عباس علي العلي : في فهم الخطاب الغربي وخلفياته العقيدية ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في السياسة هناك مفهوم يندرج بالتعاطي أسمه بين الحقيقة وأشباهها , وأنا لا أشك لحظة واحدة أن ليس للحقيقة أي شبيه الا ما تعنيه الحقيقة بجوهرها, هناك دائما ضل مخفي بينها وبين التسويق بمعنى تحريف حدودها نحو شكل يبين للناظر أو السامع أنه يرى أو يقول أو يتصرف بها برغم من أن الكثير من الذين يمارون بين الحقيقة وضلال الشك لا يؤمنون في قرار أنفسهم بما يمارون ,لدوافع منها الخضوع والاستجابة لمتطلبات القهر السياسي كما يقول السلوكيون أو الخضوع لمتطلبات عمليات تعديل السلوك النفسي عند قسم أخر من دعاة المدرسة السلوكية في علم النفس أو تحت ضغط الاثنين معا وهذا غير مستبعد في مجال التعاطي السياسي في قضايا الخلاف الايدلوجي والفكري في مجال السياسة الدولية.نعم للسياسات قواعد وأصول إن ما نشأنا عليه من مفاهيم فكرية ومعرفية تتعلق بماهية السياسة وقوانينها وخاصة في مسألة التعاطي مع المفردات والجزئيات بعيدة عن شمولية الرؤيا والخط الاستراتيجي للفكر السياسي لكل ايدلوجية بعينها هناك مفردات راسخة بالذهن منها مثلا ما يشاع في الوسط الاعلامي والشعبي حول(أن لا اخلاقيات ثابته في السياسة الدولية ولكن هناك مصالح متغيرة) هذه الحيثية المقززة أخلاقيا على أقل تقدير أجدها غير حاضرة بمعناها المنعوت في مجال التعاطي الغربي مع قضايا العالم الاسلامي والصراع العربي الفلسطيني خصوصا.أي إن هذا لا يعني اخلاقيتها بنفي عدم اخلاقية المبدأ المشار اليه ولكن حتى هذا المبدأ اللا اخلاقي لا يتوفر في السياسة الامريكية التي أعنيها, فما استخلصته شخصيا من أفكار خلال المتابعة لمعطيات التعامل اليومي وبما جرى بيني وبين من يهتم بإعداد المقدمات الفكرية والايدلوجية المساعدة في اتخاذ القرار في معهد(؟) لسياسات الشرق الاوسط في جامعة (؟) الامريكية ومن العاملين في وزارة الخارجية الامريكية في الادارة الحالية وادارة السيد كلينتون السابقة, انها تثير في المتفهم لها حساسية لكل ما يقال عن عدالة واخلاقيات أمريكية.لقد اتضح لي وللكثيرين ممن يتعمقوا بحذر في فهم امريكا كمجتمع موجه بقوى قاهرة تتحكم فيها المصالح المؤدلجة وليس الايدلوجية المصلحية كما يوحي لنا الباحثين في الفكر السياسي من إن السياسة الامريكية تحددها البرغماتية المصلحية ,قد يكون ذلك صحيحا في الكثير من المسائل الدولية الخلافية العالمية وما أكثرها الا في جانب التعاطي مع قضايا العالم الاسلامي والصراع العربي الصهيوني كوحدة واحدة, وهذا ليس من باب التجني والتحامل بل من خلال الممارسة التي تتجسد في أرض الواقع اليومي والتفصيلي ,لا فرق بين توجه الفرقاء الأمريكيين جمهوريين أو ديمقراطيين, وهذا ملفت للنظر وسأضعه عنوانا لبحث خاص لا حق , ولكن المهم في هذه اللحظة أن أشير اليها فقط.نعم توجد مصالح أمريكية مع العالم الاسلامي وهي مصالح شاسعة على الصعيدين الافقي والعمودي ومن ناحية الكم والكيف والنوع وهي ذات اهمية استراتيجية للطرفين ,وهذه من الحقائق الغير قابلة للإنكار, كما لا ننكر وجود مصالح حيوية لأمريكا مع اسرائيل كدولة تتوافق في الكثير من أساسيات التوجه الفكري والسياسي والاقتصادي مع أمريكا, وهذا معروف وأحترمه لا على أساس أحقية البواعث والنوايا ولكن على أساس حق الاخر في الاختيار وتحمل المسئولية في هذا الاختيار طالما لا تتعارض هذه الخيارات مع قواعد السياسة الدولية وا تحتكم اليه من أصول عملية.لكن جنوح هذه السياسة نحو التطرف والمغالات وعدم احترامه لأسس العلاقات الدولية وتحكمانها البرغماتية في شقها الاسلامي والشرق الاوسطي يؤشر خلل في هذه السياسة يتيح لي ولغيري تصويب سهام النقد ......
#الخطاب
#الغربي
#وخلفياته
#العقيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681445
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في السياسة هناك مفهوم يندرج بالتعاطي أسمه بين الحقيقة وأشباهها , وأنا لا أشك لحظة واحدة أن ليس للحقيقة أي شبيه الا ما تعنيه الحقيقة بجوهرها, هناك دائما ضل مخفي بينها وبين التسويق بمعنى تحريف حدودها نحو شكل يبين للناظر أو السامع أنه يرى أو يقول أو يتصرف بها برغم من أن الكثير من الذين يمارون بين الحقيقة وضلال الشك لا يؤمنون في قرار أنفسهم بما يمارون ,لدوافع منها الخضوع والاستجابة لمتطلبات القهر السياسي كما يقول السلوكيون أو الخضوع لمتطلبات عمليات تعديل السلوك النفسي عند قسم أخر من دعاة المدرسة السلوكية في علم النفس أو تحت ضغط الاثنين معا وهذا غير مستبعد في مجال التعاطي السياسي في قضايا الخلاف الايدلوجي والفكري في مجال السياسة الدولية.نعم للسياسات قواعد وأصول إن ما نشأنا عليه من مفاهيم فكرية ومعرفية تتعلق بماهية السياسة وقوانينها وخاصة في مسألة التعاطي مع المفردات والجزئيات بعيدة عن شمولية الرؤيا والخط الاستراتيجي للفكر السياسي لكل ايدلوجية بعينها هناك مفردات راسخة بالذهن منها مثلا ما يشاع في الوسط الاعلامي والشعبي حول(أن لا اخلاقيات ثابته في السياسة الدولية ولكن هناك مصالح متغيرة) هذه الحيثية المقززة أخلاقيا على أقل تقدير أجدها غير حاضرة بمعناها المنعوت في مجال التعاطي الغربي مع قضايا العالم الاسلامي والصراع العربي الفلسطيني خصوصا.أي إن هذا لا يعني اخلاقيتها بنفي عدم اخلاقية المبدأ المشار اليه ولكن حتى هذا المبدأ اللا اخلاقي لا يتوفر في السياسة الامريكية التي أعنيها, فما استخلصته شخصيا من أفكار خلال المتابعة لمعطيات التعامل اليومي وبما جرى بيني وبين من يهتم بإعداد المقدمات الفكرية والايدلوجية المساعدة في اتخاذ القرار في معهد(؟) لسياسات الشرق الاوسط في جامعة (؟) الامريكية ومن العاملين في وزارة الخارجية الامريكية في الادارة الحالية وادارة السيد كلينتون السابقة, انها تثير في المتفهم لها حساسية لكل ما يقال عن عدالة واخلاقيات أمريكية.لقد اتضح لي وللكثيرين ممن يتعمقوا بحذر في فهم امريكا كمجتمع موجه بقوى قاهرة تتحكم فيها المصالح المؤدلجة وليس الايدلوجية المصلحية كما يوحي لنا الباحثين في الفكر السياسي من إن السياسة الامريكية تحددها البرغماتية المصلحية ,قد يكون ذلك صحيحا في الكثير من المسائل الدولية الخلافية العالمية وما أكثرها الا في جانب التعاطي مع قضايا العالم الاسلامي والصراع العربي الصهيوني كوحدة واحدة, وهذا ليس من باب التجني والتحامل بل من خلال الممارسة التي تتجسد في أرض الواقع اليومي والتفصيلي ,لا فرق بين توجه الفرقاء الأمريكيين جمهوريين أو ديمقراطيين, وهذا ملفت للنظر وسأضعه عنوانا لبحث خاص لا حق , ولكن المهم في هذه اللحظة أن أشير اليها فقط.نعم توجد مصالح أمريكية مع العالم الاسلامي وهي مصالح شاسعة على الصعيدين الافقي والعمودي ومن ناحية الكم والكيف والنوع وهي ذات اهمية استراتيجية للطرفين ,وهذه من الحقائق الغير قابلة للإنكار, كما لا ننكر وجود مصالح حيوية لأمريكا مع اسرائيل كدولة تتوافق في الكثير من أساسيات التوجه الفكري والسياسي والاقتصادي مع أمريكا, وهذا معروف وأحترمه لا على أساس أحقية البواعث والنوايا ولكن على أساس حق الاخر في الاختيار وتحمل المسئولية في هذا الاختيار طالما لا تتعارض هذه الخيارات مع قواعد السياسة الدولية وا تحتكم اليه من أصول عملية.لكن جنوح هذه السياسة نحو التطرف والمغالات وعدم احترامه لأسس العلاقات الدولية وتحكمانها البرغماتية في شقها الاسلامي والشرق الاوسطي يؤشر خلل في هذه السياسة يتيح لي ولغيري تصويب سهام النقد ......
#الخطاب
#الغربي
#وخلفياته
#العقيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681445
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - في فهم الخطاب الغربي وخلفياته العقيدية ح1
جلبير الأشقر : سفينة لبنان تغرق ولا من يعوّمها
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر هذا الكاتب بلغ سن الرشد سنواتً قبل اندلاع الحرب الأهلية في لبنان في عام 1975. ومع ذلك، لم أشعر في أي وقت مضى، بما في ذلك كافة سنوات «حرب الخمسة عشر عاماً»، أن سفينة الوطن على وشك استكمال الغرق مثلما هي اليوم، ولم يبقَ منها فوق سطح الماء سوى قسم من مقدّمتها، ينتظر رسوبه بدوره في قعر البحر. وقد يتساءل من يقرأ هذه السطور كيف بإنسان عاش سنوات الجمر دون أن يشعر بضياع الوطن الذي عرفه، ينتابه مثل هذا الشعور الآن والبلد لم يشهد بعد ما يتعدّى تظاهرات من النمط المعتاد في ربوع أخرى.ليست الإجابة في حال لبنان الاقتصادية. صحيح أن البلد كان خلال سنوات الجمر أصلب عوداً من لبنان الحالي. ولو نظرنا إلى العملة الوطنية كمؤشر إلى حال الاقتصاد، لوجدنا أن سعر صرف الليرة اللبنانية، بعد سنوات من المراوحة حول ثلاث ليرات للدولار الأمريكي الواحد، لم يبلغ سقف الخمس ليرات سوى بسبب الاجتياح الصهيوني للبلد في عام 1982. وما لبثت العملة الوطنية أن انهارت بعد ذلك إزاء إخفاق أمين الجميّل في تحقيق مشروع شقيقه. فقد بدأ الجميّل عهده والدولار الواحد يشتري أقل من خمس ليرات، وأنهاه وقد بلغ سعر الدولار خمسمائة ليرة (!)، وهو انهيار يبدو الانهيار الحالي من 1500 ليرة إلى ما بين 4000 و5000 ليرة بسيطاً جداً مقارنة به. فليست المشكلة الرئيسية اليوم في انهيار العملة الوطنية بذاتها، على خطورتها، بل في ابتعاد آفاق تعويمها وتعويم سفينة الوطن برمّتها. لقد دخل لبنان في العقد الأخير من القرن الماضي وقد تجدّدت فيه بصيغة مغايرة المعادلة الدولية التي قام عليها منذ استقلاله عن الانتداب الفرنسي.منذ ذلك الحين، وبعد التوازن بين النفوذين الفرنسي والبريطاني، عصفت في المنطقة رياح الحرب الباردة العالمية (بين واشنطن وموسكو) والعربية (بين مصر الناصرية والتيار القومي العربي، في جهة، والمحور العربي التابع لأمريكا وعلى رأسه المملكة السعودية، في الجهة المقابلة). ثم تجدّدت المعادلة إثر «أحداث» سنة 1958 والإنزال الأمريكي على الشاطئ اللبناني، فحافظ العهد الشهابي (برئاسة فؤاد شهاب ثم شارل حلو) على التوازن بين المعسكرين إلى أن نسفته الحرب العربية ـ الإسرائيلية في عام 1967. فدخل البلد في معمعة سياسية وعسكرية أفضت إلى اندلاع الحرب الأهلية بعد ثماني سنوات على خلفية ترسّخ المقاومة الفلسطينية في لبنان والمساعي الأمريكية للقضاء عليها.لبنان سنوات الجمر كان مسرحاً لحروب إقليمية ودولية شتّى، تعدّدت أطرافها وخلصت إلى حالة سلم أهلي في ظل انتشار جيشين أجنبيين في البلد، جيش النظام السوري الذي دخل عام 1976 بضوء أخضر من أمريكا وربيبتها الإسرائيلية كي ينقذ حلفاء هاتين الدولتين (وقد بدّل تحالفاته على مرّ السنين حسب مصلحته)، وطبعاً جيش الاحتلال الصهيوني في جنوب لبنان.أما المعادلة، فباتت صيغتها غداة «حرب الخمسة عشر عاماً» اتفاقاً بين النظام السوري والمملكة السعودية (اتفاق الطائف)، ترعاه الولايات المتحدة التي بلغت في ذلك الحين ذروة نفوذها الإقليمي بعد تدميرها العراق بمشاركة نظام دمشق. فانطلق الاقتصاد من جديد، متحولاً من اقتصاد حرب إلى اقتصاد «إعمار» على أساس رأسمالي زاد فحاشة عن ذلك الذي كان سائداً قبل الحرب الأهلية. وبقيت العملة الوطنية تعوم بحدود معقولة حتى جرى تثبيت سعر صرفها بما يناهز 1500 ليرة للدولار الواحد، الأمر الذي كرّس «دولرة» الاقتصاد اللبناني حيث باتت العملة الأمريكية بمثابة عملة محلية موازية.بيد أن المعادلة أخذت تتزعزع من جديد إثر الاحتلال الأمريكي للعراق بدءاً من عام 2003. وقد شكّل ذلك الاحتلال أخط ......
#سفينة
#لبنان
#تغرق
#يعوّمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681450
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر هذا الكاتب بلغ سن الرشد سنواتً قبل اندلاع الحرب الأهلية في لبنان في عام 1975. ومع ذلك، لم أشعر في أي وقت مضى، بما في ذلك كافة سنوات «حرب الخمسة عشر عاماً»، أن سفينة الوطن على وشك استكمال الغرق مثلما هي اليوم، ولم يبقَ منها فوق سطح الماء سوى قسم من مقدّمتها، ينتظر رسوبه بدوره في قعر البحر. وقد يتساءل من يقرأ هذه السطور كيف بإنسان عاش سنوات الجمر دون أن يشعر بضياع الوطن الذي عرفه، ينتابه مثل هذا الشعور الآن والبلد لم يشهد بعد ما يتعدّى تظاهرات من النمط المعتاد في ربوع أخرى.ليست الإجابة في حال لبنان الاقتصادية. صحيح أن البلد كان خلال سنوات الجمر أصلب عوداً من لبنان الحالي. ولو نظرنا إلى العملة الوطنية كمؤشر إلى حال الاقتصاد، لوجدنا أن سعر صرف الليرة اللبنانية، بعد سنوات من المراوحة حول ثلاث ليرات للدولار الأمريكي الواحد، لم يبلغ سقف الخمس ليرات سوى بسبب الاجتياح الصهيوني للبلد في عام 1982. وما لبثت العملة الوطنية أن انهارت بعد ذلك إزاء إخفاق أمين الجميّل في تحقيق مشروع شقيقه. فقد بدأ الجميّل عهده والدولار الواحد يشتري أقل من خمس ليرات، وأنهاه وقد بلغ سعر الدولار خمسمائة ليرة (!)، وهو انهيار يبدو الانهيار الحالي من 1500 ليرة إلى ما بين 4000 و5000 ليرة بسيطاً جداً مقارنة به. فليست المشكلة الرئيسية اليوم في انهيار العملة الوطنية بذاتها، على خطورتها، بل في ابتعاد آفاق تعويمها وتعويم سفينة الوطن برمّتها. لقد دخل لبنان في العقد الأخير من القرن الماضي وقد تجدّدت فيه بصيغة مغايرة المعادلة الدولية التي قام عليها منذ استقلاله عن الانتداب الفرنسي.منذ ذلك الحين، وبعد التوازن بين النفوذين الفرنسي والبريطاني، عصفت في المنطقة رياح الحرب الباردة العالمية (بين واشنطن وموسكو) والعربية (بين مصر الناصرية والتيار القومي العربي، في جهة، والمحور العربي التابع لأمريكا وعلى رأسه المملكة السعودية، في الجهة المقابلة). ثم تجدّدت المعادلة إثر «أحداث» سنة 1958 والإنزال الأمريكي على الشاطئ اللبناني، فحافظ العهد الشهابي (برئاسة فؤاد شهاب ثم شارل حلو) على التوازن بين المعسكرين إلى أن نسفته الحرب العربية ـ الإسرائيلية في عام 1967. فدخل البلد في معمعة سياسية وعسكرية أفضت إلى اندلاع الحرب الأهلية بعد ثماني سنوات على خلفية ترسّخ المقاومة الفلسطينية في لبنان والمساعي الأمريكية للقضاء عليها.لبنان سنوات الجمر كان مسرحاً لحروب إقليمية ودولية شتّى، تعدّدت أطرافها وخلصت إلى حالة سلم أهلي في ظل انتشار جيشين أجنبيين في البلد، جيش النظام السوري الذي دخل عام 1976 بضوء أخضر من أمريكا وربيبتها الإسرائيلية كي ينقذ حلفاء هاتين الدولتين (وقد بدّل تحالفاته على مرّ السنين حسب مصلحته)، وطبعاً جيش الاحتلال الصهيوني في جنوب لبنان.أما المعادلة، فباتت صيغتها غداة «حرب الخمسة عشر عاماً» اتفاقاً بين النظام السوري والمملكة السعودية (اتفاق الطائف)، ترعاه الولايات المتحدة التي بلغت في ذلك الحين ذروة نفوذها الإقليمي بعد تدميرها العراق بمشاركة نظام دمشق. فانطلق الاقتصاد من جديد، متحولاً من اقتصاد حرب إلى اقتصاد «إعمار» على أساس رأسمالي زاد فحاشة عن ذلك الذي كان سائداً قبل الحرب الأهلية. وبقيت العملة الوطنية تعوم بحدود معقولة حتى جرى تثبيت سعر صرفها بما يناهز 1500 ليرة للدولار الواحد، الأمر الذي كرّس «دولرة» الاقتصاد اللبناني حيث باتت العملة الأمريكية بمثابة عملة محلية موازية.بيد أن المعادلة أخذت تتزعزع من جديد إثر الاحتلال الأمريكي للعراق بدءاً من عام 2003. وقد شكّل ذلك الاحتلال أخط ......
#سفينة
#لبنان
#تغرق
#يعوّمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681450
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - سفينة لبنان تغرق ولا من يعوّمها
محمد أحمد الزعبي : بشار الأسد ومحطات الصعود إلى القاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي ( سوف نكتفي بالنسبة للمحطات الفرعية ، بتعدادها ، دونما شرح موسع ، اعتقادا منا ، أن هذه المحطات باتت معروفة لمعظم قرائنا الكرام ) 1.محطة الوحدة المصرية السورية عام 1958 : + يعتير حل الحزب عام 1958 المحطة الفرعية ، التي شهدت الإنشقاق الأول في الحزب ، والذي عرف آنذاك بانشقاق القطريين ( فرع الحزب في دير الزور ) الذين لم يوافقوا على حل الحزب لصالح أحد شعاراته الثلاثة ( الوحدة ) على حساب شعاريه الآخرين ( الحرية والإشتراكية ) .+ يعتبر تشكل اللجنة العسكرية الخماسية ( محمد عمران ، صلاح جديد ، حافظ الأسد ، عبد الكريم الجندي ، أحمد الأمير ) في القاهرة1959 ، والتي مثلت عملياً " البذرة " الطائفية التي سيطرت بعد الإنفصال على الحزب والجيش والتي تعتبر المحطة الفرعية الأهم من مراحل نبتة 8 آذار 1963 الطائفية ، وبالتالي صعود عائلة الأسد بداية إ لى كرسي الحكم ، ومن ثم إلى التوريث ، وأخيراً إلى القاع . هذا وتعتبر ( ثورة الثامن من آذار 1963 )، الأخت الشقيقة لثورة الثامن من شباط اليسارية في العراق ( انقلاب علي صالح السعدي ) ، حيث المسافة الزمنية بينهما ثلاين يوما فقط+ انعقاد المؤتمر القومي الخامس في حمص 1962 ومشاركة صلاح جديد فيه كمراقب ( كون الحزب محلول في سوريا ) وكممثل عن لجنة القاهرة العسكرية الخماسية ، وإفتائه ( المؤتمر) بضرورة تفعيل نشاط الحزب في سوريا ، الذي سبق أن حلته القيادة الثلاثية للحزب ( عفلق ، الحوراني ، البيطار ) عام 1958. 2. محطة ثورة الثامن من آذار 1963 :+المؤتمر القومي السادس 1963 ، الذي عقدته قيادة حمود الشوفي القطرية اليسارية بدمشق ، بالتعاون مع مجموعة علي صالح السعدي العراقية ، والتي كان حافظ الأسد أحد أعضائها البارزين الثمانية آنذاك ، والتي كانت خليطاً من المدنيين والعسكريين .+ بعض المنطلقات النظرية ، التي كتبها حيينها و بتكليف من حمود الشوفي ، السيدان الياس مرقص و ياسين الحافظ ، والتي تمثل باكورة الإنقسام وبالتالي الصراع القومي ( ميشيل عفلق ) القطري ( اللجنة العسكرية الخماسية ، التي كانت ماتزال تحمل طابعاً سرياً / تقوياً) . هذا مع العلم أن " دستور " الحزب الذي أقره المؤتمر التأسيسي عام 1947 كان يعتير المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار العفلقي ، في حين مثلت "بعض المنطلقات النظرية " التي اقرها المؤتمر القومي السادس 1963 المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار اليساري في البعث ، والذي كان قريباً من الماركسية ومن الإشتراكية العلمية . 3. محطة المؤتمر القطري التوافقي ( بين عفلق والعسكر) عام 1965 ، + تمت في هذا المؤتمر ، توسعة القيادة القطرية من 8 إلى 15 عضواً ، والتوافق على تسمية أعضائها بين ميشيل عفلق وكبار الضباط البعثيين ( عملياً مجموعة صلاح جديد )، والذين كان من المفروض أن تذاع هذه الأسماء من إذاعة دمشق ،في نشرة الأخبار الصباحية ، إلاّ أن المفاجأة كانت أن إذاعة الكيان الصهيوني قد أذاعت هذه الأسماء قبل إذاعة دمشق . وهو الأمر الذي جعل المخابرات السورية ( المرحوم اللواء أحمد سويداني ) تكثف بحثها عن جاسوس ما داخل المؤتمر أو قريب منه ،هو من قام بتسريب هذه الأسماء وهكذا تم اكتشاف الجاسوس الإسرائلي " إيلي كوهين " والذي كان متخفياً تحت اسم تاجر عربي يدعى " كامل أمين ثابت " ويقطن في بناية قريبة من قصر الضيافة في المالكي ، حيث العديد من السفارات الأجنبية . ......
#بشار
#الأسد
#ومحطات
#الصعود
#القاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681465
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي ( سوف نكتفي بالنسبة للمحطات الفرعية ، بتعدادها ، دونما شرح موسع ، اعتقادا منا ، أن هذه المحطات باتت معروفة لمعظم قرائنا الكرام ) 1.محطة الوحدة المصرية السورية عام 1958 : + يعتير حل الحزب عام 1958 المحطة الفرعية ، التي شهدت الإنشقاق الأول في الحزب ، والذي عرف آنذاك بانشقاق القطريين ( فرع الحزب في دير الزور ) الذين لم يوافقوا على حل الحزب لصالح أحد شعاراته الثلاثة ( الوحدة ) على حساب شعاريه الآخرين ( الحرية والإشتراكية ) .+ يعتبر تشكل اللجنة العسكرية الخماسية ( محمد عمران ، صلاح جديد ، حافظ الأسد ، عبد الكريم الجندي ، أحمد الأمير ) في القاهرة1959 ، والتي مثلت عملياً " البذرة " الطائفية التي سيطرت بعد الإنفصال على الحزب والجيش والتي تعتبر المحطة الفرعية الأهم من مراحل نبتة 8 آذار 1963 الطائفية ، وبالتالي صعود عائلة الأسد بداية إ لى كرسي الحكم ، ومن ثم إلى التوريث ، وأخيراً إلى القاع . هذا وتعتبر ( ثورة الثامن من آذار 1963 )، الأخت الشقيقة لثورة الثامن من شباط اليسارية في العراق ( انقلاب علي صالح السعدي ) ، حيث المسافة الزمنية بينهما ثلاين يوما فقط+ انعقاد المؤتمر القومي الخامس في حمص 1962 ومشاركة صلاح جديد فيه كمراقب ( كون الحزب محلول في سوريا ) وكممثل عن لجنة القاهرة العسكرية الخماسية ، وإفتائه ( المؤتمر) بضرورة تفعيل نشاط الحزب في سوريا ، الذي سبق أن حلته القيادة الثلاثية للحزب ( عفلق ، الحوراني ، البيطار ) عام 1958. 2. محطة ثورة الثامن من آذار 1963 :+المؤتمر القومي السادس 1963 ، الذي عقدته قيادة حمود الشوفي القطرية اليسارية بدمشق ، بالتعاون مع مجموعة علي صالح السعدي العراقية ، والتي كان حافظ الأسد أحد أعضائها البارزين الثمانية آنذاك ، والتي كانت خليطاً من المدنيين والعسكريين .+ بعض المنطلقات النظرية ، التي كتبها حيينها و بتكليف من حمود الشوفي ، السيدان الياس مرقص و ياسين الحافظ ، والتي تمثل باكورة الإنقسام وبالتالي الصراع القومي ( ميشيل عفلق ) القطري ( اللجنة العسكرية الخماسية ، التي كانت ماتزال تحمل طابعاً سرياً / تقوياً) . هذا مع العلم أن " دستور " الحزب الذي أقره المؤتمر التأسيسي عام 1947 كان يعتير المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار العفلقي ، في حين مثلت "بعض المنطلقات النظرية " التي اقرها المؤتمر القومي السادس 1963 المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار اليساري في البعث ، والذي كان قريباً من الماركسية ومن الإشتراكية العلمية . 3. محطة المؤتمر القطري التوافقي ( بين عفلق والعسكر) عام 1965 ، + تمت في هذا المؤتمر ، توسعة القيادة القطرية من 8 إلى 15 عضواً ، والتوافق على تسمية أعضائها بين ميشيل عفلق وكبار الضباط البعثيين ( عملياً مجموعة صلاح جديد )، والذين كان من المفروض أن تذاع هذه الأسماء من إذاعة دمشق ،في نشرة الأخبار الصباحية ، إلاّ أن المفاجأة كانت أن إذاعة الكيان الصهيوني قد أذاعت هذه الأسماء قبل إذاعة دمشق . وهو الأمر الذي جعل المخابرات السورية ( المرحوم اللواء أحمد سويداني ) تكثف بحثها عن جاسوس ما داخل المؤتمر أو قريب منه ،هو من قام بتسريب هذه الأسماء وهكذا تم اكتشاف الجاسوس الإسرائلي " إيلي كوهين " والذي كان متخفياً تحت اسم تاجر عربي يدعى " كامل أمين ثابت " ويقطن في بناية قريبة من قصر الضيافة في المالكي ، حيث العديد من السفارات الأجنبية . ......
#بشار
#الأسد
#ومحطات
#الصعود
#القاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681465
الحوار المتمدن
محمد أحمد الزعبي - بشار الأسد ومحطات الصعود إلى القاع
الحسين افقير : يمضي الليل
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير ببطءوانبلاج صباح بعيد بعيدمتى تطلع علينابخيطك الأبيضويلقي علينا آمالاونورا يخترقنوافذنايبت فينا الحنينوالشوقالى من رحلوا دون وداع بعد أن سكنوامكانا ليس كباقي الأمكنة ......
#يمضي
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681464
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير ببطءوانبلاج صباح بعيد بعيدمتى تطلع علينابخيطك الأبيضويلقي علينا آمالاونورا يخترقنوافذنايبت فينا الحنينوالشوقالى من رحلوا دون وداع بعد أن سكنوامكانا ليس كباقي الأمكنة ......
#يمضي
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681464
الحوار المتمدن
الحسين افقير - يمضي الليل
وسيم بنيان : غثاء
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اواصل المسير مع اصرار على اثارة زوابع من الغبار،بوجه عباد الحداثة.اعرف جيدا انهم مبتلون بالبرسام وكلما شموا عطرا قديم ازداد اختناقهم.تكمن سرياليتي في كوني ابرق ترابا،وآكل الثريد باصابعي والعقهن، سبابة بعد ابهام بنهم مفرط،يتقززون ويا للشيطان، لكنهم يستسيغون ان يضع احدهم اصبعه في ثقب انثاه ويمصه:شأن شخصي!كلما واصل المسير،تساقط الاوغاد من ثقوبج و ر ب هسوري.ثانك يو.بليز.انتر فيو.سيفيهراء متواصل في اعلامنا ودرامتنا ولهجاتنا، لا توجد شعوبا مثلنا تلثغ بلغتها،وتفصح بالاجنبية.لنا خصلة مميزة بين الحضارات اذن: ام فري هبي رلي!لا انتظر شيئا من هذا العالم المتكور على نفسهكالمحجرضاقت النوافذ واختنقت الرؤيةفي زردوم العبارات الصور تطاردنيتنتشر ككوفيد في الرئةلا اكف عن تقيئ الحروففعلامات الاستفهام توخز معدتيوالكبت مضر بالورق... ......
#غثاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681463
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اواصل المسير مع اصرار على اثارة زوابع من الغبار،بوجه عباد الحداثة.اعرف جيدا انهم مبتلون بالبرسام وكلما شموا عطرا قديم ازداد اختناقهم.تكمن سرياليتي في كوني ابرق ترابا،وآكل الثريد باصابعي والعقهن، سبابة بعد ابهام بنهم مفرط،يتقززون ويا للشيطان، لكنهم يستسيغون ان يضع احدهم اصبعه في ثقب انثاه ويمصه:شأن شخصي!كلما واصل المسير،تساقط الاوغاد من ثقوبج و ر ب هسوري.ثانك يو.بليز.انتر فيو.سيفيهراء متواصل في اعلامنا ودرامتنا ولهجاتنا، لا توجد شعوبا مثلنا تلثغ بلغتها،وتفصح بالاجنبية.لنا خصلة مميزة بين الحضارات اذن: ام فري هبي رلي!لا انتظر شيئا من هذا العالم المتكور على نفسهكالمحجرضاقت النوافذ واختنقت الرؤيةفي زردوم العبارات الصور تطاردنيتنتشر ككوفيد في الرئةلا اكف عن تقيئ الحروففعلامات الاستفهام توخز معدتيوالكبت مضر بالورق... ......
#غثاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681463
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - غثاء
فاطمة شاوتي : لُعْبَةٌ فِي الخَيَالِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تعالوْا معِّي نلعبْ ضِدَّ كُورُونَا...! لِنُجَرِّبْ أننَا عَقَّمْنَا بحُقَنٍ فَيْرُوساً لَامَرْئِياً...! يلتصقُ بأجسامنَا هلْ سنُصَابُ بجروحِ البعدِ...؟ نقتلِ الحبَّ نزرعُ مشاعر الأُونْ لَايْنْ ...؟ نمارسُ الجنسَ أُونْ لَايْنْ ...؟ نُنْجبُ أُونْ لَايْنْ ...؟ فليستمرِّْ اللعبُ...! لوْ آوَيْنَا الأرانبَ البريَّةَ دونَ أنْ نغدرَ بهَا ... هلْ ستحذفُ الغابةِ قاموسَ العنفِ منْ أَبْجَدِيَتِنَا ...؟ ويلغِي السيدُ " هُوبْسْ" ذِئْبِيَّةَ الإنسانِ...؟ لوْ لعبنَا مجازاً لعبةَ الحريةِ... وكسرْنَا أبوابَ السجونِ وهيَّأْنَا لهمْ فيضاً منْ الحبِّ... هلْ سيقومُ قراصنةُ "الْمِيكْرُوسُوفْتْ " بِهَكْرِ قلوبِنَا يومَ القيامةِ...؟ لِنفترضْ خيالياً أننَا أمسكنَا الذئبَ ...! وحكمنَا الغابةَ وزرعنَا العشبَ بدلَ الألغتامِ... ألنْ يصيرَ الشجرُ صديقاً والطيورَ حبيبةً والورقَ لَبَناً أخضرَ...؟ لِنفترضْ ثانياً وثالثاً أننَا بهذَا أصبنَا كورونَا بالرعبِ...! ألنْ تضحكَ الشوارعُ والحدودُ برًّا وجوًّا وبحرًا ...؟ ألنْ تركضَ الفواتيرُ المعاملُ سُتْرَاتُ العملِ وأدواتُ الحلاقةِ والخياطةِ والنِّجارةِ والحِدادةِ والسِّبَاكَةِ ...؟ ألنْ تمزقَ الجوازاتُ و التأشيراتُ و تراخيصُ الإقامةِ والأُذُونَاتُ أوراقَها...؟ ألنْ ترقصَ ماكيناتُ الورقِ النقدِيِّ والطباعةِ والرقنِ و النشرِ ...؟ تصورُوا معِي أن ثقبَ الأُوزُونْ اِنغلقَ...! والسماءَ الرماديةَ رحلتْ إلَى لوحةٍ دونَ بكاءٍ... والخطاطيفَ عادتْ لِجولتِهَا المسائيةِ تُصَفِّقُ أجنحتُهَا الزجاجَ... وتمارسُ سيرتَهَا القديمةَ : بناءُ الأعشاشِ علَى الشبابيكِ والإِبَاضَةُ...! لِنَحْلُمْ أنَّ الغازاتِ السامةَ ... تحولتْ حِبْراً نكتبْ بهِ مراثِي العولمةِ الخرقاءِ...! و أنَّ العالمَ خلَا منَْ ثانِي أُوكْسِيدْ الْكَرْبُونْ وأنَّ المُسِنِّينَ لمْ يُبَدُوا ... وأنَّ الأطفالَ لَمْ يُرْهنُوا جوعاً أو صارُوا عبيداً ب الحربِ ... أوْ سلعاً لِلْمُقَايَضَةِ ولاَ الصبايَا صرنَ سبايَا ... لِنَحْلُمْ أنَّ العالمَ صارَ أبيضَ...! والقلبَ صارَ أبيضَ...! والحبَّ صارَ بكلِّ الألوانِ ...! عندهَا سأُقَشِّرُ الصباحَ منْ أَظْلَافِ الوباءاتِ... و أسيرُ دونَ كماماتٍ في الهواءِ ... حافيَّةً منَْ التَّأْوِيلَاتِ أبحثُ عنْ دواءٍ ضدَّ الممنوعاتْ... ......
#لُعْبَةٌ
#الخَيَالِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681462
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تعالوْا معِّي نلعبْ ضِدَّ كُورُونَا...! لِنُجَرِّبْ أننَا عَقَّمْنَا بحُقَنٍ فَيْرُوساً لَامَرْئِياً...! يلتصقُ بأجسامنَا هلْ سنُصَابُ بجروحِ البعدِ...؟ نقتلِ الحبَّ نزرعُ مشاعر الأُونْ لَايْنْ ...؟ نمارسُ الجنسَ أُونْ لَايْنْ ...؟ نُنْجبُ أُونْ لَايْنْ ...؟ فليستمرِّْ اللعبُ...! لوْ آوَيْنَا الأرانبَ البريَّةَ دونَ أنْ نغدرَ بهَا ... هلْ ستحذفُ الغابةِ قاموسَ العنفِ منْ أَبْجَدِيَتِنَا ...؟ ويلغِي السيدُ " هُوبْسْ" ذِئْبِيَّةَ الإنسانِ...؟ لوْ لعبنَا مجازاً لعبةَ الحريةِ... وكسرْنَا أبوابَ السجونِ وهيَّأْنَا لهمْ فيضاً منْ الحبِّ... هلْ سيقومُ قراصنةُ "الْمِيكْرُوسُوفْتْ " بِهَكْرِ قلوبِنَا يومَ القيامةِ...؟ لِنفترضْ خيالياً أننَا أمسكنَا الذئبَ ...! وحكمنَا الغابةَ وزرعنَا العشبَ بدلَ الألغتامِ... ألنْ يصيرَ الشجرُ صديقاً والطيورَ حبيبةً والورقَ لَبَناً أخضرَ...؟ لِنفترضْ ثانياً وثالثاً أننَا بهذَا أصبنَا كورونَا بالرعبِ...! ألنْ تضحكَ الشوارعُ والحدودُ برًّا وجوًّا وبحرًا ...؟ ألنْ تركضَ الفواتيرُ المعاملُ سُتْرَاتُ العملِ وأدواتُ الحلاقةِ والخياطةِ والنِّجارةِ والحِدادةِ والسِّبَاكَةِ ...؟ ألنْ تمزقَ الجوازاتُ و التأشيراتُ و تراخيصُ الإقامةِ والأُذُونَاتُ أوراقَها...؟ ألنْ ترقصَ ماكيناتُ الورقِ النقدِيِّ والطباعةِ والرقنِ و النشرِ ...؟ تصورُوا معِي أن ثقبَ الأُوزُونْ اِنغلقَ...! والسماءَ الرماديةَ رحلتْ إلَى لوحةٍ دونَ بكاءٍ... والخطاطيفَ عادتْ لِجولتِهَا المسائيةِ تُصَفِّقُ أجنحتُهَا الزجاجَ... وتمارسُ سيرتَهَا القديمةَ : بناءُ الأعشاشِ علَى الشبابيكِ والإِبَاضَةُ...! لِنَحْلُمْ أنَّ الغازاتِ السامةَ ... تحولتْ حِبْراً نكتبْ بهِ مراثِي العولمةِ الخرقاءِ...! و أنَّ العالمَ خلَا منَْ ثانِي أُوكْسِيدْ الْكَرْبُونْ وأنَّ المُسِنِّينَ لمْ يُبَدُوا ... وأنَّ الأطفالَ لَمْ يُرْهنُوا جوعاً أو صارُوا عبيداً ب الحربِ ... أوْ سلعاً لِلْمُقَايَضَةِ ولاَ الصبايَا صرنَ سبايَا ... لِنَحْلُمْ أنَّ العالمَ صارَ أبيضَ...! والقلبَ صارَ أبيضَ...! والحبَّ صارَ بكلِّ الألوانِ ...! عندهَا سأُقَشِّرُ الصباحَ منْ أَظْلَافِ الوباءاتِ... و أسيرُ دونَ كماماتٍ في الهواءِ ... حافيَّةً منَْ التَّأْوِيلَاتِ أبحثُ عنْ دواءٍ ضدَّ الممنوعاتْ... ......
#لُعْبَةٌ
#الخَيَالِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681462
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لُعْبَةٌ فِي الخَيَالِ...
غيفارا معو : ذكريات
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي ذَاكَ الزِّحَاموَأَنْت تَمْضِي متعثراتَذَكَّر طُرُق قريتك الْبَسِيطَةوَأَنْت تَنْظُرُ إلَى الغاباتتَذَكَّر بَيادِر الْقَمْحعِنْدَمَا تَشُمّ الْهَوَاء بِعُمْقتَذَكَّر نَسَمَات الْغُرُوببَيْن رَبِيع قريتكتَذَكَّر المساءات الْجَمِيلَةنُبَاحٌ الْكَلَام وَأَصْوَات أَجْرَاس الْأَغْنَاملَقَد مَرَّت قَرِيبَةٌ مِنْ هُنَاوَتَعَالَى فِي السَّمَاءِ الْغُبَاركَيْف كُنَّا مَعًا نعارك الْأَيَّامرزازات الْمَاء وَالْبَوَارِيمَازِلْت أَشَم رَائِحَتُهَا عَلَى كَتِفَيْالْعَرَق الْمُسَال مِن الْجُبَاةلَمْ نَجِدْهُ مُنْذُ سَنَواتٍلَقَد تَرَكْنَاه هُنَاكبَيْن سَهُول قُرَّة تَبَّه ومعيريكدَعْنَا نَمِر قَلِيلًا بِاتّجاه الْغَرْبنَجْلِس مَع كريفي أَبُو حمودينرتشف كَأْسٌ مِنْ الشَّايوَنَتَحَدَّث قَلِيلًاكَيْفَ أَسْتَطيعُ أَنْ أَقُولَ لَكرَغِم الْفَقْر كُنَّا سُعَدَاء بسطاءلنعود أدراجنا مِنْ وَادِي قُرَّة تَبَّهفَمَازَال الطَّرِيق بَعِيدَةوهيلدا مازالَت صَغِيرَةلَا تَقْوَى عَلَى الْمَشْيِ طَوِيلًا ......
#ذكريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681461
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي ذَاكَ الزِّحَاموَأَنْت تَمْضِي متعثراتَذَكَّر طُرُق قريتك الْبَسِيطَةوَأَنْت تَنْظُرُ إلَى الغاباتتَذَكَّر بَيادِر الْقَمْحعِنْدَمَا تَشُمّ الْهَوَاء بِعُمْقتَذَكَّر نَسَمَات الْغُرُوببَيْن رَبِيع قريتكتَذَكَّر المساءات الْجَمِيلَةنُبَاحٌ الْكَلَام وَأَصْوَات أَجْرَاس الْأَغْنَاملَقَد مَرَّت قَرِيبَةٌ مِنْ هُنَاوَتَعَالَى فِي السَّمَاءِ الْغُبَاركَيْف كُنَّا مَعًا نعارك الْأَيَّامرزازات الْمَاء وَالْبَوَارِيمَازِلْت أَشَم رَائِحَتُهَا عَلَى كَتِفَيْالْعَرَق الْمُسَال مِن الْجُبَاةلَمْ نَجِدْهُ مُنْذُ سَنَواتٍلَقَد تَرَكْنَاه هُنَاكبَيْن سَهُول قُرَّة تَبَّه ومعيريكدَعْنَا نَمِر قَلِيلًا بِاتّجاه الْغَرْبنَجْلِس مَع كريفي أَبُو حمودينرتشف كَأْسٌ مِنْ الشَّايوَنَتَحَدَّث قَلِيلًاكَيْفَ أَسْتَطيعُ أَنْ أَقُولَ لَكرَغِم الْفَقْر كُنَّا سُعَدَاء بسطاءلنعود أدراجنا مِنْ وَادِي قُرَّة تَبَّهفَمَازَال الطَّرِيق بَعِيدَةوهيلدا مازالَت صَغِيرَةلَا تَقْوَى عَلَى الْمَشْيِ طَوِيلًا ......
#ذكريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681461
الحوار المتمدن
غيفارا معو - ذكريات
أنجيلا درويش يوسف : قصائد-تانكا متفرقة-
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1.. عيناك،،غيوم ملبدة والهزائم فيها مضطربة بشوق وظمأيستقبل الأرض المطر 2..حالة الطقس ،أرتفاع في درجة الحرارة يرافقه الأمطارريح أنفاسك لا يحمل شيئاً الشوق قاتل مأجور3.. خلف التلالسقط من شرفات المساء ضوء القمر سأقتل كل ماتبقى منكمازلت أفوح عطراً 4… أخطبوط،،يسابق الأمواج على سوناتا البحر قلب واحد لا يكفي بثلاثةِ قلوب أحبك 5… ظلام دامستسأل طريقها منْ أطفأ المصباح من شدة الحرارةغفى الحارس ولم ينهض!! 6..بين الأزقة تضوعرائحة التبغ والخمر عشقي مسافر هل للسراب عناوين !!7… حقل القصبيطلقأغنية الشجن على موائد الفقراءسلال من القش !!8..عش العصافير خالٍ حتىمن فتافيت الخبز على ناصية الطريق طفل معطوب !!9..خضراء خضراء يتأرجحبين الذنب والإستقامة العمر ليس مقياسالروح طليقة 10بمقياس ريختر يضرب بحر الأحمر شمالاً كيف لا وحبك في قلبي زلزال !! ......
#قصائد-تانكا
#متفرقة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681460
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1.. عيناك،،غيوم ملبدة والهزائم فيها مضطربة بشوق وظمأيستقبل الأرض المطر 2..حالة الطقس ،أرتفاع في درجة الحرارة يرافقه الأمطارريح أنفاسك لا يحمل شيئاً الشوق قاتل مأجور3.. خلف التلالسقط من شرفات المساء ضوء القمر سأقتل كل ماتبقى منكمازلت أفوح عطراً 4… أخطبوط،،يسابق الأمواج على سوناتا البحر قلب واحد لا يكفي بثلاثةِ قلوب أحبك 5… ظلام دامستسأل طريقها منْ أطفأ المصباح من شدة الحرارةغفى الحارس ولم ينهض!! 6..بين الأزقة تضوعرائحة التبغ والخمر عشقي مسافر هل للسراب عناوين !!7… حقل القصبيطلقأغنية الشجن على موائد الفقراءسلال من القش !!8..عش العصافير خالٍ حتىمن فتافيت الخبز على ناصية الطريق طفل معطوب !!9..خضراء خضراء يتأرجحبين الذنب والإستقامة العمر ليس مقياسالروح طليقة 10بمقياس ريختر يضرب بحر الأحمر شمالاً كيف لا وحبك في قلبي زلزال !! ......
#قصائد-تانكا
#متفرقة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681460
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - قصائد-تانكا متفرقة-
صلاح عويسات : لفافة وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات رقصة السّيفلبس عباءة الدين، ترأس قومه لم يترك فرصة إلا تفاخر بها ببطولاته، حضر إلى دياره قاطع طريق مهدّدا متوعّدا، أعطاه كلّ ماله، حين طالبوه بتفسير، قال بخشوع وهو يطقطق بخرزات مسبحته: ما نقص مال من صدقة.وثامنهم كلبهمتوعدوا بعضهم عبر "التواصل اﻹ-;-جتماعي" بالويل والثبور وعظائم اﻷ-;-مور، كانت تلك الليلة، ليلة حشد وإعداد من كلا الطرفين المتنازعين على قطعة أرض الجبل المقابل، ليلة عضّ اﻷ-;-صابع وكسر الرّؤوس، تسلحوا بكل أدوات القتل والقتال، توجّهوا في غلس الليل كلّ من طريق، يتهامسون ويتوعّدون بما أوتوا من غضب،هناك ربض لهم جنود الاحتلال، وكل من وصل صادروا سلاحه، وأمروه بالجلوس قرفصاء تحت تهديد السّلاح،أ لقى عليهم الضّابط موعظة مبطّنة، وأخبرهم أن هذه الأرض مصادرة وأنّها منطقة عسكرية مغلقة.لفافةكم اشتاق لها، وعدّ السّاعات للقائها، حين أفطر الصّائم، نظر اليها بشوق، شرب جرعة ماء، حملها وخرج بها إلى الشّرفة، قبّلها قبلة العاشق وهو يعلم أن آخر ذلك العشق هو الموت.مرارةسأل الطفل أباه المتصابي الذي كان على وشك الزّواج: أبي لماذا شارباك أسودان مع أن كل شعر رأسك ابيض؟ انفجرت الضّحكة المّرة التي كانت الأمّ تكتمها بعد أن فقدت السّيطرة على مشاعرها المختنقة منذ زمن بعيد.إخلاصذلك الشّاب الذي تاب وأناب، توجّه الى بيت الله ليحس بالطّمأنينة والرّاحة النّفسيّة، صلّى مع الجماعة، بكى واستغفر، ثمّ أسند ظهره إلى اسطوانة المسجد، أخذته سنة من النّوم.. فوجئ بسادن المسجد يركله في خاصرته صارخا اذهب ونم في بيتك، فالمسجد ليس فندقا للنوم.شرفتلك الشياطين التي كادت تفجر رأسه، وتتهمه بالجبن والعجز عن غسل العار الذي لحق بشرفه، هي نفسها التي تزوره في زنزانته كلّ ليلة، وتصمّ أذنيه بضحكاتها لبلاهته، واصفة أخته بأنّها بطهر المطر. ......
#لفافة
#وقصص
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681459
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات رقصة السّيفلبس عباءة الدين، ترأس قومه لم يترك فرصة إلا تفاخر بها ببطولاته، حضر إلى دياره قاطع طريق مهدّدا متوعّدا، أعطاه كلّ ماله، حين طالبوه بتفسير، قال بخشوع وهو يطقطق بخرزات مسبحته: ما نقص مال من صدقة.وثامنهم كلبهمتوعدوا بعضهم عبر "التواصل اﻹ-;-جتماعي" بالويل والثبور وعظائم اﻷ-;-مور، كانت تلك الليلة، ليلة حشد وإعداد من كلا الطرفين المتنازعين على قطعة أرض الجبل المقابل، ليلة عضّ اﻷ-;-صابع وكسر الرّؤوس، تسلحوا بكل أدوات القتل والقتال، توجّهوا في غلس الليل كلّ من طريق، يتهامسون ويتوعّدون بما أوتوا من غضب،هناك ربض لهم جنود الاحتلال، وكل من وصل صادروا سلاحه، وأمروه بالجلوس قرفصاء تحت تهديد السّلاح،أ لقى عليهم الضّابط موعظة مبطّنة، وأخبرهم أن هذه الأرض مصادرة وأنّها منطقة عسكرية مغلقة.لفافةكم اشتاق لها، وعدّ السّاعات للقائها، حين أفطر الصّائم، نظر اليها بشوق، شرب جرعة ماء، حملها وخرج بها إلى الشّرفة، قبّلها قبلة العاشق وهو يعلم أن آخر ذلك العشق هو الموت.مرارةسأل الطفل أباه المتصابي الذي كان على وشك الزّواج: أبي لماذا شارباك أسودان مع أن كل شعر رأسك ابيض؟ انفجرت الضّحكة المّرة التي كانت الأمّ تكتمها بعد أن فقدت السّيطرة على مشاعرها المختنقة منذ زمن بعيد.إخلاصذلك الشّاب الذي تاب وأناب، توجّه الى بيت الله ليحس بالطّمأنينة والرّاحة النّفسيّة، صلّى مع الجماعة، بكى واستغفر، ثمّ أسند ظهره إلى اسطوانة المسجد، أخذته سنة من النّوم.. فوجئ بسادن المسجد يركله في خاصرته صارخا اذهب ونم في بيتك، فالمسجد ليس فندقا للنوم.شرفتلك الشياطين التي كادت تفجر رأسه، وتتهمه بالجبن والعجز عن غسل العار الذي لحق بشرفه، هي نفسها التي تزوره في زنزانته كلّ ليلة، وتصمّ أذنيه بضحكاتها لبلاهته، واصفة أخته بأنّها بطهر المطر. ......
#لفافة
#وقصص
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681459
الحوار المتمدن
صلاح عويسات - لفافة وقصص أخرى
عباس علي العلي : في فهم الخطاب الغربي وخلفياته العقيدية ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كلمتا الحرب والسلام كمفهومين متناقضين ومتنافرين من مفاهيم السياسة الدولية لا يلتقيان الا في أطار مفهوم أمريكا بحربها ضد ما تسميه هي الحرب على الارهاب ,الى أي مدى يمكن تصور اقرانهما مع بعضهما ليؤديا وظيفة واحدة؟ هذا السؤال الصعب الذي لا يمكن فهمه الا من خلال فهم تركيب وبنيوية السياسة الامريكية وصياغاتها البراغماتية, في محوريها المحلي والدولي وتأثير استشعار القوة والاستجابة لهذه التأثيرات تحت مسميات حماية نمط الحياة الامريكية وأسلوب العيش الامريكي الذي يعني في النهاية رؤية أن تنتج القوة أسلوب أمريكا الحياتي على العالم ومن ضمنها أن تصاغ وان يعاد تشكيل الروابط الاجتماعية والفكرية والعقائدية لمجتمعاتنا وفق النمط الامريكي القائم على الحرية المطلقة لقوى المصالح في فرض شروطها ومناهجها على المجتمع دون السماح لأي محدد أخر يعارض ذلك حتى لو كان مقومنا التاريخي الاعتقادي وهو الاسلام.إن التسليم بهذه الحيثية ونتائجها دون الالتفات الى استحالة تنفيذها على أرض الواقع تؤشر النقاط التالية المستمدة من خصائص التجارب التاريخية ومن ذاتيات المقدمات الصياغية لها وافتراضات إمكانية التطبيق وحتمية فشلها وهي:•_ان التاريخ السياسي قد سجل فشل نماذج مماثلة من قبل اختطت لنفسها خطوط فكرية مشابهة وانطلقت من نفس القواعد التي انطلقت منه الرؤية الامريكية في الصياغات والاهداف والوسائل وأقربها تجربة الاستعمار البريطاني للكثير من المجتمعات والدول ابتداءً من الهند الى مصر مرورا بالكثير من البلدان وقبل ذلك الاحتلال البريطاني لأمريكا نفسها, لاسيما اذا ما أضفنا لها سياسة فرنسا للمجتمعات العربية والافريقية والاسيوية أبان فترات الاستعمار الغربي لها وما ألت اليه هذه السياسة من صراع ادى بالنتيجة الى تحطم الإمبراطوريات الاستعمارية ومنها الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس حتى اضحت منحصرة في بلادها الذي لا تكاد تشرق فيها الشمس حتى تغيب.•_إن المحرضات على المقاومة في زمن الاستعمار الاوربي الغربي للبلدان الناشئة لا زالت حاضرة وبقوة في أن تفعل دورها في محاربة النظام العالمي الجديد الذي صاغته هذه المرة المصالح الامريكية الاقتصادية وأيدولوجيتها القائمة على اختلاق الصراع ومع اتساع قوة تأثيرها من خلال نفس القوة التي يستعملها النظام العالمي الجديد وهو مناخ العولمة وحرية انتقال الاعلام والمعلومة والافكار عبر ما يسمى الفضاء المفتوح وتيسر وسائل الاتصال والوصول الى مصادر الوعي الجمعي والجماعي بما فيها الرأي العام العالمي.•_اتساع المؤثر الشعبي العالمي من خلال منظمات المجتمع المدني وأثرها المباشر في صياغة مستقبلها بالسلاح الذي يطرحه النظام العالمي الجديد وهو الديمقراطية ونتائج الاحتكام الرسمي والمؤسساتي له في الكثير من البلدان وقد شهدت الكثير من المجتمعات رفض الكثير من مظاهر النظام العالمي تحت شعار الديمقراطية وفرض ارادة الشعوب بهذا السلاح كما حدث في أسبانيا وفرنسا واليابان وغيرها من الدول التي رفضت المشاركة بالغزو بل واسقاط رموزه في بلدانها كما حدث في أسبانيا لصالح التوجهات الاقل تحمسا لنظام العالمي الجديد وهذا سلاح أخر يمكن به المساعدة على مقاومة دعاة الصراع من أجل السلام المبني على قوة المصالح لا على مصلحة القوى في تثبيت السلام ,وهي نقطة جديرة بالاهتمام والتأمل.•_إهمال النظام العالمي الجديد لمستحكمات التغير الطبيعي للمجتمعات وحصرها بالفرض المبني على القوى وتجنب النظر في موضوعية الدافع الشخصي الفاعل في إحداث التغير مما افشل في افتراض تطبيقات تكتيكات النظام العالمي بما فيها فرض الديمقراطية ف ......
#الخطاب
#الغربي
#وخلفياته
#العقيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681458
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كلمتا الحرب والسلام كمفهومين متناقضين ومتنافرين من مفاهيم السياسة الدولية لا يلتقيان الا في أطار مفهوم أمريكا بحربها ضد ما تسميه هي الحرب على الارهاب ,الى أي مدى يمكن تصور اقرانهما مع بعضهما ليؤديا وظيفة واحدة؟ هذا السؤال الصعب الذي لا يمكن فهمه الا من خلال فهم تركيب وبنيوية السياسة الامريكية وصياغاتها البراغماتية, في محوريها المحلي والدولي وتأثير استشعار القوة والاستجابة لهذه التأثيرات تحت مسميات حماية نمط الحياة الامريكية وأسلوب العيش الامريكي الذي يعني في النهاية رؤية أن تنتج القوة أسلوب أمريكا الحياتي على العالم ومن ضمنها أن تصاغ وان يعاد تشكيل الروابط الاجتماعية والفكرية والعقائدية لمجتمعاتنا وفق النمط الامريكي القائم على الحرية المطلقة لقوى المصالح في فرض شروطها ومناهجها على المجتمع دون السماح لأي محدد أخر يعارض ذلك حتى لو كان مقومنا التاريخي الاعتقادي وهو الاسلام.إن التسليم بهذه الحيثية ونتائجها دون الالتفات الى استحالة تنفيذها على أرض الواقع تؤشر النقاط التالية المستمدة من خصائص التجارب التاريخية ومن ذاتيات المقدمات الصياغية لها وافتراضات إمكانية التطبيق وحتمية فشلها وهي:•_ان التاريخ السياسي قد سجل فشل نماذج مماثلة من قبل اختطت لنفسها خطوط فكرية مشابهة وانطلقت من نفس القواعد التي انطلقت منه الرؤية الامريكية في الصياغات والاهداف والوسائل وأقربها تجربة الاستعمار البريطاني للكثير من المجتمعات والدول ابتداءً من الهند الى مصر مرورا بالكثير من البلدان وقبل ذلك الاحتلال البريطاني لأمريكا نفسها, لاسيما اذا ما أضفنا لها سياسة فرنسا للمجتمعات العربية والافريقية والاسيوية أبان فترات الاستعمار الغربي لها وما ألت اليه هذه السياسة من صراع ادى بالنتيجة الى تحطم الإمبراطوريات الاستعمارية ومنها الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس حتى اضحت منحصرة في بلادها الذي لا تكاد تشرق فيها الشمس حتى تغيب.•_إن المحرضات على المقاومة في زمن الاستعمار الاوربي الغربي للبلدان الناشئة لا زالت حاضرة وبقوة في أن تفعل دورها في محاربة النظام العالمي الجديد الذي صاغته هذه المرة المصالح الامريكية الاقتصادية وأيدولوجيتها القائمة على اختلاق الصراع ومع اتساع قوة تأثيرها من خلال نفس القوة التي يستعملها النظام العالمي الجديد وهو مناخ العولمة وحرية انتقال الاعلام والمعلومة والافكار عبر ما يسمى الفضاء المفتوح وتيسر وسائل الاتصال والوصول الى مصادر الوعي الجمعي والجماعي بما فيها الرأي العام العالمي.•_اتساع المؤثر الشعبي العالمي من خلال منظمات المجتمع المدني وأثرها المباشر في صياغة مستقبلها بالسلاح الذي يطرحه النظام العالمي الجديد وهو الديمقراطية ونتائج الاحتكام الرسمي والمؤسساتي له في الكثير من البلدان وقد شهدت الكثير من المجتمعات رفض الكثير من مظاهر النظام العالمي تحت شعار الديمقراطية وفرض ارادة الشعوب بهذا السلاح كما حدث في أسبانيا وفرنسا واليابان وغيرها من الدول التي رفضت المشاركة بالغزو بل واسقاط رموزه في بلدانها كما حدث في أسبانيا لصالح التوجهات الاقل تحمسا لنظام العالمي الجديد وهذا سلاح أخر يمكن به المساعدة على مقاومة دعاة الصراع من أجل السلام المبني على قوة المصالح لا على مصلحة القوى في تثبيت السلام ,وهي نقطة جديرة بالاهتمام والتأمل.•_إهمال النظام العالمي الجديد لمستحكمات التغير الطبيعي للمجتمعات وحصرها بالفرض المبني على القوى وتجنب النظر في موضوعية الدافع الشخصي الفاعل في إحداث التغير مما افشل في افتراض تطبيقات تكتيكات النظام العالمي بما فيها فرض الديمقراطية ف ......
#الخطاب
#الغربي
#وخلفياته
#العقيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681458
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - في فهم الخطاب الغربي وخلفياته العقيدية ح2
معتصم الصالح : وهم القطيع
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #تذكر النصيحة العظيمة للشاعر برودسكي ( تجنب وضع نفسك موضع الضحية مهما كان وضعك مثيرا للاشمئزاز، حاول ان لا تلوم القوى الخارجية ، التاريخ ،الدولة ، الرؤساء، العرق ، الاباء ، العشيرة ، مرحلة القمر، الطفولة.، الهبوط الى الاناء ..النكوص للماضي ..)عندما تضع اللوم على شيء ما ، فانك تقوض اي فرصة او اصرار للتغيير ..وضع الضحية النفسي او سايكولوجيا الضحية هو اهانة بحد ذاته..الكثير منا عاش مرحلة و ترعرع في وضع الضحية..الاهانة تولد معه وتمشي معه و تسدد له كل وقت ..اهله اول الجناة..اسمه اول الضحايا.. الغبي .. الدجاجة.. البليد او القاب محلية ليس لها معنى سوى الاهانة او التحقير .. ثم تاتي مرحلة تصغير الاسم ( جعيفر صويلح ..فطيًم ).. التصغير للاسم والتحقير للشخصية المعنوية راعية الاسم..ايضا وسم مهنة الاب او الام او عاهة او علامة فارقة او نبرة صوت او غلطة ما..تلصق بالعائلة وتستمر معها ..كاللعنة الابدية..طالما تعيش وضع الضحية فانك لن تشعر بالتحسن و معتدى عليك بل اسوء من ذلك ان تضيع حياتك من اجل لاشي ..داخلك سينشأ فراغ عميق وفجوة كبيرة بينك وبين المجتمع الذي ستلقي باللائمة عليه على وضعك المزري..لا احد يملك المعرفة والوعي ليتعامل مع دور الضحية بالمنطق، والا لما كان هناك ضحية وايضا معتدي..ان المنطق مهارة ضيقة النطاق ، يتمتع بها عدد قليل من الناس، وذلك لان الغالبية منساقون وراء عواطفهم ، وهولاء ممن يملكون المنطق لابد ان يصنعوا اوهاما ضرورية وتبسيطات عاطفية لمليء الفراغ النفسي داخل الضحية، وردم الفجوة بينه وبين المجتمع والغرض هو لابقاء الاغبياء السذج على ما هم عليهِ ..هذه التبسيطات تقود الى وضع اكبر وابشع هو وضع العبودية.. مانحي الترهات الروحية هولاء لن يشعروك بالاهانة، هم لا يعتدون عليك..باي شكل نفسي لو لفظي او مادي.. لكنهم يشعرونك بوضع الظلم والظلم الجمعي والشفقة على الذات ..هولاء هم الاسياد والبقية تحولوا من وضع الضحية ..الى وضع العبيد..وضع الفوضى هذا يقود الى حقيقة ممتعة 🐦-;-ان العبيد انفسهم لن يحصلوا على شيء..تماما كوضع الضحية ،العبيد عليهم الاستمرار في العمل والطاعة لاسيادهم لسنوات عدة حتى قبل ان يفكروا بانهم سيصبحون احرار ..وحياتهم خريطة سهلة تدور حول زيادة ممتلكات مالك العبيد..للتخلص من دور العبودية يجب المحافظة على مسافة عن الماضي وهو احد المتطلبات الاساسية لوهم القطيع ..الموهمون انفسهم كل مايقوم به هم الانغماس في اوهام الماضي وابراز اكبر تجليات عقده ومآسيه..هذه المسافة يعبر عنها حرفيا بانها المسافة في الوقت المناسب..و يطلق عليها المسافة "مسافة مودة" مع الماضي ، لا ندير ظهرنا له ولا نعيشه كانه الان..هناك من يطلق عليها المسافة التباعدية وهو يشير الى نطاق بحث تاريخي اجتماعي معين..فدراسة حياة العبيد في مزرعة وآثارها الاقتصادية تشبه حياة العبودية في سلاسل الاوهام وحياة القطيع.. وهو فهم سر ديمومة رفد قطاع العبيد بالعديد من الاتباع الجدد .. طالما الضحية تعيش وضعا يؤهلها للانقياد السهل من قوى اكثر ذكاءا ودهاءا ودجلا في خداع الاخرين..الموهومون هم النموذج الذي غالبا مايرفض عروض المصير ..لجهله بقوانين الوفرة والتنوع والكون ..يبقى يعيش كوتيرة واحدة ..ودوامة ثابتة..اذا يجب ان يبقى الماضي في الماضي لنا منه دروس نوادر وعبر..<b ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681457
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #تذكر النصيحة العظيمة للشاعر برودسكي ( تجنب وضع نفسك موضع الضحية مهما كان وضعك مثيرا للاشمئزاز، حاول ان لا تلوم القوى الخارجية ، التاريخ ،الدولة ، الرؤساء، العرق ، الاباء ، العشيرة ، مرحلة القمر، الطفولة.، الهبوط الى الاناء ..النكوص للماضي ..)عندما تضع اللوم على شيء ما ، فانك تقوض اي فرصة او اصرار للتغيير ..وضع الضحية النفسي او سايكولوجيا الضحية هو اهانة بحد ذاته..الكثير منا عاش مرحلة و ترعرع في وضع الضحية..الاهانة تولد معه وتمشي معه و تسدد له كل وقت ..اهله اول الجناة..اسمه اول الضحايا.. الغبي .. الدجاجة.. البليد او القاب محلية ليس لها معنى سوى الاهانة او التحقير .. ثم تاتي مرحلة تصغير الاسم ( جعيفر صويلح ..فطيًم ).. التصغير للاسم والتحقير للشخصية المعنوية راعية الاسم..ايضا وسم مهنة الاب او الام او عاهة او علامة فارقة او نبرة صوت او غلطة ما..تلصق بالعائلة وتستمر معها ..كاللعنة الابدية..طالما تعيش وضع الضحية فانك لن تشعر بالتحسن و معتدى عليك بل اسوء من ذلك ان تضيع حياتك من اجل لاشي ..داخلك سينشأ فراغ عميق وفجوة كبيرة بينك وبين المجتمع الذي ستلقي باللائمة عليه على وضعك المزري..لا احد يملك المعرفة والوعي ليتعامل مع دور الضحية بالمنطق، والا لما كان هناك ضحية وايضا معتدي..ان المنطق مهارة ضيقة النطاق ، يتمتع بها عدد قليل من الناس، وذلك لان الغالبية منساقون وراء عواطفهم ، وهولاء ممن يملكون المنطق لابد ان يصنعوا اوهاما ضرورية وتبسيطات عاطفية لمليء الفراغ النفسي داخل الضحية، وردم الفجوة بينه وبين المجتمع والغرض هو لابقاء الاغبياء السذج على ما هم عليهِ ..هذه التبسيطات تقود الى وضع اكبر وابشع هو وضع العبودية.. مانحي الترهات الروحية هولاء لن يشعروك بالاهانة، هم لا يعتدون عليك..باي شكل نفسي لو لفظي او مادي.. لكنهم يشعرونك بوضع الظلم والظلم الجمعي والشفقة على الذات ..هولاء هم الاسياد والبقية تحولوا من وضع الضحية ..الى وضع العبيد..وضع الفوضى هذا يقود الى حقيقة ممتعة 🐦-;-ان العبيد انفسهم لن يحصلوا على شيء..تماما كوضع الضحية ،العبيد عليهم الاستمرار في العمل والطاعة لاسيادهم لسنوات عدة حتى قبل ان يفكروا بانهم سيصبحون احرار ..وحياتهم خريطة سهلة تدور حول زيادة ممتلكات مالك العبيد..للتخلص من دور العبودية يجب المحافظة على مسافة عن الماضي وهو احد المتطلبات الاساسية لوهم القطيع ..الموهمون انفسهم كل مايقوم به هم الانغماس في اوهام الماضي وابراز اكبر تجليات عقده ومآسيه..هذه المسافة يعبر عنها حرفيا بانها المسافة في الوقت المناسب..و يطلق عليها المسافة "مسافة مودة" مع الماضي ، لا ندير ظهرنا له ولا نعيشه كانه الان..هناك من يطلق عليها المسافة التباعدية وهو يشير الى نطاق بحث تاريخي اجتماعي معين..فدراسة حياة العبيد في مزرعة وآثارها الاقتصادية تشبه حياة العبودية في سلاسل الاوهام وحياة القطيع.. وهو فهم سر ديمومة رفد قطاع العبيد بالعديد من الاتباع الجدد .. طالما الضحية تعيش وضعا يؤهلها للانقياد السهل من قوى اكثر ذكاءا ودهاءا ودجلا في خداع الاخرين..الموهومون هم النموذج الذي غالبا مايرفض عروض المصير ..لجهله بقوانين الوفرة والتنوع والكون ..يبقى يعيش كوتيرة واحدة ..ودوامة ثابتة..اذا يجب ان يبقى الماضي في الماضي لنا منه دروس نوادر وعبر..<b ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681457
الحوار المتمدن
معتصم الصالح - وهم القطيع
عادل عبد الزهرة شبيب : توحيد جهود اليسار العالمي من اجل مواجهة مشاريع التفتيت والسيطرة والاحتلال وفرض الحصار على الشعوب .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب المراقب للوضع الدولي يمكن ان يلاحظ ما يأتي :1) اندفاع الولايات المتحدة الأمريكية في هجومها على شعوب ودول العالم المختلفة بهدف الحفاظ على موقعها كشرطي للعالم مستغلة الوضع العالمي في اطار الأحادية القطبية .2) وعلى المستوى الدولي فقد تراجعت الولايات المتحدة في الوقت الذي تقدمت فيه بعض الدول الصاعدة كالصين وروسيا ودولا اخرى تبشر بظهور اقطاب متعددة. 3) دخول الرأسمالية في ازمتها الحالية منذ العام 2008 ودخولها بحالة الركود الاقتصادي وتفاقم ديونها ومشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية.4) وفي هذه المرحلة من تطور الرأسمالية العالمية برز مجددا الصراع داخل الكتلة الرأسمالية بين التيار النيوليبرالي والتيار اليميني المتطرف سواء في امريكا او في اوربا.5) يمثل وصول ترامب الى رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية سيطرة التيار اليميني المتطرف الذي يتبنى السياسة العدوانية والحروب والعنصرية والكراهية .6) سعي الولايات المتحدة لفرض اجندتها وتحقيق سياستها ومصالحها ( حسب شعارها .. امريكا اولاً) على حساب شعوب ودول العالم من خلال اعتمادها سياسة فرض العقوبات والحصار والتهويل والتدخلات العسكرية , كما تخطط اليوم في التحضير للحرب على ايران وفنزويلا وغيرها من دول العالم .7) سعي الولايات المتحدة وحليفتها اسرائيل الى الترويج للمشروع الأمريكي ( صفقة القرن) الذي يعتبر من اخطر المشاريع التي تواجه المنطقة العربية, هذا المشروع الهادف الى تصفية القضية الفلسطينية لصالح الكيان الصهيوني وانهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره واقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين , من خلال الورشة الاقتصادية التي عقدت في وقت سابق في البحرين والذي لا يخدم الا العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة .8) انحياز الادارة الأمريكية التام للكيان الصهيوني من خلال قراراتها المجحفة بحق الشعب الفلسطيني مثل اعادة تعريف مفهوم ( اللاجئ ) من اجل الغاء حق العودة وحرمان الفلسطينيين في الخارج من تصنيف اللاجئ, او توطين اللاجئين في دول الشتات مقابل تعويضات مالية او الاستيلاء على اراضي الضفة الغربية لمصلحة المستوطنين من اجل هيمنة العدو على كل ارض فلسطين التاريخية, اضافة الى قرارها بوقف تمويل وكالة غوث وتشغيل اللاجئين ( اونروا). كما يشكل قانون ( يهودية الدولة) خطوة خطيرة من اجل حرمان المواطنين العرب من حقوقهم في ظل سياسات التمييز.9) ضرورة المواجهة الشاملة لمشروع صفقة القرن الأمريكي, مع رفض الدعم المستمر الذي توفره الولايات المتحدة وحلفائها والأنظمة التابعة لها للعدو الصهيوني .10) من الضروري قيام جامعة الدول العربية والأنظمة العربية التي تقيم علاقات دبلوماسية او تجارية او أي علاقات تطبيعيه مع اسرائيل الى مراجعة سياساتها والاستجابة لنبض الشارع العربي في وقف استحقاقات كل هذه العلاقات ووقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.11) ويلاحظ ايضا كثرة الاعتداءات والحروب والاحتلال والعقوبات التي تمارسها الولايات المتحدة والكيان الصهيوني وتركيا وحلفائهم ضد كل شعوب المنطقة .اضافة الى الحرب المدمرة في اليمن التي ينبغي وقفها ووقف الاحتلال التركي لشمال سوريا والقصف الجوي التركي لمدن شمال العراق والتدخل في الشأن الليبي واستمرار الاحتلال الاسرائيلي لمرتفعات الجولان السورية ومن الضروري دعم الحل السلمي السياسي للأزمة السورية في اطار دولة علمانية ديمقراطية مع رفض كل اشكال العقوبات الأمريكية على العديد من دول المنطقة والتي تتحمل اعباءها شعوب المنطقة.12) ولا بد من اطلاق ......
#توحيد
#جهود
#اليسار
#العالمي
#مواجهة
#مشاريع
#التفتيت
#والسيطرة
#والاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681456
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب المراقب للوضع الدولي يمكن ان يلاحظ ما يأتي :1) اندفاع الولايات المتحدة الأمريكية في هجومها على شعوب ودول العالم المختلفة بهدف الحفاظ على موقعها كشرطي للعالم مستغلة الوضع العالمي في اطار الأحادية القطبية .2) وعلى المستوى الدولي فقد تراجعت الولايات المتحدة في الوقت الذي تقدمت فيه بعض الدول الصاعدة كالصين وروسيا ودولا اخرى تبشر بظهور اقطاب متعددة. 3) دخول الرأسمالية في ازمتها الحالية منذ العام 2008 ودخولها بحالة الركود الاقتصادي وتفاقم ديونها ومشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية.4) وفي هذه المرحلة من تطور الرأسمالية العالمية برز مجددا الصراع داخل الكتلة الرأسمالية بين التيار النيوليبرالي والتيار اليميني المتطرف سواء في امريكا او في اوربا.5) يمثل وصول ترامب الى رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية سيطرة التيار اليميني المتطرف الذي يتبنى السياسة العدوانية والحروب والعنصرية والكراهية .6) سعي الولايات المتحدة لفرض اجندتها وتحقيق سياستها ومصالحها ( حسب شعارها .. امريكا اولاً) على حساب شعوب ودول العالم من خلال اعتمادها سياسة فرض العقوبات والحصار والتهويل والتدخلات العسكرية , كما تخطط اليوم في التحضير للحرب على ايران وفنزويلا وغيرها من دول العالم .7) سعي الولايات المتحدة وحليفتها اسرائيل الى الترويج للمشروع الأمريكي ( صفقة القرن) الذي يعتبر من اخطر المشاريع التي تواجه المنطقة العربية, هذا المشروع الهادف الى تصفية القضية الفلسطينية لصالح الكيان الصهيوني وانهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره واقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين , من خلال الورشة الاقتصادية التي عقدت في وقت سابق في البحرين والذي لا يخدم الا العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة .8) انحياز الادارة الأمريكية التام للكيان الصهيوني من خلال قراراتها المجحفة بحق الشعب الفلسطيني مثل اعادة تعريف مفهوم ( اللاجئ ) من اجل الغاء حق العودة وحرمان الفلسطينيين في الخارج من تصنيف اللاجئ, او توطين اللاجئين في دول الشتات مقابل تعويضات مالية او الاستيلاء على اراضي الضفة الغربية لمصلحة المستوطنين من اجل هيمنة العدو على كل ارض فلسطين التاريخية, اضافة الى قرارها بوقف تمويل وكالة غوث وتشغيل اللاجئين ( اونروا). كما يشكل قانون ( يهودية الدولة) خطوة خطيرة من اجل حرمان المواطنين العرب من حقوقهم في ظل سياسات التمييز.9) ضرورة المواجهة الشاملة لمشروع صفقة القرن الأمريكي, مع رفض الدعم المستمر الذي توفره الولايات المتحدة وحلفائها والأنظمة التابعة لها للعدو الصهيوني .10) من الضروري قيام جامعة الدول العربية والأنظمة العربية التي تقيم علاقات دبلوماسية او تجارية او أي علاقات تطبيعيه مع اسرائيل الى مراجعة سياساتها والاستجابة لنبض الشارع العربي في وقف استحقاقات كل هذه العلاقات ووقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.11) ويلاحظ ايضا كثرة الاعتداءات والحروب والاحتلال والعقوبات التي تمارسها الولايات المتحدة والكيان الصهيوني وتركيا وحلفائهم ضد كل شعوب المنطقة .اضافة الى الحرب المدمرة في اليمن التي ينبغي وقفها ووقف الاحتلال التركي لشمال سوريا والقصف الجوي التركي لمدن شمال العراق والتدخل في الشأن الليبي واستمرار الاحتلال الاسرائيلي لمرتفعات الجولان السورية ومن الضروري دعم الحل السلمي السياسي للأزمة السورية في اطار دولة علمانية ديمقراطية مع رفض كل اشكال العقوبات الأمريكية على العديد من دول المنطقة والتي تتحمل اعباءها شعوب المنطقة.12) ولا بد من اطلاق ......
#توحيد
#جهود
#اليسار
#العالمي
#مواجهة
#مشاريع
#التفتيت
#والسيطرة
#والاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681456
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - توحيد جهود اليسار العالمي من اجل مواجهة مشاريع التفتيت والسيطرة والاحتلال وفرض الحصار على الشعوب .
ميساء المصري : خطة الضم ...الأردن وفلسطين ..والتدرج الزمني لنتنياهو ...
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري ربما يتفق معي الكثير من القراء بإرتباط شهر حزيران في عقولنا ونفسياتنا العربية بالهزيمة , لنتذكر كيف كانت جيوشنا مع الفصائل الفلسطينية على مرمى حجر من “تل أبيب” . إهتزت مشاعرنا وقلوبنا من المحيط الى الخليج بحرب سريعة لم تتجاوز ستة أيام ، وصدمنا بقدرة الكيان الصهيوني على إحتلال اراضي بلغت أضعاف مساحة الكيان يومها، وتساؤلات ودهشة عميقة من إنسحاب الجيوش العربية وقتها . حصل هذا منذ أكثر من خمسين عاما ..وأصبح الصراع العربي- الصهيوني محصور فقط في أروقة الأمم المتحدة وقراراتها وقانونها الدولي ومصالح القوى العظمى والإعتراف بما يسمى إسرائيل . وها نحن اليوم في حزيران 2020 نحاول إجترار ما يسمى بنكبة الضم , بل نبالغ بالصمت والتمنيات, ونقف في البازار السياسي بلا اي ذاكرة . وننسى أو نتغافل عن الحقيقة البسيطة لعقود، وأن الإسرائيليين يعرفون ضم الأغوار بإسم "خطة ألون"، وقد تم وضعه في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 من قبل وزير العمل آنذاك إيغال ألون . لتنتهي المقارنة هنا، فإسرائيل وقتها ليست ذاتها في 2020 , لكن الى اي مدى يمكن أن نقتنع بذلك؟. الخطة ليست مشروعًا جديدًا وإنما نهاية لمسرحية كبيرة مورست ضد القضية الفلسطينية، وأصبحت المشكلة الظاهرة تتعلق بضم “الأغوار“، لكن المشكلة هي إحتلال وإعتراف بهذا الاحتلال على الأرض. الضم أمر صادر من واشنطن وليس من تل أبيب ومن يمسك بزمام الملف هو مايك بنس نائب الرئيس الأمريكي الأنجيلي المتشدد , وبدعم من الإنجليين ولكسب ودهم في الإنتخابات الرئاسية المقبلة ليكسبها ترمب مرة ثانية , وهذه الطائفة تريد التصعيد لقناعات عقائدية . اذ لديهم تعاليم “التدبير الإلهي” حيث يجب ان تكون إسرائيل كلها لليهود وعاصمتها القدس والمعركة الفاصلة التي يُخيَّر فيها اليهود بين إتباع المسيح وبين القتل , وربما بناء مستوطنة تحمل أسم ترمب هي لمحة بسيطة لمعنى العلاقة بين الأطراف الثلاثة . وربما التناقض إن الشخصيتين السياسيتين اللتين ستستفيدان من خطة الضم هما ترامب وبيني ساندرز. سوف يحصل ترامب على مثال آخر لدعمه القوي لكيان إسرائيل ليعرضه على الإنجيليين، أما ساندرز فسوف يحصل على مثال آخر على مدى بشاعة كيان إسرائيل في عهد نتنياهو. نتنياهو الذي إختار التدرج الزمني في الضم مع ما يعانيه الكيان من تدهور إقتصادي وتفكك سياسي وأحزاب دخانية , ففي الداخل الإسرائيلي يرى البعض خطة نتنياهو تشبه تماما خطة آرييل شارون أحادية الجانب بفك الإرتباط مع غزة 2004 بعد أن واجه سلسلة من التحقيقات في تهم بالفساد والرشوة وقضية الجزيرة اليونانية . والبعض الآخر، ممن يعملون معه في هذا الملف، مقتنعون بأنه متعطش للسيادة، حيث يعتبر الضم فرصة تاريخية لتحديد حدود إسرائيل الشرقية.مستحضرين تصريح نتنياهو عام 2011 ، تحديدًا عن أهمية وجود الجيش الإسرائيلي في غور الأردن لمدة 40 سنة.. ونبين هنا إستطلاع جديد أجراه معهد ماغار موخوت الإقليمي أن 68٪-;- من اليهود يؤيدون خطة الضم. ووجد إستطلاع آخر أجراه مؤشر الصوت الإسرائيلي أن 50٪-;- من الجمهور يؤيدون تطبيق الخطة.الجدير بالذكر أن هذا الإستطلاع أظهر أن 58٪-;- من الإسرائيليين يعتقدون أن الفلسطينيين سيشنون إحتجاجات وعمليات عنف ضد الضم . كذلك فيما يخص الأمن فإن شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية (أمان) تبحث في تبعات الضم على اتفاقية السلام بين إسرائيل والأردن وعلى استقرار الأردن، وكيف سيؤثر الضم على خطوات إيران في سورية ولبنان وغزة، وكيف سيكون رد فعل السعودية ودول الخليج، وماذا ستفعل السلطة الفلسطينية، ......
#الضم
#...الأردن
#وفلسطين
#..والتدرج
#الزمني
#لنتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681455
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري ربما يتفق معي الكثير من القراء بإرتباط شهر حزيران في عقولنا ونفسياتنا العربية بالهزيمة , لنتذكر كيف كانت جيوشنا مع الفصائل الفلسطينية على مرمى حجر من “تل أبيب” . إهتزت مشاعرنا وقلوبنا من المحيط الى الخليج بحرب سريعة لم تتجاوز ستة أيام ، وصدمنا بقدرة الكيان الصهيوني على إحتلال اراضي بلغت أضعاف مساحة الكيان يومها، وتساؤلات ودهشة عميقة من إنسحاب الجيوش العربية وقتها . حصل هذا منذ أكثر من خمسين عاما ..وأصبح الصراع العربي- الصهيوني محصور فقط في أروقة الأمم المتحدة وقراراتها وقانونها الدولي ومصالح القوى العظمى والإعتراف بما يسمى إسرائيل . وها نحن اليوم في حزيران 2020 نحاول إجترار ما يسمى بنكبة الضم , بل نبالغ بالصمت والتمنيات, ونقف في البازار السياسي بلا اي ذاكرة . وننسى أو نتغافل عن الحقيقة البسيطة لعقود، وأن الإسرائيليين يعرفون ضم الأغوار بإسم "خطة ألون"، وقد تم وضعه في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 من قبل وزير العمل آنذاك إيغال ألون . لتنتهي المقارنة هنا، فإسرائيل وقتها ليست ذاتها في 2020 , لكن الى اي مدى يمكن أن نقتنع بذلك؟. الخطة ليست مشروعًا جديدًا وإنما نهاية لمسرحية كبيرة مورست ضد القضية الفلسطينية، وأصبحت المشكلة الظاهرة تتعلق بضم “الأغوار“، لكن المشكلة هي إحتلال وإعتراف بهذا الاحتلال على الأرض. الضم أمر صادر من واشنطن وليس من تل أبيب ومن يمسك بزمام الملف هو مايك بنس نائب الرئيس الأمريكي الأنجيلي المتشدد , وبدعم من الإنجليين ولكسب ودهم في الإنتخابات الرئاسية المقبلة ليكسبها ترمب مرة ثانية , وهذه الطائفة تريد التصعيد لقناعات عقائدية . اذ لديهم تعاليم “التدبير الإلهي” حيث يجب ان تكون إسرائيل كلها لليهود وعاصمتها القدس والمعركة الفاصلة التي يُخيَّر فيها اليهود بين إتباع المسيح وبين القتل , وربما بناء مستوطنة تحمل أسم ترمب هي لمحة بسيطة لمعنى العلاقة بين الأطراف الثلاثة . وربما التناقض إن الشخصيتين السياسيتين اللتين ستستفيدان من خطة الضم هما ترامب وبيني ساندرز. سوف يحصل ترامب على مثال آخر لدعمه القوي لكيان إسرائيل ليعرضه على الإنجيليين، أما ساندرز فسوف يحصل على مثال آخر على مدى بشاعة كيان إسرائيل في عهد نتنياهو. نتنياهو الذي إختار التدرج الزمني في الضم مع ما يعانيه الكيان من تدهور إقتصادي وتفكك سياسي وأحزاب دخانية , ففي الداخل الإسرائيلي يرى البعض خطة نتنياهو تشبه تماما خطة آرييل شارون أحادية الجانب بفك الإرتباط مع غزة 2004 بعد أن واجه سلسلة من التحقيقات في تهم بالفساد والرشوة وقضية الجزيرة اليونانية . والبعض الآخر، ممن يعملون معه في هذا الملف، مقتنعون بأنه متعطش للسيادة، حيث يعتبر الضم فرصة تاريخية لتحديد حدود إسرائيل الشرقية.مستحضرين تصريح نتنياهو عام 2011 ، تحديدًا عن أهمية وجود الجيش الإسرائيلي في غور الأردن لمدة 40 سنة.. ونبين هنا إستطلاع جديد أجراه معهد ماغار موخوت الإقليمي أن 68٪-;- من اليهود يؤيدون خطة الضم. ووجد إستطلاع آخر أجراه مؤشر الصوت الإسرائيلي أن 50٪-;- من الجمهور يؤيدون تطبيق الخطة.الجدير بالذكر أن هذا الإستطلاع أظهر أن 58٪-;- من الإسرائيليين يعتقدون أن الفلسطينيين سيشنون إحتجاجات وعمليات عنف ضد الضم . كذلك فيما يخص الأمن فإن شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية (أمان) تبحث في تبعات الضم على اتفاقية السلام بين إسرائيل والأردن وعلى استقرار الأردن، وكيف سيؤثر الضم على خطوات إيران في سورية ولبنان وغزة، وكيف سيكون رد فعل السعودية ودول الخليج، وماذا ستفعل السلطة الفلسطينية، ......
#الضم
#...الأردن
#وفلسطين
#..والتدرج
#الزمني
#لنتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681455
الحوار المتمدن
ميساء المصري - خطة الضم ...الأردن وفلسطين ..والتدرج الزمني لنتنياهو ...
هيبت بافي حلبجة : نقض مفهوم الروح لدى محمد شحرور
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا إطروحات المفكر السوري محمد شحرور في موضوع ذات إشكالية عقائدية عظمى قاتلة ، وهي التي سميت بمأساة إبليس ، والتي كان من المفروض أن تسمى بمأساة إله الكون ، إله الكون الذي أراد أن يبرهن على وجوده ، من خلال إنطولوجية إبليس ، وكإنه يقول هذا هو الإبليس وهذه هي مأساته فأنا إذن موجود . ومن جانب آخر ، نفينا عن الإبليس رمزيته للشر وللمعصية وللغواية لإنه ، بكل بساطة ، مخلوق من مخلوقات إله الكون المفترضة ، وإلا لكان ، في الحالة المعاكسة ، إله مستقلاٌ ، إله كامل الإرادة وكلي المقدرة . إذن فبعدما إنتقدناه في موضوع الشيطان ، نود أن ننتقد إطروحاته في موضوع آخر أصبح ذات إشكالية عظمى لديه ، وهو موضوع الروح .وفهمه لهذا الموضوع يعتمد على تفسيره الخاص والشاذ لمجمل الآيات النص الإلهي التي تتحدث عن الروح ، لذلك لامناص من أن نذكر مجمل تلك الآيات ، ونذكر المناسبات التي أوحت بها ، بإستثناء بعض الآيات الكريمة التي تفيد في المعنى المجازي لمفردة الروح والتي تقدر بحوالي ستة معاني والتي لاعلاقة لنا بها . ومن ثم نثبت رؤية محمد شحرور الخاصة بتفسير طبيعة الروح من خلال تلك الآيات ، ومن ثم ننتقد هذه الرؤية من خلال مجالين متباعدين ، الأول هل تفسيره ، أي تفسير محمد شحرور ، للروح يتوافق مع حقيقة تلك الآيات ، وتتماهي مع رؤية إله الكون في مقاصده ومبتغاه من تلك الآيات ، والثاني هل تفسيره لها يتوافق مع التأصيل التاريخي الذي أنشأ هذه المفردة ، وتحديداٌ مشروع إزدواجية الجسد مابين الروح والبدن لدى العظيم زرادشت عليه السلام . يقال إن النضر بن الحارث مع واحد من أصحابه أرادا أن يختبرا الرسول محمد عليه السلام إختباراٌ ، فطرحا عليه ثلاثة أسئلة وهما يعرفان الإجابة مسبقاٌ ، ويعرفان إن الرسول لايعلم بوجود هذه القصص والمرويات . ودار السؤال الأول حول من هو ذو القرنين ( اسكندر المقدوني ) ، ودار السؤال الثاني حول فتية إفسوس ( أهل الكهف ) ، ودار السؤال الثالث حول طبيعة الروح / ماهية الروح . فقال الرسول سآتي بالأجوبة غداٌ ، ومضى غد وأربعة عشر يوم من بعده . فظهر الرسول ، فقال له النضر بن الحارث ما الذي أخرك ، فقال الرسول إن الملاك جبريل تأخر علي لإني لم أقل : إن شاء الله ، فلو قد قلت : إن شاء الله ، لكانت الأجوبة عندي في حينها ، ونزل نص إلهي بهذه الخصوص !!! ، وكان جواب الرسول على السؤال الثالث الآية الكريمة التالية : ويسألونك عن الروح ، قل الروح من أمر ربي ، وما أوتيتم من العلم إلا قليلاٌ . ونذكر هنا ، كمعلومة تاريخية ، إن الرسول عليه السلام حينما تمكن من الخصوم ، وأسر مجموعة منهم ، ومن بينهم هذا النضر بن حارث وصاحبه ، فإنه طلب الفدية من جميع الأسرى قاطبة إلا من هذا النضر وصاحبه ، وأمر بضرب أعناقهما ، وكان ذلك . وفيما يخص قضية خلق سيدنا آدم عليه السلام ، يقول النص القرآني : وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراٌ من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . وثمة نص إلهي آخر : إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراٌ من طين ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ، فقعوا له ساجدين . وفيما يخص قضية أمنا السيدة العذراء مريم عليها السلام ، وقصة حملها بالمسيح عليه السلام بدون أية علاقة ذكورية ، يقول النص القرآني : والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وإبنها آية للعالمين . وثمة نص آخر : ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ، وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين .وفيما يخص قضية سيدنا المسيح له كل المجد ، يقول النص القرآني : إذ قال الله ي ......
#مفهوم
#الروح
#محمد
#شحرور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681454
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا إطروحات المفكر السوري محمد شحرور في موضوع ذات إشكالية عقائدية عظمى قاتلة ، وهي التي سميت بمأساة إبليس ، والتي كان من المفروض أن تسمى بمأساة إله الكون ، إله الكون الذي أراد أن يبرهن على وجوده ، من خلال إنطولوجية إبليس ، وكإنه يقول هذا هو الإبليس وهذه هي مأساته فأنا إذن موجود . ومن جانب آخر ، نفينا عن الإبليس رمزيته للشر وللمعصية وللغواية لإنه ، بكل بساطة ، مخلوق من مخلوقات إله الكون المفترضة ، وإلا لكان ، في الحالة المعاكسة ، إله مستقلاٌ ، إله كامل الإرادة وكلي المقدرة . إذن فبعدما إنتقدناه في موضوع الشيطان ، نود أن ننتقد إطروحاته في موضوع آخر أصبح ذات إشكالية عظمى لديه ، وهو موضوع الروح .وفهمه لهذا الموضوع يعتمد على تفسيره الخاص والشاذ لمجمل الآيات النص الإلهي التي تتحدث عن الروح ، لذلك لامناص من أن نذكر مجمل تلك الآيات ، ونذكر المناسبات التي أوحت بها ، بإستثناء بعض الآيات الكريمة التي تفيد في المعنى المجازي لمفردة الروح والتي تقدر بحوالي ستة معاني والتي لاعلاقة لنا بها . ومن ثم نثبت رؤية محمد شحرور الخاصة بتفسير طبيعة الروح من خلال تلك الآيات ، ومن ثم ننتقد هذه الرؤية من خلال مجالين متباعدين ، الأول هل تفسيره ، أي تفسير محمد شحرور ، للروح يتوافق مع حقيقة تلك الآيات ، وتتماهي مع رؤية إله الكون في مقاصده ومبتغاه من تلك الآيات ، والثاني هل تفسيره لها يتوافق مع التأصيل التاريخي الذي أنشأ هذه المفردة ، وتحديداٌ مشروع إزدواجية الجسد مابين الروح والبدن لدى العظيم زرادشت عليه السلام . يقال إن النضر بن الحارث مع واحد من أصحابه أرادا أن يختبرا الرسول محمد عليه السلام إختباراٌ ، فطرحا عليه ثلاثة أسئلة وهما يعرفان الإجابة مسبقاٌ ، ويعرفان إن الرسول لايعلم بوجود هذه القصص والمرويات . ودار السؤال الأول حول من هو ذو القرنين ( اسكندر المقدوني ) ، ودار السؤال الثاني حول فتية إفسوس ( أهل الكهف ) ، ودار السؤال الثالث حول طبيعة الروح / ماهية الروح . فقال الرسول سآتي بالأجوبة غداٌ ، ومضى غد وأربعة عشر يوم من بعده . فظهر الرسول ، فقال له النضر بن الحارث ما الذي أخرك ، فقال الرسول إن الملاك جبريل تأخر علي لإني لم أقل : إن شاء الله ، فلو قد قلت : إن شاء الله ، لكانت الأجوبة عندي في حينها ، ونزل نص إلهي بهذه الخصوص !!! ، وكان جواب الرسول على السؤال الثالث الآية الكريمة التالية : ويسألونك عن الروح ، قل الروح من أمر ربي ، وما أوتيتم من العلم إلا قليلاٌ . ونذكر هنا ، كمعلومة تاريخية ، إن الرسول عليه السلام حينما تمكن من الخصوم ، وأسر مجموعة منهم ، ومن بينهم هذا النضر بن حارث وصاحبه ، فإنه طلب الفدية من جميع الأسرى قاطبة إلا من هذا النضر وصاحبه ، وأمر بضرب أعناقهما ، وكان ذلك . وفيما يخص قضية خلق سيدنا آدم عليه السلام ، يقول النص القرآني : وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراٌ من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . وثمة نص إلهي آخر : إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراٌ من طين ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ، فقعوا له ساجدين . وفيما يخص قضية أمنا السيدة العذراء مريم عليها السلام ، وقصة حملها بالمسيح عليه السلام بدون أية علاقة ذكورية ، يقول النص القرآني : والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وإبنها آية للعالمين . وثمة نص آخر : ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ، وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين .وفيما يخص قضية سيدنا المسيح له كل المجد ، يقول النص القرآني : إذ قال الله ي ......
#مفهوم
#الروح
#محمد
#شحرور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681454
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض مفهوم الروح لدى محمد شحرور
سلام ناصر الخدادي : ملاحظات بالصميم ج 2
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي تساءل الكثير منا ، بعدما أضحى ابناء العائلة الواحدة كل في بلدٍ ما : هل سيتعرف الأبناء على بعضهم ؟ وهل يستطيع ابن العم او بنت الخال التفاهم مع ابن الخالة او بنت العم في الدول الأخرى ؟؟كيف استطيع وصل الحلقات (المفككة الآن) مع بعضها ؟؟ ماهي السبل لإدامة الترابط العائلي ؟ ماهي مقومات الآصرة العائلية الان ؟؟لقد ساهمت المنظمات الدولية (بشكل أو بآخر) بتمزيق وحدة العائلة الواحدة وتفكيك ترابطها وانتمائها الأسري ، (هذا الموضوع سأتناوله لاحقاً) .. وتم توطينهم على دولٍ شتى ، ولم تشفع لأية عائلة ان كان لديها أبناء أو بنات في هذه الدولة أو تلك ، البكاء والتوسلات بجمعهم مع بعض ولمّ شملهم ! وكان التوزيع العشوائي للعوائل او الابناء كيفما اتفق .. وصار التشظي من اقصى الشرق الى اقصى الغرب !! بعد إطراقة صغيرة ، وبحسابٍ بسيط .. ستندهش لحجم المأساة المحيطة بنا ..فأبناءك الصغار .. او أحفادك لاحقاً .. بعد عقدٍ أو عقدين من السنين في استيطانهم الجديد .. قد نشأوا وأتقنوا لغة بلدهم ومجتمعهم .. وتطبعوا بثقافته وطباعه .. وصار هاجسهم هو مستقبل حياتهم وما يصبون اليه.بالمقابل ، نرى شحة التواصل واللقاء والتعارف إن لم نقل انعدامه بين هذه العوائل المنتشرة المتناثرة هنا وهناك ..والأسباب عديدة جدا .. منها : بعد المسافات بين دولة واخرى ، قلة الاجازات لمن يعمل او يدرس ، تكاليف السفر الباهضة ، وغيرها الكثير .. جعلت اللقاءات والتجمعات العائلية الحميمة حتى في الأفراح أو الأحزان ، من النوادر التي قد تحصل كل بضعة سنين او من ذكريات (الزمن الجميل) !! _ الــواقــع الــجــديــد بعد أن تم توزيعنا على الدول شرقا وغربا .. تأقلم الكثير منا مع واقعه الجديد وصار جل اهتمامه التكيف معه .. وكيفية ولوج مداخله وفك اسراره وغموضه ..ومع تقادم السنين ، صار الحث المستمر لدفع الأبناء لإتقان لغة البلد والدراسة والتعلم ونيل الشهادات ثم العمل والتوظيف .. وهذا واقع الحال .. حتى بدأت لغتنا الأم تندثر تدريجيا .. وهي الرابط الوحيد الذي يربطنا مع بعضنا .. بل هي الحبل السري للجسد العائلي .لقد كبر الأبناء وهم لا يتحدثون لغة الأهل .. لا يعرفون مفرداتها ، معنى كلماتها ، ولا حتى نطقها !! بل اقتصرت على بعض الجمل القصيرة للتفاهم بين الجيلين : الأهل والأبناء !! ومع السنين ، ونتيجة التناقضات واتساع الهوة بينهم ، كانت التبريرات العديدة وكلها تصب في خانة : هذه البلدان تختلف كليا عما كنا عليه ! حتى وضعوا جداراً فولاذيا صلداً ، أحاط بالأبناء واصبحوا في وادي والأهل في وادٍ آخر ..أما اذا كان الأب والأم شباباً ويتقنون اللغة (لغة أي بلد) .. فيكون الحديث والتوجيه وكل شيء بهذه اللغة فقط .. ليكبر الأبناء وهم حاملين لغة واحدة نطقا وقراءة وكتابة ..ولكم أن تتصوروا لقاء الابناء مع بعض وكيف سيكون التفاهم والحوار فيما بينهم ! _ لا تـقـطـع الـحـبـل الـســري بما إننا ارتضينا بواقعنا الحالي وتعاملنا معه بكل جدية واخلاص ، وصارت حياتنا بهذا التباعد الزمني والمكاني ، وهذا التباين الصارخ المخيف بين ابناء العائلة الواحدة ... علينا أن لا نغالي بعدم التحدث باللغة الأم .. ولا نتناسى لهجتنا المحكية ومفرداتها الشيقة الطيبة .. علينا أن لا نتباهى زهواً ونضحك مسرورين بأبنائنا الذين لا يعرفون لغة الأهل !! ويتحدثون بلغة واحدة فقط !علينا جميعاً واجب مهم ومقدس .. أن لا نقطع الحبل السري الذي يربطنا (الآن) جميعا .. وربما ، سيّوحد ابنائنا مستقبلاً ..اهتموا بتعليم ابنائكم لغتكم .. و ......
#ملاحظات
#بالصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681453
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي تساءل الكثير منا ، بعدما أضحى ابناء العائلة الواحدة كل في بلدٍ ما : هل سيتعرف الأبناء على بعضهم ؟ وهل يستطيع ابن العم او بنت الخال التفاهم مع ابن الخالة او بنت العم في الدول الأخرى ؟؟كيف استطيع وصل الحلقات (المفككة الآن) مع بعضها ؟؟ ماهي السبل لإدامة الترابط العائلي ؟ ماهي مقومات الآصرة العائلية الان ؟؟لقد ساهمت المنظمات الدولية (بشكل أو بآخر) بتمزيق وحدة العائلة الواحدة وتفكيك ترابطها وانتمائها الأسري ، (هذا الموضوع سأتناوله لاحقاً) .. وتم توطينهم على دولٍ شتى ، ولم تشفع لأية عائلة ان كان لديها أبناء أو بنات في هذه الدولة أو تلك ، البكاء والتوسلات بجمعهم مع بعض ولمّ شملهم ! وكان التوزيع العشوائي للعوائل او الابناء كيفما اتفق .. وصار التشظي من اقصى الشرق الى اقصى الغرب !! بعد إطراقة صغيرة ، وبحسابٍ بسيط .. ستندهش لحجم المأساة المحيطة بنا ..فأبناءك الصغار .. او أحفادك لاحقاً .. بعد عقدٍ أو عقدين من السنين في استيطانهم الجديد .. قد نشأوا وأتقنوا لغة بلدهم ومجتمعهم .. وتطبعوا بثقافته وطباعه .. وصار هاجسهم هو مستقبل حياتهم وما يصبون اليه.بالمقابل ، نرى شحة التواصل واللقاء والتعارف إن لم نقل انعدامه بين هذه العوائل المنتشرة المتناثرة هنا وهناك ..والأسباب عديدة جدا .. منها : بعد المسافات بين دولة واخرى ، قلة الاجازات لمن يعمل او يدرس ، تكاليف السفر الباهضة ، وغيرها الكثير .. جعلت اللقاءات والتجمعات العائلية الحميمة حتى في الأفراح أو الأحزان ، من النوادر التي قد تحصل كل بضعة سنين او من ذكريات (الزمن الجميل) !! _ الــواقــع الــجــديــد بعد أن تم توزيعنا على الدول شرقا وغربا .. تأقلم الكثير منا مع واقعه الجديد وصار جل اهتمامه التكيف معه .. وكيفية ولوج مداخله وفك اسراره وغموضه ..ومع تقادم السنين ، صار الحث المستمر لدفع الأبناء لإتقان لغة البلد والدراسة والتعلم ونيل الشهادات ثم العمل والتوظيف .. وهذا واقع الحال .. حتى بدأت لغتنا الأم تندثر تدريجيا .. وهي الرابط الوحيد الذي يربطنا مع بعضنا .. بل هي الحبل السري للجسد العائلي .لقد كبر الأبناء وهم لا يتحدثون لغة الأهل .. لا يعرفون مفرداتها ، معنى كلماتها ، ولا حتى نطقها !! بل اقتصرت على بعض الجمل القصيرة للتفاهم بين الجيلين : الأهل والأبناء !! ومع السنين ، ونتيجة التناقضات واتساع الهوة بينهم ، كانت التبريرات العديدة وكلها تصب في خانة : هذه البلدان تختلف كليا عما كنا عليه ! حتى وضعوا جداراً فولاذيا صلداً ، أحاط بالأبناء واصبحوا في وادي والأهل في وادٍ آخر ..أما اذا كان الأب والأم شباباً ويتقنون اللغة (لغة أي بلد) .. فيكون الحديث والتوجيه وكل شيء بهذه اللغة فقط .. ليكبر الأبناء وهم حاملين لغة واحدة نطقا وقراءة وكتابة ..ولكم أن تتصوروا لقاء الابناء مع بعض وكيف سيكون التفاهم والحوار فيما بينهم ! _ لا تـقـطـع الـحـبـل الـســري بما إننا ارتضينا بواقعنا الحالي وتعاملنا معه بكل جدية واخلاص ، وصارت حياتنا بهذا التباعد الزمني والمكاني ، وهذا التباين الصارخ المخيف بين ابناء العائلة الواحدة ... علينا أن لا نغالي بعدم التحدث باللغة الأم .. ولا نتناسى لهجتنا المحكية ومفرداتها الشيقة الطيبة .. علينا أن لا نتباهى زهواً ونضحك مسرورين بأبنائنا الذين لا يعرفون لغة الأهل !! ويتحدثون بلغة واحدة فقط !علينا جميعاً واجب مهم ومقدس .. أن لا نقطع الحبل السري الذي يربطنا (الآن) جميعا .. وربما ، سيّوحد ابنائنا مستقبلاً ..اهتموا بتعليم ابنائكم لغتكم .. و ......
#ملاحظات
#بالصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681453
الحوار المتمدن
سلام ناصر الخدادي - ملاحظات بالصميم ج 2
نزار عبد الاخوة التميمي : الحوار الاستراتيجي.. لمصلحة من؟
#الحوار_المتمدن
#نزار_عبد_الاخوة_التميمي بدأت جلسات الحوار العراقي الامريكي المنتظرة والتي ممكن ان يعقد عليها الشعب العراقي بعض الآمال ولو كانت ضئيلة, لكن ووفق ماتم نشرة عبر وسائل الاعلام الحكومية والرسمية وغير الرسمية فإن النتائج الاولية لهذا الحوار هي اقل من العادية.. لا ننسى ان مايقوم به الجانبان العراقي والأمريكي هو مجرد حوار وليس بمفاوضات والفرق بين الحوار والمفاوضات هو ان الأول لاتترتب عليه التزامات من خلال ما يتم التوصل اليه من نتائج وفي اغلب الأحيان يكون غير ملزم لأي طرف وعلى العكس من ذلك فإن المفاوضات تتمخض عنها نتائج تكون ملزمة لجميع الأطراف وفق بنود محددة وثابتة وذات اطار زمني.الجولة الأولى للحوار وحسب ما تابعناه في وسائل الإعلام فقد خرج الطرفين متفقين على تقليل تواجد عديد القوات الامريكية في العراق وعدم وجود قواعد ثابتة وهذا كله بالطبع يأتي بناءاً على تصويت البرلمان العراقي على اخراج القوات الأمريكية وكلنا نعلم بأن قرار إخراج القوات الأمريكية اتى من خلال ضغوط ايرانية على الأحزاب الرئيسية في العراق.. السؤال هنا: لمصلحة من سيتم خفض القوات الأمريكية في العراق؟ وهل للعراق مصلحة في هذا؟ اذا ما علمنا بأن داعش الإرهابي بدأ بنشاطه في بعض المناطق المعينة في غرب العراق وبغداد وكذلك لا اعتقد ان من مصلحة الحكومة الجديدة ان تحاور الجانب الأمريكي على الإنسحاب.الفائدة الكبيرة تكمن في تعزيز الوجود الإيراني وزيادة نفوذه من خلال المليشيات الموجودة في السلطة والبرلمان كذلك.لنذكر قليلاً ماهي الجوانب الإيجابية لإيران من نتائج هذا الحوار..1. زيادة وتعزيز النفوذ الإيراني وترك الساحة خالية تماماً لأذرع إيران.2. زيادة حجم التبادل التجاري والإقتصادي وهذا بالتأكيد ينعكس ايجاباً على الإقتصاد الإيراني ويؤثر سلباً على نشاط الإنتاج المحلي العراقي والصناعة المحلية.3. زيادة في هجمات وإعتداءات داعش الإرهابي على بعض القرى والمناطق في بعض المحافظات مما يساهم ايجاباً على استمرار تدفق السلاح الى المليشيات من ايران.4. بالتأكيد سيكون الباب مشرعاً للتأثير السياسي والإقتصادي على الساسة العراقيين والواقع العراقي.كما لاننسى انه في يوم تشكيل الحكومة العراقية والتصويت عليها كان الوفد الإيراني موجود في بغداد في ذلك اليوم.كانت كلمة رئيس الوزراء بعد نهاية الجولة الأولى من الحوار مع الجانب الأمريكي تصب جميعها على ما هدف اليه الإجتماع وما تمخض عنه من نقاط تم الاجماع عليها، وطبعا انا من المتفائلين بسلوك وشخصية السيد مصطفى الكاظمي، لكن علينا ان لا ننسى انه اتى من رحم الاحزاب الحاكمة ونفس الكتل الفاسدة، فقد تطرق الى ارسال خبراء اقتصاديين من قبل الجانب الأمريكي وخبراء فنيين ..الخ مما تم الاتفاق عليه ولكن اشار الى ان ستراتيجية الجانب العراقي في الحوار كانت مستندة على ( رأي المرجعية ) ومصلحة وسيادة البلد، اعتقد يا سيادة رئيس الوزراء ان المرجعية ليست طرفا في الحوار ولاهي سلطة تشريعية او قضائية او شعبية حتى لكي تعتمد رأيها في الحوار او ان تتطرق في كلمتك الى اتباع نصائح المرجعية، فإن كنت من المستقلين فيجب عليك ان تكون مستقل ومهني في خطابك وان تبعد المؤسسة الدينية عن الحوارات الاستراتيجية والتي ممكن ان تحدد مصير البلد هذا من ناحية ومن ناحية ثانية لماذا اهملت الاستناد الى الدستور في الحوار او ما تنص عليه بعض بنود الدستور ومواده ومنها المادة (1) والتي تنص على ان جمهورية العراق ذات سيادة كاملة، وكذلك المادة (5) والتي تنص على ان السيادة للقانون والشعب هو مصدر السلطات وشرعيتها فأين انت من هاتين المادت ......
#الحوار
#الاستراتيجي..
#لمصلحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681452
#الحوار_المتمدن
#نزار_عبد_الاخوة_التميمي بدأت جلسات الحوار العراقي الامريكي المنتظرة والتي ممكن ان يعقد عليها الشعب العراقي بعض الآمال ولو كانت ضئيلة, لكن ووفق ماتم نشرة عبر وسائل الاعلام الحكومية والرسمية وغير الرسمية فإن النتائج الاولية لهذا الحوار هي اقل من العادية.. لا ننسى ان مايقوم به الجانبان العراقي والأمريكي هو مجرد حوار وليس بمفاوضات والفرق بين الحوار والمفاوضات هو ان الأول لاتترتب عليه التزامات من خلال ما يتم التوصل اليه من نتائج وفي اغلب الأحيان يكون غير ملزم لأي طرف وعلى العكس من ذلك فإن المفاوضات تتمخض عنها نتائج تكون ملزمة لجميع الأطراف وفق بنود محددة وثابتة وذات اطار زمني.الجولة الأولى للحوار وحسب ما تابعناه في وسائل الإعلام فقد خرج الطرفين متفقين على تقليل تواجد عديد القوات الامريكية في العراق وعدم وجود قواعد ثابتة وهذا كله بالطبع يأتي بناءاً على تصويت البرلمان العراقي على اخراج القوات الأمريكية وكلنا نعلم بأن قرار إخراج القوات الأمريكية اتى من خلال ضغوط ايرانية على الأحزاب الرئيسية في العراق.. السؤال هنا: لمصلحة من سيتم خفض القوات الأمريكية في العراق؟ وهل للعراق مصلحة في هذا؟ اذا ما علمنا بأن داعش الإرهابي بدأ بنشاطه في بعض المناطق المعينة في غرب العراق وبغداد وكذلك لا اعتقد ان من مصلحة الحكومة الجديدة ان تحاور الجانب الأمريكي على الإنسحاب.الفائدة الكبيرة تكمن في تعزيز الوجود الإيراني وزيادة نفوذه من خلال المليشيات الموجودة في السلطة والبرلمان كذلك.لنذكر قليلاً ماهي الجوانب الإيجابية لإيران من نتائج هذا الحوار..1. زيادة وتعزيز النفوذ الإيراني وترك الساحة خالية تماماً لأذرع إيران.2. زيادة حجم التبادل التجاري والإقتصادي وهذا بالتأكيد ينعكس ايجاباً على الإقتصاد الإيراني ويؤثر سلباً على نشاط الإنتاج المحلي العراقي والصناعة المحلية.3. زيادة في هجمات وإعتداءات داعش الإرهابي على بعض القرى والمناطق في بعض المحافظات مما يساهم ايجاباً على استمرار تدفق السلاح الى المليشيات من ايران.4. بالتأكيد سيكون الباب مشرعاً للتأثير السياسي والإقتصادي على الساسة العراقيين والواقع العراقي.كما لاننسى انه في يوم تشكيل الحكومة العراقية والتصويت عليها كان الوفد الإيراني موجود في بغداد في ذلك اليوم.كانت كلمة رئيس الوزراء بعد نهاية الجولة الأولى من الحوار مع الجانب الأمريكي تصب جميعها على ما هدف اليه الإجتماع وما تمخض عنه من نقاط تم الاجماع عليها، وطبعا انا من المتفائلين بسلوك وشخصية السيد مصطفى الكاظمي، لكن علينا ان لا ننسى انه اتى من رحم الاحزاب الحاكمة ونفس الكتل الفاسدة، فقد تطرق الى ارسال خبراء اقتصاديين من قبل الجانب الأمريكي وخبراء فنيين ..الخ مما تم الاتفاق عليه ولكن اشار الى ان ستراتيجية الجانب العراقي في الحوار كانت مستندة على ( رأي المرجعية ) ومصلحة وسيادة البلد، اعتقد يا سيادة رئيس الوزراء ان المرجعية ليست طرفا في الحوار ولاهي سلطة تشريعية او قضائية او شعبية حتى لكي تعتمد رأيها في الحوار او ان تتطرق في كلمتك الى اتباع نصائح المرجعية، فإن كنت من المستقلين فيجب عليك ان تكون مستقل ومهني في خطابك وان تبعد المؤسسة الدينية عن الحوارات الاستراتيجية والتي ممكن ان تحدد مصير البلد هذا من ناحية ومن ناحية ثانية لماذا اهملت الاستناد الى الدستور في الحوار او ما تنص عليه بعض بنود الدستور ومواده ومنها المادة (1) والتي تنص على ان جمهورية العراق ذات سيادة كاملة، وكذلك المادة (5) والتي تنص على ان السيادة للقانون والشعب هو مصدر السلطات وشرعيتها فأين انت من هاتين المادت ......
#الحوار
#الاستراتيجي..
#لمصلحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681452
الحوار المتمدن
نزار عبد الاخوة التميمي - الحوار الاستراتيجي.. لمصلحة من؟!
جمال براجع : حول الدولة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع مع جائحة كورونا وما خلفته من تداعيات كارثية على النظام والاقتصاد الرأسمالي وعلى الشعوب، عاد الحديث من جديد عن الدولة الاجتماعية وخصوصا من طرف الرأسماليين أنفسهم أومن طرف من يدور في فلكهم من قوى اشتراكية-ديمقراطية أو ديمقراطية-اجتماعية. حديث يتمحور حول ضرورة عودة الدولة للقيام بأدوارها الاجتماعية بعدما تخلت عنها مع صعود النيوليبرالية، أو ما توصف بالليبرالية المتوحشة، وخاصة منذ بداية ثمانينات القرن العشرين مع التاتشيرية والريغانية، مرجعها أو مثالها في ذلك تجربة ما يسمى ب”دولة الرفاه” في أوربا الغربية وأمريكا الشمالية واليابان بعد “الحرب العالمية الثانية”.إن التركيز الآن، في ظل الأزمة الخانقة للرأسمالية، على تضخيم خطاب عودة الدولة الاجتماعية هو بهدف التأثير على وعي الطبقة العاملة والشعوب وتحريف حقيقة الصراع وخلق الانتظارية في صفوفها، وإعطاء الغطاء الإيديولوجي لشرعنة استغلال الموارد العمومية في عروق الرأسمال أي ضخ أموال الشعوب وتوظيفها لإنقاذ الشركات والمؤسسات المالية والاقتصادية الرأسمالية من الإفلاس وبالتالي إنقاذ النظام الرأسمالي من الانهيار..إن هذا الخطاب بدأ يتهافت ويفقد جاذبيته منذ بدايته بحكم تطور وعي الشعوب والطبقة العاملة، وانخراطها في المواجهة المباشرة للرأسمالية وأنظمتها كما يقع الآن في الولايات المتحدة وأوربا والتي كشفت جائحة كورونا،بوضوح سافر،طبيعتها الديكتاتورية والمتوحشة وزيف شعاراتها حول الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان. فخلال الأزمات تتكشف حقيقة الرأسمالية وديكتاتوريتها ومعها أوهام إصلاحها.وفي المغرب أيضا بدأ تداول مفهوم الدولة الاجتماعية من طرف مختلف الأوساط المخزنية واليسارية، التي أخذت تدعو إلى الدولة الاجتماعية مختزلة إياها في إعادة الاعتبار للأدوار الاجتماعية للدولة في التعليم والصحة والحماية الاجتماعية والصحية… وحتى القوى اليسارية التي تطرح الموضوع في علاقته بالديمقراطية لم تجب عن سؤال هل يمكن تحقيق الدولة الاجتماعية في ظل نظام مخزني استبدادي غير ديمقراطي.وفي ظل سيادة اقتصاد الريع والنهب والرشوة والمضاربات؟ وهل يمكن تحقيقهما معا، أي الدولة الاجتماعية والديمقراطية، في ظل هيمنة علاقات التبعية للرأسمالية ومؤسساتها الامبريالية؟أن تحليل بنية نظام الرأسمالية التبعية في المغرب في مستوياته الاقتصادية والاجتماعية والسياسية يبين لنا هناك علاقة عضوية بين البناء الديمقراطي والتحرر الوطني من التبعية الاقتصادية والسياسية للامبريالية ومؤسساتها. وكل فصل بينهما سيجهضهما معا.وكلاهما يمر عبر إسقاط النظام المخزني باعتباره العقبة الرئيسية أمام انجازهما وتحققهما. ولا يمكن فهم الدولة الاجتماعية إلا في هذا السياق. أي سياق القطع مع المخزن والتبعية.وبذلك لا يمكن الحديث عن الدولة الاجتماعية في ظل النظام القائم،لكن يمكن الحديث عن تحقيق وانتزاع مكتسبات اجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية عبر النضال الجماهيري الواعي والمنظم الذي هو وحده القادر على تعزيز موازين القوى لصالح الجماهير الشعبية، وعلى فرض تنازلات على النظام والكتلة الطبقية السائدة، تعزز التراكمات النضالية التاريخية للجماهير الشعبية وفي مقدمتها الطبقة العاملة في صراعها ضد عدوها الطبقي مما سيرفع من سقف هذا الصراع إلى مستوياته العليا ليقتحم حلقته المتقدمة أي الأزمة الثورية.وفي معمعان هذا النضال والصراع تبني الطبقة العاملة وحلفاءها من فلاحين فقراء وفئات كادحة ومثقفين ثوريين أدوات نضالها الذاتي وفي مقدمتها حزبها الثوري القائد والموجه القادر على إعطاء ......
#الدولة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681451
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع مع جائحة كورونا وما خلفته من تداعيات كارثية على النظام والاقتصاد الرأسمالي وعلى الشعوب، عاد الحديث من جديد عن الدولة الاجتماعية وخصوصا من طرف الرأسماليين أنفسهم أومن طرف من يدور في فلكهم من قوى اشتراكية-ديمقراطية أو ديمقراطية-اجتماعية. حديث يتمحور حول ضرورة عودة الدولة للقيام بأدوارها الاجتماعية بعدما تخلت عنها مع صعود النيوليبرالية، أو ما توصف بالليبرالية المتوحشة، وخاصة منذ بداية ثمانينات القرن العشرين مع التاتشيرية والريغانية، مرجعها أو مثالها في ذلك تجربة ما يسمى ب”دولة الرفاه” في أوربا الغربية وأمريكا الشمالية واليابان بعد “الحرب العالمية الثانية”.إن التركيز الآن، في ظل الأزمة الخانقة للرأسمالية، على تضخيم خطاب عودة الدولة الاجتماعية هو بهدف التأثير على وعي الطبقة العاملة والشعوب وتحريف حقيقة الصراع وخلق الانتظارية في صفوفها، وإعطاء الغطاء الإيديولوجي لشرعنة استغلال الموارد العمومية في عروق الرأسمال أي ضخ أموال الشعوب وتوظيفها لإنقاذ الشركات والمؤسسات المالية والاقتصادية الرأسمالية من الإفلاس وبالتالي إنقاذ النظام الرأسمالي من الانهيار..إن هذا الخطاب بدأ يتهافت ويفقد جاذبيته منذ بدايته بحكم تطور وعي الشعوب والطبقة العاملة، وانخراطها في المواجهة المباشرة للرأسمالية وأنظمتها كما يقع الآن في الولايات المتحدة وأوربا والتي كشفت جائحة كورونا،بوضوح سافر،طبيعتها الديكتاتورية والمتوحشة وزيف شعاراتها حول الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان. فخلال الأزمات تتكشف حقيقة الرأسمالية وديكتاتوريتها ومعها أوهام إصلاحها.وفي المغرب أيضا بدأ تداول مفهوم الدولة الاجتماعية من طرف مختلف الأوساط المخزنية واليسارية، التي أخذت تدعو إلى الدولة الاجتماعية مختزلة إياها في إعادة الاعتبار للأدوار الاجتماعية للدولة في التعليم والصحة والحماية الاجتماعية والصحية… وحتى القوى اليسارية التي تطرح الموضوع في علاقته بالديمقراطية لم تجب عن سؤال هل يمكن تحقيق الدولة الاجتماعية في ظل نظام مخزني استبدادي غير ديمقراطي.وفي ظل سيادة اقتصاد الريع والنهب والرشوة والمضاربات؟ وهل يمكن تحقيقهما معا، أي الدولة الاجتماعية والديمقراطية، في ظل هيمنة علاقات التبعية للرأسمالية ومؤسساتها الامبريالية؟أن تحليل بنية نظام الرأسمالية التبعية في المغرب في مستوياته الاقتصادية والاجتماعية والسياسية يبين لنا هناك علاقة عضوية بين البناء الديمقراطي والتحرر الوطني من التبعية الاقتصادية والسياسية للامبريالية ومؤسساتها. وكل فصل بينهما سيجهضهما معا.وكلاهما يمر عبر إسقاط النظام المخزني باعتباره العقبة الرئيسية أمام انجازهما وتحققهما. ولا يمكن فهم الدولة الاجتماعية إلا في هذا السياق. أي سياق القطع مع المخزن والتبعية.وبذلك لا يمكن الحديث عن الدولة الاجتماعية في ظل النظام القائم،لكن يمكن الحديث عن تحقيق وانتزاع مكتسبات اجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية عبر النضال الجماهيري الواعي والمنظم الذي هو وحده القادر على تعزيز موازين القوى لصالح الجماهير الشعبية، وعلى فرض تنازلات على النظام والكتلة الطبقية السائدة، تعزز التراكمات النضالية التاريخية للجماهير الشعبية وفي مقدمتها الطبقة العاملة في صراعها ضد عدوها الطبقي مما سيرفع من سقف هذا الصراع إلى مستوياته العليا ليقتحم حلقته المتقدمة أي الأزمة الثورية.وفي معمعان هذا النضال والصراع تبني الطبقة العاملة وحلفاءها من فلاحين فقراء وفئات كادحة ومثقفين ثوريين أدوات نضالها الذاتي وفي مقدمتها حزبها الثوري القائد والموجه القادر على إعطاء ......
#الدولة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681451
الحوار المتمدن
جمال براجع - حول الدولة الاجتماعية
منير معوض بشارة : الديمقراطية والتقدم العلمي
#الحوار_المتمدن
#منير_معوض_بشارة التجريب والمشاهدة والأحصاء———————————( في حين تعرف الأعداد المُصابة بڤ-;-يروس كوڤ-;-يد بدقة ..)وترصد هذه الأعداد وترصد معها السن والنوع والأعراض ووووكل التاريخ المَرَضي ونتائج الفحوصات المعملية والأشعةوتأثير الأدوية التي يحاولون بها تحت مُسمي التجارب السريرية وووووو.... ... عندئذ يتمكن العلماء من الأقتراب من الوصول الي نتائج تساعدهم في إنجاز العلاج للمرض ..فالعلماء يحتاجون رصد دقيق وشفاف لإنجاز مهمتهم فلو كانت الأرقام (غير شفافة) ولو كان التسجيل والرصد (غير دقيق)ولو لم تكن الجهات المعنية مستوعبة أبعاد مشاكل التخبط والعشوائية فمؤكد سيضيع أي مجهود للعلماء والباحثين ...لأن المبني علي أمر غير دقيق .. فالنتائج حتمآ ستكون غير دقيقة ..كنت استمع صباحا لأحد الباحثين يتحدث لكل العالم عن تحليل إحصائي لمصابي كوڤ-;-يد 19،ومدي الإفادة العلمية من هذا التحليل ..كان الأمر (ممتعآ ) علميآ ويدعو للأمل في هذه الرؤي العلمية وفجأة أصابني (الوجوم )حين بدرت فكرة سخيفة إلي ذهني في أن تكون الأرقام التي بني عليها الباحث المحترم رؤيته العلمية ..تكون أرقام غير دقيقة رغم أنها من مصادر رسمية ..ويضيع مجهود الباحث المجتهد رغم انه أدي دوره العلمي بحسب ماأُتيح له من إمكانياتلذلك فأن الدول الديمقراطية تتيح للعلماء الأرقام بشفافية وتتيح لهم حق الحصول علي المعلومات الدقيقة.. الدول الديمقراطية تعرف أهمية الشفافية في الأحصائيات والأرقام ..وتعرف تداعيات الأرقام غير الدقيقة والأرقام الدقيقة علي مستقبل العلم وخاصة علوم الصحة والطب .. ومن هنا تتقدم الدول الديمقراطية علميا وتحافظ علي شعوبها صحيآ ....الديمقراطية والحرية لهما تأثير مباشر علي صحة المواطن ومستقبل المجتمع...ويضيع العلم والعلماء في بلاد القهر واللاحرية وعدم الشفافية. ......
#الديمقراطية
#والتقدم
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681473
#الحوار_المتمدن
#منير_معوض_بشارة التجريب والمشاهدة والأحصاء———————————( في حين تعرف الأعداد المُصابة بڤ-;-يروس كوڤ-;-يد بدقة ..)وترصد هذه الأعداد وترصد معها السن والنوع والأعراض ووووكل التاريخ المَرَضي ونتائج الفحوصات المعملية والأشعةوتأثير الأدوية التي يحاولون بها تحت مُسمي التجارب السريرية وووووو.... ... عندئذ يتمكن العلماء من الأقتراب من الوصول الي نتائج تساعدهم في إنجاز العلاج للمرض ..فالعلماء يحتاجون رصد دقيق وشفاف لإنجاز مهمتهم فلو كانت الأرقام (غير شفافة) ولو كان التسجيل والرصد (غير دقيق)ولو لم تكن الجهات المعنية مستوعبة أبعاد مشاكل التخبط والعشوائية فمؤكد سيضيع أي مجهود للعلماء والباحثين ...لأن المبني علي أمر غير دقيق .. فالنتائج حتمآ ستكون غير دقيقة ..كنت استمع صباحا لأحد الباحثين يتحدث لكل العالم عن تحليل إحصائي لمصابي كوڤ-;-يد 19،ومدي الإفادة العلمية من هذا التحليل ..كان الأمر (ممتعآ ) علميآ ويدعو للأمل في هذه الرؤي العلمية وفجأة أصابني (الوجوم )حين بدرت فكرة سخيفة إلي ذهني في أن تكون الأرقام التي بني عليها الباحث المحترم رؤيته العلمية ..تكون أرقام غير دقيقة رغم أنها من مصادر رسمية ..ويضيع مجهود الباحث المجتهد رغم انه أدي دوره العلمي بحسب ماأُتيح له من إمكانياتلذلك فأن الدول الديمقراطية تتيح للعلماء الأرقام بشفافية وتتيح لهم حق الحصول علي المعلومات الدقيقة.. الدول الديمقراطية تعرف أهمية الشفافية في الأحصائيات والأرقام ..وتعرف تداعيات الأرقام غير الدقيقة والأرقام الدقيقة علي مستقبل العلم وخاصة علوم الصحة والطب .. ومن هنا تتقدم الدول الديمقراطية علميا وتحافظ علي شعوبها صحيآ ....الديمقراطية والحرية لهما تأثير مباشر علي صحة المواطن ومستقبل المجتمع...ويضيع العلم والعلماء في بلاد القهر واللاحرية وعدم الشفافية. ......
#الديمقراطية
#والتقدم
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681473
الحوار المتمدن
منير معوض بشارة - الديمقراطية والتقدم العلمي
حزب اليسار العراقي : رد اليسار العراقي الأولي على بيان جماعة #نگدر
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي انتهى انسحاب اتباع السفاح مقتدى وبطانته " الشيوعية البريمرية جماعة سائرون نحو الحضيض " من ساحة التحرير بهجوم مليشياته الغادر على الساحات وقتل شبابها في حملته السافلة القذرة " جرة أذن" ..وانتهى انسحاب جماعة " النويشط المدني " بالارتماء تحت مائدة حكومة القتلة لالتقاط الفتات..!!فبماذا سينتهي يا تُرى انسحاب جماعة #نگدر المؤطر بنصيحة للسيسيتاني..؟وقبل ان نرى نتائج انسحاب جماعة#نگدر نرد على بيانهم بما يأتي : أن الخيار الثالث الذي اخترتم ..هو خيار الجمل المنمقة المؤطرة بمفردات دينية تخديرية ...ومحصلته النهائية الحفاظ على منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية بإجراء رتوش تنفس ازماته الناتجة عن بنيتها المأزومة غير القابلة على الاصلاح ..وان خياركم هذا الذي أسميتموه " خيار البناء وليس الهدم .." ينسف فكرة وجوهر الثورة ..وتحويلها الى نصف ثورة الذي يعني الانتحار السياسي والاستسلام للعدو ..وخيانة دماء الشهداء وطريقهم طريق ( نريد وطن ) ..وخياركم هذا الذي حاولتم شرعنته بجملة السيستاني لا يختلف اطلاقاً عن " خيار السفاح مقتدى الاصلاحي " بل وهو ما يردده حيتان العمالة والقتل والنهب ليلاً نهاراً وتحت ذات اليافطة "الالتزام بتوجيهات المرجعية "....!وما ترفضونه والذي أطلقتم عليه تسمية الخيار الثاني- خيار إسقاط النظام- لأنه سيطيل المرحلة الفاصلة ..بمقارنتكم ما أطلقتم عليه في بيانكم تسمية "برزخ ال 17 سنة .." التي فصلت حكم منظومة 9 نيسان 2003 وانتفاضة تشرين 2019...هو دجل يستهدف إضعاف عزيمة الثوار سنرد عليه في الرد الرسمي الذي سيصدر لاحقا عن اليسار العراقي. ونكتفي بالتذكير بأن خيار إسقاط النظام هو طريق الشعوب الثائرة المُجرب ومنها شعبنا العراقي ..فنتائج الثورة المنتصرة بالإرادة الشعبية أمر وإسقاط النظام بالغزو والعملاء والاحتلال أمر أخر تماماً ..أما خياركم ..خيار "إصلاح " المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة ..فهو الدمار الذاتي والفساد بعينه..ان خطابكم هذا هو خطاب المهزوم المستسلم المؤطر بجمل انشائية تبريرية ..بالمناسبة نحن لسنا من اصحاب الخيم وكنا ضد فكرة الخيم منذ البداية لأننا كنا على يقين بأنه سيتم إغراقها بخيم المليشيات والمافيات والعصابات والجواسيس والقتلة ...وها هم أصحابها يتوهمون رفعها من الساحات سينهي الانتفاضة ..!!بل كنا احدى الجهات الداعية لتظاهرة 1/10/2019 وساهمنا فيها مساهمة فعالة لقناعتنا المعلنة منذ سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق على يد اسياده الامريكان، بأن الثورة قادمة لا محال ..وإعلاننا الرسمي الأخير (الثورة الشعبية على الأبواب ) المنشور في ( جريدة اليسار العراقي -العدد19 الصادر في أذار 2019 ) جاء ما قبل تفجر انتفاضة تشرين بشهور .ان انتفاضة تشرين مستمرة على الطريق الذي اختاره الشهداء الأبطال طريق ( نريد وطن ) ..وهي متصاعدة بإتجاه الثورة الشعبية ..وما الانسحابات سوى التعبير عن حالة الفرز بين الاصلاحيين ذوي الرؤية القصيرة المدى اصحاب النفس القصير والانتهازيين والمليشيات والمرتزقة المندسين من جهة وبين الثوار من جهة أخرى ..!ولا أحد يمكنه الادعاء بتمثيل ثورة تشرين او قيادتها ..فمن يدعي ذلك ما هو الا متاجر بدماء الشهداء ..كما فعل جماعة "النويشط المدني " المرتمي تحت مائدة حكومة القتلة لالتقاط الفتات ..او الخبل السفاح مقتدى الذي توهم إمكانية ركوب موجة انتفاضة تشرين كما فعل في حركة 25 شباط الاحتجاجية ووثبة تموز ......
#اليسار
#العراقي
#الأولي
#بيان
#جماعة
##نگدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681472
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي انتهى انسحاب اتباع السفاح مقتدى وبطانته " الشيوعية البريمرية جماعة سائرون نحو الحضيض " من ساحة التحرير بهجوم مليشياته الغادر على الساحات وقتل شبابها في حملته السافلة القذرة " جرة أذن" ..وانتهى انسحاب جماعة " النويشط المدني " بالارتماء تحت مائدة حكومة القتلة لالتقاط الفتات..!!فبماذا سينتهي يا تُرى انسحاب جماعة #نگدر المؤطر بنصيحة للسيسيتاني..؟وقبل ان نرى نتائج انسحاب جماعة#نگدر نرد على بيانهم بما يأتي : أن الخيار الثالث الذي اخترتم ..هو خيار الجمل المنمقة المؤطرة بمفردات دينية تخديرية ...ومحصلته النهائية الحفاظ على منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية بإجراء رتوش تنفس ازماته الناتجة عن بنيتها المأزومة غير القابلة على الاصلاح ..وان خياركم هذا الذي أسميتموه " خيار البناء وليس الهدم .." ينسف فكرة وجوهر الثورة ..وتحويلها الى نصف ثورة الذي يعني الانتحار السياسي والاستسلام للعدو ..وخيانة دماء الشهداء وطريقهم طريق ( نريد وطن ) ..وخياركم هذا الذي حاولتم شرعنته بجملة السيستاني لا يختلف اطلاقاً عن " خيار السفاح مقتدى الاصلاحي " بل وهو ما يردده حيتان العمالة والقتل والنهب ليلاً نهاراً وتحت ذات اليافطة "الالتزام بتوجيهات المرجعية "....!وما ترفضونه والذي أطلقتم عليه تسمية الخيار الثاني- خيار إسقاط النظام- لأنه سيطيل المرحلة الفاصلة ..بمقارنتكم ما أطلقتم عليه في بيانكم تسمية "برزخ ال 17 سنة .." التي فصلت حكم منظومة 9 نيسان 2003 وانتفاضة تشرين 2019...هو دجل يستهدف إضعاف عزيمة الثوار سنرد عليه في الرد الرسمي الذي سيصدر لاحقا عن اليسار العراقي. ونكتفي بالتذكير بأن خيار إسقاط النظام هو طريق الشعوب الثائرة المُجرب ومنها شعبنا العراقي ..فنتائج الثورة المنتصرة بالإرادة الشعبية أمر وإسقاط النظام بالغزو والعملاء والاحتلال أمر أخر تماماً ..أما خياركم ..خيار "إصلاح " المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة ..فهو الدمار الذاتي والفساد بعينه..ان خطابكم هذا هو خطاب المهزوم المستسلم المؤطر بجمل انشائية تبريرية ..بالمناسبة نحن لسنا من اصحاب الخيم وكنا ضد فكرة الخيم منذ البداية لأننا كنا على يقين بأنه سيتم إغراقها بخيم المليشيات والمافيات والعصابات والجواسيس والقتلة ...وها هم أصحابها يتوهمون رفعها من الساحات سينهي الانتفاضة ..!!بل كنا احدى الجهات الداعية لتظاهرة 1/10/2019 وساهمنا فيها مساهمة فعالة لقناعتنا المعلنة منذ سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق على يد اسياده الامريكان، بأن الثورة قادمة لا محال ..وإعلاننا الرسمي الأخير (الثورة الشعبية على الأبواب ) المنشور في ( جريدة اليسار العراقي -العدد19 الصادر في أذار 2019 ) جاء ما قبل تفجر انتفاضة تشرين بشهور .ان انتفاضة تشرين مستمرة على الطريق الذي اختاره الشهداء الأبطال طريق ( نريد وطن ) ..وهي متصاعدة بإتجاه الثورة الشعبية ..وما الانسحابات سوى التعبير عن حالة الفرز بين الاصلاحيين ذوي الرؤية القصيرة المدى اصحاب النفس القصير والانتهازيين والمليشيات والمرتزقة المندسين من جهة وبين الثوار من جهة أخرى ..!ولا أحد يمكنه الادعاء بتمثيل ثورة تشرين او قيادتها ..فمن يدعي ذلك ما هو الا متاجر بدماء الشهداء ..كما فعل جماعة "النويشط المدني " المرتمي تحت مائدة حكومة القتلة لالتقاط الفتات ..او الخبل السفاح مقتدى الذي توهم إمكانية ركوب موجة انتفاضة تشرين كما فعل في حركة 25 شباط الاحتجاجية ووثبة تموز ......
#اليسار
#العراقي
#الأولي
#بيان
#جماعة
##نگدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681472
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - رد اليسار العراقي الأولي على بيان جماعة #نگدر
الحسين افقير : الجريدة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قرأت في الجريدةانه اختفى في دفاترالأياملا خبر عنه سؤالات تؤرقها وتتركها حائرةكيف غاب عني هذاالذي أبني عليه كلاماليوساوس تحدثها بأنهمع اخرى في مكانماشكها يستفزها ويجعلهاكنمرة على أهبة الانقضاض على كل طيفيمر امامهاتخاله منافستهالا شيء يعزيها سوىكأس نبيذكان قد شربمنهقبل ساعات ......
#الجريدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681471
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قرأت في الجريدةانه اختفى في دفاترالأياملا خبر عنه سؤالات تؤرقها وتتركها حائرةكيف غاب عني هذاالذي أبني عليه كلاماليوساوس تحدثها بأنهمع اخرى في مكانماشكها يستفزها ويجعلهاكنمرة على أهبة الانقضاض على كل طيفيمر امامهاتخاله منافستهالا شيء يعزيها سوىكأس نبيذكان قد شربمنهقبل ساعات ......
#الجريدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681471
الحوار المتمدن
الحسين افقير - الجريدة
عبدالناصر الجوهري : أبو سيف
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري مَنْ أوقفَكْ؟غيمُ المدينةِ أمْ جحيمٌ طاردَكْ؟لو مركبُ الصيدِ استدارَ بحلمِك المطحونِناحيةَ الرؤَىما كان صيدُكَ أخطأكْلم تقترضْ إلا المدامعَ "للحُسيْمةِ"...موطنكْفى قلبِ شاحنةِ النفاياتِالحضارةُ تطحنُكْمَنْ أوقفكْ؟حينَ انقطاعِكَ عن تلقِّى حصةِ الدرسِ الأخيرِلسيِّدِكْمَنْ أوقفَكْ؟مَنْ عجْلَّ التوقيفَ ،أمْ وحشُ المخاوفِ حررَكْ؟(فليسألوا كبيرَهم )ينْعَى "أبو سيفُ" المُصادر...مسكنكْأو قهْرَ شُحنتكَ التي قد أُعْدِمتْوتكسرتْ مع أضلعكْما أحزنكْكيف استباحوا لقمةَ العيشِ المُضرَّجِفى دمِكْ؟مَنْ أوقفكْ؟نمْ مُسْتريحًا سيِّدِىفالموتُ خلفكَ،أو أمامكَ خلدكْوارحلْ قريرَ العينِ؛فالعيشُ المميتُعيالُه ُتستودعُكْفالبحْرُ..لم يُسمِعْ شكايتَكَ التي أودعتها ؛شغلتْهُ أنيابُ القراصنة الذين تغوَّلوا لنْ يسمعكْما كان فى حسبانِهِأن يخرجَ الشَّعبُ الأصيلُ يودعُكْمن أرغمكْ؟من أثكلكْ؟فغدًا ستنصفُكَ الرِّواياتُ التي خبَّأتَهاقربَ الموانيإنَّها رهنُ الشقاتسْتنظرُكْمَنْ أوقفكْ؟أنتَ الذى ملَكَ البحارَ جميعَهامن دونِ صيدٍوالإيابُ لمغنمِكْ(فليسألوا كبيرَهمْ )ليحاكمَ العمَّالَوالخفراءَأو شرطَ الدَّركْفالبحْرُ يُنْصفكَ انتصافًالا سمومَ،ولا فخاخَولا شركْالبحرُ أصدقُ من رواياتٍ مُلفَّقةٍتُبيْنُ المُعْتركْقمرٌ يغنِّى للفلكْما أعجبكْالبحرُ ينقصُ أم يزيدُ ...سيتبعُكْكان احتجاجًا ليس إلاصرتَ تكتبُ صحوةًوغرامها مَنْ ألهمكْ(فليسألوا كبيرَهمْ )عن ألْفِ تحْقيقٍ جبانٍ،أمْ دماءُ الكادحينَستُلْهِمكْ؟لن يسْتريحوا من عذابِكَ ؛لو غفرْتَ لمقتلِكْلو قطَّعوا يومًابشاحنةِ النِّفاياتِ المليئةِ...شُحْنةً أخرَى ؛ستأخذها معكْلن تُرْعبكْكُتِبَ الهلاكُ لقاتلكْأنتَ السَّفينُ لمنْ هَلكْقُلْ لى بربكَ...كيف يومًا ترتقِىفى سُلَّمِكْ؟يا سيَّدِىالبحْرُ لم يُسْمِعْشكايتَكَ التي أودعْتها ؛شغلتْهُ أنيابُ القراصنة الذين تغوَّلوا،لنْ يسمعكْفالبطشُ مُحْترفٌأَمَا طمَسَ الأدلَّةَ،أو سينْكرُ قصْده في مقْتلكْ ؟من شطِّها ولبحرِهامالَ الرعيةُ للرعيةِ...أنتَ وحدكَدونَ غيرِكَ خالدٌفى مَدْفنِكْقلْ لى بربِّكَ ما الذىيجْنيهُ رحْلُ مُغامرٍيشقى بصيدٍ للسَّمكْ؟قد صادروا أسماكَهُقد قرَّروا إعدامَهاوأمامَ أعينِهِ التي دمعتْ كثيرًاواستغاثتْ جائرًا لم ينْصفكْحُلْمٌ لنا أمْسى وئيدًامَنْ سيثأرُ فى البلادِلصرخةٍوالرّوحُ تصعدُ للسَّماءِ،وللأعالي ترفعُكْنَمْ مُسْتريحًا سيِّدِىمَنْ أصعدَكْ؟مَنْ ألهمَكْ؟من علَّمَكْ؟كلَّ ابتكارات المعيشةِ ،وابتساماتِ اللقاءِ غدًا؛إذا اقترب المَلَكْ؟فالبحْرُ جاءَ إلى الجنازةِ، يُوْدُهُ مَنْ ودَّعكْلو كان شطكَ يجهلُكْأبشرْ بصيدِكَ سيِّدِىسربُ النوارسِ أنشدَكْكفَنُ احتجاجِكَ صار صرْخةَ مولدُكْنَمْ مُسْتريحًاأنتَ بحَّارُ المراكبِ كلِّهاياسنْدبادَ البحْرِ.. ذاك البحْر زيَّنَ مركبَكْنمْ مُسْتريحًا سيِّدِىملكُ الملوكِ..وفي الجنان بـنفْسه يسْتقبلكْ. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681470
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري مَنْ أوقفَكْ؟غيمُ المدينةِ أمْ جحيمٌ طاردَكْ؟لو مركبُ الصيدِ استدارَ بحلمِك المطحونِناحيةَ الرؤَىما كان صيدُكَ أخطأكْلم تقترضْ إلا المدامعَ "للحُسيْمةِ"...موطنكْفى قلبِ شاحنةِ النفاياتِالحضارةُ تطحنُكْمَنْ أوقفكْ؟حينَ انقطاعِكَ عن تلقِّى حصةِ الدرسِ الأخيرِلسيِّدِكْمَنْ أوقفَكْ؟مَنْ عجْلَّ التوقيفَ ،أمْ وحشُ المخاوفِ حررَكْ؟(فليسألوا كبيرَهم )ينْعَى "أبو سيفُ" المُصادر...مسكنكْأو قهْرَ شُحنتكَ التي قد أُعْدِمتْوتكسرتْ مع أضلعكْما أحزنكْكيف استباحوا لقمةَ العيشِ المُضرَّجِفى دمِكْ؟مَنْ أوقفكْ؟نمْ مُسْتريحًا سيِّدِىفالموتُ خلفكَ،أو أمامكَ خلدكْوارحلْ قريرَ العينِ؛فالعيشُ المميتُعيالُه ُتستودعُكْفالبحْرُ..لم يُسمِعْ شكايتَكَ التي أودعتها ؛شغلتْهُ أنيابُ القراصنة الذين تغوَّلوا لنْ يسمعكْما كان فى حسبانِهِأن يخرجَ الشَّعبُ الأصيلُ يودعُكْمن أرغمكْ؟من أثكلكْ؟فغدًا ستنصفُكَ الرِّواياتُ التي خبَّأتَهاقربَ الموانيإنَّها رهنُ الشقاتسْتنظرُكْمَنْ أوقفكْ؟أنتَ الذى ملَكَ البحارَ جميعَهامن دونِ صيدٍوالإيابُ لمغنمِكْ(فليسألوا كبيرَهمْ )ليحاكمَ العمَّالَوالخفراءَأو شرطَ الدَّركْفالبحْرُ يُنْصفكَ انتصافًالا سمومَ،ولا فخاخَولا شركْالبحرُ أصدقُ من رواياتٍ مُلفَّقةٍتُبيْنُ المُعْتركْقمرٌ يغنِّى للفلكْما أعجبكْالبحرُ ينقصُ أم يزيدُ ...سيتبعُكْكان احتجاجًا ليس إلاصرتَ تكتبُ صحوةًوغرامها مَنْ ألهمكْ(فليسألوا كبيرَهمْ )عن ألْفِ تحْقيقٍ جبانٍ،أمْ دماءُ الكادحينَستُلْهِمكْ؟لن يسْتريحوا من عذابِكَ ؛لو غفرْتَ لمقتلِكْلو قطَّعوا يومًابشاحنةِ النِّفاياتِ المليئةِ...شُحْنةً أخرَى ؛ستأخذها معكْلن تُرْعبكْكُتِبَ الهلاكُ لقاتلكْأنتَ السَّفينُ لمنْ هَلكْقُلْ لى بربكَ...كيف يومًا ترتقِىفى سُلَّمِكْ؟يا سيَّدِىالبحْرُ لم يُسْمِعْشكايتَكَ التي أودعْتها ؛شغلتْهُ أنيابُ القراصنة الذين تغوَّلوا،لنْ يسمعكْفالبطشُ مُحْترفٌأَمَا طمَسَ الأدلَّةَ،أو سينْكرُ قصْده في مقْتلكْ ؟من شطِّها ولبحرِهامالَ الرعيةُ للرعيةِ...أنتَ وحدكَدونَ غيرِكَ خالدٌفى مَدْفنِكْقلْ لى بربِّكَ ما الذىيجْنيهُ رحْلُ مُغامرٍيشقى بصيدٍ للسَّمكْ؟قد صادروا أسماكَهُقد قرَّروا إعدامَهاوأمامَ أعينِهِ التي دمعتْ كثيرًاواستغاثتْ جائرًا لم ينْصفكْحُلْمٌ لنا أمْسى وئيدًامَنْ سيثأرُ فى البلادِلصرخةٍوالرّوحُ تصعدُ للسَّماءِ،وللأعالي ترفعُكْنَمْ مُسْتريحًا سيِّدِىمَنْ أصعدَكْ؟مَنْ ألهمَكْ؟من علَّمَكْ؟كلَّ ابتكارات المعيشةِ ،وابتساماتِ اللقاءِ غدًا؛إذا اقترب المَلَكْ؟فالبحْرُ جاءَ إلى الجنازةِ، يُوْدُهُ مَنْ ودَّعكْلو كان شطكَ يجهلُكْأبشرْ بصيدِكَ سيِّدِىسربُ النوارسِ أنشدَكْكفَنُ احتجاجِكَ صار صرْخةَ مولدُكْنَمْ مُسْتريحًاأنتَ بحَّارُ المراكبِ كلِّهاياسنْدبادَ البحْرِ.. ذاك البحْر زيَّنَ مركبَكْنمْ مُسْتريحًا سيِّدِىملكُ الملوكِ..وفي الجنان بـنفْسه يسْتقبلكْ. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681470
الحوار المتمدن
عبدالناصر الجوهري - أبو سيف