عائد زقوت : يوم التوحيد انتصار للحقيقة والجماهير
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المشاهد الاستفزازية التي صاحبت مسيرة الأعلام المتطرفة الإرهابية، في يوم توحيد شطري القدس، والذي جعلت منه الكنيست الاسرائيلية عام 1998 عيدًا رسميًا في دولة الاحتلال، تلك المشاهد التي تستهدف اسرائيل منها تطبيع الصورة والحدث والخبر، والوجدان الشعبي الفلسطيني، والعربي والدولي، هذه المشاهد التي يعزوها البعض إلى النزاع السياسي في اسرائيل، ومحاولة من نفتالي بينيت لتثبيت أركان الحكومة الإسرائيلية التي خسرت أغلبيتها القانونية في الكنيست، يتجاهلون أنها تأتي في اطار مفاعيل صفقة القرن، واعتراف واشنطن بالقدس عاصمة موحدة لدولة الاحتلال، واسقاط الستاتسكو بما فيها الوصاية الهاشمية على المسجد الأقصى، والاتفاقيات السياسية مع الفلسطينيين .ما أقبلت عليه دولة الاحتلال من تجريف للقيم والأخلاق والحقائق، يكشف زيف ديموقراطيتها المزعومة التي بنيت على الترانسفير للشعب العربي الفلسطيني، ويكشف ارهاب دولتها المنظم، الذي يوفر الحماية للعصابات الصهيونية الإرهابية المتطرفة . اصرار حكومة الاحتلال على اختراق الأحياء الفلسطينية الإسلامية والمسيحية طريقًا لحائط البراق ولأول مرة منذ احتلال القدس عام 1967 كرسالة لسيطرتها الكاملة على القدس، حيث جندت لإنجاح ذلك أعدادًا كبيرة من أفراد الشرطة وحرس الحدود والجيش، وأجهزتها الاستخبارية، واتصالاتها السياسية، ولعل هذه الاجراءات، والمشهد الدارامي بالأمس أوحى بتحقيق اسرائيل نجاحًا وفوزًا في هذه الجولة، إلا؟ أنّ كافة تلك الإجراءات التي اتخذتها اسرائيل، حملت في طياتها الحقيقية الثابتة الراسخة غير القابلة للتصرف، ولا التحريف أو التأويل، أنّ فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية للفلسطينيين العرب الكنعانيين، ولو كان غير ذلك لما لجأوا لتلك القوة الباطشة والعربدة السياسية، وأما الثابت الآخر فهو الشعب الأبي المُستعصي على الانكسار، الذي دائما حاضرا في الميدان متصديا لموجات الإرهاب الصهيوني، مُسجّلا أروع الصفحات في الثبات والصمود. تنويه : تصدير فصائل المقاومة لنفسها كقائد للمشهد السياسي الفلسطيني في مواجهة الاحتلال، يضعها في ميزان الموازنات والمقايضات، مما يزيد من الضغوطات الشعبية، والحرج السياسي عليها، في الوقت الذي لا يعجز فيه أبطال العمليات الفردية من الرد على قرصنة الاحتلال . ......
#التوحيد
#انتصار
#للحقيقة
#والجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757707
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المشاهد الاستفزازية التي صاحبت مسيرة الأعلام المتطرفة الإرهابية، في يوم توحيد شطري القدس، والذي جعلت منه الكنيست الاسرائيلية عام 1998 عيدًا رسميًا في دولة الاحتلال، تلك المشاهد التي تستهدف اسرائيل منها تطبيع الصورة والحدث والخبر، والوجدان الشعبي الفلسطيني، والعربي والدولي، هذه المشاهد التي يعزوها البعض إلى النزاع السياسي في اسرائيل، ومحاولة من نفتالي بينيت لتثبيت أركان الحكومة الإسرائيلية التي خسرت أغلبيتها القانونية في الكنيست، يتجاهلون أنها تأتي في اطار مفاعيل صفقة القرن، واعتراف واشنطن بالقدس عاصمة موحدة لدولة الاحتلال، واسقاط الستاتسكو بما فيها الوصاية الهاشمية على المسجد الأقصى، والاتفاقيات السياسية مع الفلسطينيين .ما أقبلت عليه دولة الاحتلال من تجريف للقيم والأخلاق والحقائق، يكشف زيف ديموقراطيتها المزعومة التي بنيت على الترانسفير للشعب العربي الفلسطيني، ويكشف ارهاب دولتها المنظم، الذي يوفر الحماية للعصابات الصهيونية الإرهابية المتطرفة . اصرار حكومة الاحتلال على اختراق الأحياء الفلسطينية الإسلامية والمسيحية طريقًا لحائط البراق ولأول مرة منذ احتلال القدس عام 1967 كرسالة لسيطرتها الكاملة على القدس، حيث جندت لإنجاح ذلك أعدادًا كبيرة من أفراد الشرطة وحرس الحدود والجيش، وأجهزتها الاستخبارية، واتصالاتها السياسية، ولعل هذه الاجراءات، والمشهد الدارامي بالأمس أوحى بتحقيق اسرائيل نجاحًا وفوزًا في هذه الجولة، إلا؟ أنّ كافة تلك الإجراءات التي اتخذتها اسرائيل، حملت في طياتها الحقيقية الثابتة الراسخة غير القابلة للتصرف، ولا التحريف أو التأويل، أنّ فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية للفلسطينيين العرب الكنعانيين، ولو كان غير ذلك لما لجأوا لتلك القوة الباطشة والعربدة السياسية، وأما الثابت الآخر فهو الشعب الأبي المُستعصي على الانكسار، الذي دائما حاضرا في الميدان متصديا لموجات الإرهاب الصهيوني، مُسجّلا أروع الصفحات في الثبات والصمود. تنويه : تصدير فصائل المقاومة لنفسها كقائد للمشهد السياسي الفلسطيني في مواجهة الاحتلال، يضعها في ميزان الموازنات والمقايضات، مما يزيد من الضغوطات الشعبية، والحرج السياسي عليها، في الوقت الذي لا يعجز فيه أبطال العمليات الفردية من الرد على قرصنة الاحتلال . ......
#التوحيد
#انتصار
#للحقيقة
#والجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757707
الحوار المتمدن
عائد زقوت - يوم التوحيد انتصار للحقيقة والجماهير
سلام المهندس : الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان ومساعدة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سلوكها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً، علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ إذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذاً الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟ عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة مع رشوة لمسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد اصحاب مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. عندما قلنا نحتاج للثبات الوقوف على مرتفع عالي لأرى هذا العالم الغريب المليء بالعنصرية والتمييز، هدفنا نرى اصحاب القشور من العالم الثاني الذي يحمل في فكره فلسفة إرهاب الكره الشديد ممن يخالفه الانتماء، أذاً علينا ان نؤمن الحياة ليس صافيه كما تتوقع عالمنا بينهم برزخ عالم نقي وعالم ملوث، علينا ان نستمر لا تتوقف الحياة على هدام الحياة بل لنكن صناع الحياة، ولصنع الحياة عليك ان تتألم وتصبر، وتجاهد لإزاحة الظلم ولتحقيق هدفك لصنع حياة وفلسفة خاصة بك لا ظلم فيها ولا طائفية ولا تمييز مدينة سلام نقية. العالم مخيف جداً مليء بالعنف والنفاق والكذب عالم يتعامل في الماديات اكثر من الهدف الإنساني، علماً لو تم تطبيق العدالة الإنسانية بعدالة لكان الجميع يشعر بالخير، لكن الظلم موجود اين ما ذهبت لا تستطيع جميع قوانين الدنيا تغييره، عندما قلت سابقاً اني متجرد من كل انتماء لدين او طائفة او اي مذهب إلا الإنسانية وبعض الاصدقاء اتهمني بالألحاد ، لكن انا يجب اتحرر من قيود التبعية بالتزامات الديانة ودستورها او حتى عدم إيماني بالله ووجوده سيشغل تفكيري بالوجودية من عدمها، لذالك اعلنت تحرري وتمسكي بالإنسانية ليكن تفكيري متعمق بمحور الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان والوقوف جنب الفقراء والمحتاجين، ودعوات السلام والتسامح هي نابعة من إنسانيتي تجاه جميع البشرية. كنت اجلس اكثر الاوقات في كافتيريا اشرب القهوة واجلس اتابع الاخبار، جاء رجل عمره في الاربعينات وجلس في نفس الطاولة فطلب مني ان اضيفه قهوه وتعذر مني لكون لا يملك مال لأنه منتظر حواله من امريكا، رغم اعرف يكذب لكن قلت كل ما تطلبه على حسابي وبعدها طلب مبلغ لتصليح موبايله فطلب مبلغ بحدود 30 دولار فأعطيته ما طلب، واراد يودع جواز سفره مقابل المبلغ فأخبرته المبلغ هدية مني لكون عرفت انه ليس متسول بل واقع في ضيق ونحن غربة خارج بلادنا، فكان شخص بجانب الطاولة ي ......
#الإنسانية
#والدفاع
#حقوق
#الإنسان
#ومساعدة
#الفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757706
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سلوكها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً، علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ إذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذاً الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟ عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة مع رشوة لمسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد اصحاب مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. عندما قلنا نحتاج للثبات الوقوف على مرتفع عالي لأرى هذا العالم الغريب المليء بالعنصرية والتمييز، هدفنا نرى اصحاب القشور من العالم الثاني الذي يحمل في فكره فلسفة إرهاب الكره الشديد ممن يخالفه الانتماء، أذاً علينا ان نؤمن الحياة ليس صافيه كما تتوقع عالمنا بينهم برزخ عالم نقي وعالم ملوث، علينا ان نستمر لا تتوقف الحياة على هدام الحياة بل لنكن صناع الحياة، ولصنع الحياة عليك ان تتألم وتصبر، وتجاهد لإزاحة الظلم ولتحقيق هدفك لصنع حياة وفلسفة خاصة بك لا ظلم فيها ولا طائفية ولا تمييز مدينة سلام نقية. العالم مخيف جداً مليء بالعنف والنفاق والكذب عالم يتعامل في الماديات اكثر من الهدف الإنساني، علماً لو تم تطبيق العدالة الإنسانية بعدالة لكان الجميع يشعر بالخير، لكن الظلم موجود اين ما ذهبت لا تستطيع جميع قوانين الدنيا تغييره، عندما قلت سابقاً اني متجرد من كل انتماء لدين او طائفة او اي مذهب إلا الإنسانية وبعض الاصدقاء اتهمني بالألحاد ، لكن انا يجب اتحرر من قيود التبعية بالتزامات الديانة ودستورها او حتى عدم إيماني بالله ووجوده سيشغل تفكيري بالوجودية من عدمها، لذالك اعلنت تحرري وتمسكي بالإنسانية ليكن تفكيري متعمق بمحور الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان والوقوف جنب الفقراء والمحتاجين، ودعوات السلام والتسامح هي نابعة من إنسانيتي تجاه جميع البشرية. كنت اجلس اكثر الاوقات في كافتيريا اشرب القهوة واجلس اتابع الاخبار، جاء رجل عمره في الاربعينات وجلس في نفس الطاولة فطلب مني ان اضيفه قهوه وتعذر مني لكون لا يملك مال لأنه منتظر حواله من امريكا، رغم اعرف يكذب لكن قلت كل ما تطلبه على حسابي وبعدها طلب مبلغ لتصليح موبايله فطلب مبلغ بحدود 30 دولار فأعطيته ما طلب، واراد يودع جواز سفره مقابل المبلغ فأخبرته المبلغ هدية مني لكون عرفت انه ليس متسول بل واقع في ضيق ونحن غربة خارج بلادنا، فكان شخص بجانب الطاولة ي ......
#الإنسانية
#والدفاع
#حقوق
#الإنسان
#ومساعدة
#الفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757706
الحوار المتمدن
سلام المهندس - الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان ومساعدة الفقراء
أبوبكر الأنصاري : بعض جنرالات الجزائر يزجون بأنفسهم في معركة بوتين ضد عائلة روتشيلد
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري العداء الروسي لليهود قديم ومتجذر منذ حكم القياصرة الذين نظروا لهذه المجموعة العرقية بعين الريبة وكانوا يعتبرونها دولة داخل الدولة ومجتمع داخل المجتمع ويتهمونها بالعمالة للقوى المنافسة للإمبراطورية الروسية مثل الدولة العثمانية أو الدول المسيحية الأوروبية الأخرى المختلفة مذهبيا مع الكنيسة الأرثوذكسية وبعد ظهور روتشيلد وتيودور هرتزل الآباء المؤسسين للحركة الصهيونية في ذروة الصراع العثماني - الروسي على الجمهوريات المسلمة والقوقاز وأوكرانيا اعتنق الخزر في القرم ومناطق أخرى الديانة اليهودية للحياد بين الروس والعثمانيين . زاد الضغط الروسي على اليهود لذلك كانت أولى هجراتهم إلى فلسطين من روسيا لإنقاذهم من البطش الذي يهددهم وكان للحركة الصهيونية دور مهم في الثورة البلشفية للإطاحة بالحكم القيصري وتأسيس الاتحاد السوفيتي1917 بعد عام من الثورة العربية الكبرى ضد الحكم العثماني .قاد النظام الجديد في موسكو مجموعة من اليهود مثل استالين لبناء نظام عالمي مفصل على مقاس المشروع الصهيوني يتحكم بالاقطاب التي تقود العالم وتمت هيمنة عائلة روتشيلد على المصرف المركزي الروسي على غرار المصارف المركزية الأمريكية والأوروبية وبعد فشل التجربة الاشتراكية وانهيار الاتحاد السوفيتي مرت روسيا بمخاض اوصلها إلى حكم بوتين الذي يريد تجديد امجاد الإمبراطورية القيصرية ونفوذ وهيمنة الاتحاد السوفيتي وجعل من الحرب على عائلة روتشيلد وسيلته الأساسية لتحقيق تلك الطموحات .خلال الصراع العربي الإسرائيلي حاول القوميون العرب " جمال عبدالناصر وحزب البعث " الاستقواء بالاتحاد السوفيتي لمواجهة الدعم الغربي لإسرائيل وكانت النتيجة مخيبة للامال ومنها بيع أسلحة خردة لدول الطوق " مصر وسوريا " وفي حرب عام 1973 استخدم الملك السعودي فيصل بن عبدالعزيز سلاح النفط للضغط على واشنطن ولكن تدخل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر حول النقمة إلى نعمة عندما أقنعهم بإنشاء منظمة أوبك وربط سعر البترول بالدولار ليدخل ذلك في حساب الاقتصاد الأمريكي ويصبح الدولار العملة الرئيسية عالميا وهو ما أسهم لاحق في انتصار المعسكر الرأس مالي الغربي وهزيمة النموذج الاشتراكي. تفكك الاتحاد السوفيتي 1991 عقب هزيمته في أفغانستان بعد دعم السعودية وباكستان المجاهدين الأفغان لانتصار واشنطن في حربها الباردة على موسكو وأصبح من أهداف بوتين هزيمة الرأس مالية الغربية التي تقودها عائلة روتشيلد وإحلال مليارديرات روسيا المقربين منه بديلا لقيادة الاقتصاد العالمي وتنصيب الروبل الروسي مكان الدولار والاستيلاء على موانئ البحر الأسود وبناء قواعد شرق المتوسط للسيطرة على البحار الدافئة باستغلال المشكلة السورية لترسيخ أقدامه تمهيدا لغزو اوكرانيا وبقية الدول المنفصلة عن الاتحاد السوفيتي السابق وأخضاعها كما فعل مع الشيشان بعد مقتل القائد جوهر دوداييف .الحرب الروسية على أوكرانيا جولة في معركة طويلة لكسر العظم بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ضد عائلة روتشيلد بعد طردهم من قيادة البنك المركزي الروسي عام 2017 بتحريض إيراني لضرب امريكا بالزعيم الروسي لانهاك الغرب بروسيا بعدما كشفت مؤامرات المشروع الفارسي في الساحتين الأمريكية والإسرائيلية وقد بدأت المعركة عندما تحالف الكرملين مع المشروع الفارسي لاختراق الساحة الإسرائيلية والإطاحة بحزب العمل بقيادة اسحاق رابين الموالي للغرب وخلق تحالف بين الليكود الفارسي بقيادة نتنياهو الذي يهيمن عليه يهود أصفهان الفرس مع المستوطنين الروس غير اليهود الذين تم ضخهم إلى إسرائيل منذ ......
#جنرالات
#الجزائر
#يزجون
#بأنفسهم
#معركة
#بوتين
#عائلة
#روتشيلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757705
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري العداء الروسي لليهود قديم ومتجذر منذ حكم القياصرة الذين نظروا لهذه المجموعة العرقية بعين الريبة وكانوا يعتبرونها دولة داخل الدولة ومجتمع داخل المجتمع ويتهمونها بالعمالة للقوى المنافسة للإمبراطورية الروسية مثل الدولة العثمانية أو الدول المسيحية الأوروبية الأخرى المختلفة مذهبيا مع الكنيسة الأرثوذكسية وبعد ظهور روتشيلد وتيودور هرتزل الآباء المؤسسين للحركة الصهيونية في ذروة الصراع العثماني - الروسي على الجمهوريات المسلمة والقوقاز وأوكرانيا اعتنق الخزر في القرم ومناطق أخرى الديانة اليهودية للحياد بين الروس والعثمانيين . زاد الضغط الروسي على اليهود لذلك كانت أولى هجراتهم إلى فلسطين من روسيا لإنقاذهم من البطش الذي يهددهم وكان للحركة الصهيونية دور مهم في الثورة البلشفية للإطاحة بالحكم القيصري وتأسيس الاتحاد السوفيتي1917 بعد عام من الثورة العربية الكبرى ضد الحكم العثماني .قاد النظام الجديد في موسكو مجموعة من اليهود مثل استالين لبناء نظام عالمي مفصل على مقاس المشروع الصهيوني يتحكم بالاقطاب التي تقود العالم وتمت هيمنة عائلة روتشيلد على المصرف المركزي الروسي على غرار المصارف المركزية الأمريكية والأوروبية وبعد فشل التجربة الاشتراكية وانهيار الاتحاد السوفيتي مرت روسيا بمخاض اوصلها إلى حكم بوتين الذي يريد تجديد امجاد الإمبراطورية القيصرية ونفوذ وهيمنة الاتحاد السوفيتي وجعل من الحرب على عائلة روتشيلد وسيلته الأساسية لتحقيق تلك الطموحات .خلال الصراع العربي الإسرائيلي حاول القوميون العرب " جمال عبدالناصر وحزب البعث " الاستقواء بالاتحاد السوفيتي لمواجهة الدعم الغربي لإسرائيل وكانت النتيجة مخيبة للامال ومنها بيع أسلحة خردة لدول الطوق " مصر وسوريا " وفي حرب عام 1973 استخدم الملك السعودي فيصل بن عبدالعزيز سلاح النفط للضغط على واشنطن ولكن تدخل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر حول النقمة إلى نعمة عندما أقنعهم بإنشاء منظمة أوبك وربط سعر البترول بالدولار ليدخل ذلك في حساب الاقتصاد الأمريكي ويصبح الدولار العملة الرئيسية عالميا وهو ما أسهم لاحق في انتصار المعسكر الرأس مالي الغربي وهزيمة النموذج الاشتراكي. تفكك الاتحاد السوفيتي 1991 عقب هزيمته في أفغانستان بعد دعم السعودية وباكستان المجاهدين الأفغان لانتصار واشنطن في حربها الباردة على موسكو وأصبح من أهداف بوتين هزيمة الرأس مالية الغربية التي تقودها عائلة روتشيلد وإحلال مليارديرات روسيا المقربين منه بديلا لقيادة الاقتصاد العالمي وتنصيب الروبل الروسي مكان الدولار والاستيلاء على موانئ البحر الأسود وبناء قواعد شرق المتوسط للسيطرة على البحار الدافئة باستغلال المشكلة السورية لترسيخ أقدامه تمهيدا لغزو اوكرانيا وبقية الدول المنفصلة عن الاتحاد السوفيتي السابق وأخضاعها كما فعل مع الشيشان بعد مقتل القائد جوهر دوداييف .الحرب الروسية على أوكرانيا جولة في معركة طويلة لكسر العظم بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ضد عائلة روتشيلد بعد طردهم من قيادة البنك المركزي الروسي عام 2017 بتحريض إيراني لضرب امريكا بالزعيم الروسي لانهاك الغرب بروسيا بعدما كشفت مؤامرات المشروع الفارسي في الساحتين الأمريكية والإسرائيلية وقد بدأت المعركة عندما تحالف الكرملين مع المشروع الفارسي لاختراق الساحة الإسرائيلية والإطاحة بحزب العمل بقيادة اسحاق رابين الموالي للغرب وخلق تحالف بين الليكود الفارسي بقيادة نتنياهو الذي يهيمن عليه يهود أصفهان الفرس مع المستوطنين الروس غير اليهود الذين تم ضخهم إلى إسرائيل منذ ......
#جنرالات
#الجزائر
#يزجون
#بأنفسهم
#معركة
#بوتين
#عائلة
#روتشيلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757705
الحوار المتمدن
أبوبكر الأنصاري - بعض جنرالات الجزائر يزجون بأنفسهم في معركة بوتين ضد عائلة روتشيلد
سنان سامي الجادر : برديصان: حامل الشُعلة المندائية
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر ولدَ برديصان في مدينة الرها عام 152م (أورفا في تركيا الحالية) وتقع هذه المدينة أثنان وأربعون كيلومتراً شمال مدينة حرّان المعقل الثاني للمندائية بعد مُدن جنوب العراق.وبرديصان تعني أبن ديصان وهو النهر الذي يمر بمدينة الرهّا وأصل أسمها هو إورهاي حيث أخذ منهم العرب هذا اللقب فقالوا الرّها وتعني بالمندائية طريق الحياة, وكلمة ديصا في اللغة المندائية تعني الجَذل والبهجة وأسم النهر مأخوذ منها.وحيثُ أنّ الإمبراطورية الرومانية كانت قد أحتلّت مُعظم مُدن العراق القديم بحلول القرن الثاني الميلادي ولكن مملكة الرهّا (والتي تقع فيها مدينتي حرّان والرهّا) بقيت تحت الإحتلال الفارسي ولم تصلها الجيوش الرومانية والتي كانت مهمتها تحويل جميع السُكان إلى المسيحية بالقوة وأيضاً حَرق كافة الكُتب والفلسفة التي لا تعود إلى فلسفتهم الدينية الجديدة. ولذلك فقد أصبحت مملكة الرهّا المُتنفس الوحيد للفلسفة المندائية, حتى يُذكر عنها بأنه لم يكن فيها مسيحياً واحداً, ولغاية سقوطها في بدايات القرن الثالث الميلادي وعندها هَرَبَ برديصان إلى جبال أرمينيا وبقي فيها لسنوات قليلة حتى وفاته عام 222م, وللأسف لم تَنج مُعظم مؤلفات برديصان من الحرق فيما عدى كُتيّب أسمه شرائع البُلدان والذي يُنسب له.لقد كان برديصان فيلسوفاً وفلكياً وشاعراً وكان رئيساً لمدرسة الرهّا الفلسفية, وهو واضع الترانيم المائة والخمسون التي أشتهر بها وهذه الترانيم تتغنى وتُنشد عَظَمَة الخالق والتوحيد الصافي له ورَفض جميع أشكال الشُرك, كما ويوجد في كتاب الكنزا ربا الكثير من الترانيم حول هذه الفلسفة, ولهذا فقد تمّت محاولات كثيرة لتشويه فلسفة برديصان مُنذ عهده وصولاً إلى الآن, فكانوا يُسمونه الغنوصي أحياناً وبينما كان هو أول من أنتقد تلك الفرق الغنوصية المسيحية التي يحاولون نسبه لها ولأنها كانت تعترف بألوهية المسيح وهذا ضد مبدأ التوحيد الخالص الذي آمن به برديصان والذي تؤمن به المندائية.وكانوا حتى يحاولون أن ينسبوه إلى الوثنية في تارة أخرى والتُهمة الجاهزة لها وهي عبادة النجوم والكواكب. أن الصابئة المندائيين كانوا يمتلكون المعرفة الفلكية البابلية ولهم مراصد فلكية لجميع الكواكب والقصد منها ليس العبادة لهذه الأجرام, ولأنهم يضعونها في داخل دائرة الشرّ الذي يؤثر على الإنسان, ولكنهم كانوا يحاولون معرفة التأثير الذي يحصل منها, عبر الأشارات التي تأتي منها وموقعها من الأبراج.وترانيم برديصان كانت هي الأساس الذي قلّده مار إفرام بعد مائة عام من وفاة صاحبها ولتكون أساس الترانيم المسيحية, بعد أن قاموا بتغيير الكلمات لتناسب الفلسفة الجديدة.ومما وصل من الفلسفة كُتيب شرائع البُلدان الذي كتبه برديصان بصيغة الحوارات التي تجري داخل مدرسته حول التعاليم الدينية والعقيدة التي نادى بها, نجد هذا النَصْ الجميل الذي يتحدث عن السبب الذي من أجله أعطى الخالق الحُرّية لبنو البشر لكي يكونوا أخيار أو أشرار, وبهذا فهو فضّلهم حتى على الشمس والقمر ولكي يعود الفضل لهم وحدهم فيما يَفعلونه سواء كان خيراً أم شراً ولا يُنسب إلى خالقهم.القصّة المُقتبسة من كتاب برديصان”قبل أيام، ذهبنا إلى زيارة أخينا ((شمشكرام)). وجاء برديصان والتقانا هناك. وحينما جسه ورأى بانه بحال حسنة، سألنا عما كنا نتحدث به قائلاً: ((إني سمعت صوتكم من الخارج لدى دخولي)) فإنه كان معتادا ،حينما يسمعنا نتكلم عن شيء أمامه ،أن يسألنا عن موضوع حديثنا ،لكي يكلمنا عنه.فقلنا له : ((كان عويذا هذا يقول لنا :إن كان الله واحدا،كما تقولو ......
#برديصان:
#حامل
#الشُعلة
#المندائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757704
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر ولدَ برديصان في مدينة الرها عام 152م (أورفا في تركيا الحالية) وتقع هذه المدينة أثنان وأربعون كيلومتراً شمال مدينة حرّان المعقل الثاني للمندائية بعد مُدن جنوب العراق.وبرديصان تعني أبن ديصان وهو النهر الذي يمر بمدينة الرهّا وأصل أسمها هو إورهاي حيث أخذ منهم العرب هذا اللقب فقالوا الرّها وتعني بالمندائية طريق الحياة, وكلمة ديصا في اللغة المندائية تعني الجَذل والبهجة وأسم النهر مأخوذ منها.وحيثُ أنّ الإمبراطورية الرومانية كانت قد أحتلّت مُعظم مُدن العراق القديم بحلول القرن الثاني الميلادي ولكن مملكة الرهّا (والتي تقع فيها مدينتي حرّان والرهّا) بقيت تحت الإحتلال الفارسي ولم تصلها الجيوش الرومانية والتي كانت مهمتها تحويل جميع السُكان إلى المسيحية بالقوة وأيضاً حَرق كافة الكُتب والفلسفة التي لا تعود إلى فلسفتهم الدينية الجديدة. ولذلك فقد أصبحت مملكة الرهّا المُتنفس الوحيد للفلسفة المندائية, حتى يُذكر عنها بأنه لم يكن فيها مسيحياً واحداً, ولغاية سقوطها في بدايات القرن الثالث الميلادي وعندها هَرَبَ برديصان إلى جبال أرمينيا وبقي فيها لسنوات قليلة حتى وفاته عام 222م, وللأسف لم تَنج مُعظم مؤلفات برديصان من الحرق فيما عدى كُتيّب أسمه شرائع البُلدان والذي يُنسب له.لقد كان برديصان فيلسوفاً وفلكياً وشاعراً وكان رئيساً لمدرسة الرهّا الفلسفية, وهو واضع الترانيم المائة والخمسون التي أشتهر بها وهذه الترانيم تتغنى وتُنشد عَظَمَة الخالق والتوحيد الصافي له ورَفض جميع أشكال الشُرك, كما ويوجد في كتاب الكنزا ربا الكثير من الترانيم حول هذه الفلسفة, ولهذا فقد تمّت محاولات كثيرة لتشويه فلسفة برديصان مُنذ عهده وصولاً إلى الآن, فكانوا يُسمونه الغنوصي أحياناً وبينما كان هو أول من أنتقد تلك الفرق الغنوصية المسيحية التي يحاولون نسبه لها ولأنها كانت تعترف بألوهية المسيح وهذا ضد مبدأ التوحيد الخالص الذي آمن به برديصان والذي تؤمن به المندائية.وكانوا حتى يحاولون أن ينسبوه إلى الوثنية في تارة أخرى والتُهمة الجاهزة لها وهي عبادة النجوم والكواكب. أن الصابئة المندائيين كانوا يمتلكون المعرفة الفلكية البابلية ولهم مراصد فلكية لجميع الكواكب والقصد منها ليس العبادة لهذه الأجرام, ولأنهم يضعونها في داخل دائرة الشرّ الذي يؤثر على الإنسان, ولكنهم كانوا يحاولون معرفة التأثير الذي يحصل منها, عبر الأشارات التي تأتي منها وموقعها من الأبراج.وترانيم برديصان كانت هي الأساس الذي قلّده مار إفرام بعد مائة عام من وفاة صاحبها ولتكون أساس الترانيم المسيحية, بعد أن قاموا بتغيير الكلمات لتناسب الفلسفة الجديدة.ومما وصل من الفلسفة كُتيب شرائع البُلدان الذي كتبه برديصان بصيغة الحوارات التي تجري داخل مدرسته حول التعاليم الدينية والعقيدة التي نادى بها, نجد هذا النَصْ الجميل الذي يتحدث عن السبب الذي من أجله أعطى الخالق الحُرّية لبنو البشر لكي يكونوا أخيار أو أشرار, وبهذا فهو فضّلهم حتى على الشمس والقمر ولكي يعود الفضل لهم وحدهم فيما يَفعلونه سواء كان خيراً أم شراً ولا يُنسب إلى خالقهم.القصّة المُقتبسة من كتاب برديصان”قبل أيام، ذهبنا إلى زيارة أخينا ((شمشكرام)). وجاء برديصان والتقانا هناك. وحينما جسه ورأى بانه بحال حسنة، سألنا عما كنا نتحدث به قائلاً: ((إني سمعت صوتكم من الخارج لدى دخولي)) فإنه كان معتادا ،حينما يسمعنا نتكلم عن شيء أمامه ،أن يسألنا عن موضوع حديثنا ،لكي يكلمنا عنه.فقلنا له : ((كان عويذا هذا يقول لنا :إن كان الله واحدا،كما تقولو ......
#برديصان:
#حامل
#الشُعلة
#المندائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757704
الحوار المتمدن
سنان سامي الجادر - برديصان: حامل الشُعلة المندائية
صباح كنجي : وقفة مع طبيعة الصراعات الاجتماعية والدينية في العراق..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الهدف من هذه السطور ليس تعداد وتكرار المشاكل والمآسي والمحن التي تحيط بالعراق ومن يسكن فيه من العراقيين وغيرهم.. وليس الهدف منها أيضا الشكوى وذرف الدموع على ما مضى من احداث واستذكارها وندبها كما هو الحال مع رثاء اور..وإنما الهدف الوقوف على جوانب من المعضلات التي تواجه العراقيين وتحليل أسباب وديمومة العنف السائد والمتواصل فيه:1 ـ عنف الدولة 2ـ عنف المجتمع 3ـ عنف الأحزاب والجامع بينها خاصة.. وإننا نعيش أجواء الـ 100 عام على تأسيس الدولة "الحديثة" في العراق.. وما زلنا نكرر ونستخدم عبارات اللا دولة.. او الدولة الفاشلة.. وأحيانا الدولة المتهرئة.. هذا الكيان او الجهاز المفقود عملياً وتاريخياً.. إذا تمعنا بالنظر ودققنا في فواصل الزمن.. مع مشهد الدويلات المتحاربة التي شهدت صراعات ماحقة في عدة مدن تاريخية انتجت عدة امبراطوريات.. يصعب تحديد معالمها الجغرافية بدقة.. افتقدت لأي شكل من أشكال المواطنة.. في عهود ما قبل التاريخ.. والعصر الإسلامي بكافة مراحله.. الذي افتقد هو الآخر أي معلم من معالم المواطنة.. ومفاهيم الدولة الوطنية بحكم النزعة الدينية السائدة.. ومفاهيم ثقافة الصحراء.. التي اندمجت في سياقات الإمبراطورية الإسلامية.. على اختلاف مراحلها.. حتى دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية.. التي شهدنا شناعاتها.. وكانت تطبيقاً معاصراً للعنف الديني المدعوم.. من قبل عناصر وتكوينات حزب البعث ومخلفات العهد الصدامي المقبور.. ناهيك عن توظيف هذا العنف من قبل المؤسسات الرأسمالية.. ودول الإقليم.. وبعض القوى المحلية بما فيها أطراف كردية.. تخاذلت وتواطأت معه في لحظة التباس وحسابات خاطئة.. وتحولْ أبرز هذه الأحزاب (الإسلامية والكردية والعربية) في مجرى الصراعات المحتدمة الى مؤسسات مالية.. تسند سلطات عائلية تعتمد على قوة ميليشياتها.. وشبكة علاقاتها الإقليمية والدولية.. بدلاً من جمهورها المخذول.. الذي يعيش المحن والصدمات المتتالية.. ويشهد مظاهر تفكك المجتمع وانحلاله.. والعودة لإحياء دور القبائل.. في ظاهرة تسعى للتماهي مع الأحداث الجارية.. وتتناقض مع طبيعة العصر التكنولوجي.. ومتطلبات العيش فيه.. التي تشهد تطوراً عاصفاً في كافة المجالات.. لكننا ما زلنا ننغمس في صراعات محلية.. ونعتمد على محركات ووسائل بحث.. تدخلنا في إطار دوامات تتسلسل وتتواصل.. تكثر مخاطرها وتتشعب معاناتها.. كأننا فقدنا الرؤية وأضعنا البوصلة.. وأصبحنا عاجزين.. لا نتمكن من تحديد الاتجاه.. حيث تتأزم يوماً بعد آخر مشكلة المواطنة وتستفحل مظاهر الاستبداد.. استبداد الدولة.. واستبداد الدين..واستبداد الأحزاب..الاستبداد المنتج للفساد والخراب.. في سياق معضلات تشمل ابعادا خطيرة تكرس: 1ـ تفاقم الظلم الاجتماعي.. 2ـ واستفحال العبودية الدينية..3ـ ناهيك عن الاستغلال الطبقي.. الاستغلال الطبقي الأقل وطأة وتأثيراً.. بالمقارنة مع الظلم الاجتماعي ومظاهر العبودية.. التي شملت أعداد وفئات أكبر وأوسع.. واستهدفت مجموعات سكانية.. اقتلعتها من بيئتها.. كما هو الحال مع العنف الطائفي الذي اكتسح العديد من القرى والمدن.. وأنتج دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية ـ داعش.. التي وجهت نحو مجموعات سكانية متباينة ومختلفة.. في بغداد والمحافظات الغربية وكركوك والموصل وعدد من بلدات كردستان.. وشملت جرائمها.. فئات وتجمعات دينية بعد ان استهدفت قرى ومدن سهل نينوى ومناطق كركوك التي يتواجد فيها اتباع الديانات الأخرى.. من كاكائية ومسيحيين وإيزيديين والشيعة التركمان.. وكانت الذروة فيما حل بسك ......
#وقفة
#طبيعة
#الصراعات
#الاجتماعية
#والدينية
#العراق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757703
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الهدف من هذه السطور ليس تعداد وتكرار المشاكل والمآسي والمحن التي تحيط بالعراق ومن يسكن فيه من العراقيين وغيرهم.. وليس الهدف منها أيضا الشكوى وذرف الدموع على ما مضى من احداث واستذكارها وندبها كما هو الحال مع رثاء اور..وإنما الهدف الوقوف على جوانب من المعضلات التي تواجه العراقيين وتحليل أسباب وديمومة العنف السائد والمتواصل فيه:1 ـ عنف الدولة 2ـ عنف المجتمع 3ـ عنف الأحزاب والجامع بينها خاصة.. وإننا نعيش أجواء الـ 100 عام على تأسيس الدولة "الحديثة" في العراق.. وما زلنا نكرر ونستخدم عبارات اللا دولة.. او الدولة الفاشلة.. وأحيانا الدولة المتهرئة.. هذا الكيان او الجهاز المفقود عملياً وتاريخياً.. إذا تمعنا بالنظر ودققنا في فواصل الزمن.. مع مشهد الدويلات المتحاربة التي شهدت صراعات ماحقة في عدة مدن تاريخية انتجت عدة امبراطوريات.. يصعب تحديد معالمها الجغرافية بدقة.. افتقدت لأي شكل من أشكال المواطنة.. في عهود ما قبل التاريخ.. والعصر الإسلامي بكافة مراحله.. الذي افتقد هو الآخر أي معلم من معالم المواطنة.. ومفاهيم الدولة الوطنية بحكم النزعة الدينية السائدة.. ومفاهيم ثقافة الصحراء.. التي اندمجت في سياقات الإمبراطورية الإسلامية.. على اختلاف مراحلها.. حتى دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية.. التي شهدنا شناعاتها.. وكانت تطبيقاً معاصراً للعنف الديني المدعوم.. من قبل عناصر وتكوينات حزب البعث ومخلفات العهد الصدامي المقبور.. ناهيك عن توظيف هذا العنف من قبل المؤسسات الرأسمالية.. ودول الإقليم.. وبعض القوى المحلية بما فيها أطراف كردية.. تخاذلت وتواطأت معه في لحظة التباس وحسابات خاطئة.. وتحولْ أبرز هذه الأحزاب (الإسلامية والكردية والعربية) في مجرى الصراعات المحتدمة الى مؤسسات مالية.. تسند سلطات عائلية تعتمد على قوة ميليشياتها.. وشبكة علاقاتها الإقليمية والدولية.. بدلاً من جمهورها المخذول.. الذي يعيش المحن والصدمات المتتالية.. ويشهد مظاهر تفكك المجتمع وانحلاله.. والعودة لإحياء دور القبائل.. في ظاهرة تسعى للتماهي مع الأحداث الجارية.. وتتناقض مع طبيعة العصر التكنولوجي.. ومتطلبات العيش فيه.. التي تشهد تطوراً عاصفاً في كافة المجالات.. لكننا ما زلنا ننغمس في صراعات محلية.. ونعتمد على محركات ووسائل بحث.. تدخلنا في إطار دوامات تتسلسل وتتواصل.. تكثر مخاطرها وتتشعب معاناتها.. كأننا فقدنا الرؤية وأضعنا البوصلة.. وأصبحنا عاجزين.. لا نتمكن من تحديد الاتجاه.. حيث تتأزم يوماً بعد آخر مشكلة المواطنة وتستفحل مظاهر الاستبداد.. استبداد الدولة.. واستبداد الدين..واستبداد الأحزاب..الاستبداد المنتج للفساد والخراب.. في سياق معضلات تشمل ابعادا خطيرة تكرس: 1ـ تفاقم الظلم الاجتماعي.. 2ـ واستفحال العبودية الدينية..3ـ ناهيك عن الاستغلال الطبقي.. الاستغلال الطبقي الأقل وطأة وتأثيراً.. بالمقارنة مع الظلم الاجتماعي ومظاهر العبودية.. التي شملت أعداد وفئات أكبر وأوسع.. واستهدفت مجموعات سكانية.. اقتلعتها من بيئتها.. كما هو الحال مع العنف الطائفي الذي اكتسح العديد من القرى والمدن.. وأنتج دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية ـ داعش.. التي وجهت نحو مجموعات سكانية متباينة ومختلفة.. في بغداد والمحافظات الغربية وكركوك والموصل وعدد من بلدات كردستان.. وشملت جرائمها.. فئات وتجمعات دينية بعد ان استهدفت قرى ومدن سهل نينوى ومناطق كركوك التي يتواجد فيها اتباع الديانات الأخرى.. من كاكائية ومسيحيين وإيزيديين والشيعة التركمان.. وكانت الذروة فيما حل بسك ......
#وقفة
#طبيعة
#الصراعات
#الاجتماعية
#والدينية
#العراق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757703
الحوار المتمدن
صباح كنجي - وقفة مع طبيعة الصراعات الاجتماعية والدينية في العراق..
عبد الجبار نوري : تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي !؟
إبراهيم رمزي : سورة الطيران
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي كانت الليلة حاميةً .. الآنفاسُ متعبَة ومرهقَة بفعل الحرارة .. سرَتْ في جسده بعضُ رطوبة عشب الحديقة لمّا تمدّد عليه .. وغفا حتى نبّهَه صوتُ طائرة مدنيّة تمخر الأعالي .. أضواؤها تتلألأ وهي تتأهب للنزول في المطار القريب .. تابعها ببصره .. واستحضر جيش المهندسيين والتقنيين والخبراء والعمال الذين وقفوا وراء صنعها .. طائرة بها الآن طاقمٌ متعدد الأفراد .. أنفقوا الأيام الطوال في الدرس، والتحصيل، وتكوين التجربة، وتنمية الذكاء، .. حتى حصلتْ لديهم الكفاءةُ اللازمة لاستئمانهم على سلامة الطائرة وأرواح المسافرين ..(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)، فتتلوّن الحياةُ بأقواس قزح، أو تغرق في الحلكة التي يعتبرونها "نورا"، قياسا على تحريف تسمية الأعمى بالبصير، والملسوع بالسليم، والمقبرة بالروضة. ثم تقدَّم الأكذوبةُ المجَمَّلَةُ "قَرْمَلةً" ضاربةً بجذورها في أعماق الأرض.لو أن عصفورا سأل الربان عن ترتيلة الطيران، لتبسم ضاحكا من قوله، وقال: لو سألت هُدهدا عنها لأنبأك قبل أن يرتد إليك طرفك. وما دمتَ غير منخرط ـ كمنتج ومساهم ـ في اختراعات عصرك، فلا تسأل عن أشياء سيؤدي ـ بِك ـ إيضاحُها إلى: الإحساس بتفاهة وجودك، ووضاعة حياتك المفخخة بالانحطاط والقهر والعجز والتخلف والتبعية .. إن كنتَ تعقِل. وما يتأسّى إلا ذوو الألباب.حاول العودة إلى الإغفاء، لكنه فشل .. يا للّعْنة!!..، زمجر مشتكياً: ما لِفشلنا يتراكم ويتسيّد ونحن في الجبّ قابعون.. راتعون..؟ طيورنا تهجر مرابعنا وترحل .. إلى حيث ذاك الطفل ـ الذي لم يتوسّط عَقْده الثاني ـ يلتحق بالدراسة الجامعية والبحث العلمي.ولا يتبارَزُ بيننا إلا منبهِرٌ مفاخِرٌ بصبيّ ـ ربما أصغر من ندّه ذاك ـ ، يصوم يوما بأتمّه لأول مرة في حياته. أو يتبجّح بآخر اخترق حاجز الببغاوية متزحلقا على أمواج "كلام"، دون إتقان السباحة في معانيه ومغلقاته.كل بما لديهم فرحون. ولن تتأتّى المقارنة بين الباحث التجريبي، وبين من توارى خلف غمّامات* يقدّس أسفارا ويَلُوك تعاويذ لا يَفْقه كُنْهها؟21/05/2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* حواجز جلدية صغيرة تثبت قرب عيون الخيول أو البغال، تحجب عنها الجانبين، فلا ترى إلا ما أمامها. دارجيا: "ضَرّاگات" ......
#سورة
#الطيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757711
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي كانت الليلة حاميةً .. الآنفاسُ متعبَة ومرهقَة بفعل الحرارة .. سرَتْ في جسده بعضُ رطوبة عشب الحديقة لمّا تمدّد عليه .. وغفا حتى نبّهَه صوتُ طائرة مدنيّة تمخر الأعالي .. أضواؤها تتلألأ وهي تتأهب للنزول في المطار القريب .. تابعها ببصره .. واستحضر جيش المهندسيين والتقنيين والخبراء والعمال الذين وقفوا وراء صنعها .. طائرة بها الآن طاقمٌ متعدد الأفراد .. أنفقوا الأيام الطوال في الدرس، والتحصيل، وتكوين التجربة، وتنمية الذكاء، .. حتى حصلتْ لديهم الكفاءةُ اللازمة لاستئمانهم على سلامة الطائرة وأرواح المسافرين ..(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)، فتتلوّن الحياةُ بأقواس قزح، أو تغرق في الحلكة التي يعتبرونها "نورا"، قياسا على تحريف تسمية الأعمى بالبصير، والملسوع بالسليم، والمقبرة بالروضة. ثم تقدَّم الأكذوبةُ المجَمَّلَةُ "قَرْمَلةً" ضاربةً بجذورها في أعماق الأرض.لو أن عصفورا سأل الربان عن ترتيلة الطيران، لتبسم ضاحكا من قوله، وقال: لو سألت هُدهدا عنها لأنبأك قبل أن يرتد إليك طرفك. وما دمتَ غير منخرط ـ كمنتج ومساهم ـ في اختراعات عصرك، فلا تسأل عن أشياء سيؤدي ـ بِك ـ إيضاحُها إلى: الإحساس بتفاهة وجودك، ووضاعة حياتك المفخخة بالانحطاط والقهر والعجز والتخلف والتبعية .. إن كنتَ تعقِل. وما يتأسّى إلا ذوو الألباب.حاول العودة إلى الإغفاء، لكنه فشل .. يا للّعْنة!!..، زمجر مشتكياً: ما لِفشلنا يتراكم ويتسيّد ونحن في الجبّ قابعون.. راتعون..؟ طيورنا تهجر مرابعنا وترحل .. إلى حيث ذاك الطفل ـ الذي لم يتوسّط عَقْده الثاني ـ يلتحق بالدراسة الجامعية والبحث العلمي.ولا يتبارَزُ بيننا إلا منبهِرٌ مفاخِرٌ بصبيّ ـ ربما أصغر من ندّه ذاك ـ ، يصوم يوما بأتمّه لأول مرة في حياته. أو يتبجّح بآخر اخترق حاجز الببغاوية متزحلقا على أمواج "كلام"، دون إتقان السباحة في معانيه ومغلقاته.كل بما لديهم فرحون. ولن تتأتّى المقارنة بين الباحث التجريبي، وبين من توارى خلف غمّامات* يقدّس أسفارا ويَلُوك تعاويذ لا يَفْقه كُنْهها؟21/05/2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* حواجز جلدية صغيرة تثبت قرب عيون الخيول أو البغال، تحجب عنها الجانبين، فلا ترى إلا ما أمامها. دارجيا: "ضَرّاگات" ......
#سورة
#الطيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757711
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - سورة الطيران
محمود العياط : قصيدة الاسقاط النجمى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالاسقاط النجمىان كانتتضحك النجومكل ليلةفى وجة التخوموتمشى بافكارهاالالف عام تلومفى درب الاحبةدرب التبنتريدين شمعةلجموع الفراشتريدين ماءاللزهور العطاش او تريدين شيئاكالوطنويرفرف علية العلمان كانتالقرون تمضىسراعاوالمنتهىيبدو ذراعالايبالى قلبكبمسافاتالبننولا توقفةقلوب الحاسدينولا يخضعلتأنيب ساعات الزمنتلك السنينحبك اضفى عليهاالتياعايفوق الكلمانى ساصمدكمثل الجبلتصعد اليةملايين القبلتتمنىحجرا بهى الحسنتجلسعلية او كهفاتعيش ثوانىبين جنبتيةوعند الاجلتنشرينبعض العطورفى اعشاش الطيوركم تلحظها العينالصاعدة نحوالقممانى احبكعبر الازلواذوق من هجركصعيب المحنان كان الجسدالاثيرىاختفى من العقولمنذ زمنولم ترصدةعلوم القدماما انا فارسكل اساطيرالبشرطوال العمرابدو كما تبدوفى الصباحقطرات الندىامسى الاطف نجماراخى الجفنارقة الردىاصعد اليةبروحىوابات الليالىوارجع اقبلاديم القمرانا الفارسمقاتل الوحوششديدة الضخمقلوب العاشقينتاهت فى دربالخيانة ومزقتهاجموع البشروقسوة الشجنمنهم من يناموعقلة يقظان شريدطريد الوجائسطريد الوساوسطريد الهيمبحبك تعلمتالتخاطرمع القلوبالحزينةولااسمع تراتيلالحقيقةولا اعبأبجمال الفننوان ارىكل ما بعدظنونا بأن الحبقد انتحرعند الزمانالطعناو يسحقنىفى النهايةحكاوى الهرمففى القرب يبقى شديدالوئام يصيغ الكلامويشرح المناموكيفية القياموروح السلامفى الصباحالاغنوان كنت ذقتفى عصر البعادعصير الهموموعذابيذوب فيةلدغ السمومفى فظيعالحممان كان جالتبين شفتيكالامانىتصيغ الاغانىلطول الفراقوتشتكى من ملحالبحار وترتشفمنة ولا تبالىبالموج الاسنتلك النفوسنفوس العاشقينوبمقدار عشقالحبيبيبدو الالم ......
#قصيدة
#الاسقاط
#النجمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757718
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالاسقاط النجمىان كانتتضحك النجومكل ليلةفى وجة التخوموتمشى بافكارهاالالف عام تلومفى درب الاحبةدرب التبنتريدين شمعةلجموع الفراشتريدين ماءاللزهور العطاش او تريدين شيئاكالوطنويرفرف علية العلمان كانتالقرون تمضىسراعاوالمنتهىيبدو ذراعالايبالى قلبكبمسافاتالبننولا توقفةقلوب الحاسدينولا يخضعلتأنيب ساعات الزمنتلك السنينحبك اضفى عليهاالتياعايفوق الكلمانى ساصمدكمثل الجبلتصعد اليةملايين القبلتتمنىحجرا بهى الحسنتجلسعلية او كهفاتعيش ثوانىبين جنبتيةوعند الاجلتنشرينبعض العطورفى اعشاش الطيوركم تلحظها العينالصاعدة نحوالقممانى احبكعبر الازلواذوق من هجركصعيب المحنان كان الجسدالاثيرىاختفى من العقولمنذ زمنولم ترصدةعلوم القدماما انا فارسكل اساطيرالبشرطوال العمرابدو كما تبدوفى الصباحقطرات الندىامسى الاطف نجماراخى الجفنارقة الردىاصعد اليةبروحىوابات الليالىوارجع اقبلاديم القمرانا الفارسمقاتل الوحوششديدة الضخمقلوب العاشقينتاهت فى دربالخيانة ومزقتهاجموع البشروقسوة الشجنمنهم من يناموعقلة يقظان شريدطريد الوجائسطريد الوساوسطريد الهيمبحبك تعلمتالتخاطرمع القلوبالحزينةولااسمع تراتيلالحقيقةولا اعبأبجمال الفننوان ارىكل ما بعدظنونا بأن الحبقد انتحرعند الزمانالطعناو يسحقنىفى النهايةحكاوى الهرمففى القرب يبقى شديدالوئام يصيغ الكلامويشرح المناموكيفية القياموروح السلامفى الصباحالاغنوان كنت ذقتفى عصر البعادعصير الهموموعذابيذوب فيةلدغ السمومفى فظيعالحممان كان جالتبين شفتيكالامانىتصيغ الاغانىلطول الفراقوتشتكى من ملحالبحار وترتشفمنة ولا تبالىبالموج الاسنتلك النفوسنفوس العاشقينوبمقدار عشقالحبيبيبدو الالم ......
#قصيدة
#الاسقاط
#النجمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757718
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة الاسقاط النجمى
حميد طولست : هستيريا التهافت على تحريم التعاطف والتراحم؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تسيطر على البشرية ، وفي جميع الثقافات الإنسانية ، أنواع مختلفة من المشاعر والانفعالات المشتركة ذات الآثار البالغة في الكيفية التي نحيا بها مع الآخرين ، ولذلك كان لابد لمن يرغب في معرفة حقيقة أي شخص كيفما كان وضعه أو مرتبته من النظر إلى استجاباته لما يفرح له ويرضيه ، والتمعن في انفعالاته مع ما يحزنه ويغضبه ، لأنه من خلال ثنائية تلك المشاعر، تتمايز أخلاقه ، حيث أنه من بين الغضب والرضا تنكشف ذهنية الإنسان الثقافية والسياسية والدينية ، ومن الحزن والفرح تنجلي سلوكياته الاجتماعية والإنسانية ومدى تفاعله مع المحفزات الداخلية والخارجية ، كما حدث مع الاغتيال الشنيع الذي تعرضت له الصحفية المهنية المرموقة شيرين ابو عاقلة ، التي كشفت خفايا الذهنية الاإنسانية وأسرار السلوكيات المتعالية المشوبة بالنظر الدونية المثخنة بالاستخفاف والانتهازي المقيت ، التي تعامل بها ظلاميي الفكر الإسلاموي مع وطنية غير عادية ،لم يشفع لها عندهم لا إيمانها بقضية وطنها فلسطين ، ولا نضالاتها لاسترداد حقوق شعبه ، ولا مخاطرتها الشجاع بنفسها من أجل ذلك ، ولا أداؤها المهني الرفيع وانحيازها للحقيقة،ولا رقة إنسانيتها الآسرة ، ولا حتى تحولها -بعد الموت الغادر- إلى أيقونة وطنية وعالمية من دون استعراض للبطولة أو بحث عن "البوز" الذي يمس - سواء كان بشكل مقصود أو غير مقصود -سمعة رواده بصورة عامة وعميقة ، والذي يتناحر خفافيش الظلام الإسلاموية على تحقيقه بكل أبعاده اللا أخلاقية المسيئة لرجال الدين والمسلمين عامة ، والذي شكل في قضية شيرين -التي تابعها عن كثب الملايين عبر عشرات وسائل الإعلام الدولية- فضيحة من العيار الثقيل ووصمة عار في صحيفة كل الشيوخ الذين امتلأت نفوسهم بأمراض البغض والكراهية غير متناسبة مع ضخامة الحدث الذي مَهَرَت به شيرين رسالتها الصحفية النّبيلة بتوقيع الشّهادة ، الميزة التي تعمد الظلاميون خلق ضجة جوفاء وجدلا عقيما حولها ، حيث حرموا وصفها بتلك الصفة ، وحذروا من التفاعل مع جريمة اغتيالها بالحزن العميق ،وتوعدوا بجهنم كل تجرأ على الدعاء الصادق لها بالرحمة ، وكفروا من يقوم به ، لمجرد كون المستشهد في سبيل وطنها مسيحية، وكأن الشهادة تتحدد بالطوائف والعرقيات والديانات وليس بالوطنية والإنسانية والتضحية والدفاع عن العدالة والسلام ، و كل القيم النبيلة التي ناضلت شيرين من أجلها والتي كانت وراء التعجيل بانتقالها إلى جوار ربها ، حاملة كتاب أعمالها الجليلة التي لم يعرها -من يطلق عليهم بسطاء القوم "رجال الدين"- أي اهتمام ، ليس لكونها مسيحية فقط ، ولكن لكونها "إمرأة" استطاعت أن تأتي بما لم يستطع أصحاب أضخم العمائم وأطول اللحى وأحلك الزبيبات الإتيان بأقل منه ، بدليل أنها ليست المرة الأولى التي يتلهى فيها جهابذة الجهل الديني بجلد المرأة عامة وكل أنتى عظيمة غير عادية وعلى الخصوص المناضلات المشاكسات المتمردات بسعة علمهن ورحابة آفقهن التي لم تفلح في ضحد حججها القوية والصريحة والجريئة أعتى الشيوخ والدعاة الذكوريين الذي تيِرّ البسطاء أمام جبروت شرائعهم المتخلفة ،بدلا من تصويب بوصلة التنديد على الجريمة الشنعاء ،الذي هم أجبن فيه من عصفور مبلول، وفي التاريخ أمثلة كثيرة على تلك النذالة والخسة، ومنها على سبيل المثال ، قصة وفاة الكاتبة المصرية الدكتورة "نوال السعداوي" وهي مسلمة -التي أدعو لها بالرحمة والمغفرة ، كما أمرني به ربني، وأرشدني إليه نبيي صلى الله عليه وسلم - والتي ما كاد يعْلَن عن وفاتها حتى غصت صفحات التواصل الاجتماعي بعبارات التشفي والشماتة وأحاديث الدم والقدح في حق أبرز وأعند مدافعة عن ......
#هستيريا
#التهافت
#تحريم
#التعاطف
#والتراحم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757717
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تسيطر على البشرية ، وفي جميع الثقافات الإنسانية ، أنواع مختلفة من المشاعر والانفعالات المشتركة ذات الآثار البالغة في الكيفية التي نحيا بها مع الآخرين ، ولذلك كان لابد لمن يرغب في معرفة حقيقة أي شخص كيفما كان وضعه أو مرتبته من النظر إلى استجاباته لما يفرح له ويرضيه ، والتمعن في انفعالاته مع ما يحزنه ويغضبه ، لأنه من خلال ثنائية تلك المشاعر، تتمايز أخلاقه ، حيث أنه من بين الغضب والرضا تنكشف ذهنية الإنسان الثقافية والسياسية والدينية ، ومن الحزن والفرح تنجلي سلوكياته الاجتماعية والإنسانية ومدى تفاعله مع المحفزات الداخلية والخارجية ، كما حدث مع الاغتيال الشنيع الذي تعرضت له الصحفية المهنية المرموقة شيرين ابو عاقلة ، التي كشفت خفايا الذهنية الاإنسانية وأسرار السلوكيات المتعالية المشوبة بالنظر الدونية المثخنة بالاستخفاف والانتهازي المقيت ، التي تعامل بها ظلاميي الفكر الإسلاموي مع وطنية غير عادية ،لم يشفع لها عندهم لا إيمانها بقضية وطنها فلسطين ، ولا نضالاتها لاسترداد حقوق شعبه ، ولا مخاطرتها الشجاع بنفسها من أجل ذلك ، ولا أداؤها المهني الرفيع وانحيازها للحقيقة،ولا رقة إنسانيتها الآسرة ، ولا حتى تحولها -بعد الموت الغادر- إلى أيقونة وطنية وعالمية من دون استعراض للبطولة أو بحث عن "البوز" الذي يمس - سواء كان بشكل مقصود أو غير مقصود -سمعة رواده بصورة عامة وعميقة ، والذي يتناحر خفافيش الظلام الإسلاموية على تحقيقه بكل أبعاده اللا أخلاقية المسيئة لرجال الدين والمسلمين عامة ، والذي شكل في قضية شيرين -التي تابعها عن كثب الملايين عبر عشرات وسائل الإعلام الدولية- فضيحة من العيار الثقيل ووصمة عار في صحيفة كل الشيوخ الذين امتلأت نفوسهم بأمراض البغض والكراهية غير متناسبة مع ضخامة الحدث الذي مَهَرَت به شيرين رسالتها الصحفية النّبيلة بتوقيع الشّهادة ، الميزة التي تعمد الظلاميون خلق ضجة جوفاء وجدلا عقيما حولها ، حيث حرموا وصفها بتلك الصفة ، وحذروا من التفاعل مع جريمة اغتيالها بالحزن العميق ،وتوعدوا بجهنم كل تجرأ على الدعاء الصادق لها بالرحمة ، وكفروا من يقوم به ، لمجرد كون المستشهد في سبيل وطنها مسيحية، وكأن الشهادة تتحدد بالطوائف والعرقيات والديانات وليس بالوطنية والإنسانية والتضحية والدفاع عن العدالة والسلام ، و كل القيم النبيلة التي ناضلت شيرين من أجلها والتي كانت وراء التعجيل بانتقالها إلى جوار ربها ، حاملة كتاب أعمالها الجليلة التي لم يعرها -من يطلق عليهم بسطاء القوم "رجال الدين"- أي اهتمام ، ليس لكونها مسيحية فقط ، ولكن لكونها "إمرأة" استطاعت أن تأتي بما لم يستطع أصحاب أضخم العمائم وأطول اللحى وأحلك الزبيبات الإتيان بأقل منه ، بدليل أنها ليست المرة الأولى التي يتلهى فيها جهابذة الجهل الديني بجلد المرأة عامة وكل أنتى عظيمة غير عادية وعلى الخصوص المناضلات المشاكسات المتمردات بسعة علمهن ورحابة آفقهن التي لم تفلح في ضحد حججها القوية والصريحة والجريئة أعتى الشيوخ والدعاة الذكوريين الذي تيِرّ البسطاء أمام جبروت شرائعهم المتخلفة ،بدلا من تصويب بوصلة التنديد على الجريمة الشنعاء ،الذي هم أجبن فيه من عصفور مبلول، وفي التاريخ أمثلة كثيرة على تلك النذالة والخسة، ومنها على سبيل المثال ، قصة وفاة الكاتبة المصرية الدكتورة "نوال السعداوي" وهي مسلمة -التي أدعو لها بالرحمة والمغفرة ، كما أمرني به ربني، وأرشدني إليه نبيي صلى الله عليه وسلم - والتي ما كاد يعْلَن عن وفاتها حتى غصت صفحات التواصل الاجتماعي بعبارات التشفي والشماتة وأحاديث الدم والقدح في حق أبرز وأعند مدافعة عن ......
#هستيريا
#التهافت
#تحريم
#التعاطف
#والتراحم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757717
الحوار المتمدن
حميد طولست - هستيريا التهافت على تحريم التعاطف والتراحم؟
عصمت المنلا : “المنشار” هل يجدّد رئاسته لبرلمان لبنان ؟
#الحوار_المتمدن
#عصمت_المنلا وجّه نداء لأتباعه يرجوهم:لاتطلقوا النار إحتفالا بتجديد رئاستي المجلس., إنه“منشار العمولات السياسية والتجارية عالطالع والنازل” العجوز الملعون (بعمر ميشال عون 89عاما) أشرس شذّاذ آفاق المال والسلطة، كوّاد زعران ميليشيا الحركة التي أسّسها الإمام موسى الصدر وتخلّص منه ليحتل مكانه، وحقق طمعه بالقفز الى كرسي رئاسة البرلمان منذ30عاما بدعم الملا الإيراني وطاغية سورية ووريثه السفّاح، ويطمع بالتجديد كالأكبر سنّا وخبير تسويات وتدوير زوايا سياسية معقّدة بلا منازع، حيث سبق أن تخلّص من معارضه في قيادة الحركة محمد عبد الحميد بيضون(توفي منذ أيام بصمت)، وسابقة أخرى ارتكبها بالتخلّص من الوزير ونائب مدينة صور المغدور علي الخليل، قيل أنه “حادث سيارة!؟” ولم يحاسب أو يحاكم (الكوّاد) عن كل ماارتكب من سوابق، أما كونه شهبندر فاسدي مافيا المال، فهو يكنز (وأولاده وأصهرته) مليارات الدولارات تشمل عقارات وأرصدة بنكيّة خارج لبنان المنكوب به..! ......
#“المنشار”
#يجدّد
#رئاسته
#لبرلمان
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757716
#الحوار_المتمدن
#عصمت_المنلا وجّه نداء لأتباعه يرجوهم:لاتطلقوا النار إحتفالا بتجديد رئاستي المجلس., إنه“منشار العمولات السياسية والتجارية عالطالع والنازل” العجوز الملعون (بعمر ميشال عون 89عاما) أشرس شذّاذ آفاق المال والسلطة، كوّاد زعران ميليشيا الحركة التي أسّسها الإمام موسى الصدر وتخلّص منه ليحتل مكانه، وحقق طمعه بالقفز الى كرسي رئاسة البرلمان منذ30عاما بدعم الملا الإيراني وطاغية سورية ووريثه السفّاح، ويطمع بالتجديد كالأكبر سنّا وخبير تسويات وتدوير زوايا سياسية معقّدة بلا منازع، حيث سبق أن تخلّص من معارضه في قيادة الحركة محمد عبد الحميد بيضون(توفي منذ أيام بصمت)، وسابقة أخرى ارتكبها بالتخلّص من الوزير ونائب مدينة صور المغدور علي الخليل، قيل أنه “حادث سيارة!؟” ولم يحاسب أو يحاكم (الكوّاد) عن كل ماارتكب من سوابق، أما كونه شهبندر فاسدي مافيا المال، فهو يكنز (وأولاده وأصهرته) مليارات الدولارات تشمل عقارات وأرصدة بنكيّة خارج لبنان المنكوب به..! ......
#“المنشار”
#يجدّد
#رئاسته
#لبرلمان
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757716
الحوار المتمدن
عصمت المنلا - “المنشار” هل يجدّد رئاسته لبرلمان لبنان!؟
كاظم فنجان الحمامي : عندما يدافع المنافق عن سيده
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعددت سبل المنافقين في الذود عن اسيادهم الفاشلين، فعلى الرغم من قوة المضخات الاعلامية الداعمة لهم، والتي تشتغل ليل نهار بقوة الدفع المالي المسبق، شمّر المتملقون عن سواعدهم للإساءة إلى كل موظف يتفوق على سيدهم بالمؤهلات العالية، والاداء النظيف المتقن. والسمعة الطيبة، حتى لو كان هذا الموظف خارج الخدمة الوظيفية (متقاعد)، وحتى لو كان من الراحلين الذين توفاهم الله قبل ولادة مديرهم الفاشل بسنوات. ذلك لأن هذا الفاشل ومن كان على شاكلته يشعرون بعقدة الضعف والدونية، ويدركون تماماً انهم دون مستوى منافسيهم في كل المعايير والاستحقاقات الوظيفية. فتأخذهم العزة بالاثم للحفاظ على عروشهم الزائفة بكل الأساليب المبتذلة. . أذكر (من نافلة القول) انني كتب مقالة في العام الماضي امتدحت فيها الكابتن كريم السوداني ودوره الملموس في تفعيل الاتفاقيات البحرية المنسية، والمصادقة عليها، تمهيدا لضمان عودة العراق إلى القائمة البحرية البيضاء، فكانت مقالتي عنه بمثابة الفتيل الذي أشعل نيران الغضب والغيرة في قلوب البعض، فتحركت فرقة الزواحف لتنفيذ سلسلة من الحملات التسفيهية والتشويشية. ثم تطوع ماسحو الأحذية لتمزيق المقالة المنشورة على صفحات منصات التواصل، فانهالوا علينا بابشع العبارات النابية، التي كانت فيها الاخطاء الاملائية أكثر مما تستوعبه تلك الصفحات. .لم تكن في المقالة اي إساءة لأحد، لكن كلمات الاطراء والثناء لأي مبدع، كانت تذبحهم، وتشكل ضربة قاضية ومباشرة لجدران بيوتهم الهشة. ويكاد المهزوز يقول خذوني. فالمدير المرتبك من كثرة شكوكه بأنه سينكشف، تبدأ علامات الخوف والشك تظهر على وجهه، فتنعكس على شخبطات الزواحف الذين يعتاشون على مائدته. . فالمدير الفاشل يُعرَف من تعليقات حاشيته. .والحديث ذو شجون. . ......
#عندما
#يدافع
#المنافق
#سيده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757715
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعددت سبل المنافقين في الذود عن اسيادهم الفاشلين، فعلى الرغم من قوة المضخات الاعلامية الداعمة لهم، والتي تشتغل ليل نهار بقوة الدفع المالي المسبق، شمّر المتملقون عن سواعدهم للإساءة إلى كل موظف يتفوق على سيدهم بالمؤهلات العالية، والاداء النظيف المتقن. والسمعة الطيبة، حتى لو كان هذا الموظف خارج الخدمة الوظيفية (متقاعد)، وحتى لو كان من الراحلين الذين توفاهم الله قبل ولادة مديرهم الفاشل بسنوات. ذلك لأن هذا الفاشل ومن كان على شاكلته يشعرون بعقدة الضعف والدونية، ويدركون تماماً انهم دون مستوى منافسيهم في كل المعايير والاستحقاقات الوظيفية. فتأخذهم العزة بالاثم للحفاظ على عروشهم الزائفة بكل الأساليب المبتذلة. . أذكر (من نافلة القول) انني كتب مقالة في العام الماضي امتدحت فيها الكابتن كريم السوداني ودوره الملموس في تفعيل الاتفاقيات البحرية المنسية، والمصادقة عليها، تمهيدا لضمان عودة العراق إلى القائمة البحرية البيضاء، فكانت مقالتي عنه بمثابة الفتيل الذي أشعل نيران الغضب والغيرة في قلوب البعض، فتحركت فرقة الزواحف لتنفيذ سلسلة من الحملات التسفيهية والتشويشية. ثم تطوع ماسحو الأحذية لتمزيق المقالة المنشورة على صفحات منصات التواصل، فانهالوا علينا بابشع العبارات النابية، التي كانت فيها الاخطاء الاملائية أكثر مما تستوعبه تلك الصفحات. .لم تكن في المقالة اي إساءة لأحد، لكن كلمات الاطراء والثناء لأي مبدع، كانت تذبحهم، وتشكل ضربة قاضية ومباشرة لجدران بيوتهم الهشة. ويكاد المهزوز يقول خذوني. فالمدير المرتبك من كثرة شكوكه بأنه سينكشف، تبدأ علامات الخوف والشك تظهر على وجهه، فتنعكس على شخبطات الزواحف الذين يعتاشون على مائدته. . فالمدير الفاشل يُعرَف من تعليقات حاشيته. .والحديث ذو شجون. . ......
#عندما
#يدافع
#المنافق
#سيده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757715
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - عندما يدافع المنافق عن سيده
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 4 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثانى من المقال الثاني (الكهانة سبب جمود مصر و المصريين ).عندما تزور المتحف المصرى في القاهرة ستجد أنه يقسم عروضه طبقا لإختلاف العصور .. ومع ذلك .. إن لم تكن متخصصا ..و تستطيع فهم لغة الرسم و النحت المتضمنة في تلك المعروضات ..فسيكون من الصعب عليك تمييز الفارق الزمني بينها او تحديد في أى عصر تم إنتاج عمل ما منها . ستقول مصرى قديم .. و كفي . فمنذ الدولة القديمة رسخ معلمي الفنون من الكهنة ..تقاليد في إسلوب التعبير، ووضعوا قواعد صارمة تحكمت في الفن بجميع فروعة لا تتعدل..على مدى ثلاثة آلاف سنة وأكثر.. إلا قليلا هذه التقاليد والقواعد ارتبطت بمفاهيم دينية و تعبيرية .. لذلك ظلت على ثبات يحظر مخالفته .. فأي خروجٍ على (النظام) الحاكم لقواعد الفن، معناه خروجًا على الدين و المجتمع .قد يكون سبب ذلك أن الذين يعرفون القراءة و الكتابة ويستخدمون الفن و يوظفونه.. كانوا الكهنة .. و هم طائفة من الناس لها ناموس غير قابل للتغير .. مهما تعدلت الظروف حولهم .من هذه القواعد الملزمة تحديد مساحة من الجسد البشري ترسم أو تصور من الجانب أى (profile ) في حين أن الأجزاء الأخرى تسجل من الواجهة الأمامية ( elevation (.. و ظل هذا إسلوب متصل عبر السنين ..يميز الرسومات المصرية .. أى عدم إحترام المنظور أو وضع الجسد. المرأة تصور مضمومة الساقين تعبيرًا عن الحياء والاحتشام، بالإضافة إلى الإهتمام بإبراز حركة ساعديها .. تضع إحداهما على صدرها في أنوثةٍ معبرة، وقورة ومثيرة في الوقت نفسه، أو تمسك بإحدى يديها ذراع زوجها أو تضعها على كتفه أو تلفها حول خصره، دلالةً على نقل صورة مجتمع متماسك أسريا قائم على أساسٍ من دفء العلاقات وجو الطمأنينة.كذلك رسخت قاعدة إلتزام الفنانين بتصوير الرجل ( أو تمثاله الواقف ) وهو يقدم إحدى ساقيه عن الساق الأخرى، كما لو كان بسعي أو يتحرك للأمام ومن هذه القواعد أنه عند قيامهم بالتعبير الفني عن الملك .. فلا بد أن يبدو الأكبر حجمًا من كل الموجودين في الصورة. حتى لو كانت من بينهم الملكة نفسها. فتصور أقل حجما من الملك و أكبر من الأخرين .ولا بد أيضًا أن تكون صورة الملك (أو الملكة أو أي شخصٍ رئيسي في أي منظرٍ مستقل) صورة ذاتية شخصية تنطبق ملامحها على ملامح صاحبها.. و أن تظهر صورة الملك وهي خالية من أي عيوبٍ خلقية أو دنيوية، ويفيض منها التعبير عن الوقار والعظمة والقوة و الشباب ومن القواعد التي رسخت تمامًا في عالم التعبير الفني في عصر الدولة القديمة تصوير الأطفال من الذكور أو الإناث وهم عرايا الأجساد، ويضعون أصابعهم (السبابة)على أفواههم كرمزٍ للتعبير عن حاجتهم إلى من يرعاهم ويعولهم لحداثة سنهم... وتمييزالطفلة بوضع ضفيرة لها تتدلي علي الصدر. و هكذا من النظرة الأولي يحكي لك الرسم أو النحت الكثير و تستطيع أن تتعرف منه علي الشخصية الرئيسية .. و مراكز المحيطين .. السيدات و الأطفال .. وذلك من ترتيب اللقطة .. و أحجام كل منهم .. و العلامات الدالة عليهم يقول سليم حسن إن ((المصرى عبر تاريخه كما في كل أطوارحياته عبدا لعاداته )).. وهذا صحيح إذ تجده لا يحيد عن عاداته كثيرا خصوصا في الفن و الثقافة و التقاليد.. بجيث بقت بعض الملامح السلوكية سائدة بين المصريين في كل العصور .. حتي لو كانت قادمة من زمن ما قبل التاريخ .. إلا .. في فترة وحيدة محدودة من1348 ق.م أى بعد تولي إخناتون بخمس سنوات ..إلى 1336 ق.م بعدما إنتصر علية كهنة أمون .. و نفوه من الصورة . في هذه الفترة القصيرة تغيرت كل القياسات و الأعراف الفنية ال ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757714
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثانى من المقال الثاني (الكهانة سبب جمود مصر و المصريين ).عندما تزور المتحف المصرى في القاهرة ستجد أنه يقسم عروضه طبقا لإختلاف العصور .. ومع ذلك .. إن لم تكن متخصصا ..و تستطيع فهم لغة الرسم و النحت المتضمنة في تلك المعروضات ..فسيكون من الصعب عليك تمييز الفارق الزمني بينها او تحديد في أى عصر تم إنتاج عمل ما منها . ستقول مصرى قديم .. و كفي . فمنذ الدولة القديمة رسخ معلمي الفنون من الكهنة ..تقاليد في إسلوب التعبير، ووضعوا قواعد صارمة تحكمت في الفن بجميع فروعة لا تتعدل..على مدى ثلاثة آلاف سنة وأكثر.. إلا قليلا هذه التقاليد والقواعد ارتبطت بمفاهيم دينية و تعبيرية .. لذلك ظلت على ثبات يحظر مخالفته .. فأي خروجٍ على (النظام) الحاكم لقواعد الفن، معناه خروجًا على الدين و المجتمع .قد يكون سبب ذلك أن الذين يعرفون القراءة و الكتابة ويستخدمون الفن و يوظفونه.. كانوا الكهنة .. و هم طائفة من الناس لها ناموس غير قابل للتغير .. مهما تعدلت الظروف حولهم .من هذه القواعد الملزمة تحديد مساحة من الجسد البشري ترسم أو تصور من الجانب أى (profile ) في حين أن الأجزاء الأخرى تسجل من الواجهة الأمامية ( elevation (.. و ظل هذا إسلوب متصل عبر السنين ..يميز الرسومات المصرية .. أى عدم إحترام المنظور أو وضع الجسد. المرأة تصور مضمومة الساقين تعبيرًا عن الحياء والاحتشام، بالإضافة إلى الإهتمام بإبراز حركة ساعديها .. تضع إحداهما على صدرها في أنوثةٍ معبرة، وقورة ومثيرة في الوقت نفسه، أو تمسك بإحدى يديها ذراع زوجها أو تضعها على كتفه أو تلفها حول خصره، دلالةً على نقل صورة مجتمع متماسك أسريا قائم على أساسٍ من دفء العلاقات وجو الطمأنينة.كذلك رسخت قاعدة إلتزام الفنانين بتصوير الرجل ( أو تمثاله الواقف ) وهو يقدم إحدى ساقيه عن الساق الأخرى، كما لو كان بسعي أو يتحرك للأمام ومن هذه القواعد أنه عند قيامهم بالتعبير الفني عن الملك .. فلا بد أن يبدو الأكبر حجمًا من كل الموجودين في الصورة. حتى لو كانت من بينهم الملكة نفسها. فتصور أقل حجما من الملك و أكبر من الأخرين .ولا بد أيضًا أن تكون صورة الملك (أو الملكة أو أي شخصٍ رئيسي في أي منظرٍ مستقل) صورة ذاتية شخصية تنطبق ملامحها على ملامح صاحبها.. و أن تظهر صورة الملك وهي خالية من أي عيوبٍ خلقية أو دنيوية، ويفيض منها التعبير عن الوقار والعظمة والقوة و الشباب ومن القواعد التي رسخت تمامًا في عالم التعبير الفني في عصر الدولة القديمة تصوير الأطفال من الذكور أو الإناث وهم عرايا الأجساد، ويضعون أصابعهم (السبابة)على أفواههم كرمزٍ للتعبير عن حاجتهم إلى من يرعاهم ويعولهم لحداثة سنهم... وتمييزالطفلة بوضع ضفيرة لها تتدلي علي الصدر. و هكذا من النظرة الأولي يحكي لك الرسم أو النحت الكثير و تستطيع أن تتعرف منه علي الشخصية الرئيسية .. و مراكز المحيطين .. السيدات و الأطفال .. وذلك من ترتيب اللقطة .. و أحجام كل منهم .. و العلامات الدالة عليهم يقول سليم حسن إن ((المصرى عبر تاريخه كما في كل أطوارحياته عبدا لعاداته )).. وهذا صحيح إذ تجده لا يحيد عن عاداته كثيرا خصوصا في الفن و الثقافة و التقاليد.. بجيث بقت بعض الملامح السلوكية سائدة بين المصريين في كل العصور .. حتي لو كانت قادمة من زمن ما قبل التاريخ .. إلا .. في فترة وحيدة محدودة من1348 ق.م أى بعد تولي إخناتون بخمس سنوات ..إلى 1336 ق.م بعدما إنتصر علية كهنة أمون .. و نفوه من الصورة . في هذه الفترة القصيرة تغيرت كل القياسات و الأعراف الفنية ال ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757714
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(4).
ال يسار الطائي : ريمونتادا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي المصطلح الاسباني La Remontada الريمونتادا يعني العودة والرجوع بوقت قياسي شاع استخدامه مؤخرافي مباريات كرة القدم و لعل ابرزها كان في هذا الموسم وما حدث مع ريال مدريد في ابطال اوربا حيث كرر الريمونتادا في 3 مباريات و الفضل يعود لاصرار لاعبيه وبراعة مدربه الايطالي كارلو انشيلوتي...هنا اود ان انصح الاطار التنسيقي باستخدام الريمونتادا السياسية واستبدال الموجه العميق الفاشل بعد 19 عامبحبر السماوة الناجح رفحاويا لعل و عسى يزيد من خبثهم على خبثهم المعتاد اصلا ليعودوا فاسدين مكللين بالعار (عفوا نسيت النقطة فوق العين) كما انسونا معلمينا من قبل عن الفرق بين (العًربي و العٍبري و الغربي)فقالوا العربي عينه مفتوحة والعبري عينه مكسورة والغربي عينه بها نقطة ، حيث ان العربي نائم على الاغلب والعبري عينه تحدقان على مئة عام قادمة و الغربي نقطته هي الخط الاحمر الذي عنده يخضع الحكام المنصبين قسرا على شعوبهم....الامثال تضرب و لاتقاس فعذرا للريال المرينجي و مدربه كارليتو ولاعبيه وجمهوره.. ......
#ريمونتادا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757713
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي المصطلح الاسباني La Remontada الريمونتادا يعني العودة والرجوع بوقت قياسي شاع استخدامه مؤخرافي مباريات كرة القدم و لعل ابرزها كان في هذا الموسم وما حدث مع ريال مدريد في ابطال اوربا حيث كرر الريمونتادا في 3 مباريات و الفضل يعود لاصرار لاعبيه وبراعة مدربه الايطالي كارلو انشيلوتي...هنا اود ان انصح الاطار التنسيقي باستخدام الريمونتادا السياسية واستبدال الموجه العميق الفاشل بعد 19 عامبحبر السماوة الناجح رفحاويا لعل و عسى يزيد من خبثهم على خبثهم المعتاد اصلا ليعودوا فاسدين مكللين بالعار (عفوا نسيت النقطة فوق العين) كما انسونا معلمينا من قبل عن الفرق بين (العًربي و العٍبري و الغربي)فقالوا العربي عينه مفتوحة والعبري عينه مكسورة والغربي عينه بها نقطة ، حيث ان العربي نائم على الاغلب والعبري عينه تحدقان على مئة عام قادمة و الغربي نقطته هي الخط الاحمر الذي عنده يخضع الحكام المنصبين قسرا على شعوبهم....الامثال تضرب و لاتقاس فعذرا للريال المرينجي و مدربه كارليتو ولاعبيه وجمهوره.. ......
#ريمونتادا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757713
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - ريمونتادا
محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا - 03 الأميرة الجميلة أولجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الرابع. الأميرة الجميلة سانت أولجا وباجان روسيا. عادت فرقة الأمير إيجور، وهي تحمل الجزية ببطء عبر الغابة المظلمة إلى مدينة كييف، وهم يتساءلون، لماذا تأخر أميرهم لفترة طويلة عن اللحاق بهم. وعندما وصلوا إلى أبواب المدينة، جاء قبطان نورماني بأقصى سرعة، باكيا يلهث لكي يزف لهم الأخبار السيئة: "مات الأمير إيجور، هو وجميع رجاله. أنا وحدي الذي نجوت من غضب شعب الغابة".عندما سمعوا قصة القبطان الهارب، فكروا على الفور في العودة، والانتقام من قتلة رفاقهم، لكن مجلسهم كان منقسما. فلم يكن لديهم أمير لقيادتهم. ابن إيجور، المسمى ب "الشهرة المقدسة"، كان مجرد صبي. لذلك، عاد كل إلى منزله. انتشرت أخبار الكارثة عبر المدينة، ووصلت إلى مسامع الأميرة الجميلة أولجا، بينما كانت تجلس تنتظر عودة الأمير إيجور في قصرها. حينئذ، أقسمت أولجا بالانتقام من شعب الغابة. لكن عليها أولا أن تثبت نفسها بقوة على عرش كييف، وأن تحكم بدلا من ابنها، وتجمع الجزية، وتحكم على النزاعات بين أتباعها. عندما مرت الأيام والشهور بسلام، ولم ير شعب الغابة، أي رد فعل لما فعلوه بإيجور ورفاقه، باتوا أكثر ثقة وجرأة، وقالوا فيما بينهم: "لقد قتلنا الأمير الروسي أولجا. الآن دعنا نرسل إلى أرملته، ونزوجها من أميرنا "ماي". بذلك نكسب ابن إيجور وزوجته ومدينته، ونضمهم إلى بلادنا". لذلك، أرسلت سفارة تضم عشرين، من كبار رجال شعب الغابة، لكي تقف أمام أولجا، أرملة إيجور، وتسلم الرسالة. سمعتهم الأميرة المكلومة بلطف. لكن، قبل أن يغادروا المكان، تم القبض عليهم، ودفنهم أحياء. لم يفلت أحد منهم، لكي ينقل الأخبار لأميرهم. ومع ذلك، أرسلت له أولجا ساعيا برسالة تقول: "سفارتك تتلقى كل التكريم والاستقبال اللائق بها في كييف. لكن إذا كنت تبغي أن تجعلني أميرتك، ارسل المزيد من الرجال الشرفاء، حتى يشاركونا الأفراح".عندما استجابوا بدون شك لطلبها، وأرسلوا إلى كييف خيرة رجالهم، عرضت عليهم أولجا أخذ حمام ساكن، كنوع من التكريم وحسن الضيافة. ثم أمرت بتسخين المياه إلى درجة، أهلكتهم جميعا. ثم ذهبت أولجا إلى قبر زوجها للحداد. وعندما تجمع شعب الغابة حولها، قدمت لهم الفودكا والمزة، فأسرفوا في شربها، وأصبحوا في حالة سكر يرثى لها. ثم أمرت أولجا بقتلهم.كل هذا لم يرو عطشها ورغبتها في الانتقام. فجمعت جيشا عظيما، وخرجت مع ابنها، "الشهرة المقدسة"، ضد أهل الغابة. رمى ابنها أول رمح، لكن لكونه شابا، أخطأ هدفه. مع ذلك، فر شعب الغابة، واحتموا بأسوار مدينتهم الخشبية. قامت أولجا بحصار المدينة لمدة عام. عندما لم تستطع أن تأخذها، عرضت عليهم السلام، بشرط أن يدفعوا جزية. مقدارها: ثلاث حمامات (جمع حمامة)، وثلاث عصافير من كل منزل. كان هذا العقاب البسيط، من دواعي سرور شعب الغابة. لكنهم سرعان ما ندموا على ذلك. لأن أولجا ربطت فتائل محملة بالكبريت القابل للاشتعال، في أرجل الحمام والعصافير. طار الحمام إلى الحظائر، وطارت العصافير إلى الأسطح، حيث كانت أعشاشها. وعلى الفور، كانت المدينة بأكملها مشتعلة بالنيران في آن واحد. فر السكان ، تتعقبهم قوات أولجا، التي ذبحت البعض، وأسرت الباقي عبيدا. بعد أن أخذت بطارها، وشفت غليلها، وانتقمت لموت زوجها، حققت أولجا انتصارات متوالية في جميع البلدان الخاضعة لسيادتها. ثم قامت بتنظيم الجزية، وتشييد القرى والقلاع وبناء الحصون. عندما عادت إلى كييف ، تملكتها الرغبة في الذهاب إلى الق ......
#تاريخ
#روسيا
#الأميرة
#الجميلة
#أولجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757723
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الرابع. الأميرة الجميلة سانت أولجا وباجان روسيا. عادت فرقة الأمير إيجور، وهي تحمل الجزية ببطء عبر الغابة المظلمة إلى مدينة كييف، وهم يتساءلون، لماذا تأخر أميرهم لفترة طويلة عن اللحاق بهم. وعندما وصلوا إلى أبواب المدينة، جاء قبطان نورماني بأقصى سرعة، باكيا يلهث لكي يزف لهم الأخبار السيئة: "مات الأمير إيجور، هو وجميع رجاله. أنا وحدي الذي نجوت من غضب شعب الغابة".عندما سمعوا قصة القبطان الهارب، فكروا على الفور في العودة، والانتقام من قتلة رفاقهم، لكن مجلسهم كان منقسما. فلم يكن لديهم أمير لقيادتهم. ابن إيجور، المسمى ب "الشهرة المقدسة"، كان مجرد صبي. لذلك، عاد كل إلى منزله. انتشرت أخبار الكارثة عبر المدينة، ووصلت إلى مسامع الأميرة الجميلة أولجا، بينما كانت تجلس تنتظر عودة الأمير إيجور في قصرها. حينئذ، أقسمت أولجا بالانتقام من شعب الغابة. لكن عليها أولا أن تثبت نفسها بقوة على عرش كييف، وأن تحكم بدلا من ابنها، وتجمع الجزية، وتحكم على النزاعات بين أتباعها. عندما مرت الأيام والشهور بسلام، ولم ير شعب الغابة، أي رد فعل لما فعلوه بإيجور ورفاقه، باتوا أكثر ثقة وجرأة، وقالوا فيما بينهم: "لقد قتلنا الأمير الروسي أولجا. الآن دعنا نرسل إلى أرملته، ونزوجها من أميرنا "ماي". بذلك نكسب ابن إيجور وزوجته ومدينته، ونضمهم إلى بلادنا". لذلك، أرسلت سفارة تضم عشرين، من كبار رجال شعب الغابة، لكي تقف أمام أولجا، أرملة إيجور، وتسلم الرسالة. سمعتهم الأميرة المكلومة بلطف. لكن، قبل أن يغادروا المكان، تم القبض عليهم، ودفنهم أحياء. لم يفلت أحد منهم، لكي ينقل الأخبار لأميرهم. ومع ذلك، أرسلت له أولجا ساعيا برسالة تقول: "سفارتك تتلقى كل التكريم والاستقبال اللائق بها في كييف. لكن إذا كنت تبغي أن تجعلني أميرتك، ارسل المزيد من الرجال الشرفاء، حتى يشاركونا الأفراح".عندما استجابوا بدون شك لطلبها، وأرسلوا إلى كييف خيرة رجالهم، عرضت عليهم أولجا أخذ حمام ساكن، كنوع من التكريم وحسن الضيافة. ثم أمرت بتسخين المياه إلى درجة، أهلكتهم جميعا. ثم ذهبت أولجا إلى قبر زوجها للحداد. وعندما تجمع شعب الغابة حولها، قدمت لهم الفودكا والمزة، فأسرفوا في شربها، وأصبحوا في حالة سكر يرثى لها. ثم أمرت أولجا بقتلهم.كل هذا لم يرو عطشها ورغبتها في الانتقام. فجمعت جيشا عظيما، وخرجت مع ابنها، "الشهرة المقدسة"، ضد أهل الغابة. رمى ابنها أول رمح، لكن لكونه شابا، أخطأ هدفه. مع ذلك، فر شعب الغابة، واحتموا بأسوار مدينتهم الخشبية. قامت أولجا بحصار المدينة لمدة عام. عندما لم تستطع أن تأخذها، عرضت عليهم السلام، بشرط أن يدفعوا جزية. مقدارها: ثلاث حمامات (جمع حمامة)، وثلاث عصافير من كل منزل. كان هذا العقاب البسيط، من دواعي سرور شعب الغابة. لكنهم سرعان ما ندموا على ذلك. لأن أولجا ربطت فتائل محملة بالكبريت القابل للاشتعال، في أرجل الحمام والعصافير. طار الحمام إلى الحظائر، وطارت العصافير إلى الأسطح، حيث كانت أعشاشها. وعلى الفور، كانت المدينة بأكملها مشتعلة بالنيران في آن واحد. فر السكان ، تتعقبهم قوات أولجا، التي ذبحت البعض، وأسرت الباقي عبيدا. بعد أن أخذت بطارها، وشفت غليلها، وانتقمت لموت زوجها، حققت أولجا انتصارات متوالية في جميع البلدان الخاضعة لسيادتها. ثم قامت بتنظيم الجزية، وتشييد القرى والقلاع وبناء الحصون. عندما عادت إلى كييف ، تملكتها الرغبة في الذهاب إلى الق ......
#تاريخ
#روسيا
#الأميرة
#الجميلة
#أولجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757723
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - تاريخ روسيا - 03 الأميرة الجميلة أولجا
اسحق قومي : عشتار الفصول:12484 سورية المستقبل التي نأملها
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي .بالرغم من عدم استقرار الحالة السياسية والعسكرية والأمنية على جميع الأراضي السورية حتى اليوم ـــــ المصادف لل 30 من أيار عام 2022م. ــــ وما يُحيط بها من دول مضطربة الأوضاع في جميع مناحيها.ومع إقرارنا بأجندة مسبقة التحضير لقضم الأرض السورية من قِبل دول الجوار أو إنشاء كانتونات انفصالية لإضعاف الدولة السورية وإجبارها على الانخراط في مشروع التسوية مع إسرائيل الذي كان لي رأياً فيه قبل أكثر من أربعين عاماً عندما زار الرئيس المصري أنور السادات سورية ولن أكمل هنا. لكنني قلتُ يومها هي فرصة علينا أن نستغلها. فقد استرجعت مصر سيناء. وبدأت تنهال عليها المساعدات الدولية من كلّ حدب وصوب أما نحن لازلنا ضمن المربع الأول.أما رأينا اليوم فمن المؤكد التأكيد على أن نُعيد قراءة العمل بمشروع المصالحة والتسوية. ولنضع مصلحة السوريين كافة قبل كلّ شيء حتى بالنسبة لموضوع الأجزاء المغتصبة فهذا موضوع أخر يُترك لاجتماعات مجلس الشعب أو مجلس الأمة السورية بكلّ مكوّناتها القومية.كما ونقر بالآثار السلبية للحراك الذي جرى في آذار من عام 2011م. ومع كلّ ما حدث لايزال بعض أتباعه يظنون بأنّ مشروعهم كان فعلاً حضاريا على الرغم من أنهم يقرون بأن جوهر وحقيقة ذاك المشروع تتحكم به قِوى إقليمية ودولية وحتى إسرائيل. وقد دمرّ جرّاء فعله إرثاً سوريا ً على مختلف الصعد .وترك أكثر من مليون شهيد وأسس لمشروع الكره بين المكوّنات السّورية جميعها دون استثناء وغيرها من آثار لن تزول كما يتوقع بعض السذج أو بعض الوطنيين والثورجية . وأما ما قلناه بشأن الحِراك منذ الأشهر الأولى على أن لا قدر لمن قاموا بتغيير قواعد الوجود للدولة السورية لأسباب ٍ مختلفة . وأن ثورة الياسمين التي بدأت من تونس ومرت على مصر وتوقفت في سورية . وقدمنا منطقية الخصوصية السورية وخطورتها وتميزها وذلك لقربها من إسرائيل. وحين نكتب قناعتنا فنحن لا ننتظر من أحد أن يوافقنا في هذه الجزئية. كما ونؤكد على عدم انخراطنا في هذا التيار أو ذاك . وحسبنا أننا نعتز بسوريتنا ماضياً وحاضراً ومستقبلا.والهم الأخر والمهم في مشروع دراستنا يتمثل بآثار التغيرات الديمغرافية التي حدثت جرّاء ما جرى في سورية. وموضوع المهجرين والمهاجرين والمطلوبين والفارين أضف إلى هذه المواضيع موضوع الحالة المعيشية في سورية وخاصة الغلاء الفاحش الذي لم يعد يُطاق ،والذي استنزف الطاقة الاقتصادية والروحية والفكرية والعلمية والإنسانية للأسرة السورية .مع غياب كامل لعدم معالجة موضوع زيادة الرواتب لتتناسب أقل ما يمكن مع شيء من الحالة ومؤثرات الغلاء على الأسرة السورية .نضيف إليه موضوع تأثيرات انقطاع مستمرة في التيار الكهربائي والماء وعدم توفر الغاز . لابل لنقل بانعدام عناصر ومقومات وضرورات الحياة للإنسان السوري داخل سورية. كلّ هذه المؤثرات علينا أن نأخذها بعين الاعتبار في موضوع المواطنة وحب الوطن والقدرة على التضحية من أجله وما إلى هنالك من مفاهيم وقضايا ترتبط بلقمة العيش.فهذه الآثار السلبية التي نلمس حضورها بشكل واضح ويومي متمثلاً في عدم ثقة أغلب أبناء المكوّنات السورية بالدولة السورية من خلال الحالة التي وصلت إليها عن طريق مؤسستها العسكرية وبنيتها الاقتصادية ومؤثراتها السياسية ودورها في الساحتين المشرقية والعالمية وتحكم المليشيات الأجنبية على الأرض السورية مع العلم هناك مواضيع لانريد أن ندخل في شعابها لئلا نفقد البوصلة . علينا أن نقر بحالة لا لبس فيها ولا غرور ولا نبقى تحت تأثير قوة الحالة غير الطبيعية التي يعيشها الإنسان ا ......
#عشتار
#الفصول:12484
#سورية
#المستقبل
#التي
#نأملها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757722
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي .بالرغم من عدم استقرار الحالة السياسية والعسكرية والأمنية على جميع الأراضي السورية حتى اليوم ـــــ المصادف لل 30 من أيار عام 2022م. ــــ وما يُحيط بها من دول مضطربة الأوضاع في جميع مناحيها.ومع إقرارنا بأجندة مسبقة التحضير لقضم الأرض السورية من قِبل دول الجوار أو إنشاء كانتونات انفصالية لإضعاف الدولة السورية وإجبارها على الانخراط في مشروع التسوية مع إسرائيل الذي كان لي رأياً فيه قبل أكثر من أربعين عاماً عندما زار الرئيس المصري أنور السادات سورية ولن أكمل هنا. لكنني قلتُ يومها هي فرصة علينا أن نستغلها. فقد استرجعت مصر سيناء. وبدأت تنهال عليها المساعدات الدولية من كلّ حدب وصوب أما نحن لازلنا ضمن المربع الأول.أما رأينا اليوم فمن المؤكد التأكيد على أن نُعيد قراءة العمل بمشروع المصالحة والتسوية. ولنضع مصلحة السوريين كافة قبل كلّ شيء حتى بالنسبة لموضوع الأجزاء المغتصبة فهذا موضوع أخر يُترك لاجتماعات مجلس الشعب أو مجلس الأمة السورية بكلّ مكوّناتها القومية.كما ونقر بالآثار السلبية للحراك الذي جرى في آذار من عام 2011م. ومع كلّ ما حدث لايزال بعض أتباعه يظنون بأنّ مشروعهم كان فعلاً حضاريا على الرغم من أنهم يقرون بأن جوهر وحقيقة ذاك المشروع تتحكم به قِوى إقليمية ودولية وحتى إسرائيل. وقد دمرّ جرّاء فعله إرثاً سوريا ً على مختلف الصعد .وترك أكثر من مليون شهيد وأسس لمشروع الكره بين المكوّنات السّورية جميعها دون استثناء وغيرها من آثار لن تزول كما يتوقع بعض السذج أو بعض الوطنيين والثورجية . وأما ما قلناه بشأن الحِراك منذ الأشهر الأولى على أن لا قدر لمن قاموا بتغيير قواعد الوجود للدولة السورية لأسباب ٍ مختلفة . وأن ثورة الياسمين التي بدأت من تونس ومرت على مصر وتوقفت في سورية . وقدمنا منطقية الخصوصية السورية وخطورتها وتميزها وذلك لقربها من إسرائيل. وحين نكتب قناعتنا فنحن لا ننتظر من أحد أن يوافقنا في هذه الجزئية. كما ونؤكد على عدم انخراطنا في هذا التيار أو ذاك . وحسبنا أننا نعتز بسوريتنا ماضياً وحاضراً ومستقبلا.والهم الأخر والمهم في مشروع دراستنا يتمثل بآثار التغيرات الديمغرافية التي حدثت جرّاء ما جرى في سورية. وموضوع المهجرين والمهاجرين والمطلوبين والفارين أضف إلى هذه المواضيع موضوع الحالة المعيشية في سورية وخاصة الغلاء الفاحش الذي لم يعد يُطاق ،والذي استنزف الطاقة الاقتصادية والروحية والفكرية والعلمية والإنسانية للأسرة السورية .مع غياب كامل لعدم معالجة موضوع زيادة الرواتب لتتناسب أقل ما يمكن مع شيء من الحالة ومؤثرات الغلاء على الأسرة السورية .نضيف إليه موضوع تأثيرات انقطاع مستمرة في التيار الكهربائي والماء وعدم توفر الغاز . لابل لنقل بانعدام عناصر ومقومات وضرورات الحياة للإنسان السوري داخل سورية. كلّ هذه المؤثرات علينا أن نأخذها بعين الاعتبار في موضوع المواطنة وحب الوطن والقدرة على التضحية من أجله وما إلى هنالك من مفاهيم وقضايا ترتبط بلقمة العيش.فهذه الآثار السلبية التي نلمس حضورها بشكل واضح ويومي متمثلاً في عدم ثقة أغلب أبناء المكوّنات السورية بالدولة السورية من خلال الحالة التي وصلت إليها عن طريق مؤسستها العسكرية وبنيتها الاقتصادية ومؤثراتها السياسية ودورها في الساحتين المشرقية والعالمية وتحكم المليشيات الأجنبية على الأرض السورية مع العلم هناك مواضيع لانريد أن ندخل في شعابها لئلا نفقد البوصلة . علينا أن نقر بحالة لا لبس فيها ولا غرور ولا نبقى تحت تأثير قوة الحالة غير الطبيعية التي يعيشها الإنسان ا ......
#عشتار
#الفصول:12484
#سورية
#المستقبل
#التي
#نأملها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757722
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12484 سورية المستقبل التي نأملها
عطا درغام : فن الفرجة علي الأفلام
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد فن السينما واحدًا من أهم الفنون التي تلعب دورًا بارزًا في حياة الإنسان المعاصر، لما تحظي به من شعبية طاغية ،لا سيما بين أوساط الشباب ،ولما تمارسه من تأثير –علي نطاق واسع- في نفوس الملايين،واتجاهاتهم الفكرية والثقافية والسياسية والاجتماعية.ومع تزايد أهمية الدوروخطورة الرسالة التي يقدمها هذا الفن،لم تعد الفرجة علي الأفلام مجرد فعل سلبي يقوم به المتلقي من قبيل التسلية أو شغل أوقات الفراغ ، ولكنها أصبحت فنًا له أصوله التي يجب أن يُدركها المشاهد إذا ما أراد أن تصبح مشاهدته أكثر متعة وفهمًا ،وحتي يستطيع أن يكون مشاركًا بالفعل في مستوي العمل المقدم إليه.يعرض المؤلف "جوزيف.م. لوجز" عبرهذا الكتاب للعديد من التجارب السينمائية، ونماذج من الأعمال والمعاصرة في محاولة للكشف عن الجوانب المعقدة للفن السينمائي وفوارقه الدقيقة من خلال الاعتماد علي مرتكزات المنهج التحليلي في تناول تكنيكات صناعة الفيلم بتراكيبه الفنية وعناصره المختلفة، التي تشمل الصوت والصورة والحركة والتمثيل والإخراج والموسيقي.وتشكل في النهاية إطارًا منهجيًا محكمًا وملائمًا لمقتصيات هذه الدراسة ،التي يمكن من خلالها تنمية مهارات وعادات الفرجة الواعية المتبصرة للمشاهد ،وبأسلوب مباشر وبسيط لا يفقد العمق ويبعد عن التعقيد.وكتاب "فن الفرجة علي الأفلام" ترجمه إلي العربية داود عبد الله.وإن جوهر ما يفترضه هذا الكتاب أساسًا هو أن هناك فنًا لمشاهدة الأفلام،وأن المهارات والتكنيكات الخاصة يمكن أن تشحذ التجربة السينمائية وتزيد روعتها.وقد صُمم الكتاب ليستحث الدارسين علي ممارسة هذا الفن وتنميته،ولم يصمم ليُحيل رواد السينما العاديين إلي نقاد سينمائيين متمرسين،وإنما باقتراح ما ينشدون وكيف ينشدونه.ويذكر الكاتب أن المنهج التحليلي الذي استعان به في كتابه، ليس هو المنهج الوحيد الصالح، فهناك كثرة عظيمة من المناهج الأخري لدراسة الفيلم تستخدم بنجاح وفائدة جمة.غير أن المنهج التحليلي ذو ميزة واحدة بارزة: أنه يمكن تعليمه..فالمناهج الانفعالية والحدسية تبلغ من شدة الذاتية والتفاوت من شخص لآخر درجة عالية يصعب معها علي المشاركة فيها..أما المنهج التحليلي من الناحية الأخري، فيمكنه أن يوفر إطارًا منهجيًا محكمًا ومنسقًا ومعقولًا لدراسة الفيلم.ويُضيف: صمم هذا الكتاب لا في هيئة كتاب مدرسي نموذجي، بل في هيئة إطار مرن يمكن تطبيقه علي تشكيلة واسعة من الأفلام، وعلي خلاف معظم النصوص السينمائية ، لا يفترض كتابنا قط وجود معرفة سينمائية مسبقة من جانب الدارس ، وقد بُذل أيضًا جهد متناسق للتركيز علي المعلومات الضرورية وتقديمها بطريقة واضحة مباشرة، مع تجنب المادة السطحية التي لا تصلح للتطبيق علي عدد كبير من الأفلام، واختصرت تعبيرات الرطانة السينمائية المتداولة بين أهل الصناعة إلي أدني حدودها، وبسطت حيثما أمكن، حتي تُعين الدارس علي فهم المعاني بسرعة ،كما حاول تجنب النغمة المتحذلقة التي تشوب الكتابة السينمائية في الغالب .وفيما يتعلق بالمضمون والتنظيم الشكلي، صُمم الكتاب ليقدم فهمًا أساسيًا لتكنيكات الفيلم، والمهن والممارسات السارية والمباديء الأساسية للفن السينمائي، فهو أشبه بخريطة الكنز المخبوء يُعين الدارس علي اكتشاف الجوانب المعقدة للفن السينمائي التي قد تخفي بدونه عليهم، وعلي إرشادهم إلي فهم أعمق وتقدير أعظم لفن المخرج السينمائي، وعلي تنمية مهارات وعادات الفرجة الواعية المتبصرة في العمليةويساعدنا التحليل علي تثبيت التجربة في عقولنا حتي نستطيع ان نستمر ئها مدة أطول في ذاكرتنا؛إذ برؤيتنا الفيلم تحليليًا ،نشغل ......
#الفرجة
#الأفلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757721
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد فن السينما واحدًا من أهم الفنون التي تلعب دورًا بارزًا في حياة الإنسان المعاصر، لما تحظي به من شعبية طاغية ،لا سيما بين أوساط الشباب ،ولما تمارسه من تأثير –علي نطاق واسع- في نفوس الملايين،واتجاهاتهم الفكرية والثقافية والسياسية والاجتماعية.ومع تزايد أهمية الدوروخطورة الرسالة التي يقدمها هذا الفن،لم تعد الفرجة علي الأفلام مجرد فعل سلبي يقوم به المتلقي من قبيل التسلية أو شغل أوقات الفراغ ، ولكنها أصبحت فنًا له أصوله التي يجب أن يُدركها المشاهد إذا ما أراد أن تصبح مشاهدته أكثر متعة وفهمًا ،وحتي يستطيع أن يكون مشاركًا بالفعل في مستوي العمل المقدم إليه.يعرض المؤلف "جوزيف.م. لوجز" عبرهذا الكتاب للعديد من التجارب السينمائية، ونماذج من الأعمال والمعاصرة في محاولة للكشف عن الجوانب المعقدة للفن السينمائي وفوارقه الدقيقة من خلال الاعتماد علي مرتكزات المنهج التحليلي في تناول تكنيكات صناعة الفيلم بتراكيبه الفنية وعناصره المختلفة، التي تشمل الصوت والصورة والحركة والتمثيل والإخراج والموسيقي.وتشكل في النهاية إطارًا منهجيًا محكمًا وملائمًا لمقتصيات هذه الدراسة ،التي يمكن من خلالها تنمية مهارات وعادات الفرجة الواعية المتبصرة للمشاهد ،وبأسلوب مباشر وبسيط لا يفقد العمق ويبعد عن التعقيد.وكتاب "فن الفرجة علي الأفلام" ترجمه إلي العربية داود عبد الله.وإن جوهر ما يفترضه هذا الكتاب أساسًا هو أن هناك فنًا لمشاهدة الأفلام،وأن المهارات والتكنيكات الخاصة يمكن أن تشحذ التجربة السينمائية وتزيد روعتها.وقد صُمم الكتاب ليستحث الدارسين علي ممارسة هذا الفن وتنميته،ولم يصمم ليُحيل رواد السينما العاديين إلي نقاد سينمائيين متمرسين،وإنما باقتراح ما ينشدون وكيف ينشدونه.ويذكر الكاتب أن المنهج التحليلي الذي استعان به في كتابه، ليس هو المنهج الوحيد الصالح، فهناك كثرة عظيمة من المناهج الأخري لدراسة الفيلم تستخدم بنجاح وفائدة جمة.غير أن المنهج التحليلي ذو ميزة واحدة بارزة: أنه يمكن تعليمه..فالمناهج الانفعالية والحدسية تبلغ من شدة الذاتية والتفاوت من شخص لآخر درجة عالية يصعب معها علي المشاركة فيها..أما المنهج التحليلي من الناحية الأخري، فيمكنه أن يوفر إطارًا منهجيًا محكمًا ومنسقًا ومعقولًا لدراسة الفيلم.ويُضيف: صمم هذا الكتاب لا في هيئة كتاب مدرسي نموذجي، بل في هيئة إطار مرن يمكن تطبيقه علي تشكيلة واسعة من الأفلام، وعلي خلاف معظم النصوص السينمائية ، لا يفترض كتابنا قط وجود معرفة سينمائية مسبقة من جانب الدارس ، وقد بُذل أيضًا جهد متناسق للتركيز علي المعلومات الضرورية وتقديمها بطريقة واضحة مباشرة، مع تجنب المادة السطحية التي لا تصلح للتطبيق علي عدد كبير من الأفلام، واختصرت تعبيرات الرطانة السينمائية المتداولة بين أهل الصناعة إلي أدني حدودها، وبسطت حيثما أمكن، حتي تُعين الدارس علي فهم المعاني بسرعة ،كما حاول تجنب النغمة المتحذلقة التي تشوب الكتابة السينمائية في الغالب .وفيما يتعلق بالمضمون والتنظيم الشكلي، صُمم الكتاب ليقدم فهمًا أساسيًا لتكنيكات الفيلم، والمهن والممارسات السارية والمباديء الأساسية للفن السينمائي، فهو أشبه بخريطة الكنز المخبوء يُعين الدارس علي اكتشاف الجوانب المعقدة للفن السينمائي التي قد تخفي بدونه عليهم، وعلي إرشادهم إلي فهم أعمق وتقدير أعظم لفن المخرج السينمائي، وعلي تنمية مهارات وعادات الفرجة الواعية المتبصرة في العمليةويساعدنا التحليل علي تثبيت التجربة في عقولنا حتي نستطيع ان نستمر ئها مدة أطول في ذاكرتنا؛إذ برؤيتنا الفيلم تحليليًا ،نشغل ......
#الفرجة
#الأفلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757721
الحوار المتمدن
عطا درغام - فن الفرجة علي الأفلام
حمودي عبد الجبار : الحرية
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار 🔴الحرية🔴كيف تكون حراً والبرجوازين لقد سرقوك كل شيء كيف تكون حراً وهناك طبقات و عمل مأجور و رأس مال وتشيؤ وبراغي يوم العمل يسوه لا اليوم العمالي من حقك أن تعرف اي تذهب الثروات من حقك ان تسال أين النقابات أين الحزب الثوريفي الاول من ايار كل ماكان يرجوه إن تكون الحرية ليست مجرد شعار وان يعمل ويتزوج حبيبتهوان يعدم اخر برجوازي ب امعاء اخر بيروقراطي قلبه اللجنة المركزية وعقله المكتب السياسي ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757720
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار 🔴الحرية🔴كيف تكون حراً والبرجوازين لقد سرقوك كل شيء كيف تكون حراً وهناك طبقات و عمل مأجور و رأس مال وتشيؤ وبراغي يوم العمل يسوه لا اليوم العمالي من حقك أن تعرف اي تذهب الثروات من حقك ان تسال أين النقابات أين الحزب الثوريفي الاول من ايار كل ماكان يرجوه إن تكون الحرية ليست مجرد شعار وان يعمل ويتزوج حبيبتهوان يعدم اخر برجوازي ب امعاء اخر بيروقراطي قلبه اللجنة المركزية وعقله المكتب السياسي ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757720
الحوار المتمدن
حمودي عبد الجبار - الحرية
عامر هشام الصفّار : مجلة اللانسيت الطبية العالمية تنشر مقالة علمية عن آثار الغبار على صحة العراقيين
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يعرب الأطباء عن قلقهم بشأن العواصف الغبارية في العراق، وفيما إذا كانت لديهم الموارد اللازمة لعلاج آلاف المرضى الذين يعانون من مشاكل في الجهاز التنفسي.تحت السماء ذات اللون البني الداكن، لا تزال الرياح تعصف بالرمال في بغداد بينما ينتظر خالد النواف في طابور أمام المستشفى: كان يواجه صعوبة في التنفس تحت غطاء من الغبار الذي يغطي العاصمة العراقية. هذه هي المرة الثامنة التي يستيقظ فيها على الرمال الخانقة منذ منتصف شهر نيسان، بعد سلسلة من العواصف الرملية غير المسبوقة.يرتدي خالد قناعًا جراحيًا ونظارات واقية، ويدخل المستشفى حيث يطفو الغبار، حتى في وحدات رعاية المرضى. "لم أصب بـ الكورونا لكنني الآن أعاني من الغبار؟" سأل في هياج ظاهر. "لا يمكنني حتى حساب عدد المرات التي تعرضت فيها للعواصف الرملية هذا العام، إنه أمر لا يصدق حقًا."لقد غطت السحب الرملية الكثيفة التي يصل أرتفاعها إلى عدة أمتار مساحات شاسعة من المناطق الغربية والوسطى من العراق، مما أدى إلى حالات أختناق عدد من المواطنين، وإيقاف الرحلات الجوية، وإغلاق المدارس والمكاتب العامة. كما أرسل آلاف الأشخاص إلى المستشفيات للعلاج العاجل من أمراض الجهاز التنفسي.العواصف الرملية ليست نادرة بشكل خاص في العراق - هناك صحراء واسعة في المنطقة الغربية وعلى الحدود مع سوريا - لكن تواتر وشدة حدوثها ينذران بالخطر. في وقت سابق من الشهر الماضي، حذر عيسى الفياض، المسؤول بوزارة البيئة الحكومية، من أن العراق قد يواجه "272 يومًا من الغبار سنويًا" في العقود المقبلة، وذلك وفقًا لوكالة الأنباء العراقية. وعلى الرغم من صعوبة الربط المباشر بين هذه السلسلة من العواصف الرملية وتغير المناخ، إلا أن البيئة المتغيرة أدت إلى تفاقم التحديات التي تواجهها البلاد، والتي تعاني من بنية تحتية متخلفة وتفتقر إلى حد كبير إلى نظام الرعاية الصحية العامة. ومع تضاؤل هطول الأمطار وأشتداد حدة التصحر، أجبر العديد من الناس على ترك سبل عيشهم التقليدية. ووفقًا لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، يعد العراق أحد أكثر خمس دول عرضة لأزمة المناخ في العالم.وقد قال جميع الأطباء والممرضات الذين تحدثوا مع مجلة اللانسيت إنهم عالجوا عددًا متزايدًا من المرضى الذين يعانون من أمراض الجهاز التنفسي التي يسببها الغبار في الأسابيع الأخيرة، حيث تتراوح الأعراض من السعال الخفيف إلى الصعوبة الشديدة في التنفس. ففي يوم 5 مايس الحالي، تم نقل أكثر من 5000 شخص إلى المستشفى بسبب أمراض الجهاز التنفسي، بما في ذلك شخص توفي لاحقًا. وفي 17 مايو، تسببت عاصفة أخرى في طلب حوالي 4000 شخص العلاج الطبي لمشاكل التنفس، وفقًا لوزارة الصحة العراقية.وردا على ذلك، أعلنت الوزارة حالة الطوارئ ووجهت "جميع الإدارات الصحية بتعبئة جهودها للتعامل مع الحالات الطارئة نتيجة العواصف الترابية"، بحسب سيف البدر المتحدث باسم الوزارة.وقال طارق ياسر، الطبيب في مستشفى محلي في حي الزيونة ببغداد، "لقد عالجت شخصيًا أكثر من 50 مريضًا جاءوا إلى مستشفانا بسبب مشاكل في التنفس بعد العواصف الرملية، كما أن زملائي يعالجون الكثير". "يعاني معظمهم من أعراض خفيفة إلى معتدلة، ولكن يعاني البعض من أمراض كامنة أخرى من أعراض أكثر حدة."وقال د ياسر: "لدينا ما يكفي من الأكسجين لعلاج المرضى في الوقت الحالي، لكن العواصف الرملية تزداد شدة، وتواصل العودة، لذا لسنا متأكدين مما إذا كانت الموارد كافية للمستقبل". على الرغم من طمأنة السيد سيف البدر للجمهور بأن هناك موارد كافية لرعاية كل من يحتاج إلى رعاية طبية، أثار الفساد ......
#مجلة
#اللانسيت
#الطبية
#العالمية
#تنشر
#مقالة
#علمية
#آثار
#الغبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757719
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يعرب الأطباء عن قلقهم بشأن العواصف الغبارية في العراق، وفيما إذا كانت لديهم الموارد اللازمة لعلاج آلاف المرضى الذين يعانون من مشاكل في الجهاز التنفسي.تحت السماء ذات اللون البني الداكن، لا تزال الرياح تعصف بالرمال في بغداد بينما ينتظر خالد النواف في طابور أمام المستشفى: كان يواجه صعوبة في التنفس تحت غطاء من الغبار الذي يغطي العاصمة العراقية. هذه هي المرة الثامنة التي يستيقظ فيها على الرمال الخانقة منذ منتصف شهر نيسان، بعد سلسلة من العواصف الرملية غير المسبوقة.يرتدي خالد قناعًا جراحيًا ونظارات واقية، ويدخل المستشفى حيث يطفو الغبار، حتى في وحدات رعاية المرضى. "لم أصب بـ الكورونا لكنني الآن أعاني من الغبار؟" سأل في هياج ظاهر. "لا يمكنني حتى حساب عدد المرات التي تعرضت فيها للعواصف الرملية هذا العام، إنه أمر لا يصدق حقًا."لقد غطت السحب الرملية الكثيفة التي يصل أرتفاعها إلى عدة أمتار مساحات شاسعة من المناطق الغربية والوسطى من العراق، مما أدى إلى حالات أختناق عدد من المواطنين، وإيقاف الرحلات الجوية، وإغلاق المدارس والمكاتب العامة. كما أرسل آلاف الأشخاص إلى المستشفيات للعلاج العاجل من أمراض الجهاز التنفسي.العواصف الرملية ليست نادرة بشكل خاص في العراق - هناك صحراء واسعة في المنطقة الغربية وعلى الحدود مع سوريا - لكن تواتر وشدة حدوثها ينذران بالخطر. في وقت سابق من الشهر الماضي، حذر عيسى الفياض، المسؤول بوزارة البيئة الحكومية، من أن العراق قد يواجه "272 يومًا من الغبار سنويًا" في العقود المقبلة، وذلك وفقًا لوكالة الأنباء العراقية. وعلى الرغم من صعوبة الربط المباشر بين هذه السلسلة من العواصف الرملية وتغير المناخ، إلا أن البيئة المتغيرة أدت إلى تفاقم التحديات التي تواجهها البلاد، والتي تعاني من بنية تحتية متخلفة وتفتقر إلى حد كبير إلى نظام الرعاية الصحية العامة. ومع تضاؤل هطول الأمطار وأشتداد حدة التصحر، أجبر العديد من الناس على ترك سبل عيشهم التقليدية. ووفقًا لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، يعد العراق أحد أكثر خمس دول عرضة لأزمة المناخ في العالم.وقد قال جميع الأطباء والممرضات الذين تحدثوا مع مجلة اللانسيت إنهم عالجوا عددًا متزايدًا من المرضى الذين يعانون من أمراض الجهاز التنفسي التي يسببها الغبار في الأسابيع الأخيرة، حيث تتراوح الأعراض من السعال الخفيف إلى الصعوبة الشديدة في التنفس. ففي يوم 5 مايس الحالي، تم نقل أكثر من 5000 شخص إلى المستشفى بسبب أمراض الجهاز التنفسي، بما في ذلك شخص توفي لاحقًا. وفي 17 مايو، تسببت عاصفة أخرى في طلب حوالي 4000 شخص العلاج الطبي لمشاكل التنفس، وفقًا لوزارة الصحة العراقية.وردا على ذلك، أعلنت الوزارة حالة الطوارئ ووجهت "جميع الإدارات الصحية بتعبئة جهودها للتعامل مع الحالات الطارئة نتيجة العواصف الترابية"، بحسب سيف البدر المتحدث باسم الوزارة.وقال طارق ياسر، الطبيب في مستشفى محلي في حي الزيونة ببغداد، "لقد عالجت شخصيًا أكثر من 50 مريضًا جاءوا إلى مستشفانا بسبب مشاكل في التنفس بعد العواصف الرملية، كما أن زملائي يعالجون الكثير". "يعاني معظمهم من أعراض خفيفة إلى معتدلة، ولكن يعاني البعض من أمراض كامنة أخرى من أعراض أكثر حدة."وقال د ياسر: "لدينا ما يكفي من الأكسجين لعلاج المرضى في الوقت الحالي، لكن العواصف الرملية تزداد شدة، وتواصل العودة، لذا لسنا متأكدين مما إذا كانت الموارد كافية للمستقبل". على الرغم من طمأنة السيد سيف البدر للجمهور بأن هناك موارد كافية لرعاية كل من يحتاج إلى رعاية طبية، أثار الفساد ......
#مجلة
#اللانسيت
#الطبية
#العالمية
#تنشر
#مقالة
#علمية
#آثار
#الغبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757719
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - مجلة اللانسيت الطبية العالمية تنشر مقالة علمية عن آثار الغبار على صحة العراقيين
محمود يعقوب : دانيال خارمس ـ عبقري الهذيان . محمود يعقوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب دانيال خارمس ، عبقري الهذيان وُلِدَ دانيال إيفانوفيتش يوفاتشيف ، الذي أصبح يُعرَف لاحقاً باسم دانيال خارمس ، في ١٧ ديسمبر ١٩٠٥ في مدينة سان بطرسبرج ، وتوفي في مدينة لينينغراد في 2فبراير ١٩٤٢ . كاتب مسرحي ، وشاعر ، وقاص ، انتهج نهجاً عبثياً ، وبزغ نجمه في روسيا منذ الأيام الأولى لنشأة الإتحاد السوفيتي . كان دانيال خارمس ابناً لعائلة يوفاتشيف ، وهو عضو بارز في المجموعة الثورية ” إرادة الشعب ” . وخلال هذا الوقت سُجِنَ يوفاتشيف العظيم لتورّطه في أعمال تخريبية ضد القيصر ( الكسندر الثالث ) ملك روسيا . ابتكر دانيال اسم ( خارمس ) الغريب عندما كان يدرس في المدرسة الثانوية الألمانية المرموقة ( petershol ) . والاسم ( خارمس ) مستعار ، ربما كان مشتقّاً من كلمتي ” الضرر ” وكلمة ” سحر ” الإنجليزيتين ؛ أو ربما كان بتأثير من تعلّقه بشخصية المخبر البوليسي ” شرلوك هولمز ” ، وهي الشخصية التي ابتكرها آرثر كونان دويل ، في اللغة الروسية يجري تُلفظ اسم هولمز باسم ” خولمز ” ، ويُشاع أنه أدرج اسم خارمس في جواز سفره . قد يكون دانيال خارمس من الشخصيات الأدبية الفذّة ، الغير معروفة للكثيرين ، لكن أولئك المطلعين على الفنون المسرحية السوفيتية السابقة ، يدركون أن خارمس كان واحداً من الشخصيات البارزة في الأدب الدرامي . اليوم يُنظر إلى مجمل أعماله على قدم المساواة مع الكتّاب الطليعيين أو العبثيين في جميع أنحاء العالم ، ويُقارن أحياناً بصموئيل بيكيت ويوجين وألبير كامو . وكانت بداياته الأدبية متواضعة ، وشهرته محلية ومحدودة ، باعتباره شخصية فردية ، غريبة الأطوار . وافتتح أنشطته بكتابة القصص للأطفال في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي . عاش خارمس في روسيا ، إبّان حقبة ستالين ، حيث لم يكن يُسمح بترويج الفن الحديث ، وخاصة الخيال بأي شكل من الأشكال ، إذ أن ذلك يتعارض ، في غالب الأحيان ، مع النزعة التعبوية للواقعية الاشتراكية . ولذلك فقد أوصدت الأبواب في وجه الفنون التجريبية الحديثة ، لا سيّما السريالية والعبثية . وكان أغلب الفنّانين من هذه الفئة يتعرّضون إلى المضايقات ، أو السجن ، أو النفي ؛ وكان دانيال خارمس ممن نال هذا النصيب ، حتّى مات وهو في أوجّ شبابه ، وذروة عطائه الإبداعي . بصرف النظر عن مسرحيات خارمس ، كان روائياً تفكيكياً أثار غضب الأدباء الكلاسيكيين . وسعى باستمرار لكسر الحواجز التي تقيّد الفكر الحديث . لذا أسّس هو وأصدقاؤه تجمّعاً أدبياً جديداً ، وأسّس الجمعية الأدبية المعروفة باسم ( oberio ) ، اختصاراً لـ ” الفن الحقيقي ” ، في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، حيث دعا أصحابها إلى نبذ التقاليد في الفن . وأمسى دانيال خارمس العمود الفقري لهذه الجمعية ، التي تم إنشاءها كردة فعل ، على ما وصفوه ، بتحدّي الجماليات الباهتة للثقافة والأدب في الاتحاد السوفيتي نظراً لمحدودية الجمهور والناشرين ، وكذلك تأثراً بموجة السريالية التي اجتاحت أوربا . لم تتقبّل السلطات السوفيتية هذه الجمعية ، أو تعترف بها ، ووصفها بعض النقّاد بالعدو الطبقي . لذلك لم يُسمح بترويج أعمالها ، مّما قاد إلى حجب كتابات دانيال خارمس عن القرّاء . ولم يستطع تدارك نفسه سوى في مجال أدب الأطفال ، حيث كرّس جهده للكتابة إلى الأطفال . وبعد كل شيء ، كان الأطفال أنفسهم مغرمين جداً بقصائد وقصص دانيال ، التي أسعدت قلوب الأطفال أثناء الاستماع إليها ؛ حيث كان خارمس ، خلال قراءته لها ، لا يتوقف عن ألعاب الخفّة والسحر التي يمارس ......
#دانيال
#خارمس
#عبقري
#الهذيان
#محمود
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757738
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب دانيال خارمس ، عبقري الهذيان وُلِدَ دانيال إيفانوفيتش يوفاتشيف ، الذي أصبح يُعرَف لاحقاً باسم دانيال خارمس ، في ١٧ ديسمبر ١٩٠٥ في مدينة سان بطرسبرج ، وتوفي في مدينة لينينغراد في 2فبراير ١٩٤٢ . كاتب مسرحي ، وشاعر ، وقاص ، انتهج نهجاً عبثياً ، وبزغ نجمه في روسيا منذ الأيام الأولى لنشأة الإتحاد السوفيتي . كان دانيال خارمس ابناً لعائلة يوفاتشيف ، وهو عضو بارز في المجموعة الثورية ” إرادة الشعب ” . وخلال هذا الوقت سُجِنَ يوفاتشيف العظيم لتورّطه في أعمال تخريبية ضد القيصر ( الكسندر الثالث ) ملك روسيا . ابتكر دانيال اسم ( خارمس ) الغريب عندما كان يدرس في المدرسة الثانوية الألمانية المرموقة ( petershol ) . والاسم ( خارمس ) مستعار ، ربما كان مشتقّاً من كلمتي ” الضرر ” وكلمة ” سحر ” الإنجليزيتين ؛ أو ربما كان بتأثير من تعلّقه بشخصية المخبر البوليسي ” شرلوك هولمز ” ، وهي الشخصية التي ابتكرها آرثر كونان دويل ، في اللغة الروسية يجري تُلفظ اسم هولمز باسم ” خولمز ” ، ويُشاع أنه أدرج اسم خارمس في جواز سفره . قد يكون دانيال خارمس من الشخصيات الأدبية الفذّة ، الغير معروفة للكثيرين ، لكن أولئك المطلعين على الفنون المسرحية السوفيتية السابقة ، يدركون أن خارمس كان واحداً من الشخصيات البارزة في الأدب الدرامي . اليوم يُنظر إلى مجمل أعماله على قدم المساواة مع الكتّاب الطليعيين أو العبثيين في جميع أنحاء العالم ، ويُقارن أحياناً بصموئيل بيكيت ويوجين وألبير كامو . وكانت بداياته الأدبية متواضعة ، وشهرته محلية ومحدودة ، باعتباره شخصية فردية ، غريبة الأطوار . وافتتح أنشطته بكتابة القصص للأطفال في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي . عاش خارمس في روسيا ، إبّان حقبة ستالين ، حيث لم يكن يُسمح بترويج الفن الحديث ، وخاصة الخيال بأي شكل من الأشكال ، إذ أن ذلك يتعارض ، في غالب الأحيان ، مع النزعة التعبوية للواقعية الاشتراكية . ولذلك فقد أوصدت الأبواب في وجه الفنون التجريبية الحديثة ، لا سيّما السريالية والعبثية . وكان أغلب الفنّانين من هذه الفئة يتعرّضون إلى المضايقات ، أو السجن ، أو النفي ؛ وكان دانيال خارمس ممن نال هذا النصيب ، حتّى مات وهو في أوجّ شبابه ، وذروة عطائه الإبداعي . بصرف النظر عن مسرحيات خارمس ، كان روائياً تفكيكياً أثار غضب الأدباء الكلاسيكيين . وسعى باستمرار لكسر الحواجز التي تقيّد الفكر الحديث . لذا أسّس هو وأصدقاؤه تجمّعاً أدبياً جديداً ، وأسّس الجمعية الأدبية المعروفة باسم ( oberio ) ، اختصاراً لـ ” الفن الحقيقي ” ، في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، حيث دعا أصحابها إلى نبذ التقاليد في الفن . وأمسى دانيال خارمس العمود الفقري لهذه الجمعية ، التي تم إنشاءها كردة فعل ، على ما وصفوه ، بتحدّي الجماليات الباهتة للثقافة والأدب في الاتحاد السوفيتي نظراً لمحدودية الجمهور والناشرين ، وكذلك تأثراً بموجة السريالية التي اجتاحت أوربا . لم تتقبّل السلطات السوفيتية هذه الجمعية ، أو تعترف بها ، ووصفها بعض النقّاد بالعدو الطبقي . لذلك لم يُسمح بترويج أعمالها ، مّما قاد إلى حجب كتابات دانيال خارمس عن القرّاء . ولم يستطع تدارك نفسه سوى في مجال أدب الأطفال ، حيث كرّس جهده للكتابة إلى الأطفال . وبعد كل شيء ، كان الأطفال أنفسهم مغرمين جداً بقصائد وقصص دانيال ، التي أسعدت قلوب الأطفال أثناء الاستماع إليها ؛ حيث كان خارمس ، خلال قراءته لها ، لا يتوقف عن ألعاب الخفّة والسحر التي يمارس ......
#دانيال
#خارمس
#عبقري
#الهذيان
#محمود
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757738
الحوار المتمدن
محمود يعقوب - دانيال خارمس ـ عبقري الهذيان . محمود يعقوب
عماد عبد اللطيف سالم : من بُرجِ الوحشةِ .. من بُرجِ الخذلان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أعرفُ أنّني من مواليدِ برجِ الديناصورِ البائد.الديناصور الذي أصبحَ يابِساًمن فرطِ الوُحشةِوأصبحَ زيتاًمن فرطِ الخُذلان.أعرفُ أنّكِ من مواليدِ برج العذراء.العذراء النديّةِ إلى الأبد.. إلى الأبد.أعرفُ أنّني أندَثِر.. وأنتِ تصيرينَ فراشة.ولكنّني"شيخٌ" لطيف.يتمنّى لو عادَ اليهِ تهوّرُهُ القديم، ليزحَفَ بأصبعهِ الخائف،نحو أصابعكِ الطويلةِ، التي لا تخاف.كان بأمكانهِ أن يدَّعيأنّهُ قد تعثّرَ بها صُدفةً، في طريقهِ إلى قلبكِ الصغير.قلبكِ ذاك.. الذي يشبهُ حبّةَ الخوخِ الحمراء.تلكَ التي سرقتها لكِ ذات ليلة، من البستانِ الذي على ضفةِ النهر،فأمتلأت"العطيفيّةُ"بالرائحة.أعرفُ أنّني يجبُ أن أكونَ في "العُمْرَةِ" الآنَ،لأستغفِرَ ربّي، عن هذه الذنوب العجيبة.ولكنّني لا أحلمُ الآنَ، بغيرِ وجهكِ العذبو أريدُ أن أقبّلَ خدّكِ الحُلوَ،فتضحكينَ من الدهشةثُمّ أرى أسنانَكِ الباردة، في هذا القيظفأفطِرُ قبلَ أذانِ المغربِ،من شِدّةِ الحُبّ. ......
#بُرجِ
#الوحشةِ
#بُرجِ
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757737
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أعرفُ أنّني من مواليدِ برجِ الديناصورِ البائد.الديناصور الذي أصبحَ يابِساًمن فرطِ الوُحشةِوأصبحَ زيتاًمن فرطِ الخُذلان.أعرفُ أنّكِ من مواليدِ برج العذراء.العذراء النديّةِ إلى الأبد.. إلى الأبد.أعرفُ أنّني أندَثِر.. وأنتِ تصيرينَ فراشة.ولكنّني"شيخٌ" لطيف.يتمنّى لو عادَ اليهِ تهوّرُهُ القديم، ليزحَفَ بأصبعهِ الخائف،نحو أصابعكِ الطويلةِ، التي لا تخاف.كان بأمكانهِ أن يدَّعيأنّهُ قد تعثّرَ بها صُدفةً، في طريقهِ إلى قلبكِ الصغير.قلبكِ ذاك.. الذي يشبهُ حبّةَ الخوخِ الحمراء.تلكَ التي سرقتها لكِ ذات ليلة، من البستانِ الذي على ضفةِ النهر،فأمتلأت"العطيفيّةُ"بالرائحة.أعرفُ أنّني يجبُ أن أكونَ في "العُمْرَةِ" الآنَ،لأستغفِرَ ربّي، عن هذه الذنوب العجيبة.ولكنّني لا أحلمُ الآنَ، بغيرِ وجهكِ العذبو أريدُ أن أقبّلَ خدّكِ الحُلوَ،فتضحكينَ من الدهشةثُمّ أرى أسنانَكِ الباردة، في هذا القيظفأفطِرُ قبلَ أذانِ المغربِ،من شِدّةِ الحُبّ. ......
#بُرجِ
#الوحشةِ
#بُرجِ
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757737
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - من بُرجِ الوحشةِ .. من بُرجِ الخذلان
مظهر محمد صالح : طواحين الشرق السياسية بلا دقيق.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- تمهيد :هالني ما يكتبه المفكر السياسي العراقي الكبير ابراهيم العبادي في اعمدة اسبوعية تتصدر النشر الوطني العراقي وهي تلهب ذاكرتي التي اشبعت بعلم الاقتصاد السياسي على مدار نصف قرن ونيف من ازمنة الشرق بسجونها ومعتقلاتها وحروبها وصراعاتها وانتهاء بديمقراطيتها المنغمسة بعقدتي الغلبة والغنيمة في الدولة الموازية. فغالباً ما تقودني تلك الكتابات التي يتناولها الكاتب الكبير في اسبوعيته المعهودة كي اترك قلم الاقتصاد الداكن واخط بقلمي شييء من الاجتماع السياسي الشديد التلون وانا اتامل عبق ما يكتبه ابراهيم العبادي بنسق فكري وحجية منطقية تدخل القلب قبل العقل ، وتتسع في الوقت نفسه مداركها الحيوية لتحمل على كفيها لعبة الشرق كله في طبق (الاجتماع السياسي )كي ارسم خرائطي المشرقية في تتبع مستقبل النظام السياسي الذي يحاكي الحياة الديمقراطية الفتية كبنية فوقية مازالت ماضوية تتخبط حول حدود مستقبلها.2-النفط افيون السياسة .امسى العامل الخارجي ،كمتغير (مباشر )في ادارة نواقص السيادة وفك الانسداد السياسي في بلادنا (بكونه سياق خضعت له الدورات الانتخابية الماضية ) متغيراً غائبًا الى حد ما او متغيرا (غير مباشر ) بعد ان استبدل اولوياته صوب الصراع على حافات الجغرافيا السياسية لاوروبا شرقا واهمال كيانات تخوض في نواقص سيادتها وتطلب مساعدة من ينتشلها . فما يهم العامل الخارجي في القضية السياسية الداخلية اليوم في بلادنا هو ضمان التدفق المستمر للسلعة الستراتيجية السياسية وهو النفط الخام. ومقابل ذلك فان تكاثر الايرادات النفطية سيغدو (افيون العراق السياسي الداخلي في قبول الانسداد الى اجل غير مسمى او بلوغ وليد دولة هجينة التكوين ) .وسيظل التماهي مع العامل الخارجي شبه الغائب لهاثاً بلا امل طالما ان طاقة التصدير النفطي تعمل باقصاها في تشغيل دواليب العالم الصناعي .فضمان تدفق النفط هو الدور الوحيد المصمم لها اليوم ( خارجيا) وتوفير عوائد ريعية عالية يتم التصارع على تقاسمها دون فقدان القدرة على سد فاتورة الغذاء وهو الدور الوحيد (الداخلي ) المسموح لها من حيث الاهمية النظمية . فاسعار النفط والامن الغذائي هما في معادلة متوازنة خارجية تختزل الانسداد وتذهب به الى مرحلة النسيان وتعلقه الى امد غير محدود في اولويات الفاعل الخارجي. وهكذا فان الانسداد السياسي في ظل استبدال اولويات المتغير الخارجي سيجعل من العسير بلوغ التشكيل الديمقراطي المنشود الذي ارتهن اليوم معلقاً على فوهة براميل النفط المصدر لاستدامة دواليب الصراع بين دول الشرق والغرب.3- التجانس السياسي و الضد النوعي.ستبقى اصعب التجانسات السياسية هي داخل الطيف الديني او المذهبي او القومي الواحد واسهلها تجانسا عندما تقسم المصالح السياسية بين المشارب ذات النوع المكوناتي السياسي الضدي .فالتصلب في درجات الانسجام من عدمها يعود الى عقدة التسيد او التفرد في الزعامة القبلية احيانا والروحانية احياناً اخرى او الاثنين معا في المعادلة المجتمعية المشرقية . فالتوازن بين القبائل المنفصلة في المعتقدات والاصول لبلوغ التفاهمات السياسية وادارة توازناتها في الديمقراطية الشرقية هي اكثر يسراً من التفاهمات الذاتية التي يتزعمها نوع ديني او مذهبي او قومي واحد متصلب في عقدة الزعامة القبيلية او الزعامة الروحانية …. فهي واحدة من اخطر مشكلات ممارسة الحياة الديمقراطية بعقدها الشرقية وسيادة قيم ما قبل الدولة .فعندما تغلب المعتقدية وعقدة التفوق والجذر القبلي فانها ستوفر مجتمعةً سايكولوجيا سياسية هي ( التَسيُد الر ......
#طواحين
#الشرق
#السياسية
#دقيق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757736
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- تمهيد :هالني ما يكتبه المفكر السياسي العراقي الكبير ابراهيم العبادي في اعمدة اسبوعية تتصدر النشر الوطني العراقي وهي تلهب ذاكرتي التي اشبعت بعلم الاقتصاد السياسي على مدار نصف قرن ونيف من ازمنة الشرق بسجونها ومعتقلاتها وحروبها وصراعاتها وانتهاء بديمقراطيتها المنغمسة بعقدتي الغلبة والغنيمة في الدولة الموازية. فغالباً ما تقودني تلك الكتابات التي يتناولها الكاتب الكبير في اسبوعيته المعهودة كي اترك قلم الاقتصاد الداكن واخط بقلمي شييء من الاجتماع السياسي الشديد التلون وانا اتامل عبق ما يكتبه ابراهيم العبادي بنسق فكري وحجية منطقية تدخل القلب قبل العقل ، وتتسع في الوقت نفسه مداركها الحيوية لتحمل على كفيها لعبة الشرق كله في طبق (الاجتماع السياسي )كي ارسم خرائطي المشرقية في تتبع مستقبل النظام السياسي الذي يحاكي الحياة الديمقراطية الفتية كبنية فوقية مازالت ماضوية تتخبط حول حدود مستقبلها.2-النفط افيون السياسة .امسى العامل الخارجي ،كمتغير (مباشر )في ادارة نواقص السيادة وفك الانسداد السياسي في بلادنا (بكونه سياق خضعت له الدورات الانتخابية الماضية ) متغيراً غائبًا الى حد ما او متغيرا (غير مباشر ) بعد ان استبدل اولوياته صوب الصراع على حافات الجغرافيا السياسية لاوروبا شرقا واهمال كيانات تخوض في نواقص سيادتها وتطلب مساعدة من ينتشلها . فما يهم العامل الخارجي في القضية السياسية الداخلية اليوم في بلادنا هو ضمان التدفق المستمر للسلعة الستراتيجية السياسية وهو النفط الخام. ومقابل ذلك فان تكاثر الايرادات النفطية سيغدو (افيون العراق السياسي الداخلي في قبول الانسداد الى اجل غير مسمى او بلوغ وليد دولة هجينة التكوين ) .وسيظل التماهي مع العامل الخارجي شبه الغائب لهاثاً بلا امل طالما ان طاقة التصدير النفطي تعمل باقصاها في تشغيل دواليب العالم الصناعي .فضمان تدفق النفط هو الدور الوحيد المصمم لها اليوم ( خارجيا) وتوفير عوائد ريعية عالية يتم التصارع على تقاسمها دون فقدان القدرة على سد فاتورة الغذاء وهو الدور الوحيد (الداخلي ) المسموح لها من حيث الاهمية النظمية . فاسعار النفط والامن الغذائي هما في معادلة متوازنة خارجية تختزل الانسداد وتذهب به الى مرحلة النسيان وتعلقه الى امد غير محدود في اولويات الفاعل الخارجي. وهكذا فان الانسداد السياسي في ظل استبدال اولويات المتغير الخارجي سيجعل من العسير بلوغ التشكيل الديمقراطي المنشود الذي ارتهن اليوم معلقاً على فوهة براميل النفط المصدر لاستدامة دواليب الصراع بين دول الشرق والغرب.3- التجانس السياسي و الضد النوعي.ستبقى اصعب التجانسات السياسية هي داخل الطيف الديني او المذهبي او القومي الواحد واسهلها تجانسا عندما تقسم المصالح السياسية بين المشارب ذات النوع المكوناتي السياسي الضدي .فالتصلب في درجات الانسجام من عدمها يعود الى عقدة التسيد او التفرد في الزعامة القبلية احيانا والروحانية احياناً اخرى او الاثنين معا في المعادلة المجتمعية المشرقية . فالتوازن بين القبائل المنفصلة في المعتقدات والاصول لبلوغ التفاهمات السياسية وادارة توازناتها في الديمقراطية الشرقية هي اكثر يسراً من التفاهمات الذاتية التي يتزعمها نوع ديني او مذهبي او قومي واحد متصلب في عقدة الزعامة القبيلية او الزعامة الروحانية …. فهي واحدة من اخطر مشكلات ممارسة الحياة الديمقراطية بعقدها الشرقية وسيادة قيم ما قبل الدولة .فعندما تغلب المعتقدية وعقدة التفوق والجذر القبلي فانها ستوفر مجتمعةً سايكولوجيا سياسية هي ( التَسيُد الر ......
#طواحين
#الشرق
#السياسية
#دقيق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757736
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - طواحين الشرق السياسية بلا دقيق.