معاذ الروبي : اضطراب الشخصية الهستيرية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي اضطراب الشخصية الهستيرية (أو التمثيلية) هو اضطراب يبحث فيه الفرد بشكل مستمر ومبالغ فيه عن الاهتمام من الآخرين وجذب انتباههم، ويتميز المصاب به بردود أفعال عاطفية مبالغ بها وكذلك الميل المستمر نحو المغالاة في وصف الأحداث والشخصيات، مما قد يعقّد علاقاته مع الآخرين ويسبب له الاكتئاب. هذا النوع من اضطراب الشخصية قد يدفع صاحبه أيضا الى القيام بأفعال مسرحية بغرض جذب الانتباه. حسب الاحصائيات فان معدل انتشار هذا الاضطراب بين النساء يعتبر أكثر من الذكور بشكل ملحوظ. يترافق حدوث اضطراب الشخصية الهستيرية أحيانا (مثله مثل اضطراب الشخصية الحدية) باضطرابات الشخصية النرجسية والشخصية المعادية للمجتمع، والتي تتميز بالسلوكيات الدرامية، أو المثيرة، أو غير المنتظمة، أو المتقلبة والعدوانية أحيانا.العرض الأبرز في هذا الاضطراب هو وجود عواطف مبالغ فيها وأفعال متكررة هدفها البحث عن الانتباه. لكن ومع ذلك فحتى يتم التشخيص بشكل كامل، يجب أن يستوفي المرضى خمسة على الأقل من المعايير الثمانية التالية:أولا أن يكون المريض غير مرتاح إلا عندما يكون مركزاً للاهتمام في غالبية الأوقات. ثانيا كثرة التقلبات العاطفية والمشاعر السطحية. ثالثا وجود سلوك استفزازي واستخدام هذا الأسلوب في معظم المواقف. رابعا هو محاولة دائمة للفت انتباه الآخرين من خلال المظهر. خامسا استخدام كلام ضبابي وغامض في المواقف التي تتطلب الوضوح. سادسا وجود مشاعر درامية ومبالغ بها. سابعا أن يكون سهل التأثر والاقتناع بالاقتراحات بغض النظر عن محتواها. ثامنا هو أن يتعامل مع العلاقات مع الآخرين بشكل أكثر حميمية مما هي عليه في الواقع.هذه السمات يجب أن تكون سائدة في الشخص وتضعف الأداء اليومي له حتى يتم تشخيصه باضطراب الشخصية النرجسية. ولكن يكفي وجود خمسة منها على الأقل للوصول إلى التشخيص الطبي.يتحدث الأطباء النفسيين عن تجربتهم مع مرضى مصابين بهذا الإضراب بأن الكثير منهم يأتون إلى العيادة وهم يرتدون ملابس متلألئة وجذابة للغاية وأحيانا تصل إلى درجة أن تكون مسلية ومضحكة في نفس الوقت. وعندما يتحدثون تكون حكاياتهم مليئة بالنبرات العاطفية والتفاصيل الشاعرية. أكثر مهنتين تجذبان صاحب الشخصية النرجسية هما مهنتا التمثيل والتدريس. لأن هاتان المهنتان تسمحان لهم بأن يكونوا مركزا للاهتمام.تساعد الاستشارة الطبية والنفسية الكثير منهم، لكن على نحو آخر فإن بعضهم متكيّف مع هذا الاضطراب وأعراضه ولا يعتبر نفسه منزعجا للدرجة التي تدفعه لمراجعة طبيب نفسي. معدل انتشار هذا الاضطراب يصل الى &#1635-;-&#1642-;- من مجموع السكان. وكما ذكرنا فإن انتشاره وسط النساء أكثر بأربعة أضعاف من الرجال. من العوامل التي تزيد الإصابة به هو وجود تاريخ عائلي له (إصابة أحد أفراد العائلة به)، فضلاً عن كون الشخص ضحية لاعتداء جنسي أو سوء معاملة في مرحلة الطفولة.تقول احدى علماء النفس الكلينيكي في أمريكا (Ramani Durvasula) أن التشخيص بحد ذاته يظل موضع تساؤل لأنه يستحضر مصطلح الهستيريا، والذي تم استخدامه لإلقاء اللوم على عواطف النساء وأعراضهن وأفعالهن بسبب وجود الرحم لديهن.هذا يمكن تفسيره من خلال الرجوع إلى أصل المصطلح حيث إن أبقراط (طبيب يوناني يُعدُّ من أبرز الشخصيات في تاريخ الطب عبر التاريخ) كان أول من استخدم تعبير هستيريا (وهي مصطلح مشتق من كلمة يونانية "hystera" وتعني الرحم). في ذلك الوقت اعتقد أبقراط ان الاضطرابات العقلية والنفسية لدى النساء سببها "حزن وتوتر الرحم" بسبب الحرمان العاطفي وعدم الزواج أو الحمل، وأن هذا الرحم عندما يتوتر فإنه ......
#اضطراب
#الشخصية
#الهستيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757602

مَلاك أشرف : زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)أبحثُ عن سببٍ واحدٍ لكي أعودُ إلى البيتِوفي كُلِّ مرّةٍ أعود دون أسبابٍ؛ لأنّي يجب أن أعودَ وأغلقُ البابَفأترك النّافذة مُشرَعةً لِيتطايرُ ما بي بسبب الهَوَاءوأحبُ الزِّحام الّذي يؤخرني عن العودةِ وإغلاق ذلك الباب، وأحيي الإشارة الحمراء الّتي تعرقل سَيرناوذلك السّائق المُتَهور الّذي يغلقُ الشّارع ويُسبب الفوضى، والإبْطَاءأكون في هَالَةِ تأمل للسماءِ والزّهورِ وأَزِقة المدينةأمّا عقلي فيكتبُ تلك القصيدة غير القابلةِ للاِنتهاءوفي الأخير أصلُ للبيتِ وأغلقُ ذلك الباب، فيتمنى الفُؤاد لو أنّي قد مت في الزِّحام وأغادرُ الحياة.. لكنّ يتذكر أنه يرغبُ بالموتِ في البحار، فاطمأن للفكرةِ وراحَ يقرأ وأهملَ الزِّحامحيثُ بعدها تحوّل التّأمل إلى تَحدِيقٍلذلك القفرُوبلوغ شأوي المُحدِقأعرفُ إن الأماكن الّتي سافرتُ لها وأشعرتني بالغُرْبةِهي اليوم تمنحني الأمان ولن تكونَ مَنْفاي، هذا البيت والفناء هما من باعاني بعد أن ظنّنتُ أنّي لا أُباع ولن أرتحلَ يومًا مهما حاولَ الزَّمانورغم كُلّ هذا أتطلعُ لزيارة البحرِ وملء داخلي فرحًا واِمتنانَلكي أرحلُ وأنا أزهو كالبحارِ وفُؤادي يُحققُ المُراد(2)أحملُ بين يدي العديد من الزّهورِالّتي قد تكون مُهداة من أحدٍ ضمن دائرة مشواريوفي النّهاية أعودُ خالي الوِفاض لا أحملُ شيئًا سوى يدي الخاويتينأترك الزّهور على الطّاولةِلعابرٍ حزينٍ أو منسيّ، للرياح الّتي تهبُ بغتة فتحملها وتطوفُ بها في الأرجاءِوحين تسأليني عن زهوركِفستكون معي قد عادتْ للبيتِهي وحدها من تعودُ وتكتنفها تلك الحُجرةفتزهرُ ويصبحُ فيها ضياءًمن شدّةِ الوجيفِ ولمعةُ العينِ الأَغُر! زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة وما أعطاهُ الآخرين كذبة نِيسان، نِيسان الّذي باتَ قريبًا جدًا قريبًا جدًا كما نحنُ الآن(3)سأبقى جالسًا في المقهى المُعتادوأضعُ زهرةَ الكرنب وأتخيلها في براغ،في حين إن الكرسي سيبقى ساكنًا دون حِراكٍوأطلبُ من كُلِّ مارٍ أن يتركهُ وشأنهُ؛لأنّ لديّ موعدٌ ما،موعد كأنّهُ في مقاهي ستراسبورغبعيدًا عن صخبِ هذا المقهى الهالِكالّذي سيغدو كمثلِ تلك المقاهيأن حضرتي في الموعدِ المُبجلِ، ورمقتُ البهاءَ، المُماثل لاوفيليا أو الّتي يُقال عنها الرَّزَانَلا تتركيني، لا تتركيني أعودُ إلى ذلك البيتِ من دونِ زهرةٍ أو لقاءٍ؛ فأغلقُ البابَ وأعالجُ ذاتي التّعسةبالقراءةِ والتّخلي عن براغ وستراسبورغوإقناع الفُؤاد إن هُناك زهرة تحملها الرّياحوتعودُ مرّةً أُخْرى وتطرقُ البابذلك الباب المُغلق الّذي أغرقني في الظّلمات، وحَرمَ الزّهور من الإتيَان.وحدهُ البحر مَن سيمحي ما كانَ ويُرضي الفُؤاد، الّذي باتَ يُشبَهَني بنِيسانولا يُصدق إنّني يومًا سوف أَتَخَلى وأغادرُ الحياة..لابدّ أن أعودَ وأغلقُ البابَ. ......
#زُهوركِ
#وحدها
#الحقيقيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757601

نورالدين ايت المقدم : التربية الجمالية للإنسان
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم ورقة حول كتاب "التربية الجمالية للإنسان"فريديك Friedrich schillerشيللر 1759 – 1805مترجمته وقدمته إلى العربية: الدكتورة وفاء محمد إبراهيم، وهي ترجمة عن الإنجليزية لصاحبها: Reginald snell تحت عنوان: « on the Aesthetic Education of mone المنشور عام 1954، وهي ترجمة كاملة لكتاب فريديك شيللر المعنون بـ "خطابات في التربية الجمالية للإنسان".&#61558-;- من هو فريديك شيللر:هو شاعر وكاتب مسرحي وفيلسوف ألماني، ولد في مارباخ، كان ذا رغبة أصلية لدراسة اللاهوت في بداياته المدرسية إلى أن أجبر على الانخراط وهو في سن الثالثة عشر في مدرسة الدوق إلى رتبة كابتن. فتوجه شيللر إلى الاهتمام بالطب، وانحاز شكليا إلى تعلم القانون... ليشتغل بدها ولفترة من الزمن كطبيب في الجيش، إلى أن حظيت مسرحيته "اللصوص" بنجاح عام 1781، وهو النجاح الذي قرر له مهنته كمؤلف درامي، وقد واجه شيللر صعوبات من قبيل الفقر نظرا لضعف عوائد التأليف والمرض المزمن الذي أسلمه إلى الموت في سن الخامسة والأربعين.وبالرغم من ذلك فقد أظهر شيللر بسرعة وكمية أعماله الباكرة إنتاجا فنيا وفكريا مهما."معالم الفكر الفني عند شيللر"يقال عن الكاتب الشاعر والفيلسوف "فريديك شيللر" على أنه اهتم مبكرا منذ زمن تلمذته في المدارس بفكرة التربية الجمالية للإنسان، وكان يصب فيه كل نضج فكري يتسنى له ومنه يقول Snell في مقدمته للخطابات "أن حماس "شيللر" الخاص بفكرة تربية الإنسان من خلال الفن وبواسطته هو موضوع شغل بال "شيللر" منذ بداية التلمذة"، وبدأت تنضج الفكرة في موضوعات الإنشاد المسرحي، ثم عرض له بتوضع في كتاباته الأولى عن تأثير المسرح، ثم بسطه ببلاغة شعرية مرارا وتكرارا، وذلك قبل أن يطرحه شيللر كفكرة يؤمن بها في "الخطابات" بكل ما حققته ملكاته من نضج، وسنورد قصيدة "شيللر" "أهل الفن" التي ظهرت في ربيع عام 1788 وهي تتغنى وتحمل نفس الفكرة المحورية التي توجد في الخطابات "الشيللرية" وهي "فكرة ذلك الإنسان الذي حقق توازن وتآلف الحس والعقل، ففتح له ذلك، باب الولوج إلى عالم الجمال والحرية، يقول شيللر في هذه القصيدة:" ما أجملك، أيها الإنسان، وأنت تقف بغصن التخيل على حافة العصر، في رجولة كريمة فخورة، بحس متفتح، وعقل ملآن".والجميل عند الرجل هو أنه ظل على فكرة تربية الإنسان من خلال الفن وبواسطته، كفكرة يلح عليها إلى آخر عمره، يقول في قصيدة تكريم الفنون" التي ألقاها في حضرة ولي عهد بروسيا وزوجته في نونبر 1854 "من التضافر الجميل للطاقات كلها تقوم الحياة الحقة".(ويقصد طاقة العقل وطاقة الحس)- إن مادة الخطابات التي كانت حديث لصديق "شيللر" جاءت على أرضية من الصدق الكامل، وكأن "شيللر" يخاطب نفسه، لا آخر.- ثم إن النظرية المعروضة في الخطابات بصيغتها التربوية ليست مجرد تربية مدرسية وإنما هي تضع الأسس لتربية وعي متوازن للفرد، بل أكثر من هذا أنها يمكن أن تكون أساسا لبناء شخصية أمة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من القدرة على مواجهة المشاكل بمختلف تحدياتها.&#61558-;- منهج شيللر في تناول الجمال:من المآخذ الأساسية التي تؤخذ على شيللر، عدم احتفاله بالبناء النسقي لأفكاره، وهذا الإغفال للبناء النسقي هو الذي جعل من انتماء شيللر لجمهور الفلاسفة موضع جدل وأخذ ورد، فقد قال عنه فيشته لو عكف شيللر على الفلاسفة ونظم آراءه وأفكاره ودونها لخلق منها مذهبا جديدا يتفوق به على مذاهب عصر الفلسفة كلها، ولأصبح أكبر فلاسفة زمانه.لذلك وحسب المهتمين بفلسفة الجمال يمكن أن نضع يدنا على قواعد أساسية تمثل المنهج عند شيللر في مسأ ......
#التربية
#الجمالية
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757600

فريدة عدنان : إذا يوما
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان إذا يوما سألت عنيسيقولون مجنونةبحبك كانت تهذيتحترق بالشوقوتتجدد بالرمادكالعنقاء وتمضيإذا يوما سألت عنيسيقولونطفلة كانت تعانقصفصاف الحلم الباليتلهو تحت المطروتراقص الأفاعيتروي حكايات ثكلىمن الزمن الماضيسراديب قلبها نوارسترحل وتعودبشغب كل الأماسيإذا يوما سألت عنيسيقولون عشق تدلىكعناقيد العنب على السواقيفي ردهات منسيةلا تطأها أقدام الأمانيجفت وسال شهدها على أرصفة القلبالقاسيإذا يوما سألت عنيسيقولون بركان حنينعلى خارطة الصمتاحمرت من لظاه شفاهيأوقد صدريفلما بحت به خنقتني أنفاسيإذا يوما سألت عنيسيقولون ويقولون..سيخبرونككل شيءإلا عن أحزانيستراها تعلو أهذابي إذا يوما سألت عني.. ......
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757599

سعيد سويسي : رسالة مفتوحة إلى عبدالفتاح السيسي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي بدأ العد التنازلي لانقلاب السحر على الساحر حيث تحضر الإمارات والسعودية الأشقاء الذين لم يبخلوا بالرز إلى وقف كل الدعم جملة وتفصيلا وتفضيلا للسيد جيمي مبارك المقرب جدا والذي يتقن التحدث للمجتمع الدولي بلغته والذي استحوذ على نقود المصريين بالقانون الإفرنجي والذي ستضمن عودته إلى حكم أم الدنيا بعد أن كان أبوه سبب الثورة التي غيرت الحكم السبب في القضاء ليس فقط على الثورة ومخرجاتها بل على مجرد التفكير بالثورات، سيكون جيمي صمام الأمان لمئة مليون باغتصابه مقدرات أم الدنيا "إن ستايل" وجميعنا يعرف أن السرقة المهذبة ليست كالسرقة العادية أو الفجة. جمال مبارك "متربي" و "ابن أصول" لا يهم إن كانت أصول الدولة أو أصول اغتصاب الدولة إن اعتبرت تنهيدة حسرتها قبولا واستمتاعاً. يقول إبراهيم عيسى أحد السعرانين المسلطين على أي شيء قريب ولو من بعيد للإسلام أن جمال مبارك ابن حلال مصفي وأن تربيته وأصوله شيء منا تستحقه مصر.ثم يأتي السّعران الأقرع ليقول لك بكل "بجاحة" أن فكرة ورق الشجر حمقاء وأن الشعب يغلي وأنك لا تملك وأنت فرعون حزبا معارضا.هذا هو نفسه عمرو أديب الذي نبح على كل جانب ليرضي صاحب الكرباج وللأسف لست أنت بل الخليج فولاؤه لكف تركي آل الشيخ ليس شخصيا ولكنه الولاء للمنعم عليه. استخدمك الخليج كما استخدم وسيم يوسف، منحت الجزر المصرية للسعودية ممهدا للتطبيع ثم أقبلت على التطبيع براً لا بالوالدة بل كعمرو أديب براً بالمنعم، اجتثثت الإسلام من موطنه وغرست الفساد محوكما مميكنا مجيّشا، ثم ها هو جيشك يسرب مقاطع مخلة لأسرتك الكريمة لكي ينقلب عليك من الداخل كما انقلب على سلفك. قمعت كل ما هو سواك ونكّلت بشعبك الذي عاقبته إن هو لم ينهق منتشياً لركلات "البيادة". حماقتك وقد نضجت وآن للنخلة أن تسقط ثمرها هو أنك ظننت أنك ستعيش إلى الأبد بلحة في أوج شبابها لا تشيب ولا يمر بها الزمن. حماقتك أنك ظننت نفسك ربا وأنك استقربت العبيد بالمال فباعوك لمن دفع أكثر وأقصيت الأحرار فلعنوك على كل حال. حماقتك أنك ركنت إلى إعلام أفاق فبدأ يصفق لبيعك في أول سوق نخاسة.جيمي هو الطفل المدلل الآن، جيمي هو المنديل الجديد لمسح المؤخرة الخليجية وسيأتي بعده مما يُشترى.عندما تهن وتخزى وفر دموعك لتمساح آخر، لجيمي فلن يلبث بعدك طويلا. أتمنى أن "يشيلك ربنا كل حاجة عملتها" نكاد نسمعها تفور انتظاراً لمقدمك. قيس سعيد، رئيسنا العزيز، خذ العبرة قبل أن "يفوت الفوت"، لن يكون مصيرك أجمل. ......
#رسالة
#مفتوحة
#عبدالفتاح
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757598

علي الرديني : منطقة الراحة Comfort Zone
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني معظم الناس ان لم نقل كلهم يرغبون ان يحسنوا حالهم ونمط حياتهم ويحققوا طموحاتهم ويطوروا إمكانياتهم ومهاراتهم ويصبحوا ناجحين في عملهم وبناء مستقبل زاهر .الا ان القليل منهم عمل من اجل ذلك وحقق تقدم ملحوظ وبَقى الآخرون يتأملون ويحلمون وينتظرون ان ياتي لهم النجاح دون ان يحركوا ساكنا لانهم لا يريدون الخروج من منطقة الراحة الى منطقة الالم .ومنطقة الراحة هي حالة نفسية يشعر بها الفرد بالأمان وبمستوى منخفض من التوتر والقلق على ما اعتاد عليه ورضي به دون بذل جهد وطاقة كبيرة التي ترفع من مستوى التوتر وتنقل الشخص الى منطقة الالم وله تاثير كبير على الحد من التقدم والتطور .مثال على ذلك الموظف المعتاد على روتين عمله اليومي الذي لا نية لديه لتغير نحو الأفضل اذا طلب منه تقديم عمل غير مألوف شعر بالقلق والخوف من الفشل في انجازه وعرضه على مدراءه لانه ليس لديه الجرأة على الخوض بكل ما هو جديد او اتعاب نفسه ( الكسل) حتى يسيطر على عمل جديد يقلق استقراره وراحته هذه الحالة النفسية ستكون سببا في عدم تقدمه وتقدم اقرانه عليه ممن لهم السيطرة وكامل الثقة في تطوير ذواتهم والارتقاء بمكانتهم في العمل.وهذا ينطبق على كثير من طلاب المدارس والمعاهد والكليات في اهمال دروسهم او الاكتفاء في الوصول الى حافة النجاح والقليل ممن يجاهد ويثابر ويتفوق وهؤلاء الذين احكموا السيطرة على أنفسهم بقوة ارادتهم وصلابة عزيمتهم.لان هذا يتطلب جهدا عقليا ويستنزف طاقة ويحتاج الى تحكم ذاتي عند الشعور بالإجهاد وفقدان قوة التركيز تدريجا فاخذ مدة من الراحة وترفيه النفس والتغذية الصحية أمرا ضروريا للاستمرار بنشاط وحيوية .فبدلا من التوتر والتذمر لتبرير الفشل في تطوير الذات بسبب الخوف من الخروج من منطقة الراحة الى منطقة اخرى محفوفة بالمخاطر والاحتفاظ بحالة الكسل والدعة والاستقرار على المرء ان يراجع نفسه ويحاسبها وان يعمل خطوة بعد اخرى ليعود نفسه على التغلب على الخروج فتورها ويغامر حتى ولو لم يحقق ما يريد لان التقدم والنجاح يحتاج وقت وجهد ومحاولات عديدة وان فشلنا فالفشل يساعدنا التعلم من أخطاءنا ولا يوجد نجاح خالص بدون فشل.فمن يريد ان ينقص وزنه ويتخلص من السمنة عليه الخروج من منطقة الراحة وتحمل اجهاد البدن بتمارين رياضية قاسية وترك ماتعود عليه من أكلات مسببة للسمنة والالتزام بالأكل الصحي . ومن يريد ان يرتقي فكريا ومعرفيا ما عليه الا بكثرة القراءة وتحمل اجهاد الدماغ . ومن يريد ان يكسب المال ويزيد من رصيده عليه ان يجازف في فتح مشاريع صغيرة او كبيرة ويتحمل المصاعب والعقبات حتى ينجح مشروعه.ومن يريد ان يبحث عن الحقائق وكشف اسرار الوجود وحقائق الاشياء عليه ان يغامر ويتعب عقله ويحلل ويفكر كثيرا وان يتنازل عن اي راي او عقيدة قد تبناها مسبقا عن طريق أهله ومجتمعه اذا ما توصل الى قناعات مختلفة مبنية على براهين وأدلة وان يتحمل معادة الناس له الذي يَرَوْن ان الحقيقة المطلقة فيما يعتقدون ولا يتحملون ان يروا افكار متعارضة او مفندة لأفكارهم مما يسبب لهم قلق وتوتر نفسي فتكون ردة الفعل قاسية لان البشر متعودون ان يحافظوا على كل ماهو قديم موروث من الأجداد باعتقادهم هذا هو اليقين الذي ليس بعده شئ ولا قدرة لهم للعيش بدون هذا اليقين على الرغم ان هذا اليقين مفروض عليهم من بيئتهم لا اليقين الذي توصلوا اليه بتفكيرهم الحر !ولذلك نرى الجماعات البشرية عاشت عبر التاريخ الى اليوم على الأوهام والآمال التي تعطيهم الشعور بالراحة وألامان والاستقرار واي قوة تبخسهم هذا ولا يستطيعون ان يقضوا عليها حلموا بظهور منقذ ي ......
#منطقة
#الراحة
#Comfort
#Zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757597

كاظم فنجان الحمامي : الملاحة الدولية تقرع نواقيس الخطر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي دولٌ تمتهن القرصنة، وتشيع الفوضى في البحار المفتوحة، ودول أخرى تدعمها الآن وتشجعها على ارتكاب الانتهاكات الدولية، التي بدأتها اليونان بتأييد سافر من دول الناتو . . أخطر ما تواجهه التجارة الدولية الآن في بحار الله الواسعة هو حالة القرصنة المعلنة ضد خطوط الشحن البحري، والتي ستترك تداعياتها إن عاجلاً أو آجلاً على الموانئ العالمية، وعلى سلاسل التوريد، ومراكز الدعم اللوجستي، وستترك تداعياتها أيضاً على الاقتصاد الدولي بشكل عام. . كانت البحرية اليونانية هي السبّاقة في الاستيلاء على ناقلة النفط الروسية (LANA)، التي كانت تحمل أكثر من (100,000) طناً من النفط الإيراني في طريقها إلى الموانئ الروسية، فاحتجزتها في جزيرة كريستوس بطلب من الولايات المتحدة، ثم افرغت حمولتها من النفط، وشحنت النفط في ناقلة أخرى مبحرة الى الموانئ الأمريكية. .وتعاملت إيران مع القرصنة اليونانية بالمثل، فارسلت طائراتها العمودية للهبوط على سطح الناقلة اليونانية (Delta Poseidon)، التي كانت قادمة من ميناء البصرة النفطي وهي محملة بالنفط العراقي، ثم توجهت الطائرات نفسها للهبوط على سطح الناقلة اليونانية (Prudent Warrior)، التي كانت هي الأخرى قادمة من ميناء البصرة النفطي ومحملة بالنفط العراقي، وقد بلغ اجمالي حمولة الناقلتين حوالي (1.8) مليون برميل. نذكر ايضاً ان السفن والناقلات اليونانية التي كانت متواجدة في مياه الخليج العربي في يوم الاستيلاء على الناقلتين بحدود 17 سفينة، وكانت جميعها مرشحة للمصادرة. الامر الذي جعل البحرية اليونانية ترفع درجة استعدادها للاستيلاء على المزيد من السفن والناقلات الإيرانية المتواجدة في حوض البحر الابيض المتوسط. .لا شك ان هذا السلوك المرفوض يتناقض تمام مع الاعراف والقوانين والاتفاقيات الدولية، وفي طريقه الى الانتشار، وينذر بتوسع دائرة الخطر لتشمل الخلجان والبحار والمحيطات. وسوف تكون لنا محطات تحليلية نتناول فيها هذه الظاهرة بالتفصيل الممل. .لكن السؤال الذي يطرح نفسه، هو: ما مصير النفط العراقي الذي كانت تحمله الناقلات اليونانية المحتجزة الآن في إيران ؟، وما هي الإجراءات التي سيتخذها العراق للمطالبة بقيمة الحمولات النفطية التي صادرتها ايران ؟، وما سر سكوت الفضائيات العراقية ؟، أغلب الظن انها لا تعلم، ولا تدري. . ......
#الملاحة
#الدولية
#تقرع
#نواقيس
#الخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757596

محمد الصميدعي : الابتزاز و اسبابه
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصميدعي الابتزاز هو القيام بالتهديد بكشف معلومات معينة عن شخص ، أو فعل شيء لتدمير الشخص المهدد ، إن لم يقم الشخص المهدد بالاستجابة إلى بعض الطلبات ، هذه المعلومات تكون عادة محرجة أو ذات طبيعة مدمرة اجتماعيا ، فالابتزاز بالمعنى العام هو عرض طلب أن يتوقف الشخص المهدد من عمل شيء مسموح به عادة ، لذا فهو يختلف عن التهديد ، الذي يحمل تهديداً ينتهي بعمل غير قانوني أو عنف ضد الشخص إن لم يستجب للمطالب ، ويسمى المال المدفوع نتيجة الابتزاز رشوة إسكات وكان مصطلح ابتزاز أصلاً مقصورًا على جمع رسوم غير قانونية بوساطة موظف عام ، ويعاقب على الابتزاز بالسجن ، أو بالغرامة ، أو بكلتيهما ويضاف في بعض البلدان الطرد من الوظيفة ، ثم انتشرت ظاهرة الابتزاز وتعددت حتى أصبحت ابتزاز النساء للرجال والرجال للنساء وتنشأ مشكلة الابتزاز في المجتمع عندما تفقد الأسرة الاستقرار العاطفي فينشأ الانحراف في السلوك يجب علينا أن نبحث عن مكمن الخلل التربوي الذي أفرز هذه الشريحة من المبتزين بكل ما يرتبط بها من وحشية ودناءة وغياب ضمير، فهذا النوع الدخيل من الجرائم على مجتمعنا لم يطفُ قط على السطح ، ولم نكُ نسمع به من قبل ، وكان للمرأة في قيمنا التربوية التي تربينا عليها صورة رقيقة ناعمة ، لا تقبل الخدش والقسوة والابتزاز ، فمن أي خطأ تربوي تكوّن المبتزون ؟أسباب الابتزاز1- ضعف الوازع الديني 2- الفراغ الروحي أو العاطفي أو الوقتي 3- أصدقاء السوء 4- الاختلاط 5- ضعف الرقابة الأسرية وتقصيرها في توجيه الأبناء وعدم مراقبتهم والجهل ببعض الأمور والحرمان من المحبة والتودد والتعامل الحسن 6- التقنيات الحديثة مثل الإنترنت وبعض القنوات الفضائية والإعلام الهابط والبلاك بيري والجوال والهاتف وغيرها إذا أسيئ استخدامها 7- العمالة الوافدة ولا نعمم ولكن البعض منها سيئ ضار 8- حب التجربة والتقليد من الجنسين مما يوقعه بشباك الابتزاز9- روايات الحب والغرام 10- الحرية المطلقة المفتوح بدون رقيب أو عتيد للجنسين 11- تأخر الزواج والمغالاة بالمهور 12- ضعف الشخصية لدى المجني عليه ، فيستغل الجاني هذا الضعف ويمارس عليه الضغط 13- ضعف العقوبة لمرتكبي الابتزاز حكمهالابتزاز محرم لأنه أكل لأموال الناس بالباطل ، ويضر بالآخرين نفسيا واجتماعيا وماليا ، واستغلال للمنصب والقوة بطريق غير مشروع ، كما أنه هتك للأسرار والحرمات ، وإيذاء للمؤمنات والمؤمنين , فالابتزاز وسيلة محرمة لأنه استغلال القوة مقابل ضعف إنسان آخر سواء كان هذا الضعف مؤقتا أو دائما ، قال الشيخ صالح بن حميد إن الابتزاز وسيلة محرمة لتحقيق أمر محرم اجتمعت فيه حرمة الوسيلة وحرمة الغاية ، قال تعالى ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما عظيما ) الابتزاز والرشوةقال الشيخ صالح بن حميد الابتزاز والرشوة يلتقيان في تحقيق نفع مادي أو معنوي للمبتز أو المرتشي ، ويفترقان في كون الرشوة تدفع طواعية من مقدمها وبرضاه ، في حين أن الابتزاز ينطوي على استخدام التهديد بالإيذاء الجسدي والنفسي أو الإضرار بالسمعة والمكانة الاجتماعية بتلفيق الفضائح وإلصاق التهم ونشر الأسرار، بما يجبر المبتز على الدفع مكرها لمن يبتزه أنواع الابتزاز1- الابتزاز العاطفي2- الابتزاز المادي3- الابتزاز الإلكتروني4- الابتزاز السياسي5- الابتزاز الاقتصادي6- الابتزاز العقدي الدينيأشكال الابتزاز1- ابتزاز الشباب للبنات وهي النسبة الأكبر2- ابتزاز البنات للشباب وهي النسبة الأقل3- ابت ......
#الابتزاز
#اسبابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757595

عصام محمد جميل مروة : اللغة والأدب سياق نهج التنوير عند -- كريم مروة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الأديب الكبير اللبناني الاستاذ كريم مروةتحية ملؤها غبطة الإحترام والتقدير والتبجيل صباح المجد العظيم في هذا اليوم الربيعي المخلد ادباً منسقًا نابعاً من مداد وحبر عقود ماضية من الزمن الزاهد بكل عنفوان حتى غدت الورقات والصفحات الصماء البيضاء اثناء مرور قلم الكاتب كريم مروة في دورة التاريخ وتاصيلهِ !؟. فكيف لا وانت من كتابه وواضعى نقاطهِ وفواصلهِ لكى تبدو للقارىء كأنها للتو خرجت الى الملء.صدر في "" 12- ايار - مايو - 2022 "" كتاباً جديداً للمؤرخ القدير الاستاذ كريم مروة تدور في خبايا وصفحات الكتاب المتخصص في احوال الشيعة والزعماء من اقطاب وعلماء يحملون شهادات ثورية مغموسة بدم الحسين على ارض مدينة العلم النجف الأشرف وما تلاها من منابع العلم والنهل للكبار من الشيوخ والسادة الذين رهنوا زهرة ايام شبابهم كي يتمكنوا خدمة مجتمعاتهم المنتشرة على كافة اصقاع المعمورة ،عنوان وأسم الكتاب "" أضواء على رواد الإصلاح الديني في العصر العربي الحديث "" .فكيف لا والعلماء الثلاثة الذين كانوا محور نقاش المفكر الاستاذ كريم مروة الماركسي النهج والمنحى في تقليد اثبته "" ابو احمد "" طيلة سبعة عقود وازيد من الزمن بحثاً عن انارة تنوير المسافة ما بين التاريخ ورواده . السادة والأئمة والشيوخ الذين بحث في عقولهم وكتاباتهم الاول السيد موسى الصدر . والثاني العلامة سماحة السيد محمد حسين فضل الله. والثالث فضيلة الشيخ محمد مهدي شمس الدين . ولك سيدي القارئ ان تبحث في مكتبات عقول ما قالته ادبيات تلك الوجوه الثلاثة عن علاقاتها مع ايران من جهة المذهب ومن بعد الثورة عام "" 1979"" وإنبلاج صيغة ولاية الفقيه ، كما لا بد لنا هنا ان نبدى مقدرة وحذر الباحث التاريخي كريم مروة في إدراج الفرق الشاسع ما بين علاقة العلماء حيث تخرجوا من مرجعيات الحوزات العلمية في النجف وما بين ايصال الفكر الثوري الخالص الى ساحات وميادين الجمهورية اللبنانية حيث تنتشر المئات من الألاف لأتباع نهج ثورة الحسين إبن علي .صدور الكتاب الأن يعني كل تفوق وتقدم في خطة بحث الكاتب برغم تقدمه في السن ،إلا انهُ محارب ومقاتل وكاتب لا يتراجع ولا يميل او يحيد عن مواقفه الحمراء ومزجها وتقديمها كونها اساساً تاريخياً لكى يدركه كل الذين لهم في معرفة الثقافة الاسلامية الشيعية وخلافها مع ولاية الفقيه المطروحة بعد الثورة الايرانية . كما لاحظنا في بعض الكتب التي صدرت للمؤلف حول تاريخ القادة والمشاهير في لبنان والعالم العربي وكبار ارصدة الفكر الماركسي بحيث راهن الباحث كريم مروة معتقداً بإن ثقافة الثورة والفكر تنسجم مع كماليات وطموح الشعوب المختلفة في الطوائف والملل وحتى في بلد مثل لبنان يسكنه اكثر من "" 18- طائفة "" عليهم التكيف مع بعضهم البعض والعيش المشترك حسب ادبيات الأديان والمذاهب المنتشرة منذ ما قبل ثلاثة الاف عام من الإرتباك الثقافي ومحاولات الإزاحة المتراكمة لهذا او ذاك ..مستدركاً سلطة اليهود وظهور المسيح ونبوة محمد وتاريخ الإسلام الى اللحظة !؟..اذا، الكتاب الجديد ما هو الا عصارة افكار خلابة تضاف الى مكتبة العقلاء والقراء الذين يقرأون وبكل هدوء عن اهوال حصلت وقد تجري الأن وربما لاحقاً .في ذروة ابحاث الكاتب عن تقديم فرصة علمية حول اصول العلاقة ما بين العمالقة الكبار وما بين اركان الجمهورية اللبنانية تِباعاً وصولاً الى حلقات الوصل التي يراها تنقطع لأسباب غير حقيقية وواقعية بعد غياب انظمة كبرى ورحيل الثلاثة عن مدار الجمهورية اللبنانية الغارقة في فسادها واوساخها وعتمتها وعطشها وجهلها المتغيَّر من زمن الى اخ ......
#اللغة
#والأدب
#سياق
#التنوير
#كريم
#مروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757594

ياسر إلياس : لغتنا الكردية الجميلة تشع على العالم 19
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس her kes:ما أروع ربط الماضي بالحاضر بالمستقبل لبناء ذاتنا ، و تشكيل وعينا ، و إحياء حسنا القومي ، و إنعاش هويتناو إذكاء عقولنا و مشاعرنا و الانتشاء بعبق كلماتنا و مفرداتنا الضاربة بقدمها في أعماق التاريخ السحيقآريانا ، ميديانا ، ميتانا ، هوريانا ، مزديسنا ،ميزوبوتاميا ، أناتولياما أجمل تذوق الكلمات بنكهة آبائنا و أجدادنا .. ! المفردات: Ammi visnaga , ( الاسم العلمي )عشبة الخلة , البشنيخة , الخلة الشيطانية , الخلة الطبية( تسميات عربية )الخلة أو الأخلة هي نوع من أنواع الأعشاب الطبية التي تنحدر من الفصيلة الخيمية، تنمو عشبة الخلة لوحدها في فصل الشتاء ويكثر تواجدها في الكثير من دول الشرق الأوسط والتي تتواجد أيضاً في العديد من الدول الغربية، تمّ استخدام بذور نبتة الخلة كنوع من النباتات الطبية التي تعمل على التخلّص من العديد من الأمراض والعلل المختلفة مثل الحصوات وحصى الكلى، كما وتعمل على الشفاء من الأمراض التي تصيب الحالب والمثانة، وتساهم في التخفيف من الكحّة بسبب وجود العديد من المواد الفاعالة المهمة في بذور نبتة الخلة. لم يخل بيت كردي من هذه الشجرة ، وورود ذكرها في الآفستا ( كتاب الصلوات ) بمعنى أعواد الأسنان تدل على أنها كانت منذ آلاف السنين إحدى الوسائل التي توسل بها لتطهير الفم و تنظيفه كجزء من فروض الطهارة الكثيرة التي عرف بها الكرد .يطلق الكرد عليها أسماء كثيرة ليست بعيدة عن صوتها الأصلي من غير وعي في كثير من الأحيان لأصل معناها الدلالي التاريخي فيقولون :( دند فريش ) ( داركي درانا) ( دندفريش)Darikê --dir--ane Dendefrî&#351-;---dir--ankero&#351-;-ikجاء في الآفستا الصغير xurde AvistaKHordeh Avestaطبعة منقحة 2014صفحة 79(Dand&#257-;-n faresh)التمثيل الصوتي بالأبجدية الكردية الكرمانجية: dendan ferê&#351-;-التمثيل العربي الصوتي للكلمتين: ( دَندانْ فَريشْ)الياء في فريش ( كالياء في بدير في " أحمد بدير "الترجمة الإنكليزية : toothpickأعواد الأسنان Dand&#257-;-n : أسنانتطورت الكلمة الآن و أخذت منحى صوتياً طفيف الاختلاف : --dir--an, Dinanو Ferê&#351-;- : هي هذه الأعواد التي تفرك بها الأسنان وتتخللها للتخلص من فضلات الطعام ، و منها جاءت الكلمة العربية ( فرشاة ) و بقية الاشتقاقات .كما اقتبستها الإنكليزية فكانت brushكما دخلت لغات أخرى عديدة :Albanian: furçëAzerbaijani: f&#305-;-rça Cebuano: brush Chichewa : burashi French: brosse Frisian: brush Shona: bhuracha Sesotho : borashe Sindhi: برش Somali: burushSwahili: brush Swedish: borsta Turkish: f&#305-;-rça Urdu: برش Uzbek : brush Welsh: brwsh Xhosa: ibrashi يقابلها بالكردية firçeكلمة كردية قحة. وتسمية الأسنان في الكردية القديمة Dendanو مثيلاتها الصوتية اللاحقة : Dinan , --dir--anليست اعتباطية كشأن كل الكلمات الكردية التي تنبني على فلسفة نسقية واعية منتظمة ، مرد التسمية هنا وظيفة الطحن التي تؤديها الأسنان و لدينا في الكردية سلسلة من آلات الطحن تحمل اسم ( Dan) أو تبدأ به ..إن الدندفريش يستحق أن يكون رمزاً من رموز الأمة الكردية بدلالاتها الإيجابيةفي الطهارة و النقاء و الأصالة و الفطرة السليمة لما يتميز به ( الدندان فريش ) كالأدوات ......
#لغتنا
#الكردية
#الجميلة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757593

نورالدين ايت المقدم : الحاجة إلى التجديد البيداغوجي
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم دوافع تجديد النموذج البيداغوجي الدافع الوطني والمتجسد في الخطاب الملكي ودعوته لضرورة الأصلاح والنهوض بالمنظومات التربوية _تقارير المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي _تقارير الهيئة الوطنية للتقييم سنة 2014 _خبراء البنك الدولي في إطار سياسات العولمة وتحدياتها /المغرب في افق 2040 وقضية الاسثتمار في الرأسمال اللامادي_^^ النموذج البيداغوجي الجديد ورهان التكامل والملائمة ^^الوعي بالتداخل القائم بين مختلف مكونات المنظومة التربوية هو ما دفع في إطار الرؤية الاستراتيجية للرهان على محددات للنموذج البيداغوجي أبرزها التكامل والملاءمةأ_ التكامل ؛ بمعنى وحدة تناسق العناصر في النمودج البيداغوجي وتفاعلاتها في كل مترابط بنظرة وظيفية إنطلاقاً من ارساء هندسة بيداغوجية واضحة المعالم ومتكاملة إنطلاقاً من منهاج مندمج مؤسس على تصور لمخرجات هذا التعليم والتكوين؛ وفق كفايات عرضانية ومشتركة تراعي مرونة الانتقال بين الشعب والمسالك دون إغفال وظائف وغايات المدرسة في ضل الهيكلة الجديدة التي جاءت بها الرؤية الاستراتيجية للاصلاح _اعتبار مؤسسات التربية والتكوين نواة أساسية في الفعل التربوي ومنفتح على المحيط /_تفعيل الأهتمام باليات التكوين الأساس والتكوين المستمر للعاملين في القطاع _ب_ الملاءمة: وتهم تنزيل التصورات النظرية لمجال التطبيق في ميدان العمل بما يتناسب والخصوصية الثقافية والمجاليةمن قبيلضبط مواصفات المتعلمين مع إعتماد مبدأ التدرج في بنائها _ربط المقربات البيداغوجية بانشطة التعلم في تدبير العملية التعلمية وتنويعها لتتلائم وطبيعة التكوينات _ملاءمة الايقاعات المدرسية مع خصوصيات محيط المدرسة جغرافيا ومجاليا _تنقيح الكتب المدرسية ومختلف المعينات التربوية وتجديدها باستمرار وتنويع مضامينها وصيغها لتتلاءم ومتطلبات العصر وتحدياته المعرفية _ختاما: إذن تجديد النموذج البيداغوجي وفق عنصري التكامل والملاءمة والمراجعةوالتجديد كمسائلة للضمير يقدم نفسه كاطار عام طموح قادر أن يرشد ويوجه الجميع في مختلف الممارسات التعليمية أو التكوينية في منظومتنا التربوية اليوم ......
#الحاجة
#التجديد
#البيداغوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757592

ماهر ضياء محيي الدين : هل ستفتح ابواب جهنم على الجميع ؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_ضياء_محيي_الدين تحاول اغلب دول العالم الابتعاد عن إعصار مدمر لا يرحم صغيرا أو كبيرا، ويحرق الأخضر واليابس، و بكل الطرق والوسائل عدم وصلوا الأمور إلى حد الاقتتال الداخلي والفتن المذهبية بين مكوناته مجتمعها , ووضعت القوانين الصارمة لمحاسبة إي جهة تحاول خلق فتنة أو من يسعى إلى ترويج أفكار عنصرية طائفية أو إي ممارسة تكون انعكاساتها قد تودي إلى خلق فتنة بين إفرادها ، وقد نجحت العديد من الدول القضاء و السيطرة على أوضاعها قبل وصول الأمور إلى هذا المستوى الخطير ، لأنه لن يخدم احد والجميع سيدفع الثمن ، لكن في بلدنا تستغلها جهات متنفذه من اجل مأربها دون حسيب أو رقيب . هل ستفتح ابواب جهنم على الجميع ؟منذ 2003 ولحد يومنا هذا سعت عدة إطراف داخلية وخارجية إلى نشوب حرب أهلية بين أبناء الوطن ، بل عملت بكل الطرق في تأزم الأوضاع ووصولها إلى الحرب الأهلية بين كل الطوائف، ووسائلها تعددت لهذا الغرض وأبواقها الإعلامية تغرد منذ الصباح ولحد المساء بان البلد سار نحو الحرب الأهلية من خلال الإقصاء والاستهداف المتعمد لطرف ما ، وحتى علمائها جعلوا خطبهم على منابرهم يشجع على هذا الأمر ، وخصوصا بين المكونين الشيعي – السني ، وقد نجحت في بعض الأحيان في خلق الظروف أو الأسباب لاندلاعها، والشرارة الأولى لها من خلال تفجير قبة الإمامين العسكريين وحدث ما حدث معلومة من الجميع ، لتبدأ صفحة سوده في تاريخ العراق المعاصر والقديم ، القتل على الهوية واستهداف الأبرياء ودور العباد ، ووضع صعب للغاية ، لكن لم تصل الأمور إلى حد الحرب الأهلية ، ولم تخرج الأمور عن السيطرة ، وتم احتواء الأزمة بشكل ضمن استقرار الأوضاع بعد فترة .واليوم تحاول بعض الجهات التي خسرت الانتخابات الأخيرة ومن فازت استخدمها كورقة ضغط رابحة للغايات محددة ، وهذا الأمر قبل الانتخابات وبعدها ، وتهدد إذا ما تشكلت حكومة وفق مصالحهم رغم نتائجها المثيرة للجدل ، ووصلت القضية إلى طريق مسدود ،فان عواقبها الحرب الأهلية التي لا محال عنها، لمجرد خسارة بعض الأحزاب الانتخابات تصل الأمور إلى هذا الوضع المأساوي، على فرض إن النتائج صحيحة وغير متلاعب بيها. في أصعب الظروف التي ذكرنها بعد 2003 وقفت جهات بالمرصاد لكل مخططاتهم الشيطانية التي حاولت زرع التفرق وخلق الفتن الطائفية وإشعال الحرب الأهلية ، لتفشل اغلب مشاريعهم وخططهم بوجود شخصيات دينية ووطنية وفي مقدمتهم المرجعية الرشيدة هذا من جانب .وجانب أخر شعبنا في وقتنا الحاضر في قمة الوعي ويعرف خفايا الأمور ، وغايات من في السلطة ، لان تجربة الجميع مريرة للغاية ، مع أحزاب ألحقت بنا الكثير من الأذى والمشاكل ، وفشلت فشل ذريعا ، وهذا لا يقلل من أدوات الأحزاب المسلحة في تعكير الجو العام للبلد ، لكن بالمقابل ستقف إطراف أخرى ضد هذا التحرك وتمنع تتطور الأمور بكل الوسائل المتاحة .أين دعواتكم إننا بلد ديمقراطية ؟ ، وتبادل سلمي للسلطة وعدم احتكارها للطرف ما ، مع علم الجميع أنها شعارات من اجل السلطة والنفوذ ، إما إننا نعيش في العهد الملكي للأحزاب فلا ينتهي حكمهم إلا بموتهم أو لأسباب أخرى ، بمعنى أخر ضمان امن واستقرار البلد وأهلة وعدم الانجرار إلى حرب أهلية ، بقاء نفس الوجوه الضامن الحقيقي لنا جميعا ، وإلا يتحمل الكل تبعات خسارتهم للانتخابات او عدم تشكيل حكومة وهي الحرب الأهلية . لو فرضنا جدلا لا سامح الله اندلعت الحرب ( ابواب جهنم ستفتح على الجميع ) فان انعكاساتها ونتائجها السلبية للغاية ستكون على الجميع وبدون استثناء ولم ينجو من نارها احد لا من في الداخل ولا من في الخارج، بل سيدفع ثمنا ......
#ستفتح
#ابواب
#جهنم
#الجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757610

عجيل جاسم عذافة : العشق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة العاشق مازلَّ ساقي ومازلَّت بهم قدمي حتى اذا مرّا بذاك الحي قد وَقَفاعندي شعورا لستُ اُدرِكُهُ لا اوصفنَّه ولا يُغنيهِ من وَصَفالو ان قلبي نسي ممّا يعذبُهُ فلي ساق لذاكَ الدربِ قد اَلِفااشكو وما شكوايَ من بطرٍ لكنَّ سُقمي بهذا الوجدِ مُختَلِفاهوّن عليَّ اللوم يا ابنَ حزيمة ما اقبح اللوم عند العاشقِ الكَفِفَا ......
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757609

ماجد الحداد : تعدد الزوجات بين العلمانية والدين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ترددت يومين قبل كتابة هذا المقال التحليلي لحساسيته ، وطرحه في اتوموسفير من التعصب والقولبة الدينية والايدلوجية لدى الشرق اوسطيين عموما والمسلمين خصوصا متدينيهم وعلمانيهم .لكن وجدت انه لا مانع لوضع نقطة نظام في هذا الامر .استغرب من كثير من الزملاء العلمانيين وكلي احترام لهم ولمجهودهم ولما يقدمونه من تنوير _ وليس كلهم _ بدلا من مطالبتهم انه يجب تنحية الحكم الديني عن الحياة الاجتماعية المشتركة كما تنادي به العلمانية في مثل قوانين الأسرة. ووضع قوانين مدنية جديدة تناسب هذا العصر ومكتسبات المرأة فيه .او حتى يتبنون فكرة تعطيل العمل بالنص الديني كما يطالبون دائما بالاقتداء بفعل عمر ابن الخطاب في تعطيل النصوص الغير مناسبة لكل عصر وللظروف الحالية .وأرى ان كلام رجال الأزهر حيال الامر والذي يسخر الجميع منهم كلام في مكانه الديني ولن يتزحزح . لأن النص واضح . كل ما يمكن لرجل الدين ان يفعله هو ان يوافق على ((( الإفتاء بتعطيل العمل بالنص لا بتغييره او ترقيعه ))) .وتلك من مزايا العلمانية فهي تتحرى ما يفيد المجتمع في موقف ما وظرف ما بناء على معطيات علمية واجتماعية هي ما تحدد اختيار لقانون بعينه ، وتترك الدين في حاله .لأن العلمانية ليست منوطة بتغيير الدين بل دراسته ووضع دوره الحقيقي للعلاقة بين الإنسان وربه فقط .( انتم اعلم بشؤون دنياكم ) .ولذلك سأحاول توضيح الأمر ((( دينيا ))) مادام الجميع يصر على استخراج الحل من الدين وليس من الواقع المعاش الآن .ولأن العلم له راي مختلف عن كل هذا الهرج ، ولكن يحتاج لمقال بحثي مطول لن يلتفت اليه إلا المختصين ، ولأن الدين يلهب مشاعر الجميع ويثيير اهتماهم . كثير ما نجد من يجتزؤون نصوصا دينية واضحة لا جدال فيها بأي ترقيع أو تاويل . ليس لأن النص واضح وضوح الشمس فقط . بل لأن كل الظروف الانثروبولوجية المحيطة بزمن النص تؤكد على قصد النص في التعدد . وهي ثقافة عند العرب وعند غيرهم في فارس ومصر والاغريق واسكندافيا والشرق الاقصى حتى اليابان إبان الحرب العالمية الثانية _ كل ثقافة وكل شعب بطريقة _ ولم تكن جديدة على الابراهيميات كما يعلم الجميع في التوراة . لكن ما فعله القرآن هو انه جعل التعدد بعدد محدد بدلا ما هو عدد مطلق . لكن اعاد اطلاقه في غير الحرائر بعدد مطلق في ملك اليمين !!! .فعند التعامل مع النص الديني يجب ان تعامِل اسباب النزول ولغة قومه وحالتهم الثقافية والانثروبولوجية وحال من يؤمنون بهذا النص وكلام المؤسسة الدينية التي ترعاه ، ولا تطلب منهم المستحيل ، مثلما يحاول المثليون في بعض الدول اجبار الكنيسة على الاعتراف بزواج المثليين . مخالفة بذلك نصوصا صريحة في الكتاب المقدس يرعاها الآباء والبطاركة والمؤمنون بها بدلا من الاكتفاء بالزواج المدني .تعالَ لنقرأ الآية :"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى&#1648-;- فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَلَّا تَعُولُوا" (3) سورة النساءوالسبب في تلك الاية قولان كما قال القرطبي كلاهما يتفقان على الحفاظ على اموال اليتيمة التي في حِجر وليها . وتم تقليل عدد الزيجات من الحرائر التي هي قد تصل لعشرة اما اولهما :" حدثنا الحسن بن الجنيد وأخبرنا سعيد بن مسلمة قالا. أنبأنا إسماعيل بن أمية، عن ابن شهاب، عن عروة قال: سألت عائشة أم المؤمنين فقلت: يا أم المؤمن ......
#تعدد
#الزوجات
#العلمانية
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757608

جدو جبريل : الدعوة إلى إحياء -الخلافة الإسلامية- بعيون غربية 3
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : نظرة الغرب للإسلاممثل كل التغييرات الجذرية - "الثورات" - التي حدثت على مدار التاريخ ، يتطلب تحقيق المشروع الشمولي القضاء على كل ما يمكن أن يقف في طريقه: المؤسسات والأفكار والبشر. كانت هذه الفرضية جزءًا من الأيديولوجية الماركسية منذ نشأتها: "يعلن الشيوعيون صراحة أنهم لا يستطيعون تحقيق أهدافهم إلا من خلال التدمير العنيف للنظام الاجتماعي القديم". وكانت الثورة البلشفية دموية وقد أوضح "تروتسكي" سبب ضرورة ذلك بقوله: "التخويف سلاح سياسي قوي ، على الصعيدين المحلي والدولي. الحرب ، مثلها مثل الثورة ، تقوم على التخويف. فالحرب المنتصرة تقضي ، كقاعدة عامة ، على جزء ضئيل فقط من الجيش المهزوم ، لكنها ترعب الجزء الآخر ، وتكسر إرادته. تعمل الثورة بنفس الطريقة: بقتل عدد قليل من الأفراد المعزولين ، فإنها تخيف الآلاف. في عدد 21 مارس 1923 لجريدة الفاشيين في "بيروجيا" – Pérouse - ، نقرأ: "الدولة الفاشية لا تتسامح مع أي عدو ، إنها تحاربهم وتدمرهم. هذه هي السمة الرئيسية للفاشية". في عام 1942 ، خاطب "هاينريش هيملر" قوات الأمن الخاصة بهذه العبارات: "لن تكون الأرض على ما هي عليه بدون دم الشمال وثقافة الشمال وروح الشمال. إذا أردنا الحفاظ على عرقنا الشمالي ، يجب علينا القضاء على الآخرين […]. أنتم ، قادة الغد ، تتحملون مسؤولية متابعة هذه المهمة. يجب عليكم وضع الأسس الأخلاقية والروحية في رجالكم والتي ستمنعهم من أن يصبحوا رخوًا وضعفاء مرة أخرى والتي ستمنعهم من قبول اليهود أو أي عرق فرعي آخر في الرايخ". وجاء في إحدى الخطب "الداعشية" : "يا موحد ، أينما كنت ، ساعد إخوانك ودولتك بقدر ما تستطيع ، وأفضل ما يمكنك فعله هو أن تكافح بقدر ما تستطيع قتل غربي أو أوغاد أمريكيين ، أو أي من حلفائهم".يجب أن يكون المسلم جاهزًا للموت من أجل الخلافةيدعي كل نظام شمولي أنه يمتلك الحقيقة ، ويؤسس النظام المثالي الذي يضمن السعادة (هنا الأرض حاليا / أو في الآخرة) للسكان الذين يستعبدهم. وهذا أمر يستحق ويتطلب أن يكون المرء على استعداد للتضحية بأغلى ما عنده ، وجوده على الأرض وحياته عليها.من خلال تمجيد التفوق القومي (الفاشية ، النازية) أو الأممية البروليتارية (الشيوعية) ، تقدر الدولة الشمولية روح التضحية وتزيد من تفاقمها وتقديسها. فقد أكد "موسوليني" أن: "الفاشية هي مفهوم ديني للحياة". ويمكن للمرء أن يقرأ ، في الجريدة الرسمية للحزب الفاشي: "يجب أن يخدم رجل الميليشيا الفاشي إيطاليا بكل نقاء ، بروح مشبعة بالتصوف العميق ، يدعمه إيمان لا يتزعزع و مصممًا على التضحية التي تعتبر دروة إيمانه". إن الحزب الشمولي هو الذي يجسد القضية ولا خلاص ضده أو خارجه. وأعلن تروتسكي نفس الشيء في وقت مبكر جدًا ، أمام جموع ضحايا عمليات التطهير الكبرى في الديكتاتوريات الشيوعية: "أعلم أنه لا يمكن لأحد أن يكون محقًا ضد الحزب [...] لأن التاريخ لم يخلق أي وسيلة أخرى لتحقيق ما عادل". وفي عام 1928 ، حذا "بياتاكوف" حذوه بعبارات أكثر حماسة: "نحن لسنا مثل أي شخص آخر. نحن حزب مكون من رجال يجعلون المستحيل ممكنا. وإذا طلب الحزب ذلك ، إذا كان ذلك مهمًا أو ضروريًا ، فسنطرد من عقولنا الأفكار التي دافعنا عنها لسنوات [...] نعم ، سأرى الأسود حيث اعتقدت أني أرى الأبيض لأنه بالنسبة لي لا حياة خارج الحزب ، خارج اتفاقه ". ودفع ستالين الانحراف إلى حد إجبار المتهمين في محاكمات موسكو على قبول الاعتراف بالجرائم الوهمية كخدمة نهائية مقدمة لـ "الثورة". وهكذا فإن آخر تصريح ل"بوخارين" – Boukharine - في عام 1937 كان : "عندما أس ......
#الدعوة
#إحياء
#-الخلافة
#الإسلامية-
#بعيون
#غربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757607

مروان صباح : بين قرآن مسيلمة الكذاب 🤥--- وانجيل الشيطان والشاعر 🧑---‍🎤---، توجد هناك منطقة 👈---التوحد المخفية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تُعد بعض أو الكثير من طباع الآخرين ليست بالجديدة بقدر أنها اعتلالات عتيقة طبعت على حياة البشرية ، وبتلك الأية من سورة التوبة ، تصبح العلة واضحة ومكشوفة ورهن التفنيد ، ولأن أيضاً هذه الآية تحديداً كانت بمثابة الصاعقة &#9889-;- التى أصابت المنافقين بمعقلهم وقتلهم معنوياً ، إذنً هنا &#128072-;- ، يصور رب العزة أعلى&#128070-;- درجات النفاق فيقول التالي ، ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) ، وقد تكون وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فرصة لكشف نفاق الاعراب وفي مقدمتهم بالطبع ، مسيلمة بن حُبيب الحنفي ، المشهور بـ مسيلمة الكذاب ، لم تكن المسألة عند مسيلمة هي إنكارية فحسب ، أي أنه فقط أنكر التوحيد بقدر أنه أعترض على إغلاق الرحمن باب الرسالة والرُّسل ، وبالتالي ، هذا الأمر هو لا سواه ، كان وراء دفعه بالإدعاء بالنبوة والرسالة وكتابة كتابه الشيطاني الذي وصفه بقرآن مسيلمة ، على سبيل المثال يقول الكذاب في كتابه &#128213-;- ، وهي سور كثيرة ، منها سورة الخابزات ( والمبذرات زرعاً ، والحاصدات حصداً ، والذاريات قمحاً ، والطاحنات طحناً ، والعاجنات عجناً ، والخابزات خبزًا ) ثم في سورة أخرى هي أكثر استخفافاً بعقول الناس ، سورة الفيل ( الفيل وما أدراك ما الفيل ، له زلوم طويل ، إن ذلك من خلق ربنا الجليل ) ، ثم بعدها يذهب إلى الشاة ( والشاة وألوانها ، وأعجبها السود وألبانها ) ثم لا تفلت منه الضفدع ( يا ضفدع ابنة ضفدع ، نقي ما تنقين ، اعلاك في الماء واسفلك في الطين ) أما النساء له معهم صولات وجولات يقول قران الشيطان ( ان الله خلق النساء أفواجاً ، وجعل الرجال لهن أزواجاً ، فنولج فيهن قَعساً إيلاجاً ، ثم نخرجها إذا شئنا إخراجاً ، فينتجن لنا سِخالا نِتاجاً ) وهنا &#128072-;-للتفسير المريح ، القسع تعني الوضعية الجنسية ، وأخيراً يختم مسيلمة كتابه بسورة الجماهر ، ( أنا أعطيناك الجماهر ، فصل لربك وهاجر ، ولا تطع كل ساحر وكافر ) . هنا &#128072-;- لا نتحدث عن ترجمات سعت نقل لغة إلى آخر ، وقد يكون أو من المرجح المترجم خان الجوهر عادةً ، بل نحن هنا &#128072-;- نشير إلى سيد النفاق البشري وصاحب الباع الأطوال في التدليس ومحاولة تصدير الكذب ، كأن مسيلمة بن حُبيب ، بنى في الصحراء اوتوستراد للجمال من أجل نقل أكبر مشروع تضليلي ، فالسرعة التى تحلى مسيلمة في تأليف كتابه &#128213-;- ، زرعت الشك بين أشخاص عرفوا بدهائهم بين العرب ، أمثال عمرو بن العاص ، وقد وصفه على الفور بأنه كاذب &#129317-;- ، بل هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك ، عندما قال أن مسيلمة قد باع روحه للشيطان ، من أجل &#128588-;- مساعدته على كتابة &#9997-;- كتابه ، والذي بفضله أصبح فيما بعد يسمى بكتاب مسيلمة الكذاب ، وهذا الأمر تكرر أيضاً في القرون الوسطى &#127984-;- ، تحديداً في القارة الباردة &#127466-;-&#127482-;- والتى تحتفظ في إحدى مكتباتها بكتاب مماثل ، بالفعل ، National Library of Sweden المكتبة الوطنية السويدية &#127480-;-&#127466-;- ، يعرض هناك&#128070-;-كتاب &#128213-;- يسمى بانجيل الشيطان أو الملعون للراهب المهاجر من المنطقة التشيكية ، وهؤلاء الأوروبيون أعتادوا إطلاق عليهم تعريف بالغجر البوهميون ، تماماً &#129309-;- كما هي الحكاية بين العرب والاعراب ، فقصة هذا الكتاب مثيرة للدهشة والمراجعة والطرح ، يقال هكذا ، بعد اعتقال الراهب الغجري لأسباب تخص بالمسألة اللاهوتية وأفكاره الشاذة فكرياً عن المألوف ، وُضع بالسجن الانفرادي ، قيل في البداية أن قرار الكنيسة العليا ، فرضت عليه كتابة &#9997-;- الانجيل ......
#قرآن
#مسيلمة
#الكذاب
#🤥---
#وانجيل
#الشيطان
#والشاعر
#🧑---‍🎤---،
#توجد
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757606

التيار الماركسي الأممي : الولايات المتحدة: المحكمة العليا تعتدي على حق الإجهاض – قاوموا بالنضال الطبقي
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي الثورة الاشتراكية - الفرع الأمريكي للتيار الماركسي الأممي ننشر افتتاحية العدد 33، عدد مايو/أيار، لمجلة “الثورة الاشتراكية” التي يصدرها الفرع الأمريكي للتيار الماركسي الأممي، والتي تزامن صدورها مع تفجر قضية ظهور مذكرة عن المحكمة العليا تهدد إلغاء قضية “رو ضد وايد”، مما سيعرض حياة آلاف النساء للخطر وفقدان مدخراتهن وسبل عيشهن للوصول إلى الخدمات الطبية المرتبطة بحق الإجهاض.هزت قنبلة أخرى غير مسبوقة العالم المستقطب بالفعل للسياسة الأمريكية والصراع الطبقي. ظهر في مذكرة داخلية مسربة صاغها قاضي المحكمة العليا صموئيل أليتو، أن غالبية تلك الهيئة الرجعية تخطط من أجل الإلغاء القضائي لقضية “رو ضد وايد”، القرار التاريخي لعام 1973 الذي قضى بأن دستور الولايات المتحدة يحمي حرية المرأة الحامل في اختيار الإجهاض دون قيود حكومية مفرطة. الآن، كجزء من المناورة الساخرة لشريحة من الطبقة السائدة لتحويل الحرب الطبقية إلى ما يسمى بـ “الحرب الثقافية”، ها هو ما ينبغي أن يكون حقاً ديمقراطياً أساسياً يتم تدميره بشكل غير رسمي.حجة أليتو بسيطة. نظرًا أن مسألة الإجهاض لم يتم اعتبارها بشكل صريح كسلطة اتحادية في الدستور، فهي قضية تتعلق بحقوق الولايات. وبالتالي فإن قضية رو ضد وايد “ضعيفة بشكل استثنائي” وقبل كل شيء غير دستورية، بغض النظر عن الآراء الشخصية للقضاة المؤيدة أو المعارضة للإجهاض. هذه سابقة قانونية حقاً!حقيقة أن مثل هذا الرأي شديد الحذر قد تم تسريبه من قبل أشخاص مجهولين هو تعبير واضح عن انقسامات عميقة في قمة المجتمع، حيث تمزق الطبقة السائدة نفسها بحثاً عن طريقة لتربيع دائرة التناقضات المتأصلة في نظامها. هذه علامة ضعف، وليست علامة قوة من قبل المدافعين عن الوضع الرأسمالي الراهن. لكنه لا يغير من حقيقة أنه بين عشية وضحاها تقريباً، تم الدفع بعشرات الملايين من النساء اللائي يعشن في غالبية الولايات الأمريكية إلى همجية القرن السابق.بدون الحماية الفيدرالية لهذا الحق الأساسي، ستضطر النساء الحوامل اللائي يخترن إجراء الإجهاض إلى الاعتماد على مقدمي خدمات غير آمنين وغير منظمين، مما يعرض حياتهن للخطر وفقدان مدخراتهن وسبل عيشهن للوصول إلى تلك الخدمية الطبية. بالطبع، يمكن للنساء الثريات إيجاد طريقة لإنهاء الحمل، والسفر خارج الولاية أو خارج البلاد، حسب الحاجة، لدفع تكاليف الأطباء الخاصين ذوي الجودة العالية. لكن بالنسبة للنساء الفقيرات ونساء الطبقة العاملة، فهذه تجربة مختلفة تماماً. هذه هي الحقيقة المروعة التي تواجهها مليارات النساء حول العالم. ولكن حتى في أغنى بلد على وجه الأرض، فإن قوى الرجعية الرأسمالية تهدد بجر المجتمع إلى عصر مظلم.لذا في حين أن هذا هجوم فظيع بشكل خاص ضد نساء الطبقة العاملة، فهو في الأساس هجوم على جميع العمال وجميع الحقوق الأساسية. لا شيء على الإطلاق مضمون لأغلبية الطبقة العاملة إذا تركنا مصيرنا في أيدي الطبقة المعادية. حان الوقت لاستخلاص بعض الدروس الصعبة والعودة إلى الفرضية الأساسية للحركة العمالية – إصابة واحد/ة هي إصابة الجميع!على الرغم من مواقفهم بشأن مسألة حقوق النساء، فقد لعب الديمقراطيون دوراً خبيثاً في السماح بالتراجع عن الحق في الإجهاض وإمكانية الوصول إليه على مدى العقود القليلة الماضية. على سبيل المثال، في عام 1973 قال بايدن إنه يعتقد أن “ليست المرأة فقط من تمتلك الحق الوحيد في قول ما يجب أن يحدث لجسدها”. وفي عام 1977، استخدم ثقله السياسي لمنع التمويل الفيدرالي لعمليات الإجهاض على وجه التحديد في حالا ......
#الولايات
#المتحدة:
#المحكمة
#العليا
#تعتدي
#الإجهاض
#قاوموا
#بالنضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757627

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 16
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه متن الرسائلإلى / فريد الوهميتحية وبعدأريد أن أكتب لك رسالة بلا رسالة، فعسى الحروف أن تسعفني، وتؤدي الغرض الذي بلا غرض.. هذا أن ما أود التكلم به لا يحتاج إلى لغة مثل السجن، واللغات كلها سجون للمعاني، والمعاني سجون للوجود، ولكنها سجون متفرقة عن بعضها البعض، تجعل الوجود الواحد وجودات متقطعة – كاذب– لذلك فليس من المهم أن تفهم، ولكن الأهم أن تدرك، والفارق بين الفهم والإدراك هو قوة التصور، والتصور يبدأ في درجاته من الافتراض، ويمر بالتقمص، وينتهي بالتوحد – أي وقوع الالتباس بين الذي يتصور الشيء والشيء نفسه – وأنا يا أيها الشخص المخلص، الوفي، أعيش الآن في حالة من الصعود الحقيقي الهائل، المحسوس، الملموس، نحو التتام النفسي – البشري – وأشعر بأنني أنا ولا شخص غيري – كاذب – بداخلي أو بخارجي، رغم إحساسي بالواقع وما يحدث فيه من أحداث، وما يمتلئ به من أناس، وكائنات أخرى، مثل القطط والكلاب والشوارع والبيوت والسماء والأرض والسيارات – كاذب – والحجارة والسحاب والأكل والشرب وماشابه. ولكن إحساسي بهذا الواقع الذي يقع الآن.. هو يتخذ شكل الأفكار التي تدور بعقلي – أو بمعنى أكثر وضوحاً الأفكار التي تدور داخلي فأنا هو عقلي وعقلي هو داخلي وداخلي هو الواقع – أي أنني أكون كل ما يكون بطريقة حقيقية، وواقعية جدا، وليس الأمر على سبيل التفلسف من فلسفة، أو التخيل من خيال – كاذب – وهو أيضًا ليس نوعا من غياب الوعي، أو زيادة حضوره، أو أي تفسير نظري آخر يمكن قوله الآن – وأقصد بكلمة /الآن/ ما يحدث الآن في هذه الساعة بالتحديد – وكما ترى فأنا أكتب بطريقة منسقة، ومنطقية، لا يوجد بها خلل أو ارتباك. كما أضع النقاط والفاصلات والأقواس – علامات الترقيم – في مواضعها، وأرتب الكتابة حتى تكون مفهومة، وأفكر فيما أكتبه قبل كتابته، وأتعامل مع لوحة الحروف بدقة، ولكن الفارق بين نفسي الآن– وجودي الآن – ونفسي سابقًا– وجودي السابق الذي أذكره جيدًا– هو أنني أنا الرسالة التي أكتبها، والهواء الذي أتنفسه، والسيجارة التي أدخنها، والناس الذين يجلسون قريبا مني بالـ cyber، والشاشة التي تظهر الكلمات عليها أمامي – كاذب؟... – والأغنية التي أسمعها لمطرب يسمى عيضة المنهالي – كاذب – وأنا عيضة المنهالي، وأنا الجاكت الذي ألبسه وأضع يدي اليسرى في جيبه، وأنا يدي اليسرى – كاذب – وأنا الشخص الذي يرى الظلام من زجاج الشباك، وأنا الشباك، والزجاج، والظلام، والأرض التي أضع عليها قدمي – كاذب – وأنا قدمي، وحذائي، والأرض، والمصباح النيون – كاذب – ولوحة المفاتيح، والكهل الكسيح الذي صافحني الآن ثم مضى، وماري التي تراسلني منذ فترة، والفترة، والرسائل، والهاتف، والشبكة، والوهم – كاذب – أنا الشخص الذي يكتب لك ما تقرأه بعينك، وأنا بعينك، وما تقرأه، ولك، ويكتب، والذي، والشخص، وأنا، والآن – كاذب – ومضى، وأنت تفهم أو لا تفهم، وتصدق أو لا تصدق – كاذب – وأنا أنت وأفهم أو لا أفهم، وأصدق أو لا أصدق – أنا هو أنا ولا يوجد غيري حتى وإن كان غيري/ كاذب – أنا كل ما أراه، أو أسمعه، أو أشمه، أو أقوله – كاذب – أنا كل ما أفكر فيه، أي أنني أفكاري التي تدور بداخلي، وداخلي هو خارجي، وخارجي هو واقعي، وواقعي ما يقع حولي، وحولي ليس يبدو يا فريييييييييييييييييييييييييييييييـ................................... كاذب أنا فريد عبد القادر حسنالموجود معك – مثلك تمامًا – في الوجود، وليس بالحكاية أية بارانويا، أو شيزوفرينيا، أو اتحاد، أو حلول، أو كشف حجاب، أو هرطقة وتدجيل، أو أية أمراض نفسية أخرى.. ولا يوجد أي احتمال لطُرُقِ الطارقين، وم ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757626

هدى توفيق : النشر الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق دعونا أولاً نعود للوراء بضع سنوات لنطلق رأي صحيح أوخاطئ ، وإن كانت الصحة أو الخطأ في وقتنا الراهن نسبية إلى حد كبير، منذ سنوات كان طباعة المنتج الأدبي بكل أشكاله تستحوذ على عقل أي مؤلف ليبدأ مشروعه الأدبي ، ويعاني الأمرين في أحيان كثيرة حتى ينحت اسمًا له بعد النشر في المجلات، والدوريات الأدبية، والصحف؛ بنشر نماذج من أعماله تثبت جدارته لنشر كتاب مطبوع يحتوي على : رقم إيداع ، وترقيم دولي ، وينال استحسان النقاد والقراء؛ حتى تأتي لنا التكنولوجيا بكل وسائلها المتاحة عبر ( الإنترنت )؛ من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، المجلات الإلكترونية، والمدونات، والروابط، والمجموعات الأدبية المغلقة وصولًا إلى النشر الإلكتروني بنسخة (.( pdf وبات لها ديار متخصصة. بل وجوائز لطرح الإنتاج الأدبي، ونشره إلكترونيا لا غير. لكن رغم هذا التطور المذهل، وفك أسر العديد من الموهوبين، والغير الموهوبين أيضًا. فكل فكرة جيدة تحمل المضاد لها عند عدم استخدامها بالشكل الصحيح. لكن أعتقد وهذا يشملني لا زالت بُغية الأدباء بوجه عام لا تتخلى عن فكرة الكتاب الورقي، وتوزيعه في المعارض الدولية على مستوى الوطن العربي وخارجه بشكل واسع لتداوله من خلال ثقافات أخرى، وقراء، وقراءة متنوعة، وخاصة أن طموح الأدباء توسع للتقدم في الجوائز الكبرى مثل: جوائز الدولة المقيم بها، وخارج وطنه مثل كتارا، الشيخ زايد، الجامعة الأمريكية (جائزة نجيب محفوظ )، الملتقى للقصة القصيرة ، البوكر في نسختها العربية، والحلم الكبير لأي مبدع في الترجمة للغات المختلفة ؛ ليترجم عمله وينتشرعلى مستوى العالم الآخر. العديد والعديد من الجوائز التي تشترط النسخة الورقية، وتحمل ( لوجو ) دار النشر برقم ايداع وترقيم دولي، وتحديد رقم الطبعة، والعام الذي تم إصدارالمنتج الأدبي فيه. بالمختصر المفيد: أن النشر الإلكتروني أحدث طفرة رائعة ومفيدة للغاية للكاتب ، ولمتعة القراءة دون جهد مادي وحركي كبير، لكن استيلاءه على المشهد الثقافي للحد الذي يعزز فكرة وجود استمرار معارض الكتاب الدولية على مستوى العالم يعد من المهمات المرتبطة أيضًا بآليات مدى تحديث ذهنية القارئ العربي والغير العربي. فما زال الكثيرين لا يقرأون إلا الطبعات الورقية ويعتزون جدًا بهذه الفكرة، وليس من سبيل للتخلي عنها والاتجاه إلى الكتاب الإلكتروني من وجهة نظرهم، وكذلك المؤسسات المختصة بتكريم الأدباء، وطرح الجوائز الأدبية الرفيعة. لا زالت النسخة الورقية هي المؤشر المتاح والمنصوص عليه إبداعيًا ؛ لاستهداف الصحافة، وحفلات التوقيع، والأنشطة الثقافية، والتدوال النقدي، والجوائز. والأهم لطموح المبدع باعتباره الجسر المؤدي إلى الترجمة بشتى اللغات. ......
#النشر
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757625

مصطفى العبد الله الكفري : الظواهر والتحولات السكانية في المجتمع المصري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعتمد دراسة نوعية السكان في أية دولة من دول العالم بشكل رئيسي على المتغيرات الديموجرافية الكمية (عدد السكان، معدل النمو السكاني، الزيادة السكانية...) - ويشترك فيها باحثون من مجالات علمية أخرى أهمها: • الطب (من الناحية الصحية والبدنية) • التعليم (من الناحية المعرفية والتربوية) • الاجتماع وعلم النفس (من الناحية الاجتماعية والنفسية) • القانون (ويعالج بعد حقوق الإنسان • الاقتصاد (وهو معنى بتلبية حاجات الإنسان من السلع، بالإضافة إلى توفير الإنفاق الاستثماري اللازم للجوانب سالفة الذكر من الصحة والتعليم والخدمات الأخرى).أهم الظواهر والتحولات السكانية في المجتمع المصري:يمكننا رصد أهم الظواهر والتحولات السكانية التالية في المجتمع المصري: - بالرغم من اختلاط حدود الريف بالمدينة في السنوات الأخيرة، حيث توجد أرياف داخل المدن كما توجد أجزاء متمدنة في المناطق الريفية. بدأ توزيع السكان في مصر بين الحضر والريف يتحول مرة أخرى– ولو بنسبة ضئيلة لمصلحة الريف وفقا لما يلي: توزيع السكان في مصر بين الحضر والريفالسنة سكان الحضر % سكان الريف %1986 44 561996 43 57ـ لوحظ نمو كبيرا في حجم المناطق العشوائية وسكانها في معظم المحافظات المصرية، حيث بلغ عدد سكان المناطق العشوائية في القاهرة والجيزة والإسكندرية حوالي 4,5 مليون نسمة وهذا يعادل 17,6% من إجمالي سكان المناطق الحضرية، وتعد هذه النسبة مرتفعة بكل المعايير. توسع المناطق العشوائية ونموها من الظواهر الخطيرة:إن توسع المناطق العشوائية ونموها يعد من الظواهر الخطيرة في المجتمع المصري نظراً للأوضاع التي يعاني منها سكان (المناطق العشوائية حيث النقص الفادح في المرافق والظروف السكنية والمعيشة البائسة، الأمر الذي يحولها إلى أحزمة فقر تحيط بالمدينة وتكون بمثابة "براميل بارود" متفجرة إذا لم يتم معالجة عاجلة لمشاكل تلك المناطق ودمجها في الجسد الاقتصادي والاجتماعي الرئيسي للبلاد. وجدير بالذكر أن أوضاع تلك المناطق مرشحة للتفاقم مع النمو السكاني وضعف فرص التعليم والتوظيف للطبقات الفقيرة، ناهيك عن المضاعفات الاجتماعية والأخلاقية والنفسية المرتبطة باكتظاظ السكان في الوحدات السكنية وارتفاع درجات الحرمان النسبي في مجتمع يزخر حولهم بمظاهر الثراء الفاحش من كل صنف ولون)- تشير بيانات التعداد إلى أن عدد الأميين في مصر (10 سنوات فأكثر) يصل إلى نحو 40 % من إجمالي السكان وهذا يعني 17.4 مليون نسمة. كما يلاحظ تزايد في عدد حملة المؤهلات الجامعية من 1 مليون نسمة في عام 1986 إلى نمو 2.7 مليون نسمة في عام 1996 مع الإشارة إلى تراجع نوعية الخريج الجامعي. تراجع معدلات الزواج وتكوين الأسرة:- تراجع معدلات الزواج وتكوين الأسرة نظراً لصعوبة الحصول على سكن لائق أو على عمل منتظم يشكل أساسا للانتظام في الحياة الزوجية. - تزايد عدد المنشآت العاملة في مصر من 1,22 مليون منشاة في عام 1986 إلى حوالي 1.8 مليون منشاة في عام 1996 كما بلغ عدد منشات تجارة التجزئة في عام 1996 حوالي 864 ألف منشاة منها 286 ألف محل بقالة. - هناك حوالي 25 ألف مكتب محاماة وما يزيد عن 35 ألف عيادة طبيب وحوالي 13 ألف مشفى ومستوصف خاص. تلك هي بعض معالم الصورة كما تفصح عنها البيانات الأولية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 1996. ولعله من الواضح أن بيانات التعداد هي بمثابة المرآة الصادقة التي تعكس تضاريس الواقع الديموجرافي والاقتصادي والاجتماعي على مستوى الجمهورية ومحافظاتها، بعيداً عن التخمين والهوى. فإذا أج ......
#الظواهر
#والتحولات
#السكانية
#المجتمع
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757624

عزالدين مبارك : لماذا يخافون من ديمقراطية الإستفتاء؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الدستور الجديد لم يكتب بعد وسيكتبه خبراء الدساتير وليس شلة بن تومية والقصاص واجتمع لكتابته الانس والجن والملائكة وضباع السياسة وبعد ثلاث سنوات كاملة و تكلفة مليارية ولد مشوها فمات وماتت أمه من حمى العفن السياسي ولم تنفع معه تعاويذ وبركات الشيخ العاشق للسلطة وهو في أرذل أيامه الأخيرة في انتظار من يحيله على التقاعد الوجوبي. ومن لا يعجبه دستور الخبراء المحترفين فما عليه إلا الذهاب للصندوق ووضع ورقة صغيرة بها علامة لا وإذا كان الرفض هو الأغلبية فسنعود لمشاهدة سيرك عمار والمهرج القصعاجي والمسرح الإغريقي في برلمان الشيخ المرشد و 50 سنة قادمة من الخراب ودستور الخلافة مكتوب منذ 1400 سنة في جيبه ومخططه الإقتصادي يتمثل في القضاء المبرم على البطالة والفقر بوضع النساء جميعا في الإقامة الجبرية ليخدموا الذكور حصريا. نحن شعب هوائي المزاج ننساق بسرعة وراء القطيع والغوغائيين نتكلم عن الانتخابات ونصبح نائمين ولا نذهب نقترع ثم بعد النتائج نتأسف على عدم المشاركة ونتكلم عن الديمقراطية ولا نعرف معناها وقواعدها ونرفض المشاركة في المشاورات وإبداء الرأي الحر رغم الموافقة على ما قام به قيس سعيد يوم 25 جويلية 2021 والذي كان مخططه ومشروعه السياسي واضحا منذ 2011 وكل السياسيين يعرفون ذلك تماما فما الذي تغير؟ هل هناك مناكفات شخصية ومعركة على السلطة واقتسام الكعكة والنفوذ أم ضغوط سياسية خارجية من بلدان نافذة تخاف من قيس سعيد العنيد والذي لا يخضع للضغوط ولا يتنازل ويرفض التعامل مع الفاسدين والإسلام السياسي المسنودين من الخارج؟ والذي لا أفهمه من الطبقة السياسية والمنظمة النقابية بالخصوص هو وضع الأفراد والمواطنين رغم إنهم لم يجنوا شيئا من عشرية الخراب كرهينة في معاركهم الوهمية والنخبوية مثل الدعوة للإضراب العام ونحن في حالة استثنائية في تحد واضح للدولة. فالأمر بسيط جدا إذا تسلحنا بالعقلانية في القريب ستكون هناك مسودة دستور ستنشر قبل الاستفتاء وبعد الإطلاع والمقارنة بدستور 2014 تقرر حسب رغبتك بلا أم بنعم وبعد الفرز سيعتمد الدستور الجديد أم نعود لدستور 2014 وما على الرافضين لمشروع قيس سعيد إلا القيام بحملتهم ويكفي السياسيين شر الفوضى والخراب وتلك هي الديمقراطية الحقيقية. ......
#لماذا
#يخافون
#ديمقراطية
#الإستفتاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757623