عبدالكريم ابراهيم : عيون زبيدة ثروت وغمزة سميرة توفيق
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عندما أتابع الفضائيات اليوم، اشعر بالضنك والضيق يجثم على صدري، وأنا أرى كيف تغيرت أذواق الجمال عند المخرجين والمنتجين عن ذي قبل. انه تحول ذوقي لا يمكن تفسيره سوى عن وجود خلل في منظومة ومقايس وقواعد الجمال المتعارف عليها، والتي لا تختلف عليها الأجيال. ربما يكون التأكيد أن يكون عنصر الجمال المؤثر حاضراً في العنصر النسائي كي يستطيع المشاهد الانسجام والمتابعة لدرجة الإدمان من شروط دخول المجال الفني فضلاً على الموهبة. لذا ظهر جيل من الفنانات، وحتى وقت متأخر من (الصاكات) حتى أصبحن أيقونة التلفزيون والسينما، فأسرن أفئدة النساء قبل الرجال غيرةً وشهوةً. وكان لفنانة ميزة جمالية تنفرد بها عن الأخريات، ولعل أكثر ما يجذب المشاهد، هُن العيون قبل دخول العدسات اللاصقة، وعلميات التجميل حيث الجمال على (البلاد) أي على طبيعتهِ التي خلقها الله عليها، وجعله آية من الجمال الرباني. تأتي الممثلة (زبيدة ثروت) في مقدمة الفنانات اللاتي استطعن أن يكون لهُن أثراً في نفوس المتابعين بما تملكهُ من عينين واسعتين ملونتين كأنهما آيتين من السحر يأخذان المشاهد إلى أجواء الشرود الذهني، والسبح في فضاءات الخيال والتأمل. نجد هذه الفنانة تمثل أيقونة البراءة الهادئة لدرجة أن الجميع يتعاطف معها، ويبرر لها بعض الأخطاء التي ترتكبها. ربما وجد بعضهم في صفاء الصورة النموذج الطفولي الساحر الذي يأسر العباد ويخطف الألباب. مثل هذا النوع من الجمال كما له أنصار، فانه له أعداء ومتحاملين عليه، وربما تكون جارتنا (أم جبار) من أكثر الناقمين على هاتين الآيتين الساحرتين التي تميزت بهما (زبيدة ثروت) ، فلا يُعرض فيلم على التلفزيون إلا تعالت أصوات العراك بين الزوجين (أبو جبار وأم جبار) لان الأخيرة ترى في كلمات المديح والإشادَ بجمال (زبيدة ثروت) أنما هو تجاوز على الأملاك الخاص لها، وفي حين يبرر( أبو جبار) هذا التصرف بأنه الانتصار للجمال ودوره في الحياة. كلا الطرفين على نقيض في نظريته وكل نقاشٍ ينتهي بمعركة وصراع تكون نتيجتها ذهاب (أم جبار) إلى بيت أهلها (زعلانة)، لتدخل أهل المنطقة الخيرين في عودة المياه إلى مجاريها. عندما يتم التنويه أن الفيلم اليوم العربي سيكون من بطولة (زبيدة ثروت) يستعد أهل المنطقة إلى سماع الأصوات وهي تتعالى من بيت ( أبو جبار) قبل نهاية الفيلم. كانت (أبو جبار) من هواة وقراء مجلة الكواكب ،عندما تنشر صورة فنانه المفضلة، فأنه يسعى إلى الحصول على العدد مهما كانت ثمن النسخة ،وفي حين تقتنص ( أم جبار) عدم وجود الزوج في الدار لتجعل صور ومجلات (أبو جبار) (جيمه) لتنورها الطيني . كما للعيون الواسعة الجميلة متابعين،فان لحركتها(غمزتها) أيضا أنصار، وهم يجدون في هذا الفعل نوعاً من أساليب الجمال التي تلهب المشاعر وتسحر القلوب. وتعد (غمزة سميرة توفيق) التي تطلقها بين الفينة الأخرى على مشاهديها كأنها رجة كهربائية تفقد الإنسان توازنه ، من أشهر حركات العيون الجريئة . بعض الرجال وجدوا في (غمزة) العيون هذه سلوتهم في الهروب إلى مجالات المجهول. وربما يكون هذا من أهداف الفن أن يجعل الإنسان حالماً يبتعد عن مشاكله وهمومه اليومية للحظة من الزمن. وقد أوهمت هذه (الغمزة) بعض الرجال هم دون غيرهم المقصودين بها، فراح جيراننا (سعد أبو النفط ) يسرح في مخيلتهِ أكثر ممّا يجب، فلم يكن على لسانه سوى (سميرة توفيق)، وسحر عيونها لدرجة انه ملأ غرفته بصورها التي يشتريها من( باب الشرقي)، ولا يفوت فليماً يكون من بطولتها لدرجة انه يصرف ما يحصل عليه من بيع النفط على مشاهد الأفلام وشراء الصور. ولكن الحرب السنوات الثماني ح ......
#عيون
#زبيدة
#ثروت
#وغمزة
#سميرة
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757500

منى حلمي : ما اسم هذه الحياة ؟ .... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ما اسم هذه الحياة ؟ -------------------------------- هواء خال من الأكسجين امرأة خالية من الكرامة طعام خال من الفيتامين رجل خال من الوسامة قهوة خالية من الكافيين عضلات خالية من الشهامة جنس خال من الشغف شِتاء خال من المطر تدين خال من العقل أيام خالية من الخطر جرائم خالية من الدوافع عقائد خالية من الأنبياء أمراض خالية من الداء دواء خال من الشِفاء ماء خال من الارتواء تشريعات خالية من المشاعر خبز خال من الدقيق شوارع خالية من الطريق أزهار خالية من الرحيق زمن خال من الصديق عيون خالية من البريق بيوت خالية من الأشياء أفراح خالية من الفرح أحزان خالية من الحزن حزن خال من الأحزاننوم خال من الأحلام يقظة خالية من الروقان سلوكيات خالية من الحياء لعب خال من البهجة جوائز خالية من المواهب مخالب خالية من الأظافر أغنيات خالية من الغِناء غضب خال من الانفعال كتابات خالية من الكتابة شجب خال من الأفعال اجتماعات خالية من الانجازات مسئول خال من المسئولية سفر خال من مسافر جد خال من الجدية عمر خال من الزمن موت خال من الكفن وطن خال من الحرية ----------------------------------------------------------------------------- ......
#الحياة
#....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757499

رمضان حمزة محمد : مستقبل العراق المائي بين مطرقة إيران وسندان تركيا...هل أصبح العراق على أجندة العطش كواقع حال. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد في قضايا المياه محل النزاع تلعب القوة دورًا مهمًا، ولكن الحكمة التقليدية حول الصراع والتعاون تستحق التفكير النقدي. لأنه يمكن أن يكون التعاون مدمراً، ويمكن أن يكون الصراع بناءاً، وقد يحدث هذا وفي وقت واحد. حتى الاتفاقيات المكتوبة قد لا تضمن نهاية النزاع ، حيث قد يتم توقيعها لعدم وجود بديل أفضل. لأن النتائج العادلة تعتمد على العمليات العادلة ، لا سيما عندما يكون عدم تناسق القوة هو المعيار، لانه في أي ترتيب من المرجح أن تكون النتائج لصالح بعض المجموعات والمصالح على حساب الآخرين ويمكن وبالتالي بالنسبة لبعض الجهات الفاعلة ، قد لا يكون الإتفاق هو "البديل الأفضل" على الإطلاق. ليست كل الأطراف في وضع يمكنها من التعاون أو حتى المهتمة بالقيام بذلك. على هذا النحو ، وقد لا يعكس مواقف الضعف دائمًا عن الافتقار إلى الطموح. في الواقع ، يتطلب وضع الترتيبات الإقليمية بوجود مؤسسات إدارة ثنائية أومتعددة الأطراف ويفضل تواجد طرف ثالث محايد.فيما يحاول المسؤولون الإيرانيون تصوير مشاريع السدود التركية على أنها السبب الرئيسي للجفاف ليس فقط في إيران ولكن أيضًا في العراق وسوريا. حتى أن البعض اتهم تركيا بالتحريض على الانتفاضة في سوريا، التي كان سببها عامل الجفاف. ومن ثم فهم يربطون بين سدود تركيا والأمن القومي الإيراني.مبدأ التناقض في التصرفات التركية والايرانية تجاه بعضهم البعض وتجاه العراق يختلف تماماً فهم يبررون لأنفسهم حقوق بناء السدود داخل اراضيهم على الأنهار المشتركة ويتهمون الطرف الآخر بينما كلُ من تركيا وايران لا تنظر الى العراق بهذه الأحقية في الحصول على حصصها المائية من الانهار المشتركة معهم ، تشعر إيران أنه يحق لها حتى تغيير مجرى نهر أراس ، لكنها تدعي أن تركيا لا يحق لها بناء الكثير من السدود. إنهم يصورون ذلك أيضًا على أنه مؤامرة ضد إيران. إيران ترتكب أخطاء جسيمة في إدارة مواردها المائية وتحاول الآن التستر على ذلك من خلال تحويل الغضب الشعبي إلى تركيا. حيث ليس لدى الحكومة الإيرانية أي تخطيط زراعي واختيار المحاصيل على أساس الموارد المائية. لا يستخدمون تقنيات الري الممكنة ولا يجرون أي تقييمات للتأثير البيئي للسدود. الحرس الثوري الإيراني يسيطر على كلٍ هذه المشاريع الحيوية.السؤال الذي يطرح نفسه هل يمكن للدبلوماسية العراقية الإستفادة من دخول تركيا وإيران في خلافات جديدة حول المياه وملفات أخرى لا يحصى وتشمل الكثيرمن القضايا وخاصة في السنوات الأخيرة ، من حروب النفوذ في سوريا والعراق إلى اللاجئين ومحاربة الإرهاب. ومع ذلك ، فان مشكلة المياه هي التي تسبب في إظهار كلُ هذه المشاكل على السطح لأن مشكلة المياه لا مثيل لها. وهي تنطوي على إمكانية تصعيد العلاقات الثنائية وتوتيرها. ربما طهران تنوب أيضًا عن بغداد في انتقاد تركيا ، لكن سياسات إيران المائية هي أيضاً تثير سخط العراقيين لدرجة أن وزير الموارد المائية أعلن مراراً وتكراراًبانهم يخططون لمقاضاة إيران في محكمة العدل الدولية. وفي الوقت الذي نرى غياب العراقيين على ساحة الدبلوماسية المائية مع دول التشارك المائي ، فان المطلعين على دبلوماسية تركيا المائية، يذكرون أن المسؤولين الأتراك والإيرانيين يجتمعون كل ثلاثة أشهر لقياس تصاريف المياه بشكل مشترك من تركيا إلى إيران في ثلاث محطات منفصلة - وهو إجراء يستند إلى بروتوكول تم توقيعه في عام 1955. وهنا يجادل الكثير بأن إيران فشلت في إظهار قلق مماثل لجيرانها العراق، مشيرين - على سبيل المثال - إلى انخفاض كبير في تدفق أنهار الكرخة والكارون والزاب الاسفل وسيروان "ديا ......
#مستقبل
#العراق
#المائي
#مطرقة
#إيران
#وسندان
#تركيا...هل
#أصبح
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757498

عطا درغام : التاريخ الثقافي لمصر الحديثة الدكتور وائل إبراهيم الدسوقي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد الإصلاح الذي عرفته مصر في القرن التاسع عشر مرحلة زمنية غنية ومتميزةن في سياق التطور الاجتملعي والثقافي للفكر المصري عبر تاريخها الطويل.هذا الفكر الذي تسكنه وتكمن فيه الروح الإصلاحية بشكل ثابت ومستمر منذ نهاية القرن الثامن عشر.وعلي الرغم من إيمانهم العميق بضرورة انفتاح البلاد علي التطورات الجارية في العصر الحديث، إلا انهم كانوا يبحثون عن طريقة ما لربط نشاطهم الفكري والاجتماعي بجهود وأفكار علماء كبار عاصروهم في بلدان أخري، أو تقدموهم في عصور سابقة وكان مفكرو الإصلاح يبتغون من وراء عملهم هذا إظهار الاحترام والتقدير الكامل لجهود العلماء من جهة، وتأكيدً مبدأ ضرورة تواصل الأمة مع سلفها، والتزامها بمصادر المعرفة في أي مكان من جهة ثانية.وبناء علي ذلك فقد حرص رواد الحركة الإصلاحية في مصر علي التواصل مع كل التيارات الفكرية التي كانت تمد مصر بأسلوب البقاء والنماء في كل مراحلها التاريخية،وقد حرصوا بشكل خاص علي إثبات تواصلهم الوشيج مع العلماء في كافة المجالات ،وكان قيامهم بحركة ترجمة ترجمة واسعة النطاق لأعمال العلماء الأجانب في شتي العصور، وهو أكبر دليل علي ذلك وهو العمل الذي تألفت المؤسسات العلمية والثقافية في القرن التاسع عشر، واعتبروا هذا من أولويات عملهم. وعلي العكس تمامًا كان موقف الغرب من مصر ومشروع نهضتها، قلم تتوقف المحاولات الغربية لاستغلال أي محاولة للنهوض بما يتلاءم ومصالحهم، وأصبح علي المصريين أن يحرصوا علي جعل مصر من القواعد العلمية المهمة لمواجهة المشاريع الغربية في المنطقة، وقد استمرت جهودهم طوال القرن التاسع عشر،مما شكل تحديًا لكل محاولات وأد أحلامهم النهضوية ،والأمر اللفت للنظر أن روافد عديدة تدفقت لتجري في المجري العام لليقظة المصرية في القرن التاسع عشر، حينما ازداد وعي الناسن وخرج علي النور من ينادون بالتطور من أمثال(حسن العطار، رفاعة الطهطاوي، علي مبارك، أديب إسحق، عبد الله النديم، محمد عبده، ويعقوب صنوع)، وهبت الرياح الفكرية سواء من الشرق او الغرب . فمن الشرق جاء الشوام المثقفون الهاربون من اضطهاد الأتراكن ومن الغرب جاءت مفاهيم الحرية والمساواة والعدالة الإنسانية لتختلط بالأصول الدينية في المجتمع المصري؛ فأفرزت مزيجًا فريدًا كان في مجمله مشروعًا لنهضة مصرية شعبية قبل أن يكون مشروعًا رسميًا.وبالطبع كان تكاتف المصريين في إنشاء مؤسسات ثقافية وعلمية من العوامل المهمة لتحقيق أهداف مشروع النهضة العلمية في القرن التاسع عشر، خاصة، وأن الأجانب المقيمين في مصر كانت لهم جمعيات تعبر عن اهتماماتهم العلمية والثقافية، والذين بدأوا ذلك النشاط منذ بواكير القرن التاسع عشر، وألمح بعض المثقفين آنذاك لضرورة إنشاء مؤسسات مستقلة، بعيدًا عن مؤسسات الحكومة حتي يكون النفع مباشرًا؛ فحث "عبد الله النديم" علي ضرورة وجود كيانات علمية وثقافية عامة لا تعتمد علي خطة حكومية واضحة ، وإنما اعتمدت علي مجتمع يرغب في النهوض علي الرغم من افتقاره إلي المقومات اللازمة لذلك كخفض نسبة الأمية بين السكان، أو وجود الأموال اللازمة لنشر الوعي الثقافي في مصر.ولقد عرفت مصر كل أنواع المؤسسات الثقافية والعلمية بشقيها الحكومي الرسمي والشعبي المستقل منذ عهد "محمد علي" وحتي عهود كل خلفائه بعده، فلم يقتصر ذلك علي عهدي" محمد علي "و"إسماعيل" فقط ، فقد أنشأت الحكومات المتتالية مؤسسات تحمي ثروات مصر ، كالمتاحف ودور حفظ الكتب ، والمؤسسات التي تتابع الأنشطة العلمية التطبيقية، كالرصدخانة والمجمع العلمي المصري، كما عملت علي رعاية المؤسسات العلمية الكبري كالجمعية الجغرافية، و ......
#التاريخ
#الثقافي
#لمصر
#الحديثة
#الدكتور
#وائل
#إبراهيم
#الدسوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757497

محمود كرم : الإنسان في فلسفة التعبير
#الحوار_المتمدن
#محمود_كرم في علاقتنا مع الأشياء التي نحبّها، وتلك التي نريدها ونسعى إليها، دائماً ما نرغب أنْ نشعر بأهميّتها في تكويننا الثقافيّ والشعوريّ. ولذلك عادةً ما نسعى إلى التواصل معها من خلال مهارة التعبير الحر. ومن شأن ذلك أنْ يبعثَ فينا تجاهها جماليّات الارتجال والتلقائيّة والابداع والخَلق والتميّز، بعيداً عن سذاجة التلقينات المعتادة، وضحالة التعبيرات الجامدة والمحدودة.إنّكَ في أحيانٍ كثيرة، ترغبُ في أنْ تعبّر عن شيءٍ ما يهمّك، أو يعنيكَ تماماً، أو تجده ملهماً لذاتك، أو تعتبره طريقاً إلى خلاصك، أو ترى فيه جمالاً وسحراً، أو إنّه يغنيك عن كثير من أشياء، أو إنّكَ تتواصل معه بِعفويّة مطلقة وتناغمٍ مميّز. وفي كلّ ذلك أنتَ لا تُخفي حبّكَ له، وقد لا تعرفُ تحديداً لماذا أحبّبته، ولكنكَ في الوقتِ ذاته، تراه يجعلك سعيداً ومبدعاً في أسلوبك وتعبيرك، وحتّى في طريقة تعاملكَ مع أوقاتك وأفكاركَ وانشغالاتك وانجازاتك.بالتأكيد إنّها الأشياء الحرَّة في معانيها وتكويناتها وتنوّعاتها وامتداداتها، هيَ التي تمنحكَ مساحة كبيرة للتعبير عنها. تعبيراً جوهريّاً عن حريّتك في الأفكار والمعاني والاجتراحات، لأنّها تخلو من اشتراطات الفروضات الثقافية الجمعيّة، وتخلو من سلطة التفسيرات السائدة. إنّها تتهادى إليكَ في تعبيراتك الحرَّة والطليقة، وتبادلك متعة الفهم، استيعاباً خلاّقاً لجماليّة الإبداع والتلقائيّة والرحابة، فلا تنحشران في الزوايا المعتمة، ولا تندرجان تحت رتابة التفسيرات الخانقة، ولا تقعان في مهالك التعبيرات الجامدة، لأنّكما في الأصل تتطلّعانِ بشغفٍ إلى جمالية التعبير الحرّ، وتعرفان جيّداً أنّ ما يجمعكما في هذا الفسيح من حريّة التعبير، هو افتتانكما بطريقتكما غير الاعتياديّة في الاحتفاء بالمعنى والفكرة والأسلوب.إنّكَ لا تستطيع أنْ تجد نفسكَ في مغاليق المعاني الخانقة، ولا في خرائب الأفكار المنغلقة، ولا في سجون التعابير المقيّدة، لأنّك تدركُ أنّ حريّة التعبير في جوهرها الإنسانيّ التاريخيّ، عاكسة بكلّ وضوح لتاريخ الإنسان في تجلّياتهِ التعبيريّة مع الكلمة والفكرة والمعنى والأسلوب. إنّها حريّتكَ التي تراها تمتدُّ إلى تاريخك الفكريّ وميراثكَ الفلسفيّ، وتجدها دائماً أمامكَ تتمثّل في عناوينها العريضة والناصعة. أنا أفكّر وأشكّ وأتفلسف وأتكلّم. ولذلك تحسبُ أنّكَ في كلّ مرَّةٍ وأنتَ تستدعي جوهركَ الإنسانيّ، تستدعي في الوقتِ ذاته، تاريخ حريّتك في التعبير عن كلّ ما تريد أنْ تتعالق معه قولاً وتعبيراً وفكراً وفلسفةً، وترى أنّ ذلك يعزّز فيك دائماً مهارة التواصل الانفتاحيّ الحرّ، مع أهمّ ما يبعثكَ إنساناً معبّراً منفتحاً، وحرَّاً وطليقاً. وفي كلّ تخلّقاتكَ التعبيريّة الحرَّة، ثمّة حقيقةٍ تتجلّى أمام تبصَّراتك، تكشفُ بِوضوح عن جمال العلاقة في ما بينكَ وبين نزعتكَ الخلاّقة للتعبير الحر. تلك العلاقة التي تنشأ أساساً من وعيك بحقيقة ذاتك، وهيَ تتماهى جمالاً وإبداعاً مع نزعتك التعبيريّة الحرَّة، من حيث أنّك هنا عادةً ما تريد أنْ تمنح حقيقتكَ وجوداً معرفياً وفلسفياً، يتكامل توافقاً مع حريّتك في التعبير، لأنّك تعرف أنّ ما يستحقّ العمل من أجلهِ، هو أنْ تعرفَ كيف عليه أنْ يتوافق اكتمالاً وانسجاماً وفهماً مع حقيقتكَ الذاتيّة في تجلّيات التعبير الحر، وذلك ما يجعلكَ متفانياً في سبيل حقيقتك التي أسستها بوعيّ وجمال، انطلاقاً من حقيقةِ ما تريد أنْ تكون عليهِ دائماً في تعبيركَ الحر. وفي تجلّيات تعبيرك الحرّ عن معانيك وأفكاركَ وافهاماتكَ وتجربتكَ وتأمّلاتك، تعرفُ أنّك لن تتخطَّى خوف ......
#الإنسان
#فلسفة
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757496

عائد زقوت : عاش الوطن والشّعب
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تتصاعد وتيرة الصخب الإعلامي حول مسيرة الأعلام المزمع القيام بها في ذكرى يوم القدس احتفالا باحتلالها عام 1967، حيث يأتي هذا التصعيد في إطار محاولة كي الوعي العربي والإسلامي والدولي لتثبيت الرؤية الاسرائيلية المزعومة حول حقوقهم الدينية في القدس والمسجد الأقصى المبارك ، مستغلة الوضع الحالي الذي تشهده المنطقة العربية من أزمات سياسية واقتصادية وأمنية كبيرة، وما أفرزته اتفاقيات التطبيع مع الدول العربية، علاوة على ما يتعلق بالانقسام الفلسطيني الذي يشكل خطرًا حقيقيًا على مستقبل القدس الشريف، وعلى القضية الفلسطينية برمتها، حيث اعتقدت دولة الاحتلال أنّ الظروف الراهنة مواتية لها لتنفيذ أهدافها التي لم تَعدْ تتحدث عنها مواربًة أو في الخفاء، بل تُجاهر بها غير آبهٍة من ردود الأفعال الدولية التي لم تَعدْ قادرة على تحقيق العدالة، وأهداف الشعب الفلسطينى في الحرية والاستقلال، وكذلك من ردود الأفعال العربية والفلسطينية الرسمية .تحاول الحكومة الاسرائيلية في ظل هذا المناخ السياسي السائد تجاهل صمود ومقاومة الشعب الفلسطينى، التي سطّرها بدمائه عبر سنيّ الاحتلال، وتحييده عن المواجهة من خلال حصّر وقصّر المقاومة بفصائل بعينها، ليسهل تطويقها، والسيطرة عليها من خلال إغوائها بالمال والسلطان .إنّ هذه المحاولات الاسرائيلية أدت بها إلى حالة نكران ما تشاهده وتحياه كل صباح ومساء من صنوف مقاومة الشعب لاحتلاها الاحلالي، ونظام الأبرتهايد، وتهويد القدس الشريف، الذي أدى إلى ارباك الحكومة الاسرائيلية، وشل قدراتها في كيفية التعاطي مع هذا السيل الشعبي الجارف الذي أفسد وسيفسد كل مخططاتهم الزائفة .مسيرة الأعلام سواء استمرت كما هي، أو تم تعديل مسارها، لا تعدو سوى محاولة اسرائيلية لإلباس الصراع لباس الدين لحرف الأنظار عن مشروعها الاستعماري، واستمرارًا لكي وعي الجماهير، على أمل قبول اسرائيل كعضو حيوي في المنطقة . غنيٌ عن البيان أنّ صمود الشعب الفلسطيني المتراكم، في وجه الاحتلال الصهيوني، والذي شكل ملحمة استعصت على علماء الاجتماع دراستها، والوقوف على أسباب مواجهتها، لهو قادر على إفساد ألاحلام الصهيونية ليس في القدس وحسب بل في المنطقة العربية، هذه الحالة الشعبية الجماهيرية تؤكد مرة تلو الأخرى، تفوق الشعب وتقدمه على فصائله ونخبه بخطوات كبيرة، وترسل رسائل واضحة جليّة أنّه ليس من حق أي فصيل الاستكبار على الشعب، وتنصيب نفسه وصيًا عليه، ومصادرة حقه في رسم مستقبله، وتفويض من يريد للتعبير عن آماله وطموحاته في الخلاص من الاحتلال عبر انتخابات حرة ونزيهة . لقد أثبتت الجغرافيا الدينية أنّه لا يوجد أماكن مقدسة واجبة التقديس لدى الحركة الصهيونية وأتباعها، إنّما هي وسيلة استعمارية قميئة لإغراق الرسالات السماوية في صدام يُتيح للحركة الصهيونية الحفاظ على مشاريعها الاستعمارية في المنطقة العربية، وعلى رأسها فلسطين . انتباهة : تواصل استغلال الظروف السياسية الراهنة، للتمهيد لميلاد جسم سياسي جديد ينسجم مع التطلعات الحزبية الخاصة، وتموضعها الاقليمي، بديلًا عن منظمة التحرير، عبر تجسيد الانفصال بين الضفة الغربية وغزة من خلال سياسات التفرد بالقرار الفلسطيني، وفرض الأمر الواقع، والسياسات الاقتصادية، لا يمثل ترسيخًا للانقسام فقط، بل هو ضرب من الجنون السياسي . ......
#الوطن
#والشّعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757495

مجيد الهيتي : لماذا ينسبون مظفر النواب لهم
#الحوار_المتمدن
#مجيد_الهيتي لماذا ينسبون مظفر النواب لهم؟هبة النعي الواسعة والعفوية وغير المسبوقة تعبيرا عن الأسى الحزن بفقدان الشاعر العراقي الكبير، مظفر النواب، والمصحوبة بتبجيل دوره الشعري والثوري في الحركة الوطنية العراقية والعربية، شملت الأغلبية الساحقة من العراقيين. وهذا أمر مفهوم وطبيعي لما تركه الشاعر من أثر كبير في نفوس العراقيين والعرب. فالنواب لم يكن شاعرا عذبا مرهف الحس فقط، بل إنه وظف الأغلب من شعره في إذكاء الحماس والثورة ومقارعة الطغاة والحكام والاصطفاف مع الفقراء والمسحوقين وفي فضح خيانة الأنظمة العربية لشعوبها ولقضية فلسطين. وثمة من رأى في هبة مشاعر الأسى والفقدان باعتبارها حالة نادرة من الإجماع الوجداني لدى العراقيين على خسارة العراق والشعر العراقي، لشاعر فذ حمل مشاعر وهموم الناس وعبر عنها بصور جميلة وبنبرات شجاعة وحادة. ذلك صحيح ولكن من حيث الشكل فقط لأنه ينطوي من حيث المضمون على فهم قاصر للأسباب الحقيقية التي تقف وراء هذا الإجماع الذي استحقه النواب عن جدارة. إذ لا يمكن لأول وهلة تفسير ذلك الإجماع الغريب بين أطراف مختلفة ولا يجمعها أي جامع ومتناقضة إلى حد العداء على عظمة مظفر النواب ودوره كشاعر ثائر وشجاع إلا إذا وقفنا على طبيعة وخصوصية حياة وشعر النواب. أعتقد أن التفسير الأقرب إلى الواقع لهذا الإجماع هو أن الجميع تقريبا، وعلى مختلف الألوان والقناعات والافكار والانتماءات، يجد له نصيب في حياة وشعر النواب وأن له، من دون أي زعم أو ادعاء، "وصل بليلى"، من حيث أنه يرى في حياة وشعر النواب بعدا واحدا أو أكثر وموضوعا واحدا أو أكثر يعبر عن تطلعاته ومشاعرة ويثير احترامه للشاعر واعجابه به. لنبدأ أولا بحياته: النواب كان ثوريا مقداما ومتحمسا، آمن بأن "حروف التاريخ مزورة حين تكون (مكتوبة) بدون دماء"، ووقف بكل شجاعة ومروءة وإقدام ضد غالبية الحكام والأنظمة الدكتاتورية والرجعية العربية. هذه الخصيلة تكفي لأن يحظى بحب واحترام وتقدير الجماهير الواسعة التي تقارع الظلم والاستبداد والطغيان وتتطلع نحو الحرية والاشتراكية والازدهار. النواب قضى جل حياته متحملا عذابات الابتعاد والغربة بعيدا عن العراق الذي أحبه وبقي يسري في شرايينه ودمائه حتى وفاته. وهذه الحقيقة كافية لأن ينال النواب اعجاب وتقدير جميع من يبجل قيم الالتزام والتمسك بالمبادئ وتحمل الصعاب في الدفاع عنها.النواب كان نزيها وزاهدا، راضيا بأن يكون "نصيبه في الدنيا كنصيب الطير"، ليعيش عيشة بسيطة متبتلة في زهدها، رغم كل أنواع المغريات بحياة رغيدة. هذه الخصيلة لوحدها دلالة على الشرف الرفيع، خصوصا في زمن أصبح فيه الارتزاق والفساد والانحطاط القاعدة، والنزاهة والشرف والأمانة، استثناء نادر.النواب دخل السجون ورفض بشدة مغريات الخروج منها مقابل التخلي عن المبادئ، معتبرا البراءة من المبادئ طعنا في الشرف. وهذا دليل آخر على ما يحمله النواب من خصائل الرجولة والشهامة والتحدي والصمود في التمسك بالمبادئ والشجاعة والإقدام والبسالة في النضال من أجلها والتضحية في سبيلها. وجميع هذه الخصائل رفيعة ومحترمة في أعراف وتقاليد المجتمع العراقي، والمجتمع العربي الإسلامي بشكل عام. ثانيا شعرهمظفر النواب شاعر عظيم دخلت قصائده في عقول وقلوب محبي الشهر الشعبي العراقي والفصيح العربي ونال اعتراف واعجاب كبار الشعراء والادباء المعاصرين.قصائد النواب في الغزل جميلة وسهلة وممتعة وتحمل صورا غاية في العذوبة والعمق والذكاء. ذلك لا شك ساهم في تشكيل جمهور واسع للنواب في أوساط عريضة من محبي الشعر العذب والجميل المعبر في صور ملونة ......
#لماذا
#ينسبون
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757494

حسن مدبولى : المتاجرون بكرة القدم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما يتقاضى المدير الفنى الأفريقى للأهلى ما يقارب من ال 200ألف دولار شهريا ، ومثلهم للمدير الفنى للزمالك، غير ملايين الدولارات التى تنفق على اللاعبين الوافدين والمحليين، بينما فى الوقت نفسه تتخلى الدولة عن مسئولياتها فى علاج البطالة وتوفير الوظائف والمساكن ومجانية التعليم ، ولا يعدم مسئولوها حيلة لإبتداع طرق جديدة لرفع الدعم عن السلع الرئيسية ونهب جيوب الفقراء بالرسوم والضرائب والمكوس والجبايات القسرية، فإن ذلك يحتم على أصحاب البصيرة أن يستخدموا عقولهم للبحث عن الأسباب الرئيسية التى تجعل من يخاطبوننا ليل نهار حول إنهيار التنمية وسوء وتردى حالة الاقتصاد بسبب تصرفات المواطنين كما يزعمون ، يتجاهلون كل ذلك وينفقون بسخاء وبذخ ودون حساب وبالعملة الصعبة على كرة القدم وحواشيها ؟ ومن المهم أن نعلم جميعا أن تحمسنا وهوسنا بتشجيع هذا الفريق أو ذاك يساهم بشكل مباشر فى استمرار حالة القمع والقهر السياسى والإقتصادى والتخلف المجتمعى ،ويطيل بقاء الأوضاع المتردية لفترات غير محدودة كما يساهم فى زيادة حجم معاناة المكروبين والمقهورين؟ ، كم مرة طرت حضرتك فرحا للفوز بالبطولات الكروية واستعادة فريقك لذاكرة الانتصارات ؟ بالتأكيد هناك عشرات المرات وفقا للفريق الذى تشجعه وتتودد إليه وتقدس مسئوليه الأطهار ولاعبيه النوابغ أصحاب الملايين ، لكنك بالتأكيد ومع فرحتك الطاغية بالفوز الكروى المبين ،لا تعلم أبدا كيف سينصلح حالك أنت وذويك ،ولا ماهى طبيعة مستقبلك ومستقبل أبنائك وأحفادك !؟ أو متى ستزاح الغمة عن الجميع وتنفرج الأزمات ويحقق الوطن فوزه الحقيقى وسط عالم يتقدم بسرعة الصاروخ ؟ المطلوب منا على أقل تقدير العمل على إبطال مفعول هذا المخدر الكروى الخطير الذى يذهب بما تبقى من العقول ، ويزيد من حالة الغيبوبة العامة ، بل ويساهم فى الإنقسام المجتمعى المرضى الحاد ؟ أنا شخصيا أحاول ، واتمنى بلا حرج الهزيمة لكل الفرق الجماهيرية فى أية منازلة سواء كانت محلية أو دولية، فقد يستفيق الخلق ويركزون فيما هو أهم، مع العلم بأننى صحيح نفسيا والحمد لله ، كما إننى وطني مخلص أفضل بملايين المرات من وعاظ وتجار ومدلسين كرة القدم !؟ ......
#المتاجرون
#بكرة
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757493

أحمد فاروق عباس : الوحش ينتفض مرة ثانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تبدو الولايات المتحدة كوحش هائج ، خائف على سلطته ومكانته العالمية التى تتراجع وتتسرب أمام عينيه ..لذا فهى تدخل فى حرب غير مباشرة مع روسيا على الأرض الأوكرانية ..وتدخل فى صراع ترتفع درجة حرارته كل يوم مع الصين ..وتدخل فى صدام مع قوى إقليمية مثل الهند فى آسيا ومصر فى أفريقيا وغيرهما ..تشبه تلك الفترة ما حدث خلال سنوات &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- .فبعد سنوات من تقدم الاتحاد السوفيتى سياسيا واقتصاديا وعلميا طوال الخمسينات وحتى منتصف الستينات ، وبعد التقدم الكبير الذى أحرزته الثورة الوطنية على طول رقعة العالم الثالث ، جاءت منتصف الستينات مع خطة أمريكية بديلة لإيقاف ذلك التقدم المطرد ..فدخلت أولا في حرب واسعة فى فيتنام وجنوب آسيا لوقف تمدد الصين والاتحاد السوفيتى ..وازاحت من السلطة قادة مرموقين فى العالم الثالث ، إما بالقتل أو بتدبير انقلابات عسكرية ، مثل نكروما في غانا ، ولومومبا في الكونغو ، وأحمد سوكارنو في إندونيسيا ... وغيرهم .وفى مصر شهد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- محاولة الإخوان المسلمين لقتل عبد الناصر ، وعندما فشلت المحاولة لجأت أمريكا إلى الحرب الاقتصادية ، وتم إيقاف إمداد مصر بالقمح الأمريكى منخفض السعر طبقا للقانون &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;- ، وإيقاف أى استثمارات متوجهة للقاهرة ..وعندما فشلت الحرب الاقتصادية ، كان اللجوء إلى الوسيلة الأخيرة .. إسرائيل .وتم اصطياد عبد الناصر فى مصيدة حرب &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- ، وبعد ثلاث سنوات اختفى عبد الناصر من مسرح السياسة فى مصر والشرق الأوسط !!وفى أوربا .. دبرت ثورة قام بها الطلاب ضد شارل ديجول لازاحته من السلطة ، وهو الذى طالما تحدى الولايات المتحدة وسيطرتها على أوربا ..وبعد نجاح الثورة الطلاببة وذهاب ديجول ، رجع الطلاب إلى مقاعدهم ، على الرغم من أن من جاء بعد ديجول كان أقل كثيرا من ذلك الاسم الفرنسى الأعظم والأهم فى القرن العشرين !!وفى بداية السبعينات تم إزاحة سلفادور الليندى - وهو سياسى يسارى جاء إلى الحكم بانتخابات سليمة - من حكم شيلى ثم قتله !!كانت تلك سنوات الهجوم الأمريكى على طول العالم وعرضه ، وتراجع السوفيت والصينيين ، وانطفاء جذوة الثورات الوطنية في العالم الثالث ..فهل ما حدث بالأمس هو نفسه ما يحدث اليوم ؟! لا أظن ..فقوة أمريكا نفسها اليوم أقل كثيراً من قوتها بالأمس ..وقوة منافسيها اليوم أكبر كثيراً من قوتهم بالأمس ..هذا غير أن الكل تعلم دروس الأمس ، وليس فى نيته إعادة ما وقع فيه من أخطاء ..فلا أمريكا هى أمريكا الأمس ، ولا العالم هو عالم الأمس ، فالعالم كله تغير ، والتجارب والسنين أضافت حكمتها لكل الدول والشعوب .. .. ومن جهة أخرى يبرز تساءل هام : لماذا وقفت أغلب دول العالم مع أمريكا وضد روسيا ؟هناك فى ذلك ثلاث وجهات نظر ..&#1633-;- - الخوف من أمريكا .. أمريكا أقوى قوة مسلحة في العالم ، وانفاقها العسكرى السنوى أكبر من الإنفاق العسكرى لدول العالم مجتمعة ( طبقا لتقارير مركز ستوكهولم لأبحاث السلام الدولى - سيبرى ) ، وقواعدها العسكرية منتشرة فى أغلب دول العالم ، واساطيلها الهائلة والمسلحة نوويا منتشرة فى بحار العالم الرئيسية ومحيطاته !!كما أن سجلها الحربى فى العالم الثالث فى السبعين سنة الماضية متخم ( كوريا - فيتنام - كمبوديا - لاوس - نيكاراجوا - بنما - العراق - يوغسلافيا ... إلخ ) ..ومن هنا فإن ا ......
#الوحش
#ينتفض
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757492

اتريس سعيد : السيماتيك علم الذبذبات الصوتية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الصوت (الإهتزازات) هو أساس خلق كل شيء. كلما عرفت كيف يتحكم الله في قدرته على خلق كونه المنتظم و المتوازن، كلما إستطعت إستخدام هذه القوة للتحكم في الكون الذي تخلقه حول المركز الذي أنت فيه.عندما يتم التعرف على التردد الخاص بكل مادة هذا يؤدي إلى تفكيك تلك المادة، بالمقابل يمكن إعادة تركيب تلك المادة بإستخدام ترددات معينة. يمكن جعل الصوت مرئيا بواسطة جهاز التونوسكوب، هذا الجهاز يظهر لنا أشكال هندسية للصوت، تلك الأشكال مشابهة تماما للأشكال الهندسية المستخدمة في الأبنية الأثرية.الحروب والمجاعات وحب المادة والخوف كلها تقع في مجال الترددات المنخفضة أما الترددات العالية فهي ترددات المحبة لذلك يجب علينا أن نحب بعضنا البعض حتى نكون دائما في مجال الترددات المرتفعة تلك الترددات التي تسمح لنا بتفعيل 64 شفرة من الحمض النووي بدلا من 20 شفرة وعندما يتم تفعيل 64 شفرة هذا معناه إدراكنا لكل شيء في الوجود، لأن كل المعارف الكونية والروحية الباطنية تقبع داخل شفرات الحمض النووي لكل إنسان ولكل خلية في أجسادنا وعي كامل يحيط بكل شئ وكينونة مدمجة بكافة الترددات و الذبذبات المختلفة والذي يستطيع الوصول إليها بالوعي الكامل فقد حاز بداخله على الحكمة الإلهية والمعرفة الكاملة.وهذا يكون بالوصول بالوعي الكامل لكل خلية تقبع بداخلك ومعرفة أسرارها بالتأملات الروحية العميقة وتسخير خواصها بترددات صوتية معينة مثل الوصول إلى أكواد صوتية نورانية تقبع بداخل آيات القرآن الكريم والذكر الحكيم أو ترانيم صوتية أخرى تكون مشفرة.فالإنسان متصل بكل شئ في هذا الكون صغير وكبير في تناغم وإنسجام تام ويملك قوة الولوج للأكوان بجميع مخلوقتها الواعية وغير الواعية وهذا ما يفسر وجود بعض الأشخاص المتنقلون عبر النجوم وعبورهم البوابات النجمية الروحية جسدا وروحا كإنتقال آني فالإنسان عبارة عن تردد و الكون عبارة عن سجل مليئ بالصحف المتتالية يمكنك عبورها وإختراقها إن توفرت لديك الطاقة الروحية الكافية والوعي الكوني وعلمت أسرار الترددات والذبذبات الروحية. &#860-;- &#9997-;-&#64425-;-&#8368-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#السيماتيك
#الذبذبات
#الصوتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757491

حميد زناز : الفساد في الجزائر.. من أين جاء هذا السم؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز تسلل الفساد كمرض عضال الى جميع الطبقات الاجتماعية والمؤسسات وذلك بداية من السنوات الأولى لاستقلال الجزائر. ومع مرور السنوات امتدت مخالب هذا الأخطبوط الى كل القطاعات الحيوية وعلى وجه الخصوص الإدارة ومؤسسات القطاع العمومي.في كتاب من 442 صفحة صدر بباريس في مطلع هذه السنة تحت عنوان: من السم الجزائري الى عبقرية أمة / رسالة الى رئيس الجمهورية الجزائرية، حاول البروفيسور صديق لرقش العودة إلى أصل داء الفساد ليشرح للرئيس وللقارئ معا لماذا وكيف سقطت الجزائر بين فكي هذا الغول الذي عطّل التنمية الاقتصادية والسياسية والحقوقية. عرف الفساد في البلد حسب الكاتب أربع مراحل كبرى: فترة الرئيس هواري بومدين، الذي جاء بمشروع تنموي طموح غداة الاستقلال جنّد له كل موارد البلد في شراء المصانع الجاهزة من الخارج وشهدت هذه الفترة ظهور أول فاعلين جزائريين امتهنوا الوساطة في المعاملات الدولية واستطاع بعضهم أن يبني استراتيجية فساد غنم منها أموالا طائلة ومن هذه الثغرة ظهر اول أثرياء الجزائر. ثم جاءت فترة الرئيس الشاذلي بن جديد في بداية 1980 وعمّ الفساد في جزء كبير من العقود الدولية وحتى داخل الوطن في الأسواق العمومية. وتأتي الفترة الثالثة مع بداية العشرية السوداء حيث استمر سم الفساد ينخر الاقتصاد الوطني عبر احتكار سوق السلع الأساسية المستوردة من طرف بعض الجهات بدعم من مسؤولين فاسدين. وفي الأخير كانت فترة عبد العزيز بوتفليقة ابتداء من سنة 2000 حيث تضاعف انتشار الفساد بكل اشكاله ووصل إلى أعلى هرم السلطة وأصبح ظاهرا للعيان بظهور اوليغارشية متنفذة لا تتورع في عرض ثرائها الفاحش. إذا كان من الصعوبة الوقوف على السم الجزائري المتغلغل في كل مفاصل الحياة الاقتصادية والإدارية والسياسية نظرا لتمظهره في اشكال عديدة واستراتيجيات معقدة يصعب تحديد هوية الفاعلين وطرقهم التمويهية، إلا أننا، يقول مؤلف الكتاب البروفيسور صديق لقرش، يمكن أن نكتشف حيل هذا الداء وتقلباته في مجالات عديدة من أهمها تعيينات المجاملة والصداقة والقرابة وعلى الخصوص في مجال الديبلوماسية والوظائف الوهمية التي تعد بالمئات كل سنة. الاختلاس المتنوع والاحتيال مثل المنح الدراسية للخارج إذ استفاد العديد من أبناء كبار المسؤولين في النظام من تلك المنح والتي غالبًا ما يتم إصدارها بطريقة مبهمة. تمثل هذه المخصصات عشرات الملايين من اليوروهات سنويًا، وتنتج خيبة أمل في عالم الطلاب المدركين للامتيازات التي يتمتع بها بعض (أبناء عصابات النظام) على حساب الجميع. أصبحت الصفقات العمومية والحكومية المزورة هي القاعدة تقريبًا في جميع مناطق البلاد فغالبًا ما تكون المناقصات الوهمية لصالح جهات فاعلة بالتواطؤ مع الفاسدين في النظام. أما الاستحواذ على الأراضي الزراعية والصناعية بأسعار رمزية فكان في كثير من الأحيان بتواطؤ مع كبار المسؤولين، وهو ما مكن كثيرون من جني أرباح طائلة في أقل وقت ممكن. وأما ما نشر سم الفساد أكثر فأكثر فهو ظاهرة فساد السياسيين والدبلوماسيين. ففي الانتخابات التشريعية لعام 2017 على سبيل المثال، وافق عشرات الطامحين في دخول البرلمان على دفع مبالغ مالية كبيرة من أجل الحصول على ترشيح على قوائم الأحزاب الكبرى كما أن بعض الموظفين في السلك الديبلوماسي وغيره يشترون تعييناتهم. ونقرأ في الكتاب عن الإفراط في تضخيم فواتير الواردات وانخفاض فواتير الصادرات وهذا ما أدى إلى تسهيل هروب رأس المال الى الخارج بشكل كبير. كما نقرأ عن منح القروض البنكية دون أي مبرر اقتصادي حقيقي إذ أصدرت المؤسسات المالية قروضاً بع ......
#الفساد
#الجزائر..
#السم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757490

محمد الصميدعي : الابتزاز الإلكتروني.. قلة الوعي و سوء الاستخدام
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصميدعي باستخدام حسابات على مواقع التواصل غالبيتها وهمي تتداول صوراً شخصية ومعلومات لآخرين، يجد بعض ضعاف النفوس في الابتزاز العاطفي وخاصة للفتيات بشكل خاص والنساء عامةً سبيلاً للحصول على الأموال، ورغم استمرار عمليات الإيقاع بهؤلاء من قبل الأجهزة الأمنية المعنية ، لا تزال هذه المشكلة حاضرة بسبب قلة الوعي لدى الضحايا، ولا يكاد يمر يوم دون الإعلان عن القبض على مبتزين وقع البعض ضحية لا إنسانيتهم. وكل هذا نتيجة لاستخدامهم الخاطئ لمواقع التواصل الاجتماعي أسباب مجتمعية ساعدت على تنامي ظاهرة الابتزاز الإلكتروني يقول الباحث الاجتماعي النفسي ولي جليل الخفاجي إن "جرائم الابتزاز الالكتروني من الجرائم الحديثة والخطرة لأن الجاني يسيطر على الضحية عن بعد وبإرادته بداية ثم يبقى يملي عليه مايريد".ويضيف أنه "وبسبب قلة الوعي لاسيما عند الفتيات والنساء عامة يتم ابتزازهن بسهولة لأن الامر يتعلق بالشرف والسمعة فتقوم المرأة بتقديم التنازلات خوفا من الفضيحة، كذلك هناك سبب الحرمان العاطفي والمادي اللذين يكونان سببا آخر للابتزاز".ويتابع أن "العنف خاصة العنف الاسري يكون سببا في قيام المعنف بمحاولة الانتقام وبذلك يقع فريسة هذه الجرائم، ناهيك عن السذاجة عند البعض إذ يقوم بنشر أو إرسال أمور خاصة جدا من صور أو وثائق مهمة بإرادته أو عن طريق الخطأ او عبث الأطفال بهاتفه أو في حال وقوعها عند الاخرين لاي سبب تكون سبيلاً للابتزاز" وشدد على أن زيادة الوعي عن طريق وسائل الاعلام وقيام الاجهزة الامنية بمتابعة هؤلاء والإجراءات القانونية الرادعة هي خير وسيلة للحد من هذه الجرائم بالاضافة الى متابعة العوائل لأبنائها وبناتها وتوعيتهم بشكل دائم". خبير يوضح العقوبات القانونية بحق المبتزين وعن كيفية تعامل القانون مع مرتكبي جريمة الابتزاز الإلكتروني يوضح الخبير محمد الصميدعي أنه "في ظل عدم تشريع قانون الجرائم الإلكترونية فإن التكييف القانوني أو الوصف القانوني لهذه الجريمة تطبق معه المادة 452 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 69 التي عاقبت بالسجن مدة تصل الى 7 سنوات كل من حمل شخصاً آخر بطريق التهديد على تسليم أموال أو أشياء اخرى دون إرادته والعقوبة تصل الى 10 سنوات اذا ارتكبت الجريمة بالقوة والإكراه".وأضاف أن "عدم تشريع قانون الجرائم الإلكترونية للتعامل مع هكذا حالات وغيرها يمثل مشكلة تواجه تطبيق القانون وتطبيق العقوبات وأغلب الدول العربية المجاورة ودول العالم شرعت قوانين للجرائم الإلكترونية ، والقضية أصبحت عالمية وتتكرر بشكل يومي".وتابع أن "محكمة التمييز الاتحادية اعتبرت ما ينشر في وسائل التواصل الاجتماعي ينطبق عليه ما يطبق على وسائل الإعلام في التعامل القانوني ، وأيضاً الجهل وقلة التوعية سبب أدى لتكرار هذه الجرائم ويجب التثقيف بشكل متواصل عن طريق الأجهزة المعنية ووسائل الإعلام". الداخلية توضح إجراءاتها عن كيفية ملاحقة المبتزين والقبض عليهم وتؤكد وزارة الداخلية تطبيق إجراءات أمنية حديثة ومتطورة وقانونية مشددة بحق المبتزين فضلاً عن استمرار عمليات التوعية ما ساعد على تراجع عمليات الابتزاز الإلكتروني. ان " عمليات الابتزاز الإلكتروني بدأت تقل كثيراً في الفترة الحالية نتيجة الإجراءات الرادعة متمثلة بملاحقة المتورطين وتعامل القضاء معهم إذ تم إلقاء القبض على عدد كبير من المبتزين إلكترونياً والأحكام ضدهم تتراوح ما بين 7 سنوات سجن بالنسبة لمن لديه جريمة ابتزاز واحدة ......
#الابتزاز
#الإلكتروني..
#الوعي
#الاستخدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757489

محمد رضوان : الأناركية والثورة بيتر كروبتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الأناركية والثورة تأليف / بيتر كروبتكينترجمة/ محمد رضوانإذا كان لكل فرد في المجتمع أن يحصل على فرصة لكسب رزقه من عمله الخاص - دون نتيجة لذلك استعباد نفسه لأي شخص آخر ، إما لفرد خاص ، أو لشركة ، أو لنقابة - فمن الواضح أنه يجب أن يكون لديه دائمًا فرصة الحصول على الأشياء الأساسية التي يرغب في الاجتهاد لأجلها ، ذلك القطن الذي يرغب في غزل الخيط أو نسج القماش منه ، ذلك الخبز ، تلك الملابس ، تلك الغرفة التي يعيش فيها ، المكان الذي يعمل فيه ، قبل أن يتمكن من تصنيع أي شيء به قيمة تبادل للمجتمع. من الواضح أنه في الأزمنة السابقة كان الإنتاج بسيطًا جدًا لدرجة أن هذا لم يكن يتطلب تراكمًا كبيرًا للمنتجات الأولية للعمل الشخصي ، وأن أي شخص ، على الرغم من أنه يعمل فقط بأدوات العمل المتاحة في عائلته ، فقط على تلك المواد الخام التي أخذها مجانًا من الطبيعة ، يمكن أن ينتج قيم تبادل مفيدة. لكن الآن - ويتكون تقدم المجتمع من هذا - يجب أن يكون التراكم الأولي لمنتجات العمل من أجل إنشاء أدوات العمل وتخزين المواد الخام كبيرًا لدرجة أنه لم يعد من الممكن أن يكون من عمل فرد خاص أو مجموعة من الأفراد.لذلك من الواضح أنه إذا كان من المرغوب فيه ألا يتم أسر الشخص الذي بدأ العمل نفسه ، فلا ينبغي أن يتخلى عن جزء من عمله ، أو قوته ، أو استقلاليته ، إما بشكل مؤقت أو دائم ، لأفراد عاديين ستحدد سلطتهم التحكيمية دائمًا كم يجب أن يكون هذا الجزء كبيرًا ، فمن الضروري إذن ألا يتحكم الأفراد في أدوات العمل (الأدوات والآلات والمصانع) ، ولا أماكن زراعة المواد الخام (الأرض) ، ولا المواد الخام التي تم تخزينها سابقًا ، ولا وسائل تخزينها ونقلها إلى أماكن معينة (وسائل اتصال ، مستودعات ونحو ذلك) ، ولا وسائل العيش أثناء العمل (مستلزمات وسائل الإعاشة والسكن).لذلك نصل في ذلك النظام المستقبلي الذي نرغب في تحقيقه إلى القضاء على والازالة الفورية، لأي ممتلكات للأفراد ، أو أي ممتلكات لشركة مدمجة ، أو اتحاد ، وما إلى ذلك. أولئك الكتاب في الأوقات السابقة الذين توصلوا إلى هذا الاستنتاج لم يروا أي مخرج آخر غير نقل كل رأس مال المجتمع إلى الدولة - أي إلى منظمة قوية تمثل في حد ذاتها مصالح المجتمع وتدير جميع الشؤون التي تهم المجتمع بأكمله .تُرك لها أن تضمن لكل فرد في المجتمع فرصة الحصول على أدوات العمل اللازمة ، وما إلى ذلك، كما ترك لها أن توزع بين أفراد المجتمع تلك السلع التي يصنعونها. ولكن لهذا السبب بالتحديد ، لم تجد الأحلام الرائعة لأتباع هؤلاء المفكرين أتباعًا بالقدر الكافي بين هؤلاء الأشخاص الذين سيضطرون إلى تطبيق هذه الأحلام. في المثل الأعلى لهؤلاء المفكرين ، يتم أخذ جانب واحد فقط من الحياة في الاعتبار - الجانب الاقتصادي. أولئك الذين اعتادوا التفكير بطريقة ملموسة فهموا جيدًا أنه بغض النظر عن مجموعة الشروط التي تم وضعها بحيث يجب على هذه الحكومة أن تعبر عن آراء الأغلبية ، وبغض النظر عن مدى قابلية التنقل والمرونة والقدرة على تغيير تكوينها، فإن مجموعة الأفراد التي يتخلى المجتمع عن حقوقه لهم ستكون دائمًا قوة منفصلة عن المجتمع ، تحاول توسيع نفوذها ، وتدخلها في شؤون كل فرد على حدة. وكلما اتسع نطاق نشاط هذه الحكومة ، كلما زاد خطر استعباد المجتمع ، زاد احتمال توقف الحكومة عن الوجود: أي التعبير عن مصالح ورغبات الأغلبية حصريا، لذلك أدرك كل من الجماهير والعديد من المفكرين الفرديين منذ فترة طويلة أن نقل هذا العنصر الأكثر أهمية في حياة المجتمع إلى أيدي أي حكومة منتخبة على الإطلاق ......
#الأناركية
#والثورة
#بيتر
#كروبتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757488

سعود سالم : الحياة، كوميديا رديئة الإخراج
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633-;-&#1636-;-&#1636-;- - الحياة والكوميديا من الواضح إذا أن التعريف القديم لمفهوم العبثية - وكذلك لمفهوم العدمية - قد فقد صلاحيته منذ زمن طويل وأصبح غير ساري المفعول، وعلينا اليوم أن نزور هذه المقولات من جديد ونحللها في ضوء "روح الجدية"، وهي الإضاءة التي قدمتها لنا الفلسفة الفرنسية ممثلة في سيمون دو بوفوار. هذه الروح الغريبة التي تتحكم في العالم وتجعل الإنسان يجري طوال الليل والنهار من أجل أشياء وهمية تافهة وبدون قيمة حقيقية، هذه الروح التي تسري في عروق البشر الذين يؤمنون بمعنى الأشياء وغائية الكون وضرورة الحياة وبرسالة البشرية، هذه الروح التي ينادي بها العديد من الفقهاء وعلماء الدين وغيرهم من المؤمنين بالله والغيب، تجعل الإنسان مجرد مخلوق مزري ووسيلة في يد الفنان الأعظم، وتحرمه من إنسانيته، كما في هذا المثال الذي أخذناه من أحد المواقع الإسلامية الداعية للتمسك بهذه الروح : " فيا أيها المؤمنون فإن غاية الإسلام من أتباعه تكوين أمة صالحة تصلح للخلافة وإعمار الأرض، لتحافظ على كيانها، وترتقي بنفسها إلى المعالي، ولن يكون ذلك إلا بالتحلي بالجدية والإيجابية "، "الجدية صفة أساسية وخلق لازم للمؤمنين الذين عاهدوا الله على أن يحيوا لدعوته، أو يموتُوا في سبيلها، حيث تطبع بصماتها وتتحلى مظاهرها في جُل المواقف والأحوال. عدم الجدية يؤدي إلى الوقوع في المعصية والنفاق والعياذ بالله. فسبب المعصية الأولى هو النسيان وقلة العزم والجدية، وهذا يتقاسمه كل بني البشر، وهي المنافذ الأولى التي يخترقها الشيطان من الإنسان، &#64831-;- وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا &#64830-;- [طه: 115]. لذا كان الرسل ودعواتهم على مستوى من الجدية بقدر ما يمنع عنهم الخطأ ويحقق العصمة "... ويمكن إيجاد العشرات من الأمثلة على هذا النوع من الأدب الركيك المبني برمته على فكرة واحدة قديمة قدم الدهر، وهي فكرة العلة الأولى والخالق اللامتناهي القدرة والسلطان، رب السموات والأرض، خالق البشر والحيوان العالم بالسر والجهر وبما يجري في الصدور .. إلخ والغريب في الأمر أن روح الجدية هذه، بالأحرى التعبير الجدي عن المشروع الإنساني وعلاقة الإنسان بالعالم والكائنات الأخرى، ظهرت وترعرعت في بقعة صغيرة وموبوءة من العالم، بقعة صحراوية جافة لا زرع فيها ولا خضرة خالية من الماء ومن الشجر حسب الدراسات الجيولوجية والأركيولوجية المعاصرة، أرض تعشش فيها الثعابين والعقارب والرياح الساخنة. وفي بقية أنحاء العالم الواسعة، حيث الزرع والماء والشلالات والأنهار والجبال والسهول والوديان، لم تخطر على بال أحد فكرة الخالق الجبار مبدع السهول والأنهار، والذي يحاسب البشر على أعمالهم ويقايضهم بالجنة والنار، يحرقهم في سعير جهنم إذا لم يسبحوا بحمده وينبطحوا أمام جلالته، ويضع عذراء أو حورية في أسرتهم إذا طلبوا رحمته وانبطحوا على الأرض وقبلوا التراب لحمده إتقاء لجبروته .. والسؤال المحير الآن، ليس لماذا ظهرت فكرة الألوهية والثواب والعقاب في هذه البقعة الجغرافية بالذات، وإنما السؤال الحقيقي هو ماهي الأسباب التي جعلت هذه الفكرة - الأسطورة تتجاوز حدود هذه البقعة الجغرافية وتنتشر كالدخان أو بتعبير معاصر كإشعاع نووي في جميع أنحاء العالم وتخلب قلوب البشر في كل أنحاء المعمورة؟العبثية الحقيقية تتجسد إذا في هذا الإنتشار الواسع لفكرة قديمة ترفض أن تموت أو تتلاشى من المخيلة البشرية، وهي ضرورة الغاية والهدف وجدية الوجود. لقد تعودنا على إستعما هذا المصطل ......
#الحياة،
#كوميديا
#رديئة
#الإخراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757487

بير رستم : “قيادي كردي يشرعن الاحتلال التركي”
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بدايةً وضعت العنوان بين قوسين، كوني لا أعترف بذاك القيادي ولا بالاحتلال التركي ولا أشرعن لكليهما ولذلك وضعت المقال بين قوسين وكان يجب التنويه.. أما بعد، فإنني سأحاول هنا الوقوف على عدد من الملاحظات بخصوص مقالة المدعو “عبدالحكيم بشار” الأخيرة والتي نشرها تحت عنوان؛ ((PKK يدعو الجيش التركي للتدخل العسكري))، بالرغم من إنني ذكرت قبل أيام بأنني لن أدخل في مهاترات أحزابنا ومرحب بكل التيارات والأطياف على صفحتي وبأنني لن انحاز لطرف ضد آخر، لكن ذاك لا يعني السكوت عن محاولات البعض عن تشويه الحقائق، كما يفعلها هذا الأخير في مقالته المشار إليه حيث وابتداءً من العنوان نلاحظ ادعاء مزيف حول حقيقة الهجوم والاحتلالات التركية لمناطقنا وذلك بوضع اللوم والسبب على الطرف المعتدى عليه وليس على المحتل الغاصب، فلو صدقنا روايته ورواية تركيا في هيمنة الكردستاني على روژآ&#1700-;-ا وذلك من خلال الادعاء برفع صور زعيمهم أوجلان هناك، فذاك ليس سبباً كافياً لاحتلال المنطقة، كونها أولاً أراض خارج الحدود السياسية للدولة التركية بموجب القوانين الدولية. وتاليًا والأهم؛ لم يتم أي اعتداء مادي من طرف الحدود الآخر لكي تطلق تركيا عملياتها العسكرية ضد تلك المناطق وكل ما هناك فهي عمليات مقتصرة على أنشطة وفعاليات جماهيرية وليس اعتداءات عسكرية ليكون الرد عسكرياً، ناهيكم عن أن الغازي المحتل يجب أن يكون في عرف “القيادي الكاتب” عدواً غاصباً وهو “القيادي” في حزب كردستاني يطالب بتحرير كل أجزاء كردستان، لكن نلاحظ ومن خلال المقالة يجبن حتى أن يقول عن الإقليم الشمالي لكردستان بأنها جغرافيا كردستانية ويقول عوضاً عنها “الجغرافيا التركية وذلك عندما يدعي “أن هذا الحزب تم إنشاؤه وتصميمه لمحاربة الكرد والقضية الكردية، ومنع أي تطور ديمقراطي للقضية الكردية ليس ضمن الجغرافية التركية وحدها فحسب، إنما كذلك الأمر في كل مناطق تواجد الكرد في دول الجوار”.الملاحظة الأخرى نستنتجها من الفقرة السابقة والمقطع الذي أوردناه من مقالة المدعو بشار وقضية الادعاء الأخرى بخصوص “أن هذا الحزب تم إنشاؤه وتصميمه لمحاربة الكرد والقضية الكردية”، فهل يجرؤ أن يقول أي جهة ودولة وحكومة أنشأته، ولما سكت عما يقولونه في اجتماعاتهم السرية لرفاقهم ومؤيديهم مع أن هؤلاء الأخيرين يصرحون بها علناً على صفحلت التواصل الاجتماعي ومواقعها؛ بأن الدولة التركية هي من “أنشأت وصممت” هذا الحزب لمحاربة الكرد والقضية الكردية، وهو ادعاء يدحض نفسه ويعلمها عبدالحكيم ورفاقه في قيادات الحزب، لكن ليس ذاك هو الذي منعه من ذكر الجهة التي تقف خلف نشوء الحزب -بحسب ادعائهم- بل جبنه وخوفه من تركيا نفسها حيث سيكون لمثل هكذا تصريح تداعياته وربما يعرضه للاستجواب في دوائر الاستخبارات التركية، ناهيكم عن أن بذلك سيناقض نفسه؛ يعني كيف يكون حزباً يدار من قبل تركيا وبنفس الوقت يكون هو والدولة التركية في حالة عداء بحيث يجعل عبدالحكيم يعطي “الشرعية” لتركيا لتحتل تلك المناطق وذلك عندما يقول في فقرة تالية من مقالته؛ “ومن كل بد أن مظاهرات حزب العمال الكردستاني في شمال شرق سوريا تضع تركيا أمام خيارين، إما قبولَ حكم حزبٍ معادٍ له وهو في حالة حربٍ معه على حدوده الجنوبية بشكلٍ مباشر وفوقها مصنف على لوائح الإرهاب أوروبياً وأمريكياً، أو التدخل العسكري لطرد هذا الحزب ومليشياته من الحدود إلى عمقٍ لا يشكل خطراً عليها”. وهكذا فإما هذا الحزب لم يتم تصميمه وانشاؤه على يد الحكومة التركية، بل هو معاد له أو هما حليفان يعملان بشكل سري بحيث أن الكردستاني تقدم الحجج والمبررات لتركيا لكي تحتل مناطق ......
#“قيادي
#كردي
#يشرعن
#الاحتلال
#التركي”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757486

سعد السعيدي : ننتظر من مجلس النواب قرارا بشأن السندات الامريكية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بمناسبة وبدونها تكرر حكومة الكاظمي ادعاء وجود عجز مالي تستخدمه في محاولة التنصل عن دفع رواتب موظفيها ومخصصات الفلاحين. وقد وصل معها الامر حتى بقبول المنح المالية بملايين الدولارات من جهات دولية ! وغير هذا تحاول التنصل من اية واجبات تجاه البلد تكون من صلب عملها من مثل توفير اموال الحماية الاجتماعية ودعم سلع اساسية مثل الاسمدة الزراعية. بيد ان مما اكتشفناه هذه الايام هو ما نشره الاعلام الاسبوع الماضي عن امر السندات الامريكية التي تشغف حكومات عملاء الامريكيين كالحالية باقتنائها. إذ ذكر الاعلام عن وزارة الخزانة الامريكية في احدث جدول لها عن ارتفاع حيازة العراق من سنداتها لشهر اذار من العام الحالي بمقدار مليارين و117 مليون دولار بنسبة 8.79% لتصل الى 26.203 مليار دولار بعد ان كانت 24.086 مليار دولار في شهر شباط الماضي.هذا يشير الى ان حكومة الكاظمي حكومة تصريف الاعمال التي لا يحق لها التصرف بالمال العام في اي اتجاه كان غير الاعمال اليومية، والمؤتمنة عليه في حسن استخدامه بما يخدم المصلحة الوطنية وحسب القسم الذي اداه اعضاؤها لدى تسنمهم مناصبهم، قد تصرفت بهذا المال من وراء ظهر مجلس النواب ومن وراء ظهر الشعب بالتالي. وهو دأبها دائما كونها مرتبطة بقوى دولية معروفة. وكنا نحن السباقين العام الماضي في تسليط الضوء على امر هذه السندات حينما كان الجميع في مجلس النواب بعربهم واكرادهم واولياء ميليشياتهم يشيحون بوجوههم كي لا يضطروا لتجشم عناء توجيه السؤال البسيط للحكومة حول تصرفاتها هذه. وهو امر مفهوم كون هؤلاء هم ايضا كالحكومة العميلة مرتبطين بجهات اخرى غير وطنية لا اهتمام لهم إلا بالتصرف بالمال العام حسب مصالحهم هم وجهاتهم الداعمة. ولم يكن امر اقتناء الحكومة للسندات الامريكية بالسر حيث كنا قد توصلنا اليه في الاصل على صفحات التواصل الاجتماعي.لكن ما يثير اهتمامنا الآن وحتى غضبنا هو صمت مجلس النواب على هذا الامر مرة اخرى خصوصا نواب تشرين. إذ قد مضى على ظهور الخبر في الاعلام اسبوعا تقريبا (نشر في 23 من الشهر الحالي) ولم نرى لحد الآن من رد فعل نيابي على هذا الخرق الحكومي للدستور. وليست هذه هي المرة الاولى التي ينشر بها الاعلام هذه الاخبار منذ ان كشفنا امر السندات. وهذا مع العلم بان احد نواب تشرين وهو باسم خشان كان قد قام قبل نحو اسبوعين بايقاف تشريع احد القوانين قضائيا استنادا على عدم احقية حكومة تصريف الاعمال ارسال قوانين ذات جنبة مالية الى مجلس النواب. فما سبب صمت هؤلاء النواب على تكرار الخروقات الحكومية في امر مشابه بل واخطر ؟ ليكن بعلم الجميع انه كلما زاد صمت الجهة الرقابية على اداء الحكومة عن تصرفات الاخيرة كلما تشجعت هذه في الايغال في تصرفاتها غير المشروعة في خرقها للدستور. وهذه التصرفات مع المال العام لا تعني إلا لصوصية مكشوفة يتوجب ايقافها فورا.نطالب مجلس النواب وكل اعضائه بإجبار حكومة الكاظمي على استعادة هذه الاموال فورا. ونقصد بهذا كامل اموال السندات المذكورة وليس فقط الكمية الاخيرة التي اوردها خبر الخزانة الامريكية. فهي اموالنا نحن لا اموال ايا كان. إن حكومة الكاظمي تدأب دائما الى وضع اموال البلد ومصالحه في خدمة آخرين. لا يجوز لاية حكومة مهما كانت التصرف بالمال العام حسب مزاجها وفي غير مصلحة البلد كايداعها اياه في الخارج سرا في سندات اجنبية. فهذا يكون حنثا باليمين الدستورية وتوجب عليه العقوبة. ولما لا تكون فيه من منفعة للبلد يعتبر قتلا للاقتصاد كونه لن يكون إلا تضييعا متعمدا للمال العام. ......
#ننتظر
#مجلس
#النواب
#قرارا
#بشأن
#السندات
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757506

أحمد صبحى منصور : ف 4 : تفاعل المرأة بعد الهجرة فى تأدية العبادات وقت نزول القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 4 : تفاعل المرأة بعد الهجرة فى تأدية العبادات وقت نزول القرآن الكريم ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 4 : تفاعل المرأة بعد الهجرة فى تأدية العبادات وقت نزول القرآن الكريم فى الصلاة : فى ( صلاة الجماعة )1 ـ الصلاة الانفرادية ليست المقصودة هنا ، المقصود هو خروج المرأة من بيتها الى المسجد لتصلى صلاة الجماعة مع الرجال ، دلالة على تفاعلها فى المجتمع . وحين يقول سبحانه وتعالى : ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ ) التوبة : 18 ) فليس المقصود الرجل وحده . وتعمير المساجد ليس مجرد البناء والزخرفة ولكنه أساسا تعميرها بإقامة الصلاة فيها من الرجال والنساء والصبيان والفتيات ، لتقوم علاقة نظيفة وصحية بين الجميع أساسها خشية الله جل وعلا ، وهكذا كان مجتمع المدينة الذي قرأ هذه الآية الكريمة في آول نزولها .. صــلاة الجـمـعــة :يقول سبحانه وتعالى يخاطب المؤمنين رجالا ونساء : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ )الجمعة : 9 ). البيع والشراء ليس قصرا على الرجال فقط ، أى فالخطاب هنا للجميع . ولأن صلاة الجمعة فرض على المرأة والرجل فقد كانت النساء يحضرنها في المسجد مع الرسول والمؤمنين .الصيام وحضورها والاعتكاف في المسجد قال جل وعلا : ( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 183 ) البقرة ) الخطاب هنا للجميع ، فى فرضية الصيام وأحكامه ، وهو ما كان متواترا من ملة ابراهيم بدليل قوله جل وعلا ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ) ، ولهذا لم يأت تعريف الصيام بأنه الامتناع عن الطعام والشراب والجماع الجنسى وقت الصوم لأنه معروف ومتواتر . ولكن جاءت تشريعات جديدة تكررت فى إباحة الفطر فى السفر والمرض مع قضاء ما أفطره الصائم ، وإباحة الفطر لغير المستطيع مع دفع الفدية . وهذه أعذار للرجل والمرأة ، وجاء تشريع بتعديل وقت الصيام ليكون من الفجر الى غروب الشمس ، وفى السياق قوله جل وعلا : ( وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) ( 187 ) البقرة ). ومستفاد منه إن الاعتكاف فى المسجد هو للرجال والنساء ، كان هذا وقت نزول القرآن الكريم ، غير أنه جاء تشريع جديد بشأنه هو النهى عن اللقاء الجنسى بين الزوجين وهما معتكفان فى المسجد . والذي يعتكف في المسجد إذا خرج من المسجد إلى منزله لم يعد معتكفا ، فالواضح أن النهي عن المباشرة للمعتكف وهو في المسجد يعني ان تكون زوجته معتكفة معه ، او جاءت إليه لتجلس معه في لحظات اعتكاف ، حيث لا مكان في المسجد لأي نوع من اللعب أو الرفث أو التحرش الجنسي بين الزوجين. فى الحج فريضة الحج لبيت الله الحرام ومناسكه عامة لكل البشر من أبناء آدم ، وهذا هو ما يؤكده رب العزة جل وعلا فى القرآن الكريم : ( الحج 25 : 37 ) ، ( آل عمران 96 ، 97 ) ( البقرة 125 ، 196 : 203 ) ( المائدة 94 : 98 ) . والمرأة ضمن الناس الذين قال سبحانه وتعالى عنهم : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ..) ، فطالما استطاعت فالحج فريضة عليها ، شانها كالرجل تماما ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَث ......
#تفاعل
#المرأة
#الهجرة
#تأدية
#العبادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757505

عبد صبري ابو ربيع : يمه الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع عبد صبري ابو ربيع – العراقيمه الوطن يمهشال المحن يمهوليدي وين اضمهالفگر ماكل جسمهوخير البلد يمهبيد الما يرحم حتة امهيمه الوطن يمهتره عايش بدمه غمه وألف غمهللما يعرف اسمهوخير البلد يمهبجيوب اليحكمه صرنه لكل الدول نعمهوشعبنه بالضيم عايش يمهغريب ويحكم بسمهوالشعب لا دستور اليلمه ولا من يبني بس يهدمهخلصن سوالفنه بليلة ظلمهوناموا ولا كلمه التهز الظلم يمهيمه تفرقنه يمهواحدهم يموت والثاني يسلمهما جنه بهذا الشكل يمهالاجنبي سواهه والجهل يدعمهيمه اني عراقي وابن امهما يوم اخون الوطن واسلمهاموتن على الحد والخاين اغمه ......
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757518

إدريس جنداري : مقاربة عبد الله العروي لظاهرة الفولكلور .. بين التاربخانية و الوطنية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري لا يمكن إدراك تصور الأستاذ عبد الله العروي لظاهرة "الفولكلور" خارج المجال الابستيمي الذي تحرك فيه. فبالإضافة إلى كونه مفكرا عقلانيا تاريخاني النزوع، فهو خريج مدرسة الحركة الوطنية المغربية. لذلك، اجتمع فيه ما تفرق بين غيره، فهو المفكر العقلاني الوطني الذي عاش تجربة النضال الطلابي في المعقل الاستعماري، و عاد إلى المغرب بعد التخرج/الاستقلال حاملا لمشروع وطني تحرري، رآه مجسدا في علال الفاسي النهضوي المحافظ و عبد الرحيم بوعببد رجل الدولة التقدمي. وعى الأستاذ العروي، مبكرا، مدفوعا بالقيم الوطنية و المنهج العقلاني، أن المشروع الاستعماري يتجاوز الهيمنة العسكرية و السياسية، إنه -قبل ذلك كله- مشروع هيمنة ثقافية يسعى إلى إعادة إنتاج Reproduction الذات المستعمَرة كمتخيّل Imaginaire مفارق للحقيقة الواقعية، أي كفولكلور ! و ذلك بشكل ينسجم مع الطموح الهيمني الاستعماري الذي يسعى إلى إخصاء Castration الذات المستعمَرة بالمعنى الذي صاغه Franz Fanon في كتابه الذي مثل علامة فارقة في تاريخ الثقافة الكولونيالية، أقصد كتاب Peau noire Masques blancs. هذا الجانب المسكوت عنه في المتن/المنهج الكولونيالي، لم يكن ليغيب عن ذهن إشكالي وقاد لا يرتاح للإجابات النمطية الجاهزة، لقد نجح الأستاذ العروي في وضع الأصبع على مكمن الجرح الغائر الذي يؤلم كل مغربي أصيل، رغم عجز الكثير منا عن إدراك سبب الألم، في حين يمنح لذة (النيرفانا) لكل جلاد استعماري يتلذذ، بشكل سادي، بضحيته المستعمَرة، ببنما يقف بينهما في مفترق طرق، بشكل أبله، المخصيون من دراري الفرنكفونيا الذين لم يفارقوا مراهقتهم (الفكرية) و لم يتضمخوا بعبق فكر التحرر الوطني. هذا الفكر الذي عانى من أجل ترسيخه مناضلو الحركة الوطنية، و ضحت المؤسسة الملكية بوجودها من أجل ترسيخه، حينما فضل المجاهد الوطني الكببر الملك محمد الخامس حياة المنفى على حياة الاستعمار، و صرخ صرخته التاريخية المدوية: لست سلطان الحماية !لا أظن هذه الصرخة إلا اخترقت كيان مفكر عقلاني وطني أصيل، من طينة عبد الله العروي، و دفعته إلى تدشين نضال عقلاني وطني من صميم انشغاله الثقافي، و لعل أبرز خطواته النضالية هي معركته ضد الفولكلور الذي سعى إلى تشويه الذاتية المغربية، و تقزيمها إلى كليشيهات ضمن متخيل استعماري مريض بالسادية. يُذكّر الأستاذ عبد الله العروي كل من يقتات على المتخيل الكولونيالي من دراري الفرنكفونية: "الفولكلور لا يمكن أن يحل محل الثقافة الكلاسيكية/الثقافة العليا Haute culture" و المغرب وريث هذه الثقافة العليا التي تشكلت، على امتداد قرون و قارات، و ليس وليد المرحلة الاستعمارية. لذلك، ينبه العروي كل من يفتقد هذا الوعي التاريخي أن " من لا يعرف الثقافة العربية الكلاسيكية/ الثقافة العليا، أو يعرف شذرات منها عبر الترجمة، يعتبر أن المجتمع المغربي مجتمع إثنوغرافي (فولكلوري) لا يصلح متخيله لبناء ثقافة معاصرة" و يعلق الأستاذ العروي: "أرفض أن نتصرف و كأننا أمة أمية. خرجنا من الأمية، منذ قرون، و ازدواجية اللغة بين مكتوبة و محكية ليس دليلا على أننا ما زلنا أميين !!! هذه مفاهيم مغلوطة ورثها البعض عن كتاب (جُهّ&#1619-;-ال) ! أو مغرضين . ......
#مقاربة
#الله
#العروي
#لظاهرة
#الفولكلور
#التاربخانية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757517

محمد عبد الكريم يوسف : الشعور بالوحدة والاكتئاب والتواصل الاجتماعي في سن الشيخوخة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشعور بالوحدة والاكتئاب والتواصل الاجتماعي في سن الشيخوخةأرشانا سينغ ونيشي ميسرامجلة الطب النفسي الصناعيترجمة محمد عبد الكريم يوسفخلاصةأساس الدراسة:عدد السكان المسنين كبير بشكل عام ومتزايد بسبب التقدم في تعليم الرعاية الصحية. يواجه هؤلاء الأشخاص العديد من التغييرات الجسدية والنفسية والاجتماعية في الأدوار التي تتحدى إحساسهم بالذات والقدرة على العيش بسعادة. يعاني الكثير من الناس من الشعور بالوحدة والاكتئاب في سن الشيخوخة ، إما نتيجة العيش بمفردهم أو بسبب الافتقار إلى الروابط الأسرية الوثيقة وانخفاض الروابط مع ثقافتهم الأصلية ، مما يؤدي إلى عدم القدرة على المشاركة بحيوية في الأنشطة المجتمعية. و مع تقدم العمر ، من المحتم أن يفقد الناس الاتصال بشبكات صداقتهم و يجدون صعوبة أكبر في تكوين صداقات جديد والانتماء إلى شبكات جديدة. أجريت هذه الدراسة للتحقيق في العلاقات بين الاكتئاب والوحدة والتواصل الاجتماعي لدى كبار السن.المواد والأساليب:أجريت هذه الدراسة على خمس وخمسين من كبار السن (رجال ونساء). الأدوات المستخدمة هيسجل بيك للاحباط ومقياس الشعور بالوحدة ومقياس الشعور الإجتماعي. نتائج:أظهرت النتائج وجود علاقة معنوية بين الاكتئاب والشعور بالوحدة.خاتمة:وجد أن معظم كبار السن متوسطي البعد الاجتماعي ويفضلون الاستمرار في المشاركة في التفاعلات الاجتماعية. تمت مناقشة الآثار المترتبة على الدراسة .الكلمات المفتاحية: اكتئاب ، وحدة ، تقدم في العمر ، مؤانسةالشيخوخة عبارة عن سلسلة من العمليات التي تبدأ بالحياة وتستمر طوال دورة الحياة. إنه يمثل فترة الإغلاق في العمر ، وهو الوقت الذي ينظر فيه الفرد إلى الحياة ، ويعيش على الإنجازات الماضية ويبدأ في إنهاء مسار حياته. يتطلب التكيف مع التغييرات المصاحبة للشيخوخة أن يكون الفرد مرنًا ويطور مهارات تأقلم جديدة للتكيف مع التغييرات الشائعة لهذا الوقت في حياتهم .تعريف "الصحة" فيما يتعلق بالشيخوخة هو موضوع نقاش. هناك إجماع على أن الصحة في الشيخوخة لا يمكن تعريفها على أنها غياب المرض لأن انتشار الاضطرابات التي يمكن تشخيصها بين السكان المسنين مرتفع. بدلاً من ذلك ، تعتبر الصحة متعددة الأوجه: يجب استكمال تشخيص المرض بتقييم الانزعاج المرتبط بالأعراض (مثل الألم) وتهديد الحياة وعواقب العلاج (مثل الآثار الجانبية للأدوية) والقدرة الوظيفية والتقييمات الصحية الذاتية . علاوة على ذلك ، اقترح أن يتم تحديد صحة المجموعات الفرعية لكبار السن من حيث حالتهم بالنسبة إلى معايير العمر والأتراب.هناك مجموعة متزايدة من الأدلة التي تشير إلى أن العوامل النفسية والاجتماعية لها تأثير كبير على مدى تقدم الأفراد في العمر. أظهرت أبحاث الشيخوخة ارتباطًا إيجابيًا بين المعتقدات الدينية للشخص ، والعلاقات الاجتماعية ، والصحة المتصورة ، والفعالية الذاتية ، والحالة الاجتماعية والاقتصادية ومهارات التأقلم ، من بين أمور أخرى ، مع قدرته على التقدم في السن بنجاح أكبر.الاكتئاب أو حدوث أعراض الاكتئاب هو حالة بارزة بين كبار السن ، مع تأثير كبير على الرفاهية ونوعية الحياة. أظهرت العديد من الدراسات أن انتشار أعراض الاكتئاب يزداد مع تقدم العمر . لا تحظى أعراض الاكتئاب بمكانة مهمة كمؤشرات على الرفاهية النفسية فحسب ، بل يتم التعرف عليها أيضًا كمؤشرات مهمة للصحة الوظيفية وطول العمر. تظهر الدراسات الطولية أن أعراض الاكتئاب المتزايدة مرتبطة بشكل كبير بالصع ......
#الشعور
#بالوحدة
#والاكتئاب
#والتواصل
#الاجتماعي
#الشيخوخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757516

الحسن اعبا : النظام العسكري الجزائري يسرق ثرات منطقة تازناخت باقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا النظام العسكري الجزائري يسرق ثرات منطقة تازناخت بإقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب...والاحساس بعقدة النقص...الحسن اعبا لم تنج منطقة تازناخت وبالذات دوار تالوست بتازناخت إقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب من السرقة من طرف وزارة الثقافة الجزائرية التي هاجمت ومازالت تهاجم على الثرات المغربي العريق.ويتعلق الامر هنا ..بصورة امراة من دوار تالوست ومن عائلة معروفة بالنسيج والزرابي التازناختية الاصيلة..اجل هي صورة امراة وهي تغزل الصوف ..وتعود هده الصورة الى صحفي فرنسي اتى الى المنطقة كسائح فالتقط هده الصورة..التي مازالت خالدة وصامدة الى اليوم..فبعد..القفطان والكسكس والطربوش الأحمر المغربي ..والتكشيضة المغربية ..والجلباب والخنجر المغربي والطاجين ..ومنارة الكتبية كل هده الأشياء وغيرها اتى الدور الان على صورة المراة التازناختية وهي تغزل الصوف حيث تعرضت الصورة هي الأخرى للسرقة ..وهدا مايمكن ان نطلق عليه..عقدة الإحساس بالنقص..فماهي هده العقدة ....ان الإحساس بالدونية أو عقدة النقص، هي حالة أكثر خطورة وأشد تأثيرًا من مجرد امتلاك بعض المشاعر العرضية التي تنتاب المرء حول قصوره في جانب ما، والشعور بالنقص الذي يشعر به الجميع في بعض مراحل الحياة. الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص عادة لا يشعرون بالراحة الكافية ويعبرون عن حساسية شديدة تجاه التواجد في المواقف الاجتماعية. إنها حالة مرضية من الشعور بعدم كفاية حقيقية أو متخيلة، مما يتسبب في أن يكون الفرد أقل ثقة بنفسه، وميالًا لانتقاد نفسه بشكل مفرط، بما يؤثر على علاقاته الاجتماعية وحالته النفسية ونجاحه في الحياة. هنا، نوضح ما قد لا يعرفه كثيرون عن اضطراب عقدة النقص، نقلًا بتصرف عن موقعوالشعور بالنقص ينبع من مقارنة النفس بالآخرين ممن يتخيل أنهم أفضل على مقياس ما، من القوة أو الجمال أو الذكاء أو النجاح أو ما سوى ذلك.في حين أن الجميع، في مرحلة ما من الحياة، لا بد وأنهم شعروا بالدونية حيال شخص آخر فيما يتعلق بمعرفة موضوع ما، مثل القدرة مثلًا على تذوق الفنون أو اللعب بالكرة أو استخدام لغة أجنبية، وما إلى ذلك، فإن عقدة النقص هي شعور أوسع بكثير وطويل الأمد من عدم الكفاءة الذي ينبع من الطفولة ويصيب تقريبًا جميع جوانب حياة الفرد.الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص عادة لا يشعرون بالراحة الكافية ويعبرون عن حساسية شديدة تجاه التواجد في المواقف الاجتماعية والتفاعل مع الناس وفهم أنفسهم بطريقة سليمة.يقسم علماء النفس عادة عقدة النقص إلى نوعين:"Thrivetalk".. 1. أولية: تحدث عقدة النقص الأولية في الطفولة مع استمرار المشاعر في مرحلة البلوغ. غالبًا ما يكون سبب الدونية الأساسية هو ضغوط الطفولة مثل إهمال الوالدين وإساءة معاملة الوالدين وعدم كفاية الدعم العاطفي وضعف الأداء الأكاديمي. غالبًا ما تتفاقم هذه الدونية عند مقارنة النفس بالأشقاء والأصدقاء والكبار.2. ثانوية: تبدأ عقد النقص الثانوية في مرحلة البلوغ، وتنتج عن عجز الشخص البالغ عن تحقيق الأهداف الموضوعة للتعويض عن مشاعر النقص التي بدأت معه في طفولته الأصلية.ووفقًا لعلماء النفس فإن الجميع يشعرون بالنقص بطريقة معينة من حين إلى آخر، وهذا طبيعي تمامًا. وهذا الشعور هو المنشط لعملية التنمية الصحية الطبيعية للإنسان.وما يميزه عن عقدة النقص أن الحالة الأخيرة هي حالة مرضية حيث يهيمن شعور الدونية على الفرد ويؤدي إلى شعوره بالاكتئاب ويكون بسببه غير قادر على تحقيق التقدم وتجاوز العقبات حتى لو كانت سهلة وبسيطة.تنشأ عقدة النقص أو الدونية من شعور حقيقي أو ......
#النظام
#العسكري
#الجزائري
#يسرق
#ثرات
#منطقة
#تازناخت
#باقليم
#ورزازات
#درعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757515