قاسم المحبشي : تجديد الفلسفة وفلسفة التجديد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي التجديد جوهر الفلسفة ومضمارها بوصفها الفكر الذي يفكر في العالم وفي ذاتية باستمرار فهي البحث الدائم فيما وراء الظواهر وفيما ما ينبغي أن يكون وليس ماهو كائن.والتجديد والتغيير والتطور والتقدم والنمو والارتقاء خاصية جوهرية من خصائص الحياة والتاريخ والزمان والمكان، ففي عالم ما تحت فلك القمر، عالم الأرض والإنسان والحاس والمحسوس والفعل والانفعال لاشئ يدوم على حال من الأخوال، فكل شيء في حركة وتحول وتبدل ونمو وتجدد باستمرار وهذه سنة من سنن الكون وقانون من قوانين الحياة والتاريخ. فالنمو هو جوهر الحياة وكل الكائنات الحية تنمو وتنضج وتكبر وتشيخ وتموت وتعود من جديد وتتبدل من حال إلى حال ولا يستطيع المرء أن يستحم بمياه النهر مرتين! وطالما أن الواقع يتغير ويتجدد باستمرار فمن الضروري للفكر أن يتجدد باستمرار. والفلسفة بوصفها أكثر اشكال الفكر تجريدا هي أولى بالتجديد نظرية ومنهجا. إذا هي مثلها مثل أنساق المعرفة الانسانية والاجتماعية والطبيعية بحث في مشكلات العالم وتجاوزها. وقد ارتبطت الفلسفة منذ نشأتها الباكرة في السؤال المتجاوز لذاته باستمرار فهي صبوة العقل الذي لا يكف عن التساؤل في معنى العالم فماذا أكون وماذا أعرف وكيف أعيش؟ أنها الميتافيزيقا أي مابعد الطبيعية والمابعد نزوع تجديد أصيل في صميم أم العلوم. وهي بذلك تقع على الطرف النقيض للاهوت المقدس الذي يكتفي بالنقل والتكرار والتأكيد ففي عالم المقدس ليس هناك اسئلة بل أجوبة وحمدا وشكرا أما في عالم الأنسان فتحضر الأسئلة والتأمل والقلق والتفكير والحوار والانفعال. لأن هدف الفلسفة هو معرفة الحقيقة من خلال فهم للواقع وتملكه. أداتـها في هذا البحث عن الحقيقة هو هذا الذي نسميه عقلا. هـذا الذي يسترشد ببوصلة الحدس . لكن ماذا نعني بالعقل؟ إنه “قدرة الفكر البشري على ملاحظة ومعرفة الأحداث بشرية كانت أو طبيعية في ماضيها أو حاضرها والقدرة، بعد ذلك، على التنبؤ بـها”. إذا كان يلاحظ ليعرف ويعرف لكي يكون قادرا على التنبؤ، فمعنى هذا أنه ينطلق، منذ البدء، من الجهل.فحينما ظهرت الفلسفة في اليونان القديم كانت قطيعة ابستمولوجية مع الاسطورة وحينما ظهرت الفلسفة الحديثة كانت قطيعة ابستمولوجية مع المنطق الصوري الارسطي. وتجديد الفلسفة ارتبط مع حركة الواقع والتاريخ وايقاعاته فكلما تغيرت الحياة والتاريخ كلما زادت الحاجة إلى تجديد الفكر والمعرفة وبهذا المعنى نفهم مسعى الفيلسوف البراجماتي جون دوي في كتابه تجديد الفلسفة ونفهم مسعى الفيلسوف العربي زكي نجيب محمود في دعوته إلى تجديد الفكر العربي. إذ أن حاجة الفكر الدائمة إلى التجديد هي حاجة حيوية حاسمة في كل زمان ومكان. أن الحاجة إلى تجديد العقل تنبع من السؤال التالي" ما الذي يحدث للعقل عندما ينطلق في حركة سهمية في رحلته لاكتشاف الحقيقة؟ هل ، بقدر ما ينتهي به الأمر إلى اكتشاف “حقيقة” الأشياء ، يجهل ، بالمقابل، ذاته أي يخسرها في شكل ذوبان في تمظهرات الأشياء المادية، أو أنه يعود إلينا بغنيمة الاكتشاف مضاعفا بوعي ذاتي بضرورة التعمق في معرفة ذاته أكثر؟ والجواب هو أن العقل وهو يتأمل ويكتشف المعنى في هذا العالم لا يعود كما بدا سالما غانما بل يغترب في دروب رحلته التعقلية في مجموعة من المفاهيم الكلية هي حصيلة رحلته التأملية تتحول من طول الاستخدام ومرور الزمان إلى أوثان واوهام تكبل حركته وتعيق استئناف دهشته. والدهشة ليست مُجَرَّد تعجُّب، بل هي أشبه بالكشف والانكشاف، وهي بحسب (جان جرش) في كتابه "الدهشة الفلسفية" لحظة مفارقة في حياة الكائن يتفتح عقله لاستقبال إشارات الحقيقة سواء كانت تلك ا ......
#تجديد
#الفلسفة
#وفلسفة
#التجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757450

عدلي عبد القوي العبسي : الثوره الزراعيه في اليمن واداره المياه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي منذ العام ونصف تقريبا تم الاعلان في صنعاء عن بدايه الدخول في مسار انجاز الثوره الزراعيه في اليمنوهو نهج جديد يقطع في الاهداف والاستراتيجيا والوسائل مع النهج الفاشل الذي كان سائدا منذ عقود تحديدا منذ الثمانينات ماهي الثوره الزراعيه بمفهومها الجديد عند تعريف الثوره الزراعيه نقول هي تحول نوعي في عمليه الانتاج الزراعي باستخدام تقنيات واساليب تقليديه فاعله او جديده مبتكره وقفزات كميه في الانتاج ونوعيه في الجوده وتحول جذري في الاستراتيجيات والخطط والسياسات الزراعيه والمبادئ والاهداف الزراعيه تستهدف اولا مصلحه الانسان والمجتمع من خلال تحقيق مفهوم الامن الغذائي لجميع السكان وتحقيق معدلات اعلى من التنميه الاقتصاديه وما ينتج عنه من تحقيق الاستقرار الاجتماعي والمستوى المعيشي الاعلى للمواطن والخروج من معضله الفقر وتحقيق الاستقلال الوطني الحقيقي اذا المبدأ المفهومي الناظم المحوري هنا هو مفهوم تحقيق الامن الغذائي لجميع السكان الوفره والاستدامه والعدل والجوده اي ضمن المبادئ الخضراء المعروفه كالاستدامه والجوده وحمايه البيئه والصحه والتكامل في الاداره وتبيئه التكنولوجيا والتكيف مع تغير المناخ والمشاركه المجتمعيه في الاداره والتقنيات الخضراء الجديده بعيدا عن نهج الانحراف السابق الذي كان يحركه ويغذيه دافع تحقيق الربح الراسمالي لاقليه ضئيله جشعه في المجتمع لا تهتم بالامن الغذائي للسكان بقدر اهتمامها برسمله الزراعه بدافع الربح الثوره الزراعيه بمفهومها الراهن المجمع عليه تعني العمل الجماعي الشعبي والتكافل المجتمعي والتدخل المؤسساتي الدولتي الداعم والمشاركه الاجتماعيه في الاداره والنهج الاداري العلمي و تعني قبل ذلك السير وفق مخطط استراتيجي وامتلاك الاراده السياسيه القويه من قبل قياده ثوريه واعيه وحكيمه وهذا يستهدف تحقيق السيطره الفعليه والتحكم العقلاني في كل مدخلات الانتاج الزراعي للوصول الى مخرجات افضل كما ونوعا فعاليه اكبر مهارات انتاجيه ارقى معرفه علميه ادق واشمل كفاءه اعلى استخدام امثل للموارد وبكلفه اقل واداره اكثر تكاملا في جميع مراحل الانتاج الزراعي وما يرتبط به من اداره متكامله للموارد الطبيعيه والبشريه و الاداره الاستراتيجيه هنا تعني ربط ملفات الزراعه والمياه والبيئه والاقتصاد والاداره والتكنولوجيا ومنها تكنولوجيا المعلومات والاجتماع والاعلام والامن والقانون والسياسه بعضها ببعض ربطا جدليا موضوعيا في سياق تحقيق الاداره المتكامله وهدف التنميه المستدامه وفي اطار من الفلسفه الخضراء الثوره الزراعيه في اليمن بدايات مشجعه ولكي نقيم الخطوات الاولى لبدء دخولنا في الثوره الزراعيه لابد من اجراء مقارنات للاداء والمدخلات وتطور المعرفه والقدرات و ابتكار الاساليب وحجم الجهود المبذوله والنظر الى الوقت المبذول والكلف المنفقه والقياس الى الظروف المحيطه بيئيا وماديا واقتصاديا وسياسيا وثقافيا واجتماعيا واداريا مؤسسيا والمخاطر الموجوده و اداره هذه المخاطر ان الدخول الحقيقي في بدايه مرحله ثوره زراعيه وفي ظروف استثنائيه عصيبه هي ظروف الحرب العدوانيه ......
#الثوره
#الزراعيه
#اليمن
#واداره
#المياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757476

فهد المضحكي : عن توسع حلف «الناتو»
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي مرت ثمانية عقود منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ومازالت أوروبا معتمدة على أمريكا بشكل كلي، مع ذلك، يحتفي المسؤولون الأمريكيون بالطلب المتوقع من جانب فنلندا والسويد للانضمام إلى حلف شمال الأطلسي «الناتو». وبحسب وجهة النظر الأمريكية، يطرح انضمام هذين البلدين باعتباره عاملاً معززًا لقوة الحلف. لكن الولايات المتحدة - كما تدعي - بمفردها أو بالاشتراك مع حلفائها الـ29 بالناتو من شأنها أن تهزم موسكو في أي منافسة قارية بسهولة. وكان واضحًا حتى قبل الاجتياح الروسي لأوكرانيا. والآن بعد مرور أكثر من ثلاثة أشهر على اندلاع الصراع، لا أحد يتصور أن موسكو تحتفظ بأكثر من مجرد «شبح» للقدرات العسكرية التقليدية للاتحاد السوفييتي، هذا ما ذكره دوغ باندوا، المساعد الخاص السابق للرئيس الأمريكي رونالدو ريغان، في مقال له نشر على موقع «Responsible Statecraft» الأمريكي، وفقًا لموقع «arabicpost». يقول باندوا، إن توسع حلف الناتو لم يكن في أي وقت من الأوقات مرتبطًا بالأمن الأمريكي، بل كان بهدف لتوسيع يد النفوذ والعون الدفاعية لواشنطن بأسم تعزيز الاستقرار الإقليمي. فلماذا يجب أن يزيد الأمريكيون حملهم الدفاعي الآن؟ على الولايات المتحدة التوقف عن إضافة أعضاء جدد للحلف العابر للمحيط الأطلسي، وأن تستعد بدلاً من ذلك لنقل مهمة الدفاع عن أوروبا إلى أوروبا. ومن وجهة نظر الخبير والمستشار الرئاسي الأمريكي السابق دوغ باندوا، ثمة أسباب لإبقاء الباب مغلقا في وجه فنلندا والسويد.ويأتي في مقدمة الأسباب، أن لافنلندا ولا السويد عرضة للخطر. تعد كلتا الدولتين مسلحتين تسليحًا جيدًا، ولا تملك أي منهما نزاعات كبرى مع موسكو. في الواقع، حافظت فنلندا على استقلالها باعتبارها بلدًا محايدًا في مواجهة الاتحاد السوفييتي. وحتى أكثر المحللين الذين يعادون روسيا لا يطرحون أي ادلة على اعتزام بوتين اجتياح البلدين. وإذا حاول فعل ذلك، تشي تجربة أوكرانيا بأن البلدين سيفرضان عليه ثمنًا رهيبًا. وثانيًا، ان «الباب المفتوح» للناتو عبارة عن خيال روج له الراغبون في توسيع الحلف باستمرار. لا يملك أي بلد الحق في الانضمام للناتو. ولا يملك أي بلد الحق في دفع الحلف للنظر في فكرة جعله عضوًا. بل تنص المادة 10 على: «للأطراف، من خلال الاتفاق بالإجماع، دعوة أي دولة أوروبية أخرى في وضع يمكنها من تعزيز هذه المعاهدة والإسهام في أمن منطقة شمال الأطلسي، للانضمام إلى هذه المعاهدة» والأمر الآخر، لن يغير البلدين توازن القوى مع روسيا بشكل كبير. فمن الناحية الجغرافية، تساعد فنلندا والسويد في حماية النرويج من روسيا، لكن لا يبدو أن هجومًا كهذا وشيكًا. ويمكن لفنلندا استضافة قوات الحلفاء المستعدة لمساعدة دول البلطيق، لكن سيكون من المنطقي أكثر آنذاك وضع هذه القوات في دول البلطيق نفسها. لكن إضافة فنلندا سيوسع حدود الناتو مع روسيا، وهو ما يتطلب التزامًا أكبر من الحلفاء وسيكون هذا الالتزام من الناحية العملية التزاما أمريكيا.والسبب الرابع، تطالب دول البلطيق وبولندا بوجود محميات أمريكية دائمة. وقامت وارسو بحملة لوبي (ضغط) كبيرة خلال إدارة ترامب، وعرضة تسمية المنشأة الجديدة «كامب ترامب». وحتى مؤيدو تعزيز الوجود العسكري الأمريكي في أوروبا انتقدوا الفكرة لأنها تحقق أهدافًا سياسية وليست أمنية. فمن شأن ضم المزيد من البلدان المتاخمة لروسيا أن يزيد على الأرجح الدعوات لمزيد من عمليات النشر غير الضروري للقوات الأمريكية. وبالاضافة إلى ذلك، فإن السبب الخامس، يكمن في، تمثل فنلندا طريقًا آخر لمدينة سان بطرسبرج، إذ تبعد الحدود الفنلندية أكثر من 100 ميل ......
#توسع
#«الناتو»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757475

عزيز سمعان دعيم : باقات شكر وتقدير
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلمة تكريم الزميلات والزملاء المتقاعدات والمتقاعدين في المدرسة المعمدانية في الناصرة يوم السبت 27.05.2022الحضور الطيب الكريم، من المكرَمين والمكرِمين، من العائلات الطيّبة والضيوف الكرام، والزملاء والزميلات ومجلس الأمناء الأحباء.مساكم باقات شكر وتقدير.حللتم مُجددًا بتألق وامتياز في بيتكم ومكانكم.نجتمع هذا المساء احتفاء بكنّ وبكم، وبخدمتكم الطيبة والمؤثرة في حياة طلابنا وخريجينا على مدى سنوات طويلة، والتي ما زال عطرها فواحًا نقيًا ينشر رائحة المحبة العطرة، والرسالة الإنسانية التي تجلّت في كلّ منكم ومنكنّ على طول الطريق.حقا، باسم فريق إدارة المدرسة المعمدانية، وباسم زميلاتي وزملائي الأعزاء وباسمي أؤكد احترامنا وتقديرنا لما بذلتموه في مسيرتكم المهنية الحافلة بالتحديات والإنجازات، بخدمة مُقدسة من القلب كما للربّ، وبأفضل ما أوتيتم من أساليب تربوية وتعليمية، مقدمين فيها اهتمامكم بكلّ طالب وطالبة، لتساهموا في بناء الأجيال الناشئة، بناءً سليمًا لشخصية وحياة كلّ منهم ومنهنّ، ليكون نافعًا لنفسه ولأسرته ولمجتمعه والإنسانية جمعاء، ليتمجد من خلالكم وخلالهم وخلالنا "أبونا السماوي".حقًا اطيب تقدير لكم ولكُنّ ولأفراد عائلة كلّ منكنّ ومنكم، على مساندة العائلة لكل معلم ومعلمة وموظف متقاعد، وذلك خلال عمله ومتابعته المسير في طريق ورسالة التربية والتعليم، فهذه المساندة دافع قوة للاستمرار قدمًا، بنعمة وعناية الرّبّ.المدرسة المعمدانية في الناصرة، هذا الصرح التربوي التعليميّ الذي نعتز به جميعًا ونُثمّن دوره الرائد في مجتمعنا وبلادنا على مرّ سنوات طويلة، هذا الصرح التربوي التعليميّ يعتزّ بكم، ويُشرفه حضوركم المُشرق في هذا المساء.في مدح المرأة الفاضلة يقول الوحيّ "يَقُومُ أَوْلاَدُهَا وَيُطَوِّبُونَهَا. زَوْجُهَا أَيْضًا فَيَمْدَحُهَا: «بَنَاتٌ كَثِيرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلاً، أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا» (أمثال 31: 28 و29). ونحن نقول في هذا الموقف "يقوم طلابكم وخريجيكم، زملائكم وزميلاتكم، عائلاتكم ومجتمعكم، فيطوبوكم ويمدحوكم "معلمون وموظفون كثيرون عملوا فضلًا وأنتم وأنتنّ فقتم عليهم جميعًا".بورك ثمر تعبكم ومحبتكم وخدمتكم ليأتي بفيض غزير، من بركات وخيرات، عليكم وعلى مدرستنا بطلابها وخريجيها ومجتمعنا.نعتز بكنّ وبكم. ونُثمّن خدمتكم عاليًا.دمتنّ ودمتم في تمام العطاء، بصحة وسعادة.محبتنا... ......
#باقات
#وتقدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757474

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 61
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَلا تَقولوا لِمَن يُّقتَلُ في سَبيلِ اللهِ أَمواتٌ بَل أَحياءٌ وَّلاكِن لّا تَشعُرونَ (154)إذن من متطلبات الصبر ألا يقال عمن يقتل في حرب ضد «الَّذينَ كَفَروا» أي غير المسلمين، سواء كانت دفاعية أو هجومية أو استباقية، أي دفاع سابق للهجوم ضد عدوان محتمل، ألا يقال عن القتلى في مثل هذه الحروب (المقدسة) بأنهم أموات أو قتلى، بل هم شهداء، أحياء عند ربهم يرزقون ولكنكم أيها المسلمون لا تشعرون بحياتهم، مع هذا عليكم أن تؤمنوا بهذه الحقيقة.وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِّنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِّنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرينَ (155)«لَنَبلُوَنَّكُم» أي لَنَختَبِرَنَّكُم، لَنُمَحِّصَنَّكُم، لَنَمتَحِنَنَّكُم أيها المسلمون، والمتكلم هنا الله، وبصيغة الجمع مرة أخرى، وجرى استخدام أداتي توكيد للفعل، لام التوكيد في مطلعه، ونون التوكيد المشددة في نهايته. والتأكيد يمكن أن يكون بمعنيين، المعنى الأول حتمية حصول ذلك، والثاني تعبيرا عن شدة وهول الابتلاء والامتحان والتمحيص. ثم تنوع الابتلاء، ابتلاء بالخوف بسبب الحروب التي يفقد الإنسان فيها الشعور بالأمن أول شرط سعادة الإنسان، ثم ما تسببه الحروب من انهيار للاقتصاد المعبر عنه بالجوع، والجاري تأكيده بنقص الأموال، ونقص الثمرات، ثم وقع (نقص الأنفس)، أي القتل بين (نقص الأموال) و(نقص الثمرات)، وبسبب قيمة حياة الإنسان وأولويتها، ما كان ينبغي أن يحشر (نقص الأنفس) بين (نقص الأموال) و(نقص الثمرات). لكن ربما جرى بقصد تهميش موضوعة القتل وتضييعها بين النقصين آنفي الذكر، لأن حياة الإنسان يجب أن تكون في حالة (الجهاد في سبيل الله) عديمة الأهمية تماما، ولو كان الاستشهاد حقا في سبيل الله، فمن أولى وأحب من الله إلى المؤمن أن يضحى من أجله بالحياة؟ لكن يجب التضحية بكل شيء، بما في ذلك الحياة، من أجل محمد ودين محمد.الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُّصيبَةٌ قالوا إِنّا للهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ (156) أُلائِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِّن رَّبِّهِم وَرَحمَةٌ وَأُلائِكَ هُمُ المُهتَدونَ (157)جميلة هاتان الآيتان لو استخدمتا بمعانيهما الحقيقية، فهنا نجد تصويرا للمؤمنين الذين آمنوا بربهم وبقضيتهم وبدينهم ونبيهم، وهانت بذلك عندهم الحياة وكل المصائب، عندما تكون في عين الله، فهم يواجهون أصعب المصاعب وأقسى المصائب بعبارة التسليم لله بقولهم «إِنّا للهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ»، فهم يقرون بأنهم مملوكون لله مبعوثون للوجود من الله، وأنهم بالنتيجة راجعون إليه لا محال، صانعهم ومالكهم، سواء بالموت الطبيعي، أو القتل، والقتل في سبيله هو أرقى أنواع الموت، لأنه موت إرادي، وموت واع، وتضحية للإنسان بأغلى ما عنده، ألا هي حياته. ويوعدون إذا ما تعاطوا مع المصائب على هذا النحو أن ستكون «عَلَيهِم صَلَواتٌ مِّن رَّبِّهِم وَرَحمَةٌ»، وأن يقلدوا وسام أنهم «هُمُ المُهتَدونَ». وبلا شك إن التضحية من أجل ما يستحق التضحية قيمة إنسانية عليا، وذلك فالمضحي بأي شيء، إنما يضحي لإيمانه أن المضحى من أجله أغلى من المضحى به، وأعلى درجات التضحية هو تضحية المضحي بحياته، وبالتالي تكتسب التضحية قيمتها لأن الذي يضحى من أجله هو عند المضحي بحياته أغلى من حياته هو. سواء كان اسم المضحي الحسين بن علي أو تشي &#1696ي&#1700ارا أو سپارتاكوس، أو مدافع عن الوطن، أو منقذ لحياة بشر من الحرائق والغرق والكوارث الطبيعية. لكنه قد سالت بحار من دماء عبر الثلاثة آلاف سنة من عمر الأديان الإبراهيمية وغير الإبراهيمية. فمن يتحمل مسؤولية كل القتل (في سبيل الله)، وما هو في سب ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757473

معاذ الروبي : التهاب المفاصل الصدفي والمشاكل النفسية المرافقة له
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التهاب المفاصل الصدفي (psoriatic arthritis) هو حالة التهابية مزمنة يرافقها بعض الألم ويمكن أن تؤثر على صحة الإنسان الجسدية والعقلية.يعتقد الخبراء أن الآثار العقلية والعاطفية للمرض ناجمة عن الآثار الجسدية للأعراض والالتهاب الذي هو أصل المرض حيث وجد الباحثون أن هذا المرض مرتبط ببعض مشاكل الصحة العقلية مثل القلق والاكتئاب.وجدت دراسة أجريت عام 2019 شملت عشرات الآلاف من الأشخاص المصابين بالتهاب المفاصل الصدفي أن حوالي ثلث هؤلاء الأشخاص يعانون على الأقل من القلق وأن خمسهم لديهم أعراض اكتئاب. في دراسة أخرى أجريت عام 2020، فإن حوالي نصف المصابين بالتهاب المفاصل الصدفي يشعرون بالتعب بانتظام ويعانون من صعوبة في النوم.كذلك يرافق هذا المرض مشاكل تتعلق بالإجهاد النفسي وتغيرات في السلوك والمشاعر وكذلك مظهر الجسم وتأثيره على الحالة النفسية للمريض. هذه الأمور وغيرها تعرقل الأداء في العمل والحياة بشكل عام وتحد من القدرة على الإبداع.الاكتئاب المرافق لالتهاب المفاصل الصدفي أيضا يجعل من الصعب للمرضى الالتزام بخطط العلاج الخاصة بهم. وهذا يفاقم المشكلة حيث يزيد من شدة أعراض المرض الأساسي لديهم.هذا يؤكد أهمية أن يكون العلاج لكل جوانب المرض بحيث تأخذ بالاعتبار الصحة النفسية للمريض، وليس فقط علاج المرض الأساسي (التهاب المفاصل الصدفي) لأن المشاكل النفسية المرافقة له مثل القلق والإكتئاب قد تحد من التزام الشخص باتباع الوصفات الطبية المقدمة له لعلاج مشكلته الأساسية كما ذكرنا.من ناحية أخرى، يعتقد العديد من الباحثين أن الأدوية الحديثة لالتهاب المفاصل الصدفي تساعد أيضا في الحد بعض المشاكل النفسية المصاحبة له مثل الاكتئاب. هذا يرجع لكون هذه الأدوية أكثر قدرة على استهداف الالتهاب المسبب للمرض. وهذا الاستهداف يخفف أيضا من أعراض الاكتئاب بصورة غير مباشرة لأن العديد من الأبحاث بدأت تربط ما بين الاكتئاب ووجود التهابات مزمنة في الجسم بغض النظر عن موضعها.ومع ذلك فان الالتزام بالخطة العلاجية للمرض الأساسي لا تكفي لمنع المشكلات النفسية المرافقة له. نعم يمكنها التخفيف من هذه المشاكل لكن يبدو أن هناك حاجة أيضا لوجود نظام وخطة علاجية محددة لها. في هذا السياق توصي جمعية علم النفس الأمريكية ((APA الأشخاص الذين يعانون من مرض مزمن يرافقه ألم بضرورة اتخاذ خطوات لضبط مستويات التوتر والقلق لديهم كونه يفاقم مشكلتهم وأمراضهم الأساسية. هذه الخطوات تتضمن اتباع نظام غذائي صحي ومتوازن، والحصول على قسط كاف من النوم، كذلك من المهم القيام بالأنشطة البدنية والرياضية بقدر المستطاع.علاوة على ذلك، فمن الضروري أن يكون لهؤلاء المصابين أفكار إيجابية عن أنفسهم وأن ينشغلوا ببعض الهوايات والاهتمامات التي تبقيهم نشيطين. من الأفكار المهمة أيضا هو الانضمام إلى مجموعات الدعم الشخصي ورؤية المختصين بالصحة النفسية إذا لزم الأمر. من زاوية أخرى، يمكن للمختصين في هذا المرض أيضا التعديل على خطتهم العلاجية بما يتناسب مع وضع مرضاهم النفسي والجسدي. بالمختصر، يجب التأكيد على أهمية أن يتعامل الأشخاص المصابون بالتهاب المفاصل الصدفي مع الألم الجسدي والعاطفي النفسي. لأن كلاهما مرتبطان على نحو متزامن ومستمر. حيث يترافق الاكتئاب والقلق مع هذا المرض مما يسبب صعوبة في القيام بالمهام الحياتية اليومية وكذلك مشاكل في النوم. هذا بدوره يفاقم الأعراض الجسدية ويزيد من حدتها. يمكن لهؤلاء المرضى التغلب على ذلك من خلال اتباع بعض الوسائل العلاجية النفسية المعروفة أو استشارة أخصائي الصحية النفسية إذا تطلب ا ......
#التهاب
#المفاصل
#الصدفي
#والمشاكل
#النفسية
#المرافقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757472

رابح لونيسي : مقاربة لتحرير الديمقراطية من الرأسمالية الإستغلالية
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي من أكبر الأكاذيب التي يروج لها من صناع الرأي هو أن الحريات الديمقراطية يجب أن تكون مرتبطة بإقتصاد السوق، وهو تعبير مهذب للنظام الرأسمالي، وأكثر من ذلك ذهب الكثير إلى القول بأن هذا النظام المتكون من ثنائية "رأسمالية- ديمقراطية" هو أقصى ما يمكن أن يصل إليه العقل البشري في إنتاج النظم السياسية، وكلنا نتذكر في ذلك كتاب الأمريكي فرانسيس فوكوياما "نهاية التاريخ-الإنسان الأخير-" مباشرة بعد نهاية الحرب الباردة، لكن الديمقراطية السائدة اليوم في العالم، ومنه الغرب الذي يعتقد انه أكبر مجسد لها، والتي يدعي أصحابها بأنها تعطي السلطة للشعب، فهو في الحقيقة مجرد وهم، فلا وجود لها على الإطلاق، بل هي مجرد حيلة وغطاء يوظفها الرأسمالي للإبقاء على سيطرته على دواليب الحكم وخدمة مصالحه، وكي يبقي على سلطته، ويبعد أي ديمقراطية فعلية وحقيقية في خدمة الشعب كله دون إستثناء، خاصة المحرومين منه، فعادة ما روج الإعلام الرأسمالي وأيديولوجييه بأنه يستحيل قيام الديمقراطية دون الحزبية والحملات الإنتخابية ومجالس منتخبة على أساس جغرافي لدرجة تحويل ذلك إلى معتقدات، وكل من ينتقدها ويدعوا إلى إعادة النظر فيها يوصف بأنه معادي للديمقراطية ومن دعاة الدكتاتورية، فلو تأملنا جيدا في كل هذه المظاهر والأساليب نلاحظ بأنها مجرد أوهام لاتعطي السلطة إطلاقا للشعب، ولا تخدم مصالحه، وهو ما يتطلب إعادة النظر في كل هذه الأساليب. فلكي تسيطر الرأسمالية على المنتخبين أخترعت الحزبية والحملات الإنتخابية والإنتخاب على أساس جغرافي، صحيح فبشأن الأحزاب، فهي من المفروض أن تعبر عن تعدد الأفكار والأيديولوجيات في المجتمع، لكن هل بإمكان البسطاء تكوين تنظيمات حزبية إن لم يكن وراءهم سلطة أو رجال مال يمولون نشاطاتها، ففي الأخير مهما أدعت الأحزاب من ايديولوجيات في خدمة الضعفاء، فهي في الأخير تخضع لرجال المال التي يمولونها، كما لاننسى أن الحزب وما يشترطه من ضرورة إلتزام المناضل والمنخرط فيه بخطه السياسي والإنضباط هو مجرد دكتاتورية يحد من حريات هؤلاء المناضلين، خاصة المثقفين والمفكرين، بل كلنا نعلم كيف يجب أن يلتزم النواب مثلا بأوامر قيادة الحزب عند التصويت على أي قانون رغم عدم قناعة الكثير منهم بذلك، فهل يعلم هؤلاء النواب من وراء تلك الأوامر؟، أليس هم المتحكمين الماليين المؤثرين على هذه القيادات التي لايهمها إلا مصلحتها المرتبطة برجال المال؟ هذا من جهة، ومن جهة أخرى تبين اليوم وبالتجربة أن الأيديولوجيات والهويات والدين وغيرها هي مجرد غطاءات يوظفها سياسويون يضحكون بها على الأذقان لخدمة مصالحهم الخاصة، خاصة في دول منطقتنا كالجزائر مثلا، فكل القيادات الحزبية سواء كانت تتغنى بالدين أو اليسار أو الليبرالية أو الإسلام او الأمازيغية أو العربية وغيرها تتخلى عن ما تدعو اليه بمجرد ما تتولى أي منصب كان، فتنخرط بكل قوة في تنفيذ كل ما يطلب منها حتى ولو كان مناقضا لكل ما كانت تدعو اليه من قبل، هذا عن أحزاب تدعي المعارضة، أما أحزاب الموالاة للسلطة، فهي مجرد مجموعة من إنتهازيين صفقوا لكل السياسات المتناقضة مقابل الحصول على الريع والمناصب، فالكثير منهم على إستعداد تام لبيع ضمائرهم لكل من يدفع لهم أكثر حتى ولو كان عدوا لبلدانهم وأوطانهم، فبناءا على ذلك كله، يجب إعادة بناء المؤسسات الديمقراطية، وعلى رأسها المجالس الممثلة للشعب سواء كانت وطنية او محلية لا على أساس حزبي ولا جغرافي، بل على أساس المهن وشرائح المجتمع، فكل مهنة وشريحة مجتمع تنتخب ممثلين لها في مختلف المجالس بما فيها البطالين، وما يدفعنا إلى ذلك هو أنه مادام كل من يدعي ......
#مقاربة
#لتحرير
#الديمقراطية
#الرأسمالية
#الإستغلالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757478

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 14
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه حلم الفرعون الشيخأنا أراني بالحلم فرعونًا شيخًا، منتصب البدن، ثاقب النظر، يمسك صولجانًا ذهبيًا مرصعًا بالعقيق الأزرق، ويجيل النظر بالحضور– الديوان الملكي مقصور على الوزراء، والساسة المهمين، والحرس الملكي – قبل أن يجلس على كرسيه الملكي مشيرًا للجميع أن يستقيموا من انحناءاتهم الموقِرة، وكنت أستعجب في نفسي، كيف ارتأوا إشارته بينما أعينهم بالأرض تبجل... - ما الذي أخركم كل هذا الوقت؟.... (قال الفرعون الشيخ بصوت رخيم وهيروغليفية سليمة)- الطريق سيدي الملك. (أرفعهم وجاهة يتحدث بتوتر واضح فبدا أنه الوزير الأول) - ماللطريق!...- ازدحم علينا الناس بمواضع كثيرة سيدي الملك.. حتى أن محفة الوزير معت قد سقطت مرتين إثر تدافع حملة المكاتيب بين صفوف الحرس. - فماللناس؟ (هكذا يتكلم الفرعون الشيخ بإيجاز مروع)...- الضريبة الأخيرة سيدي الملك.. لقد أهاجت الزراع بشدة.. قالوا أن النيل مازال حسيرًا على محاصيل كهذه سيدي الملك.. وأقوات عيالهم سـ... (ارتعشت عبارته الأخيرة وأحس الفرعون الشيخ بذلك فقاطعه متفهمًا)...- منذ متى يقولون؟- بمجرد إذاعة المرسوم الملكي سيدي الملك.. ثلاثة أيام وافية. - فلماذا لم ترسل لإعلامي قبل ثلاثة أيام؟ (وقف الفرعون الشيخ وبدا على قوة الانفعال)- سيدي الملك.. قلت ألا يزعجك أحد بالبرية أثناء رحلة الصيد... (يتكلم باضطراب وقد عادت العيون تبجل بالأرض)- .... إذن؟ (بعينين كظيمتين تتربصان للانقضاض مسلكاً)- الكهنة يُعدون التقدمة منذ الأمس سيدي الملك.. لقد أكدوا أن النهر سيفيض خلال ذات الشهر.- وماذا إن لم يفض النهر؟... أوأوقف تحديث الأسطول؟ اللعنة على الزراع جميعًا.. أنا لم أفعل بهم ثلث ما فعله أخي من قبل في بناء منارته.. ألم يكن النيل حسيرًا لعامين حينئذٍ؟.. الآن يتذمرون!... (يفرج عن نواجذه المدببة من قلب ابتسامة مريرة)...- سيدي الملك.. كبير الكهنة وقع بالصباح صكًا بعزله من رتبته إن لم يفض النهر خلال ذات شهرنا هذا... (يمد يده بصحيفة مطوية)...- تبًا للكهانة عمومًا وكبير الكهنة خاصة.. إنه سفاح وليس كاهن معبد... (يرمي بالصحيفة)- تطوعت عذراء من الشمال سيدي الملك.. لم يقترع كبير الكهنة هذه المرة... (وضح خوف الوزير الأول من أحكام انفعالية للفرعون الشيخ، طبقاً لمعرفتي بحسابات الوزير الأول برؤىً سابقة)- .....................- ...........................- معت... - أجنادك سيدي الملك (وبدا معت لكأنه يربط الجأش)- ما الذي جعل الناس يتكأكأون إلى جوار محفتك بالذات؟...- كانوا يتدافعون على طول صفوف الحرس سيدي الملك.- لكنهم أوقعوك أنت!- نعم سيدي الملك.. كان هناك زحامًا شديدًا حول محفتي.. أعتقد السبب أنه قد نما إلى علمهم أنني هو من اقترح التسوية بين الزراع وصناع الأسلحة في ثمنية الضريبة الجديدة.- جد لي حلاً بديلاً.. أمهلك إلى صباح غدٍ...- أجنادك سيدي الملك.-.......................................-....................... الوزارة انصرفت إلى شأنها، وبقي الفرعون الشيخ في شأنه يحدق بالسقف العالي للديوان الملكي – وكانت سقفية مايكل آنجلو بكنيسة السيستاين تتضح زاهية بالحلم – ففكر في نفسه بماذا أفعل؟ وقد أمست المفاضلة إجبارية ما بين نظرة الفلاحين إلى الحياة المستتبة، ورؤيته للمجد.. فكر أنهم فقط فالحون بشهيق الانبهار عند زيارة منجرية ا ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757477

رياض قاسم حسن العلي : خوان خوسيه غارسيا مياس Juan José Mill&#225s إن البرد الذي دخل في جسدي لا يمكن أن يخرج أبدا.
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي لو سألت اي اسباني من هو الكاتب الاول في اسبانيا لأجاب بدون تردد انه " مياس".فمنذ البداية لفت مياس الانتباه اليه بفعل براعته المدهشة في السرد لأنه فهم ذات يوم ان الكتابة مثل مشرط والده."إذا كان عملي جسديًا ، فستكون القصص هي الأجزاء الناعمة . وستكون الروايات هي الهيكل العظمي وستكون القصص الرئة والكبد والبنكرياس ... "يقول" "أصبحت كاتبًا ، لأنني كنت قد أصبحت قارئًا قبل ذلك وبالصدفة. لا توجد فروق كبيرة في المزاج بين القارئ والكاتب. علاوة على ذلك ، تبدأ في القراءة لنفس الأسباب التي تجعلك تبدأ الكتابة ، لأن شيئًا بينك وبين العالم لا يعمل كما ينبغي ، هي وقود الكتابة. لا يمكنك أن تكون كاتبًا دون أن تكون قارئًا إلزاميًا"ولد مياس في بالنسيا سنة 1946 ولما بلغ السادسة العمر غادرت عائلته الى مدريد ، وفي هذه المرحلة كانت اسبانيا نكر في اسوء مراحلها التاريخية حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الحرب الاهلية وتفوق القوميين المتطرفين بقيادة فرانكو وتسلمهم الحكم حيث شهدت اسبانيا اسوء انواع الطغيان والقمع والديكتاتورية، ويكفي ان نعرف ان العالم لم يعرف شئ عن اسبانيا للفترة من 1939 لغاية 1975 .ينتمي "مياس" الى الجيل الذي تأثر بالتغييرات التي حصلت في فرنسا واوربا الغربية بشكل عام وهو الجيل الذي يظم اضافة الى "مياس" "خابيير مارياس" و لويس ماثيو دييث" و " ادواردو ميندوزا" و "خوان مارسيه" و "انريكيه بيلا ماتاس"وغيرهم وهم المتأثرين بالاضطرابات الطلابية التي حدثت في فرنسا في نفس السنة وفي هذه الفترة كانت سلطة فرانكو قد اخذت تخفت بعض الشئ ولكن لم تتخلص اسبانيا من هذا الحكم الديكتاتوري الا بموت فرانكو ،لذا فأن بداية "مياس" الادبية تبدأ بعد وفاة فرانكو حينما نشر روايته الاولى "Cerbero son las sombras العقل هو الظلال" سنة 1975 والتي نال عنها جائزة سيسامو بعد ان تحمس لها عضو لجنة التحكيم "خوان غارسيا هورتيلانو".ويمكن القول ان بداية تخلص الرواية الاسبانية من هيمنة الاتجاهات القديمة ودخولها في مرحلة مابعد الحداثة تم بعد عام 1975 فمع زوال رقابة الاخ الاكبر والانفتاح السياسي والازدهار الاقتصادي ودخول تقاليد جديدة في سوق النشر ادى الى تطور ملحوظ في الرواية على الرغم من الكم الكبير من الروايات الساذجة والتي لاقت رواجاً بسبب بعض دور النشر وعدم وضوح الرؤية ولأن الروائيين الذين كانوا يدعون ان لديهم مخطوطات مخبئة في الادراج لم يكونوا صادقين ، وهنا اجد أن ماحدث في اسبانيا بعد 1975 يشابه في بعض النقاط ما حدث في العراق بعد 2003 الا ان انه في العراق بم يستثمر الادباء الحرية النسبية او ان هيمنة الاسلام السياسي والازمات التي حدثت جعلت من الصعب بناء رواية عراقية ذات اساس متين على عكس الروائيين الذين يعيشون في المنفى والذين كانت رواياتهم اشد تماسكاً وترابطاً وكتبت وفق اشتراطات مرحلة مابعد الحداثة ولاقت رواجاً في الداخل ،وقد ساهمت بعض دور النشر العراقية في نشر كم كبير من الروايات الضعيفة والتي شكلت ضرباً بكل التقاليد الروائية العراقية والتي كان يمكن لها ان تتطور بشكل جيد بعد التغيير ولم تظهر روايات في الداخل تجذب القارئ الا قليلاً كما حدث مع رواية "مقتل بائع الكتب" على سبيل المثال.وحدث في اسبانيا بعد 1975 نوع من التخبط في النشر كما قلنا حتى اذا جاءت الثمانينات التي غربلت الرواية الاسبانية والتي اسست فيما بعد الى قاعدة متينة غزت العالم مع بداية الالفية الجديدة وهو الاتجاه الذي نقل الرواية من العالم الجمعي الى العالم الشخصي والحميمي المعقد . يمكن القول ان ال ......
#خوان
#خوسيه
#غارسيا
#مياس
#Juan
#José
#Mill&#225s
#البرد
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757485

الطاهر المعز : لا استقلال دون الإشراف على الإقتصاد
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هايتي- الدُّيُون البَغيضة، نموذج من النّهب الإستعماري تُهيمن الجامعات والمُؤسسات الأكاديمية الأمريكية والأوروبية على نشر وترويج مجمل البُحُوث والدّراسات في كافة المجالات، وهي دراسات مُوَجّهة شَكْلاً ومُحْتَوى لخدمة مصالح الدّول الإستعمارية وشركاتها ومصارفها، ولذلك فإن قلة من الباحثين والمتخصصين يستحضرون آلية إفقار بلاد "الجنوب" من خلال تكْبِيلِها بالديون الخارجية، وبالتّالي فإن قلة من المواطنين الأمريكيين أو الأوروبيين على دراية بتفاصيل عمليات النّهب التي الإستعماري في البلدان المستعمَرة أو شبه المستعمَرة، بل تزعم الدعاية الإمبريالية أن الدّيُون تراكمت بسبب "الحكم غير الرشيد" أو الافتقار إلى "الشفافية"، لذا فالفساد والفقر والدّيون هي مسؤولية مواطني وحكومات الدول الفقيرة، وترفض الدّراسات الأكاديمية "الغربية" ووسائل الإعلام الإعتراف بأن هذه الحُكومات مُنَصَّبَة من قِبَل القُوى الإمبريالية، والإعتراف بأن النهب الاستعماري يُسَبِّبُ فقر وبؤس الشعوب التي يَسُوسُها حكامٌ يخدمون مصالحَ الإمبريالية، وقلّلت الإيديولوجيا السّائدة في الولايات المتحدة وأوروبا من عواقب الاستعمار المباشر (العسكري) وغير المباشر (الاقتصادي)، بل عملت برامج التعليم والوثائق التاريخية والدّعاية الإيديولوجية ما في وسْعِها لمحو الوثائق التي تُثْبِتُ عمليات النهب وإبادة الشُّعُوب، وغابت أي إشارة لها في برامج التعليم وفي الكُتُب والدّراسات المنشورة... ندد رئيس هايتي "جان برتران أريستيد"، سنة 2003، بالديون التي فرضتها فرنسا وطالب بتعويضات، فكان رَدّث فرنسا أن قررت فرنسا، بدعم من الولايات المتحدة وكندا، تنظيم انقلاب ضد الرئيس أريستيد، ما يُشكّل تحذيرًا لمن يتجَرّأُون على الحديث عن النهب بواسطة الديون الخارجية، وما اغتيال الرئيس توماس سانكارا سوى أحد الأمثلة العديدة بإفريقيا.نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" (20 أيار/مايو 2022) تحقيقًا مطولًا ضمن مِلَفٍّ بعنوان "ديون استقلال هايتي"، وكتبت في مُقدّمته أن فريقًا من صحافييها أمضى ثلاثة عشر شهرًا في التدقيق في سجلات الحسابات، وتوثيق دور المصارف الفرنسية لتقدير قيمة النّهب الفرنسي، بعنوان "التعويضات"، التي أنْهَكَت "هايتي" وأعادتها إلى مرحلة الإستعمار، بشكل مُختلف، أو ما سُمِّيَ لاحقًا "الإستعمار الجديد"، الذي احتجَزَ تطوّر البلاد، ونزف ثرواتها ورَهَنَ مستقبل أجيال من أحفاد العبيد أنفسهم لتعويض ورثة أسيادهم السابقين. تمكّنت جزيرة "هايتي" من نَيْل استقلالها عن فرنسا، سنة 1804، بعد مُقاومة شرسة، عُرِفَتْ باسم "ثَوْرَة العَبيد"، لكن فرنسا الإستعمارية لم تَذْعَنْ، وطلبت "تعويضات عن الخسائر التي لحقت المصارف والشركات الفرنسية"، جراء الإستقلال، وأرسلت، سنة 1825 (فتْرَة عَوْدَة المَلَكِيّة إلى فرنسا، بعد الثورة وإعلان الجمهورية سنة 1789)، قُوَّةً بحرية عسكرية إلى ميناء "بورت أو برنس"، عاصمة "هايتي"، وهدّدت بشن حرب شاملة إذا لم تحصل فرنسا على تعويضات مالية أو فِدْيَة، بقيمة 150 مليون فرنك ذهبي، أو ما يُعادل قرابة ستمائة مليون دولارا، حاليا. لا تحتمل ميزانية هايتي هذا النّهب ولذلك اشترطت فرنسا تسوية أَقْسَاط المدفوعات عبر الإقتراض من المصارف الفرنسية، حَصْرِيًّا، ما يُضاعف قيمة هذه "الدُّيون المزدوجة" التي لا تزال تُرْهِقُ دُوَلاً مثل تونس ومصر وسريلانكا وحتى اليونان، لأن شُرُوط صندوق النقد الدّولي تجعل حكومات الدُّوَل تقترض، ليس من أجل الإستثمار في قطاعات مُنْتِجَة، بل من أجل سدّ عجز ميزانية الدّولة، ومن أجل تسديد أقساط دُيُون ساب ......
#استقلال
#الإشراف
#الإقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757484

سعيد الكحل : إنهم يطمسون الهوية المغربية ويُلهونكم -بالتطبيع-.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تكثف تنظيمات الإسلام السياسي أنشطتها التخريبية للهوية المغربية ( ثقافة ، قيما ، سلوكا، أزياء ،فنونا ..). واتسعت هذه الأنشطة المستهدِفة لمقومات الشخصية المغربية لتشمل المدن والقرى . إلا أن الملاحظ في السنوات الأخيرة تسريعها من وتيرة هذه الأنشطة لتشمل الفئات الصغيرة والشابة ضمن إستراتيجية أسلمة المجتمع والهيمنة عليه كمقدمة للهيمنة على الدولة . وتستغل هذه التنظيمات تساهل الدولة الذي أملته ظروف تاريخية وسياسية ارتبطت بفترة الحرب الباردة والتقاطبات الإيديولوجية ، حيث لجأت الأنظمة السياسية العربية إلى دعم تنظيمات الإسلام السياسي لنشر إيديولوجيتها الدينية المتطرفة في مواجهة الإيديولوجيات المرتبطة بالمعسكر الشرقي ( الماركسية ، الشيوعية ، الاشتراكية ،العروبية) التي رأت فيها تهديدا لسلطتها. والمغرب واحد من الدول التي وفرت الدعم الكافي لهذه التنظيمات منذ بداية سبعينيات القرن الماضي . وازداد الدعم لها مع نجاح الثورة الخمينية في السيطرة على الحكم وذلك بتمكينها من المساجد وفتح دور القرآن والمكتبات الإسلامية التي غزت كل المدن . وقد سبق لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السابق عبد الكبير العلوي المدغري أن صرح ، في حوار صحفي ، بدخول آلاف الأطنان من الكتب والأشرطة المحرضة على التطرف إلى السوق المغربية فضلا عن التمويل السخي للجمعيات الدعوية المتطرفة . وكان من نتائج هذا التواطؤ الرسمي مع تنظيمات الإسلام السياسي التفجيرات الإرهابية ليلة 16 ماي 2003 . ساعتها أدركت الدولة خطورة السماح للتنظيمات الخارجة على المذهب الرسمي للمغرب ، لكنها لم تتصد لإستراتيجيتها الرامية إلى اختراق المجتمع بنفس الحزم الذي تصدت به لمخططات الإرهابيين وخلاياهم . لهذا ظلت تنظيمات الإسلام السياسي خاصة : حركة التوحيد والإصلاح ، الجمعيات السلفية الوهابية تمارس أنشطتها "الدعوية" التخريبية لهوية المغاربة ونسيجهم المجتمعي بكل حرية . بل تمت تزكية تلك الأنشطة من طرف حكومة البيجيدي بزيارة مصطفى الرميد ، وزير العدل والحريات في حكومة بنكيران، للسلفي المغراوي صاحب سلسلة المدارس القرآنية التي تخرج منها إرهابيو "شمهاروش" قتلة السائحتين الدنمركيتين نواحي مراكش ، بعد أن أغلقت السلطات تلك الدور عقب فتوى تزويج القاصرات. وما يدل على الارتباط القوي بين تنظيمات الإسلام السياسي وتكامل الأدوار رغم الاختلافات الموجودة بينها ، خروج حمادي القباج ، المنسق العام للتنسيقية المغربية لجمعيات دور القرآن، بمقال يشيد فيها بتلك الزيادة ويهاجم منتقديها مزكيا قرار السلفيين التصويت لصالح مرشحي البيجيدي بقوله: "وهل يعقل أن يمنح السلفيون أصواتهم لغير الحزب الذي يعتز بالمرجعية الإسلامية؟وهل يتصور أن يتخلفوا عن دعم من أثبت مواقف صريحة في مواجهة الفساد والمفسدين، واستنكر شططهم في استعمال السلطة التي منحهم الشعب إياها (على فرض النزاهة)؟وهل يتوقف دعمهم –والحال هذه- على زيارة وزير العدل لدار القرآن؟؟". وسبق لحزب العدالة والتنمية وحركة التوحيد والإصلاح أن استنكرا قرار إغلاق دور القرآن المغراوية . ومعلوم أن مصطفى مشهور ، المرشد العام لجماعة الإخوان أرسل توجيها رسميا إلى إسلاميي المغرب يأمرهم فيه باعتماد إستراتيجية إنشاء المدارس القرآنية والهيمنة على المدارس العتيقة كالتالي: (عليكم التوسع في إنشاء المدارس الخاصة وجمعيات تحفيظ القرآن ومد نفوذكم إلى المدارس الدينية "العتيقة"). رغم إستراتيجية الإسلاميين وخططهم الواضحة والمتآمرة على هوية المغاربة ، ظلت الدولة تمنح التراخيص لإنشاء مدارس قرآنية جديدة تابعة ، سواء لحركة التوحيد والإصلاح أو للجماعات ......
#إنهم
#يطمسون
#الهوية
#المغربية
#ويُلهونكم
#-بالتطبيع-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757483

عبد الله حتوس : الأمازيغية: عوائق الانتقال من الترسيم إلى التمكين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس رغم الإعلان عن بعض الإجراءات الحكومية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، ورغم توقيع الإتفاقيات ذات الصلة هنا وهناك، يلاحظ المتتبع الحاذق والراصد لما يجري ويدور، أن تلك الإجراءات وتلك الإتفاقيات لم تحظ بحرارة الاحتضان ولا بحماسة الإستقبال والتفاعل التي تستحقهما؛ فعلى سبيل المثال، لم تحظ الندوة التفاعلية، التي نظمها مجلس المستشارين حول تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، بالتفاعل الذي يليق بها وبأهميتها ( 353 مشاهدة على منصة يوتوب إلى حدود كتابة هذه المقالة). كما يُلاَحَظُ طغيان التشاؤل (التشاؤم والتفاؤل منذمجين) من مستقبل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على النقاشات ذات الصلة بترسيم الأمازيغية، سواء تعلق الأمر بالنقاشات النخبوية أو النقاشات المفتوحة على منصات التواصل الاجتماعي. هناك مفارقة، إذن، تحتاج إلى تحليل عميق، تحليل يضع الأصبع على أسباب هذا التشاؤل ومسببات العزوف عن احتضان القرارات والإجراءات الحكومية المعلنة والتفاعل معها؛ علما بأن تغيير وضع الأمازيغية والنهوض بها لا يتوقف فقط على عمل الفاعل الحكومي وباقي الفاعلين المؤسساتيين، بل يحتاج إلى مساهمة بناءة وفعالة من قبل الديناميات المدنية خصوصا والاجتماعية عموما. فقد علمتنا التجارب الدولية أنه في غياب الوعي الجمعي بأهمية التغيير، يستحيل تغييرالمجتمع وأحواله بقوانين ومراسيم ومخططات، كما أشار إلى ذلك السوسيولوجي الفرنسي ميشيل كروزيي في كتاب أختار له من العناوين:On ne change pas la société par décret.في اعتقادنا، هناك الكثير من أسباب التشاؤل والكثير من مسببات العزوف، لكننا سنقتصر في هذه المقالة على سبب جوهري قلما يركز عليه المهتمون بقضايا تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، ويتمثل في عوائق الانتقال من ترسيم الأمازيغية إلى التَّمْكِينِ لها؛ فالتشاؤم والعزوف خرجوا من رحم العشر سنوات التي ضاعت من زمن التمكين للأمازيغية (2011-2021)، بسبب تأخر صدور القانون التنظيمي المنصوص عليه في الفصل الخامس من الدستور، وتعثر تفعيل الترسيم إلى حدود اليوم. فما المقصود بالتمكين للأمازيغية؟ وما هي عوائق الانتقال تلك؟التمكين للأمازيغية يفيد التمكين لغويا التقوية والتعزيز، ويعني إجرائيا منح القوة والسلطة؛ فنقول بالإنجليزية (Empowrment) وبالفرنسية (Empuissancement)، ويعود تاريخ توظيف هذا المصطلح إلى بداية القرن العشرين، وتعاظم استخدامه في مجالات عدة كالاقتصاد والسياسة والعمل الاجتماعي والتنمية بشكل عام، خلال العشريات الخمس الأخيرة.ويهدف التمكين للأمازيغية إلى ترجمة مضامين النص الدستوري بشأن الأمازيغية ومضامين القانون التنظيمي رقم 26-16 إلى إجراءات فعالة تمنح القوة للأمازيغية حتى تستطيع الصمود في سوق اللغات التي تدوس فيها اللغات القوية غيرها من اللغات الضعيفة؛ فاللغة عملة، ومن يتحدث لغة من اللغات القوية كمن يملك الدولار أو اليورو ومن يتحدث غيرها كمن يملك عملات ضعيفة القيمة، كما أشار إلى ذلك المفكر المغربي عبد الله العروي. فترسيم الأمازيغية لن يغير من الأوضاع السيئة للأمازيغية داخل سوق اللغات بالمغرب، ما لم يترجم إلى إجراءات ذات أثر قوي، تمنح القوة للغة الأمازيغية.فمن شأن التمكين للغة الأمازيغية استنبات وعي لغوي في المجتمع يحقق ذاك الوعي الجمعي المنشوذ بأهمية الأمازيغية والدلالات الاستراتيجية لترسيمها ، وعي يوفر لها الحماية ويعزز مكانتها ويمدها بمقومات القوة والصمود أمام متغيرات سوق اللغات. ويحتاج استنبات هذا الوعي إلى جسور قوية تربط بين العمل المدني والعمل الحكومي، جسور تتمثل ......
#الأمازيغية:
#عوائق
#الانتقال
#الترسيم
#التمكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757482

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا - 02
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثاني. مجيء الشماليين. بينما كان السلاف، الذين يقطنون وراء نهر الدنيبر، يدفعون لهؤلاء القبائل الفنلندية الشرسة جزيتها من السيوف ذات الحدين و جلود السنجاب، جاء من شواطئ جوتلاند والسويد، الشماليون المحاربون، وكانوا على أهبة الاستعداد للنهب أو للتجارة. لا يوجد بحر، في ذلك الوقت، إلا وقد شقت سفنهم مياهه، وشاهدت شواطئه مغامراتهم. ولا توجد مدينة، إلا وقد ارتجفت أوصالها أمام مطالبهم، هؤلاء هم الفايكنج المتهورون. تحت قيادة رولو، غزوا فرنسا. وشنوا حروبا مستمرة مع ملوك الإنجليز، تجذبهم تحف الأديرة وثرواتها. لقد خاضوا عباب البحر الأبيض المتوسط، وقاتلوا على سواحل صقلية وسوريا، ويعتقد الكثيرون أنهم كانوا المكتشفين الحقيقيين للأمريكتين.المغامرون النورمان الذين خدموا في الحرس الشخصي للأباطرة الشرقيين، تحت اسم روس أو فارياجس، وصلوا إلى ملكة المدائن، القسطنطينية، في مضيق البوسفور، عن طريق الأنهار الروسية، والتي تسمى "طريق الماء العظيم". يرتدي النورمان معاطفا مثبت بها مسامير، وخوذات مدببة. يبحرون في قوارب طويلة، ويجدفون عبر بحر البلطيق وهم يدخلون "نيفا"، أو "دفينا" الغربية. يمكننا أن نرى أساطيلهم الحربية تنهب نوفجورود، ثم تبحر أعلى نهر الدنيبر. بعد ذلك، تنزل بسرعة متخطية مدينة كييف، لتقوم بتدمير شواطئ البحر الأسود، وجلب الفزع لدول الجنوب. هم صغار السن، لكن هاماتهم كانت عالية. كالنخل، كما يصفهم العرب. وفقا للمؤرخين، صفوفهم المتراصة، كأنها جدار من فولاذ، تعج بالرماح وتتلألأ بالدروع. أصواتهم تهدر مثل أمواج البحر. يحتمون وراء دروع ضخمة، أطول من الرجال، لا يمكن أن يصل السهم إليهم، عندما يتراجعون. يقاتلون مثل المجانين. لا يستسلمون أبدا كأسرى. إذا سارت المعركة ضدهم، فإنهم يطعنون أنفسهم في القلب، لئلا يقعون في أيدي العدو، فلا يضحون عبيدا تباع وتشترى في سوق النخاسة. هؤلاء النورمان، مستعدون دائما للحرب، لكنهم لا يزدرون مساعي السلام والتجارة. فرضوا الجزية على قبائل روسية، وغالبا ما يقومون بحملات حربية، خلال نهر الفولجا، للقتال مع الخزر والبلغار. يخبرنا راهب كييف القديم في نثره البسيط، كيف صار الشماليون سادة روسيا والمؤسسون الحقيقيون لعظمتها المستقبلية:" لسنوات عديدة، يأخذ النورمان، الذين يسكنون على الجانب الآخر من البحر، الجزية من السلاف الشماليين وجيرانهم، الفنلنديون. في أحد السنين، رفضت بعض القبائل دفع الجزية كالمعتاد. وقاموا بالاتحاد مع بعضهم، ثم طردوا المحتلين وحاولوا حكم أنفسهم. لكن لم تترسخ العدالة بينهم. فتفرقوا وذهبت ريحهم، ونشأت مشاجرات كبيرة بينهم. أخيرا قالوا: "دعونا نجد أميرا يحكمنا، وفقا للقانون". ثم أرسلوا سفراءهم عبر البحر إلى قبيلة "روس" من قبائل النورمان، وقالوا لهم: "أرضنا عظيمة ومثمرة، لكن ينقصها النظام. تعالوا وكونوا أمراءنا، وحكاما علينا. " استجاب روريك لهذه الدعوة، وجاء مع إخوته وجميع أتباعه، واستقر على ضفاف بحيرة "إلمن". منهم سميت الأرض روسيا، نسبة إلى قبيلة روس". منذ أكثر من ألف عام بقليل، عبر "روريك المسالم"، و"أخوه المنتصر"، و"أخوه المؤمن"، بحر الفارياج العاصف، لحفظ النظام ولاستتباب الأمن، في بلاد عانت الكثير من الشقاق وسوء الحكم. بنوا قلاعا قوية على حدود الأراضي السلافية، الأخ الأكبر تولى أمر بحيرة لادوجا، الأخ المنتصر تولى أمر البحيرة البيضاء، والأخ المؤمن كان من نصيبه إزبورسك. بعد وفا ......
#تاريخ
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757481

سعد محمد عبدالله : تعليق حول مخرجات مالابو
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص) إختتم رؤساء الدول والحكومات القمة الافريقية الإستثنائية المعقودة بمدينة مالابو - غينيا الإستوائية خلال 27-28 من مايو الجارٍ بالتزامن مع مؤتمر المانحيين، وناقش المشاركون قضايا السلام والمناخ وتغيير الحكومات بشكل غير دستوري، وكذلك معضلة الإرهاب والحروب ونتائجها الكارثية، ويضاف لها قضية الأمن الغذائي الافريقي في ظل تطلعات التنمية المستدامة، وقد أصدر المؤتمرون بيانهم قبل ساعات من الآن، وفيما يلي نسلط الضوء علي النقاط المهمة المستخلصة مما ورد في البيان الختامي.؟أولاً. تحدث البيان عن تحديث خطط وآليات محاربة الإرهاب، وهذا أمر جيد يمكن الدفع به للأمام مع تطوير خطاب جديد يناهض العنصرة والكراهية ضد المجتمعات والأفراد من خلال إرث السلام والتسامح لشعوب افريقيا. ثانياً. إن القاعدة الأساسية لتحقيق التنمية المستدامة تعتمد علي العمل في فضاء السلام والديمقراطية، وافريقيا تحتاج للأمن والإستقرار والنهوض الإقتصادي عبر تطوير العلوم والمعارف الكونية لزيادة الإنتاج في كافة المجالات، وكل ذلك لا ينفصل عن ضرورة إنهاء تهميش الشعوب وحروب الريف والمدن المريفة في السودان وجميع الأقطار الافريقية. ثالثاً. رصد مؤتمر المانحيين 140 مليون دولار من أصل 14 مليار دولار مخصصة لمواجهة الأزمات الإنسانية عبر الوكالة الافريقية الإنسانية، وهذا مبلغ ضئيل جداً قياساً بالميزانية المطلوب توفيرها بيد أنها منطقية إلي حد كبير بالنظر إلي إقتصاديات دول القارة، ونجد أن دول شرق وشمال وغرب افريقيا تواجه كوارث إنسانية كبيرة أنتجت نزوح للملايين مما يتطلب عمل مضاعف لإحداث الإستقرار وضمان إستدامة السلام والتنمية للشعوب الافريقية. رابعاً. لنأخذ نموذج آثار تجربة الحروب في السودان للتعليق علي مخرجات القمة الافريقية، وحسب تقرير الأمم المتحدة للعام 2022م فقد بلغ عدد المتضرريين من الحروب الإنقاذية بالنيل الأزرق وجنوب كردفان 1.2 مليون شخص، وإرتفع عدد النازحين في السودان إلي 24 ألفاً تم حصرهم في العام السابق، مقارنةً بـ10 آلاف في العام 2017 م، و152 ألفاً في العام 2016م؛ بينما قتل بدارفور ما يقارب 300 ألف، وشرد نحو 2.5 مليون آخرين.خامساً. هنالك ملايين الفقراء في المدن والقرى السودانية يحتاجون للمساعدة العاجلة، وملايين النازحيين السودانيين ما زالو في دول الجوار، وأيضاً ملايين النازحيين من دول الجوار في السودان، وهكذا هو الحال في دول الساحل والقرن الافريقي الذي يعاني من الحروب والمتغيرات السياسية التي نشاهدها في عدد من الدول، ونرجع للمشكلة الأكثر خطورةً وهي إنتشار الفقر وشبح المجاعة كأخطر مهدد للمجتمع، ثم توسع دائرة خطاب العنصرة والكراهية خاصةً بين الجماعات الإرهابية والمتطرفة المتنامية في القارة؛ ويُنظر لذلك مع التدهور الإقتصادي المريع والإنهيار الشامل للدولة في افريقيا بسبب الإنقلابات والحروب. سادساً. نتطلع جميعاً لبناء افريقيا الجديدة عبر تحقيق شعار "حلول افريقية لمشكلات افريقيا"، ويمثّل السودان دولة ذات أهمية إستراتيجية علي الخارطة الافريقية، ويجب أن تكون قضايا السلام والديمقراطية والتنمية الشاملة ضمن جدول أعمال قادة القارة، وهنالك مجتمعات سودانية تعاني في كل مناحي الحياة، ويجب الإسراع في تحقيق التوافق السياسي عبر حوار شامل بمساعدة الآلية الثلاثية العاملة لتسهيل ذلك، وهنالك مبادرات منها مبادرة الجبهة الثورية التي وحدت عدة إشادات أخرها من توت قلواك مستشار رئيس جنوب السودان المتواجد حالياً بالسودان لدعم إكمال تنفيذ إتفاقية جوبا لسلام السودان والعودة ......
#تعليق
#مخرجات
#مالابو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757480

ميسون نعيم الرومي : ماننساك .. يمظفر..
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يا قصة شعر باشفاف عطشانهيالما ساومت لاهادنت والروح تعبانهيالبچـَّـتك سفينه السيست من غير سفانهيا عقد انفرط والدنيه حزنانهاشيحچي الشعر.. شيگول وانت الچنت عنوانه***يبن بغداد يالكلك وفه او اخلاصثوره انت والثوار تتلگاككل الشعب هاليوم هاليتناكيا أرض العراق الطيبه تتلگاك(والتينه والشباچ) ..(والخبزه واستكين الچاي)هم تاناك(لميت الحزن واثياب الصبر) وياك(مشه بيك الدرب) ...لرض النجف وداكعلى اچتاف الشباب الحبك اوتاناكهتف حيل اوصاح ..عد عيناكيمشي ابموكبك ابكل شارع اتحبهلكن للأسف .. اتلفلف خلص هيچي ابساعصاح الصوت هالملتاع :-لا .. لاتشرد بالنعش الگلوب مدميه-(مظفر للشعب مو للحراميه)-ابهيده ابموكبه .. موهيچي تركض بيه ...شعبه يودعه ايريد وايحاچيهعوفه للشعب .. للخضراء روح ارجع ..عوف النعش للحبوه .. روح ارجع ..روح ارجع ..***محبوب الشعب (يالنواب) ..الله اوياكنجمه ابسمانه تظل ..ما ننساكمدرسة الشعر ... يالاسمك عله فوگ فوگ الغيميا بيرغ وطن والوطن ما داراكحيف او ألف وسفه اوحيف ما جازاك اعتب ع الزمن .. ع المرض هذا الجاك ...وابعز العطاء الغيبك ما خلاكيمظفر يبن بغداد يمدلل ...لا .. لا أبد ما ننساكيا ابن العراق الشعب ما ينساكيا رمز النظال الأبد ما ينساكاوداعة الله .. الله اوياك ماننساك ...ماننساك-------------------------------------------مدرسة الشعر الذي نذر نفسه للقضايا الانسانيةومناصرة الطبقة المسحوقة والفقراء وهوابن الطبقة الارستقراطيةالذي ولد وفي فمه ملعقة من الذهب ترك كل ذاك العز وعاش مع الفلاحينومشردا بين الدول سلبوه كل شيء حتى الجواز العراقي والراتب التقاعديلك المجد والخلود ايها البطل الاسطورة ايها المعجزة الشعرية يا نخلة العراق الشامخة يا مظفر النواب يا ابن الشعب الذي غادرعالمنا يوم الجمعة 20 مايو 2022------------------------------------------------------------------------------------------28/5/2022ســـــــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#ماننساك
#يمظفر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757479

رمزى حلمى لوقا : حاذر وقف
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا حَاذِر.. وقِفْ.،،،،،،،،حَاذِر.. وقِفْ.لا تَلتَفِتْلا تَقتَرِب مِن كُلِّ تِلكَ الدَّائِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.فَلتَنتَبِهْ.جَهِّز جُيُوشَكَ لِلهَلاكِ المُنتَظَرْ.حَدِّث عَلامَاتِ الحُدُودِ الفَائِرَةْ.إغلق إشَارَاتِ المُرُورِ إذا رَأيتَ إلى السَّمَا سُدُمَ الطُيِورِ مُهَاجِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.إهرَب لِنَفسِكَ يَا أخِيإخلَع قِنَاعَكَضَع نِعَالَكَتَحتَ بَاطِكَ وانصَرِفْ.ولتَعتَرِف عن كُلِّ رُوحٍثَائِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.قَد جَاءَنَا ذَاكَ الخَبَرْ.كُلُّ الوكالاتِ إحتَوَت أحزَانَهَا وتَعَملَقَت و(تَأمرَكَتْ).( بُنطٌ ) كَبِيرٌ مُزدوَجْفِي كلٍّ أخبَارِ الحَوَادِثِ في لَيَالِي القَاهِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.هِيَّ حُرَّةٌ كُلُّ المَوَانِىءِ في دَلِيلِ فُجُورِهَا قَالَت بِذَاكَ المُحتَوَى.كلُّ البَرَامِجِ أُتخِمَت ذَات العُقُولِ الحَائِرَةْ.(رَكَبَت (تِرِند) الآخِرَةْ.)هَل تَشتَرِي مُدُنُ الشَّفَاعَةِوِزرَهَا؟.أم تَكتَفِي بَعضُ العَوَاصِمِبِالخَطَابَةِ كي تُدِينَ الظَّاهِرَةْ؟.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.لو كَانَت المُدنُ الشَّرِيفَةُفي عُيُونِكَ دَاعِرَةْ.ودمُوعُنَا العَذرَاءُ تَبكِيمِن قُبُورِالقُدسِ حَتَّى النَّاصِرَةْ.نَزفَ الدِّمَاءِ على الثَّرَىمِن بَينِ صُلبَانِ الجَنَائِزِوالحَنَاجِر صَابِرَةْ.والأُمُّ ثَكلَىوالأرَامِلُ في حِدادٍ مِن عصورٍ غَابِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.جَمعِيَّةُ الفُرقَاءِ تَصرُخُ في نَشِيجٍ بَعدَ أن خَلع الجَمِيعُ الذَّاكِرَةْ:( لوطٌ) يَشِذُّ عَن القَوَاعِدِ كُلِّهَا(لُوطٌ) مَلُومٌ حِينَ أصبَحَت الأمَاكِن في أنِينِهِ طَاهِرَةْ.فَليَبتَعِد ذَاكَ المَلُول إلى المَدَىولتَرتَمِي كُلُّ المَدَائِنِ في جَحِيمٍ سَادِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.لُعِنَت سَدُومُ العَامِرَةْ.،،،،كلماترمزي حلمي لوقامايو&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#حاذر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757504

اسماعيل جاسم : الوفاء شيء نادر لا تجده في كل انسان
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم اِنَّ الذي بنيته كان جبلاً من رماد وهو عبارة عن اهراءات اتخذتها فضاءً لك ولعائلتك ، انكم لا تختلفون عن ساسة العراق الذين اشتغلوا بالدولار ليكون حامياً لهم ، وصفحةً من صفحات النضال الطويل التي انقلبتم عليها وبنيتم من الآمال جبالاً بينما كنتم في واقع الحال على طرف نقيض تحملون من منفاكم طموحاً ليس له قاعدة صلبة من الصدق والتضحية كانت مكابحك تعمل بفتاوى سيدة البيت الملكي وامهندسة المؤامرات وحياكة الدسائس ودس السموم لأنها ولأنكم على دين ماركريت تاتشر وتوني بلير ، فقد التحقتم بمسلسلاتهم وبتاريخهم الماسوني ، تثقفتم على ايدي هؤلاء واصبحتم جزءاً لا يتجزأ من ثقافة المجتمع البريطاني الذي يشرعن الكذب والافتراءات ولصقها بأقرب الناس اليكم ، فكيف اذا الصقتموها في شخص كان ابعد مما نتصوره " كل الشرايع زلك من لندن العبرة " اغتبطتم بأنكم حملتم جنسية وجواز هذا البلد وكأنهما صكوك غفران وجواز عبور الى ارخبيل الهتك والتشهير ، نسيتم الحقيقة وابتلعتم معالمها في جوف نتن وآسن وكنتم خير موقع وترعة وخير بوق للشر والعدوانية ، لأنكم تطبعتم بطبائع غابة الوحوش . ثقافة وسياسة بريطانية .اقاويلٌ لا يرتدي عليها الا رداء الخسة والنذالة وكنتم خير من ترتدون وتحسنون فنونها بشكل لا يضاهيها في التمثيل والافتراء غيركم ، من بنى لكم خوفو وابي الهول ؟كان لسقوط صدام رحمة ونقمة ، رحمة لكم ولأمثالكم اللصوص المتوحشين ونقمة لمن كان متنعماً ومرفهاً في ظل هذا الحكم الفاشي ، بقدرة قادر صعدتم سُلم المليارديرية بعدما تجاوزتم مليونيرية الدولار واليورو ، والله انها لمفارقة ومقاربة في النشأتين ، نشأتٌ في الفقر ومقاربة في ارتفاع شأنكم من الحضيض الى ذرى المعالي الفارغة ..من اشترى وبنى لكم هذا الصرح الذي كنتم به تحلمون ؟ لو كان غيري ممسكٌ بأموال التمويل الخارجي وكان شديد الحرص الى ابعد حدود ، هل كانت لكم بناية جمعية الثقافة للجميع ؟ وهل كان لكم قصراً فارهاً في افضل بقعة من بغداد وكان مقدار ارضهما الـ 900 م مربع ، وقد اكدتم مراراً وعلى رؤوس الاشهاد لولاك ماكان لنا مثل هذه البناية الشامخة والقصر الفاره ، اذن لماذا تبخسون جهودي اولاً وتعبي وسهري وحرصي وفرحي في لحظات من الغضب والاستهتار والتشفي في نشر معلومات وبث مقولات على من هبَ ودب بأنني سرقتكم مبلغاً مقداره عشرة الاف دولار ، ما اتعسه واتعسك من مبلغ والاتعس من سرقه واحتال عليكم ، وقد جلبتُ بكشف حساب من المصرف ما يؤكد كذبكم وافترائكم ، في حين كنتُ اسحب من ذات المصرف كل شهرٍ مائة الف دولار وهي عبارة عن نفقات ومصارف ورواتب العاملين في مقر الجمعية ورواتب باقي فروع الجمعية البالغة ستة فروع ، كنا لم نذق طعم الراحة بسبب حرصنا الشديد ، فلماذا تشهرون بنا يا ابناء تاتشر وبلير وسياستهما العدوانية للشعوب ، فأنتم جزءاً لا يتجزأ من منظومة بليرية ماسونية تامرية . كان بيتكم مسجلاً بأسمي منذ ان تعاقدتُ على شرائه في العام 1993 وقد لوثوا سمعتي اهل الزوجة السليمة جداً بأني كنت اتقاضى ايجاره الذي لا يذكر ومقداره الفي دينار صدامي في زمن الخصار وكنتُ لم استلمه من الذي اشتريتُ منه البيت وقد تمسكَ بالبيت ولن يخرج منه الا بعد عدة اعوام من الخلافات والتهديدات والمحاكم ووضعت خمسة محامين كبار من اجل ان انتزعه منه ، واخيراً انتزعته قضائيا . اشتريته بـ 550 الف دينار وبعته بـ 375 مليون دينار ، موفقاً في الشراء والبيع ، لو كنتُ طامعاً بك وببيتك وبسيارات الجمعية لما تنازلت لك بكل سهولة وشفافية ورضىً ، كنت تتهمني مباشرة بانني حسوداً وذو غيرة لما صار عندك اخيراً من بناية ......
#الوفاء
#نادر
#تجده
#انسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757503

سمير مجيد البياتي : ومضات مغتربة
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي 1- رحل الشّاعر المظفّر... بأرض غريبة... ماتأُصغي إلى قلبه ينبض في العراق.*****2- يهاجر الشعراءيبحثون عن وطنتتعلّق الأجسادُ بالطين الجديدوتعود أرواحهم ملفوفةً بالعلم.*****3- يرحل الشاعر من البلدْ...من ساسة البلدْوعند انطفاء السراجتشتعل القصائد في جسد البلدْ*****4- شعراؤنا في الغربةيحنون إلى حضن الأمومةيحلمون بالنوم تحت ظل سعف النخيلوعند الصلاة،يخضبون وجوههم برائحة الفرات.*****5- حكوماتنا تعتقل الشعراءتخاف من رصاص كلماتهم تنفيهم أو تقتلهم.هامش: كتبت هذه الومضات حزنا على وفاة الشاعر العراقي مظفر النواب. ......
#ومضات
#مغتربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757502

علي ماضي : هذا المساء
#الحوار_المتمدن
#علي_ماضي منشغلّ هذا المساءأدور كعقارب الساعة أحزم حقائب ذاكرتيرزمتُ الذكريات التي بطعم الحنظل إلى جانب تلك التي بطعم السُّكرووضعتُ تلك التي بلون الإقحوانبعيدا قليلا عن تلك التي بلون البنفسجالذكريات اشباحاًأو لِنقُلْ جثثا هامدة فلا راوائح و لا مشاعر و لا أحاسيس فحين أشتاقُ لاشم شذاكِأقبضُ على حفنة من الذكريات التي بطعم السُّكرو على اخرى من تلك التي بلون البنفسجانثرهما في فضاء امسيتيفيزهر شذاكِ حقلا من التوليب بلون الخجل الذي يعلو وجنتيكِلحظةَ أعلان اشتياقيحينها أشعر بالرضاو أقرر أن هذا يكفيفأودع ذاكرتي على أمل أن التقيها كل مساءلابدو منشغلا.4/4/22 ......
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757501

عبدالكريم ابراهيم : عيون زبيدة ثروت وغمزة سميرة توفيق
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عندما أتابع الفضائيات اليوم، اشعر بالضنك والضيق يجثم على صدري، وأنا أرى كيف تغيرت أذواق الجمال عند المخرجين والمنتجين عن ذي قبل. انه تحول ذوقي لا يمكن تفسيره سوى عن وجود خلل في منظومة ومقايس وقواعد الجمال المتعارف عليها، والتي لا تختلف عليها الأجيال. ربما يكون التأكيد أن يكون عنصر الجمال المؤثر حاضراً في العنصر النسائي كي يستطيع المشاهد الانسجام والمتابعة لدرجة الإدمان من شروط دخول المجال الفني فضلاً على الموهبة. لذا ظهر جيل من الفنانات، وحتى وقت متأخر من (الصاكات) حتى أصبحن أيقونة التلفزيون والسينما، فأسرن أفئدة النساء قبل الرجال غيرةً وشهوةً. وكان لفنانة ميزة جمالية تنفرد بها عن الأخريات، ولعل أكثر ما يجذب المشاهد، هُن العيون قبل دخول العدسات اللاصقة، وعلميات التجميل حيث الجمال على (البلاد) أي على طبيعتهِ التي خلقها الله عليها، وجعله آية من الجمال الرباني. تأتي الممثلة (زبيدة ثروت) في مقدمة الفنانات اللاتي استطعن أن يكون لهُن أثراً في نفوس المتابعين بما تملكهُ من عينين واسعتين ملونتين كأنهما آيتين من السحر يأخذان المشاهد إلى أجواء الشرود الذهني، والسبح في فضاءات الخيال والتأمل. نجد هذه الفنانة تمثل أيقونة البراءة الهادئة لدرجة أن الجميع يتعاطف معها، ويبرر لها بعض الأخطاء التي ترتكبها. ربما وجد بعضهم في صفاء الصورة النموذج الطفولي الساحر الذي يأسر العباد ويخطف الألباب. مثل هذا النوع من الجمال كما له أنصار، فانه له أعداء ومتحاملين عليه، وربما تكون جارتنا (أم جبار) من أكثر الناقمين على هاتين الآيتين الساحرتين التي تميزت بهما (زبيدة ثروت) ، فلا يُعرض فيلم على التلفزيون إلا تعالت أصوات العراك بين الزوجين (أبو جبار وأم جبار) لان الأخيرة ترى في كلمات المديح والإشادَ بجمال (زبيدة ثروت) أنما هو تجاوز على الأملاك الخاص لها، وفي حين يبرر( أبو جبار) هذا التصرف بأنه الانتصار للجمال ودوره في الحياة. كلا الطرفين على نقيض في نظريته وكل نقاشٍ ينتهي بمعركة وصراع تكون نتيجتها ذهاب (أم جبار) إلى بيت أهلها (زعلانة)، لتدخل أهل المنطقة الخيرين في عودة المياه إلى مجاريها. عندما يتم التنويه أن الفيلم اليوم العربي سيكون من بطولة (زبيدة ثروت) يستعد أهل المنطقة إلى سماع الأصوات وهي تتعالى من بيت ( أبو جبار) قبل نهاية الفيلم. كانت (أبو جبار) من هواة وقراء مجلة الكواكب ،عندما تنشر صورة فنانه المفضلة، فأنه يسعى إلى الحصول على العدد مهما كانت ثمن النسخة ،وفي حين تقتنص ( أم جبار) عدم وجود الزوج في الدار لتجعل صور ومجلات (أبو جبار) (جيمه) لتنورها الطيني . كما للعيون الواسعة الجميلة متابعين،فان لحركتها(غمزتها) أيضا أنصار، وهم يجدون في هذا الفعل نوعاً من أساليب الجمال التي تلهب المشاعر وتسحر القلوب. وتعد (غمزة سميرة توفيق) التي تطلقها بين الفينة الأخرى على مشاهديها كأنها رجة كهربائية تفقد الإنسان توازنه ، من أشهر حركات العيون الجريئة . بعض الرجال وجدوا في (غمزة) العيون هذه سلوتهم في الهروب إلى مجالات المجهول. وربما يكون هذا من أهداف الفن أن يجعل الإنسان حالماً يبتعد عن مشاكله وهمومه اليومية للحظة من الزمن. وقد أوهمت هذه (الغمزة) بعض الرجال هم دون غيرهم المقصودين بها، فراح جيراننا (سعد أبو النفط ) يسرح في مخيلتهِ أكثر ممّا يجب، فلم يكن على لسانه سوى (سميرة توفيق)، وسحر عيونها لدرجة انه ملأ غرفته بصورها التي يشتريها من( باب الشرقي)، ولا يفوت فليماً يكون من بطولتها لدرجة انه يصرف ما يحصل عليه من بيع النفط على مشاهد الأفلام وشراء الصور. ولكن الحرب السنوات الثماني ح ......
#عيون
#زبيدة
#ثروت
#وغمزة
#سميرة
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757500

منى حلمي : ما اسم هذه الحياة ؟ .... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ما اسم هذه الحياة ؟ -------------------------------- هواء خال من الأكسجين امرأة خالية من الكرامة طعام خال من الفيتامين رجل خال من الوسامة قهوة خالية من الكافيين عضلات خالية من الشهامة جنس خال من الشغف شِتاء خال من المطر تدين خال من العقل أيام خالية من الخطر جرائم خالية من الدوافع عقائد خالية من الأنبياء أمراض خالية من الداء دواء خال من الشِفاء ماء خال من الارتواء تشريعات خالية من المشاعر خبز خال من الدقيق شوارع خالية من الطريق أزهار خالية من الرحيق زمن خال من الصديق عيون خالية من البريق بيوت خالية من الأشياء أفراح خالية من الفرح أحزان خالية من الحزن حزن خال من الأحزاننوم خال من الأحلام يقظة خالية من الروقان سلوكيات خالية من الحياء لعب خال من البهجة جوائز خالية من المواهب مخالب خالية من الأظافر أغنيات خالية من الغِناء غضب خال من الانفعال كتابات خالية من الكتابة شجب خال من الأفعال اجتماعات خالية من الانجازات مسئول خال من المسئولية سفر خال من مسافر جد خال من الجدية عمر خال من الزمن موت خال من الكفن وطن خال من الحرية ----------------------------------------------------------------------------- ......
#الحياة
#....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757499