خليل قانصوه : عن الدين و الدولة ـ 2 ـ
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أعود عودي إلى العبارة المحفورة على عتبة مدخل مدينة سان تياغو في اسبانيا ، " لولا السعي إلى كاتدرائية القديس سان جاك لمَ قامت أوروبا ". فمن المعلوم في الراهن ، أن الكيانية الأوروبية تمثل قضية تستأثر بالإهتمام الدولي من خلال الحرب الدائرة في أوكرانيا على خلفية نزاع بين الدول الأوروبية المنضوية تحت القيادة الاميركية للغرب من أجل ضم اوروبا بكاملها إلى " الإتحاد الأوروبي ّ و إلى " الحلف الأطلسي " من جهة و بين روسيا الحريصة على كامل جغرافيتها الأوروبية ـ الأسيوية ، المطموع بها ، من جهة ثانية . من البديهي هنا ، أن اهل الحكم و السياسة في دول الغرب ، يستحضرون الدين كالعادة ،في الحرب ضد الروس ،الدخلاء في أوكرانيا و في مناطق أوروبية أخرى تقع غربي سلسلة جبال الأورال على حد زعمهم ، هذه المرة تحت تسمية الحضارة الغربية اليهودية ـ المسيحية ضد الحضارة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . الدين في خدمة السياسة . يحسن التذكير هنا بان اليهودية ألصقت بالمسيحية بعد الحرب العالمية الثانية ، و أغلب الظن أن عوامل جيوستراتيجية عديدة فرضت هذا الدمج بين الرسالتين بعد أن كانتا تاريخيا متعارضتين ، شأنهما في ذلك كما هو معروف ، شأن الحركات العقائدية الإنفصالية عن العقيدة الأم . ومن الجائز في هذا الصدد ، حتى إثبات العكس ، أن نطرح فرضية حاجة الدول الغربية ، و تحديدا بريطانيا و فرنسا ، إلى استعمار المشرق العربي و استملاكه ، بصورة شرعية ، إستنادا إلى أنه مهد الديانتين اليهودية و المسيحية ، بدليل انتشار اتباعهما في كافة بلدان العرب الأصلية ، الأمر الذي سوّغ أيضا ضرورة تهويد المسيحية نفسها و إعلان التوبة عن الجرائم التي ارتكبت في أوروبا ، ضد أتباع الديانة اليهودية من سكانها . و من نافلة القول في السياق نفسه أن المسلمين انشغلوا كثيرا ، بتوفير مقومات نشوء الأمة، منذ الهجرة و تأسيس دولة المدينة التي انطلقوا منها إلى دولة الخلافة الإسلامية .تاريخ طويل ، مضطرب ، بالحروب الداخلية من أجل السلطة و الخارجية في مواجهة النهضة المسيحية الغربية التي دشنتها الحروب الصليبية ابتداء من القرن الحادي عشر. بالتالي لا مجازفة بالكلام أن الأمبراطورية الإسلامية ازدهرت و قويت شوكتها و توسعت مثل غيرها من الأمبراطوريات ،حتى بلغلت ذروة العظمة ، فاصابها الوهْن و تكالب عليها أبناؤها و أعداؤها و انهارت دولها وتشردت شعوبها . يمكننا هنا ، في إطار مقاربة انهيار الدولة الإسلامية ، و استطرادا الدولة العربية ، أن نضع أيضا على سبيل التفكر و البحث في ما آلت إليه الأمور إلى حد أن توافر شروط النهضة في بلدان العرب يكاد أن يكون استنادا إلى ما نلاحظه في الوقت الحاضر ، مستحيلا بالمطلق أو على الأقل في المدى المنظور . الرأي عندي أن من بين هذه الفرضيات ، أن المسلمين لم يقرأوا الكتاب ، كما يقول المفكر التونسي يوسف الصديق ، و هم عندما يقرأون لا يستخلصون نفس المعنى من الكلِم المقروء ، كما بيّن ذلك المفكر السوري محمد شحرور و مفكرون اسلاميون مصريون معروفون . أضف إلى ان المسلمين ليس لديهم سوى روايات تاريخية ، كتب بعضها بعد مضي 200 سنة على انطلاق الدعوة ، بالتالي هي تفتقد موضوعيا إلى الدقة و المصداقية . لابد من الإشارة أخيرا إلى فرضية يمكن صياغتها استنادا إلى الكتاب نفسه ، أن الدعوة الإسلامية شاملة للدعوات التي جاءت من قبله ، مثل الصابئة و اليهودية و المسيحية التي ورد ذكرها في القرآن ، فليس مستبعدا أن يفهم ا ......
#الدين
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757005

هدى توفيق : استطلاع رأي
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق استطلاع رأي :س: ما هي أهم السمات التي تجمع مفاصل القضايا في الأدب الخليجي ، وما هي إشكالية هذا التواصل بين الأدب الخليجي والأدب العالمي على مستوى الاهتمام والترجمة ، وهل ترى اهتمام المؤسسات الخليجية بأدب أبناء الخليج ونقله للأدب العالمي ؟ج ـ بالتاكيد أي سمات تجمع مفاصل القضايا في أي بقعة في العالم ، هي مدى تأثره بالتحولات الجغرافية والتاريخية والاقتصادية والثقافية ، والتي تحدث داخله بشتى الطرق ، وتعدد الأشكال كل بمظاهرها المختلفة على تلك البقعة المكانية ، ونخص بالحديث هنا البقعة العربية بشكل خاص ، كما يطلق عليها أيقونة ( الأدب الخليجي )، وإن كنت لا أحبذ هذا التقنين كما نطلق على إبداع المرأة ( الأدب النسوي )، فالإبداع لا يرتبط بجنس محدد أو بمكان معين ، هو على اطلاقه الإبداع في ( الأدب العربي ). دون تحديد ( الأدب الخليجي ) ، وإن كنت أفهم القصدية السليمة النية البريئة من أي توجه أو اتهام لتأطير وتحديد ما، والقصد هوالتشاور والتحدث بوجه عام عن الأدب العربي في ( المشرق العربي ) ، هذا التراشق اللفظي لا يبعدنا عن محور القضية الأهم ، والتي تريد إجابة. لا شك أن المنطقة العربية الملتهبة الآن ، بما يمكن أن نسمية الحرب العالمية الثالثة مع تغييرإلى العربية ، التي تقع تحت وطأة الحروب والنزاعات الدينية الطائفية والاقتصادية إلى حد كبير، تتماس كلها على خط ساخن يسعى إلى المقاومة والخروج من حلبة الصراع الدموي ، بأقل الخسائر بعد الموت والخراب التام لمدن بأكملها ، أولا : سنتحدث عن ماذا وكيف حدث هذا بإيجاز بالطبع كما يستوجبه الاستطلاع عن هذا السؤال الثقيل المغزى؟ بعد التطور المذهل في عالم الإتصالات الحديثة ، وبزوغ جيل واع من الشباب خرج من إطار الكبتة والمحيط القبلي ، والسلطة الأبويه سواء داخل الأسرة ، أو في كامل مكانه من خلال التعليم ، والسفر ، والتفوق ، والاحتكاك بمحكات العوالم الأخرى داخل الوطن العربي وخارجه ، فضخت لنا إنتاج زاخر من التنوع ، والاختلاف ، لنقرأ ونشاهد تحولات جمة من المواهب الإبداعية والثائرة تبحت عن تأكيد هويتها، وثقافتها تصرح وتعلن : نحن هنا أيها العالم نحن هنا التفتوا .. انظروا ، نحن نبدع وننتج عن تاريخنا ، عن ثقافتنا ، اقرأوا وأخبرونا عن رأيكم هل تسمعونا ؟! نحن .. هنا تعالوا إلينا . نحن العالم الجديد ، وعليكم أن تقرأونا وتعرفونا جيدًا. إنه أشبه بطوفان من الطاقات الكبيرة المعرفية إلى الحد الذي جعلنا نجيب على هذا السؤال : أي السمات التي تجمع مفاصل القضايا في الأدب الخليجي ، ما دمنا داخل بوتقة الصراع الديني والطائفي والثقافي في البحث عن الهويات والقوميات ، وبالتالي تلك الصراعات ستبحث عن الجذور لهذه الثنائيات المتطاحنة حول الأحق والأصح بخلفية دينية بحته ، وبعيدة عن أي تعقل أو تنوير وتجديد للخطابات داخل ميثولوجيا التكوينات السلفية القديمة. التي أعادت انتاجه تلك الحروب الطاحنة ، ملطخة بالدماء المفرطة من أجل ماذا ولماذا ؟، وتدور الدائرة المغلقة دون وصول لحل حاسم بسبب تعصب وعناد مبهم الأسباب والمنطقية ، والتي تذهق أرواح وبلاد كاملة بأبخس الأثمان ، المهم أنها كلها ؛ وهذا بالطبع من وجهة نظري : سمات ترتبط بمظاهر الدين والحروب والموروث المستوحى من ميراث الأسلاف كل على حسب ، وهي سمات ترتبط بمدى تصاعد آليات المعرفة ، والثقافة ، والتواصل ، بين الأشقاء العرب ، بحراك ثقافي واسع ، وتطورمفهوم الحروب الذكيه ، والمصالح التي تعدت بدائية الحروب أن تمسك برشاش لتقتل ، إنها حروب من نوع آخر وعر وأخطر كثيرًا، لأنها حروب الفكر والدين والاعتقاد. إنها حرو ......
#استطلاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757020

الناقد التونسي محمد المحسن : ..حتى لا تكون أشعارنا راشحة بالمرارة،طافحة بالحزن ومتخَمة بالمواجع
#الحوار_المتمدن
#الناقد_التونسي_محمد_المحسن -هذا المقال مهدَى حصريا إلى الشعراء التونسيين: د. طاهر مشي،جلال باباي-وفائزة بنمسعود..اجلالا واكبارا لإبداعاتهم الخلاقة في الحقل الشعري..تونسيا وعربيا..كيف يمكن ايجاد مصالحة بين الإنسان والفرح، في خضم التداعيات المؤلمة التي يشهدها الوطن العربي في محنته "الإغريقية".. ؟وكيف يستطيع الشاعر صياغة هموم وتطلعات أمته شعريا ؟أليس بإمكان الشاعر الآن..وهنا تطريز المشهد الشعري بزلازل من الأسئلة الحارقة والمقلقة لهذا الواقع الممجوج والمتخم قلقا وألما، وذلك عبر لغة شعرية صافية تعتمد الأصالة والإضافة، وتنأى عن المحاباة والوصولية..تصالح ذهنية المتلقي وترتقي بحسه في هدأة الطريق إلى عوالم النص؟ألسنا إذا وضع يتسم بالقتامة والإنكسار، أفرزته ظروف تاريخية ما فتئت تمر بها هذه الأمة منذ أمد بعيد، وقد شهدت خلالها متغيرات حثيثة، في القيم الرئيسية لمسيرة التاريخ الإجتماعي-الثقافي للعرب،بما من شأنه أن يوظف الأدب،توظيفا واعيا بجدلية الصراع بين الكائن وما يجب أن يكون، ويجعله يقاوم التيار الكاسح، ويتحدى الأمر الواقع، ليصوغه في شكل جدل بين الهزيمة والمقاومة.. !ألم يواجه أدباء العالم في الحربين الكونيتين الأولى والثانية، وما استجد من حروب صغيرة هنا وهناك،ظروفا لا تقل وجعا عن التي نحن فيها،غير أنهم سَمَوا بأفكارهم إلى مستوى التحدي، فظهر أدب المقاومة ضد النازي،وهو الأدب الأمريكي و-السوفياتي-والفرنسي،بين العشرينات والخمسينات من القرن الماضي،وبعد أن خلقت الحربان آثارا حضارية قاسية،وآلاما نفسية جريحة وموجعة،انبجست الموجة الوجودية في أدب الغرب،كاحتجاج وتمرد بارزَين..؟أفلم يكن من الأحرى بنا نحن العرب،الذين خضنا حربا مهزومة عام 67 وثانية بديلة عام 73 وأخرى أهلية عام 75، علاوة على مآسي أخرى، وتراكمات تاريخية مؤلمة، أفضت إلى إنتقاضة جاسرة، مازال يخوضها أطفال فلسطين بالنيابة عنا في أرجاء الوطن السليب والمستَلَب، أن يكون أدبنا موسوما بالرفض والمقاومة، ويؤسس في مضمونه للآتي في موكب الآتي الجليل.؟أليس للنص الشعري دور ريادي في تفعيل واقعنا، والإرتقاء بحسنا الإبداعي إلى مراتب البلاغة والإبداع، بما يمنحنا سخاء في الرؤيا يتجاوز الذاكرة الحبلى، والحلم العذري، حس المأساة في خاتمة المطاف،وهي تصاغ في حوار مجلجل مع الجيل الشعري الرائد؟!إن تجاوب الأدب مع كل هذه التداعيات،وتحويلها لمادة للإنتاج،من شأنه أن يقوي الشعور بالوحدة، وبالرابطة القومية،ويذكي الوضع النفسي المتلائم مع القربى،والإنتماء الواحد، والمصير المشترك،ويضعف بالتالي الشعور الإقليمي،الذي يتكوّن تلقائيا في ظل أوضاع التجزئة، ويفتح ثغرة في جدار الحدود الإقليمية..وقد جسّد شعراء بداية النهضة العربية هذا الدور على أفضل مما يقوم به شعراؤنا اليوم، ولعل في الأبيات التالية -للرصافي-عن تونس ما يؤكّد هذا القول :أتونس، إن في يغداد قوما***ترف قلوبهم بالودادويجمعهم وإياك انتساب***إلى من خص منطقهم بضادفنحن على الحقيقة أهل قربى***وإن قضت السياسة بالبعادإن حالة التردي التي يتسم بها واقع الأمة العربية بكل أقطارها، جعلت الراهن متخما بالمواجع، تتكالب عليه قوى الشر وتتحالف فيما بينها، بهدف اجهاض نقاط الضوء الثورية،التي نجحت في تخطي تخوم الإنكسار،واستطاعت بجهد غير ملول أن تجد لها طريقا بين جدران هذا الظرف، مما حدا بهذه القوى إلى احتواء تلك النقاط المشرقة لتصفيتها نهائيا، ولإشاعة جو اليأس والإحباط والتشاؤم بين أبناء الأمة..وفي خضم-هذا الهم النبيل-وفي ظل تداعيات الوجع العربي بكل أبعاده الدراماتيكية، ......
#..حتى
#تكون
#أشعارنا
#راشحة
#بالمرارة،طافحة
#بالحزن
#ومتخَمة
#بالمواجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757019

رزاق عبود : مظفر النواب: رحلة الشعر وانضال
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود مظفر النواب: رحلة الشعر والنضالاخيرا حط الرحال وتوقف ملك الترحال عن التجوال. منذ زمن وجسده لايعينه على الوقوف على قدميه، يعاني مثل وطنه وشعبه، منهك، متعب، جريح. لكن شعره ظل وسيظل مسافرا، متنقلا بين البيوت والشوارع، بين القرى والمدن، بين الصرائف والقصور، بين مواكب الشعر، وعذابات النضال، بين منصات التكريم واوسمة التقدير، بين العشق والحياة، بين الماء واليابسة، بين العين والكحلة، بين العنفوان والخزامة، بين صويحب وجيفارا، بين الحسين وسلام عادل، بين فهد وعلي، بين ارتريا وابي ذر، بين فلسطين والفدائيين، بين الفلاحين والعمال، بين الثوار والمنلضلين، بين الجنود والانصار المسلحين، بين قارات العالم واكواخ الاهوار، بين البصرة وبغداد، بين الجنوب والشمال، بين الشرق والغرب، بين الاديان والطوائف، بين الاحزاب والجماعات، بين الاباء والامهات، بين الاخوة والاخوات، بين الاقوام والشعوب، بين الشعراء والادباء، بين العلماء والحكماء، بين الاهل والاحبة، بين الاعداء والاصدقاء، بين الفقراء والاثرياء، بين الحزانى والسعداء، بين المقاهي الشعبية والقاعات الضخمة، بين الدرابين والازقة، بين المنشور والجريدة، بين السجن والحرية، بين التعذيب ونفق الخلاص، صار قرآنا لمن يؤمن به، وانجيلا لمن يقدسه. بيانا يبشر بشبح الثورة! لا، لم، ولن يرحل، سيبقى "الريل" منطلقا، وسيعلو صريخ حمد، وسكة الدرب ستمتد(تاخذنه لوطنه)، والهيل يعبق والهاون يرن، والمضايف تزدحم بالاحباب، والسنابل تعلوا والزرازير تطير، ستبقى قامة العملاق الشعرية شامخة، ويظل منجل صويحب يحصد رقاب الخونة والعملاء والسفلة، البنفسج سيملآ الارض بعطره، وسنظل "نحرگ" حلاوة الليل حتى تصبح طعما لكل الاذواق الجميلة، وستقى تقيماته "ميزان الذهب" نقيس به مواقف الاخرين، ستبقى اغانيه تردد وموسيقاه تصدح وفنه معلقا في اروقة المجد، ستبقى صرخاته تفزع النائمين وتقلق الخونة، سيبقى "ابناء القحبة" ابناء زنا مهما كثر عددهم وزاد كيدهم وعلا نعيقهم، وسيبقى فكره الثوري المتمرد سدا منيعا بوجه الانحراف والتحريف وضعف المواقف: " يمايل فرگ كل مايل فرگ بالعشگ عارية"! س&#1740-;-بقى رسولا للانسانية ونبيا تؤمن به كل الشعوب. سيبقى علما للثوار، وبيرغا للثورات، وراية للانتصارات. ستتكحل عيون الاطفال والعرسان بزفة النضال والانتصار الحتمي لقوى الخير فيثأر الشعب من قامعيه وسارقيه وقاتليه، بعد ان فهم الدرس واستوعب الوصية الثورية: "ميلن لا تنگطن كحل فوگ "الدم"، ميلن جرح صويحب "بعطابة" ما يلتم"! ح&#1740-;-ن &#1740-;-ح&#1740-;-ن الحسم الثور&#1740-;- سيظهر بكل شموخه رافعا بيديه كل بردي الاهوار ومشاحيف الثوار واكواخ الفقراء وجوع المساكين ليهد بها معاقل الطاغوت: "ذولة احنه السرجنه الدم"! ذاك العراقي الصميم الذي اسقطت عنه "جنسيته" التي تسكن روحه، وهل يمكن لطاغية اهوج سلب الروح وهي محلقة في سماء المجد وفضااء الحرية ومبادئ الاستمرار. شمس العراق لن تغيب، وباسقات نخيله لن تنحني، والحزن الملازم لحياتنا واغانينا واشعارنا لن يستمر قاتما "مو حزن لكن حزين"! سيكون لبستاننا "ناطورا" اخر ولن يُفجع "البلبل" فيلقى "البستان كله بليه تين"، فالحزن صار تراثا ملازما، وصور الشهداء غطت كل الشوارع والساحات وجدران البيوت وصفحات الجرائد حتى لا يباع الوطن: "خردة عشگ من تمضي السنين"! لن &#1740-;-نقطع "خيط السمچ" ولا حبل الامل وستكون الحلاوة الذ طعما تفوح ريحان المحبة، وسياتي "الطارش" يوما مبشرا بخلاص الوطن وستسبح "حمرية الگصب" بحرية في مياه الاهوار، ولن "يرهم" على باب العراق سوى مفتاح الحرية والكرامة والديمقراطية ......
#مظفر
#النواب:
#رحلة
#الشعر
#وانضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757018

جاكلين سلام : القصة وكتابة الشخصية التي تتفوق عليك ولا تشبهك. هوامش وأفكار
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام هوامش حول شخصيات القصة والرواية: 1حين نقرأ قصة مشوقة ينشأ بيننا وبين الكلمات رفقة ودية أو عدوانية، قد تصل إلى الكراهية وقد تصل إلى الشغف. وحين نكتب نقع أسرى بعض الشخصيات التي تملي علينا ما لا نحب من صفات وأفعال. هذه العلاقة المتواترة بين الكتابة والشخصيات والقراء تخضع لعامل الزمن والإيمان والمعتقدات ومعايير قيمية مختلفة قد تلهينا عن الغاية من الكتاب والتي هي بنظري، المتعة والمعرفة والإطلاع على واقع مختلف، يقربنا أو يبعدنا من طريقة عيشنا، أو ينفرنا منها. الكتاب أيضا وسيلة للهروب من المكان والزمان الفيزيقي الذي قد يكون عسيراً أو مملاً. والكتاب الذي لا يخلق تلك الحالات الشعورية، يكون ميتاً رغم ولادته في كتاب أو منشور على موقع الكتروني.الكتابة والقراءة فعل يقوم به فقط الإنسان، دونا عن كائنات الطبيعة الأخرى لذلك يعتبر خلقا من نوع خاص.الكتابة فن يتوازى مع قصص الخلق الأولى والأساطير، إذ كانت الحكاية وما تزال هي الوثيقة والدليل على وجودنا في هذا الكون، وأثرنا الذي قد يبقى أو يضمحل. *2في القصة القصيرة، نختلق عراكاً بين شخصيات القصة لأن القارئ يحب ان ينغمس في حالة تبعده عن بيته وذاته قليلاً.القصة المسطحة دون معارك روحية ونفسية وجسدية، تصبح مملة. أما في الحياة العادية، فما أن يبدأ العراك بين اثنين او جماعات حتى يبدأ فصل الفراق. وتكون الأحداث غير مترابطة وتفتقر إلى المنطق. في القصة يجب ان نتفنن في اقناع القارىء للبقاء معنا حتى آخر السطر.الكاتب، يجب أن يعيد الأشخاص الذين افترقوا الى ساحة العراك، التي هي مخيلته. أو يدعوهم للحرب وللمصالحة، يخطط لهم موتهم وحياتهم، ثم يرسلهم إلى مصيرهم لينام بسلام. وأحيانا، يرسلهم الى عالم اخر، الجنة، أو السجن ، أو إلى كندا، أو سيبيريا ويتركهم لمصيرهم المعلق بعيداً عن خيالاته. *3سعيد وناجح في مهنته من يستطيع ان يكتب شخصية في قصة تصبح عبرة، وقدوة حسنة، أو رمزا للبغض والجشع( مثال شخصية "سكروج" في كتاب شارلز ديكنز. الكتابة حضور وإقناع ودينانيكية بين المتلقي والمرسل.كتب مارك توين، الكاتب الأمريكي الساخر ما معناه: لا تقل لي أن هذه المرأة حزينة وتصرخ، بل أحضرها هنا وأجعلها تصرخ أمامي.التفاصيل مهمة أكثر من الصفات. *4قصصي القصيرة طويلة على أي حال وسوف تذهب إلى الناشر بعد عراك وشد وجذب لم ينته حتى اللحظة. أحاول أن أستمع إلى شخوصها وأترك لهم مساحة من الحرية تتجاوز مقدرتي على كبحهم وقتلهم. حين تترك مساحة من الحرية لشخصياتك الوهمية المتخيلة، قد تصل إلى ما هو أبعد من ذاتك وحقيقتك التي لا تهم القارئ على أي حال. أو ربما تهم القارئ الفضولي الذي يحاول أن يعرف أين يكم التقاطع بين الكتابة والكاتبة. والقراءة أيضا مساحة حرة ولكل كاتب أن يجرب طريقته في التعبير إلى أن يصل إلى شيئ، أو قد لا يستطيع الوصول بل ويفشل في كل سطر من الكتاب. أجمل ما في قراءة القصص والروايات أنني أستطيع أن أضعها جانبا إذا كانت مملة، ولا أخبر أحدا، إلا إذا أردت اختلاق ضجيج ومعركة صحفية على صفحات سوشيال ميديا لمجرد لفت الانتباه والتنكيل بأحد ما لا أرتاح لشخصه و لقلمه. وبناء عليه، هناك مساحة وحشية غير مأهولة وغير معرفة تماما حين نأتي على أبجديات القراءة والكتابة. أو لأنها مساحة حرة وليست معادلة علمية ولها أطراف ثابتة ومقادير محددة. ثانيا: هذه المساحات التي نألفها اليوم في الكتاب، قد تكون غريبة وغير محببة عند جيل آخر، يعيش الظرف والواقع خاصته بقناعات ووسائل مختلفة ......
#القصة
#وكتابة
#الشخصية
#التي
#تتفوق
#عليك
#تشبهك.
#هوامش
#وأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757017

فرات المحسن : يوم آخر في حفر الباطن الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن تنبهت لصوت خشخشة خافتة مرتبكة، فأدرت نظري صوب مصدرها. كان جرذ متكور مثل كرة صغيرة مصنوعة من خرقة قماش كالحة، يمسك بين يديه الصغيرتين قطعة من بقايا رغيف يابس، يحرك أذنيه وبوزه برشاقة سريعة حذرة. الأصوات البعيدة للانفجارات بين الحين والآخر تجفله، فيهرب عن رغيفه نحو جحره عند حافة الملجأ اليسرى تحت أكياس الرمل، ثم يتقدم بتباطؤ حذر متشمماً المكان، مقارباً جدار باب الملجأ حيث ترك قطعة الرغيف، ثم يتوقف رافعاً أذنيه الصغيرتين محاولاً التغلب على الخوف، بيد أن جوعه أنساه وجودي، أو أن وجودنا سوية وتشابه العيش طمأناه، فخرج للبحث عن الطعام، أو ربما كان ذلك نوعاً من التحدي الغريزي.حركت جسدي، فلم تكن ردة فعله، غير رفع قامته ولحس يديه، وطالعني بعينين واسعتين كانتا تملآن وجهه المدبب الجميل، ثم خطا خطوة مترددة مبتعداً، وعاد يدبّ بحذر مرة أخرى نحو رغيفه دون خشية، مركزاً نظره نحوي طيلة الوقت . طولـه يقارب العشرة سنتمترات. دقيق الجسد والملامح، ينتهي ذيله بخصلة بيضاء شاحبة تبدو تحت ضوء القمر قطعة صوف منفصلة عن جسده، تلاحقه عند الهروب ثم تجاوره بسكينة. وكما أقدامه الصغيرة تخط وقعها برشاقة، فوق الرمل الرطب، فإن خصلة ذيله تلك، كانت تتحرك خلفه مثل بندول ساعة جدارية. تمحو كل ما خُط ّ أمامها فوق الرمل. كان ذلك يجري وكأنه مسألة معدة سلفاً لإخفاء الآثار عن الآخرين. يتجرأ ويخطو نحو الرغيف بحذر وتوفز شديدين، وبخطوات رشيقة محسوبة، أما الخصلة البيضاء فلا تنسى واجبها.تـُرى، أي خوف جعله يكتشف فاعلية هذا التمويه؟ أهو الخوف من أن يتعقبه الموت؟ أن يدب أو يسقط الهلاك من زاوية ما مقتفياً أثره ثم يسحقه دون رحمة ؟ ليتنا نمتلك بعضاً من حذره وقدرته تلك. أن نجد العون والقوة على أن نمحو خيبات ثقالاً نجرجرها دائماً وراءنا بإذلال. نريد نسيانها أو إخفاءها، ولكنها من الحدة والرسوخ تنبثق وتقف أمامنا بضراوة. ومع ذلك ترانا نقاوم كي لا تهرسنا بشيء من الصلافة والمباغتة . فجأة نجدها أمامنا مرة إثر أخرى، حادة، موجعة، مذلة. لا نملك القدرة على إخفائها أو نسيانها. ولكن أنستطيع فعل ذلك ؟ أنستطيع محو تلك الآثار المريرة ؟ وقبل أن تثار كل تلك الأسئلة، هل نحن على يقين من براءتنا فيما حدث ؟. سؤال صعبٌ جدا كان ذلك بالنسبة لنا جميعاً.فعلت أمي الشيء عينه. أرادت أن تمحو خطوات الماضي. أن تبعد ذكرى أيام ليست بالطيبة، وأن تجدد حياتها. وّدت فقط، وليس لشيء آخر، نسيان ما فات، وتأكيد كونها ليست من النساء البائرات، بعد أن أحالها القدر عنوة إلى أرملة مع ثلاثة أطفال.لم أكن وإخوتي قد خطونا بعد بعيداً عن صورة أبي. ولكن، وبشكل قسري رسمت لنا ملامح صبا غريبة. كنا ندرك جميعاً أن محنة أمنا كبيرة . كانت تصارع بضراوة ماضياً مسلطاً تحاول تهشيمه. قدر فـُرض عليها دون خيار. شيء من التجديد، وربما ضربة حظ غير عاثرة، توقظ بقايا النور في الزوايا المعتمة. محاولة لمحو خسائر متكررة رافقتها طويلاً، وتأكيداً لذاتها ووجودها كامرأة . كان حلماً ظنته يستطيع لملمة نثارات الطمأنينة المتشظية، التي حسبت أن الوقت ما عاد يكفي للحصول عليها.لم يمض وقت طويل حين شيعت من جديد أحلامها المتبقية، صُعقت وخيّم حزن ثقيل فوق روحها.كان انتشاؤها جد قصير، استنزفت معه جل طاقاتها فاختارت في النهاية الصمت. الصمت ولا شيء غيره. صمت راكد ثقيل يفترش زوايا البيت كأنه فطر شيطاني دبق لا فكاك منه. تستوحشها الأمسيات كثكلى، فتنزوي عند التخت متكئة لجدار المطبخ، تجول بنظرة بلهاء فضاء الدار. تجتر الذكريات كلعنات تطأ أيامها دون رحمة لتحيلها رماداً جهنمياً كثيفا ......
#الباطن
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757016

حسن أحراث : النقابة الوطنية للتعليم: الرفاق الأعداء..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث عقدت النقابة الوطنية للتعليم المُنضوية تحت لواء الكنفدرالية الديمقراطية للشغل مؤتمرها العاشر أيام 20 و21 و22 ماي 2022. ومن بين ما رافق هذه المحطة التنظيمية انسحاب مؤتمري الحزب الاشتراكي الموحد.السبب المباشر طبعا هو الإقصاء المقصود من التمثيلية في رئاسة المؤتمر و(...). أما السبب غير المباشر (أو المباشر أيضا)، فهو تبعات صراع المكونات السياسية السابقة لفدرالية اليسار الديمقراطي بخصوص مشروع الاندماج، أي الحزب الاشتراكي الموحد وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي. ومعلوم أيضا أن هذه النقابة القطاعية (قطاع التربية والتكوين) تضُم في صفوفها مكونات سياسية أخرى (أفراد وتيارات...)، غير أن هذه الأخيرة أقلية غير مؤثرة.وأول سؤال يتبادر الى ذهن المتتبع: هل كان الإقصاء سيطال الحزب الاشتراكي الموحد في حال استمراره في صفوف الفدرالية، أي التزامه بمشروع الاندماج التنظيمي؟طبعا، الجواب من باب "تفسير الواضحات" والعودة الى حكاية سقوط "الثور الأبيض"..فبغض النظر عن أسماء المؤتمرين المقترحة لتحمّل المسؤولية في هذه اللجنة أو تلك، سواء كانت نظيفة أم متورطة في هذا "الإثم" أو ذاك، يتم الاحتكام الى التوافقات السياسية بين المكونات أو التحالفات المؤثرة. وهي نفس السيناريوهات المعتمدة في نقابات وجمعيات أخرى، ومن بينها الجمعية المغربية لحقوق الإنسان. ولنا تجربة مشهودة ومُوثّقة، ولا نفتري على أحد أو جهة دون غيرها...ولا غرابة، أن يتم اللجوء الى "لجنة الترشيحات" تارة، والى "الاقتراع السري المباشر" تارة أخرى. فالأمر يرجع أولا وأخيرا الى موازين القوة (العددية) ودرجة الهيمنة (العددية) في صفوف هذه النقابة أو هذه الجمعية.. ولم يحصل أن تم الاحتكام الى المعايير النضالية في علاقتها بالفعالية/المردودية والالتزام والمبدئية..وبدون شك، فهذه ليست المرة الأولى التي تتم فيها الانسحابات بسبب عدم التوافق على الحصص والمقاعد والمسؤوليات.. وكلنا يتذكر الانسحابات المتكررة إبان المؤتمرات الوطنية للجمعية المغربية لحقوق الإنسان من طرف الحزب الاشتراكي الموحد وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.وكلنا يتذكر التسويات السياسية المُمْتدة خارج الأجهزة التنظيمية الشرعية من أجل "إصلاح ذات البين"، وضدا على الأصوات المبدئية... إنها الديمقراطية العجيبة "يمينا" و"يسارا".. إنها ديمقراطية الكواليس القائمة على "فن" المناورة، حيث تتبخر بين عشية وضحاها لازمة "فخر الانتماء" ويسقط شعار "عاشت" هذه النقابة أو هذه الجمعية. ويسود بالتالي منطق أو معيار الولاء "للفرقة الناجية" أو للبطل الخرافي.. أتأسّف، وأقول بحسرة إن النظام القائم هو المستفيد من هذه المهازل وكذلك القوى الرجعية، ومن ضمنها القوى الظلامية والشوفينية.. وأتساءل في نفس الوقت ببراءة أو بخلفية سياسية (لا يهُم): من يُقدّم "الهدايا" المجانية للنظام القائم، سواء بوعي أو بدونه؟!!فكَم من اسم "لا يُشقّ له غُبار" ردّد "عاش X"، وصار يُردّد بدون خجل وبتنكّر بشِع لماضيه/تاريخه "عاش Y" (وبين X وY ما بين السماء والأرض)!!إنها الهيمنة الفجة للحزبي (وأي حزبي) بغض النظر عن مصلحة المعنيين وفي ضرب صارخ للديمقراطية الداخلية والشفافية التنظيمية والمالية والنقد والنقد الذاتي. وإنها كذلك حبّ مَرضيّ للحفاظ على كاريزما مُتخيلة/وهمية ومُتجاوزة...فهل قواعد النقابة الوطنية للتعليم (الكنفدرالية الديمقراطية للشغل) راضية كل الرضى على أداء القيادة النقابية، خاصة ما يتّصل بمشاركاتها المُخجلة الى جانب الوزارة الوصية على القطاع، قطاع ......
#النقابة
#الوطنية
#للتعليم:
#الرفاق
#الأعداء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757015

طاهر مسلم البكاء : الأنتخابات العراقية واللبنانية ونتائج الأحزاب الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تبدو الصورة متشابهة في كلا البلدين ،رغم اختلاف موارد كل منهم ، فأن الحالة الأقتصادية والأمنية المتردية ،جعلت الغضب الشعبي تجاه ساسة الطبقة الحاكمة في كليهما متشابه الى حد بعيد .- الفساد الذي وصم الطبقات الحاكمة .- غياب الأنجازات على صعيد الواقع الحياتي والخدمي .- انتشار البطالة والفقر وأهمال الشباب .- غياب العدالة .- اصرار الحكام على انتهاج نفس السيرة المشبوهة،والتمسك برجالاتهم رغم فسادهم البائن وتفضيل مصالحهم الشخصية على المصلحة العامة .كل هذا وغيره خَلق َ نفور وكره لدى عامة الناس لهذه الطبقات الحاكمة ،وجعل الناس تبحث عن بدائل حتى ولو لم تكن موثوقة أو غير معروفة التوجه والدعم .تشابه نظم الدولة ولد نفس الأمراض المجتمعية :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ماحصل للعراق بعد العام 2003 من أحتلال وتدمير للبنى التحتية ،جعلت أمره بيد المحتل الذي كان ينشد تنفيذ أغراضه وأجنداته وتثبيت مصالحه على حساب مصالح شعب العراق ،لذا فأن ماوضع من دستور هش وملغوم كان الشريحة التي حملت نتائج استشراء الفساد وبروز الطفيليين وتغييب الكفاءات وأهمال طبقات المجتمع المهمة كالشباب والمثقفين وأصحاب الكفاءات وحملت الشهادات الرصينة ،وحلت محل كل ذلك طبقات كان كل همها الربح المادي الشخصي أو الحزبي ،بحيث ان الثروات الهائلة التي تحصل عليها العراق خلال الفترات بين 2003 والأعوام الأخيرة الحالية ،قد ضاعت هباء وسرقت في جيوب المتنفذين وأصبح جل مايحلم به ابن البلد هو وظيفة يعيش منها هو وعائلته ،بعد ان دمر القطاعين العام والخاص .- لقد قدم فرسان العملية السياسية العراقية الحالية الذين سيطروا على مقاليد الامور بعد عام 2003، اسوأ مثل الحكم لدولة في التاريخ الحديث،واسائوا استخدام الموارد العراقية الهائلة ،المعروفة على مستوى العالم ؟- فقد رتبوا مرتبات وأمتيازات لأنفسهم غير موجود مثيل لها في العالم ،فعندما يُقال او يستقيل الوزير ،يعود نائبا في البرلمان،او يحول الى مناصب مهمة أخرى وقد يصبح ممثلا ً للعراق في الخارج ،وبالمقابل تفننوا في ايذاء الناس فالموظف يحال في سن الستين على التقاعد لكي يكون راتبه منقوصا ً!- اهملت الزراعة والصناعة والسياحة وكل موارد العراق الأخرى ،واصبح البلد يعتمد على مورد النفط فقط ،ويشتري كل حاجاته من الخارج .- يوظف البرلماني لاربعة سنوات أو أقل ،وبعدها يستلم راتب تقاعدي مدى الحياة ومابعد الممات ،كما انه يستقر خارج العراق ولايسمع عنه شيئا يزعج فؤاده . - غابت الثقة بين الشعب والحكومات،فالسياسي ورجل الدين, استمروا يضحكون على الشعب بوعود معسولة بينمايسرقونه في وضح النهار .- دعوات الأنفصال قائمة على قدم وساق رغم ان دعاة الأنفصال يعيشون على خيرات الشعب المنهوبة ،وتمتلئ بطونهم بها الى حد التخمة .المظاهرات كانت مستمرة دون فائدة :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكانت المظاهرات التي شرعت بأسم الديمقراطية مستمرة بسبب الفقر وغياب العدالة واختفاء الخدمات العامة وغياب المنطق ،غير ان لا أحد من الساسة كان يلتفت الى مايدور في أروقة الحياة العامة للناس ،وكان الساسة منشغلين بقوة في التسابق بالمغانم والمكاسب المالية وسرقة الأموال العامة وتخريب المؤسسات والتوقف بالحياة عند أرباحهم ومغانم تجارتهم ،فقد تنافسوا على الأستيلاء على الأملاك العامة وبناء المولات والبانزينخانات ومراكز التجارة والصيرفات والمدارس والمستشفيات الأهلية ،دون ان يرى الناس معلما ً معماريا ً أو خدميا ً ع ......
#الأنتخابات
#العراقية
#واللبنانية
#ونتائج
#الأحزاب
#الحاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757014

شكري شيخاني : لا دينية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..كنت في زبارة لاحدى دول اسيا والتي ديانتها البوذية يعني لا اسلامية ولا يهودية ولا حتى مسيحية وتحديدا مملكة تايلند ..هناك رأيت شىء غريب بالنسبة لنا نحن أبناء الشرق الاوسط . فعلا وهو ,انه امام كل مؤسسة حكومية او وزارة او منشأة عامة , او حتى نوادي خاصة ..كانوا يضعون تمثال للرب الذي يعبدون واسمه (( بوذا )). وأثناء مرور المواطنين في الصباح , والى اخر الليل..حيث يسلمون على الرب بتحية خاصة . وثم يضعون ماتيسر لهم من حبة تفاح او قطعة موز. اوممكن خبز عادي او زجاجة ماء وممكن كولا و و و و وحتى فلوس وكل مايخطر ببالكم .وقفت على بعد فترة من الوقت لارى بام العين هذا التناغم الاجتماعي الراقي الممزوج بتعاليم وطقوس دينية ميسرة وخفيفة لا تثقل كاهل أحد ..مبتسمين الكبير قبل الصغير .. وملامح الود والمحبة ظاهرة في العيون ... خلال زقوفي هذا ..تيصادف مرور سيدة جائعة فأخذت فقط موزة ورغيف خبز ..و كان هناك رجلا" يأخذ ايضا شىء يكفيه لا أكثر ....ويبقى الباقي لأناس اخرين ممكن أن يكونوا بحاجة......مشيت بعد هذه الوقفة المطولة ...مشيت وأنا أتخيل لو ان الموضوع وهذه العادة موجودة عندنا مثلا,, ماذا كنا نحن فاعلين .. الكثير منكن سيقول ما سأكتبه أنا هنا .اقول ولا حدا يزعل كان جاب كيس نايلون كبير و ملأه على الاخر من كل الموجود و ولم يسلم ولم يبقي شيئا" للتمثال ..قد نختلف بتقييم تلك الواقعة .. ولكن سنتفق مؤكدا" على أن من قام بتدريسنا وتعليمنا شؤون ديننا كانوا على خطأ كبير.. وهذا انعكس على الاسر والمجتمع وكل او اغلب مفاصل الحياة ......
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757013

احمد طلال عبد الحميد : اهمية التعليق على الاحكام القضائية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد ان التعليق على الاحكام القضائية ينصرف الى المجهود الذهني الذي يقوم به الباحث او الفقيه القانوني او الاستاذ المتخصص او المحامي او القاضي لغرض دراسة وتدقيق وتمحيص الحكم القضائي الصادر من المحكمة المختصة وبشكل منهجي وحيادي وموضوعي مجرد ، بعيداً عن النقد الجارح ، وبلغة قانونية واضحة وسلسة بعيدة عن الاساليب الادبية ذات الطابع التهكمي او السردي ، كما ان التعليق القضائي غير موجه للقاضي بصفته الشخصية وانما لعمله القضائي ، ونظراً لخطورة عملية التعليق على الاحكام فأن من يتصدى لها يجب ان يكون مختصاً وذي خبرة او استاذاً متفقها بالقانون ونظرياته كنظرية الحكم ونظرية التسبيب وخبرة عملية في مجال المرافعات المدنية وغيرها ن فروع القانون الاخرى ، لان الهدف من التعليق على الاحكام هو هدف سامي يتمثل في الكشف على مكامن الضعف في الحكم القضائي اجرائيا وموضوعياً بهدف تقويمه وارشاد مصدره الى الطريق القويم مستقبلاً ، كما يعمل التعليق على الاحكام القضائية على فتح الافق واسعا امام الهيئات القضائية في الاطلاع على السوابق القضائية والاحكام المقارنة التي عالجت حالات لم ترد على ذهن القاضي الذي تصدى للحكم فتعمل على اغناء التجربة القضائية وتقويمها وتشذيبها ، والتعليق القضائي يمتاز بانه ذو طبيعه استشارية لان ما يرد فيه غير ملزم للقاضي او الهيئات التي اصدرت الحكم ، كما ان التعليق على الاحكام ، من شأنه ان يثير العصف الذهني للمفكرين القانونيين ، فقد يدفع نقد حكم ما ، باحث اخر الى الرد وفقاً لوجه نظره في الموضوع وهنا تتحقق الغاية من التعليق فتتلاقح الافكار وتتعدد الرؤى والاتجاهات ، ولذلك يجب ان يكون التعليق على الاحكام ممنهجاً ومستنداً للاقضية والاحكام السابقة والمقارنه ومراعياً لطبيعة وخصائص القضاء الذي اصدره ، كما يعمل التعليق على الاحكام القضائية الى تعزيز واثراء الجوانب المعرفية واغناء الثقافة القانونية للرأي العام من خلال تسليط الضوء على الاحكام والقرارات المهمة ولربما البعض لها قيمة كبرى على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي وهذا مالمسناه من بعض قرارات المحكمة الاتحادية العليا التي صدرت عام 2021 و2022 ، وفضلاً عن ذلك فأن التعليق على الاحكام القضائية يعد مصدراً للالهام التشريعي لتدارك الاغفال والقصور التشريعي الذي يتم تشخيصة بالتعليقات الاحترافية على الاحكام القضائية ، ولابد اخيراً من القول ان التعليق على الاحكام القضائية يعد احد مداخل الحوكمة التشريعية . د.احمد طلال عبد الحميد البدري ......
#اهمية
#التعليق
#الاحكام
#القضائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757012

جلال الصباغ : في ثبات منطق السلطة وتغير واقع الجماهير
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ترواح قوى السلطة الطائفية والقومية وشركاؤها في ذات المكان منذ عام 2003 ولغاية الان، فمع كل انتخابات تتصارع هذه القوى فيما بينها على تقاسم الحصص وتوزيع النفوذ، لتصعد قوة وتهبط اخرى، لكن الحفاظ على جوهر العملية السياسية هو الثابت، فالتوزيع الطائفي القومي المكوناتي هو هو، والمشروع الاقتصادي الاجتماعي الذي تقوده قوى النظام يسير كما خطط له؛ اذ تعمل القوى الاقليمية والدولية الراعية للنظام على الحفاظ على شكله ومحتواه، لأنه الأنموذج الامثل الذي يعبر عن مصالحها، رغم وجود الكثير من التقاطعات فيما يتعلق بمصالح كل قوة، الا ان بقاء هذه المنظومة افضل بكثير من مجيء اية منظومة قد تتقاطع مع مشاريع واستراتيجيات هذه الدول. ان محاولة تثبيت هذا الوضع رغم صعوبته، يسير بالتوازي مع تدهور وتراجع الواقع المعيشي للمواطنين، فتراكم الفقر والبطالة وانعدام الخدمات، وتردي الصحة والتعليم، والعمل على انهاء الصناعة وخصخصة القطاعات وتسريح العاملين، بالاضافة الى سيطرة المليشيات والعصابات على موارد الدولة، وتفشي المخدرات والاوبئة والامراض، وتزايد حالات الانتحار والتشرد، وغيرها من المظاهر التي حولت البلاد الى مستنقع حقيقي، يتنعم بخيراته شلة من اللصوص والبلطجية، بينما تكتوي الجماهير بنار غلاء الاسعار، وازمات الوقود والكهرباء وتأخر تسليم الرواتب، وتمدد العشوائيات على حساب سكن يليق بالانسان. هذين الواقعين بالنسبة للسلطة والجماهير لا يمكن لهما الاستمرار جنبا الى جنب دون تحول او تغير، فمستويات التناقض بين تغول قوى النظام واذرعه من جهة، وتراكم البؤس والافقار في صفوف الجاهير من الجهة الاخرى، انتج على مدار العشر سنوات الاخيرة اكثر من حركة احتجاجية جذرية على صعيد البلاد، اخرها انتفاضة اكتوبر التي انطلقت نهايات 2019، لكنها لم تستطع تحقيق اهدافها بالتغيير بفعل العديد من العوامل الذاتية والموضوعية التي رافقتها.ان محاولة اعادة انتاج ذات المنظومة وبذات الاليات المهترئة من قبل النظام ورعاته، تصطدم، بعدم قدرة الاوهام الايدولوجية الدينية والطائفية والقومية التي تبرر الاستغلال والنهب، في اداء وظيفتها كما كانت في السابق، لذلك فأن هذه القوى لا تدخر جهدا في سبيل اعادة انتاج وتسويق اوهام الدفاع عن المذهب والقومية مع كل ازمة تمر بها، فهي دائما ما تلجيء الى لغة ( الشيعة – السنة – الكرد -) لأنها لا تمتلك ما يخدر الجماهير غير هذه الاساليب.ان المأزق الوجودي الذي تعيشه قوى النظام يكبر يوما بعد اخر، فهذا النظام غير قادر على مغادرة الارضية التي بني عليها وهي ارضية الاحزاب البرجوازية الاسلامية والقومية الليبرالية، الخاضعة لهيمنة الرأسمالية العالمية، ومع كل انتخابات نجد ان المشهد اصبح اكثر تعقيدا من ذي قبل، مع الاتفاق في النهاية على اعادة الروح للجسد المتفسخ والمد في عمره لأطول فترة ممكنة. فهم غير قادرين على مغادرة منطق الاثنيات والطوائف، لان مغادرته تعني ببساطة الغاء لكل ما بني عليه نظام 2003. لكن ما الذي بامكان الجماهير فعله في هذا الظرف التاريخي؟ وقد تبين خلال تجارب عديدة ان الوسائل والادوات المستخدمة في التغيير غير قادرة على انهاء عمر هذا النظام بمحاولة الاصلاح من الداخل عن طريق الدخول في مستنقع منظومة الطائفيين والقوميين، ولا بأي اصلاح لقوانين الاحزاب والمفوضية وما الى ذلك من تفاهات تطلق هنا وهناك. كما ان التظاهرات والاحتجاجات غير قادرة لوحدها على القيام بهذا الدور ما لم تمتلك مشروعا سياسيا متكاملا يعبر عن تطلعات الملايين بالحرية والحياة المرفهة والعدالة والمساواة، وما ل ......
#ثبات
#منطق
#السلطة
#وتغير
#واقع
#الجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757011

رشيد غويلب : المال السياسي في مواجهة صعود اليسار الامريكي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يمتاز الصراع السياسي في الولايات المتحدة الامريكية في الأشهر التي تسبق انتخابات تجديد نصف الكونغرس في تشرين الثاني المقبل، بحملة منظمة يقودها رأس المال واللوبي الإسرائيلي ضد المرشحين اليساريين والتقدميين في الحزب الديمقراطي. ويجري تنظيم هذه الحملة من قبل العديد من مجموعات الضغط التي يطلق عليها “سوبر باك” (مجموعات الضغط المظلمة)، التي لا يجري الكشف عن ثرواتها، كما هو الحال مع مجموعة “الأغلبية الديمقراطية لإسرائيل”. تقوم هذه المجموعات بإغراق الانتخابات التمهيدية في الحزب الديمقراطي في 12 دائرة بملايين الدولارات، وتدعم مرشحي الجناح اليميني في الحزب، وتنظم حملة إعلانات تلفزيونية مؤثرة لمنع المرشحين اليساريين والتقدميين من الفوز في الانتخابات التمهيدية، ومن ثم الحصول على مقعد في الكونغرس الأمريكي، وبالتالي يوقفون عمليات تعزيز حضور اليسار.تم تجريب هذا الاسلوب في الانتخابات التمهيدية في دائرة أوهايو حيث خسرت المناضلة السوداء نينا تورنر، مديرة حملة لبيرني ساندرز السابقة، على الرغم من تقدمها في استطلاعات الرأي، في دائرة يصوت 80 في المائة من ناخبيها لصالح الحزب الديمقراطي. لقد نشرت مجموعات اللوبي إعلانات تصور تيرنر على أنها غير موالية للرئيس بايدن، وتم توظيف تصريحات هذا المرشحة اليسارية المؤيدة للشعب الفلسطيني، ولكن المراقبين يؤكدون، ان الحملة المضادة استهدفت أساسا مشروع المرشحة اليسارية الداعي لتعزيز دولة الرفاه. لقد حققت حملة المال أهدافها، ولم تستطع نينا تورنر الوصول الى الكونغرس في انتخابات أيار الفائت. والآن نجحت هذه الحملة المضادة والتي تعتمد وسائل بذيئة كسيناريو إعلانات جنسية ضد المرشحات اليساريات، في دائرتين انتخابيتين في ولاية كارولينا الشمالية، كانت ضحيتها اليساريتان ندى علام و إيريكا سميث.تعاد التجربة في العديد من الدوائر الانتخابية التي يهيمن عليها الديمقراطيون في جميع أنحاء البلاد، حيثما يقترب المرشح اليساري في الانتخابات التمهيدية الحزبية من بطاقة المرور الى الكونغرس في انتخابات تشرين الثاني المقبل. ومنذ الفوز المفاجئ لاكسندرا اوكسايو كورتيزه في عام 2018، يعمل يسار الحزب الديمقراطي على تعزيز مواقعه بواسطة الانتخابات التمهيدية في الدوائر الانتخابية التي يهيمن عليها الديمقراطيون. والآن يضخ رأس المال ملايين الدولارات في حملات انتخابية، تتلقى في الحالات الاعتيادية، تبرعات لا تتجاوز نصف مليون دولار. ويهدد تدفق المال السياسي غير المحدود بوقف التقدم البطيء لليساريين والتقدميين في الحزب الديمقراطي. لقد تعززت لديهم تجربة جمع التبرعات من الأوساط الشعبية في السنوات الأخيرة، إلا أنهم يواجهون خطر الغرق في بحر الملايين و”الإعلانات السلبية”. على سبيل المثال، حدث هذا في دائرة بنسلفانيا 12، حيث تتقدم المرشحة التقدمية السوداء سمر لي، حتى الثلاثاء الفائت، بصعوبة وبفارق ألف صوت فقط. ووفق استطلاع أجرته منظمة “اميلي لست” النسوية بداية نيسان الفائت، تقدمت سمر لي أربع مرشحات اخريات بنسبة 38 في المائة. وسبق لها ان فازت بعضوية برلمان الولاية في عام 2018، بدعم من الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا. وتسعى اليسارية السوداء الى الضغط من أجل صفقة خضراء جديدة، وإقرار الرعاية الصحية للجميع، والتعليم المجاني الممول اتحاديا. ويتم دعمها، من قبل منظمة الحقوقيين الديمقراطيين، والمنظمات المدافعة عن البيئة ونقابة الخدمات والكتلة اليسارية في الكونغرس المحيطة بإلكسندرا أوكاسيو كورتيز، وبيرني ساندرز..وتعليقا على ما يجري قال النائب اليساري بيرني ساندرز: ان “قصة الانتخاب ......
#المال
#السياسي
#مواجهة
#صعود
#اليسار
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757010

حسام علي : الصورة الإلهية بنظر الماديين
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في كتابه المتين "الدوافع الى المادية" أشار الاستاذ مرتضى مطهري الى وجهة نظر "اوغست كونت" حول الخالق، قائلاً: إنَّ الصورة الالهية التي كان يتصورها الناس آنذاك والتي كانت تعلل وقوع أي حدث أو فعل وتطوراته، الى وجود رغبة الله دون مقدمات في التدبير. حين كان يمثل في خيالهم، الموجود الخيالي المهول أو الساحر الذي يمد سحره من عالم الغيب فيصيب به من يشاء في عالم الطبيعة، دون حساب.فعلى سبيل المثال، عندما كان يصاب أحد الأشخاص بالحمى، فأنه كان ينسب ذلك الى فعل الله للانتقام من ذلك الشخص بسبب سوء تصرفه أو عمله أو بسبب إضماره حقداً لأخيه أو ما شابه، ولكن بعد أن تقدم العلم وعُرف أن مرض الحمى لم يسببه الله بل كان بسبب نوع خاص من الميكروبات، هنا بات على الله أن يتراجع خطوة – في نظر الناس الماديين – مقابل التقدم العلمي الذي حصل. وعلى هذا المنوال فان كل تقدم كان يصيب أي نوع من العلوم ويفسر في ذات الوقت علة جديدة، فأنه سيحتم إزاحة خطوات أخرى متتالية عن الله، الى الوراء.ولما تكشّفت للغالبية العظمى وخصوصاً المفكرين والواعين منهم، إن كل تلك العلل لم تكن من أفعال الله بالمرة، توجب إذن – في هذه الحالة – إقالة الله من منصبه الرفيع وإنهاء خدماته الى الأبد. لذلك أخذ هذا الاسلوب الفكري بالتوسع أكثر فأكثر، حتى صوّر الحياة ببعدها المادي فقط، آخذاً بنظر الاعتبار ضرورة اللجوء الى متعها الحسية الظاهرة والملموسة والترويج لها. ومعللاً في نفس الوقت، في حال عدم إمكانية نيلها والتلذذ بها على أكمل وجه من قبل البعض، فأنهم سوف يلجأون مرة أخرى الى تلك القيم المعنوية، بعدما لم يعد لهم لا حول ولا قوة إلا أملاً بها.بمعنى أن الخطأ الذي وقع فيه " أوغست كونت " ومَنْ ناصره، أنهم أوكلوا مجموع الآثار والظواهر المجهولة العلة الى الله، وكان أن حلّ كل إكتشاف علمي جديد محل كل ظاهرة كانت مجهولة، وبهذا بدأت تضيق دائرة الوظيفة الالهية – في نظرهم – الى الحد الذي تنصل الناس عن إلههم تماماً فيما بعد. ذلك أنهم تصوروا أن الله يمكن أن يقف الى صف كل العلل التي كانت في نظرهم مجهولة، أو ربما أمست معلومة لاحقاً، فلا فرق.ولهذا فإن ما دعى اليه الاستاذ المطهري وأشار له: “إنّ التصور الالهي الصحيح هو أن ننظر الى الكون من أوله الى آخره جميعاً كوحدة متناسقة خلقها الله، لا أن نركِّز على جزء من هذه الوحدة فنتساءل من الذي صنعها، أهو الله أم الطبيعة؟ فاذا لم نعرف العلة بوضوح نسبناه الى الله، أما لو عرفنا علته، قلنا هو مخلوق للطبيعة ولا شأن لله تعالى به ".لذا فإن على الانسان أنْ يتقبل ذهنياً وبشكل مرضي أنَ لله صورة تمثل له رمزاً أبدياً للخالق الحميم الرؤوف المحب للعدالة والمساواة، المانح للحرية والاستقلالية الفكرية في تفسير مطلق الأمور، وهو القادر على توفير الأمان والطمأنينة، والساعي الى إنبات الحب وإبذار الألفة والمبارك لوجودهما دائماً، فيعمل على سيادة كل هذه الحالات من أجل أنْ يعم العالم السلام والخير والمحبة. دون أن يرد الى أي مسمع أن يقابل عدم الامتثال أمام تحقيق إرادة الله هذه، أي شكل من أشكال المحاسبة أو العقاب المتعدد والمختلف الصنوف، والتي تتضاعف أحياناً بشكل أكبر من حجمها الحقيقي ولعدة أسباب، منها الأساليب المتلونة في تقديمها أو عرضها، تبعاً للاختلافات الفكرية لدى بعض السادات، وطرقهم في التفسير والاسناد، ناهيك عن رسوخ تقاليد وشعائر دينية لم تعد تمت لأصل الدين وغايته بصلة ولا لأصالة الوجود أو عللها. فيصير بعض ما جاء على لسان هؤلاء الدعاة من لغة التهديد والوعيد، طريقاً سهلاً يضطر الانسان الى النفور ب ......
#الصورة
#الإلهية
#بنظر
#الماديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757009

جواد بشارة : صفحات مجهولة عن حياة صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صفحات مجهولة عن حياة صدام حسين كشفتها وثائق المخابرات الإسرائيلية الموساد: فصل من كتاب التاريخ السري للموساد لغوردن توماس بعد صدامبحلول كانون الثاني (يناير) 2003، بعد خمسة أشهر من انتقاله من مقصف مقر الموساد قوبل تصفيق مدو عند دخوله المقر الجديد للمخابرات الإسرائيلية، وأصبح مئير دغان، الرئيس الجديد، بطلاً في طاقم عمله ورجل يخشاه الإسرائيليون.فالأعداء. حتى أكثرهم مرارة اعترفوا بأن الموساد غدت مرة أخرى أكثر أجهزة التجسس فاعلية وقسوة في الشرق الأوسط وما وراءه. دغان يعرف عن أسرار الأجهزة الأمنية العربية أكثر مما يعرفه الحكام السياسيون العرب. وبالفعل، فقد عيّن وكلاء جدد دسهم في المكاتب الخاصة لكبار المسؤولين الحكوميين في سوريا ومصر ولبنان والإمارات العربية المتحدة. وجعلهم تحت عينه الساهرة، تسلل الموساد بقوة جديدة إلى جميع قطاعات الحياة السياسية العربية، ومجتمعات الأعمال التجارية، ومجالات أخرى من المجتمع الإسلامي.في الأشهر الأربعة الماضية منذ توليه القيادة، درس الخطايا والأخطاء التي أدت إلى انهيار الروح المعنوية في الموساد. وقد صحح ذلك من خلال التأكد من أن المسؤولين عن الهجوم قد تم إعدامهم من بين صفوف الموساد. تم إحضار بدائل من الجيش؛ كما تم تجنيد البعض من الشاباك وأجهزة المخابرات الإسرائيلية الأخرى. أوضح داغان أنه قد اختارهم لأنهم سيتبعون قواعده وتعليماته هو- وليس كتاب القواعد الرسمي الذي اتبعته الموساد سابقاً. من جانبهم، أظهروا أنهم سوف يخدمونه لمجرد اقتناعهم بأنه الرجل الذي يرغبون في اتباعه.كان يعمل ثمانية عشر ساعة في اليوم، وأكثر في مكتبه. كان ينام أحيانًا على أريكته. كانت الحياة صعبة. يأتي ويذهب خلسة مثل اللص في الليل. ذهب إلى مومباسا وأماكن أخرى ليتبع أثر أسامة بن لادن والقاعدة. وما كان رؤساء المخابرات الآخرين ليغادروا مكاتبهم. لكن هذا لم يكن أسلوبه. كان يقود دائما من الأمام.كان دغان قد وضع خطة شعر أنها ستقلل من خطر المفجرين الانتحاريين. على إسرائيل أن تخفف من قبضتها الخانقة على ياسر عرفات وأن تخفف الحصار عن الضفة الغربية وقطاع غزة - بعد ضمانات قوية من السلطات الفلسطينية بأنها ستتعامل مع المفجرين بنفسها. وقد ذهبت الخطة إلى حكومة شارون التي رفضتها ما لم يتم عزل عرفات.كان داغان قد انتظر وقته. لقد فهم جيدًا أن العلاقة بين أرييل شارون وعرفات تتسم بكراهية شخصية متبادلة: لن يكون هناك حل حتى يتم عزل عرفات. توحي فطنة دغان الاستخباراتية بأن هذا قد يأتي من داخل فلسطين. كانت إحدى مهامه منذ توليه منصبه إثارة استياء الجماعات الأكثر عرضة للإصابة، والترويج لفكرة أن عرفات كان العقبة الوحيدة المتبقية على طريق السلام. كانت الدعاية بكل أشكالها سلاحًا استخدمه داغان في أيامه كقائد عسكري.أنشأ قسم الحرب النفسية في الموساد، "لاب"، "أكاديمية الإرهاب" الأسطورية في مدينة غزة، حيث يتم تدريب المفجرين الانتحاريين. حظيت القصة بتغطية واسعة.تبعت العديد من القصص الأخرى هذا الجزء من الدعاية، وغالبًا ما تم تضمين نتائجها في ملخص الاستخبارات بين عشية وضحاها الذي تم تسليمه إلى أرييل شارون عندما استيقظ. كما أملاه دغان، شكل الملخص طريقة تفكير شارون ليومه القادم.لا يزال كلا الرجلين يشتركان في علاقة وثيقة ونفس المثل الأعلى لإسرائيل: لضمان أنه، على حد تعبير شارون، "هذه البقعة الصغيرة من التربة، القاحلة وغير المضيافة، حتى حولها نحن اليهود إلى مركز قوة في المنطقة، لن يتم أخذها منا أبدًا.."خلال العشاء في منزله بعد فترة وجيزة من تعيين دغان، أراه رئيس ......
#صفحات
#مجهولة
#حياة
#صدام
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757008

عبده حقي : العودة الأبدية أو التكرار الأبدي عند نيتشه ترجمة
#الحوار_المتمدن
#عبده_حقي العودة الأبدية أو التكرار الأبدي عند نيتشه ترجمة عبده حقيفكرة العودة الأبدية أو التكرار الأبدي موجودة في أشكال مختلفة منذ العصور القديمة. ببساطة ، إنها النظرية القائلة بأن الوجود يتكرر في دورة لا نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت. في اليونان القديمة ، اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية.هذه الأفكار المتعلقة بالوقت الدوري سقطت في وقت لاحق عن الموضة ، خاصة في الغرب ، مع ظهور المسيحية. فقد تم العثور على استثناء واحد ملحوظ في عمل فريدريك نيتشه المفكر الألماني من القرن التاسع عشر كان معروفًا بمنهجه غير التقليدي في الفلسفة. ومن بين أشهر أفكاره فكرة التكرار الأبدي ، والتي تظهر في القسم قبل الأخير من كتابه The Gay Science يعد كتاب The Gay Science أحد أكثر أعمال نيتشه الشخصية ، حيث يجمع ليس فقط أفكاره الفلسفية ولكن أيضًا عددًا من القصائد والأمثال والأغاني. تظهر فكرة التكرار الأبدي - التي قدمها نيتشه كنوع من التجربة الفكرية - في قول مأثور 341 ، "الوزن الأكبر":"ماذا ، إذا سرق شيطان بعدك يومًا ما أو ليلته في الوحدة التي تشعر بالوحدة وقال لك:" هذه الحياة كما تعيشها الآن وتعيشها ، عليك أن تعيش مرة أخرى مرات لا حصر لها ؛ و لن يكون هناك شيء جديد فيه ، لكن كل ألم وكل فرحة وكل فكرة وتنهد وكل شيء لا يوصف في حياتك صغير أو عظيم يجب أن يعود إليك ، كل ذلك في نفس التعاقب والتسلسل - حتى هذا العنكبوت وهذا ضوء القمر بين الأشجار ، وحتى هذه اللحظة وأنا نفسي. انقلبت ساعة الوجود الأبدية رأسًا على عقب مرارًا وتكرارًا ، وأنت معها ، ذرة من الغبار!"ألن ترمي نفسك للأسفل وتصرخ أسنانك وتلعن الشيطان الذي تكلم هكذا؟ أم أنك مررت مرة بلحظة عظيمة عندما كنت ستجيبه:" أنت إله ولم أسمع أي شيء إلهي من قبل ". إذا استحوذت هذه الفكرة عليك ، فإنها ستغيرك كما أنت أو ربما تسحقك. السؤال في كل شيء ، "هل ترغب في هذا مرة أخرى مرات لا حصر لها؟" ستقع على أفعالك باعتبارها أكبر وزن. أو إلى أي مدى يجب أن تصبح جيدًا لنفسك وللحياة؟ "أفاد نيتشه أن هذه الفكرة خطرت عليه فجأة ذات يوم في أغسطس 1881 بينما كان يتجول على طول بحيرة في سويسرا. بعد تقديم الفكرة في نهاية The Gay Science ، جعلها أحد المفاهيم الأساسية لعمله التالي ، هكذا تكلم زرادشت. زرادشت ، الشخص الشبيه بالنبي الذي يعلن تعاليم نيتشه في هذا المجلد ، في البداية متردد في التعبير عن الفكرة ، حتى لنفسه. في النهاية ، رغم ذلك ، أعلن أن التكرار الأبدي هو حقيقة مرحة ، يجب أن يتبناها أي شخص يعيش الحياة على أكمل وجه.من الغريب أن التكرار الأبدي لا يظهر بشكل بارز في أي من الأعمال التي نشرها نيتشه بعد هكذا تكلم زرادشت . ومع ذلك ، هناك قسم مخصص للفكرة في The Will to Power ، وهي مجموعة من الملاحظات نشرتها إليزابيث أخت نيتشه عام 1901. في المقطع ، يبدو أن نيتشه يفكر بجدية في احتمال أن تكون العقيدة صحيحة حرفياً. ومع ذلك ، فمن المهم أن الفيلسوف لم يصر أبدًا على الحقيقة الحرفية للفكرة في أي من كتاباته المنشورة الأخرى. بدلاً من ذلك ، يقدم التكرار الأبدي كنوع من التجربة الفكرية ، واختبار لموقف المرء تجاه الحياة.فلسفة نيتشهتهتم فلسفة نيتشه بالأسئلة المتعلقة بالحرية والفعل والإرادة. في عرض فكرة تكرار الأبدي، وقال انه يطلب منا عدم أخذ فكرة عن الحقيقة ولكن لنسأل أنفسنا ماذا سنفعل إذا كانت الفكرة كانت صحيحة. إنه يفترض أن رد فعلنا الأول سيكون اليأس المطلق: فالحالة ا ......
#العودة
#الأبدية
#التكرار
#الأبدي
#نيتشه
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757023

سري القدوة : استثناء حركة كاخ من قوائم الارهاب يدعم التطرف
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة قرار وزارة الخارجية الاميركية الغاء تصنيف حركة كهانا حي (كاخ) الارهابية الاسرائيلية من قوائم منظمات الارهاب الاجنبية رغم مسؤوليتها عن عشرات العمليات الإرهابية، وفي مقدمتها مجزرة الحرم الإبراهيمي في عام 1994 التي أسفرت عن عشرات الشهداء والجرحى من المصليين وفي ظل استمرار تمسك التنظيم وأتباعه بالفكر المتطرف والأيديولوجيات الإرهابية ويعد هذا القرار بمثابة مكافأة لنشطاء التنظيم الارهابي أمثال ايتمار بن غفير الذي يعبث فساداً وتحريضاً في مدينة القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة وأيضا الحاخام بينتسي غوفشتين الذي دعا قبل أيام فقط إلى هدم قبة الصخرة المشرفة .لا يمكن تجاهل هذه المنظومة الارهابية والتي تسعى الى ادامة الاحتلال وتحويل الصراع بالمنطقة الي تناحر ديني سيؤدي الى المزيد من التوتر والانفجار ونستغرب تلك السياسة الامريكية التي تنحاز للاحتلال وتوفر التغطية الكاملة لممارسة الاعدام الميداني بحق ابناء الشعب الفلسطيني وانه في الوقت الذي يصر فيه الكونغرس الأميركي على معاقبة الشعب الفلسطيني من خلال الابقاء على اغلاق مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني فإن الادارة الأميركية تغض الطرف وتكافئ اعداء السلام وتعمل على جر المنطقة الى مشاكل ستؤدي الى عدم استقرارها في ظل تنامي الفكر العنصري والتطرف وانعكاس ذلك على ممارسة العمل الارهابي بكل اشكاله . في الوقت الذي اعلن فيه الرئيس بايدن التزامه وتمسكه بحل الدولتين ورفضه للاستيطان وطرد السكان وهدم المنازل وعدم المساس بالوضع التاريخي القائم في القدس ورفضه للإعمال أحادية الجانب تتواصل أفعال الإدارة الأميركية لتشكل تتناقضا مع اقوالها ولا تنسجم مع التزاماتها من اجل السلام والاستقرار كما يتناقض ذلك مع ما تقوم به وزارة الخارجية الامريكية بمساعيها لإنجاح زيارة الرئيس جو بايدن وسلسلة اجتماعاته مع رؤساء الدول في المنطقة لمناقشة افاق تقدم عملية السلام برمتها ومناقشة ملفات هامة وفي مقدمتها انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية ووقف العدوان على الشعب الفلسطيني .منظمة التحرير تتمتع وتحظى بإجماع العالم وهي شريك حقيقي لصنع السلام القائم على قرارات الشرعية الدولية وتعمل من اجل اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس على حدود العام 1967 وكون دولة فلسطين دولة معترف بها من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة كعضو مراقب منذ العام 2012 وهي ملتزمة بالقانون الدولي وبالشرعية الدولية وبالسلام القائم على العدل ونستغرب وبشدة من توقيت هذا القرار الأميركي وأسبابه وخاصة في ظل تنامي مجموعات ارهابية من المستوطنين تقود العداء والصراع الديني في القدس والدعوات الاخيرة من قبل تلك الجماعات الارهابية لهدم المسجد الاقصى وتغير معالمه ضمن حربها وعدوانها المنظم على الشعب الفلسطيني ومقدساته الاسلامية والمسيحية.يجب على الادارة الاميركية الاسراع في مراجعتها وتخليها عن قرارها الخطير الذي يقود المنطقة الى الدمار ويعزز سياسة الفصل العنصري ويشجع الاحتلال على استدامة عدوانه وممارساته القمعية في الاراضي الفلسطينية المحتلة ويجب على الادارة الامريكية توقف قرارها بعدم الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية وتعيد تصحيح ما تم ارتكابه من اخطاء من قبل ادارة الرئيس ترامب السابقة وتقوم باتخاذ القرار التاريخي الصحيح باعترافها بمنظمة التحرير الفلسطينية وإعادة فتح مكاتب المنظمة في الولايات المتحدة الامريكية ورفع التمثيل الدبلوماسي الفلسطيني الي مستوى تمثيل دولي بدلا من استمرار سياسة ازدواجية المعايير ودعمها المطلق لل ......
#استثناء
#حركة
#قوائم
#الارهاب
#يدعم
#التطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757022

باسم محمد حسين : سلام ايها الشيوعي المتمرد
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين لا تفرح بدمنه لا يلگطاعي - - - صويحب من يموت المنجل يداعيسلامٌ أيها الشيوعي المتمردسلامٌ يا كبير الشعر والحرف الملتزمسلامٌ يا ابا عادلمنذ عام 1934 لم تسجل على الكبير النواب مثلبة واحدة في سيرته وابداعه، شأنه شأن حزبه الذي ولد في ذات العام فلربما وطنية النواب متأتية من وطنية الحزب. النواب كان كبيراً في كل شيء. بأخلاقه وتعامله مع الآخرين أينما حلَّ وارتحل. في شعره الراقي حيث الظاهر من أغلبه عاطفياً بينما المقصود فهو سياسي واضح لمن يعرف المظفر أو ينتهج بنهجه التقدمي اليساري. في مواقفه المبدئية الثابتة ثبات الجبال. لم يرتزق على الفتات كغيره بل بقي عزيز النفس ولم يقبل الهدايا والعطايا إلا من الذين هم أهل لها فعلاً .له من الصفات ما لم يكن لغيره: آخر الكبار، نزيل السجون، شريد المنافي، غريب الديار، المتمرد، المحرض، مِشعَل الشعر، نبراس العاشقين، شاعر الفقراء، وفعلاً فمن قصائده تتضح محبته للحرية وكرهه للظلم والاضطهاد وتغنيه بالماء والحياة والحب والثورة، وكانت تلك القصائد ولا تزال سلاحاً بيد الثائرين المحبين للوطن والناس والساعين الى الحرية والعدالة والعيش الرغيد، فهي نبراس للتحرر والارتقاء، هي عناوين للثورة على الفقر والظلم والاستبداد وحتمية الانتصار.وبهذا يشكل النواب عنواناً للصمود والثبات والشموخ والأصالة.ستبقى يا أبا عادل مشعلاً وهاجاً بيد الشباب الثائر والباحث عن وطن. لن ننسى منجل صويحب وقطار حمد وبنفسج العشاق. ......
#سلام
#ايها
#الشيوعي
#المتمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757021

كاظم فنجان الحمامي : عندما يتحيز المدير لنفسه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شتان بين المدير المغرور المنحاز لنفسه، وبين المدير الحكيم المنحاز لشركته، فالمدير الناجح لا يكرر كلمة ( أنا )، ولا ينسب النجاحات لنفسه، بل ينسبها دائما لشركته، وللعاملين فيها وليس لنفسه، بعكس ما نراه أمامنا هذه الأيام، التي صارت فيها المحاصصة هي الحاضنة المنتجة لمعظم النماذج البليدة الفاشلة. .يمتاز المدير الناجح بالجرأة والثقة العالية بالنفس، ويشعر معه الموظفون بالاعتزاز والاطمئنان، فيتضاعف إنتاجهم، وتتعمق علاقاتهم الوظيفية بشركتهم، وتعزى نجاحاتهم إلى حكمته واهتماماته بهم، فلا يحتفل فقط بالنجاحات الكبيرة، وانما يعطي فرصة لكل الخطوات الناجحة مهما كانت صغيرة، ويواصل البحث عنها بضراوة، ويحرص على مكافأة طاقم الفريق المنفذ للعمل بالقدر الذي يمنح فيه الحوافز لكل فريق من أجل تحقيق المزيد من النجاحات، فيكافأهم مقابل مجهوداتهم الفردية والجماعية. لكن المدير الديناصور هو الذي يسعى دائما لتقديس نفسه، بينما يكون المدير الذكي هو المجدد والملهم والقائد، ويكرس وقته لمواكبة المستجدات في المضمار التخصصي الذي ينتمي اليه، ويراقب المتغيرات، ويكون على أتم الاستعداد لتحقيق النهضة المنشودة، وهو الذي يمسك دائما بزمام المبادرة، ويخطط لمواجهة الازمات المحتملة قبل وقوعها، ويفسح المجال لموظفي الشركة لكي يعبروا عن أفكارهم بمنتهى الحرية، ولا يعترف بالحظ، فالنجاح الحقيقي يعزى دائما للتخطيط المحكم، والتنفيذ المتقن، والبحث والخبرة والمهارة، ولا أساس للفرص العشوائية. .وعلى العكس تماماً، فالمدير الفاشل لا يثق إلا بنفسه. ويتخذ قرارته المتهورة بلا تفكير، ثم يتراجع عنها بسرعة دون تردد. ولا يعبأ بسير العمل، ويتجسس على الموظفين، ويعاملهم حسب ما تمليه عليه حالته المزاجية المتقلبة، وهو بطبيعة الحال غير منضبط في سلوكه، وغير ملتزم في دوامه، لكنه يطالب الآخرين بالانضباط والالتزام، وهو في نفس الوقت عجول ومتسرع، ويعتمد على المطبلين والمزمرين الذين يغدق عليهم الاموال لتجميل صورته الباهتة. . ......
#عندما
#يتحيز
#المدير
#لنفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757027

اتريس سعيد : إسم الله الأعظم الترددات والذبذبات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كما دلت السنة أنه إسم إذا سأل العبد به الله أعطاه من فوره ما سأل في لمح البصر فإنني على يقين الجبال أن جميع الأمور فى أصلها ترددات وذبذبات وهي اللغة التي يتعامل بها الكون وهي أساس الخلق، السؤال الذي يجادلني هل يمكن تحويل الكلمات إلى ذبذبات !.بالطبع يمكن، فهذا ما تفعله وسائل التسجيل والتليفونات و وسائل التواصل المختلفة، إذا هل يمكن أن يكون إسم الله الأعظم هو تردد ؟!. تردد تفهمه الكائنات والكون فيستجيب له ويتفاعل معه ويحقق طلب الطالب في لمح البصر ؟! في تفسير إبن كثير لقصة السامري مع الرسول في قوله تعالى : (قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) إن تلك القبضة التي قبضها من أثر فرس الرسول المرسل إلى موسى وهو جبريل عليه السلام كان إذا نبذ حفنة من تلك القبضة ثم تمنى تحققت أمنيته على الفور ! فلو قلنا ان تلك القبضة من أثر الرسول تحمل ذبذبات الرسول فهذا يعني أن ما نتج عن تلك القبضة هو ناتج عن أثر الذبذبات لها ! ثم أنه أراد أن يجد معبودا لبني إسرائيل فأمرهم بأن يضعوا حليهم في النار ثم ألقى قبضته فقال له كن عجلا متكلما فخرج عجلا كما أراد!وكأن الحفنة الترابية تملك ترددات عاقلة ومدركة تتأثر بالكلام وتشكله إلى واقع ! فهل إسم الله الأعظم هو ذبذبات معينة إختارها الله لنفسه متجسدة في كلمات محددة يسخر بها الكون لناطقها، فقط تحتاج الكلمة إلى تحويلها لذبذبات في نطاق معين حتى تحقق المراد ؟!. هذه الحروف المتقطعة الموجودة فى بدايات 29 سورة من سور القرآن هل هي تجسيدات لذبذبات محددة؟! نعم بالتأكيد، لأن النحاس يمتلك رقما ذريا قدره 29 فهل تلك دلالة على أن تلك الذبذبات تستخرج من مكنونها بإستخدام النحاس ؟! هل علم الكتاب الذي تردد ذكره فى القرآن هو علم إدراك تلك الذبذبات المتجسدة في الكلمات وتحويلها إلى أصلها بوسيلة ما ذكرها الله مشفرة في القرآن أيضا ولم نصل إليها إلى الآن ؟. نعم فهي ترى بعين البصيرة وليس البصر لأهل الحقيقة أهل الله وخاصته.*بلعام بن عوراء : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ &#1754 فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا &#1754 فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(176). نعوذ بالله أن نكون كهذا الرجل. لطالما قرأت هذه الآية ولم أدري ما هي آيات الله التي أوتيها هذا الرجل وكيف كان إنسلاخه منها ولما شبهه الله بالكلب ؟!. إلا أنني توصلت أخيرا إلى معرفة الإجابة !.آيات الله كانت هي العلم الذي تمكن به إبن باعوراء من إدراك وفهم الذبذبات حتى صار يستطيع التعامل مع باقي الذبذبات إلا أن إرتباطه بالأرض وإصراره على إستشعار الذبذبات الدنيا والدنيئة جعل قدرته متوقفة عند قدرة الإستشعار الذبذبي التي يملكها الكلب. فالكلب في الحقيقة له قدره عالية جدا على إستشعار ذبذبات الإنسان والتي نعتقد أنها عن طريق ذبذبات الرائحة إلا أن الأمر أقوى من ذلك فالكلب يستطيع إستشعار ذبذبات المواد المتفجرة والمواد المخدرة المنفصلة طبيعيا عن المادة وهي قدرة تتجاوز أمر الرائحة بمراحل !قال بن جريج : الكلب منقطع الفؤاد أي لا فؤاد له، فما فائدة إستشعار الذبذبات إن لم يفقهها القلب ويحللها ويدرك معانيها ويسخرها ويتمتع ......
#الله
#الأعظم
#الترددات
#والذبذبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757026

محمد عبد الكريم يوسف : ما مدى جاذبيتك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ما مدى جاذبيتك؟ الكاريزما تنحصر في شيئين.فيليب بيريترجمة محمد عبد الكريم يوسفيمكن لمعدل الذكاء أن يوصلك حتى الآن. وفي عالم اليوم حيث تحكم وسائل التواصل الاجتماعي اليوم ، قد تكون الكاريزما أكثر أهمية مما كانت عليه في الماضي. ولكن ما هي الكاريزما؟ تُعرَّف الكاريزما عادةً بأنها مغناطيسية معينة ، أو بهجة الحياة ، أو نوع من الكهرباء التي تنبعث من الإنسان بشكل طبيعي. إنه ليس شيئًا نحاول عادةً تعريفه. إنه أكثر سهولة.إن التواجد حول مثل هذا الشخص يشعر الإنسان بالرضا. ويتركه يطلب المزيد. قد يتمتع الشخص الجذاب بمستوى أعلى من الذكاء العاطفي أو الذكاء العاطفي. لقد أظهرت الدراسات أن الأشخاص ذوي الذكاء العاطفي العالي هم أكثر سعادة وصحة ويكسبون أكثر ويحصلون على المزيد من النجاحات.في دراسة سابقة ، وجد باحثون في جامعة كوينزلاند في أستراليا أن السرعة العقلية لها علاقة بالكاريزما. لم يكن الأمر يتعلق بما إذا كان بإمكان المرء الإجابة بشكل صحيح على سؤال صعب ، ولكن ما مدى سرعة استجابته وربما مدى تلبية توقعات الآخرين بشكل جيد. لقد وجد هؤلاء الباحثون أن قدرة المرء على النظر في عدد من الردود واختيار الإجابة الصحيحة في فترة قصيرة من الزمن ، تعني امتلاك مستوى أعلى من التفكير أو سحر أكثر جاذبية .تمت كتابة الكثير من المقالات حول كيفية زيادة الكاريزما لدى الإنسان مثل: الابتسام ، واستخدام لغة الجسد المفتوحة ، والتعبير عن نفسك بالكلمات التي يمكن أن يرتبط بها الأشخاص ، وقراءة مشاعر الآخرين ، والتحلي بالأصالة في نفسك ، وعكس وضع جسد الآخرين - الجلوس في نفس الوضع الذي يفعلونه وتغيير وضعهم ليتناسب مع وضعهم لمدة دقيقة أو دقيقتين بعد ذلك ، ما هي إلا بعض الاستراتيجيات التي يمكن استخدامها لزيادة حاصل الجاذبية .لا نعتقد غالبًا أن سمة شخصية مثل الكاريزما يمكن قياسها. أظهر العلماء في جامعة تورنتو خلاف ذلك. تمامًا مثل أي مهارة ، يأتي السحر بشكل طبيعي للبعض. لكن الشخص العادي يجد صعوبة في وضع إصبعه عليه أو قياسه. أجرى كونستانتين أو تسكاي وزملاؤه سلسلة من الدراسات وطوّروا طريقة لقياس الكاريزما بموضوعية. و تم نشر النتائج التي توصلوا إليها في مجلة علم النفس الاجتماعي .أولاً ، لقد حددوا السمات التي يتشاركها جميع الأشخاص ذوي الشخصية الكاريزمية. بينما نظرت معظم الدراسات في عدة عوامل مختلفة ، اختصرها تسكاي وزملاؤه في عاملين فقط. الأول هو التأثير والقدرة على قيادة الآخرين وإقناعهم. وهذا يفضي أيضًا إلى الحضور ، والقدرة على أسر الآخرين أثناء التحدث. الصفة الثانية كانت المودة. الشخص الكاريزمي يكون دافئًا وودودًا وودودًا ويريح الآخرين.بينما قيمت دراسات أخرى القادة الكاريزماتيين ، ركزت هذه الدراسة على الأشخاص العاديين ضمن عموم السكان. كان تقييم الشخصية أمرًا صعبًا علميًا. ومع ذلك ، وجد الباحثون هنا أن تصورات الآخرين لكاريزما الشخص تتماشى مع النتائج التي توصلوا إليها ، والتي تدعمهم.هل تريد أن ترى مدى جاذبيتك؟ خذ ما يسميه الباحثون بقائمة جرد الكاريزما العامة. في هذه الأسئلة الستة ، قم بتقييم نفسك على مقياس من 1 إلى 5 لكل سؤال ، مع العلم أن 5 هي الأعلى و 1 هي الأدنى.إسال نفسك:هل أنا شخص ... ... له وجود في المكان؟ (1-5) ... لديه القدرة على التأثير في الناس؟ (1-5) ... يعرف كيف يقود مجموعة؟ (1-5)... يجعل الناس يشعرون بالراحة؟ (1-5) ... يبتسم للناس في كثير من ا ......
#جاذبيتك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757025

ادريس الواغيش : الدرك الملكي في أزرو يفسد عليّ عطلة الأحد
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش يقلم: إدريس الواغيشقد ننبهر بنجاحات الديبلوماسية المغربية في الداخل والخارج، وبما يقوم به صاحب المقص الذهبي ناصر بوريطة من مجهودات بتعليمات من جلالة الملك محمد السادس، ونفخر بما تحققه درونات القوات المسلحة الملكية من نجاحات في تحصين حدود الصحراء المغربية في الجنوب. ويعمينا أحيانا فوز فرقنا الوطنية، إن هي فازت، ببطولات كأس الكاف أو عصبة الأبطال في كرة القدم، وحين نمر فوق قناطر حديثة معلقة أو على طريق ساحلي بالمحاذاة مع كورنيش البحر المتوسط أو المحيط الأطلسي تحت أضواء مصابيحه الكاشفة في الليل، وتتراءى لنا أضواء لمبات عمارات زجاجية من بعيد، وهي تضيء سماوات بعض مدننا، ونفخر بالعبور من الطرق السيارة أو السريعة وحتى المخططة في غابات جبال الاطلس المتوسط. ولكن المغرب الحقيقي ليس هناك، بل في الهامش المنسي ودهاليز المستشفيات والإدارات العمومية وعلى المدارات والملتقيات الطرقية في البوادي والمدن، ووراء علامة "قف" حيث يقف رجال الدرك الملكي مختبئين وهم يحملون كاميراتهم فوق الأكتاف مغطاة بالأعشاب أحيانا. هناك توجد عَتمات مغرب الظلمات، مغرب موحش ومخيف، ومغرب لا يشعر به إلا الضعفاء والمكتوون بظلماته. وإليكم الحكاية:مع اشتداد صهد فاس وحرارتها، قلنا نبتعد قليلا عنها مثل باقي الناس. ونحن في الطريق إلى تمحضيت عبر ميشليفن، وجدنا ثلاثة من رجال الدرك واقفين على مفترق الطريق الرابطة بين أزرو وتيمحضيت ورابعهم علامة "قف" واضحة للعيان باللونين الأحمر والأبيض. كانت الساعة تشير حينها إلى الواحدة بعد الزوال أو يزيد قليلا. أثناء عملية التقليل من السرعة والاستعداد للوقوف، أشار علينا دركي بالتحرك، كانت الطريق خالية من الحركة في الاتجاهين بين تمحضيت وأزرو، عكس ما تعودنا عليه أيام العطل ويوم "الأحد" الذي هو عطلة نهاية الأسبوع، وهذا مؤشر اقتصادي آخر لمن يهمه الأمر. ولكن رئيسهم (الشاف) أصر على أن يوقفنا، ويسحب منا رخصة السياقة والبطاقة الرمادية. عندما استفسرنا عن السبب، أجاب بأننا لم نحترم علامة "قف". قلنا له أن الدركي أمرنا بذلك، وإذا بالأخير ينكر أمام استغرابنا ودهشتنا...!!أحسسنا في الحال بوقع الخديعة وثقلها، وأننا كنا ضحية مكيدة وعملية نصب مدبرة "طلع تاكل الكرموس، نزل شكون قالها ليك". طالبنا "الشاف" بأداء 400 درهم نقدا ثمن مخالفة لم نرتكبها أصلا، فرفضنا، وطالبناه نحن، إن كان لا بد، بتحرير مخالفة نؤديها في المحكمة، فرفض، وهنا بدأت الحكاية. هاتف الدركي نقيبا جاء من أزرو في سيارته الخاصة، بعد حوالي ساعة من الانتظار، شرحنا له ما يمكن شرحه، ولكنه طلب منا أن نرافقه إلى سرية الدرك في مركز أزرو لتسجيل شكاية تظلم، وهناك سيبدأ مشوار آخر مختلف. عند الوصول إلى مركز أزرو، اعتقدنا أننا سنجد حلا عند مسؤول ما في السرية، وإذا بنا أمام فخاخ محكمة وسلسلة من التواطؤات والتسويفات بين المسؤولين المداومين الثلاث الأعلى رتبة في السرية (Les adjudants) . أحسست بالظلم و"الحكرة"، مع وجود رضيعة لم تكمل عامها الأول مصحوبة بجدتها وامرأة مسنة تركناهم في السيارة. بعد نفاذ صبرنا، هددناهم في انفعال بالقيام بسلوك طائش، إن لم يسلمونا الأوراق المحتجزة، كأن نقصد باب منزل وكيل الملك أو دار النقيب(capitaine). لم يكن في إمكاننا التحرك بالسيارة من أزرو رجوعا إلى فاس من دون أوراق، وبالتالي لم نغادرها إلا بعد غروب الشمس حوالي الثامنة والنصف ليلا، بعد أن سلمها لنا أحد الدركيين يحمل رتبة ضابط صف، بعد أن هددناه بالاعتصام الجماعي أو الاحتجاج في مركز المدينة. كنا قد قضينا زهاء أربع ساعات ونيف في السرية ......
#الدرك
#الملكي
#أزرو
#يفسد
#عليّ
#عطلة
#الأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757024