اياد حسن دايش : التربية أهم من المال
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش الكاتبة الانكليزية صاحبة ال 66 رواية بوليسية الاكثر شهرة حول العالم أجاثا كرستي . تذكر قصة والدتها المؤلمة في مذكراتها عن الحرمان من الاسرة الذي عانت منه في بدايات حياتها . كان والد ام اجاثا ضابط في الجيش تعرض لحادث سقوط من الحصان, فتسببت بإصابة بالغة ادت الى وفاته .الامرالذي جعل جدتها الارملة تتكفل بتربية أربع أطفال صغار، كان عمر الجدة وقتها السابعة والعشرين .عرضت عليها شقيقتها المتزوجة من رجل ثري أن تضم احد اطفالها اليها ,لترفع عنها اعباء احد اطفالها ،تختار الارملة الحزينة ابنتها الوحيدة لترسلها مع خالتها لتكفل تربيتها وتعيش بعيدا عن اسرتها .بعد اكثر من سبعين عام كتبت اجاثا كرستي تقول : بالرغم من ان دوافع الجدة الارملة لأختيار امها للانتقال الى حضانة خالتها الثرية دون اخوتها الذكور الثلاث، كانت الدوافع واضحة ان الاولاد يستطيعون تدبير حياتهم عكس البنت، الا ان ابنتها ام اجاثا قد فسرت ذلك كطفله ان امها تهتم بالاولاد وتفضلهم عليها . عاشت الطفلة حياة تعيسة في بيت خالتها رغم التعليم الافضل الذي حصلت علية, والحياة الارقى, الا انها كانت تبكي كل ليلة في فراشها وتذوي صحيا. حتى جاءت خالتها بطبيب يفحصها فأخبرها إنها مصابة بمرض واحد وهو (الحنين الى الوطن) اي الى الاسرة التي نشئت وترعرعت وسطها .تعجبت الخالة كثيرا حيث تحبها وترعاها هي وزوجها. مع ذلك واصلت الفتاة الحياة مع خالتها حتى كبرت وتزوجت وانجبت، عدة اطفالها من ضمنهم الكاتبة العالمية اجاثا كريستي .إلا انها ظلت تحمل الالم في نفسها لأمها بعد ان تخلت عنها حتى ماتت وهي فوق الثمانين .علقت الكاتبة العالمية اجاثا بقولها ان الكثير مما قرأت بعد ذلك في ابواب البريد في الصحف الانكليزية رسائل لإباء وإمهات حائرين هل يضحون باولادهم ليقدموهم للاسر ثرية حيث يوفرون لهم تعليم افضل وحياة ارقى .فكات تقول اجاثا أصرخ في كل مرة لاتفعلوا ذلك، فبيت الطفل الخاص مهما يكن متواضعا واهلها مهما كانوا بسطاء والحب الذي يكنونه لها وتشعر به والامان الذي تجده لن يستطيع اي منزل ان يهبها هذه المشاعر .تضعنا الكاتبة اجاثا كريستي امام تجربة مريرة مرت بها امها حيث ان الثراء والحياة المنعمة التي عاشتها في بيت خالتها لم تستطيع ان تعوضها عن فقدانها لمشاعر الحب والامان الغائبة حين غادرت منزلها مرغمة .المال والثراء لا يصنع أسر صالحة ولا ابناء جيدين، بالعكس يصنع جيل من البطالين والكسلة . التربية السلمية المبنية على الحب والاخاء والبساطة والاحترام , هو ما يأتي بالاسر الصالحة التي تقدم للمجتمع نماذج صالحة وجيدة . في الماضي الاباء والامهات كانوا إميين بسطاء لكن اهتمامهم بتربية الابناء والبنات تربية صالحة ،وزرع روح الحب والخير والاحترام , من خلال ذلك قدموا جيل يمتلك حس اخلاقي عالي ,ذو وروح انسانية نبيلة طيبة . ما يؤسف له الان ان العوائل توفر لأبناءها كل شي مادي من بذخ ومصروفات مالية عالية الا أنهم لا يهتمون بالبناء الروحي والاخلاقي للأطفالهم ,الذي انعكس بالتراجع الاخلاقي والروحي المنتشر الان خاصة بين الجيل الجديد الفاقد لبوصلة الخير ومعايير الصلاح .ومضة:التربية الخلقية أهم للإنسان من خبزه و ثوبه سقراط ......
#التربية
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756636
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش الكاتبة الانكليزية صاحبة ال 66 رواية بوليسية الاكثر شهرة حول العالم أجاثا كرستي . تذكر قصة والدتها المؤلمة في مذكراتها عن الحرمان من الاسرة الذي عانت منه في بدايات حياتها . كان والد ام اجاثا ضابط في الجيش تعرض لحادث سقوط من الحصان, فتسببت بإصابة بالغة ادت الى وفاته .الامرالذي جعل جدتها الارملة تتكفل بتربية أربع أطفال صغار، كان عمر الجدة وقتها السابعة والعشرين .عرضت عليها شقيقتها المتزوجة من رجل ثري أن تضم احد اطفالها اليها ,لترفع عنها اعباء احد اطفالها ،تختار الارملة الحزينة ابنتها الوحيدة لترسلها مع خالتها لتكفل تربيتها وتعيش بعيدا عن اسرتها .بعد اكثر من سبعين عام كتبت اجاثا كرستي تقول : بالرغم من ان دوافع الجدة الارملة لأختيار امها للانتقال الى حضانة خالتها الثرية دون اخوتها الذكور الثلاث، كانت الدوافع واضحة ان الاولاد يستطيعون تدبير حياتهم عكس البنت، الا ان ابنتها ام اجاثا قد فسرت ذلك كطفله ان امها تهتم بالاولاد وتفضلهم عليها . عاشت الطفلة حياة تعيسة في بيت خالتها رغم التعليم الافضل الذي حصلت علية, والحياة الارقى, الا انها كانت تبكي كل ليلة في فراشها وتذوي صحيا. حتى جاءت خالتها بطبيب يفحصها فأخبرها إنها مصابة بمرض واحد وهو (الحنين الى الوطن) اي الى الاسرة التي نشئت وترعرعت وسطها .تعجبت الخالة كثيرا حيث تحبها وترعاها هي وزوجها. مع ذلك واصلت الفتاة الحياة مع خالتها حتى كبرت وتزوجت وانجبت، عدة اطفالها من ضمنهم الكاتبة العالمية اجاثا كريستي .إلا انها ظلت تحمل الالم في نفسها لأمها بعد ان تخلت عنها حتى ماتت وهي فوق الثمانين .علقت الكاتبة العالمية اجاثا بقولها ان الكثير مما قرأت بعد ذلك في ابواب البريد في الصحف الانكليزية رسائل لإباء وإمهات حائرين هل يضحون باولادهم ليقدموهم للاسر ثرية حيث يوفرون لهم تعليم افضل وحياة ارقى .فكات تقول اجاثا أصرخ في كل مرة لاتفعلوا ذلك، فبيت الطفل الخاص مهما يكن متواضعا واهلها مهما كانوا بسطاء والحب الذي يكنونه لها وتشعر به والامان الذي تجده لن يستطيع اي منزل ان يهبها هذه المشاعر .تضعنا الكاتبة اجاثا كريستي امام تجربة مريرة مرت بها امها حيث ان الثراء والحياة المنعمة التي عاشتها في بيت خالتها لم تستطيع ان تعوضها عن فقدانها لمشاعر الحب والامان الغائبة حين غادرت منزلها مرغمة .المال والثراء لا يصنع أسر صالحة ولا ابناء جيدين، بالعكس يصنع جيل من البطالين والكسلة . التربية السلمية المبنية على الحب والاخاء والبساطة والاحترام , هو ما يأتي بالاسر الصالحة التي تقدم للمجتمع نماذج صالحة وجيدة . في الماضي الاباء والامهات كانوا إميين بسطاء لكن اهتمامهم بتربية الابناء والبنات تربية صالحة ،وزرع روح الحب والخير والاحترام , من خلال ذلك قدموا جيل يمتلك حس اخلاقي عالي ,ذو وروح انسانية نبيلة طيبة . ما يؤسف له الان ان العوائل توفر لأبناءها كل شي مادي من بذخ ومصروفات مالية عالية الا أنهم لا يهتمون بالبناء الروحي والاخلاقي للأطفالهم ,الذي انعكس بالتراجع الاخلاقي والروحي المنتشر الان خاصة بين الجيل الجديد الفاقد لبوصلة الخير ومعايير الصلاح .ومضة:التربية الخلقية أهم للإنسان من خبزه و ثوبه سقراط ......
#التربية
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756636
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - التربية أهم من المال
ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 58
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَّتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَّنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللهُ وَما كانَ اللهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤوفٌ رَّحيمٌ (143)إذن حسب تكملة الآية هنا، فكأن الله كان منذ البداية قد اتخذ قرار أن تكون مكة هي قبلة المسلمين، ولم يكن توجيهه المسلمين من قبل إلى القدس إلا اختبارا أراد الله به أن يختبرهم، ليرى «مَن يَّتَّبِعُ الرَّسولَ»، ويرى «مَن يَّنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ»، ثم يقرر الله هنا إن هذا الاختبار صعب «وَإِن كانَت لَكَبيرَةً»، لكنه ليس صعبا «عَلَى الَّذينَ هَدَى اللهُ» أي الذين صدقوا بمحمد، ثم نجد إن الله يرأف بالمسلمين، لأنه (ما كانَ لِيُضيعَ إيمانَهُم)، بإسقاطهم في هذا الامتحان، ذلك لأن «اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤوفٌ رَّحيمٌ»، وهذه الرأفة والرحمة هي خاصة بالمسلمين، وإلا فما علاقة بقية الناس بهذا الاختبار، ولا ندري لماذا استخدم المؤلف هنا (الناس) ولم يقل «إِنَّ اللهَ بِالَّذينَ آمَنوا لَرَؤوفٌ رَّحيمٌ»، كما هو واضح فيما تقصده الآيةقَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ وَإِنَّ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا يَعمَلونَ (144)(فَأَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَليمٌ) هو القرار الفلسفي المنسجم مع العقل، بينما (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ) هي رغبة محمد، و(وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ) يعني وجوب اتباع المسلمين لرغبة وهوى نبيهم. إذن كانت هناك رغبة وميل عند نبي المسلمين نحو تحويل القبلة باتجاه مكة. ومن الناحية الإنسانية يمكن أن نتفهم الحنين للوطن الأول (مكة)، حيث الأهل والعشيرة وذكريات الطفولة والشباب، علاوة على التطلع للعودة وفتح مكة (الوطن) المطرود منه، لإعادة الاعتبار، حيث سيكون سيد وطنه الذي هُجِّرَ منه، فيشفي غليله من الذين طردوه. أو لعل التحول عن القدس كان بعد اليأس من يهود المدينة الذين كان يتطلع إلى إسلامهم، ومن هنا جاءت عبارة «قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ»، تعبر عن رغبته في تغيير القبلة، ثم تأتي عبارة «فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها»، لتخبر عن صدور قرار الله بالاستجابة إلى رغبة نبيه، بجعل القبلة مطابقة لرغبته وهواه، بقول «فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ»، ثم تقرر الآية بأن القرار شامل لكل المسلمين، حيث تحول إلى فرض من فرائض الإسلام، أو شرطا لفرض واجب هو (الصلاة)، عملا بمبدأ (مقدمة الواجب واجبة)، ولذا فيا أيها المسلمون، من وقت (نزول) الآية حتى يومنا هذا، وإلى نهاية العالم، أو نهاية عصر الأديان، وفي كل أنحاء كوكب الأرض «حَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ». والغريب إن القرآن يفترض بأن «الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم»، فلا أحد يعرف وجود أي إشارة في العهد القديم (التوراة) أو العهد الجديد (الإنجيل) إلى مكة. طبعا يعتقد المسلمون أن هناك توراة غير التي بيد اليهود، وإنجيلا غير الذي بيد المسيحيين، يحتويان على خبر أن الله سيجعل الكعبة في مكة في شبه الجزيرة العربية قبلة للذين سيؤمنون بالنبي الذي سيأتي بعد المسيح «اسمُهُ أَحمَدُ»، وكأننا بالقرآن يفترض أن الأسماء المشتقة من نفس الجذر هي اس ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756635
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَّتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَّنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللهُ وَما كانَ اللهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤوفٌ رَّحيمٌ (143)إذن حسب تكملة الآية هنا، فكأن الله كان منذ البداية قد اتخذ قرار أن تكون مكة هي قبلة المسلمين، ولم يكن توجيهه المسلمين من قبل إلى القدس إلا اختبارا أراد الله به أن يختبرهم، ليرى «مَن يَّتَّبِعُ الرَّسولَ»، ويرى «مَن يَّنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ»، ثم يقرر الله هنا إن هذا الاختبار صعب «وَإِن كانَت لَكَبيرَةً»، لكنه ليس صعبا «عَلَى الَّذينَ هَدَى اللهُ» أي الذين صدقوا بمحمد، ثم نجد إن الله يرأف بالمسلمين، لأنه (ما كانَ لِيُضيعَ إيمانَهُم)، بإسقاطهم في هذا الامتحان، ذلك لأن «اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤوفٌ رَّحيمٌ»، وهذه الرأفة والرحمة هي خاصة بالمسلمين، وإلا فما علاقة بقية الناس بهذا الاختبار، ولا ندري لماذا استخدم المؤلف هنا (الناس) ولم يقل «إِنَّ اللهَ بِالَّذينَ آمَنوا لَرَؤوفٌ رَّحيمٌ»، كما هو واضح فيما تقصده الآيةقَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ وَإِنَّ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا يَعمَلونَ (144)(فَأَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَليمٌ) هو القرار الفلسفي المنسجم مع العقل، بينما (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ) هي رغبة محمد، و(وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ) يعني وجوب اتباع المسلمين لرغبة وهوى نبيهم. إذن كانت هناك رغبة وميل عند نبي المسلمين نحو تحويل القبلة باتجاه مكة. ومن الناحية الإنسانية يمكن أن نتفهم الحنين للوطن الأول (مكة)، حيث الأهل والعشيرة وذكريات الطفولة والشباب، علاوة على التطلع للعودة وفتح مكة (الوطن) المطرود منه، لإعادة الاعتبار، حيث سيكون سيد وطنه الذي هُجِّرَ منه، فيشفي غليله من الذين طردوه. أو لعل التحول عن القدس كان بعد اليأس من يهود المدينة الذين كان يتطلع إلى إسلامهم، ومن هنا جاءت عبارة «قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ»، تعبر عن رغبته في تغيير القبلة، ثم تأتي عبارة «فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها»، لتخبر عن صدور قرار الله بالاستجابة إلى رغبة نبيه، بجعل القبلة مطابقة لرغبته وهواه، بقول «فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ»، ثم تقرر الآية بأن القرار شامل لكل المسلمين، حيث تحول إلى فرض من فرائض الإسلام، أو شرطا لفرض واجب هو (الصلاة)، عملا بمبدأ (مقدمة الواجب واجبة)، ولذا فيا أيها المسلمون، من وقت (نزول) الآية حتى يومنا هذا، وإلى نهاية العالم، أو نهاية عصر الأديان، وفي كل أنحاء كوكب الأرض «حَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ». والغريب إن القرآن يفترض بأن «الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم»، فلا أحد يعرف وجود أي إشارة في العهد القديم (التوراة) أو العهد الجديد (الإنجيل) إلى مكة. طبعا يعتقد المسلمون أن هناك توراة غير التي بيد اليهود، وإنجيلا غير الذي بيد المسيحيين، يحتويان على خبر أن الله سيجعل الكعبة في مكة في شبه الجزيرة العربية قبلة للذين سيؤمنون بالنبي الذي سيأتي بعد المسيح «اسمُهُ أَحمَدُ»، وكأننا بالقرآن يفترض أن الأسماء المشتقة من نفس الجذر هي اس ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756635
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - القرآن محاولة لقراءة مغايرة 58
كاظم فنجان الحمامي : نابولينا: وزيرة وخبيرة ومنقذة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي امرأة حديدية، اسمها الكامل: إليڤ-;-يرا نابيولينا (Elvira Nabiullina). من مواليد 1963، قالوا عنها: أنها أقوى أمرأه في تاريخ روسيا، ومن أكثر الاقتصاديين تأهيلا، وواحدة من أمهر الخبراء الدوليين في عالم المال. .وقالوا أيضاً: انها صادقة بشكل استثنائي، دؤوبة في عملها، ماهرة في اقتصاديات السوق. .عملت وزيرة للتنمية الاقتصادية في الاتحاد الروسي، ومساعدة لرئيس الاتحاد الروسي، ثم أصبحت محافظة للبنك المركزي. .تملك من المهنية العالية، والكفاءة الوظيفية، والفطنة والذكاء باختصاصها ما لا يملكه أقرانها. لعبت دوراً مشهوداً في منع ركود السوق المالية الروسية، واسهمت في تقويتها وتطويرها، وضمان استقرار القطاع الاقتصادي، ونجحت في تحسين الإدارات المصرفية. .اكتسبت نابيولينا سمعة كبيرة كمفكرة إستراتيجية، خلال مسيرتها المهنية التي تمتد لأكثر من عقدين اثمرت فيهما عن نجاحها المرموق في تحسين مناخ الأعمال وتطوير الاقتصاد. لكنها ترفض الظهور الإعلامي، وتفضل العمل بصمت. وقد استحقت أعلى درجات التقدير في المفاوضات الطويلة حول انضمام روسيا إلى منظمة التجارة العالمية عام 2011. .استطاعت نابيولينا بحكمتها وعبقريتها مواجهة العقوبات الغربية المفروضة على بلدها بكل قوة واندفاع، حيث قادت الورقة الرابحة (أمر التسوية بالروبل)، ونجحت في منع انهيار النظام المالي الروسي، وتسببت في انتعاشه بشكل حاد إلى مستويات ما قبل الحرب. .فبعد طرد العديد من البنوك الروسية من نظام سويفت، وفرض عقوبات على البنك المركزي الروسي، وتجميد الأصول الموجودة في الخارج، أصيب الروس بالذعر واندفعوا إلى البنك، محاولين إخراج أموالهم قبل أن ينخفض الروبل أكثر. لكنهم فوجئوا بقرارها الشجاع الذي رفعت فيه سعر الفائدة القياسي للبنك المركزي الروسي من 9.5 % إلى 20%، فنجحت في ثَني الناس عن سحب الأموال من البنك. ثم أعلنت عن الإفراج عن 733 مليار روبل من الأموال الاحتياطية الطارئة، والسماح للبنوك بتأجيل إعادة تقييم جميع الأصول للحفاظ على قيّم الأصول عند مستويات عالية. اعقبتها بسلسلة من الإجراءات الجريئة للحفاظ على ملاءة البنوك، ومنع التدفقات المصرفية على نطاق واسع. .ثم خاضت جولة مصيرية مع التضخم، طالبت بعدها الشركات الروسية بشراء الروبل بنسبة 80 % من العملات الأجنبية، ثم أعلنت عن تطبيق ضوابط صارمة للحد من تدفقات رأس المال المحلي نحو الخارج. .وواصلت ابداعاتها حتى الآن في مواجهة كل التحديات المحتملة. . ......
#نابولينا:
#وزيرة
#وخبيرة
#ومنقذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756653
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي امرأة حديدية، اسمها الكامل: إليڤ-;-يرا نابيولينا (Elvira Nabiullina). من مواليد 1963، قالوا عنها: أنها أقوى أمرأه في تاريخ روسيا، ومن أكثر الاقتصاديين تأهيلا، وواحدة من أمهر الخبراء الدوليين في عالم المال. .وقالوا أيضاً: انها صادقة بشكل استثنائي، دؤوبة في عملها، ماهرة في اقتصاديات السوق. .عملت وزيرة للتنمية الاقتصادية في الاتحاد الروسي، ومساعدة لرئيس الاتحاد الروسي، ثم أصبحت محافظة للبنك المركزي. .تملك من المهنية العالية، والكفاءة الوظيفية، والفطنة والذكاء باختصاصها ما لا يملكه أقرانها. لعبت دوراً مشهوداً في منع ركود السوق المالية الروسية، واسهمت في تقويتها وتطويرها، وضمان استقرار القطاع الاقتصادي، ونجحت في تحسين الإدارات المصرفية. .اكتسبت نابيولينا سمعة كبيرة كمفكرة إستراتيجية، خلال مسيرتها المهنية التي تمتد لأكثر من عقدين اثمرت فيهما عن نجاحها المرموق في تحسين مناخ الأعمال وتطوير الاقتصاد. لكنها ترفض الظهور الإعلامي، وتفضل العمل بصمت. وقد استحقت أعلى درجات التقدير في المفاوضات الطويلة حول انضمام روسيا إلى منظمة التجارة العالمية عام 2011. .استطاعت نابيولينا بحكمتها وعبقريتها مواجهة العقوبات الغربية المفروضة على بلدها بكل قوة واندفاع، حيث قادت الورقة الرابحة (أمر التسوية بالروبل)، ونجحت في منع انهيار النظام المالي الروسي، وتسببت في انتعاشه بشكل حاد إلى مستويات ما قبل الحرب. .فبعد طرد العديد من البنوك الروسية من نظام سويفت، وفرض عقوبات على البنك المركزي الروسي، وتجميد الأصول الموجودة في الخارج، أصيب الروس بالذعر واندفعوا إلى البنك، محاولين إخراج أموالهم قبل أن ينخفض الروبل أكثر. لكنهم فوجئوا بقرارها الشجاع الذي رفعت فيه سعر الفائدة القياسي للبنك المركزي الروسي من 9.5 % إلى 20%، فنجحت في ثَني الناس عن سحب الأموال من البنك. ثم أعلنت عن الإفراج عن 733 مليار روبل من الأموال الاحتياطية الطارئة، والسماح للبنوك بتأجيل إعادة تقييم جميع الأصول للحفاظ على قيّم الأصول عند مستويات عالية. اعقبتها بسلسلة من الإجراءات الجريئة للحفاظ على ملاءة البنوك، ومنع التدفقات المصرفية على نطاق واسع. .ثم خاضت جولة مصيرية مع التضخم، طالبت بعدها الشركات الروسية بشراء الروبل بنسبة 80 % من العملات الأجنبية، ثم أعلنت عن تطبيق ضوابط صارمة للحد من تدفقات رأس المال المحلي نحو الخارج. .وواصلت ابداعاتها حتى الآن في مواجهة كل التحديات المحتملة. . ......
#نابولينا:
#وزيرة
#وخبيرة
#ومنقذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756653
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - نابولينا: وزيرة وخبيرة ومنقذة
اتريس سعيد : طاقة ذبذبة الصوت و تأثيرها
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد إﻛ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺜ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻒ-;- ﺳ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺕ-;-، ﺫ-;-ﺑ-;-ﺬ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺻ-;-ﻮ-;-ﺗ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺧ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻛ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺃ-;-ﻳ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ً ﺃ-;-ﺛ-;-ﺒ-;-ﺘ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-, ﻧ-;-ﺴ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- لإﺧ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-ﻑ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺒ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- إﺧ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻒ-;-، ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- ﺑ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻂ-;- ﻳ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻧ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﺺ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺷ-;-ﺊ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-، ﺃ-;-ﻱ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-. ﺗ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﺛ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﺫ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﺊ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻠ-;-ﻐ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺚ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﺙ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- إﺣ-;-ﺘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-، ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﻛ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﺇ-;-ﻻ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﺫ-;-ﺑ-;-ﺬ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻛ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;-،ﺇ-;-ﺫ-;-ﺍ-;- ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺕ-;- ؟ﺳ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻮ ......
#طاقة
#ذبذبة
#الصوت
#تأثيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756652
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد إﻛ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺜ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻒ-;- ﺳ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺕ-;-، ﺫ-;-ﺑ-;-ﺬ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺻ-;-ﻮ-;-ﺗ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺧ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻛ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺃ-;-ﻳ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ً ﺃ-;-ﺛ-;-ﺒ-;-ﺘ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-, ﻧ-;-ﺴ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- لإﺧ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-ﻑ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺒ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- إﺧ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻒ-;-، ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- ﺑ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻂ-;- ﻳ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻧ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﺺ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺷ-;-ﺊ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-، ﺃ-;-ﻱ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-. ﺗ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﺛ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﺫ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﺊ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻠ-;-ﻐ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺚ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﺙ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- إﺣ-;-ﺘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-، ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﻛ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﺇ-;-ﻻ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﺫ-;-ﺑ-;-ﺬ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻛ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;-،ﺇ-;-ﺫ-;-ﺍ-;- ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺕ-;- ؟ﺳ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻮ ......
#طاقة
#ذبذبة
#الصوت
#تأثيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756652
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - طاقة ذبذبة الصوت و تأثيرها
مؤيد عبد الستار : الحركة الدستورية في تركيا وايران والعراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نظرة في كتاب : قبيلة كه لهـر في زمن المشروطية والكتاب في الاصل باللغة الفارسية للكاتب الايراني علي ره زا كوده رزي ، ترجمه الى اللغة الكردية السيد فاضل محمد اكبر بعنوان : ئيلي كه لهر له سه رده مي مه شروتييه ت . والمشروطية حركة تدعو الى الالتزام بالدستور ظهرت اواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين في تركيا ، أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني على الالتزام بالدستور عام 1908 م .وتطورت الاحداث الى ثورة قادتها جمعية الاتحاد والترقي أدت الى استقالة السلطان عبد الحميد الثاني .وفي ايران التي كانت تحت حكم الشاه محمد علي القاجاري ، اشتدت المطالبة بالدستور ايضا، فالمشروطية هي شروط او مواد الدستور الذي يحكم البلاد بدلا من سلطة الشاه المطلقة ودخلت مرجعية النجف على هذه الحركة بسبب مطالبة الناس برأي المرجعية في المشروطية ، فانقسمت المرجعية الى مؤيدة لتطبيق الدستور وهي التي قادها محمد كاظم الخراساني ، ورافضة لها ومؤيدة لسلطة الحاكم المطلق برئاسة المرجع محمد كاظم اليزدي ، فحدثت اضطرابات في ايران أدت الى صدور الدستور الايراني عام 1907م .ومن مفارقات المشروطية في ايران ، ماحدث لتجار البازار ، فمن تقاليد ايران ان المحتجين يلجأون الى مسجد او مقام رفيع مقدس فلا تهاجمهم السلطات ما داموا معتصمين فيه ، وكان ان تعرض بعض التجار الى الظلم وفرضت السلطات عليهم ضريبة عاليه ، فتوجهوا الى أحد المساجد ليعتصموا فيه احتجاجا ، ولكن امام المسجد لم يسمح لهم بالبقاء في المسجد وطردهم فتوجهوا الى القنصلية البريطانية واعتصموا هناك ، وما لبث ان التحق بهم جمع كبير فنصبوا لهم الخيام داخل حديقة القنصلية البريطانية ، وشجعتهم زوجة القنصل البريطاني على تشديد مطالبهم ورفع سقفها الى المطالبة بالعدالة وانهاء سلطة الشاه .كما حدث مثل ذلك في كربلاء في زمن الدعوة الى المشروطية اذ اعتصم عدد من التجار في احدى الساحات ولكن السلطات الحاكمة انذرتهم وطلبت اليهم انهاء احتجاجهم وامهلتهم اسبوعا واحدا ، فحاولوا الاعتصام في القنصلية البريطانية ولكنها لم تفتح لهم الابواب ، فهاجمتهم الشرطة و فتحت عليهم النار وقتلت ما يزيد على سبعين معتصما فانفرط عقدهم وولوا فرارا . يدرس الكاتب أحوال قبيلة كلهور الكردية في حقبة زمنية محددة خلال حركة المشروطية التي عرفت كحركة دستورية عام 1905 في ايران .يشمل الكتاب عدة فصول منها فصل خاص بتسمية القبيلة ومعنى كلمة كلهور، فيقول انها تتألف من كلمتين كه ل + هور وتلفظ كلهور ، و كلهر و كه لر، وهي تعني :كه ل من كلمة كه له اشارة الى رأس الظبي ، وهو رمز النشاط والذكاء والسرعة . أما كلمة هور فهي في القاموس الفارسي تعني شمس منقولة من خور ، خورشيد.وفي الفصل الثالث ص 98 يتناول المشروطية ومحمد علي شاه ، يذكر فيه تأثير الثورة الفرنسية على ايران وانها كانت احد الاسباب في المطالبة بالدستور وذلك بسبب زيارات البلاط الشاهنشاهي الى باريس وكذلك زيارة المثقفين الى فرنسا ما ساهم في نشر الوعي بالحقوق السياسية ورفض سلطة الشاه المطلقة . كما يذكر تأثير زيارة المفكر جمال الدين الاسدابادي المعروف بجمال الدين الافغاني ، الذي ساهم في مقاومة الاستبداد .ومن فصول الكتاب فصل بعنوان : كرماشان في عصر المشروطية يتناول فيه الاضطرابات التي حدثت في كرماشان، ودور سالار الدولة في تلك الاحداث* .انتفاضة سالار الدولة هو ابو الفتح المعروف بـ سالار الدولة ، الابن الثالث لمظفر الدين شاه القاجاري ، ولد في تبريز وتعلم فيها وخدم في الجيش القاجاري برتبة عميد ( سبهدا ......
#الحركة
#الدستورية
#تركيا
#وايران
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756651
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نظرة في كتاب : قبيلة كه لهـر في زمن المشروطية والكتاب في الاصل باللغة الفارسية للكاتب الايراني علي ره زا كوده رزي ، ترجمه الى اللغة الكردية السيد فاضل محمد اكبر بعنوان : ئيلي كه لهر له سه رده مي مه شروتييه ت . والمشروطية حركة تدعو الى الالتزام بالدستور ظهرت اواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين في تركيا ، أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني على الالتزام بالدستور عام 1908 م .وتطورت الاحداث الى ثورة قادتها جمعية الاتحاد والترقي أدت الى استقالة السلطان عبد الحميد الثاني .وفي ايران التي كانت تحت حكم الشاه محمد علي القاجاري ، اشتدت المطالبة بالدستور ايضا، فالمشروطية هي شروط او مواد الدستور الذي يحكم البلاد بدلا من سلطة الشاه المطلقة ودخلت مرجعية النجف على هذه الحركة بسبب مطالبة الناس برأي المرجعية في المشروطية ، فانقسمت المرجعية الى مؤيدة لتطبيق الدستور وهي التي قادها محمد كاظم الخراساني ، ورافضة لها ومؤيدة لسلطة الحاكم المطلق برئاسة المرجع محمد كاظم اليزدي ، فحدثت اضطرابات في ايران أدت الى صدور الدستور الايراني عام 1907م .ومن مفارقات المشروطية في ايران ، ماحدث لتجار البازار ، فمن تقاليد ايران ان المحتجين يلجأون الى مسجد او مقام رفيع مقدس فلا تهاجمهم السلطات ما داموا معتصمين فيه ، وكان ان تعرض بعض التجار الى الظلم وفرضت السلطات عليهم ضريبة عاليه ، فتوجهوا الى أحد المساجد ليعتصموا فيه احتجاجا ، ولكن امام المسجد لم يسمح لهم بالبقاء في المسجد وطردهم فتوجهوا الى القنصلية البريطانية واعتصموا هناك ، وما لبث ان التحق بهم جمع كبير فنصبوا لهم الخيام داخل حديقة القنصلية البريطانية ، وشجعتهم زوجة القنصل البريطاني على تشديد مطالبهم ورفع سقفها الى المطالبة بالعدالة وانهاء سلطة الشاه .كما حدث مثل ذلك في كربلاء في زمن الدعوة الى المشروطية اذ اعتصم عدد من التجار في احدى الساحات ولكن السلطات الحاكمة انذرتهم وطلبت اليهم انهاء احتجاجهم وامهلتهم اسبوعا واحدا ، فحاولوا الاعتصام في القنصلية البريطانية ولكنها لم تفتح لهم الابواب ، فهاجمتهم الشرطة و فتحت عليهم النار وقتلت ما يزيد على سبعين معتصما فانفرط عقدهم وولوا فرارا . يدرس الكاتب أحوال قبيلة كلهور الكردية في حقبة زمنية محددة خلال حركة المشروطية التي عرفت كحركة دستورية عام 1905 في ايران .يشمل الكتاب عدة فصول منها فصل خاص بتسمية القبيلة ومعنى كلمة كلهور، فيقول انها تتألف من كلمتين كه ل + هور وتلفظ كلهور ، و كلهر و كه لر، وهي تعني :كه ل من كلمة كه له اشارة الى رأس الظبي ، وهو رمز النشاط والذكاء والسرعة . أما كلمة هور فهي في القاموس الفارسي تعني شمس منقولة من خور ، خورشيد.وفي الفصل الثالث ص 98 يتناول المشروطية ومحمد علي شاه ، يذكر فيه تأثير الثورة الفرنسية على ايران وانها كانت احد الاسباب في المطالبة بالدستور وذلك بسبب زيارات البلاط الشاهنشاهي الى باريس وكذلك زيارة المثقفين الى فرنسا ما ساهم في نشر الوعي بالحقوق السياسية ورفض سلطة الشاه المطلقة . كما يذكر تأثير زيارة المفكر جمال الدين الاسدابادي المعروف بجمال الدين الافغاني ، الذي ساهم في مقاومة الاستبداد .ومن فصول الكتاب فصل بعنوان : كرماشان في عصر المشروطية يتناول فيه الاضطرابات التي حدثت في كرماشان، ودور سالار الدولة في تلك الاحداث* .انتفاضة سالار الدولة هو ابو الفتح المعروف بـ سالار الدولة ، الابن الثالث لمظفر الدين شاه القاجاري ، ولد في تبريز وتعلم فيها وخدم في الجيش القاجاري برتبة عميد ( سبهدا ......
#الحركة
#الدستورية
#تركيا
#وايران
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756651
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - الحركة الدستورية في تركيا وايران والعراق
عماد عبد اللطيف سالم : في الجانب الخطأِ من الوقت
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الجانبِ الخطأِ من الوقتكان العام 1951هو عام المواليدالتي تأتي ساكتةًإلى هذا العالم.في الجانب الخطأِ من البدايةلم يكُن هناكَ ما يكفي من الدفءفي تلكَ الإضافةِ للعائلة.في الجانب الخطأِ من الضوءلم يكن هناكَسوى القليلِ من الليلِالذي لم يبدأ بعد.في الجانبِ الخطأِ من النسيانتذَكّرتُكِ جدّاً.في الجانبِ الخطأِ من الحظّكنتُ أنتَظِرُ أشياءَ تحدثُ بالصُدفةَلأعيشَ سعيداً بين أغصانِ الأيّاممثل عصفورٍ وحيدفي عُشٍّ يابس.في الجانبِ الخطأِ من الخذلانلم يَمُتْ أبي قبل ستّينَ عاماًوكانت أُمّي تضحكُ على الدوامهكذا دون سببمن شدّةِ البهجة.في الجانبِ الخطأِ من الجحودكانت هناك أمراةٌلم تكن تستطيعُ التنفّسَثانيةً واحدة بعيداً عن صدري.في الجانبِ الخطأِ من الحقيقة" لا تُصدِّق أبداًلا كلباً يعرِجُولا أمرأةً تبكي". ......
#الجانب
#الخطأِ
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756650
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الجانبِ الخطأِ من الوقتكان العام 1951هو عام المواليدالتي تأتي ساكتةًإلى هذا العالم.في الجانب الخطأِ من البدايةلم يكُن هناكَ ما يكفي من الدفءفي تلكَ الإضافةِ للعائلة.في الجانب الخطأِ من الضوءلم يكن هناكَسوى القليلِ من الليلِالذي لم يبدأ بعد.في الجانبِ الخطأِ من النسيانتذَكّرتُكِ جدّاً.في الجانبِ الخطأِ من الحظّكنتُ أنتَظِرُ أشياءَ تحدثُ بالصُدفةَلأعيشَ سعيداً بين أغصانِ الأيّاممثل عصفورٍ وحيدفي عُشٍّ يابس.في الجانبِ الخطأِ من الخذلانلم يَمُتْ أبي قبل ستّينَ عاماًوكانت أُمّي تضحكُ على الدوامهكذا دون سببمن شدّةِ البهجة.في الجانبِ الخطأِ من الجحودكانت هناك أمراةٌلم تكن تستطيعُ التنفّسَثانيةً واحدة بعيداً عن صدري.في الجانبِ الخطأِ من الحقيقة" لا تُصدِّق أبداًلا كلباً يعرِجُولا أمرأةً تبكي". ......
#الجانب
#الخطأِ
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756650
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - في الجانب الخطأِ من الوقت
سناء عبد القادر مصطفى : وزارة االخارجية النرويجية - نصائح السفر إلى العراق
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى وزارة االخارجية النرويجية- نصائح السفر إلى العراقآخر تحديث لنصائح السفر: 19 مايو 2022 - لا تزال سارية المفعولتنصح وزارة الخارجية بعدم السفر إلى البلاد، باستثناء محافظات دهوك وأربيل والسليمانية في المناطق الكردية. وبالنسبة لهذه المناطق، تنصح وزارة الخارجية بعدم القيام بأي سفر ليس ضروريا للغاية.جاء ت نصائح وزارة الخارجية النرويجية بعد يومين من القاء جينين هينيس - بلاسخارت، الممثلة الخاصة للأمين العام ورئيسة بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق كلمتها أمام اجتماع مجلس الأمن حول الوضع في العرا ق في 17 آيار /مايو 2022. وعن أهمية حل الخلافات السياسية الدائرة حول انتخاب رئيس الجمهورية ومن ثم تشكيل الحكومة بعد 8 أشهر من انتهاء الانتخابات.وأشارت، خلال حديثها في جلسة لمجلس الأمن، إلى العديد من القضايا التي قالت إنها "باتت مألوفة للغاية، حيث لا تزال الجوانب السلبية من الحياة السياسية العراقية تعيد نفسها في حلقة مستمرة على ما يبدو من سياسة المحصلة الصفرية".وقالت الممثلة الخاصة إن العراقيين مازالوا بانتظار طبقة سياسية منشغلة بمعارك السلطة، التي عفا عليها الزمن، بدلا من أن تشمر عن سواعدها لإحراز تقدم في تحقيق القائمة الطويلة من الأولويات المحلية المعلقة في العراق.السؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا الآن وبالذات تقوم وزارة الخارجية النرويجية بإصدار هذه النصائح؟؟؟؟؟أترك القاريء اللبيب للتفكير في الاجابة على هذا السؤال!!!!! ......
#وزارة
#االخارجية
#النرويجية
#نصائح
#السفر
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756649
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى وزارة االخارجية النرويجية- نصائح السفر إلى العراقآخر تحديث لنصائح السفر: 19 مايو 2022 - لا تزال سارية المفعولتنصح وزارة الخارجية بعدم السفر إلى البلاد، باستثناء محافظات دهوك وأربيل والسليمانية في المناطق الكردية. وبالنسبة لهذه المناطق، تنصح وزارة الخارجية بعدم القيام بأي سفر ليس ضروريا للغاية.جاء ت نصائح وزارة الخارجية النرويجية بعد يومين من القاء جينين هينيس - بلاسخارت، الممثلة الخاصة للأمين العام ورئيسة بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق كلمتها أمام اجتماع مجلس الأمن حول الوضع في العرا ق في 17 آيار /مايو 2022. وعن أهمية حل الخلافات السياسية الدائرة حول انتخاب رئيس الجمهورية ومن ثم تشكيل الحكومة بعد 8 أشهر من انتهاء الانتخابات.وأشارت، خلال حديثها في جلسة لمجلس الأمن، إلى العديد من القضايا التي قالت إنها "باتت مألوفة للغاية، حيث لا تزال الجوانب السلبية من الحياة السياسية العراقية تعيد نفسها في حلقة مستمرة على ما يبدو من سياسة المحصلة الصفرية".وقالت الممثلة الخاصة إن العراقيين مازالوا بانتظار طبقة سياسية منشغلة بمعارك السلطة، التي عفا عليها الزمن، بدلا من أن تشمر عن سواعدها لإحراز تقدم في تحقيق القائمة الطويلة من الأولويات المحلية المعلقة في العراق.السؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا الآن وبالذات تقوم وزارة الخارجية النرويجية بإصدار هذه النصائح؟؟؟؟؟أترك القاريء اللبيب للتفكير في الاجابة على هذا السؤال!!!!! ......
#وزارة
#االخارجية
#النرويجية
#نصائح
#السفر
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756649
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - وزارة االخارجية النرويجية - نصائح السفر إلى العراق
ماجد احمد الزاملي : الحرب النفسية في ظل النظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الحرب النفسية أصبحت سلاحا فعالاً تلجأ إليه أو تمارسه العديد من الدول والنظم السياسية في الوقت الحاضر بغية التأثير على المجتمعات المستهدفة، صديقة كانت أو عدوة، باتجاه إيجاد تقبّل للأفكار وتكوين قناعات تؤمِّن مصالحها. وهي - أي الحرب النفسية - استخدام مستمر للعديد من الفعاليات وفق معطيات علم النفس التطبيقية قطعت فيه بعض الدول الكبرى أشواطاً بعيدة المدى حتى عدّ البعض استخداماتها تمهيداً لسيادة نوع جديد من أنواع الاستعمار يستعبد الناس فكرياً ونفسياً، والحرب النفسية بهذا المستوى أصبحت تخصصاً علمياً دقيقاً وسلاحاً سرياً شاملاً لا نملك نحن شعوب العالم الثالث إلاّ القليل من مفرداته، التي لا يجازف الغرب بتزويدنا أو حتى بيعنا بأثمان باهظة شيئاً منها ونحن الموجودين على رأس قائمة أهدافه الحالية والمستقبلية، وعلى هذا الأساس لم يبقَ أمامنا سوى جهودنا الذاتية التي ينبغي أن نبدأ بها أولاً وكلما كـأن ذلك ممكنا، حتى لا نجد أنفسنا يوماً وقد أصبحنا آخر الركب ندفع ثمن عجزنا من أموالنا وأهـدافنا وطموحاتنا دون أن نجد من يمد لنا يد العون أو حتى يدفعنا إلى الأمام. تقوم استراتيجية الحرب النفسية الأمريكية على ترابط أدوات السياسة من دبلوماسية، واقتصادية، وعسكرية، ودعاية في شن حرب شاملة على جميع الجبهات لتحقيق الأهداف السياسية والاقتصادية والعسكرية ، وترتكز على سياسة محددة الأهداف ومعلومات استخبارية شاملة وموثقه، كما ترتبط بالاستراتيجية العسكرية والاقتصادية، وتتسم بالعلنية، والسرية، والخداع، والتعتيم، والتضليل، لتشكل رأياً عاماً على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي. وتخطط الحرب النفسية وتُنفذ في السلم والحرب لتحقيق الأهداف الوطنية للبلد، وتتوجه إلى العدو الأجنبي، والمحايد، والصديق، والحليف، وتتضافر فيها الجهود الدبلوماسية،والعقوبات الاقتصادية، والأسلحة العسكرية، والضغوط النفسية، من أجل كسب المعركة سياسياً، وعسكرياً، ونفسياً وتختلف طبيعة الحرب النفسية باختلاف الجمهور المستهدف والأهداف الإستراتيجية للمعركة. والبداية عملية لابد أن تتأسس على إمكانات معقولة توضع في تنظيمات مناسبة قادرة على رصد وتحليل اتجاهات الحرب النفسية المقابلة، تأخذ في اعتبارها محاولة الاطلاع على جهود الغير وسبر غور البحث العلمي الذي يساعد كثيراً في التوصل إلى نهج عملي يقي المجتمع العربي من أية توجهات غير مناسبة. تبلورت مبادئ الحرب النفسية الحديثة في حقيقة الأمر في الحرب العالمية الأولى، وتحولت إلى مادة علمية ذات فن واختصاصات متعددة الأوجه. ففي سنة 1917 أصدر الرئيس الأمريكي ولسون قراراً بتشكيل لجنة الدعاية والنشر. وفي سنة 1918 تأسس في بريطانيا قسم الدعاية ضد العدو. وشاعت بعيد تلك الحرب تسمية (الحرب النفسية) . وأعطاها الأمريكيون في الحرب العالمية الثانية مفهوماً جديداً انطلاقاً من فكرة التبشير، فأصبحت تعرف باسم (الدعاية) ، ويقصد بها نشر الأفكار والمعلومات والإشاعات خدمةً للقوات الصديقة وإيذاء للعدو. وأوجد في مقر قيادة الحلفاء قسم خاص بالحرب النفسية يدير شؤونها في المستويين الاستراتيجي والتكتيكي. ولم تكن ألمانيا أقل شأناً في خوض تلك الحرب النفسية، فقد كانت وزارة الدعاية التي تزعمها غوبلز ومكنه من السيطرة على أكثر شعوب أوربا، وعاملاً من عوامل تردد الحلفاء في خوض الحرب ضد هتلر إلى أن اضطروا إلى ذلك. واستعمل اليابانيون الشائعات والمنشورات التي تتعرض للحياة الشخصية لجنود الحلفاء وما يمكن أن ينتظرهم ليشلوا إرادة القتال لديهم. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وبعد الحرب الكورية أصبحت الحرب النفسية الشغل الشاغل ......
#الحرب
#النفسية
#النظام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756648
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الحرب النفسية أصبحت سلاحا فعالاً تلجأ إليه أو تمارسه العديد من الدول والنظم السياسية في الوقت الحاضر بغية التأثير على المجتمعات المستهدفة، صديقة كانت أو عدوة، باتجاه إيجاد تقبّل للأفكار وتكوين قناعات تؤمِّن مصالحها. وهي - أي الحرب النفسية - استخدام مستمر للعديد من الفعاليات وفق معطيات علم النفس التطبيقية قطعت فيه بعض الدول الكبرى أشواطاً بعيدة المدى حتى عدّ البعض استخداماتها تمهيداً لسيادة نوع جديد من أنواع الاستعمار يستعبد الناس فكرياً ونفسياً، والحرب النفسية بهذا المستوى أصبحت تخصصاً علمياً دقيقاً وسلاحاً سرياً شاملاً لا نملك نحن شعوب العالم الثالث إلاّ القليل من مفرداته، التي لا يجازف الغرب بتزويدنا أو حتى بيعنا بأثمان باهظة شيئاً منها ونحن الموجودين على رأس قائمة أهدافه الحالية والمستقبلية، وعلى هذا الأساس لم يبقَ أمامنا سوى جهودنا الذاتية التي ينبغي أن نبدأ بها أولاً وكلما كـأن ذلك ممكنا، حتى لا نجد أنفسنا يوماً وقد أصبحنا آخر الركب ندفع ثمن عجزنا من أموالنا وأهـدافنا وطموحاتنا دون أن نجد من يمد لنا يد العون أو حتى يدفعنا إلى الأمام. تقوم استراتيجية الحرب النفسية الأمريكية على ترابط أدوات السياسة من دبلوماسية، واقتصادية، وعسكرية، ودعاية في شن حرب شاملة على جميع الجبهات لتحقيق الأهداف السياسية والاقتصادية والعسكرية ، وترتكز على سياسة محددة الأهداف ومعلومات استخبارية شاملة وموثقه، كما ترتبط بالاستراتيجية العسكرية والاقتصادية، وتتسم بالعلنية، والسرية، والخداع، والتعتيم، والتضليل، لتشكل رأياً عاماً على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي. وتخطط الحرب النفسية وتُنفذ في السلم والحرب لتحقيق الأهداف الوطنية للبلد، وتتوجه إلى العدو الأجنبي، والمحايد، والصديق، والحليف، وتتضافر فيها الجهود الدبلوماسية،والعقوبات الاقتصادية، والأسلحة العسكرية، والضغوط النفسية، من أجل كسب المعركة سياسياً، وعسكرياً، ونفسياً وتختلف طبيعة الحرب النفسية باختلاف الجمهور المستهدف والأهداف الإستراتيجية للمعركة. والبداية عملية لابد أن تتأسس على إمكانات معقولة توضع في تنظيمات مناسبة قادرة على رصد وتحليل اتجاهات الحرب النفسية المقابلة، تأخذ في اعتبارها محاولة الاطلاع على جهود الغير وسبر غور البحث العلمي الذي يساعد كثيراً في التوصل إلى نهج عملي يقي المجتمع العربي من أية توجهات غير مناسبة. تبلورت مبادئ الحرب النفسية الحديثة في حقيقة الأمر في الحرب العالمية الأولى، وتحولت إلى مادة علمية ذات فن واختصاصات متعددة الأوجه. ففي سنة 1917 أصدر الرئيس الأمريكي ولسون قراراً بتشكيل لجنة الدعاية والنشر. وفي سنة 1918 تأسس في بريطانيا قسم الدعاية ضد العدو. وشاعت بعيد تلك الحرب تسمية (الحرب النفسية) . وأعطاها الأمريكيون في الحرب العالمية الثانية مفهوماً جديداً انطلاقاً من فكرة التبشير، فأصبحت تعرف باسم (الدعاية) ، ويقصد بها نشر الأفكار والمعلومات والإشاعات خدمةً للقوات الصديقة وإيذاء للعدو. وأوجد في مقر قيادة الحلفاء قسم خاص بالحرب النفسية يدير شؤونها في المستويين الاستراتيجي والتكتيكي. ولم تكن ألمانيا أقل شأناً في خوض تلك الحرب النفسية، فقد كانت وزارة الدعاية التي تزعمها غوبلز ومكنه من السيطرة على أكثر شعوب أوربا، وعاملاً من عوامل تردد الحلفاء في خوض الحرب ضد هتلر إلى أن اضطروا إلى ذلك. واستعمل اليابانيون الشائعات والمنشورات التي تتعرض للحياة الشخصية لجنود الحلفاء وما يمكن أن ينتظرهم ليشلوا إرادة القتال لديهم. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وبعد الحرب الكورية أصبحت الحرب النفسية الشغل الشاغل ......
#الحرب
#النفسية
#النظام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756648
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الحرب النفسية في ظل النظام العالمي
عدنان الصباح : حكومة الإحتلال وتصدير الأزمة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح الاعلان الصادر عن وزير داخلية الاحتلال بعدم اجراء أي تعديلات على مسيرة الاعلام في القدس المحتلة وترك مسارها في باب العامود والاحتكاك المباشر بالمقدسيين من قبل جمهور المتطرفين الصهاينة له دلالاته في ظل الازمة التي تعيشها حكومة دولة الاحتلال حاليا فهي اولا فقدت اغلبيتها داخل برلمانها وتجد تحريضا متواصلا عليها من قبل اليمين الذي بات يزاود عليها باستمرار ويقدمها عبر كحكومة ضعيفة ترتهن لإرادة العرب بصمت القائمة المشتركة والامتناع عن اسقاطها وتأييد القائمة الموحدة المشاركة بالائتلاف الحكومي رسميا.الجميع يعتقد ان ازمة الحكومة الحالية سببها انها ورثت هزيمة حكومة نتنياهو بمعركة سيف القدس اولا وثانيا ان ولايتها اتسمت بعمليات مقاومة فلسطينية جريئة وثالثا انها لم تستطيع احداث أي اختراق سياسي او امني في التعاطي مع غزة وثالثا ان جنين عادت لتشكل حالة رعب ليس للمؤسسة الامنية والعسكرية بل حتى لرجل الشارع في البيت الاكثر امانا في دولة الاحتلال كما كانوا يعتقدون وبالتالي فان التهديد الامني لم يعد صادرا من غزة وطبيعة عمليات المقاومة ومشاركة الداخل المحتل بها في النقب ووادي عارة يعني ان هذه الحكومة ترتهن بوجودها الى منصور عباس أي الى " الارهاب الفلسطيني " كما يرى ذلك يمين نتنياهو.الوضع الحالي اليوم هو ان حكومة ترتهن الى العرب واليسار الضعيف بمكونات اكثر يمينة من نتنياهو تدرك جيدا ان ايامها محدودة كما ان وجود بينيت على راس هذه الحكومة ان واصلت حضورها الهش والضعيف يعني نهاية حياته السياسية وحياة حزبه وكذا سيحدث لليسار ومؤيديه وهو ما سيجعل حتى القوائم العربية المشاركة في هذه الحكومة او الصامت عن وجودها في حال لا تحسد عليه.في الجانب الآخر فان حكومة الاحتلال قد فقدت اية قدرة على الاحتفاظ بالسلطة كشريك محتمل بعد الاهانات المتكررة من قبل بينيت وحكومته للسلطة والاعلان الدائم ان لا مفاوضات ولا حلول سياسية ولا دولة فلسطينية وان الحل فقط هو حل اقتصادي وهم بالتالي ساهموا بأنفسهم في دفع السلطة للوقوف الى جانب شعبها في سخطه على دولة الاحتلال وخصوصا بعد التضامن العالمي اثر اغتيال شيرين ابو عاقلة وفي جنين بالتحديد ودلالات ذلك, ومن جانب اخر فان السلطة بعد انتخابات بير زيت صارت ملزمة على اعادة حساباتها في كل سياساتها بعد كل جرائم الاحتلال المتواصلة في القدس وجنين وغيرها بما في ذلك التهديدات بهدم قبة الصخرة واعادة بناء الهيكل مكانها فهي بكل هذا ستجد نفسها بلا مكان الا اذا كان ذلك الى جانب الشعب والمقاومة او الغياب عن المسرح ولذا فان لغة الخطاب الرسمي الفلسطيني تغيرت وبشكل ملحوظ خصوصا بعد حادثة اغتيال الشهيدة الصحفية شيرين اب عاقلة.الجميع في حكومة بينيت بحاجة اذن للخروج من حالة الهوان التي صلت اليها حكومتهم على يد المقاومة في غزة وفي جنين واخيرا ليس اخرا على يد القدس والشهيدة شيري ابو عاقلة مما جعلها حكومة محشورة في زاوية المقاومة والشعب الفلسطيني امام معارضة يمينة بالكامل وموحدة ضدهم ويسعدها التشفي بهم على يد ملك المتطرفين والمستوطنين نتنياهو.هذه الحكومة المرتهنة لإرادة جانيتس صاحب الفشل الذريع في معركة سيف القدس والمتواصل مع جنين باتت تحضر نفسها لاجتياح حقيقي تعلن عن انها ستلجأ اليه مع انها في الحقيقية قد بداته دون اعلان في الاجتياحات المتكررة لجنين والمخيم والقرى المحيطة ويبدو أنها تحاول ان تهيء الارضية المناسبة لاجتياح حقيقي تسعى لان تجعل منه اجتياحا ناجحا بكل المقاييس ولذا تقوم بالأعمال التحضيرية لهدفها كما يلي- اغتيال الصحفية شيرين ابو عاقلة لإخافة الاعلام ......
#حكومة
#الإحتلال
#وتصدير
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756658
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح الاعلان الصادر عن وزير داخلية الاحتلال بعدم اجراء أي تعديلات على مسيرة الاعلام في القدس المحتلة وترك مسارها في باب العامود والاحتكاك المباشر بالمقدسيين من قبل جمهور المتطرفين الصهاينة له دلالاته في ظل الازمة التي تعيشها حكومة دولة الاحتلال حاليا فهي اولا فقدت اغلبيتها داخل برلمانها وتجد تحريضا متواصلا عليها من قبل اليمين الذي بات يزاود عليها باستمرار ويقدمها عبر كحكومة ضعيفة ترتهن لإرادة العرب بصمت القائمة المشتركة والامتناع عن اسقاطها وتأييد القائمة الموحدة المشاركة بالائتلاف الحكومي رسميا.الجميع يعتقد ان ازمة الحكومة الحالية سببها انها ورثت هزيمة حكومة نتنياهو بمعركة سيف القدس اولا وثانيا ان ولايتها اتسمت بعمليات مقاومة فلسطينية جريئة وثالثا انها لم تستطيع احداث أي اختراق سياسي او امني في التعاطي مع غزة وثالثا ان جنين عادت لتشكل حالة رعب ليس للمؤسسة الامنية والعسكرية بل حتى لرجل الشارع في البيت الاكثر امانا في دولة الاحتلال كما كانوا يعتقدون وبالتالي فان التهديد الامني لم يعد صادرا من غزة وطبيعة عمليات المقاومة ومشاركة الداخل المحتل بها في النقب ووادي عارة يعني ان هذه الحكومة ترتهن بوجودها الى منصور عباس أي الى " الارهاب الفلسطيني " كما يرى ذلك يمين نتنياهو.الوضع الحالي اليوم هو ان حكومة ترتهن الى العرب واليسار الضعيف بمكونات اكثر يمينة من نتنياهو تدرك جيدا ان ايامها محدودة كما ان وجود بينيت على راس هذه الحكومة ان واصلت حضورها الهش والضعيف يعني نهاية حياته السياسية وحياة حزبه وكذا سيحدث لليسار ومؤيديه وهو ما سيجعل حتى القوائم العربية المشاركة في هذه الحكومة او الصامت عن وجودها في حال لا تحسد عليه.في الجانب الآخر فان حكومة الاحتلال قد فقدت اية قدرة على الاحتفاظ بالسلطة كشريك محتمل بعد الاهانات المتكررة من قبل بينيت وحكومته للسلطة والاعلان الدائم ان لا مفاوضات ولا حلول سياسية ولا دولة فلسطينية وان الحل فقط هو حل اقتصادي وهم بالتالي ساهموا بأنفسهم في دفع السلطة للوقوف الى جانب شعبها في سخطه على دولة الاحتلال وخصوصا بعد التضامن العالمي اثر اغتيال شيرين ابو عاقلة وفي جنين بالتحديد ودلالات ذلك, ومن جانب اخر فان السلطة بعد انتخابات بير زيت صارت ملزمة على اعادة حساباتها في كل سياساتها بعد كل جرائم الاحتلال المتواصلة في القدس وجنين وغيرها بما في ذلك التهديدات بهدم قبة الصخرة واعادة بناء الهيكل مكانها فهي بكل هذا ستجد نفسها بلا مكان الا اذا كان ذلك الى جانب الشعب والمقاومة او الغياب عن المسرح ولذا فان لغة الخطاب الرسمي الفلسطيني تغيرت وبشكل ملحوظ خصوصا بعد حادثة اغتيال الشهيدة الصحفية شيرين اب عاقلة.الجميع في حكومة بينيت بحاجة اذن للخروج من حالة الهوان التي صلت اليها حكومتهم على يد المقاومة في غزة وفي جنين واخيرا ليس اخرا على يد القدس والشهيدة شيري ابو عاقلة مما جعلها حكومة محشورة في زاوية المقاومة والشعب الفلسطيني امام معارضة يمينة بالكامل وموحدة ضدهم ويسعدها التشفي بهم على يد ملك المتطرفين والمستوطنين نتنياهو.هذه الحكومة المرتهنة لإرادة جانيتس صاحب الفشل الذريع في معركة سيف القدس والمتواصل مع جنين باتت تحضر نفسها لاجتياح حقيقي تعلن عن انها ستلجأ اليه مع انها في الحقيقية قد بداته دون اعلان في الاجتياحات المتكررة لجنين والمخيم والقرى المحيطة ويبدو أنها تحاول ان تهيء الارضية المناسبة لاجتياح حقيقي تسعى لان تجعل منه اجتياحا ناجحا بكل المقاييس ولذا تقوم بالأعمال التحضيرية لهدفها كما يلي- اغتيال الصحفية شيرين ابو عاقلة لإخافة الاعلام ......
#حكومة
#الإحتلال
#وتصدير
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756658
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - حكومة الإحتلال وتصدير الأزمة
حسن مدبولى : إستبن الدول المانحة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا الكلام موجه تحديدا إلى الأساتذة الذين أربكهم وأزعجهم وادهشهم ظهور ( إستبن ) الدول المانحة وسارعوا بشرشحته وسفك سيرة من خلفوه؟ يا أفندم طيب حضرتك مين البديل إللى عندك !؟ (حمدين صباحى ولا خالد على ولا سامى عنان ولا أحمد شفيق ولا معصوم مرزوق ولا يحي القزاز ولا عبدالله الاشعل ولا ابو العلا ماضى ولا بثينة كامل ولا عمرو موسى ولا نجيب ساويرس أو أحمد طنطاوى بتاع لمؤاخذة الكرامة !؟؟) وهل يمكن أن يكون أحد هؤلاء افضل حالا من مبارك الإبن ؟على العموم( وبعيدا عن أى تفاصيل) نحن نرى أن كل هؤلاء الرجال والسيدات لا غبار عليهم، وهم أناس محترمون ولا يمكن التشكيك فى نواياهم ، لكن هل تتوافر فى أي شخص منهم مقومات البديل التوافقى الجامع للرؤى والذى سيتقبله سائر المصريون وسيكون بديلا منقذا !؟ وهل هناك تأكد من ان القوى الإقليمية والدولية ستوافق على أحدهم دون فرض شروط مهينة ينبغى الإلتزام بها ؟ وهل هم جميعا يمتلكون صفة رجل الدولة الكفوء النزيه القوى الأمين صاحب الإرادة المستقلة الذى يستطيع إدارة دولة بحجم مصر بسلاسة بالرغم من كارثية مشاكلها، و سيتمكن من التصدى لكافة الضغوط والتحديات والإملاءات بحنكة وذكاء وقوة ورؤية ثاقبة ؟ أم أن خيارات 2013 وما تلاها ستعاد فصولها المأساوية ؟ ثم وهذا هو التساؤل الأهم ، لماذا صمتت أصوات هؤلاء الناس تماما عقب تعرضهم لبعض الأذى وقليل من الضغوط ، فلم يصمدوا من أجل تحقيق الحرية لهذا الشعب حتى لو كان الثمن ضخما والجرح أشد إيلاما ؟ بل لماذا تراجع بعضهم بشكل دراماتيكي وقدم مثالا مشينا على التذلل و الخنوع والخضوع والإستسلام والرضا بما قسم ، وهل من كان حال بعضهم هكذا يصلحون ! ؟الحقيقة فإننا لو دققنا وركزنا وبحثنا بعدالة وعمق بعيدا عن الخيار المتمثل فى السيد جمال مبارك ،وإذا نحينا الوجوه المستسلمة المنتهية الصلاحية وألقيناها جانبا ، وإذا أخذنا بعوامل الكفاءة والعلم وتوافر وإمتلاك قيم التحمل والصبر والثبات ، سيكون علينا المفاضلة فقط بين عدة شخوص منهم الدكتور باسم عودة ، أو المهندس يحي حسين، او السفير رفاعة الطهطاوي، او المستشار هشام جنينة، أو الأستاذ عصام سلطان ، أما إذا كنا سنعيد التراجيديا بتماثيلها وكراكيبها ومهازلها وقواها المتناحرة ، فالأفضل للجميع أن نستمر كما نحن ، وأن يبقى الوضع كما هو عليه،أو فلنتجرع السم كما قال الخمينى عندما قرر قبول وقف إطلاق النار مع صدام ؟ ......
#إستبن
#الدول
#المانحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756657
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا الكلام موجه تحديدا إلى الأساتذة الذين أربكهم وأزعجهم وادهشهم ظهور ( إستبن ) الدول المانحة وسارعوا بشرشحته وسفك سيرة من خلفوه؟ يا أفندم طيب حضرتك مين البديل إللى عندك !؟ (حمدين صباحى ولا خالد على ولا سامى عنان ولا أحمد شفيق ولا معصوم مرزوق ولا يحي القزاز ولا عبدالله الاشعل ولا ابو العلا ماضى ولا بثينة كامل ولا عمرو موسى ولا نجيب ساويرس أو أحمد طنطاوى بتاع لمؤاخذة الكرامة !؟؟) وهل يمكن أن يكون أحد هؤلاء افضل حالا من مبارك الإبن ؟على العموم( وبعيدا عن أى تفاصيل) نحن نرى أن كل هؤلاء الرجال والسيدات لا غبار عليهم، وهم أناس محترمون ولا يمكن التشكيك فى نواياهم ، لكن هل تتوافر فى أي شخص منهم مقومات البديل التوافقى الجامع للرؤى والذى سيتقبله سائر المصريون وسيكون بديلا منقذا !؟ وهل هناك تأكد من ان القوى الإقليمية والدولية ستوافق على أحدهم دون فرض شروط مهينة ينبغى الإلتزام بها ؟ وهل هم جميعا يمتلكون صفة رجل الدولة الكفوء النزيه القوى الأمين صاحب الإرادة المستقلة الذى يستطيع إدارة دولة بحجم مصر بسلاسة بالرغم من كارثية مشاكلها، و سيتمكن من التصدى لكافة الضغوط والتحديات والإملاءات بحنكة وذكاء وقوة ورؤية ثاقبة ؟ أم أن خيارات 2013 وما تلاها ستعاد فصولها المأساوية ؟ ثم وهذا هو التساؤل الأهم ، لماذا صمتت أصوات هؤلاء الناس تماما عقب تعرضهم لبعض الأذى وقليل من الضغوط ، فلم يصمدوا من أجل تحقيق الحرية لهذا الشعب حتى لو كان الثمن ضخما والجرح أشد إيلاما ؟ بل لماذا تراجع بعضهم بشكل دراماتيكي وقدم مثالا مشينا على التذلل و الخنوع والخضوع والإستسلام والرضا بما قسم ، وهل من كان حال بعضهم هكذا يصلحون ! ؟الحقيقة فإننا لو دققنا وركزنا وبحثنا بعدالة وعمق بعيدا عن الخيار المتمثل فى السيد جمال مبارك ،وإذا نحينا الوجوه المستسلمة المنتهية الصلاحية وألقيناها جانبا ، وإذا أخذنا بعوامل الكفاءة والعلم وتوافر وإمتلاك قيم التحمل والصبر والثبات ، سيكون علينا المفاضلة فقط بين عدة شخوص منهم الدكتور باسم عودة ، أو المهندس يحي حسين، او السفير رفاعة الطهطاوي، او المستشار هشام جنينة، أو الأستاذ عصام سلطان ، أما إذا كنا سنعيد التراجيديا بتماثيلها وكراكيبها ومهازلها وقواها المتناحرة ، فالأفضل للجميع أن نستمر كما نحن ، وأن يبقى الوضع كما هو عليه،أو فلنتجرع السم كما قال الخمينى عندما قرر قبول وقف إطلاق النار مع صدام ؟ ......
#إستبن
#الدول
#المانحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756657
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - إستبن الدول المانحة !؟
فاطمة الفلاحي : أخيلة الحزن
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 281.سألني:أين كُنتِ حين كُنتُ أتمدد في ذاكرتكِ ؟قلت:كُنت عند منبت الهواء في عُقر صدركَ.282.إلى الحزن الذي يتسلل قلبك،عليك سخطي،حاول أن تبتسم لي دون فم.283.أخيلة الحزن،وحدها تشرع أبوابها للعابرين..وتلتقم ما تيسر من أحلامهم...284.من أين ياتي الغيم،إن داهمته الريح واندلقت عليه مياه الشجن؟،حِذار أن تسرقك الغيمات منا.285.مؤلم هذا الواقع والمزاحمة التي كبلت كل علاقاتنا.286.مَن منا تنفسَ بعمق وابتسم للوجع مرة ؟287.أيها المتمهل،لِمَ وقع أقدامك تجدف بك،صوب ظل الغيب العقيم الذي يهبك نجواه والشجون؟288.يحرضني على تمزيق مواثيق عروج قلبي،وحبس أنفاسي،في مهب رياحه.289.مَن سيلقن الصباحات أسماء الندى ؟مَن سيطلق الأغاني من سدرة تباشير فجره؟ربما أرادوا أن يعكروا المزاج ..تبًا لغباء يتربص بهم.290.ولو أن ظلًا سرقني وأنسبني إلى كائن ما،يقف خلف ظلي..ولربما لا أجد إلا ظلًا يبحث عن جثة الليل خلف ظل ظلي،فألتمسُ تسعة وتسعين عذرًا،للمسافة التي تتمدد بيننا،نحو ظلنا الوحيد المصاب بدوار الدهشة.من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد. ......
#أخيلة
#الحزن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756656
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 281.سألني:أين كُنتِ حين كُنتُ أتمدد في ذاكرتكِ ؟قلت:كُنت عند منبت الهواء في عُقر صدركَ.282.إلى الحزن الذي يتسلل قلبك،عليك سخطي،حاول أن تبتسم لي دون فم.283.أخيلة الحزن،وحدها تشرع أبوابها للعابرين..وتلتقم ما تيسر من أحلامهم...284.من أين ياتي الغيم،إن داهمته الريح واندلقت عليه مياه الشجن؟،حِذار أن تسرقك الغيمات منا.285.مؤلم هذا الواقع والمزاحمة التي كبلت كل علاقاتنا.286.مَن منا تنفسَ بعمق وابتسم للوجع مرة ؟287.أيها المتمهل،لِمَ وقع أقدامك تجدف بك،صوب ظل الغيب العقيم الذي يهبك نجواه والشجون؟288.يحرضني على تمزيق مواثيق عروج قلبي،وحبس أنفاسي،في مهب رياحه.289.مَن سيلقن الصباحات أسماء الندى ؟مَن سيطلق الأغاني من سدرة تباشير فجره؟ربما أرادوا أن يعكروا المزاج ..تبًا لغباء يتربص بهم.290.ولو أن ظلًا سرقني وأنسبني إلى كائن ما،يقف خلف ظلي..ولربما لا أجد إلا ظلًا يبحث عن جثة الليل خلف ظل ظلي،فألتمسُ تسعة وتسعين عذرًا،للمسافة التي تتمدد بيننا،نحو ظلنا الوحيد المصاب بدوار الدهشة.من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد. ......
#أخيلة
#الحزن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756656
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - أخيلة الحزن
محمد بلمزيان : التعليم- الأسرة- المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان لقد أولت الشعوب المتحضرة أهمية كبرى لجانب التربية والتعليم والبحث عن الآفاق الإستراتيجية للخروج بشعوبها من آفة الإنحدار والتخلف والإنهيار،ولا شك أن جل المجتمعات التي اجتازت هذا افمتحان الصعب قد قطعت أشواطا لا يستهاتن بها في مجالات تهم أركان المجتمع، وأسست لركائز لا يستقيم بها البنيان المجتمعي بدونها، وهي ثالوث ( التعليم - المجتمع - الأسرة ) ، كل مكون من هذه العناصر الثلاثة هي جهاز دافع ورافع للمكون الآخر ولا يستقيم أحدها دون وجود الآخر، فإذا ألقينا نظرة خاطفة عن المجتمعات التي استطاعت أن تركب قطار الرهان المجتمعي والتنمية الشمولية، فإننا نلفي بأن تلك العناصر هي القطاعات الأساسية لاهتماماتها ، وتشكل الهيكل الأساسي في المقاربة لمشكل التنمية في مفهومها العميق، فإعطاء أهمية لقطاع التعليم هو عنوان بارز للعبور نحو إنجاز وتكوين الإنسان وإعداده وفق منظور التنمية المستدامة، قادر ليس على العمل والإنتاج بل والبحث عن الإبداع والخلق ونشدان الجديد في مجالات التكنولوجيا واكتساب المعارف في مجالات ختلفة من العلوم الإنسانية ، وخاصة وأن مجتمعات بعينها تفتقد لأية ثروات معدنية أو طبيعية قد أصبحت مضرب مثل في رفاهية شهوبها ونموذجا قابل للإحتذاء للدول والمجتمعات الفقيرة في مجال جودة برامجها التعليمية وقيمة خططها التكوينية، فلا تكفي إجبارية التعليم دون البحث عن طبيعة هذا التعليم والتكوين،ولا معنى لشحن المتعلم بكم وافر من المعلومات دون ان يكون قادرا على استيعابها أو لا تفيده في حياته العملية والمستقبلية، بالموازاة مع رهان توفير المتطلبات افجتماعية كمطلبي الشغل والصحة، اللذان يشكلان مدخلا لا مندوحة عنها في توفير أساس الإحساس بالكرامة للنهوض بالواجبات التي يجب بل من المفروض أن يستشعرها المرء وهو أحد العناصر الأساسية في مجتمع ما، وهذا الإحساس لن تكون له قائمة دون ان تعطى الفرصة للمشاركة في إبداء الرأي والإقتراح . فجل الدول التي أعطت أهمية لجانب البحث العلمي والتكوين ورصدت ميزانية مهمة قد تحقق لها حلمها في بناء ليس فقط مجتمعاتها بل بناء ( إنسانها ) كحلقة أساسية لا ينهض المجتمع بدونها، فكلما كان التعليم جيدا مسنودا بمنظومة تكوينية ذات استراتيجية واضحة، وفق رؤية سياسية تقارب المشكلات بمنهجية علمية، كلما كانت النتائج إيجابية وكلما ربحنا رهان المجتمع والأسرة كمكونين هما إفراز طبيعي للمكون الأول، فقد خاطب احد المسؤولين الفرنسيين في زمن ما من القرن الماضي وهو برتبة رئيس الوزراء ( دوغول) بفرنسا، وزيرا في حكومته مكلف بقطاع التعليم في اجتماع رسمي في ستينيات القرن العشرين، بما معناه، أعطيني نوع التعليم الذي تطبقه اليوم بفرنسا سوف أخبره كيف ستكون بلاد فرنسا بعد ثلاثة عقود من الآن، فبتقدير جل السياسيين الأوربيين الذين كانوا ممسكين بزمام تدبير الدولة، كانوا يعتبرون أن سبب الهزائم العسكرية هي بفعل ضعف المدرسة والبرامج التعليمية، وهو ما شكل أي التعليم جانيا مؤرقا لتلك الدول التي كانت متناحرة سياسيا كل واحدة كانت تستهدف الهيمنة على الأخرى، لكنها كانت متناسقة في بينهما في البحث عن الريادة وجودة التعليم في بلدانها . ......
#التعليم-
#الأسرة-
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756655
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان لقد أولت الشعوب المتحضرة أهمية كبرى لجانب التربية والتعليم والبحث عن الآفاق الإستراتيجية للخروج بشعوبها من آفة الإنحدار والتخلف والإنهيار،ولا شك أن جل المجتمعات التي اجتازت هذا افمتحان الصعب قد قطعت أشواطا لا يستهاتن بها في مجالات تهم أركان المجتمع، وأسست لركائز لا يستقيم بها البنيان المجتمعي بدونها، وهي ثالوث ( التعليم - المجتمع - الأسرة ) ، كل مكون من هذه العناصر الثلاثة هي جهاز دافع ورافع للمكون الآخر ولا يستقيم أحدها دون وجود الآخر، فإذا ألقينا نظرة خاطفة عن المجتمعات التي استطاعت أن تركب قطار الرهان المجتمعي والتنمية الشمولية، فإننا نلفي بأن تلك العناصر هي القطاعات الأساسية لاهتماماتها ، وتشكل الهيكل الأساسي في المقاربة لمشكل التنمية في مفهومها العميق، فإعطاء أهمية لقطاع التعليم هو عنوان بارز للعبور نحو إنجاز وتكوين الإنسان وإعداده وفق منظور التنمية المستدامة، قادر ليس على العمل والإنتاج بل والبحث عن الإبداع والخلق ونشدان الجديد في مجالات التكنولوجيا واكتساب المعارف في مجالات ختلفة من العلوم الإنسانية ، وخاصة وأن مجتمعات بعينها تفتقد لأية ثروات معدنية أو طبيعية قد أصبحت مضرب مثل في رفاهية شهوبها ونموذجا قابل للإحتذاء للدول والمجتمعات الفقيرة في مجال جودة برامجها التعليمية وقيمة خططها التكوينية، فلا تكفي إجبارية التعليم دون البحث عن طبيعة هذا التعليم والتكوين،ولا معنى لشحن المتعلم بكم وافر من المعلومات دون ان يكون قادرا على استيعابها أو لا تفيده في حياته العملية والمستقبلية، بالموازاة مع رهان توفير المتطلبات افجتماعية كمطلبي الشغل والصحة، اللذان يشكلان مدخلا لا مندوحة عنها في توفير أساس الإحساس بالكرامة للنهوض بالواجبات التي يجب بل من المفروض أن يستشعرها المرء وهو أحد العناصر الأساسية في مجتمع ما، وهذا الإحساس لن تكون له قائمة دون ان تعطى الفرصة للمشاركة في إبداء الرأي والإقتراح . فجل الدول التي أعطت أهمية لجانب البحث العلمي والتكوين ورصدت ميزانية مهمة قد تحقق لها حلمها في بناء ليس فقط مجتمعاتها بل بناء ( إنسانها ) كحلقة أساسية لا ينهض المجتمع بدونها، فكلما كان التعليم جيدا مسنودا بمنظومة تكوينية ذات استراتيجية واضحة، وفق رؤية سياسية تقارب المشكلات بمنهجية علمية، كلما كانت النتائج إيجابية وكلما ربحنا رهان المجتمع والأسرة كمكونين هما إفراز طبيعي للمكون الأول، فقد خاطب احد المسؤولين الفرنسيين في زمن ما من القرن الماضي وهو برتبة رئيس الوزراء ( دوغول) بفرنسا، وزيرا في حكومته مكلف بقطاع التعليم في اجتماع رسمي في ستينيات القرن العشرين، بما معناه، أعطيني نوع التعليم الذي تطبقه اليوم بفرنسا سوف أخبره كيف ستكون بلاد فرنسا بعد ثلاثة عقود من الآن، فبتقدير جل السياسيين الأوربيين الذين كانوا ممسكين بزمام تدبير الدولة، كانوا يعتبرون أن سبب الهزائم العسكرية هي بفعل ضعف المدرسة والبرامج التعليمية، وهو ما شكل أي التعليم جانيا مؤرقا لتلك الدول التي كانت متناحرة سياسيا كل واحدة كانت تستهدف الهيمنة على الأخرى، لكنها كانت متناسقة في بينهما في البحث عن الريادة وجودة التعليم في بلدانها . ......
#التعليم-
#الأسرة-
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756655
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - التعليم- الأسرة- المجتمع
محمد فؤاد زيد الكيلاني : ريان العربي وشيرين الفلسطينية .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني كثيرة هي الأحداث في العالم العربي والجميع يراهن على انقسامات داخلية، على النظرية الشهيرة (فرق تسد)، وباعتقاد الغرب بأن الانفراد في دولة عربية دون أخرى، وتحديداً فلسطين المحتلة أو القدس عاصمة فلسطين الأبدية، مثل هذه المراهنات بدأت بالفشل الكبير في الفترة الأخيرة.الطفل ريان ووقوعه في البئر كان خبراً إعلامياً كبيراً، والتفاف الوطن العربي والتمنيات له بان يخرج حياً من البئر كان واضحاً على جميع وسائل الإعلام والسوشيال ميديا، لوجدنا بان العرب متحدين تماماً مع طفلاً عربياً بشكل كان لافتاً للغرب هذه الوقفة والتعاطف مع هذا الطفل.وما حدث مؤخراً في فلسطين باغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقله، كان له أثراً ايجابياً كبيراً في الداخل الفلسطيني، فجميع الفلسطينيين ساروا في تشييع جثمانها، وكثيراً من الفلسطينيين تحديداً كانت المفاجئة بأنها ليست مسلمة بل على ديانة أخرى، لكن الاهتمام بهذا الحدث وضع هذا الأمر جانباً، وكان التفاعل كبيراً جداً من قبل الفلسطينيين من شتى الديانات، والاحتجاج على هذه العملية النكراء أمام العالم وفي وضح النهار.وكان واضحاً تفاعل العرب بشكل كبيراً من أي مشكلة يقع بها أي مواطن عربي، فمثلاً في الأردن فتى الزرقاء، كان له صدى كبيراً وواسعاً على مستوى العالم العربي، والتعاطف أيضاً معه، والطفل السوري المختطف ووقوف العرب معه لتحريره، وكثيرة هي وقفات العرب مع العرب في أي حدث يهم المواطن العربي.كل هذه الأحداث وغيرها الكثير في هذه الفترة جاءت بعد معركة (سيف القدس 1) ويرى مراقبين بان العالم العربي اتحد أثناء هذه المعركة وسار خلف الفلسطينيين بشكل لافت جداً، والتعاطف مع الطفل ريان وشيرين، كان فشلاً ذريعاً للكيان الغاصب بان المراهنة على أي انقسام داخلي أو خارجي هو وهماً أكيداً وخصوصاً الانقسام الداخلي الفلسطيني الذي يعول عليه هذا المحتل، وكما جاء في وسائل الإعلام بان الدول التي عانت وتعاني من الربيع العربي كان لها وقفه في هذه الأحداث والتضامن مع العرب برغم جراحهم الدامية.وكما يرى المراقبين بان العرب يتحدون في أي قضية تهم أو تخص أي مواطن عربي على المستوى الإنساني، أما على المستوى العقائدي فيكون التلاحم العربي أقوى بكثير حسب رأي الكثيرين، وخصوصاً في القضية الفلسطينية والقدس تحديداً.هناك وحدة عربية بعيدة عن التطبيع الوهمي الذي يتغنى به هذا الاحتلال أقوى من ما هو متوقع، فالعرب امة واحدة وإستراتيجيتهم واحدة ضد هذا الكيان الغاصب، وتحرير فلسطين هو هدفهم الوحيد، فمهما حاولوا زرع فتن داخلية كلها باءت بالفشل.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#ريان
#العربي
#وشيرين
#الفلسطينية
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756654
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني كثيرة هي الأحداث في العالم العربي والجميع يراهن على انقسامات داخلية، على النظرية الشهيرة (فرق تسد)، وباعتقاد الغرب بأن الانفراد في دولة عربية دون أخرى، وتحديداً فلسطين المحتلة أو القدس عاصمة فلسطين الأبدية، مثل هذه المراهنات بدأت بالفشل الكبير في الفترة الأخيرة.الطفل ريان ووقوعه في البئر كان خبراً إعلامياً كبيراً، والتفاف الوطن العربي والتمنيات له بان يخرج حياً من البئر كان واضحاً على جميع وسائل الإعلام والسوشيال ميديا، لوجدنا بان العرب متحدين تماماً مع طفلاً عربياً بشكل كان لافتاً للغرب هذه الوقفة والتعاطف مع هذا الطفل.وما حدث مؤخراً في فلسطين باغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقله، كان له أثراً ايجابياً كبيراً في الداخل الفلسطيني، فجميع الفلسطينيين ساروا في تشييع جثمانها، وكثيراً من الفلسطينيين تحديداً كانت المفاجئة بأنها ليست مسلمة بل على ديانة أخرى، لكن الاهتمام بهذا الحدث وضع هذا الأمر جانباً، وكان التفاعل كبيراً جداً من قبل الفلسطينيين من شتى الديانات، والاحتجاج على هذه العملية النكراء أمام العالم وفي وضح النهار.وكان واضحاً تفاعل العرب بشكل كبيراً من أي مشكلة يقع بها أي مواطن عربي، فمثلاً في الأردن فتى الزرقاء، كان له صدى كبيراً وواسعاً على مستوى العالم العربي، والتعاطف أيضاً معه، والطفل السوري المختطف ووقوف العرب معه لتحريره، وكثيرة هي وقفات العرب مع العرب في أي حدث يهم المواطن العربي.كل هذه الأحداث وغيرها الكثير في هذه الفترة جاءت بعد معركة (سيف القدس 1) ويرى مراقبين بان العالم العربي اتحد أثناء هذه المعركة وسار خلف الفلسطينيين بشكل لافت جداً، والتعاطف مع الطفل ريان وشيرين، كان فشلاً ذريعاً للكيان الغاصب بان المراهنة على أي انقسام داخلي أو خارجي هو وهماً أكيداً وخصوصاً الانقسام الداخلي الفلسطيني الذي يعول عليه هذا المحتل، وكما جاء في وسائل الإعلام بان الدول التي عانت وتعاني من الربيع العربي كان لها وقفه في هذه الأحداث والتضامن مع العرب برغم جراحهم الدامية.وكما يرى المراقبين بان العرب يتحدون في أي قضية تهم أو تخص أي مواطن عربي على المستوى الإنساني، أما على المستوى العقائدي فيكون التلاحم العربي أقوى بكثير حسب رأي الكثيرين، وخصوصاً في القضية الفلسطينية والقدس تحديداً.هناك وحدة عربية بعيدة عن التطبيع الوهمي الذي يتغنى به هذا الاحتلال أقوى من ما هو متوقع، فالعرب امة واحدة وإستراتيجيتهم واحدة ضد هذا الكيان الغاصب، وتحرير فلسطين هو هدفهم الوحيد، فمهما حاولوا زرع فتن داخلية كلها باءت بالفشل.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#ريان
#العربي
#وشيرين
#الفلسطينية
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756654
الحوار المتمدن
محمد فؤاد زيد الكيلاني - ريان العربي وشيرين الفلسطينية .......
حسين سالم مرجين : قراءاة نقدية لدراسة عن -أوجه التحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عمان: محافظة مسقط أنموذجا- للدكتور منير كرادشة وآخرون.
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر عن حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي– جامعة الكويت سنة (2020) كتاب للأستاذ الدكتور منير كرادشة وآخرون بعنوان:" أوجه التحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عمان: محافظة مسقط أنموذجا". وتم تقسيم محتويات الكتاب إلى خمسة فصول رئيسة، ويقع الكتاب في (123) صفحة، من الحجم المتوسط، والدكتور كرداشة هو أستاذ علم الاجتماع بجامعة اليرموك، ويعد من المختصين بالشأن العُماني، له عدة كتب ودراسات اجتماعية متخصصة عن سلطنة عُمان.وكتاب " أوجه التحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عمان : محافظة مسقط أنموذجا" يأتي في إطار البحث والكشف عن المشكلات والتحديات التي تواجه المجتمع العماني، فضلا عن تحديد المعالجات والمسارات المستقبلية لتلك التحديات والمشكلات. ويعد الدكتور منير كرادشة من ضمن طراز معين من البحاث الذين يؤمنون بأن قيمة كل باحث سوسيولوجي على قدر إيمانه بنفسه، فعلم الاجتماع كما يراه ريمون أرون "دائما يبحث عن نفسه"، وهو أيضا كما يوضحه لنا اتنوني جيدنز "لا يمكن أن يظل موضوعا أكاديمياً خالصاً داخل الجدران الأكاديمية". لقد شعرت وأنا أقرأ هذا الكتاب بأن الدكتور كرادشة منح سلطنة عُمان سنوات عمره من أجل قضية البحث والكشف عن مشاكل والتحديات التي تواجه المجتمع العُماني، حيث يُدون الملاحظات ويقيد المشاهدات، فضلا عن قيامه برسم عدد من المعالجات والمسارات المستقبلية تلك التحديات والمشكلات.قبل الولوج إلى رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات أود توضيح للقارئ بأن الخطوات المتبعة في هذه القراءة التقييمية، هي:1. توضيح تساؤلات الكتاب والمنهجية المتبعة، ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسة ،2. رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات حول موضوع الدراسة .أولا : توضيح تساؤلات الكتاب والمنهجية المتبعة، ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسةيقدم هذا الكتاب قراءةً سوسيولوجية للوقائع والتحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عُمان محافظة مسقط أنموذجا انطلاقًا من البحث والكشف عن إجابات للتساؤلات الأتية:1. ما أهم أشكال العنف الجسدي واللفظي والنفسي والمالي والصحي والاجتماعي التي سبق أن واجهها المسنون في محافظة مسقط؟2. هل هناك فروق ذات دلالة إحصائية في أشكال العنف التي سبق أن واجهها المسنون وفقا لنوعهم الاجتماعي، وتراكيبهم العمرية ومستوياتهم التعليمية؟3. ما موقف المسنين إزاء الذهاب إلى مركز رعاية المسنين ؟4. هل هناك فروق ذات دلالة إحصائية في مواقف المسنين إزاء الذهاب إلى مركز رعاية المسنين، وفقا لنوعهم الاجتماعي، وتراكيبهم العمرية ومستوياتهم التعليمية؟5. ما أثر الخلفيات والخصائص المختلفة للمسنين سواء الديمغرافية أو الاجتماعية أو الاقتصادية (كمتغيرات مستقلة) في احتمالات مواجهتهم للعنف بأشكاله ( كمتغير تابع) عند ضبط وعزل صافي أثر كافة هذه المتغيرات؟استندت الدراسة بصورة أساسية إلى أستبانة كأداة رئيسة لجمع البيانات والمعلومات، حيث اعتمدت على عينة غير احتمالية ( القصدية أو الغرضية) حيث بلغ حجمها (2332) مسنًا من الذكور، والإناث ممثلة لمحافظة مسقط بولاياتها الستة ( السيب ، و مسقط، وبوشر ، ومطرح، وقريات، والعامرات)، كما عمدت الدراسة إلى الاستعانة بمجموعة من الأساليب الإحصائية بالاستناد إلى برنامج الحزم الإحصائية المتعارف عليه في العلوم الاجتماعية (spss) وذلك بغية معالجة بيانات الدراسة وتحليلها، ومن أهم تلك الأساليب، هي : • أساليب التحليل الوصفي البسيطة والمتمثلة في التوزيعات النسبية والتكراراية. • أساليب التحليل الإحصائي الثنائي والتي تمثلت في ن ......
#قراءاة
#نقدية
#لدراسة
#-أوجه
#التحديات
#التي
#تواجه
#المسنين
#سلطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756659
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر عن حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي– جامعة الكويت سنة (2020) كتاب للأستاذ الدكتور منير كرادشة وآخرون بعنوان:" أوجه التحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عمان: محافظة مسقط أنموذجا". وتم تقسيم محتويات الكتاب إلى خمسة فصول رئيسة، ويقع الكتاب في (123) صفحة، من الحجم المتوسط، والدكتور كرداشة هو أستاذ علم الاجتماع بجامعة اليرموك، ويعد من المختصين بالشأن العُماني، له عدة كتب ودراسات اجتماعية متخصصة عن سلطنة عُمان.وكتاب " أوجه التحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عمان : محافظة مسقط أنموذجا" يأتي في إطار البحث والكشف عن المشكلات والتحديات التي تواجه المجتمع العماني، فضلا عن تحديد المعالجات والمسارات المستقبلية لتلك التحديات والمشكلات. ويعد الدكتور منير كرادشة من ضمن طراز معين من البحاث الذين يؤمنون بأن قيمة كل باحث سوسيولوجي على قدر إيمانه بنفسه، فعلم الاجتماع كما يراه ريمون أرون "دائما يبحث عن نفسه"، وهو أيضا كما يوضحه لنا اتنوني جيدنز "لا يمكن أن يظل موضوعا أكاديمياً خالصاً داخل الجدران الأكاديمية". لقد شعرت وأنا أقرأ هذا الكتاب بأن الدكتور كرادشة منح سلطنة عُمان سنوات عمره من أجل قضية البحث والكشف عن مشاكل والتحديات التي تواجه المجتمع العُماني، حيث يُدون الملاحظات ويقيد المشاهدات، فضلا عن قيامه برسم عدد من المعالجات والمسارات المستقبلية تلك التحديات والمشكلات.قبل الولوج إلى رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات أود توضيح للقارئ بأن الخطوات المتبعة في هذه القراءة التقييمية، هي:1. توضيح تساؤلات الكتاب والمنهجية المتبعة، ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسة ،2. رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات حول موضوع الدراسة .أولا : توضيح تساؤلات الكتاب والمنهجية المتبعة، ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسةيقدم هذا الكتاب قراءةً سوسيولوجية للوقائع والتحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عُمان محافظة مسقط أنموذجا انطلاقًا من البحث والكشف عن إجابات للتساؤلات الأتية:1. ما أهم أشكال العنف الجسدي واللفظي والنفسي والمالي والصحي والاجتماعي التي سبق أن واجهها المسنون في محافظة مسقط؟2. هل هناك فروق ذات دلالة إحصائية في أشكال العنف التي سبق أن واجهها المسنون وفقا لنوعهم الاجتماعي، وتراكيبهم العمرية ومستوياتهم التعليمية؟3. ما موقف المسنين إزاء الذهاب إلى مركز رعاية المسنين ؟4. هل هناك فروق ذات دلالة إحصائية في مواقف المسنين إزاء الذهاب إلى مركز رعاية المسنين، وفقا لنوعهم الاجتماعي، وتراكيبهم العمرية ومستوياتهم التعليمية؟5. ما أثر الخلفيات والخصائص المختلفة للمسنين سواء الديمغرافية أو الاجتماعية أو الاقتصادية (كمتغيرات مستقلة) في احتمالات مواجهتهم للعنف بأشكاله ( كمتغير تابع) عند ضبط وعزل صافي أثر كافة هذه المتغيرات؟استندت الدراسة بصورة أساسية إلى أستبانة كأداة رئيسة لجمع البيانات والمعلومات، حيث اعتمدت على عينة غير احتمالية ( القصدية أو الغرضية) حيث بلغ حجمها (2332) مسنًا من الذكور، والإناث ممثلة لمحافظة مسقط بولاياتها الستة ( السيب ، و مسقط، وبوشر ، ومطرح، وقريات، والعامرات)، كما عمدت الدراسة إلى الاستعانة بمجموعة من الأساليب الإحصائية بالاستناد إلى برنامج الحزم الإحصائية المتعارف عليه في العلوم الاجتماعية (spss) وذلك بغية معالجة بيانات الدراسة وتحليلها، ومن أهم تلك الأساليب، هي : • أساليب التحليل الوصفي البسيطة والمتمثلة في التوزيعات النسبية والتكراراية. • أساليب التحليل الإحصائي الثنائي والتي تمثلت في ن ......
#قراءاة
#نقدية
#لدراسة
#-أوجه
#التحديات
#التي
#تواجه
#المسنين
#سلطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756659
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - قراءاة نقدية لدراسة عن -أوجه التحديات التي تواجه المسنين في سلطنة عمان: محافظة مسقط أنموذجا- للدكتور منير كرادشة…
سمير حنا خمورو : نستعرض ونقدم عشرة افلام من 21 فيلما تتنافس للفوز بالسعفة الذهبية في الدورة الخامسة والسبعون من مهرجان كان السينمائي.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو نستعرض ونقدم عشرة افلام من 21 فيلما تتنافس للفوز بالسعفة الذهبية في الدورة الخامسة والسبعون من مهرجان كان السينمائي.تم اختيار واحد وعشرون فيلما للتنافس على السعفة الذهبية، ولخلافة المخرجة الفرنسية جوليا دوكورنو ، التي فازت بالجائزة مع فيلم تيتان Titane العام الماضي ، لتصبح أول امرأة تفوز بالسعفة الذهبية في كان منذ المخرجة النيوزيلنديه جين كامبيون عام 1993. وللوصول إلى هذا الاختيار ، تمت مشاهدة 2200 فيلما. وهناك افلام لأربعة مخرجين سبق وان فازوا بالسعفة الذهبية في المنافسة ، بما في ذلك الأخوان داردين وروبن أوستلوند. وهناك اربعة مخرجات فقط في هذه الدورة، وقد تم توجيه نقد لإدارة المهرجان لهذا السبب. نستعرض عشرة من هذه الأفلام، على ان نستكمل بقية عرض بقية الافلام 1.فيلم العنكبوت المقدس HOLY SPIDER اخراج الإيراني علي العباسي Ali ABBASI، سيناريو علي عباسي ، أفشين كمران بهرامي. تمثيل مهدي باجستاني، زار أمير إبراهيمي، زهرة امير ابراهيمي وأليس رحيمي .قصة الفيلم؛ شرع رجل العائلة سعيد في مسعاه الديني الخاص - "لتطهير" مدينة مشهد الإيرانية المقدسة من بائعات الهوى غير الأخلاقيات والفاسدات . بالنسبة له انها مهمة روحية. وبعد قتل العديد من النساء ، أصبح حزينًا يائسًا أكثر من أي وقت مضى، بسبب عدم اهتمام الجمهور بمهمته الإلهية.2.فيلم ليز أموندييه LES AMANDIERS للمخرجة الفرنسية فاليريا برونى تيديشي Valeria BRUNI TEDESCH، شارك في كتابة السيناريو نويمي لفوفسكي و انيس ساسي مع المخرجة، التصوير سينمائي جوليان بوبار ، مونتاج آن فيي. تمثيل سفيان بيناصر ، كلارا بريثو ، بابتيست كاريون ويس ، أليكسيا شاردارد ، لوي جاريل، وناديا تيريشكيليش.عن مدرسة مسرحية ليز اموندييه التي أسسها الممثل والمخرج المسرحي والسينمائي باتريس شيرو وبيير رومان وطلابها وأحلامهم في نهاية الثمانينيات ، على خلفية انتشار مرض الإيدز المعدي .يجتاز ستيلا وفيكتور وأديل وإتيان وآخرين وكلهم يبلغون من العمر عشرين عامًا امتحان القبول للمدرسة الشهيرة ويجسد الممثل لوي جاريل دور باتريس تشيرو، وميشا ليسكو دور بيير رومان، يروي قصة ممثلين مسرحيين شباب .3.فيلم جرائم المستقبل LES CRIMES DU FUTUR من نوع الخيال العلمي سيناريو اخراج الكندي ديفيد كرونينبير David CRONENBER، وعلى الرغ أنه يحمل نفس عنوان أحد أفلامه الأولى الذي عرض عام 1970 ، إلا أنه لا علاقة له بالأخير. التصوير السينمائي دوكلاس كوش. بطولة فيكو مورتنسن ، الفرنسية ليا سيدو ، كريستين ستيوارت ، سكوت سبيدما.في المستقبل القريب ، تعلم البشر العيش بدون غلاف أجسادهم. أصبحت البشرية الآن قادرة على تعديل تكوينها البيولوجي، وقبولها هذا التحول على وجه الخصوص. قدم "المؤدي الكفؤ " شول قدم عرضًا متوترًا . مع شريكه كابريس ، يكشف في الوقت الفعلي لأتباعه عن استئصال وتحويل أعضائهيدور الفيلم حول ما بعد الإنسانية. الفيلم انتاج مشترككندي-فرنسي-يوناني4.فيلم توري ولوكيتا TORI ET LOKITA سيناريو واخراج الأخوين جان بيير ولوك داردين Jean-Pierre et Luc DARDENNE. وهما أشهر ممثلي للسينما الاجتماعية ، اللذان فازا مرتين بالسعفة الذهبية في مهرجان كان ، بابلو شيلز ، جويلي مبوبندو ، مارك زينكا ، كلير بودسون ، بابتيست سورننيروي الفيلم وصول الصبي توري والمراهقة لوكيتا وحدهما من منجم فحم في إفريقيا ، ويكتشفان الحياة الصعبة التي تنتظرهما في بلد المنفى ، بلجيكا. صداقة مراهقين فتاة وفتى أفريقيين يعيشان في ظروف معيشية محفوفة بالمخاطر ......
#نستعرض
#ونقدم
#عشرة
#افلام
#فيلما
#تتنافس
#للفوز
#بالسعفة
#الذهبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756664
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو نستعرض ونقدم عشرة افلام من 21 فيلما تتنافس للفوز بالسعفة الذهبية في الدورة الخامسة والسبعون من مهرجان كان السينمائي.تم اختيار واحد وعشرون فيلما للتنافس على السعفة الذهبية، ولخلافة المخرجة الفرنسية جوليا دوكورنو ، التي فازت بالجائزة مع فيلم تيتان Titane العام الماضي ، لتصبح أول امرأة تفوز بالسعفة الذهبية في كان منذ المخرجة النيوزيلنديه جين كامبيون عام 1993. وللوصول إلى هذا الاختيار ، تمت مشاهدة 2200 فيلما. وهناك افلام لأربعة مخرجين سبق وان فازوا بالسعفة الذهبية في المنافسة ، بما في ذلك الأخوان داردين وروبن أوستلوند. وهناك اربعة مخرجات فقط في هذه الدورة، وقد تم توجيه نقد لإدارة المهرجان لهذا السبب. نستعرض عشرة من هذه الأفلام، على ان نستكمل بقية عرض بقية الافلام 1.فيلم العنكبوت المقدس HOLY SPIDER اخراج الإيراني علي العباسي Ali ABBASI، سيناريو علي عباسي ، أفشين كمران بهرامي. تمثيل مهدي باجستاني، زار أمير إبراهيمي، زهرة امير ابراهيمي وأليس رحيمي .قصة الفيلم؛ شرع رجل العائلة سعيد في مسعاه الديني الخاص - "لتطهير" مدينة مشهد الإيرانية المقدسة من بائعات الهوى غير الأخلاقيات والفاسدات . بالنسبة له انها مهمة روحية. وبعد قتل العديد من النساء ، أصبح حزينًا يائسًا أكثر من أي وقت مضى، بسبب عدم اهتمام الجمهور بمهمته الإلهية.2.فيلم ليز أموندييه LES AMANDIERS للمخرجة الفرنسية فاليريا برونى تيديشي Valeria BRUNI TEDESCH، شارك في كتابة السيناريو نويمي لفوفسكي و انيس ساسي مع المخرجة، التصوير سينمائي جوليان بوبار ، مونتاج آن فيي. تمثيل سفيان بيناصر ، كلارا بريثو ، بابتيست كاريون ويس ، أليكسيا شاردارد ، لوي جاريل، وناديا تيريشكيليش.عن مدرسة مسرحية ليز اموندييه التي أسسها الممثل والمخرج المسرحي والسينمائي باتريس شيرو وبيير رومان وطلابها وأحلامهم في نهاية الثمانينيات ، على خلفية انتشار مرض الإيدز المعدي .يجتاز ستيلا وفيكتور وأديل وإتيان وآخرين وكلهم يبلغون من العمر عشرين عامًا امتحان القبول للمدرسة الشهيرة ويجسد الممثل لوي جاريل دور باتريس تشيرو، وميشا ليسكو دور بيير رومان، يروي قصة ممثلين مسرحيين شباب .3.فيلم جرائم المستقبل LES CRIMES DU FUTUR من نوع الخيال العلمي سيناريو اخراج الكندي ديفيد كرونينبير David CRONENBER، وعلى الرغ أنه يحمل نفس عنوان أحد أفلامه الأولى الذي عرض عام 1970 ، إلا أنه لا علاقة له بالأخير. التصوير السينمائي دوكلاس كوش. بطولة فيكو مورتنسن ، الفرنسية ليا سيدو ، كريستين ستيوارت ، سكوت سبيدما.في المستقبل القريب ، تعلم البشر العيش بدون غلاف أجسادهم. أصبحت البشرية الآن قادرة على تعديل تكوينها البيولوجي، وقبولها هذا التحول على وجه الخصوص. قدم "المؤدي الكفؤ " شول قدم عرضًا متوترًا . مع شريكه كابريس ، يكشف في الوقت الفعلي لأتباعه عن استئصال وتحويل أعضائهيدور الفيلم حول ما بعد الإنسانية. الفيلم انتاج مشترككندي-فرنسي-يوناني4.فيلم توري ولوكيتا TORI ET LOKITA سيناريو واخراج الأخوين جان بيير ولوك داردين Jean-Pierre et Luc DARDENNE. وهما أشهر ممثلي للسينما الاجتماعية ، اللذان فازا مرتين بالسعفة الذهبية في مهرجان كان ، بابلو شيلز ، جويلي مبوبندو ، مارك زينكا ، كلير بودسون ، بابتيست سورننيروي الفيلم وصول الصبي توري والمراهقة لوكيتا وحدهما من منجم فحم في إفريقيا ، ويكتشفان الحياة الصعبة التي تنتظرهما في بلد المنفى ، بلجيكا. صداقة مراهقين فتاة وفتى أفريقيين يعيشان في ظروف معيشية محفوفة بالمخاطر ......
#نستعرض
#ونقدم
#عشرة
#افلام
#فيلما
#تتنافس
#للفوز
#بالسعفة
#الذهبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756664
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - نستعرض ونقدم عشرة افلام من 21 فيلما تتنافس للفوز بالسعفة الذهبية في الدورة الخامسة والسبعون من مهرجان كان السينمائي.
عقيل الواجدي : جعفر حاجم البدري رابطة الشعر العربي 1995-2001
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي جعفر حاجم البدريتولد/ 1973ماجستير ادب انكليزيعضو رابطة الشعر العربي بقدر ما كان للسياسة الرعناء التي تنتهجها السلطة بقائدها المعتوه من اثر أعاد العراق قرونا من الأعوام الى الوراء، وخاصة بالفخ الذي سعى اليه بقدميه عام 1990 لتبدأ مرحلة العد التنازلي للكرامة والسيادة العراقية والذل والعوز لشعب عانى المرارة – والى الان - رازحا تحت سلطة قمعية سعت الى تعويض هزائمها المتكررة بانتصار على الشعب من خلال قهره واذلاله، ولن يمر على شعب اقسى من الحصار ليفتك به، لكن الحسنة التي جنيتها من كل هذا هم ، الاعضاء النازحون من دولة ( الكويت ) الذين اصبحوا ضحايا نظامين، فهم المتهمون دائما.حلقة الربط بيني وبين كل الاحبة الذين عرفتهم من العائدين من دولة الكويت كان الأستاذ عبدالمحسن نهار البدري، ثم الرابطة التي ربطت حبال همومنا ببعضها لندرك مدى التقارب الروحي الذي يصل ما بيننا غير ملتفتين الى حالة من العنصرية حاول البعض من الطرفين التأصيل لها ولم يفلح الاّ سنوات عديدة لينصهر الجميع في بوتقة واحدة هي العراق اذا ما عرفنا ان الكل جذوره من هذه الأرض وان شتت بهم الأوطان.جعفر حاجم مالح البدري، الانسان الذي عرفته مبكرا من تسعينات القرن الماضي فوجدت فيه الخلق النبيل والطيبة النقية والطَّموح الذي يسعى لأدراك كل شيء بإمكانية الانسان الواعي، لم يستطع الظرف الذي مر به العراق ابان تلك الفترة ان ينآى به عن حقيقة يؤمن بها انه الانسان الذي يمتلك كل مقومات الانسان المثقف الذي لا تستطيع البيئة الضيقة ان تسلخه عن محيطه العام، وهذا مما لاشك ناتج عن ثقافة يمتلكها متأصلة في روحه، وقراءة مبكرة في ان الأيام كفيلة في فك اصفاد الانتماءات الضيقة والسير نحو عالم آخر. ( هل حركة أجدادنا نحو الكويت هجرة أم نزوحا؟و الجواب، كلاهما ببداية و نهاية، حيث أن بداية الحراك نحو الكويت كانت بالأصل تجوال حر في منطقة جغرافية شاسعة يعتبرها البدوي مملكته بغض النظر عن حسابات الحدود السياسية، فالبدوي من أجدادنا تتصل لديه الكطيعة ( أراضي قبيلة البدور الزراعية في محافظة ذي قار بجمهورية العراق ) بمراعي الحنية و الدبدبة ( مراعي القبائل البدوية العراقية الجنوبية و منها البدور ) ببراري السعودية و الكويت و يعتبرها وحدة جغرافية، اما مع تطليق الصحراء و الولوج للحياة المدنية في الكويت كانت الهجرة مع سابق الاصرار و الترصد لتوفر شرط التخطيط المسبق و عقد العزم على الاستقرار ببلد آكثر أمانا و ترك موطن الصحراء المترامي الأطراف. أما عودة البدون للعراق بعد أحداث الكويت لم تكن هجرة أو عودة يلفظها الاصطلاحي بل هي نزوح قسري نحو البلد الأم لأنه جاء بلا ارادة القادمين و بلا ما يضمن لهم حقوق العيش الكريم، فهو لا يندرج تحت مفهوم الهجرة الاختيارية( 1).) دؤوب في عمله لا ينفك ان يظهر قابلياته الشعرية والأدبية وحتى المهنية كونه أستاذا للغة الإنكليزية في ان يوظفها في خدمة المحيطين به، التواضع سمة متأصلة فيه حتى تكاد عيناه تفصحان عن طيبة مكنونة لا تفارقه. تجربته الكتابية بدأت مبكرا وهذا دائما ما يميز أصحاب المواهب الذين يصقلون مواهبهم بالقراءة المبكرة، فكان للشعر والقصة المساحة الأكبر من اهتماماته الأدبية ثم اتسعت ليدخل عالم الترجمة ومن ثم عالم الدراسات الاسلوبية التي تُظهر جليّا عمق مقدرته وكفاءته في هذا المجال.كان الرفض والتمرد والتهكم سمات اتسمت بها كتابات أعضاء الرابطة والقاسم المشترك في النفوس الساعية للحرية والمعلنة حربها ولو بحرف سيخلده التاريخ بشرف، كل العيون المترصدة والاقلام المبريّة ......
#جعفر
#حاجم
#البدري
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756663
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي جعفر حاجم البدريتولد/ 1973ماجستير ادب انكليزيعضو رابطة الشعر العربي بقدر ما كان للسياسة الرعناء التي تنتهجها السلطة بقائدها المعتوه من اثر أعاد العراق قرونا من الأعوام الى الوراء، وخاصة بالفخ الذي سعى اليه بقدميه عام 1990 لتبدأ مرحلة العد التنازلي للكرامة والسيادة العراقية والذل والعوز لشعب عانى المرارة – والى الان - رازحا تحت سلطة قمعية سعت الى تعويض هزائمها المتكررة بانتصار على الشعب من خلال قهره واذلاله، ولن يمر على شعب اقسى من الحصار ليفتك به، لكن الحسنة التي جنيتها من كل هذا هم ، الاعضاء النازحون من دولة ( الكويت ) الذين اصبحوا ضحايا نظامين، فهم المتهمون دائما.حلقة الربط بيني وبين كل الاحبة الذين عرفتهم من العائدين من دولة الكويت كان الأستاذ عبدالمحسن نهار البدري، ثم الرابطة التي ربطت حبال همومنا ببعضها لندرك مدى التقارب الروحي الذي يصل ما بيننا غير ملتفتين الى حالة من العنصرية حاول البعض من الطرفين التأصيل لها ولم يفلح الاّ سنوات عديدة لينصهر الجميع في بوتقة واحدة هي العراق اذا ما عرفنا ان الكل جذوره من هذه الأرض وان شتت بهم الأوطان.جعفر حاجم مالح البدري، الانسان الذي عرفته مبكرا من تسعينات القرن الماضي فوجدت فيه الخلق النبيل والطيبة النقية والطَّموح الذي يسعى لأدراك كل شيء بإمكانية الانسان الواعي، لم يستطع الظرف الذي مر به العراق ابان تلك الفترة ان ينآى به عن حقيقة يؤمن بها انه الانسان الذي يمتلك كل مقومات الانسان المثقف الذي لا تستطيع البيئة الضيقة ان تسلخه عن محيطه العام، وهذا مما لاشك ناتج عن ثقافة يمتلكها متأصلة في روحه، وقراءة مبكرة في ان الأيام كفيلة في فك اصفاد الانتماءات الضيقة والسير نحو عالم آخر. ( هل حركة أجدادنا نحو الكويت هجرة أم نزوحا؟و الجواب، كلاهما ببداية و نهاية، حيث أن بداية الحراك نحو الكويت كانت بالأصل تجوال حر في منطقة جغرافية شاسعة يعتبرها البدوي مملكته بغض النظر عن حسابات الحدود السياسية، فالبدوي من أجدادنا تتصل لديه الكطيعة ( أراضي قبيلة البدور الزراعية في محافظة ذي قار بجمهورية العراق ) بمراعي الحنية و الدبدبة ( مراعي القبائل البدوية العراقية الجنوبية و منها البدور ) ببراري السعودية و الكويت و يعتبرها وحدة جغرافية، اما مع تطليق الصحراء و الولوج للحياة المدنية في الكويت كانت الهجرة مع سابق الاصرار و الترصد لتوفر شرط التخطيط المسبق و عقد العزم على الاستقرار ببلد آكثر أمانا و ترك موطن الصحراء المترامي الأطراف. أما عودة البدون للعراق بعد أحداث الكويت لم تكن هجرة أو عودة يلفظها الاصطلاحي بل هي نزوح قسري نحو البلد الأم لأنه جاء بلا ارادة القادمين و بلا ما يضمن لهم حقوق العيش الكريم، فهو لا يندرج تحت مفهوم الهجرة الاختيارية( 1).) دؤوب في عمله لا ينفك ان يظهر قابلياته الشعرية والأدبية وحتى المهنية كونه أستاذا للغة الإنكليزية في ان يوظفها في خدمة المحيطين به، التواضع سمة متأصلة فيه حتى تكاد عيناه تفصحان عن طيبة مكنونة لا تفارقه. تجربته الكتابية بدأت مبكرا وهذا دائما ما يميز أصحاب المواهب الذين يصقلون مواهبهم بالقراءة المبكرة، فكان للشعر والقصة المساحة الأكبر من اهتماماته الأدبية ثم اتسعت ليدخل عالم الترجمة ومن ثم عالم الدراسات الاسلوبية التي تُظهر جليّا عمق مقدرته وكفاءته في هذا المجال.كان الرفض والتمرد والتهكم سمات اتسمت بها كتابات أعضاء الرابطة والقاسم المشترك في النفوس الساعية للحرية والمعلنة حربها ولو بحرف سيخلده التاريخ بشرف، كل العيون المترصدة والاقلام المبريّة ......
#جعفر
#حاجم
#البدري
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756663
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - جعفر حاجم البدري / رابطة الشعر العربي 1995-2001
ابراهيم محمد عالي لحبيب : الذكرى الرابعة لاستشهاد بضري عبد الرحيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد_عالي_لحبيب "نحن الجيل الذي قيل عنه؛ لن يرتاح أبدا؛ ولم يكن محظوظا" موجعة حقا معادلة هذه الحياة؛ نعم موجعة حينما وضعت لكل بداية نهاية؛ وخاصة عندما ترتبط هذه النهاية بفاجعة رفيق كان السند والحصن المحصن لنا كمعتقلين حينها ضد كل أشكال تطويع قناعاتنا؛ ذلك الرجل الذي بكاه كل من عرفوه عن قرب وأحبوه بعمق.كثيرون يا بضري أحبوك لبساطتك؛ لشهامتك؛ لوقوفك شامخا ضد أعتى الانكسارات التي مرت هنا باكادير؛ لكن قليلون من يعرفونك عن قرب ويعرفون طينتك التي خبرها من اغتالوك لربما أكثر منا.ولحسن حظي أني المسجون هناك تشرفت بزيارتك لي قبل أسبوع فقط من الفاجعة؛ أتذكر جيدا تفاصيل تلك الدردشة الثورية المحظة؛ نعم فأنت الوحيد بين الرفاق من كنت تدخل مباشرة في المواضيع دون السؤال عن الحال والأحوال؛ فلا وقت لديك لتبذره، أنت الوحيد الذي تنهي الزيارة كلها وأنت واقفا لا يسعك الكرسي الحديدي البارد المخصص للزيارة.نعم، انصرفنا جانبا عن الرفاق مستندين على سياج فاصل بين السجناء الراشدين والقصر في مكان مخصص لزيارتنا. بدأ الحديث بيننا:قلت له: شطاري "آ لعور" رد مبتسما: لا عليك يارفيق، أنتم بصرنا الذي ينير طريقنا.عجزت عن الإجابة؛ فهو الذي كان قليل الكلام حين يتكلم؛ لكن لا أحد يستطيع بعده الإجابة، حتى في مزاحه كان جديا وملتزما...ناقشنا طويلا واقع الحال بعد معركة المعتقلين؛ تحدثنا كثيرا عن الأوضاع التي تمر بها القضية الوطنية؛ وكذا موقع أكادير الصامد ( وهو الذي لم يك يعرف أن هذا الأخير سيحمل اسمه بعد أسبوع فقط).لم نحس أبدا بمرور الوقت إلى أن صرخ الجلاد بانتهاء مدة الزيارة وهو يقول عاليا: "الطلبة عفاكم نريد أن نغادر، ما بقى غار نتوما..."ودعتك وأنت تلقي وشاحا يحمل علما لفلسطين على كتفي ومعه خاتما موشوم عليه حرف "B" _بداية كنيتك_؛ ودعتني وأنت تقول آخر كلام لك؛ ظل محفورا في ذاكرتي: "إن المخزن يتحرش بنا كثيرا في الأيام الأخيرة؛ وربما سيشن هجوما في هذا الشهر "05" ، شهر الشهداء والثورة....".لم تتأخر نبوءتك يا بضري ؛ وكنت أنت المستهدف بشكل مباشر وعلني؛ لتذهب تاركا لي "وشاحا و خاتما" يذكرني بهذا الجرح الذي لا يندمل كلما هممت الدخول لغرفتي الصغيرة.الموت يا بضري نعم لم يهزمك أنت؛ بل الأحياء بعدك وأنا أولهم؛ كيف له أن يهزم جبال الواركزيز..؟؛ كيف له أن يهزم يابسة زمور الصلبة..؟ مستحيل...إذا وكيف له أن يهزمك وأنت كنت تشبه هذه الجغرافية كلها، بل أنت الجغرافيا والتاريخ لهذا الوطن المسلوب. أنت الذي كنت منحازا ولم تخفها يوما، منحازا للإنسان الصحراوي الساعي لتحرير أرضه. تحل إذا اليوم الذكرى الرابعة لاستهادك يا رفيق المواقف الصعبة؛ تلك الذكرى التي أرفض سنويا الاستعداد لها، أتمنى لوهلة أن يقفز شهر ماي/ايار من الترقيم السنوي لكي لا أتذكر هذا الجرح، لعلي جبان ولا أنفي ذلك، لكني أتمنى حقا أن تكون كذبة خلفها شهر أبريل اللعين و أن تنبعث يوما ما كالعنقاء لتقول "أنا هنا، كنت فقط منشغلا بمهمة عنكم؛ لنكمل المسير يا رفاق...." نعم ؛ هذا كل المنى والتمني؛ فنحن الجيل الذي لم ولن يرتاح لفقدانك؛ نحن الجيل الذي لم يكن محظوظا بفراق صديق ورفيق وأخ مثلك. سأبقى دوما عاجزا عن التعبير وقلمي يرفض الكتابة عنك خجلا لما سيخطه لأجلك. إلى اللقاء يا بضري في موعد لاحق ؛ وإلى أن نلتقي يتجدد السؤال عندي: "لم العظماء دوما يودعوننا باكرا..!!؟؟" ......
#الذكرى
#الرابعة
#لاستشهاد
#بضري
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756662
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد_عالي_لحبيب "نحن الجيل الذي قيل عنه؛ لن يرتاح أبدا؛ ولم يكن محظوظا" موجعة حقا معادلة هذه الحياة؛ نعم موجعة حينما وضعت لكل بداية نهاية؛ وخاصة عندما ترتبط هذه النهاية بفاجعة رفيق كان السند والحصن المحصن لنا كمعتقلين حينها ضد كل أشكال تطويع قناعاتنا؛ ذلك الرجل الذي بكاه كل من عرفوه عن قرب وأحبوه بعمق.كثيرون يا بضري أحبوك لبساطتك؛ لشهامتك؛ لوقوفك شامخا ضد أعتى الانكسارات التي مرت هنا باكادير؛ لكن قليلون من يعرفونك عن قرب ويعرفون طينتك التي خبرها من اغتالوك لربما أكثر منا.ولحسن حظي أني المسجون هناك تشرفت بزيارتك لي قبل أسبوع فقط من الفاجعة؛ أتذكر جيدا تفاصيل تلك الدردشة الثورية المحظة؛ نعم فأنت الوحيد بين الرفاق من كنت تدخل مباشرة في المواضيع دون السؤال عن الحال والأحوال؛ فلا وقت لديك لتبذره، أنت الوحيد الذي تنهي الزيارة كلها وأنت واقفا لا يسعك الكرسي الحديدي البارد المخصص للزيارة.نعم، انصرفنا جانبا عن الرفاق مستندين على سياج فاصل بين السجناء الراشدين والقصر في مكان مخصص لزيارتنا. بدأ الحديث بيننا:قلت له: شطاري "آ لعور" رد مبتسما: لا عليك يارفيق، أنتم بصرنا الذي ينير طريقنا.عجزت عن الإجابة؛ فهو الذي كان قليل الكلام حين يتكلم؛ لكن لا أحد يستطيع بعده الإجابة، حتى في مزاحه كان جديا وملتزما...ناقشنا طويلا واقع الحال بعد معركة المعتقلين؛ تحدثنا كثيرا عن الأوضاع التي تمر بها القضية الوطنية؛ وكذا موقع أكادير الصامد ( وهو الذي لم يك يعرف أن هذا الأخير سيحمل اسمه بعد أسبوع فقط).لم نحس أبدا بمرور الوقت إلى أن صرخ الجلاد بانتهاء مدة الزيارة وهو يقول عاليا: "الطلبة عفاكم نريد أن نغادر، ما بقى غار نتوما..."ودعتك وأنت تلقي وشاحا يحمل علما لفلسطين على كتفي ومعه خاتما موشوم عليه حرف "B" _بداية كنيتك_؛ ودعتني وأنت تقول آخر كلام لك؛ ظل محفورا في ذاكرتي: "إن المخزن يتحرش بنا كثيرا في الأيام الأخيرة؛ وربما سيشن هجوما في هذا الشهر "05" ، شهر الشهداء والثورة....".لم تتأخر نبوءتك يا بضري ؛ وكنت أنت المستهدف بشكل مباشر وعلني؛ لتذهب تاركا لي "وشاحا و خاتما" يذكرني بهذا الجرح الذي لا يندمل كلما هممت الدخول لغرفتي الصغيرة.الموت يا بضري نعم لم يهزمك أنت؛ بل الأحياء بعدك وأنا أولهم؛ كيف له أن يهزم جبال الواركزيز..؟؛ كيف له أن يهزم يابسة زمور الصلبة..؟ مستحيل...إذا وكيف له أن يهزمك وأنت كنت تشبه هذه الجغرافية كلها، بل أنت الجغرافيا والتاريخ لهذا الوطن المسلوب. أنت الذي كنت منحازا ولم تخفها يوما، منحازا للإنسان الصحراوي الساعي لتحرير أرضه. تحل إذا اليوم الذكرى الرابعة لاستهادك يا رفيق المواقف الصعبة؛ تلك الذكرى التي أرفض سنويا الاستعداد لها، أتمنى لوهلة أن يقفز شهر ماي/ايار من الترقيم السنوي لكي لا أتذكر هذا الجرح، لعلي جبان ولا أنفي ذلك، لكني أتمنى حقا أن تكون كذبة خلفها شهر أبريل اللعين و أن تنبعث يوما ما كالعنقاء لتقول "أنا هنا، كنت فقط منشغلا بمهمة عنكم؛ لنكمل المسير يا رفاق...." نعم ؛ هذا كل المنى والتمني؛ فنحن الجيل الذي لم ولن يرتاح لفقدانك؛ نحن الجيل الذي لم يكن محظوظا بفراق صديق ورفيق وأخ مثلك. سأبقى دوما عاجزا عن التعبير وقلمي يرفض الكتابة عنك خجلا لما سيخطه لأجلك. إلى اللقاء يا بضري في موعد لاحق ؛ وإلى أن نلتقي يتجدد السؤال عندي: "لم العظماء دوما يودعوننا باكرا..!!؟؟" ......
#الذكرى
#الرابعة
#لاستشهاد
#بضري
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756662
الحوار المتمدن
ابراهيم محمد عالي لحبيب - الذكرى الرابعة لاستشهاد بضري عبد الرحيم
ياسر زمراوي : الساحة السودانية مواكب اليوم وصمت اليوم التالي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_زمراوي الساحة السودانية مشحونة وصامتة ، مشحونة في ايام المواكب والمليونيات ، وصامتة فيما عدا ذلك ، وفي ايام المواكب حيث يتحرك الالاف بل الملايين يعبرون عن سخطهم ورفضهم للنظام الحاكم ، ويصلون حتي ابواب القصر الجمهوري مقر الرئاسة ، ويقف صد العسكر لهم بالاسلحة والرصاص الحي والغاز المسيل للدموع ، بل وصل الامر الان للدهس بالسيارات ذات الدفع الرباعي العسكرية الملقبة عند المواطنين بالتاتشرات ، وفي يوم الموكب يقوم المواطنين من من لم يستطيعوا المشاركة في المواكب لعملهم في كسب العيش وليس جبنا فخط الخوف من النظام هو حاجز انكسر بالهبات الاجتماعية والاعتصامات وباكتمال العوامل الذاتية من تفهم فشل النظام وعدم قدرته علي ادارة البلاد وسرقته ونهبه لثروات البلاد ؛ اكتملت تلك العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية التي اوردتها انا ضمن الحديث ، يقوم يوم المواكب المواطنين غير المشاركين بتتبع اخبار المواكب وعدد الشهداء والمصابين وحجم الاصابة عبر السوشيال ميديا وعبر بيانات الروابط العاملة في المواكب مثل بيانات رابطة الاطباء الاشتراكيين التي تلحق وترفد الشعب القاريء باخر اخبار المواكب وشكل العمل الطبي المقدم له والاحتياجات المتطلبة لتقديم عمل طبي لهم .وفي غير ذلك يعود الشعب لخانة البحث عن المعائش ، اذ ان الاغلبية من المواطنين في المدن خصوصا في اطرافها ، هم من الباعة المتجولين والفارشين لبضاعاتهم علي الطرقات والاسواق المحلية والشعبية ، ولذلك يقل عدد العاملين في القطاع المنتظم من موظفين وعمال والذي هم كتيبة جاهزة للاضرابات ، وبينما تعمل السلطة علي صنع افراد تابعين لها ، توظفهم ضد من اضربوا من الموظفين والعمال في البنوك والمصالح الحكومية ، بينما تقوم بذلك لاتستطيع هي ايضا ايفاء العاملين الجدد ايراداتهم ، فالخزينة خاوية لعمل النظام علي تجنيب الاموال من الخزينة وايرادها لعملاء الاستثمار السعوديين والاماراتيين والمصريين ، ولهم هم ايضا افراد نظام البرهان المحليين ، وبذلك يكون انجاز الاضرابات المطلبية مثله مثل انجاز الاضرابات التي تطالب باسقاط النظام ، فالنظام فاشل في ايفاء المطالب والحقوق لذلك الاضراب ضده في المطالب كالاضراب لاسقاطه ، ويكون العمل بصنع جرعات وعي بين شباب المقاومة وربطهم بالاضرابات سلاحا قادما للمعارضة السودانية والقوي الثورية الحقة . ......
#الساحة
#السودانية
#مواكب
#اليوم
#وصمت
#اليوم
#التالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756661
#الحوار_المتمدن
#ياسر_زمراوي الساحة السودانية مشحونة وصامتة ، مشحونة في ايام المواكب والمليونيات ، وصامتة فيما عدا ذلك ، وفي ايام المواكب حيث يتحرك الالاف بل الملايين يعبرون عن سخطهم ورفضهم للنظام الحاكم ، ويصلون حتي ابواب القصر الجمهوري مقر الرئاسة ، ويقف صد العسكر لهم بالاسلحة والرصاص الحي والغاز المسيل للدموع ، بل وصل الامر الان للدهس بالسيارات ذات الدفع الرباعي العسكرية الملقبة عند المواطنين بالتاتشرات ، وفي يوم الموكب يقوم المواطنين من من لم يستطيعوا المشاركة في المواكب لعملهم في كسب العيش وليس جبنا فخط الخوف من النظام هو حاجز انكسر بالهبات الاجتماعية والاعتصامات وباكتمال العوامل الذاتية من تفهم فشل النظام وعدم قدرته علي ادارة البلاد وسرقته ونهبه لثروات البلاد ؛ اكتملت تلك العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية التي اوردتها انا ضمن الحديث ، يقوم يوم المواكب المواطنين غير المشاركين بتتبع اخبار المواكب وعدد الشهداء والمصابين وحجم الاصابة عبر السوشيال ميديا وعبر بيانات الروابط العاملة في المواكب مثل بيانات رابطة الاطباء الاشتراكيين التي تلحق وترفد الشعب القاريء باخر اخبار المواكب وشكل العمل الطبي المقدم له والاحتياجات المتطلبة لتقديم عمل طبي لهم .وفي غير ذلك يعود الشعب لخانة البحث عن المعائش ، اذ ان الاغلبية من المواطنين في المدن خصوصا في اطرافها ، هم من الباعة المتجولين والفارشين لبضاعاتهم علي الطرقات والاسواق المحلية والشعبية ، ولذلك يقل عدد العاملين في القطاع المنتظم من موظفين وعمال والذي هم كتيبة جاهزة للاضرابات ، وبينما تعمل السلطة علي صنع افراد تابعين لها ، توظفهم ضد من اضربوا من الموظفين والعمال في البنوك والمصالح الحكومية ، بينما تقوم بذلك لاتستطيع هي ايضا ايفاء العاملين الجدد ايراداتهم ، فالخزينة خاوية لعمل النظام علي تجنيب الاموال من الخزينة وايرادها لعملاء الاستثمار السعوديين والاماراتيين والمصريين ، ولهم هم ايضا افراد نظام البرهان المحليين ، وبذلك يكون انجاز الاضرابات المطلبية مثله مثل انجاز الاضرابات التي تطالب باسقاط النظام ، فالنظام فاشل في ايفاء المطالب والحقوق لذلك الاضراب ضده في المطالب كالاضراب لاسقاطه ، ويكون العمل بصنع جرعات وعي بين شباب المقاومة وربطهم بالاضرابات سلاحا قادما للمعارضة السودانية والقوي الثورية الحقة . ......
#الساحة
#السودانية
#مواكب
#اليوم
#وصمت
#اليوم
#التالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756661
الحوار المتمدن
ياسر زمراوي - الساحة السودانية مواكب اليوم وصمت اليوم التالي
شكري شيخاني : وطن .....ومواطن
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لن يكون المواطن.. أي مواطن مسؤولا" كان أم مواطنا" عاديا" منفصل عن وطنه, في الداخل .فكيف إذا" وهو في خارج الوطن..فهو سيكون مكلفا" تكليفا" وطنيا" ولا شعوريا" بأن يحمي اسم وطنه ويخاف عليه ولا يسمح لأحد بأن يتطاول على إسم وطنه . فالمواطنُ الصالحُ لبنةُ المجتمع الأساسية والنقيّة .وهو الأساس الصحيح الذي سيسمو به الوطن ,لأنّه إنسان مُحبّ لوطنه ويعمل جاهدا" لأجله ويعي جيدًا حقوقه وواجباته، ويعدّ نفسه جزءًا أساسيًا من منظومة العمل الجماعي لصالح الوطن، أقول هذا الكلام بعيدا" عن أي نظام سياسي زائل المواطن هو أيضًا ملتزم بالسلوكيات المفعمة بالايجابية الوطنية التي تُسهم في بناء وطنه، ولا يسمح لأيّ شخص أن يتعدّى على إسم وشخصية وحرية الوطن، فالمواطن الصالح ملتزم بكامل منظومة الأخلاق الوطنية. والخلاف والإختلاف مع النظم الحاكمة والتي غالبها مستبد وكتاتوري وليس مع الوطن ...المواطنُ الصالحُ يضع وطنه أولًا المواطن الصالح لا يقدّم أي مصلحة على مصلحة وطنه، ولا يسمح بأن تطغى المصالح الشخصية على مصلحة أبناء وطنه وتقدّم الوطن وازدهاره، ويتصف بالكثير من الصفات الطيبة التي تدلّ على صلاحه، فهو يحترم الأنظمة والقوانين .. ويلتزم بجميع التعليمات ولا يرتكب المخالفات التي تضرّ مصلحة الوطن ومصلحة أبنائه، وفي حال وجود أنظمة وقوانين لا تتطابق مع مصلحة المواطن فهنا على المؤسسات التي تمثل المواطن أن تعمل على تعديل تلك الانظمة والقوانين كما أنّ المواطن يُحافظ على مقدرات الوطن ويمنعها من الضياع أو التعرض للتلف والسرقة. اي لا يقوم بتدميرها او تخريبها بحجة انه مختلف مع نظام حكم بلاده ..فهدم دائرة حكومية او تدمير أثار.. أو سرقة ممتلكات عامة ,.. لن يزيل نظاما" من كرسي الحكم .ولن يفيد بقضية الاختلاف او يصحح وضعا" فاسدا". ومن أهم مميزات المواطن الصالح أنّه يتحلى بالقيم والأخلاق الحميدة داخل الوطن وخارجه مثل الوفاء والإخلاص في العمل والأمانة والصدق في التعاملات. كذلك يلتزم المواطن الصالح بجميع السلوكيات التي تدلّ على التزامه، ويلتزم بالممارسات الحسنة في المدرسة والجامعة والشارع والبيئة المحيطة ويُحافظ على المرافق العامة والممتلكات الخاصة والعامة لهذا فإنّ المواطن الصالح ليس مجرّد مصطلح رنّان يتداوله الناس، بل هو مجموعة من الأفعال الحقيقية التي يجب أن يتم تنفيذها على أرض الواقع ليراها كلّ الناس في الوطن. ويقوم كذلك بجميع الواجبات على أكمل وجه دون أن يغش أو يتكاسل لأنه يعي جيدًا أهمية أن يكون المواطن صالحًا وقدوة لغيره من المواطنين كي يقلدوه ويسيروا على خطاه لتحقيق نصرة الوطن ورفعته، وكي يظلّ الوطن شامخًا بأبنائه لأنّ صلاح الأوطان يأتي من صلاح أبنائها كي تظلّ بلادهم متقدمة ومرفوعة الراية، وهذا يتطلّب الحرص والالتزام الذي يوجد في المواطن الصالح. يحرص المواطن الصالح على طلب العلم والسعي في التعلّم والثقافة كي ينهض بوطنه علميًا واجتماعيًا ويُحقّق له التميز في مختلف المجالات الطبية والسياسية والزراعية والاقتصادية والصناعية والثقافية، كما أنّ المواطن الصالح ينبذ الفساد والفاسدين ولا يتستر عليهم، خاصة أولئك الذين يسرقون مقدرات الوطن، وهو أيضًا لا يقبل بالرشوة ولا الواسطة والمحسوبية، ولا يرضى بأن يأخذ حق أحدٍ. يحرص المواطن الصالح على التطوّع لخدمة الوطن في مختلف المجالات، كما أنه يُسهم في نشر الخير والمعرفة بين الناس ويُعطيهم النّصيحة الصادقة كي يتصرّفوا عن وعيٍ ودراية، وكي يكونوا صالحين ومُنتجين بالدرجة الأولى، فالمواطن الصالح لا يُمكن أن يكون عالة على أسرته ومجتمعه ......
#.....ومواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756660
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لن يكون المواطن.. أي مواطن مسؤولا" كان أم مواطنا" عاديا" منفصل عن وطنه, في الداخل .فكيف إذا" وهو في خارج الوطن..فهو سيكون مكلفا" تكليفا" وطنيا" ولا شعوريا" بأن يحمي اسم وطنه ويخاف عليه ولا يسمح لأحد بأن يتطاول على إسم وطنه . فالمواطنُ الصالحُ لبنةُ المجتمع الأساسية والنقيّة .وهو الأساس الصحيح الذي سيسمو به الوطن ,لأنّه إنسان مُحبّ لوطنه ويعمل جاهدا" لأجله ويعي جيدًا حقوقه وواجباته، ويعدّ نفسه جزءًا أساسيًا من منظومة العمل الجماعي لصالح الوطن، أقول هذا الكلام بعيدا" عن أي نظام سياسي زائل المواطن هو أيضًا ملتزم بالسلوكيات المفعمة بالايجابية الوطنية التي تُسهم في بناء وطنه، ولا يسمح لأيّ شخص أن يتعدّى على إسم وشخصية وحرية الوطن، فالمواطن الصالح ملتزم بكامل منظومة الأخلاق الوطنية. والخلاف والإختلاف مع النظم الحاكمة والتي غالبها مستبد وكتاتوري وليس مع الوطن ...المواطنُ الصالحُ يضع وطنه أولًا المواطن الصالح لا يقدّم أي مصلحة على مصلحة وطنه، ولا يسمح بأن تطغى المصالح الشخصية على مصلحة أبناء وطنه وتقدّم الوطن وازدهاره، ويتصف بالكثير من الصفات الطيبة التي تدلّ على صلاحه، فهو يحترم الأنظمة والقوانين .. ويلتزم بجميع التعليمات ولا يرتكب المخالفات التي تضرّ مصلحة الوطن ومصلحة أبنائه، وفي حال وجود أنظمة وقوانين لا تتطابق مع مصلحة المواطن فهنا على المؤسسات التي تمثل المواطن أن تعمل على تعديل تلك الانظمة والقوانين كما أنّ المواطن يُحافظ على مقدرات الوطن ويمنعها من الضياع أو التعرض للتلف والسرقة. اي لا يقوم بتدميرها او تخريبها بحجة انه مختلف مع نظام حكم بلاده ..فهدم دائرة حكومية او تدمير أثار.. أو سرقة ممتلكات عامة ,.. لن يزيل نظاما" من كرسي الحكم .ولن يفيد بقضية الاختلاف او يصحح وضعا" فاسدا". ومن أهم مميزات المواطن الصالح أنّه يتحلى بالقيم والأخلاق الحميدة داخل الوطن وخارجه مثل الوفاء والإخلاص في العمل والأمانة والصدق في التعاملات. كذلك يلتزم المواطن الصالح بجميع السلوكيات التي تدلّ على التزامه، ويلتزم بالممارسات الحسنة في المدرسة والجامعة والشارع والبيئة المحيطة ويُحافظ على المرافق العامة والممتلكات الخاصة والعامة لهذا فإنّ المواطن الصالح ليس مجرّد مصطلح رنّان يتداوله الناس، بل هو مجموعة من الأفعال الحقيقية التي يجب أن يتم تنفيذها على أرض الواقع ليراها كلّ الناس في الوطن. ويقوم كذلك بجميع الواجبات على أكمل وجه دون أن يغش أو يتكاسل لأنه يعي جيدًا أهمية أن يكون المواطن صالحًا وقدوة لغيره من المواطنين كي يقلدوه ويسيروا على خطاه لتحقيق نصرة الوطن ورفعته، وكي يظلّ الوطن شامخًا بأبنائه لأنّ صلاح الأوطان يأتي من صلاح أبنائها كي تظلّ بلادهم متقدمة ومرفوعة الراية، وهذا يتطلّب الحرص والالتزام الذي يوجد في المواطن الصالح. يحرص المواطن الصالح على طلب العلم والسعي في التعلّم والثقافة كي ينهض بوطنه علميًا واجتماعيًا ويُحقّق له التميز في مختلف المجالات الطبية والسياسية والزراعية والاقتصادية والصناعية والثقافية، كما أنّ المواطن الصالح ينبذ الفساد والفاسدين ولا يتستر عليهم، خاصة أولئك الذين يسرقون مقدرات الوطن، وهو أيضًا لا يقبل بالرشوة ولا الواسطة والمحسوبية، ولا يرضى بأن يأخذ حق أحدٍ. يحرص المواطن الصالح على التطوّع لخدمة الوطن في مختلف المجالات، كما أنه يُسهم في نشر الخير والمعرفة بين الناس ويُعطيهم النّصيحة الصادقة كي يتصرّفوا عن وعيٍ ودراية، وكي يكونوا صالحين ومُنتجين بالدرجة الأولى، فالمواطن الصالح لا يُمكن أن يكون عالة على أسرته ومجتمعه ......
#.....ومواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756660
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - وطن .....ومواطن
سامح عسكر : عقبات الإصلاح عند الفيلسوف
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لا شك أن الفلسفة في القرن 21 اختلفت عن سابقاتها فحصلت على ميزات لم تحصل في السابق ،كتفاعلات الإنترنت مثلا وسيطرة العالم الافتراضي الذي أعطى الجرأة بشكل كبير للمفكرين كي يعبروا عن آرائهم دون خوف ، ففي الماضي كان المفكر يجد عثرات تمتعه من التعبير بشكل حر وجيد عن آرائه منها سيطرة الحكومات على الصحف والمعابد ثم أخيرا سيطرتها على التلفزيون والسينما والراديو، بيد أنه لا متنفس حقيقي للمفكر ولا فرصة له سوى أن يتماهي مع رغبات الحكومة وطموحات الأعيان ..هذا التواصل بالعالم الافتراضي أعطى ثمرته بظهور جيل جديد وكبير من المفكرين والأقلام المؤثرة التي دخلت عالم الميديا، فبدأت أولا من الإنترنت ثم وصلت بجهدها للتلفزيون والصحف والراديو، وأحسب نفسي من هذا الجيل فقد بدأت من الإنترنت وعالم المنتديات والمدونات بالخصوص قبل 15 عاما، فكتبت المقالات والدراسات ودخلت عشرات المناظرات ثم توّجت هذا الجهد منذ 10 سنوات بمرحلة جديدة وهي (الكتب) التي وصل إنتاجي منها حتى الآن 17 كتابا وما يربو على 4000 مقال منها 748 على منصتي الأولى في الحوار المتمدن، والباقي في الصحف والسوشال ميديا المختلفة، إضافة لأكثر من 100 محاضرة علمية ولقاء تلفزيوني على مدار 7 سنوات، ونظرا لأن هذا الإنتاج مني قد يراه البعض كبيرا أو قليلا لكنني أراه بشكل مختلف، حيث هو مجرد استعراض لحياتي وتفكيري لا أكثر فلا أنظر لما أكتبه من حيث الكمّ لكنني حريص على الكتابة في ما أعرفه ولتغطية حوادث الزمن وفهمها بشكل مختلف..وأحسب أن هذه مهمة المفكر أو الفيلسوف، فمهمة المفكرين دعوة الناس للتفكير مرة أخرى فيما ألفوه ونشأوا عليه، أو دعوتهم للتفكير بشكل أفضل، وأكثر هذه المواضيع أهمية هي التي تكون "مثيرة للجدل" حيث تكمن أهميتها في حصولها على الاهتمام والجدل الذي قد يصل في بعض مراحله للحدة والصدام، وقد بدأ فلاسفة اليونان إنتاجهم الفكري بهذا الشكل حيث عقدوا تمارينهم العقلية على التفكير ونقد الفكر الشائع، فنظروا في الدين والآلهة والكون والحياة والمجتمع والقضايا الموضوعية المختلفة، بل حرصوا على فهم بعض الحوادث الحياتية التي حفزت الناس على التفكير وشجعتهم على التواصل والاحتكاك، فلولا أن المفكر قد تحدث في ما يهم الناس ما اندفع العوام للتفكير والجدل..حتى أن جبال النار التي كانت كامنة في الصدور من أثر العزلة انطفأت بفعل الجدل وانخفض حماس بعض المتعصبين لرموزهم ومقدساتهم، وأحسب أن هذا يحدث الآن بفعل حوارات السوشال ميديا وسيطرة عالم الإنترنت وشيوعه حتى قارب على الدخول في كل منزل تقريبا..شئ مهم يتميز به الفيلسوف والمفكر هو (التحليل المفاهيمي) أو (تحليل المفهوم) وهو سلوك يتبعه المفكر في البحث عن الاختلافات والصلات الأساسية بين العلوم والألفاظ والحوادث، وهذا يتطلب إلمام المفكر بالحد الأدنى من علوم اللغة والاجتماع والتاريخ والنفس والسياسة، وبقصوره في أحد تلك العلوم يصنع ثغرات يقفز إليها ناقدا آخر لما أنتجه الفيلسوف فتبدأ رحلة أخرى من التفكير كلما كان هذا الناقد يتمتع بالدقة والإلمام في تلك العلوم ويبحث من منطلق حيادي غير منحاز كلما نجح بمعالجة القضايا من أبعادها الكبرى على الأقل، لأن نقاش القضايا من جميع أبعادها في رأيي هو مستحيل..فالإنسان لا يبرع في كل العلوم بل في بعضها أو إحداها وعلى هذا المنوال حصلت قضايا الفكر على التنوع والتجديد المستمر، فما برع فيه الشافعي مثلا من علوم الفقه والحديث جاء مفكر آخر كالشاطبي الأندلسي بعده ب 550 عام ليقفز على ثغرات الشافعي وينتج علما جديدا في الأصول هو (فقه المصالح والمقاصد) وما برع به س ......
#عقبات
#الإصلاح
#الفيلسوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756670
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لا شك أن الفلسفة في القرن 21 اختلفت عن سابقاتها فحصلت على ميزات لم تحصل في السابق ،كتفاعلات الإنترنت مثلا وسيطرة العالم الافتراضي الذي أعطى الجرأة بشكل كبير للمفكرين كي يعبروا عن آرائهم دون خوف ، ففي الماضي كان المفكر يجد عثرات تمتعه من التعبير بشكل حر وجيد عن آرائه منها سيطرة الحكومات على الصحف والمعابد ثم أخيرا سيطرتها على التلفزيون والسينما والراديو، بيد أنه لا متنفس حقيقي للمفكر ولا فرصة له سوى أن يتماهي مع رغبات الحكومة وطموحات الأعيان ..هذا التواصل بالعالم الافتراضي أعطى ثمرته بظهور جيل جديد وكبير من المفكرين والأقلام المؤثرة التي دخلت عالم الميديا، فبدأت أولا من الإنترنت ثم وصلت بجهدها للتلفزيون والصحف والراديو، وأحسب نفسي من هذا الجيل فقد بدأت من الإنترنت وعالم المنتديات والمدونات بالخصوص قبل 15 عاما، فكتبت المقالات والدراسات ودخلت عشرات المناظرات ثم توّجت هذا الجهد منذ 10 سنوات بمرحلة جديدة وهي (الكتب) التي وصل إنتاجي منها حتى الآن 17 كتابا وما يربو على 4000 مقال منها 748 على منصتي الأولى في الحوار المتمدن، والباقي في الصحف والسوشال ميديا المختلفة، إضافة لأكثر من 100 محاضرة علمية ولقاء تلفزيوني على مدار 7 سنوات، ونظرا لأن هذا الإنتاج مني قد يراه البعض كبيرا أو قليلا لكنني أراه بشكل مختلف، حيث هو مجرد استعراض لحياتي وتفكيري لا أكثر فلا أنظر لما أكتبه من حيث الكمّ لكنني حريص على الكتابة في ما أعرفه ولتغطية حوادث الزمن وفهمها بشكل مختلف..وأحسب أن هذه مهمة المفكر أو الفيلسوف، فمهمة المفكرين دعوة الناس للتفكير مرة أخرى فيما ألفوه ونشأوا عليه، أو دعوتهم للتفكير بشكل أفضل، وأكثر هذه المواضيع أهمية هي التي تكون "مثيرة للجدل" حيث تكمن أهميتها في حصولها على الاهتمام والجدل الذي قد يصل في بعض مراحله للحدة والصدام، وقد بدأ فلاسفة اليونان إنتاجهم الفكري بهذا الشكل حيث عقدوا تمارينهم العقلية على التفكير ونقد الفكر الشائع، فنظروا في الدين والآلهة والكون والحياة والمجتمع والقضايا الموضوعية المختلفة، بل حرصوا على فهم بعض الحوادث الحياتية التي حفزت الناس على التفكير وشجعتهم على التواصل والاحتكاك، فلولا أن المفكر قد تحدث في ما يهم الناس ما اندفع العوام للتفكير والجدل..حتى أن جبال النار التي كانت كامنة في الصدور من أثر العزلة انطفأت بفعل الجدل وانخفض حماس بعض المتعصبين لرموزهم ومقدساتهم، وأحسب أن هذا يحدث الآن بفعل حوارات السوشال ميديا وسيطرة عالم الإنترنت وشيوعه حتى قارب على الدخول في كل منزل تقريبا..شئ مهم يتميز به الفيلسوف والمفكر هو (التحليل المفاهيمي) أو (تحليل المفهوم) وهو سلوك يتبعه المفكر في البحث عن الاختلافات والصلات الأساسية بين العلوم والألفاظ والحوادث، وهذا يتطلب إلمام المفكر بالحد الأدنى من علوم اللغة والاجتماع والتاريخ والنفس والسياسة، وبقصوره في أحد تلك العلوم يصنع ثغرات يقفز إليها ناقدا آخر لما أنتجه الفيلسوف فتبدأ رحلة أخرى من التفكير كلما كان هذا الناقد يتمتع بالدقة والإلمام في تلك العلوم ويبحث من منطلق حيادي غير منحاز كلما نجح بمعالجة القضايا من أبعادها الكبرى على الأقل، لأن نقاش القضايا من جميع أبعادها في رأيي هو مستحيل..فالإنسان لا يبرع في كل العلوم بل في بعضها أو إحداها وعلى هذا المنوال حصلت قضايا الفكر على التنوع والتجديد المستمر، فما برع فيه الشافعي مثلا من علوم الفقه والحديث جاء مفكر آخر كالشاطبي الأندلسي بعده ب 550 عام ليقفز على ثغرات الشافعي وينتج علما جديدا في الأصول هو (فقه المصالح والمقاصد) وما برع به س ......
#عقبات
#الإصلاح
#الفيلسوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756670
الحوار المتمدن
سامح عسكر - عقبات الإصلاح عند الفيلسوف
سعد سوسه : كيف تتكون الخرافات
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يمكن تتبع الأسباب التي أدت إلى نشوء أو نشأة كل خرافة من الخرافات فالتشاؤم من البوم ونعيقه قد يرجع إلى أن البوم يسكن في الأماكن الخربة المهجورة ويختفي نهاراً ويظهر ليلاً بصوته المزعج المريب .أما عن الرقم (13) والتشاؤم منه خاصة في المجتمعات الغربية وذلك يرجع إلى ارتباطه عرضياً بالأحداث التي وقعت للسيد المسيح (-;-) كان وتلامذته الذين معه في اجتماعه (12) وهو معهم يصبح العدد (13) فأبلغهم في اجتماعه الأخير أن واحداً منهم سيبلغ عنه لليهود وفعلاً أفشى واحداً منهم السر وبالتالي أمسك اليهود به وصلب يوم الجمعة ولهذا يعد الغربيون يوم الجمعة يوم نحس ، أما إذا صادفت يوم جمعة وتسلسل (13) بالشهر فكانوا يتشاءمون منها . وهناك أمراض ليس لها علاج بل مهدئات ومسكنات فقط فعندما يقول الطبيب انه لا علاج فيلجأ الأهل إلى الوصفات البلدية من قبيل الرغبة في يلمس أي شيء من الشفاء خاصة في الحالات الصعبة أو التي يطول علاجها . فمن الحالات المرضية والتي تعالج بالخرافات مثل حالة شاب جامعي مصاب بالصرع ، طال علاجه فأخذه أهله إلى إحدى الدجالات التي طلبت منه أعمالاً ساذجة منها شرب دماء قطة سوداء ، وذبح دجاجة حمراء فوق رأسه وعلى ملابسه وغير ذلك . ( 29 )إن الخرافة تؤدي دوراً مهماً في حياة الذين يؤمنون بها فالشخص الذي يتفاءل من رؤية شخص أو شيء معين يحدد نجاحه أو فشله تبعاً لذلك ، بل قد شعر بالقلق والتوتر والضيق لمجرد سماع كلمة عابرة في طريقه لقضاء مسألة مهمة … والشخص الذي يتفاءل أكيد أنه يتشاءم أيضاً من أمور أخرى إذا وجدت قد تعكر صفو حياته ومزاجه . وتتكون الخرافة وتنتشر نتيجة القهر فالإنسان المقهور الذي يتمكن من التصدي ومجابهة التحديات في الحياة نراه يلوذ في وضعية تبعية على مختلف الأصعدة والرجوع إلى القصص الشعبية والذوبان في الأسرة والعشيرة وهذا هو نمط نكوصي طفولي في مجابهة الواقع من خلال الاتكال المتزايد على القوى الخارجية التي تعوض له واقعياً أو خيالياً ، بعض ضعفه . هذه القوى الخارجية وهؤلاء الذين يلجأ إليهم تكون لهم دلالة الأب الرحوم الذي يتمتع بالقوة والجبروت وصورة الأم الحنون المعطاء العاطفية . ( 30 )المصادر1 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف والترجمة .2 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر ، (1983) ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت .3 . إبراهيم ، نجيب أسكندر ، ورشدي فام منصور ، (1962) ، التفكير الخرافي ، ط2، بحث تجريبي في مصر ، مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة .4 . العيسوي ، عبدالرحمن ، (1982) ، سيكولوجية الخرافة ، ط1 ، منشأة المعارف ، الإسكندرية .5 . راجح ، أحمد عزت ، (1982) ، أصول علم النفس ، ط3 ، المكتب المصري الحديث للطباعة والنشر ، الإسكندرية .6 . الحمداني ، موفق ، (1990) ، السحر وعلم النفس ، ط1 ، شركة المعرفة للنشر والتوزيع ، بغداد .7 . وطفة ، علي أسعد ، (2002) ، دراسة اتجاهات التقليد والحداثة في العقلية العربية السائدة دراسة في المضامين الخرافية للتفكير لدى عينة من المجتمع الكويتي ، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (17) ، العدد (65).8 . الموسوي ، نضال حميد ، (2002) ، السلوك الخرافي لدى عينة من طلبة جامعة الكويت، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (16) ، العدد (62) .9 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف وال ......
#تتكون
#الخرافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756669
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يمكن تتبع الأسباب التي أدت إلى نشوء أو نشأة كل خرافة من الخرافات فالتشاؤم من البوم ونعيقه قد يرجع إلى أن البوم يسكن في الأماكن الخربة المهجورة ويختفي نهاراً ويظهر ليلاً بصوته المزعج المريب .أما عن الرقم (13) والتشاؤم منه خاصة في المجتمعات الغربية وذلك يرجع إلى ارتباطه عرضياً بالأحداث التي وقعت للسيد المسيح (-;-) كان وتلامذته الذين معه في اجتماعه (12) وهو معهم يصبح العدد (13) فأبلغهم في اجتماعه الأخير أن واحداً منهم سيبلغ عنه لليهود وفعلاً أفشى واحداً منهم السر وبالتالي أمسك اليهود به وصلب يوم الجمعة ولهذا يعد الغربيون يوم الجمعة يوم نحس ، أما إذا صادفت يوم جمعة وتسلسل (13) بالشهر فكانوا يتشاءمون منها . وهناك أمراض ليس لها علاج بل مهدئات ومسكنات فقط فعندما يقول الطبيب انه لا علاج فيلجأ الأهل إلى الوصفات البلدية من قبيل الرغبة في يلمس أي شيء من الشفاء خاصة في الحالات الصعبة أو التي يطول علاجها . فمن الحالات المرضية والتي تعالج بالخرافات مثل حالة شاب جامعي مصاب بالصرع ، طال علاجه فأخذه أهله إلى إحدى الدجالات التي طلبت منه أعمالاً ساذجة منها شرب دماء قطة سوداء ، وذبح دجاجة حمراء فوق رأسه وعلى ملابسه وغير ذلك . ( 29 )إن الخرافة تؤدي دوراً مهماً في حياة الذين يؤمنون بها فالشخص الذي يتفاءل من رؤية شخص أو شيء معين يحدد نجاحه أو فشله تبعاً لذلك ، بل قد شعر بالقلق والتوتر والضيق لمجرد سماع كلمة عابرة في طريقه لقضاء مسألة مهمة … والشخص الذي يتفاءل أكيد أنه يتشاءم أيضاً من أمور أخرى إذا وجدت قد تعكر صفو حياته ومزاجه . وتتكون الخرافة وتنتشر نتيجة القهر فالإنسان المقهور الذي يتمكن من التصدي ومجابهة التحديات في الحياة نراه يلوذ في وضعية تبعية على مختلف الأصعدة والرجوع إلى القصص الشعبية والذوبان في الأسرة والعشيرة وهذا هو نمط نكوصي طفولي في مجابهة الواقع من خلال الاتكال المتزايد على القوى الخارجية التي تعوض له واقعياً أو خيالياً ، بعض ضعفه . هذه القوى الخارجية وهؤلاء الذين يلجأ إليهم تكون لهم دلالة الأب الرحوم الذي يتمتع بالقوة والجبروت وصورة الأم الحنون المعطاء العاطفية . ( 30 )المصادر1 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف والترجمة .2 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر ، (1983) ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت .3 . إبراهيم ، نجيب أسكندر ، ورشدي فام منصور ، (1962) ، التفكير الخرافي ، ط2، بحث تجريبي في مصر ، مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة .4 . العيسوي ، عبدالرحمن ، (1982) ، سيكولوجية الخرافة ، ط1 ، منشأة المعارف ، الإسكندرية .5 . راجح ، أحمد عزت ، (1982) ، أصول علم النفس ، ط3 ، المكتب المصري الحديث للطباعة والنشر ، الإسكندرية .6 . الحمداني ، موفق ، (1990) ، السحر وعلم النفس ، ط1 ، شركة المعرفة للنشر والتوزيع ، بغداد .7 . وطفة ، علي أسعد ، (2002) ، دراسة اتجاهات التقليد والحداثة في العقلية العربية السائدة دراسة في المضامين الخرافية للتفكير لدى عينة من المجتمع الكويتي ، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (17) ، العدد (65).8 . الموسوي ، نضال حميد ، (2002) ، السلوك الخرافي لدى عينة من طلبة جامعة الكويت، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (16) ، العدد (62) .9 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف وال ......
#تتكون
#الخرافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756669
الحوار المتمدن
سعد سوسه - كيف تتكون الخرافات