مروان صباح : بيان 📄 الانحياز لابو عادل الهاشمي بين يافطة 🪧 الدولة ، وأعلام الثورة 🥷المرفوعة بأكف الثوار ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو لا سواه ، كان الوحيد الذي يحسن أن يهز مدرجات الجامعات والتى بها تهتز عروش الحكام ، فحكاية الشاعر هنا &#128072-;-مختلفة ، لأنه كان من القلة التى تنتمي إلى التيار الواقعي السحري وليس لفريق الهتيفي ، لهذا ، كيف لي شخصياً أن ألوم مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء العراقي &#127470-;-&#127478-;- عن عدم دعوة &#129330-;- روح الشاعر العربي مظفر النواب إلى العراق &#127470-;-&#127478-;- وتوفير لها حماية العيش والحركة والرأي قبل مغادرة الاحتلال ، وطالما الراحل لم تتسع كلماته ومواقفة التاريخية ، الأنظمة العربية مجتمعة ، والتى هي لا سواها حولت حياة العربي إلى جحيم بذريعة تحرير فلسطين &#127477-;-&#127480-;- المغتصبة في حضرة حراسها ، وقد لا يزعج ذلك الخبر أي قارئ من القراء ، بأن تشكر هذه السطور الكاظمي خصيصاً ، وهو شكر &#128591-;- نابع من إدراك بأن الرجل ينطلق بتعامله مع الشاعر العربي / الطريد ، من المثل الشعبي الشهير ( بارك الله في امرئ عرف قدر نفسه فوق&#128070-;-عندها ) ، وهاهو الكاظمي يستدعي جسد ابوعادل لدفن روحه ، وليس تماماً&#128077-;-&#128076-;-كما يظن البعض بأن الجسد سيتم دفنه &#129702-;-، على الرغم من أن ذات مرة قال مظفر عن روحه ( مقطوعه مثل خيط السمج روحي ) ، بالطبع ، ظناً&#129300-;- من الكاظمي ، أو ربما هكذا يعتقد &#129300-;- ، بأنه سوف ينجح بما أخفقت به أجهزة الدول العربية ، باعتقالها أو إسكاتها بعد ما عرى بقصائده سوأتهم ، إذنً ، هل ينجح رئيس حكومة العراق &#127470-;-&#127478-;- صنع ما فشلت به أجهزة الأمة صنعه ، أو هل أن ميليشيات القتل والموت والفساد ، ستسمح للروح بالمرور إلى مثواها الأخير أو أنها ستخطفها ، تماماً &#129309-;- كما خطفوا حياته سابقاً نظامي البعث حتى الطرد والمطاردة ، لكن في المقابل ايضاً ، لا ينفي المرء بأن انحياز الكاظمي للشاعر هي ظاهرة ذات دلالة عميقة وهي تحمل نوايا طاهرة ، طبعاً إذا المرء جرده من موقعه الرسمي وأعاده إلى صفوف الشعب ، فهو في البداية والنهاية ليس سوى واحد من العراقين &#127470-;-&#127478-;- ، الذين بحثوا في الماضي عن من يطبب أوجاعهم الدراماتيكية القديمة والتى واكبت كل عصر ، تماماً&#128076-;-كما حصل مع المغدور الهاشمي وقاتله الفار من السجن أحمد عويد الكناني ، لهذا ، وكما &#128580-;-يبدو لي ايضاً هنا &#128072-;- شخصياً ، بأن الكاظمي كان قد قرأ للشاعر بيته الشعري الذي يقول ، ( رضيت نصيبي في الدنيا / كنصيب الطير /ولكن سبحانك حتى الطير لها أوطان / تعود إليها / و أنا ما زلت أطير ) . وثمة تلك الواقعة الصارخة ، التى أضافت له مجد التمرد السلوكي على تمرده الكلامي ، فبعد تسليمه من قبل الاستخبارات الايرانية للعراق وهو في طريقة إلى روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، تم إصدار حكم الإعدام بحقه ، لكنه شكل فراراً من السجن عبر نفق حفره مع زملاءه ، لقد فرض التنقل المتكرر على الشاعر أن يبتلع أنظمة استبدادية يصعب على الشركات الكبرى والتى تختص بالهضم أن تبتلعهم ، لكنه سرعان ما كان ينتفض عليهم ، ثم يغادر إلى بلد جديد ، وهذه المطاردة بينه وبين الحاكم سجلها في أحد أبياته على هذا الشكل والمضمون ، يقول ابو عادل ، ( أنا ملك الترحال / يطردني الحكام / فأمضي مبتسماً / هذي أرض واحدة&#9757-;-/ لكن الحكامَ كثيرون ) ، ولأن شعر مظفر يتشابه بشكل كبير مع شعر أحمد مطر ، طغى عليه المحكية ، لكن في الوقت ذاته حمل أفكاراً كبيرةً لا يقوى على استحضارها ووضعها في قالب القصيدة سوى من طرازه ، وهو الذي يصنف عربياً من أهم المواهب الشعرية التى برزت على الساحة الثقافية مبكراً ، لقد اختار الوقوف منذ اليوم الأول لعملية الاس ......
#بيان
#📄
#الانحياز
#لابو
#عادل
#الهاشمي
#يافطة
#🪧

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756885

عزالدين مبارك : لماذا النظام الرئاسي أنجع من النظام البرلماني في دول الهشاشة الإقتصادية والإجتماعية.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الدول الغربية المتقدمة والتي بعد قرون وصلت إلى حالة من الرفاهية والوعي واستقرار المؤسسات واحترام القانون وانتشار العلمانية وضعف سطوة الدين أما في حالة الدول العربية فلا يمكن تطبيق ما وصل إليه الغرب إلا بعد فترة مخاض مؤلمة وصعبة قد تطول قرونا للوصول إلى إشباع مادي ومستوى متقدم ومعمم للوعي والمرور إلى العلمانية فلا ديمقراطية بدون علمانية ولا ديمقراطية بوجود الإسلام السياسي ولا ديمقراطية مع غالبية متخلفة ومفقرة وأمية ولهذا فقد رأينا بالملموس في العراق وليبيا وتونس وسوريا واليمن ومصر مع حكم الإخوان ولبنان انهيار الدول وإفلاسها وانتشار الفوضى والمافيات وتفتت الدول وانحلال المؤسسات وغياب الحوكمة واشتداد التدخلات الخارجية وضعف الفاعلية الإقتصادية لتضارب المصالح وتشتت القوى وكأننا في مرحلة الطوائف والقبائل.ففي الدول المتقدمة يمكن معالجة الإخلالات بالقانون والمال المتوفر أما في البلدان المتخلفة فيكون الحل عن طريق الفوضى والمافيات والإقتصاد الخفي والتهرب والتهريب والتسويف والكلام فقط. فلا يمكن تطبيق نظام برلماني ناجع وناجح إلا بعد المرور بمرحلة إشباع مادي لأغلبية السكان (مستوى فقر ضعيف) ومستوى عالي من الوعي لغالبية السكان (صفر أمية) مع وجود علمانية متقدمة (تدين شخصي بحت). فالديمقراطية لا تعني الثرثرة ولغو الكلام والفوضى مثلما عشناه طيلة عشر سنوات والفقر يزيد والأمية تزيد والبطالة تزيد وكل الممؤشرات تنهار والجائع والبطال والمريض لا ينفعه الكلام ولا يفهم معنى الديمقراطية مادامت لا توفر له خبزا ودواء وموطن شغل. فالنظام الرئاسي أراه أفيد ومناسب للدول في طريق النمو والتي تعيش الهشاشة الإقتصادية والإجتماعية فهو أكبر نجاعة وإنجاز (سرعة القرار والتنفيذ) وأقل كلفة وأكثر ضبطا وأقل هدرا للمال.ومن الطبيعي معالجة إحتمالية الجنوح نحو التسلط والدكتاتورية وذلك بتحديد فترة الحكم وبعث مؤسسات رقابية مستقلة تحت أنظار الشعب. ......
#لماذا
#النظام
#الرئاسي
#أنجع
#النظام
#البرلماني
#الهشاشة
#الإقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756884

مصطفى العبد الله الكفري : قمة مجموعة العشرين في دورتها ال 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري نحو اقتصاد عالمي مبتكر ومنتعش ومترابط وشامليمر الاقتصاد العالمي بمنعطف خطير مع توقع حدوث ثورة تكنولوجية وصناعية أخرى جديدة، وحذرت رئيسة صندوق النقد الدولي كريستين لاغارد من أن العالم يواجه خليطاً ساماً من النمو البطيء الطويل المدى وتزايد انعدام المساواة بين الأفراد في الدولة الواحدة كما بين الدول، الأمر الذي يخلق توجهات سياسية نحو الشعبوية وزيادة العوائق التجارية. وكان صندوق النقد الدولي قد حذر قبيل افتتاح قمة مجموعة العشرين من أنه قد يضطر إلى خفض توقعاته لمستوى نمو الاقتصاد العالمي مرة أخرى هذا العام. وكان الصندوق خفض سقف توقعاته للنمو الاقتصادي عقب تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الاوروبي إلى 3,1 بالمئة في عام 2016 و 3,4 بالمئة في عام 2017.مجلة "المستقبل العربي"، العدد 420، شباط / فبراير 2014 صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية العدد 420 من مجلة المستقبل العربي الخاص بشهر شباط/فبراير 2014، ساهم في هذا العدد نخبة من المفكرين والباحثين العرب من خلال مجموعة من الأوراق والنصوص البحثية والحوارية والتوثيقية التي توزعت على عدة أبواب في المجلة، منها بحث للدكتور مصطفى العبد الله الكفري بعنوان: قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً والاستفادة منه، أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8362قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016نحو اقتصاد عالمي مبتكر ومنتعش ومترابط وشاملContentsأولاً - أسباب تأسيس مجموعة العشرين: 4ثانياً - أعمال قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية: 51 - مكاسب للدول النامية والدول العربية في قمة العشرين؟ 52 - هل يستطيع قادة مجموعة العشرين تحسين نتائج العولمة؟ 73 - حادثة غياب البساط الأحمر لدى استقبال الرئيس الأمريكي: 74 - الأزمة السورية عل جدول لقاءات الزعماء في قمة العشرين: 8ثالثاً - الصين دور أكثر أهمية في النظام الاقتصادي العالمي: 9رابعاً - ما حققته القمم الماضية لزعماء دول مجموعة العشرين؟ 11خامساً - لقاء لزعماء دول مجموعة "بريكس" على هامش القمة: 12سادساً - البيان الختامي لقمة مجموعة العشرين: 12سابعاً - خفض الإغراق والتصدي للسياسات الحمائية: 14ثامتاً - الدعوة إلى مرونة أكثر في السياسات النقدية: 15تاسعاً - التأثير المدمر للفساد والتدفقات المالية غير الشرعية: 16عاشراً - إطلاق مبادرة مجموعة العشرين حول دعم التصنيع في دول أفريقيا والبلدان الأقل نمواً وأولويات الأمن الغذائي: 17حادي عشر - اتفاقية التجارة عبر الأطلسي بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي: 17اثتا عشر - تنسيق الجهود الدولية للتصدي لأزمة اللاجئين: 18 الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري ......
#مجموعة
#العشرين
#دورتها
#بمدينة
#هانغتشو
#الصينية
#2016

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756906

حسن مدن : مظفر النوّاب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في سيرة مظفر النواب كل الوجع الذي وسم سيرة كُثر من قامات الإبداع في العراق الذين تفرقت حيواتهم بين السجون والمنافي الطويلة الممتدة، حتى لا تكاد تكون هناك قارة في هذا الكوكب الكبير تخلو بلدان فيها من رفات مبدعين عراقيين.شعر النوّاب الذي فارق دنيانا بعد حياة حافلة توزّعته فيها مدن عربية مختلفة، كانت الشارقة محطته الأخيرة التي فيها صعدت روحه إلى بارئها، شاهد على مرحلة من تاريخ العراق الحديث بكل أوجاعها وحروبها وقسوتها، بظلام زنازين السجن الضيقة وبأوجاع المنافي القريبة والبعيدة، سواء في شعره المكتوب بالفصحى، أو خاصة بالعامية.شخصياً طالما أحببت شعره بالعامية العراقية العذبة، الحنون، أكثر من شعره بالفصحى دون انتقاص من أهمية وجمال ما كتبه بها أيضاً، حتى إنني قرأت وصفاً له استوقفني جاء على لسان كاتب تناول تجربته الشعرية، حين قال عنه إنه «متنبي الشعر العامي».في هذا الحديث وددنا الوقوف عند حضور كلمات مظفر النواب في الأغنية العراقية، خاصة تلك التي غناها الفنان ياس خضر من ألحان المبدع طالب قره غولي، ولن يكون بالوسع طبعاً الإحاطة في هذه العجالة بكل ما غني للنوّاب من قصائد، ولكنّ هناك أغاني لا يمكن أن تُنسى أبداً، بينها أغنية «روحي.. ولا تكَلها اشبيج» التي غناها ياس خضر، وفيها يقول: «يا فيّ النبع واطعم/ عطش صبير ولا فركَاك/ تعال بحلم واحسبها الك جيّه/ واكَولن جيت»، وتنطوي على حمولة شعرية رقيقة، عذبة، نسيج من الشجن والعتاب، بحيث يمكن أن نعدّها بمثابة مناجاة مع الذات، أكثر مما هي هجاء لجهة أو نقد لتجربة.قصيدة أخرى غنّاها ياس خضر ومن ألحان طالب قره غولي أيضاً، هي «يا ليلة من ليل البنفسج»: وفيها جاء القول: «أشلون أوصفك؟ وأنت كهرب/ وآنا كمرة عيني دمعة ليل ظلمة/ أشلون أوصفك؟ وأنت دفتر وآني چلمة».لكن لعلّ أشهر أغاني ياس خضر من كلمات مظفر النوّاب هي «الريل وحمد»، التي يُحكى أن ما أوحى له بكتابتها حكاية امرأة صادفها وهو في رحلة بالقطار إلى البصرة أو منها، حيث كانت هذه المرأة جالسة أمامه، وبدا عليها التعب والحزن، على الرغم من جمالها، وكان القطار لحظتها يمر بقرية أم الشامات، ولما سألها عن أمرها، حكت له أنها القرية التي فيها أحبت ابن عمها، ولأن هذا الحب ذاع، بات متعذراً، حسب ما هو مستقر من عادات، تزويجهما، فاضطرت المرأة للهرب إلى بغداد، وكلما مرّ قطار الجنوب بقريتها عادت إليها الذكريات: «مرينا بيكم حمد/ واحنا بقطار الليل/ اسمعنا دكَ قهوة/ شمينا ريحة هيل». ......
#مظفر
#النوّاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756905

أحمد صبحى منصور : التعذيب بين مصر وإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ شاهدت على الانترنت ( بوست ) لسيدة مصرية من مطروح تشكو ما حدث لابنها ، فقد إعتقلوه وعذبوه حتى أصابوه بالعمى ، ثم أعادوا إعتقاله وأعادوا تعذيبه حتى مات تحت التعذيب ، وبعثوا اليها لتستلم جثته فى المستشفى ، ورأت آثار التعذيب على رقبته وجسده . السيدة المكلومة ذكرت أسماء الضباط وإسم من حرّضتهم على ابنها وهى نائبة فى حزب ( مستقبل وطن ) ، وقالت إن كل شكاويها لم يلتفت اليها . 2 ـ مع الإكتئاب الذى حلّ بى بعد هذا الفيديو تذكرت حادثة وقعت قبيل هروبى من مصر ( القرية الظالم أهلها ). كانت هناك إمرأة تساعد زوجتى فى تنظيف الشقة مقابل أجر ، وكانت زوجتى تستأمنها ، وبحكم عملها كانت تعرف أين تضع زوجتى الحُلىّ الخاص بها . وفوجئنا بسرقة عقد ذهبى ومجموعة خواتم . ولم يكن أحد يدخل غرفة النوم من الأغراب سواها . حققنا معها فأنكرت ، فسكتنا . حكيت هذا مع صديق فقال إنه يعرف ضابط شرطة فى قسم المطرية ، وخلال نصف ساعة سيجعلها تعترف بالسرقة وتُحضر المسروقات . يعنى بالتعذيب . فزعت ورفضت . 3 ـ الدستور المصرى يحظر التعذيب حظرا مطلقا ، كان هذا فى الدساتير السابقة وظل فى دستور 2014 ، الذى إعتبره فى المادة 52 جريمة لا تسقط بالتقادم . وتكفّلت القوانين بتفصيل ذلك . ولكن هذا كله لا قيمة له ، لأن التعذيب قائم على قدم وساق ، منذ أن حكم العسكر عام 1952 ، وحتى الآن . 4 ـ حكم عبد الناصر بسهولة ، وتمتع بتأييد شعبى جارف لم يحدث من قبله ولا من بعده فى تاريخ مصر الحديث ، أى لم يكن محتاجا الى تعذيب أحد ، وكان خصومه من السياسيين والمثقفين قليلين مستضعفين يخافون أن يتخطفهم الناس ، ومع ذلك إعتقلهم وتفنّن فى تعذيبهم فى ( السجن الحربى ) وغيره . ليس فقط ليخرس أى صوت يعارضه قبل أن يعارضه ، ولكن أيضا لكى يقضى على النُّخبة التى كانت فى مصر الليبرالية معتادة على حرية الرأى والفكر ، ويؤسس محلها طبقة مطيعة من المتعلمين الموظفين . خفّ التعذيب قليلا فى عصر السادات ، ولكن إغتيال السادات أمام عينى حسنى مبارك جعله يستخدم التعذيب على أوسع نطاق . ثم أفرزت المؤسسة العسكرى السيسى فتحول التعذيب فى عهده الى إدمان وهواية وطريقة حياة ، واصبح من حق الشرطة تعذيب من يشاءون ، والضابط الذى يقوم بالتعذيب والقتل له حصانة معلنة على لسان السيسى الذى تكونت طبقة ( الأسياد ) من الشرطة والمخابرات والقضاء ووكلاء النيابة وكبار العاملين فى الحكومة ، وأصبحت مهمة الشرطة حماية ( الأسياد ) وقهر وتعذيب ( العبيد ) أو ( المواطن العادة ). لم تعد مهمة ضباط الشرطة حماية المواطن العادى ، فهذا لا يتفق مع كونهم أسياده . وأصبحوا يبيعون نفوذهم وسلطتهم لمن يملك المال والجاه ، فيعذّبون له من يريد ، بل ويحرصون على نشر فيديوهات التعذيب لارهاب الناس . ضحاياهم ملايين المصريين الأبرياء من نشطاء ومثقفين ونساء وأطفال . قادة الغرب يتوسلون للسيسى أن يترأّف بهم ، والسيسى يستخدم ضحاياه ورقة فى التفاوض معهم . أصبحت مصر ضمن أسوأ الدول فى سجل حقوق الانسان ، تنافس بشراسة كوريا الشمالية . ثانيا : 1 ـ بغض النظر عن الدساتير الرائعة التى يصدرها المستبد فإن التعذيب أساس فى بقائه ، إذ لا بد له أن يُرغم الناس على الاستسلام له ، وأنه الذى يملك الأرض ومن عليها . بالتعذيب يكون الشعب هو الذى ( يخاف ) الحكومة . 2 ـ فى الدول الديموقراطية تجد ولاة الأمور هم ( خدم للشعب ) بمرتبات يقبضونها من الضرائب التى يدفعها الشعب . وخدم الشعب ليسوا مؤبدين فى مناصبهم ، يتغيرون ، والويل لأحدهم إذا غضب عليه الشعب ، فالشعب هو ( مصدر السلطات ). ليس متصورا أن ......
#التعذيب
#وإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756904

مهند البراك : الصين، و آزوفستال يكشف
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كشف سقوط المجمع الصناعي العملاق (آزوف ستال) في الدونباس و استسلام مقاتليه الذين بحدود الالفين و اربعمائة 2400 مقاتل و مرتزق من شتىّ الجنسيات، من الاوكرانيين و البريطانيين و الاميركيين و الشيشان و من مقاتلي داعش الارهابية و غيرهم . . كشف و سيكشف الكثير مما كان يجري التحضير له لهجوم غربي على روسيا . .منه اكتشاف مختبرات جديدة لأسلحة الدمار الجماعي البيولوجي و تأكيد ما اعلنت عنه و قدمته روسيا باسماء الشركات الى الامم المتحدة و مجلس الامن، اضافة الى وجود ثلاثة جنرالات بريطانيين من العمليات الخاصة كما اعلنت اكثر من صحيفة بريطانية، كانوا قد أُرسلوا سرّاً الى هناك قبيل ابتداء المعارك . . و عن كشف وزير الدفاع الاميركي (لويد أوستن) بأن هدف الولايات المتحدة من المساعدات العسكرية بمعنى ادامة الحرب (*) و توسيع الناتو هو اضعاف روسيا، و عن و للمرة الاولى يؤكد الرئيس الاوكراني الى ضرورة ايجاد حل سلميّ للأزمة الاوكرانية، بعد كل خطبه النارية في البرلمانات الاوربية و المتحالفة و حتى الى افتتاح مهرجان " كان " الفني الدولي ، و مطالباته الدول الاوربية بارسال المزيد من الأسلحة اليه لأنه (يقاوم) من اجل اوروبا الى آخر اوكراني، و مطالباته ايّاها بإعادة بناء مدن اوكرانيا على نفقة الإتحاد الاوربي، حتى جعل الاوربيون في مآزق اخذوا يعبّرون عنها بعجزهم في تنفيذها . .و يذكّر مؤرخون مستقلون ان ما عبّر عنه وزير الدفاع الاميركي من اضعاف روسيا، هو جاري و يجري منذ زمان روسيا القيصرية ( و يفسّره متخصصون بأنه امتداد لمخططات اميركية سابقة من قبل الحرب العالمية الاولى و التي بدأت منذ شراء آلاسكا من القيصر بعد خلق الفتن فيها، و تواصلت ضمن المشاركة العسكرية الفعلية في تنفيذ مخططات الجيش الابيض في حرب التدخل و محاولات تحطيم الجيش الاحمر الذي اشعل ثورة اكتوبر حينها و انتصر و اسس لقيام دولة الاتحاد السوفيتي، في وقت كانت قد سعت فيه بلا هوادة الى تقسيم روسيا القيصرية بكل الطرق الى اربع دول على الاقل . .و يشير محللون دوليون الى ان هدف اضعاف روسيا و العمل على تقسيمها جاء بسبب ثرواتها الطبيعية الهائلة من القمح و النفط و الى المعادن النادرة (التي أُكتشفت و أُعلن عنها في العراق مؤخراً و سببت و تسبب المزيد من صراعات الدول الكبرى عليه)، المعادن النادرة التي صارت دول الغرب تعتمد عليها و لا تستطيع الفكاك منها في صناعاتها الأكثر تطوراً في الانترنت و الكابلات الضوئية و رقائق الكومبيوتر و الحاسبات و الصناعات الالكترونية و تقنيات الصناعات الفضائية و الاجهزة الطبية و صناعات الماس و البلاتين و غيرها، اضافة الى الصناعات العسكرية التي تسابق الزمن . . و قد ازداد ذلك النشاط لإضعاف روسيا بمجيئها بنظام جديد للدولة و المجتمع اثر ثورة اكتوبر 1917 استطاع الصمود و الوقوف بمواجهة عمالقة العالم آنذاك رغم انواع الحصارات الغربية عليها، وصولاً الى تحطيم النازية الهتلرية بتضحيات جسيمة و دون ان تحتاج لأحد، في وقت بقيت فيه الولايات المتحدة تراقب مايجري من بعيد و تنتظر ان تضعف كل دول اوروبا لتضمها تحت قيادتها و تحت قيادة نظامها المالي و الدولار . . حتى فتحت (الجبهة الثانية) التي طال انتظارها و هي تكتفي بالوعود، حتى فتحت الجبهة الثانية لخوفها من اجتياح الإتحاد السوفيتي لكل اوروبا، ان لم تتحرك . . و تشير مذكرات رفعت للحكومة الألمانية منذ بدء الازمة و الحرب و الى الآن، لخبراء و علماء المان على رأسهم البروفيسور (هاينس انغلشتادر) بروفيسور العلاقات الدولية . . الى ان الشيء الوحيد الذي يمكن ان يساعد لإيجاد ح ......
#الصين،
#آزوفستال
#يكشف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756903

جوان ميرزا : الختان عند الاطفال
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا قبل يومين نشرت احدى الصديقات منشور عن ختان طفل صغير عمره لايتجاوز خمسه اشهر حيث الطفل بعد ختانه في البيت من قبل والديه تعرض لمشعافات ونزف وعن. نقبه الى آلمستشفى توفي هناك ،. سالت الصديقه في المنشور هل ختان الاطفال ظاهره صحيه ؟، وهل من حق الوالدين او احد اجراء الختان اي قطع وبتر جزا من جسم الطفل .؟ وانا كالاخرين كتبت ردا وكومينت علي منشورها ولاحظت كثيير من الاليكات علي ردي وبطلب من بعض الاصدقاء بانن اعمم ردي على هذا الموضوع كوني طبيبه اعمل في احدى مستشفيات اوروبا ( فلندا)في البدايه احب اكتب موجز عن تاريخ الختان الخِتان هي عملية خَتن قافه الذكر أي إزالته القلفه التي هي الجزأ الامامي والجلد المحيط براس القضيب ، والعادة منتشرة بين كثير من الأجناس والشعوب ومنهم الفراعنة واليهود وبعض الطوائف المسيحية. العرب قبل الاسلام . وفي العهد القديم في الديانن المسيحيه وهذه الحقايق موثوقفه في كتب تاريخ الايان . اي ظاهر الختان هي ظاهر موروثه وليس لها اي دلادىل عليمه او صحيه . حيث لايوجد لح. الان دراسه او بحث علمي طبي يحث عل ختان الاطفال خاصه الذكور . اما بالنسبه للانثى فهي عتده وسلوك متوارث منذ زمن الفراعنه كالختان الفرعوني بقطع البظر وجزء من فتحه المهبل . وتوارثتها البلدان الافريقيه ثم بعض البدان الاسيويه وبلدان الشرق الاوسط . تشريحيا وطبيا الجزأ الذي يبتر من الطفل اثناء الختان هي جلد القلفه الذكر كما اشرت اليه هي الجلد المحيط براس القضيب وهي حساسه جدا لكونها يحتوي على خلايا عاليه الحس وهذه النوع من الخلايا موجوده لى اربع اجزاء من جسم الانسان اللسان والشفه واطراف الاصابع وجلد القلفه المحذط بمقدمه القضيب . عندما تولد الطفل سليما هذه المنطقه كباقي اجزاء الجسم منطقه سليمه ولايسبب اي مرض وليس له تلاقه بالنظافه او الطهاره كما يدعون لها انصار الختان سواء من المسلمون او العقيده اليهوديه . هناك حالات مرضيه خاصه مثلا تماسك جلد القلفه وعزم مرونتها وخشونتها ويولد الطفل بتضييق لفتحة التبول الموجودة مقدمة القضيب مما يسبب الى الم اثنا التبول والتهاب في المجاري والمسالك البوليه والتهاب واحتقان وتقرح في الجلد المحيط بهذه المنطقه حينها الطبيب الجراح وطبيب الاطفال يوصي بالختان الجراحي ولذلك لتوسيع فتحه التبول والتخلص من الالتهابات المتكرره والالم اذ تكون الختان حينها كعلاج جراحي لحل هذه المشكله عند بعض الاطفال الذين يعانون منها ،،، عدا هذه الحالات لاتوجد اي مبرر او دليل او بحث طبي وعلمي يشير الي صحه وضروره عمليه الختان للاطفال. ختان الاطفال من كلا الجنسين الذكر والانثى لها عواقب سلبيا فسيولوجيا ونفسيا علىالطفل وعواقب ومضاعفات متاخره تظهر فيما بعد عند البلوغ ، العواقب الفسيولوجيه التهابات منطقه جرح الجلد بعد الختن والنزف والالم اثناء التبول لفتره ومنها مضاعفات اخرى كالوفاة في كثيير من الحالات عندما تجرى عمليه الختان في محيط غير صحي كالبيوت مثلا وبادوات غير نظيفة وبايدى اناس لاعلاقه لهم بالتمريض نهاءيا ولا بالطب . عند الذكور اثبت الدراسات الختان هي اكثر اسباب الضعف الجنسي وسرعه القذف لدى كثيير من رحال البلدان الاسلاميه ودول التي تكون فيها هذه المعتقد شاءيع،وهذا مايفسر شركات الادويه التي تبيع العاقير المحفزه كالفياكرا وغيرها تكون البلدان الاسلاميه والعربيه مركز تسويق مهم جدا ا لمنتاجاتها . ومن الجدير بالذكر لاننسى وضع الطفل النفسي الذي يتعرض لخوف والرعب اثناء عمليه الختان وبكاءه وصراخه الما ورعبا والاخرون الكبار من حوله يهلهلون فر ......
#الختان
#الاطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756902

حسين عجيب : الكتاب الخامس _ الفصول 1 و 2 و 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الخامس الفصل الأول والثاني والثالث التصديق قبل الرؤية بالعينأو الشعور يقود الفكر غالبا . ....1 _ ما العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ؟2 _ ما العلاقة الحقيقية بين الماضي والمستقبل ؟3 _ ما العلاقة الحقيقية بين الحياة والماضي ؟4 _ ما العلاقة الحقيقية بين الزمن والمستقبل ؟القراءة المناسبة ، بشكل تنازلي من الأفضل إلى عديم الأهمية :1 _ الاهتمام والتفكير بالموضوع .هذا الموقف المشترك بين القارئ _ة المفترض والكاتب ، التفويض بالمسؤولية أو علاقة التكافؤ والمساواة .2 _ أفكر بالأسئلة .ولم أتوصل إلى نتائج نهائية .3 _ فكرت ببعض الأسئلة فقط .ولا أعرف الأجوبة الصحيحة ، أو الملائمة .4 _ لا أفكر بالأسئلة .ولكن لدي رأي ، ورغبة في الكلام أو الكتابة .الموقف الرابع ، يمثل أصحاب الحاجات العقلية الخاصة .والكتاب يتوجه إلى القارئ _ة الجديد _ة والمفترض .2العلاقة بين النقيض والعكس أو المعكوس :مثالالعلاقة بين الشمال والجنوب ، أو الكبير والصغير تمثل التناقض .العلاقة بين اليمين واليسار ، أيضا الشرق والغرب ، تمثل العكس . العكس يتضمن التناقض ، حالة مساواة مطلقة ، بينما التناقض حالة خاصة من علاقات الاختلاف .هذه الخلاصة ، الفكرة ، اجتهاد شخصي .وهو ما يزال في مرحلة النظرية ، والحوار المفتوح .سوف أستخدمه خلال الفصول القادمة ، إلا في حالة وجود رد ( وحوار ) عقلاني ومنطقي بالحد الأدنى ، تكون نتيجته نافية لهذا الافتراض .عندها أعتذر بشكل علني ، وأغير موقفي العقلي بالفعل .مثال تطبيقي :الصفر علاقة عكسية ، حيث الصفر الموجب أو السالب متساويان .اللانهايتين علاقة تناقض ، أو متراجحة بدون مساواة ..... مشكلة هنا _ الآن ...مع انها تشير بالفعل إلى حركتي الزمن والحياة ، بشكل ضمني ، لكنها قبل ذلك تثبت الثنائية الزائفة بين المكان والزمن وتكررها .مقابل هنا في المكان هناك ، القريب مقابل البعيد .الآن تقابل قبل أو بعد ، بالنسبة للحياة او الزمن .....الموقف الثقافي الحالي السائد ، والمشترك ، يعتبر أن الحياة منفصلة عن الزمن . وأكثر من ذلك ، يعرف الأحياء والانسان خاصة ، بالحياة فقط ، بينما تعريف الانسان الصحيح بدلالة الزمن أولا .مثال تطبيقي :لنتخيل ولادة طفل _ة بعد عشر سنوات ، سنة 2032 ...أين هي _ هو الآن ؟بدلالة هنا _ الآن ، يتعذر تحديد وجودهما الصحيح والفعلي .لكن ، بسهولة يمكن ذلك بدلالة الماضي والمستقبل :الفرد الانسان مزدوج بطبيعته ، حياة وزمن بشكل مزيج مثل الدماغ والعقل ، لا يوجد احدهما بمفرده .حياة الفرد ، أو مورثاته ، تأتي من الماضي عبر سلاسل الأجداد ، إلى الأبوين ، والحاضر أخيرا .بينما زمن الفرد أو وقته ، بقية عمره ، يأتي من المستقبل .لنفكر قليلا بالمسألة .طفل _ة يولد سنة 2032 ، اين هو _ هي الآن ؟بالطبع جسده ومورثاته ، لم يزالا في جسدي الأم والأب .( او بحالة خاصة وجود بيضة ملقحة ) بينما زمن الطفل ليس في الماضي ولا الحاضر بالطبع ، بل في المستقبل .....يبقى السؤال الكبير ، والحقيقي :كيف يأتي الزمن ، أو أي شيء ، من المستقبل مباشرة ؟!....بواسطة الفرد الإنساني يلتقي الماضي والمستقبل لحظة الولادة ، أو لحظة تلقيح البويضة .يمكن توسيع الموقف العقلي ، على المستويين الفردي والمشترك ، وتجديده ، من خلال هذه الظاهرة الفردية .3التصنيف والأرشفة ، حلقة مشتركة بين العل ......
#الكتاب
#الخامس
#الفصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756901

حسن مدبولى : أفيون الشعوب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى سأظل مقتنعا بأن مقولة الدين أفيون الشعوب مقولة هلامية ساقطة لا تمت للواقع بصلة، وذلك لإن العصر الحديث قضى ببساطة على كافة محاولات إستخدام المصطلحات والعبارات الدينية بواسطة الساسة لإرغام الناس على تقبل الواقع وتحمله انتظارا وصبرا لنيل المثوبة والأجر والفرج، وكذلك أنهى على أى فرصة لإستخدام نموذج رجل الدين الموالس للفساد والمؤيد للطغيان فى التضليل والتعمية والإلهاء ، وعلى العكس من ذلك فقد أصبح الدين المقبول والمطاع لدى معظم الناس خاصة فى العالم العربى والإسلامى، هو ذلك الدين الذى يؤكد على نصرة الحق ورفض الظلم والفساد و يدفع رجاله دفعا لكى يردوا على تغول السلطات الحاكمة وقهرها للناس،وقد وصلت الرسالة مبكرا إلى قوى الفساد المحلى والإقليمى والدولى ، فبادرت فى كل مكان بالتخلى عن إستخدام الدين بشكل عام،و عملت بكل قواها على تهميشه ومحاصرته والسخرية منه والتنكيل بمن يجرؤ على مصمصة الشفاه حزنا عليه،ثم ولملء الفراغ الروحى تحول الإتجاه إلى البحث عن طرق أخرى أشد تأثيرا على سلوكيات وتصرفات وردود أفعال البشر وليس لها أية أعراض جانبية ،وكان من بين الطرق الناجزة فى هذا الخصوص إستخدام كرة القدم ومنافساتها المزيفة وتعاليمها وقوانينها المقدسة وكهنتها وشيوخها ومفتوها وحكامها الذين يملكون مفاتيح السعادة ، وذلك كبديل آمن ومضمون للسيطرة على الناس وتدجينهم وحرف توجهاتهم ،وتحويلهم إلى سفهاء وفاسدين بمعنى الكلمة يأكلون السحت ،ويهللون للباطل،ويقاومون الحق ويحاربونه ،وبالتالى مرت كوارث عظيمة مرور الكرام دون مسائلة أو عقاب ،وبات الناس على إستعداد للتنازل عن أعز ما يملكون من أجل الفوز المبين ببطولات وهمية لا تثمن ولا تغنى من جوع، فالعودة مرة أخرى لإستخدام الدين ومفرداته للتغطية على الأحوال المتردية التى ستصل بنا إلى مرحلة طهي وأكل أوراق الشجر ، تعتبر مسألة عجيبة معادية لحركة التاريخ، ومعاكسة لإتجاه الريح ،وغير مجدية ، ومتقادمة لا يمكن إعادة تدويرها ، ولن يجنى أحد من ورائها سوى المزيد من السخرية والسخط والفشل الذريع ؟ ......
#أفيون
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756912

اتريس سعيد : الإنتساب إلى الحكمة السرية للحضارات القديمة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بعد إلقاء نظرة متفحصة على الآثار الجبارة التي خلفها القدماء، إن كان في العمران أو المفاهيم الفلسفية والعلوم التطبيقية القديمة، أول ما يطرأ في البال هو ضرورة إعادة النظر في قناعاتنا حول الحالة التي كانت سائدة في الماضي البعيد، لم يعد هناك أساس لتلك الفكرة السخيفة التي ترجعنا إلى أصل قرود أو حالة همجية وضيعة بحيث يزعم المعتقد العام أنه قبل حضارتنا الحالية بعدة ألفيات لم يكن هناك شيئاً سوى جهل مطلق ووحشية منقطعة النظير، هذه النظرة للماضي البعيد لم تعد تجد لها أساس متين، معظم الدلائل التي لدينا بخصوص الماضي البعيد تشير إلى حقيقة أنه في زمن ما في ذلك الماضي السحيق عاش أصحاب عقول هائلة ومنهج علمي عظيم كان قادر على تخطيط وتنفيذ مشاريع عجيبة لدرجة عدم التصديق! وهذه العقول العظيمة أظهرت حرفية عالية وجمال فائن و حكمة راقية في كل ما حققه من إنجازات, كان القدماء يؤكدون أنه في زمن بعيد قبل زمانهم كان الآلهة يعيشون مع البشر، قالوا أن الآلهة والقوى الإلهية مشت على هذه الأرض، هذا التصريح لا بد من أنه رمزي، لكن إلى ماذا يرمز؟ ربما ما كانوا يحاولون قوله لنا هو أنه في زمن بعيد جداً كان الكائن البشري عظيماً بالفطرة، أي تتجلى فيه القوة الإلهية بشكل طبيعي منذ ولادته! كان الإنسان مثلاً موهوب بشكل طبيعي بقدرة الإستبصار أو أي قدرة إدراكية خارقة، كان لديه قدرة عجيبة على إدراك و تقييم والتناغم مع أي من المبادئ الكونية التي يتأسس عليها الوجود المادي، هذا ولم نتحدث عن قدرة تحريك الأشياء بقوة الفكر وقد رأينا هذا بوضوح في الصروح الحجرية العملاقة، إذاً، عندما قالوا أن الآلهة عاشت مع البشر كانوا يقصدون أن القدرة الإلهية العظيمة تجلت لدى البشر، لكن تدريجياً، ومع مرور الزمن، بدأ العالم المادي يطغى على تفكير هؤلاء إلى أن سقطت البشرية جمعاء في حقبة زمنية سوداء.هناك تقليد فلسفي قديم جداً ورثته الحضارات الشرق أوسطية القديمة من مصدر عريق، وهو تقليد يتمحور حول تطوير القوى الباطنية للإنسان، وقد ظهرت هذه الفلسفة في الهند التي ربما ورثته أيضاً من حضارة سابقة إزدهرت يوماً في إحدى العصور الغابرة، لكن كل ما نعرفه هو أنه قبل عشرة آلاف سنة تقريباً ظهرت أقلية متنورة تعتبر من الناجين من تلك الحضارات البائدة وكانت تحتفظ بمعرفة متطورة جداً و هذه المعرفة بالذات هي التي تراها متجلية في آثار عملاقة في هذه الحضارات والثقافة الهندية واليونانية القديمة ولو بمستوى أقل من ناحية العظمة والجبروت.وجب العلم أن نظام التعاليم السرية في المعابد القديمة القديمة كان يتمحور حول نقطة مهمة بقدر ما كانت مذهلة، و هذه النقطة المهمة قمنا بنسيانها عبر الزمن ولم نحاول أبداً إسترجاعها إلى منظومتنا الإعتقادية أو حتى منحها ما تستحقه من التفكير والتأمل، إن الهدف الأساسي الذي تتمحور حوله مدارس الحكمة السرية القديمة يتمثل بفكرة واحدة بسيطة، على المريد أن يتعلم بشكل واقعي وفعلي و دون أي شك أو تساؤل، بالإضافة إلى الإثبات الفعلي عبر التجربة الشخصية، أن الموت هو وهم ! أن الخلود يمثل قمة الحقيقة! الحكماء القدامى لم يؤمنوا بهذه الفكرة فحسب بل جاهدوا في إخفاءها | وجعلها سر كبير محروس بعناية. لكنهم طوروا منهج علمي يستطيعون من خلاله شرح وتوضيح و إثبات هذه الحقيقة العظيمة أمام المريد عبر التجربة العملية حيث يجعلونه يختبرها شخصيا وفق ظروف خاصة، بمعنى آخر، وفقاً للمفهوم القديم، كان المنتسبون إلى المدارس السرية قد عاشوا ثم ماتوا ثم ولدوا من جديد في حياتهم المادية هذه! من أجل تحقيق هذا، تم تصميم نظام شعائري معقد و مدرو ......
#الإنتساب
#الحكمة
#السرية
#للحضارات
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756911

حسن نبو : مكانة الشورى في نظام الخلافة الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يتهم خصوم معاوية بن ابي سفيان ان الحكم اوالخلافة كانت قائمة خلال العهد الراشدي على اساس الشورى ، لكن معاوية بعد استلامه الخلافة حولها الى ملك عضوض اي: حكم وراثي . لكن ثمة سؤال مهم يفرض نفسه عند الحديث عن الشورى في العهد الراشدي  وهو : هل كانت الخلافة الراشدية قائمة فعلا على اساس الشورى؟ اذا بحثنا بتعمق في كيفية اختيار الخلفاء الراشدين نرى ان العكس هو الصحيح ، اي ان الخلافة الراشدة كانت بعيدة كل البعد عن مفهوم الشورى . لم يتم اعمال الشورى في اختيار ابي بكر وانما تم اختياره من قبل عمر بن الخطاب في صورة اقرب الى التعيين . وقد اعترف عمر لاحقا ان اختيار ابي بكر كان بعيدا عن رأي جميع المسلمين . وعندما اشتد المرض بأبي بكر وشعر بدنو اجله لم يترك هو ايضا لاعمال الشورى لاختيار الخليفة الذي سيخلفه، حيث بعث الى عمر بن الخطاب لكي ياتي اليه ويستخلفه ، فقال المسلمون : تستخلف علينا رجلا فظا غليظا، وعندما يستخلفنا سيصبح افظ واغلظ ، فرد عليهم ابو بكر : ابربي تخوفونني ، اللهم استخلف عليهم خير خلقك . وعنما طعن عمر على يد ابي لؤلؤة وادرك انه هالك، شكل لجنة من ستة من كبار الصحابة وهم : علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله .وقال لصهيب الرومي : صل بالناس ثلاثة ايام وادخل هؤلاء بيتا وقم على رؤوسهم فان اتفق خمسة وابى رأي واحد فاشذح رأسه بالسيف ، وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب رأسيهما ، وان رضي ثلاثة وابى ثلاثة فحكموا عبدالله بن عمر فان لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكن مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان عارضواما اجتمع عليه الناس . بهذه الطريقة تم اختيار عثمان بن عفان . واما علي بن ابي طالب فقد جاءت به الثورة التي قامت ضد عثمان والتي ادت الى مقتل عثمان .. .والسبب الذي أدى الى عدم الاعتماد على الشورى او عدم تفعيلها في العهد الراشدي هو عدم ورود الشورى في القرآن أوفي السنة كنظرية واضحة ومتكاملة لاختيار الحاكم وتحديد مدة حكمه وعزله...الخ .وبكلام اخر: لم تكن هناك  نظرية او منظومة سياسية في القرآن والسنة حول بناء الدولة والسلطة ، فالاسلام وكذلك غيره من الاديان ليست لديها اي خطة حول شكل الدولة والسلطة حتى هذه اللحظة . وحتى اذا افترضنا بوجود فكرة الشورى فهذه الفكرة في ذلك الوقت كانت بصيغة قبلية كما يقول الباحث الاسلامي الراحل خليل عبد الكريم،  واضاف: كان الرسول يشاور صحابته دون ان يكون ملزما بأخذ رأيهم ، ثم انتقلت الشورى بهذه الصيغة الى صحابته من بعده ، فكان الخلفاء يشاورون الصحابة في بعض الاحيان دون ان يكونوا ملزمين بأخذ اراءهم المخالفة لرأيهم ، اي ان التشاور كان يتم مع عدد قليل من الناس.وقد وضحت هذا الامر مفصلا في مقالي (هل توجد مشتركات بين الشورى والديمقراطية؟)بعد استلام علي بن ابي طالب الخلافة كان واضحا ان ان الاجواء تتجه نحو حصر علي الخلافة آل البيت ، لأن عليا كان يمهد لتكون الخلافة من بعده لاولاده باعتبارهم من نسل النبي او من آل البيت وبالتالي فهم احق بالخلافة من الاخرين . وكان هذا اول اشارة على ظهور الملك العضوض او الحكم الوراثي ، وبالفعل تم اختيار الحسن بن علي في الخلافة بعد موت ابيه ، لكن معاوية تمكن بذكاءه من ابعاده عن الخلافة مقابل رشوة كبيرة . وعندما بويع يزيد خليفة بعد موت ابيه ، سار الحسين بن علي الى العراق لكي صبح خليفة بحجة انه الاحق بالخلافة، لكن قتل على يد جيش يزيد في كربلاء. ولاادري لماذا اعتبر علي واولاده انهم الاحق بالخلافة من المسلمين الاخري ......
#مكانة
#الشورى
#نظام
#الخلافة
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756910

محمد نور الدين بن خديجة : تلك قطرة ماء ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ تلك قطرة ماء ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمذاك والريح تئن في خرائب روحي و على الرغم مازلت الطفل الذي يعشق الفراشات ينثر حب الهوى للطيركي معها يطير ......فيا حمامة الدوح غني لقطرة ماء إن شئتوإن لم تشائي نوحي ..تلك قطرة ماءتلك جروحي ! .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 22 هاي 2022 المغربـــ تلك قطرة ماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#قطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756909

سعيد مضيه : في أميركا زحف الفاشية تدوس حقوق الأطفال الملونين وترفع أهمية الأرباح
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما تشير اليه هذه الهجمات الرجعية على الأطفال ان الولايات المتحدة تشبه دولة فاشلة بها تعمل الحكومات لتدمير دفاعاتها ضد القوى المناهضة للديمقراطية. ان أفراد قيادة الحزب الجمهوري المشحونين بالتفوق العنصري للبيض، قد أسكرتهم السلطة وتخلوا عن كل مظهرلمراعاة الأخلاق والعدالة الاجتماعية وديمقراطية الدفاع. هذا ما خلص اليه هنري غيروكس، الأكاديمي الأميركي المختص في قضايا التربية والثقافة، في بحثه المنشور في13 أيار 2022 ، ناقش فيه سيطرة الاحتكارات على السلطتين التنفيذية والتشريعية ، مما انعكس بؤسا على الأطفال . يتعرض الأطفال لحرب مستدامة في الولايات المتحدة ، خاصة الاطفال غير البيض. يؤكد غيروكس .طبقا لأي معيار حديث، لدى تقييم تطابق حالة مدارس الحكومة الأميركية وقوانين حماية صحة الأجيال الناشئة وضمان مستقبلها تكون النتيجة فشلا ذريعا بائسا. فإّذ يخضع طلبة المدارس على الدوام وبدون رحمة لإرادات قوى تسلعهم ، تجرمهم، تعاقبهم وتعتبرهم غير جديرين بتلقي تعليم نقدي يؤهلهم لمواجهة مشاكل الحياة فإنها بذلك إساءة للأمة جمعاء. بالطبع ليس الهجوم الموجه ضد الأطفال بجديد؛ ففي سبعينات القرن الماضي شاعت نظرة للأطفال على انهم خطرون، ومع الأجيال المتعاقبة أخذ يتزايد تهميشهم وإرهابهم واستثناؤهم من العقد الاجتماعي. الولايات المتحدة إحدى قلة من الدول في العالم كله تحشر الأطفال داخل سجون مشددة ، وتعاملهم كانهم كبار السن، تعتقلهم لمدد زمنية طويلة وتنعتهم ب " كواسر الحيوانات المفترسة". لا يعزل الأطفال عن ذويهم وحسب ، بل يجري الإساءة اليهم فسيولوجيا وعاطفيا وجنسيا. مات العديدون في تلك المحتجزات المخصصة للإبادة ودفنوا في قبور بدون علامات. في المجتمع الأميركي يتجذر عميقا تراث العنف ضد الأطفال الملونين؛ تارة تنظر اليهم الليبرالية الجديدة احتياطا اقتصاديا ، وتارة أخرى تعتبرهم عامل هدر لموارد لازمة لتركيز الثروة بأيدي الطبقات الحاكمة والنخب المالية. وما تغير عبر الأيام هو انتقال إطار القوانين والمواقع التي من خلالها تشن الحرب ضد الأطفال من الشارع لتشمل جميع المؤسسات الكبرى التي تؤويهم.ما من حيز آمن يلوذ به الأطفال: الكتب محظورة؛ تصمم بنايات المدارس المخصصة للأطفال الفقراء الملونين على غرار السجون؛ يخضع المدرسون لحصار لأنهم لا يسهمون في تنظيف التاريخ الأميركي من ادران العنصرية؛ يجري تخفيض تمويل الإنفاق على المدارس الحكومية ؛ وتم إلغاء الضريبة المخصصة للانفاق على الأطفال الفقراء. والآن ينبري العنصريون البيض لسن قوانين ضد الطلبة الفقراء؛ لتتشكل ظروف لا ندهش حيالها، إذ يرد في تقرير نشرته مجلة "ذي لانسيت" الطبية فيما يتعلق بحياة الأطفال والصحة والتعليم والتغذية يأتي ترتيب الولايات المتحدة دون ال38 دولة. وخرج استطلاع للرأي أجرته عام 2021 مؤسسة السياسة بمدرسة كندي في جامعة هارفارد ان 52بالمائة من الأطفال الأميركيين يرون ان الديمقراطية في أميركا ، إما انها "تعاني مشاكل" ، او انها "ديمقراطية فاشلة". فقط 7% من المستطلعة آراؤهم أفادوا انها "سليمة". الرأسمالية في نموذجها الفاشي الليبرالي الجديد لم تكتف بوصم الأطفال أعداء ، فهي تعدّهم ، جميعا بلا استثناء، لحياة اللايقين، والغباء والجهل. حزب الاحتكارات السياسات الفاشية توفر الأرباح الضخمة لبالغي الثراء وللمؤسسات المالية الكبرى الى جانب المزيد من الإفقار والبؤس للطبقتين الوسطى والعاملة. يضاف لذلك صناعة جهل وأمية سياسية وسلفية دينية، قد حشرت السوق في زاوية الغضب الشعبوي ، تساند بلدا فيه "يحصل بالغو الثراء على المكاسب الاقتصادية و ......
#أميركا
#الفاشية
#تدوس
#حقوق
#الأطفال
#الملونين
#وترفع
#أهمية
#الأرباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756908

هدى توفيق : ذكريات العيد ..
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عدت من جديد مع الأهل والأحباب مع مجئ الأعياد تتجدد نوستالجيا الحنين والحب والروح إلى جذور المسقط والنشأة ، والأيام الخوالي أيام الطفولة والمراهقة والشباب والمرح والسخرية والتفكه بكل جوارحنا ببراح ، وخيالات واسعة بلا عقل وتجربة من كل شئ. وكأن العالم لنا لوحدنا ولأحلامنا الكبيرة في وقتها السابق . . وقد عدت إلى بيت العائلة ؛ لأقابل من عشت معهم ومعهن تلك اللحظات ، وأتذكر مدى حماقتي وحماقة هذه الحياة أيضًا ، ومدى جمال اللحظات التي ولت من عمرنا سهوًا ، وكأننا كنا مجرد أخطاء سقطت من رحم أمهاتنا. أقضي أيام الأعياد بين زيارة الأهل الذين فارقوا بيت العائلة بمختلف الطرق ؛ لكنهم يعودون للتجمع في بيت العائلة كواجب مقدس ، وتناول طعامنا مرة أخرى ، وكأننا لم نفارقه ولابد أن نعود ونقول للجميع : " كل سنة وإنت طيب. كل سنة وإنت طيبة " ، ونقهر احساس مرور العمر الذي مر كالماء المسكوب من بين أيدينا ، وهجرانه ها .. قد عدنا يابيت العائلة ، ولا يهمك .. ما حدث شئ. يا له من اسم رائع ومحتوى دفين وعميق ، وكأنه من أسرار الكون رغم مرور سنوات العمر ورحيل البعض سواء بالسفر، أو ظروف لا إرادية للعودة إليه ، فتصبح الأعياد ملاذي الوحيد لأعود لوطني الصغير؛ الذي منه انبثقت روحي ، وهامت بعد ذلك في دروب الحياة. لكن بيت العائلة خالد وقوي وباق مهما هجرته ينتظرني حتى لو رحلت عنه أبدًا. لأنه أهم شاهد على كل ذكرياتي ، وحياتي الماضية. كل مرة تبدأ منه نقطة سفري إلى مدينتي الصغيرة ، وحتى أنتهي منه ، وأعود إلى مكان إقامتي. أدعو ربي دومًا بأمنية خالصة أن أعود مرات أخرى ، ولا يحرمني شئ من العودة ، والإستمتاع برؤية الأهل والأصحاب القدامى والجيران والشوارع والبيوت والمحلات ، وكل شئ مررت به والتسامر والحكي نهارًا وليلًا طوال أيام العيد ، وأهجع للنوم سويعات قليلة حتى لا يفوتني رؤية أو زيارة أحد يأتي على خاطري ، أو أتي على خاطرهم أو خاطرهن ؛ فربما لا تسعفني هذه الحياة العابثة بأقدارنا دوام اللقاء مجددًا. حتى أعود متعبة ومرهقة إلى حجرتي النظيفة والمرتبة ، كعادة أمي ، وكأن لم أتركها ، ولازال بها كل حاجاتي الشخصية من ملابس ، و كتب ، وأوراق خاصة ، وأباجورتي المشكلة عل هيئة أرنب على الكمودينو المهداه لي من أعز صديقات المراهقة. تكون رفيقتي عندما تنطفئ كل الأنوار، وتظل هي ساهرة معي للقراءة ، والعبث في ذكرياتي القديمة ، والحنين والشجن الذي يملأني كلما نظرت للصور الصغيرة والكبيرة : لأمي ، وأنا ، وأخواتي ، وآخرين منثورة تحت زجاج سطح الكمودينو، وقوة المكان وخلوده يمتد بفعل التناسل بين أبناء الحياة ، وهو يستقبل زائرين جدد من أطفال سينتمون إلى صور العائلة ترحيبًا وزهوًا وفرحًا بهم جميعًا ، وهم يهتفون ببراءة وبهجة : ها .. ها .. قد انضممنا إلى مقتنيات بيت العائلة ، وصرنا جزء منك يابيت العائلة. عدت ياعيد : أهلا ومرحبا من قديم ، وجديد ، وكل جديد آتِ. ومين فات قديمه تاه يابيت العائلة على رأي أمي. 30/ 8/ 2017م ......
#ذكريات
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756907

محمود طارق عزيز : العمامة و السياسة
#الحوار_المتمدن
#محمود_طارق_عزيز قصيدة بعنوان:- العمامة و السياسة قالُ لا تتدخل بالسياسة اعترضت على كلماتهم بكياسة امسكوني و اوسعوني ضرباً رموني بسوق النخاسة عدت و الدماء تسيل فهب كلب الحراسة طاردني و قتلتُوضعت قدمي فوق رأسَ عارضت سياستهم بوجهة نظريِمع جمهورٍ امام باب الرئاسة هب جمهوري و هب شغبهم قاتلتهم بشوق و حماسة قالُ نحن نسرق و نذبح نحنُ اصحاب القداسة اجبتهم نهايتكم مزابل التاريخ ما يحدث انتم اساسة قالوُ لا تتدخل بسياسة انت مواطن سيء نحن اصحاب قداسة انت مواطن وحيد نحن البرلماني و القادة و الساسة عندها قالُ لا تدخل بسياسة صرخت بوجههم بأعلى صوتي نحنُ المطرقة و الفاسة عرف الناس حقيقتهم رمُ العمامة قالُ غادرُ يا اولاد الزناة افصلُ الدين عن السياسة فعادُ قالُلا تتدخل بسياسة ......
#العمامة
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756920

علي سيف الرعيني : فن كتابة الرواية وحشد كافةالتفاصيل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تبقى الروايةهي الفن الادبي الواسع وكونهالا تختلف عن باقي الفنون الادبيةوكلا منهايجسدمشهدامن مشاهدالادب ويبقى الاختلاف في كتابة الرواية انها تحشيدلجميع التفاصيل والاعتماد في توثيق كل ماله علاقة بالفكرة كان صغيرااوكبيرا..وهومالايكون في الشعرمثلا ..ففي حقول الشعريمكن اختصارالموقف في بيت شعراوشرح قصةكاملة في قصيدةواحدةفيماالروايةتحتاج للكثيرمن الجهدوالتركيزالرواية فن أدبي لا يعتمد على الاختصار لأنه يتعاطى مع احداث الحياه بشكل يعمل على تجسيدها في سطور يستطيع القارئ من خلالها تخيل المشهد كامل دون اختزال ، فلو فرضنا أن موقف حزين يتمثل فيه رجل ، نجد أن من الاجدى أن يصف الكاتب مشاعر ذلك الرجل بالشكل الذي يضمن فيه وصول ذلك الشعور الذي يبين كثافة الموقف ولو كان الشرح مطولاً فلا ضير في ذلك ما دام سيوصل المعنى كاملاً دون اختزال ودون الخروج عن المشهد .لأن الرواية لا تشمل موقف واحد فقط ، فهي تحتاج للتفاصيل ، تلك التفاصيل التي تخدم العمل لا التفاصيل التي تبعث الملل لدى القارئ ، فأحياناً نحتاج لشرح تفاصيل مشاعر ، وأحياناً نحتاج لشرح تفاصيل موقف ، وأحياناً نحتاج لشرح تفاصيل حوار ، وأحياناً أخرى نحتاج لشرح تفاصيل المكان إن كان للمكان تأثير في ذلك المشهد المرسوم بالكلمات .يمكننا أن نختصر أي شيء نقرأه لكن الرواية لا تعتمد على الاختصار والاختصار يختزل الكثير من جماليات الرواية ويجعلها هزيلة في المعاني والتفاصيل التي أعتبرها حساسة جداً لأنها تؤثر على نسيج الرواية ، ولأن القارئ حين يقتني رواية يعرف حق المعرفة أنها قصة طويلة ، وبها الكثير من الكلمات والمعاني والمواقف والمشاعر ، لذا من المهم أن نعرف أين نضع الاختزال وأين نحتاج للشرح ، ومن واقع القراءة يمكننا أن نعرف أين ابتذل الكاتب وأين اختصر ، وهل الابتذال في مشهد في محله الصحيح أم أنه اجهد الرواية وقارئها ، وأثر على النشيج السردي للرواية ، فمثلاً حين نصف المشاعر ، نبتعد كثيراً عن وصف المكان ، وإن تطرقنا له نتطرق له بشكل جزئي لكي لا نشتت تفكير القارئ فيكون تركيزه على العاطفة لا المكان لأننا نريد أن نوصل مشاعر تلك اللحظة لا مكانها ، فنجعل للعاطفة التأثير الأكبر ، وللمكان الأصغر أو ننفي المكان من المشهد من الأساس .حين نحشو الرواية بتفاصيل متكررة ومملة فإننا نخسر في أكثر من جانب ، أولها أن التفاصيل الكثيرة التي تخرج عن المعقول ، تشتت القارئ عن القصة الأساسية ، وثانيها تجعل نسق الرواية يميل للتكرار والتكرار بحد ذاته يبعث على الملل ، ويؤثر على نسيح الرواية من حيث المضمون فالمضمون في الرواية ليست التفاصيل المملة بل هي احداث ومواقف نريد أن نوصلها بشكل موثر وبنسق متصل لكي يستمتع بها القارئ ونصل للفائدة الكاملة التي تعطي القارئ قيمة القصة وما تطرحه ......
#كتابة
#الرواية
#وحشد
#كافةالتفاصيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756919

رائد الحواري : حجم القصة وعلاقته بالقص وموضوع القصة في مجموعة -سلم لي على السفارة- للكاتب منجد صالح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري هذه المجموعة الثالثة للقاص الفلسطيني منجد صالح، فبعد "ضاحية قرطاج، و "إيسولينا وعجة بالفلفل الأسود"، جاءت مجموعة "سلم لي على السفارة"، وإذا ما توقفنا عند عناوين المجموعات سنجدها متنوعة، فالأولى يبدو عنوانها كلاسيكي/ تقليدي، والثانية نجد فيه تجديدا، والثالثة نجد في عنوانها ما هو شعبي/ عامي، وأعتقد أن العناوين تشير إلى ما في القصص من أحداث/ شخصيات، وأيضا إلى شكل وطريقة عرض القصص، فالتجديد نجده في العنوان وفي المضمون وفي طريقة عرض القصة، وهذا التنوع بحد ذاته يحسب للقاص الذي يلبي كافة أذواق المتلقين للقصص.تتكون هذه المجموعة من ثلاثين قصة، وإذا علمنا أنها جاءت في 180 صفحة نعلم أنها قصص قصيرة، تناسب وعصر السرعة والنت، لكن هناك بعض القصص جاءت طويلة مثل: "أطول رحلة لعائلة حمودة (14 صفحة) زميلتي العزيزة إيفت (16 صفحة)، شاي ساخن بالنعناع (12 صفحة) شكران المحامية المغدورة (12 صفحة)، شيراز الأدبية في حضرة الأدب (11 صفحة)، على باب الوزير (10 صفحات)".وإذا عدنا إلى الأحداث التي تناولتها هذه القصص سنجد فيها رحلات وسفرا وتنقلاً، وهذا له علاقة بما كتبة القاص في المجموعات السابقة، فغالبية القصص الطويلة في المجموعتين السابقتين تحدثت أيضا عن السفر والرحلات، بمعنى أن القاص لا يكتب قصصه وهو في حالة وعي، بل يكتبها وهو متماهي مع القصص، وبما أن الرحلات والسفر (طويل)، فقد انعكس ذلك على حجم قصصه، فهو يوصل فكرة الرحلات/ السفر من خلال حجم القصة الطويل، إضافة إلى ما تحمله أحداثها من أفكار.ولتبيان التباين من القصص القصيرة والطويلة نأخذ بعض النماذج، في قصة "ابنة مهرة حرة مرة" وتتكون من ثلاث صفحات، تتحدث عن "جليلة" زوجة "سامح" التي خضعت لغريزتها ولنزوتها وسلمت نفسها (لأبو اليامن) وحملت منه وزوجها في الكويت، لكن ابنتها "دلال" يأتيها "يامن" ليأخذ حاجته منها كما أخذها أبوه من أمها من قبل، لكنه تصده "وأدمت أنفه بقضبة يدها" ص7، فهنا الحدث محدود وقصير ويتناسب وفكرة القصة، فبدا القاص وكأنه يختصر/يختزل الحديث عن (الفضائح) ولا يريد الخوض فيها أكثر، وهو يشير إلى حشمته وابتعاده عن الرذيلة.ونلاحظ أن القص جاء من خلال القاص العليم، الخارجي، بمعنى أن القاص ينقل لنا قصة، وبينما في قصة "شاي ساخن بالنعناع" التي تتكون من 12 صفحة، نجد فيها حديث التنقل التي يقوم به القاص نفسه، فالقص جاء بصيغة أنا المتكلم/ القاص، وهذا يستوجب وصف المكان: "البرد ما زال زمهريرا وشارع الإرسال بغالب نعاسه، وأنا أسير ببطء، في طريق العودة قفزت إلى ذهني صورة برد وثلج مدية بوزيان في بولندا شتاء عام 1979، وهو من أقسى الأعوام بردا وثلجا... وصلت إلى محطة القطارات في قلب مدينة بوزيان التي تقع في شمال بولندا بعد رحلة طويلة" ص123 و124، نلاحظ أن القاص يسترسل في حديثه عن المكان/ الرحلة التي قام بها، فتوقفه عند المكان وتفاصيله يأخذ حيزا من السرد القصصي، وهذا يجعل القارئ يشعر وكأنه أمام رحلة حقيقية/ واقعية، وتأكيدا على أن قصص الرحلات طويلة (ومرهقة) للقاص نجده يعبر عن هذا الأمر بقوله: "إذن يتوجب علي البقاء في محطة القطار، وألف وأدور وأدور وألف حتى تنقضي الساعة والنصف" ص128، هذه الفقرة تتماثل تماما مع مضمون القصة، وحجمها أيضا، فجاءت الفكرة والحدث والحجم متناغمة لخدمة مشاقّ السفر وما فيه من تعب وما يحتاجه من وقت.وإذا ما توقفنا عند لغة القصص سنجدها لغة شعبية، مما يجعل القارئ يشعر وكأنه أمام قريب له يسرد له قصة سفره، وهذا أيضا له علاقة بحجم القص، فالقص الشعبي يدخل في التفاصيل ويأخذ وقت طويل ......
#القصة
#وعلاقته
#بالقص
#وموضوع
#القصة
#مجموعة
#-سلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756918

حامد فضل الله : كولونيالية الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله أزمة الوطن والوطنية والمُواطنة في خطاب الإخوانالسودان نموذجاًفتح الرحمن التوم الحسنتقديم حامد فضل الله برلينصدر عن دار المصورات بالخرطوم ــ عام 2021، كتاب بالعنوان أعلاه، للدكتور فتح الرحمن التوم الحسن، أستاذ الفلسفة ــ جامعة النيلين السودان. والكتاب من الحجم المتوسط و يضم 1016 صفحة (الرقم صحيح!)، و الكتاب ليس مقسماً على فصول وإنما يضمّ عناوين عديدة مسترسلة، ثم خاتمة وكلمة أخيرة.جاء في المقدمة المقتضبة "من الشائع أن المقدمات هي صورة لما هو في المُتون...إلاّ أنّ المُقدمات تأتي خصماً على المتن ذاته، إذ يستعصي عليها اقتضاب المتن...، فليعفنني القارئ والقارئة، من عنف كتابة المقدمات... وفي المدخل يقول " هل قلنا كولونيالية؟ نعم، وتعمّدنا صياغة عنوان هذا البحث على نحوٍ يصف ظاهرة الاِسلام السياسي، بأنها ظاهرة كولونيالية". ويقوم بتعريف الكولونيالية، " بأنّها نموذج في التفكير والتواصل والتصرف والحكم، يتميز بانتهاك الكرامة الاِنسانية والتعدّي على الحرية ومصادرة الحقوق ومجانبة الأخلاق وإساءة إنتاج واستخدام السلطة السياسية وتغريب العلوم عن الاِنسان واحتكار القوة واغتيال الغيريّة لصالح الذات أو لصالح فئة معينة فقط"... وهي ليست فقط ممارسة فئويّة منزوعة العمومية والمساواة ومنزوعة الاعتراف بالإنسان الآخر اجتماعياً وحقوقياً، بل أيضاً هي ممارسة يتعذّر تأسيسها "الحقّاني" تأسيساً ابستيمولوجياً ويتمنع الدفاع عنها أخلاقياً ونقدياً، وسواء كان أهل الاِسلام السياسي يعون ذلك أم أنّهم لم يعوا بعد، فإن مشروع الاِسلام السياسي ليس ديناً، وإنما هو "مشروعٌ كولونيالي" بحكم طبيعته وخطابه وغاياته...، فمصطلح الاِسلام السياسي ليس مصطلحاً دينياً إلهياً، إنّما هو مُصطلح إنسانيّ سلطويّ تماماً يسعى وينفعل تيار به محدود من المسلمين، وله العديد من التنظيمات، ويريد أن ينشئ له عضوية سببية تكوينية بين الدين والدولة. إن الدين الذي يجمع بين الناس في أفق ووجهةٍ واحدةٍ قد جعلته العديد من السرديّات مرجعاً للفرقة بين الناس فصار اليوم مرتكزاً للعنف والعنف المُضاد. فالناس اليوم هم أحوج ما يكونوا لحيازة القدرة على التمييز الواضح بين كلّ من التجربة الدينية من جهة والنص الديني من جهة أخرى. فقد شقيت البشريةُ بالمماثلة والتحديد بينهما". ويشير إلى النشاط الكولونيالي في فتوحات المسلمين ويتساءل:هل نشرُ الدين يحتاج احتياجاً ماهوياً إلى شِرعة السيوف؟ ألا يملك الدين في حدّ ذاته قدراً كافياً من القوة النفسية والمعرفية والأخلاقية والاجتماعيّة والحضاريّة التي يستغني بها البتة عن الاستعانة بأيّ عامل آخر سواه حتى يمكن له أن يكون مقبولاً ومقنعاً للناس؟ويشير في فقرة أخرى، إلى الخطاب العمومي والخطاب الظرفي في النص القرآني أو النبوي وإشكالية الناسخ والمنسوخ، ووفقاً لمنهجية النسخ العقلاني للنص القرآني والنبوي الظرفي يمكن للمسلم استعادة الاتساق في الخطاب الاجتماعي الحقوقي كلّه؛ وذلك بردّه إلى الأفق العمومي. إذن فإن فتح النص القرآني والنبوي على العموميّة سياسياً حيث تلتقي الماهيّة والنمذجة في تجربة العالم المعيش للمسلمين وغير المسلمين، يستلزم استعادة مشروع النسخ لكي يجري استئنافه عبر منهجية عقلانية نقدية تواصلية تنسخ ما هو نص ظرفي أو كولونيالي يحدّ أو يمنع من تأسيس الاجماع السياسي العمومي الذي يتعين في دولة المواطنة، سواء كانت داخل الحيّز القطريّ أم على مستوى المجتمع الدولي".يكتب في فقرة: خطورة التوقف العلمي عن تصنيف السرد الديني، ومشيراً إلى مبادرة المسلمون الأوائل إلى أنشاء مباح ......
#كولونيالية
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756917

عزالدين مبارك : القرآن نص زمكاني
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الكلام عن اللوح المحفوظ لا معنى له وليس له دليل لأن الواقع يقول بالحجة والدليل أن محمدا كلما اشتهى شيئا أو اعترضته مشكلة أو سئل عن شيء ما يأتي بفتوى لها تاريخ محدد وظروف معينة مسجلة في الزمكان وهناك تغيير في النصوص (النسخ) وهذا يفند القول بأزلية القرآن بصفة حاسمة ثم أطمئنك بالحجة والدليل إنه صناعة بشرية وليس من عند إله لأن الإله المزعوم لا يعرف أن الأرض كروية الشكل وتدور حول نفسها وحول الشمس وكان يعتقد أن الشمس هي التي تسير ثم تغيب في عين حمئة وتنام فيها ليلة كاملة لتعود وتظهر في الغد لكنه لا يعرف كيف ولا يدري أن الأرض كرة تسبح في الفضاء من كل جهة وليس هناك عين تختفي فيها الشمس العملاقة الملتهبة الموجودة في مركز المجموعة الشمسية ومحمد يراها صغيرة جدا وتتحرك أمامه وهي حركة لا وجود لها إلا في خياله فالأرض هي التي تتحرك وليس الشمس فكيف لإله خالق الكون يجهل ذلك؟ كما أن محمدا يرى السماء سقفا كان ملتصقا بالأرض ومعلقة به النجوم كمصابيح ومن مهامها رجم الشيااطين "وَلَقَدْ زَيَّنَّا &#1649-;-لسَّمَآءَ &#1649-;-لدُّنْيَا بِمَصَ&#1648-;-بِيحَ وَجَعَلْنَ&#1648-;-هَا رُجُومًا لِّلشَّيَ&#1648-;-طِينِ" كما كان يظن أن السماء من حجر وطين ومواد صلبة مثل الأرض تماما ولا يعرف أنها متكونة من هواء "وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِه".فيكفي دجلا على الناس فالخرافات والأساطير لن تصمد أمام العلم مهما دلس المدلسون ورقع المرقعون. ......
#القرآن
#زمكاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756916

محمد عبد الكريم يوسف : جمع البيانات و الحرية على الانترنت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدريان شهبازترجمة محمد عبد الكريم يوسفأصبحت حرية الإنترنت أقل في جميع أنحاء العالم ، والديمقراطية نفسها تذبل تحت تأثير تراجعها.لقد أدت المعلومات المضللة والدعاية المنشورة على الإنترنت إلى تسميم الفضاء العام. وقد أدى الجمع الجامح للبيانات الشخصية إلى كسر المفاهيم التقليدية للخصوصية. وتتجه مجموعة من الدول نحو الاستبداد الرقمي من خلال تبني النموذج الصيني للرقابة المكثفة وأنظمة المراقبة الآلية. نتيجة لهذه الاتجاهات الجديدة ، تراجعت حرية الإنترنت العالمية للعام الثامن على التوالي بدءا من عام 2018.أكدت أحداث هذا العام أنه يمكن استخدام الإنترنت لتعطيل الديمقراطيات بقدر ما يمكن أن يزعزع استقرار الديكتاتوريات. في نيسان &#1634&#1632&#1633&#1640 ، أدلى مارك زوكربيرج مؤسس فيسبوك ورئيسه التنفيذي بشهادته في جلستين بالكونجرس حول دور شركته في فضيحة تحليل كامبردج ، حيث تم الكشف عن أن فيسبوك قد كشف بيانات ما يصل إلى &#1639&#1637 مليون مستخدم للاستغلال السياسي. كانت القضية بمثابة تذكير لكيفية استخدام المعلومات الشخصية بشكل متزايد للتأثير على النتائج الانتخابية. و استهدف المتسللون الروس قوائم الناخبين الأمريكية في عدة ولايات كجزء من جهود الكرملين الأوسع لتقويض نزاهة انتخابات عام 2016 ، ومنذ ذلك الحين ، اكتشف الباحثون الأمنيون مزيدًا من الانتهاكات للبيانات التي أثرت على 198 مليون أمريكي و 93 مليون مكسيكي و 55 مليون فلبيني ، و 50 مليون ناخب تركي.بقصد خبيث أو بدونه ، يمكن للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي على وجه الخصوص دفع المواطنين إلى غرف صدى مستقطبة وجذب النسيج الاجتماعي للبلد ، مما يؤجج العداء بين المجتمعات المختلفة. على مدار الاثني عشر شهرًا الماضية في بنغلاديش والهند وسريلانكا وميانمار ، أدت الشائعات الكاذبة والدعاية البغيضة التي انتشرت عبر الإنترنت إلى التحريض على اندلاع أعمال عنف ضد الأقليات العرقية والدينية. غالبًا ما تخدم مثل هذه الانقسامات مصالح القوى المعادية للديمقراطية في المجتمع أو الحكومة أو الدول الأجنبية المعادية ، التي شجعتها بنشاط من خلال التلاعب بالمحتوى.في الوقت الذي تكافح فيه المجتمعات الديمقراطية تحديات فضاء الإنترنت الأكثر خطورة و تنازعًا ، كثف القادة في بكين جهودهم لاستخدام الوسائط الرقمية لزيادة قوتهم ، سواء في الداخل أو في الخارج. كانت الصين مرة أخرى أسوأ منتهكي حرية الإنترنت في عام 2018 ، وعلى مدار العام الماضي ، استضافت حكومتها مسؤولين إعلاميين من عشرات البلدان في ندوات استمرت أسبوعين وثلاثة أسابيع حول نظامها المترامي الأطراف للرقابة والمراقبة. علاوة على ذلك ، قامت شركاتها بتزويد أجهزة الاتصالات وتكنولوجيا التعرف على الوجه المتقدمة وأدوات تحليل البيانات لمجموعة متنوعة من الحكومات ذات سجلات حقوق الإنسان السيئة ، والتي يمكن أن تفيد أجهزة الاستخبارات الصينية وكذلك السلطات المحلية القمعية. يتم الترويج للسلطوية الرقمية كطريقة للحكومات للسيطرة على مواطنيها من خلال التكنولوجيا ،على مدار العام ، استخدم المستبدون مزاعم "الأخبار الكاذبة" وفضائح البيانات كذريعة للاقتراب من النموذج الصيني. أعادت الحكومات في دول مثل مصر وإيران كتابة قوانين وسائل الإعلام المقيدة لتطبيقها على مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي ، وسجنت النقاد بموجب إجراءات تهدف إلى الحد من الأخبار الكاذبة ، وحجبت وسائل التواصل الاجتماعي وخدمات الاتصال الأجنبية. تطالب الصين وروسيا ودول قمعية أخرى الشركات بتخزين بيانات مواطنيها داخل حد ......
#البيانات
#الحرية
#الانترنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756915

حسام علي : بين مطار الانبار ومطار دبي الدوليين.. مليارات
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي قبل حوالي عشرسنوات وتحديداً في العام 2013 دشنت دبي مطارا جديدا، وأعلنت حينها أن المطار الجديد سيكون قادرا على استيعاب 160 مليون مسافر سنوياً حتى مطلع عام 2025 ليكون أكبر مطار في العالم. وبهذا تسعى دبي دون منافس من خلال هذا الانجاز الى تعزيز مكانتها الاقتصادية من جانب والسياحية من جانب آخر.وقد بلغت تكلفة بناء المشروع، الذي أطلق عليه اسم "مطار مكتوم" 30 مليار دولار، فقط لا غير. وكان قد حطت الطائرة الأولى على مدرج المطار الجديد تلك القادمة من المجر. وقال بول كريفيث، مدير مطارات دبي حينها، "نحن في اتصال مع شركات طيران أجنبية أخرى لحثها على استخدام مطار "مكتوم" الجديد. ويقع المطار على بعد 50 كيلومترا من وسط المدينة وهو يتواجد داخل مجمع أطلق عليه اسم "مركز التجارة العالمية" يضم مبنى خاص للطيران المدني ومنطقة خاصة بالتسوق وأخرى للسكن ذات المستوى الرفيع.وتسعى شركة "طيران الإمارات" إلى أن تكون همزة وصل بين القارتين الأوروبية والآسيوية وذلك بفضل الكم الهائل من الطائرات كبيرة الحجم التي اشترتها في السنوات القليلة الأخيرة. كما أصبحت هذه الشركة تنافس شركات أخرى قوية، مثل الخطوط الجوية الفرنسية وشركة "سينغافور إيرلاينز" أو "القطرية". كل ذاك، بـــ 30 مليار دولار.وفي العام الماضي، أعلنت هيئة الاستثمار في محافظة الانبار إحدى كبريات محافظات العراق، عن وضع حجر الأساس لمطار الأنبار الدولي، فيما أشارت الهيئة الى بدء خطوات إنشاء المطار مع خطوات أخرى مماثلة في تخصيص المبالغ وعلى دفعات، تم صرف الدفعة الاولى 100 مئة مليار دينار عراقي، والحبل على الجرار. وقال حينها رئيس الهيئة مهدي النومان لوكالة الأنباء العراقية (واع): إن مطار الأنبار الدولي سيكون الأحدث في العراق وفي المنطقة، إذ سيتم تنفيذه مع مجموعة شركات واستشاريين دوليين لهم خبرات رصينة في مجال بناء المطارات (خبراء من تركيا الدولة التي تجاوزت الاعراف الدولية في الاعتداءات المتكررة على شمال العراق دون رد من الحكومة العراقية يوقفها عند حدها). وأضاف النومان، أن الخطوات الفعلية لبناء المطار بدأت، إذ سيكون لنقل المسافرين اضافة الى الشحن الجوي (شكرا وصارت زحمة)، بطاقة استيعابية تقدر بخمسمائة الف مسافر سنوياً وليس على غرار مطار دبي 160 مليون مسافر وبتكلفة ستصل الى 450 مليار دولار، وليس على غرار مطار دبي أيضاً الذي كانت تكلفته 30 مليار.. وشكرا !!! ......
#مطار
#الانبار
#ومطار
#الدوليين..
#مليارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756914