عجيل جاسم عذافه : استاذي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه شاختً بكَ الايامُ يا عَلَمُ لإن كبرتَ فقد زيّنتها القِمُمُدوم العطاء لهذا الجيل كلِّهُمُ كفاك الله اياما بها السقمجمعت الحرف تنشده ليصطرخ بين الحروف ويعلن ثورة بهممالي ارى الدهر ساعات مسارعة بالامس كنا وكان الدرس والقلميوم التقينا بحور الشعر تجمعنا كأنني اليوم اقراها وترتسمواذكر يوما كنت تسالني ع فما اجيب وابقى واقفا بَهِمُخمسون عاما مضت انتم بمقلتنا ونرجو قبلةً تعلو بها القدم ......
#استاذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757117
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه شاختً بكَ الايامُ يا عَلَمُ لإن كبرتَ فقد زيّنتها القِمُمُدوم العطاء لهذا الجيل كلِّهُمُ كفاك الله اياما بها السقمجمعت الحرف تنشده ليصطرخ بين الحروف ويعلن ثورة بهممالي ارى الدهر ساعات مسارعة بالامس كنا وكان الدرس والقلميوم التقينا بحور الشعر تجمعنا كأنني اليوم اقراها وترتسمواذكر يوما كنت تسالني ع فما اجيب وابقى واقفا بَهِمُخمسون عاما مضت انتم بمقلتنا ونرجو قبلةً تعلو بها القدم ......
#استاذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757117
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافه - استاذي
رائد الحواري : السارد في رواية حدائق شائكة صبحي فحماوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الساردالرواية بغالبيتها جاءت على لسان بطل "جبريل عرسال" فبدت قريبة من السيرة الذاتية، لكن المكان والشخصيات جاءت بصورة غير واقعية، وهذا لم يحل دون وصول القارئ إلى فكرة أن المكان المقصود مدينة "عمان" تحديدا من خلال استخدامه اشارات مثل "المدينة التي انشئت على عجل" ص12، ومن خلال استخدامه "الجبل التاسع" ومثل هذه التسميات نجدها قريبة من (الدوار التاسع/السابع/الخامس ...) في عمان.بدايات السارد الاقتصادية كانت متواضعة، لكن الهم الاجتماعي/الأسري كان دافعا له ليتقدم نحو تحسين ظروفه وظروف اسرته: " ...إذ أنني لا أطلب هنا أو هناك سوى توفير العمل في ميداني، ولا أشتهي النقود، ...ولكن لتحقيق مستوى معيشي يحفظ كرامة أهلي القاعدين في انتظار العودة إلى فلسطين" ص21، بهذا الشكل لعطانا السارد صورة عن وضعه كلاجئ فلسطيني يأمل بالعودة إلى وطنه، وأيضا يحمل هموم اسرته الاقتصادية، وهذا يشير نبله وانتمائيه وتفانيه في خدمته أهله، بمعنى أنه شخص لا يهتم بأموره الشخصية، يقدر اهتمامه بهموم ومتطلبات عائلته.عندما تأتي سيرة البطل متواضعة، ثم تبدأ بالصعود والتألق، فإن هذا يثير اعجاب المتلقي الذي سيتابع بشوق مجرى الأحداث وتطور شخصية البطل، وبهذا يكون السارد قد استخدم اسلوب جاذب للقارئ، ويحمل فكرة مواجهة الصعاب والمعيقات للوصول إلى الهدف، فسلاسة السرد تتوازى مع فكرة المواجهة والتحدي، وهذا ما يجعل الرواية تجمع بين جمالية السرد وقيمة المضمون/المحتوى.يعرفنا السارد على طبيعة تفكيره وتعاطيه مع الآخرين بقوله: "...لم أوجل عمل اليوم إلى الغد.. أسرعت بزيارة السيد نظيم يوسف.. وأنا حسب قناعتي، لا استعمل كلمة السيد .. مؤمنا بأنه ما دام هناك سيد، فذلك لأنه متميز عن (غير السيد.. وهو العبد) وما دام يفترض أن عصر العبيد قد انتهى، فالجميع إذن أسياد، ولا داعي للقول "السيد فلان .. والسيدة فلانة" ص37، فكرة اجتماعية مهمة لمجتمع لا يخاطب أصحاب المراكز إلا ب(سيادتكم، مولانا، خادمكم، عطوفتكم) فهنا يتماثل تفكير السارد مع قول عبد الرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد، فهو يطرح فكرة تعد (ثورة) في مخاطبة الآخرين، وأيضا يعتمد على المنطق والعقل، فهو يبسط الفكرة حتى يستوعبها المواطن العادي، وكأنه معنى بهذه الشريحة من المجتمع دون سواها، وهذا ما ستجده في متن الرواية عندما يبين فساد (الطبقة الراقية اقتصاديا).دائما لأي شخص ناجح مثل يقتضي به، ومثل "جبريل عرسال" هو "جاك روك" الذي قال عن نفسه: "لقد بدأت عملي ببيع الزهور على دراجة هوائية، مشبوك بمؤخرتها سلة، كنت أحزم فيها زهور القطب، فأبيعها للمطاعم والفنادق" ص42، وكأن السارد من خلال هذا النموذج يؤكد على أن العزيمة والإرادة توصل صاحبها للهدف، وهو بهذا يكون قد اعطى القارئ نموذجين، "جاك روك" والسارد نفسه "جبريل عرسال".قلنا أن النساء يحمن حول البطل ويسعين لأخذ حاجتهن الجسدية منه، لكنه يتصرف ضمن معاير أخلاقية تحول دون وقوعه في الرذيلة: " كانوا يضغطون على جسدي من الأمام ومن الخلف، وبغضهم يضغط علي من أسفل إلى أعلى.. فوجدت نفسي أرتفع وارتفع وأرتفع بين أصابع أيدي وأذرع شبان تضغط علي بقوة.... لم أكن أتوقع أن اسمع من امرأة مثل هذه الحكايات، أو القصص التي يبدو أنها مقصودة لتلهب خيالي" ص49، أصرار السارد على تقديم كلام المرأة أراد به أن يشير إلى حجم الضغط الواقع عليه منها، ومع وجود الكثير من المغريات، المكان الخالي، الإثارة الكلامية والجسدية، الشباب وحيويته، ومع هذا قرر "جبريل عرسال" ترك المرأة دون أن تأخذ منه أي شيء.وبهذا يكون السارد قد قام بدور ......
#السارد
#رواية
#حدائق
#شائكة
#صبحي
#فحماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757116
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الساردالرواية بغالبيتها جاءت على لسان بطل "جبريل عرسال" فبدت قريبة من السيرة الذاتية، لكن المكان والشخصيات جاءت بصورة غير واقعية، وهذا لم يحل دون وصول القارئ إلى فكرة أن المكان المقصود مدينة "عمان" تحديدا من خلال استخدامه اشارات مثل "المدينة التي انشئت على عجل" ص12، ومن خلال استخدامه "الجبل التاسع" ومثل هذه التسميات نجدها قريبة من (الدوار التاسع/السابع/الخامس ...) في عمان.بدايات السارد الاقتصادية كانت متواضعة، لكن الهم الاجتماعي/الأسري كان دافعا له ليتقدم نحو تحسين ظروفه وظروف اسرته: " ...إذ أنني لا أطلب هنا أو هناك سوى توفير العمل في ميداني، ولا أشتهي النقود، ...ولكن لتحقيق مستوى معيشي يحفظ كرامة أهلي القاعدين في انتظار العودة إلى فلسطين" ص21، بهذا الشكل لعطانا السارد صورة عن وضعه كلاجئ فلسطيني يأمل بالعودة إلى وطنه، وأيضا يحمل هموم اسرته الاقتصادية، وهذا يشير نبله وانتمائيه وتفانيه في خدمته أهله، بمعنى أنه شخص لا يهتم بأموره الشخصية، يقدر اهتمامه بهموم ومتطلبات عائلته.عندما تأتي سيرة البطل متواضعة، ثم تبدأ بالصعود والتألق، فإن هذا يثير اعجاب المتلقي الذي سيتابع بشوق مجرى الأحداث وتطور شخصية البطل، وبهذا يكون السارد قد استخدم اسلوب جاذب للقارئ، ويحمل فكرة مواجهة الصعاب والمعيقات للوصول إلى الهدف، فسلاسة السرد تتوازى مع فكرة المواجهة والتحدي، وهذا ما يجعل الرواية تجمع بين جمالية السرد وقيمة المضمون/المحتوى.يعرفنا السارد على طبيعة تفكيره وتعاطيه مع الآخرين بقوله: "...لم أوجل عمل اليوم إلى الغد.. أسرعت بزيارة السيد نظيم يوسف.. وأنا حسب قناعتي، لا استعمل كلمة السيد .. مؤمنا بأنه ما دام هناك سيد، فذلك لأنه متميز عن (غير السيد.. وهو العبد) وما دام يفترض أن عصر العبيد قد انتهى، فالجميع إذن أسياد، ولا داعي للقول "السيد فلان .. والسيدة فلانة" ص37، فكرة اجتماعية مهمة لمجتمع لا يخاطب أصحاب المراكز إلا ب(سيادتكم، مولانا، خادمكم، عطوفتكم) فهنا يتماثل تفكير السارد مع قول عبد الرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد، فهو يطرح فكرة تعد (ثورة) في مخاطبة الآخرين، وأيضا يعتمد على المنطق والعقل، فهو يبسط الفكرة حتى يستوعبها المواطن العادي، وكأنه معنى بهذه الشريحة من المجتمع دون سواها، وهذا ما ستجده في متن الرواية عندما يبين فساد (الطبقة الراقية اقتصاديا).دائما لأي شخص ناجح مثل يقتضي به، ومثل "جبريل عرسال" هو "جاك روك" الذي قال عن نفسه: "لقد بدأت عملي ببيع الزهور على دراجة هوائية، مشبوك بمؤخرتها سلة، كنت أحزم فيها زهور القطب، فأبيعها للمطاعم والفنادق" ص42، وكأن السارد من خلال هذا النموذج يؤكد على أن العزيمة والإرادة توصل صاحبها للهدف، وهو بهذا يكون قد اعطى القارئ نموذجين، "جاك روك" والسارد نفسه "جبريل عرسال".قلنا أن النساء يحمن حول البطل ويسعين لأخذ حاجتهن الجسدية منه، لكنه يتصرف ضمن معاير أخلاقية تحول دون وقوعه في الرذيلة: " كانوا يضغطون على جسدي من الأمام ومن الخلف، وبغضهم يضغط علي من أسفل إلى أعلى.. فوجدت نفسي أرتفع وارتفع وأرتفع بين أصابع أيدي وأذرع شبان تضغط علي بقوة.... لم أكن أتوقع أن اسمع من امرأة مثل هذه الحكايات، أو القصص التي يبدو أنها مقصودة لتلهب خيالي" ص49، أصرار السارد على تقديم كلام المرأة أراد به أن يشير إلى حجم الضغط الواقع عليه منها، ومع وجود الكثير من المغريات، المكان الخالي، الإثارة الكلامية والجسدية، الشباب وحيويته، ومع هذا قرر "جبريل عرسال" ترك المرأة دون أن تأخذ منه أي شيء.وبهذا يكون السارد قد قام بدور ......
#السارد
#رواية
#حدائق
#شائكة
#صبحي
#فحماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757116
الحوار المتمدن
رائد الحواري - السارد في رواية حدائق شائكة صبحي فحماوي
عماد ابو حطب : احلام مسروقة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أحلام مسروقة منذ أن بلغت سن الرشد ،وأمام صعوبات الحياة ،تعودت كلما حلمت حلما ،أن أقبض عليه جيدا وبحرص أدسه في جيب سترتي البالية. عله بفيدني حينما تجف احلامي..مرت أربع وستون عاما والأحلام في جيبي .الليلة فقط قررت أن استخرج حلما منها لاحييه.ما أن مددت يدي في السترة حتى خررت باكيا.لقد إكتشفت أن الأحلام قد تسربت من ثقب إحتل أسفل جيب سترتي . ......
#احلام
#مسروقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757115
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أحلام مسروقة منذ أن بلغت سن الرشد ،وأمام صعوبات الحياة ،تعودت كلما حلمت حلما ،أن أقبض عليه جيدا وبحرص أدسه في جيب سترتي البالية. عله بفيدني حينما تجف احلامي..مرت أربع وستون عاما والأحلام في جيبي .الليلة فقط قررت أن استخرج حلما منها لاحييه.ما أن مددت يدي في السترة حتى خررت باكيا.لقد إكتشفت أن الأحلام قد تسربت من ثقب إحتل أسفل جيب سترتي . ......
#احلام
#مسروقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757115
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - احلام مسروقة
توفيق أبو شومر : حركة كاخ الإرهابية
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر لم تكتفِ أمريكا بدعم سياسة إسرائيل ماديا ومعنويا، بل أصبحت بقرار وزارة الخارجية الجديد شريكا متعاونا مع الاحتلال الإسرائيلي، فهي عندما تمحو حركة، كاهانا حي من لائحة العنصرية، تصبح (كاهانا حي) حزبا عادلا مشروعا، يظل يردد شعاره الأبدي (الموت للعرب) إن أمريكا ذاتها، عندما تُلغي قراراها فإنها تصبح داعما لهذا الحزب الفاشي، تتبنى شعاره العنصري، (ترحيل الفلسطينيين من أرضهم) وهي بهذه الخطوة تمحو شعارها الديموقراطي؛ دولة العدل والحرية والمساواة!وصل مؤسس حركة كاخ، مائير كاهانا إلى القدس 1971م، أعلن عن تأسيس حزب كاخ (طاخ)، أي طرد الفلسطينيين، لم توافق حكومة الليكود والعمل على إدراج الحزب في قائمة الانتخابات عام 1976م وفي عام 1980 وهي حكومة احتلال، والسبب المزعوم كان، لأن مبادئ الحزب تتعارض مع النظام الأساسي الإسرائيلي، فالحزب يدعو للعنصرية والتحريض، ولكن بعد سنوات قليلة عندما فقدنا قدرتنا على التأثير وأهملنا متابعة هذا الملف إعلاميا ودبلوماسيا انتُخب كاهانا عضو كنيست من عام 1984-1988 وصار الحزبُ العنصريُ قانونيا، إلى أن اغتيل مؤسس الحزب مائير كاهانا عام 1990 على يد مهاجر مصري اسمه، سيد نصير!بقيَ تراثُه المتمثلُ في مدرسة ومعهد كاهانا حاضرا في القدس برئاسة خليفته الغابر، بنيامين زئيف، خرَّجتْ مدرسةُ ومعهد، كاهانا حي الإرهابي المتفوق في الإجرام، باروخ غولدشتاين، جزار الحرم الإبراهيمي عام 1994 حين قتل أكثر من أربعين من المصلين الفلسطينيين في الحرم الإبراهيمي، مما أجبر إسرائيل وأمريكا أن تصنفا حركة كاخ تنظيما إرهابيا، وبعد عام واحد فقط تخرج من المدرسة سفاحٌ بارزٌ جديد، هو يغئال عامير، اغتال هذه المرة، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، يتسحاق رابين 1995 لأنه عقد اتفاقية أوسلو!تخرَّج من هذه الدفيئات الإرهابية أيضا السفاحُ المجرم عامي بوبر، قاتل تسعة عشر عاملا فلسطينيا بسلاحه الشخصي في مجزرة عيون قارة 1990م وبنتسي غوبشتين الذي طالب حكومة إسرائيل يوم 20-5-2022م بإزالة المسجد الأقصى ودعا لتدميره بالجرافات، ومن أبرز خريجي هذا التنظيم الإرهابي، مائير اتنغر والمجرم، عميرام بن عولئيل حارق عائلة الدوابشة، وثُلَّة حارقي الطفل محمد أبو خضير، وكل منفذي مسلسل جرائم القتل والحرق الجارية حتى الآن! أفرزت حركة كاخ الإرهابية كذلك نُسخا جديدة مُعدلة جينيا منها؛ كاهانا حي، ثم حركة لهبا، ثم أولاد لاخيم، وشبيبة التلال، وزعران المستوطنات، وجماعة دفع الفاتورة، وجمعية نفس بنفس، ثم أنتجت في النهاية النسخة الجديدة المعدلة من كاخ وأخواتها، وهي حزب العظمة اليهودي، وهو الشريك الحالي في المعارضة مع نتنياهو، برئاسة، بن غفير!ما يزال أعضاء الكنيست الكهانيون رافعو شعار (الموت للعرب) يحظون بالحصانة، إيتمار بن غفير، بتسليل سموترتش، والوزير يعقوب لتسمان، وأريه درعي، والمحامي متشل بن آري، وما يزال الكهانيون المتسترون من الأحزاب الحريدية، الحاخام، دوف ليئور، والحاخام شموئيل إلياهو، وكبير حاخامي السفارديم، يعقوب يوسيف، ومؤلفو أبشع كتاب عنصري (توراة الملك) وآخرون يستعصي إحصاؤهم لكثرة عددهم ولنفوذهم السياسي الكبير!أخيرا فإنني أُهدي هذه اللقطة من أشهر كتاب عنصري في تاريخ العالم كله، كتاب مائير كاهانا، وهو الكتاب الصادر باللغة الإنجليزية عام 1980، وغير المترجم إلى العربية حتى اليوم كتاب "يجب أن يرحلوا، They Must Go" إلى وزير الخارجية الأمريكي!جاء في الكتاب: "هل قررت إسرائيل الانتحار، فالعرب سيصبحون الأكثرية؟! لا يشعر العرب بالانتماء للدولة، فهم يتلقون نقود الدولة وخدمات الرفاه ا ......
#حركة
#الإرهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757122
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر لم تكتفِ أمريكا بدعم سياسة إسرائيل ماديا ومعنويا، بل أصبحت بقرار وزارة الخارجية الجديد شريكا متعاونا مع الاحتلال الإسرائيلي، فهي عندما تمحو حركة، كاهانا حي من لائحة العنصرية، تصبح (كاهانا حي) حزبا عادلا مشروعا، يظل يردد شعاره الأبدي (الموت للعرب) إن أمريكا ذاتها، عندما تُلغي قراراها فإنها تصبح داعما لهذا الحزب الفاشي، تتبنى شعاره العنصري، (ترحيل الفلسطينيين من أرضهم) وهي بهذه الخطوة تمحو شعارها الديموقراطي؛ دولة العدل والحرية والمساواة!وصل مؤسس حركة كاخ، مائير كاهانا إلى القدس 1971م، أعلن عن تأسيس حزب كاخ (طاخ)، أي طرد الفلسطينيين، لم توافق حكومة الليكود والعمل على إدراج الحزب في قائمة الانتخابات عام 1976م وفي عام 1980 وهي حكومة احتلال، والسبب المزعوم كان، لأن مبادئ الحزب تتعارض مع النظام الأساسي الإسرائيلي، فالحزب يدعو للعنصرية والتحريض، ولكن بعد سنوات قليلة عندما فقدنا قدرتنا على التأثير وأهملنا متابعة هذا الملف إعلاميا ودبلوماسيا انتُخب كاهانا عضو كنيست من عام 1984-1988 وصار الحزبُ العنصريُ قانونيا، إلى أن اغتيل مؤسس الحزب مائير كاهانا عام 1990 على يد مهاجر مصري اسمه، سيد نصير!بقيَ تراثُه المتمثلُ في مدرسة ومعهد كاهانا حاضرا في القدس برئاسة خليفته الغابر، بنيامين زئيف، خرَّجتْ مدرسةُ ومعهد، كاهانا حي الإرهابي المتفوق في الإجرام، باروخ غولدشتاين، جزار الحرم الإبراهيمي عام 1994 حين قتل أكثر من أربعين من المصلين الفلسطينيين في الحرم الإبراهيمي، مما أجبر إسرائيل وأمريكا أن تصنفا حركة كاخ تنظيما إرهابيا، وبعد عام واحد فقط تخرج من المدرسة سفاحٌ بارزٌ جديد، هو يغئال عامير، اغتال هذه المرة، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، يتسحاق رابين 1995 لأنه عقد اتفاقية أوسلو!تخرَّج من هذه الدفيئات الإرهابية أيضا السفاحُ المجرم عامي بوبر، قاتل تسعة عشر عاملا فلسطينيا بسلاحه الشخصي في مجزرة عيون قارة 1990م وبنتسي غوبشتين الذي طالب حكومة إسرائيل يوم 20-5-2022م بإزالة المسجد الأقصى ودعا لتدميره بالجرافات، ومن أبرز خريجي هذا التنظيم الإرهابي، مائير اتنغر والمجرم، عميرام بن عولئيل حارق عائلة الدوابشة، وثُلَّة حارقي الطفل محمد أبو خضير، وكل منفذي مسلسل جرائم القتل والحرق الجارية حتى الآن! أفرزت حركة كاخ الإرهابية كذلك نُسخا جديدة مُعدلة جينيا منها؛ كاهانا حي، ثم حركة لهبا، ثم أولاد لاخيم، وشبيبة التلال، وزعران المستوطنات، وجماعة دفع الفاتورة، وجمعية نفس بنفس، ثم أنتجت في النهاية النسخة الجديدة المعدلة من كاخ وأخواتها، وهي حزب العظمة اليهودي، وهو الشريك الحالي في المعارضة مع نتنياهو، برئاسة، بن غفير!ما يزال أعضاء الكنيست الكهانيون رافعو شعار (الموت للعرب) يحظون بالحصانة، إيتمار بن غفير، بتسليل سموترتش، والوزير يعقوب لتسمان، وأريه درعي، والمحامي متشل بن آري، وما يزال الكهانيون المتسترون من الأحزاب الحريدية، الحاخام، دوف ليئور، والحاخام شموئيل إلياهو، وكبير حاخامي السفارديم، يعقوب يوسيف، ومؤلفو أبشع كتاب عنصري (توراة الملك) وآخرون يستعصي إحصاؤهم لكثرة عددهم ولنفوذهم السياسي الكبير!أخيرا فإنني أُهدي هذه اللقطة من أشهر كتاب عنصري في تاريخ العالم كله، كتاب مائير كاهانا، وهو الكتاب الصادر باللغة الإنجليزية عام 1980، وغير المترجم إلى العربية حتى اليوم كتاب "يجب أن يرحلوا، They Must Go" إلى وزير الخارجية الأمريكي!جاء في الكتاب: "هل قررت إسرائيل الانتحار، فالعرب سيصبحون الأكثرية؟! لا يشعر العرب بالانتماء للدولة، فهم يتلقون نقود الدولة وخدمات الرفاه ا ......
#حركة
#الإرهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757122
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - حركة كاخ الإرهابية!
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : بوتين يحكم روسيا كمصحة نفسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي بقلم: فريدة رستموفا، مراسلة صحفية مختصة بتغطية السياسة والمجتمع في روسيا. "إننا منذ القرن السادس عشر ونحن نعيش وفقاً لقوانين الذهان الاكتئابي الهوسي"، هكذا كتبت الصحفية الروسية المنشقة فاليريا نوفودفورسكايا.نُشرت مقالة نوفودفورسكايا بعد عامين من انهيار الاتحاد السوفيتي، وتسلط الضوء على حقبة فوضوية ومضطربة على نحو خاص من التاريخ الروسي. بيد أنها في الوقت نفسه تسلط الضوء كذلك على مرض عضال ومزمن ينخر في جسد المجتمع الروسي. فمنذ زمن إيفان الرهيب، كما تمضي نوفودفورسكايا، وروسيا تعاني من الذهان الاكتئابي الهوسي- حيث "يستبيح" أبناؤها حكوماتهم الضعيفة بينما "يلعقون نعال" حكامهم المستبدون الأقوياء. وكانت النتيجة بلد "معلق بين الفاشية والشيوعية،" ومواطنين عجزة عن أن يحيوا حياة كريمة مثل البشر العاديين. إن اجتراء الاستعارات من عالم الطب النفسي لا يأتي من فراغ. ففي 1969، تعرضت السيدة نوفودفورسكايا ذاتها للاعتقال وعمرها لا يتجاوز 19 عاماً على خلفية توزيع منشورات مناهضة للسوفيت، وحكم عليها بعامين في مصحة للأمراض النفسية. لذلك هي تعرف من التجربة الحية فظائع منظومة الطب النفسي العقابي للمنشقين كما وضعتها وطبقتها لجنة أمن الدولة أو الاستخبارات السوفيتية (الكي جي بي). ومن وجهة نظرها، تعتبر هذه المنظومة العقابية تجسيداً للمنطق الحاكم لحكام روسيا، القياصرة أو السوفيت. فالغاية كانت ولا تزال إنتاج كتلة طيعة، تتقلب بين نار التعصب والانفعال وبرودة السلبية والجمود – وفي جميع الأحوال عاجزة عن أن تشكل خطراً يهدد النظام. لقد أحيا فلاديمير بوتين على مدار العقدين الماضيين العمل بمنظومة الطب النفسي العقابي، سواء بالمعنى الحرفي أو المجازي. فالسيد بوتين، مثل كبير الأطباء بمؤسسة طب نفسي عقابية سوفيتية، يستخدم أي وسيلة في متناوله لكي يحكم قبضته ويستأصل الانشقاق. في عنبره يقبع 144 مليون شخص معظمهم من الفقراء والبؤساء، مقسمين بين 11 منطقة زمنية وأربعة مناطق مناخية. إن غالبية المجتمع الروسي، في حالة من اللامبالاة تحت تأثير التخدير والوهن بسبب جرعة القمع الزائدة، قد ارتضت حكم بوتين- وحربه الوحشية في أوكرانيا. بالنسبة للسيد بوتين، الشعب القابع في عنبره هم ملك يمينه: هو يستطيع أن يفعل بهم كيفما شاء. هو من وقت لآخر يطعهم- لكن ليس أبداً بسخاء- لكي يضمن استمرار نسب قبوله وشعبيته مرتفعة. ومن عادته أيضاً أن يجزل لهم الإكراميات، خاصة قبل كل جولة انتخابات صورية. وهنا تعتبر الهبات المالية المستهدفة ومدفوعات المعونة لمرة واحدة تكتيكاً مفضلاً. ليس الهدف بالطبع التيسير المادي على المواطنين الروس، بقدر تدعيم أركان النظام وضمان استمرار معدلات التصويت مرتفعة بدرجة مقبولة، في انتخابات زائفة وتجميلية في جميع الأحوال. ثمة قسم كبير من الشعب الروسي في عنبر بوتين لا هم أحياء، ولا هم أموات. فرغم صعوبة الحصول على إحصائيات موثوقة، قدرت الاقتصادية المستقلة ناتاليا زوباريفيتش أن 15 بالمئة من الروس في 2019 كانوا يعيشون في فقر، بينما كانت 49 بالمئة أخرى على وشك الانحدار إلى تلك الفئة. وقد تسبب عامان من جائحة كورونا في تفاقم الوضع سوءاً. إذ وفقاً لمركز ليفادا المستقل كان 40 بالمئة من الروس خلال الصيف الماضي غير قادرين على أن يطعموا أنفسهم بطريقة لائقة، بينما لم يتمكن 52 بالمئة منهم من توفير حاجاتهم الضرورية من الملابس والأحذية. في ظل هذا الوضع المزرى، لا عجب أن يجنح الناس للتفكير أولاً وقبل أي شيء في بطونهم. وبالنسبة للكثيرين منهم، فالسياسة تشبه الطقس، أو حقي ......
#بوتين
#يحكم
#روسيا
#كمصحة
#نفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757121
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي بقلم: فريدة رستموفا، مراسلة صحفية مختصة بتغطية السياسة والمجتمع في روسيا. "إننا منذ القرن السادس عشر ونحن نعيش وفقاً لقوانين الذهان الاكتئابي الهوسي"، هكذا كتبت الصحفية الروسية المنشقة فاليريا نوفودفورسكايا.نُشرت مقالة نوفودفورسكايا بعد عامين من انهيار الاتحاد السوفيتي، وتسلط الضوء على حقبة فوضوية ومضطربة على نحو خاص من التاريخ الروسي. بيد أنها في الوقت نفسه تسلط الضوء كذلك على مرض عضال ومزمن ينخر في جسد المجتمع الروسي. فمنذ زمن إيفان الرهيب، كما تمضي نوفودفورسكايا، وروسيا تعاني من الذهان الاكتئابي الهوسي- حيث "يستبيح" أبناؤها حكوماتهم الضعيفة بينما "يلعقون نعال" حكامهم المستبدون الأقوياء. وكانت النتيجة بلد "معلق بين الفاشية والشيوعية،" ومواطنين عجزة عن أن يحيوا حياة كريمة مثل البشر العاديين. إن اجتراء الاستعارات من عالم الطب النفسي لا يأتي من فراغ. ففي 1969، تعرضت السيدة نوفودفورسكايا ذاتها للاعتقال وعمرها لا يتجاوز 19 عاماً على خلفية توزيع منشورات مناهضة للسوفيت، وحكم عليها بعامين في مصحة للأمراض النفسية. لذلك هي تعرف من التجربة الحية فظائع منظومة الطب النفسي العقابي للمنشقين كما وضعتها وطبقتها لجنة أمن الدولة أو الاستخبارات السوفيتية (الكي جي بي). ومن وجهة نظرها، تعتبر هذه المنظومة العقابية تجسيداً للمنطق الحاكم لحكام روسيا، القياصرة أو السوفيت. فالغاية كانت ولا تزال إنتاج كتلة طيعة، تتقلب بين نار التعصب والانفعال وبرودة السلبية والجمود – وفي جميع الأحوال عاجزة عن أن تشكل خطراً يهدد النظام. لقد أحيا فلاديمير بوتين على مدار العقدين الماضيين العمل بمنظومة الطب النفسي العقابي، سواء بالمعنى الحرفي أو المجازي. فالسيد بوتين، مثل كبير الأطباء بمؤسسة طب نفسي عقابية سوفيتية، يستخدم أي وسيلة في متناوله لكي يحكم قبضته ويستأصل الانشقاق. في عنبره يقبع 144 مليون شخص معظمهم من الفقراء والبؤساء، مقسمين بين 11 منطقة زمنية وأربعة مناطق مناخية. إن غالبية المجتمع الروسي، في حالة من اللامبالاة تحت تأثير التخدير والوهن بسبب جرعة القمع الزائدة، قد ارتضت حكم بوتين- وحربه الوحشية في أوكرانيا. بالنسبة للسيد بوتين، الشعب القابع في عنبره هم ملك يمينه: هو يستطيع أن يفعل بهم كيفما شاء. هو من وقت لآخر يطعهم- لكن ليس أبداً بسخاء- لكي يضمن استمرار نسب قبوله وشعبيته مرتفعة. ومن عادته أيضاً أن يجزل لهم الإكراميات، خاصة قبل كل جولة انتخابات صورية. وهنا تعتبر الهبات المالية المستهدفة ومدفوعات المعونة لمرة واحدة تكتيكاً مفضلاً. ليس الهدف بالطبع التيسير المادي على المواطنين الروس، بقدر تدعيم أركان النظام وضمان استمرار معدلات التصويت مرتفعة بدرجة مقبولة، في انتخابات زائفة وتجميلية في جميع الأحوال. ثمة قسم كبير من الشعب الروسي في عنبر بوتين لا هم أحياء، ولا هم أموات. فرغم صعوبة الحصول على إحصائيات موثوقة، قدرت الاقتصادية المستقلة ناتاليا زوباريفيتش أن 15 بالمئة من الروس في 2019 كانوا يعيشون في فقر، بينما كانت 49 بالمئة أخرى على وشك الانحدار إلى تلك الفئة. وقد تسبب عامان من جائحة كورونا في تفاقم الوضع سوءاً. إذ وفقاً لمركز ليفادا المستقل كان 40 بالمئة من الروس خلال الصيف الماضي غير قادرين على أن يطعموا أنفسهم بطريقة لائقة، بينما لم يتمكن 52 بالمئة منهم من توفير حاجاتهم الضرورية من الملابس والأحذية. في ظل هذا الوضع المزرى، لا عجب أن يجنح الناس للتفكير أولاً وقبل أي شيء في بطونهم. وبالنسبة للكثيرين منهم، فالسياسة تشبه الطقس، أو حقي ......
#بوتين
#يحكم
#روسيا
#كمصحة
#نفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757121
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - بوتين يحكم روسيا كمصحة نفسية
سري القدوة : ارهاب المستوطنين وتصعيد سياسة التهويد في القدس والخليل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ليس صدفة تزامن رفع كاهنا كاخ المتطرفة من قوائم الارهاب مع التصعيد الاسرائيلي الجديد لتهويد القدس والخليل حيث اتخذت الولايات المتحدة الأميركية قرارا برفع وشطب حركة كاخ من قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية متجاهلة كل الجرائم التي ارتكبتها، وتعد حركة كاخ حركة يمينية متطرفة وإرهابية إسرائيلية تأسست عام 1972 على يد الحاخام اليهودي الأميركي مائير كاهانا وتبنت أفكاراً نازية تهدف إلى هدم الأقصى والحرم الابراهيمي حيث قام اعضاء هذا التنظيم بارتكاب سلسلة من الممارسات الارهابية ومن ضمنها مجزرة الحرم الابراهيمي في الخليل والتي ارتكبت بحق المصليين أثناء صلاة الفجر صبيحة يوم الجمعة 15 رمضان الموافق 25/2/1994 وعندما اكتظ المسجد الصغير بالمصلين نحو 500 مصل وخلال الركعة الثانية وهم ركع دخل المستوطن الاسرائيلي من مستوطنة كريات أربع باروخ غولدشتاين بسلاحه الرشاش وفتح نيرانه عليهم مطلقاً 188 رصاصة، قاتلاً 29 منهم وجارحاَ نحو 150، علماً بأن الرصاصة الواحدة كانت تخترق أكثر من جسد من أجساد المصلين وذلك لقصر المسافة التي لا تزيد على 15 متراً بين مكان وقوف غولدشتاين ومحراب المسجد . ونلاحظ هنا انه وبعد اقل من 48 ساعة على القرار الامريكي قامت سلطات الاحتلال بتصعيد سياستها العنصرية بحق المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي مستغلة رفع الحظر عن التنظيم الارهابي وفرضت سياستها التهويدية من جديد لتعمل على تطبيق برامجها القائمة على دعم المستوطنين وتوفير لهم الحماية اثناء اقتحامهم المسجد الاقصى وتصعيد الاستيطان في الخليل ايضا من اجل تهويدها حيث اقدمت على قص درج الحرم الإبراهيمي استعدادا لتركيب مصعد كهربائي لتهويد الحرم ويتم تنفيذ هذا المشروع على مساحة 300 متر مربع من ساحات الحرم الإبراهيمي ومرافقه. قيام سلطات الاحتلال باستكمال أعمال بناء المصعد الكهربائي يعد سلسلة من جرائم الاحتلال وتصعيد خطير من قبل جماعات الهيكل وحكومة الاحتلال المتطرفة تجاه الحرم الإبراهيمي والبلدة القديمة وتعدي على صلاحيات الأوقاف الاسلامية التي من حقها الاشراف على الحرم الابراهيمي وحمايته ويتسمر هذا العدوان الجديد بوتيرة كبيرة وسريعة وإن السياسة الإسرائيلية في الحرم الإبراهيمي استفزازية وذات أطماع ونوايا خبيثة وتحاول حكومة الاحتلال من خلالها الاستيلاء الكامل على الحرم بعد أن استولت على غالبيته والتحكم به وهذا يتناقض مع الاتفاقيات والقوانين الدولية التي ضمنت حرية العبادة تحت الاحتلال . سلطات الاحتلال تتحمل كامل المسؤولية عن الآثار الخطيرة المترتبة عن تنفيذ هذا القرار وما يشكله من استفزاز لمشاعر المسلمين وهو ما قد يقود الى حرب دينية، ولا بد من التحرك على المستوي العربي والإسلامي وأهمية العمل بروح واحدة ومسؤولية جماعية من اجل مواجهة هذا العدوان والتمادي غير المسبوق والقيام بالواجب في الدفاع عن المسجد الاقصى وصون اسلاميته وبالمقابل يجب على الفصائل الفلسطينية عدم الوقوف مكتوفي الأيدي أمام أي محاولة للمس بإسلامية المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي في الخليل ومواصلة الدفاع عنه ايا كانت التضحيات المترتبة على ذلك . بات من المهم ان يتحرك المجتمع الدولي والمؤسسات ذات العلاقة بالشأن الثقافي والتراثي والديني وعلى رأسها اليونسكو وأهمية وضع قراراتها موضع التنفيذ لخطورة ما يحدث في المسجدين الأقصى والإبراهيمي ولا بد من ابناء الخليل الابطال حرصهم على الاستمرار في حشودهم اثناء أداء الصلوات في الحرم الإبراهيمي لحمايته من المخططات الإسرائيلية المتتابعة للاستيلاء عليه وتهويده ......
#ارهاب
#المستوطنين
#وتصعيد
#سياسة
#التهويد
#القدس
#والخليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757127
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ليس صدفة تزامن رفع كاهنا كاخ المتطرفة من قوائم الارهاب مع التصعيد الاسرائيلي الجديد لتهويد القدس والخليل حيث اتخذت الولايات المتحدة الأميركية قرارا برفع وشطب حركة كاخ من قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية متجاهلة كل الجرائم التي ارتكبتها، وتعد حركة كاخ حركة يمينية متطرفة وإرهابية إسرائيلية تأسست عام 1972 على يد الحاخام اليهودي الأميركي مائير كاهانا وتبنت أفكاراً نازية تهدف إلى هدم الأقصى والحرم الابراهيمي حيث قام اعضاء هذا التنظيم بارتكاب سلسلة من الممارسات الارهابية ومن ضمنها مجزرة الحرم الابراهيمي في الخليل والتي ارتكبت بحق المصليين أثناء صلاة الفجر صبيحة يوم الجمعة 15 رمضان الموافق 25/2/1994 وعندما اكتظ المسجد الصغير بالمصلين نحو 500 مصل وخلال الركعة الثانية وهم ركع دخل المستوطن الاسرائيلي من مستوطنة كريات أربع باروخ غولدشتاين بسلاحه الرشاش وفتح نيرانه عليهم مطلقاً 188 رصاصة، قاتلاً 29 منهم وجارحاَ نحو 150، علماً بأن الرصاصة الواحدة كانت تخترق أكثر من جسد من أجساد المصلين وذلك لقصر المسافة التي لا تزيد على 15 متراً بين مكان وقوف غولدشتاين ومحراب المسجد . ونلاحظ هنا انه وبعد اقل من 48 ساعة على القرار الامريكي قامت سلطات الاحتلال بتصعيد سياستها العنصرية بحق المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي مستغلة رفع الحظر عن التنظيم الارهابي وفرضت سياستها التهويدية من جديد لتعمل على تطبيق برامجها القائمة على دعم المستوطنين وتوفير لهم الحماية اثناء اقتحامهم المسجد الاقصى وتصعيد الاستيطان في الخليل ايضا من اجل تهويدها حيث اقدمت على قص درج الحرم الإبراهيمي استعدادا لتركيب مصعد كهربائي لتهويد الحرم ويتم تنفيذ هذا المشروع على مساحة 300 متر مربع من ساحات الحرم الإبراهيمي ومرافقه. قيام سلطات الاحتلال باستكمال أعمال بناء المصعد الكهربائي يعد سلسلة من جرائم الاحتلال وتصعيد خطير من قبل جماعات الهيكل وحكومة الاحتلال المتطرفة تجاه الحرم الإبراهيمي والبلدة القديمة وتعدي على صلاحيات الأوقاف الاسلامية التي من حقها الاشراف على الحرم الابراهيمي وحمايته ويتسمر هذا العدوان الجديد بوتيرة كبيرة وسريعة وإن السياسة الإسرائيلية في الحرم الإبراهيمي استفزازية وذات أطماع ونوايا خبيثة وتحاول حكومة الاحتلال من خلالها الاستيلاء الكامل على الحرم بعد أن استولت على غالبيته والتحكم به وهذا يتناقض مع الاتفاقيات والقوانين الدولية التي ضمنت حرية العبادة تحت الاحتلال . سلطات الاحتلال تتحمل كامل المسؤولية عن الآثار الخطيرة المترتبة عن تنفيذ هذا القرار وما يشكله من استفزاز لمشاعر المسلمين وهو ما قد يقود الى حرب دينية، ولا بد من التحرك على المستوي العربي والإسلامي وأهمية العمل بروح واحدة ومسؤولية جماعية من اجل مواجهة هذا العدوان والتمادي غير المسبوق والقيام بالواجب في الدفاع عن المسجد الاقصى وصون اسلاميته وبالمقابل يجب على الفصائل الفلسطينية عدم الوقوف مكتوفي الأيدي أمام أي محاولة للمس بإسلامية المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي في الخليل ومواصلة الدفاع عنه ايا كانت التضحيات المترتبة على ذلك . بات من المهم ان يتحرك المجتمع الدولي والمؤسسات ذات العلاقة بالشأن الثقافي والتراثي والديني وعلى رأسها اليونسكو وأهمية وضع قراراتها موضع التنفيذ لخطورة ما يحدث في المسجدين الأقصى والإبراهيمي ولا بد من ابناء الخليل الابطال حرصهم على الاستمرار في حشودهم اثناء أداء الصلوات في الحرم الإبراهيمي لحمايته من المخططات الإسرائيلية المتتابعة للاستيلاء عليه وتهويده ......
#ارهاب
#المستوطنين
#وتصعيد
#سياسة
#التهويد
#القدس
#والخليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757127
الحوار المتمدن
سري القدوة - ارهاب المستوطنين وتصعيد سياسة التهويد في القدس والخليل
أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 10
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه Soul transmission and detachment-damn forgot the attachmentWednesday، December 6، 2006 12:16 PMFrom: "margaret " <maggic@hotmail.com>View contact details To: marten@gmail.comCc: f_evererth@yahoo.comMessage contains attachmentsSoul transmission.doc (25KB)Dear Fareed and Marten،I have attached a de---script---ion of what I have experienced with you، Fareed. Here it is described exactly... maybe Marten could translate for you. And for you marten (yes I begin sentences with conjunctions to upset the male dominated grammatical establishment.. hah..) I have attached a de---script---ion from the Book of the Dead of what is essentially Vipassana meditation as taught by Goenka. This has finally helped me understand the role of insight mediation in the greater teachings you have been showing me. It is also described much more effectively than I could do for you in Cairo.Marten Norbu is powerful for sure. But I do have one question... did he abuse this woman´-or-what was going on? Pleased to see that you have reached such a powerful point of detachment Marten. How long is Norbu retreating? three years etc?Metta Mary________________________________________From:"marten" <marten@gmail.com>To:<maggic@hotmail.com>، <genaex@scq.uk>، <markowski@hotmail.com>، <mayarainbowe@hotmail.com>، <jaleexd77@bilkent.tr>، <Jonathan.Ekstrem@htmail.org>، <mohamedgomaa33 @yahoo.com>، <russellhey@excite.org.com>، <ramzykhalaf@yahoo.com>، < Tahteineen@utaa.fi>، <O.Housea@iop.kcl.uk>Subject: farewell to NorbuDate: 4 Dec 2006 15:54:15 -0000Here is what happened last night.After we had watched Casino Royale، which was quite good for a Bond، my new friend Dipak set off for home (on foot) and old friend Prabesh dropped me off in the city centre on his way home on the motorbike.I felt a resistance to seeing Norbu having spent the previous day and night with him and so was glad when، thanks to running into the friendly Liberian muscleman McKency and his mentioning contacting his family، I remembered that the previous day had been my mother s birthday so that I should phone her.She wasn t answering so I went for daal bhaat in my favourite place، "Thakali Bhaantha"، then called again. She answered - she must have been taking the dog for a walk earlier. Everything seems OK - the whole conversation was about weather، relatives sicknesses، etc.I walked the 45 minutes home with my blanket - the previous night on my floor، kept off dank concrete only by a grass mat، to afford Norbu the raised board which is my bed، had been freezing torture - and found the house shut up. I called the girl out to open the gate، tetchily asked her not to close the gate (since I am sick of having to climb over the wall every night) and dumped the blanket against my door on the second floor. Norbu، who had the keys، wasn t there. I went and found him in the Mustang restaurant (where we had concluded the ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757126
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه Soul transmission and detachment-damn forgot the attachmentWednesday، December 6، 2006 12:16 PMFrom: "margaret " <maggic@hotmail.com>View contact details To: marten@gmail.comCc: f_evererth@yahoo.comMessage contains attachmentsSoul transmission.doc (25KB)Dear Fareed and Marten،I have attached a de---script---ion of what I have experienced with you، Fareed. Here it is described exactly... maybe Marten could translate for you. And for you marten (yes I begin sentences with conjunctions to upset the male dominated grammatical establishment.. hah..) I have attached a de---script---ion from the Book of the Dead of what is essentially Vipassana meditation as taught by Goenka. This has finally helped me understand the role of insight mediation in the greater teachings you have been showing me. It is also described much more effectively than I could do for you in Cairo.Marten Norbu is powerful for sure. But I do have one question... did he abuse this woman´-or-what was going on? Pleased to see that you have reached such a powerful point of detachment Marten. How long is Norbu retreating? three years etc?Metta Mary________________________________________From:"marten" <marten@gmail.com>To:<maggic@hotmail.com>، <genaex@scq.uk>، <markowski@hotmail.com>، <mayarainbowe@hotmail.com>، <jaleexd77@bilkent.tr>، <Jonathan.Ekstrem@htmail.org>، <mohamedgomaa33 @yahoo.com>، <russellhey@excite.org.com>، <ramzykhalaf@yahoo.com>، < Tahteineen@utaa.fi>، <O.Housea@iop.kcl.uk>Subject: farewell to NorbuDate: 4 Dec 2006 15:54:15 -0000Here is what happened last night.After we had watched Casino Royale، which was quite good for a Bond، my new friend Dipak set off for home (on foot) and old friend Prabesh dropped me off in the city centre on his way home on the motorbike.I felt a resistance to seeing Norbu having spent the previous day and night with him and so was glad when، thanks to running into the friendly Liberian muscleman McKency and his mentioning contacting his family، I remembered that the previous day had been my mother s birthday so that I should phone her.She wasn t answering so I went for daal bhaat in my favourite place، "Thakali Bhaantha"، then called again. She answered - she must have been taking the dog for a walk earlier. Everything seems OK - the whole conversation was about weather، relatives sicknesses، etc.I walked the 45 minutes home with my blanket - the previous night on my floor، kept off dank concrete only by a grass mat، to afford Norbu the raised board which is my bed، had been freezing torture - and found the house shut up. I called the girl out to open the gate، tetchily asked her not to close the gate (since I am sick of having to climb over the wall every night) and dumped the blanket against my door on the second floor. Norbu، who had the keys، wasn t there. I went and found him in the Mustang restaurant (where we had concluded the ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757126
الحوار المتمدن
أحمد عبد العظيم طه - بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30/10
علي المسعود : من شاشة مهرجان كان السينمائي - فيلم -العنكبوت المقدس- يكشف الطبيعة المتناقضة للمجتمع الايراني ونقد للنظام الديني
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود من شاشة مهرجان كان السينمائي فيلم "العنكبوت المقدس" يكشف الطبيعة المتناقضة للمجتمع الايراني ونقد للنظام الديني عرض المخرج الإيراني - الدنماركي علي عباسي للمرة الأولى فيلمه “العنكبوت المقدس” في مهرجان كان السينمائي في دورته الـ 75. استلهم المخرج في فيلمه قصة سلسلة جرائم حصلت قبل عشرين عاماً في ،الفيلم يستند إلى القصة الحقيقية لسعيد هنائي سفاح مدينة مشهد الايرانية ، الرجل الذي قتل 16 فتاة ليل في مدينة مشهد الإيرانية المقدسة في عامي 2000 و 2001 ، قبل أن يتم القبض عليه. المخرج صرح في المؤتمر الصحفي الذي أقيم هلى هامش عرض الفيلم، ": عشت عشرون عاما تقريبا مشغولا بهذا الموضوع وفي كيفية معالجته وتقديمه ، إن العمل قصة حقيقية و كنت وقتها طالبًا جامعيًا في طهران ومهتم بتفاصيل الحادث وكيف أن الشرطة لم تستطع القبض على القاتل في وقت أقل من ذلك خاصة وأنه كان يقتل الفتيات بنفس الطريقة مما يجعل القبض عليه سهلا"، وأضاف قائلاً " أنه ظل يفكر لعدة سنوات في كيفية تقديم العمل وهل سيتم تقبله من جانب المشاهدين أم لا، خاصة وأنه من خلاله يقدم حقيقة صعبة من الحياة الإيرانية ". وفي نفس الوقت اشار المخرج إلى أنه يثق في أن العمل سيثير جدلا في إيران، ولكن إذا تم مشاهدته سوف يستوعب الشعب الإيراني فكرته.يدور الفيلم في ضواحي المدينة الإيرانية، حيث يقوم قاتل يدعى سعيد هاني بمطاردة بائعات الهوى لقتلهن كنوع من التطهير ، ويؤدي الممثل الإيراني مهدي بجستاني دور القاتل في "العنكبوت المقدس"، وهو شخصية ذات وجهين، إذ نشاهده رب عائلة متدين وهادئ نهاراً، في حين أنه مضطرب نفسياً ليلاً ، يخرج العنكبوت أوسعيد كل بضع ليال على دراجته النارية ويقوم بمسح الشارع حتى يختار هدفًا ، ويجذبها إلى غرفة المعيشة في المنزل الذي يتقاسمه مع زوجته فاطمة (فروزان جمشيدنجاد) وطفلين. ثم يخنق ضحاياه بحجابهن ، ويلقي جثثهن في نهاية المطاف في نفس موقع التلال في كل مرة . قدرته على عدم اكتشافه لفترة طويلة من الزمن هي نتيجة عدم اهتمام رجال الشرطة ، فضلاً عن الدعم الواسع النطاق من جمهور واسع من الذين يعتقدون أيضًا أن هؤلاء كانت النساء "اللواتي لا قيمة لهن" تستحق ما حصلن عليه ، بما في ذلك ابنه علي (مصباح طالب) ، الذي يعبده ويفصّل ويوضح طريقة والده في القتل بحماس في مقابلة في خاتمة مؤلمة . الأمر الأكثر رعباً من تصوير العنف الذي يكره النساء هو كيفية تمكن الفيلم من تصوير الشعور بالراحة المطلقة التي يمكن أن يتحرك بها القاتل في العالم ، مع العلم أن أجزاء كبيرة ومهمة من المجتمع الإيراني تدعمه في مهمته "لتنظيف الشوارع من الخطيئة . كان سعيد عامل بناء ورجل عائلة ومقيم في مدينة مشهد ثاني أكبر مدن إيران ، وهو مسلم شيعي متدين ورجل دين . سعيد الذي يواصل فورة حياته أثناء فترات الراحة من كونه أبًا وزوجًا قادرًا على ما يبدو. (في واحدة من أكثر الفواصل المثيرة ، يمارس هو وزوجته الجنس بينما يرقد جسد أحد ضحاياه في مكان قريب ، ملفوفًا في سجادة) ويؤدي الممثل الإيراني مهدي بجستاني دور القاتل في “العنكبوت المقدس”، الملقّب بـ”العنكبوت” الذي يجوب على دراجته النارية شوارع مشهد إذ تنشط فيها الدعارة وتنتشر المخدرات نظراً إلى وما يكون مصير بائعات الهوى اللواتي يركبن معه الموت خنقاً في شقته ، وبعد أن يرمي جثثهن على قارعة الطريق، يتصل السفّاح هاتفياً بصحافي هو نفسه في كل مرة ليعلن مسؤوليته عن جريمته. وتتصرف الشرطة بالتماهل والتجاهل ، سمية (أليس رحيمي) إحدى الضحايا تحمل جسدها المنهك ، وتقبل طفلها النائم وتخرج لتقف في مكانها الم ......
#شاشة
#مهرجان
#السينمائي
#فيلم
#-العنكبوت
#المقدس-
#يكشف
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757125
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود من شاشة مهرجان كان السينمائي فيلم "العنكبوت المقدس" يكشف الطبيعة المتناقضة للمجتمع الايراني ونقد للنظام الديني عرض المخرج الإيراني - الدنماركي علي عباسي للمرة الأولى فيلمه “العنكبوت المقدس” في مهرجان كان السينمائي في دورته الـ 75. استلهم المخرج في فيلمه قصة سلسلة جرائم حصلت قبل عشرين عاماً في ،الفيلم يستند إلى القصة الحقيقية لسعيد هنائي سفاح مدينة مشهد الايرانية ، الرجل الذي قتل 16 فتاة ليل في مدينة مشهد الإيرانية المقدسة في عامي 2000 و 2001 ، قبل أن يتم القبض عليه. المخرج صرح في المؤتمر الصحفي الذي أقيم هلى هامش عرض الفيلم، ": عشت عشرون عاما تقريبا مشغولا بهذا الموضوع وفي كيفية معالجته وتقديمه ، إن العمل قصة حقيقية و كنت وقتها طالبًا جامعيًا في طهران ومهتم بتفاصيل الحادث وكيف أن الشرطة لم تستطع القبض على القاتل في وقت أقل من ذلك خاصة وأنه كان يقتل الفتيات بنفس الطريقة مما يجعل القبض عليه سهلا"، وأضاف قائلاً " أنه ظل يفكر لعدة سنوات في كيفية تقديم العمل وهل سيتم تقبله من جانب المشاهدين أم لا، خاصة وأنه من خلاله يقدم حقيقة صعبة من الحياة الإيرانية ". وفي نفس الوقت اشار المخرج إلى أنه يثق في أن العمل سيثير جدلا في إيران، ولكن إذا تم مشاهدته سوف يستوعب الشعب الإيراني فكرته.يدور الفيلم في ضواحي المدينة الإيرانية، حيث يقوم قاتل يدعى سعيد هاني بمطاردة بائعات الهوى لقتلهن كنوع من التطهير ، ويؤدي الممثل الإيراني مهدي بجستاني دور القاتل في "العنكبوت المقدس"، وهو شخصية ذات وجهين، إذ نشاهده رب عائلة متدين وهادئ نهاراً، في حين أنه مضطرب نفسياً ليلاً ، يخرج العنكبوت أوسعيد كل بضع ليال على دراجته النارية ويقوم بمسح الشارع حتى يختار هدفًا ، ويجذبها إلى غرفة المعيشة في المنزل الذي يتقاسمه مع زوجته فاطمة (فروزان جمشيدنجاد) وطفلين. ثم يخنق ضحاياه بحجابهن ، ويلقي جثثهن في نهاية المطاف في نفس موقع التلال في كل مرة . قدرته على عدم اكتشافه لفترة طويلة من الزمن هي نتيجة عدم اهتمام رجال الشرطة ، فضلاً عن الدعم الواسع النطاق من جمهور واسع من الذين يعتقدون أيضًا أن هؤلاء كانت النساء "اللواتي لا قيمة لهن" تستحق ما حصلن عليه ، بما في ذلك ابنه علي (مصباح طالب) ، الذي يعبده ويفصّل ويوضح طريقة والده في القتل بحماس في مقابلة في خاتمة مؤلمة . الأمر الأكثر رعباً من تصوير العنف الذي يكره النساء هو كيفية تمكن الفيلم من تصوير الشعور بالراحة المطلقة التي يمكن أن يتحرك بها القاتل في العالم ، مع العلم أن أجزاء كبيرة ومهمة من المجتمع الإيراني تدعمه في مهمته "لتنظيف الشوارع من الخطيئة . كان سعيد عامل بناء ورجل عائلة ومقيم في مدينة مشهد ثاني أكبر مدن إيران ، وهو مسلم شيعي متدين ورجل دين . سعيد الذي يواصل فورة حياته أثناء فترات الراحة من كونه أبًا وزوجًا قادرًا على ما يبدو. (في واحدة من أكثر الفواصل المثيرة ، يمارس هو وزوجته الجنس بينما يرقد جسد أحد ضحاياه في مكان قريب ، ملفوفًا في سجادة) ويؤدي الممثل الإيراني مهدي بجستاني دور القاتل في “العنكبوت المقدس”، الملقّب بـ”العنكبوت” الذي يجوب على دراجته النارية شوارع مشهد إذ تنشط فيها الدعارة وتنتشر المخدرات نظراً إلى وما يكون مصير بائعات الهوى اللواتي يركبن معه الموت خنقاً في شقته ، وبعد أن يرمي جثثهن على قارعة الطريق، يتصل السفّاح هاتفياً بصحافي هو نفسه في كل مرة ليعلن مسؤوليته عن جريمته. وتتصرف الشرطة بالتماهل والتجاهل ، سمية (أليس رحيمي) إحدى الضحايا تحمل جسدها المنهك ، وتقبل طفلها النائم وتخرج لتقف في مكانها الم ......
#شاشة
#مهرجان
#السينمائي
#فيلم
#-العنكبوت
#المقدس-
#يكشف
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757125
الحوار المتمدن
علي المسعود - من شاشة مهرجان كان السينمائي - فيلم -العنكبوت المقدس- يكشف الطبيعة المتناقضة للمجتمع الايراني ونقد للنظام الديني
محمد هالي : قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي 1 – شدوكان يستيقظ دائما على شدو طائر جميل، لكن في هذه الليلة بالذات لم يسمع سوى ضجيج طيور تتصارع في الهواء، و حين طل من النافذة، شاهد بأم عينيه ذاك الطائر، تتطاير ريشه من منقار طائر جارح، حينها أدرك أن صوت الريح القادمة ستكون ضجيجه المتبقية.2 - المشرد يتذكر الليالي المتعبة، كان يصرخ في وجوههم ، يشتمهم، أولئك الذين سرقوا أجرته، أضنوه بدون مقابل، و تركوه مرميا في الشارع ضمن المشردين...3 - الحريةحين دخل و هو سكران، نهرها، وبخها، و ضربها، ثم صاح: أنت طالق،كانت تبكي. سعيدة حين شعرت بأنها حرة، تلك الحرية التي أخذتها من جوف أسد مفترس، لا يتوقف عن الزئير منذ أن دلفت بيته الذي لا يخلو من ضجيج الشتائم الدائم. 4 - عاشق الكتبكان له ثلاثة أبناء، مولع بالقراءة و شراء الكتب،و مادام عاشق للكتب، يدون كل كتاب اقتناه اصدقاؤها في مذكرته الخاصة، و يفضل أن يضيع كل شيء الا الكتاب، فجأة أصيب بوعكة صحية لم تمهله وقتا للبقاء، و ما هي الا أيام معدودة حتى بيعت كل خزانته بثمن بخس لرجل أمي يقتني الأشياء البالية،فكانت ضمن المفروشات في شارع عمومي على وقع المارة، و صوت مبحوح جهوري: درهمان للكتاب، درهمان للكتاب... ......
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757124
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي 1 – شدوكان يستيقظ دائما على شدو طائر جميل، لكن في هذه الليلة بالذات لم يسمع سوى ضجيج طيور تتصارع في الهواء، و حين طل من النافذة، شاهد بأم عينيه ذاك الطائر، تتطاير ريشه من منقار طائر جارح، حينها أدرك أن صوت الريح القادمة ستكون ضجيجه المتبقية.2 - المشرد يتذكر الليالي المتعبة، كان يصرخ في وجوههم ، يشتمهم، أولئك الذين سرقوا أجرته، أضنوه بدون مقابل، و تركوه مرميا في الشارع ضمن المشردين...3 - الحريةحين دخل و هو سكران، نهرها، وبخها، و ضربها، ثم صاح: أنت طالق،كانت تبكي. سعيدة حين شعرت بأنها حرة، تلك الحرية التي أخذتها من جوف أسد مفترس، لا يتوقف عن الزئير منذ أن دلفت بيته الذي لا يخلو من ضجيج الشتائم الدائم. 4 - عاشق الكتبكان له ثلاثة أبناء، مولع بالقراءة و شراء الكتب،و مادام عاشق للكتب، يدون كل كتاب اقتناه اصدقاؤها في مذكرته الخاصة، و يفضل أن يضيع كل شيء الا الكتاب، فجأة أصيب بوعكة صحية لم تمهله وقتا للبقاء، و ما هي الا أيام معدودة حتى بيعت كل خزانته بثمن بخس لرجل أمي يقتني الأشياء البالية،فكانت ضمن المفروشات في شارع عمومي على وقع المارة، و صوت مبحوح جهوري: درهمان للكتاب، درهمان للكتاب... ......
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757124
الحوار المتمدن
محمد هالي - قصص قصيرة جدا
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . أهداف البحث كانت الأهداف الأساسية هي: 1. دراسة ما إذا كان تدخل الامتنان يمكن أن يزيد من الصحة النفسية لمرضى السرطان السعوديين. 2. لاستكشاف ما إذا كان تأثير تدخل الامتنان على الرفاه النفسي يستمر مع مرور الوقت. فرضيات البحث: تم افتراض أن: 1. مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يحصلوا عليه.2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين القياسات المسبقة والبعادية للامتنان والصحة النفسية بين مرضى السرطان الحاصلين على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة. 3. التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد.المنهجية: تصميم البحث: استخدم الباحثان المنهج التجريبي ، والتصميم المستخدم هو الدراسة القائمة على تقسيم العينة إلى مجموعتين تجريبية وضابطة باستخدام الاختبار القبلي والبعدي والاختبار المتابع. تم الحصول على موافقات مستنيرة من جميع المشاركين بعد شرح إجراءات العلاج ، وبروتوكول البحث. تم تجنيد ستين مشاركة ، تتراوح أعمارهم بين 41-58 سنة. كانت المشاركات مصابات بسرطان الثدي بين مرضى العيادات الخارجية بمستشفى عسير بالمملكة العربية السعودية. اختار الباحثان هذه العينة وفق خصائص معينة منها الجنس حيث كان جميع المبحوثين من الاناث حاصلات على تعليم ثانوي ومتزوجين وكذلك الوضع الاقتصادي لمتوسط ​​الدخل. بعد التحقق من توافر الشروط السابقة والتحقق من تجانس العينة والتكافؤ في المتغيرات والاختبار القبلي لمستوى الرفاه النفسي تم تقسيم العينة عشوائياً إلى مجموعتين تتكون كل مجموعة من (30) ) المرضى. ضمن المجموعة التجريبية ، كان المشاركون 48.27 ± 4.5 سنة ، وضمن المجموعة الضابطة ، كان المشاركون 47.17 ± 4.18 سنة. لاختبار التجانس وفقًا لكل من متغير العمر (t = 0.981 ، P = 0.331 ، p <0.05) ومتغير الامتنان التابع قبل تطبيق البرنامج (t = 0.894 ، P = 0.375 ، p <0.05) ، وفي الصحة النفسية - أن تكون (t = 0.242، P = 0.809، p <0.05) باستخدام اختبار t لمجموعتين مستقلتين من المجموعتين التجريبية والضابطة ، أظهرت النتائج أن كلا المجموعتين كانت متجانسة.. المواد جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة كانت مقاييس تقرير ذاتي ، أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، الحالة الاجتماعية وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة. استبيان الامتنان (GQ-6) يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس تقرير ذاتي قصير عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757123
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . أهداف البحث كانت الأهداف الأساسية هي: 1. دراسة ما إذا كان تدخل الامتنان يمكن أن يزيد من الصحة النفسية لمرضى السرطان السعوديين. 2. لاستكشاف ما إذا كان تأثير تدخل الامتنان على الرفاه النفسي يستمر مع مرور الوقت. فرضيات البحث: تم افتراض أن: 1. مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يحصلوا عليه.2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين القياسات المسبقة والبعادية للامتنان والصحة النفسية بين مرضى السرطان الحاصلين على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة. 3. التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد.المنهجية: تصميم البحث: استخدم الباحثان المنهج التجريبي ، والتصميم المستخدم هو الدراسة القائمة على تقسيم العينة إلى مجموعتين تجريبية وضابطة باستخدام الاختبار القبلي والبعدي والاختبار المتابع. تم الحصول على موافقات مستنيرة من جميع المشاركين بعد شرح إجراءات العلاج ، وبروتوكول البحث. تم تجنيد ستين مشاركة ، تتراوح أعمارهم بين 41-58 سنة. كانت المشاركات مصابات بسرطان الثدي بين مرضى العيادات الخارجية بمستشفى عسير بالمملكة العربية السعودية. اختار الباحثان هذه العينة وفق خصائص معينة منها الجنس حيث كان جميع المبحوثين من الاناث حاصلات على تعليم ثانوي ومتزوجين وكذلك الوضع الاقتصادي لمتوسط ​​الدخل. بعد التحقق من توافر الشروط السابقة والتحقق من تجانس العينة والتكافؤ في المتغيرات والاختبار القبلي لمستوى الرفاه النفسي تم تقسيم العينة عشوائياً إلى مجموعتين تتكون كل مجموعة من (30) ) المرضى. ضمن المجموعة التجريبية ، كان المشاركون 48.27 ± 4.5 سنة ، وضمن المجموعة الضابطة ، كان المشاركون 47.17 ± 4.18 سنة. لاختبار التجانس وفقًا لكل من متغير العمر (t = 0.981 ، P = 0.331 ، p <0.05) ومتغير الامتنان التابع قبل تطبيق البرنامج (t = 0.894 ، P = 0.375 ، p <0.05) ، وفي الصحة النفسية - أن تكون (t = 0.242، P = 0.809، p <0.05) باستخدام اختبار t لمجموعتين مستقلتين من المجموعتين التجريبية والضابطة ، أظهرت النتائج أن كلا المجموعتين كانت متجانسة.. المواد جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة كانت مقاييس تقرير ذاتي ، أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، الحالة الاجتماعية وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة. استبيان الامتنان (GQ-6) يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس تقرير ذاتي قصير عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757123
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (5)
لخضر خلفاوي : أفكار : Pensées *عن الإبداع الأدبي و الفضاءات الزرقاء:سقوط كلّ القيم
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *-لا أتجنّى على "الفيس" لما أنعته بكل النعوت ، من أبرزها "المارق، الأزرق الدجّال".. الماسخ لكل القيم. فلي أسبابي الكثيرة الموضوعية التي تجعلني أُبقي على رأيي في هذا الفضاء المُحرّف لكل شيء و المشجع على التمسّخ و الانحراف بشتى مظاهره و في كل الميادين.على المستوى الإبداعي و الكل يعرف و يعي درجة تمييع "الحركة الأدبية الإبداعية " حيث تولّد من انتشار و اكتساح هذا ( التطبيق الرقمي اللاتواصلي) إنسانيا ؛ عيِّنات و نماذجا من الأشخاص نبتت كالفطريات السامّة و ركبت موجة ( الإبداع و الأدب ) و للأسف الشديد أصبح ( مجتمع الفيس) فارضا نفسه كبديل من البدائل على الساحة و تمخض عن ذلك " جيل - خارج التصنيف الكلاسيكي -" للإبداع و هو : أدباء " الفيس"، إذ لهم أتباع كثر و محبين أكثر ؛ يرفعون ما يرفعون و يتجاهلون كما شاءوا من لا يتخذ من ( العبث الأزرق ) ملَّتهُ الإبداعية في المشهد العام للحركة الإبداعية و الكتابة ككل.على سبيل الاستدلال لا الحصر ؛"واحدة" ممن يتبعها ( الغاوون) ، و ( يتضح حسب صفحتها الافتراضية ) أنها -كاتبة - أو مبدعة .. يتبعها ما يفوق ال 10 آلاف من " الأسمال" .. لما تفحصت صفحة هذه ( الزّلمة)ج/ أزلام، لم أجد ما يبرّر " هيستيريا " التفاعل مع كل مفردة تنشرها و مع كل "ضراط" تطلقه في صفحتها.. آخرها كتبت كلمتين فقط : "صباحكم مودة"! مرفوقة بصورة مقرّبة لوجهها ، صحيح أنها تبدو " حسناء" لكنه الواضح أن ذلك الحسن أضيفت إليه كميات لا يُستهان بها من ( الطلاء و المساحيق المختلفة ) لإثارة انتباه العالم الخارجي و العنصر الذكوري الغبي بالأخص .. في لحظات حصلت ( الكاتبة الفيسبوكية الكبيرة الجميلة ) جزاء ما كتبته و نشرته على أكثر من 1000 "إيموجي" أغلبها (قلوب حمراء) تتطاير من كل مكان على منشورها ( القيّم الذي ينفع الإنسانية جمعاء!)، تشجيعا على إبداعها في -شدّ انتباه مخيال و هرمونات الذكورة - فحاولتُ فضولا مني تقييم نسبة المتفاعلين من كلا الجنسين؛ دون مفاجأة - كما هو الحال لحسابات الإناث-و لا يخف على أحد وجدتُ أن نسبة "الذكور" تفوق ال 90 %! علما أنّي قدّرتُ هذه النسبة مع ميولي في صفّ هذه ( الزّلمة) لئلا أكون مجحفا معها و قاسيا !.*كثيرات جدا من هنّ مبدعات خارقات و ربما فوق العادة من أصدقائي أو أعرفهن معرفة ( ديبلوماسية ) عامة بالكاد نشروا كتابا يتيما أو استعصى عليهن ذلك بالمرة و خلال مشوارهن الإبداعي لم يلقين هذه ( الهيستيريا ) التجاوبية من قبل المتابعين ( الذكور ) و المتذكِّرينْ، لأنهن لسنَ جميلات و لا شابات أو أنهن ملتزمات أو نأَينَ عن ( السُّبل) الرخيصة التي اتخذتها أقدم ( مهنة في التاريخ ) الإنساني كنمط وجودي . مبدعات كثيرات محترمات ترفّعن و رفضن الانزلاق وراء العبث الذي - تشتهيه - ذِئبوية الذكور الحمقى و المرضى الذين نصفهم في وقتنا الحالي بالمبدعين العرب ! *بربّكم تحت هذه ( العقلية المتخلفة ) هل لها قيمة تلك المسابقات الأدبية التي تُجرى على مستوى مجموعات ( فيسبوكية ) أو حتى ( واقعية )؛ لأن الافتراض هو انعكاس الواقع و حقيقته .*هل لها قيمة و لها مصداقية تلك المنجزات المطبوعة التي لُقّحت و تبرعمت و نشأت في هكذا ( مستنقع) يسوده التحرّش و المساومات بعد موت الضمير الإبداعي و استخلافه ببدعة ( شدّ الانتباه على أسس جنسية بحتة و عقد نفسية )؟؟*هل لها قيمة تلك الجوائز المستحدثة ( العربية ) المعروفة التي يحلم بها ( كُتّاب الافتراض )، كتارا و البوكير و و و ؟!*لا أبدا ! لقد قتلت و أتت على كل أخضر و يابس و بائس ( مثلي ) و على كل جميل (مثلي ......
#أفكار
#Pensées
#الإبداع
#الأدبي
#الفضاءات
#الزرقاء:سقوط
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757132
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *-لا أتجنّى على "الفيس" لما أنعته بكل النعوت ، من أبرزها "المارق، الأزرق الدجّال".. الماسخ لكل القيم. فلي أسبابي الكثيرة الموضوعية التي تجعلني أُبقي على رأيي في هذا الفضاء المُحرّف لكل شيء و المشجع على التمسّخ و الانحراف بشتى مظاهره و في كل الميادين.على المستوى الإبداعي و الكل يعرف و يعي درجة تمييع "الحركة الأدبية الإبداعية " حيث تولّد من انتشار و اكتساح هذا ( التطبيق الرقمي اللاتواصلي) إنسانيا ؛ عيِّنات و نماذجا من الأشخاص نبتت كالفطريات السامّة و ركبت موجة ( الإبداع و الأدب ) و للأسف الشديد أصبح ( مجتمع الفيس) فارضا نفسه كبديل من البدائل على الساحة و تمخض عن ذلك " جيل - خارج التصنيف الكلاسيكي -" للإبداع و هو : أدباء " الفيس"، إذ لهم أتباع كثر و محبين أكثر ؛ يرفعون ما يرفعون و يتجاهلون كما شاءوا من لا يتخذ من ( العبث الأزرق ) ملَّتهُ الإبداعية في المشهد العام للحركة الإبداعية و الكتابة ككل.على سبيل الاستدلال لا الحصر ؛"واحدة" ممن يتبعها ( الغاوون) ، و ( يتضح حسب صفحتها الافتراضية ) أنها -كاتبة - أو مبدعة .. يتبعها ما يفوق ال 10 آلاف من " الأسمال" .. لما تفحصت صفحة هذه ( الزّلمة)ج/ أزلام، لم أجد ما يبرّر " هيستيريا " التفاعل مع كل مفردة تنشرها و مع كل "ضراط" تطلقه في صفحتها.. آخرها كتبت كلمتين فقط : "صباحكم مودة"! مرفوقة بصورة مقرّبة لوجهها ، صحيح أنها تبدو " حسناء" لكنه الواضح أن ذلك الحسن أضيفت إليه كميات لا يُستهان بها من ( الطلاء و المساحيق المختلفة ) لإثارة انتباه العالم الخارجي و العنصر الذكوري الغبي بالأخص .. في لحظات حصلت ( الكاتبة الفيسبوكية الكبيرة الجميلة ) جزاء ما كتبته و نشرته على أكثر من 1000 "إيموجي" أغلبها (قلوب حمراء) تتطاير من كل مكان على منشورها ( القيّم الذي ينفع الإنسانية جمعاء!)، تشجيعا على إبداعها في -شدّ انتباه مخيال و هرمونات الذكورة - فحاولتُ فضولا مني تقييم نسبة المتفاعلين من كلا الجنسين؛ دون مفاجأة - كما هو الحال لحسابات الإناث-و لا يخف على أحد وجدتُ أن نسبة "الذكور" تفوق ال 90 %! علما أنّي قدّرتُ هذه النسبة مع ميولي في صفّ هذه ( الزّلمة) لئلا أكون مجحفا معها و قاسيا !.*كثيرات جدا من هنّ مبدعات خارقات و ربما فوق العادة من أصدقائي أو أعرفهن معرفة ( ديبلوماسية ) عامة بالكاد نشروا كتابا يتيما أو استعصى عليهن ذلك بالمرة و خلال مشوارهن الإبداعي لم يلقين هذه ( الهيستيريا ) التجاوبية من قبل المتابعين ( الذكور ) و المتذكِّرينْ، لأنهن لسنَ جميلات و لا شابات أو أنهن ملتزمات أو نأَينَ عن ( السُّبل) الرخيصة التي اتخذتها أقدم ( مهنة في التاريخ ) الإنساني كنمط وجودي . مبدعات كثيرات محترمات ترفّعن و رفضن الانزلاق وراء العبث الذي - تشتهيه - ذِئبوية الذكور الحمقى و المرضى الذين نصفهم في وقتنا الحالي بالمبدعين العرب ! *بربّكم تحت هذه ( العقلية المتخلفة ) هل لها قيمة تلك المسابقات الأدبية التي تُجرى على مستوى مجموعات ( فيسبوكية ) أو حتى ( واقعية )؛ لأن الافتراض هو انعكاس الواقع و حقيقته .*هل لها قيمة و لها مصداقية تلك المنجزات المطبوعة التي لُقّحت و تبرعمت و نشأت في هكذا ( مستنقع) يسوده التحرّش و المساومات بعد موت الضمير الإبداعي و استخلافه ببدعة ( شدّ الانتباه على أسس جنسية بحتة و عقد نفسية )؟؟*هل لها قيمة تلك الجوائز المستحدثة ( العربية ) المعروفة التي يحلم بها ( كُتّاب الافتراض )، كتارا و البوكير و و و ؟!*لا أبدا ! لقد قتلت و أتت على كل أخضر و يابس و بائس ( مثلي ) و على كل جميل (مثلي ......
#أفكار
#Pensées
#الإبداع
#الأدبي
#الفضاءات
#الزرقاء:سقوط
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757132
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - أفكار : Pensées *عن الإبداع الأدبي و الفضاءات الزرقاء:سقوط كلّ القيم !
محمد زكريا توفيق : طبل الصفيح – جونتر جراس
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو جونتر جراس؟ولد جونتر جراس في 16 أكتوبر عام 1927، في دانزيج، جدانسك الآن، بولندا. كان والده ألمانيا. ووالدته كاشوبيان (مجموعة عرقية في شمال بولندا، وواحدة من الأقليات السلافية). عندما كان صبيا انضم إلى شباب هتلر، وهي مجموعة يديرها الحزب النازي. وكان الغرض منها هو تلقين الأطفال وجهات نظر الحزب ومواقفه. عندما كان عمره 15 عاما، حاول جراس التطوع للخدمة في غواصات النازي، ولكن تم رفضه. في سن 17، تم تجنيده وإرساله للتدريب في "فافن إس إس"، الفرع العسكري للحزب النازي، الذي كان يُخشى منه كثيرا. أصيب وأسر من قبل القوات الأمريكية واحتجز كأسير حرب من أبريل 1945 إلى عام 1946.في عام 1955، انضم جراس إلى مجموعة من الكتاب الناشطين الاجتماعيين، تسمى مجموعة 47، ونشر من خلالها الشعر والمسرحيات. قضى النصف الأخير من 1950s في باريس، حيث عمل كنحات وكاتب وفنان جرافيك. في عام 1959 نشر جراس روايته الأولى "طبل الصفيح" بالألمانية. لاقت استحسانا واسعا، وكانت الأولى في "ثلاثية دانزيج". العمل الثاني في الثلاثية، "قط وفار"، نشر عام 1961، وهي رواية عن طفل وحيد مشوه جسديا. نشرت الرواية الثالثة "سنوات الكلب" عام 1963، وتؤرخ للصداقة بين شاب آري وصبي نصف يهودي، خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها.أصبح جراس ناقدا صريحا للشعب الألماني، وعدم قدرته على مقاومة الفاشية والجرائم الناتجة عنها، التي ارتكبها الحزب النازي ضد الإنسانية. إنه كان يمثل جيله، الذي تسبب في صعود هتلر إلى السلطة، ولكنه كان، بسبب صغر سنه، أجهل من أن يفهم آثار هذا التأييد. بحلول أواخر 1950s، كان الشعب يدرك بشكل متزايد، الاستحالة النفسية للإصلاح، بعد أن ضحى بالكثير خلال حرب خسرها. "رواية طبل الصفيح"، هي رد فعل، ليس فقط للحالة الذهنية الألمانية، ولكن أيضا لما يمكن أن يفعله الفن بعد كارثة وطنية. يجسد بطل روايته، أوسكار، وجهة نظر الشعب الألماني. في افتقارهم إلى الأخلاق، وعدم القدرة على التغيير، قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الثانية. فقد تمزق المجتمع بسببها، وانهارت قيم الأسرة، وبلغت الحضيض.أصبح جراس أيضا ناشطا اجتماعيا بارزا، حيث ضغط من أجل نزع السلاح العالمي، وناضل ضد القمع الحكومي، وخاصة من قبل السوفييت. لم يدعم ألمانيا الموحدة، معتقدا أن الدولة التي خلقت الهولوكوست والشعب الذي سمح بحدوثها، يشكلان خطرا على البشرية. انتقد في الكثير من رواياته ألمانيا بطريقة مباشرة أو مجازية. وألقى باللوم على أمته لعدم تحكمها في جرائمها وعدم التكفير عنها.فاز جراس بجائزة نوبل في الأدب عام 1999 لكشفه عن الجانب السيء من اللامبالاة الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية، وخاصة في رواية "طبل الصفيح"، التي وصفتها لجنة نوبل بأنها "أسطورة سوداء". لم يكشف المؤلف عن خدمته السابقة في "ستوتزستافيل"، وهي منظمة هتلر شبه العسكرية التي يشار إليها عادة باسم "إس إس"، حتى عام 2006، عندما أخبر أحد المحاورين عنها قبل إصدار مذكراته. تسبب اعترافه هذا في انحياز المجتمع الأدبي ضد أعماله. ونظر بعض النقاد إلى جراس على أنه منافق. وأشاد آخرون بصدقه، وفهموا قوة تأثير الدعاية الألمانية على شباب ألمانيا في ذلك الوقت. قال جراس إن المرثية على شاهد قبره يجب أن تقرأ "التزمت الصمت"، في إشارة إلى العار الذي ظل يحمله طوال حياته. كان نشاط جراس الاجتماعي والسياسي ورواياته، أسلوبا للتكفير عما اعتبره الفشل الأخلاقي الشخصي لكل ألماني التزم الصمت، خلال الحرب وبعدها، بما في ذلك هو ن ......
#الصفيح
#جونتر
#جراس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757131
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو جونتر جراس؟ولد جونتر جراس في 16 أكتوبر عام 1927، في دانزيج، جدانسك الآن، بولندا. كان والده ألمانيا. ووالدته كاشوبيان (مجموعة عرقية في شمال بولندا، وواحدة من الأقليات السلافية). عندما كان صبيا انضم إلى شباب هتلر، وهي مجموعة يديرها الحزب النازي. وكان الغرض منها هو تلقين الأطفال وجهات نظر الحزب ومواقفه. عندما كان عمره 15 عاما، حاول جراس التطوع للخدمة في غواصات النازي، ولكن تم رفضه. في سن 17، تم تجنيده وإرساله للتدريب في "فافن إس إس"، الفرع العسكري للحزب النازي، الذي كان يُخشى منه كثيرا. أصيب وأسر من قبل القوات الأمريكية واحتجز كأسير حرب من أبريل 1945 إلى عام 1946.في عام 1955، انضم جراس إلى مجموعة من الكتاب الناشطين الاجتماعيين، تسمى مجموعة 47، ونشر من خلالها الشعر والمسرحيات. قضى النصف الأخير من 1950s في باريس، حيث عمل كنحات وكاتب وفنان جرافيك. في عام 1959 نشر جراس روايته الأولى "طبل الصفيح" بالألمانية. لاقت استحسانا واسعا، وكانت الأولى في "ثلاثية دانزيج". العمل الثاني في الثلاثية، "قط وفار"، نشر عام 1961، وهي رواية عن طفل وحيد مشوه جسديا. نشرت الرواية الثالثة "سنوات الكلب" عام 1963، وتؤرخ للصداقة بين شاب آري وصبي نصف يهودي، خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها.أصبح جراس ناقدا صريحا للشعب الألماني، وعدم قدرته على مقاومة الفاشية والجرائم الناتجة عنها، التي ارتكبها الحزب النازي ضد الإنسانية. إنه كان يمثل جيله، الذي تسبب في صعود هتلر إلى السلطة، ولكنه كان، بسبب صغر سنه، أجهل من أن يفهم آثار هذا التأييد. بحلول أواخر 1950s، كان الشعب يدرك بشكل متزايد، الاستحالة النفسية للإصلاح، بعد أن ضحى بالكثير خلال حرب خسرها. "رواية طبل الصفيح"، هي رد فعل، ليس فقط للحالة الذهنية الألمانية، ولكن أيضا لما يمكن أن يفعله الفن بعد كارثة وطنية. يجسد بطل روايته، أوسكار، وجهة نظر الشعب الألماني. في افتقارهم إلى الأخلاق، وعدم القدرة على التغيير، قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الثانية. فقد تمزق المجتمع بسببها، وانهارت قيم الأسرة، وبلغت الحضيض.أصبح جراس أيضا ناشطا اجتماعيا بارزا، حيث ضغط من أجل نزع السلاح العالمي، وناضل ضد القمع الحكومي، وخاصة من قبل السوفييت. لم يدعم ألمانيا الموحدة، معتقدا أن الدولة التي خلقت الهولوكوست والشعب الذي سمح بحدوثها، يشكلان خطرا على البشرية. انتقد في الكثير من رواياته ألمانيا بطريقة مباشرة أو مجازية. وألقى باللوم على أمته لعدم تحكمها في جرائمها وعدم التكفير عنها.فاز جراس بجائزة نوبل في الأدب عام 1999 لكشفه عن الجانب السيء من اللامبالاة الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية، وخاصة في رواية "طبل الصفيح"، التي وصفتها لجنة نوبل بأنها "أسطورة سوداء". لم يكشف المؤلف عن خدمته السابقة في "ستوتزستافيل"، وهي منظمة هتلر شبه العسكرية التي يشار إليها عادة باسم "إس إس"، حتى عام 2006، عندما أخبر أحد المحاورين عنها قبل إصدار مذكراته. تسبب اعترافه هذا في انحياز المجتمع الأدبي ضد أعماله. ونظر بعض النقاد إلى جراس على أنه منافق. وأشاد آخرون بصدقه، وفهموا قوة تأثير الدعاية الألمانية على شباب ألمانيا في ذلك الوقت. قال جراس إن المرثية على شاهد قبره يجب أن تقرأ "التزمت الصمت"، في إشارة إلى العار الذي ظل يحمله طوال حياته. كان نشاط جراس الاجتماعي والسياسي ورواياته، أسلوبا للتكفير عما اعتبره الفشل الأخلاقي الشخصي لكل ألماني التزم الصمت، خلال الحرب وبعدها، بما في ذلك هو ن ......
#الصفيح
#جونتر
#جراس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757131
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - طبل الصفيح – جونتر جراس
أياد الزهيري : العلاقة بين الشورى في الأسلام والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الشورى مفهوم سياسي أسلامي كَثُر عليه اللغط والجدل ، وهل هو متطابق تماماً مع المفهوم للديمقراطية؟ ،أو أن له مفهومه الخاص ؟ ، أو أنه يشترك مع الديمقرطية بمشتركات معينة ؟. الشورى والديمقراطية بالحقيقة هما مفهومان يعبران عن آلية لأدارة الحكم، ويمكن أن نصفهما بأنهما يمثلان آليتين فنيتين لأدارة فن التعايش بين المجاميع المختلفة سواء كانت قوميةً أو دينية أو حزبيةً ، ولكن آلية الديمقراطية أرتبطت بالفكر الليبرالي حتى أصبح الفكر الليبرالي يمثل الوجه الآخر للديمقراطية، أي أن الليبرالية تمثل المبدأ الأيديولوجي للفكر الغربي والديمقراطية تمثل الآلية لتطبيق هذا الفكر ، في حين أن الاسلام يمثل الفكر أو الأيديولوجية للأسلام وان الشورى هي الآلية التي يجري بها تطبيق الجانب السياسي وأدارة الحكم الذي هو جزء من الأسلام . أذن فهذين المصطلحين هما آليتان فنيتان تطبيقيتان لفكران أحدهما ليبرالي والآخر أسلامي. كما من المهم الأشارة الى أن مبدأ الشورى من الناحية اللغوية يعني التحاور والتداول وتبادل الرأي ،والغاية منه هو الوصول للرأي الصائب قبل أتخاذ القرار النهائي، وقد قال القرآن الكريم ( وأمرهم شورى بينهم) فالأمر هو مفهوم عام وأطلاقي يشمل كل الأمور التي تهم الأنسان والمجتمع ككل، ولكن من الجميل أن الأسلام وضح معنى هذا المفهوم والقصدية منه ولكن لم يحدده بآلية معينة ،وأنما ترك ذلك للتطور التاريخي الفكري للأنسان بأعتبار ذلك أنه أمر فني ، فمرةً يأخذ صيغة أهل الحل والعقد ،ومرةً يأخذ مفهوم مجموعة المستشاريين ،ومرةً يأخذ شكل البرلمان وهكذا، أي أنه شأن تقني ،وهنا يمكن أن تلتقي الشعوب المختلفة في آلية فنية واحدة وأن تجد لها مشتركات فلا ضير في ذلك ، أما المباديء النظرية والعقدية فهي تختلف في جانب وقد تلتقي في جوانب أخرى ، فالديمقراطية هي ليست بوحش يُخاف منه ، وأنما الخطورة تكمن في بعض الجوانب في الفكر الليبرالي الذي يحمل بعض الأفكار وخاصه في جانبه الأخلاقي والأجتماعي بما يتنافى مع عقيدتنا الأسلامية ، وهنا ينبغي علينا تفكيك هذه المفاهيم الواردة ألينا من الغرب وأن ندرسها بعلمية وحيادية من دون أن نعاديها ونصطدم بها من غير تمحيص ، لأننا كمسلمين ملزمين أن نأخذ الحكمة وكل ما هو مفيد من أي جهة كانت وبغض النظر عن عنوانها لأن الحديث النبوي الشريف يقول (الحكمة ضالة المؤمن فأنى يجدها فهو أحق بها) ،. بهذة الطريقة يمكن أن نحل الكثير من الأشكاليات واللغط الذي يعتري حياتنا السياسية والفكرية ونزيح الكثير من الغموض الذي عكر صفو حياتنا العامة والخاصة ، فهناك الكثير من المشتركات يمكن أن يجدها الأنسان مع الآخر المختلف ، والتي يمكن أن نمد من خلالها جسور التعايش مع الآخرين سواء كانوا هؤلاء موجودين داخل الوطن الواحد أم خارجه. ففلسفة الديمقراطية في جوهرها هي حرية أختيار ممثل الشعب الذي يعبر عن آمانيهم ورغباتهم بالحياة ، وقد عبر عنها السيد الخميني في توصيفه عن حقيقتها بأن قال عنها ( أن الدولة الأسلامية هي دولة ديمقراطية بالمعنى الواقعي للكلمة…) ،ومن المهم أن أشير الى أن السيد الخميني لا يقصد النموذج الغربي للديمقراطية بكل تفاصيله ،فللديمقراطية مذاهب شتى ولكن لها فلسفة واحدة اتفقت عليها كل مذاهبها، الا وهي القبول بحرية أنتخاب الحاكم ، والسماح بالتعددية الحزبية ، والأيمان بحق حكم الأغلبية مع حفظ مصالح الأقلية وحقها بالمشاركة والمعارضة للحكم ، ولكن لا يمكننا أن نقول بأن الألية التي تُطبق فيها اليوم هي تمثل الحالة المثلى ، فهناك أشتراطات فيها لا تعبر في نظري عن حالة ناضجة ،ولا يترشح منها مخرجات أيجابية للصالح ال ......
#العلاقة
#الشورى
#الأسلام
#والديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757130
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الشورى مفهوم سياسي أسلامي كَثُر عليه اللغط والجدل ، وهل هو متطابق تماماً مع المفهوم للديمقراطية؟ ،أو أن له مفهومه الخاص ؟ ، أو أنه يشترك مع الديمقرطية بمشتركات معينة ؟. الشورى والديمقراطية بالحقيقة هما مفهومان يعبران عن آلية لأدارة الحكم، ويمكن أن نصفهما بأنهما يمثلان آليتين فنيتين لأدارة فن التعايش بين المجاميع المختلفة سواء كانت قوميةً أو دينية أو حزبيةً ، ولكن آلية الديمقراطية أرتبطت بالفكر الليبرالي حتى أصبح الفكر الليبرالي يمثل الوجه الآخر للديمقراطية، أي أن الليبرالية تمثل المبدأ الأيديولوجي للفكر الغربي والديمقراطية تمثل الآلية لتطبيق هذا الفكر ، في حين أن الاسلام يمثل الفكر أو الأيديولوجية للأسلام وان الشورى هي الآلية التي يجري بها تطبيق الجانب السياسي وأدارة الحكم الذي هو جزء من الأسلام . أذن فهذين المصطلحين هما آليتان فنيتان تطبيقيتان لفكران أحدهما ليبرالي والآخر أسلامي. كما من المهم الأشارة الى أن مبدأ الشورى من الناحية اللغوية يعني التحاور والتداول وتبادل الرأي ،والغاية منه هو الوصول للرأي الصائب قبل أتخاذ القرار النهائي، وقد قال القرآن الكريم ( وأمرهم شورى بينهم) فالأمر هو مفهوم عام وأطلاقي يشمل كل الأمور التي تهم الأنسان والمجتمع ككل، ولكن من الجميل أن الأسلام وضح معنى هذا المفهوم والقصدية منه ولكن لم يحدده بآلية معينة ،وأنما ترك ذلك للتطور التاريخي الفكري للأنسان بأعتبار ذلك أنه أمر فني ، فمرةً يأخذ صيغة أهل الحل والعقد ،ومرةً يأخذ مفهوم مجموعة المستشاريين ،ومرةً يأخذ شكل البرلمان وهكذا، أي أنه شأن تقني ،وهنا يمكن أن تلتقي الشعوب المختلفة في آلية فنية واحدة وأن تجد لها مشتركات فلا ضير في ذلك ، أما المباديء النظرية والعقدية فهي تختلف في جانب وقد تلتقي في جوانب أخرى ، فالديمقراطية هي ليست بوحش يُخاف منه ، وأنما الخطورة تكمن في بعض الجوانب في الفكر الليبرالي الذي يحمل بعض الأفكار وخاصه في جانبه الأخلاقي والأجتماعي بما يتنافى مع عقيدتنا الأسلامية ، وهنا ينبغي علينا تفكيك هذه المفاهيم الواردة ألينا من الغرب وأن ندرسها بعلمية وحيادية من دون أن نعاديها ونصطدم بها من غير تمحيص ، لأننا كمسلمين ملزمين أن نأخذ الحكمة وكل ما هو مفيد من أي جهة كانت وبغض النظر عن عنوانها لأن الحديث النبوي الشريف يقول (الحكمة ضالة المؤمن فأنى يجدها فهو أحق بها) ،. بهذة الطريقة يمكن أن نحل الكثير من الأشكاليات واللغط الذي يعتري حياتنا السياسية والفكرية ونزيح الكثير من الغموض الذي عكر صفو حياتنا العامة والخاصة ، فهناك الكثير من المشتركات يمكن أن يجدها الأنسان مع الآخر المختلف ، والتي يمكن أن نمد من خلالها جسور التعايش مع الآخرين سواء كانوا هؤلاء موجودين داخل الوطن الواحد أم خارجه. ففلسفة الديمقراطية في جوهرها هي حرية أختيار ممثل الشعب الذي يعبر عن آمانيهم ورغباتهم بالحياة ، وقد عبر عنها السيد الخميني في توصيفه عن حقيقتها بأن قال عنها ( أن الدولة الأسلامية هي دولة ديمقراطية بالمعنى الواقعي للكلمة…) ،ومن المهم أن أشير الى أن السيد الخميني لا يقصد النموذج الغربي للديمقراطية بكل تفاصيله ،فللديمقراطية مذاهب شتى ولكن لها فلسفة واحدة اتفقت عليها كل مذاهبها، الا وهي القبول بحرية أنتخاب الحاكم ، والسماح بالتعددية الحزبية ، والأيمان بحق حكم الأغلبية مع حفظ مصالح الأقلية وحقها بالمشاركة والمعارضة للحكم ، ولكن لا يمكننا أن نقول بأن الألية التي تُطبق فيها اليوم هي تمثل الحالة المثلى ، فهناك أشتراطات فيها لا تعبر في نظري عن حالة ناضجة ،ولا يترشح منها مخرجات أيجابية للصالح ال ......
#العلاقة
#الشورى
#الأسلام
#والديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757130
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - العلاقة بين الشورى في الأسلام والديمقراطية
محمد رضا عباس : رسالة اقتصادية سعودية الى العراقيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس منذ خمسينيات القرن الماضي و اقتصاديون عالميون يصرخون بأعلى صوتهم ان القطاع الريعي ( الصناعات الاستخراجية ) لا يمكن ان تقود الاقتصادي الوطني وللأسباب التالية:1. ان القطاع الريعي يكون من العادة منفصل من بقية القطاعات الاقتصادية الأخرى , بمعنى انه مستعمرة خاصة , عماله ومكائنه لا يمكن استخدامهما في القطاعات الأخرى. 2. القطاع الريعي عرضت لتقلبات السوق ,كما يعرف الجميع عن سوق النفط العالمي , أسعاره أصبحت تشبه رولا كاستر , صعود ونزول , مما يجعل الاقتصاد المحلي برمته اسير هذه التقلبات .3. القطاع الريعي ضد البناء الديمقراطي او في الضد من الديمقراطية وسبب رئيسي من وصول الديكتاتوريات الى منصات الحكم . النفط والحرية لا يلتقيان .نعم , استطاع القطاع النفطي ان يوفر للبلدان النفطية إيرادات مالية ضخمة وعملات الأجنبية استطاعوا بها استيراد ما يحتاجونه من سلع وخدمات , ولم يعرضها الى الاقتراض , الا في بعض الأوقات , ولكن هذا القطاع لم يستطع تغيير تركيبة الاقتصاد الوطني . على سبيل المثال , بقى الاقتصاد العراقي يعتمد بشكل رئيسي على انتاج وتسويق النفط , بينما بقيت القطاعات الاقتصادية الأخرى ( الزراعة والصناعة) تراوح في مكانها , ان لم تتراجع . هذا الحديث ينطبق على جميع الدول الخليجية ومعظم دول الاوبيك . النتيجة , والحديث عن العراق, هو الاعتماد المتزايد على القطاع النفطي , فشل دعوات أصحاب المال للاستثمار داخل البلد , عدم استطاعة الدولة من عودة الحياة الى القطاع الصناعي , وتظاهرات يومية لشباب يطالبون حقهم في العمل . قادة العراق الجدد من سنة وشيعة وكرد مازالوا يعيشون بعيدا عن الواقع ولم تؤثر بهم كثرة المطالبات الشعبية بالإصلاح الاقتصادي و توفيرفرص العمل . انهم منشغلون بتقاسم كعكة الحكومة . والا ماذا يفهم من الانسداد السياسي الحالي و البلد بلا خطة اقتصادية وبلا ميزانية عامه , والمحكمة الاتحادية تحكم ببطلان جميع التشريعات التي أصدرها السيد مصطفى الكاظمي , رئيس الوزراء؟ ثم متى تبدا الخطط التنموية التي وعد المسؤولين بها؟ والى متى يبقى العراق يعتمد على النفط لتوفير غذاءه ؟ وهل نسوا محنة العراق المالية عام 2016- 2019 بسبب انهيار أسعار النفط والتي أوقفت الحياة فيه ؟اذا نسى العراقيون المحنة , فان قادة المملكة العربية السعودية لم تنسى . ساعد السعودية انتاج وتسويق النفط , ومكنها من بناء فائض مالي في ميزانية الدولة وفي احتياطيها , ولكن المملكة لم تكتفي بهذا المقدار لأنها تعرف جيدا ان هذه الوفرة المالية سوف لن تدوم , وان القطاع النفطي لا يستطع توفير فرص عمل للمواطنين مالا نهاية , فقررت التحول من الاعتماد على القطاع النفطي الى القطاعات المحلية , او ما يسمى القطاع الغير نفطي والذي يشمل الصناعة والزراعة والخدمات بكل أنواعها . المملكة تخطط ان يكون سهم القطاع الغير النفطي في الإنتاج الوطني نسبة 65% في العام القادم , مقارنة مع 51% لهذا العام . هذه الزيادة المتوقعة ستكون نتيجة قرار المملكة بالانفتاح على الخارج , حيث قال وزير الاقتصاد والتخطيط السعودي فيصل الابراهيم , ان " السعودية تجري مناقشات مع شركات من جميع انحاء العالم لحملهم على نقل بعض عملياتهم الى البلاد". وبحسب بلومبرغ ستكون المملكة اسرع اقتصاديات مجموعة العشرين هذا العام بعد الهند , فيما يتوقع صندوق النقد الدولي ان يتجاوز الناج المحلي الإجمالي(الإنتاج الوطني) ترليون دولار لأول مرة. وبالمناسبة فان تجارة المملكة العربية السعودية مع الدول العربية هي الأخرى سجلت زيادة مرموقة وبنسبة 45.7% مقارنة مع العام ......
#رسالة
#اقتصادية
#سعودية
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757129
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس منذ خمسينيات القرن الماضي و اقتصاديون عالميون يصرخون بأعلى صوتهم ان القطاع الريعي ( الصناعات الاستخراجية ) لا يمكن ان تقود الاقتصادي الوطني وللأسباب التالية:1. ان القطاع الريعي يكون من العادة منفصل من بقية القطاعات الاقتصادية الأخرى , بمعنى انه مستعمرة خاصة , عماله ومكائنه لا يمكن استخدامهما في القطاعات الأخرى. 2. القطاع الريعي عرضت لتقلبات السوق ,كما يعرف الجميع عن سوق النفط العالمي , أسعاره أصبحت تشبه رولا كاستر , صعود ونزول , مما يجعل الاقتصاد المحلي برمته اسير هذه التقلبات .3. القطاع الريعي ضد البناء الديمقراطي او في الضد من الديمقراطية وسبب رئيسي من وصول الديكتاتوريات الى منصات الحكم . النفط والحرية لا يلتقيان .نعم , استطاع القطاع النفطي ان يوفر للبلدان النفطية إيرادات مالية ضخمة وعملات الأجنبية استطاعوا بها استيراد ما يحتاجونه من سلع وخدمات , ولم يعرضها الى الاقتراض , الا في بعض الأوقات , ولكن هذا القطاع لم يستطع تغيير تركيبة الاقتصاد الوطني . على سبيل المثال , بقى الاقتصاد العراقي يعتمد بشكل رئيسي على انتاج وتسويق النفط , بينما بقيت القطاعات الاقتصادية الأخرى ( الزراعة والصناعة) تراوح في مكانها , ان لم تتراجع . هذا الحديث ينطبق على جميع الدول الخليجية ومعظم دول الاوبيك . النتيجة , والحديث عن العراق, هو الاعتماد المتزايد على القطاع النفطي , فشل دعوات أصحاب المال للاستثمار داخل البلد , عدم استطاعة الدولة من عودة الحياة الى القطاع الصناعي , وتظاهرات يومية لشباب يطالبون حقهم في العمل . قادة العراق الجدد من سنة وشيعة وكرد مازالوا يعيشون بعيدا عن الواقع ولم تؤثر بهم كثرة المطالبات الشعبية بالإصلاح الاقتصادي و توفيرفرص العمل . انهم منشغلون بتقاسم كعكة الحكومة . والا ماذا يفهم من الانسداد السياسي الحالي و البلد بلا خطة اقتصادية وبلا ميزانية عامه , والمحكمة الاتحادية تحكم ببطلان جميع التشريعات التي أصدرها السيد مصطفى الكاظمي , رئيس الوزراء؟ ثم متى تبدا الخطط التنموية التي وعد المسؤولين بها؟ والى متى يبقى العراق يعتمد على النفط لتوفير غذاءه ؟ وهل نسوا محنة العراق المالية عام 2016- 2019 بسبب انهيار أسعار النفط والتي أوقفت الحياة فيه ؟اذا نسى العراقيون المحنة , فان قادة المملكة العربية السعودية لم تنسى . ساعد السعودية انتاج وتسويق النفط , ومكنها من بناء فائض مالي في ميزانية الدولة وفي احتياطيها , ولكن المملكة لم تكتفي بهذا المقدار لأنها تعرف جيدا ان هذه الوفرة المالية سوف لن تدوم , وان القطاع النفطي لا يستطع توفير فرص عمل للمواطنين مالا نهاية , فقررت التحول من الاعتماد على القطاع النفطي الى القطاعات المحلية , او ما يسمى القطاع الغير نفطي والذي يشمل الصناعة والزراعة والخدمات بكل أنواعها . المملكة تخطط ان يكون سهم القطاع الغير النفطي في الإنتاج الوطني نسبة 65% في العام القادم , مقارنة مع 51% لهذا العام . هذه الزيادة المتوقعة ستكون نتيجة قرار المملكة بالانفتاح على الخارج , حيث قال وزير الاقتصاد والتخطيط السعودي فيصل الابراهيم , ان " السعودية تجري مناقشات مع شركات من جميع انحاء العالم لحملهم على نقل بعض عملياتهم الى البلاد". وبحسب بلومبرغ ستكون المملكة اسرع اقتصاديات مجموعة العشرين هذا العام بعد الهند , فيما يتوقع صندوق النقد الدولي ان يتجاوز الناج المحلي الإجمالي(الإنتاج الوطني) ترليون دولار لأول مرة. وبالمناسبة فان تجارة المملكة العربية السعودية مع الدول العربية هي الأخرى سجلت زيادة مرموقة وبنسبة 45.7% مقارنة مع العام ......
#رسالة
#اقتصادية
#سعودية
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757129
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - رسالة اقتصادية سعودية الى العراقيين
مصعب قاسم عزاوي : بصدد عقوبة الإعدام
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بعقوبة الإعدام؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية والأخلاقية أعتقد بأن أي عاقل مؤمن بوجود حقوق إنسان أساسية لكل كائن بشري، والتي لا بد أن تنطوي في قائمتها على «حق الحياة»، لا بد أن يختلف كليانياً مع مبدأ حق أي سلطة مهما كان مصدر شرعيتها في سحب هذا الحق الأصيل من كينونة أي فرد بغض النظر عما اقترفه من مخالفات قانونية أو غيرها.ومن الناحية العلمية المحضة فإن مميزات عقل الإنسان الرشيد الحصيف التي تميزه عند تمظهر ذلك العقل سلوكياً عن غيره من الحيوانات مرتبطة عضوياً بنضج منطقة خاصة في الدماغ البشري تدعى القشرة ما قبل الجبهية Prefrontal Cortex، وهي المنطقة التشريحية التي يعتبر تكاملها التشريحي والوظيفي من أعقد الوظائف البيولوجية في بدن الكائن البشري، نظراً لتعقد آلية تخلقها في رحم الأم الحامل، والتي يمكن لأي من السموم البيئية إعاقتها كما هو حال الظروف البيئية الحيوية المحيطة بالأم الحامل خاصة تلك المرتبطة بسوء التغذية والشدة النفسية وما كان على شاكلتها، بالتوازي مع الأمد الزمني الطويل لصيرورة نضجها التشريحي المحض والوظيفي في آن معاً، وهو الذي لا يتكامل في أحسن الأحوال قبل عمر 24 سنة في حال كانت ظروف حياة الإنسان مثالية من ناحية تغذيته وظروف المحيط البيئي والحيوي الذي يعيش في كنفه. والحقيقة أن عسر تغذية الإنسان وخاصة خلال السنوات الأربعة الأولى من عمره، قد يؤدي إلى ما يشبه الاستعصاء في تطور تلك المنطقة الدماغية الحساسة، بشكل يتركه متكئاً على قدرات الأجزاء الدماغية الأخرى التي يدعوها علماء وظائف الدماغ «الدماغ القديم»، وهي أجزاء الدماغ التي تنظم سلوك البشر بشكل يسعى لحفظ النوع من الفناء بشكل انفعالي ارتكاسي قد يكون سريعاً وعنيفاً في كثير من الأحيان، وذلك لتعسر بنيوي ووظيفي في قدرة جزء الدماغ الكامن في القشرة ما قبل الجبهية السالفة الذكر على ترشيد تلك الأنماط من السلوكات ليس لعلة في الفرد نفسه، وإنما لعلة عميقة في المجتمع الذي لم يتح لذلك الفرد فرصة النمو الطبيعي للقشرة الدماغية ما قبل الجبهية في دماغه.وبشكل أكثر وصفية يمكن الإشارة إلى الارتباط الإحصائي العميق بين معدلات التسمم بالرصاص في أبدان وأدمغة المحكومين بجرائم جنائية في جل الدول التي فيها إحصائيات ودراسات بذلك الصدد. والتسمم بالرصاص جريمة بيئية ليست إلا نموذجاً وصفياً عن تحول الأطفال بشكل خاص إلى ضحايا لا نصير لهم في جريمة عالمية من مفاعيل الشركات الصناعية الكبرى، وخاصة تلك العابرة للقارات في سياق حصادها لثمار الأرباح الطائلة من صناعاتها الملوثة للبيئة، والتي لا يعرف العلماء إلا قمة جبل الجليد منها، وهي الصناعات التي قامت بإنتاج أكثر من 200000 مادة صنعية غير موجودة في الطبيعة سابقاً، معظمها مواد عصية على التفكك مع مرور الزمن، خاصة بعد تحولها إلى نفايات يتم نبذها إلى أعماق المحيطات وأعماق الأرض لتخرج مع مياه الأمطار والمياه الجوفية لتدخل في السلسلة الغذائية التي يقتات منها بنو البشر وتدخل في دمائهم، وتعبر من خلالها إلى أدمغتهم وشرايين وأوردة مشيمة كل أم حامل لتنتج أجيالاً من «المسممين المظلومين» دون أن يعرفوا بذلك. وقد يستقيم تسمية الواقع المرير الآنف الذكر وشعبتيه المزدوجتين، وأعني بهما هنا سوء التغذية المزمن، والتعرض للسموم البيئية المخاتلة، كما لو أنهما صنوا «حال المفقرين المنهوبين المظلومين» في أرجاء الأرضين، والذين تشير كل الدراسات الإحصائية والعلمية عل ......
#بصدد
#عقوبة
#الإعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757128
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بعقوبة الإعدام؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية والأخلاقية أعتقد بأن أي عاقل مؤمن بوجود حقوق إنسان أساسية لكل كائن بشري، والتي لا بد أن تنطوي في قائمتها على «حق الحياة»، لا بد أن يختلف كليانياً مع مبدأ حق أي سلطة مهما كان مصدر شرعيتها في سحب هذا الحق الأصيل من كينونة أي فرد بغض النظر عما اقترفه من مخالفات قانونية أو غيرها.ومن الناحية العلمية المحضة فإن مميزات عقل الإنسان الرشيد الحصيف التي تميزه عند تمظهر ذلك العقل سلوكياً عن غيره من الحيوانات مرتبطة عضوياً بنضج منطقة خاصة في الدماغ البشري تدعى القشرة ما قبل الجبهية Prefrontal Cortex، وهي المنطقة التشريحية التي يعتبر تكاملها التشريحي والوظيفي من أعقد الوظائف البيولوجية في بدن الكائن البشري، نظراً لتعقد آلية تخلقها في رحم الأم الحامل، والتي يمكن لأي من السموم البيئية إعاقتها كما هو حال الظروف البيئية الحيوية المحيطة بالأم الحامل خاصة تلك المرتبطة بسوء التغذية والشدة النفسية وما كان على شاكلتها، بالتوازي مع الأمد الزمني الطويل لصيرورة نضجها التشريحي المحض والوظيفي في آن معاً، وهو الذي لا يتكامل في أحسن الأحوال قبل عمر 24 سنة في حال كانت ظروف حياة الإنسان مثالية من ناحية تغذيته وظروف المحيط البيئي والحيوي الذي يعيش في كنفه. والحقيقة أن عسر تغذية الإنسان وخاصة خلال السنوات الأربعة الأولى من عمره، قد يؤدي إلى ما يشبه الاستعصاء في تطور تلك المنطقة الدماغية الحساسة، بشكل يتركه متكئاً على قدرات الأجزاء الدماغية الأخرى التي يدعوها علماء وظائف الدماغ «الدماغ القديم»، وهي أجزاء الدماغ التي تنظم سلوك البشر بشكل يسعى لحفظ النوع من الفناء بشكل انفعالي ارتكاسي قد يكون سريعاً وعنيفاً في كثير من الأحيان، وذلك لتعسر بنيوي ووظيفي في قدرة جزء الدماغ الكامن في القشرة ما قبل الجبهية السالفة الذكر على ترشيد تلك الأنماط من السلوكات ليس لعلة في الفرد نفسه، وإنما لعلة عميقة في المجتمع الذي لم يتح لذلك الفرد فرصة النمو الطبيعي للقشرة الدماغية ما قبل الجبهية في دماغه.وبشكل أكثر وصفية يمكن الإشارة إلى الارتباط الإحصائي العميق بين معدلات التسمم بالرصاص في أبدان وأدمغة المحكومين بجرائم جنائية في جل الدول التي فيها إحصائيات ودراسات بذلك الصدد. والتسمم بالرصاص جريمة بيئية ليست إلا نموذجاً وصفياً عن تحول الأطفال بشكل خاص إلى ضحايا لا نصير لهم في جريمة عالمية من مفاعيل الشركات الصناعية الكبرى، وخاصة تلك العابرة للقارات في سياق حصادها لثمار الأرباح الطائلة من صناعاتها الملوثة للبيئة، والتي لا يعرف العلماء إلا قمة جبل الجليد منها، وهي الصناعات التي قامت بإنتاج أكثر من 200000 مادة صنعية غير موجودة في الطبيعة سابقاً، معظمها مواد عصية على التفكك مع مرور الزمن، خاصة بعد تحولها إلى نفايات يتم نبذها إلى أعماق المحيطات وأعماق الأرض لتخرج مع مياه الأمطار والمياه الجوفية لتدخل في السلسلة الغذائية التي يقتات منها بنو البشر وتدخل في دمائهم، وتعبر من خلالها إلى أدمغتهم وشرايين وأوردة مشيمة كل أم حامل لتنتج أجيالاً من «المسممين المظلومين» دون أن يعرفوا بذلك. وقد يستقيم تسمية الواقع المرير الآنف الذكر وشعبتيه المزدوجتين، وأعني بهما هنا سوء التغذية المزمن، والتعرض للسموم البيئية المخاتلة، كما لو أنهما صنوا «حال المفقرين المنهوبين المظلومين» في أرجاء الأرضين، والذين تشير كل الدراسات الإحصائية والعلمية عل ......
#بصدد
#عقوبة
#الإعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757128
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - بصدد عقوبة الإعدام
جرجس نظير : الخيط الواهي
#الحوار_المتمدن
#جرجس_نظير قصة قصيرةإني أكرهك أكرهك أكرهك، ولا أطيق النظر إلى محياك لحظة واحدة، لقد لعنت اليوم الذي شاهدت صورتك فيه، قالها بنبرة زلزلت جدران المكان، كانت ملامحه تشع غضبا كبركان نار، ونظرته تحمل كرها لا حدود له، اختنق المكان بالأنفاس المتناحرة ودخان الغضب ، الأمر الذي أضفى على المكان الحزن واليأس وعبث الأمل في غد أفضل.قالت له: وأنا أيضا ،أقابل مشاعرك بمشاعر تماثلها وأكثرقال: ألا تخجلين؟ تقوليها أمامي يا ملعونة، وبحركة جنونية أمسك بفازة كانت تزين وسط الحجرة ألقاها عليها، فانحنت لتفاديها، وخرج غاضبا بعد أن حطم ما تبقى أمامه.سالت الدموع كالنيران على خديها، لتسقط على هشيم أواني الورد المحطمة، ثم ألقت نفسها على فراشها بلا حول، عاجزة تماما عن أي حركة جدية عدا حركة العينين بالبكاء، لا تعلم أي من الوقت مضي، استيقظت من النوم مثقلة الرأس من فرط البكاء، شاحذة همتها لملاقاة المتاعب واستقبال المنازعاتوقفت أمام صورة السيد المسيح المعلقة على الجدار أمامها، ونظرت إليها باكية قائلة: لماذا يا رب كل هذا؟ لم أعد أحتمل مثقال ذرة، خارت قواي،وانهارت عزيمتي وذبلت إرادتي، ما من ساعة من نهار أو ساعة من ليل إلا وتشاجر معي لأتفه الأسباب، غضبي قتل محبتي، واحتمالي لم يستطع تجرع قسوته، خطيئتي في الكره تتغير طرديا مع معاناتي ، فهل هذا يرضيك؟ إذا كان هذا صليبي، فأنا لا أستطع حمله، فسخر لي أخر ليحمله عني، كما فعلت أنت يا سيدي الفادي.بعد أن انتهت من الصلاة أخذت الهاتفألو مساء الخير يا أبوناالكاهن: مساء النورهل الوقت مناسب للحديث؟تفضليأريد مقابلتك الكاهن: لو تسمحين أي مشاكل بينك وبين زوجك، لا شأن لي بها، يكفي ما قاله لي في المرات السالفة، أمامك أب اعترافه إلجئي إليهقالت بنبره يائسة: أنا آسفة يا أبيأغلقت الهاتف، بعد أن أرخى اليأس سدولة على إنحاء نفسها المحطمة، فحتى رجال الدين لا تجد راحة في واحتهم، ولا من سبيل لإيقاف هذا.فكم باتت الليالي لاهثة باحثة عن حَلّ وحِلّ وتجد أمامها عبارة لا طلاق إلا لعلة الزناعاودت الاتصال ولكن مع أب اعترافه في هذه المرةاتفقا على المقابلة بعد قداس اليوم التالي، لصدور قرار حديث بعدم أخذ الاعتراف في المنازل، بعد مشاكل عديدة حدثت أثر ذلك.جلست مع أب اعتراف زوجها، قالت بصوت يكبّله البكاء: لقد اعترف لي بخيانته الفعلية، وإنه لا يريد الحياة معي، فماذا أنتظر؟أجاب الكاهن: لكنه ينكر أمامنا بكل هذا، احضري دليلا ملموسا على صدق ما تدعيه، واتركي لي الباقي، دليلاً واحدًا، إنه يقسم ببراءته وينعتك بالكاذبة التي تريد أن تشوه صورته، فمن نصدق إذن؟ ما هو الدليل ؟قالت: حتى أنت يا أبانا !!!فهاج الكاهن وماج، ما معنى حتى أنت؟ ماذا أعطاني زوجك لأدافع عنه؟ اخبريني؟لم أقصد ما وصل إليك يا أبي، فصاح: إذن ماذا تقصدين؟رفقًا بي رفقًا بي يا أبي، فأنا إناء ضعيف كما قال بولس الرسول، وهل قال لك بولس الرسول أن تلقي التهم جزافا على أبائك؟أخطأت يا أبي سامحني، أريد حلاأجاب الكاهن: المحبة تحتمل كل شيء، التفاهم والقبول أساس الحياة بين الزوجين، لكنك تريدين الانفصال، وقد قلنا مرارا وتكرارا: لا طلاق إلا لعلة الزناهل يسمح لي أبي بالمناقشة ولو مرة واحدة؟تفضليالكنيسة تعلمنا أن الحرف يقتل والآية تقول: الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي. (2 كو :3: 6)صحيحواستطردت قائلة:وعندما طبق العلامة أوريجينوس الآية القائلة: يوجد ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات، الواردة في أنجيل متى ا ......
#الخيط
#الواهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757142
#الحوار_المتمدن
#جرجس_نظير قصة قصيرةإني أكرهك أكرهك أكرهك، ولا أطيق النظر إلى محياك لحظة واحدة، لقد لعنت اليوم الذي شاهدت صورتك فيه، قالها بنبرة زلزلت جدران المكان، كانت ملامحه تشع غضبا كبركان نار، ونظرته تحمل كرها لا حدود له، اختنق المكان بالأنفاس المتناحرة ودخان الغضب ، الأمر الذي أضفى على المكان الحزن واليأس وعبث الأمل في غد أفضل.قالت له: وأنا أيضا ،أقابل مشاعرك بمشاعر تماثلها وأكثرقال: ألا تخجلين؟ تقوليها أمامي يا ملعونة، وبحركة جنونية أمسك بفازة كانت تزين وسط الحجرة ألقاها عليها، فانحنت لتفاديها، وخرج غاضبا بعد أن حطم ما تبقى أمامه.سالت الدموع كالنيران على خديها، لتسقط على هشيم أواني الورد المحطمة، ثم ألقت نفسها على فراشها بلا حول، عاجزة تماما عن أي حركة جدية عدا حركة العينين بالبكاء، لا تعلم أي من الوقت مضي، استيقظت من النوم مثقلة الرأس من فرط البكاء، شاحذة همتها لملاقاة المتاعب واستقبال المنازعاتوقفت أمام صورة السيد المسيح المعلقة على الجدار أمامها، ونظرت إليها باكية قائلة: لماذا يا رب كل هذا؟ لم أعد أحتمل مثقال ذرة، خارت قواي،وانهارت عزيمتي وذبلت إرادتي، ما من ساعة من نهار أو ساعة من ليل إلا وتشاجر معي لأتفه الأسباب، غضبي قتل محبتي، واحتمالي لم يستطع تجرع قسوته، خطيئتي في الكره تتغير طرديا مع معاناتي ، فهل هذا يرضيك؟ إذا كان هذا صليبي، فأنا لا أستطع حمله، فسخر لي أخر ليحمله عني، كما فعلت أنت يا سيدي الفادي.بعد أن انتهت من الصلاة أخذت الهاتفألو مساء الخير يا أبوناالكاهن: مساء النورهل الوقت مناسب للحديث؟تفضليأريد مقابلتك الكاهن: لو تسمحين أي مشاكل بينك وبين زوجك، لا شأن لي بها، يكفي ما قاله لي في المرات السالفة، أمامك أب اعترافه إلجئي إليهقالت بنبره يائسة: أنا آسفة يا أبيأغلقت الهاتف، بعد أن أرخى اليأس سدولة على إنحاء نفسها المحطمة، فحتى رجال الدين لا تجد راحة في واحتهم، ولا من سبيل لإيقاف هذا.فكم باتت الليالي لاهثة باحثة عن حَلّ وحِلّ وتجد أمامها عبارة لا طلاق إلا لعلة الزناعاودت الاتصال ولكن مع أب اعترافه في هذه المرةاتفقا على المقابلة بعد قداس اليوم التالي، لصدور قرار حديث بعدم أخذ الاعتراف في المنازل، بعد مشاكل عديدة حدثت أثر ذلك.جلست مع أب اعتراف زوجها، قالت بصوت يكبّله البكاء: لقد اعترف لي بخيانته الفعلية، وإنه لا يريد الحياة معي، فماذا أنتظر؟أجاب الكاهن: لكنه ينكر أمامنا بكل هذا، احضري دليلا ملموسا على صدق ما تدعيه، واتركي لي الباقي، دليلاً واحدًا، إنه يقسم ببراءته وينعتك بالكاذبة التي تريد أن تشوه صورته، فمن نصدق إذن؟ ما هو الدليل ؟قالت: حتى أنت يا أبانا !!!فهاج الكاهن وماج، ما معنى حتى أنت؟ ماذا أعطاني زوجك لأدافع عنه؟ اخبريني؟لم أقصد ما وصل إليك يا أبي، فصاح: إذن ماذا تقصدين؟رفقًا بي رفقًا بي يا أبي، فأنا إناء ضعيف كما قال بولس الرسول، وهل قال لك بولس الرسول أن تلقي التهم جزافا على أبائك؟أخطأت يا أبي سامحني، أريد حلاأجاب الكاهن: المحبة تحتمل كل شيء، التفاهم والقبول أساس الحياة بين الزوجين، لكنك تريدين الانفصال، وقد قلنا مرارا وتكرارا: لا طلاق إلا لعلة الزناهل يسمح لي أبي بالمناقشة ولو مرة واحدة؟تفضليالكنيسة تعلمنا أن الحرف يقتل والآية تقول: الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي. (2 كو :3: 6)صحيحواستطردت قائلة:وعندما طبق العلامة أوريجينوس الآية القائلة: يوجد ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات، الواردة في أنجيل متى ا ......
#الخيط
#الواهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757142
الحوار المتمدن
جرجس نظير - الخيط الواهي
فيرونيكا زاراتشوفيتش : “الإسلاموفوبيا”، الطلاق النهائي داخل اليسار
#الحوار_المتمدن
#فيرونيكا_زاراتشوفيتش الكاتبة: فيرونيكا زاراتشوفيتش، نشر المقال في موقع تيليراما Télérama، بتاريخ 3 نيسان/أبريل 2022—اليسار ومناهضة العنصرية (4/4)– في تشرين الثاني/نوفمبر 2019، قسّمت مسيرة “ضد العنصرية بجميع أشكالها” اليسار. وكان السبب، على وجه التحديد، مصطلح “الإسلاموفوبيا” الذي أطلق العنان لنقاشات حامية.—“لن أذهب [إلى مسيرة] يوم الأحد، سألعب كرة القدم”. في ذلك الصباح من تشرين الثاني/نوفمبر 2019 أعلن فرنسوا روفين François Ruffin عبر ميكروفون فرانس إنتر أنه لن يتظاهر ضد الإسلاموفوبيا. إلا أن نائب حزب فرنسا غير الخاضعة (LFI) كان قد وقّع مع زملائه في الحزب على الدعوة لمسيرة “ضد كل الأعمال الإسلاموفوبية والمهمشة للمسلمين في فرنسا”. ولكن منذ نشر بيان الدعوة عبر صفحات ليبراسيون، قبل أيام قليلة من انطلاق المسيرة، عمّت الخلافات داخل اليسار وتزايدت التصدعات فيه.انطلقت فكرة المسيرة “ضد العنصرية بكل أشكالها” من خلال دعوة “كل المنظمات، وكل الجمعيات وكل التجمعات وكل اتحادات أولياء التلاميذ، كل الأحزاب السياسية وكل الشخصيات وكل وسائل الإعلام”، بعد تصعيد الوصم العلني لـ”المسلمين”: إثر تصريحات عنيفة لإريك زمور تقارن “النازية بالإسلام”؛ وجدال لا ينتهي حول الحجاب (حيث أهان أحد المنتخبين من التجمع الوطني والدة محجبة كانت ترافق رحلة مدرسية إلى مقر المجلس الإقليمي في بورغوني-فرانش-كومتي Bourgogne-Franche-Comté، بحيث أجبرها على مغادرته أمام التلاميذ)؛ إضافة إلى اعتداء مسلح أمام مسجد في بايون (Bayonne) شنه مرشح سابق من اليمين المتطرف، مصيباً مؤمنين اثنين بجروح خطيرة، يوم 28 تشرين الأول/أكتوبر.إلا أنه سرعان ما انتشرت الخلافات. والسبب؟ وجود اسم التجمع ضد الإسلاموفوبيا في فرنسا (CCIF) بين الموقعين، ولكن كذلك، الإشارة إلى الإسلاموفوبيا داخل النص، إضافة إلى مصطلح “القوانين المعادية للحريات” (نسبة، بحسب الموقعين، إلى قانون عام 2004 حول منع الرموز الدينية في المدارس، وذلك الذي يمنع إخفاء الوجه في الأماكن العامة الصادر عام 2010؛ أو حتى اقتراح القانون الذي يجري مناقشته في مجلس الشيوخ حول المرافقات المدرسيات المحجبات).اليسار المتفرقنتيجة لذلك، في ذلك الأحد 10 تشرين الثاني/نوفمبر، حين انطلقت المسيرة في شوارع العاصمة جامعة 13500 شخص- من المسلمين وغير المسلمين-، كان اليسار مشرذماً ومنقسماً بشدة. من جانب حزب أوروبا-البيئة-الخضر(EELV)، شارك المتحدث باسمه جوليان بايو (Julien Bayou) والعضوة في مجلس الشيوخ إستير بينباسا(Esther Benbassa)، ولكن من دون زميلهما دافيد كورمان (David Cormand) (الذاهب في رحلة إلى فنلندا) أو يانيك جادو (Yannick Jadot) (الملتزم “مسبقاً بزيارة إلى منطقة إيفري-سور-سين” (Ivry- sur-Seine)). وإذا كان الحزب الشيوعي قد دعا “إلى التظاهر في كل أنحاء فرنسا” يمكننا تعداد مشاركة كل من يان بروسا (Ian Brossat) (نائب المجلس البلدي في باريس) أو إلسا فوسيلون (Elsa Faucillon) (النائبة عن هو-دو-سين (Hauts-de-Seine))، في حين غاب أمين عام الحزب، فابيان روسيل (Fabien Roussel) عن المسيرة كما أنه لم يوقع على بيان المسيرة. وقد شرح للفيغارو السبب: “لأن مصطلح “الإسلاموفوبيا” اختزالي بالنسبة لي. وأنا قلق من تصاعد العنصرية، ومعاداة السامية، هناك هواء ملوث يدور في البلاد، وهذا ما يقلقني”.من بين الداعين إلى المسيرة، المتحدث باسم الحزب الجديد المناهض للرأسمالية، أوليفيه بوزانسونو(Olivier Besancenot)، الذي يريد هزّ الأرض الباريسية “للقول كفى ......
#“الإسلاموفوبيا”،
#الطلاق
#النهائي
#داخل
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757141
#الحوار_المتمدن
#فيرونيكا_زاراتشوفيتش الكاتبة: فيرونيكا زاراتشوفيتش، نشر المقال في موقع تيليراما Télérama، بتاريخ 3 نيسان/أبريل 2022—اليسار ومناهضة العنصرية (4/4)– في تشرين الثاني/نوفمبر 2019، قسّمت مسيرة “ضد العنصرية بجميع أشكالها” اليسار. وكان السبب، على وجه التحديد، مصطلح “الإسلاموفوبيا” الذي أطلق العنان لنقاشات حامية.—“لن أذهب [إلى مسيرة] يوم الأحد، سألعب كرة القدم”. في ذلك الصباح من تشرين الثاني/نوفمبر 2019 أعلن فرنسوا روفين François Ruffin عبر ميكروفون فرانس إنتر أنه لن يتظاهر ضد الإسلاموفوبيا. إلا أن نائب حزب فرنسا غير الخاضعة (LFI) كان قد وقّع مع زملائه في الحزب على الدعوة لمسيرة “ضد كل الأعمال الإسلاموفوبية والمهمشة للمسلمين في فرنسا”. ولكن منذ نشر بيان الدعوة عبر صفحات ليبراسيون، قبل أيام قليلة من انطلاق المسيرة، عمّت الخلافات داخل اليسار وتزايدت التصدعات فيه.انطلقت فكرة المسيرة “ضد العنصرية بكل أشكالها” من خلال دعوة “كل المنظمات، وكل الجمعيات وكل التجمعات وكل اتحادات أولياء التلاميذ، كل الأحزاب السياسية وكل الشخصيات وكل وسائل الإعلام”، بعد تصعيد الوصم العلني لـ”المسلمين”: إثر تصريحات عنيفة لإريك زمور تقارن “النازية بالإسلام”؛ وجدال لا ينتهي حول الحجاب (حيث أهان أحد المنتخبين من التجمع الوطني والدة محجبة كانت ترافق رحلة مدرسية إلى مقر المجلس الإقليمي في بورغوني-فرانش-كومتي Bourgogne-Franche-Comté، بحيث أجبرها على مغادرته أمام التلاميذ)؛ إضافة إلى اعتداء مسلح أمام مسجد في بايون (Bayonne) شنه مرشح سابق من اليمين المتطرف، مصيباً مؤمنين اثنين بجروح خطيرة، يوم 28 تشرين الأول/أكتوبر.إلا أنه سرعان ما انتشرت الخلافات. والسبب؟ وجود اسم التجمع ضد الإسلاموفوبيا في فرنسا (CCIF) بين الموقعين، ولكن كذلك، الإشارة إلى الإسلاموفوبيا داخل النص، إضافة إلى مصطلح “القوانين المعادية للحريات” (نسبة، بحسب الموقعين، إلى قانون عام 2004 حول منع الرموز الدينية في المدارس، وذلك الذي يمنع إخفاء الوجه في الأماكن العامة الصادر عام 2010؛ أو حتى اقتراح القانون الذي يجري مناقشته في مجلس الشيوخ حول المرافقات المدرسيات المحجبات).اليسار المتفرقنتيجة لذلك، في ذلك الأحد 10 تشرين الثاني/نوفمبر، حين انطلقت المسيرة في شوارع العاصمة جامعة 13500 شخص- من المسلمين وغير المسلمين-، كان اليسار مشرذماً ومنقسماً بشدة. من جانب حزب أوروبا-البيئة-الخضر(EELV)، شارك المتحدث باسمه جوليان بايو (Julien Bayou) والعضوة في مجلس الشيوخ إستير بينباسا(Esther Benbassa)، ولكن من دون زميلهما دافيد كورمان (David Cormand) (الذاهب في رحلة إلى فنلندا) أو يانيك جادو (Yannick Jadot) (الملتزم “مسبقاً بزيارة إلى منطقة إيفري-سور-سين” (Ivry- sur-Seine)). وإذا كان الحزب الشيوعي قد دعا “إلى التظاهر في كل أنحاء فرنسا” يمكننا تعداد مشاركة كل من يان بروسا (Ian Brossat) (نائب المجلس البلدي في باريس) أو إلسا فوسيلون (Elsa Faucillon) (النائبة عن هو-دو-سين (Hauts-de-Seine))، في حين غاب أمين عام الحزب، فابيان روسيل (Fabien Roussel) عن المسيرة كما أنه لم يوقع على بيان المسيرة. وقد شرح للفيغارو السبب: “لأن مصطلح “الإسلاموفوبيا” اختزالي بالنسبة لي. وأنا قلق من تصاعد العنصرية، ومعاداة السامية، هناك هواء ملوث يدور في البلاد، وهذا ما يقلقني”.من بين الداعين إلى المسيرة، المتحدث باسم الحزب الجديد المناهض للرأسمالية، أوليفيه بوزانسونو(Olivier Besancenot)، الذي يريد هزّ الأرض الباريسية “للقول كفى ......
#“الإسلاموفوبيا”،
#الطلاق
#النهائي
#داخل
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757141
الحوار المتمدن
فيرونيكا زاراتشوفيتش - “الإسلاموفوبيا”، الطلاق النهائي داخل اليسار
جلبير الأشقر : في سبر غور أردوغان
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من العسير بمكان أن يجد من يتابع سياسات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان منطقاً شاملاً لانعطافاته وتقلباته، غير نزواته الشخصية التي تحدّدها حسابات بقائه في الحكم بغياب أي اعتبارات استراتيجية راسخة. فحتى الاعتبار الذي قد يعتقد الناس أنه يأتي في طليعة هواجس الدولة التركية ويفرض نفسه بالتالي على رئيسها كاعتبار ثابت في تحديد سياسته، قصدنا بالطبع الاعتبار الكردي، حتى هذا الاعتبار عرف انعطافاً حاداً في ظل حكم أردوغان بين سنواته الأولى التي حقق خلالها سلاماً ديمقراطياً مع الحركة الكردية، وكانت سنوات ازدهار لتركيا شكّلت أساس شعبية أردوغان التي سمحت له بالاستمرار بمسك زمام السياسة التركية، ومنعطف عام 2015 عندما مُني حزب أردوغان بتراجع انتخابي حدا زعيمه على الانعطاف نحو التعصّب القومي التركي وإعادة إشعال الحرب مع الحركة الكردية والدخول في تحالف مع أقصى اليمين القومي التركي، ما زال قائماً إلى اليوم.ومن بين مواضع التقلّب في سياسة أردوغان، وهي عديدة تشمل بين ما تشمله الموقف من الدولة الصهيونية ومن محور التطبيع العربي ومن المملكة السعودية وكذلك الموقف من جماعة الإخوان المسلمين ومن النازحين السوريين في تركيا، إلخ، تأتي في الصدارة تقلبات موقفه إزاء روسيا، والكل يتذكّر كيف انتقل من التبجّح بإسقاط طائرة روسية فوق الأراضي التركية عند بداية القصف الروسي لسوريا في خريف عام 2015 إلى تقديم الاعتذار لفلاديمير بوتين بعد أشهر من ذلك تمهيداً للمقايضة بين فسح روسيا المجال أمام اجتياح الجيش التركي لمنطقة عفرين، التي كانت تحت سيطرة الحركة الكردية حتى ذلك الحين، وفسح تركيا المجال أمام قوات نظام آل الأسد مدعومة بالقصف الروسي كي تجتاح شرقي حلب وتحكم السيطرة على كبرى المدن السورية وجوارها.ومن عجائب السياسة الدولية أن تركيا، وهي دولة عضو في حلف شمال الأطلسي وتستقبل على أرضها إحدى أهم قواعد الحلف المذكور، قاعدة إنجرليك الجوية، تركيا ذاتها قرّرت أن تشتري من روسيا، خصم الناتو بامتياز، منظومة صواريخ أرض ـ جو س ـ 400. واستمراراً على نهج علاقة الحب ـ البغض تلك، فإن روسيا وتركيا تساندان معسكرين متخاصمين يتحاربان على أرض سوريا بينما تتظاهر الدولتان بالتوافق في أستانة وسواها، وكأن الثلاثي المؤلف من روسيا وإيران وتركيا متفقٌ على إبقاء سوريا إلى الأبد على حالتها الراهنة التي يُرثى لها.كما تتخاصم روسيا وتركيا في القوقاز من خلال دعم الأولى لأرمينيا مقابل دعم الثانية لأذربيجان وتتنافسان كذلك في النفوذ على آسيا الوسطى.هذا السلوك المتناقض يؤدي في نهاية المطاف إلى أن يصبح من يسلكه «لا مع ستّي بخير ولا مع سيدي بخير»، أي أن تركيا باتت لا مع روسيا بخير ولا مع الولايات المتحدة وحلف الناتو بخير. وقد بلغ سلوكها الملتبس أوجّه إزاء الغزو الروسي لأوكرانيا. والحال أن دعم تركيا للقوات الأوكرانية في حربها ضد الانفصاليين في شرقي بلادها، لاسيما بتزويد تلك القوات بالطائرات المسيّرة من طراز «بيرقدار تي بي 2»، كان من العوامل التي دفعت بوتين إلى قراره الأرعن باجتياح الأراضي الأوكرانية في محاولة فاشلة لقلب نظام الحكم فيها.وبينما تفتخر تركيا بمفعول طائراتها في تمكين مقاومة القوات الأوكرانية للغزو الروسي، وتمنع عبور السفن الحربية لمضيقي البوسفور والدردنيل، وهو قرار موجّه ضد روسيا بوضوح، كما تحظر عبور الطائرات الحربية الروسية فضاءها الجوي، ترفض المشاركة في فرض العقوبات الاقتصادية على روسيا وتقوم بوساطة بين روسيا وأوكرانيا وكأنها محايدة إزاء النزاع الدائر بينهما. وها أن تركيا تعترض على انتساب السويد ......
#أردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757140
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من العسير بمكان أن يجد من يتابع سياسات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان منطقاً شاملاً لانعطافاته وتقلباته، غير نزواته الشخصية التي تحدّدها حسابات بقائه في الحكم بغياب أي اعتبارات استراتيجية راسخة. فحتى الاعتبار الذي قد يعتقد الناس أنه يأتي في طليعة هواجس الدولة التركية ويفرض نفسه بالتالي على رئيسها كاعتبار ثابت في تحديد سياسته، قصدنا بالطبع الاعتبار الكردي، حتى هذا الاعتبار عرف انعطافاً حاداً في ظل حكم أردوغان بين سنواته الأولى التي حقق خلالها سلاماً ديمقراطياً مع الحركة الكردية، وكانت سنوات ازدهار لتركيا شكّلت أساس شعبية أردوغان التي سمحت له بالاستمرار بمسك زمام السياسة التركية، ومنعطف عام 2015 عندما مُني حزب أردوغان بتراجع انتخابي حدا زعيمه على الانعطاف نحو التعصّب القومي التركي وإعادة إشعال الحرب مع الحركة الكردية والدخول في تحالف مع أقصى اليمين القومي التركي، ما زال قائماً إلى اليوم.ومن بين مواضع التقلّب في سياسة أردوغان، وهي عديدة تشمل بين ما تشمله الموقف من الدولة الصهيونية ومن محور التطبيع العربي ومن المملكة السعودية وكذلك الموقف من جماعة الإخوان المسلمين ومن النازحين السوريين في تركيا، إلخ، تأتي في الصدارة تقلبات موقفه إزاء روسيا، والكل يتذكّر كيف انتقل من التبجّح بإسقاط طائرة روسية فوق الأراضي التركية عند بداية القصف الروسي لسوريا في خريف عام 2015 إلى تقديم الاعتذار لفلاديمير بوتين بعد أشهر من ذلك تمهيداً للمقايضة بين فسح روسيا المجال أمام اجتياح الجيش التركي لمنطقة عفرين، التي كانت تحت سيطرة الحركة الكردية حتى ذلك الحين، وفسح تركيا المجال أمام قوات نظام آل الأسد مدعومة بالقصف الروسي كي تجتاح شرقي حلب وتحكم السيطرة على كبرى المدن السورية وجوارها.ومن عجائب السياسة الدولية أن تركيا، وهي دولة عضو في حلف شمال الأطلسي وتستقبل على أرضها إحدى أهم قواعد الحلف المذكور، قاعدة إنجرليك الجوية، تركيا ذاتها قرّرت أن تشتري من روسيا، خصم الناتو بامتياز، منظومة صواريخ أرض ـ جو س ـ 400. واستمراراً على نهج علاقة الحب ـ البغض تلك، فإن روسيا وتركيا تساندان معسكرين متخاصمين يتحاربان على أرض سوريا بينما تتظاهر الدولتان بالتوافق في أستانة وسواها، وكأن الثلاثي المؤلف من روسيا وإيران وتركيا متفقٌ على إبقاء سوريا إلى الأبد على حالتها الراهنة التي يُرثى لها.كما تتخاصم روسيا وتركيا في القوقاز من خلال دعم الأولى لأرمينيا مقابل دعم الثانية لأذربيجان وتتنافسان كذلك في النفوذ على آسيا الوسطى.هذا السلوك المتناقض يؤدي في نهاية المطاف إلى أن يصبح من يسلكه «لا مع ستّي بخير ولا مع سيدي بخير»، أي أن تركيا باتت لا مع روسيا بخير ولا مع الولايات المتحدة وحلف الناتو بخير. وقد بلغ سلوكها الملتبس أوجّه إزاء الغزو الروسي لأوكرانيا. والحال أن دعم تركيا للقوات الأوكرانية في حربها ضد الانفصاليين في شرقي بلادها، لاسيما بتزويد تلك القوات بالطائرات المسيّرة من طراز «بيرقدار تي بي 2»، كان من العوامل التي دفعت بوتين إلى قراره الأرعن باجتياح الأراضي الأوكرانية في محاولة فاشلة لقلب نظام الحكم فيها.وبينما تفتخر تركيا بمفعول طائراتها في تمكين مقاومة القوات الأوكرانية للغزو الروسي، وتمنع عبور السفن الحربية لمضيقي البوسفور والدردنيل، وهو قرار موجّه ضد روسيا بوضوح، كما تحظر عبور الطائرات الحربية الروسية فضاءها الجوي، ترفض المشاركة في فرض العقوبات الاقتصادية على روسيا وتقوم بوساطة بين روسيا وأوكرانيا وكأنها محايدة إزاء النزاع الدائر بينهما. وها أن تركيا تعترض على انتساب السويد ......
#أردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757140
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - في سبر غور أردوغان
زهير الشيباني : في رثاء الشاعر مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الشيباني في رثاء الفارسمظفر النوابفارس الشعر الذي ترجلشاعر الوطن والعروبةشاعر الحب والغزلشاعر الثورة والثوارواضع بنودالفصلبين الكفاح والبازار صاحب الكلمة الرصاصة التي لا تخطئ صدور الخانعين وداعا يا فتى الاهواروداعا يا وارث عروة بن الوردوداعا يا شاعر الاحراروداعا يا معلم جابر البيلسانعليل حمى القيض والتدرنجابر الذي اراد ان يستشهدفي بغداد او القدسقبل ان يموت بالسل جابر الذي أحتظن رفاتهحقل البيلسان بعد القناطريا طعم يا ليلة من ليل البنفسج يا حلم يا ريل وحمد يا وتر الليليا رحيليا وحشة الطرقات(لا خير يجئ من العراق)(ولا نديم يسكر الليل الطويل)يا ريحان (يمكن يخضر دمع )(يمكن بعد بالروح وصله تنزرع)ارخصنا يا اخا المجدان نجتاز حدود الدمعهاهو جفنك الغضقد غفا للابد(خلصت بعد بطل تحن)فبعدكلا شئ في الوطنيبعث الينا رسل الشوقنحن المفجوعون أبدا نحن الى وجودك فيناحنين النوقمدمن الشعركمدمن الخمر كلاهما يلامسنشوة التمردومدمنوا شعرك قد أسرجوا خيول الثأريا ملهما كتراث الانبياءيا مضيئا كمصابيح الملوكيا مفرحا حد الثمالةيا محزنا حد الجزع(ميلن لا تنگطن كحل فوگ الدم)(جرح صويحب بعطابة ما يلتم)نم ابا عادل قرير العينوهنيئا لك رفقة الهضابأبا فرات ونازكوالسيابوارقدوا بسلام فالسلام يأتي دائما بعد الموت . ......
#رثاء
#الشاعر
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757139
#الحوار_المتمدن
#زهير_الشيباني في رثاء الفارسمظفر النوابفارس الشعر الذي ترجلشاعر الوطن والعروبةشاعر الحب والغزلشاعر الثورة والثوارواضع بنودالفصلبين الكفاح والبازار صاحب الكلمة الرصاصة التي لا تخطئ صدور الخانعين وداعا يا فتى الاهواروداعا يا وارث عروة بن الوردوداعا يا شاعر الاحراروداعا يا معلم جابر البيلسانعليل حمى القيض والتدرنجابر الذي اراد ان يستشهدفي بغداد او القدسقبل ان يموت بالسل جابر الذي أحتظن رفاتهحقل البيلسان بعد القناطريا طعم يا ليلة من ليل البنفسج يا حلم يا ريل وحمد يا وتر الليليا رحيليا وحشة الطرقات(لا خير يجئ من العراق)(ولا نديم يسكر الليل الطويل)يا ريحان (يمكن يخضر دمع )(يمكن بعد بالروح وصله تنزرع)ارخصنا يا اخا المجدان نجتاز حدود الدمعهاهو جفنك الغضقد غفا للابد(خلصت بعد بطل تحن)فبعدكلا شئ في الوطنيبعث الينا رسل الشوقنحن المفجوعون أبدا نحن الى وجودك فيناحنين النوقمدمن الشعركمدمن الخمر كلاهما يلامسنشوة التمردومدمنوا شعرك قد أسرجوا خيول الثأريا ملهما كتراث الانبياءيا مضيئا كمصابيح الملوكيا مفرحا حد الثمالةيا محزنا حد الجزع(ميلن لا تنگطن كحل فوگ الدم)(جرح صويحب بعطابة ما يلتم)نم ابا عادل قرير العينوهنيئا لك رفقة الهضابأبا فرات ونازكوالسيابوارقدوا بسلام فالسلام يأتي دائما بعد الموت . ......
#رثاء
#الشاعر
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757139
الحوار المتمدن
زهير الشيباني - في رثاء الشاعر مظفر النواب
بلقيس خالد : قصائد مظفر النواب : أوراقها قلوب الشعب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في أمسية تأبين الشاعر مظفر النواب التي اقامها ملتقى جيكور الثقافي في قاعة الشهيد هندال/ الثلاثاء/ 24/ 5/ 2022قصائد مظفر النواب أوراقها: قلوب الشعب..؟بلقيس خالدشاعر استقطب محبة كل الجهات؟ ليس بالشعر وحده تحيا المحبة. هل لأن مظفر لسان حالنا جميعا؟ احتمل السجون والحرمان والتشرد من أجلنا وهو يحملنا راية ً.هناك شاعر عربي كبير يقول(مت لتكون أسطورة) لكن مظفر النواب أسطورة ً عراقية عربية منذ أكثر من نصف قرن. كنت في مرحلة الابتدائية ذات ليلة طالبنا أبي بالسكوت .. وصرت اصغي معه وانظر الى شاشة التلفزيون ثم بعد سنوات رأيت أبي مبتهجا كما لو ان هناك شيء ما يفتخر به وهو يترنم :( ما بينه الهمازة وما بينه اللمازة وما بينه الما تحب المكتب ميلن غاد عن دربنا)الاغنية من كلمات الشاعر مظفر النواب، والمغني صباح غازي وقتها لم اكن اعرف شيئا عن شاعر الشعب، رغم قصائده التي تتغنى بها حناجر النسوة والرجال في اسرتي، وقبل ان اسأل أبي سمعتُ منه نبذة ً من سيرته.. وعن ديوانه (للريل وحمد) وكنتُ اسمع منه ما يحفظ من مطالع قصائده فأزددت حبا بهذه النصوص التي تتلقفها الذاكرة لتكون حاضرة في كل مجلس او موقف على هيئة حكمة، اواهزوجة،او انشودة او نعاوة. لا يمل القارئ من ترديد قصائد مظفر، بل يشعر بالغبطة والارتياح. شاعر استطاع ان يلامس بقصائده مشاعر الشعب بكل اطيافه ومستوياته، لا يحتاج الإنسان ثقافة ليفهم قصائد مظفر النواب بل لا يحتاج الشخص ان يكون قد تعلم القراءة والكتابة ليحفظ قصائد مظفر النواب، هنا تصدق نبوءة المتنبي: انا الذي نظر الاعمى الى ادبي، الادب الحق لا يحتاج عيناً تبصره، قصائد تجاوزت البصر الى البصيرة،. في زمن الانترنيت أطلعت على قصائد مظفر النواب المسجلة عبر اليوتيوب فسحرتني طريقته في الأداء و سطوع الاستعارات والمجازات في قصائده ..وحين اشتريت الاعمال الكاملة للشاعر مظفر النواب، ما ان افتح صفحة حتى صرت اسمع القصيدة بصوته وهكذا تحول فعل قراءتي إلى إصغاء عميق لمياه وطيور ومواويل القرويات في أهوار مظفر النوابفأدركت أن قصائد مظفر النواب لا تحتاج الى كتب ورقية فقد اصطفت من الكتب قلوب الشعب وأنا أكتب ورقتي هذهشعرتُ كأن مظفر النواب يخاطبني:أشري لج من ضحكة باجر ثوب امقلم ......
#قصائد
#مظفر
#النواب
#أوراقها
#قلوب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757138
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في أمسية تأبين الشاعر مظفر النواب التي اقامها ملتقى جيكور الثقافي في قاعة الشهيد هندال/ الثلاثاء/ 24/ 5/ 2022قصائد مظفر النواب أوراقها: قلوب الشعب..؟بلقيس خالدشاعر استقطب محبة كل الجهات؟ ليس بالشعر وحده تحيا المحبة. هل لأن مظفر لسان حالنا جميعا؟ احتمل السجون والحرمان والتشرد من أجلنا وهو يحملنا راية ً.هناك شاعر عربي كبير يقول(مت لتكون أسطورة) لكن مظفر النواب أسطورة ً عراقية عربية منذ أكثر من نصف قرن. كنت في مرحلة الابتدائية ذات ليلة طالبنا أبي بالسكوت .. وصرت اصغي معه وانظر الى شاشة التلفزيون ثم بعد سنوات رأيت أبي مبتهجا كما لو ان هناك شيء ما يفتخر به وهو يترنم :( ما بينه الهمازة وما بينه اللمازة وما بينه الما تحب المكتب ميلن غاد عن دربنا)الاغنية من كلمات الشاعر مظفر النواب، والمغني صباح غازي وقتها لم اكن اعرف شيئا عن شاعر الشعب، رغم قصائده التي تتغنى بها حناجر النسوة والرجال في اسرتي، وقبل ان اسأل أبي سمعتُ منه نبذة ً من سيرته.. وعن ديوانه (للريل وحمد) وكنتُ اسمع منه ما يحفظ من مطالع قصائده فأزددت حبا بهذه النصوص التي تتلقفها الذاكرة لتكون حاضرة في كل مجلس او موقف على هيئة حكمة، اواهزوجة،او انشودة او نعاوة. لا يمل القارئ من ترديد قصائد مظفر، بل يشعر بالغبطة والارتياح. شاعر استطاع ان يلامس بقصائده مشاعر الشعب بكل اطيافه ومستوياته، لا يحتاج الإنسان ثقافة ليفهم قصائد مظفر النواب بل لا يحتاج الشخص ان يكون قد تعلم القراءة والكتابة ليحفظ قصائد مظفر النواب، هنا تصدق نبوءة المتنبي: انا الذي نظر الاعمى الى ادبي، الادب الحق لا يحتاج عيناً تبصره، قصائد تجاوزت البصر الى البصيرة،. في زمن الانترنيت أطلعت على قصائد مظفر النواب المسجلة عبر اليوتيوب فسحرتني طريقته في الأداء و سطوع الاستعارات والمجازات في قصائده ..وحين اشتريت الاعمال الكاملة للشاعر مظفر النواب، ما ان افتح صفحة حتى صرت اسمع القصيدة بصوته وهكذا تحول فعل قراءتي إلى إصغاء عميق لمياه وطيور ومواويل القرويات في أهوار مظفر النوابفأدركت أن قصائد مظفر النواب لا تحتاج الى كتب ورقية فقد اصطفت من الكتب قلوب الشعب وأنا أكتب ورقتي هذهشعرتُ كأن مظفر النواب يخاطبني:أشري لج من ضحكة باجر ثوب امقلم ......
#قصائد
#مظفر
#النواب
#أوراقها
#قلوب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757138
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - قصائد مظفر النواب : أوراقها قلوب الشعب
اسماعيل شاكر الرفاعي : ما يشبه السرد 4
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي منذ زمن لا اعرف مقداره ، وانا اخرج كل صباح مصطحباً فأسي لاحتطب شيئاً من غابة الشمس ، وادخره الى الشتاء القادم ، وحين اعود مساءً : اخبيء ، خوف الوشاة ، فأسي وساعديّ وبقع الضوء التي علقت بذيل ملابسي ، بين شجرتي النبق والتوت اللتين تسوران بيتي من الخلف ... في اليومين الأخيرين لم اخرج لاحتطب ، كان صوت الراديو يهذي بأخبار غير سارة عن تقلبات الطقس . وفعلاً : خلال هذين اليومين أمطرت الشمس لهيباً متواصلاً حتى جف الهواء ، وتخاذلت اجنحة الطيور ، وكفت مويجات النهر عن احتضان مناقير النوارس ، ولاحت على وجوه المارة سمات الاختناق ، وانحنت كؤوس الورود على سيقانها ، واختفت اجنحة الفراشات ولم نعد نسمع طنين النحل ، وران صمت ثقيل على طول الشارع . نظرتُ بقلق الى الزهور المنبثة على جانبي الطريق متسائلاً : ما اذا كان نسغها الصاعد قد توقف ، وتوقف نتيجة لذلك تنفسها ، وبالتأكيد ستفقد قدرتها على تصنيع العطور ونفثها ؟ في هذا الجو المدلهم : اندفعتُ صوب وردتي التي خرجتُ من اجلها ، قبلتها ثم قطفتها وضممتها الى صدري ، وعدت مواصلاً سيري الوئيد ، كما لو انني امشي على شاطيء النهر ، وليس على أسفلت شارع يتفجر بالحمم . ولكي لا تلتصق تهمة : قنّاص الورود وقاصف اجنحة الفراشات بي ، علقت الوردة على صدريورحت أدندن ببعض قصائد ت . س . إليوت الايروتيكية ( كتبها بعد السبعين من عمره ) طالت دندنتي دون ان يسقط في يدي نهد او تعانقني غمامة هل سمعت الوردة شكواي ؟ فلقد لمحت شفتاها تترنمان بكلمات من قاموس نشيد الإنشاد ، واحياناً تستدعيان نسوة يوسف ، او تحاوران صديقة الملّاية وهند رستم ، ثم ترسمان لي أيقونة تدل على انها بلغت مرحلة ال : Sadness ، وانها لا تقوى على مواصلة الرحلة الى " جحيم " دانتي وكوميدياه " الإلهية " فاقترحتُ عليها ، كما لو كان كافكا هو الذي ألهمني الاقتراح - التحوّل الى شيء آخر لا يتنفس ... ومنذ ذلك اليوم استبدلنا ، يا شيخ الشعراء ، عطر الورود برائحة البارود . وقايضنا رائحة القرنفل برائحة المسالخ وبادلنا منظر شلالات المياه بمنظر شلالات الدم ......
#يشبه
#السرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757137
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي منذ زمن لا اعرف مقداره ، وانا اخرج كل صباح مصطحباً فأسي لاحتطب شيئاً من غابة الشمس ، وادخره الى الشتاء القادم ، وحين اعود مساءً : اخبيء ، خوف الوشاة ، فأسي وساعديّ وبقع الضوء التي علقت بذيل ملابسي ، بين شجرتي النبق والتوت اللتين تسوران بيتي من الخلف ... في اليومين الأخيرين لم اخرج لاحتطب ، كان صوت الراديو يهذي بأخبار غير سارة عن تقلبات الطقس . وفعلاً : خلال هذين اليومين أمطرت الشمس لهيباً متواصلاً حتى جف الهواء ، وتخاذلت اجنحة الطيور ، وكفت مويجات النهر عن احتضان مناقير النوارس ، ولاحت على وجوه المارة سمات الاختناق ، وانحنت كؤوس الورود على سيقانها ، واختفت اجنحة الفراشات ولم نعد نسمع طنين النحل ، وران صمت ثقيل على طول الشارع . نظرتُ بقلق الى الزهور المنبثة على جانبي الطريق متسائلاً : ما اذا كان نسغها الصاعد قد توقف ، وتوقف نتيجة لذلك تنفسها ، وبالتأكيد ستفقد قدرتها على تصنيع العطور ونفثها ؟ في هذا الجو المدلهم : اندفعتُ صوب وردتي التي خرجتُ من اجلها ، قبلتها ثم قطفتها وضممتها الى صدري ، وعدت مواصلاً سيري الوئيد ، كما لو انني امشي على شاطيء النهر ، وليس على أسفلت شارع يتفجر بالحمم . ولكي لا تلتصق تهمة : قنّاص الورود وقاصف اجنحة الفراشات بي ، علقت الوردة على صدريورحت أدندن ببعض قصائد ت . س . إليوت الايروتيكية ( كتبها بعد السبعين من عمره ) طالت دندنتي دون ان يسقط في يدي نهد او تعانقني غمامة هل سمعت الوردة شكواي ؟ فلقد لمحت شفتاها تترنمان بكلمات من قاموس نشيد الإنشاد ، واحياناً تستدعيان نسوة يوسف ، او تحاوران صديقة الملّاية وهند رستم ، ثم ترسمان لي أيقونة تدل على انها بلغت مرحلة ال : Sadness ، وانها لا تقوى على مواصلة الرحلة الى " جحيم " دانتي وكوميدياه " الإلهية " فاقترحتُ عليها ، كما لو كان كافكا هو الذي ألهمني الاقتراح - التحوّل الى شيء آخر لا يتنفس ... ومنذ ذلك اليوم استبدلنا ، يا شيخ الشعراء ، عطر الورود برائحة البارود . وقايضنا رائحة القرنفل برائحة المسالخ وبادلنا منظر شلالات المياه بمنظر شلالات الدم ......
#يشبه
#السرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757137
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - ما يشبه السرد ( 4 )