ياسر إلياس : لغتنا الكردية الجميلة تشع على العالم 19
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس her kes:ما أروع ربط الماضي بالحاضر بالمستقبل لبناء ذاتنا ، و تشكيل وعينا ، و إحياء حسنا القومي ، و إنعاش هويتناو إذكاء عقولنا و مشاعرنا و الانتشاء بعبق كلماتنا و مفرداتنا الضاربة بقدمها في أعماق التاريخ السحيقآريانا ، ميديانا ، ميتانا ، هوريانا ، مزديسنا ،ميزوبوتاميا ، أناتولياما أجمل تذوق الكلمات بنكهة آبائنا و أجدادنا .. ! المفردات: Ammi visnaga , ( الاسم العلمي )عشبة الخلة , البشنيخة , الخلة الشيطانية , الخلة الطبية( تسميات عربية )الخلة أو الأخلة هي نوع من أنواع الأعشاب الطبية التي تنحدر من الفصيلة الخيمية، تنمو عشبة الخلة لوحدها في فصل الشتاء ويكثر تواجدها في الكثير من دول الشرق الأوسط والتي تتواجد أيضاً في العديد من الدول الغربية، تمّ استخدام بذور نبتة الخلة كنوع من النباتات الطبية التي تعمل على التخلّص من العديد من الأمراض والعلل المختلفة مثل الحصوات وحصى الكلى، كما وتعمل على الشفاء من الأمراض التي تصيب الحالب والمثانة، وتساهم في التخفيف من الكحّة بسبب وجود العديد من المواد الفاعالة المهمة في بذور نبتة الخلة. لم يخل بيت كردي من هذه الشجرة ، وورود ذكرها في الآفستا ( كتاب الصلوات ) بمعنى أعواد الأسنان تدل على أنها كانت منذ آلاف السنين إحدى الوسائل التي توسل بها لتطهير الفم و تنظيفه كجزء من فروض الطهارة الكثيرة التي عرف بها الكرد .يطلق الكرد عليها أسماء كثيرة ليست بعيدة عن صوتها الأصلي من غير وعي في كثير من الأحيان لأصل معناها الدلالي التاريخي فيقولون :( دند فريش ) ( داركي درانا) ( دندفريش)Darikê --dir--ane Dendefrî&#351-;---dir--ankero&#351-;-ikجاء في الآفستا الصغير xurde AvistaKHordeh Avestaطبعة منقحة 2014صفحة 79(Dand&#257-;-n faresh)التمثيل الصوتي بالأبجدية الكردية الكرمانجية: dendan ferê&#351-;-التمثيل العربي الصوتي للكلمتين: ( دَندانْ فَريشْ)الياء في فريش ( كالياء في بدير في " أحمد بدير "الترجمة الإنكليزية : toothpickأعواد الأسنان Dand&#257-;-n : أسنانتطورت الكلمة الآن و أخذت منحى صوتياً طفيف الاختلاف : --dir--an, Dinanو Ferê&#351-;- : هي هذه الأعواد التي تفرك بها الأسنان وتتخللها للتخلص من فضلات الطعام ، و منها جاءت الكلمة العربية ( فرشاة ) و بقية الاشتقاقات .كما اقتبستها الإنكليزية فكانت brushكما دخلت لغات أخرى عديدة :Albanian: furçëAzerbaijani: f&#305-;-rça Cebuano: brush Chichewa : burashi French: brosse Frisian: brush Shona: bhuracha Sesotho : borashe Sindhi: برش Somali: burushSwahili: brush Swedish: borsta Turkish: f&#305-;-rça Urdu: برش Uzbek : brush Welsh: brwsh Xhosa: ibrashi يقابلها بالكردية firçeكلمة كردية قحة. وتسمية الأسنان في الكردية القديمة Dendanو مثيلاتها الصوتية اللاحقة : Dinan , --dir--anليست اعتباطية كشأن كل الكلمات الكردية التي تنبني على فلسفة نسقية واعية منتظمة ، مرد التسمية هنا وظيفة الطحن التي تؤديها الأسنان و لدينا في الكردية سلسلة من آلات الطحن تحمل اسم ( Dan) أو تبدأ به ..إن الدندفريش يستحق أن يكون رمزاً من رموز الأمة الكردية بدلالاتها الإيجابيةفي الطهارة و النقاء و الأصالة و الفطرة السليمة لما يتميز به ( الدندان فريش ) كالأدوات ......
#لغتنا
#الكردية
#الجميلة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757593

نورالدين ايت المقدم : الحاجة إلى التجديد البيداغوجي
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم دوافع تجديد النموذج البيداغوجي الدافع الوطني والمتجسد في الخطاب الملكي ودعوته لضرورة الأصلاح والنهوض بالمنظومات التربوية _تقارير المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي _تقارير الهيئة الوطنية للتقييم سنة 2014 _خبراء البنك الدولي في إطار سياسات العولمة وتحدياتها /المغرب في افق 2040 وقضية الاسثتمار في الرأسمال اللامادي_^^ النموذج البيداغوجي الجديد ورهان التكامل والملائمة ^^الوعي بالتداخل القائم بين مختلف مكونات المنظومة التربوية هو ما دفع في إطار الرؤية الاستراتيجية للرهان على محددات للنموذج البيداغوجي أبرزها التكامل والملاءمةأ_ التكامل ؛ بمعنى وحدة تناسق العناصر في النمودج البيداغوجي وتفاعلاتها في كل مترابط بنظرة وظيفية إنطلاقاً من ارساء هندسة بيداغوجية واضحة المعالم ومتكاملة إنطلاقاً من منهاج مندمج مؤسس على تصور لمخرجات هذا التعليم والتكوين؛ وفق كفايات عرضانية ومشتركة تراعي مرونة الانتقال بين الشعب والمسالك دون إغفال وظائف وغايات المدرسة في ضل الهيكلة الجديدة التي جاءت بها الرؤية الاستراتيجية للاصلاح _اعتبار مؤسسات التربية والتكوين نواة أساسية في الفعل التربوي ومنفتح على المحيط /_تفعيل الأهتمام باليات التكوين الأساس والتكوين المستمر للعاملين في القطاع _ب_ الملاءمة: وتهم تنزيل التصورات النظرية لمجال التطبيق في ميدان العمل بما يتناسب والخصوصية الثقافية والمجاليةمن قبيلضبط مواصفات المتعلمين مع إعتماد مبدأ التدرج في بنائها _ربط المقربات البيداغوجية بانشطة التعلم في تدبير العملية التعلمية وتنويعها لتتلائم وطبيعة التكوينات _ملاءمة الايقاعات المدرسية مع خصوصيات محيط المدرسة جغرافيا ومجاليا _تنقيح الكتب المدرسية ومختلف المعينات التربوية وتجديدها باستمرار وتنويع مضامينها وصيغها لتتلاءم ومتطلبات العصر وتحدياته المعرفية _ختاما: إذن تجديد النموذج البيداغوجي وفق عنصري التكامل والملاءمة والمراجعةوالتجديد كمسائلة للضمير يقدم نفسه كاطار عام طموح قادر أن يرشد ويوجه الجميع في مختلف الممارسات التعليمية أو التكوينية في منظومتنا التربوية اليوم ......
#الحاجة
#التجديد
#البيداغوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757592

ماهر ضياء محيي الدين : هل ستفتح ابواب جهنم على الجميع ؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_ضياء_محيي_الدين تحاول اغلب دول العالم الابتعاد عن إعصار مدمر لا يرحم صغيرا أو كبيرا، ويحرق الأخضر واليابس، و بكل الطرق والوسائل عدم وصلوا الأمور إلى حد الاقتتال الداخلي والفتن المذهبية بين مكوناته مجتمعها , ووضعت القوانين الصارمة لمحاسبة إي جهة تحاول خلق فتنة أو من يسعى إلى ترويج أفكار عنصرية طائفية أو إي ممارسة تكون انعكاساتها قد تودي إلى خلق فتنة بين إفرادها ، وقد نجحت العديد من الدول القضاء و السيطرة على أوضاعها قبل وصول الأمور إلى هذا المستوى الخطير ، لأنه لن يخدم احد والجميع سيدفع الثمن ، لكن في بلدنا تستغلها جهات متنفذه من اجل مأربها دون حسيب أو رقيب . هل ستفتح ابواب جهنم على الجميع ؟منذ 2003 ولحد يومنا هذا سعت عدة إطراف داخلية وخارجية إلى نشوب حرب أهلية بين أبناء الوطن ، بل عملت بكل الطرق في تأزم الأوضاع ووصولها إلى الحرب الأهلية بين كل الطوائف، ووسائلها تعددت لهذا الغرض وأبواقها الإعلامية تغرد منذ الصباح ولحد المساء بان البلد سار نحو الحرب الأهلية من خلال الإقصاء والاستهداف المتعمد لطرف ما ، وحتى علمائها جعلوا خطبهم على منابرهم يشجع على هذا الأمر ، وخصوصا بين المكونين الشيعي – السني ، وقد نجحت في بعض الأحيان في خلق الظروف أو الأسباب لاندلاعها، والشرارة الأولى لها من خلال تفجير قبة الإمامين العسكريين وحدث ما حدث معلومة من الجميع ، لتبدأ صفحة سوده في تاريخ العراق المعاصر والقديم ، القتل على الهوية واستهداف الأبرياء ودور العباد ، ووضع صعب للغاية ، لكن لم تصل الأمور إلى حد الحرب الأهلية ، ولم تخرج الأمور عن السيطرة ، وتم احتواء الأزمة بشكل ضمن استقرار الأوضاع بعد فترة .واليوم تحاول بعض الجهات التي خسرت الانتخابات الأخيرة ومن فازت استخدمها كورقة ضغط رابحة للغايات محددة ، وهذا الأمر قبل الانتخابات وبعدها ، وتهدد إذا ما تشكلت حكومة وفق مصالحهم رغم نتائجها المثيرة للجدل ، ووصلت القضية إلى طريق مسدود ،فان عواقبها الحرب الأهلية التي لا محال عنها، لمجرد خسارة بعض الأحزاب الانتخابات تصل الأمور إلى هذا الوضع المأساوي، على فرض إن النتائج صحيحة وغير متلاعب بيها. في أصعب الظروف التي ذكرنها بعد 2003 وقفت جهات بالمرصاد لكل مخططاتهم الشيطانية التي حاولت زرع التفرق وخلق الفتن الطائفية وإشعال الحرب الأهلية ، لتفشل اغلب مشاريعهم وخططهم بوجود شخصيات دينية ووطنية وفي مقدمتهم المرجعية الرشيدة هذا من جانب .وجانب أخر شعبنا في وقتنا الحاضر في قمة الوعي ويعرف خفايا الأمور ، وغايات من في السلطة ، لان تجربة الجميع مريرة للغاية ، مع أحزاب ألحقت بنا الكثير من الأذى والمشاكل ، وفشلت فشل ذريعا ، وهذا لا يقلل من أدوات الأحزاب المسلحة في تعكير الجو العام للبلد ، لكن بالمقابل ستقف إطراف أخرى ضد هذا التحرك وتمنع تتطور الأمور بكل الوسائل المتاحة .أين دعواتكم إننا بلد ديمقراطية ؟ ، وتبادل سلمي للسلطة وعدم احتكارها للطرف ما ، مع علم الجميع أنها شعارات من اجل السلطة والنفوذ ، إما إننا نعيش في العهد الملكي للأحزاب فلا ينتهي حكمهم إلا بموتهم أو لأسباب أخرى ، بمعنى أخر ضمان امن واستقرار البلد وأهلة وعدم الانجرار إلى حرب أهلية ، بقاء نفس الوجوه الضامن الحقيقي لنا جميعا ، وإلا يتحمل الكل تبعات خسارتهم للانتخابات او عدم تشكيل حكومة وهي الحرب الأهلية . لو فرضنا جدلا لا سامح الله اندلعت الحرب ( ابواب جهنم ستفتح على الجميع ) فان انعكاساتها ونتائجها السلبية للغاية ستكون على الجميع وبدون استثناء ولم ينجو من نارها احد لا من في الداخل ولا من في الخارج، بل سيدفع ثمنا ......
#ستفتح
#ابواب
#جهنم
#الجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757610

عجيل جاسم عذافة : العشق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة العاشق مازلَّ ساقي ومازلَّت بهم قدمي حتى اذا مرّا بذاك الحي قد وَقَفاعندي شعورا لستُ اُدرِكُهُ لا اوصفنَّه ولا يُغنيهِ من وَصَفالو ان قلبي نسي ممّا يعذبُهُ فلي ساق لذاكَ الدربِ قد اَلِفااشكو وما شكوايَ من بطرٍ لكنَّ سُقمي بهذا الوجدِ مُختَلِفاهوّن عليَّ اللوم يا ابنَ حزيمة ما اقبح اللوم عند العاشقِ الكَفِفَا ......
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757609

ماجد الحداد : تعدد الزوجات بين العلمانية والدين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ترددت يومين قبل كتابة هذا المقال التحليلي لحساسيته ، وطرحه في اتوموسفير من التعصب والقولبة الدينية والايدلوجية لدى الشرق اوسطيين عموما والمسلمين خصوصا متدينيهم وعلمانيهم .لكن وجدت انه لا مانع لوضع نقطة نظام في هذا الامر .استغرب من كثير من الزملاء العلمانيين وكلي احترام لهم ولمجهودهم ولما يقدمونه من تنوير _ وليس كلهم _ بدلا من مطالبتهم انه يجب تنحية الحكم الديني عن الحياة الاجتماعية المشتركة كما تنادي به العلمانية في مثل قوانين الأسرة. ووضع قوانين مدنية جديدة تناسب هذا العصر ومكتسبات المرأة فيه .او حتى يتبنون فكرة تعطيل العمل بالنص الديني كما يطالبون دائما بالاقتداء بفعل عمر ابن الخطاب في تعطيل النصوص الغير مناسبة لكل عصر وللظروف الحالية .وأرى ان كلام رجال الأزهر حيال الامر والذي يسخر الجميع منهم كلام في مكانه الديني ولن يتزحزح . لأن النص واضح . كل ما يمكن لرجل الدين ان يفعله هو ان يوافق على ((( الإفتاء بتعطيل العمل بالنص لا بتغييره او ترقيعه ))) .وتلك من مزايا العلمانية فهي تتحرى ما يفيد المجتمع في موقف ما وظرف ما بناء على معطيات علمية واجتماعية هي ما تحدد اختيار لقانون بعينه ، وتترك الدين في حاله .لأن العلمانية ليست منوطة بتغيير الدين بل دراسته ووضع دوره الحقيقي للعلاقة بين الإنسان وربه فقط .( انتم اعلم بشؤون دنياكم ) .ولذلك سأحاول توضيح الأمر ((( دينيا ))) مادام الجميع يصر على استخراج الحل من الدين وليس من الواقع المعاش الآن .ولأن العلم له راي مختلف عن كل هذا الهرج ، ولكن يحتاج لمقال بحثي مطول لن يلتفت اليه إلا المختصين ، ولأن الدين يلهب مشاعر الجميع ويثيير اهتماهم . كثير ما نجد من يجتزؤون نصوصا دينية واضحة لا جدال فيها بأي ترقيع أو تاويل . ليس لأن النص واضح وضوح الشمس فقط . بل لأن كل الظروف الانثروبولوجية المحيطة بزمن النص تؤكد على قصد النص في التعدد . وهي ثقافة عند العرب وعند غيرهم في فارس ومصر والاغريق واسكندافيا والشرق الاقصى حتى اليابان إبان الحرب العالمية الثانية _ كل ثقافة وكل شعب بطريقة _ ولم تكن جديدة على الابراهيميات كما يعلم الجميع في التوراة . لكن ما فعله القرآن هو انه جعل التعدد بعدد محدد بدلا ما هو عدد مطلق . لكن اعاد اطلاقه في غير الحرائر بعدد مطلق في ملك اليمين !!! .فعند التعامل مع النص الديني يجب ان تعامِل اسباب النزول ولغة قومه وحالتهم الثقافية والانثروبولوجية وحال من يؤمنون بهذا النص وكلام المؤسسة الدينية التي ترعاه ، ولا تطلب منهم المستحيل ، مثلما يحاول المثليون في بعض الدول اجبار الكنيسة على الاعتراف بزواج المثليين . مخالفة بذلك نصوصا صريحة في الكتاب المقدس يرعاها الآباء والبطاركة والمؤمنون بها بدلا من الاكتفاء بالزواج المدني .تعالَ لنقرأ الآية :"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى&#1648-;- فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَلَّا تَعُولُوا" (3) سورة النساءوالسبب في تلك الاية قولان كما قال القرطبي كلاهما يتفقان على الحفاظ على اموال اليتيمة التي في حِجر وليها . وتم تقليل عدد الزيجات من الحرائر التي هي قد تصل لعشرة اما اولهما :" حدثنا الحسن بن الجنيد وأخبرنا سعيد بن مسلمة قالا. أنبأنا إسماعيل بن أمية، عن ابن شهاب، عن عروة قال: سألت عائشة أم المؤمنين فقلت: يا أم المؤمن ......
#تعدد
#الزوجات
#العلمانية
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757608

جدو جبريل : الدعوة إلى إحياء -الخلافة الإسلامية- بعيون غربية 3
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : نظرة الغرب للإسلاممثل كل التغييرات الجذرية - "الثورات" - التي حدثت على مدار التاريخ ، يتطلب تحقيق المشروع الشمولي القضاء على كل ما يمكن أن يقف في طريقه: المؤسسات والأفكار والبشر. كانت هذه الفرضية جزءًا من الأيديولوجية الماركسية منذ نشأتها: "يعلن الشيوعيون صراحة أنهم لا يستطيعون تحقيق أهدافهم إلا من خلال التدمير العنيف للنظام الاجتماعي القديم". وكانت الثورة البلشفية دموية وقد أوضح "تروتسكي" سبب ضرورة ذلك بقوله: "التخويف سلاح سياسي قوي ، على الصعيدين المحلي والدولي. الحرب ، مثلها مثل الثورة ، تقوم على التخويف. فالحرب المنتصرة تقضي ، كقاعدة عامة ، على جزء ضئيل فقط من الجيش المهزوم ، لكنها ترعب الجزء الآخر ، وتكسر إرادته. تعمل الثورة بنفس الطريقة: بقتل عدد قليل من الأفراد المعزولين ، فإنها تخيف الآلاف. في عدد 21 مارس 1923 لجريدة الفاشيين في "بيروجيا" – Pérouse - ، نقرأ: "الدولة الفاشية لا تتسامح مع أي عدو ، إنها تحاربهم وتدمرهم. هذه هي السمة الرئيسية للفاشية". في عام 1942 ، خاطب "هاينريش هيملر" قوات الأمن الخاصة بهذه العبارات: "لن تكون الأرض على ما هي عليه بدون دم الشمال وثقافة الشمال وروح الشمال. إذا أردنا الحفاظ على عرقنا الشمالي ، يجب علينا القضاء على الآخرين […]. أنتم ، قادة الغد ، تتحملون مسؤولية متابعة هذه المهمة. يجب عليكم وضع الأسس الأخلاقية والروحية في رجالكم والتي ستمنعهم من أن يصبحوا رخوًا وضعفاء مرة أخرى والتي ستمنعهم من قبول اليهود أو أي عرق فرعي آخر في الرايخ". وجاء في إحدى الخطب "الداعشية" : "يا موحد ، أينما كنت ، ساعد إخوانك ودولتك بقدر ما تستطيع ، وأفضل ما يمكنك فعله هو أن تكافح بقدر ما تستطيع قتل غربي أو أوغاد أمريكيين ، أو أي من حلفائهم".يجب أن يكون المسلم جاهزًا للموت من أجل الخلافةيدعي كل نظام شمولي أنه يمتلك الحقيقة ، ويؤسس النظام المثالي الذي يضمن السعادة (هنا الأرض حاليا / أو في الآخرة) للسكان الذين يستعبدهم. وهذا أمر يستحق ويتطلب أن يكون المرء على استعداد للتضحية بأغلى ما عنده ، وجوده على الأرض وحياته عليها.من خلال تمجيد التفوق القومي (الفاشية ، النازية) أو الأممية البروليتارية (الشيوعية) ، تقدر الدولة الشمولية روح التضحية وتزيد من تفاقمها وتقديسها. فقد أكد "موسوليني" أن: "الفاشية هي مفهوم ديني للحياة". ويمكن للمرء أن يقرأ ، في الجريدة الرسمية للحزب الفاشي: "يجب أن يخدم رجل الميليشيا الفاشي إيطاليا بكل نقاء ، بروح مشبعة بالتصوف العميق ، يدعمه إيمان لا يتزعزع و مصممًا على التضحية التي تعتبر دروة إيمانه". إن الحزب الشمولي هو الذي يجسد القضية ولا خلاص ضده أو خارجه. وأعلن تروتسكي نفس الشيء في وقت مبكر جدًا ، أمام جموع ضحايا عمليات التطهير الكبرى في الديكتاتوريات الشيوعية: "أعلم أنه لا يمكن لأحد أن يكون محقًا ضد الحزب [...] لأن التاريخ لم يخلق أي وسيلة أخرى لتحقيق ما عادل". وفي عام 1928 ، حذا "بياتاكوف" حذوه بعبارات أكثر حماسة: "نحن لسنا مثل أي شخص آخر. نحن حزب مكون من رجال يجعلون المستحيل ممكنا. وإذا طلب الحزب ذلك ، إذا كان ذلك مهمًا أو ضروريًا ، فسنطرد من عقولنا الأفكار التي دافعنا عنها لسنوات [...] نعم ، سأرى الأسود حيث اعتقدت أني أرى الأبيض لأنه بالنسبة لي لا حياة خارج الحزب ، خارج اتفاقه ". ودفع ستالين الانحراف إلى حد إجبار المتهمين في محاكمات موسكو على قبول الاعتراف بالجرائم الوهمية كخدمة نهائية مقدمة لـ "الثورة". وهكذا فإن آخر تصريح ل"بوخارين" – Boukharine - في عام 1937 كان : "عندما أس ......
#الدعوة
#إحياء
#-الخلافة
#الإسلامية-
#بعيون
#غربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757607

مروان صباح : بين قرآن مسيلمة الكذاب 🤥--- وانجيل الشيطان والشاعر 🧑---‍🎤---، توجد هناك منطقة 👈---التوحد المخفية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تُعد بعض أو الكثير من طباع الآخرين ليست بالجديدة بقدر أنها اعتلالات عتيقة طبعت على حياة البشرية ، وبتلك الأية من سورة التوبة ، تصبح العلة واضحة ومكشوفة ورهن التفنيد ، ولأن أيضاً هذه الآية تحديداً كانت بمثابة الصاعقة &#9889-;- التى أصابت المنافقين بمعقلهم وقتلهم معنوياً ، إذنً هنا &#128072-;- ، يصور رب العزة أعلى&#128070-;- درجات النفاق فيقول التالي ، ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) ، وقد تكون وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فرصة لكشف نفاق الاعراب وفي مقدمتهم بالطبع ، مسيلمة بن حُبيب الحنفي ، المشهور بـ مسيلمة الكذاب ، لم تكن المسألة عند مسيلمة هي إنكارية فحسب ، أي أنه فقط أنكر التوحيد بقدر أنه أعترض على إغلاق الرحمن باب الرسالة والرُّسل ، وبالتالي ، هذا الأمر هو لا سواه ، كان وراء دفعه بالإدعاء بالنبوة والرسالة وكتابة كتابه الشيطاني الذي وصفه بقرآن مسيلمة ، على سبيل المثال يقول الكذاب في كتابه &#128213-;- ، وهي سور كثيرة ، منها سورة الخابزات ( والمبذرات زرعاً ، والحاصدات حصداً ، والذاريات قمحاً ، والطاحنات طحناً ، والعاجنات عجناً ، والخابزات خبزًا ) ثم في سورة أخرى هي أكثر استخفافاً بعقول الناس ، سورة الفيل ( الفيل وما أدراك ما الفيل ، له زلوم طويل ، إن ذلك من خلق ربنا الجليل ) ، ثم بعدها يذهب إلى الشاة ( والشاة وألوانها ، وأعجبها السود وألبانها ) ثم لا تفلت منه الضفدع ( يا ضفدع ابنة ضفدع ، نقي ما تنقين ، اعلاك في الماء واسفلك في الطين ) أما النساء له معهم صولات وجولات يقول قران الشيطان ( ان الله خلق النساء أفواجاً ، وجعل الرجال لهن أزواجاً ، فنولج فيهن قَعساً إيلاجاً ، ثم نخرجها إذا شئنا إخراجاً ، فينتجن لنا سِخالا نِتاجاً ) وهنا &#128072-;-للتفسير المريح ، القسع تعني الوضعية الجنسية ، وأخيراً يختم مسيلمة كتابه بسورة الجماهر ، ( أنا أعطيناك الجماهر ، فصل لربك وهاجر ، ولا تطع كل ساحر وكافر ) . هنا &#128072-;- لا نتحدث عن ترجمات سعت نقل لغة إلى آخر ، وقد يكون أو من المرجح المترجم خان الجوهر عادةً ، بل نحن هنا &#128072-;- نشير إلى سيد النفاق البشري وصاحب الباع الأطوال في التدليس ومحاولة تصدير الكذب ، كأن مسيلمة بن حُبيب ، بنى في الصحراء اوتوستراد للجمال من أجل نقل أكبر مشروع تضليلي ، فالسرعة التى تحلى مسيلمة في تأليف كتابه &#128213-;- ، زرعت الشك بين أشخاص عرفوا بدهائهم بين العرب ، أمثال عمرو بن العاص ، وقد وصفه على الفور بأنه كاذب &#129317-;- ، بل هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك ، عندما قال أن مسيلمة قد باع روحه للشيطان ، من أجل &#128588-;- مساعدته على كتابة &#9997-;- كتابه ، والذي بفضله أصبح فيما بعد يسمى بكتاب مسيلمة الكذاب ، وهذا الأمر تكرر أيضاً في القرون الوسطى &#127984-;- ، تحديداً في القارة الباردة &#127466-;-&#127482-;- والتى تحتفظ في إحدى مكتباتها بكتاب مماثل ، بالفعل ، National Library of Sweden المكتبة الوطنية السويدية &#127480-;-&#127466-;- ، يعرض هناك&#128070-;-كتاب &#128213-;- يسمى بانجيل الشيطان أو الملعون للراهب المهاجر من المنطقة التشيكية ، وهؤلاء الأوروبيون أعتادوا إطلاق عليهم تعريف بالغجر البوهميون ، تماماً &#129309-;- كما هي الحكاية بين العرب والاعراب ، فقصة هذا الكتاب مثيرة للدهشة والمراجعة والطرح ، يقال هكذا ، بعد اعتقال الراهب الغجري لأسباب تخص بالمسألة اللاهوتية وأفكاره الشاذة فكرياً عن المألوف ، وُضع بالسجن الانفرادي ، قيل في البداية أن قرار الكنيسة العليا ، فرضت عليه كتابة &#9997-;- الانجيل ......
#قرآن
#مسيلمة
#الكذاب
#🤥---
#وانجيل
#الشيطان
#والشاعر
#🧑---‍🎤---،
#توجد
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757606

التيار الماركسي الأممي : الولايات المتحدة: المحكمة العليا تعتدي على حق الإجهاض – قاوموا بالنضال الطبقي
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي الثورة الاشتراكية - الفرع الأمريكي للتيار الماركسي الأممي ننشر افتتاحية العدد 33، عدد مايو/أيار، لمجلة “الثورة الاشتراكية” التي يصدرها الفرع الأمريكي للتيار الماركسي الأممي، والتي تزامن صدورها مع تفجر قضية ظهور مذكرة عن المحكمة العليا تهدد إلغاء قضية “رو ضد وايد”، مما سيعرض حياة آلاف النساء للخطر وفقدان مدخراتهن وسبل عيشهن للوصول إلى الخدمات الطبية المرتبطة بحق الإجهاض.هزت قنبلة أخرى غير مسبوقة العالم المستقطب بالفعل للسياسة الأمريكية والصراع الطبقي. ظهر في مذكرة داخلية مسربة صاغها قاضي المحكمة العليا صموئيل أليتو، أن غالبية تلك الهيئة الرجعية تخطط من أجل الإلغاء القضائي لقضية “رو ضد وايد”، القرار التاريخي لعام 1973 الذي قضى بأن دستور الولايات المتحدة يحمي حرية المرأة الحامل في اختيار الإجهاض دون قيود حكومية مفرطة. الآن، كجزء من المناورة الساخرة لشريحة من الطبقة السائدة لتحويل الحرب الطبقية إلى ما يسمى بـ “الحرب الثقافية”، ها هو ما ينبغي أن يكون حقاً ديمقراطياً أساسياً يتم تدميره بشكل غير رسمي.حجة أليتو بسيطة. نظرًا أن مسألة الإجهاض لم يتم اعتبارها بشكل صريح كسلطة اتحادية في الدستور، فهي قضية تتعلق بحقوق الولايات. وبالتالي فإن قضية رو ضد وايد “ضعيفة بشكل استثنائي” وقبل كل شيء غير دستورية، بغض النظر عن الآراء الشخصية للقضاة المؤيدة أو المعارضة للإجهاض. هذه سابقة قانونية حقاً!حقيقة أن مثل هذا الرأي شديد الحذر قد تم تسريبه من قبل أشخاص مجهولين هو تعبير واضح عن انقسامات عميقة في قمة المجتمع، حيث تمزق الطبقة السائدة نفسها بحثاً عن طريقة لتربيع دائرة التناقضات المتأصلة في نظامها. هذه علامة ضعف، وليست علامة قوة من قبل المدافعين عن الوضع الرأسمالي الراهن. لكنه لا يغير من حقيقة أنه بين عشية وضحاها تقريباً، تم الدفع بعشرات الملايين من النساء اللائي يعشن في غالبية الولايات الأمريكية إلى همجية القرن السابق.بدون الحماية الفيدرالية لهذا الحق الأساسي، ستضطر النساء الحوامل اللائي يخترن إجراء الإجهاض إلى الاعتماد على مقدمي خدمات غير آمنين وغير منظمين، مما يعرض حياتهن للخطر وفقدان مدخراتهن وسبل عيشهن للوصول إلى تلك الخدمية الطبية. بالطبع، يمكن للنساء الثريات إيجاد طريقة لإنهاء الحمل، والسفر خارج الولاية أو خارج البلاد، حسب الحاجة، لدفع تكاليف الأطباء الخاصين ذوي الجودة العالية. لكن بالنسبة للنساء الفقيرات ونساء الطبقة العاملة، فهذه تجربة مختلفة تماماً. هذه هي الحقيقة المروعة التي تواجهها مليارات النساء حول العالم. ولكن حتى في أغنى بلد على وجه الأرض، فإن قوى الرجعية الرأسمالية تهدد بجر المجتمع إلى عصر مظلم.لذا في حين أن هذا هجوم فظيع بشكل خاص ضد نساء الطبقة العاملة، فهو في الأساس هجوم على جميع العمال وجميع الحقوق الأساسية. لا شيء على الإطلاق مضمون لأغلبية الطبقة العاملة إذا تركنا مصيرنا في أيدي الطبقة المعادية. حان الوقت لاستخلاص بعض الدروس الصعبة والعودة إلى الفرضية الأساسية للحركة العمالية – إصابة واحد/ة هي إصابة الجميع!على الرغم من مواقفهم بشأن مسألة حقوق النساء، فقد لعب الديمقراطيون دوراً خبيثاً في السماح بالتراجع عن الحق في الإجهاض وإمكانية الوصول إليه على مدى العقود القليلة الماضية. على سبيل المثال، في عام 1973 قال بايدن إنه يعتقد أن “ليست المرأة فقط من تمتلك الحق الوحيد في قول ما يجب أن يحدث لجسدها”. وفي عام 1977، استخدم ثقله السياسي لمنع التمويل الفيدرالي لعمليات الإجهاض على وجه التحديد في حالا ......
#الولايات
#المتحدة:
#المحكمة
#العليا
#تعتدي
#الإجهاض
#قاوموا
#بالنضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757627

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 16
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه متن الرسائلإلى / فريد الوهميتحية وبعدأريد أن أكتب لك رسالة بلا رسالة، فعسى الحروف أن تسعفني، وتؤدي الغرض الذي بلا غرض.. هذا أن ما أود التكلم به لا يحتاج إلى لغة مثل السجن، واللغات كلها سجون للمعاني، والمعاني سجون للوجود، ولكنها سجون متفرقة عن بعضها البعض، تجعل الوجود الواحد وجودات متقطعة – كاذب– لذلك فليس من المهم أن تفهم، ولكن الأهم أن تدرك، والفارق بين الفهم والإدراك هو قوة التصور، والتصور يبدأ في درجاته من الافتراض، ويمر بالتقمص، وينتهي بالتوحد – أي وقوع الالتباس بين الذي يتصور الشيء والشيء نفسه – وأنا يا أيها الشخص المخلص، الوفي، أعيش الآن في حالة من الصعود الحقيقي الهائل، المحسوس، الملموس، نحو التتام النفسي – البشري – وأشعر بأنني أنا ولا شخص غيري – كاذب – بداخلي أو بخارجي، رغم إحساسي بالواقع وما يحدث فيه من أحداث، وما يمتلئ به من أناس، وكائنات أخرى، مثل القطط والكلاب والشوارع والبيوت والسماء والأرض والسيارات – كاذب – والحجارة والسحاب والأكل والشرب وماشابه. ولكن إحساسي بهذا الواقع الذي يقع الآن.. هو يتخذ شكل الأفكار التي تدور بعقلي – أو بمعنى أكثر وضوحاً الأفكار التي تدور داخلي فأنا هو عقلي وعقلي هو داخلي وداخلي هو الواقع – أي أنني أكون كل ما يكون بطريقة حقيقية، وواقعية جدا، وليس الأمر على سبيل التفلسف من فلسفة، أو التخيل من خيال – كاذب – وهو أيضًا ليس نوعا من غياب الوعي، أو زيادة حضوره، أو أي تفسير نظري آخر يمكن قوله الآن – وأقصد بكلمة /الآن/ ما يحدث الآن في هذه الساعة بالتحديد – وكما ترى فأنا أكتب بطريقة منسقة، ومنطقية، لا يوجد بها خلل أو ارتباك. كما أضع النقاط والفاصلات والأقواس – علامات الترقيم – في مواضعها، وأرتب الكتابة حتى تكون مفهومة، وأفكر فيما أكتبه قبل كتابته، وأتعامل مع لوحة الحروف بدقة، ولكن الفارق بين نفسي الآن– وجودي الآن – ونفسي سابقًا– وجودي السابق الذي أذكره جيدًا– هو أنني أنا الرسالة التي أكتبها، والهواء الذي أتنفسه، والسيجارة التي أدخنها، والناس الذين يجلسون قريبا مني بالـ cyber، والشاشة التي تظهر الكلمات عليها أمامي – كاذب؟... – والأغنية التي أسمعها لمطرب يسمى عيضة المنهالي – كاذب – وأنا عيضة المنهالي، وأنا الجاكت الذي ألبسه وأضع يدي اليسرى في جيبه، وأنا يدي اليسرى – كاذب – وأنا الشخص الذي يرى الظلام من زجاج الشباك، وأنا الشباك، والزجاج، والظلام، والأرض التي أضع عليها قدمي – كاذب – وأنا قدمي، وحذائي، والأرض، والمصباح النيون – كاذب – ولوحة المفاتيح، والكهل الكسيح الذي صافحني الآن ثم مضى، وماري التي تراسلني منذ فترة، والفترة، والرسائل، والهاتف، والشبكة، والوهم – كاذب – أنا الشخص الذي يكتب لك ما تقرأه بعينك، وأنا بعينك، وما تقرأه، ولك، ويكتب، والذي، والشخص، وأنا، والآن – كاذب – ومضى، وأنت تفهم أو لا تفهم، وتصدق أو لا تصدق – كاذب – وأنا أنت وأفهم أو لا أفهم، وأصدق أو لا أصدق – أنا هو أنا ولا يوجد غيري حتى وإن كان غيري/ كاذب – أنا كل ما أراه، أو أسمعه، أو أشمه، أو أقوله – كاذب – أنا كل ما أفكر فيه، أي أنني أفكاري التي تدور بداخلي، وداخلي هو خارجي، وخارجي هو واقعي، وواقعي ما يقع حولي، وحولي ليس يبدو يا فريييييييييييييييييييييييييييييييـ................................... كاذب أنا فريد عبد القادر حسنالموجود معك – مثلك تمامًا – في الوجود، وليس بالحكاية أية بارانويا، أو شيزوفرينيا، أو اتحاد، أو حلول، أو كشف حجاب، أو هرطقة وتدجيل، أو أية أمراض نفسية أخرى.. ولا يوجد أي احتمال لطُرُقِ الطارقين، وم ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757626

هدى توفيق : النشر الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق دعونا أولاً نعود للوراء بضع سنوات لنطلق رأي صحيح أوخاطئ ، وإن كانت الصحة أو الخطأ في وقتنا الراهن نسبية إلى حد كبير، منذ سنوات كان طباعة المنتج الأدبي بكل أشكاله تستحوذ على عقل أي مؤلف ليبدأ مشروعه الأدبي ، ويعاني الأمرين في أحيان كثيرة حتى ينحت اسمًا له بعد النشر في المجلات، والدوريات الأدبية، والصحف؛ بنشر نماذج من أعماله تثبت جدارته لنشر كتاب مطبوع يحتوي على : رقم إيداع ، وترقيم دولي ، وينال استحسان النقاد والقراء؛ حتى تأتي لنا التكنولوجيا بكل وسائلها المتاحة عبر ( الإنترنت )؛ من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، المجلات الإلكترونية، والمدونات، والروابط، والمجموعات الأدبية المغلقة وصولًا إلى النشر الإلكتروني بنسخة (.( pdf وبات لها ديار متخصصة. بل وجوائز لطرح الإنتاج الأدبي، ونشره إلكترونيا لا غير. لكن رغم هذا التطور المذهل، وفك أسر العديد من الموهوبين، والغير الموهوبين أيضًا. فكل فكرة جيدة تحمل المضاد لها عند عدم استخدامها بالشكل الصحيح. لكن أعتقد وهذا يشملني لا زالت بُغية الأدباء بوجه عام لا تتخلى عن فكرة الكتاب الورقي، وتوزيعه في المعارض الدولية على مستوى الوطن العربي وخارجه بشكل واسع لتداوله من خلال ثقافات أخرى، وقراء، وقراءة متنوعة، وخاصة أن طموح الأدباء توسع للتقدم في الجوائز الكبرى مثل: جوائز الدولة المقيم بها، وخارج وطنه مثل كتارا، الشيخ زايد، الجامعة الأمريكية (جائزة نجيب محفوظ )، الملتقى للقصة القصيرة ، البوكر في نسختها العربية، والحلم الكبير لأي مبدع في الترجمة للغات المختلفة ؛ ليترجم عمله وينتشرعلى مستوى العالم الآخر. العديد والعديد من الجوائز التي تشترط النسخة الورقية، وتحمل ( لوجو ) دار النشر برقم ايداع وترقيم دولي، وتحديد رقم الطبعة، والعام الذي تم إصدارالمنتج الأدبي فيه. بالمختصر المفيد: أن النشر الإلكتروني أحدث طفرة رائعة ومفيدة للغاية للكاتب ، ولمتعة القراءة دون جهد مادي وحركي كبير، لكن استيلاءه على المشهد الثقافي للحد الذي يعزز فكرة وجود استمرار معارض الكتاب الدولية على مستوى العالم يعد من المهمات المرتبطة أيضًا بآليات مدى تحديث ذهنية القارئ العربي والغير العربي. فما زال الكثيرين لا يقرأون إلا الطبعات الورقية ويعتزون جدًا بهذه الفكرة، وليس من سبيل للتخلي عنها والاتجاه إلى الكتاب الإلكتروني من وجهة نظرهم، وكذلك المؤسسات المختصة بتكريم الأدباء، وطرح الجوائز الأدبية الرفيعة. لا زالت النسخة الورقية هي المؤشر المتاح والمنصوص عليه إبداعيًا ؛ لاستهداف الصحافة، وحفلات التوقيع، والأنشطة الثقافية، والتدوال النقدي، والجوائز. والأهم لطموح المبدع باعتباره الجسر المؤدي إلى الترجمة بشتى اللغات. ......
#النشر
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757625

مصطفى العبد الله الكفري : الظواهر والتحولات السكانية في المجتمع المصري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعتمد دراسة نوعية السكان في أية دولة من دول العالم بشكل رئيسي على المتغيرات الديموجرافية الكمية (عدد السكان، معدل النمو السكاني، الزيادة السكانية...) - ويشترك فيها باحثون من مجالات علمية أخرى أهمها: • الطب (من الناحية الصحية والبدنية) • التعليم (من الناحية المعرفية والتربوية) • الاجتماع وعلم النفس (من الناحية الاجتماعية والنفسية) • القانون (ويعالج بعد حقوق الإنسان • الاقتصاد (وهو معنى بتلبية حاجات الإنسان من السلع، بالإضافة إلى توفير الإنفاق الاستثماري اللازم للجوانب سالفة الذكر من الصحة والتعليم والخدمات الأخرى).أهم الظواهر والتحولات السكانية في المجتمع المصري:يمكننا رصد أهم الظواهر والتحولات السكانية التالية في المجتمع المصري: - بالرغم من اختلاط حدود الريف بالمدينة في السنوات الأخيرة، حيث توجد أرياف داخل المدن كما توجد أجزاء متمدنة في المناطق الريفية. بدأ توزيع السكان في مصر بين الحضر والريف يتحول مرة أخرى– ولو بنسبة ضئيلة لمصلحة الريف وفقا لما يلي: توزيع السكان في مصر بين الحضر والريفالسنة سكان الحضر % سكان الريف %1986 44 561996 43 57ـ لوحظ نمو كبيرا في حجم المناطق العشوائية وسكانها في معظم المحافظات المصرية، حيث بلغ عدد سكان المناطق العشوائية في القاهرة والجيزة والإسكندرية حوالي 4,5 مليون نسمة وهذا يعادل 17,6% من إجمالي سكان المناطق الحضرية، وتعد هذه النسبة مرتفعة بكل المعايير. توسع المناطق العشوائية ونموها من الظواهر الخطيرة:إن توسع المناطق العشوائية ونموها يعد من الظواهر الخطيرة في المجتمع المصري نظراً للأوضاع التي يعاني منها سكان (المناطق العشوائية حيث النقص الفادح في المرافق والظروف السكنية والمعيشة البائسة، الأمر الذي يحولها إلى أحزمة فقر تحيط بالمدينة وتكون بمثابة "براميل بارود" متفجرة إذا لم يتم معالجة عاجلة لمشاكل تلك المناطق ودمجها في الجسد الاقتصادي والاجتماعي الرئيسي للبلاد. وجدير بالذكر أن أوضاع تلك المناطق مرشحة للتفاقم مع النمو السكاني وضعف فرص التعليم والتوظيف للطبقات الفقيرة، ناهيك عن المضاعفات الاجتماعية والأخلاقية والنفسية المرتبطة باكتظاظ السكان في الوحدات السكنية وارتفاع درجات الحرمان النسبي في مجتمع يزخر حولهم بمظاهر الثراء الفاحش من كل صنف ولون)- تشير بيانات التعداد إلى أن عدد الأميين في مصر (10 سنوات فأكثر) يصل إلى نحو 40 % من إجمالي السكان وهذا يعني 17.4 مليون نسمة. كما يلاحظ تزايد في عدد حملة المؤهلات الجامعية من 1 مليون نسمة في عام 1986 إلى نمو 2.7 مليون نسمة في عام 1996 مع الإشارة إلى تراجع نوعية الخريج الجامعي. تراجع معدلات الزواج وتكوين الأسرة:- تراجع معدلات الزواج وتكوين الأسرة نظراً لصعوبة الحصول على سكن لائق أو على عمل منتظم يشكل أساسا للانتظام في الحياة الزوجية. - تزايد عدد المنشآت العاملة في مصر من 1,22 مليون منشاة في عام 1986 إلى حوالي 1.8 مليون منشاة في عام 1996 كما بلغ عدد منشات تجارة التجزئة في عام 1996 حوالي 864 ألف منشاة منها 286 ألف محل بقالة. - هناك حوالي 25 ألف مكتب محاماة وما يزيد عن 35 ألف عيادة طبيب وحوالي 13 ألف مشفى ومستوصف خاص. تلك هي بعض معالم الصورة كما تفصح عنها البيانات الأولية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 1996. ولعله من الواضح أن بيانات التعداد هي بمثابة المرآة الصادقة التي تعكس تضاريس الواقع الديموجرافي والاقتصادي والاجتماعي على مستوى الجمهورية ومحافظاتها، بعيداً عن التخمين والهوى. فإذا أج ......
#الظواهر
#والتحولات
#السكانية
#المجتمع
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757624

عزالدين مبارك : لماذا يخافون من ديمقراطية الإستفتاء؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الدستور الجديد لم يكتب بعد وسيكتبه خبراء الدساتير وليس شلة بن تومية والقصاص واجتمع لكتابته الانس والجن والملائكة وضباع السياسة وبعد ثلاث سنوات كاملة و تكلفة مليارية ولد مشوها فمات وماتت أمه من حمى العفن السياسي ولم تنفع معه تعاويذ وبركات الشيخ العاشق للسلطة وهو في أرذل أيامه الأخيرة في انتظار من يحيله على التقاعد الوجوبي. ومن لا يعجبه دستور الخبراء المحترفين فما عليه إلا الذهاب للصندوق ووضع ورقة صغيرة بها علامة لا وإذا كان الرفض هو الأغلبية فسنعود لمشاهدة سيرك عمار والمهرج القصعاجي والمسرح الإغريقي في برلمان الشيخ المرشد و 50 سنة قادمة من الخراب ودستور الخلافة مكتوب منذ 1400 سنة في جيبه ومخططه الإقتصادي يتمثل في القضاء المبرم على البطالة والفقر بوضع النساء جميعا في الإقامة الجبرية ليخدموا الذكور حصريا. نحن شعب هوائي المزاج ننساق بسرعة وراء القطيع والغوغائيين نتكلم عن الانتخابات ونصبح نائمين ولا نذهب نقترع ثم بعد النتائج نتأسف على عدم المشاركة ونتكلم عن الديمقراطية ولا نعرف معناها وقواعدها ونرفض المشاركة في المشاورات وإبداء الرأي الحر رغم الموافقة على ما قام به قيس سعيد يوم 25 جويلية 2021 والذي كان مخططه ومشروعه السياسي واضحا منذ 2011 وكل السياسيين يعرفون ذلك تماما فما الذي تغير؟ هل هناك مناكفات شخصية ومعركة على السلطة واقتسام الكعكة والنفوذ أم ضغوط سياسية خارجية من بلدان نافذة تخاف من قيس سعيد العنيد والذي لا يخضع للضغوط ولا يتنازل ويرفض التعامل مع الفاسدين والإسلام السياسي المسنودين من الخارج؟ والذي لا أفهمه من الطبقة السياسية والمنظمة النقابية بالخصوص هو وضع الأفراد والمواطنين رغم إنهم لم يجنوا شيئا من عشرية الخراب كرهينة في معاركهم الوهمية والنخبوية مثل الدعوة للإضراب العام ونحن في حالة استثنائية في تحد واضح للدولة. فالأمر بسيط جدا إذا تسلحنا بالعقلانية في القريب ستكون هناك مسودة دستور ستنشر قبل الاستفتاء وبعد الإطلاع والمقارنة بدستور 2014 تقرر حسب رغبتك بلا أم بنعم وبعد الفرز سيعتمد الدستور الجديد أم نعود لدستور 2014 وما على الرافضين لمشروع قيس سعيد إلا القيام بحملتهم ويكفي السياسيين شر الفوضى والخراب وتلك هي الديمقراطية الحقيقية. ......
#لماذا
#يخافون
#ديمقراطية
#الإستفتاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757623

خليل قانصوه : الولايات المتحدة و سياسة السّلب والتسليح و التدمير و التعمير
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من المعلوم أن الولايات المتحدة الأميركية التزمت الحياد في الحرب العالمية الثانية 1939 – 1945 ، حتى نهاية عام 1941 ، و تحديدا إلى ما بعد إعلان اليابان الحرب ضدها ومهاجمة أسطولها في بيرل هاربور Pearl Harbor ، في كانون الأول ، ديسمبر 1941 ،وهذه تابعة لولاية هاواي الأميركية في شمال المحيط الهادئ . أغلب الظن أن دافع اليابان ، التي كانت متحالفة مع المانيا و سائرة على نهجها ، كان الهيمنة على الصين و امتلاك مصادر طاقة و مواد أولية ضرورية لصناعتها ، في الفيلبين و ماليزيا في بحر الصين ، مهما يكن فإن رد فعل الولايات المتحدة الأميركية تجسد بالحرب " الشاملة " على اليابان التي بلغت مداها بمحو مدينتي هوروشيما و نكازاكي حيث ألقيت قنبلة نووية على كل منهما . مجمل القول أن الولايات المتحدة لم تدخل الحرب ضد نظم الحكم الفاشية و النازية في إلمانيا و اليابان وإيطاليا ، و إنما دفاعا عن مصالحها و من أجل بسط نفوذها و هيمنتها على أوسع نطاق . ليس من حاجة إلى براهين و أدلة توكيدا لهذا الأمر ، فهو واضح و جلي من خلال النهج الذي تتبعه سواء في الولايات المتحدة نفسها أو على المستوى الدولي . تحسن الإشارة هنا إلى تصريح لهاري ترومان أثناء الحرب ، قبل أن يخلف روزفلت في البيت الأبيض " علينا أن نساعد روسيا إذا لاحظنا أن كفة الميزان تميل لصالح ألمانيا ، و مساعدة المانيا إن تطور الوضع على عكس ذلك ،حتى يتقاتل الطرفان إلى أقصى حد " ( لومند ديبلوماتيك 2014 ) من البديهي أني لست هنا في معرض التذكير بالحروب العدوانية الأميركية التي شملت العديد من البلدان في جميع القارات ، لذا أقتضب لأقول أن ما يجري في الراهن في أوكرانيا بين المعسكر الغربي من جهة و روسيا من جهة ثانية يعيد إلى الأذهان ما دأبت عليه الولايات المتحدة بواسطة القتل والإستيلاب والتشجيع على الحرب بماهي سوق للسلاح و ومنتجة للعوَز و الدمار و بالتالي هي مصدر تجني منه شركاتها الصناعية و التجارية الأرباح. فمن المعروف في هذا السياق أن الحرب العالمية التي تفجرت في أوروبا وفرت لها ظروفا ملائمة لكي ترتهن من الدول الأوروبية و اليابان ، سياساتها و استقلالها و مستعمراتها ، مقابل الدفاع عنها و المساعدة في إعادة إعمارها . الجدير بالذكر هنا أن الولايات المتحدة أبرمت في سنة 1945 مع السعوديين معاهدة تقضي بأعطائها امتياز استخراج النفط لمدة 60 عاما ( معاهدة بين روزفلت و عبد العزيز على ظهر الطراد كوينسي ) .من المععلوم أن هذه المعاهدة ، جددت في سنة 2005 لمدة 60 عاما أخرى . لا شك في أن عائدات النفط ضاعفت إمكانيات الولايات المتحدة في إعادة الإعمار ، مثلما أن الحرب ضد العراق و الضغوط على أيران أتاحت للرئيس الأميركي ترامب مطالبة السعوديين بدفع الحساب ، بضعة مئات من مليارات الدولار و الإدعاء باحقية الولايات المتحدة بنفط العراق . لا نجازف بالكلام أن تصريحات الرؤساء الأميركيين تحاكي أحيانا الهذيان المتعمد . فلقد لمّح الرئيس الحالي إلى أن الاموال الروسية التي أمر بتجميدها في المؤسسات المالية الغربية (300 مليار دولار) سوف تستخدم في " إعادة " إعمار اوكرانيا ، بعد تهديمها . ليس مستبعدا في السياق نفسه ، أن يبرر عندما يحين الوقت ، احتلال قواته لحقول النفط السورية بلزوم ذلك من أجل التعاقد مع الشركات الأميركية لتنفيذ مشاريع الإعمار ، و على الأرجح أن الحجة نفسها سوف تستخدم لارتهان الت ......
#الولايات
#المتحدة
#سياسة
#السّلب
#والتسليح
#التدمير
#التعمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757622

عباس علي العلي : في البناء السيكولوجي لرجل الدين.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المفردات التي تدرس بمعزل عن النظرية العامة هناك مواضيع أو قضايا تتميز لخصوصية منفردة تتعلق بجوهر الموضوع المدروس، أو بالحساسية التي تثيرها الدراسة بشكل خاص، ومن هذه المواضيع التي تشكل بذاتيتها مانعا صادا هو موضوع السلوك العام لرجل الدين في المجتمعات الدينية ودوره ليس المعرفي أو الديني، ولكن دوره من خلال الدوافع والأسس السيكولوجية التي تفرض نفسها كمقدمات لذلك، أبتداء من فكرة الإنسان أن يكون رجل دين وأنتهاء بنتائج هذه المعطيات والأسباب والعوامل التي تؤسس لصياغة هذه الشخصية غالبا وعموما، وليس بالتأكيد كحكم مطلق لا يقبل الأستثناء.نرى مثلا أن غالب رجال الدين وخاصة أولئك الذين ينحدرون من بيئة متزمتة أو لنقل محافظة ينظر لمن هو من غير طبقته الرعوية على أنه أدنى مستوى حتى في آدميته، فيسميه مثلا من العوام أو من العامة أو من الجمهور الذي يعني في المصطلح الديني أو الفهم الديني أولئك الذين يجب أن يكونوا محل قيادة دائما لأنهم يجهلون الدين ولا يمكنهم أن يتعلموه ولو أرادوا، وإن أرادوا ذلك فسيكون شأنهم مع ذلك أقل وأحط لأنهم غير مؤهلين تكوينيا على هذا المحمل، فالمتدين المهني أو المحترف لا بد أن يكون وفقا لمواصفات خاصة تعتمد على عوامل عدة في ملخصها أن مشروع رجل الدين يجب أن يتمتع أولا بالقدرة على أن يشعر بالأعلوية على غيره وأن يفرض هذه الأعلوية على الناس من خلال سلوكيات يفترق بها عن المجتمع من حيث الشكل الخارجي الإيحاءات التصرفات المقصودة وحتى في عملية النطق أو العلاقة المباشرة مع الأخر. هذا التميز المصطنع هو سلاح رجل الدين ليجعل من دائرته الشخصية محمية من الأنتهاك أو التجاوز، ولكن السؤال العلمي الذي يجب أن يفهم لماذا كل هذه القضايا يمارسها رجل الدين ليظهر بها وكأنه فرد متميز؟ وهل لهذه التصرفات أسباب نفسية خفية تدفعه لذلك من خلال شعور لا واعي ولا مسيطر عليه داخل الذات الإنسانية، بالتحليل العلمي لهذا الموضوع لا بد أن يتبين لنا أن ليس له علاقة بموضوع الدين ولا الإيمان بقضية الأنتماء هي التي تفرز تلك السلوكيات المدانة، بل أن الأصل في رجل الدين أنه النموذج الأمثل للإنسان الصالح طالما أنه يرى الفضيلة وينتمي لها ويشجع عليها، لكن لما يتمتع به الدين من حظوة أحترام مجتمعي أسست من خلال فهم هام لفضيلة الدين، يتسلق الإنسان الذي يشعر بأختلالات التوازن الطبيعي لديه ليستغل هذا الوضع للتغطية علة مكمن النقص والأعتلال عنده.حتى طريقة تصرفه اليومية المعلنة أما الخفية والتي تمارس في السر أو في حدود ضيقة فهي تختلف تماما عما يعلنه ويظهره للناس، هذه المظهرية التي يبديها بشيء من الرسمية المتعالية تدل فيما يظن على مستوى أرفع من الوضع الأجتماعي الملبي لحاجة سد النقص لديه وعليه لا يجب لأحد أن يشاركه فيها، هذا الميل السلوكي عند غالبية رجال الدين ليس له تفسير أخلاقي سوى السادية اللا شعورية وأحيانا سادية أختيارية والتعالي المفرط شعوريا بالأنتماء لمحدد لا بشري والنرجسية التي تعكس روح الأنتقام المتوطنة في داخل الذات المتكبرة، فغالب أولئك الذين يرون أنفسهم فوق الواقع وفوق المقاسات البشرية الطبيعية هم في الأصل مجموعة من العاهات النفسية التي تبدأ من الكبت والفشل والدونية القهرية وحتى الإدعاء بأن أصولهم البعيدة هي من مادة غير الطين البشري المعروف عقائديا، لذا تكون ردة فعلهم ضد الاخر والمجتمع عكس طبيعتهم حتى يحصلوا على أعلى درجات التقدير والتبجيل والتعظيم ليسدوا بها النقص النفسي المزمن.عند الرجوع لتاريخ النشأة وبدايات التفكير عند معظم من يتجه للدين كمهنة نجد أن هناك ثلاثة مؤشرات أساس ......
#البناء
#السيكولوجي
#لرجل
#الدين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757621

سعيد الوجاني : ويستمر نظام السلطان في الكذب على الرعايا . هل حقاً انّ الجمهورية الصحراوية . هي جمهورية وهمية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تأسست جبهة البوليساريو " الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب " ، في 10 مايو 1973 ، من طرف طلاب صحراويين كانوا مناضلين ضمن المنظمة الطلابية " الاتحاد الوطني لطبلة المغرب / ا و ط م / U N E M " ، وكانوا مناضلين ضمن الأحزاب السياسية المعارضة آنذاك ، وعلى رأسهم " الاتحاد الوطني للقوات الشعبية " ، " حزب التحرر والاشتراكية " ، " حزب الاستقلال " ، و" الحركة الماركسية " التي حظيت بتعاطف من قبل الطلبة الصحراويين .بعد تأسيس الجبهة في 10 مايو 1973 ، ومع احتدام الصراع السياسي ، والنزاع العسكري ، ودخول الجزائر طرفا محوريا في الصراع .. ستعمل هذه ، وبتشجيع وتنسيق مع الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي ، على تأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، التي اختطت لها الكفاح المسلح كخيار كان شائعا ، طيلة السبعينات في افريقيا ، وبأمريكا اللاتينية ، وبآسيا التي تميزت بحرب الفتنام التي انهزمت فيها الامبريالية الامريكية شر هزيمة ، عند توقيعها على اتفاق 1975 المذل ، الذي حرر كل فيتنام الجنوبية ، التي أصبحت مع الفيتنام الشمالية ، تشكل دولة فتنام المستقلة .فبين تأسيس جبهة البوليساريو في 10 مايو 1973 ، وتأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، يكون قد مر على الحدثين حوالي ثلاث سنوات .. كانت سنوات صعاب ، وتركت وراءها ندوبا لن تندمل ابدا ، رغم اللقاءات بين اطراف النزاع التي حصلت بأماكن مختلفة ، من اوربية الى أمريكا .. وحتى زيارة القصر السلطاني في مراكش من قبل ثلة من القيادة الصحراوية ، من الرعيل الأول للبوليساريو .منذ تأسيس الجبهة في 10 مايو 1973 ، ومنذ تأسيس الجمهورية الصحراوية في 27 فبراير 1976 ، والى الآن الذي نحرر فيه هذه الدراسة الموضوعية ، التي تعكس قراءة صحيحة غير كاذبة كذب النظام .. يكون قد مر على النزاع حوالي سبعة وأربعين سنة ، والنزاع لا يزال يبرح مكانه دون حل ديمقراطي يرأب الصدع ، ويشيع السلام والاستقرار بالمنطقة .. فرغم ان تأسيس الجمهورية الصحراوية كان بتدخل الجزائر ، ولا يقف وراءه الصحراويون الذين تنص كل قرارات الأمم المتحدة ، من الجمعية العامة ، الى مجلس الامن على الاستفتاء وتقرير المصير . فقد حظيت القضية الصحراوية بتعاطف كبير ومساندة من قبل المجتمع الدولي .. ولو لا اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 ، الفخ الذي بُنِي للجبهة في غفلة عمّا كان يحاك من وراء الكواليس .. ولو استمرت الجبهة في الحرب كما كانت قبل اتفاق 1991 ، وعرقلت بناء الجدار الصخري ، لكان للجبهة اليوم شأن اخر ، اكيد سيغير من التاريخ ، ومن الجغرافية ، وخاصة وان جزءا من اليسار كان يعول على الجبهة ، وعلى الحرب الدائرة ، لتسهل عملية الانقضاض على السلطة .. فكان لوقف اطلاق النار ، وقع الصدمة على هذا اليسار ، الذي راهن على البؤرة الثورية في الصحراء ، لتحرير المغرب من النظام ، وليس النظام من سيحرر الصحراء .. سيما وان الجميع ادرك انّ من أسباب اثارة النظام لقضية الصحراء ، هو حجب عملية سقوطه او اسقاطه ، التي تعرض فيها الى انقلابين عسكريين متتاليين ، إضافة الى انقلاب الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982 ، الذي فشل لا سباب لا داعي لإثارتها في هذه المعاجلة .اذن منذ سبعة وأربعين سنة مضت ، ولا يزال النظام يتكلم على الجمهورية الصحراوية الوهمية . أي جمهورية هلامية لا توجد على ارض الواقع .. فقط تدور في مخ أصحابها الذين يرددونها كالببغاوات ، في كل مناسبة او من دون مناسبة .. فهل حقا ان الجمهورية التي اسستها الجزائر ، ولم يؤسسها الصحراويون ، لانهم لم يستفتوا فيها ، ولا قرروا ......
#ويستمر
#نظام
#السلطان
#الكذب
#الرعايا
#حقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757620

وهبي الحسيني : الارصفة تستغيث
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني لقد وجدت الارصفة للمشاة حرصا عليهم من خطورة السيارات والدراجات التي تسير في الشارع ولكن يضطر المواطن السير في الشارع والتعرض للخطورة بسبب استخدام المحلات والباعة المتجولين واصحاب السيارات للارصف بحيث لم يعطي اي مجال للمواطن في السير عليه مما يعرضهم حياتهم للخطر وارباك سير السيارات في الشارع .ان عدم احترام القانون بسبب غياب المحاسبة وعدم التزام المسؤولين بواجباتهم في تطبيق القانون على الخارجين عن القانون مما يستوجب على الجهات المسؤولة تطبيق القانون بحزم على المخالفين للقانون حفاظا على سلامة المواطن وهيبة الوطن . ......
#الارصفة
#تستغيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757619

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 64
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد 64/ أيارمايو2022 --------------------------------------------------------------------------------- بيان من الحزب الشيوعي السوري(المكتب السياسي)صباح اليوم قامت القوات الإسرائيلية باغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبوعاقلة مراسلة قناة "الجزيرة" أثناء اقتحام تلك القوات لمخيم جنين.لقد كانت الشهيدة شيرين أبوعاقلة، بنت مدينة القدس نافذة يطل عبرها المشاهد العربي على فلسطين ويشم منها رائحة الأرض المسلوبة من الصهاينة الذين أتوا من بقاع الأرض المختلفة لكي يسلبوا العرب الفلسطينيين أرضهم ويشردوهم بعد أن اغتصبوا بلدهم ثم مارسوا أبشع أنواع الاحتلال الاستيطاني إثر إقامة دولة إسرائيل في عام 1948التي ينضاف سجلها طوال ثلاثة أرباع القرن إلى سجل دولة التمييز العنصري (الأبارتهيد) التي كانت في جنوب إفريقيا، ثم بادت واندثرت وانهارت في عام1994.إن اغتيال الشهيدة شيرين أبوعاقلة هو تذكير بأن دولة إسرائيل هي كيان مازال محتفظاً بطابعه العدواني، وأنه كل ما مر الزمن يزداد وحشية وخاصة أمام المقاومة الباسلة التي يبديها الشعب الفلسطيني وبالذات مخيم جنين، حيث اغتيلت الشهيدة على مدخله، وهو المخيم الذي أذاق الإسرائيليين الأمرين منذ معركة عام2002ومازال، وقد أثبت بالشهرين الماضيين بأنه الرحم الذي يأتي منه معظم الاستشهاديين أبطال العمليات الأخيرة في داخل الأراضي الفلسطينية المغتصبة منذ عام1948. كماأن اغتيال الشهيدة ،بما يمثله من معاني ،هو رسالة تعلن من خلالها دولة إسرائيل بأن صراعها وجودي مع العرب والفلسطينيين ،رغم اتفاقيات الحدود مع مصر والأردن ، ومعها اتفاقية أوسلو وبأن دولة الكيان قد أصبحت مدركة بأن سلام الحكام من دول الجوار وتطبيع بعض الحكام العرب الآخرين،لايساوي شيئاً عندها،وبأن الإسرائيليون يتصرفون الآن ،بعد أربع وأربعين عاماً على بدء أول اتفاق مع حاكم عربي ،من منطلق أن الصراع وجودي وليس حدودي مع العرب والفلسطينيين مادامت الناس في الشارع العربي والفلسطيني لم ينجروا مع التطبيع ولاقبلوا في قلوبهم وعقولهم بالاتفاقيات الموقعة مع ذلك الكيان الغاصب الذي تم زرعه في أرض فلسطين قبل ثلاثة أرباع القرن من الزمن. 11أيارمايو2022 الحزب الشيوعي السوري(المكتب السياسي)--------------------------------------------------------------------------------------------- افتتاحية العدد: مهمات الحزب الشيوعي وفق التجربة التاريخيةلم يكن للأحزاب الشيوعية مهمات واحدة في العالم، بل تنوعت المهمات وفقاً للوضع الملموس في كل بلد.ففي فيتنام قام الشيوعيون بتشكيل الطليعة القيادية للمقاومة ضد المحتل الياباني حتى هزيمته عام1945ثم خاضوا النضال ضد المحتل الفرنسي حتى هزموه عام1954في معركة (ديان بيان فو)،وهو ما قاد لانسحاب الفرنسيين الذي ترافق مع تقسيم فيتنام إلى دولتين شمالية وجنوبية وقد كان الشيوعيون في فيتنام الجنوبية هم نواة (الفييتكونغ)التي قادت كمنظمة وطنية النضال ضد النظام الحاكم في الجنوب وبعد دخول القوات الأميركية لدعمه عام1964كان الشيوعيون في الشمال مع (الفييتكونغ)هم الذين هزموا الأمريكان في عام1975والنظام التابع لواشنطن في سايغون،وهو ما قاد لتوحيد قومي لشطري فييتنام،ومنذ عام1975يقود الشيوعيون فيتنام في طريق التحديث ولو عبر طريق رأسمالي. في الصين هناك حالة قريبة من فيتنام حيث كان للشيوعيين دور رئيسي في هزيمة المحتل الياباني ثم في عام1949هزموا ح ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757618

الطاهر المعز : رأس المال يُهَدّد السيادة الغذائية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز يضطر يومِيًّا نحو 180 ألف شخص إلى مغادرة أراضيهم التي يزرعونها ويتغذّون منها، في أرياف العالم، للذّهاب، بشكل مُؤقت أو دائم، إلى المُدُن بحثًا عن عمل، لأنهم لم يعودوا قادرين على إعالة أنفسهم وعائلاتهم من العمل بقطاع الفلاحة الذي هيمنت عليه الشركات العابرة للقارات، والتي تستخدم التكنولوجيا والمُبيدات والزراعات المُعدَّلَة وِراثِيًّا (جِينِيًّا)، مُتسبِّبَةً في تلويث المياه ونضوبها، وفي القضاء على الغابات وعلى الزراعات العضوية، التي تُحافظ على خصوبة التربة، وتُقاوم الآفات مقاومة طبيعية... تمكّنت الشركات العابرة للقارات، خلال أقل من عِقْدَيْن (من 2001 إلى 2018) من الإستيلاء على نحو 765 مليون هكتارا من الأراضي الزراعية بهدف إنتاج المحاصيل كالحبوب وخضروات وفواكه ومنتجات الألبان واللحوم والزيوت، وأعلاف الحيوانات، والوقود الحيوي، وتقع نسبة حوالي 35% من هذه الأراضي بقارة إفريقيا، وفَرّطت الحكومات المتعاقبة بمَدَغَشْقَر في نصف المساحات الصالحة للزراعة بالجزيرة، واشترت الشركات حوالي سبعة ملايين هكتار بالسّودان (حتى سنة 2016)، ومساحات شاسعة من أراضي الحبشة وتنزانيا ومالي وغيرها، فضلا عن استحواذ هذه الشركات على أراضي زراعية بآسيا وأمريكا الجنوبية، لإنتاج أغذية مُعَدّة للتّصدير، بتكلفة رخيصة، تُباع في أسواق الدول الرأسمالية المتطورة بأسعار مرتفعة، وتوقّع الشركات عُقُود كراء طويلة الأجل، تتراوح بين 25 و 99 سنة...تقع مَقَرّات العديد من هذه الشركات العابرة للقارات، المُستثمرة في قطاع الزراعة المُعدّلة وراثيا والوقود الحيوي والمُبيدات وغيرها، في سويسرا، وهي دولة لا تُنتج كميات كبيرة من المحاصيل لتُصدّرها إلى الخارج، بل هي تُوفِّرُ ظروفًا مواتية للشركات الرأسمالية الكُبرى، بحسب منظمة "عين الجمهور ( Public Eye) الإستقصائية، التي كَشَفَت أن الشركات التجارية التي لها مقار أو فُرُوع هامة في سويسرا تمتلك أكثر من 550 مزرعة تغطي قرابة ثلاثة ملايين هكتار في أنحاء العالم، للمضاربة بسلع مثل السكر وفول الصويا وزيت النخيل والحبوب والحمضيات والبن والموز والأرز وإنتاج أشجار المطاط وغيرها، وتعادل الأراضي الزراعية التي تمتلكها هذه المؤسسات التجارية ستة أضعاف مساحة الأراضي الصالحة للزراعة المتاحة في سويسرا، وتُفَضِّلُ هذه الشّركات إنتاج "المحاصيل المرنة" التي لا تتطلب عددا كبيرًا من العاملين، وذات الإستخدامات المتعددة والتي يمكن تحويلها لإنتاج الغذاء أو العلف أو الوقود الحيوي، وبذلك تتمكن الشركات من الحَدّ من المَخاطِر وتَجَنُّب تقلبات الأسعار، ولا تهتم هذه الشركات بظروف العمل، لأنها تتعاقد مع شركات مَحلّيّة، ولا بتدمير البيئة أو حرمان مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية وآسيا وإفريقيا من سبل عيشهم (مزرعة زيت النخيل لشركة كارغيل في إندونيسيا)، وطرد السكان المحليين دون تعويض (مزرعة مجموعة بن نيومان لانتاج القهوة في أوغندا) وتهديد النقابيّين (مزرعة سانتا ريتا لشركة تشيكيتا في هندوراس)... كشفت بيانات حُكومية سويسرية أن الشركات العابرة للقارات التي اتخذت من سويسرا مقرًّا لها، تُشرف على ما لا يقل عن 50% من تجارة الحبوب العالمية، وعلى نحو 40% من تجارة السُّكَّر وأكثر من 30% من التجارة العالمية للكاكاو والقهوة وأكثر من 25% من القطن، وهي "تجارة عبور"، بحيث لا تظهر البضائع المتداولة عبر سويسرا في إحصاءات الاستيراد والتصدير...اتّهم تقرير منظمة "عين الجمهور" الحكومة السويسرية بالتواطؤ مع هذه الشركات التي ترتكب العديد من الجرائم والمُخالفات منها انتهاكات حقوق الإنسان ......
#المال
#يُهَدّد
#السيادة
#الغذائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757617

نساء الانتفاضة : بيان نساء الانتفاضة حول قتل الصحفية شيرين ابو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تتعرض النساء الصحفيات والناشطات لحملات واعتقال وقتل واخفاء قسري بشكل دائم حول العالم، وتزداد تلك الممارسات شراسة ووحشية في منطقة الشرق الأوسط، وهو امر ليس بالغريب في ظل سلطات فاشية ودول تنتشر فيها المليشيات الطائفية والقومية وعصابات تحركها هذه الجهة او تلك. تعيش النساء أوضاعا مأساوية في مناطق كفلسطين وسوريا والعراق واليمن وليبيا، باعتبارها اكثر المناطق المشتعلة بالصراعات، فالمرأة تتعرض للقتل والسبي والاختطاف والمساومة، دون وجود اية اعمال جدية لإيقاف مثل هكذا جرائم، فالأنظمة داخل هذه الدول وكذلك الأطراف المتقاتلة هناك غالبيتها ان لم نقل جميعها تنظر الى النساء كمجرد ارقام، وما يسمى بالمجتمع الدولي متمثلا بأقطابه الرأسمالية مستفيد من الصراعات الدائرة في هذه المنطقة عن طرق دعم طرف على حساب اخر، واخر ما يخطر على بال جميع هذه الجهات هو الأوضاع المأساوية التي تعاني منها النساء والأطفال والمرضى. ان الحريات الصحفية التي تتغنى بها الدول التي تسمي نفسها ديمقراطية ما هي الا شعارات مفرغة من المحتوى، فما قام به الجيش الأمريكي اثناء احتلال دول عديدة اخرها العراق يبين كيف تُعامل الصحفيين والصحفيات، وكذلك ما يفعله الجيش الإسرائيلي مع الصحفيين الفلسطينيين وحتى الاجانب، واخر جريمة قام به هذه الجيش هي جريمة اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة، والتي قتلت بدم بارد وبشكل مخطط ومتعمد.يقع الصحفيون أيضا ضحية لمليشيات وجهات مسلحة تستخدم الأساليب الإرهابية في قتلهم وتغييبهم، فممارسات تنظيم الدولة الإسلامية ومن قبلها تنظيم القاعدة، بالاضافة الى مليشيات إيران في العراق واليمن وسوريا، ومن على شاكلتهم جميعهم ارتكبوا جرائم بحق الصحفيات والصحفيين، دون اية إجراءات او ضمانات توفرها الدول في سبيل حماية هؤلاء الصحفيين. ان جريمة اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة انما هي تعبير عن وحشية وفاشية الجيش الإسرائيلي، المبني منذ تأسسيه على القمع والقتل والتهجير، ولم يكتفي هذا الجيش بقتل شيرين أبو عاقلة انما استخدم وسائله الإرهابية في قمع مشيعي جنازتها، في سلوك يمثل إصرار هذا الجيش ومن خلفه السلطات الإسرائيلية على الاستمرار فيما يرتكبونه من جرائم. ان مقتل الإعلامية شيرين ما هو الا ناقوس خطر يذكر بشتى أنواع العنف الذي تتعرض له النساء خاصة في مناطق النزاع، وعلى كل التحرريين في العالم الوقوف بوجه ما تتعرض له النساء في هذه المناطق، والضغط بشتى الوسائل من اجل إيقاف الفظائع المرتكبة هناك.تدين نساء الانتفاضة العمل الاجرامي الذي قام به الجيش الإسرائيلي ومن خلفه الحكومة الاسرائيلية من قتل الإعلامية شيرين أبو عاقلة واستمرارها بعمليات البطش والقمع بحق المحتجين الفلسطينيين، وتحمل الحكومة الإسرائيلية مسؤولية هذا الجريمة البشعة، كما تطالب بمحاسبة كل المسؤولين عنها.ستبقى شيرين رمز للنضال والشجاعة وصوت نسوي يحاول نقل ما يتعرض له الفلسطينيون من عمليات قتل وتهجير واعتقال.15_5_2022 ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#الصحفية
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757616

عبد المنعم عجب الفَيا : عصف ذهني: تأسيس الشعر الأوربي في بداياته على الشعر العربي بنية وأسلوباً 3
#الحوار_المتمدن
#عبد_المنعم_عجب_الفَيا تأثير شعر الحب العذري والصوفي في الشعر الأوربي منذ نشأته حتى اليوم:أبرز ما يميز شعر "التروبادور" الذي تأسس على الزجل والموشح وشكَّل بداية نشأة الشعر الأوربي الحديث، من حيث الموضوع، هو روح الفروسية والحب العذري الذي كثيرا ما يتجاوز العشق التقليدي وتتحول فيه المرأة المحبوبة إلى رمز لأشواق الروح المبهمة والعشق والإلهي. واستمر هذا التقليد مع قصيدة "السونيت" وظل علامة بارزة في مختلف مراحل واتجاهات الشعر الأوربي الغنائي حتى اليوم. وهذا الحب الذي أرسى تقاليده شعراء التروبادور لم يكن كما يقول جِبّ "من النوع الذي تعبر عنه الأغاني العاطفية الشعبية الساذجة، بل كان مذهباً وجدانياً وطقساً رومانتيكيأ" لا مثيل له في أوربا في"عادات وتقاليد ذلك الزمان كما تكشف عنه آداب الشعوب اللاتينية والشمالية الأوربية"(1). ص185أصلويرى جب أن أهم ما يمتاز به "هذا الشعر الغنائي الجديد هو أنه نتاج مذهب أدبي في الحب الإفلاطوني مؤسس على نظرية اجتماعية وأخلاقية في العشق هي أظهر ما يميز الأدب العربي"(2). ويتقصى جِبّ جذور هذا الحب في الأدب العربي منذ أيام استهلال الشعر بالنسيب مروراً بشعراء الحب العذريين وانتهاءً بمفهوم الحب عند الفلاسفة المسلمين والمتصوفة. ففي كتاب (الزهرة) نرى أن ابن داود "قد رتب في شعره كل مظاهر الحب وصنفها وفصلها وشرح طبيعة الحب وقوانينه وتأثراته وطرق التعبيره عنه. وكان في كل هذا متأثراً بذلك المثل الأعلى الذي عبرت عنه السنة النبوية في قول النبي: من عشق فكتم فعف فمات فهو شهيد"(3). كذلك نرى هذا "المثل الأعلي للحب العذري الإفلاطوني عند ابن حزم وشهرته في الغرب أنه مؤسس علم الأديان المقارن، ومع ذلك كتب هذا الرجل كتاباً في الحب هو كتاب (طوق الحمامة) فجاء كتابه معادلاً لكتاب الزهرة بل كان متفوقاً عليه أيضاً". ويعتقد ابن حزم )"أن الحب وسيلة بها يتحد في الحياة الدنيا، شِقان منفصلان لماهية علوية واحدة) ويكشف عن تحليل للحب، هو من وجوه عدة ذلك التحليل الذي نراه عند جماعة التروبادور في القرن التالي، وإن كان هؤلاء قد قصروا عن إدراك ما سما إليه ابن حزم في وصف لهذا الحب"(4).وقد تجلى هذا الحب الروحي، الذي يكرس فيه المحب ذاته للمحبوب في أسمى صوره في شعر المتصوفة المسلمين "الذي يزخر بالصور الشعرية الحسية الجريئة للحب الدنيوي الرمزي عند شعراء الصوفية من العرب والفرس"(5). وجدير بالذكر أن التصوف الإسلامي سبق ظهور شعر التروبادور بنحو قرنين من الزمان تقريباً. فإذا كان شعر التروبادور قد بدأ في الذيوع في القرن الحادي عشر الميلادي، فإن التصوف الإسلامي قد بدأ في الظهور في القرن التاسع الميلادي. وقد انتشر التصوف في المشرق العربي والأندلس على السواء ويأتي في طليعة متصوفة الأندلس الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي وأصحابه. وقد استخدم المتصوفة في المشرق والمغرب فن الموشح في أشعارهم أكثر مما استخدمه شعراء الموشح المعروفين من غير المتصوفة. وأظهر ما يميز أشعار الصوفية اتخاذ حب الأنثى وجمالها رمزاً إلى العشق الإلهي ومعراجاً للتأمل الفلسفي في جمال الخالق ووسيلة لكشف سر الوجود الأعظم، وتحقيق السلام الداخلي وإشباع الشبق الروحي إلى الوحدة والانسجام النفسي والفناء في ذات المحبوب. لذلك تبدو أشعار الصوفية في ظاهرها قصائد غزلية ولكن في حقيقتها تعبيراً رمزياً عن مواجدهم وأحوالهم ومشاهداتهم ومقاماتهم العرفانية. ولعل خير ما يصور حال المحب مع المحبوب قول الحلاج:أنا منْ أهوى ومنْ أهوى أنا/ نـحــن روحــان حـللنا بدناوفي فلسفة هذا الحب، يقول المستشرق الإسبا ......
#ذهني:
#تأسيس
#الشعر
#الأوربي
#بداياته
#الشعر
#العربي
#بنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757615

رحال لحسيني : لا أحد ينام.. الليلة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني ضوء خافت في الغرفة المطلة على الزقاق الضيق، بالطابق الأول للمنزل. ضجيج يأتي من مكان قريب، صراخ طفل يستنجد بأمه، امرأة تهمهم بكلام غير واضح، وربما تبكي. عواء كلب لا يتوقف عن النباح.سي عبد الله، الجار الوقور يتسلل في عودته إلى منزله مترنحا ثملا، في وقت متأخر من الليل. أصبح حديث الدرب هذا الأسبوع.عثمان، يصرخ بصوت مرتفع:- ابتعدوا عني..- ..... (مممم) ......- لا أرغب فيكم،.. لا أريد إزعاجكم.صوت خشن يحمله مكبر الصوت بقوة،يتكرر حين يغيب الحاج أحمد مؤذن المسجد المجاور.أضواء أخرى تظهر في نوافذ بعض منازل الحي.انتهى./.29 ماي 2022 ......
#ينام..
#الليلة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757614