سعد محمد عبدالله : تعمييم صحفي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله حول مبادرة الحوار الإجتماعي للمصالحة والتعايش السلمي: منذ إندلاع النزاعات الإجتماعية بولاية سنار شكلت الحركة الشعبية غرفة متابعة للأحداث تعمل علي مدار الساعة، وقد إقترحنا مبادرة شاملة ومفتوحة لإجراء الحوار الإجتماعي الموضوعي بين كافة المكونات، وإيجاد وسيلة جديدة لتكوين مجتمع السودان الجديد، ونثق أن شعبنا الصلد سيقود البلاد للسلام والنهضة والرفاهية، وسيتم إعلان المبادرة كاملةً للرأي العام والسلطات والمكونات الدينية والإثنية والأكاديميين والصحفيين، وبذلك نتطلع لتحقيق الأمن والإستقرار والعدالة الإجتماعية ودعم عقد المؤتمرات التصالحية للتعايش السلمي المشترك بين جميع مكونات ولاية سنار. بعد تداول فكرة المبادرة وبنودها الأساسية داخل مؤسسات الحركة الشعبية؛ تمت عملية صياغتها ومراجعتها ليتم عرضها علي عدة جهات "رسمية وشعبية"؛ وتوسيع مساحة المناقشة والمشاركة بين جميع الوان المجتمع بغية وضع برامج هادفة لمناهضة خطاب الكراهية والعنصرية وإقصاء الآخر، ومواصلة البحث الحثيث والمستمر عن آليات جديدة وفعالة تمكن محو رواسب النزاعات الإجتماعية ومعالجة مسببات الإحتكاكات بين المزارعيين والرعاة وضمان الحياة الكريمة للنازحيين من أجل العبور الآمن نحو دولة السلام والديمقراطية والمواطنة المتساوية دون فرز. ثبتت المبادرة مبادئ عامة لحفظ الحقوق الإنسانية للجميع؛ وقد خاطبت الجذور التاريخية والمعاصرة للصراع القائم بين مجموعات متنافرة وسط مجتمعات ولاية سنار، وأيضاً قضايا التنمية والخدمات الأساسية وأهمية تحقيق السلام والتعايش السلمي للمجتمعات الريفية والمتمدنة، وناقشت بنود المبادرة الجوانب المتعلقة بالأرض والزراعة والرعي والمياه والحدود، ويتوجب إيجاد الحلول اللازمة لقضية النازحيين والعائديين، وإستعادة دور الدولة، وسن القوانيين المنظمة للحياة العامة؛ إضافةً لمحاربة الفقر والأوبئة وإسترداد الحقوق والحريات العامة والخاصة لمجتمع ولاية سنار.إنتهت مرحلة صياغة ومراجعة المبادرة، وفي المرحلة القادمة سيتم طرحها علي الجمهور والجهات الرسمية والشعبية بكل مسمياتها وإتجاهاتها، وكيما تُحّل النزاعات يجب التعامل مع الأسباب الرئيسية الكامنة خلفها والإستماع لأراء المتنازعيين والحُكماء معاً، لذلك نحن سنفتح المشاركة والنقاش مع جميع الحادبيين علي مصلحة ولاية سنار الفتية وشعبها العظيم، ولن نتوقف عن العمل من أجل ترسيخ السلام والتسامح والعيش السلمي المشترك لتحقيق التنمية العادلة وتقوية أعمدة دولة السلام والديمقراطية وكفالة كافة الحقوق السياسية والمدنية، ونجدد الدعوة لوحدة وتماسك شعبنا طبقاً لرؤية المواطنة بلا تمييز. أتقدم بجزيل الشكر لجميع الرفاق الذين ساهموا بفاعلية في صياغة ومراجعة مبادرة الحوار الإجتماعي للتصالح والتعايش السلمي، متمنياً أن تجد مجهوداتهم طريقها لتحقيق الغايات النبيلة التي دفعتهم للقيام بهذا العمل المتميز، وأخص بالشكر سيادة القائد مالك عقار اير عضوا مجلس السيادة الإنتقالي ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال الذي لم ينقطع تواصلهُ المباشر معنا؛ فقد كان يتابع مجريات الأحداث بولاية سنار لحظة بلحظة، ونؤكد مجدداً لسيادته مواصلة التنوير لنشر ثقافة السلام والتسامح والتعايش السلمي المشترك مع جميع الشركاء للخروج من هذا النفق المظلم وصولاً للمستقبل المنشود بسلام. السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار21 مايو - 2022م ......
#تعمييم
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756783

عادل الحنظل : ويمضي أوانُ الفطام
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل أجاءَ الفِطاموذي أنهُري فاضَ سَبعينُهاعِمتُ فيها بلا وَقفَةٍ في الشَواطئبلا هُدنةٍ في المَرافئبلا عَودةٍ للظِلالكأنَّ ارتِحالي يَبيضُ ارتِحالفهل جَفّ ثَديُ اشتِهائيوناءَتْ بحَمليَ ساقُ الهوى&#1648-;-فانحَنيتُوما عادَ في الكأسٍ إلا قَليلٌيُبيحُ الفِصالْظَننتُ الأماني كنَخلٍتَدومُ اخضِراراً ولا تَنثَني للفصُولْولم أدرِ أنّي انهَصَرْتُوعَيني أبَتْ أن ترى&#1648-;-كيفَ أودى&#1648-;- بناضِرِها المُنتَهى&#1648-;- والهُزالفهل ما تَبقّى&#1648-;- من الشَهدِ إلّاقَذى&#1648-;- النَحلِ لي والرَغامْكرهتُ الفطامْسأكتُبُ في صَفحةِ العُمرِ أنّيأبَيْتُ الرَحيل ويأبى&#1648-;- فَمي أن يَعافَ الطِلامِن لُمىً خالطَ الطيبَ فيهاعُصارٌ زُلالوتلكَ التجاعيدُ إنْ لاحَ منهاكثيرٌ.. فذاكَ ابتسامْأنا ...كالغُروبِ اعتدالافقَبليَ شمسٌوبعدي هلال...... ......
#ويمضي
#أوانُ
#الفطام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756809

سعود سالم : اغنية الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-ترتفع أغنية الحجر&#9723-;- نواحا &#9723-;- تتردد صرخة القتيل &#9632-;- في الفضاءات البعيدة &#9632-;- سلما يرفرف بين حاجبين &#9723-;-حاجب &#65095-;- وحاجب &#9723-;- وخيطا من الحرير &#9723-;- وإبرة تخترق الشفتين &#9723-;- تتوهج السماء&#9723-;- بحريق المطر &#9723-;- بحطب الأجساد اليابسة &#9723-;- &#9632-;- &#9723-;- تمتص الأرض دموعها &#8865-;- وينحسر البحر &#8619-;- ـــــــــ&#65100-;-&#65100-;-ــــــــ &#8620-;- يغرق في رمال الشواطىء &#8865-;- وينتشر العدم &#9723-;-&#8594-;- --------- &#8592-;- &#9723-;- يعم الصمت &#9723-;- &#8594-;- &#8592-;- &#9723-;-&#8624-;- ......
#اغنية
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756808

عبد العاطي جميل : خدوش على صهوة قرابين
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...في عزلة صاخبةيناجي صمته الراهبالرافضيناطح موجات الشكمن حواليهفي عيون الجميلاتاللائي نصبن خيام الشوقعلى رصيفه الحبرياللائي نسجن حكايات الصيدعلى شط بحر الذكريات الباردالشاردالذي يحضن السفن الكسلىالتي أضربت عن شهوة الإبحار .....في عزلة غاضبةيستفزه صمت العابرينكالقطيعإلى مراعي الجوع ،يسائل ثوب قداسةاحتل كل الدروب الخصيبةالتي لا تؤدي إلا إلىجنة المقابر .....في عزلة ثاقبةينفض غبار الأسئلة الحائرة :من أين لك ، كل هذا الهراءيا هذا الثراء المولوييتسكعيتوسعفي كل الاتجاهات المفتوحةعلى نصب واحتيالتزكيه المحاضر والأوامربين إدماج وإقصاءفي أقصى مداه .......................ماي 2022 .............. ......
#خدوش
#صهوة
#قرابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756807

انور الموسوي : الصدر بينَ الكُرُب:- 
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي ان مسألة الوطن هي قضية شاقة، شاقة بالنسبة للدول المتحضرة فكيف لو كانت بالنسبة للدول التي لازالت تناضل من أجل حياتها وقيمها واستقلالها؟. المتغيرات العكسية تعصف بين فترة وأخرى بأوضاع البلد، والمستقبل يُنبئ بتقارير ليست مريحة والواقع بدء يتشنج دون مرونة. عصفٌ سياسي من جهة، وعصفٌ مجتمعي بالجهة الأخرى. الدول الراعية للمصالح العراقية تتجه وفق سياستها الخارجية على أسس ليست ثابتة،فالمعادلة العراقية واقعة تحت أُس الصراعات. فصائلٌ موالية وأخرى محابية والشعبُ جميعهُ يمتلك السلاح، تحييد فوضى السلاح مشروطة بقوة الدولة، والدولة التي لا تسيطر على السلاح تسيطر الفوضى عليها. برلمانٌ ضائع يهش وينش بقوانين " غير ملزمة " لأعضاء البرلمان نفسه، وطاقمٌ برلماني غريب الأطوار لحد اللحظة. تشعر انه جاء الى الامتيازات فقط، وغير مصدقٌ بنفسه إنه صار بمنصب برلماني! واقعٌ تحت زهو القبة وطمع الغنيمة التي ينتظر الفرصة ان يفترسها!. مع حكومة لاتعرف مصيرها أهي تصريف اعمال ام واقع حال؟. تجاربٌ سابقة مريرة وكلما يُعادُ سيناريو تجربةٍ ماضية، لا احد يتعض من وقاحة الشر ومصير الأجيال، ويتم إعادةالأخطاء وكأن خطأً لم يكن!. مقتدى محمد الصدر يراقب الأحداث، ترده التقارير من طاقمه السياسي، ويطلع على مجريات الأمور الأمنية من طاقمه الجهادي، ويشارك الملفات الوطنية مع حلفاءه، ويدير الجانب العقائدي " الشيعي " مع ثقاته بالمذهب. يتابع التقارير العالمية ومستجداتها ويقرأ آخر الأخبار الداخلية والفاعل الاجتماعي وعادةً ما يكون هذا الفاعل سلبي من جوانب عديدة ضمن أنتهاكات وتجاوزات مدفوعة لزعزعة الاستقرار. يتابع الواقع الاجتماعي وانفعالاته ودرجات بؤسه. يقيم الأحداث وفقًا لمرتكزاته التي هي :- الجانب العقائدي ( الرباني ) الجانب السياسي ( الاصلاحي ) الجانب الاجتماعي ( الوطني ) يدمج مقتدى الصدر بين هذه الثلاثية ليخرج بخطاب متوازن معتدل يهيأ من خلاله مساحة كافية للاحتواء والحل. فهو يشعر بمسؤولية الجمع، وليس بمسؤولية الجماعة. بمعنى :- انه مسؤول عن الشعب بكل طوائفه وليس حكرًا على تياره الصدري. لذلك هو :- يوازن تلك المهمة للحفاظ على بنية الشعب التكوينية بمختلف توجهاتها. لكنه يصطدم بمعول هدام لتلك البنية من أعداء او مبغضين او خصوم سياسيين، فهولاء وجمهورهم لا تعنيهم تلك التوازنات بشيء ، ولن يهتموا إلى مراعاة النسيج الحاضن للوطن وهي " الهوية الوطنية " هم يرتكزوا على العلاقةالزبائنية بينهم وبين جماهيرهم الذين استحوذوا عليهم بشتى الطرق. عند هذه الرؤية يقف الصدر ضمن مسافة التحليل للظروف التي استجدت ، من صيفٍ تفيد التقارير بأنه سيكون سيء،وبين متغيرات المناخ والندرة المائية والشحة التي تحاول ان تعصف بالبلاد، وحتى ظروف تشكيل الحكومة الى ملفات الاقتصاد والفساد والتدخلات والامن وفورة الشعب الى مصير هذا البلد ومستقبل الأجيال حتى العامل الإقليمي المؤثر. هذه كُرُبات وليست ملفات، وهي شائكة ومعقدة وليست قابلة للحل، تاريخيًا وحاضرًا. يجد نفسه ملزمًا بمسك الخيوط للحل وان كانت مستعصية، اينما وجد متنفسًا لذلك، اينما حصل على مساحة حل يبادر قبل فوات الأوان لشغل الفراغ وايجاد الحلول التي يمكن ان تعبر عتبة الأزمة. لكن :- الرجل يحاول فيما ابتدأه من مشروع وعلى مستويات عديدة ......
#الصدر بينَ الكُرُب:- 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756806

سنان سامي الجادر : قَتل العُلماء وحُكم السُفهاء.
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر مُباشرة بعد سقوط بغداد في 9 نيسان 2003, بدأت عمليات قتل العُلماء والمُفكرين والشخصيات القياديّة العراقيّة في الجامعات والوزارات وحتى المُتقاعدين منهم (قائمة ببعض تلك الأسماء في الروابط 1&2). وطبعاً لم يُمسكوا واحداً فقط من تلك الجرائم التي كانت بالآلاف, ولأنها كانت تتم من قبل مليشيات مُخابراتيّة لدول الاحتلال الثلاثة (إسرائيل وأميركا وإيران).أنّ عمليات الاغتيال الخسيسة التي قامت بها ميليشيات الاحتلال لتلك الدول, هي ليست أنتقام بقدر كونها محاولة لاغتيال مُستقبل العراق ولفّه بالجَهَل وتَنصيب الخونة والمتآمرين عليه, ولأن العراق كان يمتلك رصيداً كبيراً من آلاف العقول المُتميّزة, ولهذا فقتلوا البعض ليجعلوهم عبرة, يخيفون بها الآخرين فيهربون ويخرجون من العراق فيخسرهم للأبد ويخسر تطوّره معهم. ولا يزال مُستقبل العراق ملفوف بالظلام.ويقول الأستاذ عاطف الغمري في مقالته (مصدر3) بأن هذه هي سمات الحروب العصريّة التي تشنها الولايات المُتحدة, والتي تستهدف مُستقبل الدول عبر تدمير العقول الواعية التي تقودها. ولو نعود إلى كتاب عقيدة رامسفيلد / سيبروسكي (Reseau Voltaire) فهو يُبين بالأدلّة وجود قوّة من 60 ألف جندي ميليشياوي سرّي تابع للولايات المُتحدة غير مسجلين بالسجلات ولا يرتدون الزي الرسمي لتنفيذ هذا النوع من الجرائم.“ويقولُ مندادهيّي : إنّي أُعلِّمُ باهري الصِّدقِ, أنَّ هذهِ النّفوسَ القاتلةَ قَتلا, السَّافكةَ دمَ بنِ آدمَ على الأرضِ سَفْكا, والسَّابيةَ سَبْيا …إنَّ هؤلاءِ أتباعُ الشيطان, مَصيرُهُم الظُّلمةُ والنّيران, لا شفاعةَ لهم ولا غُفران.” الكنزا ربا اليمينالمصادرمصدر1 : قائمة بالعلماء والأكاديميين العراقيين الذين طالتهم أيادي الغدرhttps://www.mawhopon.net/?p=2163مصدر2 : Spanish Campaign against the Occupation and for the Sovereignty of Iraqhttps://www.yumpu.com/en/document/read/23502729/list-of-iraqi-academics-assassinated-in-iraq-during-iraqsolidaridadمصدر3 : الحرب العصرية : تدمير العقول قبل الجيوشhttps://www.al-watan.com/Writer/id/5260 ......
#قَتل
#العُلماء
#وحُكم
#السُفهاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756805

أبو الحسن سلام : ميثولوجيا الأحلام في المسرح - قراءة في كتاب جديد -
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام قراءة في الأحلام في المسرح د. أبو الحسن سلام الأحلام في المسرح ؛ دراسة مهمة وشيقة ، تبدو لي جيدة ومبتكرة ، كما أنها مهمة ، وأهميتها في جدة تناول مؤلفا ( د. إياد السلامي ) وهو أستاذ المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل - لا يكاد يترك واردة ولا شارة ذات صلة بميثولوجيا الأحلام إلا وتناولها بالعرض والتحليل سواء في ميثولوجيا الأحلام في الحضارات القديمة بدءا من حضارة الشرق الأدني وعلي رأسها حضارة بين النهرين ، فمثيولوجيا الحضارة المصرية القديمة مرورا بميثولوجيا الحلم في الحضارة اليونانية الرومانية ، لينتقل بعدها إلي ميثولوجيا الحلم في حضارة الشرق الأقصي الهندية والصينية علي وجه الخصوص ، وصولا إلي آراء الفلاسفة قديمها وما تلاها من عصورفما ترك رأيا تعرض لمفهوم الحلم مما صدر عن فليسوف أو عالم من أقطاب علماء النفس أو علماء الاجتماع ، إلا واجتهدا في محاورة كل ما عرض له من زبدة آرائهم في مسألة الأحلام ، مع مقاربة بعضها بعضا وصولا إلي توافقات طرحها أو تعارضاته في نسق منهجي عبر صياغاته التي تعرض لأقوال الفلاسفة من منظور مثالي ومن منظور مادي في الموضوع نفسه، فإذا ما أنتهي إلي استنتاج ، اشتغل علي مقولات علماء النفس تحليلا ومقاربة بين الآراء وكشفا لما بينها من تعارض ، منتهيا إلي رأيه الدي ستستند إليه في تحليله لمشهدية الحلم في نماذج من بعض النصوص المسرحية التي سيقوم بتحليلها دليلا علي مدي صحة ما طرحته رؤي الفلاسفة حول الأحلام وما طرحته رؤي علماء النفس ورؤي علماء الاجتماع . توزعت هذه الدراسة المنهجبة بين خمسة فصول متعمقة للدكتور إياد السلامي - الأستاذ بقسم المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل بالعراق . صدر البحث في كتاب يحمل العنوان ذاته ، عن ( دار الهلال لدينا الطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق سوريا ، &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ) يركز الباحث الدكتور السلامي علي موضوع الحلم في أطروحات علماء النفس وأرائهم ؛ من منظور ميثيولوجي ؛ يمر بموضوع الحلم في الحضارات القديمة الآسيوية بدء من بلاد ما بين النهرين وفي مصر القديمة وفي الحضارة اليونانية / الرومانية . ثم ينطلق من ذلك التأسيس ليعرض لمفهوم الحلم عند كبار علماء النفس ؛ بهدف الحصول علي صورة دقيقة وواضحة عن موضوع الحلم وبواعثه الميثولوجية والنفسانية ودور اللاوعي في الأحلام في ما طرحته بحوث علماء النفس ومقاربتها مع صور الحلم ودوافعه في المسرح . حول ماهية الحلم ؛ يتوقف السلامي عند تساؤلات ( بولارد ) الذي يعرفه بقوله .. - هل هو مرض نفساني ليلي قصير. ؟- هل هو كبت هروب من قهر إجتماعي / ثقافي / ديني ؟- هل هو زهد تصوفي ؟ وهي تساؤلات متعددة وحائرة حاول عدد من الباحثين افتراض إجابات عنها ، ولفض حيرتهم يلجؤون إلي ( فرويد ) – بصفته أهم مرجعية ؛ يرجع إليها من يبحث في مشكلة من مشكلات اللاوعي : ، ويمثل السلامي لذلك فينقل لنا فقرة من ( حسين صالح ) نقلها عن فروبد ، يقول : : فسر فرويد ظاهرة الأحلام علي أنها ( فعل نفسي لها معني مثل باقي الأشياء ) ، ويضيف أن فرويد ؛ كان يري أن ( العنصر المهم في الحلم هو أن النزعة المكبوتة المشكلة لأفكار الحالم هي إشباع لرغبة عن طريق أداء حركي ، ولكن النوم يمنع الحركة العضية فترجع إلي مستوي الإدراك الحسي لتتحول من الحالة الحركية إلي الحالة الحسية وصور بصرية يتم إشباعها )( قاسم حسين صالح ، الإبداع فيا الفن ( بغداد ، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، &#1633-;-&#1641 ......
#ميثولوجيا
#الأحلام
#المسرح
#قراءة
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756804

عذري مازغ : رؤوس بدون ذاكرة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في تعليق سابق قلت بان الرؤوس المنتخبة في أوربا، رؤساء الجيل الجديد، هم رؤوس مفعمة بالحيوية، لكن بدون ذاكرة تاريخية: بايدن مثلا رئيس كهل وهذا ينفي قولي السابق لكن المشكلة هي أنه رئيس بذاكرة زهايمرية لدرجة انه اصطدم بعرض الحائط اكثر من مرة.جونسون البريطاني سكير وحتى ان القنوات الإعلامية الغربية لا تصفه بسكير، بالنسبة لي تنطبق عليه ملامح بوريس إلتسين الروسي. شخص "سلقوط" بالتعبير المغربيماكرون: مراهق سياسي، لم يتموقع بعد، احيانا يبدو انه حكيم (وربما هذا تأثير مستشاريه) واحيان تبدو ان كمية التستوستيرون في جسمه اقوى من اللازم . ربما يبدو قوي في عيون زوجته وليس في عيون الفرنسيين.ألمانيا فقدت الفها الاقتصادي والسياسي بعد غروب أنجيلا ميركل، ألمانيا تفتقد إلى امرأة تشد أذن زيلينسكي وتقول له بأنه صغير على الحرب مع دب روسي (لقد فعلت ذلك مع الرئيس الأوكراني السابق: "لا نستطيع محاباة طموحاتك").ظهر أمس رجل بذاكرة تاريخية في ألمانيا وقال حرفيا انهم يقدمون فوهاة بنادقهم إلى أرجلهم (التصريح لرئيس الحزب الديموقراطي الإجتماعي الألماني:" "موسكو تتحدث منذ 20 عاما عن استحالة انضمام أوكرانيا إلى الناتو. وتشدد على أنه لا يجوز نشر صواريخ أمريكية على الحدود الأوكرانية- الروسية" ثم ذكر بامر خليج الخنازر بكوبا).فنلاندا والسويد تسقطان في حرب مجانية تحت ضغط ظاهرة الزهايمر الأمريكية والسكير جونسون تحت يافطة الأمن القومي. الأمن القومي عندي هو ان أكون محايدا وتصريح القائم بسفارة أوكرانيا في المغرب انه يريد دعما عسكريا منا هي وقاحة سياسية وليست ديبلوماسية: في فيلم وثائقي لمؤسسة جيوغرافيك صدمنا بأمر غريب: لبؤة تحتضن حمل غزال عوض ان تفترسه بسبب غريزة الأمومة: الفيمينزم احيانا شكل للرقي الإنساني ضد غريزة التوحش: لا أقصد ان تكون اوكرانيا حملا، اقصد أن على سياسيي اوكرانيا تقييم وزنهم: العلاقات الدولية تفترض على الدول ان تحمي مصالحها وليس ان تخوض حروبا بالوكالة ، هذا المسؤول الاوكراني يعرف حجم بلده ويعترف في تصريحه ان روسيا دولة قوية عالميا "ويتطلب الأمر مواجهتها عالميا" إنه وحي التستوستيرون: بوحي امركي انتفخت قرونه ونسي انه يدمر كل العشب تحته .ولد الفكر التركيبي بشكل قوي في اوربا بعد الحرب العالمية الثانية او إبانها، نعم ولد قبلها في زمان الثورات الأوربية لكن لم يكن بنفس الحدة كما في الحرب العالمية الثانية وكان مبدأه التالي: لماذا نتقاتل؟ لم يكن هناك جواب مقنع إلا بعد إحصاء الضحايا، هناك مقولة ماركسية متجدرة: "إن الصراع الإنساني بشكل عام هو حول الطعام" هذ قبل أن يسميه فيما بعد بأنه صراع طبقي: الآن الرأسمالي (دائما هذه المقارنة لا تعجب احدا لكن لا بأس ان نستأنس بها مادامت تتناسب في التحليل)، الرأسمالي دائما ينفث بوله في كل بقاع الأرض: يسمي ذلك ب"الامن القومي".التوهج الإنساني في القرن الحالي يفترض ما يناقض هذا، لم نعد وحوشا: كل الناس لها الحق في العيش: كنت ضد الحرب الأمريكية في العراق ليس لاني اؤيد صدام حسين وهو بالمناسبة أسد صغير له نفس عقيدة التبول، بل لاني ضد قتل الإنسان مهما كان في مساحة بول اسد معين. السؤال التركيبي هو: هل نحن لم نترقى إلى فهم حق عيش الآخرين؟ ماذا يعني الأمن القومي؟ إنها ببساطة نازية وعنصرية اخرى (عولمة العنصرية). والسؤال بشكل عام هو: هل نحن متوحشون لم نغادر بعد غريزة التبول في مناطق الآخرين؟السيد القائم بأعمال أوكرانيا: خض حربك، ليست حربنا: إسرائيل أيضا قوة عالمية، أنت ساندتها وليس ساندت قوة ضعيفة مثلك: التعايش بدون حدود امر رائ ......
#رؤوس
#بدون
#ذاكرة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756803

أبو الحسن سلام : طلاب البحث العلمي-وتدريبهم
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام طلاب البحث المسرحي في مرحلة الدكتوراه المعارضة المسرحية في إخراج نص عبثي بمنهج تغريبي د. أبو الحسن سلاممقدمة البحث : في مرحلة تدريس مقرر اتجاهات الإخراج لطلاب مرحلة الدكتوراه ، وهي المرحلة التمهيدية التي تسبق مرحلة إختيار الطالب لموضوع لبحثه ، اطرح علي طلابي موضوعا أو قضية إشكالية يكون عليه بحثها ، علي أساس قيامي بكتابة المدخل المقترح للإشكاليةالبحث ، وقد وضعته كالآتي : درج الفهم النظري في إخراج نص مسرحي ما أن يتبع المخرج الأسلوب الفني النص نفسه ، غير أن ذلك في كل حالات التطبيق لا يتحقق بدقة - حتي في عمل القائلين بهذا - إذ نجد عند كل من المخرج سعد أردش والمخرج أحمد زكي خلطا في الأساليب يغاير تنظيراتهم حول ضرورة تطابق أسلوب إخراج عرض مسرحي لأسلوب النص مناط إخراج كل منهما . ، فالإضاءة الملونة والبؤرة الضوئية إيهاميه الأثر في عرض ماهجوني الملحمي من إخراجه علي الرغم من علمه بأن التغريب الملحمي يقتضي إحلال الدهشة محل الإيهام وهو ما يفرض الإضاءة البيضاء غير الملون وغير المركزة في الصورة المسرحية . علي أن كثيرا ما يتصادف وجود مقاربة ما بين عناصر اشتغال نص مسرحي عبثي مع عناصر اشتغال نص تغريبي ملحمي من حيث الشكل ؛ ومن ذلك ما بين المسرح الملحمي ممثلا في المسرحية الملحمية التعليمية ( شمس النهار) لتوفيق الحكيم والمسرح العبثي ممثلا في مسرحية ( في انتظار جودو ) بين المألوف وغير المألوف، فالملحمة تحض علي مراجعة المألوف والعادة بالوقوف المندهش من استمرار فعلها السلبي في المجتمع ، ومن ثم الحض علي تغيير عادات المجتمع المعوقة للتقدم.ولأن هناك مقاربة شكلية بين توصيفه مفهوم المألوف ومفهوم العادة عند المسرحين الملحمي والعبثي مع اختلاف الهدف من توظيفهما عند كل منهما اذ ترفضها الملحمية ولا تتخذ العبثية منها موقفا. يقول أ.د. أبو الحسن سلام فى مقاله على موقع الفيسبوك جماليات المسرح : " علي أن ما قصدته من طرح مقترح علي طلاب الدكتوراه - وهو مناط مداخلتكم - فهي محاولة لتنشيط خيال الطلاب وفاعليات التفكير علي طريق التجريب ، وهو طرح لا يبدأ من خواء ولكنه ارتكز علي نقطة مشتركة بين فكرة العبث في تص بيكيت و المسرحية الملحمية فالانتظار السلبي التوكيل المغيب أمر مألوف عند شخصيتي بيكيت. لكن الانتظار السلبي غير مألوف عند الملحمية التغريبية فهناك وحدة موضوع مع تضاد في طريقة التعامل معه". ويضيف :" وبريخت وضع مشروع إنتاج نص في انتظار جودو بمنهج إخراج تغريبي ملحمي اعتمادا الي ترك فلاديميير واستراجون مكافئات بالانتظار فعودا وفي خلفية فضاء العرض شاشة تسقط عليها شرائح فيلمية لعمارات تشيد ومصانع تهدر وجامعات ومدارس وطلاب ومزارع وفلاحين ومصانع وعمال حركة دائبة تحقق بنفسها ما يحقق لها ما تريد بينما يكتفي صعلوكا بيكيت بالجلوس الأبله في انتظار جودو الغائب الواعد بالمجئ دون حضور وبذلك جعلنا نراهما غريبين عن عالمنا . وهنا يأتي دور الطالب . وهذا نموذج لكتابة أحد الطلاب .إذا من الممكن إخراج نص عبثي بمنجز إخراج ملحمي تغريبي وهذا ما أطلق اليه العرض المسرحي المعارض". ولل ......
#طلاب
#البحث
#العلمي-وتدريبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756802

مشعل يسار : حربٌ لا كباقي الحروب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار المقابلة كاملة مع العقيد في الجيش الأميركي ريتشارد بلاكنقلا عن جريدة "زافترا" الروسية------------------ريتشارد هايدن بلاك سياسي جمهوري أميركي وعقيد متقاعد. كان بلاك عضوًا في مجلس الشيوخ عن ولاية فرجينيا من عام 2012 إلى عام 2020، وعضوًا في مجلس المندوبين في فرجينيا من عام 1998 إلى عام 2006. قبل ذلك، كانت لريتشارد بلاك مسيرة عسكرية رائعة، أنهاها كرئيس لقسم القانون الجنائي في الجيش الأميركي ومقرّه البنتاغون. قبل قرابة أسبوعين، أجرى ريتشارد بلاك مقابلة مطولة مع مايكل بيلنغتون من مجلة Executive Intelligence Review التابعة لمعهد شيلر. وقد نشرت تحت عنوان "الولايات المتحدة ستقود العالم الى حرب نووية". إلى القراء الأعزاء المقابلة كاملة:- كما نعلم، هناك الآن حرب بالوكالة تشنها الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي مجتمعين ضد روسيا على أراضي أوكرانيا. وهي تشمل كلا من الحرب الاقتصادية والحرب الإعلامية، والغرض منهما شيطنة روسيا وخاصة الرئيس فلاديمير بوتين. أحد المواضيع المتكررة أن الجيش الروسي ينفذ عمليات قتل وحشية للمدنيين وتدمير للمناطق السكنية، مع تكرار الإشارة إلى العمليات العسكرية الروسية في سوريا. يقال أنهم فعلوا الشيء نفسه في سوريا، لا سيما في حلب، ويُفترض أنها أمثلة على جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. لقد كنتَ أحد كبار علماء الطب الشرعي العسكري لسنوات عديدة. دعني أطرح عليك بعض الأسئلة، وأولها سيكون حول سوريا. كيف تقيّم الأساليب التي تلتزم بها روسيا في خوض الحروب مقارنة بتلك التي كانت الولايات المتحدة وحليفاتها تفضل اعتمادها في سوريا؟"-اسمح لي أن أبدأ بإخبار مستمعينا أنني شخص وطنيّ غاية في الوطنية: لقد تطوعت في سلاح مشاة البحرية وذهبت طوعاً للمشاركة في حرب فيتنام. وشاركت في أكثر الحملات دموية لقوات مشاة البحرية الأميركية خلال فترة الحرب بأكملها. كنت طيار هليكوبتر وقمت بـ 269 طلعة جوية. أصيبت طائرتى المروحية بنيران أرضية فى أربع طلعات. ثم قاتلت على الأرض مع الفرقة البحرية الأولى، وخلال إحدى الدوريات القتالية السبعين التي قمت بها، قُتل عامل اللاسلكي وأصبت أنا بجروح عندما كنا نقوم بالهجوم ونحاول إنقاذ موقع لمشاة البحرية محاصر. وهكذا أنا مؤيد جدًا لبلدي أمريكا. وأنا كنت حقًا جزءًا من حلف الناتو وكنت على استعداد للموت في ألمانيا وأنا أدافع عن نفسي وعن بلدي من هجوم الاتحاد السوفيتي. الآن عن تجربتي في سوريا. أقول أولاً إن التدخل الأميركي، أعني حرب الولايات المتحدة ضد سوريا، حرب عدوانية. لقد تم إنشاء مركز أحداث خاص بوكالة المخابرات المركزية - يشبه إلى حد ما مجموعة من أمثال جيمس بوند ينتمون إلى وكالة المخابرات المركزية وهم مكيافيليون بالمطلق؛ هؤلاء سيفعلون أي شيء، فبالنسبة لهم لا توجد أية محظورات. أرسلناهم إلى هناك وبدأنا الحرب في سوريا. لم تكن هناك حرب إلا حين أرسلت الولايات المتحدة وكالة مخابراتها المركزية للتنسيق مع وحدات القاعدة *. وهكذا، لم تتم دعوتنا إلى سوريا من قبل أحد، لكننا بدأنا الحرب. في الواقع، استولت الولايات المتحدة على جزأين كبيرين من سوريا. أحدها جزء كبير جدًا، هو منطقة نهر الفرات، التي تغطي حوالي ثلث الجزء الشمالي من سوريا. لقد غزت الولايات المتحدة هذا الجزء، فتم إحضار القوات بشكل غير قانوني - على عكس أي معيار من معايير القانون الدولي في شن الحروب. هذا بالضبط ما أشار إليه جون كيري، الذي كان وزير الخارجية آنذاك، فقد خاب أمله من جراء الانتصار الكبير للقوات ال ......
#حربٌ
#كباقي
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756801

بهجت عباس : فاروس الثاني – للشاعر علي محمود طه 1902-1949 مترجمة إلى الألمانية
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس ترجمها إلى الألمانية بهجت عباسVARUS DER ZWEITEDichter: Ali Mahmoud Taha (1902-1949)&#220bersetzer: Bahjat AbbasEine Neuigkeit in einem Moment oder in zwein MomentenWanderte auf die Welt und schüttelte den Westen und den Osten.Wenn sie vor einem Jahr ein Geflüster der Lippen w&#228re,Würde es gesagt, es sei eine Lüge oder eine Spekulation.Ein Volk sieht sie auf den zwein Ufern, Dass sie ein Embryo der Al-Elamein war.Mussolini! Wo bist du jetzt? Wo?Ein Traum? Eine Geschichte? Oder dazwischen?نبأ فــي لحظة أو لحظـتـيـنطاف بالدنيا وهزّ المشرقيننبأ، لو كان همسَ الشّفتـيـنمنذ عام، قيل إرجاف وميْنوتـراه أمّــــة بالضّـفـتـيــنأنّـه كان جنـيـن العلـمـيــنموسليني! أين أنت اليومَ ؟ أين؟حلمٌ؟ أم قصة؟ أم بين بين؟Venedig Schloss schenkt --dir-- heuteDen Fluch des Balkons von Nahe und Ferne.Erstaunlich! Du Herausforderer!Wie sie dich als einen Fallenden behandelten?Dein schlafloser Kaiser ist im Elend,Vergeblich schreit er in der NachtO Varus! Wohin bist du mit meinen Soldaten gegangen?Wohin gingst du mit meinem Monarch und mit meiner Glorie?قصر فينيسيا إليك اليوم يهديلعـنة الشرفة فــي قرب وبُعـدِعجبــاً! يـا أيّـهــذا المتــحـدّيكيف ساموك سقوط المتردّي؟إمبراطورك فــي هَـمٍّ وسهـدصائحاً في ليله لو كان يُجديأين يا فاروس ولّيت بجندي؟أين ولّيت بسلطاني ومجدي؟Hast du die Macht aufgegeben oder war es eine Flucht?Nachdem du die Verwüstung herum fandst.Du schicktest die Jungen zur Schlacht.Nachdem du die Alten im Krieg vernichtet hast,O wie sie sind von der Kriegshitze verwirrt,Gingen gefallen, Verletzt und Gefangen.Vom Laufen füllen sie das Weltraum mit Staub,Und die Wüsten füllten sie mit Grabern.اعتزلتَ الحـكــمَ أم كــان فـــرارابعــد أن ألفيتَ حولـيـك الدّمـــاراسُقتَ بالمجزرة الزّغبَ الصِّغارابعد أن أفنيتَ في الحرب الكباـرايا لهم في حومة الموت حيــارىذهبوا قتلى وجــرحــى وأسارىيملأون الجوّ في الركض غباراوقبوراً ملأوا وجه الصّحــارىO Erfinder der Hemden! im Einzeln und MengenHaben deine schwarzen Hemden die Heimat behütet?Warum w&#228hltest du die schwarze Farbe?Diese Farbe war Trauer fürs Volk.Du kamst als wiederholtes Schauspiel mit den Kostümen,Welches Volk dominierte mit den Kostümen?Es ist die Seele Glut und Flamme,Nicht künstlich, aber &#220berzeugung und Glauben.يا أبا القمصان جمعــاً وفرادىأحَمَتْ قمصانُك السّودُ البلادا؟لمَ آثـرتَ مــن اللـون السّوادا؟لونها كان على الشعب حداداجئتَ بالأزيــاء تمثيلاً مُعــاداأيّ شعب عــزّ بالزيّ وسادا؟إنّــه الروح شبوبــاً واتّـقـــادالا اصطناعاً، بل يقيناً واعتقاداMussolini! Steh an Rom Türeund stelle sie vor als Trümmer und Spuren.Steh und erinnere dich, wie sie gestern Sterne waren.Und stelle sie vor heute wie Meteoriten,die die Grenze um dich herum zündeten,folgen deinem roh ungerechten Teu ......
#فاروس
#الثاني
#للشاعر
#محمود
#1902-1949
#مترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756800

حسين عجيب : خلاصة مشتركة للنظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( بصيغها المتنوعة )المسافة بين لحظة الولادة ولحظة الموت ( طبيعتها ومكوناتها وحدودها ) ؟ملاحظة هامة ، ومتكررة ، للقارئ _ ة الجديد _ة خاصة ...بعض الأفكار الواردة في النص جديدة ، وتختلف عن السائد الثقافي ، ليس في الثقافة العربية فقط ، بل هي تمثل خطوة جديدة بالفعل ( قفزة ثقة وربما طيش ) إلى ، ما بعد تفكير اينشتاين ونيوتن وستيفن هوكينغ بموضوع الزمن أو الوقت . وهي أيضا خطوة بعد تفكير هايدغر وباشلار ، وغيرهم من الفلاسفة والفيزيائيين والشعراء في الزمن ( أو الوقت ) كمشكلة معرفية ، يلزم حلها ، وربما يمكننا ذلك بالفعل ؟!وهو السبب نفسه ، في غياب المراجع .مثلا الموقف الحقيقي من طبيعة الزمن أو الوقت :هل هو فكرة عقلية فقط أم نوعا من الطاقة ، ما تزال مجهولة ؟بحسب اطلاعي ، لم يكتب أحدهم ( الأسماء المذكورة في كتابتي كلها ، وليس عبر هذا النص فقط _ وضمنهم رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وأدونيس _ بالإضافة لأينشتاين ونيوتن وستيفن هوكينغ وغيرهم ) عن موقفه من هذه المشكلة المزمنة ، طبيعة الوقت ، من حيث أنها تمثل العتبة والحد للتكفير المنطقي والعلمي ، وبين بقية المواقف السابقة من الزمن أو الوقت .....طبيعة الزمن ، أيضا العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة ، والعلاقة بين الزمن والوقت _ وهل هما واحد أم اثنين ، هي مشكلات معرفية أساسية ، ومن الغريب تجاهلها إلى اليوم في الثقافة العالمية ، لا العربية وحدها !....مثال تطبيقي سارتر ، ومن قبله هايدغر ، وغيرهما من فلاسفة القرن العشرين وشعرائه ومثقفيه ، وهذا القرن أيضا :الاثنان ، فكرا بمختلف أنواع القضايا والموضوعات ، ومع ذلك يتجاهل الجميع العلاقة بين الحياة والزمن ؟أرجح أن تكون ،...الغفلة أو الضعف الإنساني ، مع ضروب النقص الذاتية المتنوعة ، والمختلفة ، هي السبب المشترك في اهمال أسئلة مهمة ( العلاقة بين الوقت والزمن مثلا ، مقابل التركيز على أفكار لا تقبل التحديد مثل العلاقة بين الزمن والمكان ) .سأعود ثانية لهذا المثال .2يولد الانسان بعمر الصفر ، وبقية العمر الكاملة .ويموت ، بالعمر الكامل مع تناقص بقية العمر إلى الصفر .هذه الحقيقية المزدوجة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .ولها تفسير وحيد ، منطقي وعلمي ، حيث يوجد خطان ، أو طريقان بين لحظتي الولادة والموت . وهما يتعاكسان ، بشكل دائم بطبيعتهما .العمر الحالي ، لكل فرد حي ، هو نفسه نقص من بقية العمر الكاملة والمجهولة بطبيعتها .بعبارة ثانية ،المسافة بين لحظة الولادة وبين لحظة الموت مزدوجة بين الحياة والزمن .تتزايد الحياة : من العمر صفر ، إلى العمر الكامل .بالتزامنيتناقص الزمن : من بقية العمر الكاملة ، إلى بقية العمر المساوية للصفر .3العلاقة بين الحياة والزمن تتمثل بالعمر الفردي ، وتتجسد فيه بالفعل .....لنتأمل في أصل الفرد قليلا :قبل الولادة بقرن مثلا ،تكون الحياة والزمن منفصلين بالفعل .مثال مباشر ، من سوف يولدون بعد قرن سنة 2122 أين هم الآن ؟الجواب صار واضحا : إنهم يتوزعون بين الماضي والمستقبل . أجسادهم ومورثاتهم ( حياتهم ) في الماضي عبر سلاسل الأجداد ، بالتزامن ، بقية أعمارهم ( زمنهم أو وقتهم ) في المستقبل بشكل مؤكد . لا في الماضي ولا في الحاضر بالطبع .المثال يحتاج ، ويستحق ، التأمل بهدوء واهتمام .....( بعد مرور عدة أيام )....عودة جديدة إلى العلاقة ، الحقيقية ، بين الحياة والزمن 1لنتخيل ثانية أين كنا ، ا ......
#خلاصة
#مشتركة
#للنظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756799

حسام علي : ظاهرة وعاظ السلاطين الأبدية
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية لابد من ذكر الاستاذ الكبير الراحل الدكتور علي الوردي وأفضاله في مؤلفاته لكتب عديدة قيمة، عكست واقع المجتمع العراقي بكل جرأة، ومنها مؤلفه وعاظ السلاطين.يقول الاستاذ الوردي: الواعظون لا يهتمون لو كان المغني يغني للخليفة فتهتز على صوته بطون الجواري، ولكنهم يهتمون كل الاهتمام اذا رأوا صعلوكاً يغني لنفسه أو لأهل قريته من الفقراء والمساكين. ويبدو لي أن هذا هو دأب الواعظين عندنا اليوم، فهم يتركون الطغاة والمترفين يفعلون ما يشاؤون، ويصبون جل اهتمامهم على الفقراء من الناس، فيبحثون عن زلاتهم وينغصون عليهم عيشتهم وينذرونهم بالويل والثبور في الدنيا والاخرة.وسبب هذا التحيز في الوعظ، فيما أعتقده، راجع الى أن الواعظين كانوا ولا يزالون يعيشون على فضلات موائد الاغنياء والطغاة، فكانت معائشهم متوقفة على رضا أولياء الامر، وتراهم لذلك يغضون الطرف عما يقوم به هؤلاء من التعسف والنهب والترف، ثم يدعون الله لهم فوق ذلك بطول العمر.ويخيل لي أن الطغاة وجدوا في الواعظين خير معوان لهم على إلهاء رعاياهم وتخديرهم. فقد انشغل الناس بوعظ بعضهم بعضاً، فنسوا بذلك ما حل بهم على أيدي الطغاة من ظلم.فالواعظ حين يعظ الناس بأتباع المثل العليا وبتطهير نفوسهم من أدران الحسد والانانية، إنما يطلب المستحيل كما أسلفنا. إذ لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا النادرون من الناس. أما بقية الناس وهم الذين يؤلفون السواد الاعظم منهم، فيبقون في حيرة من أمرهم وقد انتابهم الوسواس.فالناس حين يذنبون حتى بأبسط الذنوب، ينتهز الواعظ الفرصة، دون أن يدعوهم للإصلاح والتغيير، فيهتف بالناس قائلا: أنكم أذنبتم أمام الله فحق عليكم البلاء، والواعظ بذلك يرفع مسؤولية الظلم الاجتماعي عن عاتق الظالمين ويضعها على عاتق المظلومين أنفسهم، فيأخذون بالاستغفار والتوبة ليل نهار. والظالم يقضي أوقاته كلها، في عيشة مترفة وكأنه أحد الخلفاء العباسيين.وبهذه الطريقة يستريح الطغاة، فقد أزاح الواعظين عن كواهلهم مسؤولية تلك المظالم التي يقومون بها ووضعوها على كاهل ذلك البائس المسكين.لقد تغافل الواعظين، وأمام مرأى الناس أجمعين، ما يقوم به الطغاة من سرقات ولصوصيات كبرى، ينهب أموال الأمة ويبذرها على ملذاته الخاصة وملذات أبنائه وأعوانه ونسائه الكثيرات، دون أن يقف بوجهه أحد من هؤلاء المساكين وينبهه أو يعلن له أن ما يقوله لم يعد يخدعنا.هكذا هي الحياة التي نحياها كل يوم للاسف، لقد حكم الطغاة البلدان، أجيالا متعاقبة، فاعتاد سكانه بدافع المحافظة على حياتهم الخاصة أن يحترموا الظالم ويحتقروا المظلوم وكذلك، ما زاد الطين بلة، فقد هرب المفكرون والمثقفون والمتعلمون بعيداً، ليؤسس كل واحد منهم لمملكته الخاصة، ويحيا لوحده دون صخب وضوضاء، وعلى حد المثل الشعبي الدارج الذي يقول: يا روح ما بعدچ روح. ......
#ظاهرة
#وعاظ
#السلاطين
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756798

أبو الحسن سلام : هل الإخراج المسرجي علم ؟
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام علوم المسرح &#1633- هل المسرح علم ؟- د. أبو الحسن سلام تختلف الأراء بين العلماء والنقاد والمبدعين وكبار الباحثين وكبار المثقفين حول علاقة الأدب والفن بالعلم ، فمنهم من يري الأدب والفن علما ، ومنهم من يري ارتباطهما بالمشاعر والمخيلة الذاتية مسافة عريضة بين كل منهما والعلم فالعلم مقيد بضوابط منهجية محكمة بينما وليس الأدب كذلك ولا الفن ، فالآداب والفنون متحررة إلا من ضوابط من داخل كل منها في نسبتها إلي مدرسة فنية أو نزعة ما بوصفها أسسا تؤطر بنية كل منها ، وتحفظ عليها شكلها وفاعلية دورها التعبيري الحاضر التأثير . وهنا يصبح من صحة القول التأكيد علي أن الآدب والفن والنقد ليس علما ، ولا ينبغي لأي منها أن يكون علما - والأمر نفسهبالنسبة للدين - ومدي ما يمكننا القول به في هذه الإشكالية ، هو أن الأدب والفن ، والدين كذلك - يوظف المناهج العلمية في قياس أصالة إنتسابه إلي شعرية جنسه أدبية ما أو فنية والقياس المنهجي استدلالا علي ما يمكن مقاربته مع العلم هو الآخذ بمعيارية العلم تلك التي ترتكن إلي ثلاثة أركان وهي :- وجود تراكم معرفي نوعي- قابليته للقياس- منهج ملائم للقياس فآذا نظرنا للمصنف أدبي أو فني تتوافر له هذه الآركان الأساسية صحت مقاربته العلمية . وعلي هذا نجد لفن المسرح نصا وعرضا تراكما كميا صالحا للقياس وفق منهج علمي ، فلكل مدرسة فنية مسرحية ضوابط بنيتها الخاصة التي تضبط أداءها وتاتي تتخذ ركائز أساسية يرتكز عليها منهج الحكم علي المنتج الإبداعي ، وتبعا لما تقدم كان حكمنا علي ما اعتبرناه خروجا عن مجريات التفكير الأكاديمي العلمي للورقة التي قدمت لمجلس الكلية من أحد الزملاء أساتذة اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب بجامعة الآسكندرية الذي تقدم بورقة تحمل مشروعا مقترحا يتجاوز حدود تخصصات قسمه إقتحام ا لتخصص الدراسات المسرحية والدراسات السينمائية معا ؛ فألزمه ردنا المنهجي علي النحو السابق حدوده . علم المسرح &#1634دور التصور المسرحيبين إخراج النص وإعادة إخراجه د. أبو الحسن سلام ما علاقة خطط البحث التي يتقدم بها طلاب البحث للتسجيل حصولا عليموافقة أكاديمية للتسجيل للدراسة من أجل أعداد أطروحة لنيل رجة اماجستير آو الدكتوراه ، ما علاقتها بالعلم ؟! شغلت بهذا السؤال الذي لا يكف بالنقر علي رآسي كلما دائي إلي ( سيمناه) لمناقشة مشروع خطة بحثية مقترحة من طالب أو طالبة ، خاصة في مواجهة مقترحات متدفقة ولحوحة بخطط يتقدم بها طلاب وافدين من البلدان العربية خاصة منطقة الخليج العربي ، كان السؤال عن مدي علمية تلك الخطط البحثية لمقترحة ، خاصة مع عدم ارتكازها علي أول مرتكزات البحث العلمي وهو ( التراكم المعرفي المسرحي) ، إذ ليس من المعقول ولا من المنطق أن يتقدم الطالب بخطة مقترحة للتسجيل بعد المقابلة النقاشية الأكاديمية المتخصصة فور إنتهائه من الامتحان التمهيدي لمراحل الدراسة العليا السابقة علي طلب التسجيل مستغلا لحالة السعار التي تنتاب بعض صغار الأساتذة والأساتذة المساعدين حديثي الترقي ، وتلتهف صغار النفوس علي تجاوز تخصصاتهم الأكاديمية بالاتفاق أو بالضغط علي بعض الطلاب من أجل الإشراف علي رسائلهم ، مع ممارسة الضغط علي لجنة مناقشة خطة الطالب للتسجيل مجاملة أو بجهارة الصوت !! ومع بالغ الأس ......
#الإخراج
#المسرجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756797

محمد الأول : رسالة محمد الأول إلى أبي النصر المحمودي بمناسبة توليه عرش السلطنة المملوكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأول بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِأدام الله تعالى&#1648-;- عزَّ الجناب العالي العالمي العاملي العادلي الكبيري العوني الغوثي الغيَّاثي النظامي الهمَّامي المُشيدي المُنعمي المُفضلي النصيري المُرابطي الأوحدي الأمجدي الكاملي الكافلي مُحيي مراسم الإسلام، مُبدي الشرائع والأحكام، قاتل الطُغاة وأعداء الدين، ناصر الغُزاة والمُجاهدين، لا زال جنابه الرفيع منبع الشرف الجم ومطلع المجد الأشمّ، محفوفًا بِدولةٍ لا يتهدَّم دارها، وعزَّةٍ لا ينفصم آثارها، المُحب المُخلص الوارث لِمحبَّة المجالس الشريفة، والمقار المُقدَّسة المُنيفة، الحامي بِسُكَّان الحرمين الشريفين من آبائهم العظام، نوَّر الله مضاجعهم، الباذلين حال الحبوة مهجعهم في إعلاء كلمة الله وقهر أعدائه، بعد تقديم محبَّة أصبحت مُنوَّرة بِأنوار الوفاء والإخلاص الصافي، وأضحت مُحجَّلة بِصفاء الولاء والاختصاص الوافي، وأزهرت بِصدق الطوية رياضُها، وامتلأت من زُلال المحبَّة حياضها، ورفع أدعيةً صالحةً مُستجابةً شريفة، وعرض أثنية خالصة مُستطابةً لطيفة، يُنهى ويُبدى لِعلمه الشريف:إنَّ سبب التأخير في إرسال الكتاب إلى ذلك الجناب وُقُوع الفترة وامتداد المُنازعة بيننا وبين الإخوان، أصلح الله شأنهم، لا سيَّما كثرة المكر، ووفرة الاحتيال الصادر عن تكفور القُسطنطينيَّة، لعنه الله ودمَّره، ومُعاونته لهم وتحريكه إيَّاهم، فلمَّا يسَّر الله لنا في هذه الأيَّام الفُرصة والنصر وبرخًا من الانتقام بِلُطفه الشَّامل العام، جدَّدنا رُسُوم آبائنا العظام وأجدادنا الكرام، أنار الله براهينهم إلى يوم القيام، في إرسال الرُّسل والرسائل إلى عتبتكم العليَّة وسُدَّتكم السُنيَّة، فجهَّزنا قدوة الأماجد والمُقرَّبين مولانا قوَّامُ المُلك والدين، دام فضله، القاضي يومئذٍ بِقصبة إ&#1740-;-نه‌گول من أعمال بورصة المحميَّة، صانها الله عن الآفات والعاهات والبلبلة، لِتجديد قواعد المحبَّة القديمة، وتمهيد مراسم المودَّة المُستقيمة، بِالرسالة المُنبئة عن خُلوصٍ الطويَّة، والآن يُؤدي نيابة من حضرتنا البهيَّة تهنئة جُلُوسكم على سرير السلطنة في نفس القاهرة، ويُعظِّم في التكاليف العاديَّة الملكيَّة المُلوكيَّة، وينقل عنَّا كلمات الألفة وحكايات الصداقة، كما قرأنا عليه وقرَّرنا إليه بلا زيادة ولا نقيصة، وأصدرنا معه بِرسم الهديَّة من الأقمشة المُتنوعة الروميَّة خمس طقوزات، ومن الإفرنجيَّة ثل&#1648-;-ث طقوزات، ومن العجميَّة بوقجتين، فالمأمول من كرمكم القبول حين الوُصُول، وأن تلتفتوا إلى القاصد المذكور، وتُعيدوه بِالخير الموفور، وتُعلنوا به أخبار سلامتكم وآثار صحتكم، وكيفيَّة أطواركم اللطيفة المُنيفة، والأجوبة المُطابقة لِأسئلتنا الخفيَّة، الله يُؤيدكم وينصُركم إلى قيام القيامة، وجعلنا وإيَّاكم من الهادين المُهتدين غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين.حُرِّر في أواسط شهر ذي الحجَّة الحرام سنة سبع عشر وثمانمائة بِقصبة إين&#1749-;-گول.المصدر: وردت هذه الرسالة بِاللُغة العربيَّة في المُجلَّد الأوَّل من كتاب «مجموعة مُنشآت السلاطين» لأحمد فريدون بك، الصادر سنة 1275هـ في دار الطباعة العامرة بإستانبول. صحيفة 145 - 146 ......
#رسالة
#محمد
#الأول
#النصر
#المحمودي
#بمناسبة
#توليه
#السلطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756815

عبد الخالق الفلاح : غاب جسده وبقى شعره يصدح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح غاب عن الساحة الشعرية الشاعر الكبير مطفر النواب بعد ان عانا من الغربة والسفر ، منتقلاً برحمة من الله الى مثواه الاخير وقد تميّز شعره الوطني بالجرأة والعنفوان الشعري، وناضل بقلمه وفكره ومشاعره سراً وعلناً وهذا ما أكسبه مصداقية وانتشارا بين الناس ودخل قلوبهم وعقولهم، انشدوا له ليكون رائدا في الشعر الوطني. ، صعد أعلى منابر الشعر طولا وعرضا و اتسمت شاعريته بعذوبة اللفظ والعاطفة الجياشة، وأبرزها السياسية التي وقفت الى جانب الشعب في مقارعة الاستعمار والاضطهاد والاقطاع والتاريخية التي نقلت صورة الاضطهاد الذي كان يعيشه المواطن الفلاح في ارضه والعامل الكادح ، فقد عاش ثائرا مناضلاً مخلصاً متميزا ضد الدكتاتورية والاستبداد، نعم هكذا صدح صوت الوطن بكلماته واشعاره وقصائده رفدت المشهد الشعري العراقي بنتاج زاخر تميزت بصوره الفريدة والعذوبية عكست أصالة المواطن العراقي وواقعه البيئي والاجتماعي ،الذي عرف بمواقفه الثابتة وإلتزامه تجاه القضايا الوطنية ، وكان مدافعاً عن الحريّة بإعتبارها القيمة العليا في الحياة، وفي العطاء الشعري قامة غمرت بعطائها الطويل على مدار عقود حمل البندقية والقلم على طريق الحرية والاستقلال و كان رحيله خسارةً لرافد لا ينضب ارتوى منه مشهد الشعر العربي والعراقي بغزير نتاجه الجمالي والفكري وترك سيرة مضيئة دائما فى مسيرة النضال ، غادرنا وهو يكتب الشعر حتى أنفاسه الأخيرة، ولم يؤخره التقاعس يومًا من أجل الوطن، استل سيف الحق مشهراً على الدوام في وجه الظلم والجهل والتخلف والفساد، و واجه ألانظمة التي امتهنت كرامة الإنسان، ودافع عن القيم السامية التي تكفل للشعوب كرامتها الوطنية وحريتها واسنقلالها السياسي. الشاعر الكبير مظفر النواب (رحمه الله) أثار بقصائده الوطنية والثورية والوجدانية البديعة مجالي الفصيح والشعبي احاسيس الشعب وخفف عنه المه ومعاناته .خسارة كبرى بموته ليس لعالم الشعر والأدب العربي فقد كان أحد رموزها البارزة، بشعره حلق في سماء العالمية، بل كان واحداً من الذين زكوا حياتهم في المساهمة بأمواج المعارضة الشريفة أياً كان الثمن. ورهن فكره للريف والمدينة ووعيه من أجل مستقبل أفضل وحياة حرة للأجيال ، وارتشفنا من انتاجه الكثير من الشعر والأدب والفكر ، و ساهم في بناء الذاكرة الجماعية الوطنية للشعب العراقي بشكل خاص في مجموعته الشعرية " لريل وحمد "والاف من القصائد وللإنسانية بشكل عام" ومن أهم قصائده قصيدة القدس عروس عروبتنا وقصيدة مع الخمر والحزن في قلبي.، لحظة في حمام المرأة – أيام الحب – الرحيل. مارينا كن حمد – مسرحية مسرحية – عروس السفن. يوميات عروس الانتفاضة – خليته وما أهمها الا انه حب. موت العصافير – في رثاء ناجي العلي ،قل إنه السلاح، أنت – المبارز أمام الباب الثاني، وكان المثال للمثقف العضوي الذي يحمل قضايا وهموم شعبه وينخرط في ميادين النضال ولم يكتفي بالكتابة عنه بل حمل سلاحه، كان أصيلًا معطاءً ومُحبًا وطنيًا لم يقهره السفر ولم يعرف التعب ولا الكلل. تاركا وراءه إرثا زاخرا في الشعر والنثر ،تفنن في كسب الجماهير بحبه لهم... كسب الحياة بصوته وبسيطه الشعري... رافضاً المناصب وكفرا بالظلم تنهد بالقصيدة بقطراته خطواتها وتينع في سماء الأمسيات وفي ليل المدن الكئيبة ليكون نبراس يهتدي به الحيارى في عنف العتمة، في ركن النضال وعلى الرصيف في قلب المظاهرات الصاخبة... ......
#جسده
#وبقى
#شعره
#يصدح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756814

حسين سالم مرجين : قراءاة نقدية لدراسة عن -جودة الحياة في ظل التحولات التنموية : دراسة سوسيولوجية مطبقة على ولاية الدقم بسلطنة عُمان- للدكتور منير كرادشة وآخرون
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر عن مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي– جامعة الكويت في في عدد خاص رقم المجلد (47)، ورقم العدد ( 183) لسنة (2021)، دراسة للأستاذ الدكتور منير كرادشة وآخرون، بعنوان:"جودة الحياة في ظل التحولات التنموية : دراسة سوسيولوجية مطبقة على ولاية الدقم بسلطنة عُمان". وتقع الدراسة في (85) صفحة، من الحجم المتوسط، والدكتور كرداشة هو أستاذ علم الاجتماع بجامعة اليرموك، ويعد من المختصين بالشأن العُماني، له عدة كتب ودراسات اجتماعية متخصصة عن سلطنة عُمان.وسوف نحرص في الصفحات القادمة على عرض أهم أهداف وتسأؤلات ونتائج الدراسة، فضلا عن عرض المنهجية المتبعة، ثم نتبع ذلك برصد أهم الملاحظات والاستنتاجات عن الدراسة المذكورة.أولا : توضيح تساؤلات الكتاب والمنهجية المتبعة، ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسةتبحث الدراسة المعنونة " جودة الحياة في ظل التحولات التنموية : دراسة سوسيولوجية مطبقة على ولاية الدقم بسلطنة عُمان" عن إجابة للتساؤل الرئيس وهو: ما مستوى جودة الحياة لدى السكان المحليين في ولاية الدقم؟ويتفرع من هذا التساؤل عدد من التساؤلات الفرعية، وهي :• ما مدى توافر الخدمات الأساسية في ولاية الدقم ؟• ما مدي رضا السكان المحليين في ولاية الدقم تجاه الخدمات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والصحية المقدمة لهم ( مثل : خدمات التعليم، خدمات المياه والكهرباء، وخدمات الصرف الصحي ، ...إلخ) استندت الدراسة بصورة أساسية إلى أستبانة كأداة رئيسة لجمع البيانات والمعلومات، حيث اعتمدت على المسح الشامل لجميع الأسر القاطنة في مناطق الدقم بمحافظة الوسطى، حيث بلغ العينة (737) رب أسرة، كما عمدت الدراسة إلى الاستعانة بمجموعة من الأساليب الإحصائية بالاستناد إلى برنامج الحزم الإحصائية المتعارف عليه في العلوم الاجتماعية (spss) وذلك بهدف معالجة بيانات الدراسة والكشف عن تفاصيلها وتحليلها، ومن أهم تلك الأساليب، هي : • أساليب التحليل الوصفية: تمثلت في التوزيعات النسبية والتكراراية. • أساليب الوصفية الثنائية: تمثلت في نموذج تحليل مربع كاي بهدف التعمق في أثر المشروعات المقامة في المنطقة الاقتصادية الخاصة بالدقم على السكان. كما حددت الدراسة المذكورة الهدف الرئيس : التعرف على مستوى جودة الحياة لدى السكان المحليين في ولاية الدقم. وجاء الإطار النظري للدراسة يتضمن عدد إحدى عشرة (11) دراسة ذات العلاقة بالموضوع، حيث يمكن تقسيم تلك الدراسات إلى قسمين هما :• (04) دراسات ذات علاقة بالمجتمعات الأجنبية، • (07) دراسات ذات بالمجتمعات العربية. وقد توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج المهمة أبرزها: • وجود تردي في أوضاع السكينية . • هناك عدم رضى عن واقع الخدمات المقدمة، سواء في مجال التعليم أو تأهيل السكان أو في مجال الرعاية الصحية، ومجال الموصلات.• هناك عدم رضى عن فرص العمل التي توفرها المشاريع الاقتصادية في ولاية الدقم.• هناك رضى عن الجوانب المتعلقة بالاستقرار وشعور السكان بالأمان في مناطقهم. ثانيا : تدوين أهم الملاحظات والاستنتاجات.بادئ ذي بدء أود التأكيد بأن الملاحظات والاستنتاجات لن تقلل من قيمة الدراسة، فالملاحظات المطروحة لا تعني ضرورة العمل بها، أو الاقتناع التام به، وإنما يعني يمكن مراجعتها وتقييمها واختيار المناسب منها.• بداية أجزم بأن مهمة الدكتور كرادشة في هذه الدراسة لم تكون سهلة، كونها مرتبطة ببعض المسائل السياسية المتشابكة والمعقدة، فهي مرتبطة بمعرفة التصورات والإدراكات المجتمعي ......
#قراءاة
#نقدية
#لدراسة
#-جودة
#الحياة
#التحولات
#التنموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756813

عادل صوما : الإلهيون يخسرون مقاعداً في لبنان أيضا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما اعتقدتُ بسبب الوقائع على الأرض أن لبنان في طريقه ليكون محافظة إيرانية ضمن الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ووليه في الحق الولي الفقيه، لكن نتائج الانتخابات النيابية الاخيرة بعثت فيَّ بعض الأمل.الغيب والصواريخلم تفلح اتهامات "حزب الله" لمنافسيه بالعمالة لإسرائيل، ولم يشفع ترهيب استعراضات نماذج من مئة ألف مقاتل (مُقاوم) ومائة وخمسين ألف قذيفة، ولا حتى الله، في إنجاح حلفاء حزبه للوصول إلى أكثرية برلمانية لبنانية تيّسر لهم تمرير أو تعطيل أي قانون، أو ترجيح كفة رئيس يريدونه. أظهرت النتائج حصول "حزب الله" وحليفته حركة "أمل"، التي يتزعمها رئيس برلمان منتهية ولايته، بعد ثلاثين سنة كانت مثال الديموقراطية، على المقاعد المخصصة للطائفة الشيعية (27 مقعداً) في البلاد، بينما خسر حلفاؤهم مقاعد في دوائر عدة، حتى فيفي المنطقة الحدودية الجنوبية التي تعتبر أحد معاقل الله وحزبه، وهو أمر لم يحصل منذ سنة 1992.تركيبة فاسدةكانت نتائج انتخابات نواب لبنان الأخيرة تعبيراً عن السخط والغضب لشعب تم تجويعه وافقاره بمنهجية جهنمية، ونتيجة انهيار اقتصاد لبنان، الذي صنفه البنك الدولي من بين الأسوأ في العالم منذ سنة 1850، واحتجاجات شعبية غير مسبوقة ضد السلطة، التي أدارها رئيس مريب يترأس ولا يحكم، فأوصل فشل لبنان إلى أرقام مخزية قياسية مثل أكثر من 80% مواطن تحت خط الفقر، وخسارة الليرة اللبنانية أكثر من 98&#1642-;- من قيمتها أمام الدولار، وملامسة معدّل البطالة نحو 60%، ووصول شح السيولة والقيود على السحوبات المالية من المصارف إلى حدود جريمة تشريع سرقة مدخرات اللبنانيين التي تبلغ أكثر من مائة ألف دولار للشخص، التي تتم في عتمة انقطاع التيار الكهربائي معظم ساعات اليوم عن لبنان بكامله، حتى تُدار مولدات كهرباء المسؤولين الساقطين المزايدين الذين يقولون أن إسرائيل تريد سرقة بترول لبنان وغازه في البحر المتوسط، بينما هم يماطلون في المحادثات، أو يعتبرون إسرائيل كياناً لا يجب التفاوض معه، حتى تتدفق أموال مولدات الكهرباء إلى حساباتهم المصرفية السرية خارج لبنان. مع عدم نسيان انفجار مرفأ بيروت المروع في 4 آب/أغسطس 2020 الذي تسبب في موت أكثر من 200 شخص وتسبب بإصابة أكثر من 6500 آخرين بجروح ودمر جزءاً كبيراً من العاصمة القديمة، بينما الله وحزبه يعترضان على أي قاض ينظر في القضية ويتهموه بتسيسها. دماء الشهداءاستثمار "دماء شهداء" المقاومة/الميليشا لم يجلب الأغلبية البرلمانية المطلوبة، رغم براعة الله وحزبه في اخراج نتائج الانتخابات دائما لمصلحتيهما بالتزوير المشروع، كما سوّق حسن نصر الله العملية الانتخابية الاخيرة كأنها "معركة تموز" سياسية، واستعطف بيئته واللبنانيين وحث الشرفاء منهم على حماية سلاحه المُقاوم لإسرائيل الذي سيعيد القدس. ما حدث قد يفرض خارطة جديدة للسياسة في لبنان الأسير بسلاح غير شرعي، وسياسات عزلت لبنان عن محيطه العربي، بعد انتهاكات ميليشيا الله بالتدخل في محاولات تقويض أنظمة العربية أو تصدير المخدرات إليها، أو بث شبكات تجسس فيها، ومن المرجّح أن الله وحزبه والحلفاء قد يعملون على افتعال حرب مع إسرائيل، أو زيادة الاعتداءات الحاصلة منذ سنوات على أحياء بيروت وضواحيها، أو موجة اغتيالات مذهبية، أو شل الحياة السياسية في مجلس النواب وعرقلة تشكيل حكومة، وقد تصل الأمور إلى تعطيل انتخاب رئيس الجمهورية، بعد نتائج الانتخابات النبيابية الأخيرة.الرجاء والتخطيطالرجاء يبقى في الأحزاب، خصوصاً المسيحية، بعد انسحاب سعد الحريري من السياسة، ومعها ا ......
#الإلهيون
#يخسرون
#مقاعداً
#لبنان
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756812

نجيب الخنيزي : مظفر النواب وداعا
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في غضون اقل من شهر ، وبعد أسابيع من غياب الوطني و الشاعر الكبير علي الدميني ، فقد الشعر العراقي و العربي يوم الجمعة 20 من شهر مايو الجاري أحد أبرز رموزه المعاصرة مظفر النواب ، بعد معاناة طويلة مع المرض وذلك عن عمر ناهز 88 عاما . يعد مظفر النواب احد أشهر الشعراء العراقيين والعرب المعاصرين ، وجسد بحق من خلال حياته ونضاله وشعره وتضحياته مفهوم المثقف العضوي وفقا لأطروحة غرامشي .رغم جذوره الإرستقراطية وامتلاك عائلته الإقطاعية لقصر في بغداد غير أنه أرتبط بالحركة اليسارية العراقية حيث انتسب إلى الحزب الشيوعي العراقي أثناء دراسته الجامعية في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي في العهد الملكي ، وتعرض منذ ذلك الحين إلى السجن والتعذيب والملاحقة ، كما عاش حياة الفاقة والضنك بعد تعرض أسرته للإفلاس . حكم عليه بالإعدام إثر الإنقلاب البعثي الأول في العراق في عام 1963 والذي جرى استبداله بالسجن المؤبد في معتقل نقرة السلمان الصحراوي الشهير غير انه استطاع الهرب من سجنه لاحقا بعد أن تمكن ومجموعة من رفاقة من حفر نفق تحت الأرض . في عام 1968 أنضم إلى فصيل منشق عن الحزب الشيوغي العراقي وذلك تحت مسمى الحزب الشيوعيى العراقي – القيادة المركزية والذي رفع شعار الكفاح المسلح وحرب التحرير الشعبية ، منأثرا بالتجربة الصينية والفيتنامية ، وعلى أثر ذلك انتقل العديد من أعضائه ( ومن بينهم مظفر النواب ) للقتال في منطقة الأهوار ( المسطحات المائية ) في نهر دجلة ،وهي منطقة زراعية تكون مغمورة لعدة أشهر بمياه دجلة في جنوب العراق ، غير ان الحركة جرى قمعها بقسوة من قبل النظام العراقي . وبسبب انحيازه لمفاهيم الحرية والعدالة ، ووقوفه إلى جانب الفقراء والمهمشين ، و مواقفه المناهضة للحكومات المتعاقبة في العراق أضطرمظفر النواب للعيش في المنافي على مدى عقود ، كما ربطته علاقات شخصية ونضاليه مع غالبية الحركات اليسارية العربية بما في ذلك السعودية و كذلك الفصائل الفلسطينية , يعد مظفر النواب أحد أكبر الشعراء الذين كتبوا الشعر بالعامية العراقية ( لهجة جنوب العراق ) مع انه نشر الكثير من قصائد شعر التفعيلة , امتاز شعره باللغة التحريضية المباشرة والنقد اللاذع ضد النظام العربي الرسمي والحكومات الإستبدادية ، وقد صدرت أول طبعة كاملة باللغة العربية لأعماله عام 1996 في لندن . من أشهر قصائده ، مرينا بيكم حمد ، القدس عروس عروبتنا ، بكائية على صدر الوطن العزاء الحار لعائلة وأصدقاء ورفاق الوطني والقومي والأممي الكبير مظفر النواب ، وسيظل ابداعه وعطائه وتضحياته وومأثره الوطنية والقومية في قلوب وذاكرة الشعب العراقي والشعوب العربية قاطبة . ......
#مظفر
#النواب
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756811

هناء شوقي : اللحن الطريق
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "اللحنُ الطريق"قالوا: سِحرٌقُلتُ: تعويذةٌقالوا: شرقًا، غربًا!قُلتُ: لا أُبالي، حُلمي حقيقة.رأيتُ خيلًاسَمِعتُ طقطقةًحَملتُ سيفًاهَدَرتُ دمًاوباليدِ الأخرى مِطرقة.قُلتُ: حربٌقالوا: سِلمٌمَزَّقتُ السّتائرَهيَّأتُ مِحرَقة!هَفّتْ من روحي ملائكةٌأيقظتْ أوصاليتَشوّشَ نَظَريأُغتيلَ غضبيوأرضُ الرّغبةِملآىبنورٍ غَبشٍطقسُها خانقٌوزنجيةٌ من أرضِ الخلاخيلِتُلَوِّحُ مُتراقصةًتعبثُ بجدائلَ لا تُفكُّاللحنُ غارقٌوالحُضور خَدِرٌوأنا!في تيهِ الألحانِأجوبُ الطّرقاتِوأفتحُ بابًاوآخرَوآخرَ… ......
#اللحن
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756810

علي سيف الرعيني : مرافئ الحنين؟
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني رغم مابي من شغف الاهتمام بك أخشى أن افيق يوما على مايفوق حدالمفاجئهأخشى أن تأتي يوما أكون فيه على هامش احساسك اكون اخراهتماماتكانت تعي مااقول لاشك انك تراقب شعوري بالخذلان ولكنك تحاول أنتحيك حجة تدحض بها تلك الشكوكفتحيلها الى ابتسامة تليق بكهل يجب ان ادفع ثمن هذا الشغف اتجاهك ؟لماذا تحيلني الى المساحة المهملة منذاكرتك ؟دعني افيق من غمرةالسكرفي ملذات الاشتياقلاتدعني أخلدفي مرافئ الحنين ثم تمضي كعابرسبيل ..في كل طريق اسلكه لاشئ يرافقني سوى طيفك وقليل من بعض اشيائيتخصك .كيف لمثلي أن يتخلى بسهولة عن كل هذا؟علي ان استجمع قوتي في التفكير بالعودة إلى النقطة التي جمعتني بكإن كنت لاتريدأن نمضي معا ليس بعدان قطعنا كل تلك المسافة ! ......
#مرافئ
#الحنين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756822