سعاد محمد : الياقوت الحارّ النّوّاب
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد لأنّكَ كشّاشُ كلام..يلطأُ في قصائدِكَ الجوعُ والخوفُ أولادُ الحرام..لأنّكَ تنظّمُ الهواءَ النّاقمَ في دفاترَ..وصوتُكَ المشوبُ بالحرائقِ يحملُ (رأسَ فلسطين) ويهدّدُ الكونوتهرّبُ في أشعارِكَ انقلاباتٍ وشتائمَ وغرائزَ استوائيّة..ورميتَ صابونةً رعناءَ في حماماتِ الشّام..فانزلقتِ الضّحكات العارية..لم تُقبلْ شهادةُ ميلادك في أرضِ الحزنِ، وأنت عاصمةٌ للبكاء!لأنّكَ نسخةٌ من وطن..استدارتْ بندقية اللاءاتِ، وقالتْ لحاملِها كلمتَها الأخيرة:(نعم)..وعلى أرض صدركَ..افتُتِحَ المزادُ:وطنٌ بالجملة!..ولأنّكَ لا تملكُ إلّا قلبَكَ، كانَ نصيبُكَ الغربة..لن ينطلي عليَّ هذا الغياب..بالأمسِ كان صوتُكَ يلاعبُ الأضدادَ..يمزجُ بالزّهدِ الخمرةَ على مذهبِ التّاريخِ الذّبيحِ..يجوّعُ فانوسَ الطّينِ..حتّى يتبلّجَ الماردُ النورانيُّفيدعوهُ للصّلاةِ بين قبابٍ من لحمٍ وإثمٍ..وليكسّرْ فخّارُ الشّعرِ بعضَهُ!نصدّقُكَ، نصدّقكُ أيّها النّواب..وبإجماعِ النّدماء نوكّلُكَ عنّا في مجلسِ الله..بالأمسِ..رعدتِ الأرضُ..ابتلعت لقمةً إلهيةً أكبرَ من الحياةفغصَّ دجلةَ..ردَّ عليهِ (سلامتُكَ) بردى!وكنتَ أنتَ والنّخلُ روافدَ لمشيئةِ الماء!..غشّونا أيّها النّوابُ..قالوا : تعدُّ أعمارُكم بالقصائدِ!فلحْنا الفضاءَ وزرعناه بالصّبواتِهدمْنا حائطَ الشّمسِ وتشاتمْنا مع العصافيرِ..فحبسونا تحتَ التّراب!..خذْ عنّي أيّها الياقوتُ الحار:في الأيّامِ غيرِ الشّاعريةِ..تُسقطُنا الأيّامُ من منخلِها كالأصفارِ..وثمّةَ أيّامٌ لا يعلمُ بها إلّا الشّعراءُ.. تعلّقنا حلقاً من لهبٍ في أذن الحياة..وهي تعبرُ بنا الجسرَ نحو الماضي الّذي ينتظرُنا مع أسلافنا! ......
#الياقوت
#الحارّ
#النّوّاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757562

عدنان سلمان النصيري : اسباب وعلل تصحر النقد الجاد، وافول نجم النقّاد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري لعل من اهم الأسباب والعلل التي أثرت على افتقاد الحرفية العلمية في عمليةالتحليل النقدي الموضوعي بظل النقلة الحداثوية، التي باتت مثقلة بشتى العناويين مايلي : &#1633-;-) اعتماد مصادر التثقيف الكلاسيكية على ممارسة النقد باغلبها قد اكل عليها الدهر وشرب وتحتاج الى تحديث بالقوالب والرؤى . &#1634-;-) ابتعاد النقد عن تناول الأفكار والتركيز على الاعتماد باحتراف آلية صياغة المفردات والمصطلحات التي يجعل منها الناقد أجنحة شمع يطير بواسطتها في الظلام قبل الوقوع تحت تاثير نور الشمس و متغيرات الطقس والأحداث والسقوط بالبحر. &#1635-;-) النزعة الذكورية واضحة بهواجس الناقد في السلب والإيجاب، وتتحكم بها بواعث النزوة والشعور بالنقص والتملق اتجاه الجنس الاخر ليجعل من الأنثى الها من ذوي الدماء الزرقاء، تقليدا لبعض الامم القديمة كالاغريق. &#1636-;-) افتقاد الحيادية بالتزلف للعناويين بشكل مرتزق او موالي، او الشعور بالدونية بشكل مسحوب بالتثبيت مع حياة ثقافة الناقد. &#1637-;-) اقصر طرق الرحلة جوا الي روما صار بقطع تذاكر احتراف مهنة النقد للتغطية والتمويه على القدرات الذاتية الناقصة، والتدثر من رجفة الشعور بالدونية . &#1638-;-) محاولة اقحام تجربة ولوج الذوق والتذوق في احتراف الفن النقدي.. يعد بمثابة قتل بتوجيه اطلاقة الرحمة نحو العقول التي تركن الي المسلمات والمنطق. &#1639-;-) الاسفاف باللغو والاسهاب بالثرثرة لإثبات قدرة الناقد النرجسية على لوي الأحرف على الكلمات بالمجازات اللغوية لصياغة الايقونه النقدية السرية بشكل استعراضي و اعلامي، كمن يريد أن يثبت بان إنجازه لايقل عن سور طلسميه و أسطورية منزلة بوحي من السماء، لو اجتمعت من بعده الجن والإنس على أن يأتوا بمثلها لايستطيعون، وَلَو كَانَ بَعضُهُم لِبعضٍ ظَهِيرا. &#1640-;-) التشعب بانتهاج النقد حول تناول الموضات المستوردة او الزيجات والعادات المتعاليه بين الشرائح والطبقات بادق التفاصيل والمزاجيات، تشويه عارم لادب النقد الموضوعي على الأشياء الانسانية الحية التي تحتاجها عذوبة جريان نهر الثقافة الاصيلة . &#1641-;-) بكل اسف فإن الواقع قد اثبت بان اكثر الذين يطلقون على أنفسهم بالنقّاد، قد ولجوا طرقا معينا في احد الفنون.. واستوعبوا على عجالة ولو بعضا من ابجدياته النظرية، ولكنهم افتقروا إلى اقتفاء الاستفادة من التجارب الواقعية الكثيرة التي تنقلهم الى تبوّء مراتب الارتقاء نحو الإبداع العملي والعلمي الحقيقيين.&#1633-;-&#1632-;-) تكنولوجيا ادامة التواصل الاجتماعي بالترويج لثقافة اخر زمن .. ساهمت بشكل كبير في إفساد ثقافة الفن النقدي حين اباحت تسلق منبر النقد لمن هب ودب، وممارسة حريات التصرف و الاختصاص بلا أدنى مسؤولية خارج الأكاديميات الكلاسيكية المتهالكة في التصور الحداثوي، حتي صار الحمار يغرد بطلاقة وله رواده ومعجبيه، وكذلك البلبل ينهق تحت عناويين السرياليه في الحداثة وله رواده وشانئيه.مع الشكر والتقدير. ......
#اسباب
#وعلل
#تصحر
#النقد
#الجاد،
#وافول
#النقّاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757561

عاهد جمعة الخطيب : تجربة معيشية للاجئة سورية في الأردن: أحزان وآمال بين الماضي والمستقبل ، دراسة حالة باستخدام نهج الظواهر 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب طرقتم استخدام نهج الظواهر في هذه الدراسة. يتم استخدام علم الظواهر لفهم التجارب الحية بشكل كامل [4]. يعتمد هذا النهج على السؤال عن ظاهرة تتعلق بكيفية اختبار شخص ما لتحقيق فهم أفضلمنه [4 ، 5]. طُلب من لاجئة سورية الإذن لإجراء مقابلة معها. بعد أن أعطتها موافقتها ، تم ترتيب موعد. أعدت الباحثة بعض الأسئلة حول وضعها منذ أن كانت في سوريا حتى الآن. سجلت الباحثة أجوبة اللاجئة ثم كتبت في ورقة. ووفقاً لإجاباتها ، فقد أعدت الباحثة فقرات وموضوعات.دراسة حالة:1) الحالة الاجتماعية:متزوجة ولها أربعة أولاد ولدان وبنتان. أكبرهم يبلغ من العمر 10 سنوات والوحيد في المدرسة. اصغر هوأربعة أشهر من العمر. اقتصاديا سلمى وزوجها لا يعملان. في بعض الأحيان ، حاولوا العثور على أعمال بسيطة مثل تنظيف وغسيل المنازل وكذلك تصفيح. لا يستطيع زوجها العمل أكثر من ذلك بسبب سوء حالته الصحية. يعتمد دخل الأسرة بشكل أساسي على المنظمات والمساعدات الإنسانية.كانوا يعيشون في مدينة إربد ، بجوار مستشفى القواسمي ، في شقة صغيرة بأثاث بسيط.2) الوضع الحالي:سلمى ، 32 عامًا ، تعيش حاليًا في إربد ، حي النزهة ، في شقة صغيرة بها أثاث محدود مع زوجها وأربعة أطفال دون أقارب آخرين لها أو زوجها. تعيش بدون دخل شهري ثابت. مصدر دخلها الرئيسي هو القسائم التي وزعتها المفوضية. في بعض الحرف اليدوية البسيطة لكسب بعض المال مثل شطف الأرضيات وغسيل السجاد .. تعمل لدى أسرتها حيث لا يستطيع زوجها العمل بسبب مرضه بسبب التعذيب الجسدي الذي تعرض له في الأسر. استفادت سلمى بشكل كبير من المنظمات والجمعيات المحيطة بالأسرة ، بما في ذلك جمعية النساء التي تعيش بالقرب منها ، واستفادت من خدمات الدعم النفسي والاجتماعي بأشكال متنوعة لتحسين حياتها وحياة أسرتها. علاقات الأسرة حاليا ممتازة ومرنة ، هيالعلاقة مع زوجها تقوم على الحب والاحترام ، وعلاقتهم بأبنائهم مثل الأصدقاء أكثر من أن يكونواعلاقة الطبيعة بالابن. هربت سلمى وعائلتها بما في ذلك والدة زوجها من سوريا لمدة ثلاثة أيامبعد الإفراج عن زوجها ، هاجرت إلى الأردن عبر الحدود عام 2013 ، حيث تم إغلاق الحدود السورية أمامهم كلاجئين إلى الأردن على الرغم من أن لديها هي وعائلتها جوازات سفر ، بدون إقامة ، وتخشى على طلب زوجها مرة أخرى. على الحدود. وهربوا بسهولة ودون عوائق ، والأردنيوناستقبلهم الجيش ونقلهم إلى مخيم الزعتري ، حيث مكثوا هناك لمدة عام وشهرين ، يتنقلون بين المستشفيات لمعالجة الجروح التي أصيب بها زوجها. اعتادت أن تحمل زوجها في عربة خرسانية ، وتضع وسادة رأسه وبرنسه في الماء. في البداية ، لم تكن والدة زوجها قادرة على تحمل رؤية ابنها يتألم. هرعت إلى سوريا بعد شهرين من الإقامة في المخيم. استمرت سلمى في هذا الموقف ، لكن زوجها تعافى بشكل كبير من صحته. وبسبب انتشار التهاب الكبد في المخيم قررت الهروب من المخيم لحماية طفليها اللذين تعرضا للإصابة بالتهاب الكبد. هييعتقد أن اللاجئين السوريين في المخيم ساهموا في تلوث المياه مما أدى إلى انتشار التهاب الكبد. العائلةغادروا المخيم إلى مناطق مجهولة ، بلا مال ، أو أي شروط داعمة ، فقط لإنقاذ الأسرة بأكملها. عانت سلمى في البداية للتكيف مع الحياة في إربد وخارج الزعتري. توجهت إلى أبواب المنظمات والجمعيات المحلية لتعيش ، وكانت من بين الجمعيات التي كانت قريبة منها واستفادت من جمعية النساء ، حيث كانت البداية معرفة السيد.جمال على طفلها وسأل عن إمكانية لقاء أحد والديه! فذهبت الأم لزيارة هذا الأستاذ ، فتبارك ......
#تجربة
#معيشية
#للاجئة
#سورية
#الأردن:
#أحزان
#وآمال
#الماضي
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757560

ابراهيم الجندي : 2 - وأوحينا .. إليه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : يوسف 11- 22 (11) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ1- المعني : بعد أن تآمر إخوة يوسف عليه ، قالوا لأبيهم يعقوب لماذا لا تثق بنا وتعتمد علينا في أمر يوسف ونحن مخلصون ونريد له الخير؟ وهذا دليل علي أن ابيهم يعقوب كان يرفض أن يرسله معهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله (12) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ1- المعني : أرسله معنا غداً إلى الصحراء نذهب ونجيء وننشط ونلهو وسوف نحافظ عليه ونرده لك عمر يوسف يوم ألقي في الجب 17 (وقيل) 12 (وقيل) 10 (وقيل) 9 (وقيل) 7 سنوات عمر يعقوب في ذلك الوقت 80 سنة ، مات وعمره 120 سنة عمر يوسف عندما حدث اللقاء بينه وبين أبيه يعقوب 40 سنةمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : أَرْسِلْهُ .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(13) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ1- المعني : قال يعقوب .. سوف يحزنني أن تغيّبوا يوسف وتفرقوا بيني وبينه وأخاف إن ذهبتم به إلى الصحراء أن يأكله الذئب وأنتم مشغولون عنه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لماذا أبلغ يعقوب أولاده بخوفه علي يوسف من الذئب تحديدا ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله (14) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ1- المعني : قال إخوة يوسف .. لو لم نمنع الذئب من أكله ونحن جماعة فنحن إذا عاجزون ضعاف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(15) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ1- المعني : وألقي إخوة يوسف به في قاع بئر يمر عليها الناس ، فتعلق بحواف البئر ثم نزعوا عنه قميصه فطلب منهم أن يتركوا القميص ليستتر به ، فقالوا له ادع الشمس والقمر والأحد عشر كوكباً يؤنسنك ، فبلغ نصف البئر وكان به ماء ، فسقط فيه ثم آوى إلى صخرة فوقف عليها وكان أخيه يهوذا يأتيه بالطعام ، وأعطي الله يوسف النبوة والبشارة بالنجاة والملك وهو في الجب ، حتى يخبر إخوته لاحقا بفعلهم القبيح وهم لا يشعرون أن الله أوحي إليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَأَوْحَيْنَا .. ما حكمة وجود الواو .. على من يعود العطف في الجملة ؟3- التنويه : وَأَوْحَيْنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (16) وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ1- المعنى:عاد إخوة يوسف إلى أبيهم ليلاً يبكون ليوهموا أباهم أنهم صادقون فلما سمع بكاءهم فزع وقال ماذا حدث؟ مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال وَجَاءُو .. أين الألف بعد واو الجماعة ؟3- التنويه : وَجَاءُو .. الفعل لاخوة يوسف والنقل لله(17) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ1- المعني : قالوا لابيهم لقد ذهبنا نعدو على الأقدام لننظر أينا أسرع وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه ، فأكله الذئب وأنت لا تصدقنا رغم أننا صادقين ......
#وأوحينا
#إليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757559

مرزوق الحلالي : بين القضايا الاستراتيجية في القطب الشمالي والتوترات الجيوسياسية في منطقة البلطيق 2
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي منطقة البلطيق: توترات جيوسياسية على حدود دول الشمالمنطقة البلطيق ، التي لا تخضع أراضيها لمواجهات عسكرية مباشرة ، تقف اليوم كخط ترسيم جديد بين دول الاتحاد الأوروبي ، الأعضاء أو غير الأعضاء في الناتو في الغرب ، ودائرة النفوذ الروسي في الشرق. التحديث والتصرف الاستراتيجي للقدرات والتدريبات العسكرية واسعة النطاق ومحاولات التخويف من قبل القوات الجوية كلها عوامل يجب مراعاتها من أجل استبصار وضمان الأمن في المنطقة.السياق الجيوسياسي والتحالفات والمصالح الجيوستراتيجيةإن كثافة التعاون بين بلدان الشمال الأوروبي ودول البلطيق (ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا) منذ نهاية الحرب الباردة ، ومصالحها المشتركة العديدة تجعل من الممكن التحدث عن منطقة وعن تعاون "الشمال والبلطيق". في هذا الصدد ، تم إنشاء " البلطيق الشمالي" في عام 1992 ، ويجمع بين بلدان الشمال الأوروبي ودول البلطيق لأغراض سياسية. بعد ذلك ، وضع انضمام دول البلطيق إلى الناتو والاتحاد الأوروبي في عام 2004 حداً لعقد من عدم الاستقرار وعدم اليقين الاستراتيجي في هذه المنطقة.كجزء من هذا التعاون "بين بلدان الشمال الأوروبي ودول البلطيق" ، التزمت الدول الثمانية في عام 2015 بتعزيز تعاونها في مجال الأمن السيبراني والعمليات العسكرية ، مع تطوير عمليات شراء الأسلحة الثنائية أو المتعددة الأطراف من أجل تعزيز الأمن الإقليمي. في عام 2010 ، تم إنشاء مجموعة الشمال بمبادرة بريطانية. وهي تضم دول الشمال الخمس ودول البلطيق الثلاث والمملكة المتحدة وهولندا وألمانيا وبولندا. وبالتالي يبدو امتدادًا مثيرًا للاهتمام يجمع جميع البلدان المطلة على بحر البلطيق ، باستثناء روسيا. من ناحية أخرى ، تحت رعاية الاتحاد الأوروبي ، تم إنشاء مجموعة بلدان الشمال الأوروبي مع السويد والنرويج وفنلندا ، وكذلك إستونيا وإيرلندا. هذه الأشكال المختلفة من التعاون في المنطقة ، بالإضافة إلى وجود الناتو ، تشهد على الأهمية الاستراتيجية للسيطرة على بحر البلطيق من أجل الاستقرار في شمال أوروبا.تتفق "هلسنكي" و"ستوكهولم" بسهولة على أولويتهما الاستراتيجية ، أي ضمان أمنهما في بحر البلطيق مقابل روسيا. وبالفعل ، فإن حماية الحدود التي يبلغ طولها 1300 كيلومتر ، والتي تفصل بين روسيا وفنلندا ، وكذلك الأمن الجوي والبحري في بحر البلطيق تلبي نفس الأولويات الاستراتيجية. من ناحية أخرى ، تعد جزيرة "بورنهولم" - Bornholm - الدنماركية وجزيرة "جوتلاند" - Gotland -السويدية وجزر "آلاند" – &#197-;-land - الفنلندية مناطق استراتيجية رئيسية للسيطرة على بحر البلطيق. بالقرب نسبيًا من جيب "كالينينغراد" – Kaliningrad- الروسي ، يمكن أن تصبح هذه الجزر ، إذا زادت التوترات ، قواعد لنشر أنظمة دفاع أرض-جو متوسطة المدى. في الواقع ، اختارت السويد مؤخرًا إعادة تسليح جزيرة "جوتلاند" ، التي تشكل حصنًا استراتيجيًا في بحر البلطيق قبالة سواحل "لاتفيا". ولّد هذا القرار بطبيعة الحال تهديدات بردود عسكرية من روسيا في حالة انضمام السويد إلى الناتو.في حالة حدوث صراع شديد الحدة بين المجموعتين الفرعيتين ، فإن السيطرة على منطقة البلطيق ستكون حاسمة. في الواقع ، تحظى المنطقة حاليًا بمعظم أنشطة الناتو في القارة. وبالتالي ، فإن الأسئلة المتعلقة بالوصول وحرية العمل لقوات الحلف أصبحت عاملاً حاسماً للنجاح. وهذا بالتالي يضع قضايا "الحرمان من الوصول" في قلب التفكير الاستراتيجي. مهما كان الأمر ، فإن توسع حلف الناتو ليشمل دول البلطيق في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عزز التصور الروسي ......
#القضايا
#الاستراتيجية
#القطب
#الشمالي
#والتوترات
#الجيوسياسية
#منطقة
#البلطيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757558

عطا درغام : أزياء الاستعراض في السينما المصرية للدكتورة مها فاروق عبد الرحمن
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام مما لا شك فيه أن التاريخ لشيء ما عملية بالغة الصعوبة ومهمة بالغة الدقة ورسالة تقتضي الأمانة العلمية إلي أبعد حد.ويعتبر تاريخ السينما المصرية بوجه عام معقدًا ،وتاريخ السينما المصرية بصفة خاصة أكثر تعقيدًا،وذلك لأن الباحث في تاريخ السينما المصرية حينما يلقي بنظرة علي المكتبة السينمائية لا يكاد يري إلا القليل من المراجع العلمية التي يمكن أن تضيء الطريق له، وخاصة أنه لا يوجد في مصر سينماتيك"وهي عبارة فرنسية تدل علي أرسف السينما- يالمعني الصحيح سواء في أندية السينما أو في هيئة السينما.وتُعد دراسة تاريخ الأزياء مصدرًا وثائقيًا يعكس مظاهر الحياة لأي بلد من البلدان،وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها عنصر من عناصر الحضارة الإنسانية حيث تدل علي رقي الأمة وعلي مستوي الدولة الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والفني.وهناك أفلام من إنتاج السينما المصرية كان الاستعراض جزءًا هامًا من بناء الفيلم فيها،ولم تنل هذه الأفلام الدراسة العلمية والتحليلية المناسبة لأهمية بعض الأفلام بصفة عامة والاستعراضية بصفة خاصة.والدراسة تُلقي الضوء علي هذه النوعية من الأفلام في محاولة رصد و تحليل وتقييم دور الملابس كعنصر تشكيلي أساسي عام وفعَّال في السينما المصرية بشكل خاص، والذي بدأ ينحصر إنتاجه نظرًا للظروف الاقتصادية علي مستوي العالم بشكل عام وعلي السينما المصرية بشكل خاص.وتبدأ الدراسة بتمهيد عن فن الاستعراض عبر مراحله التاريخية المختلفة بداية من الإنسان البدائي ،وعند المصريين القدماء، وتناول هذه الأزياء ومكملات الزينة وطرق تصفيف الشعر ؛وكذا الإغريق وظهور فكرة القناع، والرقص عند الرومان وعروض الإكروبات والتسلية والمداحون.ثم عروض الرقص الحديثة التي تتمثل في" الباليه والرقص التعبيري والفنون الشعبية وتعريفها ، والرقصات الشعبية ومواصفاتهاثم تناول الدراسة في ثلاثة أبواب، جاء الباب الأول بعنوان: ( الاستعراض في السينما) ، وتناول الفصل الأول خصائص الفيلم الاستعراضي والفيلم الغنائي والملهاة الموسيقية ،والفيلم الاستعراضي في السينما العالمية في السينما السوفييتية والأفلام الصينية والهندية ،وكذا في أمريكا الجنوبية وفي السينما الأمريكية منذ النشأة وحتي الآن.وعرجت الدراسة سريعًا علي تناول أشهر المخرجين في السنما الأمريكية الاستعراضية ومنهم "بيسيبي بيركلي" ،وفمسنت مينيللي"،و"بوب فوس"وفي الفصل الثاني تناول (الفيلم الاستعراضي في السينما المصرية) ،والعوامل التي تساعد في عمل الاستعراض : كالإضاءة والتشكيلات الجمالية للراقصين والموسيقي ،وكذا تناول الاستعراض العربي. وفي الفصل الثالث ( العناصر البصرية والتشكيلية في الفيلم الاستعراضيوفي الباب الثاني ( السينما وملابس الاستعراض) في الفصل الأول تناول ( علاقة الشخصية بالملابس) والثاني ( السينما وملابس الاستعراض) والثالث ( اللون والضوء والماكياج في السينما).ويأتي الباب الثالث ( دراسة تحليلية لنماذج من أهم الاستعراضات في السينما المصرية) تناول الفصل الأول منها ( أهم مصممي الملابس في السينما المصرية وهم" ولي الدين سامح،و عبد الفتاح البيلي ،و شادي عبد السلام، ورءوف عبد المجيد،وماجي شاكر،وأنسي أبو سيف، و رشدي حامد.وفي الفصل الثاني (تحليل نماذج متنوعة من الأزياء الاستعراضية في نوعية الأفلام المختلفة كالأزياء التاريخية في عصورها المختلفة ،وتناول أفلام: ( فيلم عايدة للمخرج أحمد بدرخان، تصميم ديكور وملابس ولي الدين سامح سنة 1942 ، وفيلم لست ملاكًا للمخرج محمد كريم وتصميم ديكور أنطون بوليزويس، وتصميم ملابس ولي الدين سام ......
#أزياء
#الاستعراض
#السينما
#المصرية
#للدكتورة
#فاروق
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757557

كاظم فنجان الحمامي : حتى لو نشف نهر الفرات ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا ما قاله السيد مدير عام البستنة والغابات في وزارة الزراعة حينما سألته المذيعة عن استفحال ظاهرة الجفاف والتصحر، والكوارث البيئية التي دمرت الحقول والبساتين، وعن الحلول المتوفرة لدى وزارته، فقال لها: (لدينا 100 ألف حل، ولدينا صلاة الاستسقاء). .هكذا تعبّر الجهات المعنية عن اخفاقاتها وفشلها في مواجهة التحديات، ولم يعد للمواطن البسيط سوى الدعاء بعدما فقد الأمل، وتعمقت الفجوة بينه وبين المؤسسات الفاشلة، ولعل الدعاء يمطر علينا بحلول من السماء تخرجنا من أزماتنا المتوالية التي ليس لها حل. .يقول جان جاك روسو: إذا لم تستطع النظر الى الوراء لأن ماضيك مؤلم، ولا إلى الأمام لأن مستقبلك مظلم، فانظر إلى السماء لتبتغي رحمة الله. . وربما كان كلام السيد مدير الغابات اعترافا منه بالعجز والفشل في مواجهة الكوارث. .ففي كوكب اليابان، وحتى لا تتكرر مأساة التسونامي التي ضربتهم عام 2011، شيدوا جسراً متأرجحاً ومقوساً بين ضفتي قناة ملاحية متصلة بميناء أوساكا، له القدرة على الدوران حول محوره كلما دعت الحاجة، فيتحول إلى سد منيع لمواجهة الأمواج والرياح والزلازل. تتوفر فيه مستلزمات المتانة، ومقاومة التآكل، وذلك بتبطين جوانبه بألواح التيتانيوم وأقطاب الحماية الكاثودية والحواجز المطاطية. وقد تم تصميمه ليكون قوياً وثابتاً في مواجهة الرياح والأمواج والأعاصير. هكذا تفتقت أذهانهم عن هذا الجدار الهندسي العملاق، من هنا يتعين علينا مواجهة الشدائد والصعاب التي تعترضنا من وقت لآخر، فالعمل الدؤوب سبب مادي يقودنا للنجاح، والدعاء سبب روحاني يتجلى بالتوكل على الله، وبالتالي فأن المدير الناجح يلتزم بواجباته، ثم يدعو الله أن يكتب له النجاح والتوفيق، ولا يسلك سبيل الضعف والاهمال. .فإتقان العمل عبادة والتكاسل عنه معصية، ويتعين علينا ان نرفض كل الحجج التي ارتكن إليها الكسالى والخاملون. وأشد ما نعاني منه الآن هو الإهمال في أداء الواجبات، والتهرب منها بدعوى العبادة، وذلك نتيجة سيطرة ثقافة المتقاعسين، التي تدفع البعض الى الاتكالية، على عكس ما يحدث في الغرب من التزام وحرص على الإتقان والإبداع، ومحاسبة كل مقصر. . ......
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757556

عزالدين معزة : الوضع العام مقلق
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة القطيع الذي أنا منه لا أحد منهم ومرتبط بهم ارتباطا عضويا واجتماعيا وثقافيا ودينيا غير مرتاح للوضع العام في الجزائر اصبحوا قلقين على حاضرهم ومستقبلهم و يعلمون ان فئة قليلة لا تتجاوز بضعة مئات الالاف تستاثروحدها بثروات الوطن ..وتعطل التنيمة وتلذذ بالبيروقراطية المتعفنة وبالهدوء الظاهري الذي يبدو لها انها تحكمت في الوضع جيدا ..إن العودة إلى مبادئ القانون والحرية والعدالة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة وفتح باب الاستثمار الحقيقي ومناصب شغل منتجة والتقليل من خطر ارتفاع نسبة البطالة والفساد الذي استشرى وعم وانتشر في كل مفاصل الدولة و ايجاد حلول للافات الاجتماعية التي تنخر جسم المجتمع الجزائري بشكل خطير جدا هي الطريقة الوحيدة التي تسمح لنا بتجنب الفوضى التي تنتظرنا . ولهذا أعتقد أنه من الضروري التحدث علانية وايجاد حلول سريعة والاعتماد على الاطارات الجزائرية ذات الكفاءة العالية وليس على نخب مزيفة متزلفة ومتملقة لكل من بيده السلطة وكل همها خدمة مصالحها الضيقة على الشعب والوطن ، إن لم يكن ذلك لمنع وقوع كارثة مستقبلية ، على الأقل للحد من عواقبها. واخطارها على الامة ..على شرفاء هذه الامة سواء كانوا في السلطة او في موقع ان يعملوا من اجل بناء جزائر تتسع لجميع ابنائها دون استثناء على لم الشمل والارتقاء الحضاري، بعيدا عن الشماتة والتشرذم والإقصاء والنعرات الإعلامية التي يصدرها الخونة، وهم يعلمون أنها كاذبة لا فائدة منها ولا فيها...نأمل من جميع الأحرار الشرفاء في هذا الوطن الغالي علينا أن يكونوا نابهين غير متفرقين،..ذلك أن مستقبلنا يناط بالقيادة التي تمتلك القدرة على شق الطريق اليبس في بحر الأزمة الخانق، وأن تكون قادرة -في رأي الجماهير من الناس- على فعل المعجزات التي تحول مسار التاريخ في لحظاته المدلهمة، وتنير الدرب بفعل تجاوزها ليوميات الأحداث، من خلال قدرتها على استشراف المستقبل، ورسم مسارات العمل المستقبلي، والحد من الخسائر، وتحفظ المحتوى العقائدي لما تحمله من أفكار، حتى لا يفرغ من محتواه أو يحوّر أو يبدل.وعليه فإن النخبة مطلوب منها اليوم أن تعيد تشكيل مواقفها وفق المبادئ الكبرى للأمة بشكل واضح وصريح ومؤسس ومنهجي، وألا تلجأ إلى التلفيق بين المفاهيم، ولا التركيب المشوه بين مختلف المقولات والتصورات.. فهل تمنينا الكثير؟ ......
#الوضع
#العام
#مقلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757555

رائد عمر العيدروسي : بعضٌ من التغطية الإعلامية للحرب في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي في الملاحظة المركّزة القريبة – البعيدة فإنّ الإعلام العربي يتخّذ له دوراً اقرب الى الحالة الببغاوية التي تنقل وتكرر ما يبثّه وينشره الإعلام الغربي المهيمن على الساحة , والذي يتبنّى التضادّ الكامل للموقف الروسي , ونلحظ من خلال هذه الملاحظة وسواها أنّ هنالك انحياز بائن لهذا الإعلام العربي " المحدود " تجاه الموقف الأوربي والأمريكي .ايضاً يلمس المتابع والمشاهد العربي مدى تركيز القنوات الفضائية العربية " الخليجية بالدرجة الأساس " على إبراز الحالات الفردية " سلباً " التي غالبا ما تقع في الحروب " كمقتل مدنيين في حالاتٍ متفرقة او سقوط قذائفٍ على منازل او اهدافٍ مدنيةٍ ما " , وبالتالي تركيز الأضواء وعدسات الإعلام عليها , وتضخيمها وإبرازها على انّها من اساسيات الحرب ! وكأنّها اهدافٌ مختارة من الجيش الروسي .! , وعلى ذات النسق او العزف على ذات الوتر , فإنّ قيام الأوكرانيين بتدمير دبابةٍ روسية وكأنه انجازٌ عسكري استطاع تدمير كتيبة مدرعات من القوات الروسية . كما يتغافل ويتجاهل هذا الإعلام بشكلٍ عام ما يفعلوه الجنود الأوكرانيين بأفعالٍ شائنة بالأسرى الروس الذين حوصروا في المعارك , وقد اثبتت ذلك عملياً العديد من الفيديوات والأخبار الموثّقة في السوشيال ميديا , بالإضافة الى محاولاتٍ لتصغير الصورة الى قدرٍ ما حول ما تحققه القوات الروسية من نصرٍ عسكري خلال المعارك المستمرة , والتي صار المشاهد العربي يجهل ماهيّة تفاصيل مجريات ما يجري في تلك المناطق المشتعلة , وما ستؤول اليه النتائج التي تعقها على الصعيد التعبوي والسوقي في المعارك وتوسيع جبهتها . وإذ لسنا هنا بصدد التطرّق او الإشارة على التركيز في إظهار صور الرئيس زيلينسكي بشكلٍ شبه مكرّر وتصريحاته غير المتوازنة , والمتناقضة احياناً , وحتى لا نضطرّ للإنجرار والإسترسال اكثر في مثل هذه التفاصيل والجزئيات , ومحاولة عرضها على الرأي العام وكأنّها الخارطة الطبوغرافية المجسّمة للحرب الروسيّة – الأوكرانية , فبجانب ذلك فكلّما جرى التعرض حول مسألة المفاضات بين الطرفين المتحاربين وعرض شروط زيلينسكي المسبقة عن انسحاب القوات الروسية من جزيرة القرم واقليم الدونباس دونما قيدٍ او شرط , مقابل استنئاف جولات المفاوضات المتقطعة من حينٍ الى آخر , فلا تطرح ولا تشير التغطية الإعلامية ومتطلباتها عن سكوت الجانب الأوكراني عن استرجاع او احتلال الروس لجزيرة القرم في عام 2014 واستمرار هذا الصمت الأوكراني طوال السنوات التي سبقت اندلاع الحرب الحالية , وكيف للذي يخسر الحرب ان يفرض شروطه على المنتصر , والأنكى كيف يمكن لكييف ان تنتصر على موسكو وتهزمها .! ......
#بعضٌ
#التغطية
#الإعلامية
#للحرب
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757554

ارشد حسين : كن فيكون .....
#الحوار_المتمدن
#ارشد_حسين كٌنْ فَـيـكــونْ........ادعى محمّد في قرآنه الذي شرّع به ما يشتهي و ما يريد ناسباً إياه كذباً الى الله، أنّ إله الاسلام يخلق كل شيء بمجرّد أن يقول له كن، فيكون. وذلك وارد في الآية:(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون) [البقرة: 117) ولكن القرآن لم يقدم لنا دليلاً واحداً على أن الله قال لشيء كن فكان.بل كلّ المعطيات القرآنية تشير إلى العكس:ــ فالله خلق العالم في ستة أيام (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) وفي ذلك اعتراف منه بأنّه انشغل ستّ ايام للقيام بذلك، فأين هي الكن فيكون؟ــ والله بنى السماء بيديه واستغرق الأمر يومين (السَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ / فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) فأين هي الكُن فيكون؟ــ وخلق آدم بيديه (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)فأين هي الكُن فيكون؟ــ وخلق حوّاء من ضلع اعوج، لماذا يحتاج لضلع؟ فأين هي الكن فيكون؟ــ وعندما حاول مساعدة المسلمين في بدر، أرسل لهم الملائكة لتساعدهم في المعركة بدل أن يقول للكفار: انهزموا فينهزمون!ــ وعندما أراد أن يجعل مريم تحبل بعيسى، بدلا من أن يقول لعيسى كنْ في فرجها ليكون، أرسل جبريل لينفخ روحه في فرجها (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا) ومع ذلك ظلوا يرددون "سبحان الذي إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"، وجعلوا سلطانه فوق كل شيء، لكنّ في الحقيقة محمد وأتباعه يستهزؤون بعقول الناس.في كل تأريخ الأديان الثلاثة "السماوية" لا يوجد ولا دليل مادي واحد على ان الاله قال لشيء كن فيكون......!ارشد حسين ......
#فيكون
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757553

احمد الحمد المندلاوي : هناس مندلي -01-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هي د.نبراس عبد الستار خانكه المندلاوي .أستاذة في قسم المعلومات و المكتبات -كلية الآداب - الجامعة المستنصرية،اختصاص . الإصول المعرفية ودورها في تطوير المؤسسات المعلوماتية : دراسة تحليلية،2020 – إطروحة دكتوراه ، كلية الآداب -الجامعة المستنصرية . – بغداد .المدرس المساعد بقسم المكتبات والمعلومات كلية الآداب - الجامعة المستنصرية.1- إطروحة الدكتوراه – الإصول المعرفية و دورها – دراسة تحليلية – كلية الآداب -الجامعة المستنصرية – بغداد.2- رسالة الماجستير – تقييم خدمات المركز الوطني للمخطوطات من وجهة نظر المستفيدين .ومن بحوثها المنشورة:1- جودة مهارات أقسام تكنولوجيا المعلومات بالمؤسسات المعلوماتية و المكتبات و التوثيق-بحث– مجلة إختصاصي المعلوماتي والمكتبات و التوثيق –العدد 1– لسنة 2020م2-إستخدام مناهج البحث العلمي في الرسائل الجامعية-بحث– مجلة كلية الآداب – العدد 4– لسنة 2016م3- دراسة تقويمية للإصول المعرفية في أقسام تكنولوجيا المعلومات -بحث– مجلة جامعة الإمام جعفر الصادق "ع" –العدد 8– لسنة 2019مكما لها عدة مقالات وبحوث في مجالها العلمي،ونالت عدة جوائز تقديرية و كتب شكر و تقدير و تكريم على نشاطها العلمي. ......
#هناس
#مندلي
#-01-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757552

محمود سلامة محمود الهايشة : على أطلال جسر خشبي|| يسير الكاتب عزت الخضري
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة صدر العدد الثاني من مجلة أوراق ثقافية عام 2019 عن إقليم شرق الدلتا الثقافي التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة، برئاسة تحرير الشاعر/ سمير الأمير، وفي صفحة 64 من العدد نُشرت قصة الكاتب عزت الخضري بعنوان: "على جسر خشبي". واضح جدًّا من خلال استساغة هذه القصة أن القاص "عزت الخضري" يمتلك أدوات كتابة القصة القصيرة جيدًا، فرغم أن ألفاظها ليس مقرعة، وكلماتها يسيرة إلا أنها قصة ذات عمق فلسفي نفسي، ومن الممكن أن يفسرها كل متلقٍّ بطريقته الخاصة، فيمكنني أن أقول: إنه يحكي ذكريات الطفولة مع الأم التي انتقلت إلى الرفيق الأعلى، وهي اللحظة الفارقة في القصة، والجسر الخشبي هو طريق الحياة من الصِّغر إلى الكبر، فالمؤلف قسَّم السير على الجسر إلى قسمين؛ الأول: مضيء ومشرق ومليء بالخيرات والفاكهة، كأنه يعيش في جنة غنَّاء، وعلى النقيض بعد أن نامت وأغمَضت عينيها بعد أن أنهت حكاية من حكاياتها الجميلة، وقد جاءتها الملائكة ليصحبوها إلى السماء، يبدأ القسم الثاني من الرحلة على الجسر الخشبي، وهو عكس مشاهد القسم الأول، فقد ضاعت الكرة الصغيرة، لم تَعُد الفراشات والعصافير موجودة، اختفت قطع الحلوى وحبات الفاكهة، تحوَّلت الحديقة الجميلة إلى صحراء موحشة. لماذا استخدم المؤلف الجسر الخشبي (Timber bridge) كعنوان لقصته؟ ممكن جعل مكان سير البطل الراوي بقصته بطلًا، نعم، الجسر الخشبي كمكان حدوث أحداث القصة وخلال زمن المرور، شارك البطل، برغم أن الكاتب لم يذكُره إلا مرة واحدة في الجملة الافتتاحية للقصة، تَم استخدام الجسور الخشبية منذ العصور القديمة، ينقسم الخشب المستخدم في إنشائها عامة إلى نوعين؛ هما: الخشـب الطري (Soft Timber)، والخشب الصلد (Hard Timber)؛ حيث يُفضل استخدام النوع الثاني؛ لأنه أشد صلادة وأقل عرضة للتشكيلات الدائمة تحت تأثير الأحمال الثابتة، هذا النوع من الجسور يكون بالعادة جسرًا للمشاة ذات بحور صغيرة؛ [دليل الجسور، وزارة الشؤون البلدية والقروية بالسعودية]، تم الاهتمام بالجسور الخشبية في الولايات المتحدة؛ لأنها صديقة للبيئة مقارنة مع أنواع أخرى بالجسور، وقد ركزت الإدارة الفيدرالية حتى عام 1991 على الطرق السريعة، الطرق الريفية والطرق المحلية؛ حيث تَم العثور على الجسور الخشبية فيها التي حظِيت باهتمام قليل مقارنة بالسابق. تُعد قصة "على جسر خشبي" لـ"عزت الخضري" ملخصًا لحياة إنسان كاملة، برغم أنها قصيرة تقع في 170 كلمة فقط، وأيضًا هناك تَكرارٌ لنفس المرادفات يكرِّرها المؤلف مرة في بداية القصة ومرة في نهايتها، إلا أنه نجح وبشكل كبير جدًّا في أن يحوِّل القصة إلى مرآة، كأن البطل الراوي ينظر لنفسه من الداخل ولمن حوله في البيئة الخارجية، مرة في الماضي، ومرة في المستقبل، أو قل مرة في الحاضر الآني عندما كبر، ومرة في الماضي عندما كان طفلًا صغيرًا، تتسم القصة القصيرة بالتكثيف والتركيز لحدث واحدٍ، ولكن هنا في قصة "على جسر خشبي" يرصد إحساس البطل الداخلي، وتفاعُله مع محيطه كسيرةٍ ذاتية لحياة شخص في عدة سطور، إنسان بين قوسين، قوس الحديقة المليئة بالخيرات من ثمار يانعة وطيور، إلى أن وصل لقوس الصحراء الجرداء الموحشة لا زرع فيها ولا ماء، قوس النهار المضيء، وقوس الليل المظلم؛ الحكاية كأنها حُلمٌ عاشه البطلُ في منامه، فيستيقظ لكي يحكيَه لمن حوله، ثم أمسك الراوي بقلمه لكي يرويَه لنا، فنقرأه ليصل لنا عن تجربته النفسية ورؤيته الفلسفية عن حياته قبل وبعد فِقدان الأم التي أخذت معها كلَّ ما هو جميل في حياة الأرض لتصعد به إلى السماء، بعد أن حكت له آخر حكاية من حكاياتها قبل النوم، هو اس ......
#أطلال
#خشبي||
#يسير
#الكاتب
#الخضري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757551

عمرو عبد الرحمن : التطبيع الآثم بين يويا الهكسوس - وبين يوسف النبي : نواصل فك شفرات الأسرة الثامنة عشر ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = بعد انتصار الملك أحمس الأول علي قبائل الخوريين والأموريين (الأوراسيين - الهكسوس)، أيقنت قبائل الترك، أن اختراقهم لمصر عسكريا مستحيل، فاتجهوا لاختراق عرشها عبر عملائهم ودس ثقافاتهم الوثنية، وجسر طويل من النساء، بداية من (أرتاتاما الأول Artatama I) ملك ميتان، تولي الحكم في مرحلة ضعف مملكته، نتيجة صراع مع أبناء عمومتها "الحيثيين"، فتقرب لملك مصر [أمنحتب الثاني]، لتسوية الصراع بينهما، علي أساس تقاسم ولاية سوريا المصرية، التي تعرضت لعدوان الميتانيين، مقابل التحالف ضد الحيثيين، عدوهما المشترك.• [تحوتمس الرابع] واغتصاب العرش بلوحة [أبو الهول]!= بعد موت [أمنحتب الثاني] بدأت مظاهر الضعف تسلل للقصر، وظهرت الفتن، لعجز الحكام عن مقاومة نفوذ العدو الخارجي، الذي اخترق البلاد عبر بوابة الدين الفاسد، والثقافة المنحرفة.. وجسر ناعم من النساء!- = بالمقابل؛ ازداد نفوذ الـ(حيثيين، خوريين، ميتانيين..) وغيرهم من ممالك البدو [الخاسوت] أو الـ[حقاسوت] بالنقش المصري المقدس؛ أي: ملوك البدو الرحل، أو الـ"هكسوس" - الترك / الطورانيين - المهاجرين من (أرض طوران بين البحر الأسود وبحر الخزر).-= اشتعل الصراع علي خلافة [أمنحتب الثاني]، بين أبنائه الخمسة، ومنهم [تحتمس الرابع] الذي لم يكن يحق له ولاية العرش، لكنه خدع إخواته باختراع (كشف صوفي علي طريقة الباطنية الهندوسية) وزعم أن [أبوالهول] أتاه في رؤيا!، ووعده بعرش مصر إذا أزال الرمال المتراكمة عليه.-= انتزع [تحتمس الرابع] الحكم، برؤياه الوهمية، التي سجلها على لوحة أبو الهول الشهيرة!-- من لوحة أبوالهول نقرأ:-- [أنظر إلي، يا بني تحوتمس. إنني أباك "حوريم" أخت خبري رع. سوف أعطيك عرش البلاد والعباد، فحالي كحال من أصابه المرض، وقد (تآكلت أطرافي) وأصبحت الرمال التي أقف عليها تهددني، من أجل أن تقوم أنت بعمل ما يجول في قلبي في انتظار طويل"...!] = تكشف اللوحة أن [أبوالهول] تعرض مراراً، للردم تحت الرمال، نتيجة موجات الجفاف العالمية، التي عرفتها مصر مع بداية عصر الأسرات، فتصحرت الأرض بعد أن كانت تسمي (مصر الخضراء) – في عهدها القديم - قبل الطوفان.-= كما دمرت المراعي التي عاشت عليها قبائل الترك (الهكسوس) بأرض طوران (بين آسيا الوسطي والقوقاز).. فأطلقت سيلا من هجراتها الاستعمارية نحو أودية أنهار الشرق من وادي نهر السند (الهند) وأنهار دجلة والفرات وحتي النيل.• اختراق عرش مصر بجسر من النساء= بعد استيلائه علي العرش، استغل الهكسوس شهوة [تحوتمس الرابع] للحكم، وكرر "أرتاتاما الأول" ملك ميتانى علي [تحوتمس] العرض السابق (الذي رفضه أبوه)، مقدما ابنته "موت إم ويا / موتِمْوَيَا"، عربون للصلح والحلف الآثم! -= فتزوجها [تحوتمس الرابع] وأنجب منها: [أمنحوتب الثالث].. كأول ملك مصري من دماء أجنبية!-= وهكذا؛ فتح [تحوتمس الرابع] أبواب مصر للاختراق التركي، عبر علاقات حميمة ربطت بينه وبين ملوك الهكسوس.• ملكة الموت تخيم علي القصر!= "موت إم ويا / موتِمْوَيَا" - أم [أمنحوتب الثالث] - ابنة "أرتاتاما الأول"، ملك قبيلة الخوريين الذين أسسوا "ميتان" – إحدي ممالك الهكسوس - كانت دخيلة علي القصر الملكي، لذا لم يتم إثبات حضورها علي معابد الدولة الرسمية، بعهد زوجها [تحوتموس الرابع]، في ظل الحضور الطاغي للزوجة الملكية إحدي عظيمات مصر؛ السيدة / [نفرتاري]، ثم الزوجة الثانية؛ الملكة [يعرت]. -= لم يظهر أثر لـ"موتِمْوَيَا" – وباسمها حلت بشائر الموت والدمار – إلا في ......
#التطبيع
#الآثم
#يويا
#الهكسوس
#وبين
#يوسف
#النبي
#نواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757550

عجيل جاسم عذافة : استاذي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة شاختً بكَ الايامُ يا عَلَمُ لإن كبرتَ فقد زيّنتها القِمُمُدوم العطاء لهذا الجيل كلِّهُمُ كفاك الله اياما بها السقمُجمعتَ الحرفَ تُنشدهُ ليصطرخَ بين الحروف ويعلن ثورةً بِهِمُمالي ارى الدهرَ ساعاتٌ مسارعةً بالامسِ كُنّا وكانَ الدرسُ والقلمُيومَ التقينا بحور الشعرِ تجمعُنا كأنني اليوم اقراها وترتسمُواذكر يوماً كنتِ تسالُني فما اجيبُ وابقى واقفا بَهِمُخمسون عاما مضت انتم بمقلتنا ونرجو قبلةً في احلى مبتسم ......
#استاذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757549

عجيل جاسم عذافة : الفيس
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لولا التغيير ما كان ليمنعها ويعلم انْ في الفيس انيابُحتى اذا علقت يوما بايِّهمُ صارت له عار والكل وثّابما حاجة الانثى لمنزلقٍ تخشاه اكياسٌ وخُيّار وطلابُلا بل يراه البعض منعطف يدخله رجّال من غير بوّابحصّن قوامك لا يغويك منحرف نحو التفاهة والشيطان ابوابُواسدل لباب الريح تقصدهُ وتجعل الخلق شكّاك ٌومرتابُلا تامنن الفتى ينآى بفاتنة ان الفتاة ببين الناس اعنابُ ......
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757548

محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الإضمحلال الثالث .((. 400سنة سقوط بين حكم الكهنة و قيادة المرتزقة للجيش )). الجزء الأول من المقال الثاني ( حتشبسوت و تحتمس الثالث )في الدولة القديمة كان الإله الأكبر الذى فطر نفسه و خلق الوجود هو رب الأبدية )رع( .. رئيس تاسوع هليوبليس ((الذى يتكون من جب إله الأرض، و نوت آلهة السماء. و شو إله الهواء و تفنوت إلهة الرطوبة، ثم إيزيس وأوزوريس وست ونفتيس.)) و كان المصريون يعتقدون أن هذه الألهه حكمت مصر و تواجدت بنفسها بين البشر و نشرت بينهم المدنية و التحضر قبل أن تصعد للسماء و تترك خلفاء لها من نسلها علي العرش .. (كهنة رع) زودوا ملوك الدولة القديمة بكثير من القصص التي تجعل منهم أبناء للرب و حاملين لإسمة .. بحيث تحولوا إلي أنصاف ألهه .. لهم كل التوقير و القداسة التي للأرباب . في الدولة المتوسطة بعد ثورة شعبية طاغية .. سقطت هالة القداسة والدعاوى الربانية هذه عن الملوك و وأصبحوا من الناس ويختارون من بينهم .. وسادت عبادة أخرى لأوزريس الإله البشرى الذى حكم البلاد بالعدل قبل أن يقتله اخوه .. ثم يعود للحياة ليحكم العالم الأخر .ديانه أوزيريس عقيدة شعبية متأصلة بين المصريين ..إستمرت طول تاريخهم تعبر عن التجدد الذى نراه كل يوم في ولادة الشمس و زوالها..و كل سنة في الحقل مع تغير الفصول ..و أصبح القيام من الموت بعد أوزيريس ليس حكرا علي الملوك و الأمراء بل ينعم به كل أفراد الشعب المتقين الذين يحاكمون في قاعة العدالة أمام 42 قاضي .. وتوزن قلوبهم .. و يشهد (تحوت) أن القلب كان أخف من ريشة ماعت . في الدولة الحديثة و بعد إنتصارات ملوكها علي الهكسوس ..و تأسيس الإمبراطورية .. عزا الكهنة هذا الفضل للرب أمون ( الخفي أو المستتر ) .. الذى تحول من إله محلي صغير لطيبة .. ليصبح ملك الألهه . و هنا عاد لحن تنفيذ مشيئة الرب في كل أمور الدنيا .. و دعمه للملوك في تحقيق الإنتصارات ثم تصاعد الأمر حتي أصبح يدعي أنه والد البعض منهم.. فنرى حتشبسوت الملكة الخامسة في الأسرة 18 .. تكتب علي جدران معبدها بالدير البحرى و أعتقد علي قاعدة مسلتها بالكرنك.. أنها إبنة أمون ((ذات يوم إجتمع الإله آمون رع مع بعضاً من رفقائه وأخبرهم عن رغبته في أن يخلق إبنه تحكم مصر وتكون من إمرأه بشريه، فوقع الإختيار على (أحمس) والدة حتشبسوت. ويوضح المشهد على جدران المعبد الإله آمون يجلس امام الملكه ويقدم لها علامة العنخ (مفتاح الحياه) متوجها بها إلى أنفها وكأنه يهبها الحياه. ثم يصدر أمره للإله (خنوم) إله الخلق بأن يشكل جسد الأميره، ثم تمنح الإلهه (حقات) روح الحياه إليه ، بعد ذلك يتعاون (خنوم وحقات)على مساعدة الملكه أحمس حتى تتم ولادة حتشبسوت.تظهر الملكه أحمس وهي تحمل حتشبسوت ثم نجد الربة (حتحور) تقدم للإله آمون إبنته وتقول ليري إبنته ومحبوبته حتشبسوت، وبعد ذلك يسير (آمون) تجاهها ويضمها ويقول إنها الملكة التي تعتلي عرش مصر.)) . أحابيل الكهنة لتبرير إختيار الملوك أو تمجيدهم .. عديدة تجدها مفضوحة علي جدران معابد الدولة الحديثة .. لا اريد أن أثقل المقال بها ..و لكنها تظهر مدى خطورة التطور التدريجي لنفوذهم و تلاعبهم بالجالسين علي العرش حتي يصلوا في النهاية إلي إزاحة الملوك .. و الحكم المباشر في الأسرة 21.الدولة الحديثة التي تشمل الأسر( 18 و 19 و 20 ..) تكونت فيها الإمبراطورية المصرية .. فأصبحت عصورها الأكثر ثروة في تاريخ بلدنا .. و لان كهنة أمون يرجعون إنتصارات القوم لإرادة ربهم لذلك تحولت أغلب الثروات التي أتت بها الجيوش أوالجزية ال ......
#عصور
#إضمحلالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757547

محمود سعيد كعوش : وعود وعهود وآمال مؤجلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش في تلك الليلة التي كانت غير كل أخواتها من الليالي، حدثتني عن وعود وعهود وآمال مؤجلةكان يُفترض أن تكون تلك الليلة واضحة المعالم ومحددة في الأقوال والأفعالِ،ليلتها تألمتُ وحزنتُ وانتابتني حالةٌ من الغضب والشكِ والريبة،لأنك حدثتني بطريقة مغايرة لما ألِفناهُ وألِفَهُ العشاقُ والمحبونالذين عادةً ما يستبشرون بالسنة الجديدةويرجون أن تكون سنة خير وتفاؤل تتحقق خلالها أمنياتُهم وأحلامُهمويأملون بأن تكون أفضل من السنة التي سبقتهاليلتها بحثت من فرط حيرتي وارتباكي وثقل هواجسي ومخاوفي والرعب الذي أصابني والقلق الذي تملكني عن ملجأ هادئ أو مكان آمن أهرعُ إليه لأختلي بنفسي وأكون وحيدةلِيُقَدَرَ لي مراجعة تفاصيل شريط تلك الليلة الليلاء بتأنٍ وهدوء وصفاء ذهن!!نعم، لقد فاجأني حديثك الذي داهمني على حين غرة وجاء بلا مقدمات تمهيديةوافتقر لأبسط مظاهر الكياسة والرقة واللطفوافتقد أبسط مشاعر المودة والعطف والحنان.في تلك الليلة تاهت مراكبي في آهاتٍ شريدَهواشتد سواد ليلي وبِتُ بمنأى عن أي رجاءٍ بأحلامٍ سعيدَةأو تفاؤلٍ بلحونِ وجدٍ أشتافُ نشيدَهأو أملٍ بأيامٍ جديدةٍ وأغاريدَ وليدَهحتى لو كانت بعيدَةً بعيدَةً بعيدَه!!أعذرني وسامحني حبيبي لأني على غير عادتي لم أعبر لك هذه المرة عن لواعج قلبي ومقدار حبي واشتياقي لكولم أسألك عن أحوالك وآخر نشاطاتك الإبداعية على صعيدي النثر والشعر والفكر في معرض ردي على سلامك وتحياتك وإبدائك فيض التمنيات لي بالصحة والسعادة والهناء.لكن لا بأس يا حبيبي إن جاءت كل هذه المجاملات على قدر الوعودِ والعهودِ والآمالِ مؤجلة ومغايرة هي الأخرى، لِمّا ألفناه سابقاً ولِما ألِفَهُ العشاقُ والمُحبون، كما أسلفت الذكر!!مساؤكَ باقاتُ وردٍ جوريٍ وحفناتُ فلٍ وياسمينَ وأكثر،ودُمْ بخيرٍ يا وجهَ الخير.شكراً، مع تمنياتي لك بقضاء أوقات رائعة. أحبك كثيراً. ......
#وعود
#وعهود
#وآمال
#مؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757571

قاسم المحبشي : الفلسفة والدراسات الثقافية؛ علاقة تكاملية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي كان لدي حدسا داخليا بأن الدراسات الثقافية بوصفها نسقا معرفيا جديدا في حقل العلوم الإنسانية بما فيها التاريخ والأدب والسياسية والإعلام واللغة والجغرافيا هي أقرب إلى الفلسفة منها إلى أي علم أخر إذ تتموضع على تخوم العلوم الإنسانية والاجتماعية كلها؛ لا داخلها ولا خارجها على تخومها من منظور تكاملية المعرفة الإنسانية فهي معنية بالبحث في تنويعة واسعة من المشكلات الحيوية البينية منها؛ سوسيولوجيا الفنون والآداب وسوسيولوحيا العلم والتقنية والدراسات النسوية والهجرة والهوية والشباب وثورة الاتصالات والمعلومات والعنف والتطرف والإرهاب وسوسولوجيا اللغة والانثربولوجيا الثقافية وعلاقات الهيمنة والتفاعلية الرمزية والممارسات الحياتية للفاعلين الاجتماعين في مختلف مجالات الحياة وتصوراتهم الكلية عن العالم وعن الحياة والموت والتاريخ والمجتمع وذواتهم والآخرين وأشياء كثيرة أخرى تقع في صلب الثقافة بوصفها " ذلك المركب الذي يتألف من كل ما نفكر فيه أو نقوم بعمله أو نمتلكه كأعضاء في المجتمع» بحسب باستيد إذ تنطوي الثقافة بهذا المعنى على ثلاثة عناصر أساسية هي؛ التحيزات الثقافية: التي تشتمل على القيم والمعتقدات المشتركة بين الناس والعلاقات الاجتماعية: التي تشمل على العلاقات الشخصية والرسمية التي تربط الناس بعضهم ببعض وأنماط وأساليب الحياة: وهو الناتج الكلي المركب من التحيزات الثقافية والعلاقات الاجتماعية. ذاك الحدس الداخلي هو الذي حفزني لاقتراح إعادة تأهيل وتنمية قسمنا ؛قسم الفلسفة في كلية الآداب بجامعة عدن تاهليا هيكليا ومنهجيا بحيث يكون قسما للفلسفة والدراسات الثقافية. كنت حينها رئيسا دوريا للقسم عام 2007م. قدمت المقترح مكتوبا في مجلس القسم وتم مناقشته باستفاضة من الزملاء والزميلات اعضاء القسم وتم إقراره ورفعه إلى مجلس الكلية الذي وافق عليه حينها وعملنا برشور بالاسم الجديد وضاع كل شيء في مهب الرياح التي لم تكن مؤاتية للإصلاح الأكاديمي اصلا. تذكرت ذلك وأنا بصدد إنجاز مقالة عن الدراسات الثقافية لنشره في مجلة دولية محترمة. إذ أكتشفت أن الكثير من الموضوعات التي شغلتني خلال السنوات الماضية ومنها؛ سوسيولوجيا العلوم الإنسانية ودراسات المرأة والمجتمع المدني والإعلام الجديد والهجرة والهوية وعلاقات الهيمنة والشباب والقيم في عالم متغير والتاريخ الجديد ومناهجه والأدب والفن ووظائفه معظمها يتمني إلى حقل الدراسات الثقافية والنقد الثقافي. وتؤكد نظرية الثقافة والدراسات الثقافية أن الأدب والفن والكتابة ليس مجرد قصة أو قصيدة أو رواية أو مقالة فكرية أو نقدية نقرأها للمتعة والتسلية ثم نتركها وننساها، بل هي روح الثقافة وسداها والأدباء والكُتَّاب هم ألق المدنية وذاكرتها، والثقافة بوصفها ذلك الكل المركب الذي يشكل تفكيرنا وخيالنا وسلوكنا وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا تعد الرهان الاستراتيجي لكل تنمية سياسية اجتماعية ممكنة. فضلاً عن كونها مصدراً حيوياً للإبداع والابتكار وتهذيب وتخصيب القيم الأخلاقية والجمالية الإنسانية وتنمية الذوق العامة، وهي مصدر للطاقة والإلهام والتنوع والاختلاف والتسامح ورحابة الأفق والأنوار والتنوير والشعور بالهوية والانتماء .. وغير ذلك من وظائف الثقافة الحيوية وهكذا كانت ومابرحت وظيفة الثقافة في التنمية المستدامة. وإذا "كانت السياسة في كل الأزمان قد جعلت الناس مجانيين أو متوحشين أو بكلمة واحدة فاقدي العقل" كما قال دوبرية في كتابه المهم( نقد العقل السياسي) فإن الفضل الأول يعود للثقافة بوصفها القوة الإبداعية في التاريخ تشتمل على العلم والفن والأدب إذ هي من إعادت لهم عقولهم وجعل ......
#الفلسفة
#والدراسات
#الثقافية؛
#علاقة
#تكاملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757570

جاسم ألصفار : العرب أمام خيارات صعبة
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار29-05-2022(الجزء الأول)إن الصيرورة طويلة المدى، نسبيا، للنظام الدولي الحديث منذ انتهاء الحرب الباردة، وسلاسل التوريد العالمية، ووجود كومة كاملة من التناقضات السياسية، والتآكل التدريجي للهيمنة الأمريكية بعد هيمنتها المطلقة، والعديد من العوامل الأخرى أدت إلى حقيقة أن جميع دول العالم تقريبًا تتأثر، بدرجة أو بأخرى، بعواقب ما يحدث في أوكرانيا. يرتبط موقف الانتظار والترقب الحذر للبلدان العربية، في المقام الأول، بالتأثير المباشر للعملية الخاصة الروسية على مصالحها الوطنية. باختصار، فإن مواقف الدول العربية من الاحداث في أوكرانيا محكومة بمجموعة من العوامل، على رأسها - الاقتصاد والأمن الغذائي وتأثرها بالنظام العالمي القائم والخلفية السياسية وما إلى ذلك. في الوقت نفسه، من الواضح أن جهود موسكو الحثيثة، منذ انهيار الاتحاد السوفيتي، في بناء جسور الثقة مع الدول العربية جعلت من المستبعد حدوث ردود فعل حادة مؤيد للغرب من جانب تلك الدول. عند الحديث عن المكون السياسي، ينبغي للمرء أن يشير إلى اصرار واشنطن على اخضاع دول العالم لإرادتها والعودة إلى منطق التفكير الثنائي خلال الحرب الباردة، عندما صدرت أوامر للدول بالإشارة بوضوح إلى انتمائها إلى معسكر معين. إن التصنيف الأمريكي للمجتمع الدولي بأسره وفقا لموقفه من روسيا يضع الدول العربية أمام خيار سياسي صعب يمكن أن يؤثر إلى حد كبير على استقرارها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. في هذا الصدد، يرتبط التردد والوسطية في تعبيرات القيادات الإقليمية بالرغبة في تأخير لحظة اتخاذ القرارات السياسية الخارجية الاستراتيجية قدر الإمكان، والأمل في نهاية مبكرة للصراع، يليها انفراج تدريجي في العلاقات بين روسيا والغرب.تعتمد بعض دول الشرق الأوسط اعتمادًا كبيرًا على الواردات الغذائية، وخاصة القمح، من روسيا و / أو أوكرانيا (مثل مصر ولبنان وسوريا واليمن). على الرغم من عدم فرض عقوبات على واردات القمح الروسي حتى الآن، يواجه المستوردون مشاكل في شراء القمح من روسيا بسبب صعوبات في تحويل الأموال إلى الشركات الروسية والتأمين على السفن. أوكرانيا حاليا غير قادرة على توفير إمدادات غذائية مستقرة.ومن جهة أخرى، يمكن أن تستفيد اقتصادات الشرق الأوسط المعتمدة على الموارد الطبيعية من النفط والغاز من الصراع وارتفاع أسعار الطاقة. قطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والكويت والبحرين وغيرها قادرة على تحسين ميزانها التجاري، فضلا عن تسريع النمو الاقتصادي. من المرجح أيضًا أن تشهد الدول المصدرة للغاز زيادة هيكلية في الطلب من أوروبا، حيث أعربت سلطات الاتحاد الأوروبي عن اهتمامها بتنويع مصادر إمدادات الطاقة.في الوقت نفسه، سيؤدي ارتفاع أسعار الطاقة إلى تعريض البلدان المستوردة للتكاليف التضخمية المصاحبة، الأمر الذي سيؤدي إلى تفاقم مشاكل الغذاء. كما أن ارتفاع أسعار النفط والغاز سيؤثر على تكلفة النقل وبالتالي أسعار السلع بشكل عام، مما قد يؤدي إلى ضغوط تضخمية ويمكن أن يعطل سلاسل التوريد للسلع الأساسية وغير الأساسية. بالإضافة إلى ذلك، سيؤدي ارتفاع أسعار الوقود إلى دفع البلدان الفقيرة بالنفط إلى خفض قيمة عملاتها الوطنية، مما يؤدي إلى انخفاض الدخل وتردي الظروف المعيشية. ومن المحتمل أن تشهد المنطقة اندلاع اضطرابات اجتماعية بل وحتى صراع نتيجة الصعوبات الاقتصادية وعدم قدرة الحكومات على التعامل معها بالشكل المناسب (أشرنا الى ذلك في مقال سابق).إلى كل هذا، يمكننا إضافة عواقب أقل وضوحًا مرتبطة، بقطاع السياحة. فمن المتوقع أ ......
#العرب
#أمام
#خيارات
#صعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757569

مصطفى منيغ : روسيا بعد سوريا أوكرانيا – الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ التعصُّب شيمة الآخذين طريقاً يعرفون بدايتها ولا يريدون نهايتها إلا بالشكل الذي يُقرِّرون ، فتكون نتيجة مسيرتهم فوقها مخيبة على إثرها لفشلهم الفاشل يرجعون ، لأطلال تَعَصُّبِهم المُفرط في اختيارهم الأعمَى غير مدروس بتُؤْدَةِ حِكمَةٍ وسط سلبيتها يتمرَّغون ، كأطفالٍ مُتَخَلَّى عنهم بين مطارح النَّكبات الاجتماعية يتباكون ، ولا مِن سامعٍ لحكاياتهم إذ أصوات الحرب دسَّت المعنيين في مخابئ الخوف أجساداً على لحظة نجاة (ولو قصيرة) يتزاحمون . القادة الأوكرانيون في شقِّهم السياسي شربوا من عصبيَّة الاتكال على الغرب عموماً وهم لوضوح الرُّؤى فاقدون ، فمَن كان البارحة على منصَّة زَرْعِ حماسِ الإسراع بولوج المغامرة أضحى اليوم خبراً لمن تبعوه يرددون ، وما عساها تنفع بنادق في أيادي تحوَّل أصحابها لها يتسوَّلون ، من دول غربية تحاشت الدخول في المعمعة لتعقُّلها صراحة حيالهم وهم متخاذلون ، قد حسبوها معركة الاتحاد الأوربي وكندا وأمريكا وأستراليا فإذا بها أوكرانية ومَن تشرَّدُّوا أو قُتِلوا أو تطايرت أشلاؤهم فيها هم أوكرانيون .... الحرب إن شبّت بين فريقين غير متعادلين الضعيف فيهما يتحمل مسؤولية ما قد يصيبه من أضرار تؤخره (كدولة وشعب) لبضع قرون ، لن يكتفي المنتصر بما دمَّر بل بمصِّ المنافع واستعباد الملايين البشرية مهما طالت السنون ، فلا حرية ولا حقوق لمن جاع وما كان عليه من استقرار وعزة نفس ضيَّع مهما ابتدعَ في التكيُّف المفروض عليه ليعيش من فنون .روسيا لن تتوقَّف ستظل حريصة على جر مصائب لا حصر لها لتحقيق هدف تكسير كبرياء الولايات المتحدة الأمريكية وإعادتها (إن أمكن) لعصر الهنود الحمر كما زعماؤها يتوهَّمون ، لهذا ابتدأت برغبة تحييد أوربا والابتعاد ما أمكن لأي تحالف مع أمريكا يلحق الأذى بروسيا كما عساكرها يبرمجون ، وهذه الحرب القائمة بينها وأوكرانيا لا تمثل غير مدخل أوَّلي لانجاز خطة سهر "بوتين" على ضبطها بمهية فطاحلة المفكرين الاستراتيجيين المكونين العمود الفقري للمخابرات الروسية والخبراء المهتمون (على قلَّتهم عبر العالم) لذات الأمور المعقّدة عارفون . الاتحاد الأوربي بقلبه النابض "المملكة البلجيكية" وما تمركز هناك من قوي تشريعية لها نفوذ الاتفاق على أخذ ما يخدم مصالح الدول المنضوية تحت الراية الزرقاء ذي الدائرة المرسومة بالنجوم لن تنساق لورطة أختار اللجوء لنتائجها المؤسفة الأوكرانيون ، مكتفية كحد أقصى بإرسال سلاح قد يؤخر صمود من ظلوا في "كييف" بالنصر يحلمون ، ليستسلموا أفواجا بعد أخرى لعساكر الروس قي جو رهيب يضفي على الوضعية صدق ابتعاد أوربا عن صراع أكبر ممن يتصور مِن دولها المتصورون ، ولن تكون لقمة صائغة في أفواه متعطشة أصحابها لري عطش توسيع نفوذهم لخنق القيم النبيلة لبشرية تعشق العيش في سلام ولا ترضي بسيطرة من لمثل الحق المكتسب يهدِّمون ويخرِّبون ويسرقون ولترسيخ كل غاية دنيئة يحاربون .(يتبع) مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#روسيا
#سوريا
#أوكرانيا
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757568

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-الملا الفاسق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الملا الفاسق - حكاية من الفولكلور الكرديترجمة ماجد الحيدريحكى أن أحد الملالي تعلق بجارة له وهام بها عشقا بادلته إياه. وكان، كلما أراد أن يعرف إن كان زوجها في البيت أو خارجه، يصعد الى سطح المسجد وينادي:- الله اكبر الله أكبررررررررررر... صاحبنا هنا أم سافرررررر؟وعندما تريد الزوجة الخائنة أن تعلمه بأن زوجها خرج من البيت أو سافر الى مكان ما فإنها ترفع ساقيها من تحت المهد وتنادي:- الله اكبر الله أكبررررر.. صاحبنا في القافلة غادررررر!!وهكذا يطمئن ويذهب اليها.في إحدى الليالي ، وبينما كان الملا في أحضان المرأة التي غاب زوجها في سفرة مع قافلة من التجار، قال لها:- علينا أن نفكر في طريقة كي نبعد زوجك عن القرية لفترة طويلة حتى يفرغ لنا الجو ونتمتع كما نشاء.- وكيف هذا؟- اسمعي، لقد واتتني فكرة: عندما يعود زوجك من السفر تظاهري بأنك مريضة وابقي في السرير وضعي تحت جنبيك شيئاً من رقاق الخبز وتقلبي على الجانبين حتى يظن صوت تكسر الخبز صادراً من أضلاعك المتوجعة، ثم أخبريه بأن الأطباء والحكماء قالوا ان دواءك موجود في جزيرة (ما وراء البحار السبعة) وهكذا سيتأخر عنا زمنا طويلا وربما لا يعود.فعلت المرأة ما طلب منها الملا وهرعت الى فراشها حالما عاد زوجها من القافلة وتظاهرت بالمرض ووضعت تحتها من كل جانب كسرة خبز رقيق يابس وأخذت تبدي الدلال لزوجها وتتقلب وتتأوه فظن الزوج المخدوع بأن صوت تكسر الخبز ليس إلا قرقرة أضلاعها وعظامها. كان الزوج رجلاً طيب القلب صافي النية يحب زوجته كثيرا فتعهد لها بأن يجلب لها الدواء حتى لو كان في آخر الدنيا. وهنا حانت الفرصة للزوجة الماكرة فقالت له:- لقد أخبرني الأطباء والحكماء بأن دوائي لا يوجد إلا في جزيرة (ما وراء البحار السبعة)ولم يتأخر الزوج كثيراً، فجهز حقيبته وودع زوجته وانطلق خارجا للبحث عن الدواء المزعوم. وهكذا خلا الجو للخائنين فكان الملا يأتي الى المرأة مع حلول الظلام ويقضيان الليل كله في اللهو والفجور ولا يغادر بيتها الا في الصباح!مرت الأيام والأسابيع والزوج ينتقل من قرية لقرية ومن مدينة لمدينة سائلاً عن طريقة لبلوغ تلك الجزيرة لكن دون جدوى حتى التقى ذات يوم بشيخ حكيم خبر الحياة فقص عليه حكايته. أصغى الشيخ لحديث الرجل ثم قال له:- أصغ الي يا ولدي: هذه الجزيرة التي تتحدث عنها لا وجود لها في الواقع. عد الى بيتك وزوجتك سريعا فلا بد أنها فعلت ذلك لتتخلص منك ويخلو لها الجو لخيانتك مع عشيقها.فكر الزوج مليا فيما قاله الشيخ ووجده معقولا فاستدار على عقبيه ومضى من فوره عائداً الى قريته، وعندما اقترب منها لبث بضع ساعات حتى نزل الليل وتلثم حتى لا يتعرف عليه أحد وتوجه الى بيته وطرق الباب مدعيا بأنه مسافر غريب يطلب المبيت، وفوجئ عند دخوله بوجود الملا مع زوجته لوحدهما وبأنه يتصرف كأنه صاحب البيت، لكنه تريث والتزم الصمت. غير أنه لاحظ بأن الملا يقترب بين الفينة والأخرى من زوجته ويحتضنها ويقبلها وهي راضية سعيدة فلم يطق صبراً وكشف عن وجهه. ارتبك الخائنان وعلاهما الشحوب وأخذ الملا يتوسل ويلتمس الأعذار:- لا تذهب بك الظنون بعيدا يا جاري العزيز. لقد كانت زوجتك خائفة لبقائها وحيدة في البيت فجئت اليها كي أطمئنها وأخفف عنها وحشتها لوجه الله وحبا بعمل الخير!- حسنا يا مولانا. سأصدق بأنك جئت لكي تسليها وتخفف عنها وحشتها. ولكن ما هذه الأحضان والقبلات؟ أتفعل هذا أيضا لوجه الله وحباً بعمل الخير؟ثم قام من ساعته وقتلهما وألقى لحمهما للكلاب! ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-الملا
#الفاسق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757576