حسن مصاروة : فيفيك تشيبر: لماذا لا زلنا نتكلم عن الطبقة العاملة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة ترجمة: حسن مصاروةفيفك تشيبر، هو مفكر ماركسي هندي-أمريكي، وهو برفسور في السوسيولوجيا بجامعة نيويورك، ينظّر حول الماركسيّة والنظريّة ما بعد الكولونياليّة، وحول مقارباتها المختلفة لتفسير الرأسماليّة والاستراتيجيّة المعادية للرأسماليّة، وحول الاشتباك مع العالم اللاغربيّ، ودور المثقفين الراديكاليين. قام رفاقنا في فرع الحزب الشيوعي في تل ابيب بالتواصل مع المفكر والاتفاق معه على سلسلة لقاءات تقام في شهر تموز، وتحضيرًا لذلك يقومون بترجمة مواد للمفكر للعبرية، ونحن بالتوازي نقوم بترجمة بعضها للعربية لتوسيع قاعدة الرفاق المشاركين في هذه اللقاءات الفكرية المهمة والتعريف بأفكار مهمة لتطوير ترسانتنا النظريةفيفيك تشيبرالسؤال المطروح أمامنا هو لماذا يستمر الاشتراكيون في التركيز على الطبقة العاملة كمفتاح للتغيير الاجتماعي. إذا توجهنا مباشرة إلى النقطة الأساسية، فهناك سببان أساسيان وراء قيام الاشتراكيين بذلك، وأعتقد أن هذه أسباب قوية للغاية. يمكن لنا أن نفكر في السبب الأول باعتباره تشخيصًا لأمراض المجتمع الحديث، والسبب الثاني هو توقع الإجراءات التي ينبغي اتخاذها لتحسين الوضع. كلاهما يشير إلى نفس العامل، لنبدأ بالتشخيص.يركز التشخيص على الأشياء التي يحتاجها البشر من أجل أن يحصلوا على فرصة معقولة للوصول للسعادة وأن يكونوا علاقات اجتماعية جيدة مع البشر الآخرين - كل هذه الأشياء مدرجة تحت ما نسميه العدالة والإنصاف. بغض النظر عما هو مطلوب لذلك- وهناك العديد من الأشياء اللازمة لتحقيق العدالة الاجتماعية – لكن هناك شيئان يتفق عليهما الجميع تقريبًا.الأمر الأول هو حد أدنى أساسي معين من الوسائل المادية اللازمة للعيش. لا يمكن للبشر أن يعيشوا حياة طبيعية إذا كانوا مطاردين ومشغولين باستمرار بمسألة ما إذا كان لديهم ما يكفي ليأكلوه. لا يمكنهم العيش بكرامة إذا لم يكن لديهم خدمات صحية أساسية، أو سكن، أو ظروف مادية معينة تسمح لهم بالطموح إلى ما يعتبرونه هدفًا أسمى: الإبداع، والحب، والصداقة. من الصعب الحفاظ على كل هذه الأشياء إذا لم يكن لديك بعض الوسائل الأساسية المعينة، لذلك نحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى هذه الوسائل.والأمر الثاني هو الاستقلالية، أو التحرر من السيطرة. الفكرة الأساسية هي أنك إذا كنت تعتمد على شخص آخر من أجل احتياجاتك المعيشية، فأنت في الواقع موجود تحت سيطرته، لأنه في أي لحظة قد يسلط السلطة التي يملكها عليك لاستغلالك. وبالتالي، فأن تكون تحت سيطرة شخص آخر يعني أن الأولويات التي تدار حياتك وفقها لن تكون بيدك أنت. بل ستكون الأولويات التي تدير حياتك هي أولويات من يسيطر عليك. وهذا يعني أن الآخرين، وليس أنت، هم الذين سيحددون أهدافك في الحياة وأسلوب حياتك.لذلك، إذا كان البشر في المجتمع المعاصر يفتقرون إلى هذه الوسائل المادية الأساسية، ولا يتمتعون بالاستقلالية، فإنهم يحيون تحت السيطرة. في مثل هذا المجتمع، من الصعب جدًا تحقيق العدالة، مهما كانت الأشياء الأخرى التي يحتاجها البشر.مصالح متضاربةيقول الاشتراكيون أن الرأسمالية نظام اجتماعي يحرم الناس بشكل منهجي من كل من الوسائل المادية التي يحتاجون إليها وأيضًا من استقلاليتهم. والسبب في ذلك بسيط: تعمل الرأسمالية على مبدأ تعظيم الربح للحد الأقصى – الأرباح مقدمة على البشر في سلم الأولويات. لماذا تقوض الرأسمالية الاستقلال الذاتي وتقيد أيضًا الوصول إلى الوسائل المادية الأساسية؟ حسنًا، يتعين على معظم الناس في المجتمع الرأسمالي العمل من أجل لقمة العيش، ......
#فيفيك
#تشيبر:
#لماذا
#زلنا
#نتكلم
#الطبقة
#العاملة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757401

بويعلاوي عبد الرحمان : شعر نَوْرَساتُ وَطَني الرّاحِلَةُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر نَوْرَساتُ وَطَني الرّاحِلَةُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الشاعر الشيوعي الراحل مظفر النواب . يارِفاقي إِنْ تَوَفَّتْ نَوْرَساتٌ اِنْتِحاراً ذاتَ فَجْرٍ مِنْ جُـنـونٍ أَوْ أَنــيـــنٍ في سُجونٍ لانَراها في الْمَرايا شَيِّعوها بالْأَناشيدْ وَالزَّغاريدْ وَالْهَدايا تَحْتَ أَنْظارِ الْعَصافيرْ وَادْفِنوها في تُرابٍ أَطْلَسِيٍّ تَحْتَ أَمْطارِ الْأَعاصيرْ وَاغْرِسوا في قَبْرِها شَتْلاتِ أَزْهارْ . ......
#نَوْرَساتُ
#وَطَني
#الرّاحِلَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757400

جنادة أبو جفرا : مظفر للشعب مو للحرامية ...
#الحوار_المتمدن
#جنادة_أبو_جفرا مظفر للشعب مو للحرامية ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن الشعوب التي تحيا بلا رموز شعوب ميتة ...وإن الشعوب التي يعيش بينها كبار عظماء وتتنكر لهم شعوب لاتستحق الحياة .. سواء كانت هذه الرموز رموزا سياسية أو فنية أو علمية أو رياضية أو غيرها ... فأنت إن ذكرت إسبانيا ذكرت الشاعر الكبير فيديريكو غارسيا لوركا .. وإن ذكرت الشيلي ذكرت الشاعر والمناضل الشيوعي الكبير بابلو نيرودا ..وتركيا يحضر ناظم حكمت .. ولبنان فيروز .. وهلم جرا ... أما العراق الموجع بآلامه السرمدية فلايمكن ذكره دون أن يحضر مظفر النواب شاعر المنافي والاغتراب ...لكن مأساتنا نحن قبائل العرب الحديثة لا نحسن الاعتراف برموزنا وتقديرهم .. لأن ثقافة القهر والاستبداد التي عملت على محو الفرد بل واستقلاليته واختلافه عن القطيع لن تعترف بالرموز المختلفة والمتفردة بابداعها عن القطيع المتشابه والمتماثل ... ولهذا فالمستعبد سواء من العامة والخاصة يستبطن ويتماهى مع ثقافة القهر ويستميت في الدفاع عنها ويحارب بجد وجدية كل من ينشق عنها رغبة في التحرر سواء كان هذا القطيع من العامة أو الخاصة . هذه السموم المخربة هي ما طفت للسطح بمناسبة وفاة الشاعر الكبير مظفر ... فقد أخرجوا سكاكينهم لينبشوا جثة رجل حر ويمثلوا بها بكل خسة ودناءة ... من قائل بأنه طائفي ومن قائل بأنه هندي وليس عربي ومن ومن وأنه مساند للاحتلال الأمريكي ... الله الله ياعراق وياعرب نفس الأسطوانة مع أحد الكبار العمالقة الراحل سعدي يوسف ...فقد تحققت نبؤوة مظفر حقا : هذه الأمة ستأخد درسا في التخريب ... سيكون خرابا سيكون خرابا سيكون خرابا .... ترجل الفارس أخيرا عن فرسه الجموح ليتركه وحيدا في البراري يذرعها بلا قيود ولا حدود ... لايلجمها لاجم ولايعقلها عقال ... الفارس مظفر النواب والفرس قصائده إرثه الذي خلفه للعشاق والكادحين والمناضلين الشرفاء والمهمشين والمنبوذين .إنه شاعر الفقراء والكادحين بامتياز ..لذلك أحبه شعبه وكل أحرار العرب والعالم .. ووضعوه في سويداء القلب وبؤبؤ العين . شاعر جماهيري بامتياز .. ولكن جماهيريته لم تنزل بمفرداتها وصور قصائدها للحضيض من الشعبوية .. كما لم تتعالى في سماء عليين النخبة المتحصنة بالأبراج العاجية لحداثة مغتربة .شاعر برز إلى جانب مجايلي رواد الحداثة الشعرية العربية بل وتمايز عنهم بصوته المتفرد المنفرد الذي تأسس وسط معمعة النضال القاسي في زرع بذرة مجتمعات حرة متحررة انطلاقا من نضاله داخل الحزب الشيوعي بل وخوضه لتجربة الكفاح المسلح بالأهوار العراقية وهروبه ورفاقه من السجن في عمل بطولي جبار وافلاته من الاعدام .. والتحاقه بالكفاح المسلح باريتيريا وجنوب السودان .. بل وخوضه لعمليات فذائية مع الفذائيين الفلسطينيين ... كل هته التجارب أغنت تجربته الفريدة التي تحلق خارج سرب التجارب الشعرية الحداثية العربية وكبارها فهو مدرسة فردية مستقلة بذاتها ولاتشبه أحدا ومن حاول التشبه بها سقط .ومن هنا كانت تجربته مختلفة عن ماترسخ في تجربة هؤلاء الشعراء الكبار منهم طبعا . فلا أوغلت في التجريد والغموض المغلق .. ولاجنحت للسوريالية المجذفة المنفصلة عن الأرض وعرق إنسانها ...ولا جنحت للهوى الصوفي الهائم على وجهه ...بل إن تجربته عجنت كل هذه التجارب في بنائها الخاص الباذخ دون أن تسقط في حبائلها ودون أن تعمل على التوفيق بينها .... بل صاغتها نوابية من صميم تجربته النضالية التراجيدية الخاصة .وطوعتها لتحفر عميقا في وجدانيات المتلقي العربي التواق إلى الحرية و ......
#مظفر
#للشعب
#للحرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757399

رحمة عناب : نجومٌ في الابد
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب تركوا لنا وجهَ الغيابمُطِلّاً على هطولِ الحسراتورحلوا في صمتِ الجراحصوبَ رحماتٍ ثاقباتتعمّدهم بهيبةَ الجنانكمْ تعزّ على اللحظِ دمعةغادرتْجفنَ حقيبتكَ المدرسيةو ضاع المُنى ذابَ الوردُ في الحلموتذرّى الطّلعفوقَ نعشٍ ثائرٍ ينزفُ على بُعدِ نبضةٍ و رعشٍواحلامكَ محمّلات بأجنحةِ غيبتكَ صوبَ سماء لا تحاجج الشهيد بالسقوطأووواه يااااا ولدي كيف تتبع الموت خطاوي ضحكتكو أسكن فيكَ رصاصة شذرى .! .ما استحسنتَ فيهِ يا كبديلتبتسمَ لهُ و تسلّم .! .تصافحهُ ولا تلوي تسرجُ خيولَ روحكَو تغرقُ في رضابِ نومٍ طوييييييلوانا أزِنُ دبيبَ الحضور بلحظةِ الرجوع و يأتوا بكَ ساكناً مجفف الحركاتعلى سريرِ عمركَ لا اطيقُ هيبةَ وداعيتحشرجُ بهاجسِ الانكار وأتهالكُ على شفاهِ نعشكَبارتدادِ صوتي المتكسر على صخرةِ وجعيو اقول :“مع السلامة يا إمي”:::قُبيلَ رصاصة الغيابسماء فارعة الأسى وتنهيدة حجر في الافق المراقِبلونِ القيامةتتضوربُعيد رصاصة الخلود إلــهٌ عانقَ صدري بجوازِ الصعودكيف أردَ وجههُمِنْ ثاقبات نبضي .! .انا لمْ أمتْ غريباً يا اميانا ثري بيقينياضعتُ شكّيتعتريني المناياكلّ الذين غادرواالى الهناكاطلقوا جنح انتظاراتهملمعاريج ضوئيبلهفة الصهواتأُصابح نوافذ صدركسلاماً يصافحُ عروشكِاجمعُ ملحكِدمعةً دمعةًأنشيء لك ملكوتبحيرات و جزر فتصابحي على ذاكريصلاة تعيذيكوساوساً عابستها المآتمفــأسلميني للصمت و لملمي دمي وردةً وردةًوارسمي منهُ نهاراً ووزّعي ما تيسر مِنْ اقداحِ رضاكِ على المواسياتتلاوةًبجرارِ صبرٍ ناتئاتفلي منك تحنان فلذةولكِ مني في الاخرةمِنحةُ الانبياء. ......
#نجومٌ
#الابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757398

محمود عباس : هل ستوحد تركيا جزأي كوردستان - 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أردوغان، ليس بالسياسي المحنك، لكنه رجل دولة؛ يستخدم الميكيافيلية بأقصى درجاتها، بإمكانه أن يكون صديقا حميما وعدوا خبيثا للمكون ذاته، لا قيم تحده، بل مصالح الدولة التركية، فخلال فترة زمنية قصيرة حصل خلاف ووئام، بينه وبين إسرائيل ومصر والسعودية، وتأرجحت علاقاته مع روسيا وأمريكا وأوروبا واليونان وأرمينيا وغيرها من الدول المجاورة، وهو ما يدفع به في هذه الفترة وعلى خلفية الحرب الأوروبية، إصدار تصريحات استفزازية، لكل الدول المعنية بالقضية السورية، على أنه سيجتاح شمال شرق سوريا وللمرة الرابعة، ويعارض قبول فنلندا والسويد في عضوية الناتو، ليصبح مركز الحدث بين الدول الأوروبية مقابل الحرب المستعرة. له من الأولى غايتان: قريبة، وهي محاولة الحصول على الضوء الأخضر لاجتياح المنطقة الكوردية، وملئ الفراغ الذي يخلفه الانسحاب الروسي، قبل أدوات إيران. والبعيدة، هي أضعاف المعارضة الداخلية في الانتخابات القادمة، واستخدام قسم من المهاجرين السوريين، لتنفيذ مهمة احتلال المنطقة الكوردية، حتى لو تمادى وضمت إلى الجزء الشمالي تكون غربي كوردستان قد خسرت ماهيتها الكوردية. وعلى الأرجح، مطالبه من أمريكا وروسيا على أنه يحصر العملية حاليا بين سري كانيه وعفرين، أي المنبج وكوباني، كتتمة لسابقاتها الثلاث (فيما إذا حصل على الضوء الأخضر من الدولتين الكبريين، ولا يزال مستبعداً، بل وأبعدتها التصريحات الصادرة من الوزارة الخارجية الأمريكية، وتحركاتها العسكرية، ومثلها الروسية، لكن لا يعني هذا أنه لن يستمر في محاولاته، مسخرا كل الأساليب للحصول مبتغاه، في هذه الفترة وحيث فوضى الحروب الأوروبية؛ وليس بعدها) والتي كانت ترفضها الدولتين، وخاصة الإدارة الأمريكية بعد مجيئ إدارة جو بايدن، ولا يزال الرفض مستمرا. أردوغان على دراية كافية بأنه لولا الحرب الأوروبية لما تجرأ على التصريح الاستفزازي، والإعلان عن احتمالية اجتياح رابع دون اتفاق مسبق. ففي الاجتياحات السابقة لم يتجاوز منطق الدولة، وعلاقاتها، والتي تنعدم فيها القيم والأخلاق، وتتغير معادلاتها بين ليلة وضحاها. وسيتحين الفرص المناسبة رغم رد وزارة الخارجية الأمريكية بمنطق الخط الأحمر. والسؤال هل ستستمر أمريكا وروسيا على مواقفها الرافضة؟ أم أن ما يقال على الإعلام ليس كما يتم ضمن الأروقة الدبلوماسية وحيث أولوية المصالح؟ وهو الذي يصر على أنه لا بديل عن ضرورة الدمج بين منطقة كري سبي وعفرين، أي اجتياح منطقة كوباني والمنبج، المنطقة التي لا تزال بيد قوات قسد من غربي الفرات، وتشكل تهديدا مستمرا لوجود المعارضة السورية في عفرين وسري كانيه والباب وجرابلس وحتى إدلب، الجزء المكمل والمأمول بالنسبة لتركيا ضمها بشكل غير مباشر مع إدلب إلى لواء اسكندرونه، ولا يعني هذا أنه سيغض الطرف عن الشريط الممتد حتى عين ديوار، وبعمق 20-30 كم كما يصرح بها عادة. ومن الثانية، على خلفية إتهام الدولتين بمساعدتهم للإرهاب، وضجة تسليم مجموعة من حزب العمال الكوردستاني، وشخصيات من جماعة گولن، تقف مسألة الضغط على السويد لرفع الحجز عن تصدير الأسلحة المتطورة لها، الحصار الذي فرض بعد الاعتقالات العديدة للصحفيين والسياسيين في السنوات الماضية. بدراسة للتاريخ، يحاكم فرنسا وبريطانيا على تجزئة كوردستان إلى أربعة أجزاء؛ قبل الدول الأربعة المحتلة لها، كتقسيم الإمبراطوريتين الصفوية والعثمانية لها بعد معركة جالديران، والمذنب الرئيس في الحالتين، كان التخلف الكوردي، وجهالة التبعية المذهبية للطرفين. الحدث الذي يعاد اليوم وبوجه أخر عصري، لكنه أعمق جهالة، والتي تسهل للأعداء تشتيت الحرك ......
#ستوحد
#تركيا
#جزأي
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757397

محمد الصميدعي : غواية الطائفية في زمن طائفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصميدعي ماذا حـدث؟ ، قالها صديق عاد الى الوطن بعد غربة سنوات وهو يقرأ الهجوم على مظفر النواب واتهامه بالطائفية ، ويشاهد على الفضائيات برامج " تردح " بالطائفية .. سألني: لماذا أصبحت الهوية الطائفية حاضرة بقوة هذه الأيام؟ هل لأنّ هناك خطراً على الشيعة، أم أن السـُّنة يتعرضون لحملة اجتثاث؟ كانت أسئلته تجسيداً لما يحدث في العراق هذه الأيام.يكتب مهدي عامل في الدولة الطائفية" إن الاستبداد يوحِّد الطوائف، ينشر اليأس ويزيد أعداد المستضعفين..وهذا سرّ النزعة العنيفة باتجاه الطائفة أو القبيلة ". ويُضيف وهو يضع إصبعه على الجرح الطائفي النازف إن " الدّين أو الطائفة هنا ليس أكثر من لافتة تتجمع عندها عصبية، تتوهم حرباً عقائدية، ستكون بديلاً عن حروب أخرى تتعلق بحياة الناس ومستقبلهم."الطائفي إذاً لا يخوض حرباً من أجل أبناء طائفته، لكنه يخوض حرباً بالناس لصالح منافعه من السلطة .. قال الصديق،منذ أيام وأنا أعيش بين أهلي مناخاً يعلو الطائفية والقبلية.. ويختتم جملته بعبارة واحدة..لماذا يريدون مني أن أصبح طائفياً في سبعة أيام فقط، هي المدة التي أريد أن أقضيها بين أهلي وأصدقائي؟اليوم والمواطن العراقي يعيش وسط أكوام الخراب والبطالة والخوف من المجهول ، ليس أمام الغالبية من سيئي الحظ، سوى الوقوع في غواية الطائفية، بما تحملها من بلسم كاذب ووهم خادع لجنّة موعودة كبديل عن إفلاس مشاريع الجنة الأرضية، جنة العدالة الاجتماعية والتنمية والتقدم التي وعد بها سياسيون سعوا للاستيلاء على أي شيء وكل شيء.ما معنى أن يدفعنا دعاة الطائفية، في كل يوم نحو وطن لا يحده سوى اليأس والفشل، هل يدركون مدى اتساع الهوَّة بينهم وبين الناس؟ الكراهية لها دولتها الآن بما فيها من مسؤولين وساسة ، ، وماكينات تتزاحم فيها خطابات الطائفية والقبلية لتبدو معها خطابات المواطنة مجرد شعارات مضحكة.ما معنى أن يصرّ ساستنا ومسؤولونا على التمييز بين سكان هذا الوطن على أساس طوائفهم ومعتقداتهم.. لماذا نجد من يقسم المواطنين إلى فريقين، كل فريق يعادي مَن يخرج على معتقداته.قلت لصاحبي إن ما يجري هو غواية الدفاع عن الطائفية.. وهي غواية سهلة بالنسبة للمواطن البسيط كما أخبرنا الراحل مهدي عامل.. فهي ربما تصنع شعبية لدعاتها.. لكنها في النهاية ستشعل الحرائق في كل أرجاء وزوايا الوطن.هل هناك من يقرأ تاريخ البلدان التي لمع فيها سحر الطائفية؟..ليعرف أنه كما للطائفية سحر برّاق.. فإن لها أيضا طرق تؤدي إلى الخراب .وأتساءل كما تساءل صديقي: لماذا يصر العديد من الذين يمتهنون السياسة على اعلاء شأن الطائفة على الوطن ؟ . ......
#غواية
#الطائفية
#طائفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757396

محمد أبو قمر : السبهلله 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر في صراع السادات مع مناوئيه حول السلطة مش بس تحالف أو تآمر مع الاسلام السياسي ورجال الدين عموما ، دا هو ابتكر صيغة توافقية معاهم مش بس تخلصه من معارضيه ، إنما تريحه خالص من الشعب كله .إنت عارف لما يكون واحد عايش مع واحد تاني كل يوم يوجعله دماغه ، علشان يخلص منه يقوم عامله كوباية شاي وحاططله فيها 30 حباية منوم ، مش بس علشان يتخمد ينام ، إنما علشان لما يصحي ما يعرفش هو فين ولا هو مين ولا هو هنا ليه.يعني زي ما يكون السادات قال لرجال الدين علي مختلف مشاربهم : إسمع ياعم إنت وهو الشعب عندكم أهو ، إتنوه وافردوه وفلطحوه علي كيفكم بحيث أنا وانتم نفضل حبايب وإللي إنتم عايزينه من عينيا الاتنين.بناء علي الكلام ده اتغير الدستور ، واتغير توصيف الدولة ، واتقسمت مصالح الشعب نصين ، النص المتعلق بالمسائل السيادية تتعامل فيه السلطة ، والنص التاني ( الأحوال الشخصية والاجتماعية والساحة الثقافية والفكرية وأحوال المرأة ) اتعمل منه صينية مهلبية كبيرة وأصبح الاهتمام بمحتوياتها من اختصاص جميع الدعاة وجميع رجال الدين رسمي وغير رسمي.في ظل التوافق الحلو الجميل ده طلع من كل خرم في مصر دعاه من كل الأصناف إللي محدش كان يعرف عنها حاجه قبل كده ، وطلع الاخوان من كل جحر في طول البلاد وعرضها ، وتم الاستيلاء علي المدارس والجامعات والمصانع والشوارع والجوامع ، وأصبح من الطبيعي جدا إننا نسمع عبر الميكروفات وعبر شاشات التلفزيون كلام عن القتل والذبح والنكاح وتحريم علاج المرضي واحتقار المرأة والسخرية منها ، وكلام عن تسفيه العلم ، ولأول مره نسمع في الأيام دي إننا أفضل خلق الله رغم إننا كنا بنشخ جنب أي حيطه ، وإن العالم المتفلحس بتقدمه وتحضره ده مسخره ربنا لخدمتنا ، وإن أيادينا الشمال دي زي الزايده الدوديه ملهاش تلاتين أي لازمه وإللي يلبس فيها الساعة يادهيه دقي.المسألة بالشكل ده مبقتش بس تني وفرد وفلطحه ، إنما بقت تقليب للشعب ع الجنبين ، يعني الصيغة التوافقية إللي عملها السادات اتحولت مع مرور الأيام إلي سبهلله ، والسبهلله أنتجت مع التطرف والتكفير والكراهية والطائفية أنتجت مع ده كله قيم أخلاقية في غاية من التفسح والانحطاط ، فضلا عن الارهاب إللي أودي بحياة السادات نفسه.يتبع ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757395

عادل عبد الزهرة شبيب : من اغتال الصناعة في العراق وما هو موقف الحزب الشوعي العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يرى الحزب الشيوعي العراقي ومن خلال تحليلاته للوضع الاقتصادي المتدهور في العراق بأن القطاع الصناعي في العراق لم يتطور طيلة السنوات السابقة وحتى اليوم وهو في تراجع مستمر , وذلك بسبب السياسات والاجراءات الفاشلة المتبعة والتي اضعفت تطور القطاع الصناعي بمختلف فروعه .فقد ادت سياسة النظام المقبور وحروبه العبثية الى فرض الحصار الدولي على العراق ما ادى الى تدمير البنية الصناعية في العراق , وعانت الصناعة العراقية من عدم توفر المواد الأولية والوسيطة وصعوبة الحصول على المواد الاحتياطية وشحة الأموال وتخلف التقنية المستخدمة نظرا الى عدم مواكبة التطورات الفنية والتكنولوجية في العالم .وبعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 ونتيجة للسياسة الاقتصادية التي نفذتها سلطة الاحتلال والحكومات المتعاقبة بعدها تم اغراق السوق العراقية بالسلع المختلفة المستوردة من الخارج والتي تتمتع بميزات تنافسية افضل من السلع المحلية كما انها تباع بسعر ارخص من السلع العراقية مما ادى الى تهميش وتعطيل الكثير من الصناعات المحلية بما فيها المتوسطة والصغيرة .من اهم المشاكل والمعوقات التي تعاني منها الصناعة العراقية اليوم : - 1) عدم وجود سياسة صناعية واضحة المعالم ضمن توجه استراتيجي نحو تحقيق التنمية المستدامة , مع قلة التخصيصات للقطاع الصناعي في الموازنة العامة .2) تقادم وسائل الانتاج وهيمنة الأساليب القديمة غير الكفؤة التي ادت الى تدني مستويات الانتاج , اضافة الى عدم ادخال تكنولوجيا حديثة , ما ادى الى ارتفاع تكاليف الانتاج ومن ثم الى ضعف او انعدام القدرة على منافسة السلع الأجنبية .3) ضعف رؤوس اموال القطاع الخاص وعدم تمكنه من تطوير المصانع او تجديدها .4) ضعف دور الصناعات الصغيرة والمتوسطة حيث اندثر الكثير منها نتيجة الظروف الأمنية واوضاع الخدمات وانقطاع التيار الكهربائي المستمر الى اليوم وغير ذلك .5) الظروف الأمنية وحالة الاستقطاب الطائفي وما ادت اليه من هجرة الصناعيين على نطاق واسع الى بلدان اخرى بحثا عن بيئة استثمارية افضل وظروف اكثر امانا لهم ولعائلاتهم .6) اغراق السوق العراقية بالسلع الأجنبية المختلفة ومن مناشئ مختلفة وخاصة من دول الجوار وعدم اخضاعها لقوانين التقييس والسيطرة النوعية مما اضر بالقطاع الصناعي العراقي وابعده عن المنافسة بشقيه الحكومي والخاص وادى الى تدني مستويات الانتاج المحلي نوعا وكماَ.7) تخلف الخدمات المصرفية وما ينجم عنه من اعاقة للنمو الصناعي .8) عدم التنسيق بين المشاريع الصناعية ضمن القطاع الواحد او مع القطاعات الاخرى بسبب عدم وجود سياسات اقتصادية واضحة .ويرى الحزب الشيوعي العراقي ولأجل تمكين القطاع الصناعي العام والمختلط والخاص من استعادة عافيته والتغلب على المعوقات التي تكبح نشاطه بضرورة تبني الدولة سياسة صناعية متكاملة تستند الى استراتيجية تنمية واضحة وتعمل على : - 1. ضمان دعم الدولة للمشاريع الصناعية ذات المكون التكنولوجي العالي والمتطلبات التمويلية الكبيرة وذات الأهمية الاستراتيجية كالصناعات الكيمياوية والبتروكيمياوية والانشائية والصناعات التعدينية كاستخراج الكبريت والفوسفات .2. دعم المنشآت الصناعية والمعامل العائدة للدولة واعادة تأهيلها واصلاحها اداريا واقتصاديا والنهوض بها لتساهم بشكل فعال في تنمية الاقتصاد الوطني .3. تشجيع استغلال الخامات المعدنية في اقامة صناعات تحويلية داخل العراق .4. العمل على تأمين تنمية متوازنة بين القطاع الصناعي وبين مختلف القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى وخصوصا مع الق ......
#اغتال
#الصناعة
#العراق
#موقف
#الحزب
#الشوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757394

تاج السر عثمان : كيف حاول فولكر في احاطته طمس الحقائق؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 حاول فولكر طمس الحقائق والتدخل في الشأن الداخلي، وتصوير أن هناك اعتراف متزايد للرغبة في الحوار والشراكة مع العسكر، فقد أشار في احاطنه أمام مجلس الأمن 24 مايو الي انخفاض العنف ضد المتظاهرين السلميين بشكل عام ، لكن واقع الحال ينفي تلك المزاعم ، كما حدث في القمع الوحشي لمواكب مدينة أم درمان الأثنين 23 مايو الذي أدي حسب لجنة الأطباء المركزية الي (48) جريح باستخدام الرصاص الحي والبمبان والرصاص المطاطي وسلاح الخرطوش المحرم ضد المتظاهرين السلميين، وكل الجرائم التي لن تمر دون محاسبة. كما استمر القمع الوحشي للمتظاهرين السلميين في مواكب 26 مايو الحاشدة ، والذي ادي حسب بيان رابطة الأطباء الاشتراكيين الي (141) اصابة مع حالات خطرة باستخدام البمبان والدهس بالتاتشر والرصاص الحي والضرب بالعصي والطعن بالسكين ، وسلاح الخرطوش ، اضافة لاطلاق البمبان أمام مستشفي الجودة مما أدي لاختناق المرضي حسب بيان لجنة الأطباء المركزية، اضافة لتعطيل الحركة باغلاق الكباري ، وحالات الاعنقال التي شملت حتى الأطفال ، وحالات الاغتصاب التي قاومها الثوار، رغم القمع الوحشي كانت المواكب كبيرة عبرت عن استمرار الثورة حتى تحقيق أهدافها في اسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، ورفض الحوار مع العسكر لاعادة الشراكة التي تعيد إنتاج الانقلاب العسكري والأزمة من جديد. اضافة الي حديثه عن "الوثيقة الدستورية" التي مزقها العسكر عندما أشار الي تمثيل النساء بنسبة 40% حسب الوثيقة الدستورية في حين أن التمثيل يجب الايقل عن 50% . اضافة لحديثه عن انفاق جوبا في حل الأزمة في دارفور ، فاتفاقية جوبا تحولت لمحاصصات ومناصب وشبعت موتا ، ورفضها أغلب اهل دارفور، فضلا عن جديثه عن انخفاض العنف في دارفور الذي ما أن يهدأ حتى ينفجر من جديد بفعل الجنجويد ، والمصالح الطبقية لقوي سلطة الانقلاب من جنجويد وحركات واسلامويين واطراف اقليمية وخارجية هادفة لنهب ثروات دارفور المعدنية واراضيها الخصبة بالابادة الجماعية للسكان الاصليين، مما يتطلب الحل الشامل والعادل ونزع سلاح الجنجويد وحل مليشيات الجنجويد وجيوش الحركات ، وعودة النازحين لقراهم واعمار مناطقهم ، وعودة المستوطنين لمناطقهم ، وتسليم البشير ومن معه للنحكمة الجنائية الدولية وحماية المدنيين في دارفور من الابادة الجماعية 2 كما خرج فولكر عن تفويضه كوسيط لانهاء الانقلاب العسكري وعودة الحكم المدني الديمقراطي ،واصبح طرفا في الصراع الداخلي في الشأن السوداني، محرضا ضد الرافضين للشراكة مع العسكر التي اثبتت فشلها بقوله هناك مفسدون لا يريدون الانتقال الديمقراطي ويرفضون الحل من خلال الحوار ، ولا بديل غير الحكم المدني الديمقراطي، علما بأن العسكر هم الذين لايريدون الانتقال الديمقراطي ، وخرقوا الوثيقة الدستورية،و انقلبوا عليها باتفاق جوبا ، حتى الانقضاض عليها بانقلابهم العسكري في 25 أكتوبر، بحيث اصبح لا جدوي من الحوار معهم لشراكة جديدة معهم ولا بديل غير رجوعهم للثكنات ، والتيرتيبات الأمنية لحل الجنجويد وجيوش الحركات المسلحة ومليشيات المؤتمر الوطني ، وقيام الجيش القومي الهني الموحد ، وعودة شركات الجيش والأمن والجنجويد والشرطة لولاية وزارة المالية وتفكيك التمكين وعودة كل الأموال المنهوبة للدولة. 3 الواقع أن الانقلاب العسكري فاقم الوضع في السودان أكثر من الصورة التي احاط بها فولكر مجلس الأمن ، كما في الانفلات الأمني والفوضي التي أدت للحريق الكبير لميناء سواكن دون التحرك السريع لاطفاء الحريق ، باعتبار الحريق امتداد لحرق القري في دارفور ، وحرق النخ ......
#حاول
#فولكر
#احاطته
#الحقائق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757393

كاظم فنجان الحمامي : هل صار التجريم جسراً للتطبيع ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قد يبدو للمواطن البسيط أن النص القانوني المنظم لحالة سياسية معينة، هو الخطوة الصحيحة نحو التدبير الأمثل للنشاطات الخارجية، وهي التي تجنب البلد أهوال الصراعات ومخاطر النزاعات، لكنه اعتقاد خاطئ، لأن النص، وإن كان محدد الموضوع، مرتب الفصول والمواد، إلا أنه في نشأته وصياغته لا ينفك عن أحوال وظروف كثيرة، وأسباب عديدة مصاحبة لجميع مراحل إعداده والعمل به، وبالتالي فأن تفسيره وبيانه يعكس إشكالية حقيقية، لها من الآثار العظيمة على مستقبل الشعب ومؤسساته وممارسات أفراده. .من هنا ينبغي الانتباه الى التناقضات التشريعية بين المادة 201 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969، وبين قانون تجريم التطبيع، فالمادة 201 من قانون العقوبات تقضي بانزال عقوبة الإعدام بمن يحبذ او يروج للمبادئ الصهيونية والماسونية، أو ينتسب إلى مؤسساتها أو ساعدها مادياً او أدبياً، أو عمل بأي كيفية كانت لتحقيق أغراضها. .بينما قانون تجريم التطبيع يتضمن فقرة تنص على الآتي: (لا تسري أحكام المادة ( 4 ) على الزيارات الدينية المقترنة بموافقة مسبقة من وزارة الداخلية). وهذا يعني انه سيتسبب بتعطيل التجريم الحقيقي الوارد في قانون العقوبات العراقي، ويستبدله بتشريع جديد لتبرير العلاقات مع الكيان الصهيوني تحت عنوان (الزيارات الدينية)، وسيترك الأبواب مفتوحة للاجتهادات السياسية، والمناورات الأخرى المترتبة على (الزيارات الدينية)، التي أصبحت هي المفتاح المرن في التعاطي مع رياح التطبيع. .وبالتالي نجد أنفسنا الآن أمام تفسيرات متداخلة، وتساؤلات كثيرة تحوم حول نوايا واضع القانون نفسه، والذي ربما يضمر في نفسه رغبة ترمي إلى إضعاف النص الوارد في قانون العقوبات، وخلخلة بنيانه، وتحريف مواده، وتأويلها لغايات وأهداف قد تبدو لنا بعيدة المنال، لكنها وشيكة الوقوع. .ختاماً: نخشى أن تتحول بعض التشريعات إلى أدوات لتغيير مسارات التوجهات الوطنية، والتحايل عليها، واللعب على الألفاظ والجمل لمغالطة المواطن، وتمرير البرنامج المراد تطبيقه تحت غطاء الاستثناءات. . ......
#التجريم
#جسراً
#للتطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757406

السعيد عبدالغني : الروح للروح خليلة خارج الأجساد البعيدة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم يكن لقلبي حجة على وجوده أنه تلامس مع سعتكِ مهما نبذته البلاد الجوانية لكثيرين.كان قلبكِ خيطا خارج العالم وكلمة في بدء خارج اللغة.لا أعرف هل لنا عناقا يوما أتكسر فيه بين ضلوعكِ وأتحسس المعنى؟العالم يفرق دوما المتشابهين والضفاف تنضم للضفاف.تعالي هنا بلا حجب وبلا منطق وبلا مكبوت أنا أرضكِ الواسعة التي تقبلك دوما مهما خرجتي كما أنت لي.الروح للروح خليلةخارج الأجساد البعيدة والمسافات التي تضم تراب كثيرا. ......
#الروح
#للروح
#خليلة
#خارج
#الأجساد
#البعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757405

لمى محمد : غيّر القبعة، لا تضع قناعاً -اسمها محمد 44-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد غيّر القبعة، لا تضع قناعاً…في صباح يوم ربيعي جميل، جلست و أحلام -طالبة علم النفس الآن- في مقهى على شاطئ البحر. طلبتُ (لاتيه) Caffè latte وهي القهوة المركزة الداكنة (الاسبريسو) مع الحليب المبخر (رغوة كثيفة من الحليب).وطلبت هي London fog drinkوشراب ضباب لندن هو عبارة عن نوع خاص من الشاي ( يسمى شاي إيرل غري) مع بضع قطرات من شراب الفانيليا وأيضاً حليب مبخر. - تعرفين يا أحلام، في البعيد لم أعرف سوى القهوة العربية- التي يسمونها هنا القهوة التركية- بينما اليوم أعرف أنواعاً لا تعد ولا تحصى من القهوة… - ضحكت أحلام:- وأنا أيضاً.. - لكني عرفت منذ البعيد أن القهوة كمشروب تاريخي بدأت في البلاد التي ولدتِ فيها يا أحلام .. أرض اليمن الجميلة.- تتكلمين جد؟ القهوة بدأت من اليمن؟- هذا ما تقوله الآثار يا صديقتي، وبقدر ما يكذب التاريخ.. تصدق الآثار. ************-قمت بتغطية أحد زميلاتي في العمل لمدة سنتين، لتأتي بعدها وتأخذ مكاني و تحاول إخراجي من تدريس المقيمين.-هل اعترضتِ؟-لا.. عندي أمور أهم في الحياة وأضيع وقتي عليها…-ألم تحزني من وضعها الأقنعة؟-في حياة معقدة كهذه، يتفنن بعض البشر في وضع الأقنعة، بينما يبقى الطيبون بوجههم الحقيقية، متعبون نعم، لكن أبداً ليسوا محبطين.. وهكذا كنت ومازلت متعبة، لكن لست محبطة.ضحكنا وتابعت: -من الكنايات الشائعة في أمريكا: She wears many hatsوالمعنى منها أن للشخص عدة أدوار في الحياة مثلاً كأن تكون طبيباً، كاتباً وموسيقياً…وتستخدم الجملة أيضاً عندما يكون للشخص في العمل الواحد عدة أدوار، كأن تكون طبيباً باحثاً في علم الطب ومعلماً لطلاب الطب…وأستخدمها أنا لأشرح كيف يمكنك أن تكون حازماً في عملك، مرحاً بين أصدقائك، صامتاً في المجتمعات الجديدة، وجاداً في مشاريعك. فيما يبقى ضميرك وداخلك كما هو: تبقى مؤمناً، صادقاً وطيباً…-رؤية جميلة.. أفضل من وضع الأقنعة، كثيرون يضعون القناع المناسب لكل ظرف، فلا نعرف هويتهم ولا نستطيع الوثوق بهم…-نتفلسف كثيراً، لأن الحياة بسيطة باستخدام فن الكناية، بينما هي معقدة جداً من دون فلسفة.. قانون الجذب مثلاً في حد ذاته فلسفة..-أجل فكر بالإيجابي تحصل عليه، فكر بالسوء يأتيك…-وأفلسفها لك أكثر: هالة الطاقة من حولك: أنتَ من يصنعها. اختر شكلها والونها بدقة ولا تحولها إلى سجن.You create the aura of energy around you, so choose its shape and color carefully, and do not turn it into a prison- الله عليك يا حكيمة!************** عندما يكون استقرارك في قلوب الطيبين، فإنه لا يهتز أبداً.-أنا متأكد من كون في داخلي غجرية.. رحلت يوماً، أبحث عن بلاد تحمل أحلامي بأثقالها، و طيبتي بدهشتها..وحينما قررت الاستقرار، اتخذت من قلوب الأحباء والناس الطيبين وطناً.أنا أؤمن بالكارما و “ كما تدين تدان”… لا الحدود تعنيني و لا الثقافات تقيدني، الوطن فكرة وليس حدوداً.-أفهم من كلامك أنك لن ترجعين أبداً…-للأسف لا.. البلاد التي تلفظ ألقابنا فقط عند الوفاة لا تستحقنا. ما فعلته الحكومات العربية أنها كرست ورسخت مفهوم الحدود حتى يصبح إنسان المنطقة العربية محدوداً ببلد النشأة.. هكذا يضمن أشاوس الحكام عدم توحد تلك البلدان وبالتالي كراسيهم.. عندما كنت ساذجة، اعتقدت أن الطائفية سمّ الأوطان الأول، بعدها عرفت أن الطائفية وحتى التعصب الديني والعرقي ......
#غيّر
#القبعة،
#قناعاً
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757404

السعيد عبدالغني : لم تكن روحينا كُتلية بل ألوان مدعوكة في الندى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم تكن روحينا كُتليةبل ألوان مدعوكة في الندى وأكوان سيارة في الأمكنة الضيقة.لم يكن صدركِ ضيقا على أن يسعني في يساره ولا غامضكِ خاف أن يتشابك مع غامضي.أعرف أني مركّب جدا، وبسيط عند المحبة. تُبسطني العيون الحزينة وتبكيني كعيونكِ. تصفيني أغنية محرم فؤاد "رمش عينه"شفتاكِ الصغيرة المكنزة أبواب مؤتمنة على تيامات وكلامها وجلدكِ القمحي حكته بفراديس بلا حجب عن النور كيف تقبلين؟ هل تمتد ميثولوجيتكِ في عروق الاخرين؟هل تُقبليني لو تقربت من شهيقكِ وشممت لدنكِ البعيد؟لم يُثمِني العالم بشيءولم أُقيمه سوى بالسدى ولكني رأيت الله في عيني كلما نظرت إليكِ مُتلعثمة وهاربة من نظراتي.أعرف اختلافنابرجي العاجي الملعون وبرجكِ العاجي النوراني الاحجار التي تكتنفكِ والسلاسل على صدركِ من تاريخ الحضاراتهل أوشمكِ على ظهركِ بخيالات نبوية لقصص البابليين؟هل تَقبلين بقبلتي الخائخةوفمي الملىء بتبغ رخيص؟ضفري بي عوالمكِ الصغيرة ولتبُثيها في قصائد سرياليةببركة الزمرد والماس وقلبكِ الحجر الكريم الاعظم لي. ......
#روحينا
#كُتلية
#ألوان
#مدعوكة
#الندى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757411

صالح محمود : انعكاس ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود كان بإمكانهم التساؤل حول الهرم و تحجّر الهيروغليفيا ، حول قصة الخلق و الخطيئة الكبرى ،حول حضور اكليل الشوك و الصليب ، و غياب الكريستال ،حول الإنتظارات في النبوءة و البشرى ،حول استبعاد الإباحية و الإغتلام ،عبر البصمة و الإمضاء في الشطحة و التخميرة ،لكشف الصورة ، انعكاس النور و الظلام في الأسطورة ،في الشريعة و تابوت العهد ، في كتاب الموتى ، ......
#انعكاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757410

علي سيف الرعيني : تطور ولكن
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني توسع الحديث وزادت رقعةالخريطةفي تنفيذالعديدمن الخطط والبرامج التي تصب في مصلحة التطور المنشودفعلا يبقى الفردالعربي بحاجة إلى التطوروزيادةالوعي ..ولكي نصل الى مصاف الدول المتقدمة ينبغي علينااولا أن نثق بقدراتنا وبالطاقةالهائلةالتي نملكهافالتطورلايعني التخلي عن كل شئ..والتاقلم مع قشورالتطورولانلتفت الى أوليات المصلحةالى ادوات النهوض والرقي بالفردالعربي بالوعي بالمعلومةبتعزيزالثقةللفردالاهداف الاستراتيجية في الوطن العربي كما عهدناها في السابق كما كانت صواريخ القاهر والظافر تهدد بالدمار إلى أنها دمرت العرب ولم تتوجه للعدوابل اكتشفنا أن الأهداف الاستراتيجية وضعت لهدف واحد هو ترسيخ الحكم المطلق للفردولا تبعد باقي الدول العربية عن تلك النظرة نهائياً فكل العروش مقدسة يجب أن نصلي تحتها .والنقلة المنشودة لشعوب العالم العربي والخليج في الفترة الراهنة هي تغريب تلك الشعوب ومسح مبادئها وترسيخ المبادئ العالمية التي تجعل المواطن العربي يعيش تحت قوانين أممية بينما تحكمه أنظمة دكتاتورية لا تعرف إلا القوانين الأمنيةولو أردنا أن ننقل الشعوب للقانون العالمي علينا أن ننقل الدول أيضاً لهذه المرحلة ونجعل دولنا دول تتعامل مع القانون العالمي لحقوق الأنسان وغيره من القوانين لكن أن ننقل الشعوب لمرحلة ثقافية متقدمة تتخطى حواجز الدين والأخلاق والعادات والتقاليدوتبقى الأنظمة الحاكمة تحت نفس القوانين القديمة فهذا أمر يدعوا للدهشة ويدعوا للاشمئزاز أيضاً فمن يحاول أن يغير الشعب يجب أن يغير نظرته للشعب والدولة أولاً لنتطور فنحن حقاً نحتاج للتطور ونحتاج أن نكون شعوب ذات كرامة ودول تملك استقلالها السياسي والاقتصادي والأمني ولا تحتاج الشعوب أن تتطور في الجانب الانحلالي فقط وتترك كل الجوانب الأخرى ولا تحتاج الشعوب أن تطبق قانون الأحوال الشخصية الفرنسي دون أن تملك أنظمة وقوانين توازي القوانين الفرنسية في كل المجالات في الرقابة والمحاسبة وحرية الصحافة واستقلال القضاء لكن أن ننشر ثقافة الانحلال ثم نحاسب الشعوب بقوانين دينيةفهنا يكون الهدف أحد أمرين إما إذلال الشعوب أو تهميش الدين وحبسه داخل المسجد وكلا الأمرين سيء لا شك في ذلك فالمجتمعات تقوم على التوازن ولا تقوم على النفي عندما يصنع التطور فرد واحد ويجني ثمار التطور نفس الشخص تأكد أنك تخضع لمشروع تطور عربي لن تجده في كل دول العالم إلا تلك التي تشبهنا.. ......
#تطور
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757409

اتريس سعيد : الخيمياء الروحانية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الخيمياء العظيمة هي روحنة الأجساد وتجسيد الأرواح، فمن روحن جسده فقد طويت له الأرض وأصبح من أهل الخطوة وأخترق الزمان والمكان وسافر بين الأبعاد وسمع ما لا يُسمع ورأى ما لا يُرى وأنهالت عليه الفتوحات الربانية وأخذ العهد العظيم عهد الأولياء والصالحين ومن جسد الأرواح كان من أهل التصريف وذلك يتطلب رياضة نفسية وخلوات روحانية كبيرة جدا لكي تغلب الروح على الجسد فيطوي الجسد بداخل الروح ويعيش الجسد بحواس الروح وهذا الأمر لا يقدر عليه إلا الأصفياء الأتقياء من سبقت لهم العناية أهل خاصة الخاصة وفي الخيمياء تُطَبق المفاهيم الصوفية على المولدات الثلاث(نباتي، حيواني، معدني). فالعلم الصوفي الحقيقي والزهد هو المدخل الحقيقي لفهم الخيمياء الحقيقية والروح.بداية العمل في الخيمياء تبدأ بالتخمير. وهي المعبر عنها بالخلوة. فيتم فيها مراجعة النفس وتنقية أفكارها وإعتقاداتها. وفي تخمير المادة ينفصل كثيفها عن لطيفها . كذلك في الخلوة يتميز ما يتعلق بالآخرة عما يتعلق بالدنيا. بعدها تأتي مرحلة التقطير. فيقطر صفو المادة، روحها و تنفصل عن نفسها وجسدها. وفي الصوفية هذه مرحلة الوعيّ الكليّ فيتم التميز بين ما هو (رباني، الروح) وبين ما هو (نفساني، شهواني) وبين ما هو (جسداني، حطام الجسد و (كالدنيا ثمتم تطهير الروح من عوالق النفس ويتم تطهير النفس من رسوبات الجسد ويتم تطهير الجسد من أدران الشيطان، فيكون المولود الخيميائي نوراني عظيم ذو طاقة روحية نورانية هائلة والزاهد في الله وتارك الدنيا قد عرف الحق بالحق وإستقام كما أراد ربه بلا مراد كما جاء في قصة العبد الصالح مع موسى عليهم السلام في مثلث الإرادة (فأردت أن أعيبها) (فأردنا أن يبدلهما ربهما) (فأراد ربك أن يبلغا) في البداية كانت الإرادة للعبد وفي الثانية وافقت إرادة العبد إرادة الرب وفي الثالثة لا إرادة إلا للرب فقد فني العبد عن نفسه. وهذا توافق بين العمليات الخيميائية والتربية الصوفية والروح وطاقة النور العظيمة فالصدق مع الله و الخلوة هي الأساس ومع الوقت والصدق في خلواتك تفصل كيانك إلا ثلاثة تطهر الروح مما علق بها من النفس. ثم تطهر النفس مما علق بها من شهوات الجسد. ثم تحرق الجسد بمعنى التخلي عنه وتعيش بالروح " وهذا مثل الخيمياء القديمة. أول العلم تكليس الحجر بِحَرّ نارٍ حَرّها حَر سقر سبعة أيام تباعاً في الخبر حتى يصير أبيض كالقمر هنا جعلت الجسد روحاً طائرة بخواص الروح وليس ثابتاً كما يُتوهم. إذا جعلت الجسد طائراً وأخفيته داخل روحه ونفسه أصبح المولود نورانيا عظيم الروح سقطت من عينه الدنيا أتخذ طريق السلوك والأدب قد إجتاز مراحل النسك والخلوة وذاق ألوان العذاب وصفا فأصبح عبد رباني ذو طاقة نورانية عظيمة وورث علوم الكتاب وعلم أسرار الكون بفتح من الله "لذلك الجسد الثابت هو أنت لذا هنا تتكامل مع أكسير النور و حينها تتخلص من أمراض الجسد الفاني وتتفتح عندك قدرات الروح العظيمة وتكون في إتصال مباشر مع النور الإلهي العظيم كما في حديث العبد الرباني الذي أخذ كينونة الذات الإلهية (كن) فيكون وهم درجات وأبدال وعظيم الأولياء والصالحين. &#860-;- &#9997-;-&#64425-;-&#8368-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#الخيمياء
#الروحانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757408

رواء الجصاني : الجواهري: يا لبغداد من التاريخ -هزءا- و-احتقارا-
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني الجواهــري: يـا لبغـداد من التاريخ "هزءا" و"احتقارا" !!- قراءة وعرض: رواء الجصاني------------------------------------------------------------... وهذه هي عصماء أخرى من قصائد الجواهري الوجدانية، الثائرة على النفس والمجتمع، والمقاييس السائدة في البلاد، نظمها خريف عام 1962... وقد ضمها، كاملة ولأول مرة، ديوان "بريد الغربة" الصادر في براغ، بدعم من اللجنة العليا للدفاع عن الشعب العراقي الذي ترأسها الشاعر العظيم فور تشكيلها بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963... وقد جاء مطلعها جواهرياً كالعادة في ثورته الجامحة، مما جعل الكتاب يقرأ من عنوانه ، موسوما "يـا غـريـب الــدار":من لِهَمٍّ لا يُجارى ، ولآهاتٍ حَيارىولمطويٍّ على الجمرِ سِراراً وجِهارا...مَنْ لناءٍ عاف أهلاً وصِحاباً ، ودياراتَخِذَ الغربة دارا إذ رأى الذلَّ إساراإذ رأى العيشَ مداراةَ زنيمٍ لا يُدارى... وفي مختلف مقاطع القصيدة التي تجاوزت أبياتها المئة والعشرين، يفيض الجواهري متباهياً بمواقفه التنويرية، مبرزاً سمات وقيماً تبناها، ولم يخشَ ما يترتب عليها من أذى المعوزين والظلاميين، بل وراح يكررها في عديد كثير من شعره... إلا انه هنا شدد على الشموخ والاصرار، ولعله أراد بذلك مقدمة لما سيلي من مواقف وحقائق:ياغريبَ الدار لم يُخْلِ من البهجةِ دارا...تأخذ النشوةَ منه ثم تنساهُ السُكارىيا أخا الفطرةِ مجبولا على الخيرِ انفطارا...يا سَبوحاً عانق الموجةَ مَدّاً وآنحسارالم يُغازلْ ساحلاً منها ولا خافَ القرارايا دجيَّ العيشِ إن يَخْبُ دجى الناس ِ ، أنارا...ثم يعود الشاعر الكبير ليكتب ما يظنهُ يروض النفس، لتجاوز "الهضيمة" التي يشعر بها وحتى من الأقربين، خاصة وهو صاحب المآثر والمنابر، محملاً الذات جزءاً مما يعاني منه، بعد أن اختار نهج الثورة والتجديد، معيباً المهادنة والمساومة:يا غريبَ الدارِ وجهاً ولساناً ، واقتدارا...لا تُشِعْ في النفسِ خُذلاناً وحَوِّلهُ انتصارا...أنتَ شِئتَ البؤسَ نُعمى ورُبى الجنَّاتِ ناراشئتَ كيما تمنحَ الثورةَ رُوحاً أنْ تثارا...عبَّدوا دربَك نَهْجاً فتعمَّدْتَ العِثاراوتصوَّرت الرجولاتِ على الضُرِّ اقتصارا...يا غريبَ الدار مَنسياً وقد شعَّ ادِّكاراذنبهُ أنْ كان لا يُلقي على النفسِ سِتاراإنَّه عاش ابتكارا ويعيشون اجتراراولكي يعزز بالوقائع ما يشكو ويتهضم منه، وما يعيبه على أصحاب القرار وغيرهم، يبدأ الجواهري المباشرة في التصريح، غير مبالغ... فبعد كل عطائه الوطني والابداعي على مدى عقود، يعيش الرمز الوطني، المغترب بكل صعوباته وأرقه، صاباً جام الغضب على بلاد لم يستطع أن يمتلك فيها حتى "حويشة" بينما يتنعم الرائبون، والمنحنون..ثم يعود الشاعر لينوّه إلى حكم التاريخ اللاحق، وعلى الآتي من الأحداث، بل ومتنبئاً بها... نقول متنبئاً، وقد صدق بما قال وأوحى، وذلك هو أمامنا، العراق وما عاشه من مآس ٍ حد التميز:يا غريبَ الدارِ لم تَكْفَلْ له الأوطانُ دارايا "لبغدادَ" من التاريخِ هُزءاً واحتقاراعندما يرفع عن ضيمٍ أنالتهُ السِتاراحلأَّتْهُ ومَرَت للوغدِ أخلافاً غِزاراواصطفت بُوماً وأجْلَتْ عن ضِفافَيها كَنارا...يا لأجنادِ السفالاتِ انحطاطاً وانحداراوجدت فرصتَها في ضَيْعةِ القَوم الغَيارى... ولكي يهدأ من ذلك الغضب العارم، يروح الجواهري في الأبيات التالية حانقاً، محملاً زعامات ثقافية وسياسية، مسؤولية ما أحاق به من ظلم واجحاف... وهو يمثل هنا بالتأكي ......
#الجواهري:
#لبغداد
#التاريخ
#-هزءا-
#و-احتقارا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757407

كريم المظفر : روسيا تعد مفهوما جديدا لسياستها الخارجية
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر التطورات الدراماتيكية التي يشهدها العالم منذ بداية العام الجاري 2022 ، والتي دفعت روسيا الى البدء في عملية عسكرية خاصة في أوكرانيا ، هدفها الأساس حماية سكان دونباس ، وكذلك درء خطر النازيين الجدد الذي بات يتصاعد مع حجم الدعم الغربي لهم ، بالإضافة الى مساعي القيادة الأوكرانية لإستعادة رغبتها في امتلاك أسلحة نووية جديدة ، ما يشكل خطرا مباشرا على الامن القومي الروسي . كل هذه التطورات، حملت روسيا الى اتخاذ خطوة جديدة في تقييم مفهومها الجديد للسياسة الخارجية، خصوصا وان العديد من الدول التي كانت تحسب على موسكو بأنها " صديقة " أو تحمل صفة الشراكة المقربة لها ، قد عقدت العزم بالاصطفاف الى جانب الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا ، واتخاذ قرارات " مجحفة " تهدف بالدرجة الاساس الحاق الأذى بروسيا في كافة المجالات ، ومحاولة " طمس " الهوية الروسية التاريخية منها والثقافية والرياضية، الى جانب الهوية السياسية والاقتصادية . ووفقا للمعطيات الأخيرة فإن إعداد نسخة محدثة من مفهوم السياسة الخارجية للاتحاد الروسي وصل مرحلة نشطة ، وهذا العمل هو ثمرة نشاط جماعي كما تصفه وزارة الخارجية الروسية ، ، وإنه ليس قرارًا "من فوق" ، ووفقا للمتحدثة باسم وزارة الخارجية ماريا زاخاروفا ، فإن المفهوم المحدث هو الآن قيد التطوير فقط ، وهذه العملية نشطة للغاية إنه جماعي ، ولا يتم إطلاقه كشيء يجب تحقيقه ، مؤكدة أن الوثيقة العقائدية في روسيا ، مثل أي مفهوم ، هي نتيجة جهود جماعية: تحليلية وعلمية وما إلى ذلك ، وتنتمي هذه الوثيقة إلى فئة وثائق التخطيط الاستراتيجي ، وقد أخذت الدبلوماسية الروسية في الاعتبار هنا أحدث التغييرات التي تحدث في العالم ، بما في ذلك التغييرات المهمة التي حدثت في السياسة الدولية على مدى السنوات الخمس الماضية. ويشارك مجلس الأمن الروسي ومؤتمره الدائم ، بطريقة أو بأخرى ، في إعداد وثائق التخطيط الاستراتيجي ، وفي مجالات مختلفة للغاية ، لكن الحديث اليوم هو عن مجال المسؤولية المباشرة لمجلس الأمن - عن السياسة الخارجية ، حيث سبق وأن أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عن إنشاء مفهوم جديد للسياسة الخارجية ، ونشرت وزارة الخارجية الروسية مسودات معاهدة بين روسيا والولايات المتحدة بشأن الضمانات الأمنية واتفاقية بشأن تدابير ضمان أمن الاتحاد الروسي والدول الأعضاء في الناتو في 17 ديسمبر 2021. وعقد اجتماع لمجلس وزارة الخارجية ، للنظر في مهام السياسة الخارجية الروسية ، وفي الحقائق الجيوسياسية المتغيرة جذريا والتي تطورت نتيجة لإطلاق العنان من قبل الغرب - بحجة الوضع في أوكرانيا - نطاق ووحشية غير مسبوقة لحرب هجينة ضد روسيا ، بما في ذلك إحياء النظرة العنصرية للعالم في أوروبا في شكل رهاب روسيا ، وهو مسار مفتوح نحو "إلغاء" روسيا وكل شيء روسي. وتمتلك روسيا حاليًا وفقا لوزير خارجية الاتحاد الروسي سيرجي لافروف ، أوسع شبكة من الشراكات في منطقة أوراسيا ، واليوم من الضروري بناء آلياتها الخاصة للاتصال الدولي من خلال - منظمة شنغهاي للتعاون ، وبريكس ، والاتحاد الاقتصادي الأوروبي ، ومنظمة معاهدة الأمن الجماعي ، ورابطة الدول المستقلة ، وإنه عاجلاً أم آجلاً ، سينتهي كل شيء ، ويدرك الغرب أنه من المستحيل مهاجمة المصالح الروسية مع الإفلات من العقاب. و" يقولون إن على روسيا أن تفشل ، ويجب أن تهزم روسيا ، وأن تجعل روسيا تخسر في ساحة المعركة ، لكن السياسيين الغربيين الذين ألقوا مثل هذه التعويذات يدرسون جيداً في المدرسة ، وانهم يستخلصون استنتاجات خاطئة ......
#روسيا
#مفهوما
#جديدا
#لسياستها
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757414

عيسى مسعود بغني : الحراك الشعبي ضرورة لتغيير الاجسام القائمة بليبيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني إذا كانت دواعي الثورة والحراك الشعبي والاحتجاجات في العالم واحدة وهي؛ البطالة والفقر والفساد والتهميش فان الليبيين لهم تسعة وتسعين سببا أخر لإيقاد شعلة الحراك الشعبي، أهمها أن اللات الاربعة السابقة مفتعلة، في بلد يعج بالإمكانيات المادية على شتى الأصعدة. علمنا التاريخ أن الحقوق لا توهب وأن التغيير الى الأفضل لا يأتي صدفة بل هو نتاج لنضال طويل وتضحيات جمة يتم من خلالها تحديد البرامج والاختيارات والسعي لتحقيقها.اهتمام الشعوب بالسياسة، واتخاذ الحراك الشعبي سبيلاً للمطالبة بالسياسات الحكيمة، التي تخدم الجماهير سلميا، والإصرار عليها لتغيير مجريات الاحداث، يختلف من شعب إلى أخر تبعا لدرجة الوعي المجتمعي، فهناك شعوب مثل الشعب الفرنسي له تاريخ طويل من المشاركة السياسية والحراك الشعبي منذ القرن السابع عشر، في حين أن شعوب أخرى مستكينة للنظام الطبقي أو الفيدرالي الجهوي أو القبضة الحديدية مثل اليابان وروسيا ومصر ودول الخليج فلا حراك ولا مشاركة سياسة سوى تقديم ورقة الانتخابات إن تفضل بها نظام الحكم عند الدورة الانتخابية. في الدول النابضة بالحراك هناك وعي سائد بأن الحراك له مزايا كثيرة وإن فشل أو توقف فهو الموجه لمؤسسات الدولة من أجل جلب المصالح ودرء المفاسد ومنع تغول السلطة باستخدام مقدرات الدولة، والحد من الفساد، ونشر الشفافية، والتنويه إلى الاستخدام الأمثل للإمكانيات والموارد، مما يجعل الشعب والمؤسسات الإعلامية والمنظمات غير الحكومية جميعا لها رأى عام ضاغط على الحكومة وموجه لسياساتها. تاريخيا رغم تناوب الوافد الغازي كثيراً على الساحل الليبي، وانتهاجه حكم الظلمة والعسف والجبروت، إلا أن الحراك بالداخل لم يتوقف، بل كان الداخل الليبي مصدر للثورات والمعارضة للحكومات المحلية والوافدة لقرون عديدة، أخرها الحرب ضد الايطاليين وحكم الطاغية الجمهوري بل حتى للمتصدرين للمشهد الليبي في العشرية الماضية. اليوم ليس هناك وسيلة للتغيير إلا بالحراك الشعبي المنظم بعد تغول كل الاجسام القائمة المنتهية الولاية منذ زمن، والتي أوصلت الشعب الليبي الى الحضيض.توقف تصدير النفط ونقص السيولة وانتشار المخدرات والتهريب والفساد وانتشار السلاح وتغول المجموعات المسلحة إضافة إلى ثقافة الغنيمة، جميعها ظواهر سلبية قاتلة ترعرعت في ظل الاجسام الحالية العاجزة عن إدارة الدولة، والتي كان لها أن تتلاشى وتنتهي منذ سنوات؛ وهي مجلس النواب ومجلس الدولة والمجلس الرئاسي، هذه المفاسد الكبرى لن تحل بأجسام رثه عاطلة معطلة وكيلة للخارج متناحرة ظاهريا من أجل البقاء في السلطة وإفساد المشهد السياسي مقابل المكاسب والبهرجة الإعلامية المزيفة. هذه الاجسام هي التي استقدمت الدول الإقليمية للتدخل في الشأن الليبي وتعاقدت مع المرتزقة ونصبت عسكريين مهوسين بالسلطة وأخرين يترممون عليهم، وشرعنت الفساد لها ولزبائنها، بل هي الحامية لهم ليتغلغلوا في مفاصل الدولة، تاركين الحقول النفطية مغلقة عن التصدير، والساحل مستباح للتهريب، وفلول الدول المجاورة يتقاتلون علي الذهب الليبي في الجنوب، مع استفحال تهريب الوقود من الحدود الأربعة. تجربة الشعب الفرنسي جديرة بالدراسة، فهو أول من أشعل فثيل الثورة في أوروبا وقيام الجمهورية الاولى في 14 يوليو 1789م وهو من عاني من الثورة المضادة لقرابة نصف قرن بعودته للملكية، ثم أعلن الجمهورية الثانية 1848م ثم تعمقت مفاهيم الحرية والعدالة فكانت الجمهورية الثالثة في سنة 1870 ثم ويلات الحربين الأولى والثانية فكان التجديد وإعلان الجمهورية الرابعة عقب الحرب في سنة 1944، وأخيرا مواجهة د ......
#الحراك
#الشعبي
#ضرورة
#لتغيير
#الاجسام
#القائمة
#بليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757413

سري القدوة : جرائم الاستيطان ومخالفة القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مواصلة حكومة الاحتلال جرائمها الاستيطانية والتوسعية وسرقتها الارض الفلسطينية في تحد صارخ للإرادة الدولية والقانون الدولي بات لا معنى له سوى جر ساحة الصراع إلى دوامة عنف لا تنتهي وفوضى عارمة تهدد أمن واستقرار المنطقة وهذا الامر يتناغم مع تشجيع ودعوة المستوطنين لإطلاق مسيرات الاعلام وإتباع سياسة الهيمنة التي تمارسها حكومة الاحتلال في ضوء قرارها بشرعنة بؤرة استيطانية جديدة جنوب مدينة دورا غرب الخليل والاستيلاء على ما يزيد على 520 دونما من الأرض الفلسطينية لربط هذه البؤرة مع المستوطنات المجاورة .القرارات الاستيطانية الخطيرة تندرج ضمن عمليات سلطات الاحتلال المتواصلة لضم الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية المحتلة وفرض السيادة الإسرائيلية عليها بالتزامن مع عمليات التطهير العرقي واسعة النطاق وإلغاء الوجود الفلسطيني مما يؤدي لتحويل المناطق والقرى الفلسطينية إلى ما يشبه السجون والمعازل التي تغرق في محيط استيطاني ضخم .وبالمقابل تشكل خطوة اعلان حكومة الاحتلال عن ضمن ارضي تحت مسمى محميات طبيعية في الضفة الغربية المحتلة ليس هدفها الحفاظ على الطبيعة وإنما الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية وتعد هذه الخطوات تحايل على القوانين وإحدى الأدوات التي يتم استخدامها لنزع ملكية الأراضي ومصادرتها بشكل غير قانوني وهذا ما يدلل على استمرار سرقة الاراضي الفلسطينية تحت مسميات مختلفة وبكل الطرق الممكنة لاستغلال الاراضي الفلسطينية وتوسيع الاستيطان الاسرائيلي تمهيدا للإعلان بشكل رسمي عن ضم الضفة الغربية .وفي خطوات لتضليل الرأي العام العربي والدولي شرعت سلطات الحكم العسكري عبر ما يعرف بالإدارة المدنية الاسرائيلية بنشر إعلان يقضى باعتبار نحو 22 ألف دونم جنوب أريحا محمية طبيعية وهي الأكبر التي يتم الإعلان عنها منذ 25 عاما وتسمى محمية ناحال الطبيعية وتقام فوق نحو 22 ألف دونم منها حوالي 6000 دونم أراض فلسطينية خاصة، وجزء آخر أراض مسجلة تحت تصنيف اسرائيلي يعرف بأراضي الدولة قامت سلطات الاحتلال بالإعلان عن ضمها منذ عام 1989 كجزء من مصادرة عشرات الآلاف من الدونمات في المنطقة .ووفقا لإعلان سلطات الاحتلال عن المحمية الطبيعية فهذا الامر يعني اضافة المزيد من القيود الجديدة والتي تحد من استخدام اصحاب الاراضي المصادرة لأراضيهم إذ لا يمكن لهم حرثها أو زراعتها أو الرعي فيها دون موافقة مسبقة مما يعزز القيود والإجراءات والتي ستؤدي في النهاية الى مصادرة الاراضي وتحويلها مستقبلا لصالح عمليات الاستيطان الذي يتوغل في الاراضي الفلسطينية المحتلة ويبتلعها يوما بعد الاخر في ظل صمت مريب من قبل المجتمع الدولي وعجزه عن وجود حلول توقف هذا العدوان الظالم على الحقوق الفلسطينية . ويشكل هذا المنحى الخطير الذي تنزلق إليه الأمور وجرائم الاعدام التي تنفذها قوات الاحتلال بدم بارد وعن سبق إصرار وترصد وعمليات الاقتحام المتكررة لا سيما لمدينة جنين ومخيمها وحملات الاعتقال غير المسبوقة في صفوف المواطنين فضلا عن إفلات يد المستوطنين ليهاجموا المواطنين ومنازلهم ويعتدوا عليهم وعلى ممتلكاتهم، وكذلك إطلاق العنان للجماعات الارهابية اليهودية كالجماعة المسماة أمناء جبل الهيكل والتي وصل بقادتها حد التهديد بهدم قبة الصخرة، بات يتطلب اهمية العمل على عقد اجتماع عاجل لجامعة الدول العربية ومنظمة التعاون الاسلامي لاتخاذ قرارات قوية تلزم حكومة الاحتلال بالتوقف عن عدوانها، وعلى أطراف المجتمع الدولي تحمل مسؤولياتهم الأخلاقية والسياسية والقانونية والعمل على توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني . ......
#جرائم
#الاستيطان
#ومخالفة
#القانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757412

عبدالرؤوف بطيخ : مقال .عشية الثورة :ليون تروتسكى يناير-كانون ثان 1917
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ ملاحظة تمهيدية ل :مويساي J.. أولجين(كُتب هذا المقال في 18 مارس 1917 ، عندما وصلت الأخبار الأولى عن الاضطرابات في بتروغراد إلى نيويورك). تتكلم شوارع بتروغراد مرة أخرى لغة عام 1905. وكما في زمن الحرب الروسية اليابانية ، تطالب الجماهير بالخبز والسلام والحرية. كما في عام 1905، سيارات الشوارع لا تعمل والصحف لا تظهر. ترك العمال البخار يخرج من الغلايات وتركوا مقاعدهم وخرجوا إلى الشوارع. الحكومة تحشد قوزاقها. وكما كان الحال في عام 1905 ، فإن هاتين القوتين فقط تواجهان بعضهما البعض في الشوارع - العمال الثوريون وجيش القيصر.استفزت الحركة بسبب نقص الخبز. هذا ، بالطبع ، ليس سببًا عرضيًا. في جميع البلدان المتحاربة ، يكون نقص الخبز هو الأكثر إلحاحًا ، وهو السبب الأكثر حدة لعدم الرضا والسخط بين الجماهير. تم الكشف عن كل جنون الحرب أنزل لهم من هذه الزاوية: من المستحيل إنتاج ضرورات الحياة لأن على المرء أن ينتج أدوات الموت غير أن محاولات وكالات الأنباء الأنجلو روسية شبه الرسمية تفسر الحركة بنقص مؤقت في الغذاء ، أو العواصف الثلجية التي أخرت المواصلات من أكثر التطبيقات سخافة لسياسة النعامة. لم يوقف العمال المصانع وعربات الشوارع ، المطابع والنزول إلى الشوارع لمواجهة القيصرية وجهاً لوجه بسبب العواصف الثلجية التي تعيق وصول المواد الغذائية مؤقتًا.الناس لديهم ذاكرة قصيرة. لقد نسى العديد من صفوفنا أن الحرب أوجدت روسيا في حالة من الهياج الثوري القوي. بعد سبات 1908-1911 الشديد ، عالجت البروليتاريا جراحها تدريجياً في السنوات التالية من الازدهار الصناعي. إن مذبحة المضربين على نهر لينا في أبريل 1912 أيقظت الطاقة الثورية للجماهير البروليتارية. وتلت ذلك سلسلة من الإضرابات. في السنة التي سبقت الحرب العالمية ، كانت موجة الإضرابات الاقتصادية والسياسية شبيهة بموجة عام 1905. عندما كان بوانكاريه ، رئيس جمهورية فرنسا ، قدم إلى بطرسبورغ في صيف عام 1914 (من الواضح أن الحديث مع القيصر حول كيفية تحرير الدول الصغيرة والضعيفة)كانت البروليتاريا الروسية في مرحلة توتر ثوري غير عادي ، وكان بإمكان رئيس الجمهورية الفرنسية أن يرى بأم عينيه في عاصمة صديقه ، القيصر كيف تم بناء المتاريس الأولى للثورة الروسية الثانية.كبحت الحرب المد الثوري المتصاعد. لقد شهدنا تكرارا ما حدث قبل عشر سنوات في الحرب الروسية اليابانية. بعد الضربات العاصفة عام 1903 ، كان هناك عام من الصمت السياسي شبه المتواصل - 1904 - العام الأول للحرب. استغرق عمال بطرسبورج اثني عشر شهرًا للتوجه إلى الحرب الحرب والخروج الى الشوارع بمطالبهم واحتجاجاتهم. كان التاسع من يناير 1905 ، إذا جاز التعبير ، البداية الرسمية لثورتنا الأولى.الحرب الحالية أوسع مما كانت عليه الحرب الروسية اليابانية. تم حشد الملايين من الجنود من قبل الحكومة من أجل "الدفاع عن الوطن" وهكذا أصبحت صفوف البروليتاريا غير منظمة. من ناحية أخرى ، كان على العناصر الأكثر تقدمًا في البروليتاريا أن تواجه عددًا وتزن في أذهانهم الأسئلة التي لم يسمع بها بهذا الحجم. ما هو سبب الحرب؟ هل توافق البروليتاريا على مفهوم "الدفاع عن الوطن"؟ ماذا يجب أن تكون عليه تكتيكات الطبقة العاملة في زمن الحرب؟في غضون ذلك ، كشفت القيصرية وحلفاؤها ، المجموعات العليا من طبقة النبلاء والبرجوازية ، خلال الحرب تمامًا عن طبيعتها الحقيقية - طبيعة المجرمين واللصوصية ، أعماهم الجشع اللامحدود وشللّ بسبب نقص المواهب. نمت الرغبة في غزو الزمرة الحاكمة بشكل متناسب حيث بدأ الناس يدرك ......
#مقال
#.عشية
#الثورة
#:ليون
#تروتسكى
#يناير-كانون
#1917

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757422