المحامية منال حميد غانم : في المرآة : المعنف اضعف مما يبدو
#الحوار_المتمدن
#المحامية_منال_حميد_غانم في الوقت الذي تسجل فيه وزارة الداخلية مايقرب من ال15 الف حالة عنف خلال سنة 2021 اغلبها ضد نساء وهذا الرقم لا يمثل العدد الحقيقي ولا التقريبي حتى, لان اغلب حالات العنف يجري التكتم عليها اتقاءا للأساءة او الوصمة المجتمعية فهذا الرقم يمثل رأس جبل الجليد لاغير, فأن اخبار من قبيل امرأة عنفت زوجها وضربته ضربا مبرحا او امرأة قتلت زوجها ومثلت بجثته يتصاعد تفاعل المجتمع حولها وهي حالات عنفية لا تتجاوز العشرات بين اعداد الملايين من النساء المعنفات . هذه الطريقة في التعامل المزدوج عند الحكم على الحالتين اللتين تظهران تصرف عنفي غير حضاري وتعطي رسالة عن تغيب القانون واللجوء الى القوة البدنية في فض الخلافات تخبرنا بحل اشكالية ظاهرة العنف بطريقة ضمنية . فعلى الرغم من مرور العديد من الاخبار التي تحمل صورا لوجوه تتبعثر عليها الخدوش والكدمات فأن خبرا لايحمل صورة حتى عن رجل معنف هي من تأخذ حيزا من أهتمام الناس وتثير فضولهم لمعرفة تفاصيل الخبر لكي يستنكروا مرة ولكي يسخروا مرة اخرى . وهنا يقفز امام اذهاننا عند التحليل مفهوم ( التوقعات ) فما هو متوقع من النساء عند مواجهة العنف هو القبول به وعدم المقاومة والعيش كضحية لأطول فترة ممكنة والغطس بحالة نفسية سيئة . وماهو متوقع من الرجل انه هو من يعنف واذا تعرض لأذى فرد فعله هو المقاومة والثأر لكرامته وانتزاع مركز القوة الذي تعرض لمحاولة سلب . وهذا النوع من الاخبار يحدث صدعا في نظام التوقعات هذا فالرجل هنا هو الضعيف وهو من يطلب اغاثة السلطة والمجتمع لا المرأة . ومن غير المتوقع ان النساء تعامل بالمثل عند تعرضها للعنف او ان تقاوم, فالمعروف انها تهرب من البيت او تستقيل من العمل اذا واجهت عنفا او تختبئ وتنعزل عن العالم اذا اغتصبت او هتك عرضها . فالطبيعة الحيوانية للبشر( نساء/ رجال ) تفرض عليهم اخضاع اي اخر ضعيف امامهم سواء كان طفل , حيوان ,رجل , امرأة وبغض النظر عن نوع الضعف فأن القوة تتمظهر بعدة جوانب , اقتصادية كالغني الذي يستضعف العاملين لديه ويكيل عليهم المهام ويسلب راحتهم وكرامتهم مقابل مال يبقيهم احياء . او اجتماعية كصاحب النفوذ في السلطة او المكانة المجتمعية كرئيس قبيلة او شخص ذو مكانة بين قومه فيستضعف من هم بحاجة اليه , او سياسية فبحكم مركز قوته وتملكه للسلاح والاعلام والمنابر يستضعف الاخرين ويقصيهم, او يصفيهم جسديا ككائنات بلا اي جدوى خلقت . او مادية فكبر حجم جسم الام وغلظة صوتها سبب في تعنيفها لطفلها الذي سكب الماء على السجادة لكنها لا تعنف مديرها الذي اهانها امام كادر العمل مثلا . او كصديق يمشي مع صديقه واثناء حديثهما يفرث تحت قدميه فراشة اونملة ليقرروا بعد استراحتهما قضاء عطلة نهاية الاسبوع في صيد الغزلان البرية لا لأكلها بل للأحتفال بقوتهما على كائن ضعيف يعيش في عالمه الخاص ولم يكترث او يمجد قوتهما يوما, بل ابدى المزيد من الذعر والهروب عند حضورهما امامه فزادتهما نشوة . ان الامل في اخبار تعنيف الرجال هو رفض النساء لأن يظهرن الخوف و الفزع من بنية جسم الرجل ليشرعن بالمواجهة وتحمل النتائج , لدرجة افزعت الاخرين وجعلتهم يتوخوا الحذر في معاملة النساء مستقبلا حسب رأي بعض المتفاعلين كي لا يواجهوا المصير نفسه . فتربية النساء على انهن ضعيفات تطلبت الكثير من الجهد "الابداعي" والوقت لكي يعتقدن بشكل جازم انهن حبيسات بنيتهن او كما قالها فرويد ( التشريح هو القدر ) اي قدرهن ان يكن ذوات بنية ضعيفة ويجب ان يخضعن تبعا لذلك للرجال خوفا من قوتهم. واخبرهن المجتمع ان الطريقة التي يتملكن بها قلب الر ......
#المرآة
#المعنف
#اضعف
#يبدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757356

عيد الماجد : تسعة اشهر بلا حكومه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد تسعة اشهر تقريبا مضت منذ اجراء الانتخابات العراقيه التي خرج لها الشعب كعادته محملا بالامال انه سيصبح لديه دوله وعلم وكرامه تسعة اشهر ومازال العراق بلا حكومه تتصارع فيه احزاب العار ومليشياتها على من سوف ياخذ الحصه الاكبر من الكعكه النتنه تسعة اشهر وسياسيين العماله والنذاله يتصارعون على من يسرق اكثر ومن يبلع اكثر تسعة اشهر من صراع الكراسي والمنافع والامتيازات الحصريه تنضم الى 20اكثر من سنه من الفساد والدجل والسرقات التي دمرت بلاد الرافدين فجعلته اثرا بعد عين وجعلته صحراء جافه بعد ان كان واحة غناء تسر الناظرين فلا الهواء هو الهواء ولا الارض هي الارض ولا الناس هم الناس فالهواء ملوث والارض جافه قد قلعت او اقتلعت اشجارها والناس تخلوا عن عقولهم فسكنوا المقابر بحثا عن العون من اموات قريش تاركين بلادهم غنيمة لاراذل الارض وعصابات العرب والعجم التي تسرق وتسرق وتقتل وتنفي فتحيي من تشاء وتميت من تشاء دون خجل او خوف فاصبحت لاترى في ارض العراق سوى اللون الاسود الكئيب ومن يتجرا ويغير لونه يذهب لما وراء الشمس ولكن لماذا كل هذه الجرأه والوقاحه من هؤلاء اللصوص لماذا لايخافون قانونا او شعبا او ربا لماذا يستهترون بدماء الناس ويستحلون اموالهم لماذا يسكت هذا الشعب ويرضى بكل هذه التجاوزات في حقه هل هو سحر رمي على هذا البلد وشعبه مثلا ام هو عفريت قد سيطر عليه ام ماذا لنبحث عن الاسباب التي جعلت من هذه البلاد بهذا الشكل المخجل وبهذا الشعب الابله الذي لايفقه شيئا ولايهتم .عندما بدأت الثوره المصريه في 2011 واسقط المصريين حكم الرئيس السابق حسني مبارك كان الاخوان قد صنعوا لهم قاعده شعبيه منذ عشرات السنين وكانوا ينتظرون اللحظه المناسبه ليقف معهم الشعب المصري ويسلمهم حكم البلاد فعندما سقط مبارك وتقرر اجراء انتخابات فاز الاخوان المسلمون فوزا ساحقا وهذا كان متوقعا جدا ولكنهم لم يكونوا يملكون خبره سياسيه ومعرفه باساليب الحكم ولم يتخذوا قرارات سريعه تطمئن الشعب المصري وهنا استغل الجيش المصري هذه الثغره وتزايد العداء الشعبي للاخوان فاسقط حكمهم وانقذ البلاد من شرهم بعد ان اعطى الفرصه للشعب ليعرف الخطا من الصواب فثار الشعب كله وجيشه ضد الاخوان وتحررت مصر منهم للابد لماذا لان الجيش المصري كان اذكى منهم لانه يمتلك الخبرات والعقول السياسيه التي تقرا الاحداث وتفهم الاجندات والمؤامرات جيدا ,لناتي للعراق الشعب تخلص من صدام حسين فسقط الجيش وهرب ضباطه وجنوده فاصبحت البلاد اشبه بمستودعا مليئا بالنفائس من اموال ومجوهرات ولايوجد بها احد فهجمت عليها كل عصابات الارض تحمل ماتسطيع حمله وتحرق ماتبقى حتى انهار كل شي بل حتى شعبها ساهم بسرقتها وتدميرها ثم انجلى الغبار فاذا البلاد اضحت جرداء لاجيش بها ولاحكومه ولا اموال والجثث تملا الشوارع فمن يملا الفراغ اللصوص طبعا واللصوص بحاجه لحمايه والحمايه تعني اناس مسلحون وهنا انشات المليشيات التي تملا البلاد الان بالاضافه للمليشيات التي اتى بها اللصوص معهم فاصبح اللص المعتدي اللقيط هو الحاكم وابن البلد الشرعي هو المحكوم .ينقسم شعب العراق الى عدة طوائف ومذاهب واهمها المذهب السني والشيعي وهنا يجب ان نذكر ان الكثافه العدديه الشيعيه اكبر بكثير من السنيه اضف اليها الدعم الايراني اللامحدود سياسيا وعسكريا ففي زمن صدام حسين كان الحكم سنيا وكان عدوا لايران التي يعتبرها الشيعه مقدسه ويعبدونها اكثر من ربهم ولا ننسى الحرب العراقيه الايرانيه التي استمرت ثمانية اعوام والتي اجبر فيها الشيعه على قتال محبوبتهم وربهم ايران وهذا ما ولد الغضب عند الشيعه وهذا الغضب تحول ا ......
#تسعة
#اشهر
#حكومه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757366

اسعد عبدالله عبدعلي : ضغوطات كبيرة على المحاسب الحكومي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يعاني المحاسب الحكومي من ضغوطات كبيرة جدا تمارس عليه وبشكل يومي, حيث يتحمل مسؤولية التصرفات المالية لكل وحدة حكومية, ويطلب منه اتمام الاعمال بشكل نموذجي ومتكامل, لكن بالمقابل لا تصرف له مخصصات مهنية اسوة بالمهندسين او القانونيين, مع ان موقع المحاسب اكثر اهمية وخطورة في كل المؤسسات الحكومية, انه غبن كبير يتعرض له المحاسب الحكومي, المحاسب الحكومي يعيش عهد الظلم الحكومي, ومعضلة اخرى وهي عدم توفير الكوادر المناسبة والمتخصصة, وهكذا يتم ضغط المحاسب الحكومي في العمل واجباره على الانجاز بتوقيتات محددة! والا تعرض للعقوبات, فيكون امام خيارين اما العمل الكثير والدقيق واما العقوبة, مع غياب حقوقه (المخصصات المهنية + مخصصات الخطوة)!فكيف يمكن ان تستقيم امور البلاد, ويتم فيها ظلم الفئة الوظيفية الاهم في مفاصل الدولة, الا وهي المحاسبين! وسأستعرض هنا اهم المشاكل التي يعاني منها المحاسبين الحكوميين.• اولا: غياب الادوات والمطالبة بالإنجازفي اغلب الوحدات الحكومية تغيب البرامج الالكترونية المالية التي تساعد في انجاز الاعمال المالية والكشوفات الشهرية والفصلية, والنتائج المتوقعة, مع قلة عدد الكادر المختص وندرته, حيث تجري التعيينات في الدولة العراقية بالمقلوب وفوضوية واحيانا بواسطة الرشوة, وليس حسب حاجة مؤسسات الدولة, لذلك اليوم اغلب دوائر الدولة تفتقد تواجد تخصص محاسبة, ويحدثني صديق محاسب حكومي ان قسمه المالي يضم موظفين تخصصهم بعيد عن المحاسبة والشؤون المالية مثل تخصص انواء جوية او زراعة او تربية اسلامية, وهذه الحالة عامة وتدلل على حجم الضياع في مؤسسات الدولة.يجب ان يكون التخصص المناسب في مكانه المناسب, لذلك نجد هنا الجواب عن سؤال ازالي عن سبب تخلف مؤسسات الدولة.ومع كل هذا التخلف تطالب الادارات من المحاسبين انجاز الاعمال بالسرعة القصوى, في عدم فهم غريب يتلبس اغلب الادارات, متناسين حجم جهلهم في كيفية توزيع الموظفين وحسب تخصصهم في الوحدات, ومتجاهلين انهم هم السبب في تراجع الاداء والكبوات التي تحصل.• ثانيا: عدم المطالبة بحقوق المحاسبينمن واجب الادارات في مختلف مفاصل الدولة ان تدافع عن حقوق الموظفين, فكان الاجدر بكل قيادات ادارية ان توجه الكتب الى الجهات الاعلى مطالبة بحق المحاسبين في المخصصات المهنية والخطورة, مما يشكل ضغط على الدولة حتى ترضخ لمطالب الادارات, هذا من لب مسؤولية الادارات, لكن العجيب ان تتكاسل عن مجرد المطالبة بحق المحاسبين, ولا اعلم هل هو الخوف على المنصب! ام الكسل والتراخي, ام عدم مبالاة وعدم فهم لأساسيات القيادة في العمل الاداري! خصوصا ان اغلب المناصب توزع كحصص حسب الانتماء الحزبي, وهذه القضية معروفة لكل العراقيين.فكيف يستمر العمل المحاسبي بشكل صحيح اذا لم يدعم باهل التخصص! ان القضية تأتي بصلب فن الادارة والا فهي ليست ادارة مستحقة للمنصب. • ثالثا: حتى مجرد كتاب شكر "ماكو" كتاب الشكر الذي يصدر بأمر من القيادات الادارية ويكون احيانا مع مكافئة يستفيد منه الموظف بحصوله على قدم شهر, وهذا الكتاب يشعر الموظف بتثمين جهوده وبأهميته, واعتزاز الادارة بوجوده, لكن حتى هذا الشيء الرمزي يتم حجبه عن المحاسب الحكومي, حيث ان كتب الشكر تنجز فقط للفئة المتملقة والمنافقة, وما يسمى بجماعة الريس, اما الموظف الذي يعمل بجد ولا يعرف عنه سلوك التملق والتزلف فلا يعطى اي كتاب شكر.ما يجري حاليا في دوائر الدولة وضع مزري يحتاج للتدخل واصلاح الحال, والاصلاح يحتاج تغيير الادارات والاتيان بإدارات تفهم معنى القيادة, وليس تلك التي لا تفه ......
#ضغوطات
#كبيرة
#المحاسب
#الحكومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757365

عزالدين مبارك : من يتذكر آلام سبايا الغزو الإسلامي؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك أكثر ما يؤلم الإنسان هو "وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ" ترشح إهانة واحتقارا للنساء بحيث يتم قتل رجالهم وآبائهم وإخوتهم ويساقون حفاة عراة جياع مربوطات بحبال أو بسلاسل مقهورات ومسبيات مثل الشاة والبعير لا حول ولا قوة لهن باكيات ناحبات على شرفهن المهدور وعلى بعلهن المقتول فيتم قسمتهن على القتلة والمجرمين حسب مكانتهم الإجتماعية وجمال الأسيرة بدون تحديد العدد ودون دفع الأجر فتلك كانت أيام مظلمة وتعيسة لكن الأدهى والأمر أن المنتصرين يرمون كل ما يقترفوه من جرائم في عنق إله رحمان رحيم وعادل"فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ &#1754-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى" كما أن الأغرب من ذلك هو تمجيد المتأسلمين اللاحقين لتلك الفترة التعيسة والحنين إليها عوض الإعتذار للضحايا. ......
#يتذكر
#آلام
#سبايا
#الغزو
#الإسلامي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757364

الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني : فدا يحيي البرلمان العراقي على قراره ويقول إن على أنظمة التطبيع العربي أن تخجل من نفسها
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_الديمقراطي_الفلسطيني صادر بتاريخ 27 أيار 2022 حيا الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" البرلمان العراقي على قراره الذي اتخذ بإجماع الكتل النيابية في البرلمان والقاضي بتجريم التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي.ودعا الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" باقي البرلمانات العربية كي تحذو حذو البرلمان العراقي وتتخذ قرارا مماثلا لقراره.وقال الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" إن على أنظمة التطبيع الرجعي العربي أن تخجل من نفسها بعد القرار المشرف للبرلمان العراقي وهو قرار يعكس أصالة العراق وسلامة موقفه من القضية الفلسطينية باعتبارها القضية القومية الأولى لدى العرب جميعا.وختم الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا": إن جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية التي تقترفها إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدراته وتاريخه وتراثه ومقدساته تشكل وصمة عار في سجل المجتمع الدولي وعلى رأسه الغرب الذي يفاخر بالديمقراطية، وهي بذات المستوى صفعة قوية لأنظمة التطبيع الرجعي العربي ومن يراهن عليها أو يتساوق معها. ......
#يحيي
#البرلمان
#العراقي
#قراره
#ويقول
#أنظمة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757363

عدنان الصباح : جريمة التنازل الطوعي عن الوطن الموحد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح هذه الفلسطين الواحدة الموحدة التي لنا تماما كما هي تلك البريطانيا او الفرنسا او الالمانيا او الروسيا او النمسا التي لأهلها والتي لا يقبل أيا منهم ان تنتقص ارضة حبة تراب واحدة وكما يتوحد الجميع اليوم للدفاع عن تراب اوكرانيا الموحد دون ان ينتقص من وحدة التراب الروسي فان عليه ان يرى جريمته التي اقترفها ولا زال يفعل في فلسطين التي لنا والتي يجب على العالم ان يقاتل الى جانب شعبها لاستعادتها واحدة من موحدة من تحت حراب الغزاة المحتلين ودون ان يكون لفلسطين ذلك فان ادعء الغرب برعايته للحرية وكرامة الناس وحقوقهم تظل كذبة يعرفها اصحابها قبل غيرهمفلسطين هي سفارة السماء على الأرض وعاصمة الروح للغالبية العظمى من البشر ونحن السفراء المعتمدين المكلفين بحمل رسالة الروح لكل البشر وحماية الطريق الواصلة من السماء الى قلوب سكان الارض جميعا ولا يجوز لطاقم السفارة ان يقدم أية تنازلات في مهمته المكلف بها بما في ذلك التنازل عن ارض السفارة او التهاون في رسالتها وله كل الحق بالإبداع في نقل رسالته والدفاع عنها بكل ما اوتي من قوة في الحق والايمان برسالته.هذه الفلسطين التي ظل اسمها وجوهرها هكذا منذ ان صارت الأرض والى أن يرث الله الأرض وما عليها لم تمنح اهلها ابدا حق التنازل عنها او عن أي جزء منها ولم يحدث في التاريخ ان تنازل شعب حي عن وطنه او عن أي جزء من هذا الوطن صحيح ان هناك شعوبا اقتسمت ارضها فصار البلد بلدين يحملان نفس الاسم الا ان أيا كان لم يقدم الوطن على طبق من ذهب للغزاة ولم يسبق ان اعترفت امة بحق غاز بارضها.اليوم على هذه الفلسطين يحاول الغزاة اقناعنا نحن انها لهم وهم لا يتركون طريقا الا ويستخدمونها في سبيل ذلك واخر هذه الطريق تلك المسيرة التي تسمى بمسيرة الاعلام والتي تقيمها دولة الاحتلال ومستوطنيها في كل عام على ارض مدينة القدس قلب فلسطيننا قاصدين بذلك التأكيد لأنفسهم انها لهم وان العلم كواحد من رموز السيادة يمكن له ان يغير اسمنا واسم ترابنا وان يعطيهم الحق بإعادة صياغة التراب على طريقتهم.جيش الاحتلال الذي سيحمي مسيرة اعلام المستوطنين المتطرفين هو نفسه المستعد لقتل من يحمل علم الفلسطين هذه ليس لأنه مناقض لعلمهم فقط ولكن لانهم يدركون قبل غيرهم انه حقا هو رمز تراب ارض الروح الفلسطينية هذه والجريمة الفلسطينية الابشع في التاريخ هي القبول احادي الجانب بجعل فلسطين لهم والتفاوض على ما يمكن ان يكون لنا مما اوجد ليدهم قناعة ان التنازل هو اعتراف بعدم وجود الحق.على ارض الفلسطين العظيمة هذه لا وجود الا للمؤمنين بالخير والعدل والسلام وهي رسالات السماء التي حملتها الاديان الى الارض معمدة بروحانية السماء وتراب القدس وفلسطين والذين يسعون الى اختطافها هم الذين يدركون جيدا ان لا حق لهم بذلك وليس يمكنهم يوما الوصول الى ذلك وان استعادة هذه الفلسطين الواحدة الموحدة من بين براثن الطغاة والمحتلين هو السبيل الوحيد الى حريتها.خرافة الدولة اليهودية التي تسعى الصهيونية العالمية الى تأكيدها هي العدو الاكبر لليهود انفسهم قبل غيرهم وهم يعلمون ان الانجيليين ومنهم قادة الولايات المتحدة وفي المقدمة منهم ترامب يعتقدون بان وجود اسرائيل وجعل القدس عاصمة لها سيعجل من عودة المسيح الذي سيستعيد القدس من اليهود ولن يكون لليهود خلاص الا باعتناق المسيحية فهم اذن يقدمونهم قرابين معتقداتهم بل ان هناك جماعة من اليهود " ناطوري كارتا " تؤمن بان اقامة دولة اسرائيل اليهودية هي الخطر الاكبر على اليهودية وان لا وطن لليهود وان عليهم ان يعيشوا في البلدان التي ينتمون اليها وليس من حقهم اقامة دول ......
#جريمة
#التنازل
#الطوعي
#الوطن
#الموحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757362

هاله ابوليل : ركلة بايدن الاخيرة لجر السعودية للتطبيع
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل زيارة بايدن للسعودية من اجل التطبيع هكذا قرر الرئيس الامريكي زيارتها بعد تمنع طويل ورفض مغازلتها.هذا الرئيس الامريكي العجوز جو بايدن والذي ظهر عشية انتخابه ليذكر العالم بصهيونيته قائلا:" أن والده قال له :"ليس عليك يا جو أن تكون يهوديا لتكون صهيونيا " والتي ازاءها تحول زعماء عرب الى الصهيونية العلنية بولوجهم حضيرة التطبيع العلني والمجاني بدون اي اراقة دماء أو حتى شعور بالخزي أو الخجل يكللهم من هذا الغمس الاختياري والتشقلب في رائحة هذا الروث القميء والتي قامت بها اصغر دويلة عربية اسمها البحرين وجرت وراءها قيادات من دول كالمغرب الذي كان عربيا و السودان الفقير الحالم بحفنة قمح والامارات الثرية ). ولأنها صغيرة جدا لم تنتشر اخبار تطبيعها الدافىء على الجمهور العربي بل تكفلت به امارة ابو ظبي (عرابة التطبيع) و التي تقود الانقلابات وتموّل المعارضين وتفتح لهم خزائن قارون التي لا تنتهي لتكريس نفسها كدويلة اقليمية لها شأن في التحكم في مصائر البلاد العربية الفاشلة اقتصاديا . مثل تنصيب العميل الصهيوني عبد الفتاح السيسي الذي اهدر وتخلى عن ممتلكات مصر للغرباء وللطامعين بالتحكم بالمنافذ البحرية مثل امارة ابو ظبي التي باتت تتحكم باغلب موانىء الوطن العربي والتي اشترتها من عملاء برتبة رؤساء دول خونة , والتي لولا عدم وجود حدود برية له مع مصر لاشترى ابن زايد بنفسه الجزر المصرية وقدمها هدية لدويلة الكيان الصهيوني التي تجثم على ارض فلسطين منذ 74 سنة ,ومع ذلك اقنع مصر بالبيع للسعودية بضخ المليارات للسيسي الذي لا يشبع لكي يبيعها للسعودية وليصبح هناك حدود مع الكيان الصهيوني فتكون حجة لاقامة العلاقات التطبيعية مع دولة مجاورة بينهم حدود مشتركة مثلما هو حاصل في مصر والاردن كحجج لاقامة علاقات تطبيعية مع العدو الصهيوني بحجة السلام مقابل السلام نظرا لوجود حدود قد تشتعل فيها الحروب .وتم فضح النظام المصري من وزير دفاع الكيان الصهيوني موشية يعلون لصحيفة “يديعوت أحرونوت” الإسرائيلية قائلا أن مصر حصلت على 16 مليار دولار مساعدات من السعودية مقابل التنازل عن تيران وصنافير. وعلى صعيد السعودية في خطواتها الوئيدة لتجهيز شعوبها للتطبيع , لم تكن مقولة ابن سلمان الصغير "اننا لا ننظر لاسرائيل كأعداء بل كحليف محتمل" عبارة صيغت على لسانه من بنت اللحظة بل تم تحفيظه اياها مرارا وتكرارا حتى بصمها لأنه يعرف ان الطريق الى قلب ماما امريكا لا يأتي إلا عن طريق التغزل بمدللتها في الشرق الاوسط وكان هذا ما حدث فحسب الكاتب James Dorsey للـ Eurasia Review:تعد هذه الأيام محورية بالنسبة لابن سلمان، فقد أصبح خلافته قريبة بعد تدهور صحة والده، كما أنه سيحاول إقناع شعبه بأنه أجبر بايدن على زيارة الرياض، للتأكيد على ضمان أمن المملكة في مقابل زيادة إنتاج النفط. فبعد أن باع الجنرال عبد الفتاح السيسي الجزيرتين (صنافير وتيران)للنظام السعودي وقبض الثمن كانت تدار في مطبخ ماما امريكا الطبخة التطبيعية النهائية لخجل السعودية من اعلانها مباشرة في وجه الشعوب المسلمة التي تدعي رعايتها والتي جاءت بعد تجاهل بايدن لأبن سلمان بحجة قتله للصحفي السعودي جمال خاشقجي وهذه كذبة من كذبات ماما امريكا التي لا يصدقها اي طفل في الكي جي . فعلى صعيد الصحافة كانت الحملة ممنهجة لوضع الامير الصغير في خانة الانتظار المذل لعطف امريكا عليه والتهميش المدبر والمخطط له لوضعه في خانة الاقصاء المتعمد لاجباره على التطبيع العلني مع الكيان الصهيوني كأحد طرق زيادة الشعبية ل ......
#ركلة
#بايدن
#الاخيرة
#السعودية
#للتطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757361

ماجد الحيدر : من الأدب الكردي-افطار العريس-قصة اسماعيل هاجاني-ترجمة ماجد الحيدر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر إفطار العريسقصة: اسماعيل هاجانيترجمها عن الكردية: ماجد الحيدرمضت سنتان مذ تعرفتَ عليه، جرى ذلك بسبب عملكما سوية في تبييض الجدران وصقلها. كان حرفيا ماهرا في مجال عمله. في يوم ما تناهت الى أسماعكم أصوات طبول ومزامير قادمة من أطراف القرية التي تعملون فيها. فألقى في ذلك الصباح الباكر مالَجه وأمسك بخرقة من القماش وشرع بالرقص وهو في مكانه وصاح مرتين وثلاث:- فداك وفدى مزمارك نفسي ونفس أمي يا حاجكو! يا لك من زمّار ساحر. كأنني أراك الآن واقفا أمام شباك العروسين لتخاطب العريس منشدا على نغمات مزمارك : "انهض يا عريس.فطوركما جاهز والمدعوون جاؤوا من بعيد.أخواتك وبنات عمك ينتظرون خروجك"وتوقف لحظة ثم قال:- آهٍ متى يأتي اليوم الذي تقف فيه عند شباكنا أنا وشهلائي وتنفخ خديك عازفاً على مزمارك الأصفر، فترفع فوهته نحو السماء طورا وتنزلها طورا. إيه يا ملك الزمّارين. لسوف أعصيك وألبث في غرفتي حتى تعزف لحنك مرتين أو ثلاثا في ذلك الصباح الباكر وتوقظ الأموات من نومهم، عندها فقط أخرج مثل واحد من البكوات وأدور حولك بضع مرات ثم أقف في مكاني وأرقص هازاً بدني كله(1) وأفرغ فوق رأسك مسدسي ذا الأربع عشرة إطلاقه. ثم تتقدم البنات وتعلو الزعاريد فأمد يدي الى عبّي وأخرج رزمة من دنانير حمر أدسها في لُفافة رأسك بينما يغربل رفاقي وأبناء عمومتي السماء بالطلقات..وتوقف فجأة وأطلق حسرةً طويلة ثم قال:- آه، متى يأتي ذلك اليوم؟- ولكن ماذا حدث وأين وصلت حكايتكما؟ سأله أحد أصدقائك فأجاب:- ماذا أفعل يا أخي؟ لقد أرسلت الخاطبين ثلاث مرات دون فائدة. ابن عمها الخبيث يقف في طريقنا لأنه يريدها لنفسه. لقد بعثت الملالي والشيوخ والأغوات لكن دون جدوى.- وما الحل إذن؟ هل تريدنا أن نخطفها لك؟- لا لن أفعل هذا، وأنت تعرف لماذا.- تجنبا للثارات؟- كلا، بل من أجل تلك الأغنية التي يغنيها حاجكويي في الصباح الباكر عندما يأتي لإيقاظ العريسين. أريد أن أصبح عريسا وأقيم حفل زفاف كبير.عندما وقعت عيناك على شاهده بين القبور تذكرت قوله هذا فابتعدت عن الحشد ونسيت الميت والتابوت وأطلقت العنان لذاكرتك وسبحت في عالم الخيال.آه من تلك الليلة السوداء، الليلة العاثرة، ليلة مقتل العشق المقدس، كل المدعوين كانوا يعرفون ما يقاسيه، حزينا كان، مكروبا، مهموما، يُلين قلب كل كافر قاسي الفؤاد. قبل الزفاف بيومين قال أحد أصدقائك:- من الأفضل أن نذهب اليه نحن الاثنين ونطيّب خاطره ونبعده عن القرية خلال يومي الحفل. دعنا نذهب الى المدينة بحجة التنزه كي نشغله حتى ينتهي الحفل.لكنه لم ينزل عند رأيكما وقال:- أريد أن أراها بثياب العرس وأن أسمع بأذني. حاجكو عندما يغني لهما اغنية ايقاظ العروسين في الصباح الباكر.أبعدتماه رويدا رويدا عن الحفل قبل أن يدخل العريس الى حجرته، وجلستم عند بيدر صديقكم الكبير، صديق الضيق، الذي نحّى السنابل وانتشل من تحتها كيسا ورقيا بلون التراب أخرج منه ثلاث قنانٍ صغيرة حمراء عريضة وشيئا من لقم الحلوى وقال:- هيا نحتسي شيئا من هذا ونأكل قطعة من الحلوى. سيريحنا ذلك ويبعدنا عن هذه القرية العديمة الوجدان.وعندما انطلقت صلية من رصاص شقت عنان السماء، وحمي صوت الحفل وعلت الزغاريد انتابته نوبة من البكاء وأخذ جسده يرتعش فضمه صديقه الكبير الى صدره وراح يربت على ظهره ويقول في أذنه:- إهدأ يا أخي فلا أحد يعرف رزقه ولا أوان رحيله. إنها مشيئة الله على ما يبدو.في تلك الليلة نمتم انتم الثلاثة فوق سطح بيت صديقكم. واكتشفتم حين استيقظتم ......
#الأدب
#الكردي-افطار
#العريس-قصة
#اسماعيل
#هاجاني-ترجمة
#ماجد
#الحيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757372

عماد عبد اللطيف سالم : الإدارة المالية الإتّحادية في العراق: أزمات المال والسياسة والموازنة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا نضع القوانين، ولا نقوم بتطبيقها؟لماذا نضع القوانين، ثُمّ نبدأ بالإلتفاف عليها بقوانين بديلة، مناقضة لها، ومُخالِفة لأحكامها؟لماذا نضع القوانين التي تُحدّد"توقيتات" مُلزِمة لإعداد الموازنة العامة الإتّحادية(مثلاً)، ولا نلتَزِم بهذه التوقيتات، أو تقوم سلطة ما(من السلطات الثلاث)بإتّخاذ قرارات، أو تشريع قوانين تتقاطع معها؟كم كان سيكونُ مُجدياً لنا، لو تمّ تطبيق احكام قانون الإدارة المالية الإتّحادية رقم(6) لسنة 2019 بدلاً من هذا "اللغو" المالي – السياسي، الذي انغمس الجميعُ في ضجيجه، و"جعجعته"، وقِلّةِ"طحينه"الآن؟من هو المؤهّل(والمُكلّف) قانونياً(ودستوريا) لرفع دعاوي قضائية ضد"الجهات" المسؤولة عن العواقب الوخيمة التي ترتّبت على مخالفة أحكام هذا القانون، ومُحاكمتهِم، ووضعهم وراء القضبان؟على من يعنيهم الأمر الإجابة عن أسئلةٍ كهذه، لأنّني غيرُ مؤهّلٍ"قانونيّا"(وبحكم الإختصاص) للإجابة عنها.سأعرضُ عليكم في أدناه أهم "أحكام" قانون الإدارة المالية المشار إليه، والتي أرى أنّ عدم الإلتزام بها، هو من قادنا إلى المأزق المالي – المعيشي - السياسي-الذي نعاني من تبعاته الآن.قانون الإدارة المالية الإتّحاديّة رقم 6 لسنة 2019(المواد ذات الصلة بـ"الإنسدادات" السياسية – المالية الراهنة)1- المادة -4- ثانياً: "تبدأ الموازنة السنوية من 1/1 وتنتهي في 31/12 من السنة ذاتها، ولوزارة المالية الإتحادية إعداد موازنة متوسطة الأجل لمدة ثلاث سنوات تُقدّم مرّة واحدة، وتُشرّع، وتكون السنة الأولى وجوبية، ولمجلس الوزراء بناءً على اقتراح من وزارتي التخطيط والمالية تعديلها للسنتين الثانية والثالثة، وبموافقة مجلس النواب".. ولا أدري لماذا لم يتم إعداد موازنة كهذه (أو وضعها موضع التطبيق) ، مع علمي بوجود "استراتيجية" للموازنة العامة يتم اعدادها كل ثلاث سنوات؟2- المادة -6- رابعاً : "لا يجوز أن يزيد العجز في الموازنة التخطيطية على 3% من الناتج المحلي الإجمالي".. أي إذا كان الناتج المحلي الإجمالي 200 مليار دولار،فإنّ العجز في الموازنة يجب أن لايزيد عن 6 مليار دولار(ما يقرب من 9 ترليون دينار).. وهذا ما لم يتمّ الإلتزام به في أي قانون للموازنة طيلة عشرين عاماً.. وللعلم فقط فإن إجمالي العجز المخطط في الموازنة العامة الإتحادية للسنة 2021 هو 28.672 ترليون دينار(أي ما يعادل ثلاثة أضعاف العجز المُحدّد في قانون الإدارة المالية النافذ).3- المادة -11- :"يتولّى مجلس الوزراء مناقشة مشروع قانون الموازنة، وإقراره، وتقديمه إلى مجلس النواب ، قبل منتصف شهر تشرين الأوّل من كل سنة".. فإذا كان الأمر كذلك، كيف تمّ إذاً تحديد موعد الإنتخابات النيابية المُبكّرة، بحيث لن يكون لدينا مجلس نواب أصلاً في منتصف تشرين الأوّل من عام 2021؟ ولماذا لم تعترِض أيُّ سلطةٍ(أو جهةٍ)على ذلك؟4- المادة-8- ثانياً: يتضمن مشروع قانون الموازنة العامة الإتّحادية ما يأتي:د – "احتياطي الطواريء لسنة مالية بما لا يزيد على 5% من إجمالي النفقات المقدّرة في الموازنة(بشقيّها الجارية والإستثماريّة)، للحالات الطارئة وغير المتوقّعة التي تحصل بعد صدور قانون الموازنة العامة الإتّحاديّة".. فإذا كان هذا"الإحتياطي" موجوداً في موازنة عام 2021.. هل كان سيكونُ بديلاً مُمكِناً(وكافياً)عن "قانون الدعم الطاريء للأمن الغذائي والتنمية"؟.. وإذا لم يكن هذا"الإحتياطي" موجوداً، فالمصيبةُ أعظمُ.5-المادة-13- ثالثاً: "في حال عدم اقرار مشروع قانون الموازنة العامة لسنة مالية معينة، تُعَد البيانات المالية النهائية ......
#الإدارة
#المالية
#الإتّحادية
#العراق:
#أزمات
#المال
#والسياسة
#والموازنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757371

عبد العاطي جميل : من تشرد مجرة الأشواق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل استهلال : " متى يبلغ البنيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وآخر يهدم " صالح بن عبد القدوس .......................................................................................................................في حضرتها تتشرد الكلمات والمعاني .. تتمزق الصوامت والصوائت ، ثم تطفو على خد الرغبة .. كيف لي أن أكون في مستوى الأبجدية في حضرتها :أن أكون .. منفعلا عارفا فاعلا أتخطى حدود ما أرى ..فمن نعمة التشرد أن أظل خارج مساحات الإفتاءالوصاياالأماليوقداسة اليقين .. وللتشرد في حبري معنى المعنى .. يتجاوزني كي أكون مشروع مسودة تتحول بين مختلف الفصول ، استعارة ، ليست للزينة ، لكن للمزيد من التأمل والتأول المبين .. وللتشرد في حبري منازل ومقامات ، علامات وإشارات تدل علي .. يطرزها النقصان الأبدي ..فكيف لي أن أتملني في حدود لغة لا تستقر على وجه من وجوه صمتي ؟؟ .. وكيف لي أن أولني والمعاني تتقنع خارج إرادة المعاجم والفهارس والتداعي ؟؟ .. وكيف لي أن أتعرف على ذاتي ، وذاتي تتخلق من ذوات لا تعرفني ، أتعرف عليها بين سطور الأسفار ، تتركب من معارف لا أعرفها .. ربما أتهرب منها وإليها في كل حين ؟؟ .. وأنا لا أفكر خارجها .. رغم أني أحمل على جبهتي تعاليم الخروج ..من عتامة إلى عتامة ، يحملني مركب الظن ، وأنا أصعد تارة وأنزل أخرى كقطعة فلين ، في نهر الصين تجري نحو مصب لا ينتهي .. شفافا أبدو لمن يراني .. لكني موغل في غموضي كغيمة ترفض أن تدفعها ، أو تذهب بها الريح كما تشتهي ..كيف لي أن أمسكني وأعضائي تتلاشى بعد رحيلي المؤجل ، الذي أراه بأب عيني الحولاء .. علي الآن أن أفك رموز وجودي المتهالكة ، وهي تلاحق خطوات شهواتي المصادرة ؟؟ ........ في عروقيدم المجاز يتشرد احتسابا في بحور المعنى واللامعنى ومعنى المعنى ، على ضفاف أنهار بين بداوة وحضارة .. بحثا عن سؤال يوجهني إلى دروب متاهات ، تفتح أمامي وورائي مزيدا من نبض السؤال .. بحثا عن سؤال يلائم دهشتي ومتعتي ولا يستعبدني مثلما أي جواب .. في تشرديأراني أتدحرج في كليتي .. أتمرغ في الزمان والمكان كي أرصد ملامحي الضائعة على صفحات الوجود ، وهي تخترق ما بقي مني قيل الرحيل المستضيء ، الذي لا يغرق في بحر العدمية القصوى .. في لغتي علي أن أختار زاوية ، حين يتلبسني اللسان ، من الثالوث المفترض : المعنى أو اللامعنى ، أو معنى المعنى ، كي يكون لي اسم ورسم وعنوان .. هكذا أنتهي إلى غرفة تسليم وثوقية ، تحد من تشردي الجميل ، الأبهى والأشهى .. في خروجيكأنني أتمدد في الأشياء والأصوات والمجاز حولي ، كي أطيل عمر وجودي . فأنا أعلم أن جسدي فان ، عارض ، عابر .. وأنا أخشى أن أتشيأ كأية سلطة أو سلعة ، علي أن لا أدخل لأية سوق تحمى نواميسها السماء بعيدا عن الأرض .. فكيف لي أن ألتمس الخروج عن الخارج ، وبعضه شكلني كي يصير بعض داخلي ؟؟ .. وكيف لا أضيع بين دخولي وخروجي عني وفي ؟؟ .. هكذا أصير مسودة في عيني ويدي ، في سهوي وصحوي ، في حلمي وفي يقظتي ، أتقاذفني بين بين .....................................................................................ماي 2022............... ......
#تشرد
#مجرة
#الأشواق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757370

سمير حنا خمورو : ثلاثة افلام اخرى، تتنافس للفوز بالسعفة الذهبية، -زوجة جايكوفسكي- للمخرج الروسي المعارض كيريل سيريبرنيكوف
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو ثلاثة افلام اخرى، تتنافس للفوز بالسعفة الذهبية، "زوجة جايكوفسكي" للمخرج الروسي المعارض كيريل سيريبرنيكوف16.فيلم الأخ الصغير (UN PETIT FR&#200RE) سيناريو واخراج الفرنسية ليونور سيراي (Léonor Serraille)، التصوير السينمائي: هيلين لوفار ، مونتاج كليمونس كاريه. تمثيل أنابيل لينكرون ، ستيفان باك ، أحمد سيلا، وكينزو سامبان.يروي الفيلم ، قصة روز ، مهاجرة تصل إلى باريس من ساحل العاج وتنتقل إلى الضواحي الباريسية مع ابنيها ، جان وإرنست. وينقل للمشاهدين كيفية بناء وتفكيك عائلة في المجتمع الفرنسي، من نهاية الثمانينيات وحتى يومنا هذا.بعد ان أنهت ليونور سيراي دراسة الأدب في ليون وباريس وبرشلونة ، أنضمت إلى دورة السيناريو لا فيميس (La Fémis) أهم مدرسة للسينما في باريس عام 2009. بعد التخرج ، أخرجت فيلمًا روائيا متوسط الطول جسد (BODY) عام 2016، تم تصويره بمقاس 16 ملم، الذي عرض في عدد من المهرجانات منها مهرجان افلام المرأة في كريتييه. وحصل فيلمها امرأة شابة (JEUNE FEMME) ، أول فيلم روائي طويل ، بطولة ليتيسيا دوش وسليمان سي أندياي، الذي أُختير في قسم نظرة خاصة في مهرجان كان السينمائي عام 2017 على الكاميرا الذهبية. وهي جائزة تمنح لأفضل فيلم روائي طويل أول. كما فاز بجائزة أفضل فيلم روائي فرنسي طويل في الدورة السادسة لمهرجان الشانزليزيه السينمائي بباريس.17.فيلم زوجة جايكوفسكي (ZHENA CHAIKOVSKOG) سيناريو واخراج الروسي كيريل سيريبرنيكوف Kirill SEREBRENNIKOV. التصوير السينمائي فلاديسلاف أوبلانتس. مونتاج يوري كاريخ ، الموسيقى دانييل أورلوف بطولة اودين بيرون بدور بيوتر إليتش جايكوفسكي ، وأليونا ميخايلوفا بدور أنتونينا ميليوكوفا ، أوكسي ميرون بدور نيكولاي روبنشتاين، وإلينيف نيكيتا، إيكاترينا إرميشينا ، فيليب أفيديف ويوليا أوج.في فيلمه الجديد، ينظر المخرج كيريل سيريبنيكوف إلى احداث تأريخية في روسيا، القرن التاسع عشر عن حياة الملحن العبقري "بيوتر إليتش جايكوفسكي" ليس من خلال عيني الملحن بل عينين الشابة الجميلة والثرية التي تزوجها ، "أنتونينا ميليوكوفا" ، لإخفاء مثليته الجنسية وحماية سمعة عائلته. رغم إهماله لها يتحول حبها له إلى هوس. تستهلك أنتونينا مشاعرها الملتهبة، وتوافق على تحمل كل شيء للبقاء معه. هذا الارتباط الزوجي ، على الرغم من استمراره في الواقع ثلاثة أشهر فقط ، يظل حلقة حساسة في حياة جايكوفسكي الذي غرق بعد ذلك في اكتئاب طويل دفعه حتى إلى محاولة الانتحار. "العذاب" هو بالتأكيد الكلمة الأساسية التي تعيشها زوجة جايكوفسكي، والمخرج يصور العلاقات الأكثر صخبًا بشكل صارم من وجهة نظر أنتونينا ، حتى عندما يزداد جنونها بمرور السنين. تتميز هذه السيرة الذاتية الدرامية التي تبلغ مدتها اكثر من ساعتان ، بمشاهد رائعة، تقابل فيها الرومانسية لموسيقى جايكوفسكي بحركات الكاميرا المتدفقة التي تلتقط الحركة في تابلوهات مرسومة بدقة .يقول المخرج الروسي ، دحضًا لأي إثارة في فيلمه ، "إنه يريد أن يظهر جزئيًا كيف أن هذه العلاقة المضطربة، كانت أيضًا مصدرًا "للإلهام لأعماله غير العادية" وخاصة لأوبرا يوجين أونيجين Eugène Onéguine. في حين أن المثلية الجنسية لدى جايكوفسكي معروفة منذ فترة طويلة ، وأن فقرات من بعض مراسلاته نُشرت دون رقابة لأول مرة في عام 2018 كشفت وجع قلبه أو رغباته تجاه الرجال". قبل 50 عامًا ، روى فيلمان قصة حياة المؤلف والملحن الروسي العظيم: فيلم (جايكوفسكي) للمخرج الروسي إيگور فاسيليفيتش تالانكلان "Igor Vassilievitch Talankine" في ......
#ثلاثة
#افلام
#اخرى،
#تتنافس
#للفوز
#بالسعفة
#الذهبية،
#-زوجة
#جايكوفسكي-
#للمخرج
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757369

إدريس غازي : المغرب افقا للفكر من خلال «النقد المزدوج»، للراحل عبد الكبير الخطيبي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي وانا أعيد تصفح كتاب " النقد المزدوج " لكاتبه الراحل عبد الكبير الخطيبي ،وفي فصله المعنون ( المغرب : افقا للفكر) وددت مقاسمتكم عناصر هذا العنوان - جزء أساسي من المؤلف - وتكون البداية ما قاله عن التراث :" كثيرا ما تفلت مسألة المغرب من هؤلاء الذين يسكنون فيه،فجدور الانسان الطبوغرافية لا تمنح كعطية للذين يقيمون في الارض التي ولدوا فيها ،أسير على هذه الأرض ،وتضيء نظري شمس هذه البلاد ،وأحيى وانا سائر وجوه البشر ،لكن ماذا تعني هذه الفقرة في مطلع هذا النص ؟لهذا ننفصل رأسا عن معنى " التراث " الشائع ،صحيح أن التراث هو ،بالنسبة إلى الفكر ،راحة الموتى ،أرضيين وعليين ،وتنبع هذه الراحة من الارض ،من ماضي الارض ،في قلب الذاكرة .تؤسس هذه الدعوة في ذاتها ملجأ التراث ،فالتراث ( الذاكرة ،الأرض ،اللغة ) لا يضيء الانسان ،إلا بمقدار ما يستحق موته ،بين الموتى .لماذا ننفصل رأسا عن معنى "التراث " الشائع.صحيح أن التراث هو عودة المنسي ،ولابد لهذه العودة ان نستوقفها ونطرح عليها الأسئلة لكي تدلنا على طريق الموتى الذين يتكلمون ،الذين يتحدثون معنا .بماذا ينطق التراث - كل التراث ؟ إنه ينطق بإقامة الإلهي في قلوب البشر وعقولهم ،وقد احتضنت الميتافيزيقا هذه الإقامة منذ نشأة الفكر ..." اخترنا نقل هذا الجزء وهو الاوفر من نص لايزال طويلا ، وقع اختيارنا لهذا الجزء لما يتضمنه من أفكار توحدها رؤية وتبصر معرفي ،وعمق فلسفي وتميز في جدة التناول والتداول المنهجيين ...نترك لكم اولا فسحة الاطلاع على النص والتأمل في محتوياته وطرافته ،على أمل مواصلة قرائتنا للنص في سياق كتاب " النقد المزدوج " ،المؤلف الذي لم ينتبه له العديد من القراء والمهتمين ،لما يحتويه من غنى المواضيع والاشكالات وفرادة التناول المنهجي والتميز في الرؤية والتبصر .تبعا لما اشرنا اليه، وخاصة في الباب المغرب : افقا للفكر،ىالذي وقع عليه اختيارنا في موضوع التراث ،يتبين ان عبد الكبير الخطيبي ،قد اثار مرجعية ميتافيزيقية للتراث ،وقد سماها هو بسماء التراث الروحية ،أي ان الميتافيزيقا هي أداة تصدير الفيزيقا إلى الميتا ( اي الماوراء ) ،الميتا التي ستجمع بين البشر والآلهة " ،بين الارض والسماء من أجل عودة الموتى الذين يتكلمون ..." وهنا يتساءل الفيلسوف الخطيبي ،هل نحن متأهبين لمجابهة هول هؤلاء الموتى المتكلمين ؟ ومن هنا قد يكون للمتكلم الميت وقعا سلبيا على إعادة تمثل التراث ،سواء عند محاولات محاورته.. واستنطاقه ،او عند عملية تثويره ،كي لا اقول تنويره ،لأن ما بين التنوير والتثوير مسافة معرفية ...وحتى لا نسقط في فخ استباق تحليل ومناقشة افكار الرجل ،نبقى عند منطلق جرد فقرات جزء الكتاب المشار إليه سابقا ،وننتقل اليوم إلى مقالة 2 - والمعنونة ب " الاختلاف الوحشي : أطلق فانون قبيل موته هذا النداء ( هيا أيها الرفقاء ،لقد انتهت اللعبة الأوروبية ،ولا بد من البحث عن شيء آخر ) ،التخلي عن أوروپا ،والابتعاد عنها إلى الأبد ؟ أليس هذا وهما ،ما دامت أوروپا تقيم في كياننا ؟ زد على ذلك أن الكائن العربيه هو ،في مشكلته القصوى ،كما نعتقد ، غرب صعب المعالجة اكثر من أي وقت مضى ..إذا كان الغرب فينا ،لا كشيء خارجي مطلق ،بل كاختلاف نقارنه بدقة مع اختلاف آخر ،يدعونا هو نفسه إلى التفكير فيه ،كما هو في رهان الفروقات ( فروقات الوجود )...لنسم الاختلاف الوحشي بالانفصال الزائف الذي يقذف بالآخر في خارج مطلق ،الإختلاف الوحشي يؤدي بشكل حتمي إلى ضلال الهويات المجنونة : الثقافوية ،التاريخاوية ،القوموية ،التزمتية الوطنية ،العرقية ...كانت هذه الدعوة ......
#المغرب
#افقا
#للفكر
#خلال
#«النقد
#المزدوج»،
#للراحل
#الكبير
#الخطيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757368

محمد حمادى : الحوار الوطنى وبناء الجمهورية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى الدعوة التي أطلقها الرئيس عبد الفتاح السيسي لإجراء حوار وطني، تبدو ملهمة، في العديد من الأبعاد، ربما أبرزها تعزيز فكرة تبادل الرؤى بين مختلف الأطياف داخل المجتمع المصري، سواء كانت أحزب سياسية، أو منظمات المجتمع المدني، أو الحقوقيين أو غيرهم، لتكون الخطوة بمثابة حلقة جديدة من سلسلة حوارية طويلة، خاضتها الدولة المصرية، منذ ميلاد "الجمهورية الجديدة" بدءً من الشباب، مرورا بالمرأة، وذوى الهمم، وحتى المواطن العادي، الذي ربما يجد نفسه فجأة أمام رئيس الدولة أو أيا من المسؤولين في مختلف محافظات مصر، في حوار بسيط لعرض ما يعانيه، من تحديات وهموم، وهو ما حدث بالفعل ورصدته الكاميرات في أكثر من مرة أثناء جولات الرئيس .فى البداية المعارضة الوطنية، هي التي تخرج للوطن ومن على أرض الوطن. الوطنية ليست ادعاء أو اصطناع أو أكاذيب. الوطنية حقائق تنبع من شعور وجداني وشعبي يتمتع بالصدق والقدرة على الحديث الواضح، البعيد عن الأهواء الشخصية ، وبالطبع لم يبدُ أن هناك اتجاها للأحزاب لتجلس معا، وتضع أجندة، أو تعلن الموضوعات التى يكون هناك اتفاق حولها، لتجمع الكل فى حوار يشمل الجميع، بحيث يكون حوارا وطنيا يتجاوز السياسى إلى الاجتماعى، واكتفى كل تيار أو متحدث بتقديم وجهة نظره، من دون القدرة على بلورة رؤية، لكن الحوار فى حد ذاته على الشاشات أو المواقع، هو خطوة تسهل التفاهم بعد فترة بين الأحزاب وبعضها أو والحكومة.وفى هذا الاطار تدشين الجمهورية الجديدة قائمة على بناء الإنسان والدولة معا تأتى أهمية الحوار الوطنى والسياسى الذى دعت إليه القيادة السياسية من أجل مشاركة الجميع فى مواجهة التحديات وصنع مستقبل مشرق لأبناء الوطن، وما أسعدنى فى ظل هذه الدعوة هو الحرص على تمكين الشباب من المشاركة الجادة خلال فعاليات الحوار، خاصة أن قضية الشباب تعد من أهم القضايا التى تهتم بها الأمم لأنهم ببساطة شديدة هم صمام الأمان بها وساعدها القوى فى التقدم والازدهار والحيوية، وتمكينهم أصبح ضروريا لأن التنمية المنتظرة والنهضة الموعودة لن تكون سوى بعقول شابة تُبدع بحيوية ونشاط فى مؤسسات شاخت وترهلت.والمأمول أن تكون هذه المرحلة لا استثناء فيها ولا إقصاء لأحد، والتكاتف جميعا لبناء حياة حزبية وديمقراطية قوية وفعالة ترتكز على مبدأ توسيع قاعدة المشاركة، لهذا يجب على الجميع أن يضع في الاعتبار، أن هذه فرصة ذهبية يجب استغلالها خاصة في ظل تحديات في غاية الصعوبة التي تمر بها المنطقة بل العالم أجمع، مما يستلزم من الجميع تغليب المصلحة العامة على أى مصالح خاصة، والالتفاف حول ما نقاط الاتفاق والبناء عليها ونبذ أى خلافات سابقة من المشهد العام.ولعل ذلك ما أشار إليه السيد الرئيس عبد الفتاح السيسى فى تكليفه من على مائدة الأسرة المصرية، لإدارة المؤتمر الوطنى للشباب بالتنسيق مع كل التيارات السياسية الحزبية والشبابية لإدارة حوار سياسى حول أولويات العمل الوطنى خلال المرحلة الراهنة، ورفع نتائج هذا الحوار إلى سيادته شخصيًا مع وعد بقياميه بحضور هذه الحوارات فى مراحلها النهائية.ولذلك على الجميع إدراك أن دعوة رئيس الجمهورية لحوار وطنى، وكذلك الإجراءات الأخرى التي أعلنت في حفل إفطار الأسرة المصرية، هي إجراءات تؤمن بها الدولة بكل قياداتها، وستعمل على تنفيذها و نجاحها، و قد يكون الشاهد من التعاملات السابقة للدولة مع الملفات، ما يمكن أن نستنبط منه بأنها لن تقف في أي لحظة على موقف أو شخص، بل ستنفذ كل آليات و مجريات الحوار الوطنى، وحتى يستفيد كافة المتعلقين والفاعلين في الحياة العامة ووأن يعلم الجميع أن هذا الحوار الو ......
#الحوار
#الوطنى
#وبناء
#الجمهورية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757367

صباح ابراهيم : فيزياء أنيشتاين و النظرية النسبية
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم بدأ العالم الفيزيائي البرت انيشتاين من حيث أنتهى غيره، وقام بصقل متميز لجوهر علم الفيزياء، واضاف له الكثير بعد فيزياء اسحاق نيوتن . كان انيشتاين واحدا من أعظم 5 شخصيات علمية في العالم من كان له تأثير كبير في مسيرة العلم الإنساني . واختير في استفتاء لأحدى الجمعيات العلمية كأفضل عالم في العالم من بين 500 عالم مشهور . نشر انيشتاين نظريته النسبية الخاصة في ورقة بحث عام 1905 ، وفي عام 1915 نشر بحثه حول النسبية العامة، وقد لقت صدى واسعا في الأوساط العلمية في جميع انحاء العالم . وحاز على جائزة نوبل في الفيزياء .اشتملت النظرية النسبية لآنيشتاين مواضيع مختلفة منها التحدث عن الضوء و اصله و سرعته . و السفر بسرعة تقارب سرعة الضوء و علاقة الكتلة بسرعة الضوء .كما شملت ابحاثه في الزمن وعلاقته بالكتلة والسرعة والبعد الرابع لقياس المسافات للأجرام الكونية في الفضاء. والنسبية وعلاقتها بالمكان والحركة. كما تتحدث النسبية العامة عن الكون والجاذبية والسرعات الغير منتظمة .سنمر على هذه المواضيع نبسطها للقارئ كي يفهم اسرار النظرية النسبية للعالم الكبير البرت أنيشتاين .الضوء اسرع شئ متحرك في الوجود، وهو المطلق الوحيد في كون كله نسبي. اي ان سرعته ثابتة بغض النظر عن حركة وسرعة مصدره الكوني . اي ان سرعة الضوء تبقى ثابتة حتى لو انطلق من مصدر متحرك يسير بسرعة كبيرة جدا . فلا تضاف سرعة ذلك الجرم المتحرك الى سرعة الضوء عند قياسه من قبل مراقب خارجي . وقد تبث بالتجربة العملية ان سرعة الضوء ثابتة إن كان مصدره ثابتا ام متحركا .تبلغ سرعة الضوء بحدود 300 الف كم/ ثانية . وهي معادلة لسرعة الموجات الكهرومغناطيسية والتيار الكهربائي في الأسلاك .قال انيشتاين يمكن تحويل كتلة المادة الى طاقة وبالعكس . تجربة تفجير القنبلة الذرية في هيروشيما وناجازاكي هي من توصلت الى اكتشاف أن الأنشطار النووي يولد طاقة هائلة نتيجة تحول كتلة اليورانيوم المشع الى طاقة حرارية واشعاعية بتفجير نواة ذرات اليورانيوم. وقد تمكن انيشتاين من احتساب الطاقة بمعادلته الشهيرة وهي : الطاقة = الكتلة مضروبة بمربع سرعة الضوء . والتفجير النووي اثبت صحة نظرية و حسابات معادلة انيشتاين حول تحويل الكتلة الى طاقة .الإنفجار العظيم (البك بانغ) هو اول عملية تحويل للكتلة الكونية الى طاقة هائلة من الحرارة والضوء والغبار الذري و الإشعاعات الكهرومغناطيسية . ففي كل ثانية تتحول اربعة ملايين طن من كتلة الشمس الغازية الى طاقة حرارية وضوئية وإشعاعية تتبدد في الفضاء المحيط بالمجموعة الشمسية وكواكبها، ولولا تلك الحرارة والضوء الصادرة من الشمس الى سطح الأرض لما وجدت عليها الحياة باي شكل كان .معنى النسبية الكون ملئ بالنجوم والأجرام المندفعة بسرع كبيرة في ارجاء الكون، وليس في الفضاء اي جسم ساكن، وكل مكان ننظر اليه في الكون نسبة الى جرم آخر يكون غير مستقر ومتحرك فكل مكان في الفراغ الكوني هو نسبي المكان ولا وجود في الكون لجسم ساكن او مطلق السكون. واذا رصدنا حركة اي جرم فضائي من سطح الأرض، فيكون الراصد (على الأرض) والمرصود (في الفضاء) في حركة دائمة. والمسافة بينهما تقاس بمقياس سرعة الضوء . وبذلك نستنتج أن لا جرم ينطلق بالفضاء مهما كان يكون اسرع من الضوء .السفر بسرعة الضوء انطلاق صاروخ في الفضاء بسرعة تقترب من سرعة الضوء وينظر له من مراقب على الأرض يحدث به تباطئ بالزمن وزيادة بالكتلة . نضرب مثالا بذلك : لو ودع (ص) اخاه التوأم (س) على الأرض وانطلق بسرعة بصاروخ ذات سرعة تقترب من سرعة الضوء ، وبقى في الفضاء ش ......
#فيزياء
#أنيشتاين
#النظرية
#النسبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757388

عباس علي العلي : لست مطبعا ولكن .
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لست مطبعا ولكن يعتب علي بعض الأصدقاء وخاصة الأخوة من التيار الصدري ومناصري تجريم العلاقة مع إسرائيل أو الكيان الصهيوني كما يسمونه أو ما يعرف بتجريم التطبيع، ويقولون كتاباتك الأخيرة فد تتحول إلى نقطة سوداء في تأريخك وهذا ما لا نتمناه لك ولا نرغب أن نراك في هذا الموقف المحرج، وأيضا هذا ما لا يتناسب مع موقفك السياسي والفكري عموما القائم على مناصرة الإنسان مجردا والمظلوم تحديدا، ودعوتك للتحرر والإنسانية ودعم حقه في الوجود بعيدا عن الظلم والهيمنة والأستعباد، ويطلبون تفسيرا لا تبريرا لهكذا موقف ملتبس لديهم ومدان أولا.أولا.شكرا لمن يعتب وشكرا لمن يقول ذلك في وجهي وليس من خلفي وحيث لا أستطيع الدفاع عن نفسي وعن أفكاري، وأود في هذه المناسبة أن أبين ثلاثة نقاط مهمة تتعلق بجوهر موقفي من قانون تجريم التطبيع.النقطة الأساسية وفي المنطق المعتاد فضلا عن المنطق السياسي هناك مفهوم الأولويات... الأهم ثم المهم ثم من بحاجة إلى أهتمام، فالأولويات الحرجة التي يمر بها العراق شعبا ودولة ونظام وحتى وجود بالمفهوم الكلي لا تستوجب كل هذا الذي صار ولا يحتم هذا الضجيج والعجيج والخصام والشقاق على أمر لا يؤخر ولا يقدم في حلحلة أزمته الراهنة بجوانبها المتعددة والشائكة، دولة بنظامها السياسي والديمقراطي وبعد تجربة عشرون عاما من ممارسة ديمقراطية أنهكته بما كلفت وتكلف من ثمن باهض تخطت به حتى مصالح الشعب لتقدم مصالحها الخاصة عليه، هذه العملية الخائبة الفاشلة المسدودة الأفق لم تنجح في جمع 220 نائب للتصويت على منصب رئيس الجمهورية والذي هو مفتاح المفاتيح بالعملية السياسية، ليس عليها أن تذهب إلى قانون محاط بكثير من الألغام وشديد الخطورة وعلى مستوى أقل ما يقال عنه تفجير بركان حاولنا لسنين المحافظة على هدوءه كي لا نكوى بنار نعرف أولها بكن لا نتوقع أخرها، وممن؟ من حلفاء يقال عنهم وأنا أقول من محتل يملك مفاتيح سرية وعلنية تفتح أبواب جهنم إذا أرادت على الشعب العراقي، الذي كل إمكانياته بعضن فصائل مسلحة تقاتل لمصالحها ومصالح مشغليها، وأقول بفم واضح وصريح ليس للعراق الآن لا جيش ولا سلطة ولا من أحد يحميه غير رب العالمين.النقطة الأخرى والبعض يعرف وخاصة ممن حمل العتاب المر أن موقفي المعلن والمخفي بهذه القضية لم ولن يتغير أبدا لأنه موقف أخلاقي إنساني لا يرتبط لا بموقف سياسي ولا مصلحة خارج مصلحة الشعب ووجوده، ففي أحد اللقاءات السرية في تركيا وكنا في خضم نشاط متعدد الأتجاهات سألني من كان يسعى لأمر ما، ما هو موقفكم كتشرينيين من موضوع العلاقة مع إسرائيل وما هو أفق ومسارات العلاقة؟ كان سؤالا ملغوما وشريرا في وقتها، فكان جوابي هو ما أعتقده يقينا أن قضية تشرين اليوم ليست هذه القضية ولا يهمها في الوقت الحاضر هذا الموضوع بفدر ما يكون أهتمامنا أن نعالج جروح الشعب العراقي التي تشرف بنا على الهلاك، أجابني مضيفي وبخث وإصرار على معرفة جوهر الرؤية، من الطبيعي جدا ان يكون هدفكم الآن هو الحلول للقضايا الأكثر إلحاحا ومسا بالأمن والخدمات وإعادة هيكلة النظام السياسي، ولكن من المحتم ان هناك رؤية أستراتيجية بعيدة وهذا هو محور سؤالي؟ أجبته هذا ليس قرارا تشرينا حتى نتبنى رؤية أستراتيجية له، إنه قرار عراقي كامل وبأمتياز ومن ثوابت شعبنا وإذا صار الأستحقاق الوطني لمناقشته فلا بد من أستفتاء شعبي حر ومنظم وواعي للتقرير، وما يختاره الشعب يختاره التشرينيون بأعتباره من مصدر السلطة الحقيقي وليس من برلمان نعرف جيدا أنه لا يمثل حتى 20% من الشعب العراقي.النقطة الأخيرة والتي أفسر بها موقفي لمن يعرف السياسة ويفهم ف ......
#مطبعا
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757387

سنان سامي الجادر : المَعرِفَة الناصورائية والتعابير المَجازيّة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر خلال العُصور التي كُتبت بها الكنزا ربا للناصورائيين والذين كان يوجههم الإلهام الإلهي. لقد كانوا حريصين على عدم إفشاء الأسرار الخاصة بهم ولم يكونوا يُطلِعونَ عليها إلا الطبقة المعنية وهي طبقة رجال الدين, وحتى أن تدوين التعاليم الناصورائيّة بصورة واسعة كان قد بدأ بعد إنتشار التبشير المسيحي المفروض عسكرياً من قبل الإمبراطورية الرومانية, والذي بدأ يُهدد مَهد المندائية في جنوب بلاد وادي الرافدين, ولهذا فقد كانت التعاليم والأسرار الناصورائية تُرَمِّز المعلومات والتعاليم عبر إدخالها بروايات وحِكم يُمكن فهمها بصِوَر مُتعددة وتبعاًَ لتفكير القارئ وتعليمه وقوّة إيمانه, ولهذا فنجد بعض النصوص والتي رُبما تبدو خيالية أو سطحية أو أنها تتحدث عن أحداث لا تمت للواقع بصلة, وهذا هو الجانب الذي كان يستهين به بعض الذين لا تستهويهم فكرة وجود الخالق ولا يعترفون بالإيمان به, ولكن هذا غير صحيح كُلياً.فقد تَرَكَ هؤلاء الناصورائيون كنوز من المعرفة ولكنها مُرمّزة وباطنية وبالتالي فعند محاولة فهم هذه التعاليم يجب أن تتوفر عوامل عديدة, ومنها المعرفة التاريخية بما كان يجري بالعصور القديمة التي كُتبت بها, وكذلك بالتعابير المجازية والفلسفية التي كانت شائعة لديهم, وحيثُ أنَّ مُخيلة الفكر والفلسفة لديهم كانت أعلى بكثير عن مستوى فهمنا الحالي, ولأن المُخيّلة الفكرية وحُريّة الفكر قد أنسحبت تحت ضغوط عصرنا المتقدم تكنولوجياً والمتأخر فلسفياً وفكرياً, ومن سِماته هي رَفضه لكل ما يُخالف المنطق والأدلّة البَديهيّة المُباشرة, وهي التي أصبَحت كمُحددات يتعلمها الأطفال بالتلقين المدرسي والبيتي والمعلوماتي مُنذ صغرهم ويَكبُرُون معها ويُفكرون ضمن حدودها المنطقية الضيقة, وحتى الطبقة الأعلى تعليماً فتجد لديهم المعرفة ذات قُطبية كبيرة في إختصاصاتَهُم الدقيقة, ولكن لديهم قصور كبيرة في ماعداها من العلوم الأخرى والأدب, فتجد طبيباً لامعاً ولكنه لايفقه شيئاً بالأدب أو حتى بباقي العلوم, وتجد مُهندساً بارعاً ولكنه لايعرف شيئاً بالفلسفة أو الطب, وهذه هي ميزة عصر الآلات الذي نعيشه! وهي أنَّ كُل آلة تُنفّذ مُهمتها فقط.أنّ الذين يقرأون الفلسفة والشِعر والنَثر من الزمن القديم ويفتتنون بها وبمستوى حكمتها وبلاغتها وتعبيرها, هُم يعرفون هذه الحقيقة, ولو تخيلنا بأن يأتي لعصرنا الحالي أحد الشُعراء أو الفلاسفة القُدماء لأتتهُ الصدمة ليس إنبهاراً بالتكنولوجيا الحالية وهي التي تخدُم تطوّر ورفاهية الإنسان الماديّة في هذه الحياة, ولكنها تُحدد تفكيره وتحصره بالإنتاجية والماديّة, ولاشك بأن هذا الفيلسوف القادم من الزمن الماضي سوف ينصدم لسطحية مفاهيم هذا العصر وطريقة تفكيره الساذجة والتي تُشبه طريقة عمل الآلات, وتَحَوُّل الإهتمامات من الفِكر والفلسفة إلى الماديّات وحاجات الجسد ومُتعه.وبينما كان الناس قديماً ينظرون إلى الطبيعة ومخلوقاتها ويتأملون بها ويُفكرون ويتحدثون بفلسفة تنبُع منها وتُخاطبها, وكان هاجسهم هو العلم والفلسفة بكافة المجالات وهو المُتعة الكُبرى لهُم, ولأن مُتطلبات الحياة كانت أبسط, ومن هذا المنطق قال سُقراط لأحد المُتبخترين بملابسه وأناقته “تَكَلم لكي أراك”, فقد كانت نُخبة الناس تتحدث بالحِكمة والفلسفة وتَصوغ أفكارها أرتجالاً شعراً ونثراً, والجميعُ يقول والجميعُ يَسمَع ويَحكُم.أنَّ حافز التَعَلُم في عصرنا هو المردود المادي المُقابل, فلا تجد أحداً مُهتماً بالتَعلّم بسبب حُبه للعِلم نفسه وإنما لغرض العَمل بما تَعلمه وجني الأموال منه, وحتى أغنى الأغنياء فتجد بأنه لا يكُف عن العَمَ ......
#المَعرِفَة
#الناصورائية
#والتعابير
#المَجازيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757386

أحمد شيخو : الثقافة Culture-Çand ، كينونات المعاني والبنى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو في محاولة فهمنا للمجتمع وإدراك ماهيته وخصائصه وأنسجته الديمقراطية من الحقلين السياسي والأخلاقي يظهر أمامنا مصطلح الثقافة، وهي من المفاهيم الأساسية في علم الإنسان(Anthropology)، لما لها من دور اساسي لفتح الآفاق والأبعاد، فيما يخصّ قراءة وتحليل الطبيعة الاجتماعية ومظاهرها وأبعادها المختلفة بسبب العلاقة الوثيقة والتكاملية والحتمية بين الثقافة والمجتمع , فالثقافة لا توجد إلا بوجود المجتمع والمجتمع لا يقوم ولا يبقى إلا بوجود الثقافة التي تنظم المجتمع وتعطيه الشكل وتكسبه الأداء، بل أن نهضة وحرية المجتمع وديمقراطيته وعدالته وتنميته ومصيره ، يتوقف في جزء كبير منه على الثقافة التي تعطي للحياة لونها وأنماط السلوكيات والمقاربات البشرية القادمة من تمثيل وتجسيد الثقافة التي تفيد وتعبر عن العالم الذهني المعنوي والسلوكي المادي والتراكمي الموروث والجديد للمجتمع وأفراده وخاصة في ظل عصر التقنيات والأنترنت وظهور الثقافة الرقمية إلى جانب الأنواع العديد من الثقافات المعروفة المهيمنة والاستشراقية التي تشكل تحدي للثقافة المجتمعية الحرة والديمقراطية.تتعد تعارف علماء الاجتماع والإنسان والمهتمين بالحقل الثقافي والمجتمعي وعلم السلوك البشري والكوني حول مفهوم ومصطلح الثقافة، لأكثر من 200 تعريف، ومنهم وأهمهم ما قاله إدوارد تايلور(Edward Taylor ) ، الأنثروبولوجي البريطاني عن الثقافة بأنها"هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة والمعتقدات والفن والأخلاق والقانون والأعراف والقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان باعتباره عضواً في المجتمع".أما سايبر (Edward Sapir)، فوضع ثلاثة تعريفات للثقافة تكمّل بعضها البعض ، وهي :1- أيّ صفة يتّصف بها الإنسان يكون مصدرها الإرث الاجتماعي. 2- مجموعة من الأفكار والمعلومات والخبرات التي تنتشر في مجتمع ما بسبب التأييد الاجتماعي لها، ويكون أساسها التراث. 3- مجموعة من الأفكار التي تدور حول الحياة والاتجاهات العامة ومظاهر الحضارة التي يتميّز بها مجتمع ما، وتكسبه مكانة خاصة في العالم. أما تشيكالوف (Chekalov) وكوندراشوف (kundrashuf)، وفي كتابهما (تاريخ الثقافة العالمية) عام2011، توصلا إلى أن للثقافة منهج محدد. ويقوم على ثلاثة عناصر أساسية:1- السلوك. 2- الاستمرارية.3- التراكم، حيث وحسب رأيهم أن الثقافة لا تنتهي بمجرد انتاج أحد وجوهها، بل لا بد من وجود عملية تراكمية.لكن روبرت بيرستد(Robert Bierstedt) عرف الثقافة بقوله : "إن الثقافة هي ذلك الكل المركب الـذي يـتـألـف مـن كـل مـا نفكر فيه أو نقوم بعمله أو نتملكه كأعضاء في مجتمع".وكما أن كلايد كلوكهون((Clyde Kluckhohn قال عن الثقافة " أنّها محتوى من الإرث الاجتماعي الذي قد وصل إلى الأفراد من المجتمع الذي ينتسبون إليه".أما مالينوفسكي (Malinowski) فعرف الثقافة على" أنّها أحد الطرق التي تعمل على التحسين من وضع الإنسان، حيث إن الشخص بواسطة الثقافة يستطيع التعايش مع التغيرات التي تحدث في مجتمعه أو بيئته عند تلبية حاجاته الأساسية".أما المفكر و القائد عبدالله أوجلان(Ebdullah Ocelan) فقال عن الثقافة " أنها مجموع كينونات المعاني والبنى، التي كوّنها المجتمع البشريّ على مدار التاريخ. وبينما تعرّف كينونات البنى على أنها مجموع المؤسسات المنفتحة للتحول والتطور، فمن الممكن تعريف كينونات المعاني على أنها مستوى أو مضمون المعاني المتنوعة والغنية والمترابطة ببعضها البعض تبادلياً وبالتكافؤ ضمن تلك المؤسسات المتحولة" ، وكما أن المفكر والقائد أوجلان ، أكد على ......
#الثقافة
#Culture-Çand
#كينونات
#المعاني
#والبنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757385

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 15
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما توصح الباحثة المستقلة في العلاج النفسيRachael I. Rosnerhttps://www.researchgate.net/profile/Rachael-Rosnerان الهدف من كناب "أسرار الروح" Seccrets of the Soul:A Social and Cultural History of Psychoanalysis.Eli Zaretskyhttps://www.fruugo.at/secrets-of-the-soul-von-eli-zaretsky/p-26610557-57833555?language=de&ac=ProductCasterAPI&gclid=Cj0KCQjwhLKUBhDiARIsAMaTLnHPLE6f7hmZR7hUvBopw0GFh7F7y9elJplHsjLbKV3WAo7yuWXcORsaAvmAEALw_wcBهو توضيح الإرث الغامض للتحليل النفسي-تأثيره العميق على الفكر الحديث وتهميشه المستمر. أسرار الروح يمهد الطريق للاعبي التحليل النفسي لأداء أدوراهم ليس من داخل علم التحليل النفسي نفسه ولكن ضمن "الوعد الثلاثي" للحداثة - الاستقلال وتحرير المرأة والديمقراطية - سمات الثورة الصناعية الثانية (ظهور الإنتاج والاستهلاك بالجملة). يأمل إيلي زارتسكي، المؤرخ في جامعة نيو سكول في مدينة نيويورك، أن يوضح أن التحليل النفسي كان بالنسبة للثورة الصناعية الثانية ما كانت الكالفينية بالنسبة الثورة الصناعية الأولى: نظرية ثورية داخلية سهلت وعقدت المشروع الحديث.Eli Zaretsky. Secrets of the Soul:A Social and Cultural History of Psychoanalysis. New York:Alfred A. Knopf, 2004 https://www.amazon.com/Secrets-Soul-Cultural-History-Psychoanalysis/dp/1400079233#:~:text=In%20Secrets%20of%20the%20Soul,social%20control%20to%20personal%20emancipation.كان التحليل النفسي, بعرف زاريتسكي, نظرية وممارسة لهذا الطموح الجديد للحياة الشخصية التي تم الاشارة اليها في الحلقة السابقة. كان هدفه التاريخي الأصلي هو تحرير الأفرادمن صور اللاوعي للسلطة المتجذرة أصلاً في الأسرة. التحليل النفسي نظرية وممارسة للحياة الشخصية يمكن رؤيتها في مفهومي سنوات تكوين الانسان وخصوصا في طفولته - اللاوعي والجنس. لم يكن أي من المفهومين جديدا، بالطبع، لكن فرويد أعطاهما معانيا مبتكرة جذرية. في حالة اللاوعي، صاغ التجربة الجديدة - التي جسدتها أيضًا شخصيات مثل بودلير، على سبيل المثال في شكل الفلانير flaneur: الشخص المتسكع او المتشرد . Baudelaire, Benjamin and the Birth of the Flâneur الذي لم يعد تعريفه يتم بشكل شامل من قبل العلاقات الاجتماعية، مثل الأبوة أو الدين أو حتى الجنس. يجدر الذكر ان الفترة الستالينية في الاتحاد السوفيتي شهدت تشريعا جرّم البطالة او التسكع, ولو قدر الحظ السيئ لشخص مثل ماركس ان يعيش في الاتحاد السوفيتي لتمت معاقبته بأشد العقوبات بسبب البطالة "والتسكع!" في المكتبات. كان التطفل الاجتماعي جريمة سياسية في الاتحاد السوفيتي عندما يتم اتهام شخص ما أو إدانته لعيشه على حساب أشخاص آخرين أو المجتمع.Social parasites<a href="https://journals.o ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757384

حسين عجيب : متلازمة الرغبة والحاجة والعادة والقرار
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب متلازمة الرغبة والحاجة والعادة والقرار ، محاولة للتفكير بصوت مرتفع1الرغبة في أدبيات التحليل النفسي ، بصرف النظر عن تياراته المختلفة ، تتحدد بشكل ثنائي عادة ، بين الرغبات الطبيعية أو النرجسية .الرغبة النرجسية كلية وحدية ومطلقة ، وقد أوضح فرويد أن التحليل النفسي للشخصية النرجسية غير ممكن .على حد علمي ، لا يوجد اعتراض مكتوب على هذا التقييد .....الحاجة قد تكون أوضح من الرغبة ، وأسهل في قابليتها للتحديد من الرغبة أو التعريف الدقيق والموضوعي .وحده الأعمى من يقسم البشر إلى فريقين العميان والمبصرين ، ومثله صاحب _ة الحاجة الخاصة .الحاجة الطبيعية مشتركة وموروثة ، ولا خلاف عليها أو حولها .....العادة ثنائية بطبيعتها : قديمة أو جديدة ، سلبية أو إيجابية ، مرغوبة أو غير مرغوبة . لا توجد عادة خارج التصنيف الثنائي حسب علمي .أفضل التصنيفات كما أعتقد ، بين العادة الجيدة والايجابية ونقيضها العادة السيئة أو السلبية . تتحدد العادة الإيجابية بالاتجاه الثابت :اليوم أفضل من الأمس واسوأ من الغد .وعكسها العادة السلبية :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .العادة السلبية ، نكوص إلى الماضي وإلى حالة تطورية أدنى .العادة الإيجابية ، قفزة إلى المستقبل ، أو إلى العيش في الحاضر ، على مستوى الواقع والقيم الإنسانية المشتركة .....القرار هو الأكثر إثارة للجدل والخلاف بينها .أعتقد أن القرار الفردي ، او الشخصي ، نتيجة بطبيعته .هذه الفكرة ، حديثة وجديدة ، ومصدرها علم النفس الحديث جدا .حضرت حلقة وثائقية على تلفزيون المانيا الناطق بالعربية ، حول هذه الفكرة . يكون المتطوع من التلاميذ أو الأساتذة في علم النفس ، يطلب منه الاختيار بين حركتين ، مثلا الضغط على زر إيقاف التجربة ، أو عدم الضغط والاستمرار .يعرف المشرفون على التجربة بقراره ، قبل أن يعرف به صاحب القرار نفسه .هذه الفكرة الصادمة ، والمغايرة ، كانت موضوع جدل فلسفي لعشرات القرون _ وما تزال .يعتبر افلاطون أن العقل يجب أن يكون سيدا على الشعور والعاطفة .بينما ديفيد هيوم يعتبر العكس ، العقل خادم للمشاعر والعاطفة .بينهما علم النفس الكلاسيكي إلى اليوم .....ثنائية العقل ، الحقيقية ، فكر وشعور .الشعور ظاهرة عصبية ، فردية ، وتتحدد بالحاضر دوما .الشعور آني ومباشر بطبيعته . الفكر ظاهرة ثقافية ، لغوية ، وحركة دورية بين الماضي والمستقبل .الفكر في حالة حركة دائمة بين الماضي والمستقبل ، وبين هنا وهناك .وهذه مساهمة النظرية الجديدة في الثقافة الحديثة .2المشكلة اللغوية تتضخم بشكل متسارع ، بفضل التكنولوجيا المتطورة . ولا تقتصر على لغة محددة .....قبل أن ينجح العالم بإبداع لغة مشتركة واختيارية ، موحدة ووحيدة ، تجمع بين السهولة والدقة والموضوعية ، ستبقى الفوضى الثقافية العالمية ، في حالة تزايد وليس العكس . 3العادة والقرار أقرب إلى النتيجة من السبب .الرغبة والحاجة أقرب إلى السبب من النتيجة .....خلاصة بحث ديفيد هيوم ، حول علاقة السبب والنتيجة غير محسومة بوضوح . وما فهمته ، ويتفق مع موقفي الفكري المتكامل ، أن التمييز المسبق بينهما غير ممكن .4بقي الجدل الثقافي ، والفلسفي خاصة ، لقرون حول الصدفة .ما هي الصدفة : طبيعتها ومصدرها ؟!خلاصة النظرية الجديدة :النتيجة أو الواقع أو الحاضر = سبب + صدفة .يتمثل السبب ، أو السلسلة السببية بالحياة .تصدر الحياة من الداخل والماضي ......
#متلازمة
#الرغبة
#والحاجة
#والعادة
#والقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757383

سعد محمد عبدالله : تعليق حول قِمّم مالابو
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص) رؤساء الدول والحكومات الافريقية يعقدون الجمعة والسبت قمة إنسانية إستثنائية ومؤتمر للمانحيين بمدينة مالابو - دولة غينيا الإستوائية للإتحاد الافريقي، ويناقش الحضور مسائل تتعلق بتأمين الغذاء نظراً لإرتفعاع مؤشرات الفقر والمجاعة في عدد من البلدان، وكذلك قضايا الإرهاب وتغيير الحكومات بطرق غير دستورية خاصةً في دول الساحل والقرن الافريقي مما يؤثر سلباً علي الأمن والإستقرار الإقليمي، ويجب وضع القضية السودانية أعلى مناضد إجتماعات الإتحاد الافريقي، ونعقد آمالنا علي مواصلة الدعم الإقليمي والدولي للسودان بغية الخروج السريع من الأزمة السياسية الراهنة عبر تيسيير عملية الحوار السياسي بين السودانيين، وهذا مفتاح أساسي لإستعادة مسار الديمقراطية التشاركية وتنفيذ بنود إتفاقية جوبا لسلام السودان وهيكلة المؤسسات العسكرية والمدنية والقضائية وإصلاح الإقتصاد للحد من الفقر ومخاطر المجاعة والحروب؛ ودعم العالم الخارجي يوسع الطريق أمام السودان والسودانيين للعبور نحو دولة المستقبل. 27 مايو - 2022م ......
#تعليق
#قِمّم
#مالابو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757382

مَلاك أشرف : سيّد المَنْفَى
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف حتى قصائِدي غريبةًتركتها لِيقرأها الغرباءُوحرمتها من الرّفاقِ والأقرباءِأمّا عائلتي فلا تعلّمُ بأني شاعرٌورُبما هذا ما جعلني وجعلَ كلماتيفي مَنْفَى قد ولدتُ فيهِ وتصورتهُ بلاديآه يا بلادي!فيكِ منزلٌ قد كساهُ الجُرْم والظّلماتِوشاعركِ أصبحَ سيّد المَنْفَى والغُرْباتِسلامًا من غريب الفراتِالّذي عدَ البلدانَ الغريبةَ هي موطنهُ واِزدهارهوتغذى من أنهارها وتغنى بعمرانهاوهو لَمْ يرَ حرس الحدودِ، وسماءً غيرَ سماءِ العراقِبَقِيَ يتطلّعُ إلى مكانٍ يَعدهُ يومًا مماتهُوبَرقان شاعريتهُ في موطنٍ لن يعترفَ ببلادهِآه يا بلادي!انتِ كشاعريتي، قد نُفيتْ من دون أسبابِ. ......
#سيّد
#المَنْفَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757381