علي فريح عيد ابو صعيليك : تأثيرات مسيرة الأعلام على الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكمسيرة الأعلام التي ينوي المستوطنين الصهاينة تنظيمها الأحد المقبل ليست مجرد فعالية ينظِّمها اليمين المتطرف، إنما هي خطوة رسمية من حكومة بينيت استكمالا لسلسلة خطوات تقوم بتنفيذها حكومة الاحتلال مؤخراً لها أهداف مرحلية وهدفها الرئيسي بناء الهيكل المزعوم على أنقاض المسجد الأقصى.المسيرة التي يعود تاريخها إلى عام 1968 تقام في ذكرى اكتمال احتلال مدينة القدس فيما يسمى عند الصهاينة "توحيد القدس" وينظِّمها اليمين المتطرف ويتم تمويلها من وزارة التربية وبلدية القدس في الكيان الصهيوني وجمعية دينية متطرفة، واستمرت إقامتها بشكل سنوي، وتغيّرت الطرق التي تمر فيها المسيرة في أكثر من عام، بحيث تمر من عدة أبواب إلى البلدة القديمة، وفي العام الماضي أعلن منظمو المسيرة نيتهم المرور من باب العامود وهو ما تم الغاؤه في حينها بعد تدخل المقاومة من غزة وإطلاقها صواريخ نحو القدس.تقوم قوات الاحتلال بإجبار أصحاب المحلات التجارية من مواطني القدس على إغلاق محلاتهم من أجل تسهيل مرور المسيرة، ويتخلّل ذلك استفزازات المستوطنين من خلال اعتدائهم على المحلات التجارية للفلسطينيين.لماذا توحد الصهاينة في مسألة تنظيم المسيرة هذا العام؟ لأن حكومة بينيت التي تقود الكيان الصهيوني تعمل على تنفيذ مخطط تقسيم الأقصى مكانياً وزمانياً بحيث يمتلك بعدها اليهود الحق في استباحة الأقصى كما سماها بينيت بنفسه عندما قال "حرية العبادة مكفولة بالكامل لليهود كما المسلمين في المسجد الأقصى شرق مدينة القدس".خطة اليمين المتطرف لتقسيم الأقصى مكانياً وزمانياً كشفت عنها مؤسسة الأقصى للوقف والتراث في 22 أكتوبر 2013 وذلك عبر وثيقة وخارطة "لقونَنة" تقسيم المسجد الأقصى أعدها ناشطون من حزب الليكود يُطلقون على أنفسهم اسم "منهيجوت يهوديت" (أو قيادة يهودية) وتحتوي خارطة تحت مسمى "مشروع قانون ونُظم للمحافظة على جبل الهيكل مكانا مقدّسا" ويوجد فيها تفاصيل دقيقة لأوقات وأماكن خاصة لليهود وللمسلمين في التواجد بالمسجد الأقصى.المسجد الأقصى هو قبلة المسلمين الأولى ولا حقوق لليهود فيه واستباحتهم ساحات المسجد الأقصى هي شكل من أشكال الاعتداءات التي توسعت وقد تؤدي إلى حرب دينية لن تكون مقتصرة على الشعب الفلسطيني حيث إن الدفاع عن المسجد الأقصى هو وآجب شرعي ملزم به المسلمين حسب عدة فتاوي شرعية. حكومة بينيت غير المتجانسة بما تظمّ من اليمين المتطرف واليسار، كما هو حال المستوطنين اليهود، وتهدف إلى تنفيذ مخططاتها وبناء شعبيتها ولكن التاريخ يقول عكس ذلك، فقد حاول سابقاً نتنياهو وفَعل الكثير من أجل كسب رضا المستوطنين وفي نهاية المطاف غادر منصبه وهو يجر ذيول الخيبة بينما بقي الشعب الفلسطيني ومقاومته راسخين في أرضهم كالجبال.حكومة بينيت أصلاً حكومة هشة غير متجانسة وانسحاب القائمة العربية الشريكة منها كفيل بإسقاطها والكيان الصهيوني يعاني من أزمة عاصفة منعت الاستقرار الحكومي من آذار 2019 وتعيش الأحزاب اليهودية حالة من الفوضى والإرباك ولجأت للاستقطاب لكي تستطيع تشكيل حكومة.بل إن بينيت نفسه صرح قبل أيام "إنّ مستقبل الكيان الصهيوني في خطر" وذلك بناء على عدم وجود تجانس في نظام الحكم وكثرة الخلافات والصراعات وذلك بعد انسحاب غيداء ريناوي النائبة في الكينيست عن حزب "ميرتس" اليساري الشريك بالحكومة،وهنالك أنواع عديدة من الصراعات الداخلية التي يعاني منها الكيان بشكل عام وتظهر على شكل الحكومة الحالية أبرزها صراعات أيديولوجية وسياسية واجتماعية ودينية. <br ......
#تأثيرات
#مسيرة
#الأعلام
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757694

عبدالرزاق دحنون : لقاء مع ستيفن كوتكين عن روسيا وأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون ستيفن كوتكين هو مؤلف دراسة علمية حول روسيا، والاتحاد السوفيتي، والتاريخ العالمي، بما في ذلك سيرة ذاتية مشهورة في ثلاثة مجلدات لجوزيف ستالين. وهو أستاذ في جامعة برينستون وزميل في معهد هوفر في ستانفورد. يجلب ستيفن كوتكين عمقًا تاريخيًا هائلاً وإحساسًا حادًا بالمشهد الجيوسياسي الحالي لهذه الأسئلة حول روسيا وقيادة بوتين ومستقبل أوكرانيا.منذ غزو روسيا لأوكرانيا في شباط/فبراير، تصارع العالم مع رهانات الصراع، وما تعنيه الحرب بالنسبة لعلاقة روسيا مع الغرب وما هو أبعد من ذلك. هل ينبغي اعتبار روسيا قوة عظمى؟ ما الذي يفسر في الماضي روسيا الأخطاء التي ترتكبها اليوم؟ هل تدوم الوحدة في الغرب إلى ما بعد الحرب؟ ما هو الهدف النهائي للرئيس الروسي فلاديمير بوتين في أوكرانيا، وهل يتغير؟ نناقش سبب فشل قدرات روسيا في كثير من الأحيان في تحقيق طموحاتها، ولماذا استخف بوتين بالغرب ولماذا يميل الغرب إلى التقليل من شأنه ، وما الذي تتعلمه الصين من تجربة روسيا ، وما يمكن أن يحدث بعد ذلك في أوكرانيا.محادثة مهمة مع ستيفن كوتكينتدوين صوتيhttps://www.foreignaffairs.com/podcasts/what-putin-got-wrong-about-ukraine-russia-and-westدان كورتز فيلان: ربما لا يوجد من يقدم منظورًا تاريخيًا أعمق لفهم الغزو الروسي لأوكرانيا من ستيفن كوتكين. لقد كان لمدة 33 عامًا أستاذًا للتاريخ في جامعة برينستون. وهو أيضًا زميل في معهد هوفر بجامعة ستانفورد ، وهو مؤلف عدد من الكتب ، بما في ذلك سيرة ذاتية مؤلفة من ثلاثة مجلدات لستالين. لكن ستيفن ليس مجرد مؤرخ عظيم ، فهو يجمع بين معرفته بتاريخ روسيا وقادتها ، في الماضي والحاضر ، مع نظرة ثاقبة فريدة حول كيفية تشكيل العالم اليوم. لم أستطع أن أتخيل ضيفًا أفضل لهذه الحلقة الأولى من " مقابلة الشؤون الخارجية ".ستيفن ، مرحبًا ، شكرًا جزيلاً على انضمامك إلينا. لقد كتبت عددًا كبيرًا من المقالات الرائعة للشؤون الخارجية خلال السنوات القليلة الماضية. حتى تلك التي نُشرت قبل وقت طويل من الغزو الروسي لأوكرانيا، أعتقد أنها تواصل بالفعل إلقاء الكثير من الضوء على الأحداث المروعة التي وقعت في الأشهر القليلة الماضية. أحدث مقالتك في عدد مايو / يونيو. إنها تسمى "الحرب الباردة لم تنتهِ أبدًا". لكنني أردت أن أبدأ بقراءة سطرين من مقال سابق، أحدهما كتبته في عام 2016، بعنوان "الجغرافيا السياسية الدائمة لروسيا".لقد كتبت: "على مدى خمسمئة عام، اتسمت السياسة الخارجية الروسية بطموحات متصاعدة تجاوزت قدرات البلاد. حلقات العدوان الروسي المتكررة تعكس نفس الفخ الجيوسياسي، الذي نصبه الحكام الروس لأنفسهم مرارًا وتكرارًا". لذا، إذا وسعت هذا النمط إلى الوقت الحاضر، فكيف يفسر ذلك، برأيك، عدوان بوتين في أوكرانيا ولماذا كان سيئًا للغاية بالنسبة له، على الأقل حتى الآن؟ستيفن كوتكين: دان، شكرًا لك على شرف الدعوة. إنه لأمر رائع أن أكون هنا وأن تكون قادرًا على مناقشة هذه القضايا مع جمهورك.لذلك كان هناك هذا اللغز: لماذا كانت روسيا باستمرار دولة أوتوقراطية؟ ليس فقط نظام أوتوقراطي، أو أوتوقراطي شخصي، مع دولة قمعية للغاية، ومحاولات قسرية للتحديث، وقد فشلوا مرارًا وتكرارًا. فكيف تفسر ذلك؟ وبعض الناس يفسره من خلال فكرة النزعة الثقافية العميقة نحو الإمبريالية. روسيا إمبريالية بالفطرة وتريد ابتلاع جير ......
#لقاء
#ستيفن
#كوتكين
#روسيا
#وأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757693

مجدى سامى زكى : معاناة مصريون فى هولندا بسبب شيخ أزهرى
#الحوار_المتمدن
#مجدى_سامى_زكى منقول من صفحة جروب د .ألهام بركاتIbrahem Azzamقصة حقيقيةحدث بالفعل :لي صديق حاليا معاه البسبور الهولندي بيحكي انه في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- كانت هولندا قانون الهجرة عندهم لا يعطي الجنسية الا في حالة واحدة .. انك تتجوز هولندية بيقول ، اتعرفت على واحدة واتفقنا على الجواز مقابل اني أدفع لها &#1633-;-&#1634-;- الف يورو واتفقنا وخلصنا كل شيء ورايح بكرة أقدم اوراقي وإستلم بعدها الاقامة ثم البسبور .... لكن تفتكروا حصل اااايه ..!!!؟وزيرة الهجرة كانت في زيارة رسمية للمركز الإسلامي في أمستردام وكان رئيس المركز شيخ خريج أزهر مبعوث لهولنداوكان سلفي على أبوه ...الوزيرة بتمد إيدها تسلم ع الجحش ، رفض يسلم عليها ... الوزيرة صعقت وسألته ليه رافض يسلم عليها .. قالها دينى بيأمرني انى ماأسلمش عليكي وسرد لها الأسباب ... بس وعينك ما تشوف إلا النور أجتماع طارئ للحكومة ويتلغي قانون الجنسية ويتعمل قانون جديد معقد جدا ... إدي الى إن آلاف من المصريين أتمنعوا من انهم يحصلوا على البسبور الهولندي .. عشان مبعوثنا الجحش إسم الله عليه إيده ما تتنجسشي من الوزيرة النجسة الغير طاهرة ... صديقي بيقوللي تخيل إنك تدفع تمن الجهل والتخلف انت مالكش ذنب فيه ... طب احنا هربنا من بلدنا طفشانين من الجهل .... يسبونا في حالنا بقى ... لااااااااايصدرلك الجهل لحد عندك يطاردك كما لعنة تطاردك حتى في آخر بلاد العالم...إحنا عار على البشرية وبجد وجودنا خطر على هذا الكوكب التعيس ...خسر هو وألاف غيره آلاف اليوروهات ... وخسر الجنسية عشان جحش جاي من الزريبة يجلل في أوروبا لعلهم يخرجوا من ظلمات الجهل الى النور القادم من بلد العمامة والكاب ... بلد الشبشب والقبقاب ... بلد الأزهر والكتااااب ...والله الله يابدوي والكل كلاب ....حدث بالفعل في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;-أمستردام _ هولندا ......
#معاناة
#مصريون
#هولندا
#بسبب
#أزهرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757692

كاظم فنجان الحمامي : الإرهاب الملاحي تقوده الآن الاساطيل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بررت اليونان تصرفها في الاستيلاء على الناقلة الروسية (LANA) بأنه جاء في إطار العقوبات التي فرضها الاتحاد الأوروبي والناتو على روسيا. فهل صارت السفن المدنية الروسية المتحركة الآن في البحار والمحيطات هدفاً مشاعاً لفرقاطات وبوارج الاتحاد الاوروبي ؟. .ثم استولت اليونان على شحنة النفط الايراني التي كانت تحملها الناقلة الروسية بذريعة تطبيق العقوبات الدولية المفروضة على إيران. فهل أصبحت الصادرات الإيرانية المنقولة بحراً عرضة للنهب والسلب ؟. .بعد ذلك بيومين أرسلت إيران طائراتها الحربية للاستيلاء على ناقلتين يونانيتين خارج المياه العراقية في حوض الخليج العربي، لتفتح صفحة جديدة من صفحات الفوضى الملاحية العارمة التي سيتسع نطاقها ليشمل جميع السفن التجارية التابعة للاتحاد الاوروبي، وجميع السفن التجارية الروسية، بضمنها السفن التجارية الإيرانية، فالمنطق الدولي السائد الآن في البحار هو منطق الاستهتار الدولي، وانتهاك الاعراف والقواعد والقوانين والاتفاقيات الدولية التي صادقت عليها حكومات كوكب الأرض منذ عقود وعقود. والمشهد المعروض أمامنا الآن لا يبشر بخير، ويبعث على التشاؤم، ويعكس انطباعات مفزعة، توحي بفقدان الأمن والأمان في بحار الله الواسعة، وربما ستترك هذه الفوضى تداعياتها على موانئ العالم، فإذا توقفت حركة السفن التجارية ماتت الموانئ، وتصاعدت مؤشرات الكساد، وتقطعت أوصال سلاسل التوريد، واقفلت المحطات اللوجستية أبوابها، وتعطلت نشاطات المنظمة البحرية الدولية، ولم يعد لقراراتها أي قيمة في ظل هذا التهور الذي تقوده الآن الاساطيل الحربية في كل مكان. . وربما سنسمع بعد بضعة أيام عن استيلاء الفرقاطات اليونانية على سفن الحاويات الإيرانية، وربما يتحرك الاسطول الحربي الإيراني ليطارد السفن التجارية اليونانية، ويمنعها من عبور مضيق هرمز، عندئذ تتحرك بوارج الناتو لتقف في بوابة مضيق جبل طارق، ومضيق باب المندب، ورأس الرجاء الصالح، لتفتش السفن التجارية القادمة والمغادرة، بينما تحرك روسيا أسراب قاصفاتها لضرب السفن التجارية الاوربية واغراقها. .ما نراه اليوم من انتهاكات سافرة يرسم أمامنا كل السيناريوهات المخيفة المتوقعة، فالبلدان التي كانت تزعم انها تحارب الإرهاب، وتزعم محاربة القرصنة، صارت الآن ضليعة في ممارسة الارهاب البحري، ومتفننة في أعمال القرصنة الملاحية. . والله يستر من الجايات. . ......
#الإرهاب
#الملاحي
#تقوده
#الآن
#الاساطيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757691

عصمت منصور : إسرائيل والتعامل مع نتائج التحقيقات في اغتيال شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور جاءت نتائج ثلاثة تحقيقات منفصلة وغير متزامنة، أجرتها كل من شبكة CNN الأميركية الذائعة الصيت، ووكالة الانباء الدولية أسوشيتد برس، بالإضافة الى التحقيق الذي أجرته النيابة العامة الفلسطينية وأعلن عنها في مؤتمر صحفي عقب تسليم نسخة من نتائجه، للرئيس الفلسطيني محمود عباس(ابو مازن) مساء الخميس 26 أيار / مايو 2022، لتؤكد أن مقتل الصحفية في قناة الجزيرة شيرين ابو عاقلة، تم بسبب رصاصة إسرائيلية أطلقها قناص من جيش الاحتلال الإسرائيلي "بشكل موجه ومقصود".وكالة أسوشيتد برس قالت أن تحقيقها الذي أجرته خلص إلى "أن الرصاصة التي قتلت الصحفية شيرين أبو عاقلة خرجت من بندقية إسرائيلية"، مستندة بذلك الى "تأكيدات السلطة الفلسطينية وشهود العيان" وأن لديها معطيات تؤكد "مسؤولية قوات الاحتلال عن الجريمة"، كما ذكرت الوكالة عينها أن "مقابلاتها مع خمسة شهود عيان جاءت بنتائج تتوافق مع ما توصلت إليه مجموعة (Bellingcat)، وهي مجموعة للصحافة الاستقصائية مقرها هولندا، بشأن موقع القوات الإسرائيلية وقربها من شيرين أبو عاقلة، الأمر الذي يؤكد أن استهداف جنود الاحتلال لها هو الاحتمال المرجح".النقطة الأخرى التي تعزز فرضية مقتل شيرين أبو عاقلة بواسطة النيران الإسرائيلية، هي تأكيد التحقيق على أن "الوجود الوحيد المؤكد لمسلحين فلسطينيين كان على الجانب الآخر من القوات الإسرائيلية، وعلى بعد نحو 300 متر، وتفصلهم عن شيرين مبانٍ وجدران".بدورها خلصت شبكة CNN الأمريكية في تحقيقها الى أن شيرين ابو عاقلة "استهدفت من قبل قوات الجيش الإسرائيلي".تعود الشبكة الأمريكية لتؤكد أن التحقيق الذي أجرته "يقدم أدلة جديدة، بما في ذلك مقطع فيديو لمسرح إطلاق النار، ويؤكد أنه لم يكن هناك أي مسلحين فلسطينيين قرب أبو عاقلة في اللحظات التي سبقت وفاتها، ولم يقع أي تبادل لإطلاق النار"، وهي قضية حاسمة في نفي الرواية الإسرائيلية التي وضعت احتمالين وإمكانيتين لتفسير سبب استشهاد ابو عاقلة، وهذا بعد مشاهدة "مقاطع الفيديو (مجموعها 11 مقطع فيديو) التي حصلت عليها الشبكة والمدعومة بشهادة ثمانية شهود عيان ومحلل صوتي وخبير أسلحة متفجرة.أما التحقيقات التي أجرتها النيابة العامة الفلسطينية، وأعلن عن نتائجها النائب العام أكرم الخطيب في مؤتمره الصحفي فقد جزمت "أن أحد عناصر القوات الإسرائيلية أطلق عيارا ناريا أصاب شيرين، بشكل مباشر في الرأس، أثناء محاولتها الهرب، ما أدى إلى تهتك الدماغ جراء الإصابة بالمقذوف الناري، وهو مقذوف من عيار 5.56 ملم، وله علامة وخصائص تطابق سلاح "ميني فورتي روجر"، وهو سلاح نصف ناري قناص" موضحا "أن مصدر إطلاق النار بشكل مباشر هو من الناحية الجنوبية، مكان تمركز القوات الإسرائيلية وفي نقطة ثابتة، لافتا إلى أنه لم تكن هناك أية مواجهات مسلحة أو اشتباكات في مكان الحدث".تطابق نتائج التحقيقات الثلاثة لا يدع مجالا للشك أن الشهيدة شيرين ابو عاقلة قتلت برصاصة إسرائيلية، وهو ما يستدعي اعترافا إسرائيليا بالجريمة، وإبداء الاستعداد للتعاون مع المنظومات القضائية المحلية والدولية من أجل الوصول إلى القاتل والجهات المسؤولة عنه، وفتح المجال واسعا وتذليل العقبات أمام العدالة لتأخذ مجراها في المحاسبة.تضليل .. إنكار.. تشكيككشف الصحفي في جريدة هآرتس عاموس هرئيل في التاسع عشر من أيار 2022 أنه وعلى الرغم من كل الدعوات التي تطلقها اسرائيل لإجراء تحقيق مشترك، أو قيام السلطة الفلسطينية بتسليم الطلقة التي استقرت في رأس الصحفية شيرين ابو عاقلة وأدت إلى مقتلها، إلى اسرائيل للتأكد من مصدرها ومطابقتها مع نوع الس ......
#إسرائيل
#والتعامل
#نتائج
#التحقيقات
#اغتيال
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757690

عبله عبدالرحمن : حالة طلاق لا تنسى
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن لا ادري كيف تتأرجح مشاعرنا ما بين الغضب والفرح في ذات المواقف. اذ وجدتني استمع بدهشة وابتسامة عريضة وخالي يحدثنا عن اول حالة طلاق تمت بالعائلة وكان ذلك قبل منتصف القرن الماضي. واذا كنت اكتب لافهم جوهر اسباب الطلاق في حكاية تلك الجدة التي تزوجت من تاجرا للمواشي والاغنام. فأنني ابدا لن افهم كيف بدأت حياتها وزوجة اخرى كانت تنتظرها في بيتها. وبعيدا عن البحث في اسباب تعدد الزوجات في ذلك الزمن الذهبي النبيل والذي كان شاهدا على صبر الاجداد والجدات وحياة القلة، فأن الطلاق كان من الحالات النادرة حينذاك. ان تجبر احد الاطراف على الاخر سواء في متطلبات الزفاف او في صعوبة العشرة يكاد يكون السبب الاول للطلاق في اي زمان ومكان. اما قريبتي فأنني احاول ان اصف بدقة ما حصل معها من غير زيف لتعود مطلقة، اذ انها لم تخضع لقاعدة الخوف ليبقى زواجها صامدا، بل تمردت على حياتها واكتسبت من وتيرة الحياة التي عاشتها مع ذلك الزوج قسوة وجرأة حتى تقول له لا على طريقتها حدسا منها بالسعادة المقبلة. واذا اردنا ان نوضح كيف قالت لا! على بساطتها وبساطة زمانها: بأن حضر الزوج ومعه الضيوف ولم يجد سوى الارز بالبندورة طعاما في البيت وهذا الطبق بالمطبخ الفلسطيني يسمى هلالوبة ويقدم للأطفال الصغار في مرحلة التسنين. استشاط الزوج غضبا وهو يرى اللحم مهملا في زاوية من زوايا البيت ولم يطهى كما اتفق معها، بيدا انه كتم غضبه واستعان بزوجته الاخرى والتي كانت تقيم في بيت عائلتها لتقوم بأعداد الطعام اكراما لضيوفه. عادت قريبتنا مطرودة ومطلقة الى بيت اهلها بعد مغادرة الضيوف. فكرت بعد ان ضحكت لما قامت به، وقلت لابد انها فعلت ذلك بنفس راضية، وكأنها اقسمت الا تحتمل فوق طاقتها كما كن يفعلن النساء في ذلك الزمن. لا استطيع ان اتخيل مقدار ما وقع عليها نتيجة قرارها، واشفق عليها لان الجميع كانوا يرون بأنها داست بقدميها على سعادتها، وقد تركت وراءها بيتا عامرا وخيرا وفيرا. بيدا ان الغالبية يقولون من وسع وقرارها هي يأتي عن تجربة. اذ انها وحدها من تقرر انها لا تستطيع ان تبقى في حالة جري وراء متطلبات الحياة الاقرب منها الى الموت منها الى الحياة وهي تذوب فيها يوما بعد يوم. بالنسبة لقريبتنا حدسها بالسعادة المقبلة كان صحيحا وتحقق بزواجها الثاني وعاشت الحياة التي تشبهها. ان طلاق قريبتي لم يكن وليد اللحظة ولم يكن بسبب الارز مع البندورة بل لأسباب عديدة لا نعلمها وان ظهر منها ما عرفنا، حتى جعلها انسانة لا تنسى! نتندر بحكايتها وكأنها قصة مروية. وكأن الايام تعيد نفسها لم اتمالك نفسي من الضحك وانا استمع لصديقة وهي تتحدث عن عريس تقدم لخطوبتها وكان قد سبق له الزواج ولكن لأسباب تشبه سبب الارز بالبندورة اخبرها في جلسة التعارف ان حياته الزوجية انتهت بعد مضي تسع سنوات وسبب طلاقه ان الكيمياء بينه وبين زوجته كان صفرا. في جلسات التعارف نستمع للأسباب لنرضى ونبرر لأنفسنا اننا بمعية خير الناس وفي الحقيقة نحن نحتكم لظروفنا التي تجعلنا نقبل بما لا نريد. الحقيقة انني كنت اريد اعرف منها ان كانت قد سألته عن اسباب اخرى للطلاق. وما اكتبه الان ليس تصورا من الخيال وانما وصف بدقة لما قاله لها في جلسة التعارف قال: ان تلك الزوجة المهملة برأيه! لم تكن تشغل جهاز التكييف كما كان يطلب منها قبل حضوره البيت متعبا من العمل وانه في كل المرات هو من كان يقوم بتشغيله. اذا اعتبرنا ان هذا تذليلا على ان الكيمياء بينهما كانت صفرا كما يقول، فأن الحياة ما زالت تمشي بمنطق الرز بالبندورة وان مثل هذا السبب يعتبر تحديا من تلك الزوجة لزوجها حتى تستحق عليه الطلاق، أن مثل ه ......
#حالة
#طلاق
#تنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757689

يوسف محسن : سنجار العراق: تمرد عسكري لقوات اليبشة ام تصدع خطوط الصراعات الإقليمية.
#الحوار_المتمدن
#يوسف_محسن سنجار العراق: تمرد عسكري لقوات اليبشة ام تصدع خطوط الصراعات الإقليمية. صحفي استقصائي وباحث عراقي اصدر (موسوعة الحرب الأهلية الطائفية في العراق ... ميليشيات شيعية وسنية وسلفيون جهاديون وقوميون نزاع الأيديولوجيات الشوفينية المسلحة (2017-2003) 4 مجلدات ، يركز في اعماله البحثية على موضوعات الطائفية وسياسة الهوية والنزاعات الدينية والجماعات المسلحة . Yusef196161@yahoo.comالتطورات الاخيرة التي حدثت في قضاء سنجار العراقي جاءت على خلفية قيام قوات وحدات مقاومة سنجار (اليبشة) (بالكردية: Yekîneyên Berxwedana &#350-;-engalê) اختصارا (YB&#350-;-) بشن هجوم مسلح استهدف آمر لواء بالجيش بالعراقي. وقطع عدد من الطرق التي تربط ناحية سنوني وخانصور مع المجمعات والقرى المجاورة، ونصب حواجز على هذه الطرق، ومنع الحركة بين هذه المناطق، على الرغم ان وحدات مقاومة سنجار (اليبشة) تنتمي الى الفوج الـ80 للحشد العشائري، التابع لهيئة الحشد الشعبي. والمرتبطة ايديولوجيا بحزب العمال الكردستاني، حيث قتل جندي وأصيب اثنان بجروح من القوات الاتحادية خلال الاشتباكات وهم منتسبين لقيادة عمليات غرب نينوى. في حين أعلنت سلطات إقليم كردستان العراق أن أكثر من 4 آلاف شخص نزحوا من قضاء سنجار المجاور إلى داخل حدود الإقليم الشمالي نتيجة الاشتباكات. منذ تحرير القضاء من تنظيم الدولة الاسلامية ( داعش) لا يزال الوضع الأمني في سنجار هشا، إذ يشهد معقل الأقلية الإيزيدية، التي تعرضت للقتل والتهجير و حملة ابادة جماعية و الاغتصاب والاختطاف والاسترقاق،على يد تنظيم الدولة، اشتباكات متفرقة بين الجيش والمقاتلين الإيزيديين، وتتهم وحدات حماية سنجار الجيش بأنه يريد السيطرة على منطقتهم وطردهم منها، في حين يريد الجيش العراقي تنفيذ اتفاقية بين بغداد وأربيل، تقضي بانسحاب حزب العمال الكردستاني والحشد الشعبي وجميع المسلحين من القضاء. من اجل (إرساء الاستقرار وإعادة الأوضاع إلى طبيعتها). وكان آخر تعداد سكاني لقضاء سنجار (84,338 نسمة) وفق إحصاء العام 2014، أغلبيتهم من القومية الإيزيدية وأقلية من العرب والتركمان. تقع سنجار في الأراضي المتنازع عليها وهي من المناطق المختلطة عرقيا في شمال العراق، منطقة مجزأة بخطوط صدع عرقي وطائفي وقومي، إذ أنها موضع نزاع دستوري بين بغداد واربيل، وقريب من الحدود السورية – التركية. والمدينة العراقية الأخيرة الواقعة على الطريق السريع التجاري 47 الذي يربط بين الموصل وسوريا. وثالث أكبر الأقضية العراقية مساحة وتقع على بعد 110 كيلومترات غربي الموصل و50 كيلومترا من الحدود السورية، إذ تحدها محافظة الحسكة من جهة الجنوب الغربي. موقعها الإستراتيجي المشرف على حدود مشروعين كرديين (إقليم كردستان) في العراق و(روجآفا) في سوريا، ودخول حزب العمال الكردستاني التركي وتشكيل ميليشيا محلية تعرف باسم (وحدات مقاومة سنجار) في العام 2014 مرتبطة ايديوجيا بهذا الحزب، وانتشار الجماعات الشيعية المسلحة (كتائب الإمام علي)، و(كتائب حزب الله) و(لواء الطف)، و(سرايا الخراساني) لتأمين الطريق الذي يربط الجماعات المدعومة من الحرس الثوري الإيراني بين العراق وسوريا. فضلا عن هيمنة الحزب الديموقراطي الكردستاني في العراق على اجزاء من القضاء، والنزاع التركي – الايراني، جعلها مكان للفوضى والتنافس والنزاع من قبل الجماعات المحلية والقوى الأجنبية والمنظمات الإجرامية والمتمردين للهيمنة والتنافس ويعد جزء من النزاع العربي الكردي إلايزيدي الشيعي، في ظل صراع ......
#سنجار
#العراق:
#تمرد
#عسكري
#لقوات
#اليبشة
#تصدع
#خطوط
#الصراعات
#الإقليمية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757688

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 62
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ وَالهُدى مِن بَعدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الكِتابِ أُلائِكَ يَلعَنُهُمُ اللهُ وَيَلعَنُهُمُ اللّاعِنونَ (159) إِلَّا الَّذينَ تابوا وَأَصلَحوا وَبَيَّنوا فَأُلائِكَ أَتوبُ عَلَيهِم وأَنَا التَّوّابُ الرَّحيمُ (160)وكما بُيِّنَ آنفا هذه طفرة فجائية ثانية. ومعروف أن المقصود «الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ وَالهُدى» هم &#1740-;-هود ومس&#1740-;-ح&#1740-;-و الجزيرة آنذاك، لادعاء محمد أن كتبهم تشهد له بالنبوة وتشهد بأن ما أنزل عليه حق، لكنهم يتكتمون على ذلك، ومن استحقوا أن يكونوا ممن «يَلعَنُهُمُ اللهُ»، وكأن لعن الله لهم غير كاف فـ«يَلعَنُهُمُ اللّاعِنونَ» من المسلمين والملائكة، فلعن الله لهم يعني سلب الرحمة عنهم وتعذيبهم، ولعن اللاعنين يعني دعاؤهم عليهم بلعن الله لهم، وهذا ما نسمعه عبر مئات السنين في خطب الجمعة. لكن في الآية (159) يرد استثناء «إِلَّا الَّذينَ تابوا وَأَصلَحوا وَبَيَّنوا»، أي الذين أصبحوا مسلمين واتبعوا محمدا وقرآن محمد ودين محمد، فيقول الله حسب القرآن عنهم «فَأُلائِكَ أَتوبُ عَلَيهِم وأَنَا التَّوّابُ الرَّحيمُ»، أما من يبقى على دينه فيجب مقاتلته في الدنيا حتى يصبح مسلما أو يدفع الجزية، وهو في الآخرة «في نارِ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أَبَدًا» لأنهم «شَرُّ البَرِيَّةِ» كما في سورة البينة، وهذا ما توضحه الآية اللاحقة. ثم هناك كما في الكثير من آيات القرآن القفز من ضمير المتكلم الجمع (أنزلنا) إلى الضمير الغائب المفرد (يلعنهم)، ثم ضمير المتكلمم المفرد (أتوب)، وهذا ضمن آيتين من واحدة وثلاثين كلمة فقط.إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُلائِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ (161) خالِدينَ فيها لا يُخَفَّفُ عَنهُمُ العَذابُ وَلا هُم يُنظَرونَ (162)إذن الذين لم يؤمنوا بالإسلام، والذين يصطلح عليهم القرآن مصطلح «الَّذينَ كَفَروا»، كما يصطلح على المسلمين «الَّذينَ آمَنوا»، يستحقون لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ثم يكون مصيرهم الخلود في هذه اللعنة، والتي تفسر معناها العديد من آيات القرآن بأنها تعني الخلود الأبدي في نار جهنم، بلا انقطاع، وبلا تخفيف للعذاب، لا لشيء إلا لأنهم لم يقتنعوا بمحمد رسولا، والقرآن كتابا منزلا من الله، والإسلام دينا فرضه الله على بني الإنسان في كل زمان من بعد تأسيس الإسلام، وفي كل مكان في الكون، في حال اتخذ الإنسان في يوم ما كوكبا آخر سكنا له. وسنشير في مواقعها إلى الآيات التي تدل بدون أي لبس أن مصطلح «الَّذينَ آمَنوا» في القرآن يعني المسلمين، ومصطلح «الَّذينَ كَفَروا» يعني غير المسلمين.وَإِلاهُكُم إلاهٌ وّاحِدٌ لّا إِلاهَ إِلّا هُوَ الرَّحمانُ الرَّحيمُ (163)كيف يتفق ما سبق هذه الآية مع كون الله «هُوَ الرَّحمانُ الرَّحيمُ»، فأين الرحمة من العذاب الخالد في نار جهنم لكل من لم ينطق بـ «أَشهَدُ أَلّا إِلـاـهَ إِلَّا اللهُ وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسولُ اللهِ»، حتى لو آمن بالأولى أعمق وأنقى الإيمان وشهد بها، لا تشفع له دون إقراره بالثانية، فهي الأهم عند مؤسس الإسلام.إِنَّ في خَلقِ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَاختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ وَالفُلكِ الَّتي تَجري فِي البَحرِ بِما يَنفَعُ النّاسَ وَما أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِن مّاءٍ فَأَحيا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها وَبَثَّ فيها مِن كُلِّ دابَّةٍ وَّتَصريفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ المُسَخَّرِ بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ لَآياتٍ لِّقَومٍ يَّعقِلون ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757687

علي المسعود : شاشة كان السينمائي - إسقاطات سياسة على الفيلم الروسي- زوجة تشايكوفسكي -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود شاشة كان السينمائيإسقاطات سياسة على الفيلم الروسي" زوجة تشايكوفسكي " علي المسعودأثار الفيلم الروسي "زوجة تشايكوفسكي" للمخرج كيريل سيريبنيكوف، الذي عاد إلى المهرجان شخصيًا هذا العام وشارك فى المسابقة الرسمية لمهرجان السينمائي الدولى فى دورته الخامسة والسبعين جدلا واسعا، بعد قبوله في المسابقة على أساس أنه لم ينل أي دعم أو تمويل روسي، ولكون مخرجه معارض روسي ، وسبق وان تم القبض عليه ووجهت إليه تهمة اختلاس أموال عامة وحُكم عليه في يونيو 2020 بالسجن مع وقف التنفيذ ، قضى ما يقرب من عامين تحت الإقامة الجبرية في موسكو ، لكن المخرج المنشق كيريل سيريبرينكوف - أطلق سراحه حديثًا من إقامته الجبرية التي أمر بها بوتين ، وبالتالي تجنب عقوبة السجن 6 سنوات التي طالب بها الادعاء ، ويعيش منذ إطلاق سراحه في المنفى في ألمانيا.بينما يتبنى المهرجان موقفًا واضحًا تجاه الحرب الروسية على أوكرانيا، فإنه استثنى هذا الفيلم الروسي من المقاطعة، نظرًا لكون مخرجه معارضًا للحرب . في حالات مثل هذه عادة ما تُطرح التساؤلات حول إذا ما كان مستوى الفيلم هو السبب في تواجده في المسابقة أم موقف المخرج السياسي . "زوجة تشايكوفسكي" الفيلم تدور حكايته حول الملحن الشهير تشايكوفسكي مع الشابة الجميلة والثرية "أنتونينا ميليوكوفا" التي تزوجها لإخفاء مثليته الجنسية . وسبق وان نقل حكاية الملحن الشهير (جايكوفسكي) وعلاقته مع (لأنتونينا ميليوكوفا ) الى السينما ، في الفيلم البريطاني "عشاق الموسيقى " عام 1971 من إخراج كين راسل ، وكانا كل من ريتشارد تشامبرلين وجليندا جاكسون يلعبان دور الزوجين المعذبين . بالإضافة إلى فيلم سوفياتي لإيغور تالانكين عن سيرة تشايكوفسكي في عام 1969 . حيث تلقى ترحيباً حاراً لدراما القرن التاسع عشر . الفيلم أمام تجربة إنسانية بين امرأة عاشقة بشكل هستيري واعمى للموسيقار الروسي تشايكوفسكى وتعانى كثيرا من اللامبالاة والأهمال العاطفى والجسدى ، تبادر هي للاعتراف بحبها وتسعى وراء من تحب ، ثم تسعى بكل الطرق لتوفير المال المطلوب لإتمام الزواج، ولا تتنازل عن زوجها مهما كلفها الأمر ، مع ملاحظة تنويه المخرج الى واقع حال المرأة في القرن 19 حين عند أشارة المخرج في بداية الفيلم إلى أن المرأة آنذاك لم تكن تملك الكثير من الحقوق، مثل التصويت في الانتخابات ، أو في جواز السفر كانت تُضاف على جواز زوجها. لكننا سريعًا ما نجد أننا أمام نموذج مختلف للمرأة في هذا العصر ، في فيلم المخرج " سيريبنيكوف" وهو صاحب موهبة كبيرة، تتكرس فيلماً بعد فيلم، كأحد الأصوات المهمة في السينما الروسية المعاصرة، يضعنا في قلب هذا الاضطراب العاطفي وهذه العاصفة الهوجاء مستخدماً لغة سينمائية وجمالية رهيبة. ستصمد في ذاكرتنا لفترة طويلة، وكلها تدور حول أنتونينا ومعاناتها في الإذعان إلى واقع ليس حقيقياً، واقع يعيش ويتطور في ذهنها ، يمكن القول بأن زواج الملحن الروسي العظيم "بيوتر إيليتش تشايكوفسكي" أنتونينا ميليوكوفا في القرن التاسع عشر كان بمثابة كارثة بكل معنى الكلمة . الفيلم سيناريو واخراج الروسي كيريل سيريبرنيكوف . أليونا ميخائيلوفا البالغة من العمر 26 عامًا مذهلة للغاية في دورها الرئيسي أنتونينا. إنها تسد الثغرات غير المنطقية في شخصيتها بذكاء ، من حالات اليائس والهشاشة المدمرة للذات ، كل هذه المشاعر وأكثر لن تصل إلى المشاهد إلا من خلال التمثيل والأداء المتميزين لإبطال الفيلم وخاصة الممثلة الروسية اليونا ميليكوفا التى جسدت شخصية الزوجة العاشقة بجنون لزوجها . أما الملحن تشايكوفسكي الذي يفضل رفقة ال ......
#شاشة
#السينمائي
#إسقاطات
#سياسة
#الفيلم
#الروسي-
#زوجة
#تشايكوفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757702

سعود سالم : سيمون دو بوفوار ورواية الموت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633&#1636&#1638 - سيمون دو بوفوار ورواية الموت في نهاية الحرب العالمية الأولى، سيمون دي بوفوار Simone de Beauvoir ورفيقها في الفكر وفي الحياة جان بول سارتر Jean-Paul Sartre، أسسا، مع بعض المثقفين اليساريين مجلة الأزمنة الحديثة Les Temps Modernes، مجلة سياسية وفكرية يسارية جامعة، سعت بالتعريف بالوجودية كفكر يساري ملتزم بالقضايا الفكرية والأدبية والسياسية العالمية. في هذا السياق نشرت سيمون دو بوفوار روايتها الثالثة " كل البشر يموتون" Tous les hommes sont mortels في &#1633&#1639 ديسمبر &#1633&#1641&#1636&#1638.قبل كل شيء، يشير عنوان الرواية إلى أننا نتعامل مع رواية فلسفية، رواية تتعلق بفكرة الإنسان والموت، غير أن هذه الرواية تعالج قضايا فلسفية وإجتماعية ونفسية، بالإضافة إلى تحولها في لحظة ما من السرد إلى رواية تاريخية. وتعود أصالة هذا العمل الكبير إلى اندماج أربعة أنواع من الأدب في هيكل واحد، حيث تظهر الأحداث تدريجيا ونكتشف بناء فنيا في طبقات متشابكة، يتضمن قصة داخل قصة، ورواية في الرواية.الرواية تبدأ بداية كلاسيكية كأي رواية وجودية في ذلك الوقت، تحكي قصة ممثلة جميلة وطموحة أثناء عرضها لإحدى المسرحيات في مدينة صغيرة بعيدا عن أضواء باريس.في نهاية عرض المسرحية، تعبر الممثلة ريجين Régine، عن رأيها في الجمهور الذي صفق لها طويلا، والذي يبدو في عتمة صالة المسرح كـ "مجمع للآلهة"، وتعبر في نفس الوقت عن ازدرائها لهذا الجمهور الذي ما أن تضاء الصالة ونري وجوه هذا الجمهور واحدا واحدا حتى نكتشف أننا أمام أناس عاديين وشديدي التفاهة. وكذلك تنتقد شريكتها فلورنس Florence التي تعاملت معها بإحتقار وإزدراء. ريجين إمرأة جميلة المظهر طموحة ومتكبرة وشديدة الأنانية، تهتم بحياتها المهنية، تريد أن تكون ممثلة بل نجمة مشهورة، مستعدة لفعل أي شيء لتتألق في السينما، تكشف نرجسيتها أمام الجميع بدون تحفظ. كما أنها تُظهر ازدراءها للمشاعر والأحاسيس العامة كالصداقة أو الحب الذي تعتبره مجرد سوء فهم ومبالغة في تقييم أحاسيس عادية. ترفض أن تستسلم كما يفعل الآخرون للتفاهات والإهتمامات اليومية والعادية، وتبقى مخلصة لنفسها ضد الثقافة الدينية التي قُدمت لها في طفولتها. تعاني من القلق والخوف من الزمن وتقدم العمر والإختفاء والإندثار دون أن يتذكرها أحد، وتحسد الكتاب والرسامين الذين يتركون أشياء مادية يمكن تذكرها بعد موتهم. يلاحقها كابوس متكرر حيث تجد نفسها مجرد قطعة من العشب في حقل ذو أرضية معشبة. في ساحة الفندق الذي تقيم فيه مع فرقتها المسرحية، لاحظت وجود رجل جالس أو مستلق على كرسي طويل طوال النهار، لا يتحرك، ويحدق في الفراغ على الدوام. وقد حيرها أمر هذا الرجل الذي يبدو أنه لا يأكل ولا يشرب ولا يتكلم مع أحد. ولقد زاد من حيرتها أنها لاحظته ذات يوم ممطر، جالسا في مكانه المعتاد غير مكترث بالمطر المنهمر وكأنه لا يشعر بالطقس ولا بما يدور حوله أو كأنه فاقدا لوعيه او ميت. فتذهب إليه ريجين وتحاول أن تنبهه بخطورة البقاء تحت المطر وإمكانية المرض بالبرد، غير أنه يرد عليها بعدم وجود أي خطر ويطلب منها أن تتركه وشأنه. هذا الأمر يقلق ريجين التي شعرت بالإهانة لعدم إكتراثه بها وكأنها غير موجودة بالنسبة له، هي التي تحاول أن تفرض وجودها على الجميع. وتتسللت ذات يوم إلى غرفته رقم &#1637&#1634 في الفندق، بعد أن تأكدت من وجوده كالعادة في الساحة مستلقيا على كرسيه الطويل، معتقدة بأنه يخبيء الأكل في حجرته، غير أنه لم يكن هناك أي أثر لا للأكل و ......
#سيمون
#بوفوار
#ورواية
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757701

فاطمة الفلاحي : نبوءة مطر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 301.كلما نصبنا مشنقة للغياب،ينسل منا ألم آخر .302.إلى مَن يرمم وجه الحياة المشروخ..فقد سرقوا منا حتى هذيانات خربشاتنا على جدران الوجود.303.عيناكَ تعانق فرحي، بدفء مستطاب.304.صرتُ أهوى البصق على الأقنعة ومرتديها..لذا حاول ألا تأتي إلى حيث أقيمُ أو أتشرد،فأنا أكرهُ التظاهر بغير ما تبطن..305.إذا كنت وحدك مالك الغيب،فلا تفشي أسرار غيابي لأحد..306.في دفتر أسراري والمرايا،أؤرخ زمني وزمنك كي لا تغيب عني.307.لي:في عينيك مدن ضوء،شيد لي في ظلالها وطنًا لأقيم فيه.308.لي:تحت ظلال الأقمار الزرق،نبوءة مطر تقيم مهرجانات ضوء مكتظّة بالشوق والحكايا.309.لي:هل تدعني أطير على بساط روحك وأحلق في أقاصيك؟400.إليّ:لتلقِ إليّ بأمنيات النجومهذا المساءعلني ألتقيك._______________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد#فاطمة_الفلاحي ......
#نبوءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757700

كميل داغر : لكي لا يبقى القتلة بمنأى عن العقاب رسالة مفتوحة إلى الصديق، وزير المال الحالي، د. يوسف الخليل
#الحوار_المتمدن
#كميل_داغر لكي لا يبقى القتلة بمنأى عن العقاب!رسالة مفتوحة إلى الصديق، وزير المال الحالي، د. يوسف الخليل===========أظن أني تأخرت كثيراً في الكتابة إليك، ليس لأهنئك، بالتأكيد، بالمنصب الرفيع الذي حُزته، بدعمٍ، على ما يخيَّل إليّ، من كل من الثنائي الشيعي، وحاكم المصرف المركزي، اللاصق بمقعده في "بيت المال" اللبناني من حوالى الثلاثين عاماً، بل لأعبر لك عن ذهولي لقبولك تحمل هذه المسؤولية، ولبنان قد انحدر إلى عمق هاويةٍ وصفها احد المتسببين بإيصاله إلى هذا المآل، القابع في أعلى تلة من تلال بعبدا، ب"جهنم"! ذلك أنك لن تتمكن من أن تحقق في الموقع الذي وُضعت فيه أياً من الأحلام التي كانت تراودك يوم كنت في مقتبل شبابك، وحين اقتربت كثيراً من "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين"، وهي في أوج تجذرها، وبالتالي قبل أمدٍ بعيد من الانحطاط الذي بلغتْه، ولا سيما بعد وفاة مؤسسها، الدكتور جورج حبش. ستحقق فقط إملاآت الثلاثة المشار إليهم أعلاه، والذين "رفعوك" إلى حيث أنت الآن! وهو ما يظهر واضحاً في كل ما فعلته منذ لحظة وصولك إلى المبنى الكائن، في أحد التفرعات عن ساحة رياض الصلح، على مقربة من المجلس النيابي، حيث يتربع، كذلك، واحد من الثلاثة هؤلاء، على المجلس المذكور، منذ ثلاثين عاماً. بين أهم هذه الأفعال، لا بل أهمُّها أمورٌ ثلاثة:1- الموازنة العامة، وربما هي أسوأ الموازنات في تاريخ لبنان، منذ عام الاستقلال عن الدولة المنتدبة سابقاً عليه، فرنسا، في خريف العام 1943. ولن أستفيض في شرح الأسباب الكامنة وراء هكذا استنتاج، مكتفياً بالقول إنكم(أي أنت ومن وضعك في هذه المسؤولية)، في الوقت الذي جرى فيه إيصال الشعب اللبناني إلى هذه المأساة، من جانب عصابة من مصاصي الدماء، نهبت الأخضر واليابس من خيرات الشعب المذكور ومقومات عيشه، وانحدرت به إلى مهاوي الجوع والبؤس، عمدتم إلى مساواته، على صعيد الضرائب والرسوم، مع من سبق ان سماهم، ذات يوم، واحدٌ منهم، السيد وليد جنبلاط، بحيتان المال، غير مستثنٍ نفسه من هذا الوصف. وابقيتم على كل المسارب التي تسمح لمن في السلطة ومواقع القرار فيها بإهدار أموال المواطنين، الباقية، واستنزافها، وسرقتها. وبالطبع، مع استبعاد أي مسعى لاستعادة المنهوبات الهائلة التي اختلسها قادة البلد، ومصرفيوه، ورجال أعماله الكبار، وهرَّبوها إلى الخارج، بتواطؤ من جانب القائمين على المصرف المركزي.2- مشروع "الكابيتال كونترول"، الذي يحابي أصحاب المصارف، والمودعين الكبار، والدولة، الممثلة بالمصرف المركزي، ولا يعطي حتى أي وعد على قدر ولو ضئيل من الجدية بضمان إرجاع ودائع المودعين المتوسطين والصغار، لا بل يشملهم، ولو بصورة غير مباشرة بعملية "قص الشعر"، ، وإن بشكل متفاوت. كما لا يتضمن أيَّ اهتمام بالتعويض على الناس العاديين الذين نزل مستواهم المعيشي إلى أدنى درك، وهبطت قيمة جنى عمرهم، ورواتبهم، وغير ذلك من مصادر عيشهم، إلى مستويات مزرية، بفعل التضخم الهائل الذي اصاب العملة الوطنية.3- المشاركة، عن كثب، بمسعى التعتيم على حقيقة ما جرى في الرابع من آب 2020، وقبله وبعده، عبر رفض التوقيع على مرسوم تعيين قضاة محاكم التمييز، مع ما يعنيه ذلك من منع مواصلة التحقيق في الجريمة الكبرى التي اقتُرفت آنذاك، وضرب دور القضاء في إحقاق الحق، وفي الحيلولة دون إعفاء المجرمين الحقيقيين من العقاب. وهو ما يستمر في الحصول لدينا منذ عشرات السنين، على صعيد الكثير من جرائم الاغتيال، الفردية والجماعية.صديقي، الدكتور يوسف الخليلإذ أستعرض هذه الصورة البالغة الكآبة، الواردة أعلاه، أتذكر المرة الأولى ال ......
#يبقى
#القتلة
#بمنأى
#العقاب
#رسالة
#مفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757699

ابراهيم خليل العلاف : ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله لا أكتمكم سرا في انني كنت فرحا ، وسعيدا عندما كلفتني الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الاستاذة في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية – جامعة الموصل بتقديم كتابها الجديد الموسوم ( ذات النطاقين أسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية ) وقد قدمت للكتاب وصدر عن (دار نون للطباعة والنشر ) في الموصل في أيار الجاري 2022 .وسبب سعادتي ، وفرحي يكمن في انني متخصص بكتابة السير والتراجم ، ولي في هذا التخصص اهتمام كبير ، وانتاج وفير . وثاني الامور انني اعرف الاخت المؤلفة معرفة جيدة فهي ؛ مؤرخة ممتازة ، وجادة واستاذة اكاديمية ، يشار اليها بالبنان ، واخيرا ان موضوع تناول مرويات اسماء بنت ابي بكر من الموضوعات التي شغلتني منذ اكثر من ربع قرن ، وانا اتابع جهود ونشاط الاستاذ الدكتور اكرم ضياء العمري استاذ السيرة النبوية العراقي الكبير ، وهو يقود حملة لإظهار المرويات من خلال كتاباته هو ، وكتابات تلاميذه الذين اشرف عليهم .ففضلا عن كتاباته في مجال منهج كتابة السيرة وقواعد المحدثين ، كان قريبا ممن كتب رسائل ماجستير واطروحات دكتوراه عن مرويات السيرة منذ العهد المكي وحتى وفاة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، واشير الى رسالة الاستاذ عادل عبد الغفور التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وعنوانها (مرويات السيرة في العهد المكي الى نهاية حدث الاسراء والمعراج ) ، ورسالة حافظ محمد حكمي الموسومة ( مرويات غزوة الحديبية ) التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ايضا ، ورسالة الدكتور ابراهيم القريبي الموسومة (غزوة بني المصطلق " والتي اعدت في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ، واطروحة الدكتوراه الموسومة ب( مرويات غزوة حنين وفتح الطائف ) التي اعدها الدكتور ابراهيم القريبي ، ورسالة الماجستير الموسومة (مرويات غزوة أحد ) والتي قدمها الدكتور حسين الباكري ، ورسالة الماجستير التي قدمها الاستاذ محسن الدوم بعنوان ( مرويات فتح مكة واطروحة الدكتوراه التي اعدها الدكتور عبد العزيز ال عبد اللطيف عن (امهات المؤمنين ) ، واطروحة الدكتوراه التي قدمها الدكتور سليمان العودة بعنوان (السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحق في العهد المكي ) ، ورسالة الماجستير عن (السرايا والبعوث في عصر السيرة النبوية ) التي قدمها الاستاذ بريك محمد ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور اكرم حسين بعنوان (مرويات تاريخ يهود المدينة ) ، ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور احمد العليمي بعنوان (مرويات غزوة بدر ) ، وغير ذلك مما كتب عن المرويات ، واتذكر ان الاخ والصديق الدكتور عبد المحسن الحاج حمو وهو تدريسي سابق في كلية الحقوق – جامعة الموصل ، قدم اطروحته للدكتوراه في جامعة الازهر قبل سنوات طويلة بعنوان ( مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ) وهي غير منشورة . اليوم ، وعندما تتصدى الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الى موضوع سيرة ومرويات ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ؛ فهي انما تأتي بالجديد في عالم المرويات ، وكم نحن بحاجة الى تناول هكذا موضوعات بكر ، واصيلة تزيد في فهمنا لتفاصيل ودقائق تاريخنا . وقيمة هكذا كتاب تأتي ايضا عندما يتم التناول للموضوع وفق قواعد المحدثين ، وقواعد منهج التاريخ العلمي ، فالتاريخ كما الحديث دراية ورواية . اسماء بن ......
#النطاقين
#أسماء
#الصديق
#الله
#عنهما
#:دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757710

طلال الشريف : من كسر سيف القدس في القدس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لست من مناصري الحرب الجيشية في صراعنا الطويل، فقد فشلت كل الجيوش سابقا في حسم الصراع ولست مع من يهزأون أو يستهزئون بقضيتنا بتفريغ الحالة الوطنية من محتواها الثوري للتربع على السلطة وتعميق الديكتاتورية والقمع وتغييب المؤسسات التشريعية ولست مع من يستخدمون الأجهزة والميليشيات والسلاح بشقيه السلطوي والمقاوم للحفاظ على عدم شرعيتهم بالحديد والنار ولكني منحاز بقوة للديمقراطية والمقاومة الشعبية وفقراء شعبنا الأكثر تضررا من الإنقسام وحارة كل من إيده إله والظلم ليسفقط الإجتماعي بل الظلم الفئوي في استغلال الموارد والوظائف العامة والمال العام.ما جرى بالأمس هي صدمة كبرى في القدس من تكريس إحتلالي ليس للقدس كمدينة بل في خطوة عملية للإحتلال على الأرض لتغيير الواقع الحضاري والديني والديموغرافي بالقوة والمنافي للشرعات الدولية من عدم جواز أي تغيير المحتل على ما يحتل من آراض أوسكان أو دول وقبلها عدم احترام مقدسات الآخرين، أو ما أطلقوا عليه ""عاصمة موحدة لدولة الإحتلال"".ما جرى وما يهمنا أكثر ولا يقال بصراحة هو بالضبط خطأ حماس، لا أكثر، لأن حماس تندفع في كل المراحل تحت ضغط اثبات الوجود في العقل والشارع والنظام السياسي الفلسطيني أكثر من كونها داعية مقاومة وتحرر ، و هو هاجس متشكل في ثقافة الحمساويين للتفرد الناتج من فكر الأصولية والإقصاء المتجذر في الأنا الإخوانية بعيدا عن الشراكة، ولذلك هي تعدت فئوية فتح وتريد كل شيء بما فيها السلطة والهيمنة، وتتوهم بأن هذه الصفة لا تٌكتَسَب إلا بالعمل العسكري، أو بما يتوازى مع مقولة لينين "بالعنف الثوري نستطيع أن نمتلك السلطة" وهي نظرية صحيحة في دول مستقرة مستقلة تتصارع على الحكم ويسعى فيها الثوار للتغيير وقلب نظام حكم فاسد، لكنها جربت وثبت أنها قاصرة في حالتنا الفلسطينية، أي أن هذه النظرية لا تنفع في حالة الإحتلال أو الأسوأ من الإحتلال وهو الاستعمار الإستيطاني الإحلالي المتمثل في المشرع الصهيوني ولذلك: نصيحتي لحماس والمقاومة بعد كل هذا الخلط بين العمل المقاوم وامتلاك السلطة، بأنه خطأ جسيم يفشل صاحبه، فهذان خطان لا يلتقيان ويعطل الثاني أي السلطة الخط الأول وهو المقاومة، وأنا على قناعة تامة بأن الخطاب الحمساوي ومنذ البدء في الظاهر والباطن، بشعور وبدون شعور هو يحوز على الرغبة الجامحة في امتلاك السلطة، وهذا ديدن فكر الإخوان وثقافتهم قبل محاربة الإحتلال، ولذلك انظر لاندفاعات وأخطاء حماس تجدها في جزئية امتلاك السلطة وليس في جزئية المقاومة نفسها.. ما حدث بالأمس أو قصة الأمس، ليست هي الوساطات ونجاحها في التهدئة ولا في شنطة العمادي ولا كرمال معاناة أهل غزة ورفضهم الحرب ولا نقص الجهوزية وفارق القوة، لكنه في تراجع ما يسمى دول محور المقاومة خطوة، لتحدث الصدمة " الصحوة الحمساوية " بأن مصير حماس قد يكون على المحك في هذه الحرب القاصمة وغالبا ستفقد السلطة وتفقد المقاومة تماما كما كل مكونات محور المقاومة إخوان وحزب الله وإيران وفروعها "وطبعا باشتثناء الجبهة الشعبية"، هم الاسلاميون بنوعيهم السني والشيعي جميعا يحاربون لهدف انتزاع الحكم أو الدفاع عن الحكم الذي بأيديهم، أما قصة الجهاد فهذه قصة أخرى مؤجلة، أي الحكم، لعدم امكانية توفر فرصة أن تحكم حركة مثل الجهاد في وجود حماس لا بالقوة ولا بالانتخابات.الموقف من عدم الدخول في حرب هو جيد ولصالح حماس في بقائها دون اقتلاع رغم آثاره السلبية على شعبيتها وصدقيتها علها تكسب عمرا جديدا لكنها خسرت ما لم يكن في الحسبان، خسرت الأهم لديها، وما تعودت عليه وهو سعيه ......
#القدس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757709

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 18 : هل تعرفون أنّ الرجل المسلم متسلّط؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا متى ستتوقّفون أيّها المسلمون أو تتوقّف الأكثريّة بينكم، عن لعب دور المازوخيّين، خاصّة مازوخيّي التسلّط؟متى ستحترمون النساء، كلّ النساء دون تمييز؟متى ستفهمون أنّ النساء لسن دمى منفوخة جاهزة لخدمة أهوائكم وغرائزكم وحاجاتكم المنزليّة، كما يقول قرآنكم؟لماذا تحتاجون إلى تحجيب نسائكم والإقفال عليهنّ؟ هل تفعلون ذلك لتثبتوا أنّكم مسلمون صالحون تحاولون إيعاز ذلك إلى التقيّد بإرادة اله القرآن؟ لماذا لا تحترمون النساء كما هنّ؟ هل يمكنكم فعل أي خير دون النساء؟ متى تقبلون وتدركون أنّ النساء لا يرغبن منافستكم، بل هنّ متساويات معكم بالكرامة رغم الاختلاف البيولوجي الطبيعي؟لماذا تضمرون كلّ هذه الكراهيّة لهنّ؟ ألا يعود ذلك إلى كلّ أنواع الكبت التي يفرضها عليكم الإسلام؟ هل تعتبرون ذلك أمرا طبيعيّا كي تستغلّوا جبن قوّتكم الجسديّة وعنفكم ضد النساء اللواتي لا يتمتّعن بوسائل دفاعيّة كافية، لأنّ قرآنكم المعادي لهنّ يسمح بذلك ويحثّ عليه؟ لماذا تعطون دائما انطباعا عن هوسكم بحياتكم الجنسيّة؟ لماذا تخلطون بين الرجوليّة والوحشيّة، وتنهكون أنفسكم لإبراز رجوليّتكم المزعومة؟ هل تشكّون بذلك؟ لماذا هذه الحاجة إلى التسلّط والهيمنة واحتقار الآخر؟ هل أنتم متأكّدون من معرفة الحقيقة كما يزعم القرآن الذي، بسبب هذا التأكيد الخاطئ، يلزمكم بالتّصرّف كأناس عنصريّين بدائيّين يسمحون لنفسهم كلّ الممارسات الخسيسة ضد الذين لا يتمنّون إطلاقا التشبّه بكم؟ هل تعتبرون ذلك أمرا مبرراً ومشروعاً لفرض قناعاتكم السيّئة والمؤذية بالعنف والاحتيال؟ متى ستتوقّفون عن التبجّح بأنّكم أفضل الناس، بينما أخطاء الإسلام وجرائمه تثبت عكس ذلك منذ أربعة عشر قرنا؟ من يصدّقكم؟ متى ستصبحون أناسا يشعرون بالمسؤوليّة، جديرين بالكرامة والاحترام والتقدير، أناسا لطفاء في عشرتهم مع الآخرين، يقبلون النقد والنقد الذاتي، منفتحين على جميع البشر؟ احترموا أنفسكم واحترموا من يعيش في بيئتكم دون تمييز، إذا أردتم أن نتوقّف عن الخوف والحذر من معاشرتكم، والإشارة إليكم كنماذج سيئة للإنسانيّة. كي يُحترم الإنسان، ينبغي عليه بادئ ذي بدء أن يكون أهلا للاحترام! اطرحوا على أنفسكم أسئلة عقلانيّة! اسألوا أنفسكم لماذا هذا الحذر الجماعي من الإسلام، من المسلم، ومن كلّ شعائر المسلمين! طهّروا معتقداتكم من السموم الفاسدة والمفسدة والزائفة ومن قناعاتكم التي لا تعرف أيّة براهين أو أدلّة مقنعة، بل تلوّث عقولكم ونفوسكم، وتهدم حياتكم، وتسبّب المآسي لكم ولكل من يقترب منكم أو يحيط بكم. يُطلب منكم أن لا تفعلوا شيئا دون شاهد ولا تصدّقوا أمرا دون دليل. فكيف تؤمنون بنبيّ يدّعي بنزول الوحي عليه دون شاهد؟كيف تقبلون برجل يدّعي النبوّة ويعتبر نفسه "رحمة للعالمين" وتعبدونه كما تعبدون إله الإسلام، وفي الوقت نفسه يشتهي طفلة في سن حفيدته تبلغ السادسة من عمرها ينكحها ويدخل عليها في سنّ التاسعة وهو يتجاوز الثالثة والخمسين من العمر؟كيف تؤلهون رجلا قام بعشرات الغزوات سعيا إلى السبي والسلب والنهب وتعتبرونهم "القدوة الفضلى"، تقتدون به وتسيرون على منواله؟ ألستم مازوخيّين على غراره وعلى مثال خلفائه الذين حاربوا شعوبا كثيرة، واحتلوا أراضي الآخرين، ودمّروا حضارات عديدة؟الإسلام عقيدة شرسة لا أخلاق فيها، اخترعها وركّب جزئياتها أناس مازوخيّون لمازوخيّين على شاكلتهم. سنتابع نشر تساؤلات المواطن الفرنسيّ هوبار لومار في حلقات متتالية. ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#تعرفون
#الرجل
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757708

عائد زقوت : يوم التوحيد انتصار للحقيقة والجماهير
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المشاهد الاستفزازية التي صاحبت مسيرة الأعلام المتطرفة الإرهابية، في يوم توحيد شطري القدس، والذي جعلت منه الكنيست الاسرائيلية عام 1998 عيدًا رسميًا في دولة الاحتلال، تلك المشاهد التي تستهدف اسرائيل منها تطبيع الصورة والحدث والخبر، والوجدان الشعبي الفلسطيني، والعربي والدولي، هذه المشاهد التي يعزوها البعض إلى النزاع السياسي في اسرائيل، ومحاولة من نفتالي بينيت لتثبيت أركان الحكومة الإسرائيلية التي خسرت أغلبيتها القانونية في الكنيست، يتجاهلون أنها تأتي في اطار مفاعيل صفقة القرن، واعتراف واشنطن بالقدس عاصمة موحدة لدولة الاحتلال، واسقاط الستاتسكو بما فيها الوصاية الهاشمية على المسجد الأقصى، والاتفاقيات السياسية مع الفلسطينيين .ما أقبلت عليه دولة الاحتلال من تجريف للقيم والأخلاق والحقائق، يكشف زيف ديموقراطيتها المزعومة التي بنيت على الترانسفير للشعب العربي الفلسطيني، ويكشف ارهاب دولتها المنظم، الذي يوفر الحماية للعصابات الصهيونية الإرهابية المتطرفة . اصرار حكومة الاحتلال على اختراق الأحياء الفلسطينية الإسلامية والمسيحية طريقًا لحائط البراق ولأول مرة منذ احتلال القدس عام 1967 كرسالة لسيطرتها الكاملة على القدس، حيث جندت لإنجاح ذلك أعدادًا كبيرة من أفراد الشرطة وحرس الحدود والجيش، وأجهزتها الاستخبارية، واتصالاتها السياسية، ولعل هذه الاجراءات، والمشهد الدارامي بالأمس أوحى بتحقيق اسرائيل نجاحًا وفوزًا في هذه الجولة، إلا؟ أنّ كافة تلك الإجراءات التي اتخذتها اسرائيل، حملت في طياتها الحقيقية الثابتة الراسخة غير القابلة للتصرف، ولا التحريف أو التأويل، أنّ فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية للفلسطينيين العرب الكنعانيين، ولو كان غير ذلك لما لجأوا لتلك القوة الباطشة والعربدة السياسية، وأما الثابت الآخر فهو الشعب الأبي المُستعصي على الانكسار، الذي دائما حاضرا في الميدان متصديا لموجات الإرهاب الصهيوني، مُسجّلا أروع الصفحات في الثبات والصمود. تنويه : تصدير فصائل المقاومة لنفسها كقائد للمشهد السياسي الفلسطيني في مواجهة الاحتلال، يضعها في ميزان الموازنات والمقايضات، مما يزيد من الضغوطات الشعبية، والحرج السياسي عليها، في الوقت الذي لا يعجز فيه أبطال العمليات الفردية من الرد على قرصنة الاحتلال . ......
#التوحيد
#انتصار
#للحقيقة
#والجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757707

سلام المهندس : الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان ومساعدة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سلوكها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً، علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ إذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذاً الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟  عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة مع رشوة لمسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد اصحاب مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. عندما قلنا نحتاج للثبات الوقوف على مرتفع عالي لأرى هذا العالم الغريب المليء بالعنصرية والتمييز، هدفنا نرى اصحاب القشور من العالم الثاني الذي يحمل في فكره فلسفة إرهاب الكره الشديد ممن يخالفه الانتماء، أذاً علينا ان نؤمن الحياة ليس صافيه كما تتوقع عالمنا بينهم برزخ عالم نقي وعالم ملوث، علينا ان نستمر لا تتوقف الحياة على هدام الحياة بل لنكن صناع الحياة، ولصنع الحياة عليك ان تتألم وتصبر، وتجاهد لإزاحة الظلم ولتحقيق هدفك لصنع حياة وفلسفة خاصة بك لا ظلم فيها ولا طائفية ولا تمييز مدينة سلام نقية. العالم مخيف جداً مليء بالعنف والنفاق والكذب عالم يتعامل في الماديات اكثر من الهدف الإنساني، علماً لو تم تطبيق العدالة الإنسانية بعدالة لكان الجميع يشعر بالخير، لكن الظلم موجود اين ما ذهبت لا تستطيع جميع قوانين الدنيا تغييره، عندما قلت سابقاً اني متجرد من كل انتماء لدين او طائفة او اي مذهب إلا الإنسانية  وبعض الاصدقاء اتهمني بالألحاد ، لكن انا يجب اتحرر من قيود التبعية بالتزامات الديانة ودستورها او حتى عدم إيماني بالله ووجوده سيشغل تفكيري بالوجودية من عدمها، لذالك اعلنت تحرري وتمسكي بالإنسانية ليكن تفكيري متعمق بمحور الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان والوقوف جنب الفقراء والمحتاجين، ودعوات السلام والتسامح هي نابعة من إنسانيتي تجاه جميع البشرية. كنت اجلس اكثر الاوقات في كافتيريا اشرب القهوة واجلس اتابع الاخبار، جاء رجل عمره في الاربعينات وجلس في نفس الطاولة فطلب مني ان اضيفه قهوه وتعذر مني لكون لا يملك مال لأنه منتظر حواله من امريكا، رغم اعرف يكذب لكن قلت كل ما تطلبه على حسابي وبعدها طلب مبلغ لتصليح موبايله فطلب مبلغ بحدود 30 دولار فأعطيته ما طلب، واراد يودع جواز سفره مقابل المبلغ فأخبرته المبلغ هدية مني لكون عرفت انه ليس متسول بل واقع في ضيق ونحن غربة خارج بلادنا، فكان  شخص بجانب الطاولة ي ......
#الإنسانية
#والدفاع
#حقوق
#الإنسان
#ومساعدة
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757706

أبوبكر الأنصاري : بعض جنرالات الجزائر يزجون بأنفسهم في معركة بوتين ضد عائلة روتشيلد
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري العداء الروسي لليهود قديم ومتجذر منذ حكم القياصرة الذين نظروا لهذه المجموعة العرقية بعين الريبة وكانوا يعتبرونها دولة داخل الدولة ومجتمع داخل المجتمع ويتهمونها بالعمالة للقوى المنافسة للإمبراطورية الروسية مثل الدولة العثمانية أو الدول المسيحية الأوروبية الأخرى المختلفة مذهبيا مع الكنيسة الأرثوذكسية وبعد ظهور روتشيلد وتيودور هرتزل الآباء المؤسسين للحركة الصهيونية في ذروة الصراع العثماني - الروسي على الجمهوريات المسلمة والقوقاز وأوكرانيا اعتنق الخزر في القرم ومناطق أخرى الديانة اليهودية للحياد بين الروس والعثمانيين . زاد الضغط الروسي على اليهود لذلك كانت أولى هجراتهم إلى فلسطين من روسيا لإنقاذهم من البطش الذي يهددهم وكان للحركة الصهيونية دور مهم في الثورة البلشفية للإطاحة بالحكم القيصري وتأسيس الاتحاد السوفيتي1917 بعد عام من الثورة العربية الكبرى ضد الحكم العثماني .قاد النظام الجديد في موسكو مجموعة من اليهود مثل استالين لبناء نظام عالمي مفصل على مقاس المشروع الصهيوني يتحكم بالاقطاب التي تقود العالم وتمت هيمنة عائلة روتشيلد على المصرف المركزي الروسي على غرار المصارف المركزية الأمريكية والأوروبية وبعد فشل التجربة الاشتراكية وانهيار الاتحاد السوفيتي مرت روسيا بمخاض اوصلها إلى حكم بوتين الذي يريد تجديد امجاد الإمبراطورية القيصرية ونفوذ وهيمنة الاتحاد السوفيتي وجعل من الحرب على عائلة روتشيلد وسيلته الأساسية لتحقيق تلك الطموحات .خلال الصراع العربي الإسرائيلي حاول القوميون العرب " جمال عبدالناصر وحزب البعث " الاستقواء بالاتحاد السوفيتي لمواجهة الدعم الغربي لإسرائيل وكانت النتيجة مخيبة للامال ومنها بيع أسلحة خردة لدول الطوق " مصر وسوريا " وفي حرب عام 1973 استخدم الملك السعودي فيصل بن عبدالعزيز سلاح النفط للضغط على واشنطن ولكن تدخل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر حول النقمة إلى نعمة عندما أقنعهم بإنشاء منظمة أوبك وربط سعر البترول بالدولار ليدخل ذلك في حساب الاقتصاد الأمريكي ويصبح الدولار العملة الرئيسية عالميا وهو ما أسهم لاحق في انتصار المعسكر الرأس مالي الغربي وهزيمة النموذج الاشتراكي. تفكك الاتحاد السوفيتي 1991 عقب هزيمته في أفغانستان بعد دعم السعودية وباكستان المجاهدين الأفغان لانتصار واشنطن في حربها الباردة على موسكو وأصبح من أهداف بوتين هزيمة الرأس مالية الغربية التي تقودها عائلة روتشيلد وإحلال مليارديرات روسيا المقربين منه بديلا لقيادة الاقتصاد العالمي وتنصيب الروبل الروسي مكان الدولار والاستيلاء على موانئ البحر الأسود وبناء قواعد شرق المتوسط للسيطرة على البحار الدافئة باستغلال المشكلة السورية لترسيخ أقدامه تمهيدا لغزو اوكرانيا وبقية الدول المنفصلة عن الاتحاد السوفيتي السابق وأخضاعها كما فعل مع الشيشان بعد مقتل القائد جوهر دوداييف .الحرب الروسية على أوكرانيا جولة في معركة طويلة لكسر العظم بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ضد عائلة روتشيلد بعد طردهم من قيادة البنك المركزي الروسي عام 2017 بتحريض إيراني لضرب امريكا بالزعيم الروسي لانهاك الغرب بروسيا بعدما كشفت مؤامرات المشروع الفارسي في الساحتين الأمريكية والإسرائيلية وقد بدأت المعركة عندما تحالف الكرملين مع المشروع الفارسي لاختراق الساحة الإسرائيلية والإطاحة بحزب العمل بقيادة اسحاق رابين الموالي للغرب وخلق تحالف بين الليكود الفارسي بقيادة نتنياهو الذي يهيمن عليه يهود أصفهان الفرس مع المستوطنين الروس غير اليهود الذين تم ضخهم إلى إسرائيل منذ ......
#جنرالات
#الجزائر
#يزجون
#بأنفسهم
#معركة
#بوتين
#عائلة
#روتشيلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757705

سنان سامي الجادر : برديصان: حامل الشُعلة المندائية
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر ولدَ برديصان في مدينة الرها عام 152م (أورفا في تركيا الحالية) وتقع هذه المدينة أثنان وأربعون كيلومتراً شمال مدينة حرّان المعقل الثاني للمندائية بعد مُدن جنوب العراق.وبرديصان تعني أبن ديصان وهو النهر الذي يمر بمدينة الرهّا وأصل أسمها هو إورهاي حيث أخذ منهم العرب هذا اللقب فقالوا الرّها وتعني بالمندائية طريق الحياة, وكلمة ديصا في اللغة المندائية تعني الجَذل والبهجة وأسم النهر مأخوذ منها.وحيثُ أنّ الإمبراطورية الرومانية كانت قد أحتلّت مُعظم مُدن العراق القديم بحلول القرن الثاني الميلادي ولكن مملكة الرهّا (والتي تقع فيها مدينتي حرّان والرهّا) بقيت تحت الإحتلال الفارسي ولم تصلها الجيوش الرومانية والتي كانت مهمتها تحويل جميع السُكان إلى المسيحية بالقوة وأيضاً حَرق كافة الكُتب والفلسفة التي لا تعود إلى فلسفتهم الدينية الجديدة. ولذلك فقد أصبحت مملكة الرهّا المُتنفس الوحيد للفلسفة المندائية, حتى يُذكر عنها بأنه لم يكن فيها مسيحياً واحداً, ولغاية سقوطها في بدايات القرن الثالث الميلادي وعندها هَرَبَ برديصان إلى جبال أرمينيا وبقي فيها لسنوات قليلة حتى وفاته عام 222م, وللأسف لم تَنج مُعظم مؤلفات برديصان من الحرق فيما عدى كُتيّب أسمه شرائع البُلدان والذي يُنسب له.لقد كان برديصان فيلسوفاً وفلكياً وشاعراً وكان رئيساً لمدرسة الرهّا الفلسفية, وهو واضع الترانيم المائة والخمسون التي أشتهر بها وهذه الترانيم تتغنى وتُنشد عَظَمَة الخالق والتوحيد الصافي له ورَفض جميع أشكال الشُرك, كما ويوجد في كتاب الكنزا ربا الكثير من الترانيم حول هذه الفلسفة, ولهذا فقد تمّت محاولات كثيرة لتشويه فلسفة برديصان مُنذ عهده وصولاً إلى الآن, فكانوا يُسمونه الغنوصي أحياناً وبينما كان هو أول من أنتقد تلك الفرق الغنوصية المسيحية التي يحاولون نسبه لها ولأنها كانت تعترف بألوهية المسيح وهذا ضد مبدأ التوحيد الخالص الذي آمن به برديصان والذي تؤمن به المندائية.وكانوا حتى يحاولون أن ينسبوه إلى الوثنية في تارة أخرى والتُهمة الجاهزة لها وهي عبادة النجوم والكواكب. أن الصابئة المندائيين كانوا يمتلكون المعرفة الفلكية البابلية ولهم مراصد فلكية لجميع الكواكب والقصد منها ليس العبادة لهذه الأجرام, ولأنهم يضعونها في داخل دائرة الشرّ الذي يؤثر على الإنسان, ولكنهم كانوا يحاولون معرفة التأثير الذي يحصل منها, عبر الأشارات التي تأتي منها وموقعها من الأبراج.وترانيم برديصان كانت هي الأساس الذي قلّده مار إفرام بعد مائة عام من وفاة صاحبها ولتكون أساس الترانيم المسيحية, بعد أن قاموا بتغيير الكلمات لتناسب الفلسفة الجديدة.ومما وصل من الفلسفة كُتيب شرائع البُلدان الذي كتبه برديصان بصيغة الحوارات التي تجري داخل مدرسته حول التعاليم الدينية والعقيدة التي نادى بها, نجد هذا النَصْ الجميل الذي يتحدث عن السبب الذي من أجله أعطى الخالق الحُرّية لبنو البشر لكي يكونوا أخيار أو أشرار, وبهذا فهو فضّلهم حتى على الشمس والقمر ولكي يعود الفضل لهم وحدهم فيما يَفعلونه سواء كان خيراً أم شراً ولا يُنسب إلى خالقهم.القصّة المُقتبسة من كتاب برديصان”قبل أيام، ذهبنا إلى زيارة أخينا ((شمشكرام)). وجاء برديصان والتقانا هناك. وحينما جسه ورأى بانه بحال حسنة، سألنا عما كنا نتحدث به قائلاً: ((إني سمعت صوتكم من الخارج لدى دخولي)) فإنه كان معتادا ،حينما يسمعنا نتكلم عن شيء أمامه ،أن يسألنا عن موضوع حديثنا ،لكي يكلمنا عنه.فقلنا له : ((كان عويذا هذا يقول لنا :إن كان الله واحدا،كما تقولو ......
#برديصان:
#حامل
#الشُعلة
#المندائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757704

صباح كنجي : وقفة مع طبيعة الصراعات الاجتماعية والدينية في العراق..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الهدف من هذه السطور ليس تعداد وتكرار المشاكل والمآسي والمحن التي تحيط بالعراق ومن يسكن فيه من العراقيين وغيرهم.. وليس الهدف منها أيضا الشكوى وذرف الدموع على ما مضى من احداث واستذكارها وندبها كما هو الحال مع رثاء اور..وإنما الهدف الوقوف على جوانب من المعضلات التي تواجه العراقيين وتحليل أسباب وديمومة العنف السائد والمتواصل فيه:1 ـ عنف الدولة 2ـ عنف المجتمع 3ـ عنف الأحزاب والجامع بينها خاصة.. وإننا نعيش أجواء الـ 100 عام على تأسيس الدولة "الحديثة" في العراق.. وما زلنا نكرر ونستخدم عبارات اللا دولة.. او الدولة الفاشلة.. وأحيانا الدولة المتهرئة.. هذا الكيان او الجهاز المفقود عملياً وتاريخياً.. إذا تمعنا بالنظر ودققنا في فواصل الزمن.. مع مشهد الدويلات المتحاربة التي شهدت صراعات ماحقة في عدة مدن تاريخية انتجت عدة امبراطوريات.. يصعب تحديد معالمها الجغرافية بدقة.. افتقدت لأي شكل من أشكال المواطنة.. في عهود ما قبل التاريخ.. والعصر الإسلامي بكافة مراحله.. الذي افتقد هو الآخر أي معلم من معالم المواطنة.. ومفاهيم الدولة الوطنية بحكم النزعة الدينية السائدة.. ومفاهيم ثقافة الصحراء.. التي اندمجت في سياقات الإمبراطورية الإسلامية.. على اختلاف مراحلها.. حتى دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية.. التي شهدنا شناعاتها.. وكانت تطبيقاً معاصراً للعنف الديني المدعوم.. من قبل عناصر وتكوينات حزب البعث ومخلفات العهد الصدامي المقبور.. ناهيك عن توظيف هذا العنف من قبل المؤسسات الرأسمالية.. ودول الإقليم.. وبعض القوى المحلية بما فيها أطراف كردية.. تخاذلت وتواطأت معه في لحظة التباس وحسابات خاطئة.. وتحولْ أبرز هذه الأحزاب (الإسلامية والكردية والعربية) في مجرى الصراعات المحتدمة الى مؤسسات مالية.. تسند سلطات عائلية تعتمد على قوة ميليشياتها.. وشبكة علاقاتها الإقليمية والدولية.. بدلاً من جمهورها المخذول.. الذي يعيش المحن والصدمات المتتالية.. ويشهد مظاهر تفكك المجتمع وانحلاله.. والعودة لإحياء دور القبائل.. في ظاهرة تسعى للتماهي مع الأحداث الجارية.. وتتناقض مع طبيعة العصر التكنولوجي.. ومتطلبات العيش فيه.. التي تشهد تطوراً عاصفاً في كافة المجالات.. لكننا ما زلنا ننغمس في صراعات محلية.. ونعتمد على محركات ووسائل بحث.. تدخلنا في إطار دوامات تتسلسل وتتواصل.. تكثر مخاطرها وتتشعب معاناتها.. كأننا فقدنا الرؤية وأضعنا البوصلة.. وأصبحنا عاجزين.. لا نتمكن من تحديد الاتجاه.. حيث تتأزم يوماً بعد آخر مشكلة المواطنة وتستفحل مظاهر الاستبداد.. استبداد الدولة.. واستبداد الدين..واستبداد الأحزاب..الاستبداد المنتج للفساد والخراب.. في سياق معضلات تشمل ابعادا خطيرة تكرس: 1ـ تفاقم الظلم الاجتماعي.. 2ـ واستفحال العبودية الدينية..3ـ ناهيك عن الاستغلال الطبقي.. الاستغلال الطبقي الأقل وطأة وتأثيراً.. بالمقارنة مع الظلم الاجتماعي ومظاهر العبودية.. التي شملت أعداد وفئات أكبر وأوسع.. واستهدفت مجموعات سكانية.. اقتلعتها من بيئتها.. كما هو الحال مع العنف الطائفي الذي اكتسح العديد من القرى والمدن.. وأنتج دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية ـ داعش.. التي وجهت نحو مجموعات سكانية متباينة ومختلفة.. في بغداد والمحافظات الغربية وكركوك والموصل وعدد من بلدات كردستان.. وشملت جرائمها.. فئات وتجمعات دينية بعد ان استهدفت قرى ومدن سهل نينوى ومناطق كركوك التي يتواجد فيها اتباع الديانات الأخرى.. من كاكائية ومسيحيين وإيزيديين والشيعة التركمان.. وكانت الذروة فيما حل بسك ......
#وقفة
#طبيعة
#الصراعات
#الاجتماعية
#والدينية
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757703

عبد الجبار نوري : تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712