة النواب المستقلين الجدد. كما ظهر بأن الإنقسامات إزدادت بعد الانتخابات وظهر مايسمى الطرف المُعطل الذي تمثل بالقوى الشيعية (الدعوة والحكمة وحلفاؤهم) الإطار التنسيقي والطرف الأخر الكتلة الصدرية أو التيار الصدري الذي حصد أعلى عدد من المقاعد والحزب الديمقراطي الكوردستاني والحلبوسي وخميس الخنجر ولازالتا الكتلتين في صراع تارة وحوار تارة أخرى ونتيجة للخلافات الشيعية الشيعية والكوردية الكوردية والسنية السنية توقف سريان وإستكمال الإستحقاقات الدستورية وبالتالي تضررت مصالح الناس والدولة ولكن الطبقة السياسية الفاسدة لم تعر أهمية لذلك ولم تعترف أو تصارح الشعب ولهذا فآخر التسريبات حسب تصريحات قيس الخزعلي-عصائب الحق- بأنهم يريدون في تشكيل الوزا ......
#مقاربة
#نتائج
#الانتخابات
#اللبنانية
#والإنتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757862

جلبير الأشقر : عن تصورات الديمقراطية في منطقتنا
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر صدر يوم الإثنين الماضي التقرير السنوي عن «مؤشر تصور الديمقراطية» الذي يعده مركز أبحاث «لاتانا» بالتشارك مع «تحالف الديمقراطيات»، وهي منظمة غير ربحية مقرها في كوبنهاغن. وقد استند التقرير إلى استطلاعات أجريت في 53 دولة توزعت على كافة القارات، ومنها أربع دول عربية هي الجزائر والمغرب ومصر والمملكة السعودية، تنضاف إليها دولتان من جوارنا الشرق أوسطي هما تركيا وإيران. ومن المفيد الوقوف عند بعض نتائج المسح الذي تضمنه التقرير. إن حكمة «الرأي العام» تتجلى في إحدى أهم نتائج المسح وهي أنه، بينما ترى أغلبية ساحقة في مجموع الدول أن الديمقراطية أمر مهم (84 في المئة بالإجمال، والنسبة الأقل هي في إيران حيث تبلغ 61 في المئة)، ترى أغلبية واسعة في الدول المصنفة كدول ديمقراطية أن أهم خطر يتهدد الديمقراطية هو اللامساواة الاجتماعية (68 في المئة)، يليها الفساد (66 في المئة)، والأمران يأتيان قبل عوامل أخرى منها تقييد حرية التعبير (56 في المئة) وتزوير الانتخابات (48 في المئة).وفي هذه النتيجة تأكيد بصورة ما للفكرة القائلة إن اللامساواة الاقتصادية هي سبب أساسي من أسباب حالة الانفجار التي عمت المنطقة العربية منذ «الربيع العربي» والتي أرادت بعض الأوساط أن تُعزيها إلى غياب الديمقراطية دون سواه من الأسباب، متغافلة عن أثر اللامساواة الاجتماعية في شعور الناس بانعدام الديمقراطية. بيد أن الدول العربية لم ترد في نتائج السؤال حول اللامساواة لأن التقرير لم يصنفها كدول ديمقراطية، باستثناء المغرب حيث ناهزت نسبة القائلين بخطر اللامساواة الاقتصادية على الديمقراطية 55 في المئة وناهزت نسبة القائلين بالخطر الذي يشكله تقييد حرية التعبير 60 في المئة. وهذا الرقم الأخير مفهوم تماما في ضوء التنكيل الذي تعرض له بعض أبرز نقاد النظام في المغرب في الأشهر والسنوات الأخيرة.ولا يتلاءم تصنيف المغرب كدولة ديمقراطية مع كون 40 في المئة فقط من المغاربة الذين طالهم الاستطلاع يعتبرونها كذلك، في حين يعتبر ضعف تلك النسبة أن الديمقراطية أمر مهم. بل تفوق نسبة المصريين الذين يعتبرون دولتهم ديمقراطية (تناهز النصف) النسبة المغربية، بينما تقترب نسبة المصريين الذين يؤكدون على أهمية الديمقراطية من 90 في المئة.الدول العربية لم ترد في نتائج السؤال حول اللامساواة لأن التقرير لم يصنفها كدول ديمقراطية باستثناء المغربوبما أن تصورات الناس لديمقراطية بلدانها تختلف حسب ظروف سياسية واجتماعية متنوعة، فإن التقرير محق في إيلائه اهتماما أكبر للفارق بين نسبة التصور ونسبة تقييم أهمية الديمقراطية في كل بلد، وهو فارق أكثر تعبيرا عن السخط المتعلق بالشأن الديمقراطي مما هو التصور الخاص بمستوى الديمقراطية بذاته.ويتراوح الفارق بين النسبتين بين حد أدنى (3 في المئة) في الصين وأعلى (55 في المئة) في فنزويلا، بما يشير هنا أيضا إلى أهمية الحالة الاقتصادية ـ الاجتماعية في توق الناس إلى مزيد من الديمقراطية وإلى التغيير السياسي بالتالي. فيبلغ الفارق 25 في المئة في المملكة السعودية، و36 في المئة في إيران، و40 في المئة في المغرب، وكذلك في مصر، و45 في المئة في الجزائر، و54 في المئة في تركيا. ويسهل فهم هذه الأرقام بالنظر إلى الحالة الاقتصادية ـ الاجتماعية الراهنة وحالة الصراعات السياسية في كل بلد.ومن طرائف الأمور، وإن لم تكن حقا نتائج عجيبة، أن أقلية الدول التي زادت فيها التصورات الإيجابية لروسيا عن التصورات النقدية، وقد بلغت 11 دولة من مجموع 53، شملت أربعا من دول منطقتنا الست، وهي الدول العربية الأربع ـ بالتدرج: المغرب ومص ......
#تصورات
#الديمقراطية
#منطقتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757879

واثق الحسناوي : تماهيات الأنا في الآخر على المسرح التراجيدي في قصيدة - رسالة للريح .
#الحوار_المتمدن
#واثق_الحسناوي حينما لامستني قصيدة " رسالة للريح " للشاعرة التونسية سونيا عبد اللطيف / 2020، وجدتني مُرغما على متابعتها الى نهاية الطريف من البوح، وانا اقتفي شذرات صوغها المضمّخ بندوب شعلات الماضي، المثقل بالحب السائح على ارصفة الآمال المعلقة على شرف الذكريات الهلامية، والحنين الى الرّاهب المسكون في حنايا القلوب والعقول والاحلام، طالما تعبدت في صومعته ،ما ألهب شوقها الى المنخور العظام في فراش الرمل، ما دفعني لأقول أيا جارتاه، ما أنصف الدهر بيننا ، تعالي اقاسمك الشعر تعالي . كثيرا ما تضع العبارات المفتوحة اوزارها على موسيقى قصيدة التفعيلة او الحرة او النثرية او كما تعددت التسميات للتمايز ليس الا ربّما ، فجميعُ الطرق تؤدي الى المعنى المقصود ،الذي هو قبلة الشعراء، وكعبة المتلقين ،فَرحتُ استرق النظر والسمع، وهي تنشر مسك عنبرها فوق بساتين الحياء المتعب بهموم الموروث ، بهمس شفيف وذوق رفيع واختيار موفق . الاسئلةُ الوجودية والعدمية، التي تتصارع في فكر ومخيلة الشاعرة سونيا، جعلت من النّص السردي التراجيدي هذا ، نصّا سرديا تراجيديا دراميا في الوقت نفسه ، يُشرِك المتلقي في متاهات وتشظيات رغما عنه ، فهو اقناع مبطن واسلوب مُمنهج، ضمن استراتيجية بالغة التعقيد، والتأثير .فليس التراكيب اللغوية ولا الجمل البيانية ولا والايقاعات الموسيقية، ولا الاسئلة الوجودية، ولا العودة الى الماضي، ولا تماسك عناصر الصوغ، ولا السياقات الزمكانية، وحدها قادرة على ان تفعل فعلتها في المتلقي مالم يكن هناك فاعل وسارد ومرسل مطبوع مشفوع ملسوع بنيران الحياة، ومعجون في تجاربها . لقد بدأت الشاعرة سونيا نصّها بفعل ماض ،يفصح عن حالة التعب والاعياء المفرط، ليضع القارئ مباشرة امام حالة انسانية مؤلمة جدا ،في قصيدة رثائية تراجيدية اشبه بالموسيقى التراجيدية اليونانية، اذ تقول :تعِبتُ يا أبتي…منذ فقدتُكللأبدزاد ثقلُ وزري قلبي تعب من حملييا لخيبة ،الأملأتى عليّ أكثرُ من خمسين خريف..وأنا ، مازلتُ حيث أنا.. أنتظر … دغدغةَ الورد الحفيف ورقّة النّسيم الرّفيفولمسة النّدى الشّفيف فهي تنتظر الحلم الذي تخلّى عنها ،وراح بعيدا يذوب بين حبات الرمل ،وهي تأن وتنوح على ذلك الحُلم علّه يتحقق ولو في المنام لمرة واحدة ليسمعها،ولو حتى بعد عامها الخمسين .فالانتظار حالة شوق وحنين تزفر في صدور المحبين والمفارقين بلا هوادة .وأنتظرُ… أنامل الشّيب تدغدغ فروة رأسي…تجاعيد الشّمس تنحت تقاسيم وجهي … أعمدة الوقت تُكبّلني… وفي اللّجج، توقعني بوح مبحوح في نهايات عمر قارَبَ الخواء، رغم نضجه فهو يأس وشيب ووصف مجازيّ ، ليشعر القارئ بمأساة الحقيقة .ويح قلبي… لا ربيعٌ مرّ به لا توتٌ استمتع بإيقاع نبضهولا أزهار اللوز تفتّحت في رواقهجميع علامات اليأس تأكدت بأسلوب النفي المطلق، الذي جزم بعدم عدالة الكون ، او بعدمية الانا لعدمية الاخر .سندرلاّ ، كنتُ ، بمفردي أجلس في ركن من غرفتيأحلم بفردة حذاءوأميرا ترسله السّماء ينصّبني السّلطانة هيام بعد الثبات الكهولي وحالات اليأس والاحباط والشعور بالعدم ، تنتقل الى حالة التحول الزمني والشكلي، من حالة التشتت والضياع، والفقد الى حالة التلذذ ببراءة الطفولة، التي هي نوع من الاستشفاء والاسترضاء او العلاج المؤقت، برفقة الحلم الذي يعيد لها والدها بصورة الماضي المغيّب وربّما المُقصى ، فعمليةُ الحنين الى الماضي الذي يشترك في صياغته واحداثه وبطو ......
#تماهيات
#الأنا
#الآخر
#المسرح
#التراجيدي
#قصيدة
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757878

محمد محضار : خرافة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أسلك الدرب الطويلتعترض طريقي غيمة سوداءتضيع مني الخطوات..أبتهل..أهمس في أذن القدرتتقلص المسافة .أعبر الجسرتضطرب عقارب الساعةوالفضاء يهتز حوليتحترق اللحظاتتذرو رمادها الريحأصعد الجبل بلا صخرةأراقب شفقا متعثرالخطىيستحث ليلا حزيناعلى حط الرحال..محمد ...............1980 ......
#خرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757877

علي موللا نعسان : نبضُ الكفاحِ و الشهادةِ
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان تتراكم الظروف المستجدة و العقبات في ساحة ضياع الاستقرار و الأمان في بقاع الأرض وتتطور الأحداث مُشَكِّلة ذروة المأساة في دراما الحياة الإنسانية و إذ نلاحظ أن المنظمات الحقوقية و الإنسانية قد عجزت عن مقارعة الاستبداد القابع على عرش سلطة القوة و النزاعات الدائرة بين الحكومات و الدول المتصارعة على السيطرة التي تعرقل كل مسارات الملاحم النضالية المدافعة عن شرف الشعوب المقهورة و بعد أن تداعت ذروة انتشار القمع في ظل الواقع المرير الذي ينهش بأجساد البشر عبر الصولة المستعرة في هجمات الغزو المتفاقمة للدول الاستعمارية و الحركات الاستبدادية من كل صوب و حدب .وهذا الظلم الذي يُجهِدِ كل وسائل الراحة و الأمان في البلاد دون قيد أو احتكام عبر أسئلة و أجوبة يَعْصْفُ المكان و الزمان و الحدث و الأشخاص و كأن مسرحية مأساوية تلوك الكون أمام أنظار الجميع دون وضع حد للمآسي التي تعاني منها الشعوب في شتى أنحاء المعمورة .و هذه المسرحية المأساوية التي أسفرت عنها مقتل صحفية فلسطينية في أحد شوارع مدينة جنين في فلسطين أثناء أداء واجبها المهني و الإنساني جراء إطلاق رصاصة غادرة من قبل السلطات الاسرائيلية و التي تستنكر اتهامها بالحادثة موضحة أن الاشتباكات ربما قد طالتها برصاص عشوائي و بعبارة عاصفة مستفزة حول المسرحية و تتابع الأحداث و الحبكة في أرض الواقع الموبوء بالمواجع ،تمضي الذاكرة القاهرة و المقهورة من روع الأحداث و الانتفاضات على سلالم الحل الدولي الذي لا يسترضي الجميع بقدر ما يطغى الألم المبعثر بأنين الأمان و درع السلام . نبضُ الكفاح و الشهادة جاسَتْ سِهامُ الرَّدى نفساً نَحَتْ أثراً فالتاعَها شَغَفٌ أقرى البَرى غَضِبا و الأرضُ قد مَرَتْ عِطْرَ النُّهى بِرؤى هَوَتْ كرامَةَ وِجْدانٍ وصى التُّرَبا و الجودُ قد حفا روحاً هَبَتْ شيماً راقتْ شهادةَ مجدٍ ساحنتْ شُهُبا إذْ عَجَّها خَفَقاتٌ قَدْ هَفَتْ وَجعاً حبا خيولَ الرضى حين المُنى نَضَبا نبضُ الكفاحِ هبا رَمْسَ الحِمى جسداً أمضى بهِ الرَّدى عزماً رَوى العَجَبا و شوقُ حُرِّيَّةٍ أهدى الرُّبى خبراً أسرى بذكر سُوى ضَرْحٍ حَثى الحَرَبا شيرين يا نبضَ أحداثٍ رَمَتْ أملاً على ترابِ الحِمى حين العِدى حَصَبا إذْ أغْدَرَتْ قِيَمٌ خافِقاً رعى كَبِداً حينَ المَنى شاقَهُ عزمُ الهُدى تَعبا فالجودُ قد حفا نفساً هوتْ قِمَماً راقتْ شهامةَ روحٍ صارعتْ كُرَبا و قد تضافرَ عرسُ النَّصْرِ في مُقَلٍ لاستْ خطى جرأة قد شاطرتُ سُحُبا و الوَعْدُ قد شَمَّهُ عِطْرُ النُّهى شَغِفاً إلى جسارةِ وجدانٍ سقى الأَرَبا أوسلو 31-5-2022 ......
#نبضُ
#الكفاحِ
#الشهادةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757876

رزان الحسيني : الفارغ والمملوء
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني على المملوء أن يكون ممتلئاً، لأن الصفة يجب أن تتبع الحالة، لا من أنتج تلك الحالة بها، ولكن الشعر حارسُ قصرٍ حازم، يجعل اللغة سجينته المُدللة دون حتى أن تعرف أنها سجينة مكانٍ ما، ولا نريد أن نقول أن الشعر سجّانٌ لّلغة لأن ما ينتج عن احتوائهِ لها لوحةً شاسعة بحريّتها، اللوحة نفسها التي اعتدنا –ما إن نرسم أساسها- أن نحرص على تلوين خلفيّتها، كأن بنا حاجة ملّحة على ملء كل ما هو فارغ، على الخلفية أن تُلوّن بشكلٍ تام دون أن تبقى قطرة بياض واحدة من الورقة فيها، علينا أن نجرّد الورقة من أصلها حتى نشعر بأصلية ألواننا. نعلّق -والتعليق من وعلى وفي هي حالتنا شبه المستمرّة- على جدراننا الجديدة ما يُشعرنا بأن البيت مسكونٌ وحقيقي، ولا نكتفي بلوحةٍ كبيرة واحدة، بل لا يسلم حتى الدرج من هوسنا بملء الفراغات، فنطفق ننثر، أينما وقع بصرنا الحزين على بقعةٍ فارغة، اللوحات الطبيعية والأكفَّ الزرقاء وصور الائمة وخطوط البسملة والصلوات وأصص النباتات الصناعية المؤذية للعين بخضرتها، ثم أصبحنا لا نُطيق حتى اللون التقليدي لحيطان البيت، فمسخناه إلى مشجّر ومنقّط ومطوّب وأزرق وبني، كل شيءٍ عدا السادة والأبيض، كل ما لا يُذكرنا بالفراغ والوجود، ولون البداية والنهاية، كل ما يصرف تركيزنا عن شبح المتضادّات. نشعر بضرورة الإفعام لأن الفجوات بداخلنا تتشمّس في التخوم، يهدهدنا الشعور بالدفء الحميمي المزيّف، ويهدّنا البرد القاحل في الفراغ، لأن الفجوات خاليةٌ، وشبيه الشيء هنا -عكس ما هو شائع- لا ينجذب إليه، بل يكرهه وينبذهُ ويتوحّش حين يواجهه. ولو لم يكن الخلو الذي تواجههُ الأشجار في الخريف يتبعهُ امتلاءً تدريجياً لجزع الإنسان وجُنّ، وما أكثر رعباً من رؤية غاليتنا شجرة السدر خاليةً من أوراقها، كابوس!حين يرتبط رؤية الفراغ بوداع المنزل، ومنظر المصطبة بخلوها من رفاقها، تُصبح الطلة على قاع البئر الفارغ في جوفنا ضبابية ملوّثة بالعوائق الشفافة، وما من تلسكوب يخترقها ويأخذ ببصيرتنا إلى ضالّتها، تُصبح عملية غربلة الذات من شوائبها أثقل من تكرير النفط الخام، تلك الأداة الحادة التي تفرض الدول بها نفسها وتتنافس عليها أخرى، وهي حارقة ومُحترقة، مثل الذات تماماً، بل تتفوق الذات عليها معلنةً، وبغرور، فرادتها وصعوبة الوصول إليها. العُري هو ما يُخيفنا لعُقدة الخلق والطرد الأولى في الطفولة، جميعنا كُنا عراةً مرةً، ونُهِرنا، ومنذ أن طُردنا بعد أن تم إلباسنا أصبح العراء والفراغ وسواسنا القهريّ، ما نلبث أن نحلّ بأرضٍ حتى نكسيها مثل ما كُسينا للمرة الأولى، وسنُكسى مرةً أخيرة، نسعى لتغليف شيءٍ لا ندرك ما هو، طمر ما لا نقدر على مواجهته، لذا حين نُجبر على المواجهة، نتحجج بأن الطريق وعر، الطريق مغبر، الطريق مليءٌ بالأثاث. التخمة الوحيدة التي لا تكون كطبقات الدهن التي تنزفها السيارة الثابتة على الأسفلت، هي تخمة الأشجار، نزعتنا إلى ملئ المرآب أو بوابة البيت بصنع حديقة -ولو بمترين- هي أفضل نزعة بشرية، ميلنا الأنانيّ إلى تكوين صداقة وثيقة مع كائنات صامتة هي أحبّ الأنانيّات، الأشجار صديقاتنا الوفيّات، الأشجار شواهد التخوم والتخبّط الذي نقع فريستهُ الدائمة. لطالما عرفنا الشيء بمتضادّاته، وبحالتنا هذه، فقد توهّمنا بمعرفة المعنى حين أصبح سميناً من إسقاطاتنا بما يكفي لملاحظته، بما يكفي للمسهِ والإعجاب به بل وحتى أخذه وتعليقه فوق الأبواب ومرآة السيارة كما لو كان تعليقةً ثقيلةً تم صُنعها يدوياً. الجرد والعراء لا يعني سوى الوحشة لدى المرء، تذكيراً يصم الآذان على وحدتهِ الأولى والأخيرة، ضوءاً شمسياً يُعمي الأبصار مثل الحقيقة ......
#الفارغ
#والمملوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757875

رزان الحسيني : أزمة الترجمة، قلة الموارد أم شحّة التشجيع؟
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني لا يُخفى علينا أن الترجمة عملية معقّدة يُعيد المترجم فيها كتابة النص، ويقوم بتقمّص دور القارئ والكاتب معاً، ليُنتج ما يُسمى نصاً أدبياً، يرقى إلى كفاءة لُغته الأم. لأنها ليست مجرد تحويل الكلمات من لغةٍ إلى أخرى، بل أن يدخل المُترجم إلى عالم النص، ويغوص في ثقافته العامة، وحياته الشخصية، حيث يلتقي بالكاتب والمكتوب في آنٍ، حتى يقوم أخيراً بعملية الترجمة، وتطويع النص من لغته الأصلية إلى لغة المترجم بطريقته الأدبية، دون الابتعاد عن قالب النص الأصلي، ودون الالتزام المتزّمت في لغته الأم، ليصنع نصاً متوازناً ومتكاملاً.ومع كون اللغة العربية نسيج عبقري، ومليئ بالمُفردات وطرق الوصفِ الحساسة، فإن المُترجم قد يقوم أحياناً بصنع نص جديد وهائل أدبياً مهما كان درجة تعقيد أو بساطة بناء النص الأصلي. وبالرغم من أهمية تلك العملية، فقد أظهرت الإحصائيات أن الكتب المُترجمة إلى العربية منذ عصر الخليفة العباسي المأمون حتى عصرنا الحالي قد بلغت 10 آلاف عنوانٍ فقط، أي ما يُوازي ما تترجمهُ أسبانيا في السنة الواحدة. وحسب آخر إحصائية في ثمانينات القرن الماضي، كان متوسطُ الكتبِ المترجمةِ لكلِّ مليون عربي هو كتاباً مترجماً واحداً في السنة. ولماذا نُصدم بإحصائيات الترجمة؟ في حين أن متوسط القراءة نفسها للفرد العربي لا تتجاوز ال6 دقائق سنوياً، أي كلُّ 80 عربيٍ يقرأون كتاباً واحداً فقط.إن الأمرَ يتطلبُ منا نظرةً واحدةً إلى الفائزين سنوياً بجائزة نوبل للآداب، حتى نُدرك -بوضوح وأسف- التهاون العظيم في ترجمة الأعمال الأدبية، المهمة وغير المهمة، فقد يتوفّر كتاباً واحداً مترجماً لهم أو قد لا يوجد حتى، ولا يتم ترجمة كتب هؤلاء المؤلفين المهمين إلا بعد فوزهم وتعريف العالم العربي بهم.إن أزمة الترجمة تمخضت من أزمة القراءة نفسها التي مرّ ويمر بها العالم العربي، ورغم أن مسؤولية الاهتمام بالقراءةِ والكتبِ المترجمةِ والتشجيع عليها تقع على عاتق الدولة والمؤسسات الثقافية أولاً، إلا أنها لا تقع عليها وحدها، بل يتحملُ المعلمُ والأسرةُ والأصدقاء، مسؤولية الحث على القراءة،لأن المجتمع الراكدُ أدبياً، والمُهملُ للكتب؛ هو مجتمعٌ جامدٌ يُراوح في مكانه دون القدرة على التطور. ومتى ما بدأ العالم العربي يقرأ بجدية، بدأ بالتطور والتغيير، وبدأ بفرزِ الكتبِ وتحديد جودتها وفصل التجارة عن القراءة، حيث بيّنت الإحصائيات أيضاً أن أكثر الكتب مبيعاً في العالم العربي هي الكتب الدينية أولاً، ثم كتب الطبخ والأبراج، ثم كتب التنمية البشرية. أي إن القراءة لمجرد القراءة وحدها، غير مفيدة أيضاً، دون العمل على تحديد جودة اللغة والمحتوى. وكل ذلك يبدأ حين نُطلع الدول العربية على ثقافة الدول الأخرى، ونطلع الدول الأخرى على ثقافتنا، والأدب العربي؛ عن طريق الترجمة. إن مسؤولية إنتاج الكتب في الوقت الحالي -وبغياب الرقابة- تعتمد بالدرجة الأساس على القارئ، فهو من يحدد نوعية الكتب في السوق وجودتها ولغتها، وله تخضع أغلب دور النشر والطباعة، وفي الوقت الذي يُقدم به للجميع العناوين نفسها ونوعيات محددة، يجب أن تكون هنالك إرادة قوية وصوت مسموع لأولئك الذين يُطالبون بتوسيع الترجمة والعمل على قدمٍ وساق لجلب العالم للقارئ العربي.ولذلك، وبعد التفكير فيما سبق، يتّضح أن أزمة الترجمة التي تمرّ بها المكتبة العربية تعود إلى شحة التشجيع فحسب، فبدون القارئ الحقيقي، والدعم المادي والمعنوي، والأهم.. بدون دور النشر التي تخدم الأدب لا السوق، لا يمكن للترجمة أن تزدهر. وإن أسبابها تعود لأصلٍ واحٍد فقط، وهو اللامبالاة من الأغلب، وقلة الاه ......
#أزمة
#الترجمة،
#الموارد
#شحّة
#التشجيع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757874

رنا يتيم : مقبض الغياب
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم بقلم : رنا يتيم – لبنان .تسلّقتْ رئتهُ المُهترِئةحنجرتهُ المثقوبةفخلع لامة الصبر وما تبقّى من أسلحة التوهّج وسقط في مكيدة السُّعالكلّ أَنابيب الأوكسيجينالّتي استنفذتها صرخة الوقتفي منعطفات الشّهقةاستباحها اختناق الصّمتأهكذا يستريح صدرٌمن غربة الطُّيور المُهاجرةبهدف بَيْعِ أحْلامها للَّذين رحلوا قبلها إِلى فِخاخٍ وَعِرة؟وتنجو عينانهطل بهما قلق الوهلة الأولىعلى جدران الفراغتتناوب عليها فراشاتبلغتْ رفرفتها تُهمة الرّبيعورجفة إِغماض أتتْ قبل مِقبض الغياب؟ ......
#مقبض
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757873

عماد ابو حطب : رنين
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أملك هاتفا لا يصلح الا للرد على المكالمات.لا تجد فيه أيا من ميزات عصر التكنولوجيا الحديثة.شاشة صغيرة وأرقام فقط.اليوم إنتبهت الى أن لونه قد بات أصفرا كأنه يعاني من سكرات الموت.عاينته لم يكن به خلل.البطارية ممتلئة،الأزرار تعمل.الحرارة طبيعية.أثناء تفحصي له إنتبهت الى أن آخر مكالمة وصلته منذ أكثر من عام.تململ بين أصابعي شاكيا وحدته.تسلل الموت من الهاتف الى روحي .ركضت الى الشارع.دخلت أول مقصورة هاتف عمومية وأتصلت بهاتفي سريعا. ......
#رنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757872

نجاح محمد علي : الناتو.. يدقّ آخر مسمار في نعش السلام العالمي. ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي لطالما كانت الإستراتيجية الأمريكية لتغير النظام في موسكو قيد الإعداد، وقد تأكدت بشكل واضح في عام 2013 (قبل الإطاحة بالرئيس الأوكراني يانوكوفيتش في عام 2014) ، وقد كشف هذه الاستراتيجية كارل غيرشمان ، مدير الصندوق الوطني للديمقراطية الذي كتب حينها أن : "أوكرانيا هي أكبر جائزة". وأوضح أنه إذا كان من الممكن سحبها بعيدًا عن روسيا إلى الغرب ، "فقد يجد بوتين نفسه في الطرف الخاسر ليس فقط في الخارج القريب ولكن داخل روسيا نفسها. "في مقالة افتتاحية نشرت في مارس آذار 2022 ، أوضحت جو لوريا الدوافع الخفية للولايات المتحدة والناتو في أزمة أوكرانيا ، وهي : إنهاء نظام بوتين واستبداله بنظام صديق للولايات المتحدة وخاضع لها. هذه الإستراتيجية الأكبر لاحتواء روسيا هي السياق لفهم توسع أعضاء الناتو على طول حدود روسيا ، من دول البلطيق إلى بلغاريا ، ووجود 30 ألف جندي من قوات الناتو المعينة. كما أنه يساعد في فهم التدخل العسكري للولايات المتحدة وبعض الدول الغربية الأخرى للإطاحة بالرئيس السوري بشار الأسد ، حليف روسيا ، فضلاً عن سياسة تشجيع المنظمات غير الحكومية الأمريكية على إثارة الاضطرابات في روسيا، وهو درس كبير للعراق ودول مماثلة تدخلت فيها الناتو وأمريكا لتغيير أنظمتها، مثل ليبيا. منذ عام 2015 ، تشرف وكالة المخابرات المركزية على برنامج تدريب سري مكثف في الولايات المتحدة لقوات العمليات الخاصة الأوكرانية النخبة وأفراد استخبارات آخرين . في 13 يناير كانون الثاني 2022 ، أفيد أن القوات التي دربتها وكالة المخابرات المركزية "يمكن أن تلعب قريبًا دورًا حاسمًا على الحدود الشرقية لأوكرانيا ، حيث احتشدت القوات الروسية في ما يخشى الكثيرون أنه استعداد لغزو". وأوضح مسؤول سابق في وكالة المخابرات المركزية ، أن "الولايات المتحدة تدرب تمردًا." ليس من المستغرب أن تقرأ موسكو منذ فترة طويلة تصرفات الولايات المتحدة وحلف الناتو على أنها معادية بشدة وتهدف إلى إحداث "تغيير في النظام" في الكرملين".بالنسبة للناتو فهو حلف تأسس أساساً في العام 1949 لمواجهة الاتحاد السابق ، لمواجهة الاتحاد السوفياتي السابق الذي تفكك في 26 ديسمبر 1991 ، عقب إصدار مجلس السوفييت الأعلى الإعلان رقم (H-142) والذي أُعلِن فيه الاعتراف باستقلال الجمهوريات السوفيتية السابقة، وإنشاء رابطة الدول المستقلة لتحل محل الاتحاد السوفيتي.، ومع ذلك، على عكس معتقدات العديد من المهتمين بالتطورات العالمية، لم يقتصر الأمر على تقييد حلف الناتو لأنشطته بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، بل مدّد نفوذه يوما بعد يوم وهيمن على معظم أوروبا ناهيك عن دول خارج القارة العجوز .كان الانضمام إلى هذا الحلف الاستعماري ، وتمدّده في سنوات ما بعد الحرب الباردة إلى دول أخرى، وقيامه باحتلال دول واسقاط أنظمتها من قبيل أفغانستان وليبيا، من بين التحركات التوسعية للحلف.وعلى العكس من توقعات الكثيرين، لم تتوقف أطماع الناتو ، الذي أدى في كثير من الحالات إلى استفزاز وإثارة نزاعات وإثارة توترات مع الدول المستقلة ، بل تزايدت هذه الأطماع بشكل تصاعدي على حدود روسيا، وشكل بذلك أهم سبب في اندلاع الصراع الروسي الأوكراني، وبذلك، يؤكد أن الناتو لا ينوي التخلّي عن سلوكه المزعزع للأمن الدولي، وهو مايفعله أيضًا في العراق.في 10 مايو أيار 2022 ، تولى اللواء جيوفاني يانوتشي من إيطاليا قيادة بعثة الناتو في العراق ، بعد حفل تغيير القيادة الذي أقيم في بغداد. ويخلف اللفتنانت جنرال مايكل لوليسجارد من الدنمارك ، الذي تولى قيادته في 6 مايو أيار 2021. ......
#الناتو..
#يدقّ
#مسمار
#السلام
#العالمي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757871

نجاح محمد علي : الناتو يطيل أمد الصراع في أوكرانيا..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي جاء قرار الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بالدخول الى أوكرانيا بتكلفة كبيرة لروسيا ، حيث تتباطأ الدولة حتى الآن في تحقيق أهدافها العسكرية ويخضع الاقتصاد الروسي لعقوبات غربية غير مسبوقة. بينما لايستطيع أحد تأييد الغزو العسكري لحل الخلافات ، فالواضح أن الولايات المتحدة وحلف الناتو فرحين بالعملية العسكرية الروسية ، وكانوا يحرضون روسيا على مهاجمة أوكرانيا بهدف إسقاط نظام بوتين.في 26 مارس آذار ، قال الرئيس بايدن ، متحدثًا في وارسو : "بحق الله ، لا يمكن لهذا الرجل (بوتين) البقاء في السلطة". مثل هذا البيان الصريح عن نية تغيير النظام في روسيا لم يكن جيدًا في معظم أوروبا. أوضح وزير الخارجية الأمريكية أنتوني بلينكين لاحقًا ملاحظة بايدن في وارسو: "كما تعلمون ، وكما سمعتم منا نقول مرارًا وتكرارًا ، ليس لدينا استراتيجية لتغيير النظام في روسيا ، أو في أي مكان آخر ، في هذا الصدد". يبدو أن بلينكين نسي فيتنام وتشيلي والعراق وأفغانستان وغيرها. خلال خطاب ألقاه في دالاس هذا الأسبوع ، أدان الرئيس السابق جورج دبليو بوش "قرار رجل واحد بشن غزو وحشي وغير مبرر على الإطلاق للعراق". عذرًا! وأضاف بعد ثانية ، "أعني أوكرانيا" ، فيما رن الضحك في الغرفة. أليس من المضحك أن يعترف رئيس سابق بالخطأ بارتكاب جرائم حرب؟ ها! ها! ها! هكذا كتبت صحيفة الغارديان يوم السبت 21 مايو 2022. لا تعتقد كاتبة المقال في الغارديان وهي تسخر كغيرها من كتاب المقالات الغربيين من بوش ، أنه من الممكن المبالغة في فساد ورعب غزو العراق عام 2003. أسرى الحرب العراقيون - وكثير منهم من الأبرياء الذين تم اعتقالهم عن طريق الخطأ - تعرضوا للتعذيب العنيف على أيدي القوات الأمريكية والبريطانية . و قتل مئات الآلاف من المدنيين. تركز الغزو البلاد بأكملها في حالة خراب. واستمرت المعاناة لفترة طويلة بعد انسحاب قوات الاحتلال . أدى الاستخدام المتكرر للجيش الأمريكي للذخائر التي تحتوي على اليورانيوم المنضب في العراق ، إلى جانب المعدات العسكرية التي تركتها القوات ، إلى تسميم البيئة والسكان. حتى الآن يولد الأطفال بعيوب خلقية خطيرة مرتبطة بالغزو.تضيف الغارديان نقلاً عن دراسة أجريت عام 2019 تتحدث عن جرائم الغزو على الأجيال العراقية : "يواجه الأطباء بانتظام حالات شاذة في الأطفال تكون مروعة للغاية لدرجة أنهم لا يستطيعون حتى العثور على سوابق لهم" . "لقد نشرت الحرب الكثير من الإشعاع هنا ، ما لم يتم تنظيفها ، فسوف تستمر أجيال من العراقيين في التأثر".في 24 فبراير شباط ، خلال مؤتمر صحفي بالبيت الأبيض في اليوم الأول من الغزو الروسي ، قال بايدن إن العقوبات مصممة ليس لمنع الغزو ولكن لمعاقبة روسيا بعد غزوها "... حتى يعرف الشعب الروسي ما جلبه عليهم. هذا هو ما يدور حوله كل ذلك. "في 27 فبراير شباط ، كتب جيمس هيبي ، وزير القوات المسلحة البريطاني ، في صحيفة الديلي تلغراف: “يجب أن يكون فشله كاملاً ؛ يجب استعادة السيادة الأوكرانية ، وتمكين الشعب الروسي من رؤية مدى قلة اهتمامه بهم. بإظهار ذلك لهم ، فإن أيام بوتين كرئيس ستكون معدودة بالتأكيد ... سيفقد السلطة ولن يتمكن من اختيار خليفته ". أخيرًا ، في 1 مارس آذار ، قال المتحدث باسم بوريس جونسون إن العقوبات على روسيا "نحن نفرضها ، والتي تفرضها أجزاء كبيرة من العالم ، تهدف إلى إسقاط نظام بوتين".تعكس هذه التصريحات استراتيجية الولايات المتحدة والناتو طويلة الأمد مع أوكرانيا كمحور . من ناحية ، أرسلوا ما يكفي من المعدات العسكرية إلى أوكرانيا لإطالة أمد الحرب وإغ ......
#الناتو
#يطيل
#الصراع
#أوكرانيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757870

جمشيد ابراهيم : المرأة في شرع الله
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يعني في شرع الله كتابة كتاب للزواج على سنة الله و رسوله - وجد طريقه ايضا الى الاغاني العربية - عندما تقول للمراة الحق ان تتزوج اربعة رجال اسوة بالرجل تصيب الناس بصدمة و كانما ارتكبت جريمة و لكننا طبعا بعيدين كل البعد عن المساواة لان المراة لا تزال كالكرسي و القنفة ملك للرجل يخرج و يدخل متى يشاء و يتخذ القرارات بمفرده - يخفي الرجل المراة في الدول الاسلامية و كانما هي زجاجة تنكسر بسهولة – مركز المدينة الاسلامية عبارة عن عالم رجالي و حتى الرجل الذي يعبر عن مساندته للمراة لا يختلف كثيرا في ممارساته و افعاله. و اني اعتقد ان المراة بصورة عامة تعيسة في المجتمعات الشرقية في اللحظة التي تتزوج و لو كان بامكانها لانفصلت بسرعة و لكنها لا تستطيع بسبب قسوة المجتمع الاسلامي و و لربما لاسباب مالية - ما يحلو لبعض الرجال هو ان دور المرأة في المجتمعات الاسلامية واضح - في البيت و المطبخ و تربية الاطفال و هي عادة دون خبرة جنسية قبل الزواج بعكس الرجل - لذا لا يبقى للمرأة في المجتمعات الاسلامية الا عالم الخيال لكسر القيود الاسلامية و الاخلاقية الشرقيةلربما تتوقع من الرجل الذي هاجر الى الغرب قبل فترة طويلة وكون عائلة هناك بانه يختلف في معاملته و تعلم ان لبناته نفس حقوق اولاده في الحرية الجنسية و اختيار شريك الحياة و لكنه في الحقيقة يجد نفسه في موقف صعب بسبب شرفه و دينه لذا يحرم على بنته ما يحلله لابنهو السؤال هو متى تتحرر المراة في المجتمعات الاسلامية؟ الجواب بسيط لا تتحر طالما هناك دين اسلامي يتدخل في كل صغيرة و كبيرة و هناك شرع الله وفق عقلية اسلامية متاخرةwww.jamshid-ibrahim.net ......
#المرأة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757869

أنيس محمد صالح : الأزهر والدولة المدنية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح مصر لن تقوم لها قائمة إلا بالإطاحة وإقتلاع الكهنوت الطاغوتي الإبليسي الشيطاني المذهبي – الأزهر غير الشريف – الذي يمثل دولة دينية كهنوتية طاغوتية في داخل وعُمق الدولة المصرية المدنية الحديثة... لابد من تكسير وتحطيم كل الأصنام والأوثان, من خلال دستور مدني حديث يستقي كل تشريعاته من كتاب الله فقط .إذا أرادت مصر أن تؤسس فعلا لدولة علمانية مدنية حديثة, فعليها ان تكفل للمصريين كل الحقوق والواجبات والحريات والقيَم والكرامات, لتصل الى دولة المواطنة المتساوية والذي لا يُفرق فيها بين الغني والفقير والحاكم والمحكوم والرجل والمرأة, على مبدأ إن الدَين لله والوطن للجميع ولا إكراه فيه بالدين والمعتقدات... فما عدى ذلك فستظل تحوم في حلقات مفرغة لا تشبع ولا تغني من جوع. ......
#الأزهر
#والدولة
#المدنية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757868

رزان الحسيني : مساميرٌ على حائط الريح
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني -الموت وحدهُيُبقي الإنسان،بعيداً عن الشر، قريباًمن النظام.هلال سمائك أيها الخياليمدُّ يديه الخاليتينوينتزعُ غل الموت من أعناقنابغلٍّ آخر.عبثاً تلعب دور البطلأصفادك أشكالٌ بهيّةتستخدمنا جنوداً لك في حربك الناعمة مع الواقع الجائرندفعُ ضرائب زرعِ الليلكسبيلاً للنموّ بين سموم هوائه..عبثاً تلعب دور البطلأصفادك حقيقيةً بإذنيحين أفكّر بالمستقبلتعود متسللاً إلى مصباحك السحري.-طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكوشبح الوحدة يسدلهُ الموتنادلاً، يهزئ بمشهد الرتابةِ هذا.حضورهُ الأخّاذ يُدحرجُ الريح أمامهتصفرُ مثل فحيح الأفعى دون أن يعرفها التائه بالوقت الذي يتوقّع ريحهُ إعصاراً،حضورهُ الاخّاذ لا يتحقق إلا بطحن حضورٍ آخروحين نحسبهُ محضَ وهمٍ بعيدمن فرطِ إهمال الساسةيجيء، راكباً بحراً مُدمّراًللبؤساء، والشعراء..-يقولون: إنزف، يا أيها الحالم ينمو الريحان بسنادين جراحكإنزف، يا أخ الأمل الخرافيّ الشريدلتسيلُ عنك تعويذة العمىوتظل تُصغي، حتى تنزف من أذنكفينمو حقلاً للريحان بها..سيّان لدى إيرش كيكالإن وصلتَ سنداناً أم إنساناً العالم السفلي حقيقيٌلا يعرف التمييز.-عبثاً تدور وتبحثوتسلكُ درباًيُدمي قدمكتضحية لإله الوصول المتغطرسلتكتشف أنه يعشق القيافة. علام تبحث ودر الكون يقبع تحت أنفكوالقلب ما ينفكّ يسألكَ: إلى أين؟أنت طريدة خياراتكتكتبُ على ورقةٍ فارغةٍ: الموت جرّد ما لا يُمكن تجريدهالموت حاجب الوصول المخلص..وتذهب لفراشك وحيداً.أنت طريدةُ الوحدة المُلتبسة عليك بوجه الموت والبرد..طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكفلتدعو إذن العيش.. ......
#مساميرٌ
#حائط
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757867

عطا درغام : ازدهار وسقوط المسرح المصري
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام صدر كتاب المسرح المصري في أبريل 1979 ، وللتاريخ دلالةٌ قوية حيث أصبحت ملامح المسرح المصري واضحة، بعد أن سقطت الأقنعة وولت سنوات الازدهار المزعومة ؛ إذ بدأ قطار المسرح يضل طريقه بقوة في منتصف السبعينيات، وكأن سنوات الازدهار الماضية لم تكن سوي حلمٌ أو قل وهمًا.وفاروق عبد القادر أحد شهود العيان المخلصين علي تلك الفترة، ولها التي ظن البعض أنها نهضةٌ مسرحية، ولكن سرعان ما اكتشف الجميع أن نهضة الستينيات لم تكن سوي طاقة بقيت من وهج جيل الرواد،وما إن نفدت هذه الطاقة حتي بدأ الانطفاء والذبول في حقبة السبعينيات بعد أن أدي تدخل المؤسسة وإحكام قبضتها علي المسرح إلي ضعف سلطان التقاليد المسرحية،وسادت روح البيروقراطية.وأصبحت الأولوية لسلطة الاجهزة الإدارية علي حساب العملية الإبداعية، فضلًا عن مُصادرة عدد كبير من العروض المسرحية قبل الافتتاح ؛ لأنها لا تتوافق ومصالح المؤسسة السياسية في تلك الفترة، ولا تخدم اهدافها، بل تقف موقفًا مُناهضًا لها، واستيقظ الجميع علي الحقيقة القاسية ؛إذ جاءت نتائج الممارسات السابقة نهضة مزيفة جعلت من المسرح التجاري بكل أساليبه الرخيصة صاحب الكلمة العليا.وهنا أطلق فاروق عبد القادر صرخةَ احتجاجٍ مدوية من خلال كتاب (ازدهار وسقوط المسرح المصري) ، جوهرها الألم الذي يعتصر قلبه حزنًا علي الحلم المزعوم، ليجلس ويُعيد قراءة أوراقه،ويراجع السنوات الماضية،ويكتب هذا الكتاب دفعة واحدة كما حكي فيما بعد،.ويُخيَّل لمن يقرأ هذا الكتاب سيشعر بأنه دفقةٌ شعورية أنتجت قصيدة مأساوية كتبها ضمير حي مستيقظ دائمًا ؛ ليبدأ بالماضي والآباء في الفصل الأول، ثم المولد والازدهار، ويختم هذه الصرخة بالتعثر والسقوط، ثلاثة فصول هي قراءة بانورامية وتحليلية في أن يُطلق جملته الشهيرة في نهاية الكتاب- كما تكونون يكون مسرحكم- وحين أصدر بعد عشرين عامًا كتابه ( رؤي الواقع وهموم الثورة المُحاصرة) لم يكن سعيدًا وهو يري نبوءته تتحقق، ولا نظنه أنه كان يتمني أن يكون تيريزياس العراف الإغريقي الذي قاسي كل شيء قبل أن يحدث حين وقف عند جدران طيبه يتحسس الجثث ويشاهد الخراب ويجني ثمرة نبوءاته، ليتألم من أجلها.لقد كان يتمني أن تخطيء نبوءته وتضل طريقها،ولكن ماحدث أنها تأكدت في صورة مؤلمة حين تناول ماحدث في كواليس المسرح الذي دخلوا حلبة المنافسة بعد جيل الستينيات الأكثر شهرة وضع لها عنوانًا يحمل دلالة مؤلمة (الفرسان الصاعدون إلي خشبة المسرح المنهارة).وقد عاني هذا الكتاب كثيرًا لجرأة صاحبه في تناول واقع المسرح المصري بصدق وموضوعية بعيدًا عن الحسابات والمصالح ؛ ليغسل يديه أمام الجميع في إعلان صريح لتبرئة نفسه مما يحدث من جرائم في حق المغفور له المسرح المصري.وما بين ازدهار وسقوط المسرح المصري ورؤي الواقع هناك عدة كتب هي مساحة للظلال، بالإضافة إلي أوراق بين الرماد والجمر والتناقض هو القاسم المشترك في هذه العناوين وله دلالةٌ واضحة تعبر عن موقف الكاتب وتؤكده ؛ فالازدهار يعقبه السقوط، ومساحة الضوء تجاورها أخري للظلال والجمر لا يخلو من الرماد.فالكاتب حذَّر والعناوين تحمل في كلماتها القليلة المضمون والرؤية،وكان كتابه الأخير (المسرح المصري تجريب وتخريب) ، ثم توقف عن كتابة المسرح بشكل نهائي ،وظل بالنسبة له مجرد ذكريات ،وراحت خُطاه تتباعد عن المسرح قدر تباعد المسافة عن تلك القضايا الجادة التي جذبته هو وغيره في فترة الازدهار.اعتزل المسرح رغم أنه مارس الكتابة عن النقد الادبي في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الثالثة إلا أن المسرح كان ولا يزال غُصًّة ......
#ازدهار
#وسقوط
#المسرح
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757866

جلال الصباغ : التعليم في خدمة التخلف والرجعية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر الموقع الإعلامي لكلية التربية في الجامعة المستنصرية خبرا مفاده استضافة الكلية لأحد العلماء، ليتبين فيما بعد ان هذا العالم هو السيد سامي البدري أحد رجال الدين، الذين تحرص جميع الجامعات في العراق على استضافتهم بشكل دائم. كان موضوع محاضرة السيد يدور حول سفينة نوح؛ إذ يحاول السيد تفنيد الاراء السابقة بشان هذه الاسطورة، مؤكدا ان سفينة نوح قد رست في جبال النجف!! ولا نعلم ولا يعلم الحاضرون عن اي جبال يتحدث هذا العلامة، ولا يهمنا بالمحصلة ما توصل إليه السيد من نتائج فهو يعزز أسطورة بإضافة اسطورة اخرى، بالمناسبة فإن من حضرو الجلسة هم عميد كلية التربية والمعاون العلمي لرئيس الجامعة المستنصرية ورئيس مركز الدراسات في الجامعة وغيرهم من الأسماء. ان العمل على إنعاش الفكر الديني والخرافي والطائفي داخل الجامعات أمر تعمل عليه السلطة بشكل ممنهج منذ الاحتلال ولغاية الآن، فصور رجال الدين والشخصيات والرموز تملأ المداخل والممرات، بل إن اسماء القاعات الرئيسية غالبا ما تكون بأسماء رجال دين مثل قاعة الصدر او الحكيم، بدلا من أن تكون بأسماء المنظرين والعلماء الذين أثروا الساحة العلمية خلال عقود من الزمن. كما أن الطقوس الدينية من اللطم إلى التشابيه إلى الطبخ وغيرها من الممارسات تجري كل عام ويساهم فيها ويرعاها رؤساء الأقسام وعمداء الكليات ورؤساء الجامعات. ان محاولة إضفاء العلمية على الخرافات والطقوس، ومحاولة حشر رجال الدين في كل قضية انما هو تعبير عن تبعية الجامعات إلى الأحزاب والطوائف. وقد أصبح معروفا لدى الجميع أن مناصب التعليم العالي من الوزير مرورا برؤساء الجامعات وعمداء الكليات وصولا إلى رؤساء الأقسام، أغلبهم ينتمون وينفذون اجندات الأحزاب والتيارات التي جاءت بهم. ان هيمنة أحزاب طائفية وقومية على السلطة خرب كل شيء في البلاد، والتعليم أحد هذه الأركان الذي تحول إلى مجرد واجهات لتسويق الجهل والرجعية والتخلف. ......
#التعليم
#خدمة
#التخلف
#والرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757865

راتب شعبو : المعارضة السورية المؤبدة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يلفت النظر في سورية التعاملُ مع صفة "مُعارض" وكأنها صفة ثابتة للمُعرف به، وكأنها مهنة ثانية له، فيقال: فنان معارض، أو كاتب معارض أو سياسي معارض ... الخ. ويمتد ذلك ليشمل التعريف بوسائل الإعلام، فيقال مجلة معارضة أو قناة فضائية معارضة ... الخ. بالفعل شكلت سورية، خلال العقود الستة المنصرمة، نموذجاً توضيحياً لظاهرة المعارضة المؤبدة. والحق إنه لا يصعب فهم هذا الثبات في الصفة، حين نتأمل الحال بوجود سلطات حاكمة تسعى إلى أن تكون مؤبدة ويتوفر لها من الوسائل والسبل ما يمكنها من تحقيق سعيها ذاك. من طبيعة الأمور أن توجد إلى جوار السلطات المؤبدة، معارضات مؤبدة لا تكف عن معارضة السلطة الحاكمة، في حين ينقصها، على نحو ثابت، وسائل تغيير هذه السلطة، فتكون، والحال هذه، ضحية مؤبدة لسلطة أغلقت كل سبل التغيير المشروعة وغير المشروعة، وحبست المعارضة في المعارضة. السلطة المؤبدة أنتجت كتلة سياسية صماء عبر صهر السلطة مع الدولة ثم احتلال المجتمع بمزيج من القمع والترهيب والتحكم بالعناصر الأساسية للحياة العادية. هذا التكوين المسخي الرهيب الذي يختفي وراء اسم وشكل الدولة، يتغذى على الفساد والعصبيات، وتستره أيديولوجيا سياسية بسيطة ومرنة، غايتها تعطيل إمكانية أي عمل سياسي معارض، ايديولوجيا تقوم على تأبيد الاستثناء والطارئ: استحضار خطر خارجي لا يزول أو الاستناد إلى كلام عن الخصوصية واستبطان المؤامرة، أو إلى "أبوة" أو "عبقرية" القيادة التي نادراً ما يجود الزمان بمثلها ... الخ. الثابت في هذا المجهود الأيديولوجي المسطح، هو إنكار مبدئي لحق أي معارضة بالوجود، ذلك أن الإقرار بحق وجود معارضة يقود إلى نسف مبدأ أبدية السلطة، لأنه يفتح، في النظرية على الأقل، إمكانية وجود سلطة أخرى، وهذا في عرف السلطات الأبدية ضرب من الشِرك.انتهى هذا الواقع الثقيل (امتلاك السلطات إمكانيات هائلة لتأبيد نفسها، في مقابل فراغ يد المعارضة) إلى تحطيم كل صوت معارض أو حتى مستقل، وإلى إنتاج ملايين الكوارث الحزبية والشخصية والعائلية ليس فقط لمن تجرأ على رفع الصوت، بل ولمن لم يكن ممتثلاً بما يكفي لوضعه خارج دائرة الشك والشبهة، وبما يكفي لحمايته من كيد أو غيرة "مواطنين" آخرين ممتثلين، نقول لم يؤد هذا الواقع إلى ذلك فقط، بل تسلل إلى ذهنية ونفسية المعارضة وأنتج لديها شكلاً من التكيف، أو الاستسلام والقبول النفسي باستحالة الخروج من حالة المعارضة، أي القبول الضمني باستحالة الانتصار. بات في قرارة نفس المعارضة السورية قنوط شبه تام من إمكانية التغيير، فتحول النشاط المعارض إلى ما يشبه الفعل الأخلاقي بوصفه "موقفاً للتاريخ" أو "كلمة حق في وجه سلطان جائر" يمكن أن تودي بقائلها، ولكن لا بد من قولها.الأخلاقية في هذا النوع من المعارضة غطت على الضعف السياسي، بمعنى إن القمع المديد للمعارضة أعطاها قيمة معنوية مستقلة عن السياسة، قيمة مستمدة من الجرأة والتضحية والحق بالوجود بصرف النظر عن جودة أو رداءة الأفكار السياسية. على هذا، باتت الشكوى من بطش السلطة وفسادها تتفوق لدى هذه المعارضة على الاجتهاد في اجتراح السبل والمخارج المدروسة والعملية من الأزمات، ذلك أن حوافز مثل هذا الجهد، إذا توفرت الكفاءات، تبدو أقل بكثير من متاعبه، نظراً إلى أن مثل هذا الجهد لا يجد سبيله إلى الاختبار في الواقع، ولا يوجد من يكترثون به لأنه صادر عن جهة لا تمتلك من أمر تنفيذه شيئاً. الصعوبة "الأمنية" للعمل المعارض، ترافقت مع سهولة سياسية في هذا العمل، فالنشاط السياسي المعارض صار مزيجاً من هجاء سهل لسلطات مكروهة سلفاً، وتكرار ممل لعيوب هذه السلطات و ......
#المعارضة
#السورية
#المؤبدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757864

سمير فريدي : فلسفة الدين مرتكزات منهجية في علاقة الفلسفة بالمسألة الدينية
#الحوار_المتمدن
#سمير_فريدي مقدمة إذا كان ثمة شيء يمكن للإنسان الحديث أن يتشبث به ويسعى لبلوغ أعلى مراتبه، فهو التفكير النقدي الذي يمنح للعقل حريته لولوج عالم المعاني الرمزية المستكنهة من اللغة الدينية، لكون الإنسان لا يحقق أعلى درجات التسامي في الإيمان إلا من خلال عقلنة المعتقد الديني ومعرفة حكمه وأسراه المستودعة في عقائده وشعائره، بحيث يصير يتبناه عن دراية وعلم، لا عن غواية وجهل، وبذلك يطرح كل أغلال الوصايا المنقوصة التي فرضتها المتغيرات التاريخية عليه، مما يسمح له بالتفكير خارج السياجات التي تحجب عنه عقل الحقائق وإدراكها. ولا شك أن الإنسان المعاصر يحتاج إلى سبر أغوار كثير من القضايا التي يطرحها السياق المعولم؛ من أبرزها ما يرتبط بالتفكير الفلسفي في المسائل الدينية، بهدف تجاوز كثير من الترسبات التاريخية التي أضحت لها قدسية تضاهي قدسية الوحي، ومن ثم تحليل العقائد والمقدسات الدينية على وجه يتيح له مواجهة التحديات الراهنة في مختلف المجالات. وهنا يمكن أن نتساءل عن الحقل المعرفي الذي يمكن أن يعيد للعقل الإنساني رشده المعرفي ويرجعه إلى صوابه المنهجي. من المعلوم أنه منذ عصر الأنوار انتقلت الساحة الفكرية من طور علم اللاهوت إلى ما يسمى ب"فلسفة الدين". فماهي فلسفة الدين؟ وماهي القضايا التي تعالجها؟ وهل جميع القضايا الدينية يمكن التفلسف حولها ومحاكمتها فلسفيا، أم يقتصر ذلك فقط على المسائل ذات الصبغة العقلية؟ وما المقولات التي تضمها؟ علاقة التفكير الفلسفي بالمسألة الدينية لم ينفك البحث الفلسفي تحليل المسائل الدينية منذ نشأته حتى الآن، وهذا ما يطرح السؤال عن علاقة الفلسفة بالدين؛ لكون الساحة الفكرية الآن تعيش تجاذب وصراع بين قطبي الفلسفة والدين، خصوصا أن هناك فئة من المشتغلين بعلوم الدين يتحرجون من استعمال الملَكة الفلسفية للخوض في قضاياه، وهذا ما دفع سبينوزا إلى القول بأن : "حرية التفلسف لا تمثل خطرا على التقوى أو على سلامة الدولة بل إن في القضاء عليها قضاء على سلامة الدولة وعلى التقوى ذاتها في آن واحد" . وهذا يؤكد على أن سبينوزا أراد أن يتجاوز التصديق الساذج القائم على الخوف والرجاء بهدف الإبقاء على النعم الزائلة، إلى الإيمان المعقلن، لكون الأول -أي التصديق الساذج- لا يعكس حقيقة الدين لاعتماده على القصص الخرافية من أجل تفسير الطبيعة، ويتضمن من الخيال والهذيان والأحلام أكثر مما يتضمن من الحكمة، في حين أن الثاني –أي الإيمان المعقلن- يتجاوز سلطان العرافين والأحكام الجاهزة إلى استخدام النظر العقلي في المسألة الدينية. كما أن كانط أراد أن ينفتح العقل على الدين والدين على العقل لكونهما يدوران حول مركز واحد، واعتبر أن الوحي يتضمن في ذاته دينا عقليا محضا . وفي نفس السياق يقول هيغل في بداية كتابه محاضرات في فلسفة الدين : "لقد بدا لي أنه من الضروري أن أجعل الدين بذاته موضوع النظر الفلسفي وأن أضيف إلى هذا دراسته في شكل جزء خاص للتفلسف ككل" . ومما تقدم يمكن القول أن الاهتمام بالمسألة الدينية وإعطائها جهدا من النظر الفلسفي، يشير إلا أن الدين لم ولن يغادر التفكير الإنساني أزلا وأمدا، مهما تقدم الإنسان وارتقى في أطوار البحث والمعرفة، وفكرة موت الإله التي أعلن عنها نيتشه سرعان ما تبددت وحل محلها التفكر حول الدين، كما أن فريديريك شلايرماخر دافع بشدة عن التجربة الدينية، وذلك يظهر جليا من قوله عندما خاطب أصحاب الأنا المتعالية على النزعة التقليدية في الفكر، المأخوذين بوميض موضة العصر ومساراته العقلانية لإهمالهم (الدين) لكونه موضوعا مهملا وم ......
#فلسفة
#الدين
#مرتكزات
#منهجية
#علاقة
#الفلسفة
#بالمسألة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757881