طلال بركات : ما بين الانتفاضة في ايران والانتخابات في العراق ولبنان خيوط تنقطع
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الانتفاضة الان في ايران ليست الاولى من نوعها فقد سبقتها انتفاضات عديدة اكد فيها الشعب الايراني رفضه حكم الملالي في طهران وهذا حق طبيعي للشعوب ان ترفض سوء اداء انظمتها ولكن الاهم من ذلك ان سلسلة الانتفاضات ضد النظام القمعي يعطي دلالة واضحة بان هذا النظام الذي لم يراعي مصالح شعبه كيف يراعي مصالح الشعوب الاخرى التي يطالبونها بالولاء وهم يهيمنون على ارادتهم السياسية ويسلبون ثرواتهم وحقهم في العيش الكريم ويستخدمونهم دروع ومصدات للدفاع عن ذلك النظام الحاكم بأمر الله .. مما يعني ان ملالي ايران ليس فقط مسلطين على رقاب شعوبهم وانما مسلطين على من والاهم وانخدع بهم بعدما انكشف زيفهم وبانت حقيقتهم باستخدام الدين والمذهب كغطاء لمشروع قومي فارسي عندما حولوا التشيع العربي الى تشيع فارسي من اجل الولاء لولي الفقية، بمعنى لم يقتصر كره الشعب الايراني للنظام فقط وانما امتد الكره لسائر الشعوب الاسلامية وبالاخص منهم الشيعية في البلاد العربية لهذا فقدت ايران وذيولها الحاضنة الشيعية في العواصم التي طالما يتبجح ملالي طهران بالسيطرة عليها وما الانتخابات الاخيرة في العراق ثم في لبنان ليس الا مؤشر على سقوط ذلك المشروع الفارسي الاستعماري الخبيث، والخسارة الاهم لملالي طهران بالرغم من نجاح اجهزة القمع في اسكات صوت المتظاهرين هو اكتشاف الشيعة بانفسهم مدى خبث ايران وتسخيرهم للمذهب من اجل الولاء الاعمى وقد ظهر ذلك جلياً من خلال نتائج الانتخابات في لبنان وقبلها في العراق التي اكدت انقطاع خيوط الوصل بين شيعة البلدين والنظام الفارسي في ايران والسبب يعود الى انحسار الحاضنة الشيعية لايران وذيولها في محافظات جنوب العراق وفي عقر دار حزب الله في جنوب لبنان ولم يبقى لها غير الميليشيات المسلحة من المخدوعين والمغرر بهم والمنتفعين من الاحزاب الولائية لان ارتباط هؤلاء الذيول بايران ارتباط مصيري لان هيمنتهم على رقاب شعوبهم مرتبط مع بقاء نظام ملالي طهران في الحكم لحمايتهم وتكريس وجودهم في السلطة من خلال دعم الميليشيات المسلحة التي اصبح من صميم واجباتها حماية مصالح الطرفين بعيداً عن الدين والمذهب مقابل غرف خيرات بلدانهم ورميها في احضان نظام ولاية الفقية، لذلك نجد الحرس الثوري الايراني قاتل ابناء العراق من اجل حماية ذيوله واليوم يتم ارسال ميليشيات عراقية لقتال رجال الانتفاضة في ايران فأين الديمقراطية التي يتبجحون بها .. فكان من الاولى ان يتسائل هؤلاء المغرر بهم لماذا فشل كبرائهم وقادتهم في الانتخابات ولماذا الاصرار على التشبث بالحكم والجاه والسلطة بينما الذي افرزته نتائج الانتخابات ليس الا تجسيداً للرفض الشعبي لحكام ايران وذيولها في عموم المنطقة. ......
#الانتفاضة
#ايران
#والانتخابات
#العراق
#ولبنان
#خيوط
#تنقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756973

اتريس سعيد : الترددات والذبذبات النورانية الإلهية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "سر الترددات والذبذبات أعظم أسرار الكون"إذا اردت أن تعرف أسرار الكون فكر بلغته التي يتحدث بها (الذبذبات والإهتزازات ) نيكولا تسلا.عندما تحدث الله في كتابه عن العلم الذي علمه لداوود قال عن الدرع الواقي الذي أمره بصناعته. (وعلمناه صنعة لبوس لكم ).وعندما تحدث عن طبيعة العلم هل هو علم إعجازي أم علم فيزيائي قال (أن أعمل سابغات وقدر في السرد ). أي أصنع هذا الدرع بصورة حلقات صغيره متصله ببعضها البعض. أبان علم داوود ومن بعده سليمان كله علم فيزيائي بحت ليس كما نظن إعجاز لا يمكن للبشر معرفته بل هي خصائص و قوانين لما خلق الله، من عرفها وأدركها أمتلك هذه العلوم أو جزء منها بقدر ما عرف.قرن الله الجبال مع داوود في أكثر من موضع بطريقة ملفتة للإنتباه. (ياجبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد). (ففهمناها سليمان وكلا أتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين)،( إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق) ومن المعروف أن القرآن مثاني أي يفسر بعضه بعضا ( الله نزل أحسن الحديث كتابا مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ) ولذلك ينبغي علينا أن ندرك ماهي الجبال التي ذكرها الله في كتابه من إستبيان المعنى في مواضع أخرى. (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود) من الواضح بقوة أن الذي يمتلك هذه الصفات هو الرمال فربما يطلق على أكوام الرمال جبال أو ربما الجبل هو ما تجمع جزيئاته، (وهي تجري بهم في موج كالجبال ). ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار). يقصد بها الجبل نفسه فمكونات الجبال غالبا من مكونات الرمال لكنها مرتبطة بقوة فيما بينها ويوجد الكوارتز بصورة كتل صخرية وكريستالية كما أن الله ذكر الجبال بأمور تستحق التدبر.(لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله) ذكرنا سابقا أن الذبذبات منتشره في الكون المحيط بطريقة مهولة ألا إن الحد البشري لا يمكنه إلا إدراك ما بين (20 هيرتز إلى 20 ألف) هيرتز كحد إدراكي مسموع للبشر أما إذا كانت أقل من ذلك أو أكثر بكثير فالبشر بحاجة إلى وسائل تقوية للتمكن من إدراك تلك الذبذبات وتحويلها لحد الإدراك البشري وكذلك جميع الكائنات ! فإذا كانت لغة الكون هي الذبذبات والإهتزازات فبالتالي فإنه إذا تم تحويل المادة السمعية إلى حدود الذبذبات لتلك الكائنات لأدركت تلك المادة !(ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي أرنى أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن أستقر مكانه فسوف تراني فما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين).وكأن الجبل أدرك جزء ذري من ذبذبات نور الله فلم يتحمل عظمها رغم قدرته العالية على التذبذب إلى مليارات الإهتزازات.والمادة الوحيدة المعروفة إلى الآن القادرة على تضخيم و تصغير الذبذبات هي الرمال ! وكأن الله علم داوود كيف يستخدم جبال الرمال لكي تهتز كيفما يشاء. الأمر الآخر هو الربط بين الجبال والطير ! الجبال والحشرات أو بين الجبال والنمل حتى رغم أن النمل ذكر فى القرآن ؟! (و ورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين ).كأن هناك علاقة وطيدة تجمع بين ذبذبات الطير والجبال (وإذا قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم إجعل على كل جبل منهم جزءا ثم ......
#الترددات
#والذبذبات
#النورانية
#الإلهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756972

محمد علي محيي الدين : عربي القيصر نظرات في الترجمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين صدر عن دار الفرات للثقافة والاعلام في بابل منجز جديد للصديق الدكتور نصير الحسيني هو ترجمة لرواية قصيرة للكاتب الروسي الكسندر بوشكين، وي اضافة جديدة للنصوص المترجمة لهذا الروائي الكبير.الرواية ترجمها عن الروسية واعطاها عنوان عربي القيصر، سيق أن ترجمت من قبل مترجمين آخرين سواء عن النص الروسي أو عن لغات أخرى سبق أن ترجمت الرواية لها، وممن ترجمها الكاتب العراقي عبد الله حبه الذي ترجمها عن النص الروسي بعنوان العربي ربيب بطرس الاكبر واختار الدكتور فواد مرعي عوانا لا يخرج عن سابقه إلا بتغيير طفيف هو حبشي بطرس الأكبر، وترجمها إلى العربية شعرا الاستاذ عبد الهادي الدهيسات.والعنوان بالروسية: &#1045-;-&#1074-;-&#1075-;-&#1077-;-&#1085-;-&#1080-;-&#1081-;- &#1054-;-&#1085-;-&#1077-;-&#1075-;-&#1080-;-&#1085-;- ونشرت ما بين 1825 و1832 بأجزاء مسلسلة في المجلات والرواية بلا شك من كلاسيكيات الادب الروسين تركزت مواضيعها الرئيسية التي تتناولها عن العلاقة بين الخيال والحب والحياة والحقيقية، وقام بيتر إليتش تشايكوفسكي بتحويلها إلى أوبرا عرضتها المسارح الروسية ولاقت إعجاب المشاهدين.ولا يعنيني في هذا المجال تناول سيرة الكسندر بوشكين وأثره في الأدب الروسي والمكانة التي أحتلها فقد أغنانا المترجم بترجمة وافية عن المؤلف ومكانته الأدبية وسيرته المفصلة ومؤلفاته التي أنجزها خلال عمره القصير، وهي سيرة توحي بالأهمية التي احتلها في الأدب الروسي ومواقفه من النظام آنذاك، ولكن المهم متابعة الترجمة ووضعها في محلها من الاهمية إذا علمنا انها سبق أن ترجمت من قبل آخرين.إن تعدد الترجمات للمنجز الواحد تعطي مجالاً للمقارنة بين تلك الترجمات وبيان أوجه الشبه والاختلاف بينها وأين محلها من التوفيق والنجاح بحكم طبيعة الترجمة والمترجم، فالترجمة فن أدبي قائم بذاته يبرز أهمية النص بحكم قدرة المترجم على نقل روحية النص ومدى تفاعله مع أفكار الكاتب. وعلى المترجم مراعاة الابعاد الثلاثية للترجمة متمثلة في مضمون النص ولغته الأصلية ولغة المترجم، ولكل مترجم طريقته في ترجمة النص باعتماد الفهم الواعي للنص ومضمونه، والاهتمام باللغة الأم التي يترجم عنها من خلال فهم مداليل مفرداتها، والابعاد الكامنة خلفها، لأن النص الأصلي متشبع بخصائص لغته، وهي التي توجهه بمفرداتها إلى المعنى المقصود، كما هو الحال في اللغة التي يترجم إليها فمن المهم أن يكون ملماً بدقائقها عارفا لأساليبها، وعلى دراية وفهم واسع لها، ومتبحراً بمفرداتها وما تومئ أو توحي له وبذلك يأتي النص موافقاً لمراد المؤلف وإن تأثر بلغة المترجم. يمكن شطر النصوص المترجمة إلى شطرين، علمي وأدبي، فالعلمي منها أبلغ امكانا في المحافظة عليه من النص الأدبي، كما أن الترجمة الحرفية ضرورية فيه، وبذلك لا مجال للخلاف فيه، ولا سبيل إلا للطريقة الحرفية، وإنما يتأتى الخلاف في أحدى الطريقتين عند ترجمة النصوص الأدبية، والتفاضل إنما يقع في هذا النوع من النصوص المترجمة. إن روعة النصوص الأدبية لا تعود إلى المفردات وحدها، ولا إلى المعاني وحدها، وإنما تعود إلى هذا المزيج من هذه المفردات، مؤدات بهذه الصورة من التركيب، فالمحافظة على الترجمة الحرفية لا تعني إلا المحافظة على شطر من مقومات النص، أما الشطر الآخر والمهم فلا يمكن المحافظة عليه، لأنه مما لا يمكن ترجمته ونقله، إذ إن خصائص التركيب في لغة ما يختلف عن خصائصه في اللغة الأخرى. فلو حافظت على صورة تركيبية في اللغة العربية في النقل إلى لغة أجنبية، لم تستطع إلا المحافظة على هيكل بدون روح، وأحيانا من غير معنى، ولذلك فل ......
#عربي
#القيصر
#نظرات
#الترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756971

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 8
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه شيء41كان يُجاز شديدًا وجود رواية في قلب الرواية، فذلك النوع الهيولي من الكتابة الاستباقية – أي التي تستبق كتابتها أحداثها/ أيهما أسبق؟– ينحو إلى التعدد بشكل مذهل تفرضه أشياء بسيطة في مجملها، معقدة الأثر في تأثيرها. كأن تتناول رشفة ذات صوت من الشاي الثقيل، ثم تعاود النظر إلى لوحة الكتابة. أو ترى من الشباك المجاور بعضًا من أولاد المنطقة النازية – هكذا تدعى – وهم يعبرون الشارع مشتعلو الحماسة باصطكاك سنجهم بعضها ببعض، وبتلفظ كلمات نابية أثناء المشي السريع، ثم تلتفت إلى الشاشة لترى كيف تستهل المشاجرة بالصياح من بعيد، تعقبه زجاجات المولتوف... *******أمسية كئيبة - Hi Mary - !Hi إلى جوارها تسرح ثلاث بكرات من شرائط الدانتيل، حمراء، وصفراء، وبيضاء – ألوان بوذية لها دلالتها– تقريبًا هي تصنع حزامًا بوذيًا، تضفره بتلك العصا الخشبية الرفيعة التي تشبه إبرة التريكو. قابلتني بنظرة عابرة، وبدا الضيق وافرًا على وجهها.. أحتضنها.. قبلتها بهدوء.. ثم رحت أعلل تأخري لكل هذا الوقت، ببضع كلمات عن حفاوة حسن بسطان المبالغ فيها. غير أنها لازالت حانقة، حتى أن بشرتها تظهر شديدة الدموية على ضوء مصباح النيون الناصع. - ماذا بكِ؟- Nothing!..- كيف لاشيء ويظهر عليكِ كل هذا الضيق؟.- لا شيء قد يهمكَ.- (أغضب فأصمت بارق العين من هذه اللكنة المتعجرفة)...- (لحظات خاطفة ثم تقبلني بخدي) لقد أصبحت سر سعادتي فكيف يمكن أن أضيق بكَ.. كل ما في الأمر هو أنني لا أريد أن أشغل دماغك بسخافات.- (انبسطت سحنتي شيئًا).. إن ما يهمكِ يهمني، أعتقد أنه شيء normal في حالتنا هذه.. so كيف تحجبين عني my right في مشاركتك الهم؟ أم أنني خاص فقط بالأمور السعيدة؟- (تتكلم بعصبية لا تستطيع السيطرة عليها..) إنه المدير المحلي بالمدرسة.. يضطهدني. ويتحين الـ chances لانتقادي والانتقاص مما أقوم به. رغم أنني أقوم بعملي بشكل ممتاز. بل هناك من الطلبة من يفهم المادة العلمية ويحبها من أجلي...- Is he يعامل الجميع بهذه الطريقة؟!...- لا أراه يعامل أحدًا هكذا غيري.. ربما Aleson في أحيان قليلة.أحاول التهوين عليها، شارحًا كيف أن طبيعة هذا المجتمع المحلي في أغلبها لا تحب الناجحين بصورة لافتة، ذلك أن هذا النجاح الفائق يشعرهم بقلة القيمة – الحقيقية – أيضًا يجعلهم ناقمين على أنفسهم بشكل لا إرادي مما يوسـ..... تنفرج قسماتها ببطئ، ويبدو الأثر المريح للفضفضة واضحًا على قسمات وجهها، والذي خف احمراره كثيرًا، وكاد أن يعود إلى طبيعته البيضاء الشاحبة.تفتح شكمجية المخدرات.. تُخرج سيجارتان ملفوفتان.. وتنظر نظرات ذات مغزى إذ تناولني سيجارتي... ضحكنا سويًا، ونشعل سيجارتانا من لهب واحد.. حتى إذا امتلأ الأفق بدخان الحشيش، واستنار العقل بنور الغياب.. وباتت الأشياء مجسمة.. تجسمنا نحن أيضًا، والتحمنا كالتحام الغريمين.*******حلم/ المصور الهاربأنا أراني أعدو كالبرق خلف سور معسكر الشركة العظيمة بـ وادي مندر.. الرمال الصحراوية الهشة تضاعف شقائي إلى حد أن قدماي تغوصان في كل قفزة.لقد تمزقت ثيابي وأجزاء كبيرة من جلدي أثناء اندفاعي خلال السلك الشائك للسور.. فهناك من يطاردني بإصرار يفوق سرعتي في العدو، ويبدو جليًا أنه لا يريد إمساكي – لم يستطع أحدًا بأحلام سابقة – بل يريد رؤيتي بهذه الحالة المزرية من الإجهاد والفجأة، كما لا أعتقد أن لتلك الدرجة الشنيعة من الإصرار مبررًا سوى القتل، أي عندما تكون موقنًا بأنه سيقتلك ويُمثل بجث ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756981

اسراء العبيدي : مي حسام خالص : أزياء تايتل مامات وطن من أكثر الاعمال التي واجهت بها تحدي ضيق الوقت
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي المطربين دائما يبحثون عن الأجمل والأغرب ليخرجوا عن نطاق المألوف .مسلسل أنا والمديرة لم يأخذ حقه بالعرض في قناة الشرقية من حيث التوقيت والاعادة .كل الناس تستطيع أن تقلد لكن ليس كل الناس تستطيع أن تخلق فكرة جديدة وهذا هو التميز الحقيقي .إعلان ماجينا ياماجينا اعتمد على رؤية المخرج كونه إعلان رمضاني مع إضافة الاجواء البغدادية الجميلة . مصممة أزياء معروفة لها اسمها في عالم الأزياء  نجحت هذا العام في إظهار الملابس كعنصر رئيسي لأسباب تفوق العمل الفني، وزاحمت تصميماتها جودة الصورة مع باقي العناصر الأخرى من الإخراج والتمثيل. فهي مميزة ومبدعة تستمدّ الإلهام من العالم المحيط بها . شاركت في الكثير من الاعمال التلفزيونية ونجحت في تصميم أزياء مسلسل (هوى بغداد ومسلسل دجلة وفرات) الذي عرض على قناة الشرقية . بالإضافة للكثير من الاعمال أبرزها : مسلسل ما مات وطن ، مسلسل أنا والمديرة ، مسلسل قط احمر ، مسلسل كاتم ، مسلسل طن ظيم الدولة . كما صممت لمسلسل وارد امريكي ، مسلسل صندوق الاسرار ومسلسل عائلة خارج التغطية و مسلسل للإسرار عيون ومسلسل فرارات . وأيضا صممت ازياء لكليبات فنانين أهمهم امير الحب الفنان هيثم يوسف والفنان محمد السالم . وأزياء اعلانات لصالح شبكة الاعلام العراقي في إعلان ماجينا ياماجينا واعلان لصالح شركة زين . وكما نعلم أن الملابس هي الضوء الذي يكشف ملامح الشخصية واهم عنصر في العناصر الدرامية. وعلى الملابس أن تؤدي وظيفة درامية. و يجب عليها أن تنطق في بعض الأحيان. وكلّما كانت البنية الفكرية للسيناريو أكثر عمقاً كانت مهمة مصمم الأزياء أصعب ، ولكن تصاميم مي حسام خالص مبدعة مع قصات وإطلالات ملوّنة بتدرجات لافتة تجسد الذوق الرفيع. بأسلوب لايخلو من اللمسات العصرية ... هذا ماتقدمه مصممة الازياء الجميلة مي حسام خالص وهي من مواليد سنة 1978 وخريجة معهد الفنون التطبيقيه قسم تصميم وخياطة . أبهرتنا هذه السنة في تصميم وتنفيذ القبعات لفرقة عيال شاهين تايتل مسلسل ما مات وطن . حيث عرض هذا التراث بأسلوب فني عكس قيمته العريقة، وبرز في الوقت نفسه الجهد المبذول في إنجاز التشكيلة . وفي جميع الاعمال التي قدمتها لاحظنا إنه كان لها هدف واحد هو تقديم تشكيلة مميزة تسلّط الضوء على الأعمال الدرامية . وتقديمها بصورة أزياء عصرية تعكس أسلوبها الخاص في التصميم . وحول كيفية تصميم الازياء المناسبة للعمل الدراميإلتقينا بها وكان لنا معها هذا الحوار : _حاورتها : اسراء العبيدي1 ) كيف بدأ اهتمامك بتصاميم ازياء الأعمال الدرامية ؟في عام 2013 اقمت عرضا كبيرا للازياء في وزارة الثقافة لمشروع بغداد عاصمة الثقافة . وهناك تم اكتشافي من قبل المخرج والمؤلف المسرحي عباس لطيف . وهو من علمني كيف أعمل في مجال الدراما ووضع قدمي على اولى الخطوات في هذا العالم .2) كمصممة ازياء كيف تختارين خامات تصاميمك ؟ وماهي الخامة التي تفضلين استخدامها معظم الوقت ؟في أزياء الدراما لا توجد خامات محددة فالإختيار يكون حسب الشخصية والحدث والحقبة الزمنية الموجودة في العمل الدرامي ، لان الأزياء الدرامية تختلف إختلاف كلي عن أزياء عروض الازياء والسهرات .3) كيف كانت طفولتك؟ وماهي اجمل محطات حياتك؟طفولتي كانت من أجمل ما يمكن أن يعيشه الطفل وكنت مدللة جدا يمكن لأني كنت أصغر اخواني  .. أما أجمل محطاتي هي لما  كنت اعطي محاظرات مجانية لليتيمات في فن التصميم والخياطة . طوال 3 اش ......
#حسام
#خالص
#أزياء
#تايتل
#مامات
#أكثر
#الاعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756980

احمد عصفور ابواياد : ماذا يعني فرض ضريبه علي المنتجات القادمه من الضفه الي قطاع غزه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد قرار فرض ضريبة علي المنتج الفلسطيني القادم من الضفه اما غباء سياسي او ان غزه هي دولة فلسطين .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .كخبير اقتصادي لم اسمع او اري او اقرأ ان دوله فرضت ضرائب علي منتج وطني يتحرك داخل الدوله هناك ضريبة الدخل وهي ضريبة مباشره سنويه يدفعها التاجر من صافي ارباحه بنهاية العام للخزينه العامه كذلك الضريبه المضافه وهي ضريبة غير مباشرة يتحمل عبئها المواطن ويتم تحصيلها من قبل التاجر نيابة عن المواطن اما بحالتنا الفلسطينية الوطن هو الضفه الغربيه وقطاع غزه تلك حدود الوطن المؤقته الحاليه ايعقل ان تفرض ضريبة علي منتج يتحرك داخل حدود نفس الدوله تقول وزارة الاقتصاد انه حماية للمنتج المحلي بغزه اليست غزه جزء من الوطن والضفه جزء من الوطن والمنتج بالضفه وغزه هو نفس المعيار ام غزه اصبحت دوله خارج دولة فلسطين ويتم التعامل مع الضفه كيان اخر غير فلسطيني هذا الاجراء ان دل يدل علي ان هناك نوايا او مخططات تحت الطاوله سياسيه اضرمت مع جهات ما بانفصال غزه عن الضفه سياسيا واداريا وان دولة فلسطين هي غزه كما كان ينادي ترامب بصفقة القرن اناشد العقلاء بحركة حماس وبمقدمتهم اخي ورفيق القيد ابوابراهيم السنوار بان يتدخل وينهي هذه المهزله بحق الوطن كل الوطن اعرفك اخي ابو ابراهيم قائد وطني تسير علي خطي القاده العظام الشهداء ابوعمار والمجاهد احمد ياسين فلا تجعل من طلاب الانقسام ومستفيديه ادوات للنيل من وحدة شعبنا وقضيته والا علي الوطن السلام . ......
#ماذا
#يعني
#ضريبه
#المنتجات
#القادمه
#الضفه
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756979

علي سيف الرعيني : تشتت الفكر وعدم وضوح الرؤية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تأخذنا الاموربكل اتجاه ولانستقرعندفكرةمعينةولاحتى نتفق على توجه واحداورؤيةواحدةمشتتين بين معارض وموافق وفي الوسط صامتون هناك ارتباك يعيشه المواطن العربي ومن الطبيعي أن يبقى المواطن العربي في حيرة لا يمكنه تجاوزها فالوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي في دوامة لا يمكن التنبؤ بمخرجاتها ولا التنبوء بنهايتهاومطلوب منه الاستسلام لكل قرارات السلطات الحاكمة دون أن يعرف إلى أين تسير تلك التوجهات داخل إعصار الزمن وأين سيكون هو في المستقبل تدجننا الحكومات لنسير على برمجة العلف فنأتي في موعد الطعام فنعرف أين نأكل وأين نشرب فمداخلنا ومخارجنا واحدة ندخل من باب ونعود لنخرج منه ثم نعود وندخل من نفس الباب لنكتشف أن الأبواب كلها باب واحد ونحن ننظر له من الداخل والخارج ونظن أنه مختلف أو نوهم أنفسنا أنه مختلف لنزرع بعض الأمل في المستقبل الوجوه لا تتغير فلا جديد إلى المباني ولا حديث إلى التكنولوجيا إلاقليل وحين نتحدث عن العقول تخرج لنا عقول القرن الماضي لتنبانا وتلومنا وتطلب منا أن نحمد الله ونشكر نعمه وكأننا أصبحنا جاحدون لمجرد أننا نفكر لمجرد أننا قلنا أن ما يحدث خطأ وأننا نستحق أن نعيش في وطن منظم وطن نعيش فيه وطن لا يسجننا في أفكار محددة وتصورات وأراء محددة الزمن يدور والعقول تكبر وتشيخ إلا تلك العقول التي لا تريد أن تتنازل ولا تريد أن تعترف أن الإنسان العربي أصبح يحمل في داخله وعي تجاوز تصور تلك الدول وعي يجعله يستوعب الحضارات ويعيش الديمقراطية ويمارسها وعي يمكنه أن يكون فاعلاً في خدمة وطنه وعي يمكنه أن يتجاوز كل المراحل لو أنه خرج من سجنه الذاتي هذا مايجري على مستوى انظمتناالعربيةونعود لتلك الدوامة من جديد لتعصرنا مع الزمن لنخرج في النهاية بلا شيء نخرج منها وقد جفت افكارنا ونعود لنشرب الماء من نفس المكان وننتظر الطعام مجموعة من الجياع الحمقى يتصارعون على الطعام ويبصق كل واحد منهم في إناء الماء لكي يعكره على من يليه نتصارع على طبق واحد لا نعرف غيره ونشرب من ماء عكر لا نجد غيرهوهكذا تمضي سنوات على شعوبنا ونحن عندنقطةالاختلاف التي لانستطيع تجاوزها لنعطي لانفسنافرصةللامل ونمضي متطلعين إلى أنه سيأتي يوم نكون فيه مغمضي الأعين عن كل خلاف تجمعناكلمةواحدةوهدف واحدومصيرمشترك وامةتصنع شانهاالتليدمن جديد؟!؟ ......
#تشتت
#الفكر
#وعدم
#وضوح
#الرؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756978

مروان صباح : حرب الصين 🇨🇳 الداخلية بين أوراق المراحيض ، وأفلام 🎥 الاباحية بين الايغوريين …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ناحت المؤسسات الدولية واشتكوا القائمين عليها ، وبكوا بكاء الأرامل ، لكن عند لحظة الحقيقة ، كالعادة ، يبدأون بالتأتأة عندما تصدر تقارير صارخة من داخل مناطق الايغوريون ، والتى دائماً تثير مقارنة بين حسد &#129535-;- من هو يقع تحت &#128071-;-حكم استبدادي وقطط تتمتع بتنعم غذائي وطبابة عالية الجودة ورعاية خاصة في المجتمع غربي ، وقد يكون ليس لبنان &#127473-;-&#127463-;- فقط هو المنظر الأكثر تعاسة حول مآلات سرقة المال العام وعلى كافة المستويات ، أو بالأحرى ، ليس فقط سياسيو لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، وبالأخص التابعين للنظام الأسد ، يقومون بسرقة أوراق الحمام من المراحيض ، بل أيضاً الصينيون &#127464-;-&#127475-;- يفعلون ذلك أيضاً وبشراهة ، ولأن التشابه في التكوين بين نظام الأسد والصيني كبير وعميق ، يعتبران وجهان لعملة واحدة &#9757-;-، بالقمع وليس أبداً بالخدمات أو النهوض ، وكما هو معروف عن الحكومة الصينية ، بأنها باتت توفر المناديل في المراحيض مجاناً والتى دفعت كثير من الناس لسرقتها وحرمان الآخرين من إستخدام حقهم الممنوح من الحكومة ، في المقابل ، أدوات النظام الأسد أعتادوا في سوريا ولبنان &#127473-;-&#127463-;- على سرقة كل شيء ، حتى الخبز كانوا السوريين يسافرون إلى معبر المصنع ، النقطة الحدودية بين لبنان &#127473-;-&#127463-;- وسوريا من أجل &#128588-;- شراء الخبز ، أما اليوم باتا الشعبان يبحثون عن ربطة خبز&#127838-;- &#129366-;- معاً ، بل قد تكون التوصية الأهم للقادم من خارج لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، هي أن يحضر معه ربطة خبز ، إلا أن المشكلة في الصين &#127464-;-&#127475-;- تختلف بنيوياً ، لأن سارقو لفافات الحمام من الأعمار الكبيرة ، وهذا يفسر بأنهم عاشوا في بيئة فقيرة قبل وفي عهد ماو تسي تونج ، الزعيم الاشتراكي الشهير ، لقد مرّ على البلاد آنذاك انحداراً اجتماعيًّا وفقراً أقتصادياً ونقصاً في التعليم ، أما الشرائح الأصغر سناً ، قد تعود سرقتهم لأوراق الحمامات ، لأن هناك اعتقاداً بينهم ، أو ربما هذا الاعتقاد منتشر بين أوساط واسعة من الصينين ، قد يفقدون في أي لحظة هذا الامتياز ، تماماً &#129309-;- كما فعلوا ويفعلون أدوات النظام الأسد في سوريا ولبنان &#127473-;-&#127463-;- ، عندما نفضوا البنوك من الدولارات &#128181-;- ، خوفاً من فقدانها &#128542-;-.في كثير من المسائل الحية ، تثبت بأن الصين لا تواصل أبدًا اجترار اللغة الخشبية إياها ، التى عادةً تتكرر بين النظم الاستبدادية ، وقد تكون ثورة المراحيض في الصين &#127464-;-&#127475-;- تشير&#9757-;-عن غزارة في الاداء والتطور هناك &#128072-;- ، وهي دليل على خزين قوة عميق &#129488-;- البعد ، بل حجم الاصلاحات والبناء التى وفرته الحكومة وأيضاً إدارة البلديات &#128072-;- في هذا الاتجاه ، من إعادة ترميم المراحيض &#128701-;- والذي حرص النظام أن يتماشى مع الحداثة الغربية أو حتى البناء الجديد ، في الحقيقة ، يوازي لما بنيى بين عشرات الثورات في بلدان أخرى وعلى كافة المستويات ، لكن الحكومة واجهت حقيقة &#128561-;- أخرى وهي دامغة ، عندما بدأ المواطن في اختلاس أوراق الحمام &#128701-;- ووضعها في جيبه ، وهذه المواجهة تطلبت إلى جمع مجلس الأمن القومي من أجل &#128588-;- دراسة &#128218-;- خلفيات هذا السلوك ، تحديداً بعد ما فشلت الحكومة من الحد منه ، لدرجة اضطرت وضع آلات حساسة ، لا يستطيع الفرد فتحها وسرقة ما هو في داخلها ، بل هذه الآلة فتحت باب سجال ساخن ومستعر بين المواطنيين ، لأن الآلة تتأخر على الجالس فوق المرحاض &#65533-;- ثانية بين كل إشارة ، وبالتالي ، عدم استجابتها للإشارات المتوالية بسرعة ......
#الصين
#🇨🇳
#الداخلية
#أوراق
#المراحيض
#وأفلام
#🎥
#الاباحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756977

محمد عبد الكريم يوسف : هل أنت متفرج على الواقع؟ أم أنك خالق له؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الإشارات من البيئة ، مثل تلك التي تم الكشف عنها بواسطة أعضاء الإحساس لديك ، ليس لها معنى نفسي متأصل. إن العقل يخلق المعنى.فنسنت روميروترجمة محمد عبد الكريم يوسفالنقاط الرئيسيةإذا سقطت شجرة في الغابة ولم يكن هناك من يسمعها ، فإنها في الحقيقة لا تصدر أي صوت. ما تحدثه كصوت ينشأ في الدماغ.  لا يمكنك تجربة العالم أو حتى جسدك بموضوعية.من خلال البحث عن تجارب جديدة ، يعلم عقلك نفسه أن يصنع معنى جديدًا للحياة والأشياء من حولك.جلبت بطولة العالم للتصفيات الشطرنج لهذا العام تطورًا جديدًا: تم بث معدل ضربات القلب للاعبين على الهواء مباشرة ، بمساعدة برنامج الذكاء الاصطناعي ، حتى يتمكن المشاهدون (من المفترض) من التعرف على مشاعر اللاعبين أثناء المباراة. ولكن هل يمكن اكتشاف العواطف بمجرد دقات القلب؟ عندما يسقط قلبك بقوة في صدرك مثل المطرقة ، فهل هذا يعني بالضرورة أنك خائف؟ غاضب؟ متحمس؟ مليئة بالبهجة؟ ماذا لو أنهيت للتو تمرينًا شاقًا أو تراجعت قليلاً عن الإسبريسو؟عندما يتعلق الأمر بمسألة ما يعنيه معدل ضربات القلب ، من الناحية النفسية ، فإن الإجابة الصحيحة علميًا هي: هذا يتوقف على ما يحدث حولنا . ذلك لأن الإشارات الجسدية من داخل جسمك ليس لها معنى نفسي متأصل . لا يشير معدل ضربات القلب المعين إلى أي حالة عاطفية معينة. ليس الأمر كذلك ، على سبيل المثال ، 100 نبضة في الدقيقة هي السعادة و 150 نبضة في الدقيقة هي الغضب. يمكن أن يكون الخفقان في الصدر أثناء حالات كلا المشاعر متطابقًا جسديًا. بشكل أكثر تحديدًا ، قد يختلف معدل ضربات القلب بين حالات الغضب المختلفة بقدر ما يختلف بين حالات الغضب والسعادة. و نفس الشيء بالنسبة لكل طفرة من الكورتيزول ، وكل قطرة من الدوبامين ، وكل تغيير كهربائي أو كيميائي آخر في الجسد. ما يختلف هو المعنى الذي يصنعه دماغك من الإشارات المادية في سياق معين.الإشارات المادية ليس لها معنى نفسي متأصلوينطبق الشيء نفسه على الإشارات المادية من العالم الخارجي. عندما تسقط شجرة في الغابة وتصطدم بالأرض ولكن لا يوجد أحد ، فإنها لا تصدر صوتًا. إنها تنتج تغيرًا في ضغط الهواء. يصبح هذا التغيير ذا معنى بالنسبة لك كصوت فقط عندما يصل إلى الأسطح الحسية داخل أذنك (قوقعة الأذن) ، مما ينتج عنه إشارة مادية مختلفة تنتقل إلى العقل ، حيث تلتقي بمجموعة من الإشارات الأخرى التي تمثل المعرفة بالأشجار المتساقطة و كيف يبدو صوتها. لا تسمع بأذنيك. تسمعها بعقلك. إذا واجه هذا التغيير في ضغط الهواء في القفص الصدري بدلاً من القوقعة ، فقد تشعر بضربات في صدرك بدلاً من سماع الصوت.توجد موجات الضوء بالمثل في العالم المادي ، سواء كان الإنسان موجودًا أم لا. لكن "اللون" هو ميزة تم إنشاؤها بينما ينسج دماغك هذه الإشارات مع الآخرين من إبداعه. لذلك فإن عبارة مثل ، "الوردة حمراء" ، يتم التعبير عنها بدقة أكبر ، حيث "أختبر الأطوال الموجية للضوء المنعكس من الوردة باللون الأحمر". الاحمرار ليس في الوردة. تعمل موجات الضوء التي يكتشفها السطح الحسي في عينك (شبكية عينك) على تعديل الإشارات على طول العصب البصري التي تصادف إشارات أخرى في دماغك تعيد تجميع التجارب السابقة وتعطي تلك الإشارات الواردة معنى نفسيًا - وها أنت تختبر الوردة على أنها قرمزية بلون الياقوت ، أو بعض الأنواع الأخرى من اللون الأحمر.النموذج داخل العقليدير عقلك باستمرار نموذجًا لجسمك وهو يتحرك في جميع أنحاء العالم. تعرف هذا العالم فقط من خلال القوقعة وش ......
#متفرج
#الواقع؟ أم
#خالق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756975

صلاح الدين محسن : بين بوتين وصدام حسين عوامل مشتركة وكارثية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 8-5-2022قبل حروب صدام الكارثية , ابتداء من حربه مع ايران - 8 سنوات , استنزاف للبلدين , بشرياً واقتصادياً وبيئياً - , ثم حرب الخليج الأولي , فالثانية .. حتي حرب الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 , وقتل ولديه , ومحاكمته واعدامه شنقاً .. بعد سقوط جيش العراق وميلشيات صدام , وحرسه .. الخ .. قبل كل ذلك .. كنت قد تأكدت من أن صدام حسين , سيفعل ما سيقود به وبالعراق الي المصير الأسود ..وذلك عندما شاهدته يودع أحد زواره في مطار بغداد .. وعند عوته لركوب سيارته .. مشي مشية غريبة , وهو يلبس العباءة الفخيمة .. مشية طاووس مختال . وبمبالغة غير معقولة . ! اذ كان يندفع تارة ناحية اليمين . وتارة شمالاً .. ! في غرور خرافي .قلت لنفسي , ولبعض قليل من معارفي : ان صدام حسين , قد بلغت به الثقة بالنفس , والغرور , لدرجة انه سوف يقدم علي أن يخطو خطوة أوسع من فتحة ساقيه بكثير جداً , وسيسقط سقطة مميتة , وسوف يسقط العراق معه مهشماً .. تقديري ذاك بنيته علي طريقة مشي صدام , باختيال طاووس ..وحدث ما توقعته .. فقد قَبَلَ صدام حسين في حرب تحرير الكويت , ما لا يمكن أن يقبله مجنون رسمي ينزل باحدي مستشفيات الأمراض العقلية , لوجود بقيّة من العقل برأسه : دخوله بالعراق وحده ,, حرباً ضد عدد من الدول ! منها أقوي دول بالعالم . بالاضافة لمشاركة عدد من دول المنطقة - من الدول التي يعتبرها صدام والبعث : ضمن أقطار أمته العربية الواحدة أم الرسالة خالدة .. !والآن نعود للرئيس الروسي " بوتين " ..نفس الشيء أتوقعه لبوتين ومعه روسيا .. من مشاهدتي مراراً لطريقته في المشي - يرجي الانتباه وتأمل طريقة " بوتين " عندما يسير لمسافة أمتار قليلة .. ليس بطريقة رجل في السبعين من عمره , يحمل علي أكتافه حياة وحاضر وماضي ومستقبل دولة كبري و عظمي اسمها روسيا , وشعب عظيم أنجب عظماء عالميين في كافة مجالات الفن والشعر والأدب .. هو شعب روسيا ..كلا .. وانما مشية " بوتين " هي مشية شاب معجباني .. باختيال وبغرور الطاووس - وهذا ظاهر بداخله ( أقل فجاجة مما كان عليه غرور صدام حسين ) .. بوتين لا يتمايل باسراف كما كان يفعل صدام حسين , قبل أن يسوق نفسه لحبل المشنقة , ويقود العراق للدمار والخراب , ولشعب العراق بالقتل . ولمئات الآلاف للشتات بالخارج وبالدخلأري مشية " بوتين "مشية خارجة من شاب مستهتر , لا يمكن التنبؤ بالتصرف الذي قد يقدم عليه ..خوف دول الغرب من روسيا والتعامل معها بحذر , ليس لأنهم غير قادرين علي هزيمتها .. كلا ..بل يخافون من شخص يحكم روسيا , وهو انسان غير مسؤول أمام أحد في دولته . والجميع مسؤولون أمامه .. !الغرب يخاف بوتين لكونه ديكتاتور ليس أقل سوءاً من أي ديكتاتور بدول العالم الثالث المتخلف .. يقبض علي السلطة منذ وقت طويل , ويملأ بلده فساداً ويقود الفاسدين , والمواطن أو السياسي الروسي الذي يجرؤ علي المعارضة , يلقيه بسرعه خلف جدران السجون .. وهو عنيد مع شعبه ومع الدول وحتي رؤساء الدول الأخري , هو عنيد كما لو كان يعاند في حلبة مصارعة - بوصفه مصارعاً سابقاً - .. !لا البرلمان الروسي يمكنه سحب الثقة منه واستبعاده وخلعه خلعاً من السلطة .. ولا دستور روسيا محصن من العبث به ليمنع بوتين من البقاء في الحكم مدي الحياة .. ولا شعب روسيا يمكنه التظاهر ضد ديكتاتورية بوتين , وفساده وأسلوبه الأمني القمعي . ولا معارضة يمكنها معارضته والبقاء في أمان من الانتقام من زعمائها بدس السم , أو بالزج في السجن .. انه لا يختلف عن صدام حسين , أو عبد الناصر , أو حافظ الأسد , وولد ......
#بوتين
#وصدام
#حسين
#عوامل
#مشتركة
#وكارثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756974

جدو جبريل : الدعوة إلى إحياء -الخلافة الإسلامية- بعيون غربية 2
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : نظرة الغرب للإسلامهل يعتبر نظام الخلافة نظاما ديكتاتوريا ؟عموما، بدافع الكراهية المطلقة للديمقراطية ، يولد كل مشروع شمولي نظامًا ديكتاتوريًا ، يقوده زعيم واحد كامل القوة ، يسود على شعب مؤطر من قبل حزب واحد يحتكر الدولة ويجعلها الأداة المطلقة لهيمنته. لا يوجد كتاب يصف هذا النوع من النظام بشكل أفضل من الرواية التي نشرها "جورج أورويل" تحت عنوان "1984" (1) في سنة 1949._____ (1) رواية تحكي عن ظروف الأطفال والمراهقين في ظل النازية بالمرموز _____كره الديمقراطية والعداء لهاتتحد الأيديولوجيات الشمولية في كراهيتها للديمقراطية. هكذا قال "موسوليني" في عرضه للعقيدة الفاشية: "تنكر الفاشية أن العدد ، بمجرد حقيقة كونه رقم ، يمكن أن يوجه المجتمعات البشرية. ينفي أن هذا العدد – ويعني الأغلبية- يمكن أن يحكم من خلال التشاور الدوري. إنه يؤكد عدم مساواة الرجال التي لا تمحى ، والخصبة ، والخيرة التي لا يمكن موازنتها بفضل حقيقة ميكانيكية وخارجية مثل الاقتراع العام. [...] الفاشية ترفض في الديمقراطية الكذبة التقليدية السخيفة المتمثلة في عدم المسؤولية الجماعية ، وأسطورة السعادة والتقدم غير المحدود ". وجادل هتلر في كتابه "كفاحي" بأن "العباقرة ذوي القدرات الاستثنائية لا يخضعون لنفس القواعد التي تخضع لها البشرية العادية. لا يوجد قرار بالأغلبية ، فقط القادة المسؤولون [...] بحكم طبيعتها ، لا يمكن لمنظمة ما أن تعيش إلا من خلال قيادة عالية ذكية ، تخدمها كتلة توجهها المشاعر ".ويبدو أن نظام الخلافة يسير على هذا المنوال، إذ أن المدافعين عليه يعتبرون أن قيم الجمهورية والديمقراطية هي فقط شبكة من الأكاذيب والكفر الذي أمره الله بقتاله ونبذه مع إعلان كفر أتباعه. ويتحججون بجملة من الدفوعات، أهمها: - العلمانية هي فصل الدين عن شؤون الدولة.، في حين المسلم يعلم، علم اليقين، أن الله وحده هو المشرع ، وأن من يضع القوانين خارج إطار القرآن والسنة فهو كافر لأنه يشرع وكان الله. ويؤسسون حكمهم هذا على "الآية 40 من سورة يوسف: "مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ &#1754 إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ &#1754 أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ &#1754 ذَ&#1648لِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَ&#1648كِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"- لا يقبل الإسلام حرية الضمير لأن النبي قال: "أُمرتُ أن أُقاتل الناسَ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، ويُقيموا الصلاة، ويُؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقِّ الإسلام، وحسابهم على الله تعالى". كما يستشهدون بالحديث الوارد في صحيحي مسلم والبخاري ((من بدَّل دينه فاقتلوه)) .- الإسلام دين العدل ولا يؤمن بالمساواة كما تقرها مبادئ الديموقراطية والجمهورية. فالكفار والمسلمون ليس لا يتساوون بصريح العبارة في القرآن كما جاء في الآية 9 من سورة الزمر: &#64831( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ &#1751 قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ &#1751 إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ&#64830. كما لا يتساوى الرجال والنساء كما جاء في الآية 34 من سورة النساء: &#64831(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى&#1648 بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْ ......
#الدعوة
#إحياء
#-الخلافة
#الإسلامية-
#بعيون
#غربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756983

عبدالكريم الكيلاني : الى الشاعر الكوردي مؤيد طيب
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني ماشٍ على أصابع الكلمات يقترف الشعر حتى آخر تنهيدةيدندنُ أغنيات الربيع على مسرح الأمنياتيراقص دخان الفصول وأنّات السائرين الحائرينالمتوّجين بالقهركالحرائق كثلج الجبالكأساور البحريحمل عيون المدى على أكتاف خُطاهماسكاً بالسحابخلف آثاره نجمة وبين عينيه يأتلق الحبر غداً تطلُّ القصيدةمن نافذة العمرلتبتسم المسافة ......
#الشاعر
#الكوردي
#مؤيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756982

راندا شوقى الحمامصى : آوان ازدهار الجنس البشري 4-7
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن المقتضيات الضرورية لتنمية المجتمع العالمى تتطلب مستويات من القدرات والطاقات تفوق بكثير كل ما لدى الجنس البشرى حتى الآن. سيحتم الوصول إلى هذه المستويات توسعاً كبيراً فى الحصول على المعرفة من قِبَل الأفراد والهيئات الاجتماعية على حد سواء. وسيكون التعليم العالمى عاملاً لا غنى عنه فى عملية بناء القدرات هذه. وتكليل الجهود بالنجاح مرهون بإعادة تنظيم أمور البشرية بصورة تُمَكِّنُ كلاً من الأفراد والجماعات فى كل قطاعات المجتمع من الحصول على المعرفة اللازمة وتوظيفه لصالح الإنسانية. لقد اعتمد الوعى البشرى وعلى مدى التاريخ على نظامين أساسيين للمعرفة عَبَّر من خلالهما وباطراد عن قدراته، ألا وهما العلم والدين. إذ عن طريقهما نظم الجنس البشرى خبراته وهيأ بيئته وسخر قواه الكامنة ونظم حياته الأخلاقية والثقافية. فالعلم والدين هما الجذور والأصول والسلف الأساسى والحقيقى للمدنية. وبنظرة إلى الماضى يتضح لنا جلياً أن النسق والبناء المزدوج للعلم والدين كان على قمة فعاليته وتأثيره فى الحقب التى كانا - كلُ فى مجاله - يعملان فى وفاق واتفاق.إن ما وصل إليه التقدم العلمى فى عالمنا المعاصر بَيِّنُ لايحتاج إلى توضيح. فالأمر إذاً وفى سياق استراتيجية لتنمية اجتماعية واقتصادية هو كيفية تنظيم الأنشطة العلمية والتكنولوجية إذا ما أنحصر العمل أساساً فى الحفاظ على ما تأسس من عدد قليل من الأمم فى مرتبة الصفوة فمن البديهى أن تزداد الفجوة اتساعا بين عالم غنى والآخر فقير مع الأخذ فى الاعتبار العواقب الوخيمة للاقتصاد العالمى التى بدأت تلوح فى الأفق.إذا ما استمر معظم الجنس البشرى كمستهلكين وملتهمين لثمار العلم والتكنولوجية المقطوفة فى بلد آخر فإن البرامج المزعومة التى وضعت لخدمة احتياجاتهم لا يمكن تسميتها بالتنمية. لهذا فإن التحدى الرئيسى والكبير هو التوسع فى الأنشطة العلمية والتقنية وإن العناصر الفعالة فى التغيير الاجتماعى والاقتصادى لا يجب أن تكون وقفاً على ذوى الحظوة من قطاعات المجتمع. بل يجب تنظيمها بحيث تسمح للناس أينما كانوا بالمشاركة فى مثل هذه الأنشطة على أساس كلُ حسب قدرته. وبالإضافة إلى وضع البرامج التى تجعل من التعليم المطلوب متيسراً لكل من أراد أن ينهل منه، فإن إعادة التنظيم تتطلب مراكز حيوية للتعلم والعلم والمعرفة تكون قادرة على البقاء والنمو على نطاق العالم اجمع. ومؤسسات تكون باستطاعتها الارتقاء بقدرات ومقدرات سكان العالم لكى يساهموا بدورهم فى تطوير وتطبيق المعارف والعلوم. مع الإقرار بالفروق الواسعة فى القدرات الفردية للناس إلا أن استراتيجية التنمية يجب أن تهدف أساساً لأن يكون بإمكان كل سكان الأرض ممارسة حقهم الطبيعى فى التعامل مع العلم والتكنولوجيا على قدم المساواة. لقد أخذت المزاعم المعهودة بالحفاظ على الأوضاع الراهنة كما هى عليه، تضمحل يوماً بعد يوم أمام ثورة تكنولوجيا الاتصالات السريعة التى جعلت فى مقدور أعداد كبيرة من الناس الحصول على المعلومات والمعرفة أينما كانوا ومهما كانت خلفياتهم الثقافية.إن التحديات التى تواجه البشرية فى حياتها الدينية رغم الاختلافات فى طبيعتها لكنها متساوية فى كونها خطيرة. إن فكرة أن للطبيعة البشرية بُعدٌ روحى أصبحت حقيقة مسلم بها بالنسبة للغالبية العظمى من سكان العالم. وفى الحقيقة فإن كنه وجوهر الإنسان أساساً روحانى. هذا الفهم والإدراك لهذه الحقيقة يمكن الكشف عنه فى السجلات الأولى للمدنية، ذلك لأن المدنية نمت وترعرعت فى كنف كل واحد من المعتقدات الدينية العظيمة السابقة. وبفضلها استطاعت بما تحقق من إنجازات عظيمة فى القانون والفنون و ......
#آوان
#ازدهار
#الجنس
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756984

ممتاز يحيى : الأمن يدير انتخابات عمال مصر ويستبعد المعارضين
#الحوار_المتمدن
#ممتاز_يحيى ممتاز يحيى و صهيب رأفتفي مطلع الشهر الجاري، بدأت الأوساط العمالية في البحث عن شروط الترشح في انتخابات النقابات العمالية ومعرفة خطوات التسجيل، وذلك بالتزامن مع إعلان وزارة القوى العاملة انطلاق الانتخابات لدورة نقابية جديدة في الفترة بين 2022 وحتى 2026.أفصح عدد من القيادات العمالية عن إزاحة الأمن الوطني لهم من المرحلة الثانية بانتخابات النقابات العمالية. وأصدرت دار الخدمات النقابية والعمالية بيانًا يضم عشرات الانتهاكات تجاه العمال تتمثل أغلبها في التدخلات الأمنية وعدم تمكين العمال من استكمال أوراق ترشحهم من المؤسسات التابعين لها.وكشفت دار الخدمات، الأحد الماضي، عن التضييق على كرم عبد الحليم وتهديده من الأجهزة الأمنية، لمنعه من الترشح لرئاسة نقابة أندية قناة السويس، ما دفع جميع المرشحين لمجلس إدارة اللجنة النقابية لأندية قناة السويس إلى الامتناع عن تقديم أوراق ترشحهم للقوى العاملة تضامنًا معه.وأكد أحد قيادات العمال بمطاحن جنوب القاهرة ضغوط الأمن الوطني عليه وإخفاء أوراق ترشحه بنقابة القاهرة للمطاحن، واستبعاد عدد من المرشحين بجميع القطاعات العمالية، قائلًا إن “الأمن يختار المرشحين بعناية ولن يسمح بتمرير أي شخص غير مقبول لديه”.وأضاف: “للأسف تم تفريغ العملية الانتخابية من مضمونها وتم هدم ما كانت تروج له الحكومة من حديث حول نزاهة وشفافية وديمقراطية الانتخابات، وأن الحريات النقابية أساسية، وأنه سوف يُطبَّق ما جاء بالاتفاقيات الدولية التي وقَّعت عليها مصر ووضعها في الاعتبار والتعامل معها معاملة القانون”.وتابع قائلًا: “الانتخابات العمالية التي انتهت من أيام كانت خنجرًا مسمومًا في ظهر الحركة النقابية”، مؤكدًا “حرمان عشرات اللجان من إجراء الانتخابات”، بسبب عدم توفيق أوضاع النقابة.وأكد أن هناك “تدخلًا سافرًا من الأمن الوطني في العملية الانتخابية”، موضحًا أن “الأمن قام أولًا باستدعاء بعض المرشحين وتهديدهم إذا لم ينسحبوا”، مضيفًا أن “هناك من لم يرضخ للتهديدات فتم استبعاده من الترشح”.وتعد تلك الانتخابات هي التي يجري فيها تحديد القيادات النقابية وممثلي الملايين من العمال على مدار السنوات الأربع القادمة، في ظروف هي الأسوأ بالنسبة للعمال سواء بسبب الأزمة الاقتصادية الحالية مع إشارات على بدء برنامج الخصخصة الذي قد يكون سببًا في تقويض النقابات ومنع النقابيين غير التابعين للسلطة والمطالبين بحقوق العمال من الترشح، أو بسبب تعليمات صندوق النقد وما يترتب عليها من ارتفاع أسعار السلع والخدمات مما قد يؤدي إلى حالة تذمر عمالية والمطالبة بزيادة الأجور والمستحقات المالية. ......
#الأمن
#يدير
#انتخابات
#عمال
#ويستبعد
#المعارضين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756997

إبراهيم ابراش : الشعب الفلسطيني قادر على التغيير
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش في سياق البحث عن أوجه الخلل في الوضع الفلسطيني الداخلي والمنطلق الذي منه تبدأ عملية الإصلاح والتغيير اختلفت الأحزاب الفلسطينية في تحديد المسؤولية ومن أين يبدأ الإصلاح؟ وفي هذا السياق كتب كثيرون وتم عقد مؤتمرات حول المصالحة الوطنية و النظام السياسي وسبل إصلاحه أو إعادة بنائه دون أن ترسو سفينة الجدل على بر التوافق حيث كانت (الأنا) الحزبية والأيديولوجية أقوى من (النحن) الوطنية، وتأثيرات الخارج الأيديولوجية والمالية أقوى من استحقاقات الانتماء الوطني بالنسبة لبعض الأحزاب . تباينت الآراء وأختلف المنظِّرون والمتحاورون السياسيون بين من يرى أن الخلل بدأ منذ توقيع اتفاقية أوسلو وقيام السلطة الوطنية 1993 وبالتالي فإن التخلص من أوسلو وتبعاته هو الحل في نظرهم, وآخرون شخصوا الخلل في وجود حركة حماس خارج إطار منظمة التحرير وتبنيها مشروعا واستراتيجية مخالفة للمشروع الوطني ولاستراتيجية المنظمة ثم في انقلابها على السلطة والمنظمة وسيطرتها بالقوة المسلحة على قطاع غزة 2007 وبالتالي الحل في نظرهم يكمن في المصالحة الوطنية وانضواء حركة حماس والجهاد الإسلامي في المنظمة ومشروعها السياسي وتخلي حماس عن سيطرتها على قطاع غزة, وطرف ثالث يرى الخلل في غياب الديمقراطية وتعليق الانتخابات وبالتالي فالانتخابات هي المدخل الصحيح للخروج من الأزمة ما دام التوافق متعذرا، وطرف رابع يرى أنه ليس في الإمكان أفضل مما كان والشاطر من يحقق أكبر قدر من المصلحة اعتمادا على الوضع القائم، وهؤلاء لا يتورعون عن توظيف الشعارات الوطنية والدينية وحتى المقاومة كملهاة للشعب، وللأسف هذا الطرف الأخير يضم نافذين وأصحاب قرار ممن في يدهم السلطة والنفوذ في غزة والضفة !!. خلال سنوات الانقسام كان العدو الصهيوني يوسع من مشاريعه الاستيطانية ويشتغل بلا كلل على تنفيذ استراتيجية الإلهاء والتدمير الذاتي للفلسطينيين ومحاولة كي وهزيمة الوعي العربي والفلسطيني بترسيخ قناعة باستحالة وعبثية المراهنة على العرب والمسلمين واستحالة تحرير كل فلسطين من البحر إلى النهر، ثم الاستسلام باستحالة حل الدولتين الذي يمنح الفلسطينيين أقل من ربع حقهم في أرضهم، وانتهاء باستحالة تحقيق المصالحة والوحدة الوطنية، وقد تتواصل هزائم الوعي بتصديق المزاعم الصهيونية بأن الفلسطينيين ليسوا شعبا قائما بذاته وليس لنا أي تاريخ أو حق بفلسطين !!! . وسط هذه الانشغالات الفلسطينية الداخلية وبسببها تفرغت إسرائيل لتمديد عدوانها من نهب وسرقة الأرض إلى سرقة ونهب التراث الفلسطيني وتشويه التاريخ، وبوقاحة متناهية تسرق رموز التراث الفلسطيني من ملبس ومأكل لتنسبه لتراث يهودي مزعوم، وبتنسيق مع مواقع الكترونية معروفة تسعى لشطب اسم فلسطين من الخرائط وحذف كل ما يُشير للنضال الفلسطيني والتاريخ الفلسطيني حيث يتم وضع اسم إسرائيل بدل فلسطين والإشارة إلى القدس كعاصمة لإسرائيل، هذا بالإضافة إلى ضغوط تمارسها لتغيير مناهج التعليم في مناطق السلطة وفي الدول العربية ليتم شطب كل ما يُشير للتاريخ الحقيقي لفلسطين أو للنضال الفلسطيني، وأخيرا ما يجري من اقتحامات متكررة للمسجد الأقصى والإعلان بوضوح ووقاحة أن الهدف هدم المسجد وإعادة بناء الهيكل المزعوم . إن كان من التفاؤل المبالغ فيه الحديث عن تحرير فلسطين في ظل موازين القوى المحلية والدولية الراهنة، وإن كانت المعطيات الدولية والإقليمية لا لا تشي بإمكانية إجبار إسرائيل على الالتزام باتفاقية أوسلو أو رفع الحصار عن قطاع غزة... فهل الوحدة الوطنية أيضا مستحيلة؟ وما جدوى تكرار الحديث عن التمسك بالثوابت الوطنية فيما الانقسام يتعزز ......
#الشعب
#الفلسطيني
#قادر
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756996

مايكل لووي : المفكر الماركسي البرازيلي أمير صادِر
#الحوار_المتمدن
#مايكل_لووي الخِلد حيوان لطيف ينقّب بدأبٍ الأنفاقَ في الأرض ثم يكسر القشرة، على نحو هو الأقل توقعًا، ويخرج فوق الأرض. إن نشاطه الباطني، والأهم انتفاضاته الفجائية، جعلت من البهيمة الصغيرة الوقحة رمزًا للثورة في القرن التاسع عشر. استَشهد ماركس في «&#1633-;-&#1640-;- برومير» بعبارةٍ من «هاملت» لتحية جهود الحيوان «أحسنت حفرًا وتنزيلاً، أيها الخلد الحبيب!». كتاب أمير صادِر «الخلد الجديد» مكرّس لظهور جِراء الخلد في أميركا اللاتينية في السنوات القليلة الماضية. ذلك أنه في مطلع القرن الواحد والعشرين، تُقدّم القارة مقارنة فاقعة مع معظم أنحاء المعمورة: حكومات ميّالة لليسار، غالبًا ما تدعمها حركات شعبية راديكالية، موجودة في السلطة على القسم الأكبر من مساحتها، من الأرجنتين إلى السلفادور، ثم تنعطف لتشمل أكبر قوة في المنطقة، البرازيل، وأكبر منتج للنفط فيها، فنزويلا.صادِر، المولود في ساو باولو العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1635-;-، مؤلف دزينة كتب وأبحاث عن السياسة في البرازيل وأميركا اللاتينية، كما عن مصائر اليسار واستراتيجياته — من «الدولة والسياسة عند ماركس» (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;-) ودراسات عن الثورات في كوبا وتشيلي ونيكاراغوا إلى «بطاقات بريدية إلى تشي غيفارا» (&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;-) و«القرن العشرين» (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-) وهي سيرة غير رسمية للقرن العشرين. وصادِر الآن رئيس «المجلس الأميركي اللاتيني للعلوم الاجتماعية» ولا يقتصر أمره على أن يكون عالمًا اجتماعيًّا نافذًا، بل هو مناضل غير تائب أيضًا، من فئة الذين لم يستبدلوا خمرهم الأحمر بالماء المعدنية أو الكوكا كولا. وكما يروي في مقدمة سيرته الذاتية، بدأ صادِر كمناضل العام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- عندما دُعي هو وأخوه آدير للانضمام إلى مجموعة «لوكسمبورغية» صغيرة. كانت مهمته الأولى توزيع جريدة اشتراكية، كانت صفحتها الأولى تحيي انتصار الثورة الكوبية على ديكتاتورية فولجنسيو باتيستا.وكما هو حال مجايليه، تأثر صادِر تأثرًا عميقًا بالظهور المفاجئ لـ«الخلد» في تلك الجزيرة الكاريبية، وهو حدثٌ ترك آثاره على القارة كلها. في حديثه عن تلك السنوات، يلاحظ أنه بدا كأنّ تلاقيًا هيغليًّا قد حصل بين النظرية والواقع، بين الماركسية والثورة. يصف قول تشي المأثور «إما ثورة اشتراكية وإما مسخ ثورة»، بأنه «الشعار الذي أعطى لحيواتنا معنى». بدا في مطلع الستينيات أن تلك الاندفاعة إلى الأمام لا تقاوم، ثم توالت سلسلة الانتكاسات والهزائم، من الانقلاب العسكري في البرازيل إلى عودة الرأسمالية على امتداد الكتلة السوفييتية بعد العام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-. على أن تلك الارتدادات لم تكن عند صادِر سببًا للاستسلام: كانت الرأسمالية في شكلها الحاضر أشدّ ظلمًا من أي وقت مضى ومسؤولة عن حالات الحروب والمجاعة والحرمان العميمة وتدمير البيئة؛ وما دامت الرأسمالية باقية، تبقى الاشتراكية في الأفق التاريخي بديلاً ممكنًا.لذا كان كتاب «الخِلد الجديد» مبنيًّا بما هو تحقيق في الأشكال الحاضرة من النضال المناهض للرأسمالية في أميركا اللاتينية وفي احتمالاته القادمة. يبدأ أمير صادِر تحليله بتقسيم تاريخ القارة منذ الثورة الكوبية إلى ست دورات من النضال السياسي. جاءت الأولى بين &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- و&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وهي فترة ظهور الحركات المسلحة الريفية في عدد من البلدان تحت تأثير الثورة الكوبية. أعلن موت تشي غيفارا نهاية الموجة الأولى. في الدورة الثانية، من &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- إلى &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;-، ......
#المفكر
#الماركسي
#البرازيلي
#أمير
#صادِر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756995

جون بيترسون : الولايات المتحدة الأمريكية: التاريخ لم ينته بعد
#الحوار_المتمدن
#جون_بيترسون مرت ثلاثون عاماً على نشر كتاب “نهاية التاريخ والرجل الأخير”. بشماتة في أعقاب انهيار الاتحاد السوفيتي، أدلى عالم السياسة الأمريكي فرانسيس فوكوياما بادعاء مذهل، لقد وصلت الإنسانية إلى «نهاية التاريخ على هذا النحو: أي نقطة نهاية التطور الأيديولوجي للبشرية وتعميم الديمقراطية الليبرالية الغربية باعتبارها الشكل النهائي للحكومة البشرية».لقد انتصرت الإمبريالية الأمريكية في الحرب الباردة، وكان مستقبل مجيد ينتظر البشرية تحت رعاية “السلام الأمريكي”. مرت ثلاثة عقود فقط منذ ذلك الحين – وهي فترة زمنية قصيرة جداً بالمقارنة بتاريخ البشرية – والآن يعزف المدافعون الليبراليون عن الرأسمالية لحناً مختلفاً تماماً. وبينما يتبخر حلمهم في الهيمنة الأبدية، فإنهم يهرولون ويشعرون بمعاناة لا حول لها ولا قوة وهم يندبون “زوال الديمقراطية الأمريكية” الوشيك. بعد عقود من السياسات الفاشلة والوعود الكاذبة، أذهلهم انفجار الاهتمام بالاشتراكية وصعود الترامبية وأزمة عدم الثقة الشديدة في مؤسسات حكمهم. لقد تحول نظام الحزبين والدستور والمحكمة العليا – الذين تم حسابهم بعناية لتوازن الوضع الراهن – إلى نقيضه.كان من المفترض أن يكون عامي 2008 و2020 حدثين “لمرة واحدة في العمر”. ومع ذلك، فإن حدوث الانكماش المدمر القادم ليس سوى مسألة وقت – وربما يكون بدأ بالفعل. بعد سنوات من “المال السهل”، وأسعار الفائدة القريبة من الصفر وضخ التريليونات في الاقتصاد، أصبح البنك الفيدرالي بين المطرقة والسندان، مضطراً إلى رفع أسعار الفائدة في محاولة لترويض التضخم المتفشي. رداً على ذلك، يسير سوق الأسهم في مسار هبوطي، مع وجود المؤشرات الرئيسية بالفعل في منطقة “التصحيح”. في تقرير بعنوان “Let the Wild Rumpus Begin”، حذر مدير التحوط جيريمي جرانثام من أن الأسهم في “فقاعة كبيرة” و”لن تنتهي بشكل جيد”. سيرى الملايين من العمال العاديين مرة أخرى مدخراتهم المتواضعة تفقد قيمتها بينما تخرج الكلاب الكبيرة مبكراً وتستفيد من رهانات البيع على المكشوف ضد السوق.وكما لو أن خسارة مدخراتهم الضئيلة في التقاعد لم تكن كافية، فقد قضى التضخم على مكاسب الأجور المتواضعة التي استعادها العمال في أعقاب انهيار عام 2020. ارتفعت الأسعار بمتوسط &#8203-;-&#8203-;-7% إجمالاً خلال الاثني عشر شهراً الماضية، وهي أسرع زيادة منذ عام 1982، حيث ارتفعت تكاليف الطاقة بنسبة مذهلة بلغت 29,3%. يمثل الركود التضخمي خطراً واضحاً وقائماً مع ارتفاع الأسعار وتباطؤ الاقتصاد ونفاد الحيل من جانب الاحتياطي الفيدرالي.من المؤكد أن عام 2021 شهد إضافة 6,4 مليون وظيفة إلى الاقتصاد، وهو أكبر عدد تم إضافته منذ أن بدأت السجلات في عام 1939. ولكن مع احتدام متحور أوميكرون، سجلت 199.000 إصابة بسبب هذا المتحور في ديسمبر فقط، ولا يزال هناك 3,6 مليون وظيفة أقل مما كان عليه الحال قبل الجائحة، بدون الأخذ في الحسبان النمو السكاني. لقد ارتفع معدل البطالة الرسمي ليبلغ 3,9%. ومع ذلك، لا تزال نسبة المشاركة في القوى العاملة تافهة تقف عند 61,9%، حيث ينفصل عشرات الملايين من الأفراد في سن العمل تماماً عن سوق العمل. وبالنسبة للنساء اللواتي يبلغن من العمر 20 عاماً أو أكثر، يبلغ المعدل 57,8% فقط، حيث يقع عبء رعاية الأطفال بشكل أكبر على أمهات الطبقة العاملة.في ظل غياب حركة منسقة من قبل النقابات للنضال من أجل تحسين حياة جميع العمال، لجأ الكثير إلى الحلول الفردية. غير راغبين في تسوية الأجور وظروف الماضي، استقال 4,5 مليون عامل مؤهل من وظائفهم في نوفمبر فقط، باحثين ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية:
#التاريخ
#ينته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756994

أحمد السعيد : في يوم الفلسفة ما الحاجة إلى الفلسفة والتصوف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعيد هناك مقولة لعلي الوردي في كتابه “خوارق اللاشعور”، تقول: “إن معظم رجال الدين ينظرون إلى الله كما ينظرون إلى حاكمهم السياسي، لذلك نجدهم يهتمون بالشعائر والطقوس أكثر من الاهتمام بصفاء القلب وسلامة العمل والنية”. فاعترضها صديقي محمود الجابري قائلا: “ألا يمكن الوصول لمرحة التوازن؟ ألّا نتحيز لطرف؟ أن نعبد الله حق العبادة، وأن نهتم بسلامة الصدر والنية معًا؟ فالتاريخ يشهد لكثير من المفكرين المسلمين ورجال الدين يقفون ضد هذه الطريقة في التعاطي مع الله، ومن الظلم التعميم”.أشرت لصاحبي أن مقولة الوردي لا يفهم منها الفصل أو عدم الجمع بين الأخلاق وأداء الطقوس الدينية، بل إلى أي جهة تميل الكفة. توجد حكمة قديمة يرددها أجدادنا بأسلوبهم البسيط، مفادها أننا لا يمكن أن نمسك بتفاحتين في اليد الواحدة، ستسقط منا إحداهما أو سنقبض على واحدة دون الأخرى بشكل أقوى. أقول لمحمود: لو خُيِّرتَ بين صديقين أحدهما يتفق معك في الدين، ويختلف معك في الطبع والخلق، وآخر يتفق معك في الطبع والخلق ويختلف معك في الفكر والدين، فأيهما ستفضل. أجاب دون تردد: لا ضرورة أن يتفق معي في الفكر. قلت: وأنا كذلك.لكننا لو عدنا للأسلوب التربوي عندنا، فإننا نجد النموذج الأول يطغى على النموذج الثاني، فقد نتعامل مع أبنائنا بطريقة لا أخلاقية لأنهم لا يؤدون الشعائر في وقتها، وقد لا نقدم النموذج الأخلاقي المطلوب في الحياة العملية، إلا أننا نأمرهم بالالتزام بالنموذج الطقوسي المطلوب، لأنه أسهل الطرق وأقصرها إلى الله. إن رجال الدين قسمان أيضا. وإني أتفق مع الوردي في مقولته، رغم وجود أمثال موسى الصدر الذي لم تمنعه عمامته أن يصادق العلمانيين نساءً ورجالًا، والسيد محمد حسين فضل الله الذي دافع عن صديقه حسين مروّة ضد مُكفريه، وكان الأخير قد خلع لباس الدين، وأخذ يؤرخ للتاريخ العربي الإسلامي تأريخًأ أكاديميًا ماديًا ليقدم لنا قراءة تاريخية معاصرة في كتاب “النزعات المادية”، لكنهم في النهاية قتلوه. ونادرًا ما يحدثنا أحدهم كما حدثنا الوائلي قائلا إن الرابطة الإنسانية والأخلاقية هي التي تجمع البشر، وحين نقدّم الرابطة العقائدية عليها، فإن خللاً يحدث في إنسانيتنا وتشوه في ذواتنا، وإذا اتفقوا مع الوائلي وجدت سلوكهم يخالفه. وكان الفخر الرازي في تفسيره للآية: “وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون” يقول بأن الله لا ينزل عقابه على قرية لمجرد كون أهلها مشركين، بل يحدث ذلك حين يُفسدون في المعاملات، والعكس صحيح، قد ينزل عقابه على قوم مسلمين إلا أنهم لم يُصلحوا في المعاملات، فالسعة والرحمة واسعة عند الله في حقوقه إلا أنها شديدة مع حقوق الناس. فهذه سنة كونية، إذا عم الظلم بادَتْ الأمم.ولكن هذا الصوت الأرقى معرفيا، والأكثر سعةً يندرُ بيننا اليوم، ففي حديث لنا في مجلس سأل أحدهم: لماذا يقول الفقهاء بأن التائب عليه أن يعيد جميع صلواته السابقة التي لم يؤدِها عندما كان بينه وبين دِينه جفوة. قال أحدهم: هذه حقوق الله ولا تساهل فيها. فنقلت قصة للقشيري قلت فيها إن الآراء مختلفة في هذه المسألة، لكن الصوت الأبرز اليوم هو ما ذُكر. ومفاد القصة، أن الجنيد الصوفي دخل على شيخه سُرَي السقطي فوجده متغير الحال. فقال له: ما لك؟ قال: دخل علي شاب فسألني عن التوبة، فقلت له: التوبة ألا تنسى ذنبك. فاعترضني قائلا: بل التوبة أن تنسى ذنبك. قال الجنيد: أقول ما قاله الشاب. فقال السُّري: لِمَ؟ قال: لأني كنت في حال الجفاء، فنقلني إلى حال الصفاء. وذِكر الجفاء في حال الصفاء من الجفاء. فسكت السُّري. المتصوفة ينظرون إلى الله كمحبو ......
#الفلسفة
#الحاجة
#الفلسفة
#والتصوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756993

سيد القمني : نقد منهج الدولة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الفاشيون والوطننقد منهج الدولة&#1633-;-لا زلنا نحاول العثور على مناطق الضعف في مناهجنا، التي أدَّت بنا إلى تراجعٍ حضاريٍّ كامل، وتخلُّفٍ فارق بيننا وبين دول العالم المتقدم، وانتهت بنا إلى متتاليةٍ كبرى من الهزائم والتراجعات، مع استمرار احتلال أراضٍ عربية من عدو جاءها شتاتًا من أنحاء العالمين، فانتهى قوةً كبرى تخطب دول العالم ودَّه، وذلك بفضل مناهجنا في التفكير على كل المستويات.ومرةً أخرى نقوم بتبيان خريطة تَصوُّرنا لموقفنا الذهني المنهجي إزاء الأحداث التي جرت في منطقتنا، للتنقيب وراء أسباب الضعف لتجاوزها إذا أردنا مكانًا بين الأمم، حيث تم تكييف ما نُقدِّمه من نقدٍ ذاتي لمناهجنا بحسبانه تهجُّمًا على الأمة وثوابتها، وتوصيفه بأنه يصبُّ في النهاية في خانة العداء لها، وهو التفسير الذي يؤكد كل ما قلناه؛ فنحن قوم لا نقبل نقدًا، ويضيق صدرنا بالحق، ونحب مدح الذات حبًّا جمًّا إلى حد المبالغة بل والنرجسية المرضية، وتركبنا عصبية العنتريات إذا كشف لنا أحد عن عيوبنا وخروقنا، وتصبح محاولات الإصلاح في نظرنا تحالفًا مع أعداء الأمة الذين يتربصون بها الدوائر، غير مدركين أن مواجهة الاحتلال الإسرائيلي للأرض، لا يمكن أن تنجح بالمواجهة العسكرية وحدها، إنما أولًا بالعلم والثقافة والتحضُّر.إن الخطوة الأولى في علاج السقم والعلل أن يعترف المريض أنه مريض وأنه بحاجة للعلاج، يجب أن نعترف بأننا شعوبٌ مهزومة ومتخلفة تستشري فيها الأمية المعمَّمة والأمية الثقافية، ويجب أن يأتي هذا الاعتراف عن قناعة وببساطة، ولا ندفن رءوسنا في أوهام تضخُّم الذات المرضي، حتى نجد لِعلَلِنا علاجًا ولحالنا صلاحًا، وبذات الهدوء والبساطة يجب أن نعترف أننا نعاني من تخلفٍ حضاريٍّ كامل، حتى بات نصيبنا صفرًا كبيرًا فيما تُقدِّمه شعوب العالم يوميًّا من ألوف الاكتشافات والاختراعات التي تعمِّق الهوة بيننا وبين المتقدمين كل ليلة، بل كل ساعة دون مجازٍ أو مبالغة، لأن التقدم لن يكون بغير العلم الذي يصوغه العقل البشري ويبدعه الإنسان بالمنهج العلمي وحده.والعلم يحتاج إلى تربة يُبذر فيها ويُروى لينمو بتدريب العقل على المنهج العلمي في التفكير، وليس منهج الانتظار البليد لحدوث المعجزات وعودة الأساطير الحفرية، وبذرة العلم هي منهجه، أما تربته التي ينمو فيها فهي مناخ الحريات الكامل، الذي لا يعرف الوقوف في أحكامه بين الحلال والحرام وبين الإيمان والكفر، قدر ما يقف بين الصواب والخطأ العقلي على مستوى التفكير والمنهج العلمي، وبين المصالح والمنافع المرجوَّة على مستوى الفعل والسلوك، حيث أصبح من غير الممكن اليوم لعقل جاهل ومتخلف وعدواني أن يعارك معارك هذا الزمن، بعد أن انتهى عهد السيف والخيل بل والدبابة والمدرعة والمدفع والكثرة العددية، وأصبحت الحرب تُدار الآن من داخل الغرف المكيفة الهواء، كما لا يمكن لإنسان قد انتُقصت حريته ومواطنته أن يُحرِّر أرضًا أو يبني وطنًا.والحريات الكاملة تعني ديمقراطيةً كاملة غير منقوصة، لتغييب المناهج الفاشية في التفكير، التي لن تغيب إلا بالاعتراف بالتعددية المؤدية إلى التكامل، وهو التكامل الذي لا ينفي التعارض بقدر ما يعني أن الرؤى المتعارضة لا تنفي بعضها، أو أن أحدها صحيح مطلقًا والآخر باطل، لأنها جميعًا في النهاية رؤًى بشرية، ومن ثم تصبح ممارسة الاعتقاد السياسي أو الديني عملًا حرًّا إراديًّا طوعيًا، تفرزه قناعة الناس وليس الإكراه أو غسيل الأمخاخ المبرمج، وهذا يعني عدم وقوف مؤسسات الدولة إلى جوار عقيدة دون أخرى؛ فعلى كل عقيدة أن تبرز بقواها الذاتية دون عون الدول ......
#منهج
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756992

محمد حمد : علامة استفهام بحجم سبعين سنة كبيسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قبل ان اطرق أبواب التشرّد الجميل مضمونا لا شكلاامتطيتُ كعادتي صهوة الاوهام بالمقلوب بلا لجاموسط ريح صرصر عاتية لسنوات ياكل بعضها البعض بشراهة الذئاب تحت نظراتي الممنوعة من ابداء رأيِِ مايُأخذ بنظر الاعتبار... رسمتُالى جانب تاء التأنيث الساكنة مقابل بيتيعلامة استفهام بحجم سبعين سنة كبيسة وقلتُ للجيران بصوت متناثر النبرات: "زوروني بالسنة مرّة..."فاوصدوا ابواب البيوت ونوافذ العيونوآذان الجدرانوقالوا: ان شاء الله !دون أن يراني "عواذلُ ذات الخال" مختبئا خلف تلّة من تلال الهزائم الممتدة من قلبي شمالا الى جنوب قلب آخر ما زال ينبص ضدّي ! حاولت ان انقذ خُفّي حُنين من سوريالية المشهدوان اكتفي بالضحك على ذقني الباطن ! ......
#علامة
#استفهام
#بحجم
#سبعين
#كبيسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756991

رياض قاسم حسن العلي : قراءة في رواية زينب لعارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي عنوان الرواية عادة ما يستخدمه الروائي كنوع من التشويق والترغيب وأذا كان هذا الروائي شاعراً فأن مسألة العنوان وأبتكار الجديد بشأنه لن تكون صعبة او عصية عليه لكن عارف الساعدي وهو الشاعر الرائع اختار السهولة ولم يجهد نفسه فكان اسم البطلة هو عنوان الرواية،لكن من قال ان زينب هي بطلة الرواية وأن مجرد ان تكون جزء من الروي تستحق ان تسمي الرواية بأسمها في حين ان الشخصية التي تستحق هي سعاد.وهنا لابد من الحديث عن لغة الرواية ،فالكاتب استخدم اللهجة العراقية في كتابة الحوارات او الرسائل الالكترونية فهل وفق في هذا؟ طبعا هذا الاسلوب استخدمه روائيين كثر مثل غائب طعمة فرمان وفؤاد التكرلي لكن عارف الساعدي توسع فيه حتى في كثير من الاحيان كادت ان تتحول رواية زينب الى رواية مكتوبة باللهجة العراقية وهذا شئ غير مبرر خاصة وأن الكاتب شاعر فصيح معروف بجزالة عباراته الشعرية وقدرته الفائقة في استخدام اللغة لذا كان من الافضل لو كتبت الحوارات بلغة عربية حتى لو كانت لغة بسيطة تعبر عن الشخصية المتكلمة.وايضاً فأن لغة الرواية جاءت بشكل بسيط جداً ولم تحفل بأي استخدام مبهر او جديد لكن والحق يقال ان اسلوب الكاتب لم يكن مملاً على الرغم من نمطية الاحداث التي يرويها.استخدم الكاتب تقنية تعدد الاصوات في السرد فهو تارة يكتب بتقنية السارد العليم وتارة بصوت زينب لكن هذا الانتقال لم يخدم الشكل العام للسرد بل احيانا يشتت القارئ لأن الكاتب لم يضع فواصل بين الاصوات المتعددة بل كان ينتقل في السرد مباشرة بين الفقرات بل انه في بعض الفقرات كان ينتقل بين الاصوات بشكل يربك القارئ ويخلق خلل في انسايبية السرد بحيث يتيه القارئ بمعرفة من يروي الحدث. والرواية هي بالاساس رواية احداث ولم يعتن الكاتب بتطور الشخصيات كأنه يكتب لنا سيرة حياة عائلة عراقية وبشكل عام فأن الكثير من الاحداث هي احداث يومية ليس فيها جديد او مثير لأنها كما قلنا تفاصيل يومية .والحديث عن شخصيات الرواية يأخذنا الى غياب شخصية سارة التي لم نعرف عنها شيئاً في حين أن زينب لم يكن في بالها الا التفكير بالجنس وحده او الحرية التي تؤدي بها الى ممارسة الجنس دون محاسبة أحد.ومما يثير الانتباه في هذه الرواية هو قيام الكاتب بتكرار بعض الاحداث والمعلومات بدون أي داع لذلك والامثلة كثيرة على ذلك ويمكن للقارئ ان ينتبه اليه بسهولة.وبعيداً عن اعتراف سعاد بحقيقة عائلتها والذي جاء بشكل غير مقنع فأن الرواية حفلت بالمصادفات التي لايمكن ان تحصل هكذا بدون ترتيب من الكاتب فمثلاً لقاء سعاد وبناتها مع اهل محسن في حضرة الامام علي ولقاء زينب ومهند في برلين ناهيك عن اليهودي العراقي الذي التقاهم في اسرائيل وتبين فيما بعد انه كان جيرانهم في العراق.في بعض الاحيان كنت اتصور اني اقرأ تقرير صحفي وليس رواية وأعتقد ان هذا ناتج لكون الكاتب غير متمرس في كتابة الرواية.لذا اقول وبكل صراحة ان هذه الرواية كان يمكن ان تكتب بشكل افضل فعلى الرغم من ثيمتها غير الواقعية والغريبة الا أن الكاتب ييدو انه قد استعجل بنشرها، فعارف شاعر اكثر من رائع وكثير من الشعراء اتجهوا نحو الرواية فمنهم من نجح كحسن النواب وابراهيم بهرزي ومنهم من فشل ولا أقول ان هذه الرواية فاشلة لكنها تحتاج الى الكثير كي تكون رواية مميزة والا في وضعها الحالي لاتتعدى كونها رواية بسيطة جداً لا تستطيع المنافسة امام باقي الروايات التي تكتب بشكل جيد على قلتها.ملاحظات /1- ورد في صفحة 22 عبارة (يختلط فيها الدين بالجنس) لوصف حالة كربلاء وهي عبارة غير موفقة وغير صحيحة. ......
#قراءة
#رواية
#زينب
#لعارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756990