سعد محمد عبدالله : تعليقاً حول حوار الأسافير بخصوص الحوار السوداني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)تابعتُ حوارات سياسية منتشرة بكثافة عالية علي الفضاءات الإسفيرية السودانية؛ إضافةً لبيانات التنظيمات السياسية والمنظمات المدنية يتقدمها بيان تحالف الجبهة الثورية عقب صدور قرارات مجلس الأمن والدفاع ومرسوم رئيس مجلس السيادة بشأن إقرار الإجراءات المتخذة لتهيئة مناخ الحوار والتوافق السياسي، وبعدها توالت المساجلات بين الكتُاب والنشطاء المهتميين بحالة السودان، ومن بين أهم القراءات المنشورة ما خطه الصديق الكاتب عبدالله الماحي رداً علي سؤال للأستاذ حسن أحمد بخصوص تشريح حالة الإنقلاب وتوقع نوايا المجموعة العسكرية داخل مجلس السيادة، ثم توقعات الإنقلاب فيما تراهُ الكاتبة آية الغازي، وآخرون كثر، وبين هذا وذاك؛ شدتني السجالات من حيث عمق وتباين محتواها السياسي، وكل القراءات صالحة للحوار الموضوعي، وستثري الساحة السياسية نقداً مستنيراً للواقع المُعاش، وهذا جزء من عملية البحث عن حلول متعددة للمشكلة السودانية الواحدة، ولأن الحديث جارٍ حول قضية سياسية عامة محفوفة بمخاطر جمة وتقع في عمائق قلوب السودانيين؛ أستميح الصديق عبدالله وصديقه حسن للمشاركة الموجزة، وإبداء الرأي التالي. أولاً. يجب أن نعترف جميعاً بما حدث ليلة الخامس والعشرين بالنظر خلفها لنقد تلك الأخطاء المميتة والمعلومة للمتابعيين، وظللنا نحذر من الوقوع فيها حتى قبل أيام من هذا الإنقلاب، ومقابل ذلك علينا أن نتقدم خطوة للأمام باستنباض الحل من داخل المشكلة عبر مخاطبة مسببات الإنقلاب بشكل مباشر ضمن عملية سياسية تُحّول الكوارث إلي منافع؛ فقد كانت المشاحنات السياسية المتكررة وراء تدهور إدارة شراكة المرحلة الإنتقالية السابقة، وتلك أكبر دوافع الإنقلاب الذي أحدث دمار واسع في بنيان القوى الوطنية والبلاد معاً، وهنا يجب طرح أسئلة المستقبل بشكل ملتصق بالراهن السياسي، ونحتاج أن نوفر الإجابة علي سؤال دقيق هو "ما المطلوب فعله من قِبل السودانيين والسودانيات بعد مرور شهور علي واقعة 25 أكتوبر؟"، هل سنعمل لإسقاط النظام بغض الطرف عن تكلفة دمار السودان أم نذهب للحوار طالما هنالك فرصة لتوحيد السودان والعودة إلي المسار الإنتقالي، وهذا الموضوع مفتوح للنقاش، وما زالت الأسئلة تدور في أذهان الناس حول كيفية الخروج من هذا المأزق، ولكل مجموعة وجهات نظر؛ بينما يتأزم الصراع علي المسرح السياسي السوداني. ثانياً. شخصياً أعتقد، وهذا رأي خاص؛ أن مهددات العملية السياسية كثيرة جداً، وعوامل الإنقلابات ما زالت موجودة، ولا بد من توافق السودانيين عبر حوار شامل، وإذا أوقفنا بعض محركات الإنقلاب عبر حوار اليوم إلا أن مخاوف الناس حول هذه المسألة تتجدد من وقت لأخر، وهذا خوف منطقي ومشروع بحكم التجارب ورخوة الدولة السودانية التي تمر بطور التأسيس المتعثر في ظل تفاقم المشكلات السياسية والإقتصادية والأمنية، ولكن من جانب آخر؛ نجد أن أهم موانع تحور شبح الإنقلابات يتمحور حول إجراء حوار عميق يفضي للتغيير الجذري بما يمكن تكوين حكومة مدنية لتطبيق الديمقراطية التشاركية، وإكمال عملية الترتيبات الأمنية بغية بناء جيش مهني غير مسيس، والذهاب إلي المؤتمر القومي الدستوري، وإختتام الفترة الإنتقالية باجراء الإنتخابات العامة في جميع ربوع السودان. ثالثاً. القوات المسلحة وجيوش الكفاح المسلح يجب أن تقبل الإندماج عبر عملية الترتيبات الأمنية الجارية حالياً، والقوى السياسية والمدنية والنقابات وجميع المجموعات الإجتماعية يجب عليها التوافق علي برنامج جديد وجاد لإدارة المرحلة الإنتقالية باعتبارها الحلم المشترك المأمول تحقيقه من أجل بناء دولة السلا ......
#تعليقاً
#حوار
#الأسافير
#بخصوص
#الحوار
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757794

كاظم فنجان الحمامي : أزمة الغداء-أزمة الزراعة-أزمة الأسمدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تتصدر كل من روسيا وبيلاروسيا قائمة البلدان المصدرة لأسمدة البوتاس والأمونيا واليوريا ومكونات الأسمدة الأساسية الأخرى المستخدمة في كل القارات. لكن هذا القطاع الصناعي شهد تدهورا متسارعا حينما فرضت الولايات المتحدة عقوباتها على البوتاس البيلاروسي، وحذت أوروبا حذوها الآن. فمنعت روسيا صادراتها من الأسمدة، فانكمشت المقاطعات الزراعية، وتحول بعضها إلى السماد الطبيعي. .فالبرازيل، التي تعد أكبر منتج للبن وفول الصويا والسكر في العالم، تستورد 30 &#1642-;- من اسمدتها من روسيا وبيلاروسيا. .وشهدت أسعار الأسمدة الآن ارتفاعاً متصاعداً، وأدى هذا الارتفاع الصاروخي في سوق الأسمدة إلى صعوبة التخطيط. حيث يواجه المنتجون الآن المزيد من المشكلات التي يجب مراعاتها على رأس القرارات التي يتخذونها بالفعل في مواسم الزراعة المنتظمة. وصار لزاماً عليهم الموازنة بين إيجابيات وسلبيات الحصول على السماد الطبيعي مقابل شراء الأسمدة الاصطناعية، وكيفية الحصول على أقصى استفادة من الأسمدة التي ينفقون أموالهم عليها. .وبلغ سعر الطن الواحد من سماد اليوريا في الولايات المتحدة 1014 دولاراً. بينما بلغ سعره في مصر حوالي 8500 جنيها، أي في حدود (456) دولاراً، اما سعره في العراق فقد بلغ في الأسواق المحلية 525 ألف دينار، أي في حدود (359) دولاراً. وبالتالي لا توجد لدينا مشكلة في العراق بالمقارنة مع الأزمة العالمية التي اهتزت لها أسواق الأسمدة، سيما ان الشركة العامة للأسمدة الجنوبية أنتجت في الشهر الأول من هذا العام (2022) حوالي 25795 طناً، وأنتجت في الشهر الثاني 14445 طناً، وأنتجت في الشهر الثالث 8985 طناً، وأنتجت في الشهر الرابع 21284 طناً. وهذا دليل آخر على زوال شبح الازمة العالمية داخل العراق، ويتعين علينا الآن الالتفات نحو التصدير لتعظيم مواردنا المالية، ومنح القطاع الصناعي الخاص فرصة الاستثمار في هذا المجال وبناء مصانع تعزز الانتاج الوطني وتدعم تصديره. . والله الموفق. . ......
#أزمة
#الغداء-أزمة
#الزراعة-أزمة
#الأسمدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757793

خلود الحسناوي : قصيدة ماينفع ندم
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي وحگ وجهك ،ولون الوجنه والشفتين الك مشتاگ لوتدري بعذابي سنين وحگ الصورك وبوسط الگلب خلاكالك مني رسالة تگول : انه اهواك .يمن تلعب عليه وادري بالمستور ..اتركني دخيلك انه اريد انساكوهمان انه .. غلطان انهجنت اظن انته .. الاشد بيك العزمتاليها تتحجج عليَّه وتنهزم !؟روح ماريدك بعد .. روووووح ابتعد ..طعناتك هواية ،بجسد مجروح.. روووح اگلك روووح ..يل زيدت جرحي الم فوگ الالم مافيدك بعد .. ميت انه وحيلي انهدم وشيفيد للميت طعن ، بسجينك المثلوم .. ماينفع ندم . ......
#قصيدة
#ماينفع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757812

لبنى شرارة بزي : همسة
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي هَمسَةكلّما سمعتُ صدى صوتك يهمسُ ليسهوتُ عن ضجيج العالم و سَكنَت في رأسيكلُّ الهواجس المُتعِبةهواجسُ الغضبِفأعبُرُ من ضفّة الحزنإلى الضفافِ المشرقةو تمتلئُ سمائي سنونواتٍ عائدة.. سنونواتٍ دافئة فأراك قادماً من الأصقاعِ النائيةعلى جناحِ فراشةٍنجَت بأعجوبةٍ من الاحتراقأراك..حلماً مختبئاً تحت جنحِ الظلامنجا من براثن المتأوّلينو ظلّ حيّاً يكتبُ لي أغنيةً سعيدةأهديها للطيور .. تغنّيها بغبطةٍفأطربُ على أنغامها..و أكتبُ قصيدة ! ......
#همسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757811

طارق المهدوي : 31 مايو يوم للفرح أم للحزن؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي كإذاعي سابق طالما احتفلتُ فرحاً مع زملائي الإذاعيين يوم 31 مايو من كل سنة باعتباره يوافق ذكرى انطلاق أول بث للإذاعة المصرية في يوم 31 مايو من سنة 1934، بما وفرته الإذاعة للمصريين من معلومات داعمة افتراضياً للحريات حتى اتضح لي أن هذا اليوم لم يكن سوى أحد أيام قمع الحريات في مصر، فالبث الإذاعي الذي هو إرسال إشارات ذات طبيعة صوتية من أجهزة إرسال عبر الموجات الكهرومغناطيسية إلى مستقبلين مزودين بأجهزة استقبال كان حكراً على الجيوش حتى نهاية الحرب العالمية الأولى سنة 1918، ثم انتقل إلى الاستخدام المدني ابتداءً من سنة 1920 التي ظهرت فيها إذاعة KDKA بولاية بنسلفانيا الأمريكية ثم سنة 1922 التي ظهرت فيها إذاعة BBC اللندنية البريطانية، في تلك الأثناء كانت بريطانيا تحتل مصر التي قام أحد أبنائها وهو المهندس جرجس حبشي بتأسيس أول محطة بث إذاعي أهلية مصرية لينافسه في ذلك مصريون آخرون مثل إلياس شقال وعزيز بولس وإسماعيل وهبي حيث أقاموا أكثر من عشرين محطة إذاعة أهلية حرة انتشرت في مختلف أنحاء مصر، كانت أشهرها إذاعات "مصرالجديدة" و"سابو" و"فؤاد" و"فاروق" و"فوزية" و"فاطمة" و"وادي الملوك" و"مصر الملكية" و"فريد" و"بورسعيد" و"صايغ" و"القاهرة" و"فيولا" و"مصر الحرة" و"رمسيس" و"لويس"، ومع التحام الإذاعات الأهلية مهنياً بالنخب والجماهير المصرية فقد كان من الطبيعي أن تنضم إلى الحركة الوطنية الديمقراطية ذات الأعماق الاجتماعية مما أغضب سلطات الاحتلال البريطاني وتوابعها من حكام الدولة المصرية، الذين ترجموا غضبهم وغضب أسيادهم في عدة خطوات كانت أولاها إصدار مرسوم ملكي يوم 1/5/1926 بتقييد تأسيس وتشغيل محطات الإذاعة الأهلية وفرض رقابة حكومية على أنشطتها، ثم كانت الخطوة الثانية بالتعاقد سنة 1931 مع المهندس الاستعماري جوليلمو ماركوني على منحه حق البث الإذاعي الحصري في عموم مصر باسم الحكومة المصرية وتحت إشراف الجهة الحكومية المختصة (وزارة المواصلات ثم وزارة الشؤون الاجتماعية ثم وزارة الداخلية) على أن يسبق ذلك إغلاق الحكومة لكل محطات الإذاعة الأهلية المصرية الحرة، وتنفيذاً لهذا التعاقد تم إغلاق الإذاعات الأهلية ومصادرة مقارها وأجهزتها يوم 29/5/1934 ليبدأ ماركوني بثه الإذاعي الاحتكاري يوم 31/5/1934، وفي سنة 1947 ألغت الحكومة المصرية تعاقدها مع شركة ماركوني وقامت بتمصير الإذاعة التي ظلت تابعة لوزارة الداخلية حتى انتقلت تبعيتها إلى وزارة الإرشاد القومي سنة 1952!!. ......
#مايو
#للفرح
#للحزن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757810

تيسير عبدالجبار الآلوسي : العراق بين محاولات عبور خطي الفقر والبطالة وحاجز الجوع
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي البطالة والفقر ظاهرتان خطيرتان بخاصة في ظروف استفحالهما وتحولهما إلى بركة آسنة تحظى باستقرار وتكريس يفرز ظاهرة جديدة ثالثة هي المجاعة ولكن هذه الظواهر ليست عابرة وتقف عند أزمات عابرة ممكنة التجاوز بتصريحات وتبريرات وخطط أو تكتيكات لا تغني ولا تسمن؛ بل هي ظواهر مؤداها العنف بكل اشكاله وبناء قواعد الإرهاب والاقتتال والاحتراب الأمر الذي يشيح بالمسار غلى مصادرة وجودية للإنسان بكل حقوقه وحرياته ويحوله غلى زمن الرق والعبودية ويحمل بطياته مرحلة القنانة بكل معانيها فهلا تنبهنا إلى أن القضية ليست درءا لانسداد عابر مؤقت في تشكيل حكومة ولكنه إشارة تحذير وإنذار بالخطر المحدق بنيويا بالفناء إن سلم الشعب أمره بعد تصويته بالغلبية القريبة من الإجماع على مقاطعة المنظومة بكاملها ولا مجال بعدها للتراجع بل التقدم والحسم الجوهري النهائي الكلي بعيدا عن قشمريات قوانين رسموها لاسستغلاله بل استعباده!!؟**************************************العراق بين محاولات عبور خطي الفقر والبطالة وحاجز الجوعتيسير عبد الجبار الآلوسي من المهم والمفيد أن نبدأ بمحاولة تعريف الفقر وبحث محدداته ونقول بالخصوص: إنّه ظاهرة تعود إلى مستوى الحالة الاجتماعيّة عندما لا يتوافر للفرد فيها، مستوى معيشة؛ بـ(حدها الأدنى) القادر على حماية الحياة وحفظها. وعلى وفق ذلك يتحدد الفقر ومستواه في ضوء الاختلال في الدخل الناجم عن التوزيع غير المتكافئ للموارد الماليّة والثروات في مجتمع بعينه..على أنَّ الفقر مادياً أو روحياً معنوياً إنما يمتلك معياره في كل بلد أو مكان بحسب عوامل القدرة الشرائية فيه، لسد الحاجات الضرورية للحياة.. مثلما توفير الغذاء والدواء والملبس والسكن بجانب الخدمات العامة والخاصة.وعليه فالفقير هو ذاك الذي لا يستطيع الحصول على حاجات بقائه على قيد الحياة؛ ما يعني أنّه عادة ما يتعرض للمجاعة وغياب أبرز الخدمات من تعليم وصحة وما يرتبط بهما من ثقافة معرفية و-أو روحية تبني شخصيته على وفق سياقات وجوده المعاصر..من هنا كان خط الفقر [عتبة الفقر] ممثلا بالقياس المعياري لدخل الفرد وأسرته بما يتناسب وتمكينه من تلبية مستوى المعيشة في بلده، وحفظ حياته وأسرته وحمايتها بخاصة تجاه العناصر البيئية المحيطة وفرص ابتزازها واستغلالها الفقير..ولضبط إحصاءات دقيقة لما فوق خط الفقر وتحته في بلد بعينه تتم عملية حساب متوسط التكلفة السنوية للضرورات الأساس لعيش المرء عيشة (إنسانية) كريمة أي عيشة لا تقتصر حصراً على المادي البحث وكأنه حيوان يعلف غذاءه ليواصل خدمة آخر كما القن أو الرق!!وللفقر أنواع وتصنيفات تساعد على قراءة الظاهرة ومحاولة تجاوزها والانتهاء منها، على أننا نؤكد مجدداً أن الفقر يتحدد بمستويات العيش في كل بلد بحسب ظروفه.. وهنا سنجد اختلافا بين بلد وآخر في مقياس أو معيار خط الفقر بحسب القدرة الشرائية - الاستهلاكية للمرء ومستوى الأسعار والدخل على أن تبقى الفكرة الجوهرية تكمن في قدرة توفير فرص العيش الكريم كمحدد. وفي ضوء ذلك سنقرأ مصطلحات خط الفقر والفقر المدقع وبصيغ أخرى الفقر المطلَق والفقر النسبي..فالمطلق يتم حسابه بكمية المال اللازمة لتلبية الاحتياجات الرئيسة من غذاء، وملبس، وسكن، من دون التفات إلى أمور حياتية أشمل، ولا إلى ظواهر انتفاء المساواة في المجتمع، الأمر الذي يعني عدم اعتراف هذه الصيغة من المفاهيم بوجود احتياجات اجتماعية وثقافية للأفراد..أما الفقر النسبي: فيُحسب أو يُقاس بتقييم المستوى الاقتصادي للآخرين في مجتمع أو آخر، و ......
#العراق
#محاولات
#عبور
#الفقر
#والبطالة
#وحاجز
#الجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757809

سوزان ئاميدي : كتلة الاطار الايراني المعطله
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي افضت الانتخابات العراقية الاخيرة في 10 اكتوبر 2021 الى تشكيل كتلة تحت مسمى"الإطار التنسيقي" جمعت الاحزاب والاطراف التابعة والموالية لإيران وبالمقابل تشكلت كتلة اخرى من احزاب واطراف أخرى غير موالية ، هذه الأجواء والتشكيلة السياسية اعطت صورة واضحة جدا لاي مواطن عراقي بانهم امام تحدي وصراع سياسي قوي فاما القبول بعراق تابع او وطني بمعنى اخر حكومة عراقية مؤدلجة لسياسة ايران او حكومة عراقية وطنية ، وهذه الاخيره ليست منقطعه عن محيطها وإنما لها علاقات اقليميه جيده دون السماح بالتدخل في قرارتها .في الواقع هذا الصراع والتحدي بين الكتلتين (الاطار الايراني والتحالف الثلاثي ) غير متوازن بسبب المعطيات السياسية الإقليمية السابقة والحالية في المنطقة فبالرغم من الإرادة الوطنية للشعب العراقي وطموحه في التخلص من عبيء التبعية والإدارة الفاشلة للحكومات التوافقية السابقة وهذا ما يطمح له كتلة التحالف الثلاثي ومن ثم فوزهم في الانتخابات وحصولهم على عدد من المقاعد التي تؤهلهم لتشكيل الحكومة الا ان ذلك لا يجدي نفعا امام كتلة جمع قوتها من سنوات هيمنتها الطويلة على الحكم وسيطرتها على إدارة وإرادة العراق وقدراته وتملك ميلشيات مسلحة مع مساعدة ومساندة إيرانيه لها . الشعب العراقي والقوى الشعبية اصبحت ضحية المصالح الإقليمية والدولية في المنطقة ولكن طالما الشعب يؤمن بأبيات ابو قاسم الشابي (إِذا الشعبُ يوماً أرادَ الحياة فلا بد أن يَستجيب القدر ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيدِ أن يَنكسِر ) ومعطيات اقليم كوردستان نموذجا .في الحقيقة ليس هناك شي اقوى من الحق ولكن عندما تقع الشرعيه بيد ظلمة يصبح الباطل اقوى ، فمع وجود الإرادة القوية للشعب الكوردستاني ونضاله الطويل والمستمر الا ان المكتسبات والمعطيات الحالية لم تحصل بعيدا عن الإرادة الدولية اذ ان الشعوب المضطهدة المناضلة والمنتفضه لا تحصل على حقوقها الا اذا توافقت ومصالح المجتمع الدولي فما بالكم بالشعوب الصامتة ،انه واقع مؤسف حقا .ان كتلة الإطار الايراني تقوم بعرقلة ومنع تشكيل الحكومة من خلال سيطرتها على السلطة القضائية وتهديد امن واستقرار العراق من خلال تحكمهم بالحشد الشعبي والميليشيات الخارجة عن القانون وعليه نحتاج الى موقف جدي من المجتمع الدولي حيال هذا الانسداد السياسي ومساندة الأطراف الفائزة في الانتخابات . ......
#كتلة
#الاطار
#الايراني
#المعطله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757808

مرتضى محمد : بلاغ رقم 21 ما بعد قيامة مظفّر النوّاب :الثوابت في ثقافتنا العراقية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد (1)الثقافة العراقية هي أساليب الحياة في المجتمع العراقي منذ السومريين، وما نتج عنها من معارف وفنون وآداب وخبرات فردية وإجماعية. وهي ايضا امتداداتها في القرن الماضي وبداية قرننا هذا، اي منذ نشوء الدولة العراقية الحديثة. فالثقافة العراقية في هذه الإحاطة هي خبرات وتراكمات الحضارات السومرية والبابلية والآشورية والعربية والإسلامية، مقترنة بعلاقات الانسان العراقي بمحيطه الإقٌليمي: الوطن العربي، وبجواره الحيوي ايضا، والتحولات العميقة التي شهدها القرن الماضي.العراق هو وطن العراقيين النهائي، بحدوده المعترف بها دوليا. وبمكوناته الأثنية والثقافية وبعائلاته الروحية المعروفة التي جَمَعَ ـ ويجمع، بينها العمل من اجل المواطن العراقي، وتكريس الاستقلال الوطني، وبناء الدولة العراقية الحرة: دولة المواطنين الاحرار. والعراق وطن العراقيين الواحد الموحد، حسب اختياراتهم في ظروف سياسية واجتماعية طبيعية وسلمية وسليمة، ومن دون اي تدخل او وصاية خارجيين. والعراق يعني التنوع القومي والاجتماعي والثقافي والروحي. (2)الثقافة العراقية هي ثقافة التنوع في نطاق الوحدة، التي تعبر عنها منجزات الكتاب والادباء والمثقفين والعلماء والفنانين العراقيين. ان هذه التعدد والتنوع الثقافيين في نطاق الوحدة، هو البناء الفوقي لمجتمع عراقي، ووطن عراقي نهائي لكل العراقيين. وهذا التوصيف الدقيق للثقافة العراقية، تدعمه التجربة التاريخية الواقعية في بلادنا، والتجاريب المُكرّسة في عدد من البلدان المتقدمة، او بلدان العالم الثالث، مثل هولندا، المانيا، ماليزيا، الهند، استراليا، وغيرها.نقول " الثقافة الهولندية " على سبيل المثال، ونعني بذلك ما انتجه سكان هولندا، او الاراضي المنخفضة، قبيل العصر الروماني، ثم ما بعد ذاك العصر، حيث استقرت القبائل البتافيّة الألمانية غربيّ نهر الراين، بينما استوطنت القبائل الفرنسية شرقيّ النهر، وتكونت دولة مرت بظروف معقدة وحروب طاحنة، وتعاقب على حكمها ملوك وحكام من اهلها ومن خارجها. ولكن "مملكة الاراضي المنخفضة"، كما هي اليوم، بلد اغنى الثقافات البشرية، والاقتصادات الدولية، بخبرات وإضافات مرموقة ومعتبرة، بينما نخبها الثقافية اختارت اللغة الهولندية، لغة رسمية لجميع الأعراق الهولندية وكذلك نقول: الثقافة الهندية، ونعني بذلك اساليب الحياة والخبرات المكشوفة امام العالم للهندوس والمسلمين.. وغيرهم، حيث عشرات الآلهة وأنصاف الآلهة والقرود والبقر والفيلة والفئران والبراهمة بطبقاتهم الأربع، والفقر المدقع، والغنى الفاحش، والأنهار المقدسة، والعاهرات المقدسات، وغاندي ونهرو وأبو الكلام آزاد، والرقص العجيب، والملابس الغريبة، والعمارة بطرزها كافة. هذ التنوع العرقي والثقافي والروحي، هو الذي اعطى البشرية: الثقافة الهندية.ان التعدد القومي والثقافي والروحي في بلدان كثيرة، مصادر ثراء للثقافة الوطنية في البلد المعنيّ. وهو ينبغي ان يكون كذلك على صعيد الوطن العراقي. هذا يعني ان اللغة العربية التي استمرت رافعةَ الإبداع العراقي في شتى مجالاته، هي الأجدر بإيصال الابداع العراقي الى المجموعات البشرية، مع الاعتراف بأن "اللغات العراقية" الُأخرى ستكون رديفا للغة الأُم، تعبر عن نفسيّة الناطقين بها ومعارفهم وخبراتهم، بحيث تسدّ جانباً لا تستطيع الاّ اللغة العربية الوصول اليه، في التكوين الديموغرافي والطبيعة الجغرافية على صعيد الوطن العراقي.(3) الثقافة العراقية يعبر عنها المثقفون العراقيون. إنّ كل صاحب وجهة نظر وموقف حيال مسائل الإنسان والكون والوجود والحياة وال ......
#بلاغ
#قيامة
#مظفّر
#النوّاب
#:الثوابت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757816

محمد عبد الكريم يوسف : الاستجابة التنموية لحكم الكليبتوقراطية والفساد الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لا تتوقف الأنظمة الكليبتوقراطية عند حدودها. وقد لوحظ أن نفس الجهات الفاعلة والشبكات والتكتيكات والموارد التي يستخدمونها لمنع الحياة الديمقراطية وسيادة القانون من الظهور في الداخل و يتم إعادة استخدامها أيضًا للعدوان الخارجي. يضاف إلى ذلك ظهور   المقربين ، والأوليغارشية ، والعملاء الأقل ثراءً في هذه العملية ، فإن "الفساد الاستراتيجي" هو في الأساس سلاح جيوسياسي موجه من الأنظمة الاستبدادية لتقويض سيادة الدول الأخرى سرًا. و تتنوع المظاهر الثلاثة الأكثر شيوعًا للفساد الاستراتيجي حول مدى انتهاكها المباشر والجريء لسيادة القانون وتخريب العمليات الديمقراطية. يرى الغرب أنه بدءًا من الشكل غير المباشر والمزمن للفساد الاستراتيجي ، تستثمر روسيا والصين بنشر "رأس المال المدمر" في جميع أنحاء أوروبا الشرقية و عبر مبادرة الحزام والطريق ، على التوالي. و يستخدمون شبكات المحسوبية الفاسدة والمعاملات التجارية المبهمة لنشر نموذجهم الكليبتوقراطي للحكم الاستبدادي. ويرى الشرق أن الغرب يستخدم المكر والخداع للتوسع ونشر الأفكار الهدامة تحت شعار الحريات والديمقراطية.و عادةً ما يتم دعم هذه الاستثمارات الفاسدة أيضًا من خلال تكتيكات "التأثير الخبيث" ، مثل تلقي وزير أو سياسي رشاوى أو تهديدات اقتصادية إلى أن يفرضوا رقابة على خطابهم السياسي ، أو يدفعون مبادرة السياسة الخارجية ، أو يخضعون بطريقة أخرى للمصالح السيادية المشروعة الموكلة إليهم من قبل شعبهم لصالح مصالح مؤسسات أو قوى خارجية.أخيرًا ، يتضمن الشكل الأكثر مباشرة وحدة للفساد الاستراتيجي الأساليب المالية للتدخل في الانتخابات وتكتيكات أخرى لإفساد العمليات الديمقراطية. وغالبًا ما يتم تمويل التدخل في الانتخابات من خلال التمويل السياسي السري ، والذي غالبًا ما يتم تمويله من العائدات المالية الكليبتوقراطية .بصرف النظر عن هذه المظاهر الثلاثة للفساد الاستراتيجي - رأس المال المدمر والنفوذ الخبيث والتدخل في الانتخابات - تحاول الدول الكليبتوقراطية في الشرق والغرب إخفاء أموالهما القذرة وأنشطتهما الخبيثة من خلال الضغط على الصحفيين الأجانب لإسكاتهم من خلال المراقبة والبلطجة والدعاوى القضائية.لم تقدم المساعدة الأجنبية حتى الآن رداً متماسكاً على نظام الكليبتوقراطية والفساد الاستراتيجي ، لكن من المأمول احداث تغيير . سيتطلب بناء القدرة على الصمود في وجه هذا التهديد العابر للحدود من خلال المساعدات الخارجية أربعة مناهج جديدة أكثر سياسية وتنسيقاً من المساعدة الإنمائية التقليدية.أولاً ، يجب أن تسترشد المساعدة بالتحليل السياسي المحلي. يجب أن يركز التحليل السياسي ، وهو الأهم والأقل استخدامًا من المراجعات الفنية للقوانين والمؤسسات ، وجهود مكافحة الفساد حول نشاط الفساد المعروف. يبدأ ذلك بطرح أسئلة حساسة حول الأفراد والمؤسسات والقطاعات الأكثر فسادًا ، ومدى انتشار شبكات الثروة والسلطة لديهم ، وأي الشخصيات الفاسدة يجب أن تخضع للمساءلة من أجل تطهير شامل للفساد الكبير.يعاني المجتمع في الغرب. والشرق من النزعات الكليبتوقراطية الخفية.ثانيًا ، يجب أن تكون المساعدة مستجيبة للتحولات السياسية ، بحيث يتم توسيعها وتقليصها ، على التوالي ، ردًا على نوافذ الفرص للإصلاحات المناهضة للفساد وأوقات الانزلاق نحو نظام الكليبتوقراطية.ثالثًا ، يجب تنسيق استجابات المساعدات للحكومات الكليبتوقراطية على المستويين الإقليمي والعالمي ، على نحو مشابه لكيفية عمل الفساد الكبير عبر الحدود من خلال الشبكات العابرة لل ......
#الاستجابة
#التنموية
#لحكم
#الكليبتوقراطية
#والفساد
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757815

محمد عبد الكريم يوسف : الديانة الراستافارية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بطاقة تعريف بموطن الراستافارية :أثيوبيا هي أول الدول الإفريقية التي تنال استقلالها، وثاني أكبر دول القارة السوداء بعد نيجيريا من ناحية عدد السكان البالغ عددهم نحو 103 مليون نسمة.ولم تستعمر أثيوبيا في تاريخها ابدا عدا السنوات الخمس التي احتلها فيها النظام الفاشي الإيطالي في ثلاثينيات القرن الماضي.تمتلك أثيوبيا إرث حضاري مميز، إذ أنها موطن الكنيسة الأرثوذكسية الأثيوبية، إحدى أقدم الكنائس المسيحية على الإطلاق، كما أنها بلد إحدى أقدم الأنظمة الملكية في القارة التي لم تنته الا على أيدي انقلاب عسكري جرى عام 1974.وكانت أثيوبيا رمزا لاستقلال الدول الإفريقية طيلة فترة الحكم الإستعماري الغربي، وكانت من الدول المؤسسة للأمم المتحدة ومقر العديد من المنظمات الدولية.من جانب آخر، عانت أثيوبيا من العديد من موجات القحط والمجاعات، كما شهدت حربا أهلية وصراعا حدوديا مع أرتيريا في القرن الماضي.أثيوبيا والراستافارية:يعود تاريخ الراستافارية إلى عام 1930 عندما تم تتويج إمبراطور إثيوبيا السابق هيلا سيلاسي، تحقيقاً لنبوءة أطلقها ناشط حقوق السود في جامايكا، ماركوس غارفي، قبل ذلك بعقد كامل.فقد أخبر غارفي أتباعه عام 1920 إن عليهم "التطلع لإفريقيا عندما يتوج بها ملك أسود حيث يصير يوم الخلاص في متناول اليد".لذلك عندما توج رجل يدعى راس تافاري (هيلا سيلاسي اسمه في التعميد) في إثيوبيا اعتبر الكثيرون ذلك علامة على صدق النبوءة.ثم أصبح راس تافاري هيلا سيلاسي "قوة الثالوث" وعلى بعد 8 آلاف ميل وتحديدا في جامايكا تجسيداً للإله أو "جاه" (بديل المسيح) وصارت إثيوبيا أرض الميعاد.باختصار كان ذلك إيذانا بمولد الديانة الراستافارية .هل آمن هيلا سيلاسي نفسه بالديانة الراستافارية؟عندما زار هيلا سيلاسي جامايكا عام 1966 لم يحاول معارضة هذه الحركة بل وقف يحي الآلاف الذين كانوا يتحرقون شوقا لتلقي نظرة من "إلههم"، وكان من بين المؤمنين به ريتا مارلي زوجة مغني الريغي الشاب بوب مارلي الذي كان يقوم بجولة في الولايات المتحدة حينئذ.وقالت ريتا لاحقا إنه عندما لوح لها هيلا سيلاسي شاهدت آثار المسامير في كفه، مشيرة إلى أن مشاعرها الدينية تأججت في تلك اللحظة، ولدى عودة زوجها دخلا معا في طائفة الراستافاريين.وبعد ذلك بثلاث سنوات بدأ الراستافاريون في الانتقال لإثيوبيا حيث منحهم إمبراطورها قطعة أرض، وقد وصل عددهم لاحقا إلى 300 شخص.وبعد وفاة هيلا سيلاسي عام 1975 بعد عام من إطاحة ثورة ماركسية به وجد أتباعه أنفسهم أمام لغز ..ذلك أن الآلهة لا تموت.وقاموا بحل هذا اللغز من خلال تفسير يقول إن الذي مات هو جسد هيلا سيلاسي الأرضي.والغريب أن غارفي صاحب النبوءة التي تسببت في ظهور هذه الطائفة لم يؤمن أبدا بهيلا سيلاسي بل كان منتقدا له.معتقدات الديانة الراستافارية وطقوسهايعتقد الرستافاريون أن الإمبراطور هيلاسيلاسي هو الإله الحي، وأن الإنسان الأبيض كائن أدنى من الأسود، وأن إثيوبيا هي الجنة وجامايكا هي الجحيم، وأن إمبراطور إثيوبيا الذي لا يقهر يعد لإعادة ذوي الأصول الإفريقية لإثيوبيا، كما يؤمنون أن السود سيحكمون العالم في المستقبل القريب.لماذا اعتبر الآلاف إمبراطور إثيوبيا هيلا سيلاسي إلها وبلاده أرض الميعاد؟ليس لدى الراستافاريين بناء ديني محدد للعبادة ولكنهم يلتقون عادة أسبوعيا في بيت أحدهم أو في مركز اجتماعي في جلسات يطلقون عليها جلسات التفكير، حيث يتباد ......
#الديانة
#الراستافارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757814

أبو وضحى الشمري : الحاكم المسلم من الزعامة للدياثة ومبس نموذجا
#الحوار_المتمدن
#أبو_وضحى_الشمري عندما تناقش شخصا يطبل لابن سلمان ويثني على ما وصفه بالإصلاحات الكبيرة التي تمت على يديه في السعودية اليوم وسواء كان هذا الشخص تعرفه أو لا تعرفه?وفي مكان حقيقي أو محل افتراضي ما على الإنترنتوتسأله ما الذي يدفعك للثناء المبالغ فيه على ابن سلمان وأنت إلى وقت قريب كنت تهاجم النظام السعودي الوهابي كما تصفه وتنعته بالإرهابي أيضا وتندد بسياسة قطع الأعناق بالسيف في الساحات ؟ما الذي جرى يا أيها الكاتب الملحد فجأة وجعلك تنقلب رأسا على عقب وتنتقل من خانة النقد الموضوعي الحاد الى جانب كتيبة الذباب المطبلين?وكيف وبدون مقدمات تقوم بزيارة مملكة الإرهاب والقمع وقطع العنق والجلد والرجم والتطرف والتشدد كما كنت تكتب سابقا وتقول؟وهل ذهابك من جدة إلى مكة كان اختياريا من تلقاء نفسك ؟أو أن من دفع لك ثمنا للثناء بسخاء وطلب منك الزيارة المدفوع تكاليفها مسبقا هو الذي أمرك عن سبق قصد القيام بزيارة علانية منك أيها الملحد ولنشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي وتروج عنها ؟بالتأكيد ملحد مزعوم مثلك لا علاقة له بمكة لكن من دفع لك وبسخاء هو من أمر بذلك وهذه لك وحدك لتسأل نفسك لماذا ؟وأيضا لو أنك سألت مطبلا آخر عن إصلاحات الملهم المجدد مبس ما هي هذه الإصلاحات؟ممكن تذكر لي بعضها؟سيقول لك قضى على التطرف والتشدد والصحوة وسمح بقيادة المرأة للسيارة وألغى قانون منع الاختلاط وتوسع في تمكين عمل المرأة؟سمح بالموسيقى والسينما والترفيه وقضى على رعاية الدولة الرسمي وتشجيعها للنقاب والحجاب وعمل المرأة في قطاعات الأمن على سبيل المثال؟ والأهم أخصى رجال الدين وخاصة أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟وعندما تقول له إن جميع ما قلته سابقا من أمر به هي الحكومة نفسها والملك السابق ومن قبله وقبل الذي قبله إلخفمن منع في السابق في الواقع هو من سمح اليوم فلماذا إذن توجه الاتهام إلى غير النظام نفسه ؟لكن أين الاصلاح السياسي الحقيقي؟ وأين أنت من زيادة غير مسبوقة في القمع والاعتقال والفقر والفقراء؟أين العدالة القضائية والاجتماعية؟ أين المشاركة الشعبية السياسية ؟أين الانفتاح الحقيقي وفي وقت يعتقل آلاف البنات والشباب من أجل تغريدة تطالب من خلالها بفرصة عمل وفي ظل بطالة طالت سنواتها العجاف؟لماذا تهدر وتبعثر وتبذر مليارات الريالات شهريا على أمور تافهة تلهي ولا تنفع؟لماذا زادت السرقات بأرقام غير مسبوقة ؟؟أين هو إصلاح البنية التحتية؟ولماذا الخدمات تزداد سوءا والأسعار لهيبا والضرائب تفرض والفواتير تشتغل نارا ولا يقدر على إطفائها اليوم حتى متوسط الحال؟يقول مواطن كان يعيش في السعودية قبل أن يضطر لمغادرتها بعد سوء حاله الاقتصادي ولا علاقة له بالسياسة لا من قريب ولا من بعيد ؟يقول :الدعارة في بلد الشريعة وقبلة الإسلامللأسف أصبحت مهنة للكثيرات بسبب الفقر لإطعام أسرهن وقبل أيام يخرج منافق رجل دين أمين ما يسمى رابطة العالم الإسلامي سابقا ليخبرنا عن نيته إطعام فقراء أفريقيا من غير المسلمين!! دعاية فقطأطعموا فقراء البلد أولا يا أولاد .....؟وقال آخر :الكيان السعودي اليوم يعيش أغلب الشعب فيه في فقر وبؤسالأسعار نار بسبب الضرائب ورفع سعر الوقودالبطالة نسبة غير مسبوقةالتسول العلني لطلب الطعام زاد بعد كان التسول قاصرا على طلب تسديد إيجار سكن متهالك أو فاتورة كهرباء أو فاتورة ماء أو تسول علاجشباب ضايع امتهن السرقة لشراء الهرويين ويتعاطونها علانية أمام البوليس والمواطنين تحت الك ......
#الحاكم
#المسلم
#الزعامة
#للدياثة
#ومبس
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757813

مصطفى عبد الغني : موجة جديدة من الاحتجاجات والإضرابات تهز إيران
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ستؤدي قرارات الحكومة لارتفاع أسعار سلع الغذاء الأساسية. عاد الناس للشوارع مرة أخرى في احتجاجات تهدد نظام إبراهيم رئيسي.احتج الآلاف في المدن، والقرى في جميع أنحاء إيران بعدما رفعت الحكومة أسعار السلع الغذائية الأساسية. وهاجمت قوات الأمن الإيرانية بعض المظاهرات باستخدام الغاز المسيل للدموع والذخيرة الحية، ما أدى إلى مقتل 6 أشخاص.بدأت الاحتجاجات بعد إعلان الحكومة الإيرانية، الشهر الماضي، إنهاء دعم القمح والدقيق، فيما وصفته بـ “إصلاحات اقتصادية ضرورية”. أدت تلك الحركة إلى زيادة أسعار السلع المكونة من الدقيق مثل الخبز والمكرونة بنسبة وصلت إلى 300%، في الوقت الذي يعيش نصف سكان البلد، البالغ عددهم 85 مليون نسمة، في الفقر.تلقي الحكومة باللوم على أزمة القمح التي سببتها حرب أوكرانيا. وتعد هذه آخر ضربة يتلقاها العامة في أزمة إيران الاقتصادية الطويلة التي سببتها العقوبات الاقتصادية الأمريكية، وسياسات السوق الحر التي تبنتها الحكومات المتوالية.صرح أحمد رضا، الذي يعمل سائق تاكسي لـ10 ساعات يوميًا، لموقع “عين الشرق الأوسط” أن “هذه ليست إصلاحات اقتصادية، هذا خنق للناس. أي إصلاحات تجعل الناس لا تستطيع الحصول حتى على الطعام الرخيص؟ يستطيع الناس النجاة على الأقل في ظل الإصلاحات، ثم يشعرون بالتحسن، ولكن إصلاحات الحكومة هذه تقتلنا”. وصرح سروش، عامل توصيل، أنه استغنى عن أنواع من الطعام منذ 4 سنوات، وبعد ذلك فرض رئيس الولايات المتحدة، دونالد ترامب، العقوبات. وقال سروش “اضطر لتناول الغذاء في الخارج نتيجة لظروف عملي. قبل 4 سنوات، كنت أقدر على شراء الدجاج أو الكباب.” وأضاف أن العقوبات “جعلتني غير قادر على شراء الدجاج أو الكباب، واتجهت لشراء المكرونة أو البسكويت حتى. الآن لا أستطيع حتى ذلك بعدما ارتفعت أسعار المكرونة والبسكويت. لا أعرف ماذا سأفعل”.شارك آلاف الناس في احتجاجات على مدار أكثر من أسبوعين، كان أغلبها في محافظات غرب ووسط إيران. صب المحتجون غضبهم على الحكومة التي يقودها المحافظ المتشدد إبراهيم رئيسي. هتف المحتجون “يجب أن يشعر رئيسي بالعار، ويغادر الدولة” و”يسقط رفع أسعار الطعام”.احتشد سائقو الحافلات أيضًا في العاصمة، طهران، لعدة أيام من 15 مايو، مطالبين بزيادة 57% في الرواتب. وطالبوا باستقالة عمدة المدينة. كان هناك عدد من حركات الاحتجاج والإضراب في إيران احتجاجًا على الفقر وارتفاع أسعار تكاليف المعيشة منذ 2018. وبعد ذلك حدثت مظاهرات ضخمة ضد الحكومة احتجاجًا على الفقر، والبطالة، وفساد الحكومة. الحكومة الآن قلقة من حدوث موجة كبيرة من المقاومة.أخبر عالم اجتماع إيراني، لم يذكر اسمه، موقع “عين الشرق الأوسط” أن “لا يملك الناس طريقة سوى الانتفاض لأنهم ليس لديهم دخل أو مدخرات كافية. هذه الاحتجاجات سببها الضائقة الاقتصادية وليس المعارضة السياسية. المحتجون جائعون. لو لم نستمع الآن لصوت الشعب العالي، واعتقدنا أننا سننهي تلك الاحتجاجات بسجن واحتجاز بعض الناس، ستكون مثل النار تحت الركام، وستشتعل في أماكن أخرى وفي مواقف أخرى. عندما يصل مجتمع إلى مرحلة الانفجار، لن يستطيع أحد التحكم به”.* التقرير بقلم نِك كلارك – صحيفة “العامل الاشتراكي” البريطانية ......
#موجة
#جديدة
#الاحتجاجات
#والإضرابات
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757821

سيد القمني : كيف تتحقق الأساطير
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الفاشيون والوطنكيف تتحقق الأساطير&#1633-;-الأصوليون اليهود يعتقدون يقينًا أن ما يحدث للعراق الآن هو عقابٌ مؤجَّل منذ قرون، فحصار العراق اللاإنساني، وضربها الوحشي، هو التحقيق العملي للنبوءات التوراتية القديمة بشأن حضارة بابل وآشور في العراق القديم، بعد أن قام العاهل الآشوري (شمال العراق) بالهجوم على دولة إسرائيل (شمالي فلسطين) ونهب ثرواتها وسبي عشرة أسباط (قبائل) من بني إسرائيل إلى بلاده، حيث ضاعت تلك الأسباط العشرة هناك وذابت، واختفت من يومها من صفحة التاريخ والجغرافيا، ولم يمضِ من الزمن سوى سنوات حتى حذا نبوخذ نصر العاهل البابلي (جنوب العراق) حذو رفيقه الآشوري وهاجم دولة يهوذا التي كانت تقوم جنوبي فلسطين ونهب المعبد والبلاد، وسبي السبطين الباقيين إلى بلاد بابل.في تلك الأيام الغابرة السوالف كان اليهود يعيشون أساطير التوراة ومعجزاتها، وينتظرون تدخل الرب التوراتي (يهوه) في كل شأن، وكان الدين ورجال الدين هم المرجع في كل أمر كبر شأنه أو صغر، ودارت حياتهم بين الحلال الديني وحرامه؛ فضعف شأنهم وهان أمرهم بين الأمم المحيطة بهم، التي كانت تعيش مناخًا آخر تُبدع وتُنتج حضاراتٍ سامقة، أما يهود فقد انغلقوا على ذواتهم خشية على هويتهم من الضياع وخوفًا من الغزو الثقافي، فعاشوا أساطير لم تغنِ عنهم شيئًا، ولم يملكوا إزاء قوة الأقوياء سوى استمطار اللعنات السماوية على بابل وآشور وإقامة الصلوات، تلك اللعنات والصلوات التي لم تغير شيئًا من معادلة قوة القوي وضعف الضعيف، ولم يعد بإمكان رب اليهود أن يفعل شيئًا لشعبه لأنه أمسى ضعيفًا ضعف شعبه، ومن هنا تحول الدعاء غير المستجاب إلى فعلٍ مؤجل سيحدث بالتأكيد، فالرب لن يتخلى عن شعبه الذي فضله على العالمين، وتحول الدعاء إلى نبوءات ستحدث في مستقبل الأيام، حيث سيرث أحفاد البابليين ذنوب الآباء والأسلاف حسب القاعدة التوراتية.وبين تلك النبوءات نبوءة ترد في الإصحاح السابع والأربعين من سفر إشعيا، حيث يقول إشعيا لبابل سيدة الممالك آنذاك: «انزلي واجلسي على التراب أيتها العذراء ابنة بابل، اجلسي على الأرض بلا كرسي يا ابنة الكلدانيين، لأنك لا تعودين تدعين ناعمة ومترفة … تنكشف عورتك وترى معاريك … اجلسي صامتة وادخلي في الظلام يا ابنة الكلدانيين، لأنك لا تعودين تدعين سيدة الممالك.»كانت بابل توصف بأنها «سيدة الممالك»، لأنها تملك أسباب القوة والتحضر والاقتدار، بينما كانت إسرائيل ويهوذا دولًا ضعيفة لا تملك سوى دعاء رب السماء، فانتهى الأمر بهما إلى الشتات والضياع من جغرافية المنطقة وتاريخها، لأنهم كانوا لا يطلبون معرفة شيء خارج مقدسهم، فألقتهم حركة الدنيا خارج التاريخ.وفي الشتات وبعد قرون وتغير أحوال الدنيا، أصبحوا يعيشون في دول ذات حضارات، فوعوا الدرس، واستخدموا كافة الأدوات الممكنة ليعودوا ويقيموا دولةً حديثةً مدنية، على غرار أنظمة الدول المتقدمة التي عاشوا فيها، وأخذوا بكل أسباب التقدم والتحضر والعلم والديمقراطية حتى أصبح الدخل القومي «لدويلة إسرائيل كما نحب أن نصفها» يعادل دخل الدول العربية المحيطة بحدودها مجتمعة.ولهذه القصة التاريخية مقارنةٌ واجبة بقصةٍ تاريخية أخرى ذات شجون، فعندما قامت الإمبراطورية العربية، انفتحت على علوم الدنيا، وسمحت بالتعددية الفكرية، ولم تضع كل أمورها في دائرة المقدس وحده، فأخذت علوم اليونان والمصريين والعراقيين والفرس والهند والصين ولم ترَ ذلك غزوًا ثقافيًّا، ولم ترَ في علوم غير المسلمين كفرًا وباطلًا، ولم تصنف العلوم إلى طبٍّ إسلامي وطبٍّ بوذي، وعرفَتْ أن العلم ليس له ......
#تتحقق
#الأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757820

أوغوستين غيامون : ماري لوّ: شاعرة سوريالية، تروتسكية، ثورية 1912- 2007
#الحوار_المتمدن
#أوغوستين_غيامون نشر المقال باللغة الانكليزية هنا بتاريخ 19 تموز/يوليو 2021؛ ترجمة: فيون مونين، نشر المقال الأصلي بتاريخ 20 تموز/يوليو 2018في 9 كانون الثاني/يناير عام 2007 توفيت ماري لوّ في ميامي، عن عمر بلغ الـ 94 سنة. وبحسب أمنياتها الأخيرة، لم تُنَظم جنازة؛ إنما أحرق جسدها ونثر رماده في باريس وسانتياغو دو كوبا- Santiago de Cuba، وهما من أكثر المدن التي أحبتها.ماري ستانلي-لوّ (1912-2007)، بريطانية من أصول أسترالية، حصلت على تعليم دولي إذ تنقلت بين المدارس الفرنسية والسويسرية، وسافرت مع أهلها في كل أنحاء أوروبا. أَسَرَتها منذ أن كانت طفلة الشخصية التاريخية ليوليوس سيزار- Julius Caesar، كانت معلمة للغة اللاتينية وشاركت في العديد من المؤتمرات الدولية حول الدراسات الكلاسيكية. كما نشطت في الحركة السوريالية الأوروبية وكتبت للعديد من المجلات الإنكليزية. لأكثر من 15 سنة حررت مجلة Classics Chronicles، وهي مجلة نصف سنوية متخصصة باللاتينية وتاريخ روما. في باريس الـ 1930ات التقت بالشاعر السوريالي الكوبي خوان بريا- Juan Bre&#225-;-، والتي تشاركت معه الحياة والنضال وسط الطليعة الأدبية والثورية، أي، السوريالية والتروتسكية. غادرا باريس في شهر آب/أغسطس 1936 للقتال في الحرب الإسبانية. وبعد تهديدهما بالقتل من الستالينيين، هربا إلى فرنسا يوم 28 كانون الأول/ديسمبر 1936.عام 1937 نشرا الدفاتر الإسبانية الحمراء Red Spanish Notebooks في لندن، والتي هي عبارة عن شهادة على تجربتهما خلال الأشهر الستة الأولى من الثورة، عندما كان كل شيء ممكناً ولم تكن البيروقراطية وضرورات الحرب قد قتلت هذه الأوهام بعد. لبضعة أشهر، عامي 1938-1939، عاشا في براغ، وكانا على صلة وثيقة بالمجموعة السوريالية التشيكية، حيث نشرا عام 1939 كتاباً رائعاً من القصائد السوريالية موسم النايات La saison des flûtes، موقعاً منهما. في كوبا، نشرت ماري لوّ كتاباً يضم مقالات كتبتها مع بريا، الحقيقة المعاصرة- La Verdad Contempor&#225-;-nea عام (1943)، وقد قدمه بنجامين بيريه. ألهمت وفاة خوان بريا، في نيسان/أبريل 1941، قصائد ماري لوّ في كتاب خيمياء الذاكرة Alchemy of Memory، والمنشور في هافانا عام 1946، الذي تضمن رسوماً حصرية لصديقها، الرسام السوريالي ويفريدو لام- Wifredo Lam. الكتب الشعرية الأخرى لماري لوّ هي ثلاثة أصوات (1957) Three Voices؛ في ظلال سيزار (1975) In Caesar’s Shadow؛ وحيّة على الرغم من (1981) Alive in Spite Of، صدرت بثلاث لغات هي: الإنكليزية والاسبانية والفرنسية؛ أما صوت في المرايا (1984) A voice in The Mirrors والذي تضمن كولاجاً من إعدادها، إضافة إلى مجموعة قصائدها الأخيرة: حيث تغني الذئاب (1994) Where the Wolf Sings.كاتبة مرموقة ومصممة كولاجات، التي كانت تبيعها بنجاح كبير، ولاتينية تعشق يوليوس سيزار، ومسافرة دائمة من دون ندم منذ طفولتها، كل سنة، حاملة أمتعة قليلة مناسبة لثمانين عاماً، تسافر إلى أوروبا انطلاقاً من ميامي، لإبقاء النار مشتعلة، صداقات قديمة، وبدء صداقات جديدة، وحضور مؤتمرات الدراسات الكلاسيكية وزيارة المدن والأماكن نفسها في قارتها المحبوبة أوروبا.ولد خوان رامون بريا لانديستوي (1905-1941)- Juan Ram&#243-;-n Bre&#225-;- Landestoy في سانتياغو دو كوبا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1905. والده، من أصول فرنسية، كان نقيباً تحت قيادة الجنرال أنطونيو ماسيو- Antonio Maceo في حرب الاستقلال الكوبية. والدته، أصغر من والده بـ 25 سنة، من جمهورية الدومينيكان، من أصول سيبونية هندية وف ......
#ماري
#لوّ:
#شاعرة
#سوريالية،
#تروتسكية،
#ثورية
#1912-
#2007

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757819

اتريس سعيد : مقدمة في علم البسط و الكسر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة إشارة على أن الحق سبحانه وتعالى أظهر المخلوقات السماويين و الأرضيين من سر هذا الحرف وكملت إرادة الله تعال&#1740-;- بسر هذا الحرف.ووضع الله تعالى في الحروف طبائع أربعة وخواص وأوقف صفيه آدم وأطلعه على سرها وبسر معرفة هذه الحروف صار آدم عزيز لكونه إستحق أن يكون خليفة الأرض والملائكة له طائعين وفضل على سائر المخلوقات لمعرفته بالأسرار وعلوم الأسماء النورانية.وبذلك فضل الله آدم على كل شيء وأصبح الخليفة المتصرف في الكون بيد القدرة الإلهية حتى قال تعالى { يا آدم أنبئهم بأسمائهم } فحصل بذلك القول الدال على علمه فبسط آدم الأسماء كلها فأوصيكم إخوان الصفا وخلان الوفا من أراد منكم أن يحصل له الغنى الذي لا فقر بعده فيخرج من طور الشهوانية إلى طور الرحمانية ومن طور الحيوانية إلى طور الإنسانية برياضة تامة وخلوات شاملة ومنع النفس عن شهواتها وإجتناب كل ذي روح.ثم فيما بعد يدخل إلى دائرة هذا العلم وينظر تأثير الحروف في الطبائع وتعليق الكواكب السيارة السبعة فيقف على سر إسم الله الأعظم ويتصرف في عالم الملك والملكوت بكل ما أراد من خير وشر و تسخير الوحوش حتى تأتيه بالطاعة، حتى يرکب الأسود ركوب الأتان ويعزل من أراد عن ملکه و يأتي بنفسه من المشرق إلى المغرب في طرف العين.ويسخر إليه الملوك وأرباب الدول والولاة بالطاعة والمحبة أو لفتح القلاع أو تخريبها وكذلك خراب البساتين والكروم و أصنافها وإبطال حركة التجار ودمارهم أو إنفاق سلعة أو إرسال المطر أو إمساكه أو إعطال الثلج وهبوط البرد و تأثيرات الرياح وإمساكها وثوران حركة البحر و تسکينها وطي الأرض وفتح البوابات النجمية والروحية وإختصار المكان والزمان كما يقطع المسافر مسافة أربعين يوم في لحظات. أو إذا أردت أن تلقي العداوة بين إثنين أو جماعة أو تزيل العداوة بالمحبة وإبطال السحر وإن أردت أن تختفي عن أعين الناس والناظرين وتغير طاقة النجوم والأبراج والأفلاك وتأثيرها على من تريد وتعلم ما مضي وخفي عنك وما هو آت من الغيب الجزئي وكل ذلك بواسطة علم تکس&#1740-;-ر الحروف يسخر إليك الإنس والجان والطير والوحوش وكل ما في الكون.وحاشا لله أن يعطي أسرار هذه العلوم لغير مستحقيها حتى لا يخربوا ويفسدوا في الأرض بغير حق فلا يتعلمه أحد بالكلية إلا من صلحت نيته وثبت عمله.وكما نعلم كل علم في هذه الدنيا يمكن أن يستخدم في الخير والشر والنور والظلام كما هو قانون التضاد الكوني الذي أوجد الله به الكون .البسط والتكسير سويا وهو علم نوراني شريف جدا يحقق المعجزات ويسخر الكون بما فيه لإندراجه تحت علم الأسماء وهو البسط، هو تحويل الكلمات من حروف مجمعة كما في الكلمات إلى نفس نظم الكلمات ولكن مفرقة الأحرف وهذا ما يسمى بالبسط أي تحويل أحرف الكلمات إلى أحرف مفرقةو التكسير هو الطريقة التي تعتمد على قوة التركيز العاليلأن الخطأ فيه يفسد أي أمر تماما وهو أنك بعد ما تبسط الأحرف تبدأ في تكسير الأحرف أي تأخذ حرف من اليمين و حرف من الشمال وتنزل بالكلام أسطر أسطر إلى أن تصل إلى الزمام أو سطر الزمام الذي هو السطر الذي بدأت منه، ولابد أن تصل إلى هذا الزمام وإلا تعيد مرة أخرى لأنك بكل تاكيد أخطأت في الأحرف وهذا هو التكسير._ (شرح البسط والتكسير) : أحبتي الكرام أقدم لكم علم من أفضل العلوم وهو علم البسط والتكسير وقال الحكماء عنه علم الترياق لأنه مجموعة تراكيب حرفية مع إزدواجية بعض من علم الأوفاق النورانية و يسموها الحكماء الكيمياء الحرفية وهي تراكيب حرفية تؤدي إلى الطلب المطلوب لأي شئ تريده في الكو ......
#مقدمة
#البسط
#الكسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757818

مروان صباح : حكاية بلد حزين 😢-------- ، عاش ويعيش صراعات متعددة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان منذ زمن بعيد &#128072-;- سجالاً دائراً ، وهو نقاشاً مشروعاً وكما أنه من حيث المبدأ فطن ، حول دور الإعلام والفانتازيا ، ودورهما في نهوض الدولة العبرية على أرض فلسطين &#127477-;-&#127480-;- التاريخية ، وفي فلسطين &#127477-;-&#127480-;- كما هو بات معروف ، هناك حكايات كلها حزينة ومثيرة في سجل بلد عاش صراعات منذ جمعت أرضه ثنائية التقديس والتنجيس ، القدس ، قدس الأقداس وجزء من مدينة سدوم ، الأرض التى سكانها قوم لوط ، وقد لا يخلو من الصراع المتواصل أيضاً معارك تشبه مع معركة الأعلام ، وهي واحدة&#9757-;-من الطقوس المكرورة في التباري والتصارع ، لكن ليست وليدة هذه الأيام كما يظن البعض ، بل حكايتها تعود منذ الانتداب البريطاني &#127468-;-&#127463-;- على فلسطين &#127477-;-&#127480-;- وغيرها في المنطقة العربية ، لقد وقع الخلاف في الشمال الغربي لفلسطين &#127477-;-&#127480-;- والتى أخذته بريطانيا &#127468-;-&#127463-;- مقراً للحكومة الفلسطينية وأرست وقتها لها علّماً باللون الأحمر وفي نصفه كانت هناك دائرة &#11093-;- مكتوب فيها أسم فلسطين ، لكن الشعب الفلسطيني تمسك منذ تلك اللحظة الأولى بعلم الثورة العربية والذي من أجل &#128077-;- رفعه ، سقطت سلسلة طويلة من أرواح الشهداء ، تحديداً في المدن التالية ، عكا وحيفا وطبرية والضفة وغزة ، أنقسم علم ثورة الشريف الحسين بن علي إلى أجزاء في البداية ، ومن ثم إجتمع على هذا النحو الذي هو عليه اليوم ، وكما هو معروف ، اللون الأسود رمزاً لراية العقاب والتى كان النبي محمد يعقدها لاصحابه أثناء الحروب ، وأيضاً اللون الأخضر ، هو شعاراً يختص بأهل ال البيت ، أما الأبيض فهو اللون الخاص بدولة الأمويين ، أما الأحمر كان اللون الذي أضيف حديثاً كإشارة على راية الهاشميين بعد الثورة . غير أن ، كانت الرسالة التى سعت مبكراً في تغير لون العلم في المنطقة العربية ، هي دالة على ذروة الصراع بين الاستعماريين والعثمانيون والعرب ، فكان العرب يسعون آنذاك إلى استرداد وجودهم الآخذ من اهتزاز وتلاشي دولة باب العالي ، هو الاسم لديوان السلطان والحكومة العثمانية ، لهذا بدأوا القوميون في فترة مبكرة في بيروت &#127473-;-&#127463-;- ، منحاً مغايراً في أخذ ألوان لرايتهم تختلف عن الطرفين ، كالأسود والأخضر والأبيض ، وهي في جمعها ألوان تميز حركة القوميين العرب عن العثمانيين ، ثم لاحقاً أخذت إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- على عاتقها الاستمرار في منع العلم الفلسطيني من رفعه أو حتى صناعته أو أيضاً تضمن الصراع حرمان أي منتج فلسطيني يحمل علمهم &#127477-;-&#127480-;- ، لكن بعد إتفاق أسلو أصبحت الحكومات الإسرائيلية تتغاضى نسبياً عن رفعه باستثناء القدس والأراضي التى تُعرف بالخط الأخضر ، لهذا شهدت تلك الفترات السابقة ابتكارات فلسطينية على شكل إستخدام البطيخ كبديل عن العلم ، لدرجة أن الحكومات الإسرائيلية كادت أن تمنع البطيخ في المناطق العربية . ولأن إنزال العلم الفلسطيني يقابله أيضاً محاولة جديدة من نوعها ، وهي لا يضاهيها محاولات سابقة من هذا الشكل والمضمون ، وهو أمر يرتقي إلى تفكيك صخرة الأقصى &#128332-;- ، بل تعتقد &#129300-;- منظمة مثل "لاهافا" ، بأنه يوم مناسب لإنجاز المهمة ، تحديداً ، في ذكرى يوم القدس ، حسب السنة العبرية ، بل أيضاً هنا &#128072-;- ، تكشف منظمة لاهافا لعبة تبادل الأدوار بين المنظمات اليهودية مع بعضها البعض ، كانت مهمتها في البداية ، هو تحريض ودفع الحكومات السابقة بمنع العلم الفلسطيني إلى أن تحولت اللعبة بلعبة تحقيق &#129320-;- الأهداف الكبرى ، وبالتالي ، ما أن تغادر واحدة &#9757-;-أو ينتهي صلا ......
#حكاية
#حزين
#😢--------
#ويعيش
#صراعات
#متعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757817

شعوب محمود علي : العزف على الوتر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (العزف والوتر)1يا قدر الانسان هذا الورق المعطوب في نخلة حوّاءوطلع آدم العتيق من يطفئ الحريق في الجنّة الخضراءمن يهزم البلاءلقد غوينا يوم راهنّا ببستان ابيفي عالم لا ندرك اللعب على الحبالنميل حيث مالشيطان هذا العصرونحن نهتز ليوم النصر ومثلما العجائزتروي لنا المعاجزعلى خيول الطين والعجين ونحن من سنيننبارك اللصوصوننثر الازهارومثلما البلابلتحطّ فوق التوتترتاد يا احبّتي البيوتفي جرسها الجميلوهي تغنّي لغة الاحلام(الرسم على الورق)وكيف لا نشتاقمزار بغداد مزار السيد العراقوهذه الأوراق كانت مواثيق من العشق من الاطواقتشدّنا لعربات القرب والمصيرونحن في دروبنا نسيرتشدّنا الاحلام(الإرث)كنّا ورثنا ما ببستان ابيالخوخ والتفّاح والرمّانوكلّما يخطر في ذاكرة الانسانيحسدنا البعيد والقريبوعند كلّ غيبة لشمسوطلعة لشمسنحمده صبح مساء نشكر الرحمن ......
#العزف
#الوتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757825

فارس محمود : -قانون تجريم التطبيع-: -عرب وين ... طنبورة وين-
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود إلى الامام في مقابلة مع فارس محمودإلى الأمام: أقرَّ مجلس النواب العراقي في الأيام القليلة المنصرمة قانوناً يُجرّم التطبيع مع إسرائيل، وعلى عكس العادة، تم اقراره بالإجماع؟! السؤال المطروح هو: ما هي ضرورات هذا القانون؟!فارس محمود: فيما يتعلق بضرورة هذا القرار، السؤال المطروح هو ضرورة هذا القرار لمن؟! لجماهير العراق مثلاً؟! أم لأطراف القوى السياسية الحاكمة؟! ليس لهذا القرار اي ربط أو صلة بحاجات جماهير العراق. فالعامل والكادح والشاب والمرأة يتطلعون للحرية وللمساواة وللعدالة الاجتماعية وللخدمات وللصحة والمستشفيات وللكهرباء ولبيئة سليمة للعيش ولمدارس تناسب عصرنا الراهن و لضمان بطالة ولإنهاء الجوع والفقر ولإيجاد فرص عمل للجيوش المليونية من الشباب والخريجين، لإنهاء الفساد، لوضع حد لاستهتار المليشيات و...الخ. الجماهير تحتج يومياً من أجل هذا، وانتفضت ودفعت ثمناً باهضاً (مئات القتلى وعشرات الالاف من الجرحى والمعوقين) من أجل هذا، وليس لمطالبهم واحتجاجاتهم وآمالهم وأمانيهم صلة من قريب او بعيد بهذا القانون.إن هذا القانون، واليوم، هو مبعث استهجان وسخرية الاغلبية الساحقة في المجتمع وسخطها. ينطبق عليه كثيراً المقولة العراقية الشهيرة "عرب وين... وطنبورة وين"!إن دلّ هذا على شيء فأنه يدلّ على إن هذا البرلمان وقواه المليشياتية في وادٍ والمجتمع وكادحيه ومحروميه في وادٍ آخر مختلف تماماً. قضية التطبيع ليس لها أية صلة بمطلب أحد من الجماهير. إن هذا يدل على ان السلطة المليشياتية الحاكمة ليس لها أي ربط بجماهير وآمالها وأمانيها وتطلعاتها، وإن أولوياتها شيء آخر. إن هذا القانون هو ضرورة لهذه السلطة أو لأطراف منها وليس له أي مكان عند الاغلبية الساحقة من محرومي وكادحي المجتمع.إلى الأمام: إذن ما هي ضرورة ومبررات هذا القرار، برأيكم، علماً انه، وعلى عكس أغلب الأحيان، قد تم التصويت عليه بالإجماع دون اي تردد؟!فارس محمود: يكذبون حين يتحدثون عن إن هذا القرار هو "دفاعاً عن الشعب الفلسطيني" أو "دفاعاً عن حقوق الفلسطينيين" وغير ذلك. ليس لحقوق جماهير العراق أي مكان في أجندتهم، وإنهم مصيبة بكل ما للكلمة من معنى وقعت على رأس المجتمع، مصيبة ودوامة دفع المجتمع مئات الآلاف من أبرياءه وعزّله ضحية، فكيف يستطيعون أن يقنعوا احد بدفاعهم عن "شعب فلسطين المستلب وحقوقه"؟! وأكثر الأسئلة بداهةً تُطرح الآن، لماذا لم يقوموا بتجريم قتلة وخاطفي المتظاهرين، إذا كان فعل التطبيع إجراماً؟ليس بصعب أن نعرف أصل وأساس القضايا. إذ لا يمكن فصل هذه القضية عن وضع العملية السياسية اليوم. فالسؤال القائم، في العراق هناك قانون قد صدر في 1969 من قبل نظام البعث البائد، يتحدث عن هذا بالضبط ويجرم كل من يتخابر ويتعامل ويقيم علاقات و...الخ مع إسرائيل. من الناحية العملية والواقعية، ليس له أي ضرورة، ولا يرد على أي حاجة ووضع، ولا على أي شيء! فقانون البعث يكفي لهذا الغرض. فلماذا يصدروا هذا القانون اليوم؟!إن هذا القانون ذو صلة بالعملية السياسية المتأزمة، وانسداد الافاق السياسية لأطراف هذه العملية اليوم. وصل الصراع ما بين "الإطار التنسيقي الشيعي" و"تحالف إنقاذ وطن" الى "كسر عظم" مثلما يتحدثون هم أنفسهم عن ذلك. وبلغت كل العملية مأزقاً. الطرف الإطاري باق في مكانه، فلديه "الثلث المُعطِل"، يحول دون تحريك الاوضاع وبقائها على حالها وركودها، ولا يهمه شيء. على العكس كلما يعرقل الأمور، يكون أفضل له ولضغطه على خصومه. التيار الصدري، ورغم لديه هو وتحالفه ما هو أقل قليلاً من الثلثين، إلا إنه عاجز عن الإتيان بشيء. إ ......
#-قانون
#تجريم
#التطبيع-:
#-عرب
#طنبورة
#وين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757824

مكارم المختار : المرأة والحرية ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار حرية المرأةالحرية كمذهب لا تختلف في سماته الأساسية باختلاف المجتمعات إلا في التعاطي بمفرداتها مع تباين الثقافات للمجتمعات المختلفة ، حيث أن التباين في الثقافات لا يعتمد فقط على الاختلاف الجغرافي وإنما كذلك على درجة التقدم الحضاري الذي وصل إليه ذلك المجتمع . وهذا لا يتوقف على مرحلة تاريخية محددة من تاريخ الحضارات ، حيث قد أخبرنا عن أشكال من البناء الاجتماعي شهدنها الإنسانية وتباينت في درجات التعاطي بمبدأ الحرية عبر التاريخ في المجتمعات المختلفة ، وأن من بين أهم أشكال التعاطي لهذا المبدأ هو حرية أفراد المجتمع بالاستناد إلى الجنس ( الجندر ) فنجد تارة سيادة المرأة على الرجل وتارة أخرى يسود الرجل على المرأة ، وفي كلتا الحالتين تكون حرية الطرف المسود أقل بكثير من حرية الطرف السائد ولكن المراحل والفترات التي تكون بها الحرية على درجة من التكافؤ والمساواة بين جنسي المجتمع لم تكن وليدة العصر الحاضر فقط ولا هي ملك مجتمعا دون غيره ..وفي هذا الميدان يتوجب علينا فهم ماهية تجربة " الفردية " لكلا الجنسين في المجتمع ..!! وهل تعني الحرية الانفلات وعدم الانضباط والتحلل من القيم وفرض المواقف الفردية المبنية على الرغبة المطلقة التي لا تستند إلى فهم الحقوق والواجبات ...؟أن الحرية تعني دائما " الموازنة " بين الحقوق والواجبات، وأن هذين المفهومين يختلفان في محتواهما باختلاف المجتمعات إلا إنها قبل كل شيء يجب أن تستند إلى الموازنة ، حيث أن الحقوق يجب ألا تكون مطلقة ، ذلك لان هذا سيقود إلى التعدي على حقوق الآخرين ، وبذلك تكون حرية شخص ما أو شخص معين مانعة لحرية شخص أخر . فالحقوق أذن تعني المدى الذي تقع ضمنه الحرية الفردية ، والواجبات تعني الحدود التي تضمن حقوق الآخرين ، وبذلك تحفظ الحرية الاجتماعية .وفي هذا المجال تأخذ حرية المرأة أهمية خاصة وذلك بسبب تعرض المرأة في مختلف المجتمعات الإنسانية إلى درجات متفاوتة من القهر الاجتماعي باختلاف العصور والمجتمعات . أن ذلك جعل من هذه القضية مركبا يستقله كل ساع لكسب هذه الفئة ذات الأهمية الكبيرة في المجتمع ، وذلك لسهولة استمالة المرأة بما لها من سمات خاصة ناتجة عن الطبيعة النفسية التي تميزها ، إلى جانب انخفاض مستوى الوعي الثقافي والذي عمل المجتمع ألذكوري سيادة على تعميقه على مدى التاريخ ولا يزال يعمل في الكثير من المجتمعات وخاصة منها المجتمعات المتخلفة " اقتصاديا " وثقافيا .أن عملية استغلال قضية حقوق المرأة ومحاولة وضعها ضمن أطر محدودة خاضعة للمفهوم الفلسفي الذي تعتقده هذه الجهة أو تلك هي عملية التفاف على مفهوم الحرية وذلك للتكرم بتغذية هذه الفئة الاجتماعية بقطارة المجتمع ألذكوري والحصول على الثمن ذو الأهمية وهو المساندة والدعم والتأييد . أن هذا الاتجاه هو نوع من الابتزاز الاجتماعي حيث انه لا يصح أن يجزأ مبدأ الحرية وأن لا يكون هناك حرية تخص هذه الفئة ولا تخص الفئات الاجتماعية الأخرى .أن الحرية في مفهومها الصحيح لا تتعارض مع الاختلاف بالجنس في المجتمع ، حيث إنها تتيح فرصة الحفاظ على الهوية المميزة لكل جنس ، وذلك بإتاحة الفرصة للاختيار الذي يتوافق مع السمات المميزة للفرد " ذكرا أم أنثى " .وبذلك فأن المجتمع سيحصل على كل الطاقات التي يمتلكها أفراده والذي يمكن لأي منهم أن يشغل الموقع الذي يتناسب مع قدراته ورغباته ، وهذا ما سيمكن من بناء مجتمع متقدم على أسس من التعاون والمساواة . ......
#المرأة
#والحرية
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757823

كريم المظفر : هل ازمة الحبوب العالمية - مفتعلة - ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر الوضع في أوكرانيا يستمر كل يوم في التأثير على المزيد والمزيد من مجالات الاقتصاد العالمي، و العقوبات المفروضة على روسيا وبيلاروسيا لم تسبب بالفعل في أزمة طاقة متنامية وتعطيل سلاسل التوريد في جميع أنحاء العالم فحسب، بل تهدد أيضًا بالتحول إلى كارثة غذائية واسعة النطاق ، والتي يمكن أن تؤثر على مئات الملايين من الناس. وعلى هذه الخلفية، بدأت أهمية خاصة في الساحة الدولية لقضية الحبوب الأوكرانية ، وإن الغرب ، الذي يعلن نفاقه بنفسه ، ويصور نفسه على انه المنقذ للبشرية جمعاء من المجاعة القادمة ، فإنه في الوقت نفسه غير مكترث ، والإعلان عن استعداده لسحب الاحتياطيات في مخازن الحبوب الأوكرانية بأي وسيلة ، دون أي يعر أي اهتمام على الإطلاق بما يهدده هذا أوكرانيا نفسها. وفي الوقت الذي يذهب فيه العالم إلى هستيريا أخرى معادية لروسيا - هذه المرة ، من خلال منع تصدير الحبوب من أوكرانيا ، يُزعم أن العالم الغير محظوظ يسير نحو المجاعة ، لكن حتى تحليل بسيط للأرقام يظهر عدم صحة كل هذه الاتهامات ، فقد اعتبر الخبراء والمختصون أن قضية المجاعة القادمة هي هستيريا تسببت بنمو الطلب العالمي بشكل غير معقول على الغذاء ، وفي الواقع لا توجد تهديدات بنقصها ، ووفقا لرئيس اتحاد الحبوب الروسي أركادي زلوشفسكي فإن هذه الهستيريا المضخمة ، والمعلومات حول المجاعة القادمة ترمي في الحقيقة لزيادة الأسعار ، ومن وجهة نظره ، هذه ليست أفضل لعبة وسوف تنتهي بشكل سيء "للغاية في النهاية" ، والاشارة الى ان لعبة رفع الأسعار تؤدي فقط إلى تهديدات حقيقية للأمن الغذائي، لأنه ببساطة لا توجد تهديدات للإمدادات المادية وتوافر الغذاء، ولا مخاوف من نقص محتمل في الموارد، ولا يمكن أن يكون هناك نقص. وبالنسبة للقمح، فإنه يجب أن ينخفض سعره بشكل كبير، بسبب وجود بقايا من الموسم القديم، ومن المتوقع حصاد جيد، ويشير المختصون إلى أنه لولا الهستيريا اليوم لما ارتفع سعر القمح، والذي حسب تقديراتهم يجب أن يكون سعره نحو 300 دولار للطن، في الوقت الذي يبلغ سعره اليوم 450 دولار. وتتهم المصادر العسكرية الروسية سلطات كييف بالتهرب من التفاعل مع ممثلي الدول والشركات الأجنبية التي تطالب بضمان خروج آمن لـ70 سفينة أجنبية من 16 دولة ما زالت محتجزة في موانئ أوكرانيا ، وتشير وزارة الدفاع الروسية إلى إنه في ستة موانئ (خيرسون، نيكولاييف، تشيرنومورسك، أوتشاكوف، أوديسا، ويوجني)، ما زالت هناك 70 سفينة أجنبية من 16 دولة محتجزة ، ولا يسمح خطر القصف وخطر الألغام الذي تسبب به مسؤولو كييف للسفن بالخروج بحرية إلى عرض البحر ، وأن مفارز إزالة الألغام التابعة للقوات المسلحة الروسية ووزارة الطوارئ الروسية تقومان بمهام تطهير أراضي جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك الشعبيتين من المواد المتفجرة، حيث تم تطهير 2581.94 هكتارا، و35 مبنى منها 13 ذات أهمية اجتماعية، وجسر واحد و9.64 كيلومتر من الطرق ، وقد تم العثور على 12685 قطعة متفجرة وتحييدها. كارثة الغذاء الوشيكة كانت معروفة حتى قبل بدء العملية العسكرية الروسية الخاصة (SVO) في أوكرانيا ، فجائحة الفيروس التاجي ، والمشاكل البيئية ، وضغط العقوبات على بيلاروسيا ، التي تعد واحدة من الموردين الرئيسيين للأسمدة المعدنية في العالم - كل هذا وعدد من الأسباب الأخرى قد خلقت بالفعل الأساس للمشاكل العالمية بحلول بداية هذا العام ، وبدأ الوضع يزداد سوءًا مع تطور الصراع الأوكراني ، عندما قررت كييف ، بدعم من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة ، عدم التخلي عن وقف الأعمال العدائية ، مما يعرض اقتص ......
#ازمة
#الحبوب
#العالمية
#مفتعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757822

بلقيس خالد : حياة الرّايس.. وبغداد 1977
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حياة الرّايس : بغداد وقد انتصف الليل فيها1-2طراوة الكلام وخشونة الطباع( بغداد وقد انتصف الليل فيها) : رواية سيرية، تتناول تلك اللحظة الذهبية من تاريخ العراق 1977 حيث حلت حياة الرّايس طالبة في بغداد لتدرس الفلسفة. تتوزع الرواية في خمسة وعشرين فصلاً. اتوقف عند الفصل الثاني (خليّة النحل) فهو فصلُ لساني، كيف يتم التحاور بين الطالبات العربيات، تقول حياة الرّايس: (صارت الغرفة ترطن بلهجات مختلفة، ولكن متقاربة، يفهمن بعضهن البعض دون عناء خاصة بنات الشام .عادات وتقاليد متشابهة ومتداخلة ينساب الكلام والحديث والتعامل بينهن سلساً بأريحية كبيرة دون تعقيد ويفيض حلوّا من أنفسهن السخية) هنا الوسيط اللغوي مشبع بالطراوة التي تبث طاقاتها الموجبة، (طراوة أنثوية هي سليلة الفينيقيين الجوابين في الآفاق).ثم تتحدث حياة الرّايس عن كيفيات التعامل التونسي (ويحز في نفسك أنك قادم من بلدان، جافة في التعامل الاجتماعي، فنحن في تونس لا نتبادل كلمات الحب والود يوميّا وليست في قاموس حياتنا الاجتماعية، بل نجد صعوبة في التفوّه بها حتى في المناسبات. أسلوبنا في الحديث جاف وناشف وجاحد وربما حاد في كثير من الاحيان، إلا ّ ما ندر/ ص112) ثم تعزو ذلك ليس للإنسان بل لأسباب البيئة وضغوطات العيش(نظرّا لطبع التونسي العصبي وضغط الحياة الصّعبة. أو هي ترجع إلى أبعد من ذلك ربّما لأجدادنا البربر.. ويتضح ذلك في الجزائر أكثر منّالشدة خشونة طباعهم) تعود المؤلفة حياة الرّايس للإشادة بالمشرقالذي (تختلف طباعه عنّا تماما، تُطرّز وتزين المجاملة ُ نسيج حياته الاجتماعية بكل التلوينات الزاهية التي تشرح القلب وتفتح النفس.. دون كلفة وتصنّع, إنما هي عادة وأسلوب حياة جرى بها لسانهم في كامل بلاد الشرق).حياة الرايس / بغداد وقد انتصف الوقت فيها/ الهيئة المصرية العامة للكتّاب/ القاهرة/ ط2/ 2021 ......
#حياة
#الرّايس..
#وبغداد
#1977

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757840