كاظم فنجان الحمامي : عندما يتحيز المدير لنفسه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شتان بين المدير المغرور المنحاز لنفسه، وبين المدير الحكيم المنحاز لشركته، فالمدير الناجح لا يكرر كلمة ( أنا )، ولا ينسب النجاحات لنفسه، بل ينسبها دائما لشركته، وللعاملين فيها وليس لنفسه، بعكس ما نراه أمامنا هذه الأيام، التي صارت فيها المحاصصة هي الحاضنة المنتجة لمعظم النماذج البليدة الفاشلة. .يمتاز المدير الناجح بالجرأة والثقة العالية بالنفس، ويشعر معه الموظفون بالاعتزاز والاطمئنان، فيتضاعف إنتاجهم، وتتعمق علاقاتهم الوظيفية بشركتهم، وتعزى نجاحاتهم إلى حكمته واهتماماته بهم، فلا يحتفل فقط بالنجاحات الكبيرة، وانما يعطي فرصة لكل الخطوات الناجحة مهما كانت صغيرة، ويواصل البحث عنها بضراوة، ويحرص على مكافأة طاقم الفريق المنفذ للعمل بالقدر الذي يمنح فيه الحوافز لكل فريق من أجل تحقيق المزيد من النجاحات، فيكافأهم مقابل مجهوداتهم الفردية والجماعية. لكن المدير الديناصور هو الذي يسعى دائما لتقديس نفسه، بينما يكون المدير الذكي هو المجدد والملهم والقائد، ويكرس وقته لمواكبة المستجدات في المضمار التخصصي الذي ينتمي اليه، ويراقب المتغيرات، ويكون على أتم الاستعداد لتحقيق النهضة المنشودة، وهو الذي يمسك دائما بزمام المبادرة، ويخطط لمواجهة الازمات المحتملة قبل وقوعها، ويفسح المجال لموظفي الشركة لكي يعبروا عن أفكارهم بمنتهى الحرية، ولا يعترف بالحظ، فالنجاح الحقيقي يعزى دائما للتخطيط المحكم، والتنفيذ المتقن، والبحث والخبرة والمهارة، ولا أساس للفرص العشوائية. .وعلى العكس تماماً، فالمدير الفاشل لا يثق إلا بنفسه. ويتخذ قرارته المتهورة بلا تفكير، ثم يتراجع عنها بسرعة دون تردد. ولا يعبأ بسير العمل، ويتجسس على الموظفين، ويعاملهم حسب ما تمليه عليه حالته المزاجية المتقلبة، وهو بطبيعة الحال غير منضبط في سلوكه، وغير ملتزم في دوامه، لكنه يطالب الآخرين بالانضباط والالتزام، وهو في نفس الوقت عجول ومتسرع، ويعتمد على المطبلين والمزمرين الذين يغدق عليهم الاموال لتجميل صورته الباهتة. . ......
#عندما
#يتحيز
#المدير
#لنفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757027
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شتان بين المدير المغرور المنحاز لنفسه، وبين المدير الحكيم المنحاز لشركته، فالمدير الناجح لا يكرر كلمة ( أنا )، ولا ينسب النجاحات لنفسه، بل ينسبها دائما لشركته، وللعاملين فيها وليس لنفسه، بعكس ما نراه أمامنا هذه الأيام، التي صارت فيها المحاصصة هي الحاضنة المنتجة لمعظم النماذج البليدة الفاشلة. .يمتاز المدير الناجح بالجرأة والثقة العالية بالنفس، ويشعر معه الموظفون بالاعتزاز والاطمئنان، فيتضاعف إنتاجهم، وتتعمق علاقاتهم الوظيفية بشركتهم، وتعزى نجاحاتهم إلى حكمته واهتماماته بهم، فلا يحتفل فقط بالنجاحات الكبيرة، وانما يعطي فرصة لكل الخطوات الناجحة مهما كانت صغيرة، ويواصل البحث عنها بضراوة، ويحرص على مكافأة طاقم الفريق المنفذ للعمل بالقدر الذي يمنح فيه الحوافز لكل فريق من أجل تحقيق المزيد من النجاحات، فيكافأهم مقابل مجهوداتهم الفردية والجماعية. لكن المدير الديناصور هو الذي يسعى دائما لتقديس نفسه، بينما يكون المدير الذكي هو المجدد والملهم والقائد، ويكرس وقته لمواكبة المستجدات في المضمار التخصصي الذي ينتمي اليه، ويراقب المتغيرات، ويكون على أتم الاستعداد لتحقيق النهضة المنشودة، وهو الذي يمسك دائما بزمام المبادرة، ويخطط لمواجهة الازمات المحتملة قبل وقوعها، ويفسح المجال لموظفي الشركة لكي يعبروا عن أفكارهم بمنتهى الحرية، ولا يعترف بالحظ، فالنجاح الحقيقي يعزى دائما للتخطيط المحكم، والتنفيذ المتقن، والبحث والخبرة والمهارة، ولا أساس للفرص العشوائية. .وعلى العكس تماماً، فالمدير الفاشل لا يثق إلا بنفسه. ويتخذ قرارته المتهورة بلا تفكير، ثم يتراجع عنها بسرعة دون تردد. ولا يعبأ بسير العمل، ويتجسس على الموظفين، ويعاملهم حسب ما تمليه عليه حالته المزاجية المتقلبة، وهو بطبيعة الحال غير منضبط في سلوكه، وغير ملتزم في دوامه، لكنه يطالب الآخرين بالانضباط والالتزام، وهو في نفس الوقت عجول ومتسرع، ويعتمد على المطبلين والمزمرين الذين يغدق عليهم الاموال لتجميل صورته الباهتة. . ......
#عندما
#يتحيز
#المدير
#لنفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757027
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - عندما يتحيز المدير لنفسه
اتريس سعيد : إسم الله الأعظم الترددات والذبذبات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كما دلت السنة أنه إسم إذا سأل العبد به الله أعطاه من فوره ما سأل في لمح البصر فإنني على يقين الجبال أن جميع الأمور فى أصلها ترددات وذبذبات وهي اللغة التي يتعامل بها الكون وهي أساس الخلق، السؤال الذي يجادلني هل يمكن تحويل الكلمات إلى ذبذبات !.بالطبع يمكن، فهذا ما تفعله وسائل التسجيل والتليفونات و وسائل التواصل المختلفة، إذا هل يمكن أن يكون إسم الله الأعظم هو تردد ؟!. تردد تفهمه الكائنات والكون فيستجيب له ويتفاعل معه ويحقق طلب الطالب في لمح البصر ؟! في تفسير إبن كثير لقصة السامري مع الرسول في قوله تعالى : (قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) إن تلك القبضة التي قبضها من أثر فرس الرسول المرسل إلى موسى وهو جبريل عليه السلام كان إذا نبذ حفنة من تلك القبضة ثم تمنى تحققت أمنيته على الفور ! فلو قلنا ان تلك القبضة من أثر الرسول تحمل ذبذبات الرسول فهذا يعني أن ما نتج عن تلك القبضة هو ناتج عن أثر الذبذبات لها ! ثم أنه أراد أن يجد معبودا لبني إسرائيل فأمرهم بأن يضعوا حليهم في النار ثم ألقى قبضته فقال له كن عجلا متكلما فخرج عجلا كما أراد!وكأن الحفنة الترابية تملك ترددات عاقلة ومدركة تتأثر بالكلام وتشكله إلى واقع ! فهل إسم الله الأعظم هو ذبذبات معينة إختارها الله لنفسه متجسدة في كلمات محددة يسخر بها الكون لناطقها، فقط تحتاج الكلمة إلى تحويلها لذبذبات في نطاق معين حتى تحقق المراد ؟!. هذه الحروف المتقطعة الموجودة فى بدايات 29 سورة من سور القرآن هل هي تجسيدات لذبذبات محددة؟! نعم بالتأكيد، لأن النحاس يمتلك رقما ذريا قدره 29 فهل تلك دلالة على أن تلك الذبذبات تستخرج من مكنونها بإستخدام النحاس ؟! هل علم الكتاب الذي تردد ذكره فى القرآن هو علم إدراك تلك الذبذبات المتجسدة في الكلمات وتحويلها إلى أصلها بوسيلة ما ذكرها الله مشفرة في القرآن أيضا ولم نصل إليها إلى الآن ؟. نعم فهي ترى بعين البصيرة وليس البصر لأهل الحقيقة أهل الله وخاصته.*بلعام بن عوراء : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(176). نعوذ بالله أن نكون كهذا الرجل. لطالما قرأت هذه الآية ولم أدري ما هي آيات الله التي أوتيها هذا الرجل وكيف كان إنسلاخه منها ولما شبهه الله بالكلب ؟!. إلا أنني توصلت أخيرا إلى معرفة الإجابة !.آيات الله كانت هي العلم الذي تمكن به إبن باعوراء من إدراك وفهم الذبذبات حتى صار يستطيع التعامل مع باقي الذبذبات إلا أن إرتباطه بالأرض وإصراره على إستشعار الذبذبات الدنيا والدنيئة جعل قدرته متوقفة عند قدرة الإستشعار الذبذبي التي يملكها الكلب. فالكلب في الحقيقة له قدره عالية جدا على إستشعار ذبذبات الإنسان والتي نعتقد أنها عن طريق ذبذبات الرائحة إلا أن الأمر أقوى من ذلك فالكلب يستطيع إستشعار ذبذبات المواد المتفجرة والمواد المخدرة المنفصلة طبيعيا عن المادة وهي قدرة تتجاوز أمر الرائحة بمراحل !قال بن جريج : الكلب منقطع الفؤاد أي لا فؤاد له، فما فائدة إستشعار الذبذبات إن لم يفقهها القلب ويحللها ويدرك معانيها ويسخرها ويتمتع ......
#الله
#الأعظم
#الترددات
#والذبذبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757026
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كما دلت السنة أنه إسم إذا سأل العبد به الله أعطاه من فوره ما سأل في لمح البصر فإنني على يقين الجبال أن جميع الأمور فى أصلها ترددات وذبذبات وهي اللغة التي يتعامل بها الكون وهي أساس الخلق، السؤال الذي يجادلني هل يمكن تحويل الكلمات إلى ذبذبات !.بالطبع يمكن، فهذا ما تفعله وسائل التسجيل والتليفونات و وسائل التواصل المختلفة، إذا هل يمكن أن يكون إسم الله الأعظم هو تردد ؟!. تردد تفهمه الكائنات والكون فيستجيب له ويتفاعل معه ويحقق طلب الطالب في لمح البصر ؟! في تفسير إبن كثير لقصة السامري مع الرسول في قوله تعالى : (قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) إن تلك القبضة التي قبضها من أثر فرس الرسول المرسل إلى موسى وهو جبريل عليه السلام كان إذا نبذ حفنة من تلك القبضة ثم تمنى تحققت أمنيته على الفور ! فلو قلنا ان تلك القبضة من أثر الرسول تحمل ذبذبات الرسول فهذا يعني أن ما نتج عن تلك القبضة هو ناتج عن أثر الذبذبات لها ! ثم أنه أراد أن يجد معبودا لبني إسرائيل فأمرهم بأن يضعوا حليهم في النار ثم ألقى قبضته فقال له كن عجلا متكلما فخرج عجلا كما أراد!وكأن الحفنة الترابية تملك ترددات عاقلة ومدركة تتأثر بالكلام وتشكله إلى واقع ! فهل إسم الله الأعظم هو ذبذبات معينة إختارها الله لنفسه متجسدة في كلمات محددة يسخر بها الكون لناطقها، فقط تحتاج الكلمة إلى تحويلها لذبذبات في نطاق معين حتى تحقق المراد ؟!. هذه الحروف المتقطعة الموجودة فى بدايات 29 سورة من سور القرآن هل هي تجسيدات لذبذبات محددة؟! نعم بالتأكيد، لأن النحاس يمتلك رقما ذريا قدره 29 فهل تلك دلالة على أن تلك الذبذبات تستخرج من مكنونها بإستخدام النحاس ؟! هل علم الكتاب الذي تردد ذكره فى القرآن هو علم إدراك تلك الذبذبات المتجسدة في الكلمات وتحويلها إلى أصلها بوسيلة ما ذكرها الله مشفرة في القرآن أيضا ولم نصل إليها إلى الآن ؟. نعم فهي ترى بعين البصيرة وليس البصر لأهل الحقيقة أهل الله وخاصته.*بلعام بن عوراء : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(176). نعوذ بالله أن نكون كهذا الرجل. لطالما قرأت هذه الآية ولم أدري ما هي آيات الله التي أوتيها هذا الرجل وكيف كان إنسلاخه منها ولما شبهه الله بالكلب ؟!. إلا أنني توصلت أخيرا إلى معرفة الإجابة !.آيات الله كانت هي العلم الذي تمكن به إبن باعوراء من إدراك وفهم الذبذبات حتى صار يستطيع التعامل مع باقي الذبذبات إلا أن إرتباطه بالأرض وإصراره على إستشعار الذبذبات الدنيا والدنيئة جعل قدرته متوقفة عند قدرة الإستشعار الذبذبي التي يملكها الكلب. فالكلب في الحقيقة له قدره عالية جدا على إستشعار ذبذبات الإنسان والتي نعتقد أنها عن طريق ذبذبات الرائحة إلا أن الأمر أقوى من ذلك فالكلب يستطيع إستشعار ذبذبات المواد المتفجرة والمواد المخدرة المنفصلة طبيعيا عن المادة وهي قدرة تتجاوز أمر الرائحة بمراحل !قال بن جريج : الكلب منقطع الفؤاد أي لا فؤاد له، فما فائدة إستشعار الذبذبات إن لم يفقهها القلب ويحللها ويدرك معانيها ويسخرها ويتمتع ......
#الله
#الأعظم
#الترددات
#والذبذبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757026
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - إسم الله الأعظم الترددات والذبذبات
محمد عبد الكريم يوسف : ما مدى جاذبيتك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ما مدى جاذبيتك؟ الكاريزما تنحصر في شيئين.فيليب بيريترجمة محمد عبد الكريم يوسفيمكن لمعدل الذكاء أن يوصلك حتى الآن. وفي عالم اليوم حيث تحكم وسائل التواصل الاجتماعي اليوم ، قد تكون الكاريزما أكثر أهمية مما كانت عليه في الماضي. ولكن ما هي الكاريزما؟ تُعرَّف الكاريزما عادةً بأنها مغناطيسية معينة ، أو بهجة الحياة ، أو نوع من الكهرباء التي تنبعث من الإنسان بشكل طبيعي. إنه ليس شيئًا نحاول عادةً تعريفه. إنه أكثر سهولة.إن التواجد حول مثل هذا الشخص يشعر الإنسان بالرضا. ويتركه يطلب المزيد. قد يتمتع الشخص الجذاب بمستوى أعلى من الذكاء العاطفي أو الذكاء العاطفي. لقد أظهرت الدراسات أن الأشخاص ذوي الذكاء العاطفي العالي هم أكثر سعادة وصحة ويكسبون أكثر ويحصلون على المزيد من النجاحات.في دراسة سابقة ، وجد باحثون في جامعة كوينزلاند في أستراليا أن السرعة العقلية لها علاقة بالكاريزما. لم يكن الأمر يتعلق بما إذا كان بإمكان المرء الإجابة بشكل صحيح على سؤال صعب ، ولكن ما مدى سرعة استجابته وربما مدى تلبية توقعات الآخرين بشكل جيد. لقد وجد هؤلاء الباحثون أن قدرة المرء على النظر في عدد من الردود واختيار الإجابة الصحيحة في فترة قصيرة من الزمن ، تعني امتلاك مستوى أعلى من التفكير أو سحر أكثر جاذبية .تمت كتابة الكثير من المقالات حول كيفية زيادة الكاريزما لدى الإنسان مثل: الابتسام ، واستخدام لغة الجسد المفتوحة ، والتعبير عن نفسك بالكلمات التي يمكن أن يرتبط بها الأشخاص ، وقراءة مشاعر الآخرين ، والتحلي بالأصالة في نفسك ، وعكس وضع جسد الآخرين - الجلوس في نفس الوضع الذي يفعلونه وتغيير وضعهم ليتناسب مع وضعهم لمدة دقيقة أو دقيقتين بعد ذلك ، ما هي إلا بعض الاستراتيجيات التي يمكن استخدامها لزيادة حاصل الجاذبية .لا نعتقد غالبًا أن سمة شخصية مثل الكاريزما يمكن قياسها. أظهر العلماء في جامعة تورنتو خلاف ذلك. تمامًا مثل أي مهارة ، يأتي السحر بشكل طبيعي للبعض. لكن الشخص العادي يجد صعوبة في وضع إصبعه عليه أو قياسه. أجرى كونستانتين أو تسكاي وزملاؤه سلسلة من الدراسات وطوّروا طريقة لقياس الكاريزما بموضوعية. و تم نشر النتائج التي توصلوا إليها في مجلة علم النفس الاجتماعي .أولاً ، لقد حددوا السمات التي يتشاركها جميع الأشخاص ذوي الشخصية الكاريزمية. بينما نظرت معظم الدراسات في عدة عوامل مختلفة ، اختصرها تسكاي وزملاؤه في عاملين فقط. الأول هو التأثير والقدرة على قيادة الآخرين وإقناعهم. وهذا يفضي أيضًا إلى الحضور ، والقدرة على أسر الآخرين أثناء التحدث. الصفة الثانية كانت المودة. الشخص الكاريزمي يكون دافئًا وودودًا وودودًا ويريح الآخرين.بينما قيمت دراسات أخرى القادة الكاريزماتيين ، ركزت هذه الدراسة على الأشخاص العاديين ضمن عموم السكان. كان تقييم الشخصية أمرًا صعبًا علميًا. ومع ذلك ، وجد الباحثون هنا أن تصورات الآخرين لكاريزما الشخص تتماشى مع النتائج التي توصلوا إليها ، والتي تدعمهم.هل تريد أن ترى مدى جاذبيتك؟ خذ ما يسميه الباحثون بقائمة جرد الكاريزما العامة. في هذه الأسئلة الستة ، قم بتقييم نفسك على مقياس من 1 إلى 5 لكل سؤال ، مع العلم أن 5 هي الأعلى و 1 هي الأدنى.إسال نفسك:هل أنا شخص ... ... له وجود في المكان؟ (1-5) ... لديه القدرة على التأثير في الناس؟ (1-5) ... يعرف كيف يقود مجموعة؟ (1-5)... يجعل الناس يشعرون بالراحة؟ (1-5) ... يبتسم للناس في كثير من ا ......
#جاذبيتك؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757025
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ما مدى جاذبيتك؟ الكاريزما تنحصر في شيئين.فيليب بيريترجمة محمد عبد الكريم يوسفيمكن لمعدل الذكاء أن يوصلك حتى الآن. وفي عالم اليوم حيث تحكم وسائل التواصل الاجتماعي اليوم ، قد تكون الكاريزما أكثر أهمية مما كانت عليه في الماضي. ولكن ما هي الكاريزما؟ تُعرَّف الكاريزما عادةً بأنها مغناطيسية معينة ، أو بهجة الحياة ، أو نوع من الكهرباء التي تنبعث من الإنسان بشكل طبيعي. إنه ليس شيئًا نحاول عادةً تعريفه. إنه أكثر سهولة.إن التواجد حول مثل هذا الشخص يشعر الإنسان بالرضا. ويتركه يطلب المزيد. قد يتمتع الشخص الجذاب بمستوى أعلى من الذكاء العاطفي أو الذكاء العاطفي. لقد أظهرت الدراسات أن الأشخاص ذوي الذكاء العاطفي العالي هم أكثر سعادة وصحة ويكسبون أكثر ويحصلون على المزيد من النجاحات.في دراسة سابقة ، وجد باحثون في جامعة كوينزلاند في أستراليا أن السرعة العقلية لها علاقة بالكاريزما. لم يكن الأمر يتعلق بما إذا كان بإمكان المرء الإجابة بشكل صحيح على سؤال صعب ، ولكن ما مدى سرعة استجابته وربما مدى تلبية توقعات الآخرين بشكل جيد. لقد وجد هؤلاء الباحثون أن قدرة المرء على النظر في عدد من الردود واختيار الإجابة الصحيحة في فترة قصيرة من الزمن ، تعني امتلاك مستوى أعلى من التفكير أو سحر أكثر جاذبية .تمت كتابة الكثير من المقالات حول كيفية زيادة الكاريزما لدى الإنسان مثل: الابتسام ، واستخدام لغة الجسد المفتوحة ، والتعبير عن نفسك بالكلمات التي يمكن أن يرتبط بها الأشخاص ، وقراءة مشاعر الآخرين ، والتحلي بالأصالة في نفسك ، وعكس وضع جسد الآخرين - الجلوس في نفس الوضع الذي يفعلونه وتغيير وضعهم ليتناسب مع وضعهم لمدة دقيقة أو دقيقتين بعد ذلك ، ما هي إلا بعض الاستراتيجيات التي يمكن استخدامها لزيادة حاصل الجاذبية .لا نعتقد غالبًا أن سمة شخصية مثل الكاريزما يمكن قياسها. أظهر العلماء في جامعة تورنتو خلاف ذلك. تمامًا مثل أي مهارة ، يأتي السحر بشكل طبيعي للبعض. لكن الشخص العادي يجد صعوبة في وضع إصبعه عليه أو قياسه. أجرى كونستانتين أو تسكاي وزملاؤه سلسلة من الدراسات وطوّروا طريقة لقياس الكاريزما بموضوعية. و تم نشر النتائج التي توصلوا إليها في مجلة علم النفس الاجتماعي .أولاً ، لقد حددوا السمات التي يتشاركها جميع الأشخاص ذوي الشخصية الكاريزمية. بينما نظرت معظم الدراسات في عدة عوامل مختلفة ، اختصرها تسكاي وزملاؤه في عاملين فقط. الأول هو التأثير والقدرة على قيادة الآخرين وإقناعهم. وهذا يفضي أيضًا إلى الحضور ، والقدرة على أسر الآخرين أثناء التحدث. الصفة الثانية كانت المودة. الشخص الكاريزمي يكون دافئًا وودودًا وودودًا ويريح الآخرين.بينما قيمت دراسات أخرى القادة الكاريزماتيين ، ركزت هذه الدراسة على الأشخاص العاديين ضمن عموم السكان. كان تقييم الشخصية أمرًا صعبًا علميًا. ومع ذلك ، وجد الباحثون هنا أن تصورات الآخرين لكاريزما الشخص تتماشى مع النتائج التي توصلوا إليها ، والتي تدعمهم.هل تريد أن ترى مدى جاذبيتك؟ خذ ما يسميه الباحثون بقائمة جرد الكاريزما العامة. في هذه الأسئلة الستة ، قم بتقييم نفسك على مقياس من 1 إلى 5 لكل سؤال ، مع العلم أن 5 هي الأعلى و 1 هي الأدنى.إسال نفسك:هل أنا شخص ... ... له وجود في المكان؟ (1-5) ... لديه القدرة على التأثير في الناس؟ (1-5) ... يعرف كيف يقود مجموعة؟ (1-5)... يجعل الناس يشعرون بالراحة؟ (1-5) ... يبتسم للناس في كثير من ا ......
#جاذبيتك؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757025
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ما مدى جاذبيتك؟
ادريس الواغيش : الدرك الملكي في أزرو يفسد عليّ عطلة الأحد
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش يقلم: إدريس الواغيشقد ننبهر بنجاحات الديبلوماسية المغربية في الداخل والخارج، وبما يقوم به صاحب المقص الذهبي ناصر بوريطة من مجهودات بتعليمات من جلالة الملك محمد السادس، ونفخر بما تحققه درونات القوات المسلحة الملكية من نجاحات في تحصين حدود الصحراء المغربية في الجنوب. ويعمينا أحيانا فوز فرقنا الوطنية، إن هي فازت، ببطولات كأس الكاف أو عصبة الأبطال في كرة القدم، وحين نمر فوق قناطر حديثة معلقة أو على طريق ساحلي بالمحاذاة مع كورنيش البحر المتوسط أو المحيط الأطلسي تحت أضواء مصابيحه الكاشفة في الليل، وتتراءى لنا أضواء لمبات عمارات زجاجية من بعيد، وهي تضيء سماوات بعض مدننا، ونفخر بالعبور من الطرق السيارة أو السريعة وحتى المخططة في غابات جبال الاطلس المتوسط. ولكن المغرب الحقيقي ليس هناك، بل في الهامش المنسي ودهاليز المستشفيات والإدارات العمومية وعلى المدارات والملتقيات الطرقية في البوادي والمدن، ووراء علامة "قف" حيث يقف رجال الدرك الملكي مختبئين وهم يحملون كاميراتهم فوق الأكتاف مغطاة بالأعشاب أحيانا. هناك توجد عَتمات مغرب الظلمات، مغرب موحش ومخيف، ومغرب لا يشعر به إلا الضعفاء والمكتوون بظلماته. وإليكم الحكاية:مع اشتداد صهد فاس وحرارتها، قلنا نبتعد قليلا عنها مثل باقي الناس. ونحن في الطريق إلى تمحضيت عبر ميشليفن، وجدنا ثلاثة من رجال الدرك واقفين على مفترق الطريق الرابطة بين أزرو وتيمحضيت ورابعهم علامة "قف" واضحة للعيان باللونين الأحمر والأبيض. كانت الساعة تشير حينها إلى الواحدة بعد الزوال أو يزيد قليلا. أثناء عملية التقليل من السرعة والاستعداد للوقوف، أشار علينا دركي بالتحرك، كانت الطريق خالية من الحركة في الاتجاهين بين تمحضيت وأزرو، عكس ما تعودنا عليه أيام العطل ويوم "الأحد" الذي هو عطلة نهاية الأسبوع، وهذا مؤشر اقتصادي آخر لمن يهمه الأمر. ولكن رئيسهم (الشاف) أصر على أن يوقفنا، ويسحب منا رخصة السياقة والبطاقة الرمادية. عندما استفسرنا عن السبب، أجاب بأننا لم نحترم علامة "قف". قلنا له أن الدركي أمرنا بذلك، وإذا بالأخير ينكر أمام استغرابنا ودهشتنا...!!أحسسنا في الحال بوقع الخديعة وثقلها، وأننا كنا ضحية مكيدة وعملية نصب مدبرة "طلع تاكل الكرموس، نزل شكون قالها ليك". طالبنا "الشاف" بأداء 400 درهم نقدا ثمن مخالفة لم نرتكبها أصلا، فرفضنا، وطالبناه نحن، إن كان لا بد، بتحرير مخالفة نؤديها في المحكمة، فرفض، وهنا بدأت الحكاية. هاتف الدركي نقيبا جاء من أزرو في سيارته الخاصة، بعد حوالي ساعة من الانتظار، شرحنا له ما يمكن شرحه، ولكنه طلب منا أن نرافقه إلى سرية الدرك في مركز أزرو لتسجيل شكاية تظلم، وهناك سيبدأ مشوار آخر مختلف. عند الوصول إلى مركز أزرو، اعتقدنا أننا سنجد حلا عند مسؤول ما في السرية، وإذا بنا أمام فخاخ محكمة وسلسلة من التواطؤات والتسويفات بين المسؤولين المداومين الثلاث الأعلى رتبة في السرية (Les adjudants) . أحسست بالظلم و"الحكرة"، مع وجود رضيعة لم تكمل عامها الأول مصحوبة بجدتها وامرأة مسنة تركناهم في السيارة. بعد نفاذ صبرنا، هددناهم في انفعال بالقيام بسلوك طائش، إن لم يسلمونا الأوراق المحتجزة، كأن نقصد باب منزل وكيل الملك أو دار النقيب(capitaine). لم يكن في إمكاننا التحرك بالسيارة من أزرو رجوعا إلى فاس من دون أوراق، وبالتالي لم نغادرها إلا بعد غروب الشمس حوالي الثامنة والنصف ليلا، بعد أن سلمها لنا أحد الدركيين يحمل رتبة ضابط صف، بعد أن هددناه بالاعتصام الجماعي أو الاحتجاج في مركز المدينة. كنا قد قضينا زهاء أربع ساعات ونيف في السرية ......
#الدرك
#الملكي
#أزرو
#يفسد
#عليّ
#عطلة
#الأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757024
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش يقلم: إدريس الواغيشقد ننبهر بنجاحات الديبلوماسية المغربية في الداخل والخارج، وبما يقوم به صاحب المقص الذهبي ناصر بوريطة من مجهودات بتعليمات من جلالة الملك محمد السادس، ونفخر بما تحققه درونات القوات المسلحة الملكية من نجاحات في تحصين حدود الصحراء المغربية في الجنوب. ويعمينا أحيانا فوز فرقنا الوطنية، إن هي فازت، ببطولات كأس الكاف أو عصبة الأبطال في كرة القدم، وحين نمر فوق قناطر حديثة معلقة أو على طريق ساحلي بالمحاذاة مع كورنيش البحر المتوسط أو المحيط الأطلسي تحت أضواء مصابيحه الكاشفة في الليل، وتتراءى لنا أضواء لمبات عمارات زجاجية من بعيد، وهي تضيء سماوات بعض مدننا، ونفخر بالعبور من الطرق السيارة أو السريعة وحتى المخططة في غابات جبال الاطلس المتوسط. ولكن المغرب الحقيقي ليس هناك، بل في الهامش المنسي ودهاليز المستشفيات والإدارات العمومية وعلى المدارات والملتقيات الطرقية في البوادي والمدن، ووراء علامة "قف" حيث يقف رجال الدرك الملكي مختبئين وهم يحملون كاميراتهم فوق الأكتاف مغطاة بالأعشاب أحيانا. هناك توجد عَتمات مغرب الظلمات، مغرب موحش ومخيف، ومغرب لا يشعر به إلا الضعفاء والمكتوون بظلماته. وإليكم الحكاية:مع اشتداد صهد فاس وحرارتها، قلنا نبتعد قليلا عنها مثل باقي الناس. ونحن في الطريق إلى تمحضيت عبر ميشليفن، وجدنا ثلاثة من رجال الدرك واقفين على مفترق الطريق الرابطة بين أزرو وتيمحضيت ورابعهم علامة "قف" واضحة للعيان باللونين الأحمر والأبيض. كانت الساعة تشير حينها إلى الواحدة بعد الزوال أو يزيد قليلا. أثناء عملية التقليل من السرعة والاستعداد للوقوف، أشار علينا دركي بالتحرك، كانت الطريق خالية من الحركة في الاتجاهين بين تمحضيت وأزرو، عكس ما تعودنا عليه أيام العطل ويوم "الأحد" الذي هو عطلة نهاية الأسبوع، وهذا مؤشر اقتصادي آخر لمن يهمه الأمر. ولكن رئيسهم (الشاف) أصر على أن يوقفنا، ويسحب منا رخصة السياقة والبطاقة الرمادية. عندما استفسرنا عن السبب، أجاب بأننا لم نحترم علامة "قف". قلنا له أن الدركي أمرنا بذلك، وإذا بالأخير ينكر أمام استغرابنا ودهشتنا...!!أحسسنا في الحال بوقع الخديعة وثقلها، وأننا كنا ضحية مكيدة وعملية نصب مدبرة "طلع تاكل الكرموس، نزل شكون قالها ليك". طالبنا "الشاف" بأداء 400 درهم نقدا ثمن مخالفة لم نرتكبها أصلا، فرفضنا، وطالبناه نحن، إن كان لا بد، بتحرير مخالفة نؤديها في المحكمة، فرفض، وهنا بدأت الحكاية. هاتف الدركي نقيبا جاء من أزرو في سيارته الخاصة، بعد حوالي ساعة من الانتظار، شرحنا له ما يمكن شرحه، ولكنه طلب منا أن نرافقه إلى سرية الدرك في مركز أزرو لتسجيل شكاية تظلم، وهناك سيبدأ مشوار آخر مختلف. عند الوصول إلى مركز أزرو، اعتقدنا أننا سنجد حلا عند مسؤول ما في السرية، وإذا بنا أمام فخاخ محكمة وسلسلة من التواطؤات والتسويفات بين المسؤولين المداومين الثلاث الأعلى رتبة في السرية (Les adjudants) . أحسست بالظلم و"الحكرة"، مع وجود رضيعة لم تكمل عامها الأول مصحوبة بجدتها وامرأة مسنة تركناهم في السيارة. بعد نفاذ صبرنا، هددناهم في انفعال بالقيام بسلوك طائش، إن لم يسلمونا الأوراق المحتجزة، كأن نقصد باب منزل وكيل الملك أو دار النقيب(capitaine). لم يكن في إمكاننا التحرك بالسيارة من أزرو رجوعا إلى فاس من دون أوراق، وبالتالي لم نغادرها إلا بعد غروب الشمس حوالي الثامنة والنصف ليلا، بعد أن سلمها لنا أحد الدركيين يحمل رتبة ضابط صف، بعد أن هددناه بالاعتصام الجماعي أو الاحتجاج في مركز المدينة. كنا قد قضينا زهاء أربع ساعات ونيف في السرية ......
#الدرك
#الملكي
#أزرو
#يفسد
#عليّ
#عطلة
#الأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757024
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - الدرك الملكي في أزرو يفسد عليّ عطلة الأحد
عبدالناصر صالح : بيانُكَ وازنٌ لا لبسَ فيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح بيانُكَ ساطِعٌ لا لبسَ فيه( إلى الأسير محمود العارضة ورفاقِه )شعر : عبد الناصر صالحتَجْلو الرّطوبةَ عن أكفّ العابرينَكأنّما حول النوافذِ يصدَحُ القيثارُيلتَئِمُ الزّجاجُ على امتدادِ العينِها نجمٌ ، على عَجَلٍ ، يُطِلُّومَشربيّاتٌ يُغازِلْنَ السّواقيفي نَصاعَتِها ..فاكتُبْ لتنْأى عنكَ أشباحُ الكآبةِلا مَحالةَ قادمٌ فجرُ الحِكايةِسوفَ يأتي مسرعاً كغزالةٍفاكتب نشيدُكَ في الحواسِّنهارُنا بينَ السّطورِأتيتَ مُنْفَتِحَ الرّؤى حنّاؤُكَ العشبُ المُؤَصّلُ حولَ سورِ القدسِترقُبُهُ المآذنُيستعيدُ العمرُ وَشمَ بَنانِهِوالفجرُ ينفضُ ريشَهُ في أذرعِ المَنفى :سَيَنْبَلِجُ الصّراطُ ،يزولُ وهمٌ كانَ يَمْلَؤُهُ الفراغُ /القيدُ يَسقطُ في جَهالَتِهِوينمو الوصلُ مَيْمنةً ومَيْسَرةًويوغِلُ في الصّلاةِ لتَنتَهي عبثيّةُ الأَصنامِتنتظمُ الحروفُ على لِسانِكَهل غرسْتَ على ضفافِ العمرِأوْسمةً لِمَنْ رَحلوا ؟بيانكَ وازِنٌ لا لُبْسَ فيهِ على مُتونِ الرّيحِوجهُكَ واضِحٌ بِوَسامةِ الرّاياتِواضِحةٌ خُطاكَكأنّكَ الرّائي وَوُسْعَ الكونِ ذائِعةٌ رُؤاكَوما شَككْتَ بِصِدْقِهافاخرُجْ إليْهِمْسوفَ يرتَعِدونَ خَوْفاًحينَ ينكَمِشُ النقيضُ المُسْتَبِدُّفلا جُناحَ عليكَ إنْ ضاقَتْ بكَ الأيامُواحتقنَ الوَريدُنُطِلُّ نحوَ الأخضَرِ المَرْويّ من دمِنانُطِلّ على طفولَتِنا ونفتحُ شيفرةَ البحرِ الخَفيّةَليسَ إلا أنْ نعودَوليسَ إلّا أنْ نُبَدّدَ خوفَناحَيْفا تُنادي ،والبيوتُ تردُّ مِنْ شَغَفٍ على قَرْميدِهافاهُ القصيدَةِ مُفْعَمٌ بِحُروفكَ الأشْهىونَبْرَةِ صَوْتكَ الجَبَليّ في الأسْحارِفاصْبِرْ في الغيابِفقد تراءتْ قُبّراتِ الوَجْدِتَشْدو خَلْفَ ظِلّكَهل أَجَدْتَ الرّسمَ في أحْداقِها ؟جَرتِ الرّياحُ وما فَقَدْتَ السّاريَةْونذَرْتَ نَفْسَكَ للرّفاقِكأنَّ روحَكَ ساقِيَةْ ..فاخرُجْ إلينا آمناً مُتيقّناً من فرطِ ما أعْطَيْتَ ..تلكَ مهارةٌ ألِفَتْ مدارَ الوعْدِلا مَشْروخةٌ مرآتُكَ /التَمَعَتْ صباحاً في حُشاشِ الأرْضِهلْ أسرى بِكَ الزّيتونُأم أتممْتَ وَعْدَكَ للمَدائِحِ في فضاءِ اللهِ ؟غائِبةٌ أفاعي السّهلوالأشباحُ ناعقةٌ مُصَفَّدةَ الأكُفِّوأنتَ تُمْعِنُ في اجتثاثِ الخَوْفِكي يَرْقى إليكَ البحرُ ملءَ مُناكَأوضَحَ مِنْ فَضاءِ كَنيسةٍ في صَحْوَة الميلادِ كُنْتَ أنا وكانَتْ بَيّناتُ القدْسِفي دَمِنا تُجدّلُ وَقتَها لا مُسْتعارَ الوَجْهِ تَأتي مثل داليةٍ ترادَفَ حَمْلُها فاملأ وَعاءَ النّصِّ ما أبْدَعْتَهُ /ثمراً تَجلّى في مَتاعِ الأرضِ شَمْسُكَ غيرُ آفِلَةٍفَهلْ عانَيتَ من جُرحٍ بليغِ الوقعِأمْ طرّزْتَ ذاكِرةً على مَدّ السّنابلِوارتَضيْتَ النّصَ خَصْباً بالفُصولِوجَمْرةَ الوَطَنِ المُسيّجِ بالحِصارِ ؟أتَيْتَ مُنْتَفِضاً أثيريّ الجَوى لا زَيْفَ يَرْكُضُ خَلْفَنا لا سِجْنَ يَرْمِقُنا بِقَسْوتِهِإلى الجِهَةِ التي تُرْضيكَ مِلءَ عُيونِناهل أطْبَقَتْ قُضبانُهُ يوماً عليكَوأحدثَتْ نَدْباً على معزوفةِ الذّكرى ؟كفّارةٌ للحَقلِ حَرْفُكَكيفَ تفجَؤُنا الحرابُ ونَوْبةُ التّرْحالِ ؟ فانْفُخْ في مزاميرِ النّخيلِ تَجِدْ حِياداً تَعبُرُ الآفاقَ<b ......
#بيانُكَ
#وازنٌ
#لبسَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757032
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح بيانُكَ ساطِعٌ لا لبسَ فيه( إلى الأسير محمود العارضة ورفاقِه )شعر : عبد الناصر صالحتَجْلو الرّطوبةَ عن أكفّ العابرينَكأنّما حول النوافذِ يصدَحُ القيثارُيلتَئِمُ الزّجاجُ على امتدادِ العينِها نجمٌ ، على عَجَلٍ ، يُطِلُّومَشربيّاتٌ يُغازِلْنَ السّواقيفي نَصاعَتِها ..فاكتُبْ لتنْأى عنكَ أشباحُ الكآبةِلا مَحالةَ قادمٌ فجرُ الحِكايةِسوفَ يأتي مسرعاً كغزالةٍفاكتب نشيدُكَ في الحواسِّنهارُنا بينَ السّطورِأتيتَ مُنْفَتِحَ الرّؤى حنّاؤُكَ العشبُ المُؤَصّلُ حولَ سورِ القدسِترقُبُهُ المآذنُيستعيدُ العمرُ وَشمَ بَنانِهِوالفجرُ ينفضُ ريشَهُ في أذرعِ المَنفى :سَيَنْبَلِجُ الصّراطُ ،يزولُ وهمٌ كانَ يَمْلَؤُهُ الفراغُ /القيدُ يَسقطُ في جَهالَتِهِوينمو الوصلُ مَيْمنةً ومَيْسَرةًويوغِلُ في الصّلاةِ لتَنتَهي عبثيّةُ الأَصنامِتنتظمُ الحروفُ على لِسانِكَهل غرسْتَ على ضفافِ العمرِأوْسمةً لِمَنْ رَحلوا ؟بيانكَ وازِنٌ لا لُبْسَ فيهِ على مُتونِ الرّيحِوجهُكَ واضِحٌ بِوَسامةِ الرّاياتِواضِحةٌ خُطاكَكأنّكَ الرّائي وَوُسْعَ الكونِ ذائِعةٌ رُؤاكَوما شَككْتَ بِصِدْقِهافاخرُجْ إليْهِمْسوفَ يرتَعِدونَ خَوْفاًحينَ ينكَمِشُ النقيضُ المُسْتَبِدُّفلا جُناحَ عليكَ إنْ ضاقَتْ بكَ الأيامُواحتقنَ الوَريدُنُطِلُّ نحوَ الأخضَرِ المَرْويّ من دمِنانُطِلّ على طفولَتِنا ونفتحُ شيفرةَ البحرِ الخَفيّةَليسَ إلا أنْ نعودَوليسَ إلّا أنْ نُبَدّدَ خوفَناحَيْفا تُنادي ،والبيوتُ تردُّ مِنْ شَغَفٍ على قَرْميدِهافاهُ القصيدَةِ مُفْعَمٌ بِحُروفكَ الأشْهىونَبْرَةِ صَوْتكَ الجَبَليّ في الأسْحارِفاصْبِرْ في الغيابِفقد تراءتْ قُبّراتِ الوَجْدِتَشْدو خَلْفَ ظِلّكَهل أَجَدْتَ الرّسمَ في أحْداقِها ؟جَرتِ الرّياحُ وما فَقَدْتَ السّاريَةْونذَرْتَ نَفْسَكَ للرّفاقِكأنَّ روحَكَ ساقِيَةْ ..فاخرُجْ إلينا آمناً مُتيقّناً من فرطِ ما أعْطَيْتَ ..تلكَ مهارةٌ ألِفَتْ مدارَ الوعْدِلا مَشْروخةٌ مرآتُكَ /التَمَعَتْ صباحاً في حُشاشِ الأرْضِهلْ أسرى بِكَ الزّيتونُأم أتممْتَ وَعْدَكَ للمَدائِحِ في فضاءِ اللهِ ؟غائِبةٌ أفاعي السّهلوالأشباحُ ناعقةٌ مُصَفَّدةَ الأكُفِّوأنتَ تُمْعِنُ في اجتثاثِ الخَوْفِكي يَرْقى إليكَ البحرُ ملءَ مُناكَأوضَحَ مِنْ فَضاءِ كَنيسةٍ في صَحْوَة الميلادِ كُنْتَ أنا وكانَتْ بَيّناتُ القدْسِفي دَمِنا تُجدّلُ وَقتَها لا مُسْتعارَ الوَجْهِ تَأتي مثل داليةٍ ترادَفَ حَمْلُها فاملأ وَعاءَ النّصِّ ما أبْدَعْتَهُ /ثمراً تَجلّى في مَتاعِ الأرضِ شَمْسُكَ غيرُ آفِلَةٍفَهلْ عانَيتَ من جُرحٍ بليغِ الوقعِأمْ طرّزْتَ ذاكِرةً على مَدّ السّنابلِوارتَضيْتَ النّصَ خَصْباً بالفُصولِوجَمْرةَ الوَطَنِ المُسيّجِ بالحِصارِ ؟أتَيْتَ مُنْتَفِضاً أثيريّ الجَوى لا زَيْفَ يَرْكُضُ خَلْفَنا لا سِجْنَ يَرْمِقُنا بِقَسْوتِهِإلى الجِهَةِ التي تُرْضيكَ مِلءَ عُيونِناهل أطْبَقَتْ قُضبانُهُ يوماً عليكَوأحدثَتْ نَدْباً على معزوفةِ الذّكرى ؟كفّارةٌ للحَقلِ حَرْفُكَكيفَ تفجَؤُنا الحرابُ ونَوْبةُ التّرْحالِ ؟ فانْفُخْ في مزاميرِ النّخيلِ تَجِدْ حِياداً تَعبُرُ الآفاقَ<b ......
#بيانُكَ
#وازنٌ
#لبسَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757032
الحوار المتمدن
عبدالناصر صالح - بيانُكَ وازنٌ لا لبسَ فيه
احسان جواد كاظم : - إذا أعيت مكافأةُ الجميلِ -* مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم كما درجت عليه العادة, يأتي تقدير مبدعينا, بمختلف مجالات إبداعهم, متأخراً دائماً ! بعد أن يقضوا أو وهم يعانون إهمالاً وكمداً ممضاً. هكذا كان الأمر مثلاً مع العالم والباحث الاجتماعي الدكتور علي الوردي… وقد لا يحدث الاهتمام أبداً, كما بالنسبة لجواد سليم وزينب وحسين مردان والمثقف العضوي المفكر هادي العلوي والفنان التشكيلي الكبير فيصل لعيبي و المعمارية الراحلة زها حديد, ومطربين وملحنين وسينمائيين ومفكرين وأكاديميين وأطباء… والكثير الكثير من مبدعينا طوردوا واستشهد من استشهد منهم تحت التعذيب وأغتيل بعضهم, ونفذ آخرين منهم خارج الوطن, وما من مؤسسة حكومية تتابعهم اليوم وتحتضنهم.على العموم أن ما يخلّد هذه الشخصيات هو ما تركوه من منجزات وآثار ابداعية, بالأساس, متداولة بين المواطنين وتسكن ذاكرتهم.. وقد ترك شاعرنا الأثير مظفر النواب إرثاُ غنياً ثراً من شعره الثوري والعاطفي, باللهجة الشعبية العراقية او باللغة العربية الفصحى, بقيت لأجيال تدور على شفاه العراقيين وغير العراقيين, تشحن ثوريتهم تارة وتداعب أرق مشاعر عشقهم, تارة أخرى.الكثير من محبي فقيدنا مظفر النواب اقترحوا مكافأته بإعادة نشر دواوينه وجمع القصائد المتفرقة الضائعة ومقابلاته الإذاعية والتلفزيونية والصحفية وكاسيتات مهرجانات الشعر التي أنشد فيها قصائده, وصوره ولوحاته وحتى جمع نتاجات كل من كتب عنه شعراً أو نثراً أو نقداً والاغاني التي استلهمت من أشعاره… آخرين طالبوا بتمثال له يزين شارع المتنبي قريباً من متنبيه. أو اطلاق اسمه على شوارع وساحات في مدن البلاد او على مؤسسات ثقافية أو قاعات محاضرات ومهرجانات شعرية او كاليريهات رسم تشكيلي او مكتبات.كل الاقتراحات الواردة أعلاه , وغيرها مما لم أطلّع عليها ,مفيدة. وهي تستحق وضعها موضع التنفيذ, تقديراً لقامة استثنائية كبيرة من قامات الثقافة العراقية مثل مظفر النواب, أرسى أسس مدرسة نوعية جديدة للشعر الشعبي, وأصبح أيقونتها, ولثوري فذ انحاز إلى بُناة الحياة الجديدة وقضايا حرية الشعوب.وأسمح لنفسي أن أضيف, بأن من الأهمية بمكان, تأسيس متحف خاص به, يكون مزاراً لمحبيه, ولتلاميذ المدارس والطلبة بعد تضمين المناهج المدرسية, باقة مختارة من أشعاره, وخاصة التي تمجد الوطن وحب شعبه, وكل ما يرفع من أذواق قارئيه, واطلاع المستمعين على تقنيات القراءة الشعرية, التي أبدع بها الشاعر, بصعودها وهبوطها, بتحولات الفرح والشجن فيها… فقد كان مميزاً بحق في طرق القاءه لقصائده.قد يكون اقتراحي سابق لأوانه, وسقفه عالٍ, في ظل عملية التجهيل المنظمة, وتغييب كل صانعي وممثلي الجمال والفرح والانعتاق, في زمن " الغشاش راهي وإيده بجيوبه, والحر الكريم محاسنه ذنوبه ", كما غنى المنولوجست عزيز علي. ولكن, من قال بأن كل ما يتمناه الناس ومحبي الشاعر, يدركوه ؟!المؤكد أنه سيأتي أوانه في يوم بهي !العنوان مأخوذ عن الشاعر ناصيف اليازجي. ......
#أعيت
#مكافأةُ
#الجميلِ
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757031
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم كما درجت عليه العادة, يأتي تقدير مبدعينا, بمختلف مجالات إبداعهم, متأخراً دائماً ! بعد أن يقضوا أو وهم يعانون إهمالاً وكمداً ممضاً. هكذا كان الأمر مثلاً مع العالم والباحث الاجتماعي الدكتور علي الوردي… وقد لا يحدث الاهتمام أبداً, كما بالنسبة لجواد سليم وزينب وحسين مردان والمثقف العضوي المفكر هادي العلوي والفنان التشكيلي الكبير فيصل لعيبي و المعمارية الراحلة زها حديد, ومطربين وملحنين وسينمائيين ومفكرين وأكاديميين وأطباء… والكثير الكثير من مبدعينا طوردوا واستشهد من استشهد منهم تحت التعذيب وأغتيل بعضهم, ونفذ آخرين منهم خارج الوطن, وما من مؤسسة حكومية تتابعهم اليوم وتحتضنهم.على العموم أن ما يخلّد هذه الشخصيات هو ما تركوه من منجزات وآثار ابداعية, بالأساس, متداولة بين المواطنين وتسكن ذاكرتهم.. وقد ترك شاعرنا الأثير مظفر النواب إرثاُ غنياً ثراً من شعره الثوري والعاطفي, باللهجة الشعبية العراقية او باللغة العربية الفصحى, بقيت لأجيال تدور على شفاه العراقيين وغير العراقيين, تشحن ثوريتهم تارة وتداعب أرق مشاعر عشقهم, تارة أخرى.الكثير من محبي فقيدنا مظفر النواب اقترحوا مكافأته بإعادة نشر دواوينه وجمع القصائد المتفرقة الضائعة ومقابلاته الإذاعية والتلفزيونية والصحفية وكاسيتات مهرجانات الشعر التي أنشد فيها قصائده, وصوره ولوحاته وحتى جمع نتاجات كل من كتب عنه شعراً أو نثراً أو نقداً والاغاني التي استلهمت من أشعاره… آخرين طالبوا بتمثال له يزين شارع المتنبي قريباً من متنبيه. أو اطلاق اسمه على شوارع وساحات في مدن البلاد او على مؤسسات ثقافية أو قاعات محاضرات ومهرجانات شعرية او كاليريهات رسم تشكيلي او مكتبات.كل الاقتراحات الواردة أعلاه , وغيرها مما لم أطلّع عليها ,مفيدة. وهي تستحق وضعها موضع التنفيذ, تقديراً لقامة استثنائية كبيرة من قامات الثقافة العراقية مثل مظفر النواب, أرسى أسس مدرسة نوعية جديدة للشعر الشعبي, وأصبح أيقونتها, ولثوري فذ انحاز إلى بُناة الحياة الجديدة وقضايا حرية الشعوب.وأسمح لنفسي أن أضيف, بأن من الأهمية بمكان, تأسيس متحف خاص به, يكون مزاراً لمحبيه, ولتلاميذ المدارس والطلبة بعد تضمين المناهج المدرسية, باقة مختارة من أشعاره, وخاصة التي تمجد الوطن وحب شعبه, وكل ما يرفع من أذواق قارئيه, واطلاع المستمعين على تقنيات القراءة الشعرية, التي أبدع بها الشاعر, بصعودها وهبوطها, بتحولات الفرح والشجن فيها… فقد كان مميزاً بحق في طرق القاءه لقصائده.قد يكون اقتراحي سابق لأوانه, وسقفه عالٍ, في ظل عملية التجهيل المنظمة, وتغييب كل صانعي وممثلي الجمال والفرح والانعتاق, في زمن " الغشاش راهي وإيده بجيوبه, والحر الكريم محاسنه ذنوبه ", كما غنى المنولوجست عزيز علي. ولكن, من قال بأن كل ما يتمناه الناس ومحبي الشاعر, يدركوه ؟!المؤكد أنه سيأتي أوانه في يوم بهي !العنوان مأخوذ عن الشاعر ناصيف اليازجي. ......
#أعيت
#مكافأةُ
#الجميلِ
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757031
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - - إذا أعيت مكافأةُ الجميلِ -*, مظفر النواب
محمد إنفي : مكناس من فرساي المغرب إلى باريس الصغرى فالقرية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي الوضع العام الحالي للعاصمة الإسماعيلية (التي كانت عاصمة إمبراطورية)، وضع يطرح أكثر من تساؤل ويثير أكثر من إشكال بفعل ما أصابها من تقهقر يكاد يكون شموليا، وبفعل ما اعتراها من تشوه وتشويه مَسَّ التهيئة العمرانية والبنى التحتية والمحيط البيئي وغيره. ويسود الانطباع، حتى لا أقول الاعتقاد، بأن المدينة لا تزداد، مع تعاقب الولايات التمثيلية واختلاف المسؤوليات الرسمية، إلا تأخرا وترديا على كل المستويات؛ إذ لا شيء فيها يُفرح ويعين على التمسك بحبل الأمل في تدارك التأخر وتصحيح الوضع. فلا بوادر تغيير في الأفق، ولا مبادرات إصلاحية في الأمد المنظور، ولا إرادات حقيقية تترجمها مشاريع مهيكلة تروم إخراج المدينة من ركودها ووضع حد لتقهقرها. إن مكناس التي جعل منها السلطان مولاي إسماعيل عاصمة ملكه، كانت تضاهي العواصم الأوربية حتى أنها وُصفت بفرساي المغرب مقارنة مع فرساي الفرنسية في عهد الملك لويس الرابع عشر المعاصر لمولاي إسماعيل. وبفضل ما تحتضنه من مآثر تاريخية هامة، فقد استحقت أن تسجل، سنة 1996، في قائمة التراث العالمي لدى منظمة اليونيسكو. وفي عهد الحماية، حظيت مكناس باهتمام السلطات الفرنسية التي جعلت منها موقعا استراتيجيا يكتسي أهمية خاصة من الناحية العسكرية والاقتصادية. وقد تُرجم هذا الاهتمام من خلال فتح ورش كبير لتشييد مدينة جديدة على الطراز الأوربي بشوارعها وحدائقها وأحيائها الصناعية والتجارية والسكنية، بالإضافة إلى ما أُحدث فيها من مرافق إدارية وعسكرية ورياضية وثقافية، حتى أنها وصُفت بباريس الصغرى. وقد تم تشييد هذه المدينة على الضفة الأخرى لواد بوفكران، لتشكل الوجه الجديد للمدينة.ويبدو أن المدينة بشقيها العصري والتقليدي، قد تعرضت للإهمال التدريجي بعد الاستقلال حتى أضحت اليوم تستحق أن توصف بالقرية الكبرى ذات المركزين (centres avec deux)؛ المركز القديم (المدينة العتيقة) والمركز العصري (المدينة الجديدة - حمرية). وهذان المركزان يختلفان فيما بينهما سواء من حيث المعمار أو من حيث مختلف الأنشطة التي تمارس فيهما (الأنشطة الاقتصادية، التجارية، الإدارية، الثقافية، الرياضية، الخ).خلال سنوات السبعينيات ومطلع الثمانينيات من القرن الماضي، كان يُتَندَّر بمكناس باعتبارها مدينة لا تتطور ولا تتغير، وكأنها خارج قانون الطبيعة. لقد كان أهل مكناس يلاحظون ما تعرفه المدن المغربية الأخرى من نهضة عمرانية واقتصادية واجتماعية وغيرها، بينما مدينتهم تغرق في سباتها وركودها، فكانوا يؤلفون حكايات ونوادر حول هذا الموضوع، من قبيل أن محمد الخامس رحمه الله عادت إليه الروح فعُرضت عليه مدن مملكته في شريط مصور؛ ولما ظهرت عاصمة جده مولاي إسماعيل، صاح منتشيا: "هذه مكناس!!!". وقد كانت المدينة الوحيدة التي تعرف عليها لكونها ظلت على حالها، كما تقول الحكاية. لكن مكناس عرفت، خلال العقود الأخيرة، تمددا عمرانيا كبيرا جعل من المدينتين العتيقة والجديدة مجرد حيين كبيرين، لكل مركزه ووضعه الخاص ووظيفته الموروثة عن الماضي. وبما أن هذا التمدد العمراني كان هجينا، فقد أحال المدينة إلى غابة إسمنتية شاسعة، ممتدة الأطراف، تغلب عليها البشاعة في أجلى صورها، بحيث لن تجد فيها لا شوارع فسيحة ولا مساحات خضراء في المستوى ولا فضاءات عمومية تليق بتاريخ المدينة وبموقعها الجغرافي المتميز. وحتى ما كانت تتوفر عليه من هذه المرافق، تعرض ويتعرض للإهمال، إما عجزا وإما قصدا لأهداف غير نبيلة، وإما هما معا.وحتى لا أُتهم بالمبالغة أو بالرغبة في التبخيس والتنقيص من مكانة المدينة، أتحدى كل مسؤولي مكناس، بمن فيهم حتى من ......
#مكناس
#فرساي
#المغرب
#باريس
#الصغرى
#فالقرية
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757030
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي الوضع العام الحالي للعاصمة الإسماعيلية (التي كانت عاصمة إمبراطورية)، وضع يطرح أكثر من تساؤل ويثير أكثر من إشكال بفعل ما أصابها من تقهقر يكاد يكون شموليا، وبفعل ما اعتراها من تشوه وتشويه مَسَّ التهيئة العمرانية والبنى التحتية والمحيط البيئي وغيره. ويسود الانطباع، حتى لا أقول الاعتقاد، بأن المدينة لا تزداد، مع تعاقب الولايات التمثيلية واختلاف المسؤوليات الرسمية، إلا تأخرا وترديا على كل المستويات؛ إذ لا شيء فيها يُفرح ويعين على التمسك بحبل الأمل في تدارك التأخر وتصحيح الوضع. فلا بوادر تغيير في الأفق، ولا مبادرات إصلاحية في الأمد المنظور، ولا إرادات حقيقية تترجمها مشاريع مهيكلة تروم إخراج المدينة من ركودها ووضع حد لتقهقرها. إن مكناس التي جعل منها السلطان مولاي إسماعيل عاصمة ملكه، كانت تضاهي العواصم الأوربية حتى أنها وُصفت بفرساي المغرب مقارنة مع فرساي الفرنسية في عهد الملك لويس الرابع عشر المعاصر لمولاي إسماعيل. وبفضل ما تحتضنه من مآثر تاريخية هامة، فقد استحقت أن تسجل، سنة 1996، في قائمة التراث العالمي لدى منظمة اليونيسكو. وفي عهد الحماية، حظيت مكناس باهتمام السلطات الفرنسية التي جعلت منها موقعا استراتيجيا يكتسي أهمية خاصة من الناحية العسكرية والاقتصادية. وقد تُرجم هذا الاهتمام من خلال فتح ورش كبير لتشييد مدينة جديدة على الطراز الأوربي بشوارعها وحدائقها وأحيائها الصناعية والتجارية والسكنية، بالإضافة إلى ما أُحدث فيها من مرافق إدارية وعسكرية ورياضية وثقافية، حتى أنها وصُفت بباريس الصغرى. وقد تم تشييد هذه المدينة على الضفة الأخرى لواد بوفكران، لتشكل الوجه الجديد للمدينة.ويبدو أن المدينة بشقيها العصري والتقليدي، قد تعرضت للإهمال التدريجي بعد الاستقلال حتى أضحت اليوم تستحق أن توصف بالقرية الكبرى ذات المركزين (centres avec deux)؛ المركز القديم (المدينة العتيقة) والمركز العصري (المدينة الجديدة - حمرية). وهذان المركزان يختلفان فيما بينهما سواء من حيث المعمار أو من حيث مختلف الأنشطة التي تمارس فيهما (الأنشطة الاقتصادية، التجارية، الإدارية، الثقافية، الرياضية، الخ).خلال سنوات السبعينيات ومطلع الثمانينيات من القرن الماضي، كان يُتَندَّر بمكناس باعتبارها مدينة لا تتطور ولا تتغير، وكأنها خارج قانون الطبيعة. لقد كان أهل مكناس يلاحظون ما تعرفه المدن المغربية الأخرى من نهضة عمرانية واقتصادية واجتماعية وغيرها، بينما مدينتهم تغرق في سباتها وركودها، فكانوا يؤلفون حكايات ونوادر حول هذا الموضوع، من قبيل أن محمد الخامس رحمه الله عادت إليه الروح فعُرضت عليه مدن مملكته في شريط مصور؛ ولما ظهرت عاصمة جده مولاي إسماعيل، صاح منتشيا: "هذه مكناس!!!". وقد كانت المدينة الوحيدة التي تعرف عليها لكونها ظلت على حالها، كما تقول الحكاية. لكن مكناس عرفت، خلال العقود الأخيرة، تمددا عمرانيا كبيرا جعل من المدينتين العتيقة والجديدة مجرد حيين كبيرين، لكل مركزه ووضعه الخاص ووظيفته الموروثة عن الماضي. وبما أن هذا التمدد العمراني كان هجينا، فقد أحال المدينة إلى غابة إسمنتية شاسعة، ممتدة الأطراف، تغلب عليها البشاعة في أجلى صورها، بحيث لن تجد فيها لا شوارع فسيحة ولا مساحات خضراء في المستوى ولا فضاءات عمومية تليق بتاريخ المدينة وبموقعها الجغرافي المتميز. وحتى ما كانت تتوفر عليه من هذه المرافق، تعرض ويتعرض للإهمال، إما عجزا وإما قصدا لأهداف غير نبيلة، وإما هما معا.وحتى لا أُتهم بالمبالغة أو بالرغبة في التبخيس والتنقيص من مكانة المدينة، أتحدى كل مسؤولي مكناس، بمن فيهم حتى من ......
#مكناس
#فرساي
#المغرب
#باريس
#الصغرى
#فالقرية
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757030
الحوار المتمدن
محمد إنفي - مكناس من فرساي المغرب إلى باريس الصغرى فالقرية الكبرى
إبراهيم العثماني : في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه -لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج ال ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه
#-لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757029
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج ال ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه
#-لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757029
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه -لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
هشام جمال داوود : كشمير
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود متى نشابه العالم وفي أي شيء؟ بل وكيف السبيل الى ذلك؟ كل هذه الأسئلة تراودني في كل مرة اقرأ فيها عن اخبار العالم واكتشف شيئاً جديداً يدل على حرص الحكومات على دولها ارضاً وشعباً، ولكم هذا المثال عن كشمير في الهند.فكشمير تحولت من المنطقة الأكثر اضطرابًا بسبب الوضع الأمني غير المستقر الناجم عن المشاكل الحدودية والخلاف مع باكستان، تتحول الآن إلى منطقة آمنة للسياح. الكشميريون يعتبرون أنفسهم انهم أكثر شعب مضيافً في جميع أنحاء العالم، لكنهم تعرضوا للتشهير بسبب التطرف والدعاية الكاذبة التي نشرها الخصوم عبر الحدود.الأعداد الغفيرة من السائحين الذي زاروا منطقة كشمير وجامو حطمت الأرقام القياسية وهو ما يعكس الإدارة الناجحة التي ميزت المنطقة عن غيرها وبطريقة مثالية، خصوصاً وان الحكومة المحلية سلطت الضوء على مجموعة مناطق متنوعة في مقاطعة كشمير أطلقت عليها تسمية - مناطق الجذب - وهو مصطلح أطلقه نائب الحاكم مانوج سينها.تركز الإدارة أيضًا على استكشاف الإمكانات الكاملة لسياحة الحج من خلال تطوير مختلف الدوائر السياحية الدينية عبر إقليم الاتحاد إلى جانب مبادرة شبكة القرية السياحية لتحويل ٧٥ قرية في جامو وكشمير المعروفة بالجمال التاريخي والمناظر الطبيعية والأهمية الثقافية، لا تهدف المبادرات إلى تمكين الشباب والنساء من خلال فرص العمل المباشرة وغير المباشرة فحسب، بل تهدف مبادرة السياحة المستدامة التي يقودها الشباب إلى تعزيز الاقتصاد قليل السكان وريادة الأعمال العامة.وفقًا لمسؤول، ستوفر هذه المواقع الرائعة الـ ٧٥ للباحثين عن المغامرة والمتنزهين والزوار الدوليين تجربة الحياة البرية الطبيعية مع خلق مصدر رزق في القرى الاخرى من خلال الإقامات المنزلية والمرشدين في الطبيعة والادلاء السياحيين وأكشاك الطعام. قال نائب حاكم المقاطعة مؤخرًا أن كشمير تشهد "فترة ذهبية" على صعيد السياحة حيث زار ٨ مليون سائحًا ولاية جامو في الأشهر القليلة الماضية وحدها، محطمًا جميع الأرقام القياسية في العشرين عامًا الماضية. "عدد قياسي من الناس يزورون كشمير، قال نائب الحاكم: "هذه فترة ذهبية على صعيد السياحة في تاريخ كشمير ويجب أن نستفيد من هذه الفترة". ٨ ملايين سائحًا هو رقم قياسي على الإطلاق إذا ما قورن بالسنوات العشر إلى العشرين الماضية. عمليات الطيران حطمت أيضًا جميع الأرقام السابقة، وأضاف أن جميع الفنادق محجوزة اليوم مقدمًا ويجد سكان ولايات الهند الأخرى صعوبة في الحصول على تذكرة طيران إلى سريناغار. تعمل حكومة الاتحاد على تعزيز جهود دائرة السياحة في جامو وكشمير بالموارد والمساعدات اللازمة والتمويل الليبرالي لتخصيص ميزانية قياسية قدرها أكثر من ١٠٠ مليون دولار وهو أكثر من مخصصات الميزانية السابقة والتي كانت ٦٥ مليون دولار امريكي، تحرص الحكومة الهند الاتحادية على تحسين البنية التحتية لصناعة السياحة والخدمات ذات الصلة في جامو وكشمير.كما ان الإدارة المحلية اتخذت أيضًا عدة خطوات لضمان نمو الحركة الجوية إلى مطاري جامو وسرينغار دون عوائق في المستقبل بحيث تزدهر التجارة والسياحة في إقليم جامو وكشمير. وإن وزارة الطيران المدني وافقت على خمس رحلات جوية بين سريناغار والشارقة أسبوعيا على أساس منتظم، وبالمثل زار أكثر من ٥٨٥،٦٥٣ سائح وادي كشمير بين يناير و٢٧ نيسان هذه السنة، وهو ما يزيد خمسة أضعاف عن أرقام العام الماضي البالغة ١٢٦،٠٠٠ سائ ......
#كشمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757028
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود متى نشابه العالم وفي أي شيء؟ بل وكيف السبيل الى ذلك؟ كل هذه الأسئلة تراودني في كل مرة اقرأ فيها عن اخبار العالم واكتشف شيئاً جديداً يدل على حرص الحكومات على دولها ارضاً وشعباً، ولكم هذا المثال عن كشمير في الهند.فكشمير تحولت من المنطقة الأكثر اضطرابًا بسبب الوضع الأمني غير المستقر الناجم عن المشاكل الحدودية والخلاف مع باكستان، تتحول الآن إلى منطقة آمنة للسياح. الكشميريون يعتبرون أنفسهم انهم أكثر شعب مضيافً في جميع أنحاء العالم، لكنهم تعرضوا للتشهير بسبب التطرف والدعاية الكاذبة التي نشرها الخصوم عبر الحدود.الأعداد الغفيرة من السائحين الذي زاروا منطقة كشمير وجامو حطمت الأرقام القياسية وهو ما يعكس الإدارة الناجحة التي ميزت المنطقة عن غيرها وبطريقة مثالية، خصوصاً وان الحكومة المحلية سلطت الضوء على مجموعة مناطق متنوعة في مقاطعة كشمير أطلقت عليها تسمية - مناطق الجذب - وهو مصطلح أطلقه نائب الحاكم مانوج سينها.تركز الإدارة أيضًا على استكشاف الإمكانات الكاملة لسياحة الحج من خلال تطوير مختلف الدوائر السياحية الدينية عبر إقليم الاتحاد إلى جانب مبادرة شبكة القرية السياحية لتحويل ٧٥ قرية في جامو وكشمير المعروفة بالجمال التاريخي والمناظر الطبيعية والأهمية الثقافية، لا تهدف المبادرات إلى تمكين الشباب والنساء من خلال فرص العمل المباشرة وغير المباشرة فحسب، بل تهدف مبادرة السياحة المستدامة التي يقودها الشباب إلى تعزيز الاقتصاد قليل السكان وريادة الأعمال العامة.وفقًا لمسؤول، ستوفر هذه المواقع الرائعة الـ ٧٥ للباحثين عن المغامرة والمتنزهين والزوار الدوليين تجربة الحياة البرية الطبيعية مع خلق مصدر رزق في القرى الاخرى من خلال الإقامات المنزلية والمرشدين في الطبيعة والادلاء السياحيين وأكشاك الطعام. قال نائب حاكم المقاطعة مؤخرًا أن كشمير تشهد "فترة ذهبية" على صعيد السياحة حيث زار ٨ مليون سائحًا ولاية جامو في الأشهر القليلة الماضية وحدها، محطمًا جميع الأرقام القياسية في العشرين عامًا الماضية. "عدد قياسي من الناس يزورون كشمير، قال نائب الحاكم: "هذه فترة ذهبية على صعيد السياحة في تاريخ كشمير ويجب أن نستفيد من هذه الفترة". ٨ ملايين سائحًا هو رقم قياسي على الإطلاق إذا ما قورن بالسنوات العشر إلى العشرين الماضية. عمليات الطيران حطمت أيضًا جميع الأرقام السابقة، وأضاف أن جميع الفنادق محجوزة اليوم مقدمًا ويجد سكان ولايات الهند الأخرى صعوبة في الحصول على تذكرة طيران إلى سريناغار. تعمل حكومة الاتحاد على تعزيز جهود دائرة السياحة في جامو وكشمير بالموارد والمساعدات اللازمة والتمويل الليبرالي لتخصيص ميزانية قياسية قدرها أكثر من ١٠٠ مليون دولار وهو أكثر من مخصصات الميزانية السابقة والتي كانت ٦٥ مليون دولار امريكي، تحرص الحكومة الهند الاتحادية على تحسين البنية التحتية لصناعة السياحة والخدمات ذات الصلة في جامو وكشمير.كما ان الإدارة المحلية اتخذت أيضًا عدة خطوات لضمان نمو الحركة الجوية إلى مطاري جامو وسرينغار دون عوائق في المستقبل بحيث تزدهر التجارة والسياحة في إقليم جامو وكشمير. وإن وزارة الطيران المدني وافقت على خمس رحلات جوية بين سريناغار والشارقة أسبوعيا على أساس منتظم، وبالمثل زار أكثر من ٥٨٥،٦٥٣ سائح وادي كشمير بين يناير و٢٧ نيسان هذه السنة، وهو ما يزيد خمسة أضعاف عن أرقام العام الماضي البالغة ١٢٦،٠٠٠ سائ ......
#كشمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757028
الحوار المتمدن
هشام جمال داوود - كشمير
عبد النور إدريس : الكتابة النسائية من السنن الثقافي إلى النسق النقدي-قراءة في كتاب للدكتور عبد الرحيم وهابي-
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس الكتابة النسائية من السنن الثقافي إلى النسق النقدي-قراءة في كتاب للدكتور عبد الرحيم وهابي-د. ادريس عبد النورأستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائيملخصالكلمات المفاتيح: السرد النسوي- السرد النسائي- النقد الأدبي- السنن الثقافي-عبد الرحيم وهابيإن دوافعي لقراءة هذا الكتاب الموسوم ب "السرد النسوي العربي من حبكة الحدث إلى حبكة الشخصية" للدكتور عبدالرحيم وهابي، يختلط فيها المعرفي بالشخصي حيث لا تشكل هذه القراءة إحاطة كلية بالوقائع النقدية للكتاب، كما أنها لا تدعي الإحاطة الشاملة لهذا النص المتميز والمرجع المهم في المجال، وقد أقف عند حدود ما هو معرفي لأركز على عناصر بعينها من حيث المساءلة باعتبارها تشكل نسقا فرعيا داخل البناء المعماري للكتاب، وقد يكون طموحنا في هذه القراءة هو تتبع المسار التي تشكلها ذات الناقد في الفعل النقدي.Mots clés : narration féministe - narration féminine - critique littéraire - Sunan culturel - Abderrahim WahabirésuméMes motivations pour la lecture de ce livre intitulé "Le récit féministe arabe de l intrigue de l événement à l intrigue du personnage" du Dr Abderrahim Wahabi, dans lequel le savoir se mêle au personnel, car cette lecture ne constitue pas un briefing complet des faits critiques du livre, il ne prétend pas non plus couvrir de manière exhaustive ce texte distingué et la référence importante dans le domaine, et je me suis arrêté aux-limit-es de ce qui est cognitif pour me concentrer sur certains éléments en termes de responsabilité car ils constituent un sous-forme au sein de la structure architecturale du livre, et notre ambition dans cette lecture peut être de suivre le cheminement tracé par le même critique dans l action critique.1- السنن الثقافي من ناحية موضوع هذا الكتاب مخصص لدراسة السرد النسوي العربي، وهو قوام شائك يعود لكتابة المرأة وما مرت به من مراحل وتطورات متباينة، وبقدر ما لا يعنينا الدخول في تفاصيل هذه المراحل نقف على حافة المفهوم أدب نسوي عند الأستاذ عبدالرحيم وهابي ، حيث تطرق المؤلف لمواضيع متفرقة من كتابه وخاصة الإشارات التي جاءت أساسا كاقتباسات ، وهو يتحدث عن خصائص السرد المؤنث مصورا المغلق ومهتما بالتفاصيل الصغيرة للجسد الأنثوي وغرف النوم، و بهذا يمكن اعتبار الرواية النسوية العربية كما جاءت داخل المتن: " قناعا للسيرة الذاتية، تعتمد على البوح بحميمية الذات وأسرارها ... مع الاعتماد على الاستبطان، والتمثل لموضع الوجع لديها، فكتابتها نبض للقلب، وانفتاح على الداخل" ( 1).ومن خلال استقرائنا لجل النصوص السردية التي اعتمدها المؤلف والتي يزخر بها الكتاب بما هي مجهودات جبارة لرصد خريطة الكتابة النسائية على امتداد العالم العربي، يبدو أن هذه الكتابة ما تزال مهووسة بيوميات متشرنقة داخل الجسد ولا تخلو من تكرار هذا المنظور على مستوى المنهج، فخطاب هذه السرود كما جاء على لسان جيرار جينيت يمكن ان يقول مرة واحدة ما وقع مرات لا نهائية حيث يقول: "على سبيل التبسيط يمكن القول أن حكاية أيا كانت يمكنها أن تروى مرة واحدة ما وقع مرة واحد، ومرة واحد ما وقع مرات لا نهائية، ومرات لا نهائية ماوقع مرة واحدة، ومرة واحدة ما وقع مرات لا نهائية"( 2).لا بد أن نضع نصب أعيننا واقعة منهجية اعتبرها ......
#الكتابة
#النسائية
#السنن
#الثقافي
#النسق
#النقدي-قراءة
#كتاب
#للدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757050
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس الكتابة النسائية من السنن الثقافي إلى النسق النقدي-قراءة في كتاب للدكتور عبد الرحيم وهابي-د. ادريس عبد النورأستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائيملخصالكلمات المفاتيح: السرد النسوي- السرد النسائي- النقد الأدبي- السنن الثقافي-عبد الرحيم وهابيإن دوافعي لقراءة هذا الكتاب الموسوم ب "السرد النسوي العربي من حبكة الحدث إلى حبكة الشخصية" للدكتور عبدالرحيم وهابي، يختلط فيها المعرفي بالشخصي حيث لا تشكل هذه القراءة إحاطة كلية بالوقائع النقدية للكتاب، كما أنها لا تدعي الإحاطة الشاملة لهذا النص المتميز والمرجع المهم في المجال، وقد أقف عند حدود ما هو معرفي لأركز على عناصر بعينها من حيث المساءلة باعتبارها تشكل نسقا فرعيا داخل البناء المعماري للكتاب، وقد يكون طموحنا في هذه القراءة هو تتبع المسار التي تشكلها ذات الناقد في الفعل النقدي.Mots clés : narration féministe - narration féminine - critique littéraire - Sunan culturel - Abderrahim WahabirésuméMes motivations pour la lecture de ce livre intitulé "Le récit féministe arabe de l intrigue de l événement à l intrigue du personnage" du Dr Abderrahim Wahabi, dans lequel le savoir se mêle au personnel, car cette lecture ne constitue pas un briefing complet des faits critiques du livre, il ne prétend pas non plus couvrir de manière exhaustive ce texte distingué et la référence importante dans le domaine, et je me suis arrêté aux-limit-es de ce qui est cognitif pour me concentrer sur certains éléments en termes de responsabilité car ils constituent un sous-forme au sein de la structure architecturale du livre, et notre ambition dans cette lecture peut être de suivre le cheminement tracé par le même critique dans l action critique.1- السنن الثقافي من ناحية موضوع هذا الكتاب مخصص لدراسة السرد النسوي العربي، وهو قوام شائك يعود لكتابة المرأة وما مرت به من مراحل وتطورات متباينة، وبقدر ما لا يعنينا الدخول في تفاصيل هذه المراحل نقف على حافة المفهوم أدب نسوي عند الأستاذ عبدالرحيم وهابي ، حيث تطرق المؤلف لمواضيع متفرقة من كتابه وخاصة الإشارات التي جاءت أساسا كاقتباسات ، وهو يتحدث عن خصائص السرد المؤنث مصورا المغلق ومهتما بالتفاصيل الصغيرة للجسد الأنثوي وغرف النوم، و بهذا يمكن اعتبار الرواية النسوية العربية كما جاءت داخل المتن: " قناعا للسيرة الذاتية، تعتمد على البوح بحميمية الذات وأسرارها ... مع الاعتماد على الاستبطان، والتمثل لموضع الوجع لديها، فكتابتها نبض للقلب، وانفتاح على الداخل" ( 1).ومن خلال استقرائنا لجل النصوص السردية التي اعتمدها المؤلف والتي يزخر بها الكتاب بما هي مجهودات جبارة لرصد خريطة الكتابة النسائية على امتداد العالم العربي، يبدو أن هذه الكتابة ما تزال مهووسة بيوميات متشرنقة داخل الجسد ولا تخلو من تكرار هذا المنظور على مستوى المنهج، فخطاب هذه السرود كما جاء على لسان جيرار جينيت يمكن ان يقول مرة واحدة ما وقع مرات لا نهائية حيث يقول: "على سبيل التبسيط يمكن القول أن حكاية أيا كانت يمكنها أن تروى مرة واحدة ما وقع مرة واحد، ومرة واحد ما وقع مرات لا نهائية، ومرات لا نهائية ماوقع مرة واحدة، ومرة واحدة ما وقع مرات لا نهائية"( 2).لا بد أن نضع نصب أعيننا واقعة منهجية اعتبرها ......
#الكتابة
#النسائية
#السنن
#الثقافي
#النسق
#النقدي-قراءة
#كتاب
#للدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757050
الحوار المتمدن
عبد النور إدريس - الكتابة النسائية من السنن الثقافي إلى النسق النقدي-قراءة في كتاب للدكتور عبد الرحيم وهابي-
إبراهيم العثماني : في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه- لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج الأدبي ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه-
#لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757049
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج الأدبي ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه-
#لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757049
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه- لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
علي إبراهيم آلعكلة : ليسَ عليك أن تُحبني ولكن لاتظلمني
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة كلماتٌي الفارغةأُمنياتٌي السخيفةأحلامي التعيسةأيامٌي الكئيبةتفاهاتي،،وغيرها من النعوتِ التي يمكن أن أتقبلها منك وإن كنت لا أستحقهالكنني سأقبلها كلها أنطقها بلساني وكيانيوسأقبل أيضاً فكرة إنك لم ولن تُحبنيأعِدُك بأنني موافقوسأظل،،لكن،،لاتظلِمُني،،ففي ذلك مقتليوأنا أستحقُ ألحياة. ......
#ليسَ
#عليك
#تُحبني
#ولكن
#لاتظلمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757048
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة كلماتٌي الفارغةأُمنياتٌي السخيفةأحلامي التعيسةأيامٌي الكئيبةتفاهاتي،،وغيرها من النعوتِ التي يمكن أن أتقبلها منك وإن كنت لا أستحقهالكنني سأقبلها كلها أنطقها بلساني وكيانيوسأقبل أيضاً فكرة إنك لم ولن تُحبنيأعِدُك بأنني موافقوسأظل،،لكن،،لاتظلِمُني،،ففي ذلك مقتليوأنا أستحقُ ألحياة. ......
#ليسَ
#عليك
#تُحبني
#ولكن
#لاتظلمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757048
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - ليسَ عليك أن تُحبني ولكن لاتظلمني
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (4)
طالب عباس العسكري : حركة امتداد بين مطرقة الاحزاب وسندان أعضائها
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري قبل أيام قليلة حدثت خلافات داخلية بين نواب امتداد وأصبح على أثر ذلك تبادل الاتهامات بينها في رؤية الحركة للعمل السياسي الحالي في تشكيل الحكومة الجديدة، لكني عندما تابعت تفاصيل هذه الأمور لغموضها للشارع العراقي اتضح بعد خروج دكتور علاء الركابي بمقطع انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي، وجاء اهم مافيه فقدنه الثقه في بعض أعضاء الحركة من النواب الذين كنا نثق فيهم، دون أن يوضح تفاصيل اخرى، لكن بعد الرجوع إلى وثيقة الانسحاب الموقعه من خمس نواب من الحركة، ومن ضمنها استاذ داود العيدان، جاء فيها " الموقعون ادنا قررنه الانسحاب من الحركة لخروجها عن مبادأ ثورة تشرين، والتفرد بالقرارات دون الرجوع إلى الحركة". وبالتالي ومن خلال استقرائي للوضع الحالي للحركة يتضح هناك أمرين مهمين، اولهما : افتقار بعض نواب حركة امتداد لمقومات العمل السياسي في العراق في كيفية اتخاذ بعض القرارات وفهم نتائجه المستقبلية ؛ لأنهم حديثي التجربة وبدليل ومن خلال كلام دكتور علاء افتقاره ح لفهم ألية تشكيل الحكومة الجديدة في النظام البرلماني القائم، إبان تفسير المحكمة الاتحادية للكتلة الأكبر. وثانيهما : أن بعض نواب امتداد متخوفين من ردة فعل الشارع العراقي وثوار تشرين الذين انتخبوهم من التحالف مع الاحزاب السياسية التي كانت قائمة قبل ثورة تشرين خشية اتهامهم بخيانة الشعب، لذلك أصبحت الحركة مشلولة بين مطرقة الاحزاب وسندان بعض أعضائها . إذآ على نواب امتداد الفائزين ان اردو ان يكونو احرارآ عليهم النزول للشارع العراقي وافهمه وقول الحقيقة؛ لان النجاة في الصدق ،وأن تقولو ان النظام الحالي يفرض علينا واقع غير ماكنتم تريدونه كوننا الحلقة الاقل عددآ من المقاعد البرلمانية، وأن النظام الحالي اما تكون فيه حكومة أغلبية وطنية نشترك فيها، هدفها الصالح العام وتحقيق ما ارده الشعب من خلال اصدار تشريعات تخدم المواطن من جهة، وعمل رقابي يحارب الفساد المستشري في جميع مرافق الدولة من جهة أخرى. ......
#حركة
#امتداد
#مطرقة
#الاحزاب
#وسندان
#أعضائها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757046
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري قبل أيام قليلة حدثت خلافات داخلية بين نواب امتداد وأصبح على أثر ذلك تبادل الاتهامات بينها في رؤية الحركة للعمل السياسي الحالي في تشكيل الحكومة الجديدة، لكني عندما تابعت تفاصيل هذه الأمور لغموضها للشارع العراقي اتضح بعد خروج دكتور علاء الركابي بمقطع انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي، وجاء اهم مافيه فقدنه الثقه في بعض أعضاء الحركة من النواب الذين كنا نثق فيهم، دون أن يوضح تفاصيل اخرى، لكن بعد الرجوع إلى وثيقة الانسحاب الموقعه من خمس نواب من الحركة، ومن ضمنها استاذ داود العيدان، جاء فيها " الموقعون ادنا قررنه الانسحاب من الحركة لخروجها عن مبادأ ثورة تشرين، والتفرد بالقرارات دون الرجوع إلى الحركة". وبالتالي ومن خلال استقرائي للوضع الحالي للحركة يتضح هناك أمرين مهمين، اولهما : افتقار بعض نواب حركة امتداد لمقومات العمل السياسي في العراق في كيفية اتخاذ بعض القرارات وفهم نتائجه المستقبلية ؛ لأنهم حديثي التجربة وبدليل ومن خلال كلام دكتور علاء افتقاره ح لفهم ألية تشكيل الحكومة الجديدة في النظام البرلماني القائم، إبان تفسير المحكمة الاتحادية للكتلة الأكبر. وثانيهما : أن بعض نواب امتداد متخوفين من ردة فعل الشارع العراقي وثوار تشرين الذين انتخبوهم من التحالف مع الاحزاب السياسية التي كانت قائمة قبل ثورة تشرين خشية اتهامهم بخيانة الشعب، لذلك أصبحت الحركة مشلولة بين مطرقة الاحزاب وسندان بعض أعضائها . إذآ على نواب امتداد الفائزين ان اردو ان يكونو احرارآ عليهم النزول للشارع العراقي وافهمه وقول الحقيقة؛ لان النجاة في الصدق ،وأن تقولو ان النظام الحالي يفرض علينا واقع غير ماكنتم تريدونه كوننا الحلقة الاقل عددآ من المقاعد البرلمانية، وأن النظام الحالي اما تكون فيه حكومة أغلبية وطنية نشترك فيها، هدفها الصالح العام وتحقيق ما ارده الشعب من خلال اصدار تشريعات تخدم المواطن من جهة، وعمل رقابي يحارب الفساد المستشري في جميع مرافق الدولة من جهة أخرى. ......
#حركة
#امتداد
#مطرقة
#الاحزاب
#وسندان
#أعضائها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757046
الحوار المتمدن
طالب عباس العسكري - حركة امتداد بين مطرقة الاحزاب وسندان أعضائها
عبد العزيز فرج عزو : دورة الالعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت باليابان 2021 نتائج كرة السلة الثلاثية والعادية والريشة الطائرة وسباعيات الرجبي وكرة الطائرة [ 12 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----[[[ الأربعين ]]] رياضة الريشة الطائرة وهو التالي::------------------------ [[[ 1 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لزوجي الرجال وهو الآتي::--------- 1- حصول الفريق التايواني المتكون منالزوجي لي يانج وونج تشي لينعلي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد ان فاز علي الفريق الصيني المتكون من الزوجي لي جون هوي وليو يوتشين في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 21- 18 و21- 12.--- 2- حصول الفريق الصيني المتكون من الزوجي لي جون هوي وليو يو تشين علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الماليزي المتكون من الزوجي ماس تشيا أرون وسو وي بك علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي محمد إحسان وهندر اسيتياوان في مباراة تحديد المركز الثالثوالرابع بنتيجة 2- 1 بواقع أشواط 17- 21 و21- 17 و21- 14.---4- حصول الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي محمد إحسان وهندر اسيتياوان عليالمركز الرابع.--- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لزوجي السيدات وهو الآتي::---------- 1- حصول الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي أبريان رحايو وجريسيا بولي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الصيني المتكونمن الزوجي تشن كينجتشين وجيا يفان في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقعأشواط 21- 19 و21- 15.--- 2- حصول الفريق الصيني المتكون من الزوجي تشن كينجتشين وجيا يفان علي الميداليات الفضية والمركز الثاني. --- 3- حصول الفريق الكوري الجنوبي المتكون من الزوجي كونج هي يونج وكيم سويونج علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي الفريق الكوري الجنوبيالآخر المتكون من الزوجي شين سيونج تشان ولي سوهي في مباراة تحديد المركزالثالث والرابع بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 21- 10 و21- 17.--- 4- حصول الفريق الكوري الجنوبي الآخر المتكون من الزوجي شين سيونج تشان ولي سوهي علي المركز الرابع.--- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لفردي الرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعب الدنماركي فيكتور أكسلسن علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعدالفوز علي اللاعب الصيني تشين لونغ في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط21- 15 و21- 12.--- 2- حصول اللاعب الصيني تشين لونغ علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب الاندونيسي أنطوان سينيسوكا جينتينج علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لفردي السيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة الصينية تشين يو علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعدالفوز علي اللاعبة التايوانية تاي تز وينج في المباراة النهائية بنتيجة 2- 1 بواقع أشواط 21- 18 و19- 21 و21- 18.--- 2- حصول اللاعبة التايوانية تاي تز وينج علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة يوسارلا فينكاتا سيندو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول اللاعبة الصينية هي بينج شياوعلي المركز الرابع.--- ......
#دورة
#الالعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#باليابان
#2021
#نتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757045
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----[[[ الأربعين ]]] رياضة الريشة الطائرة وهو التالي::------------------------ [[[ 1 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لزوجي الرجال وهو الآتي::--------- 1- حصول الفريق التايواني المتكون منالزوجي لي يانج وونج تشي لينعلي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد ان فاز علي الفريق الصيني المتكون من الزوجي لي جون هوي وليو يوتشين في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 21- 18 و21- 12.--- 2- حصول الفريق الصيني المتكون من الزوجي لي جون هوي وليو يو تشين علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الماليزي المتكون من الزوجي ماس تشيا أرون وسو وي بك علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي محمد إحسان وهندر اسيتياوان في مباراة تحديد المركز الثالثوالرابع بنتيجة 2- 1 بواقع أشواط 17- 21 و21- 17 و21- 14.---4- حصول الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي محمد إحسان وهندر اسيتياوان عليالمركز الرابع.--- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لزوجي السيدات وهو الآتي::---------- 1- حصول الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي أبريان رحايو وجريسيا بولي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الصيني المتكونمن الزوجي تشن كينجتشين وجيا يفان في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقعأشواط 21- 19 و21- 15.--- 2- حصول الفريق الصيني المتكون من الزوجي تشن كينجتشين وجيا يفان علي الميداليات الفضية والمركز الثاني. --- 3- حصول الفريق الكوري الجنوبي المتكون من الزوجي كونج هي يونج وكيم سويونج علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي الفريق الكوري الجنوبيالآخر المتكون من الزوجي شين سيونج تشان ولي سوهي في مباراة تحديد المركزالثالث والرابع بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 21- 10 و21- 17.--- 4- حصول الفريق الكوري الجنوبي الآخر المتكون من الزوجي شين سيونج تشان ولي سوهي علي المركز الرابع.--- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لفردي الرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعب الدنماركي فيكتور أكسلسن علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعدالفوز علي اللاعب الصيني تشين لونغ في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط21- 15 و21- 12.--- 2- حصول اللاعب الصيني تشين لونغ علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب الاندونيسي أنطوان سينيسوكا جينتينج علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لفردي السيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة الصينية تشين يو علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعدالفوز علي اللاعبة التايوانية تاي تز وينج في المباراة النهائية بنتيجة 2- 1 بواقع أشواط 21- 18 و19- 21 و21- 18.--- 2- حصول اللاعبة التايوانية تاي تز وينج علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة يوسارلا فينكاتا سيندو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول اللاعبة الصينية هي بينج شياوعلي المركز الرابع.--- ......
#دورة
#الالعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#باليابان
#2021
#نتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757045
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - دورة الالعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت باليابان 2021 نتائج كرة السلة الثلاثية والعادية…
سعيد علام : الجماعة الاسلامية المصرية، و-المراجعات الفكرية- للولايات المتحدة -رأسمالية الكوارث-، الطور الاعلى من -النيوليبرالية- الاقتصادية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام للاسف، مازال الغالبية من النخبة، لا ترى المغزى العميق لخروج الولايات المتحدة من افغانستان، بعد العراق. بعد ان نجحت "النيوليبرالية" الاقتصادية، التكتلات العالمية للشركات المالية الكبرى الاحتكارية، وعلى رأسها الامريكية، نجحت في اجتياح العالم شرقه وغربه، شماله وجنوبه، وفي فرض السياسات "النيوليبرالية" الاقتصادية، بأستخدام السلاحان الحربيان الرئيسيان، السلاح الاول، العسكري، "الحرب الامبريالية على الارهاب"، الحرب العالمية الثالثة الغير معلنة، والمبهمة، الغير محددة الزمن ولا الجغرافيا، التي اعلنتها الولايات المتحدة متكئة على أكاذيب الحادي عشر من سبتمبر 2001، وفقاً للتعريف الامريكي للارهاب، فقط، بأعتبار اي تمرد على السياسات الاستعمارية الاستغلالية، سواء كان محلية او اجنبية، وسواء كان تمرد مسلح او غير مسلح، ارهاباً، والسلاح الثاني، "العقوبات الاقتصادية/ المالية/ الدبلوماسية/ الثقافية"، كاكبر عملية نصب في التاريخ العالمي، بدون اي سند من القانون الدولي، فقط، الدولة التي تحددها الولايات المتحدة بمفردها، ولاسباب تحددها هي ايضاً بمفردها، توقع عليها العقوبات، التي تسببت مثلاً، لاسباب كاذبة، في مقتل اكثر من نصف مليون طفل عراقي، في حصار ظالم استمر عشر سنوات!. وبموجب هذه العقوبات "النصب" تستحوذ خزائن المؤسسات المالية الامريكية على مئات المليارات من الدولارات، التي لا يعلم احد ما هو مصيرها، او اين وكيف ولصالح من توظف، او تستثمر. لا يمكن للنار ان تظل مشتعلة، دون تزويدها بحطب جديد .. وفقاً للقانون الملاصق للرأسمالية، التنافس الذي يولد الاحتكار، ثم يولد الاحتكار تنافس جديد بين المحتكرين الجدد، ليظل التنافس يولد احتكار، ويولد عن الاحتكار تنافس، وهكذا دواليك وهلما جرا .. في العصر الحديث، بعد ان استنفذت الرأسمالية شعوبها وثروات مناطقها والمناطق المعروفة لها، ووفقاً للقانون السابق، خرجت لاستكشاف مناطق "مستعمرات" جديدة .. خلال العقود الثلاثة الاولى من نصف القرن الاخير، انتقلت بشكل كلي تقريباً، من قانون "العولمة"، حرية المنافسة، الى قانون "النيوليبرالية" الاقتصادية، حرية الاحتكار "الشركاتية". وبعد انتهاء الحرب الباردة وسقوط الاتحاد السوفيتي، والكتلة الاشتراكية، ونجاح النظام الرأسمالي النيوليبرالي في كل ارجاء العالم بما فيها روسيا والصين اللتان اصبحتا احدث والكبر مستعمرتان رأسمالياتان، بزع خلال العقدين الاخيرين صعود قوي للصين، كمنافس محتمل للقطب الاوحد الامريكي، وبشكل اقل كثيرا، روسيا الاتحادية، وهو امر لا يمكن السكوت عليه، فمن ناحية، تم استخدام السلاح الثاني "العقوبات" ضد الاثنتان، لاستحالة استخدام السلاح الاول "العسكري" مع دولتان نوويتان، وظهر الاخطر، التحالف الذي بدأ يتشكل بينهما، وهو الاخطر منهما مجتمعتان، ومن الناحية الاخرى، ان لم يكن من الممكن استخدام السلاح الاول "العسكري" بشكل مباشر، فيمكن استخدامه بشكل غير مباشر، وهو الجاري الان مع روسيا بأستخدام اوكرنيا، ومحتمل غداً مع الصين، بأستخدام تايوان.في هذا السياق التنافسي، خلال العقدين الاخيرين، يمكن فهم الحاجة الى ظهور طور اعلى من الرأسمالية "النيوليبرالية" الاقتصادية، لمواكبة متلازمة التنافس/ الاحتكار، فكانت "رأسمالية الكوارث"، التي تم تدشينها والاعلان عنها، بعد سنوات من التحضير، في استغلال شيطاني لاحداث 11 سبتمبر 2001، وسواء كانت كوارث طبيعية او كوارث بفعل حروب على الارهاب، الذي تم زرعه ورعايته وتمويله وتدريبه في سنوات او مراحل سابقة، او الارهاب "التمرد الطبيعي"، الذي يحاول ا ......
#الجماعة
#الاسلامية
#المصرية،
#و-المراجعات
#الفكرية-
#للولايات
#المتحدة
#-رأسمالية
#الكوارث-،
#الطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757044
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام للاسف، مازال الغالبية من النخبة، لا ترى المغزى العميق لخروج الولايات المتحدة من افغانستان، بعد العراق. بعد ان نجحت "النيوليبرالية" الاقتصادية، التكتلات العالمية للشركات المالية الكبرى الاحتكارية، وعلى رأسها الامريكية، نجحت في اجتياح العالم شرقه وغربه، شماله وجنوبه، وفي فرض السياسات "النيوليبرالية" الاقتصادية، بأستخدام السلاحان الحربيان الرئيسيان، السلاح الاول، العسكري، "الحرب الامبريالية على الارهاب"، الحرب العالمية الثالثة الغير معلنة، والمبهمة، الغير محددة الزمن ولا الجغرافيا، التي اعلنتها الولايات المتحدة متكئة على أكاذيب الحادي عشر من سبتمبر 2001، وفقاً للتعريف الامريكي للارهاب، فقط، بأعتبار اي تمرد على السياسات الاستعمارية الاستغلالية، سواء كان محلية او اجنبية، وسواء كان تمرد مسلح او غير مسلح، ارهاباً، والسلاح الثاني، "العقوبات الاقتصادية/ المالية/ الدبلوماسية/ الثقافية"، كاكبر عملية نصب في التاريخ العالمي، بدون اي سند من القانون الدولي، فقط، الدولة التي تحددها الولايات المتحدة بمفردها، ولاسباب تحددها هي ايضاً بمفردها، توقع عليها العقوبات، التي تسببت مثلاً، لاسباب كاذبة، في مقتل اكثر من نصف مليون طفل عراقي، في حصار ظالم استمر عشر سنوات!. وبموجب هذه العقوبات "النصب" تستحوذ خزائن المؤسسات المالية الامريكية على مئات المليارات من الدولارات، التي لا يعلم احد ما هو مصيرها، او اين وكيف ولصالح من توظف، او تستثمر. لا يمكن للنار ان تظل مشتعلة، دون تزويدها بحطب جديد .. وفقاً للقانون الملاصق للرأسمالية، التنافس الذي يولد الاحتكار، ثم يولد الاحتكار تنافس جديد بين المحتكرين الجدد، ليظل التنافس يولد احتكار، ويولد عن الاحتكار تنافس، وهكذا دواليك وهلما جرا .. في العصر الحديث، بعد ان استنفذت الرأسمالية شعوبها وثروات مناطقها والمناطق المعروفة لها، ووفقاً للقانون السابق، خرجت لاستكشاف مناطق "مستعمرات" جديدة .. خلال العقود الثلاثة الاولى من نصف القرن الاخير، انتقلت بشكل كلي تقريباً، من قانون "العولمة"، حرية المنافسة، الى قانون "النيوليبرالية" الاقتصادية، حرية الاحتكار "الشركاتية". وبعد انتهاء الحرب الباردة وسقوط الاتحاد السوفيتي، والكتلة الاشتراكية، ونجاح النظام الرأسمالي النيوليبرالي في كل ارجاء العالم بما فيها روسيا والصين اللتان اصبحتا احدث والكبر مستعمرتان رأسمالياتان، بزع خلال العقدين الاخيرين صعود قوي للصين، كمنافس محتمل للقطب الاوحد الامريكي، وبشكل اقل كثيرا، روسيا الاتحادية، وهو امر لا يمكن السكوت عليه، فمن ناحية، تم استخدام السلاح الثاني "العقوبات" ضد الاثنتان، لاستحالة استخدام السلاح الاول "العسكري" مع دولتان نوويتان، وظهر الاخطر، التحالف الذي بدأ يتشكل بينهما، وهو الاخطر منهما مجتمعتان، ومن الناحية الاخرى، ان لم يكن من الممكن استخدام السلاح الاول "العسكري" بشكل مباشر، فيمكن استخدامه بشكل غير مباشر، وهو الجاري الان مع روسيا بأستخدام اوكرنيا، ومحتمل غداً مع الصين، بأستخدام تايوان.في هذا السياق التنافسي، خلال العقدين الاخيرين، يمكن فهم الحاجة الى ظهور طور اعلى من الرأسمالية "النيوليبرالية" الاقتصادية، لمواكبة متلازمة التنافس/ الاحتكار، فكانت "رأسمالية الكوارث"، التي تم تدشينها والاعلان عنها، بعد سنوات من التحضير، في استغلال شيطاني لاحداث 11 سبتمبر 2001، وسواء كانت كوارث طبيعية او كوارث بفعل حروب على الارهاب، الذي تم زرعه ورعايته وتمويله وتدريبه في سنوات او مراحل سابقة، او الارهاب "التمرد الطبيعي"، الذي يحاول ا ......
#الجماعة
#الاسلامية
#المصرية،
#و-المراجعات
#الفكرية-
#للولايات
#المتحدة
#-رأسمالية
#الكوارث-،
#الطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757044
الحوار المتمدن
سعيد علام - الجماعة الاسلامية المصرية، و-المراجعات الفكرية- للولايات المتحدة! -رأسمالية الكوارث-، الطور الاعلى من -النيوليبرالية…
محمود عباس : المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس دور الحراك الكوردي، وهل يمكن مواجهة المشروع، وإيقافه؟كيف يجب أن يكون الرد؟ ينتصر المتكالبون على أمتنا بسهولة؛ عندما نظل سجون مفاهيمنا الكلاسيكية، وأسراء تجارب ماضينا الفاشل، ويصبح التشتت الداخلي حالة مزمنة. كما ويتحول الطغاة إلى حكماء؛ عندما تتحول خلافاتنا إلى وباء ثقافي، ونجد لهم ألف مبرر ومبرر. ويتعقد الخلاص من الواقع المزري، وتبتعد مرحلة إمكانية مواجهة المتربصين بنا، عندما ينسخ حراكنا السياسي، أساليب وثقافة السلطات الشمولية، وبعضهم يقلدون المعارضة الانتهازية المخترقة.على السلطتين الكورديتين ألا تتبجح، والمعارضة ألا تعبث وتخرب، عليهم وعلينا جميعا واجبات متراكمة منذ قرن وأكثر، فبالوعي الجاري لن نحقق نجاحا، ولن نتجاوز مراحل التيه، ونبلغ حواف التحرر. يجب أن ندرك أننا نواجه صراع معقد ومتعدد الأوجه، والإشكاليات التي تعترضنا تشبه الحرباء، تتغير ألوانها مع الظروف؛ ومع مصالح العلاقات الدولية، وتكاد تكون الحالة الكوردستانية شبه استثنائية بين جميع حركات التحرر العالمية، فمعالجتها بالأساليب الكلاسيكية، لم تجدي نفعا ولم تنقذنا من كوارثنا، ولم تزيح الاحتلال عن وطننا وجغرافيتنا. تكرار الماضي، وبنفس الطرق أدت إلى ديمومة الاحتلال، ونقلتنا من فشل إلى فشل، رغم التضحيات الجسام والثورات الدموية المتتالية. كما واستنساخنا لتجارب الشعوب، عكست جهالتنا لاحتياجات قضيتنا، وبينت عدم إدراكنا لواقعنا الذي لا يشبه أي منهم، فقد كنا نداوي وباء غريب بأدوية أمراض دارجة، ولا نحاول، حتى اللحظة، تغيير الدواء، وأساليب المعالجة. وفر الحضور الأمريكي وقبله الروسي إمكانيات مناسبة لحراكنا، لكن التشتت خلقت عورات عصرية، وأعادت آلام الماضي، لحقتها الأنانية والتفرد، والمواقف الهشة والضحالة الدبلوماسية؛ وتخبطها بين القوى الإقليمية والطموح الساذج نحو الصداقات الدائمة مع القوى الكبرى. لا زلنا لا ندرك كيفية مواجهة الأعداء ومخططاتهم بحق أمتنا وقضيتنا، لم نتجاوز سوية خلق منظمات بأسماء مختلفة وأوجه جديدة، بمضامين هي ذاتها، وأساليب نضال ليست سوى نسخ من ماضي الأحزاب، حيث طغيان صياغة البيانات التنديدية، جلها خجولة مثلما كانت في الماضي؛ تحت مبررات الظروف والعلاقات السياسية، مع استثناءات قليلة؛ تهمش، أو تعترض، إما بتخطيط أو لعدم الدراية، كالتي ظهرت في الأسابيع الماضية حول مشروع أردوغان بتوطين مليون ونصف من السوريين العرب المغتربين في المنطقة الكوردية. أساليبنا وواقعنا الكارثي، يضعف أمل إيقاف المخطط، أو إثارة القوى الكبرى للضغط على تركيا وأدواتها، وإعادة النظر فيه، أو تغييره، ومن المؤلم أن بيئة واقعنا الداخلي مهيأة لكل التوقعات السلبية، إلى حد احتمالية إحياء أردوغان مشروعه الكلي الذي أتفق عليه مع دونالد ترمب، قبل أن يختصرها بوتين، ما بين سري كانيه وكري سبي، وذلك باجتياح أغلبية جغرافية غربي كوردستان، وتوطين المليون نصف عربي سوري فيها، وإدارتها من خلال أدواته من المعارضة السورية التكفيرية. رغم حصولنا على بعض المكتسبات، خلال العقد الماضي، والتي صعدت من الأمل بقادم مشرق، على خلفية الصراعات الدولية والمتوقعة أنها كانت تصب في مصلحة الحضور الكوردي، السياسي والديمغرافي، وتفاؤلنا كان يزداد مع السنين في هذا الجانب، لكن الرهبة بدأت تظهر يوما بعد أخر، من أن نخسرها، على خلفية عدم قدرتنا كحراك مجاراة التغييرات الدولية والمكتسبات الداخلية، فأصبحنا كالرابح الذي يخسر الرهان لعدم معرفة كيفية حمايته. رغم وجود تبريرات على التالي، من حيث الإمكانيات الشحيحة، والقدرات الهزيلة، ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757043
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس دور الحراك الكوردي، وهل يمكن مواجهة المشروع، وإيقافه؟كيف يجب أن يكون الرد؟ ينتصر المتكالبون على أمتنا بسهولة؛ عندما نظل سجون مفاهيمنا الكلاسيكية، وأسراء تجارب ماضينا الفاشل، ويصبح التشتت الداخلي حالة مزمنة. كما ويتحول الطغاة إلى حكماء؛ عندما تتحول خلافاتنا إلى وباء ثقافي، ونجد لهم ألف مبرر ومبرر. ويتعقد الخلاص من الواقع المزري، وتبتعد مرحلة إمكانية مواجهة المتربصين بنا، عندما ينسخ حراكنا السياسي، أساليب وثقافة السلطات الشمولية، وبعضهم يقلدون المعارضة الانتهازية المخترقة.على السلطتين الكورديتين ألا تتبجح، والمعارضة ألا تعبث وتخرب، عليهم وعلينا جميعا واجبات متراكمة منذ قرن وأكثر، فبالوعي الجاري لن نحقق نجاحا، ولن نتجاوز مراحل التيه، ونبلغ حواف التحرر. يجب أن ندرك أننا نواجه صراع معقد ومتعدد الأوجه، والإشكاليات التي تعترضنا تشبه الحرباء، تتغير ألوانها مع الظروف؛ ومع مصالح العلاقات الدولية، وتكاد تكون الحالة الكوردستانية شبه استثنائية بين جميع حركات التحرر العالمية، فمعالجتها بالأساليب الكلاسيكية، لم تجدي نفعا ولم تنقذنا من كوارثنا، ولم تزيح الاحتلال عن وطننا وجغرافيتنا. تكرار الماضي، وبنفس الطرق أدت إلى ديمومة الاحتلال، ونقلتنا من فشل إلى فشل، رغم التضحيات الجسام والثورات الدموية المتتالية. كما واستنساخنا لتجارب الشعوب، عكست جهالتنا لاحتياجات قضيتنا، وبينت عدم إدراكنا لواقعنا الذي لا يشبه أي منهم، فقد كنا نداوي وباء غريب بأدوية أمراض دارجة، ولا نحاول، حتى اللحظة، تغيير الدواء، وأساليب المعالجة. وفر الحضور الأمريكي وقبله الروسي إمكانيات مناسبة لحراكنا، لكن التشتت خلقت عورات عصرية، وأعادت آلام الماضي، لحقتها الأنانية والتفرد، والمواقف الهشة والضحالة الدبلوماسية؛ وتخبطها بين القوى الإقليمية والطموح الساذج نحو الصداقات الدائمة مع القوى الكبرى. لا زلنا لا ندرك كيفية مواجهة الأعداء ومخططاتهم بحق أمتنا وقضيتنا، لم نتجاوز سوية خلق منظمات بأسماء مختلفة وأوجه جديدة، بمضامين هي ذاتها، وأساليب نضال ليست سوى نسخ من ماضي الأحزاب، حيث طغيان صياغة البيانات التنديدية، جلها خجولة مثلما كانت في الماضي؛ تحت مبررات الظروف والعلاقات السياسية، مع استثناءات قليلة؛ تهمش، أو تعترض، إما بتخطيط أو لعدم الدراية، كالتي ظهرت في الأسابيع الماضية حول مشروع أردوغان بتوطين مليون ونصف من السوريين العرب المغتربين في المنطقة الكوردية. أساليبنا وواقعنا الكارثي، يضعف أمل إيقاف المخطط، أو إثارة القوى الكبرى للضغط على تركيا وأدواتها، وإعادة النظر فيه، أو تغييره، ومن المؤلم أن بيئة واقعنا الداخلي مهيأة لكل التوقعات السلبية، إلى حد احتمالية إحياء أردوغان مشروعه الكلي الذي أتفق عليه مع دونالد ترمب، قبل أن يختصرها بوتين، ما بين سري كانيه وكري سبي، وذلك باجتياح أغلبية جغرافية غربي كوردستان، وتوطين المليون نصف عربي سوري فيها، وإدارتها من خلال أدواته من المعارضة السورية التكفيرية. رغم حصولنا على بعض المكتسبات، خلال العقد الماضي، والتي صعدت من الأمل بقادم مشرق، على خلفية الصراعات الدولية والمتوقعة أنها كانت تصب في مصلحة الحضور الكوردي، السياسي والديمغرافي، وتفاؤلنا كان يزداد مع السنين في هذا الجانب، لكن الرهبة بدأت تظهر يوما بعد أخر، من أن نخسرها، على خلفية عدم قدرتنا كحراك مجاراة التغييرات الدولية والمكتسبات الداخلية، فأصبحنا كالرابح الذي يخسر الرهان لعدم معرفة كيفية حمايته. رغم وجود تبريرات على التالي، من حيث الإمكانيات الشحيحة، والقدرات الهزيلة، ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757043
الحوار المتمدن
محمود عباس - المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الرابع
خليل كارده : ماوراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده ما وراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟لا يخفى على أحد وخاصة المتابعين السياسيين الحساسية والصراع بين المنطقة الصفراء والمنطقة الخضراء على الحقائب الوزارية وتقاسم الاموال والسلطة سواء في الاقليم او في الحكومة الفيدرالية ببغداد دون النظر الى الشعب الكوردستاني عامة واحتياجاته اليومية من الامن الاجتماعي والمعاش اليومي والعيش حياة حرة كريمة أسوة بالشعوب الاخرى وخاصة اذا كان البلد منتجة نفطيا ونسبيا غنيا , وهذه ا لاموال تذهب الى جيوب المسؤولين الكبارفي كلتا المنطقتين الصفراء والخضراء وغالبية الشعب الكوردستاني يعيش في حالة حرمان وعوز شديدين دون اي واعز اخلاقي من السلطة الحاكمة .هذه الزيارة جاءت بعد تقرير بلاسخارت مندوبة الامم المتحدة لدي العراق حول الاوضاع المعيشية المتردية في اقليم كوردستان وضرورة تحرك مجلس الامن والامم المتحدة لاحداث تغيير او تصحيح الاوضاع السياسية وضرورة اجراء اصلاح سياسي واداري ومالي هدفها تحقيق مطالب الجماهير الكوردستانية لذا بعد قراءة السلطة الحاكمة في اقليم كوردستان لتقرير بلاسخارت , ارتأت بضرورة التحرك السياسي واجتماع نجير برزاني بالاحزاب الكوردستانية في المنطقة الخضراء ومحاولة الخروج من المأزق الذي لا يحسدون عليها خوفا على مصالحهم السياسية والمالية والخوف من تغيير الاوضاع لان التقرير أشار الى عدم كفاءة هذه السلطة وفشلهم في ادارة الحكم في اقليم كوردستان , ولازالت كوردستان مقسمة بين عائلتين احدهما في المنطقة الخضراء والاخرى في المنطقة الصفراء .أن التقاعس السياسي في اقليم كوردستان وعدم جديتهم في البدء باصلاحات جذرية تحد من الفساد المالي والاداري تبلورت فكرة ضرورة تغيير الاوضاع والتحالفات السياسية في الاقليم لعدم جدوى المطالبة بالاصلاح لان المسؤولين غير مؤهلين لتلك المهمة .ولابد ان نشير الى تقرير بلاسخارت الى الامم المتحدة والجزء المتعلق باقليم كوردستان ( بتسليط الضوء أكثر على الوضع السياسي في اقليم كوردستان : فقد شاركت في أيار من العام الماضي في فعالية نظمتها جامعة كوردستان , حدث واعد حضرته كافة الاحزاب السياسية في اقليم كوردستان . وفي الكلمة التي القيتها هناك , أشرت الى الاثر البالغ السوء للتناحر السياسي والتوجه الفئوي , وشددت على أهمية الوحدة , وعدم الخلط بينها وبين التماثل , وتحدثت بصراحة عن ضرورة الابتعاد عن الانقسام مابين الاصفر والاخضر ألوان شعار الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني , وعن مسؤولية القادة في توجيه التواصل والجمع بين المصالح المتعارضة والتركيز على الحلول التي تمثل مصالح كافة الاشخاص الذين يعيشون في اقليم كوردستان سواء كان ذلك في أربيل أودهوك أوالسليمانية . ولكن بعد مضي عام , يبدو أن هذا الحدث المبشر لم يلق أي اهتمام , بل على العكس من ذلك , فقد تعمقت الانقسامات مما أثر سلبا على سكان اقليم كوردستان ) .وقالت بلاسخارت ( والان لا اريد تكرار ما قلته في كلمتي تلك قبل عام , ولكن يجب أن يكون واضحا أن لاقليم كوردستان الخيار , ومع أنتخابات اقليم كوردستان التي من المقرر اجراؤها في الاول من تشرين الاول من هذا العام , من الاهمية بمكان تهيئة الساحة الانتخابية مع تمتع الجهات الفاعلة السياسية الكبيرة منها والصغيرة بتكافؤ الفرص بمعنى توفير بيئة انتخابية مؤاتية ) .بالاضافة ( لايسعني الا ان اشدد على أن الجغرافيا لا تشكل دائما ميزة تصب في مصلحة اقليم كوردستان , بمعنى أخر : ينبغي أن تكون الظروف الجيوسياسية الفريدة للاقليم سببا كافيا لجعل قادته يفكرون مليا وبطبيعة الحال ......
#ماوراء
#زيارة
#نجيرفان
#برزاني
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757042
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده ما وراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟لا يخفى على أحد وخاصة المتابعين السياسيين الحساسية والصراع بين المنطقة الصفراء والمنطقة الخضراء على الحقائب الوزارية وتقاسم الاموال والسلطة سواء في الاقليم او في الحكومة الفيدرالية ببغداد دون النظر الى الشعب الكوردستاني عامة واحتياجاته اليومية من الامن الاجتماعي والمعاش اليومي والعيش حياة حرة كريمة أسوة بالشعوب الاخرى وخاصة اذا كان البلد منتجة نفطيا ونسبيا غنيا , وهذه ا لاموال تذهب الى جيوب المسؤولين الكبارفي كلتا المنطقتين الصفراء والخضراء وغالبية الشعب الكوردستاني يعيش في حالة حرمان وعوز شديدين دون اي واعز اخلاقي من السلطة الحاكمة .هذه الزيارة جاءت بعد تقرير بلاسخارت مندوبة الامم المتحدة لدي العراق حول الاوضاع المعيشية المتردية في اقليم كوردستان وضرورة تحرك مجلس الامن والامم المتحدة لاحداث تغيير او تصحيح الاوضاع السياسية وضرورة اجراء اصلاح سياسي واداري ومالي هدفها تحقيق مطالب الجماهير الكوردستانية لذا بعد قراءة السلطة الحاكمة في اقليم كوردستان لتقرير بلاسخارت , ارتأت بضرورة التحرك السياسي واجتماع نجير برزاني بالاحزاب الكوردستانية في المنطقة الخضراء ومحاولة الخروج من المأزق الذي لا يحسدون عليها خوفا على مصالحهم السياسية والمالية والخوف من تغيير الاوضاع لان التقرير أشار الى عدم كفاءة هذه السلطة وفشلهم في ادارة الحكم في اقليم كوردستان , ولازالت كوردستان مقسمة بين عائلتين احدهما في المنطقة الخضراء والاخرى في المنطقة الصفراء .أن التقاعس السياسي في اقليم كوردستان وعدم جديتهم في البدء باصلاحات جذرية تحد من الفساد المالي والاداري تبلورت فكرة ضرورة تغيير الاوضاع والتحالفات السياسية في الاقليم لعدم جدوى المطالبة بالاصلاح لان المسؤولين غير مؤهلين لتلك المهمة .ولابد ان نشير الى تقرير بلاسخارت الى الامم المتحدة والجزء المتعلق باقليم كوردستان ( بتسليط الضوء أكثر على الوضع السياسي في اقليم كوردستان : فقد شاركت في أيار من العام الماضي في فعالية نظمتها جامعة كوردستان , حدث واعد حضرته كافة الاحزاب السياسية في اقليم كوردستان . وفي الكلمة التي القيتها هناك , أشرت الى الاثر البالغ السوء للتناحر السياسي والتوجه الفئوي , وشددت على أهمية الوحدة , وعدم الخلط بينها وبين التماثل , وتحدثت بصراحة عن ضرورة الابتعاد عن الانقسام مابين الاصفر والاخضر ألوان شعار الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني , وعن مسؤولية القادة في توجيه التواصل والجمع بين المصالح المتعارضة والتركيز على الحلول التي تمثل مصالح كافة الاشخاص الذين يعيشون في اقليم كوردستان سواء كان ذلك في أربيل أودهوك أوالسليمانية . ولكن بعد مضي عام , يبدو أن هذا الحدث المبشر لم يلق أي اهتمام , بل على العكس من ذلك , فقد تعمقت الانقسامات مما أثر سلبا على سكان اقليم كوردستان ) .وقالت بلاسخارت ( والان لا اريد تكرار ما قلته في كلمتي تلك قبل عام , ولكن يجب أن يكون واضحا أن لاقليم كوردستان الخيار , ومع أنتخابات اقليم كوردستان التي من المقرر اجراؤها في الاول من تشرين الاول من هذا العام , من الاهمية بمكان تهيئة الساحة الانتخابية مع تمتع الجهات الفاعلة السياسية الكبيرة منها والصغيرة بتكافؤ الفرص بمعنى توفير بيئة انتخابية مؤاتية ) .بالاضافة ( لايسعني الا ان اشدد على أن الجغرافيا لا تشكل دائما ميزة تصب في مصلحة اقليم كوردستان , بمعنى أخر : ينبغي أن تكون الظروف الجيوسياسية الفريدة للاقليم سببا كافيا لجعل قادته يفكرون مليا وبطبيعة الحال ......
#ماوراء
#زيارة
#نجيرفان
#برزاني
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757042
الحوار المتمدن
خليل كارده - ماوراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟
حسن مدن : سقط سهواً
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن سمعتُ، مرةً، أنّ التعبير الشائع: "سقط سهوًا"، استخدم، أول ما استُخدم، من قبل الصحف في بداياتها، حين كانت حروفها تطبع على الرصاص، ثم تصف بعناية في وعاء يجري شدُّه من أطرافه الأربعة بإحكام، قبل أن يُمرر عليه الورق بعد إضافة الحبر، فكان يحدث أن بعض الحروف، أو حتى السطور، تسقط من النص قبل أو أثناء الطباعة، وحين تلاحظ الجريدة ذلك، متأخرة، بعد طباعة العدد وتوزيعه، تنشر في العدد التالي توضيحًا أو تنويهًا، على هيئة اعتذار، عن الخطأ غير المقصود، لأن الناقص "سقط سهوًا".قمتُ بما يلزم من تحرٍ وبحث لأجد سندًا لهذه المعلومة، لكنني لم أفلح، ما يجعلها في مدار الشك، ولكني أعترف بأنها راقت لي، في تفسير أصل التعبير، وليس ثمة خطيئة في أن نجد جمالًا أو جاذبية في معلومة خاطئة أو غير دقيقة، في تفسير أو شرح ظاهرة من الظواهر. أليست الأساطير، الني بتنا ندرك أنها ليست حقيقة، تنطوي على مقادير هائلة من الشاعرية وسعة الخيال، وأن الفنون والآداب، وربما حتى الفلسفة، طالما نهلت من المخزون الثري والمدهش للأساطير؟ما أكثر ما تخرج المفردات والتعابير من السياق الذي نشأت فيه أول مرة، وتكتسب، مع الاستخدام، دلالات وشحنات أخرى مختلفة عن تلك التي بدأت بها، لذا فإن القول: "سقط سهواً"، بات اليوم يطلق على سلسلةٍ لا تنتهي من الاعتذارات، لا تلجأ إليها الصحف وحدها لتفسير أو تبرير ما تقع فيه من هفوات، وليست كلها غير مقصودة بالمناسبة، وإنما بات يُقال حتى في تفاصيل تتصل بحياتنا اليومية، حين ننسى دعوة أحد ما لمناسبة من المناسبات، ثم نكتشف ذلك بأنفسنا، أو يأتينا التنبيه من آخرين، أو اللوم والعتب من الشخص المعني، وويلٌ لنا إذا كان هذا الشخص ذا مقام عالٍ.لكن ما ألحّ على بالي، أكثر من غيره، وأنا أتفكر في هذا الأمر هو التاريخ. قيل إن المنتصر هو من يكتب التاريخ، وهذا صحيح، وقيل أيضًا إن التاريخ لم يقع، لأن المؤرخ لم يكن هناك، فهو أشبه بشرطي المرور الذي لم يشهد الحادثة، وإنما سجّل تفاصيلها من شهادات أطرافها، وهي، عادةً، شهادات مختلفة، وحتى متضاربة، فليس مألوفًا أن يعترف المتسبب بخطئه.التاريخ، إذن، كٌتب بعد أن بعد وقعت أحداثه، لا لحظة وقوعها. وبالتالي علينا السؤال: كم من التفاصيل سقطت سهوًا عندما كُتب هذا التاريخ، خاصة وأنه أعيدت كتابته مرات، وعلينا تخيل التفاصيل التي سقطت، أو أُسقطت، سهوًا أو غير سهو، منه في كل مرة تعاد فيها الكتابة.أوشكتُ على القول إنه ليس كل ما قيل عنه سقط سهوًا، قد سقط سهوًا بالفعل، وإنما جرى إسقاطه مع سابق الإصرار والتعّمد ......
#سهواً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757041
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن سمعتُ، مرةً، أنّ التعبير الشائع: "سقط سهوًا"، استخدم، أول ما استُخدم، من قبل الصحف في بداياتها، حين كانت حروفها تطبع على الرصاص، ثم تصف بعناية في وعاء يجري شدُّه من أطرافه الأربعة بإحكام، قبل أن يُمرر عليه الورق بعد إضافة الحبر، فكان يحدث أن بعض الحروف، أو حتى السطور، تسقط من النص قبل أو أثناء الطباعة، وحين تلاحظ الجريدة ذلك، متأخرة، بعد طباعة العدد وتوزيعه، تنشر في العدد التالي توضيحًا أو تنويهًا، على هيئة اعتذار، عن الخطأ غير المقصود، لأن الناقص "سقط سهوًا".قمتُ بما يلزم من تحرٍ وبحث لأجد سندًا لهذه المعلومة، لكنني لم أفلح، ما يجعلها في مدار الشك، ولكني أعترف بأنها راقت لي، في تفسير أصل التعبير، وليس ثمة خطيئة في أن نجد جمالًا أو جاذبية في معلومة خاطئة أو غير دقيقة، في تفسير أو شرح ظاهرة من الظواهر. أليست الأساطير، الني بتنا ندرك أنها ليست حقيقة، تنطوي على مقادير هائلة من الشاعرية وسعة الخيال، وأن الفنون والآداب، وربما حتى الفلسفة، طالما نهلت من المخزون الثري والمدهش للأساطير؟ما أكثر ما تخرج المفردات والتعابير من السياق الذي نشأت فيه أول مرة، وتكتسب، مع الاستخدام، دلالات وشحنات أخرى مختلفة عن تلك التي بدأت بها، لذا فإن القول: "سقط سهواً"، بات اليوم يطلق على سلسلةٍ لا تنتهي من الاعتذارات، لا تلجأ إليها الصحف وحدها لتفسير أو تبرير ما تقع فيه من هفوات، وليست كلها غير مقصودة بالمناسبة، وإنما بات يُقال حتى في تفاصيل تتصل بحياتنا اليومية، حين ننسى دعوة أحد ما لمناسبة من المناسبات، ثم نكتشف ذلك بأنفسنا، أو يأتينا التنبيه من آخرين، أو اللوم والعتب من الشخص المعني، وويلٌ لنا إذا كان هذا الشخص ذا مقام عالٍ.لكن ما ألحّ على بالي، أكثر من غيره، وأنا أتفكر في هذا الأمر هو التاريخ. قيل إن المنتصر هو من يكتب التاريخ، وهذا صحيح، وقيل أيضًا إن التاريخ لم يقع، لأن المؤرخ لم يكن هناك، فهو أشبه بشرطي المرور الذي لم يشهد الحادثة، وإنما سجّل تفاصيلها من شهادات أطرافها، وهي، عادةً، شهادات مختلفة، وحتى متضاربة، فليس مألوفًا أن يعترف المتسبب بخطئه.التاريخ، إذن، كٌتب بعد أن بعد وقعت أحداثه، لا لحظة وقوعها. وبالتالي علينا السؤال: كم من التفاصيل سقطت سهوًا عندما كُتب هذا التاريخ، خاصة وأنه أعيدت كتابته مرات، وعلينا تخيل التفاصيل التي سقطت، أو أُسقطت، سهوًا أو غير سهو، منه في كل مرة تعاد فيها الكتابة.أوشكتُ على القول إنه ليس كل ما قيل عنه سقط سهوًا، قد سقط سهوًا بالفعل، وإنما جرى إسقاطه مع سابق الإصرار والتعّمد ......
#سهواً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757041
الحوار المتمدن
حسن مدن - سقط سهواً
مصطفى منيغ : تفسير لكلام أمير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ تفسير لكلام أميرسبتة : مصطفى منيغعلى لسان أميرها أبدت "قطر" استعدادها لعب دور الوساطة لإنهاء الحرب الروسية الأوكرانية ، بالرغم من عدم تأثيرها السياسي على المستوى الدولي وفقرها في المجال لواسع إمكانية ، باستثناء الأحوال المادية والمُغيَّبة أصلا عن المحتاجين لمنافعها الاستثمارية في مثل الظروف الآنية ، ما دامت "قطر" تتعامل في مثل الصدد مع الدول الأكبر منها بمراحل والغنية . للوساطة شروط ومنها عدم الانحياز لأي طرف مقصود بالعملية كمنطلق مُسًهِّل للحصول على ثقة متفانية ، تجعل من التفاوض بمثابة كفتي ميزان تتقابل وسطهما ضرورة الإقناع بمنطق الاقتناع سراً وعلانية ، فأين لدولة "قطر" هذا الوضع الحيادي وهي المُصرَّة منذ عهد على إتباع مسار التوجُّه الأمريكي المفروض على خدام البيت الأبيض الأوفياء مهما كانت الشؤون عسكرية أو مدنية .... لولا الولايات المتحدة الأمريكية لما أدت "قطر" مهمتها على أكمل وجه خلال الانتقال لنهاية المسألة الأفغانية ، بوضع حد للتطاحن القتالي على طول وعرض منطقة غير عادية مما مسح من قاموس تلك الفتنة الشهيرة جل المظاهر العدوانية ، لذا كانت الوساطة بإيعاز وتخطيط وترتيب وتنفيذ كلي من طرف الاستخبارات الأمريكية السرية خلف الستار أو الحركة المباشرة الميدانية ، فإذا تحدث أمير "قطر" في مثل الموضوع ثانية أن لا يخفي الحقيقة خدمة لتاريخ " وساطاته" الظاهرية منها والباطنية . ...روسيا تحصي أولاً بأول تلك المساعدات الصادرة عن الولايات المتحدة الأمريكية لفائدة أوكرانيا آخرها 40 مليار دولار تُصرف لتوفير أسلحة تساهم في خنق التقدم الروسي نحو بسط المزيد من النفوذ على الأراضي الأوكرانية ، فكيف تقبل بوساطة "قطر" الحليفة المتعدِّدة الاختصاصات لأمريكا هذه الأخيرة الراعية العظمى لكل التجاوزات الصهيونية . من حق أمير "قطر" التحدُّث في ذاك المؤتمر المُخصَّص في مناقشة الأمور الاقتصادية العالمية وبلغة وإن كانت غير لغته لصالح مظاهر مؤقتة إعلانية ، لكن من واجبه معرفة أن الإنسان العربي من المحيط إلى الخليج أدرك وبشكل قطعي مَنْ يخدم مصالحه العربية الحيوية ومَن يخدم حيِّزه الضيّق مستغِلاً مثل الانتساب لغايات أكبرها لأي اهتمام عربي غير معنية ، ومِن هذه المصالح العربية الصرفة العمل على تحرير فلسطين و"قطر" مؤهلة كانت لذلك بغير انتظار للتضحية الجسيمة المُقدَّمة من طرف إنسانة شريفة صاحبة مبادئ شيرين أبو عقلة المسيحية التي كتبت بدمها ملحمة إدانة لكل صهيوني ومن معه مهما كانت مستوياته كبيرة تظل بتلك التبعيَّة متدنية .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#تفسير
#لكلام
#أمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757040
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ تفسير لكلام أميرسبتة : مصطفى منيغعلى لسان أميرها أبدت "قطر" استعدادها لعب دور الوساطة لإنهاء الحرب الروسية الأوكرانية ، بالرغم من عدم تأثيرها السياسي على المستوى الدولي وفقرها في المجال لواسع إمكانية ، باستثناء الأحوال المادية والمُغيَّبة أصلا عن المحتاجين لمنافعها الاستثمارية في مثل الظروف الآنية ، ما دامت "قطر" تتعامل في مثل الصدد مع الدول الأكبر منها بمراحل والغنية . للوساطة شروط ومنها عدم الانحياز لأي طرف مقصود بالعملية كمنطلق مُسًهِّل للحصول على ثقة متفانية ، تجعل من التفاوض بمثابة كفتي ميزان تتقابل وسطهما ضرورة الإقناع بمنطق الاقتناع سراً وعلانية ، فأين لدولة "قطر" هذا الوضع الحيادي وهي المُصرَّة منذ عهد على إتباع مسار التوجُّه الأمريكي المفروض على خدام البيت الأبيض الأوفياء مهما كانت الشؤون عسكرية أو مدنية .... لولا الولايات المتحدة الأمريكية لما أدت "قطر" مهمتها على أكمل وجه خلال الانتقال لنهاية المسألة الأفغانية ، بوضع حد للتطاحن القتالي على طول وعرض منطقة غير عادية مما مسح من قاموس تلك الفتنة الشهيرة جل المظاهر العدوانية ، لذا كانت الوساطة بإيعاز وتخطيط وترتيب وتنفيذ كلي من طرف الاستخبارات الأمريكية السرية خلف الستار أو الحركة المباشرة الميدانية ، فإذا تحدث أمير "قطر" في مثل الموضوع ثانية أن لا يخفي الحقيقة خدمة لتاريخ " وساطاته" الظاهرية منها والباطنية . ...روسيا تحصي أولاً بأول تلك المساعدات الصادرة عن الولايات المتحدة الأمريكية لفائدة أوكرانيا آخرها 40 مليار دولار تُصرف لتوفير أسلحة تساهم في خنق التقدم الروسي نحو بسط المزيد من النفوذ على الأراضي الأوكرانية ، فكيف تقبل بوساطة "قطر" الحليفة المتعدِّدة الاختصاصات لأمريكا هذه الأخيرة الراعية العظمى لكل التجاوزات الصهيونية . من حق أمير "قطر" التحدُّث في ذاك المؤتمر المُخصَّص في مناقشة الأمور الاقتصادية العالمية وبلغة وإن كانت غير لغته لصالح مظاهر مؤقتة إعلانية ، لكن من واجبه معرفة أن الإنسان العربي من المحيط إلى الخليج أدرك وبشكل قطعي مَنْ يخدم مصالحه العربية الحيوية ومَن يخدم حيِّزه الضيّق مستغِلاً مثل الانتساب لغايات أكبرها لأي اهتمام عربي غير معنية ، ومِن هذه المصالح العربية الصرفة العمل على تحرير فلسطين و"قطر" مؤهلة كانت لذلك بغير انتظار للتضحية الجسيمة المُقدَّمة من طرف إنسانة شريفة صاحبة مبادئ شيرين أبو عقلة المسيحية التي كتبت بدمها ملحمة إدانة لكل صهيوني ومن معه مهما كانت مستوياته كبيرة تظل بتلك التبعيَّة متدنية .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#تفسير
#لكلام
#أمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757040
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - تفسير لكلام أمير
مرزوق الحلالي : الاحتباس الحراري: الحكومات جزء من المشكلة البيئية وليست جزءًا من الحل
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الطبقات الحاكمة مذنبة بتقاعسها بفعل عدم تحركها اتجاه المناخ، بل انها أسوأ من ذلك. إنها مذنبة ومسؤولة عن السياسات التطويعية الشرسة التي تفاقم الأزمة - لاعتقادها أنها ستطيع أن تطوع الواقع بإرادتها. وبالتالي، لا داعي لمناشدة هؤلاء لبذل إي مجهود، بدلاً من ذلك، يجب أن يكون الشروع، من قاعدة المجتمع، بإعادة تحديد طرق حياتنا و وطبيعة احتياجاتنا. كتوحيد المقاومة ضد حوسبة العمل والحياة اليومية على سبيل المثال.منذ نهاية عام 2018، أصبحت فكرة أن الحكومات في جميع أنحاء العالم لا تفعل ما يكفي لمكافحة الاحتباس الحراري ظل موضوعًا للنقاش العام. هذه الفكرة هي أساس إطلاق الإجراء القانوني من طرف منظمات بيئية غير حكومية والتي أدرجت تحت الشعار المذهل "قضية القرن".إنها مضمون صرخة الشابة السويدية ، "غريتا ثونبرج" – (1) Greta Thunberg - التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. وهذا بدوره شكل السبب الرئيسي للمظاهرات المتكررة لمئات الآلاف من الناس، وخاصة طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، الذين كانوا يسيرون في مسيرات غفيرة من أجل المناخ في المدن الغربية منذ ديسمبر الماضي._________ (1) من مواليد 3 يناير 2003 ، في ستوكهولم بالسويد ، ناشطة بيئية سويدية تناضل من أجل معالجة مشكلة تغير المناخ ، وأسست في 2018 حركة تُعرف باسم "أيام الجمعة من أجل المستقبل" و تسمى أيضًا "إضراب المدرس_____________ يجب أن مساءلة المجتمع والمؤسسات الكبرى التي تهيمن عليه.إن الوضع غريب حقا: المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يناضلون "من أجل المناخ"، ويطالبون الدول بالمشاركة بنشاط أكبر وجدي في هذه "المعركة". هذا المطلب، أول ما يعنيه أنه يعني طبعا أنهم يريدون سلطة عامة تحميهم من استبداد المصالح الخاصة، الذي يقودنا إلى كارثة. هذا مطلب مشروع لا محالة، لكنه يعكس نوعا من العمى عن أداء المجتمع الحالي والدور الذي تلعبه الدولة فيه. وعليه وجبت إعادة التأكيد على أنه لا يمكن لعمل النشطاء أن يكون له التأثير الفعلي من أجل الحد من التدهور المناخي والإيكولوجي المؤلم دون التشكيك بعمق في المجتمع والمؤسسات الرئيسية التي تهيمن عليه.إن مصدر الاحتباس الحراري ، مثل الانقراض الهائل للأنواع الحية ، يكمن في الأداء العادي للمجتمع الصناعي: مجتمع ظهر قبل قرنين من الزمان ، إذ لا يمكن لمنطق نموه والحاجة إلى المكننة والتوق إلى المزيد من النفود إلا أن يؤدي إلى تفاقم التدمير «المستدام" بالفعل وإلى تعميق الأضرار بالبيئة الطبيعية. تلعب الحكومات دورًا مركزيًا في تفاقم أزمة المناخ.على الرغم من الإنذارات التي أثارتها العقول النيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن نهب البيئة الحيوية ظل ف جنونيا على امتداد عدة عقود، كما ظلت الحكومات تلعب دورًا مركزيًا في قلب هذا السباق المحموم - سيما عندما تنكر خطورة الموقف عندما تشعر بالقلق وتعلن عن ذلك بصوت عالٍ وفي واضحة النهار. كما أن الفضيحة البيئية للطاقات المتجددة هي بلا شك أنجح توضيح لحقيقة أن الدول تفعل ما يكفي بالفعل باسم الاحتباس الحراري: إنها تتصرف في الاتجاه الخاطئ ، بالتمام والكمال، أي تتمسك بالسعي لتحقيق النمو بوسائل متنوعة، وهذا في الوقت الذي كان عليها أن النمط التنموي المعتمد. فالمشكل الجوهري يكمن في طبيعة هذا النمط في حد ذاته ولن يكون كافيا استبدال آليات ووسائل وأدوات لإبقاء طبيعته الجوهرية كما هي. هذا هو لب المشكل.فهل سبق أن سمعنا رئيس دولة يقول إنه يجب كبح تطور النقل الجوي؟ولكن بدلاً من الخوض في هذا الموضوع الموث ......
#الاحتباس
#الحراري:
#الحكومات
#المشكلة
#البيئية
#وليست
#جزءًا
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757039
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الطبقات الحاكمة مذنبة بتقاعسها بفعل عدم تحركها اتجاه المناخ، بل انها أسوأ من ذلك. إنها مذنبة ومسؤولة عن السياسات التطويعية الشرسة التي تفاقم الأزمة - لاعتقادها أنها ستطيع أن تطوع الواقع بإرادتها. وبالتالي، لا داعي لمناشدة هؤلاء لبذل إي مجهود، بدلاً من ذلك، يجب أن يكون الشروع، من قاعدة المجتمع، بإعادة تحديد طرق حياتنا و وطبيعة احتياجاتنا. كتوحيد المقاومة ضد حوسبة العمل والحياة اليومية على سبيل المثال.منذ نهاية عام 2018، أصبحت فكرة أن الحكومات في جميع أنحاء العالم لا تفعل ما يكفي لمكافحة الاحتباس الحراري ظل موضوعًا للنقاش العام. هذه الفكرة هي أساس إطلاق الإجراء القانوني من طرف منظمات بيئية غير حكومية والتي أدرجت تحت الشعار المذهل "قضية القرن".إنها مضمون صرخة الشابة السويدية ، "غريتا ثونبرج" – (1) Greta Thunberg - التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. وهذا بدوره شكل السبب الرئيسي للمظاهرات المتكررة لمئات الآلاف من الناس، وخاصة طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، الذين كانوا يسيرون في مسيرات غفيرة من أجل المناخ في المدن الغربية منذ ديسمبر الماضي._________ (1) من مواليد 3 يناير 2003 ، في ستوكهولم بالسويد ، ناشطة بيئية سويدية تناضل من أجل معالجة مشكلة تغير المناخ ، وأسست في 2018 حركة تُعرف باسم "أيام الجمعة من أجل المستقبل" و تسمى أيضًا "إضراب المدرس_____________ يجب أن مساءلة المجتمع والمؤسسات الكبرى التي تهيمن عليه.إن الوضع غريب حقا: المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يناضلون "من أجل المناخ"، ويطالبون الدول بالمشاركة بنشاط أكبر وجدي في هذه "المعركة". هذا المطلب، أول ما يعنيه أنه يعني طبعا أنهم يريدون سلطة عامة تحميهم من استبداد المصالح الخاصة، الذي يقودنا إلى كارثة. هذا مطلب مشروع لا محالة، لكنه يعكس نوعا من العمى عن أداء المجتمع الحالي والدور الذي تلعبه الدولة فيه. وعليه وجبت إعادة التأكيد على أنه لا يمكن لعمل النشطاء أن يكون له التأثير الفعلي من أجل الحد من التدهور المناخي والإيكولوجي المؤلم دون التشكيك بعمق في المجتمع والمؤسسات الرئيسية التي تهيمن عليه.إن مصدر الاحتباس الحراري ، مثل الانقراض الهائل للأنواع الحية ، يكمن في الأداء العادي للمجتمع الصناعي: مجتمع ظهر قبل قرنين من الزمان ، إذ لا يمكن لمنطق نموه والحاجة إلى المكننة والتوق إلى المزيد من النفود إلا أن يؤدي إلى تفاقم التدمير «المستدام" بالفعل وإلى تعميق الأضرار بالبيئة الطبيعية. تلعب الحكومات دورًا مركزيًا في تفاقم أزمة المناخ.على الرغم من الإنذارات التي أثارتها العقول النيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن نهب البيئة الحيوية ظل ف جنونيا على امتداد عدة عقود، كما ظلت الحكومات تلعب دورًا مركزيًا في قلب هذا السباق المحموم - سيما عندما تنكر خطورة الموقف عندما تشعر بالقلق وتعلن عن ذلك بصوت عالٍ وفي واضحة النهار. كما أن الفضيحة البيئية للطاقات المتجددة هي بلا شك أنجح توضيح لحقيقة أن الدول تفعل ما يكفي بالفعل باسم الاحتباس الحراري: إنها تتصرف في الاتجاه الخاطئ ، بالتمام والكمال، أي تتمسك بالسعي لتحقيق النمو بوسائل متنوعة، وهذا في الوقت الذي كان عليها أن النمط التنموي المعتمد. فالمشكل الجوهري يكمن في طبيعة هذا النمط في حد ذاته ولن يكون كافيا استبدال آليات ووسائل وأدوات لإبقاء طبيعته الجوهرية كما هي. هذا هو لب المشكل.فهل سبق أن سمعنا رئيس دولة يقول إنه يجب كبح تطور النقل الجوي؟ولكن بدلاً من الخوض في هذا الموضوع الموث ......
#الاحتباس
#الحراري:
#الحكومات
#المشكلة
#البيئية
#وليست
#جزءًا
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757039
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - الاحتباس الحراري: الحكومات جزء من المشكلة البيئية وليست جزءًا من الحل