محمد المحسن : معالم الرؤيا الجمالية في قصيدة -دعيني أحبّك..بملء الفم والروح والعقل والقلب والدم- للشاعر التونسي القدير كمال العرفاوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن لكل تجربة شعرية مؤثرة رؤيا جمالبة،ولكل رؤيا مكونات أو مرتكزات فنية ترتكز عليها في تحقيق إثارتها وحراكها الجمالي،وهذا يؤكد سبب توجه الدراسات الأسلوبية والنقدية المعاصرة إلى كل ما يثير الرؤيا الشعرية المكتنزة بالجماليات،ويحركها من الصميم،سواء على مستوى البنى اللغوية،أم البصرية،أم الإيقاعية،وهذا يؤكد السبب المباشر في توجه الدراسات النقدية المعاصرة إلى إبراز الجوانب الفنية/ الرؤيوية / أو العاطفية التي تثير الشعرية،وتبتعث نواتجها الدلالية وفواعلها الرؤيوية المحركة للشعرية من جوانبها كله،اوأغلب تلكم الدراسات تسعى للكشف عن البنى الدالة العميقة التي توجه حركة النصوص الشعرية الإبداعية في توجهاتها الرؤيوية/ ومستبطناتها الشعورية العميقة،مما يدل على أن ثمة رغبة جامحة لدى جمهرة من النقاد إلى البحث عما خفي من الدلالات بالاستعانة بالإيقاعات البصرية،لأن المداد اللغوي ما عاد يفي بالغرض في ظل التفاعلات الكثيرة التي تشهدها القصائد المعاصرة،سواء أكان ذلك بالشكل اللغوي أم بالشكل البصري،أم بالمحتوى البؤري العميق..ويرى الكثير من النقاد أن ما هو خفي من الدلالات المستبطنة أكثر أهمية ورَوِيَّة مما هو عائم على السطح،وإن أية تجربة نقدية مثمرة ينبغي أن تخوض في هذا العالم المعتم الذي تخفيه القصائد،ويظل القارئ عنه بعيداً آلاف الخطوات،ووفق هذا التصور فإن من واجب النقد أن يخوض في هذا الحراك الرؤيوي العميق،لا أن يقفَ على ما هو بادٍ أو ظاهر من إيحاءات،ورؤى ودلالات..وإن من يطلع على قصائد الشاعر التونسي السامق/المربي الفاضل كمال العرفاوي بعمق،سيجد أن البعد الرؤيوي/الجمالي هو المدخل الجوهري لحركتها من الباطن أو الجوهر،نظراً إلى تشعب الرؤى التي تبثها قصائده في مدها،وانفتاحها الرؤيوي النصي.قصيدة "دعيني أحبّك..بملء الفم والروح والعقل والقلب والدم" وجدت فيها سطوعاً وبريقاً،تتراقص حروفها تعبيراً عن اشتعالها من دون اشتعال،والتهاب من دون نار وحرارة دائمة.يعتمد الشاعر كمال العرفاوي في بناء قصيدته على البناء المتوازن الذي يظهر وكأنه انسياب نهرٍ رقراق .."دعيني أحبّك بملء الفم والروح والعقل والدم" هذا العنوان قد يختزل مُجمل العلامات الدالة على أسئلة متنه الشعري وجماليات صياغتها.فالعنوان،رغم ما يشي به-بعده المجازي-،إلاّ أنّه يُضمر كتابة دلالية تجعل منه أحد المفاتيح الأساس لفتح مغالق النّص الشعري،والكشف عمّا تبطنه من دلائل لا تخلو من علامات ودلالات لا تخطئ العين نورها واشعاعها..-نص ابداعي-تتوسّل به من أدوات كتابة سحرية،تبقى دوما متغيرة،ومتحوّلة من تجربة إلى أخرى،وحتى من نص إلى آخر داخل التجربة الشعرية الواحدة..فجوهر الإبداع تجاوز ينبغي دوما أن يدرك المدى الذي لا يُدرك،للكائن من الأشكال،والراهن من أسئلة الشعر..أما المتن الشعري الذي يرسم معالمه هذا العمل الإبداعي وتحدّد المفيد من سماته الفكرية والجمالية في آن،فإنّه يقوم على تيمتين أساسيتين تشكّلان محوري القول الشعري،وهما -الحب والهيام..(فحبّكِ يا سيّدتي يسري في فؤادي/سريان الدّم في الشّريان و الوريد/دعيني يا حبيبتي أتنفّس غرامكِ/وأتلذّذ عشقكِ و هيامكِ..)من الجدير-في هذه القراءة المتعجلة-أن نتبيّن معالم البنية الصوتية للتشكيل اللغوي في هذا الخطاب في محاولة لربط هذه المعالم بما لها من دور في إنجاز التجربة،وفي تحقيق قدرتها التأثيرية،فالملامح الصوتية التي تحدّد الشعر قادرة على بناء طبقة جمالية مستقلة،والبنية الصوتية للشعر ليست بنية تزينية،تضيف بعضا من الإيقاع،أو الوزن إلى ال ......
#معالم
#الرؤيا
#الجمالية
#قصيدة
#-دعيني
#أحبّك..بملء
#الفم
#والروح
#والعقل
#والقلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756749

محمد علي مقلد : الثابت والمتحول في برلمان 2022 1- الرئاسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثابت والمتحول في برلمان 20221- الرئاسة هو البرلمان الاستثنائي الأول في تاريخ الانتخابات اللبنانية. في الدورات السابقة كان التنافس يحصل بين مرشحين متشابهين ببرامجهم الفارغة وحملاتهم الاستعراضية. في الدورة الحالية فرضت الثورة على المعركة الانتخابية موضوع الدولة وإعادة تشكيل السلطة مادة أساسية على بساط البحث وعلى جدول عمل البرلمان.برلمان2022 يطرح تحديات وأسئلة من طراز جديد عن محتوى الديمقراطية وعن تجسيداتها وتجلياتها وممارستها، وعلى رأس تلك التحديات ما يتعلق بالآليات التي فرضها نظام الوصاية منذ أول انتخابات بعد الطائف وفرض بموجبها نبيه بري رئيساً يحاكي الشعار البعثي، الأسد إلى الأبد.ثلاثون عاماً تحولت فيها رئاسة البرلمان إلى مادة للتندر. تبدلت خلالها أحوال الدول وتناوب رؤساء كثيرون على حكم بلادهم، وتشكلت حكومات وسقطت أخرى، وتناوبت أجيال كثيرة من الابتكارات العلمية والرقمية ووسائل التواصل، وظلت رئاسة برلماننا هي هي من غير تبديل ولا تعديل، لا تعنيها الحكمة القائلة، لو دامت لغيرك ما آلت إليك.الأمر لا يتعلق بإسم نبيه بري بل بما غدا بعضاً من التقاليد الاستبدادية القادمة إلينا من الأحزاب التوتاليتارية، وبالتحديد من تحويل الانتخابات إلى استفتاءات على مرشح واحد. هذا ما كان يحصل في دول المعسكر الاشتراكي وفي الجمهوريات العربية الوراثية التي اهتزت العروش فيها بفعل الربيع العربي، وظلت رئاسة برلماننا في منأى عن هبوب رياح التغيير. بفعل تلك التقاليد صار انتهاك الدستور أمراً سهلاً ومباحاً كشرب كوب من الماء.نظام الوصاية جعل رئاسة البرلمان مدخلاً أساسياً لانتهاك الدستور فكانت بدعة الترويكا والرؤساء الثلاثة وما ترتب على ذلك من خلط "عباس بدباس" وتداخل السلطات وإزالة كل الفواصل بين التشريعية والتنفيذية والقضائية، حتى باتت الأجهزة الإدارية للدولة مادة للتحاصص بين الرئاسات أولاً ويترك للقوى النافذة الأخرى الفتات، حتى بلغ السيل الزبى فحلت صور رئيس البرلمان في مكاتب الموظفين بديلاً من صور رئيس الجمهورية، ودخل المتحاصصون في سباق على إفراغ الإدارة من الكفاءات وتعطيل أجهزة الرقابة وتحويلها إلى مكاتب حزبية تسود فيها القيم الميليشيوية بدل القانون.انتهى عهد الوصاية بخروج الجيش السوري وبات حكام لبنان من غير غطاء فانكشفت الأخطاء والخطايا ولا سيما في عمل البرلمان. أقفلت أبواب المجلس النيابي وتعطلت أعماله وتحول التشريع إلى هرطقات وحلت بدع وفتاوى واجتهادات وتفسيرات أفرغت المصطلحات الدستورية من معانيها.حماية مقر المجلس النيابي تسببت بتخريب الاستثمارات وبتهجيرها وبتحويل وسط العاصمة إلى قفر وخراب، وتحولت شرطة المجلس إلى ميليشيا، فأطلقت النار على المتظاهرين، وشكلت رديفاً "شرعياً" للمعتدين على خيم الثورة من راكبي الموتوسيكلات و حاملي العصي من الجيران.المجلس النيابي المنتخب هو الذي سيتكفل بالحكم على هذه الأخطاء والخطايا وبالمحاسبة عليها. هو الذي سيعيد الأمور إلى نصابها والبرلمان إلى دوره الطبيعي في المحاسبة والمراقبة والتشريع، وسيقفل "دكان" الشرطة المسؤولة عن فقء عيون الثوار، وسينقل البرلمان من ملتقى هايد بارك إلى ورشة للتشريع، ومن منصة للخطابات المليء بعضها بلغة البذاءة إلى محل للحوار والنقاش الراقي، ومن مسرح للتمثيل على الناس إلى ورشة عمل وخلية نابضة بالبرامج ومشاريع القوانين، ومن جلسات تنتهي بالتهريج وتهريب الحقائق عن النواب وعن الناس إلى إطار للبحث عن حلول للأزمة وعن خطط للتطوير والتحديث واللحاق بحضارة العصر.أما الرئاسة "إلى الأبد" فأمامها مسؤ ......
#الثابت
#والمتحول
#برلمان
#2022
#1- الرئاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756748

منظمة البديل الشيوعي في العراق : ممارسات قوى الثورة المضادة – حركة امتداد انموذج
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق في اي بلد يثور او ينتفض شعبه، تستخدم السلطة شتى الوسائل والاليات من اجل خنق وانهاء هذه الثورة، ومن ابرز الوسائل المتبعة لتحقيق ذلك استخدام العنف والقمع والتسقيط، بالإضافة الى اللجوء لأسلوب توظيف قوى تعمل على تحويل مطالب الجماهير بالتغيير الجذري واسقاط النظام الى مجرد المطالبة بالإصلاحات الشكلية، وهذا بالطبع اكثر ما تتمناه السلطة خلال أزمتها المتفاقمة. وهو ما حصل في العراق بالضبط ابان انتفاضة اكتوبر التي انطلقت نهايات عام 2019، فبعد القمع والارهاب وحمامات الدم، انبرت قوى من داخل النظام وخارجه تطالب بانتخابات مبكرة واصلاحات وترقيعات، لم تكن ضمن امال الجماهير بإسقاط نظام تيارات الإسلاميين والقوميين، بل ضمن خطة ممنهجة للإجهاز على الانتفاضة عن طريق تفريغها من محتواها الثوري.في مدينة الناصرية جنوب العراق والتي شكلت قلعة من قلاع الانتفاضة، وبعد المجازر المروعة التي ارتكبتها القوات الامنية وعمليات الخطف والتغييب والاعتقال التي قامت بها هذه القوات بالإضافة الى المليشيات، ظهر على الساحة اسم جديد؛ هو حركة “امتداد” بقيادة علاء الركابي، وكانت مطالب هذه الحركة تهدف بصورة اساسية الى تحويل مسار الانتفاضة من التغيير الجذري للنظام، الى الاشتراك في الانتخابات مع ذات القوى الناهبة والقاتلة والجلوس معهم تحت سقف واحد.استطاع الركابي ومن على شاكلته من قوى الثورة المضادة من اقناع جزء من المنتفضين بخطابه هذا، بحجة ان لا بديل للمنتفضين الا بدخول العملية السياسية التي تسيطر عليها وتوجهها بالأصل قوى دينية طائفية قومية، عملت خلال ثمانية عشر عاما على افقار الناس ونهب ثرواتهم، وحجة الركابي كانت كما عبر عنها في مناسبات عديدة ان البديل لهذا النظام هي الفوضى، وكأننا نعيش في بلد آمن يعيش مواطنوه في رفاهية وطمأنينة، وتقوم الدولة فيه بواجباتها على اكمل وجه! وليس بلد تتحكم فيه المافيات والمليشيات والعصابات المدججة بالسلاح، والفوضى هي سيد الموقف منذ 2003 ولغاية اليوم.ان التناقض الرئيسي في سياسة حركة امتداد وطروحاتها بات جليا للجميع، فهذه السياسة ترى ان الجلوس مع نظام سارق وقاتل يعتمد الاساليب الفاشية في مواجهة المعارضين والجماهير المنتفضة ومدعوم من قوى اقليمية ودولية من اجل تنفيذ اجنداتها السياسية والاقتصادية، هو الحل لقضايا الناس! فيما تدعي الحركة في ذات الوقت انها تمثل المنتفضين الذين خرجوا ابان انتفاضة اكتوبر من اجل ازاحة هذا النظام! وبالتأكيد فأن هذا التناقض والضبابية في الموقف قد تبدد وصار واضحا عند مشاهدة قادة الحركة وهم يجلسون ويتحالفون مع قوى النظام وميليشياته التي كانت تقتل وتختطف المنتفضين ابان الانتفاضة.يشكل ترميم صورة النظام واعادة انتاجه مرة اخرى، مهمة جوهرية في عمل القوى الداخلية والخارجية التي ترعى وتشكل المنظومة السياسية الحالية، خصوصا بعد الازمات الخانقة التي وضعتهم فيها الانتفاضة، وعلاء الركابي وغيره من الاصلاحيين خير من يقوم بهذه المهمة. ولا تقتصر المهمة بالتأكيد على حركة امتداد التي يقودها الركابي فحسب، فحركة الجيل الجديد في كوردستان، والتيار الصدري في الوسط والجنوب وجهات اخرى اقل نفوذا وعددا داخل مجلس النواب، جميعهم يطرحون انفسهم كجزء من الانتفاضة، بينما هم في حقيقتهم الممثل الصريح لقوى الثورة المضادة، التي تعمل على الحفاظ على النظام الملطخ ايديه بدماء المنتفضين.ان ما تقوم به حركة امتداد خلال هذه الفترة، خصوصا في مدينة الناصرية يعبر بشكل واضح عن حقيقة هذه الحركة، فمع كل تظاهرة او احتجاج، ينزل اتباع الحركة ليعيقوا ويفرقو ......
#ممارسات
#الثورة
#المضادة
#حركة
#امتداد
#انموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756747

جو أتارد : الشرطة تهاجم جنازة شيرين أبو عاقلة: سادية إسرائيل والنفاق الإمبريالي
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد بعد اغتيال صحفية قناة الجزيرة الفلسطينية الأمريكية، شيرين أبو عاقلة، الأسبوع الماضي، لم تسمح الدولة الإسرائيلية حتى لجثمانها بالوصول بسلام إلى مثواه الأخير. ففي عمل سادي وصادم، هاجمت الشرطة الإسرائيلية موكب جنازة شيرين أبو عاقلة يوم الجمعة [13 من الشهر الجاري]، مستخدمة الهراوات والقنابل الصوتية ضد المشيعين الذين كانوا يرافقون نعشها من مستشفى في القدس الشرقية إلى مقبرة في البلدة القديمة المجاورة.ويظهر مقطع فيديو ضباطا يسحبون أشخاصا من الجنازة الضخمة باتجاه مراكز الشرطة القريبة، بالإضافة إلى تمزيق الأعلام الفلسطينية التي كانت بحوزتهم. في بعض الأحيان، وبسبب وطأة هجوم الشرطة، تراخت أيدي حاملي النعش، مما أدى إلى سقوطه على الأرض في إهانة أخيرة للصحفية المقتولة.بررت الشرطة تصرفاتها باتهام المشيعين بـ”التحريض القومي” و”إلقاء الحجارة”. مما يدفع المرء لكي يتساءل كيف استطاع الذين يحملون النعش بكلتا اليدين إلقاء الحجارة في نفس الوقت!يمكن دحض هذه الأكاذيب المثيرة للاشمئزاز بسهولة من خلال تحليل أدلة الفيديو الوافرة. هناك تفسيران حقيقيان للوحشية الوقحة للشرطة الاسرائيلية، في وضح النهار وعلى مرأى من كاميرات الأخبار.أولاً، كانت الدولة الإسرائيلية قلقة من تحول جنازة شيرين أبو عاقلة إلى مظاهرة كبيرة إذا سُمح بنقل نعشها علناً عبر القدس الشرقية. وهذا هو نفس السبب الذي دفع الشرطة إلى اقتحام منزل شيرين بعد وقت قصير من وفاتها، وإزالة الأعلام الفلسطينية منه ومحاولة منع تحول منزلها إلى مركز احتجاج.كما قاموا بدوريات في الشوارع قبل الجنازة، وقمعوا أي تلميح للمقاومة الفلسطينية، وأمروا النساء بخلع الحجاب الذي يحمل ألوان العلم الفلسطيني.ومن المحتمل أن يكون مطلب اسرائيل حمل النعش في سيارة (والذي زعمت أنه تنفيذ لـ”رغبة أسرتها”) هو محاولة لمنع تحويل الجنازة إلى مظاهرة عامة. وفي النهاية، اكتملت رحلة شيرين أبو عاقلة إلى المقبرة بالسيارة، مع استمرار الشرطة في نزع الأعلام الفلسطينية عن السيارة وتمزيقها.“مسلحون بكاميرات”السبب الثاني هو نفسه الذي جعل قناص الجيش الإسرائيلي واثقاً بدرجة كافية لقتل أحد أشهر الصحفيين في العالم العربي. أي أن إسرائيل تتمتع بدعم أقوى الدول الإمبريالية، ولا سيما الولايات المتحدة، ولذلك تعتقد أنه يمكنها أن تفلت من عواقب أي قدر من القمع الوحشي الذي تمارسه ضد الفلسطينيين.هذه الغطرسة الوحشية جسدها المتحدث العسكري الإسرائيلي، ران كوخاف، الذي برر مقتل صحفيين فلسطينيين على يد الجيش الإسرائيلي بأنهم “مسلحون بالكاميرات“. يبدو أن الأداة المصممة لتوثيق الحقيقة هي سلاح فتاك يستحق الرد المميت في نظر الدولة الإسرائيلية.ومع ذلك، فإن مشاهد قيام الشرطة المسلحة بضرب حاملي النعش بوحشية، وحرمان الضحية، شيرين أبو عاقلة، التي قتلت على يد الجيش الإسرائيلي من كرامة الدفن السلمي، كانت مروعة حتى بالمعايير الإسرائيلية. إذ أثارت تلك الصور غضب الناس العاديين في جميع أنحاء العالم، وأجبرت أكثر المدافعين عن إسرائيل حماسة على إصدار كلمات إدانة متأخرة وخجولة.انتقد النائب البليري عن حزب العمال البريطاني، ويس ستريتينغ، الذي كان في منتصف جولة علاقات عامة في إسرائيل أثناء هذه الأحداث، تصرفات الشرطة ووصفها بأنها “مروعة ومزعجة”.وانضم إليه زعيم حزب العمال كير ستارمر، الذي أدان “عنف القوات الإسرائيلية” ودعا إلى تحقيق مستقل في وفاة شيرين أبو عاقلة – هذا بعد أن أمضى شهورًا يصرح بدعمه “غير ......
#الشرطة
#تهاجم
#جنازة
#شيرين
#عاقلة:
#سادية
#إسرائيل
#والنفاق
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756746

خليل اندراوس : المطلوب برنامج عملي علمي جدلي يعتمد على النضال الشعبي المقاوم
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية، بينما الشعوب الأخرى تصنع الحاسوب والأقمار الاصطناعية والطائرات والصواريخ العابرة للقارات، وغيرها وغيرها.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.فقط من خلال امتلاك فكر عقلاني علماني جدلي متحرر، نتمكن من فهم التغييرات الأساسية التي تطرأ على عصرنا كل دقيقة وكل ساعة وكل يوم، وبالتالي تحدث التغييرات السريعة على ملامح عصرنا، وأوضاعه السياسية والاقتصادية والثقافية، خصوصا وأن عالمنا العربي يتعرض لغزو ثقافة الخواء والفراغ والابتذال، والمظاهر والشكليات، ثقافة تخلو من المضامين الانسانية التي تحصّن الذات وتعمّق الهوية وتبني الجسور مع الآخر.فالمجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لاسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة. وابرز شاهد على ذلك، اقامة قواعد للصواريخ الامريكية في عدة دول عربية في الخليج العربي "لا بل الامريكي" حماية لسياسات اسرائيل الرافضة لاستحقاقات السلام العادل والدائم في المنطقة، والرافضة للق ......
#المطلوب
#برنامج
#عملي
#علمي
#جدلي
#يعتمد
#النضال
#الشعبي
#المقاوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756745

ناتاشا جيلبرت : تغيُّر المناخ سيؤدي إلى تفاقُم نوبات التفشي الفيروسية
#الحوار_المتمدن
#ناتاشا_جيلبرت قد يؤدي تغيُّر المناخ خلال الخمسين عامًا القادمة إلى ظهور نحو 15 ألف حالةٍ جديدة من حالات تناقُل الثدييات للفيروسات فيما بينها، وفق توقعات دراسةٍ نشرتها دورية Nature، هذه الدراسة من أوائل الدراسات التي تقدم نظرةً تنبُّئية حول الكيفية التي سيُحدِث بها الاحترارُ العالمي تحولًا في مواطن الحياة البرية، ويزيد من فرص الالتقاء بين أنواعٍ قادرة على نقل مُسبِّبات الأمراض، كما أن الدراسة المذكورة من الدراسات الرائدة فيما يتعلق بتقدير المعدل المتوقع لانتقال الفيروسات من نوعٍ إلى آخر.يقول الكثيرُ من الباحثين إن جائحة «كوفيد-19» بدأت على الأرجح عندما انتقل فيروسٌ من عائلة الفيروسات التاجية، لم يكن معلومًا في السابق، من حيوانٍ بري إلى إنسانٍ، وهي عملية يُطلِق عليها الباحثون الانتقال ذا المنشأ الحيواني، وتحذر الدراسة من أن الزيادة المتوقعة في معدل انتقال الفيروسات بين الأنواع قد تؤدي إلى تزايُد أعداد نوبات التفشي الفيروسية، وهو ما يُمثِّل تهديدًا خطيرًا لصحة الإنسان والحيوان على حدٍّ سواء، وبهذه الطريقة تُبصِّر الدراسةُ الحكومات والهيئات الصحية بأسبابٍ جديدةٍ تدفعها إلى الاستثمار في مراقبة مُسبِّبات الأمراض ورصدها، وتحسين البنية التحتية للرعاية الصحية.تقول كيت جونز، التي تُعِدُّ نماذج حاسوبيةً للتفاعلات بين النظم الإيكولوجية وصحة الإنسان بجامعة كوليدج لندن: "إن الدراسة خطوةٌ رائدة تؤدي دورًا محوريًّا في فهم التأثيرات المستقبلية لتغيُّر المناخ وتغيُّر أنماط الانتفاع بالأراضي على الجائحة القادمة".تتنبأ الدراسةُ بأن جزءًا كبيرًا من انتقال الفيروس الجديد سيحدث عندما تتلاقى أنواعٌ للمرة الأولى عند انتقالها إلى مناطق أكثر برودة، هربًا من الحرارة المرتفعة في مواطنها الأصلية، كما تتنبأ الدراسة أيضًا بأن هذا سيحدث بمعدلٍ أكبر في النظم الإيكولوجية التي تحوي وفرةً من الأنواع وذلك في المرتفعات، لا سيما في مناطق من إفريقيا وآسيا، وفي المناطق ذات الكثافة السكانية المرتفعة، كما في منطقة الساحل الإفريقي، والهند، وإندونيسيا، وبافتراض أن احترار الكوكب لن يتجاوز في هذا القرن درجتين مئويتين فوق مستويات درجات حرارة ما قبل الثورة الصناعية -وهو ما تتوقعه بعض تحليلات المناخ- فإن عدد مرات الالتقاء للمرة الأولى بين الأنواع ستتضاعف بحلول عام 2070، ما من شأنه أن يُنتِج بؤرًا لانتقال الفيروس، وفق الدراسة المذكورة.يقول جريجوري آلبري، اختصاصي إيكولوجيا الأمراض في جامعة جورجتاون، وأحد الباحثين المشاركين في الدراسة: "هذا الجهد البحثي يقدم دليلًا لا يقبل الجدل على أن العقود القادمة لن تشهد ارتفاعًا في درجات الحرارة فحسب، بل ستشهد أيضًا مزيدًا من انتشار الأمراض". تحديات النماذج الحاسوبية في سعيهم لتقديم تنبؤاتهم، أعدَّ آلبري وزملاؤه نماذج محاكاةٍ عديدة وجربوها على مدار خمس سنوات، فقد جمعوا بين نماذج محاكاة لانتقال الفيروس ونماذج محاكاة لتوزيع الأنواع وفق سيناريوهات متنوعة لتغيُّر المناخ، مع التركيز على الثدييات لاتصالها بصحة البشر.صمَّم الباحثون نموذج محاكاةٍ لتوزيع الأجناس، وذلك للتنبؤ بالوجهات التي تقصدها الثدييات في بحثها عن بيئاتٍ قابلة للسكنى مع ارتفاع حرارة الأرض، أما نموذج محاكاة انتقال الفيروس فيهدف إلى التنبؤ باحتمالية انتقال فيروسٍ من نوعٍ إلى آخر للمرة الأولى، وذلك بالنظر إلى الأماكن التي قد تتلاقى فيها الأنواع مع تغيُّر مواطنها، ثم بالنظر إلى مدى ارتباط بعضها ببعض من منظورٍ تطوري (فاحتمالاتُ تناقُل الفيروسات ......
#تغيُّر
#المناخ
#سيؤدي
#تفاقُم
#نوبات
#التفشي
#الفيروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756744

محمد النعماني : مظفر النواب.....امامك تعجز اللسان عن النطق والقلم عن الكتابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني رحيل واحد من عملاق الادب العربي والعالمي والشعراء العرب مظفر النواب، ومن لايعرف مظفر النواب، ومن منا لم يقراء قصائدة هناك قصائد للشاعر تهز الوجدان والمشاعر قاوم الظلم والاستبداد والدكتاتورية عشق بيروت ودمشق متل ما عشق عدن عاش مظلوم ومت مظلوم وترك خلفة ثروة هائلة من قصائد الشعر والكتب تصف احوال العرب وما جري لهم وظلم الحكام والاستبداد وخيانات العرب لم يترك مال او عقارات ترك صوت قصائده تذوي في الكون وتلف العالم ستظل قصائده حيا في نفوسنا وسنظل نحن نردد قصائد بكل لغات العالم لاطفالنا وسوف نظل نحكي عنك الحكايات ولكل قصيدة شعر لك حكاية امامك تعجز اللسان عن النطق والقلم عن الكتابة الخلود والمجد والرحمة لشاعرنا العظيم العربي القومي مظفر النواب وداعا الله يرحمك ويسكنا الجنة ......
#مظفر
#النواب.....امامك
#تعجز
#اللسان
#النطق
#والقلم
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756743

وجيه مسعود : بتلة شقيقة النعمان
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود أٌريدٌ ان انامْ.................كم اريد ان انام ان انام وان لا استفيقان انامَ حتى يوم القيامه _ ان كان ثمة قيامه_كم حلمت بنومٍ طويلكم تُقتُ الى نومٍ لا تغزوهُ الغيلانُ والشياطينفذاك اقل إيلامآ من الغرقْ.... الشنق او قطعُ الوريدْالموت الاصدقُ ، الأنبلُ الأعدلُ .... : ان ارتدي حزامآ متفجرآوأُطلقه في زمرة اوغادٍ وخنازير........منذ ان هُجِّرتُ وانا احلمُ ببياتٍ ابديكم تفعل االسلاحفُ ودود الارض....................اقلُ من دودةٍ وادنى......هذا خلقك يا الله غبارٌ يهفو الى الترابْترابٌ يهفو الى الوأدِعِشقآوأن يغورويغورويغورحتى قلب هذا الكوكب الخرب........ حيث نار الخلاص........واللظى....البناتُ كبُرنَ .... وامهما اعتادت الجفاء....................تجلدتُ كثيرآ في هذا الغيابْو.......... لن أُوذي احدلن أُبكي احدفاطمةُ قضتْ غاضبةً على هذا القش اليابسِالمنكوب بالضياع وريح السمومكم قتلني غضبُ فاطمه........كم يقتلنيانيابٌ ومسنناتٌ ومناشيرْتغزوا جمجمتيتستبيح قلبي ....... وقَدَميّفلا استطيع الوقوف: رعبٌ داعشي........ نازيٌ، توراتي :........... صموئيلَ، دانيالَ، اشعيا، يوشع ابن خاء..........خاءٌ للخيانهللخذلانخاءٌ للخسه......... للخواءخاءُ خمرةِ الخمار.........والخراب............(الموتُ) عادةً : بذرةُ حياةكغيبةِ تموز وبعثهِولكنني اهفوا الى موتٍ أبديٍّ ، بلا قيامهبلا شاهدة قبر........ اريدُ ان يحرق جسدي........ وأن يُذَرَ في ما ابقى الفاشيون من بيت (خضور) جدتياو في (جنينةِ) شهله........ وعبدالله ، اوسم التموزيينَ، اطولهم، ابهاهم، اكثرهم وسامه، ارقهمحيث شجرة التين الخالدهاو حيث كان موقدُ مسعود السلمان وقهوتهُ المشاعاو....... في الطريق ما بين دار فاطمه وأخيها الأبهى سعيد...........لا اريد عشتارَ تبعثني ولا إنليل ......
#بتلة
#شقيقة
#النعمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756742

محمد نور الدين بن خديجة : هجس ليلة صيف ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ هجس ليلة صيف ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبرقت بسمة ليلة من صيف بعيد ..لاتوقف دمعة مما شجاه الشمع على ورق تمرغ في الطين ..حزين ياليلة شردها العمر حزين..والآ، تناءت مسافات وابتلعت طرقات طريق ..ستمشيها واقمرا يخبو في القلبستمشيها بلا رفيق ..تلك حجة العشاق على العشق فيا ليلة صيف تطول والنجوم شهود على ما اقترفنا وافترقنا على صبا من الشعر والآن وإن على شيب منه عشقنا ثابت ويزيد ........فيا مراكش التي تخفي نخيلها وقناديلها شاهدة شوارعكوالازقة والابواب ..على ما وزعنا من قبسات ضوء ستظل تلمع ونرفعها عاليا كؤوس أنخاب ..فياليلا هاج بموج بحر سنقفو اغترابك لانتعب عكازنا قمر يخبو في القلب والوصول ياخليلي وإن جاذبنا الياس ...إن الوصول أكيد ........ ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 21 ماي 2022 مراكش المغرب . ......
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756741

محمد حسين يونس : كائنات بدون ذاكرة ..خيبات مايو
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لو سألت حفيدا من الأحفاد عن 15 مايو فقد يقول لك أنه كوبرى في الزمالك أو أخر في الأسكندرية .. أما إذا سألت أبوه أو أمه .. فلن يزيد كثيرا عن إنه تاريخ ثورة التصحيح فهو في الغالب لا يعرف أن هذا اليوم في 1948 كان الموعد الذى أنهت فيه بريطانيا إنتدابها علي فلسطين وبدأت نكبة إعلان إسرائيل نفسها كدولة.. أو أنه اليوم الذى فرض فيه عبد الحكيم عامر عام 1967 الطواريء و حشد جيوشه في سيناء لإرهاب إسرائيل أو اليوم الذى إنقلب فيه السادات عام 1971 علي قادة الدولة فأودعهم السجون .. وبدأ بعده ديكتاتوريته .أو يوم كتب كتاب .. أبوه .. و أمه من أربعين سنة .. (عام 1982( .إنها جميعها تواريخ منسية لدى الأبناء .. فما يحدث خارج ما تبثه أجهزة السيطرة و الدعاية الموجهه يتلاشي من الذاكرة الجمعية و في الغالب لا يذكر هذه الخيبات .. إلا معاصريها من الجدود و حتي هؤلاء إذا ما سألت أحدهم عن ما حدث للجيش المصرى في فلسطين عام 48 .. فسيحكي ذكريات مبعثرة عن أيام كانت تطلق فيها صفارات الإنذار في القاهرة علي أساس هجوم إسرائيلي جوى .. في حين أنها كانت حيل لإدخال القاهريين للملاجيء حتي لا يروا القطار الحربي و هو عائد بأكفان الموتي و الجرحي .. أو عن المصريين و هم يستقبلون في الشوارع موكب الضبع الأسود( الأميرلاى السيد طه ) قائد من فكت معاهدة رودس أسرهم في الفالوجا من رجال القوات المسلحة. أو سيقص بيقين تلك الحدوته السخيفة عن الأسلحة الفاسدة التي وردها الملك للجيش و أدت لهزيمته .رغم أنه ثبت بالدليل القاطع عدم مصداقية هذه الرواية إلا إنها بجوار حكايات عن بطولات عبد الناصر أثناء حصار الفالوجة..و الترتيبات التي قام بها لتنظيم الضباط الأحرار .. هو كل ما ترسب في الذاكرة الجمعية للمصريين عن هذه الحرب . في نفس الوقت لم يقدهم حب الإستطلاع.المصريين أو مثقفيهم ..لمعرفه لماذا تم الحصار .. و كيف إنتهي .الأمر ذاته لو تحدثنا عن حرب 1956 .. لن تجد في الذاكرة إلا أغاني حماسية ..و خطاب عبد الناصر في الأزهر ..و ما يحكون عنه من قصص مقاومة أهل بورسعيد الباسلة للعدوان الثلاثي ( إنجلترا و فرنسا و إسرائيل )..و كيف إنتصرنا عليهم و كنا السبب في سقوط الإمبراطوريتين البريطانية .. و الفرنسية .. وإذا كان المتحدث أكثر عمقا.. سيتكلم عن إنذار بولجانين .. و أوامر إيزنهاور للقوات المعتدية بالرحيل ..و سينسي أن إتفاق الجلاء هذا .. وضع قوات طوارىء دوليه في سيناء علي الحدود .. و سمح للسفن الإسرائيلية بالعبور فى خليج تيران .. و الحدث الأكبر في تلك المعركة .. أى عدم صمود الجيش المصرى و إتسحابه من سيناء و تركها هي و أسلحته غنيمة بيد العدو إلاسرائيلي .الكذب و المخادعة .. و تغطيه الحقائق .. لا ينتج عنها إلا إستمرار الضعف و تكرار المأساة و هو ما جرى بعد ذلك في كل المعارك التي خاضها جيش المصريين و قلبت فيها الهزائم إلي إنتصارات حرب اليمن لغز الألغاز لا نعرف عنها سوى أنها كانت تلبية لدعوة نجدة (السلال) و من ثاروا علي الإمام علي أساس الإلتزام القومي بعد إنفصال سوريا .. ثم تحولت بحيث أصبحت المصدر الأساسي لإفساد السوق المصرى ببضائع الحديدة و صنعاء .. وبداية توق المحرومين للإنفتاح ..المصريون لا يعرفون عن اليمن إلا أن الضباط و الجنود عادوا من هناك و هم يشكلون شرائح طبقية متيسرة بسبب ما حققوه من مكاسب مادية ..و أن هذا كان بداية تميزهم عن الشعب ..الذى إستمر و تفاقم حتي اليوم أما كيف بدأت الحرب أو دارت أو إنتهت .. و ما ارباحنا أو خسائرنا ال ......
#كائنات
#بدون
#ذاكرة
#..خيبات
#مايو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756740

حسن مدن : كتيبة آزوف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تحقق السيناريو الذي كان الرئيس الروسي بوتين يرغب في رؤيته؛ خروج المقاتلين المتحصنين في أقبية مصنع آوزفستال للصلب في ماريوبول لأسابيع، رافعين أيادي الاستسلام، وكان بوتين ظهر في فيديو مسجل مع وزير دفاعه، شويغو، بعد أن أحكمت القوات الروسية القبضة على كامل أراضي المدينة، باستثناء المصنع المذكور، وهو يدعو إلى عدم اقتحامه، حفاظاً على أرواح الجنود الروس، قبل أن يطلب منه إحكام الحصار على المنطقة التي يقع فيها المصنع، بحيث لا يسمح حتى لذبابة واحدة أن تمر، وبدا واثقاً أنهم سيستسلمون في النهاية بعد أن يدركوا ألا مفر من ذلك.قرابة ألف عنصر من هؤلاء المقاتلين أصبحوا في أيادي القوات الروسية، بينهم عشرات، وربما مئات المصابين، ويدور سجال الآن حول المصير الذي ينتظرهم، فهل سيجري تبادلهم مع أسرى روس لدى القوات الأوكرانية، كما تطالب أوكرانيا، أم تلجأ روسيا إلى محاكمة من ينتمون منهم إلى كتيبة «آزوف» اليمينية المتطرفة، التي تصف روسيا أفرادها بالنازيين، والذين كانت ماريوبول معقلهم الرئيسي حتى قبل اندلاع الحرب الجارية الآن؟الحقيقة أنه ليست موسكو وحدها من يصفهم بذلك. حسب تقرير مطوّل على موقع «دي. دبليو» الألماني، فإنه كانت هناك مبادرة في عام 2019 في الكونغرس الأمريكي لتصنيف كتيبة آزوف ك«منظمة إرهابية»، لكن المبادرة لم تنجح، ما يعني أن هذا التشخيص لهوية الكتيبة، كمجموعة متطرفة موجود حتى في أمريكا نفسها، وحسب الموقع إياه فإن لدى «آزوف»، ومنذ أعوام، اتصالات مع الوسط اليميني المتطرف في خارج البلاد، بما في ذلك ألمانيا، حسب ما أفادت به الحكومة الألمانية في ردها على سؤال لكتلة حزب اليسار في البرلمان الألماني «بوندستاغ».نشأت «آزوف» عام 2014 من كتيبة متطوعين في مدينة بيرديانسك، لدعم الجيش الأوكراني في قتاله ضد الانفصاليين الموالين لروسيا في شرقي أوكرانيا، وكان هؤلاء المتطوعون جزءاً مما يسمى ب «القطاع اليميني»، وبعض هؤلاء ينحدرون من مشاغبي الملاعب «ألتراس»، وآخرون كانوا نشطين ضمن المجموعات القومية المتشددة.كما أثارت «آزوف» الجدل بسبب رايتها وشعارها. فالشعار له دلالة يمينية متطرفة، إنه رمز وثني، استخدمه النازيون أيضاً في القرن الماضي، وفي حرب عام 2014 كانت هناك اتهامات كثيرة للمقاتلين المتطوعين، بمن فيهم مقاتلو آزوف، بسوء السلوك والقيام بأعمال سلب ونهب. وتلخص ليز دوست كبيرة المراسلين الدوليين في «بي. بي. سي» الوضع الناشئ بعد استسلام المتحصنين في مصنع «آزوفستال» بالقول: «ماريوبول هي جائزة استراتيجية للروس، لكن أعضاء كتيبة آزوف هم جائزة للرئيس بوتين»، الذي قد يقدّمهم كدليل على ما قاله عن وجود نازيين في أوكرانيا. ......
#كتيبة
#آزوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756739

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 13 : أيّها المسلمون، ماذا تعرفون عن الخنزير واللحم الحلال؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يبدو أنّ تحريم أكل لحم الخنزير بسبب التعصّب الإيديولوجي والجهل هو أمر عبثيّ وانحرافيّ بامتياز. إن كان من النادر جدّا أن يسبّب شوي غير كاف للحم الخنزير مشاكل صحّيّة أو تعقيدات طبّيّة، فمن السهولة بمكان معالجة هذا الخطر، كما عولجت تداعيات باقي الموادّ الغذائيّة عبر الإرشاد والتوجيه واكتساب المهارة السليمة في كيفيّة تحضير الطعام. لذلك لا يوجد أيّ عذر صحّيّ أو مبرّر طبّيّ يستطيع التبجّح فيه كلّ من يدعو إلى حظر أكل لحم الخنزير. ويقال أيضا إنّ هناك أسباب أخرى، – غير أنّها كلّها خاطئة واهية وسيئة النيّة – وراء حظر لحم الخنزير. يدّعي بعضهم بأنّ هذا الحيوان يأكل أطعمة غير شرعيّة، حرام، أي برازه. غير أنّكم تنسون، وبنيّة خبيثة، أنّ الدواجن على أنواعها، مثل الدجاج وغيرها، – والتي تعتبر شرعا حلالا، في الإسلام – تتغذّى أيضا من برازها. غير أنّ الإسلام يلجأ دوما إلى الكيل بمكيالين، حسب الظروف والمصالح، ووفقا لتناقض وأهواء المنطق العقليّ الإسلاميّ المتحيّز.أليس من الأفضل لكم أيّها المسلمون، أن تتساءلوا مع المؤرخين والمفكّرين ذوي العقول السليمة عن مصدر هذا الحظر الغريب؟ ألا يعود كلّ ذلك، وقبل كلّ شيء، إلى خوف ثقافي واقتصاديّ من عمليّة التحضّر، أيّ إلى انتقال الشعوب البدويّة من حالة الرحّل إلى حالة الإقامة الدائمة في المدن والدساكر؟ أنتم تعلمون أنّ لحم الخنزير له نكهة لذيذة وجذّابة. وهذا يعني أنّ هذا الحيوان يحتاج إلى تربيّة في مكان مستقرّ. غير أنّه، بحكم حجمه وقوائمه القصيرة، لا يستطيع اللحاق بقوافل البدو الرحّل دون أن يسبّب لهم تباطؤا وتداعيات ومشاكل لا هرب منها. وكما هو الحال مع كلّ أنواع الزيغ والشذوذ في الإسلام، يُلجأ كالعادة إلى أوامر (مزعومة) قاطعة لا يجوز انتهاكها، تنسب إلى إله القرآن دون أي مبرّر عقلانيّ مقنع. هل سمعتم أو قرأتم أيّة دراسة علميّة تثبت وجود مشاكل صحّيّة مصدرها لحم الخنزير اللذيذ؟ نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين، فلو كان هناك أيّ أذى للصحّة العامّة ناتج عن أكل لحم الخنزير، لكان هذا الإثبات قد ملأ منذ زمن طويل صحف العالم ووسائل الإعلام المحليّة والدوليّة قبل الإسلاميّة. هناك أكثر من 80 بالمائة من البشر في العالم يأكلون لحم الخنزير، فهل هم أكثر جهلا وغباء منكم، أيّها المسلمون؟ أم أن حقيقة الأمور تناقض ذلك تماما؟ الجدير بالذكر أنّ أشياء كثيرة من جسم الخنزير، وأنتم تعرفون ذلك، موجودة في أدوية كثيرة، خاصّة في الأنسولين، ولا غنى لكم عنها، وفي مختلف أنواع الشوكولا التي تحبّونها كثيرا، وكذلك في مساحيق التجميل والعطور التي تستهلكونها بكثرة، رجالا ونساء.بالمقابل، أنتم ترفضون أكل لحم لا يوصف بالحلال، غير أنّكم تجهلون خطره وأذاه ومسؤوليته عن عدد كبير جدّا من الانعكاسات الصحّيّة التي يسبّبها كل سنة في العالم، وذلك بسبب هذا التقليد الإسلاميّ البربريّ الذي يفرض ذبح المواشي دون تدويخ مسبق. يتركون هذه الحيوانات البريئة تفرّغ دمها خلال دقائق طويلة من الآلام المجّانيّة نزولا عند رغبة الإسلام الغوغائيّة. فمن الضروري جدّا إجراء دراسة علميّة عن خطورة لحم الحلال على صحّة الإنسان، إذ بسبب التداعيات الصحّيّة الخطيرة العائدة إلى وجود جراثيم في الجهاز الهضميّ، مثل البكتيريّات المعروفة بـ "إيشيريشيا كولي" (Echerichia coli 0157:H7) والموجودة في اللحم الحلال المفروم المعروف بـ (steak haché)، يموت عدد كبير من الأطفال كلّ سنة في فرنسا، وكذلك آلاف الأطفال في العالم. لا يشار إلى ذلك إلاّ نادرا، كي لا تُفضحون ويُساء إلى عقائدكم الخرافيّة العبثيّة ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#ماذا
#تعرفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756738

حسان الجودي : كلمة المرور
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لم تعد بحاجة إلى قوة شمشون أو سوبر مان لتستطيع الاستمرار بالحياة في هذا العالم المعاصر.تحتاج فعلاً إلى كلمتي مرور قويتين. الأولى كلمة مرور لوجودك الشخصي. وهي يجب أن تكون مدعمة بالمعرفة. والثانية كلمة مرور رقمية لكافة نشاطاتك على الإنترنت. وهي يجب أن تكون خليطاً من الأحرف الصغيرة والكبيرة والأرقام والرموز.أما حين تستخدم الماضي لكلمتي مرورك. فهذا يعني أنك قابل للاختراق.الماضي لا يقدم أي معرفة قوية صالحة لمواجهة التطورات السريعة في العالم المعاصر. والماضي يقدم لك كلمات مرور رقمية سهلة، مثل اسم أمك أو حبيبتك، أو تاريخ ميلاد طفلك. أو اسم لاعبك المفضل.وهذه كلمات مرور يسهل اختراقها والتنبؤ بها. أما ابتكارك الخاص لكلمة مرور معقدة (تبنيها بفضل المعرفة) . فهذا يعني أنك قد تخلصت من الماضي الذي يشبه شبكة صيد قديمة لا تصطاد غير أحذية الجنود والسلاطين والفقراء المفصومين المخدوعين بالأيدلوجيات الغيبية وغيرها. ......
#كلمة
#المرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756737

محمد عبد الكريم يوسف : كيف يريد الغرب إضعاف روسيا بفرض عقوبات تقنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف تشيرفونينكس لا يزال في المركز التاسع عشر الكومبيوتر في قائمة أفضل &#1637&#1632&#1632 من أسرع أجهزة الكمبيوتر العملاقة. ولكن قريبًا سيتعين على كمبيوتر مجموعة محرك البحث الروسي ياندكس السماح للمنافسة بالانسحاب.وحيث أنه لا توجد رقائق روسية الصنع في تشيرفونينكس ، لكن المعالجات ووحدات معالجة رسومات من شركتي نفيديا و اي ام دي الأمريكيتين. لا يُسمح الآن بشحنها إلى روسيا إلا بتصريح خاص من حكومة الولايات المتحدة - تمامًا مثل جميع الشركات المصنعة للرقائق الرائدة الأخرى في العالم.يعد حظر الرقائق أحد العناصر الرئيسية في حزمة العقوبات التي أعلنتها الحكومة الأمريكية بعد الغزو الروسي لأوكرانيا. قال الرئيس الأمريكي جو بايدن: "سنخنق وصول روسيا إلى التمويل والتكنولوجيا ونضعف قدرتها الصناعية لسنوات قادمة". ستمنع الولايات المتحدة خصمها الروسي "من أكثر من نصف وارداته عالية التقنية".بالإضافة إلى الرقائق ، تستشهد الحكومة الأمريكية أيضًا بمعدات الاتصالات والليزر وأجهزة الاستشعار وأنظمة الملاحة كأمثلة على السلع المعنية. وإذا كنت ترغب في تصدير هذه المنتجات إلى روسيا ، فأنت بحاجة إلى تصريح خاص. قبل كل شيء ، يريد الأمريكيون منع عمليات التسليم التي قد تفيد حكومة بوتين والجيش الروسي. و من المرجح أن تتم الموافقة على المبيعات للأغراض الخاصة. عقوبات منسوخة من الرئيس ترامبينسخ بايدن تكتيكًا طورته حكومة سلفه دونالد ترامب في الحرب التجارية ضد الصين: بالإضافة إلى المنتجات الأمريكية ، تخضع البضائع الواردة من الشركات الأجنبية أيضًا للحظر - إذا تم استخدام برامج أو معدات أمريكية في الإنتاج. خلاف ذلك ، فإن المصنعين يخاطرون بالعقاب من قبل الولايات المتحدة أنفسهم. وهذا الإجراء المعروف باسم "قاعدة المنتج الأجنبي المباشر" يوسع العقوبات إلى حد كبير. يتطلب تطوير الرقائق الحديثة أدوات برمجية من شركات أمريكية مثل تصميم الأتمتة الالكترونية ايدا و كادينز أو سينوب سيستمز . وفي جميع مصانع الرقائق الحديثة حول العالم توجد آلات بتقنية الولايات المتحدة. لهذا السبب ، على سبيل المثال ، تخضع كل من سامونغ من كوريا الجنوبية و تي اس ام سي من تايوان ، أكبر شركة لتصنيع الرقائق في العالم ، للقواعد أيضًا. أعلنت تي اس ام سي أنها أوقفت جميع عمليات التسليم إلى روسيا.ومع ذلك ، هناك اختلاف واحد مهم في العقوبات المفروضة على الصين: في حين أن الحكومة الأمريكية في الصين لا تتخذ سوى إجراءات ضد شركات معينة مثل هواوي ، فإن بعض العقوبات الروسية تؤثر على الدولة بأكملها. حتى أن بعض الشركات مثل أبل تتجاوز هذه القواعد طواعية ولم تعد تقدم أي شيء إلى روسيا ، بما في ذلك المنتجات للعملاء من القطاع الخاص.بالإضافة إلى حكومة الولايات المتحدة ، أصدرت مفوضية الاتحاد الأوروبي أيضًا عقوبات تقنية واسعة النطاق. تشمل القوائم المحظورة أنواعًا معينة من المعالجات الدقيقة وأجهزة التحكم الدقيقة وأجهزة القياس والآلات الصناعية ومنشآت الإنتاج - ولا سيما السلع "ذات الاستخدام المزدوج" التي يمكن استخدامها للأغراض العسكرية والمدنية على حد سواء.استبدال العقوبات من الدرجة الثانيةمن أجل التحايل على الحظر الغربي ، فإن الصين هي المورد الرئيسي لروسيا. ولكن لا يوجد بديل مكافئ هناك: توجد عقوبات أمريكية ضد أكبر شركة صينية لتصنيع الرقائق سي ام اي سي ، مما يعني أنها لا تستطيع شراء العديد من الأجهزة من الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي وهي عالق ......
#يريد
#الغرب
#إضعاف
#روسيا
#بفرض
#عقوبات
#تقنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756754

السعيد عبدالغني : أفيش الوجود -؟- السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يمكن أن يغور العالم على كل شيء في الإنسان إلا مداه قبل النوم.*لا أحتمل حزن النساء، لا أحتمل حزن أمي، لا أحتمل أي ألم أنثوي ، لانه ورع للمعنى. الشاعر أنثى منقوصة.*الجنة آن القبلة، غزو اللعاب، انزلاق الشفاة المسافرة في التبغ.*أنا أيضا يا صديقي أرى نفسي غريبا لكني لا أعلم من أنا؟*لم أتسلط على سلوكي حتى لو بغت الأنظمة والأشخاص. الاعتبار كان دوما لعينها في الفجر، الكحل المتكلم، الرموش التي تحمي العالم، البؤبؤ البربري المتحرك دوما، وتاويلات عادلة لوجهي فيها.*لك من صلى ولك من كفر ولعمقك من توحد.*الدرب تنقصه خطوة والخطوة كرامة الاعمى.* أفيش الوجود "؟".*المكان أيا كان أستشعره نافر والمدى لوامسه تنضح وتتضحالابعاد الرواسي خرقة.*هذه وحوشي جميعها في لغتي لم أخنها أبدا ولكنها أكلتني تماما.*فعلا الحب يعري تصورات الذات عن نفسها، يعري الحزن الخبيء، يعري الوجه القبيح لمن لديه. يشعرك بضآلة المعنى للعالم، لانه يتحكم. بتفاهة الدمعة وحاكمية السيل الابدي في الداخل.*كنت أعوز اللغة في البدء لشرح ذاتي، لكني الان أودعها وأدعها كالعادة، لأنها لا تنقل شيء، الآخر ذات ميتة في.*الذي بعد لازلت أكتشفه في العالم علل للانتحار وعلل للجنون وبعض الشعر. ......
#أفيش
#الوجود
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756753

فهد المضحكي : سميرة عزام من رائدات التنوير في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي «لم تظلم كاتبة في الوطن العربي كما ظلمت سميرة عزام. هذه المرأة خضراء الظل، المبدعة المناضلة الشامخة المقاتلة. هي رائدة القصة القصيرة ولم تأخذ حقها من النقد والنقاد، ولم تنشر أعمالها كما ينبغي لكاتبة في مثل مقدورها، وهي العربية الفلسطينية - الودودة قلبًا، الصلبة موقفًا... كانت سميرة عزام متجهة نحو فلسطين عندما ماتت على الحدود، كانت فلسطين حلمها وأغنيتها وهي أملها ومعشوقتها... ولم تمت سميرة بداء أو مرض، فقد ماتت نتيجة جرح الأرض النازف في خاصرتها، تعبها الشخصي هو حلمها الكبير في أن ترى أمتها منتصرة، وأن ترى الوحدة حقيقية، والإنسان حرًا والظلم مرفوعًا، والأرض خضراء، والليل قد أزاح سدوله القاتمة عن رؤوسنا وقلوبنا». هكذا ينقل الكاتب والباحث الفلسطيني د.مصلح كناعنة، عن الناشر في «دار العودة» حين نشر مجموعتها القصصية «الظل الكبير» وهي والتي قال عنها رجاء النقاش، وهو أحد أشهر نقاد الأدب في العالم العربي: «سميرة عزام أفضل كاتبات القصة القصيرة في أدبنا العربي. إنها أميرة كاتبات القصة القصيرة». ولدت سميرة عزام في عام 1927. في مدينة عكا شمال فلسطين، وهي المدينة التي أنجبت الشهيد غسان كنفاني. سميرة اكتوت بلهيب النكبة عام 1948، فحطت بها سفينة الأحزان في جزيرة قبرص حيث عملت في إذاعة الشرق الأدنى، ثم قذفتها أمواج الغربة إلى العراق لتواصل عملها إلى أن عادت لتعيش وتدفن في بيروت. يقول الأستاذ يعقوب حجازي الذي نشر نفس المجموعة القصصية للمرة الثانية من «دار الأسوار» في عكا عام 1986: «عاشت سنوات الغربة يلفحها الحنين إلى مدينة عكا، مسقط رأسها ومرتع شبابها، وفي عام 1967م دعاها الشوق لتدنو من الضوء المهاجر نحو الوطن المأسور، وفي درب العودة توقف القلب الكبير عن النبض في السيارة التي نهبت عجلاتها عطش السنين الخوالي...». سميرة عزام راحت ضحية كونها امرأة في مجتمع لا يعترف إلا بـ«فلان... أبو فلان» وكما قال كنفاني بين رحليلها ورحيله: «لو كانت سميرة رجلا لكانت أسبقنا جميعا إلى التربع على عرش الأدب». وكانت سميرة عزام تعرف ذلك ولكنها لا تعترف به... في إهدائها لمجموعتها القصصية «الظل الكبير» كتبت: «إلى التي اسمعتني أول حكاية فتعلمت أن الناس حكايات... إلى أمي». حين أقرأ قصص سميرة عزام أدرك أنها كانت ستموت مليون ميته لو أنها عاشت إلي زماننا هذا. بدات كتابة المقالات الأدبية منذ النصف الأول من أربعينات القرن العشرين في صحيفة فلسطين، وكتبت في لبنان في مجلات الأديب والآداب والحوادث الأسبوعية، وصدرت لها عدة مجموعات قصصية منها: أشياء صغيرة، والظل الكبير، والساعة والإنسان، وسيناء بلا حدود، والعيد من النافذة الغربية، وأصدأ، وترجمت عددًا من الروايات والكتب منها كانديدا والقصة القصيرة، ومختارات من قصص توماس وولف، والقصة الأمريكية القصيرة، وعصر البراءة. تشير بعض الدراسات إلى تكشف سيرتها الذاتية الغنية، عن أديبة عصامية شقت طريقها الإبداعي في أجواء صعبة ومعقدة، فلم تتوفر لها الدراسية الجامعية بأي شكل، ناهيك عن «جزء من» الدراسية الثانوية بالمراسلة، واضطرت إلى العمل المبكر من سن السادسة عشرة، ومع العمل في النهار، تسهر الليل في تثقيف ذاتها، وفي الحرص على تعلم اللغة الإنجليزية لتكون زادها في الانفتاح على الثقافات الأخرى، وفي كسب معيشتها بالترجمة.تنوعت الموضوعات التي عالجتها سميرة عزام في قصصها، وتعددت اهدافها، إلا أن كما جاء في دراسة أشار إليها «مركز المعلومات الوطني الفلسطيني- وفا» قضية المرأة حازت على المساحة الأكبر، فمن بين تسع وستين قصة كتبتها أحتلت المرأة بطولة أربعين منها، إضافة إلى مشا ......
#سميرة
#عزام
#رائدات
#التنوير
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756752

عماد ابو حطب : الماخور الأخير
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الماخور الاخير في الماخور الرخيص التقيا.بحثا ذات اليمين وذات اليسار لالتقاط ضحية يلعبان عليه حتى يسدد ثمن السهرة.دب اليأس في قلبيهما لخلو الماخور من الزبائن.جلسا معا والمكر بعينيهما.بعد الكأس الخامسة تلفت الأول قائلا: - كتبت مادة عن مجموعة قصصك الجديدة سأرسلها غدا الى صحيفة ...لقد جعلتك أهم كاتب قصة في العالم العربي كله. ابتسم الثاني بلؤم واضح واعتلت ملامحه ضحكة صفراوية أردفها بالقول:- يالله كأنك كنت معي.لقد أنهيت دراسة عن ديوانك الرائع أعطيتك حقك فيه ووصفتك بمتنبي عصرنا الجديد.احتسيا كأسيهما ببطء ثم حاسب كل عن ما شرب وانصرفا على أمل اللقاء في الليلة القادمة. ......
#الماخور
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756766

السعيد عبدالغني : المواقف المعاصرة 1 السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أوقفني:عجزك عن الظهور، قدرة على وجدي والظل عرش ضميري.*أوقفته:ما الذي لا يزال أنت؟أوقفني:جناح شب بلا عش، وتاه بلا شكاية.*أوقفتي وأوقفته طيلة الآن الذي شهدت فيه حزني. حتى ترك سقفي وتركت وهمي، وكانت البنية المنسابة لألوان الذكرى الأبدية له.*أوقفني في العز وقال:قرأت غامضك وصرت بتول الشرق، والأنت إشارة إلى كل من هرب عنه وترك قرينه للنور. لا تمتنع عن الأرض، فهي صلصال الألم.*أوقفني في العز وقال:شكك عظة على الصير، ووجدك أثر الأصالة.*أوقفته في الباطن:لا بيت لي وقصدي في كل شيء لا عين لي والمرأى عمق عيني لا تعالقني، لا أستطيع الحياة في البعد.*أوقفته في الباطن: لا تهبني لكي لا أشك في قوتي على التخلي.أوقفني فيه:عدلك الشك ووجدك هو التخلي. ......
#المواقف
#المعاصرة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756765

عصمت منصور : شيرين ابو عاقلة واختراق الجدار الحديدي
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور عصمت منصور*ظاهرتان لافتتان للعيان، تعكسان الذهنية والسلوك الاسرائيلي، ترافقتا مع جريمة اغتيال الصحفية شيرين ابو عاقلة برصاص قوات الاحتلال في الحادي عشر من أيار على مدخل مخيم جنين شمال الضفة المحتلة أثناء قيامها بواجبها الصحفي.الأولى، تكمن في الاستخفاف الذي تعاملت به قوات الاحتلال، من خلال البيان الأول للناطق باسم جيش الاحتلال، والذي جاء بعد دقائق من إعلان استشهاد الصحفية شيرين أبو عاقلة، حينما حاول أن يلصق التهمة بالمقاتلين الفلسطينيين الذين كانوا يتصدون للاجتياح الإسرائيلي في المخيم ، اما الثانية ففي التلاعب في الروايات، وتعديلها المرة تلو الأخرى بعد اتضاح حجم الحدث وضخامته وأبعاده الإنسانية والدولية.كلتا الظاهرتان متلازمتان وجذورهما عميقة في الثقافة السياسية والأمنية والايديولوجية لدى المؤسسة الاسرائيلية بغض النظر عن الاشخاص الموجودين في سدة الحكم ومواقع المسؤولية والقائمين عليها.الأولى تعكس النظرة المتعالية التي تنظر بدونية الى الآخر-غير اليهودي-الواقع تحت الاحتلال، و تعتبر ان قتله، سواء كان ذلك بشكل مقصود أو عن طريق الخطأ، لا يستدعي أكثر من بيان توضيحي يصوغه ضابط مبتدئ، ويلقي به في وجه الإعلام، على أنه هو الحقيقة. ينبع جذر هذه النظرة من عقلية المستوطن، الذي يغذي ذاته على خطابه، ولا يقيم أي وزن للآخر، ويفترض ان على كل العالم ان يصدقه.اما التلاعب في الروايات، والذي هدف الى تعويم الجريمة، وإلقاء ظلال من الشك حول الجهة التي تقف خلفها، وبخاصة بعد التغطية الهائلة التي اعقبتها، وردة الفعل المصدومة دولية من هولها، واتخاذها هذه الابعاد الدولية، فهو يعكس حالة الغطرسة والغرور، واستعداد اسرائيل إلى قول أي شيء سوى قول الحقيقة، بناء على فرضية ان وسائل الاعلام الناطقة باللغات الاجنبية الرئيسية، مردوعة مسبقا من إدانتها، وسوف تظل تبحث عن صيغة محايدة تحقق شكلا من اتوازن بين المجرم والضحية.بهذا السلوك، وعلى مدار عقود، استطاعت اسرائيل ان تبني جدارا حديديا، وان تنصّبه سدا منيعا غير قابل للاختراق، أمام الإعلام العالمي والمنظمات الحقوقية والمؤسسات الدولية والرأي العام، وأن تكرس انطباعا قويا، أنها، ومن موقع احتكارها لدور الضحية، ومن واقع نفوذها، وقوة خطابها الإعلامي، وأدواتها، بما في ذلك وسائل الإعلام العالمية، ووسائل التواصل الاجتماعي، واللوبيات امؤثر في العواصم العالمية الكبرى، كل ذلك يجعلها محصّنة من الإدانة، والمحاسبة، وأنه حتى في أسوأ الأحوال، لا يمكن تجاهل سرديتها (مظلوميتها التاريخية) التي ينبغي على العالم أخذها بعين الاعتبار والتعامل معها كخلفية مخفّفة ومبرّرة تسوِّغ بشاعة جرائمها.الجدار الحديديفكرة الجدار الحديدي، المستوحاة من فكر وتنظيرات زئيف جابوتنسكي، قائد التيار الإصلاحي في الحركة الصهيونية (المنبع الفكري والأيديولوجي لحزب الليكود)، والذي يتم تشييده بالقوة ومراكمة عوامل الردع، الى درجة تسليم الخصم مسبقا باستحالة إلحاق هزيمة عسكرية بإسرائيل، ما يمهد للاعتراف بوجودها وتقبله، امتد عبر ادوات الشيطنة للآخر، والترويع الاعلامي، والنفوذ الدولي، وشركات العلاقات العامة، الى مجالي الاعلام وتهيُّبه من إدانة اسرائيل على جرائمها، مهما بدت واضحة وحتى لو كانت ضد الصحفيين أو المواطنين العزل من نساء وأطفال وسائر فئات المدنيين ، وتوخّي الحذر عند الحديث عنها، وتبني مصطلحاتها وروايتها، وهو ما قادها الى هذا الاستخفاف وتأليف روايات والتراجع عنها، او تعديلها، دون أدنى رقابة.هذا الجدار ينتصب أمامنا، ونلمس أثره، في التعامل الدولي، ومحاول ......
#شيرين
#عاقلة
#واختراق
#الجدار
#الحديدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756764

محمد عبد الكريم يوسف : الدين بين تعاليم الرحمة والكراهية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يمكن أن تولد جوانب الترابط الاجتماعي للدين ازدراء الغرباء. توم جاكوبسترجمة محمد عبد الكريم يوسفربما لم يكن الرئيس دونالد ترامب لينتخب لولا الدعم الساحق الذي تمتع به من المسيحيين الإنجيليين. يستمر هذا في إرباك وإحباط خصومه ، الذين يتساءلون عن سبب تصويتهم لرجل كانت حملته تعتمد إلى حد كبير على الكراهية والتشهير.في حين أنه كان من السهل إلقاء اللوم على القبلية أو النفاق البسيط ، تشير الأبحاث المنشورة حديثًا إلى أن التدين يمارس تيارين نفسيين متميزين.يمكن أن تكون التقوى الحقيقية حافزًا للشفقة. لكن الطقوس المشتركة التي تخلق تجمعًا متماسكًا "قد تنتج أيضًا كراهية للآخرين" - خاصة بين أولئك الذين يفتقرون إلى المعتقدات الروحية العميقة.كتب فريق بحثي بقيادة رود لينش من جامعة ميسوري في دورية علم النفس التطوري .بناءً على البحث الذي يعود تاريخه إلى الستينيات ، يذكرنا لينش وزملاؤه أن المتدينين ينتمون إلى نوعين: المؤمنون الحقيقيون ، وأولئك الذين يتبنون التقاليد الدينية كطريقة لتلبية بعض الاحتياجات العلمانية ، مثل راحة البال أو التواصل إلى المجتمع." الأنشطة الاجتماعية التي تصاحب الدين تقود إلى العداء تجاه مجموعات أخرى."هذا التمييز بين التدين "الجوهري" و "السطحي" وضعه عالم النفس المؤثر جوردون أولبورت في الستينيات من القرن الماضي، والذي ذكر أن التحيز العرقي كان مرتبطًا فقط بالأخير. وجدت الأبحاث اللاحقة أن هذا ينطبق أيضًا على رهاب المثلية.شملت دراسة لينش ، وهي الأحدث في سلسلة طويلة ، 163 شخصًا يعيشون في ريف جامايكا. يعتبر الباحثون أن هذه المجموعة جيدة لفحص تكوين التحيز ، لأنهم "يتشاركون في خلفيات اجتماعية واقتصادية وتعليمية متشابهة ، وجميعهم ينتمون إلى نفس العرق والثقافة المختلطة".و لقياس المعتقد الجوهري ، أشار كل مشارك إلى مدى اتفاقهم بشدة مع تسعة عبارات ، مثل "معتقداتي الدينية هي حقًا ما يكمن وراء مقاربتي الكاملة للحياة".تم قياس المعتقدات الخارجية من خلال استجاباتهم لتسع تأكيدات مختلفة ، بما في ذلك "أكثر ما يقدمه لي الدين هو الراحة عندما بضرب الأسى والمحن" ، و "أحيانًا أجد أنه من الضروري المساومة على معتقداتي الدينية من أجل حماية صحتي الاجتماعية والاقتصادية."أشار المشاركون أيضًا إلى عدد مرات الصلاة وعدد المرات التي حضروا فيها الخدمات. و لقياس العداء للأجانب ، ردوا على عبارة إضافية واحدة: "أنا ألوم الناس من الديانات الأخرى على الكثير من المشاكل في العالم".وقال الباحثون: "وجدنا أن المعتقدات الدينية نفسها مرتبطة بشكل إيجابي بالاستعداد للتضحية من أجل معتقدات المرء ، وتسامح أكبر مع (الغرباء)". ومع ذلك ، فإن "الجوانب الاجتماعية للدين ، مثل الحضور ، تشجع على قدر أكبر من العداء" تجاه أتباع الديانات الأخرى.هناك نتيجة محددة تقول: إن الحضور المتكرر للخدمات (وبالتالي تعزيز اندماج الفرد في المجتمع) كان مرتبطًا بمستويات أعلى من التعصب ضد غير المؤمنين ، ولكن "التفاني في المبادئ الدينية" ارتبط بالمستويات الأدنى. يبدو أن الارتباط مع الإلهي يلهم نظرة شاملة.تشير النتائج إلى أن الانضمام إلى الآخرين ذوي التفكير المماثل ، واستخدام الطقوس لتأكيد الرابطة الخاصة بك ، يمكن أن ينتج عنه عدم ثقة وكراهية للغرباء. إن التفاني الروحي الفعلي ينفي هذه الدوافع الضارة - ولكن عندما ينقص ذلك ، يمكن أن يقود المرء معتقداته وسلوكياته.لذلك عندما يتعلق الأمر بالدين والتحيز ......
#الدين
#تعاليم
#الرحمة
#والكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756763

مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 382 التخصصي 2022 الأزمة الاقتصادية وأثرها في صناعة الكتاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الأزمة الاقتصادية وأثرها على صناعة الكتابالاقتصاد مرآة للسياسة، وكل تطور اقتصادي تشهده أي دولة لا بد أن يؤثر في الوضع السياسي، منذ زمن طويل ثار جدل مستمر بين الاقتصاديين والسياسيين حول مَنْ يقود مَنْ السياسة أم الاقتصاد، أو مَنْ يؤثر أكثر في الآخر، هنا يتفق الجميع على أن الاقتصاد يعد محدداً مهمًاً لفهم السياسة العالمية.الأزمات الاقتصاديةينتظم تاريخ الاقتصاد العالمي وفق منحنى الأزمات والدورات الاقتصادية التي تبدأ من التوسع والازدهار ثم الانتقال إلى قيعان الانكماش والركود والكساد والأزمة، لقد خرج الاقتصاد العالمي من قاع الكساد في الفترة ما بين الحربين العالميتين إلى ازدهار ما بعد الحرب العالمية الثانية الذي استمر ربع قرن تقريباً حتى نهاية الستينيات من القرن العشرين، ثم انزلق بعد ذلك إلى الانكماش جراء بعض الأزمات التي حدثت في السبعينيات والثمانينات.لعل أبرز الأزمات التي تعرض لها الاقتصاد العالمي هي أزمة نظام النقد الدولي الذي كان قد وُضع بموجب اتفاقية بريتون وودز في أعقاب الحرب، حيث تم فك الارتباط بين الدولار الأمريكي والذهب فيما يُعرف بصدمة نيكسون الشهيرة عام 1971 وتم تعويم الدولار، مما أنشأ بدوره موجات تضخمية أصابت باقي عملات الدول الأخرى، أما ثاني أزمات الاقتصاد العالمي فتمثلت في ارتفاع أسعار النفط جراء تخفيض الإنتاج من قِبل دول الأوبك (منظمة الدول المصدرة للنفط) وحظر تصديره إلى الدول المتعاونة مع الكيان الصهيوني على خلفية حرب أكتوبر عام 1973 فكانت تلك الصدمة النفطية الأولى التي أربكت مشهد الاقتصاد العالمي برمَّته مما كان له الأثر في ارتفاع الأسعار وزيادة المديونية العالمية.الأحد 27 آذار 2022التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية.أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية. أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية. وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات. للحصول على التقرير كاملاً أرجو متابعة الرابط: http://almustshar.sy/archives/8259ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية.Table of Contents1 - الأزمة الاقتصادية وأثرها على صناعة الكتاب 32 - الاستعداد لحضور مناقشة كتاب 53 - عزلة الكتاب 74 - الأزمة اللبنانية تلقي بظلالها على الثقافة.. إصدار الكتاب ونشره في لبنان تراجع بنسبة &#1640-;-&#1632-;-&#1642-;- 135 - وباء كورونا يفتك بصناعة الكتاب والأزمة الاقتصادية تضعه في غيبوبة.. 146 - دور النشر من أزمة الدولار الى الكورونا... وضعٌ كارثيّ 207 - في ظل الأزمة الاقتصادية: واقع النشر في الجزائر… ناشرون بلا نشر 24MEAK Weekly Economic Report No. 382 Specialized / 2022The economic crisis and its impact on the book industryPrepared by Dr. Moustafa El-Abdallah Al-KafrySunday 27 March 2022in ArabicThe report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web.I put it at th ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#التخصصي
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756762