محمد محضار : رحلة العمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار تمضي الأيام تباعا..ويتساطر الشوق في تناسق مثير على امتداد مسارنا ، هي تفاصيل صغيرة ، وامتدادات غير واضحة لقيم خبرناها آنفا ، تنبجس كوهج مشرق في لحظة صفاء، وحينها يكبر الحلم الجميل ، ليعانق كل عبير الماضي ، وينسج شرنقة أمل وليد..قد نكون اليوم نعيش باقتصاد في المشاعر ، وقد يكون المرض والألم سرق بعضا من حماس أمسنا، لكن بدور الحب الاولى التي نثرناها في حديقة حبنا ماتزال أصيلة ، تجود بالزهر والورد وكل ماله صلة بالخصب ......
#رحلة
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756796

شيرزاد همزاني : وكيف نحوز إذا تكلمنا السلامة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الناس تتكلم عن لصوصهاولصوصنا حصانتهم تامةلن نسترجع أموالناونحمد باسمهملتصبح الصلاة تامةهل رأيتم كصلافة قادتناوهل رأيتم مثلنا من أمةفمن أين يأتي التقدمَوكيف نحوز إذا تكلمنا السلامةتائهون في حياتنا بين بأس أعدائناوقادة نَهَمة ......
#وكيف
#نحوز
#تكلمنا
#السلامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756795

فريدة عدنان : من تلميذة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان تداعبني هذا المساء المائس حروف من رخام تلاعب بياض صفحتي وتسائلني موجا من عطر التحيات أترى كيف حالك ؟ ما ذا فعل الزمان بك؟ هل يذكرك آيار بكلمات طالما ترددت على مسامعك بعد أن لامست حنايا قلبي الصغير وأنا تلميذة تدرس عندك بالصف؟ كلمات كانت تفيض براءة وصدقا وتشع أملا وفخرا وأنت تحمل عني حقيبتي لأنها كانت أكبر مني بابتسامة لا زالت ترافقني حتى اليوم وأنا أقف في منتصف العمر كشهر آيار بين فصلي الربيع والصيف وأبدع في انتقاء كلماتي إليك كما تبدع العصافير في ابتكار معزوفات عذبة تليق بجمال الربيع الذي تتفتح فيه الرياحين والأزهار على ضوء نور الشمس الذهبية. كما تفتحت زهرة عمري على يديك بعدما أنرت لي الطريق وعلمتني كيف أشقه وحدي وأمضي في دهاليز الحياة وأنا أحمل محفظة على مقاس كتفي. ويعود بي الحنين إلى المدرسة والصف... عندما يشتد ظلام ليلي وأهفو إلى الحديث معك كما كنت أفعل كلما استعصت علي المسائل. فأنا اليوم لا أستطيع الوصول إليك فقد استنزفت طاقتي في البحث عنك لكني لن أكلَّ ولن أمل فأنت من زرعت في روحي حب المثابرة والتشبث بالأمل، وسأظل أكتب إليك وأبعث لقلبك السلام وحقولا على مد البصر من الأشواق وسمفونية عزفتها عصافير الصباح والمساء تتغنى باسمك المنقوش على جدار قلبي إلى أن يحين موعد اللقاء سأذكرك حينها أني أنا تلك الفتاة التي كانت تجلب الحليب كل صباح وأنت تنتظرني بوزرتك البيضاء وتقول لي أنت يا فتاة بارعة بالحساب.وإلى ذلك الغد حيث اللقاء أضع حرفي الأخير رهين الشوق معتقا بأجمل الأمنيات فأنت ومثلك من صنع ذلك الزمن الجميل الذي نحِنّ إليه. ......
#تلميذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756794

محمود العياط : قصيدة الخريف كل فصول السنة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط الخريفكل فصول السنةالخريف عاملفيها حاكمفى كل جزءفى العالمكمان الخريف غيومفى المفارقماتدوم ولا ليهافارقالا فى اللومفى المغاربوالمشارقالخريف ديدبانمن زمانولا ليةاستئذانعلى اى حالالخريففى الشمالعمل لسبتمبرمن وشوشة العشاقمأدبةقام اكتوبرمن كتر الهيامنشد لية ملحمةونوفمبرمشاعرة مكهربةراحقاعد على المسطبةوديسمبرطول عمرةيتقلبفى الاحزان والبكىياةعلى اوراقالخريفقلشى ضيفطول عمرهاعاملة فى الاديمهوجةالتمثال هتفوقالعمرها ماتبقىعيشةلو كانت الرياحريشة وزعبيرفى الطرقاتالخريف مايزيدفى الساعاتلكنة بيزيدفى المسافاتالخريففى الجنوبنادى علىشهر مارسباعلى نداابريل سرابكلةفى الصباحندىومايو ويشهد البدرمااشتكىيونيو لما بدابين الزحام السمان للخريفاشتكىلما النعامدفنمن غير مايدفعتمن الكفنالخريف ببساطةالاكل الرخيصوالثمارالبطاطاولما تخشفى الغويطتلقاة عريان القرنبيطياة على قبلة التوتوالعيش الملتوتبينده بعزمالصوتونسينا الحروف فى الرمانداين يامدانويا هل ترىالكمثرىبتعمل ايةفى الورىوالتفاح مختلفهدير واثيرلما علينا انحدفوالقرعيلفوة فى بشكيروالجزرملك التكشيرسبعون خريفايعنى سبعون سنةلية كان الخريفعلى كل الفصولحاكمعشان الخريفظالمداس على كلشهور السنة ......
#قصيدة
#الخريف
#فصول
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756793

محمد عبد الكريم يوسف : برامج التجسس الرقمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ستيفن فيلدشتاينملخص:  باعت شركة إسرائيلية برامج تجسس للمراقبة من الدرجة العسكرية إلى الحكومات التي تستخدمها للتجسس على مواطنين عاديين. ما الذي يمكن للولايات المتحدة أن تفعله حيال انفجار مثل هذا التمادي والتطفل؟بدأت واشنطن بوست في إجراء سلسلة استقصائية تسمى مشروع بيغاسوس ، والتي تصف الاستخدام الموسع للمراقبة الرقمية من قبل الحكومات في جميع أنحاء العالم. تكشف التقارير عن كيفية استخدام الدول للبرامج القوية التي قدمتها شركة ان اس او الإسرائيلية لاختراق الهواتف الذكية للمواطنين ، وتتبع اتصالاتهم ، والحصول على معلومات تدينهم ، أحيانًا تمهيدًا للاغتيال .هذه ليست قصة جديدة - بالنسبة لأولئك منا الذين يتابعون هذه القضايا عن كثب ، كان انتشار برامج التجسس مشكلة مستمرة لسنوات. لكن مشروع بيغاسوس يساعدنا على فهم أفضل لمدى انتشار هذه الممارسات. يظهر ما يقرب من 50000 رقم هاتف في قائمة قرصنة للمراقبة تضم مدراء أعمال ونشطاء حقوقيين وصحفيين وسياسيين ومسؤولين حكوميين. يأتي هؤلاء الأفراد من خمسين دولة على الأقل.بينما تصر مجموعة ان اس او على أن منتجاتها تُستخدم بشكل أساسي من قبل سلطات إنفاذ القانون لأغراض مشروعة لمكافحة الجريمة ، فإن المعلومات التي كشف عنها تحقيق الصحيفة تُظهر أن تقنية مجموعة ان اس او كثيرًا ما تستهدف الأفراد الذين لا علاقة لهم بالجريمة أو الإرهاب. لقد أصبح من الواضح أن تكاليف حقوق الإنسان لبرامج التجسس التابعة لمجموعة ان اس او تفوق بكثير اعتبارات الأمن القومي.ثلاثة دروس لواضعي السياساتماذا يمكننا أن نفهم من هذه التطورات وما هي الخطوات التي يجب أن يتخذها صانعو السياسات رداً على ذلك؟أولاً ، انتشار برامج التجسس مشكلة واسعة الانتشار فشلت الديمقراطيات بشكل واضح في التعامل معها على محمل الجد. إن التداعيات المترتبة على إمداد الحكومات الاستبدادية بأدوات مراقبة قوية - فقد تعرض أمن المواطنين للخطر ، وسُجن النشطاء ، وقُتل الصحفيون بسبب برنامج التجسس هذا. ومع ذلك ، فإن الكيان الاسرائيلي ودول أخرى ، بما في ذلك الولايات المتحدة ، لم تغض الطرف عن استخدام برامج التجسس فحسب ، بل دعمت ضمنيًا هذه المبيعات من خلال الموافقة على تراخيص التصدير. عندما يتعلق الأمر بصناعة المراقبة الخاصة ، فإن معاملات مجموعة ان اس او تمثل قمة جبل الجليد. كما كتبت في كتابي ، صعود القمع الرقمي، والموثقة في قاعدة بيانات برامج التجسس العالمية المتاحة للجمهور ، حصلت 65 حكومة على الأقل في جميع أنحاء العالم ، من تشيلي إلى فيتنام ، على أدوات مراقبة برامج التجسس التجارية . يقع المقر الرئيسي للشركات ذات الصلة ، مثل سيليبرت و فينفيشر و بلو كوت و فريق القرصنة و سايبر بوينت و ال ثري تكنولوجي و فيرينت و ان اس او ، في أكثر البلدان ديمقراطية في العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة وإيطاليا وفرنسا وألمانيا وإسرائيل .هنغاريافريق القرصنة ، بلاك كيوب ، ان اس او / بيغاسوستورط بلاك كيوب في حملة لتشويه سمعة المنظمات غير الحكومية قبل انتخابات أبريل في المجر ؛ تم العثور على أكثر من 300 رقم هاتف للصحفيين والمحامين ورجال الأعمال والناشطين في قائمة بيغاسوس للتجسسالهندمجموعة ان اس او / بيغاسوستستهدف برامج التجسس مئات الصحفيين والنشطاء والسياسيين المعارضين والمسؤولين الحكوميين ورجال الأعمالإيرانمعطف ازرقالعديد من الحوادث البارزة للمراقبة وهجمات البرامج الضارة المستهدفةالمكسيكف ......
#برامج
#التجسس
#الرقمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756792

عزيز الخزرجي : لا عراق مع المحاصصة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي سيطرَ الاحتلال الأمريكي على كل نقاط الحيوية و موارد البلد الاقتصادية (النفط والنظام وغيره) ثم فرض الأستكبار على المجتمع (طبقة سياسية من أحزاب و أشخاص و عناوين بمؤتمر لندن ثم مجلس الحكم والجمعية الوطنية, ليسنوادستوراً قوميّاً وطائفيّاً كان مخططاً له ممّا أدّى لإرهاب ما زال قائماً و حرب أهلية و غيرها). فرض الاحتلال ثلاث عناوين على المجتمع؛ (شيعية- سنية- كردية)، و حصر السلطات الثلاثة المعروفة بين المكونات الرئيسية ليتوازن القوى وبالتالي الفساد لتكون المحصلة النهائية للانتاج والعمل السياسي صفراً على كل صعيد عبر تكريس المحاصصة و النهب والطبقيّة كي تنسجم مع منافع الطبقة السياسيّة الحاكمة التي جاءت بها القوى الكبرى لتقسيم حقوق الشعب خصوصاً الفقراء والمظلومين لمنافع أعضاء الأحزاب الفاسدة بلا رحمة و ضمير .. و تمّ ايضاً - كتحصيل حاصل - تقسيم المحافظات للسيطرة عليها، لأن تثبيت مبادئ الفكر و العدالة .. أو مفهوم (الإنسان) أو المواطنة على أقلّ تقدير في الدولة دون مسميات؛ لا تبقِ هذه الطبقة الحاكمة الفاسدة مدّة أطول و لا يخلق أزمات و صراعات مجتمعية.والنقطة الاخرى الاهم هي؛ ترسيخ تبعيّة العراق و إدخاله في السوق العالميّ و جعله تحت سلطة البنك الدولي و صندوق النقد العالمي والاتفاقيات المختلفة ليبقى تابعاً للقوى التى تهيمن على تلك البنوك ، لأن دور تلك المؤسسات مصيري و وجدت لتكون كصمام أمان لحماية الرأسمالية العالمية بظلّ حماية الأحلاف العسكرية لإخضاع البلدان وتمرير مشاريعها الاقتصادية والسياسية الاستكبارية. فأثناء احتلال العراق كانت تلك المؤسسات و الخطط حاضرة و مُهيّئة للتفاوض مع الطبقة و الاحزاب الحاكمة البديلة عن البعث و التي لا تملك أبسط مقوّمات الفكر و العقيدة الكونية التي تربطهم بالوجود و القيم .. لذلك أمضت و أقسمت بغباء مقدّس .. بأن العراق سيمضي على خطى المشروع الاستكباري طالما بقوا في السلطة ومغانمها.و هكذا شيئاً فشيئاًقتلوا روح الاخلاق و الحياة و مسخوا ضمير الشعب كما مسخه و قتله البعث الزنيم .. و هكذا قتلوا أجسادنا عبر إشاعة الفقر و الجهل و نقص العلاج والدواء والصحة والغذاء والغلاء والخدمات والتعليم .. و ترنحَ السابقون و اللاحقون على مشارف الدّم و الفرقة والخصام بسبب الجهل و الشهوات ولقمة الحرام قائلين:(أنتم السبب فيما جرى)!لهذا لا عراق مع المحاصصة ..وإنا لله و إنا اليه راجعون.العارف الحكيم. ......
#عراق
#المحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756791

كامل عباس : نحو هيئة دول متحدة جديدة
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس هبت رياح تغيير على العالم اوائل هذا القرن جعلت كل المعنيين بحياة اقل بؤسا وأكثر نعيما- يتفاءلون بالمستقبل . ذادت جرعة التفاؤل بعد حديث الكثير من المسؤولين داخل هيئة الأمم المتحدة عن انسانيتنا المشتركة الجديدة في سوق كونية اصبحنا فيها رغما عنا نتحرك فيها جميعا من أجل احتياجات الحياة بغض النظر عن جنسنا ولون بشرتنا وطائفتنا وديننا وقوميتنا واثنيتنا . كان على راس المتحدثين الأمين العام لهيئة الأمم المتحدة كوفي عنان الذي طرح التساؤل التالي على هيئته عام 2001 . «إذا كان التدخل العسكري لحماية حقوق الإنسان تعدياً على السيادة الوطنية للدولة ذات العلاقة، كيف يمكن لنا أن نتعامل مع إمكانات وجود راوندا جديدة أو سريبربنتسا أخرى، حيث يجري انتهاك منظّم ومنهجي لحقوق الإنسان في شكلٍ يتناقض مع كل مبدأ من مبادئ بشريتنا المشتركة؟»..نتج عن تلك التساؤل تشكيل لجنة من خبراء `,ذوي الاختصاص بإدارة مارك مالون براون وعضوية جوزيف شامي وجيفري ساكس قدّمت مشروعها الذي ربط بين الارهاب والفقر ومما جاء فيه - تخفيض الفقر بنسبة النصف بحلول عام 2015 مقارنة بخط أساس عام 1990 - انهاء الفقر المدقع بحلول عام 2025 .- مساعدة الدول الغنية للدول الفقيرة كي تستطيع أن تحقق تقدما على سلم التنمية الاقتصادية قبل عام 2025 .قدمت اللجنة مشروعها الى الرئاسة وبدورها دعت الى انعقاد الجمعية العمومية لمناقشته في عام 2002 ووافق عليه 191دولة عضو في هيئة الأمم المتحدة , لكن العمل على اساس توصيات الجنة لم ير النور حتى الآن. كما هو معروف للجميع. كان تفاؤلنا مبنيا على حسن النية كون تلك الهيئة جاءت نتاج صيرورة انسانية صاعدة بدأت باتفاق وستنفاليا ومرّت بعصبة الأمم المتحدة وانتهت بهيئة الأمم المتحدة بعد حروب عديدة وامبراطوريات لاحدود لها سوى مدى مدافعها كان آخرها حربان عالميتنا ازهقت فيها ملايين الأرواح البريئة . لم تقصر هيئة الأمم المتحدة التي انشئت بعد الحرب العالمية الثانية في عملها اول تشكلها فنتج عنها الميثاق العالمي لحقوق الانسان وكثير من المنظمات الأخرى المشابهة. كثرت الدراسات والاقتراحات من النشطاء السياسيين حول ضرورة اصلاح الهيئة بما يتناسب مع قريتنا الكونية الجديدة ليتقدم فيها القانون الدولي خطوة على حساب قانون القوة القديم وخاصة بعد هبوب رياح التغيير اوائل القرن الحالي لكن الرياح جرت بما لاتشتهي السفن . ليتبين لنا الآن أن القوى الطبقية الفاسدة في التاريخ كانت وما زالت تعمل بنفس الطريقة , طريقة الانحناء للتطور بادئ الأمر لترتد عليه بالنهاية عندما تواتيها الظروف . أعتقد شخصيا أن عشرين عاما لا تعادل اكثر من لحظة في عمر التاريخ والظرف موات الان للضغط باتجاه اصلاح الهيئة من جديد وسأفعل ذلك بمجموعة مقالات متلاحقة تبين كيف وصلنا الى حالنا الحالي , حال عودة قادة الدول الى القوة العارية لمنع أي تغيير لا يأتي كما يريده الأغنياء والأقوياء في كل مكان . اقدم مثالا واحدا الآن هول لبنان جنة الله على الأرض اراده الأغنياء والأقوياء ليكون محطة استجمام يمارسون فيها كل نزواتهم من اجل ذلك فصّلوه على مقاسهم و والآن تجاوز التاريخ ذلك النظام الطائفي البغيض ولكنهم مصرون عليه والانتخابات الأخرة بنفس طريقة المحاصصة الطائفية خير شاهد على ذلك , اما ان يسمح للبنان ان يتجاوز طائفيته ويلتحق بالعصر فهذا ما لايناسبهم لو لم يظل فيه واحد من عامة شعبه ,اقول عن قناعة تامة لن يسمح لأي ثورة او تغيير اَن يتم اِن لم يكن تحت اشرافهم , هذا يعني ان علينا ان نتحد جميعا كديمقراطيين معنيين بإعلاء ......
#هيئة
#متحدة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756790

هدى توفيق : عن قراءات الصيف
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عن قراءات الصيف : بالنسبة لي الصيف فعلاً يفرض علي شئ خاص من هذا النوع بجوه الحار ، وأقصد بهذا كيفية خاصة عن القراءة ، ولكن ليس نوعية القراءة أن تكون خفيفة أو ترويحية ، لأني أعتقد أنه لا يوجد قراءة خفيفة أو ترويحية في ممارسة فعل القراءة ، ولأني صراحة أقرأ من خلال برنامج يخص ترتيب أفكاري، ويحدد طبيعة المشروع الإبداعي القادم بوجه عام . يعني إلى حد كبير ، وأحاول أن ألتزم به بقدر الإمكان ، هذا بالإضافة إلى متابعة إنتاج الأصدقاء الأدبي ؛ الذي أستطيع الحصول عليه من المشهد الثقافي إلى حد ما ، لكن هذا أيضًا يخف في الصيف ، وتقل ساعات القراءة معي ، وظهور سبب صحي يخصني ، وهو حساسية الصيف المرهقة التي تزول بانتهاء موسم الصيف فقط ، لكن بالطبع برنامج القراءة لا يتغير ، ومعيار انتقاء الكتب ليس له ارتباط بخفته أو ثقله في الصيف ، أو بقية فصول العام هو واحد ، حسب الذائقة بالطبع ، ولعدة سنوات مع كل موسم صيفي ، تضايقت جدًا من هذا التعامل في فصل الصيف بشكل خاص ، وخاصة أنني لا أستطيع الكتابة بانتظام بسبب الجو ، والحساسية ، ووصلت معي في بعض الأحيان إلى الشعور بالإكتئاب لشعوري أني مكبلة ، وأسيرة هذا الفصل الموسمي عن بقية فصول العام ، وعندما أتذكر أنه قادم بداية من شهر مايو أتجهم ، وأحزن لأني سأتألم ، ولأني لن أكتب كما أريد ، وسأكتفي بفعل القراءة ، وهذا أيضا قليل نسبيا عن بقية فصول العام ، لكن بدأت أنظر للأمر برؤى أخرى ، وهو الراحة الإجبارية من أجل التأمل والتفكير الطويل ، وضرورة الالتزام الصحي بالقانون الجديد ، غير الكسل والاسترخاء المفروض علي ، و سألت نفسي : لم لا تتغير الفكرة من ضيق إلى وجهة نظر أفضل ؟!، أقبلها أو أرفضها حتى أتصالح أو أتعارك مع الطبيعة ، وأن أحاول أن أبحث خلف الأفكار، وخلف البشر، ونحن نتلهى طويلا وكثيرًا من كثرة انشغالنا عن تمحص ورؤية الأشياء والأشخاص ، لتتحول الفكرة الطبيعية من ضد إلى ليس اتفاقًا بالمعنى التام ، فالألم لا يتغير ؛ وإنما لحوار داخلي بيني وبين الطبيعة ، وهذه الحالة القسرية عند قدوم فصل الصيف في حياتي ، أحيانا يحدث الالهام بأشياء خارج ما نتمناه ، حتى ولو كانت في حقيقتها غير جيدة لنا ، لكننا دوما لا بد أن نتعامل معها حتى لو كانت مصدر شقاء وألم في الماضي ، والحاضر ، والمستقبل ، فساعات الانتظار لشهور طويلة ، دون كتابة مستمرة أو منظمة ، هو أصبح شئ جيد لي الآن ، أن تنظر لسقف غرفتك ، أن تشاهد التليفزين ببلاهة ، أن تأتي الأفكار المختبئة ، أن تتذكر الماضي ، أن تتخيل مدى معاناة الآخرين الذين يعانون أكثر منك من شدة المرض أو اليأس أو الحيرة ، فكلها أجواء مرضية سواء جسدية أو نفسية ، وأنت بهذه المعاناة لا شئ أمام ما يعانوه ليس في فصل الصيف فقط ، وإنما طوال العام ، وربما سنوات ، أكثر ما يقربني ويخرجني من هذه الحالة هو سماع الشعر وقرائته ، وخاصة الشعر القديم. غير النثر والحديث منه يعطيني احساس بالحياة والوجود ، وأنا أشعر بهذه الزمتة ألا أمارس أفعال القراءة والكتابة يوميًا ، وبانتظام. بل هو أشد تهميش وهجر للحياة التي أحب أن تسير على هذا النهج ، فألجا لإبداع الأصدقاء ؛ بقراءة الأشعار، وسماع الموسيقى دومًا، وهما يبثا داخلي طعم أفضل للحياة والتناغم ، بينما أنا خارج الحياة من وجهة نظري ، أما ما يُطرح من قراءات للصيف فهذا بالطبع ليس مرتبط بقاعدة عامة أو روشتة قرائية ، فنحن ندرك طبعا أن عالم النت ، والتواصل الاجتماعي أجهزت إلى حد كبير على القراءة المعرفية العميقة ، وهذا أعتبره من مساوئ الحياة العصرية للبعض ، و حتى لا نكون على خطا كامل ، كم ......
#قراءات
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756789

مظفر النواب : ومضات نوابية
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــ ومضات نوابية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ــ من ديوان وتريات ليلية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ...ـــــــــــــــــــــــلقد قتلوا قبل ذلك وكانت النجوم وأما الآن في ساعة الفجر من تموز فقد أعدمت الجثتالخروج من الصمت يتم بكلمة مجازفة ـــ 1975...ــــــــــــــــــــثم امرأة تلخص كل بساتين التفاحوثم لحظة تفتح فيها دمامل التجربة عيونها وترى ما المعافى لايرى وهذا ما رأيت ولخصت عن التلخيص ـــ 1975...ـــــــــــــــــــــــــزهرة ذابلة تفيح في آخر الحديقةجسدي حاسة للشم الآن ....ــــــــــــــــــــــــــــفي ريح الليلة الرطبة تتفتت زهرة انتظار كل دقيقة آلاف زهور الانتظار تتفتت عبر هذه الساعة الخالدة من الصبر لقد نفذ اتحاد المخابرات حكم الإعدام بهملذلك سيجتمع الشعب في هذه الساعة من الليل هناك قرار . ـــ أيلول 1975 ...ـــــــــــــــــــــودمشق تغيرت فقلنا الهجرة وطن والحقيبة أفضل المساكن ... ـــ كانون الأول 1970 ـــ ديوان المساورة أمام الباب الثاني ـــ الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ــ الجزائر 1983 ـــ الرسوم الداخلية للشاعر .2 ـــ من ديوان المساورة أمام الباب الثاني..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ...ــــــــــــــأواه ! يا معلمي .. إ، غيابك قد كشف العالم وروج للذين يدفئون بيضة فاسدة !فلماذا أنت في الغيبة وكأنك تشارك يامعلمي! ....ــــــــــــــــــوفي الليل ساعة بنفسجية لايعرفها الآخرون .. ألتقي بجسد العشق فيها ونسمع أصوات الشاطيء الآخر . ـــ 1975 ـــ ديوان وتريات ليلية : الحركة الأولى والثانية الطبعة الثانية ــ الشركة الوطنيةللنشر والتوزيع ــ 1983 الرسوم الداخلية للشاعر . ......
#ومضات
#نوابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756788

جبار عودة الخطاط : إنيك علياً..... أن مظفر قد جاءكَ
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط إنيك علياً.....أن مظفرَ قد جاءكَيحمل جرحاً عربياً يمتدُّمذ أول مؤتمر للقمةِفي ليل سقيفتنا الأولوحتى بيع (عروس عروبتنا)في سوق الأوبك يامولايْإنبيك علياً.....بأن مظفر لم يهدأ ويهادنبل ظل يفتشُ مذ صرخته الأولىفي (ريل) قصيدتنا الهائم يامولاييفتشُ عن (حمدٍ)في بحة صوت أبينا داخل حسنٍفي حزن تقاسيم حرّىلثقوب رصاصهم الاخرقفي طول العاشقِ.. طول النايْ......إنبيك علياًإنبيك علياً ......
#إنيك
#علياً.....
#مظفر
#جاءكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756787

جميلة شحادة : رسائلُ جزيرة غمام
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة منذ لم يعد مسلسل معين، وبالذات في شهر رمضان المبارك، كما كان في الماضي، في سنوات الثمانينات والتسعينات وما قبلها من القرن الماضي يجمعنا جميعًا في المساء، ونتمسْمَر أمام قنال تلفزيوني واحد لنشاهد ذات المسلسل ولتكون أحداثه في اليوم التالي محور أحاديثنا في المدرسة أو في الشارع أو في أماكن العمل؛ وأنا لا أتابع المسلسلات إلا ما ندَر منها، بل وبتوصية من الآخرين. فقد اختلف المشهد في أيامنا هذه، وتبدّل بمشهد أقل جمالًا، وأكثر تعقيدًا بسبب كثرة القنوات الفضائية، وظهور الحواسيب اللوحية، والهواتف الذكية، وكثرة تطبيقات الأنترنيت المختلفة، وغزارة الإنتاج الدرامي. وعليه، بتُّ أشاهد في كثير من الأحيان، مسلسلًا يرشّحه لي البعض، يكون قد نال استحسانهم هم، من قائمة المسلسلات الرمضانية التي أصبحت أكثر من الهمِّ على القلب، كما قالت لي ذات مرة إحدى زميلاتي في العمل، فأتابعه من خلال شبكة الإنترنيت عندما يسمح لي وقتي بذلك، وإن لم يحظَ بأعجابي، أتوقف عن متابعته حتى لو حظي بإعجاب الآخرين. وفي رمضان هذه السنة، سنة 2022 ميلادية، اقترحت عليّ إحدى الصديقات بأن أشاهد مسلسل" جزيرة غمام"، لاستحسانها له، لكن ضيق وقتي حال دون ذلك فأجّلت مشاهدته الى ما بعد انتهاء شهر الصوم. وها أنا الآن أكتب انطباعاتي عنه، بعد أن انتهيت من مشاهدة حلقاته الثلاثين. لقد قررت أن أدوّن انطباعاتي عن "جزيرة غمام" لاستحساني فكرته؛ فأنا لست بناقدة فنية أو درامية، ولا شأن لي بحبكته أو بأمور فنية وتقنية أخرى. لقد قررت الكتابة عنه لاستحساني فكرته كما أسلفت، ولكي أثني على تلك المسحة الروحانية والصوفية التي تجلّت بشخصية "عرفات" في زمنٍ تسيّدت فيه القيم الاستهلاكية والقيم المادية على ناسه حتى أنهكتهم، وباتوا متعطشين للروحانية، ولقيم الحبّ والمحبة، والعدل والجمال. ولعل مؤلف العمل، عبد الرحيم كمال، أراد أن يُظهر هذه القيم بوضوح أكثر، وسطوعٍ أكبر، فطرح أيضا نقيضها متمثلة بشخصية "خلدون" وأتباعه، على اعتبار أن كوكبنا الأزرق الذي نعيش عليه كريم بكل شيء، وفيه متسع للخير والشر، وللمحبة والكراهية، وللجمال والقبح، وللحكمة والغباء، وللعدل والظلم؛ في عالمنا موجودة كل القيم وكل المعاني وما على المرء الا أن يختار ما يكونه. مسلسل " جزيرة غمام" ليس فقط موجّهًا برأيي للمجتمع المصري كونه عملًا مصريًا، وإنما لكل المجتمعات، بل ويصلح لكل زمان. هو مسلسل تدور أحداثه في الماضي، وعلى بقعة أرضٍ تقع على شاطئ البحر، لم تتحدد حقبته الزمنية، ولم تتحدد جغرافية مكانه بالضبط. هو كما كُتب في مقدمة كل حلقة من حلقاته: "واقع يصنعه الخيال"، وما خيال الإنسان الا وكان مستمد من واقعه وبيئته المكانية والزمانية والنفسية. مسلسل "جزيرة غمام" يؤدي بالمُشاهد الناقد لأن يسأل ذاته: ما هي المسببات التي تؤدي بالفرد لأن يكون حاقدًا؟ أو ناقمًا؟ أو طماعًا؟ أو ظالمًا؟ أو عادلًا؟ أو حكيمًا؟ أو مضحيًا؟ أو قنوعًا؟ أو غير ذلك؟ وتؤدي به أيضًا لأن يتساءل: هل هذه الصفات هي موروثات جينية؟ أم أنها مكتسبة شكّلتها الظروف والتنشئة والتربية؟ لقد أعجبت جدًا بشخصية عرفات المعلم والمربي لأطفال الجزيرة، عرفات الذي يربي الأطفال ويكسبهم قيم الخير والجمال، يكسبهم قيمة؛ الثقة بالنفس، التسامح، حب الذات وحب الآخرين. لقد أعجبت بمفهوم عرفات للدين، الدين الذي يدعو الى الحياة، والى الخير والعطاء، الدين الذي يدعو الى محبة الانسان وينبذ الظلم والعنف وينأى عن أذى الآخرين، هذا الدين الذ يباركه الله سبحانه وتعالى لأنه رحمن رحيم بعباده.مسلسل " جزيرة غمام" مادته الخام من النوع ......
#رسائلُ
#جزيرة
#غمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756786

بلال سمير الصدّر : منافسة غير عادلة 2001 ايتوري سكولا :الانتصار الاجتماعي على السياسي الاجباري
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر منافسة غير عادلة 2001(ايتوري سكولا):تسرد الأحداث على لسان طفل صغير:...فبراير 12-1938....ستة عشر عاما من الفاشية عندما كان ابي في العشرين انتقلت من ميلان الى روما لإدارة محل خياطة....في جو مفعم بالعائلية,نيقدم ايتوري سكولا فيلما غير متوقع ابدا في تقلباته،من بطولة:Claudio Bigagli و Antonella Attiliهناك عائلتين يحبان بعضهما البعض،وعلى الرغم من ذلك هناك منافسة شديدة بينهما على اعمال الخياطة التجارية،أحدهما هو ليون الي هو من اصل يهودي-ويتعمد ايتوري سكولا أن نعرف ذلك في منتصف الفيلم-وهذه المنافسة لاتمنع مل من ابن امبرتو وابنة ليوني أن يقعا في الحبـبحيث كنا سنتعتقد أن الحبكة ستنقلب الى شكسبيرية على نمط روميو وجولييت.ومع ظهور جيرارد ديبويه الأنيق في الفيلم،تشتعل المنافسة بين التقليدي الأصيل(امبرتو) ومقدمات التجاري الذي يمثلها ليوني،ويكرر سكولا مأساة اليوم الأثير الذي صنع في أجوائه أحد افضل افلامه على الاطلاقOne Fine Dayيوم زيارة هتلر الى ايطاليا،فاعلام النازية والفاشية تزين ايطاليا،وهو المر الذي سيدفع بيبينو أخ زوجة أمبرتو-وهو شخص كسول لايحب العمل أبدا ولكنه بارع جدا في الرقص-الى شراء بدلة من محل ليوني،وهو ما يؤدي الى مشاجرة بينهما تؤدي بدورها،ان يطلق أمبرتو أول لفظة عنصرية في الفيلم:اليهودي يبقى يهودي...هذه الجملة لم تكن في مكانها من قبل امبرتو،لأن خلفية زيارة هتر الى ايطاليا ليست مجانية-كالعادة-عند ايتوري سكولا،لأن القوانين العنصرية ضد اليهود على وشك ان تعلن رسميا.يشير ايتوري سكولا إلى ان العنصرية ذات بناء أكثر مركزية عندما يتم حظر رواية عن فتاة ايطالية تقع في غرام زنجي...كيف ذلك واغريتتيا هي مستعمرة ايطالية...إذا تعلن القوانين العنصرية ضد اليهود،فهم منعو من توظيف اي مسيحي لديهم بل ومنعو ايضا من الاستماع الى الراديو،ويصل الأمر الى اغتيال شخصيات يهودية بارزة.هذه القوانين تعلن الانفصال العرقي ضد اليهود،فالانفصال-من ناحية سياسية عنصرية-حتمي،والحب بين الشابين الذي اعتقدنا انه سيتحول الى مأساة شكسبيرية مصيره الانتهاء،ولكن بالنسبة لأيتوري سكولا هذا الناتج غير عادل،وهذه المنافسة (العرقية الدينية) غير عادلة.المجتمع الايطالي يظهر كمتعاطف مع اليهود ضد قوانين الفصل العنصري التي ستودي بليوني في النهاية الى الجيتو،وهذا التعاطف اصله اجتماعي وليس للدين أي صلة به،لأنهم كمجتمع لم يلاحظو هذه الفروقات سوى وصول الفاشيين ومعهم هتلر الى سدة الحكم.الفيلم هو عن الانتصار الاجتماعي على السياسي الاجباري،وهي قصة كل الشعوب تقريبا التي ترضخ مغصوبة الارادة للحكام.المنافسة غير العادلة هي ليست المنافسة بين خياط وخياط،المنافسة هي انتصار عرقية دينية معينة اتجاه عرقية دينية اخرى،وكلاهما،لاعلاقة لهما بما انجبته امهاتهما....أبدااعان الله الشعب الفلسطيني19/02/2022 ......
#منافسة
#عادلة
#2001
#ايتوري
#سكولا
#:الانتصار
#الاجتماعي
#السياسي
#الاجباري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756785

محمد الكحط : وداعا مظفر النواب، وداعا لعاشق البنفسج وليله، وداعا أبن الرافدين البار الإنسان والشاعر والمناضل....
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط اسندوه جنب نخلة من نخيل العراقمحمد الكحط – ستوكهولم-وداعا مظفر النواب الذي ظَفـَرَ بحبِ وعشق الناس الأحرار، الذين وجدوا فيه وفي شعرهِ أنفسهم، وما أجملَ وما أبهى أن يحظى إنسان بمثل هذا الحب، وداعا يا من قضيت في الغربة دهرا، وداعا مظفر الذي تغنى بأشعاره الفلاحون البسطاء والكادحون والفنانون، منذ قصائده الأولى، فلا يكاد يخلو بيت عراقي أو حتى عربي ثوري من قصائده...أناشيده...بل بياناته التي غدت راية للأحرار. وداعا لمن شتم ولعن الحكام والأشرار، وداعا مظفر الإنسان والشاعر والمناضل الوطني والقومي والأممي.مظفر ومهما أبتعد عن أرضه العراق، ظل يحن ويتشوق وكما يقول هو (نهنهني الشوق إلى بستان اللوزِ...)، ذلك البستان الجميل الكبير والذي للأسف غدا مسرحا للثعالب والذئاب الكاسرة والمتوحشة، مظفر الذي عشق البنفسج وليله وأحب الناس الذين كانوا مصدر إلهامه وقوته الإبداعية، بل والهواء الذي يتنفس، ولهذا تجد قصائده طريقها سهلا إليهم، كونها تتحسس معاناتهم التي تلمسها هو بمجاسته الدقيقة وروحه الرهيفة، والتي نادرا ما تخطئ، هذه روحه التي هيَّ (كما الإسفنجة تمتصُ الحانات ولا تسكر...)، روحه المتعلقة هناك بذلك الوادي، بتلك الأرض، بذلك النخيل الشامخ، ذلك النخيل وحده القادر ((أن يسند ظهره...))، هناك تجد روح مظفر هذا الإنسان الوديع الراحة والطمأنينة.كان مظفر أينما حلَّ يلتم حوله وحول قصائده العراقيون المشتتون في كل بقاع الأرض، فأنهم يجدون الدفء في كلماته التي تلهبهم، فكانوا يتجمعون حوله كما يجتمع أطفال بلادي الفقراء حول موقدٍ في شتاءٍ قارس.الكلام كثير وذو شجون والكلمات تقف خرساء أمام فقدان صاحب الكلمات، هذا الذي تمتد قصائده من أقصى شمال بلادي حيث جبال كردستان ووديانها حتى جنوبها حيث الأهوار وشعابها، إلى بلاد فارس والسند والهند وأفريقيا، من المحيط إلى الخليج، إلى العالم كله.لروح مظفر النواب السلام والراحة والطمأنينة، ونضع الزهور الحمراء القانية جنب مرقده، ارقد بسلام أيها الشاعر الكبير أيها الشيخ الجليل يا أبن الرافدين البار.لكل المجد والخلود يا مظفر النواب....ستظل ذكراك خالدة للأبد. ......
#وداعا
#مظفر
#النواب،
#وداعا
#لعاشق
#البنفسج
#وليله،
#وداعا
#الرافدين
#البار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756784

سعد محمد عبدالله : تعمييم صحفي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله حول مبادرة الحوار الإجتماعي للمصالحة والتعايش السلمي: منذ إندلاع النزاعات الإجتماعية بولاية سنار شكلت الحركة الشعبية غرفة متابعة للأحداث تعمل علي مدار الساعة، وقد إقترحنا مبادرة شاملة ومفتوحة لإجراء الحوار الإجتماعي الموضوعي بين كافة المكونات، وإيجاد وسيلة جديدة لتكوين مجتمع السودان الجديد، ونثق أن شعبنا الصلد سيقود البلاد للسلام والنهضة والرفاهية، وسيتم إعلان المبادرة كاملةً للرأي العام والسلطات والمكونات الدينية والإثنية والأكاديميين والصحفيين، وبذلك نتطلع لتحقيق الأمن والإستقرار والعدالة الإجتماعية ودعم عقد المؤتمرات التصالحية للتعايش السلمي المشترك بين جميع مكونات ولاية سنار. بعد تداول فكرة المبادرة وبنودها الأساسية داخل مؤسسات الحركة الشعبية؛ تمت عملية صياغتها ومراجعتها ليتم عرضها علي عدة جهات "رسمية وشعبية"؛ وتوسيع مساحة المناقشة والمشاركة بين جميع الوان المجتمع بغية وضع برامج هادفة لمناهضة خطاب الكراهية والعنصرية وإقصاء الآخر، ومواصلة البحث الحثيث والمستمر عن آليات جديدة وفعالة تمكن محو رواسب النزاعات الإجتماعية ومعالجة مسببات الإحتكاكات بين المزارعيين والرعاة وضمان الحياة الكريمة للنازحيين من أجل العبور الآمن نحو دولة السلام والديمقراطية والمواطنة المتساوية دون فرز. ثبتت المبادرة مبادئ عامة لحفظ الحقوق الإنسانية للجميع؛ وقد خاطبت الجذور التاريخية والمعاصرة للصراع القائم بين مجموعات متنافرة وسط مجتمعات ولاية سنار، وأيضاً قضايا التنمية والخدمات الأساسية وأهمية تحقيق السلام والتعايش السلمي للمجتمعات الريفية والمتمدنة، وناقشت بنود المبادرة الجوانب المتعلقة بالأرض والزراعة والرعي والمياه والحدود، ويتوجب إيجاد الحلول اللازمة لقضية النازحيين والعائديين، وإستعادة دور الدولة، وسن القوانيين المنظمة للحياة العامة؛ إضافةً لمحاربة الفقر والأوبئة وإسترداد الحقوق والحريات العامة والخاصة لمجتمع ولاية سنار.إنتهت مرحلة صياغة ومراجعة المبادرة، وفي المرحلة القادمة سيتم طرحها علي الجمهور والجهات الرسمية والشعبية بكل مسمياتها وإتجاهاتها، وكيما تُحّل النزاعات يجب التعامل مع الأسباب الرئيسية الكامنة خلفها والإستماع لأراء المتنازعيين والحُكماء معاً، لذلك نحن سنفتح المشاركة والنقاش مع جميع الحادبيين علي مصلحة ولاية سنار الفتية وشعبها العظيم، ولن نتوقف عن العمل من أجل ترسيخ السلام والتسامح والعيش السلمي المشترك لتحقيق التنمية العادلة وتقوية أعمدة دولة السلام والديمقراطية وكفالة كافة الحقوق السياسية والمدنية، ونجدد الدعوة لوحدة وتماسك شعبنا طبقاً لرؤية المواطنة بلا تمييز. أتقدم بجزيل الشكر لجميع الرفاق الذين ساهموا بفاعلية في صياغة ومراجعة مبادرة الحوار الإجتماعي للتصالح والتعايش السلمي، متمنياً أن تجد مجهوداتهم طريقها لتحقيق الغايات النبيلة التي دفعتهم للقيام بهذا العمل المتميز، وأخص بالشكر سيادة القائد مالك عقار اير عضوا مجلس السيادة الإنتقالي ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال الذي لم ينقطع تواصلهُ المباشر معنا؛ فقد كان يتابع مجريات الأحداث بولاية سنار لحظة بلحظة، ونؤكد مجدداً لسيادته مواصلة التنوير لنشر ثقافة السلام والتسامح والتعايش السلمي المشترك مع جميع الشركاء للخروج من هذا النفق المظلم وصولاً للمستقبل المنشود بسلام. السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار21 مايو - 2022م ......
#تعمييم
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756783

عادل الحنظل : ويمضي أوانُ الفطام
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل أجاءَ الفِطاموذي أنهُري فاضَ سَبعينُهاعِمتُ فيها بلا وَقفَةٍ في الشَواطئبلا هُدنةٍ في المَرافئبلا عَودةٍ للظِلالكأنَّ ارتِحالي يَبيضُ ارتِحالفهل جَفّ ثَديُ اشتِهائيوناءَتْ بحَمليَ ساقُ الهوى&#1648-;-فانحَنيتُوما عادَ في الكأسٍ إلا قَليلٌيُبيحُ الفِصالْظَننتُ الأماني كنَخلٍتَدومُ اخضِراراً ولا تَنثَني للفصُولْولم أدرِ أنّي انهَصَرْتُوعَيني أبَتْ أن ترى&#1648-;-كيفَ أودى&#1648-;- بناضِرِها المُنتَهى&#1648-;- والهُزالفهل ما تَبقّى&#1648-;- من الشَهدِ إلّاقَذى&#1648-;- النَحلِ لي والرَغامْكرهتُ الفطامْسأكتُبُ في صَفحةِ العُمرِ أنّيأبَيْتُ الرَحيل ويأبى&#1648-;- فَمي أن يَعافَ الطِلامِن لُمىً خالطَ الطيبَ فيهاعُصارٌ زُلالوتلكَ التجاعيدُ إنْ لاحَ منهاكثيرٌ.. فذاكَ ابتسامْأنا ...كالغُروبِ اعتدالافقَبليَ شمسٌوبعدي هلال...... ......
#ويمضي
#أوانُ
#الفطام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756809

سعود سالم : اغنية الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-ترتفع أغنية الحجر&#9723-;- نواحا &#9723-;- تتردد صرخة القتيل &#9632-;- في الفضاءات البعيدة &#9632-;- سلما يرفرف بين حاجبين &#9723-;-حاجب &#65095-;- وحاجب &#9723-;- وخيطا من الحرير &#9723-;- وإبرة تخترق الشفتين &#9723-;- تتوهج السماء&#9723-;- بحريق المطر &#9723-;- بحطب الأجساد اليابسة &#9723-;- &#9632-;- &#9723-;- تمتص الأرض دموعها &#8865-;- وينحسر البحر &#8619-;- ـــــــــ&#65100-;-&#65100-;-ــــــــ &#8620-;- يغرق في رمال الشواطىء &#8865-;- وينتشر العدم &#9723-;-&#8594-;- --------- &#8592-;- &#9723-;- يعم الصمت &#9723-;- &#8594-;- &#8592-;- &#9723-;-&#8624-;- ......
#اغنية
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756808

عبد العاطي جميل : خدوش على صهوة قرابين
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...في عزلة صاخبةيناجي صمته الراهبالرافضيناطح موجات الشكمن حواليهفي عيون الجميلاتاللائي نصبن خيام الشوقعلى رصيفه الحبرياللائي نسجن حكايات الصيدعلى شط بحر الذكريات الباردالشاردالذي يحضن السفن الكسلىالتي أضربت عن شهوة الإبحار .....في عزلة غاضبةيستفزه صمت العابرينكالقطيعإلى مراعي الجوع ،يسائل ثوب قداسةاحتل كل الدروب الخصيبةالتي لا تؤدي إلا إلىجنة المقابر .....في عزلة ثاقبةينفض غبار الأسئلة الحائرة :من أين لك ، كل هذا الهراءيا هذا الثراء المولوييتسكعيتوسعفي كل الاتجاهات المفتوحةعلى نصب واحتيالتزكيه المحاضر والأوامربين إدماج وإقصاءفي أقصى مداه .......................ماي 2022 .............. ......
#خدوش
#صهوة
#قرابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756807

انور الموسوي : الصدر بينَ الكُرُب:- 
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي ان مسألة الوطن هي قضية شاقة، شاقة بالنسبة للدول المتحضرة فكيف لو كانت بالنسبة للدول التي لازالت تناضل من أجل حياتها وقيمها واستقلالها؟. المتغيرات العكسية تعصف بين فترة وأخرى بأوضاع البلد، والمستقبل يُنبئ بتقارير ليست مريحة والواقع بدء يتشنج دون مرونة. عصفٌ سياسي من جهة، وعصفٌ مجتمعي بالجهة الأخرى. الدول الراعية للمصالح العراقية تتجه وفق سياستها الخارجية على أسس ليست ثابتة،فالمعادلة العراقية واقعة تحت أُس الصراعات. فصائلٌ موالية وأخرى محابية والشعبُ جميعهُ يمتلك السلاح، تحييد فوضى السلاح مشروطة بقوة الدولة، والدولة التي لا تسيطر على السلاح تسيطر الفوضى عليها. برلمانٌ ضائع يهش وينش بقوانين " غير ملزمة " لأعضاء البرلمان نفسه، وطاقمٌ برلماني غريب الأطوار لحد اللحظة. تشعر انه جاء الى الامتيازات فقط، وغير مصدقٌ بنفسه إنه صار بمنصب برلماني! واقعٌ تحت زهو القبة وطمع الغنيمة التي ينتظر الفرصة ان يفترسها!. مع حكومة لاتعرف مصيرها أهي تصريف اعمال ام واقع حال؟. تجاربٌ سابقة مريرة وكلما يُعادُ سيناريو تجربةٍ ماضية، لا احد يتعض من وقاحة الشر ومصير الأجيال، ويتم إعادةالأخطاء وكأن خطأً لم يكن!. مقتدى محمد الصدر يراقب الأحداث، ترده التقارير من طاقمه السياسي، ويطلع على مجريات الأمور الأمنية من طاقمه الجهادي، ويشارك الملفات الوطنية مع حلفاءه، ويدير الجانب العقائدي " الشيعي " مع ثقاته بالمذهب. يتابع التقارير العالمية ومستجداتها ويقرأ آخر الأخبار الداخلية والفاعل الاجتماعي وعادةً ما يكون هذا الفاعل سلبي من جوانب عديدة ضمن أنتهاكات وتجاوزات مدفوعة لزعزعة الاستقرار. يتابع الواقع الاجتماعي وانفعالاته ودرجات بؤسه. يقيم الأحداث وفقًا لمرتكزاته التي هي :- الجانب العقائدي ( الرباني ) الجانب السياسي ( الاصلاحي ) الجانب الاجتماعي ( الوطني ) يدمج مقتدى الصدر بين هذه الثلاثية ليخرج بخطاب متوازن معتدل يهيأ من خلاله مساحة كافية للاحتواء والحل. فهو يشعر بمسؤولية الجمع، وليس بمسؤولية الجماعة. بمعنى :- انه مسؤول عن الشعب بكل طوائفه وليس حكرًا على تياره الصدري. لذلك هو :- يوازن تلك المهمة للحفاظ على بنية الشعب التكوينية بمختلف توجهاتها. لكنه يصطدم بمعول هدام لتلك البنية من أعداء او مبغضين او خصوم سياسيين، فهولاء وجمهورهم لا تعنيهم تلك التوازنات بشيء ، ولن يهتموا إلى مراعاة النسيج الحاضن للوطن وهي " الهوية الوطنية " هم يرتكزوا على العلاقةالزبائنية بينهم وبين جماهيرهم الذين استحوذوا عليهم بشتى الطرق. عند هذه الرؤية يقف الصدر ضمن مسافة التحليل للظروف التي استجدت ، من صيفٍ تفيد التقارير بأنه سيكون سيء،وبين متغيرات المناخ والندرة المائية والشحة التي تحاول ان تعصف بالبلاد، وحتى ظروف تشكيل الحكومة الى ملفات الاقتصاد والفساد والتدخلات والامن وفورة الشعب الى مصير هذا البلد ومستقبل الأجيال حتى العامل الإقليمي المؤثر. هذه كُرُبات وليست ملفات، وهي شائكة ومعقدة وليست قابلة للحل، تاريخيًا وحاضرًا. يجد نفسه ملزمًا بمسك الخيوط للحل وان كانت مستعصية، اينما وجد متنفسًا لذلك، اينما حصل على مساحة حل يبادر قبل فوات الأوان لشغل الفراغ وايجاد الحلول التي يمكن ان تعبر عتبة الأزمة. لكن :- الرجل يحاول فيما ابتدأه من مشروع وعلى مستويات عديدة ......
#الصدر بينَ الكُرُب:- 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756806

سنان سامي الجادر : قَتل العُلماء وحُكم السُفهاء.
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر مُباشرة بعد سقوط بغداد في 9 نيسان 2003, بدأت عمليات قتل العُلماء والمُفكرين والشخصيات القياديّة العراقيّة في الجامعات والوزارات وحتى المُتقاعدين منهم (قائمة ببعض تلك الأسماء في الروابط 1&2). وطبعاً لم يُمسكوا واحداً فقط من تلك الجرائم التي كانت بالآلاف, ولأنها كانت تتم من قبل مليشيات مُخابراتيّة لدول الاحتلال الثلاثة (إسرائيل وأميركا وإيران).أنّ عمليات الاغتيال الخسيسة التي قامت بها ميليشيات الاحتلال لتلك الدول, هي ليست أنتقام بقدر كونها محاولة لاغتيال مُستقبل العراق ولفّه بالجَهَل وتَنصيب الخونة والمتآمرين عليه, ولأن العراق كان يمتلك رصيداً كبيراً من آلاف العقول المُتميّزة, ولهذا فقتلوا البعض ليجعلوهم عبرة, يخيفون بها الآخرين فيهربون ويخرجون من العراق فيخسرهم للأبد ويخسر تطوّره معهم. ولا يزال مُستقبل العراق ملفوف بالظلام.ويقول الأستاذ عاطف الغمري في مقالته (مصدر3) بأن هذه هي سمات الحروب العصريّة التي تشنها الولايات المُتحدة, والتي تستهدف مُستقبل الدول عبر تدمير العقول الواعية التي تقودها. ولو نعود إلى كتاب عقيدة رامسفيلد / سيبروسكي (Reseau Voltaire) فهو يُبين بالأدلّة وجود قوّة من 60 ألف جندي ميليشياوي سرّي تابع للولايات المُتحدة غير مسجلين بالسجلات ولا يرتدون الزي الرسمي لتنفيذ هذا النوع من الجرائم.“ويقولُ مندادهيّي : إنّي أُعلِّمُ باهري الصِّدقِ, أنَّ هذهِ النّفوسَ القاتلةَ قَتلا, السَّافكةَ دمَ بنِ آدمَ على الأرضِ سَفْكا, والسَّابيةَ سَبْيا …إنَّ هؤلاءِ أتباعُ الشيطان, مَصيرُهُم الظُّلمةُ والنّيران, لا شفاعةَ لهم ولا غُفران.” الكنزا ربا اليمينالمصادرمصدر1 : قائمة بالعلماء والأكاديميين العراقيين الذين طالتهم أيادي الغدرhttps://www.mawhopon.net/?p=2163مصدر2 : Spanish Campaign against the Occupation and for the Sovereignty of Iraqhttps://www.yumpu.com/en/document/read/23502729/list-of-iraqi-academics-assassinated-in-iraq-during-iraqsolidaridadمصدر3 : الحرب العصرية : تدمير العقول قبل الجيوشhttps://www.al-watan.com/Writer/id/5260 ......
#قَتل
#العُلماء
#وحُكم
#السُفهاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756805

أبو الحسن سلام : ميثولوجيا الأحلام في المسرح - قراءة في كتاب جديد -
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام قراءة في الأحلام في المسرح د. أبو الحسن سلام الأحلام في المسرح ؛ دراسة مهمة وشيقة ، تبدو لي جيدة ومبتكرة ، كما أنها مهمة ، وأهميتها في جدة تناول مؤلفا ( د. إياد السلامي ) وهو أستاذ المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل - لا يكاد يترك واردة ولا شارة ذات صلة بميثولوجيا الأحلام إلا وتناولها بالعرض والتحليل سواء في ميثولوجيا الأحلام في الحضارات القديمة بدءا من حضارة الشرق الأدني وعلي رأسها حضارة بين النهرين ، فمثيولوجيا الحضارة المصرية القديمة مرورا بميثولوجيا الحلم في الحضارة اليونانية الرومانية ، لينتقل بعدها إلي ميثولوجيا الحلم في حضارة الشرق الأقصي الهندية والصينية علي وجه الخصوص ، وصولا إلي آراء الفلاسفة قديمها وما تلاها من عصورفما ترك رأيا تعرض لمفهوم الحلم مما صدر عن فليسوف أو عالم من أقطاب علماء النفس أو علماء الاجتماع ، إلا واجتهدا في محاورة كل ما عرض له من زبدة آرائهم في مسألة الأحلام ، مع مقاربة بعضها بعضا وصولا إلي توافقات طرحها أو تعارضاته في نسق منهجي عبر صياغاته التي تعرض لأقوال الفلاسفة من منظور مثالي ومن منظور مادي في الموضوع نفسه، فإذا ما أنتهي إلي استنتاج ، اشتغل علي مقولات علماء النفس تحليلا ومقاربة بين الآراء وكشفا لما بينها من تعارض ، منتهيا إلي رأيه الدي ستستند إليه في تحليله لمشهدية الحلم في نماذج من بعض النصوص المسرحية التي سيقوم بتحليلها دليلا علي مدي صحة ما طرحته رؤي الفلاسفة حول الأحلام وما طرحته رؤي علماء النفس ورؤي علماء الاجتماع . توزعت هذه الدراسة المنهجبة بين خمسة فصول متعمقة للدكتور إياد السلامي - الأستاذ بقسم المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل بالعراق . صدر البحث في كتاب يحمل العنوان ذاته ، عن ( دار الهلال لدينا الطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق سوريا ، &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ) يركز الباحث الدكتور السلامي علي موضوع الحلم في أطروحات علماء النفس وأرائهم ؛ من منظور ميثيولوجي ؛ يمر بموضوع الحلم في الحضارات القديمة الآسيوية بدء من بلاد ما بين النهرين وفي مصر القديمة وفي الحضارة اليونانية / الرومانية . ثم ينطلق من ذلك التأسيس ليعرض لمفهوم الحلم عند كبار علماء النفس ؛ بهدف الحصول علي صورة دقيقة وواضحة عن موضوع الحلم وبواعثه الميثولوجية والنفسانية ودور اللاوعي في الأحلام في ما طرحته بحوث علماء النفس ومقاربتها مع صور الحلم ودوافعه في المسرح . حول ماهية الحلم ؛ يتوقف السلامي عند تساؤلات ( بولارد ) الذي يعرفه بقوله .. - هل هو مرض نفساني ليلي قصير. ؟- هل هو كبت هروب من قهر إجتماعي / ثقافي / ديني ؟- هل هو زهد تصوفي ؟ وهي تساؤلات متعددة وحائرة حاول عدد من الباحثين افتراض إجابات عنها ، ولفض حيرتهم يلجؤون إلي ( فرويد ) – بصفته أهم مرجعية ؛ يرجع إليها من يبحث في مشكلة من مشكلات اللاوعي : ، ويمثل السلامي لذلك فينقل لنا فقرة من ( حسين صالح ) نقلها عن فروبد ، يقول : : فسر فرويد ظاهرة الأحلام علي أنها ( فعل نفسي لها معني مثل باقي الأشياء ) ، ويضيف أن فرويد ؛ كان يري أن ( العنصر المهم في الحلم هو أن النزعة المكبوتة المشكلة لأفكار الحالم هي إشباع لرغبة عن طريق أداء حركي ، ولكن النوم يمنع الحركة العضية فترجع إلي مستوي الإدراك الحسي لتتحول من الحالة الحركية إلي الحالة الحسية وصور بصرية يتم إشباعها )( قاسم حسين صالح ، الإبداع فيا الفن ( بغداد ، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، &#1633-;-&#1641 ......
#ميثولوجيا
#الأحلام
#المسرح
#قراءة
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756804

عذري مازغ : رؤوس بدون ذاكرة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في تعليق سابق قلت بان الرؤوس المنتخبة في أوربا، رؤساء الجيل الجديد، هم رؤوس مفعمة بالحيوية، لكن بدون ذاكرة تاريخية: بايدن مثلا رئيس كهل وهذا ينفي قولي السابق لكن المشكلة هي أنه رئيس بذاكرة زهايمرية لدرجة انه اصطدم بعرض الحائط اكثر من مرة.جونسون البريطاني سكير وحتى ان القنوات الإعلامية الغربية لا تصفه بسكير، بالنسبة لي تنطبق عليه ملامح بوريس إلتسين الروسي. شخص "سلقوط" بالتعبير المغربيماكرون: مراهق سياسي، لم يتموقع بعد، احيانا يبدو انه حكيم (وربما هذا تأثير مستشاريه) واحيان تبدو ان كمية التستوستيرون في جسمه اقوى من اللازم . ربما يبدو قوي في عيون زوجته وليس في عيون الفرنسيين.ألمانيا فقدت الفها الاقتصادي والسياسي بعد غروب أنجيلا ميركل، ألمانيا تفتقد إلى امرأة تشد أذن زيلينسكي وتقول له بأنه صغير على الحرب مع دب روسي (لقد فعلت ذلك مع الرئيس الأوكراني السابق: "لا نستطيع محاباة طموحاتك").ظهر أمس رجل بذاكرة تاريخية في ألمانيا وقال حرفيا انهم يقدمون فوهاة بنادقهم إلى أرجلهم (التصريح لرئيس الحزب الديموقراطي الإجتماعي الألماني:" "موسكو تتحدث منذ 20 عاما عن استحالة انضمام أوكرانيا إلى الناتو. وتشدد على أنه لا يجوز نشر صواريخ أمريكية على الحدود الأوكرانية- الروسية" ثم ذكر بامر خليج الخنازر بكوبا).فنلاندا والسويد تسقطان في حرب مجانية تحت ضغط ظاهرة الزهايمر الأمريكية والسكير جونسون تحت يافطة الأمن القومي. الأمن القومي عندي هو ان أكون محايدا وتصريح القائم بسفارة أوكرانيا في المغرب انه يريد دعما عسكريا منا هي وقاحة سياسية وليست ديبلوماسية: في فيلم وثائقي لمؤسسة جيوغرافيك صدمنا بأمر غريب: لبؤة تحتضن حمل غزال عوض ان تفترسه بسبب غريزة الأمومة: الفيمينزم احيانا شكل للرقي الإنساني ضد غريزة التوحش: لا أقصد ان تكون اوكرانيا حملا، اقصد أن على سياسيي اوكرانيا تقييم وزنهم: العلاقات الدولية تفترض على الدول ان تحمي مصالحها وليس ان تخوض حروبا بالوكالة ، هذا المسؤول الاوكراني يعرف حجم بلده ويعترف في تصريحه ان روسيا دولة قوية عالميا "ويتطلب الأمر مواجهتها عالميا" إنه وحي التستوستيرون: بوحي امركي انتفخت قرونه ونسي انه يدمر كل العشب تحته .ولد الفكر التركيبي بشكل قوي في اوربا بعد الحرب العالمية الثانية او إبانها، نعم ولد قبلها في زمان الثورات الأوربية لكن لم يكن بنفس الحدة كما في الحرب العالمية الثانية وكان مبدأه التالي: لماذا نتقاتل؟ لم يكن هناك جواب مقنع إلا بعد إحصاء الضحايا، هناك مقولة ماركسية متجدرة: "إن الصراع الإنساني بشكل عام هو حول الطعام" هذ قبل أن يسميه فيما بعد بأنه صراع طبقي: الآن الرأسمالي (دائما هذه المقارنة لا تعجب احدا لكن لا بأس ان نستأنس بها مادامت تتناسب في التحليل)، الرأسمالي دائما ينفث بوله في كل بقاع الأرض: يسمي ذلك ب"الامن القومي".التوهج الإنساني في القرن الحالي يفترض ما يناقض هذا، لم نعد وحوشا: كل الناس لها الحق في العيش: كنت ضد الحرب الأمريكية في العراق ليس لاني اؤيد صدام حسين وهو بالمناسبة أسد صغير له نفس عقيدة التبول، بل لاني ضد قتل الإنسان مهما كان في مساحة بول اسد معين. السؤال التركيبي هو: هل نحن لم نترقى إلى فهم حق عيش الآخرين؟ ماذا يعني الأمن القومي؟ إنها ببساطة نازية وعنصرية اخرى (عولمة العنصرية). والسؤال بشكل عام هو: هل نحن متوحشون لم نغادر بعد غريزة التبول في مناطق الآخرين؟السيد القائم بأعمال أوكرانيا: خض حربك، ليست حربنا: إسرائيل أيضا قوة عالمية، أنت ساندتها وليس ساندت قوة ضعيفة مثلك: التعايش بدون حدود امر رائ ......
#رؤوس
#بدون
#ذاكرة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756803