رائد الحواري : عبد السلام عطاري ورؤيته للموت -إلى شيرين المقدسيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبد السلام عطاري ورؤيته للموت"إلى شيرين المقدسيَّةِخبَّأت صرختَها الأخيرةَ بكمّ الحنين، وصارَت صرختُها جنين، تلكَ المراثي تنبتُ في كلِّ حيٍّ، تتعربشُ على جدرانِ الصَّمتِ، تُزهِرُ في فمِنا صرخةً، والصَّرخةُ يا بلادَ الشَّمسِ زهرةُ النَّارنجِ، شوكُها اليابسُ لو يوقظَ النَّومَ الرَّخيَّ اللَّذيذ، لا غيرنا نصرخُ كلَّ يومٍ باسمِكَ اللهمَّ هذا نحنُ؛ شهيدةٌ يتلوها شَهِيد، وتُولَدُ من حناجرِنا كلّ مطلعِ فجرٍ أغنيةٌ، ويصيرُ الكلامُ النَّشيد. يا بلادَ الشَّمسِ، زهرةٌ توقظُ زَهرَةً، وينتشرُ في مرجِنا دمُنا العَتيقُ".النص الذي كتبه "عبد السلام عطاري" عن شيرين" نجد فيه تماهي الشاعر مع الحدث، فهو يظهر سخطه من خلال " استخدامه وتكرار "صرختها/صرخة/والصرخة/نصرخ" التي نجد أثرها في لفظ: "مراثي" وصدراها في: "وصارت/يصير، الصمت، صرخة/والصرخة/نصرخ، " فاعتماد الشاعر على ألفاظ تتشكل من حرف الصاد جاء كنتيجة وامتداد لتكرار "صرختها".وكتعبير عن جمال الراحلة اعطاءها صفات الطبيعة: "تزهر/زهرة (مكررة ثلاث مرات)، شوكها".لكن يستوقفنا التناقض بين "زهرة وشوكها" الذي يبدو للوهلة الأولى غير منسجم مع جمال/عطاء الراحلة شيرين، لكن إذا ما أخذناه إلى العقيدة الدينية الفينيقية/الفلسطينية القديمة سنجده منسجم معها، فالفلسطيني/الفينيقي القديم يرى في الموت انبعاث للحياة التي ستأتي لاحقا، من هنا جاء استخدام الشاعر "يتلوها، وتولد" كتأكيد على حالة الخصب/الخير الذي حصل في "مطلع فجر أغنية، زهرة توقظ زهرة، وينتشر مرجنا دمنا العتيق" فهذا المقطع يتطابق تماما مع ما جاء في ملحمة البعل، وما فيها من تشبث بالخير/بالخصب القادم" فتكرار الألفاظ والتركيز على نفس المعنى/المضمون الذي تحمله يتماثل مع ما جاء في الملحمة، التي تتكرر فيها الفقرات/الألفاظ والذي جاء كغناء ـ يعبر فيه القارئ/المستمع ـ عن سعادته بما سيأتي من خصب/خير لاحقا. إذن الشاعر متأثر بالحدث بجريمة القتل التي حصلت، لكن اين تأثره بقتيلة/بالشهيدة؟إذا عدنا إلى النص سنجد أن هناك أكثر من لفظ يتكون من حرف الشين: "تتعربش، الشمس (مكررة)، شوكها، شهيدة/ شهيد، النشيد، وينتشر" وهذا يشير إلى أن هناك شخص/اسم تأثر به الشاعر، فانعكس تأثره بالاسم من خلال استخدمه ألفاظ تتشكل من حرف الشين. كما أن تكرار وكثرة استخدام "صرخة" يشير إلى طبيعة عمل/مهنة الشهيدة، التي كانت توصل صوتنا نحن المستمعين، فكانت "صرختها" هي صرخة الشاعر وصرختنا نحن المتلقين. بهذا يكون الشاعر قد أكد على التماهي بينه وبين الحدث، وبينه وبين الشهيدة، وبيننا نحن المتلقين وبينه وبين الشهيد.النص منشور على صفحة الشاعر ......
#السلام
#عطاري
#ورؤيته
#للموت
#-إلى
#شيرين
#المقدسيَّةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756605

سعد جاسم : جذور الأَرض هايكو
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم اسماؤهم محفورة فوقَ جذورِ الأرضالشهداءُ المَنْسيونْ***دماءُ الشهداء ينابيعٌ تروي جذورَ الأرض***جذورُ الأرضذاكراتٌ تختزنُ كلَّ أسماءِ الشهداء***جذورُ الارضتموتُ يابسةًلولا دمُ الشهداء***جذورُ الأرضارشيفٌ حافلٌ بتواريخِ الشهداء***أَرواحٌ نورانيّة تُضيءُ أعماقَ الطبيعة جذورُ الأرض***ابجديٌة ربّانيةتكتنزُ بالرموز جذورُ الارض--------------------2022-5-15 - كندا ......
#جذور
#الأَرض
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756604

العتابي فاضل : هكذا سرقت صوت الرئيس ج1
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل هكذا سرقت صوت الرئيس ج&#1633-;-في كل مرة من مرات هروبي من العراق، كنت أفقد أشياء، ومن الأشياء التي فقدتها في أول هروب لي، أشرطة كاسيت لعبقري الموسيقى العربية (محمد عبد الوهاب) من ضمن تسجيلاتهما أغنيتين، الأولى هي (حياتي أنت) والثانية (كل ده كان ليه)كانت الكاسيتات ( الأورجينال ) أي الأصلية غالية بعض الشيء وصعب الحصول عليها في الأسواق، وكان جارنا المرحوم (أبو سلام) (إسماعيل الدليمي) -رحمه الله- صاحب السيارة القديمة الكلاسيك الفرنسية نوع (ستروين) البرتقالية اللون والذين يسكنون منطقة البنوك والإعلام في بغداد لا بد أنهم يتذكرونها، أولا لندرتها في العراق وثانيا لكثرة مبيتها في مناطق متعددة من المنطقة حيث كانت تتعطل. هذا الرجل الطيب هو من يقوم بتسجيل الأغاني لي من المكتبة الصوتية في الإذاعة والتلفزيون العراقية، ولكم أن تعرفوا كمية نقاء الصوت لتلك الأشرطة، كان المرحوم أبو سلام من جيل أبي رحمهم الله الاثنين، كيف توطدت علاقتي به؟ ذلك من خلال مؤتمر لوزراء إعلام دول عدم الانحياز الذي عقد في بغداد عام &#1639-;-&#1641-;- على ما اذكر، وكان عمل أبي عماد هو نصب أجهزة الترجمة الفورية للمؤتمر، هذا الرجل الدليمي اختارني كي أقوم بمساعدته بنصب تلك الأجهزة لكوني فني كهرباء وأعمل في (دائرة المشاريع الإذاعية والتلفزيونية) التابعة لوزارة الأعلام العراقية).لذلك ربطتني به علاقة قوية وصداقة مهنية وفنية بالرغم أنه كان يكبرني بالعمر، وكما أسلفت كانت الكاسيتات الأصلية نادرة وغالية الثمن حسب ما طلبه مني أن أحضرها له، هرعت إلى تسجيلات (جقماقجي) الشهيرة المعروفة في العراق والتي كان لها معرض واحد في الباب الشرقي ويقع اليوم مقابل المطعم التركي من جهة مدخل شارع الرشيد، طلبت منهم خمسة أشرطة كاسيت نوع فاخر أصلي، لأتفاجأ بالسعر الذي طلبه مني وهو (عشرة دنانير) وإذ كنت أود نسخ أغان مميزة عليها يكون السعر الإجمالي (ثمانية عشر دينارا) خرجت على وجه السرعة من المحل المرصوص بالأسطوانات النادرة لمشاهير الغناء العربي والأجنبي ومنهم موسيقار الأجيال وكذلك سليمة مراد وناظم الغزالي والأخوين صالح وداود الكويتي وكذلك الملك ألفيس بريسلي وفرانك سيناترا واديث بياف. التقيت بالدليمي مساء ذلك اليوم وأخبرته بالأسعار، ضَحِكَ ضحكة عميقة من أعماقه، حيث قال لي الكاسيتات الأصلية عندك وببلاش بس أنت ما تعرف هي وين وضحك وأدار محرك الستروين وتركني في حيرة من كلامه... ......
#هكذا
#سرقت
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756603

ابراهيم الزرق : نقد روايات رضا البطاوى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الزرق قبل الدخول فى الموضوع ينبغى القول أن الكاتب موضوع المقال وهو رضا البطاوى لا يعترف بالتسميات الموجودة فى الساحة الأدبية مثل الرواية والقصة وكناقد قام البطاوى من خلال كتابه تطبيقات نقدية نقد كتب محمد تيمور بإطلاق أسماء أخرى فالقصة عنده لابد أن تكون واقعية بمعنى أنها حدثت كلها بالفعل وسمى نوع أخر المتخيلة وهى الحكايات التى تدور عن أى شىء دون أن تكون أحداثها وقعت فهى خيال خالص وأما الحكايات التى يمتزج فيها الواقع بالخيال بمعنى مزج أحداث حدثت بالفعل بأحداث لم تقع فقد سماها مزجية وفى هذا قال :" ينقسم تراثه لقسمين النثر والشعر وقد كتب فى ألوان النثر التالية :المسرحية والمقال والقصص القصيرة والرواية وتسمى فى الأدب الإسلامى بهذه الأسماء عدا القصص القصيرة فلابد أن تكون وقعت فى الحياة حتى تسمى قصص وعدا الرواية فهى تسمى قصة إن كانت وقعت فى الحياة ومتخيلة إن لم تقع فى الحياة ومزجية إن اختلط الواقع فيها بالخيال "الحاكى :تنقسم روايات البطاوى إلى قسمين : الأول روايات الصوت الواحد حيث يقوم بالسرد فرد واحد وهى رواياته الأولى ومعظمها ألفها فى مقتبل الشباب قبل بلوغه العشرين من العمر وهى :موعد حدده القدر ورحلة السراب وأمريكا ارحلى عن بلادى وسر وحدتها والقليل منها مثل : اعتقال وتغيير الكعبة ألفها فى المرحلة التالية الثانى روايات الأصوات المتعددة حيث يقوم بالسرد عدة أفراد قد يصلون للعشرين والثلاثين وأحيانا أكثر وغالب تلك الروايات يبدأ بتعبير حكاية المتخيلات مثل:حكاية المتخيلات عن صاحب قيامة الأموات وحكاية المتخيلات عن بابك صاحب الإباحات وحكاية المتخيلات عن الصوفى صاحب الكرامات وحكاية التخيلات عن زوس صاحب المغامرات وحكاية التخيلات عن المهدى صاحب الرايات الهدف :روايات رضا البطاوى سواء كانت الروايات الأولى أو الروايات التى بعدها روايات ذات هدف تعليمى فرواية سر وحدتها تتحدث عن امراة يشل زوجها صابرة محتسبة والهدف منها هو تعليم الناس الصبر فى معاملة المرضى ورواية رحلة السراب الهدف منها تعليم الناس أنه لا يكفى الإنسان أن لديه يكون نية صادقة للعمل بل لابد من التخطيط والروايات فى المرحلة الثانية لها أهداف تعليمية فرواية حكاية التخيلات عن بابك صاحب الإباحات تتناول موضوع الزنى من حيث الأحكام وتظهر صورة الإسلام الحقيقى الذى شوهته روايات الرجم وحكاية التخيلات عن صاحب قيامة الأموات تتناول كيفية تضليل الناس وسوقهم كالحمير من قبل الحكام وأما رواية حكاية التخيلات عن زوس صاحب المغامرات فهى رواية الهدف منها إظهار أصول الأساطير الحقيقية ابتكارات :فى رواياته يبدو رضا البطاوى وقد خلق لنا أمورا جديدة لم يسبق إليها أحد أقول هذا رغم أن البطاوى لا يعتقد فى كتاباته أنه هناك شىء جديد فكل ما يكتب حاليا قد كتب فى الماضى على حد قول الشاعر :ما أرأنا نقول إلا معارا أو معادا من لفظنا مكروراوفى هذا قال فى كتابه نقد منهج محمد مندور فى نقد الشعر:"ولا نوافقه على رأيه هنا لأن المعانى فى الأزمنة المختلفة لا تتغير إلا نادرا بسبب الآلات والمخترعات التى تستحدث وأما غير ذلك فهو كما هو عليه وهو ما أثبته الشعراء القدامى"ونعدد هنا بعض تلك الابتكارات آملين أن تتيح لنا الأيام المقبلة كتابة المزيد من النقد عن الرجل الابتكار الأول فى رواية رحلة السراب نجد أن الرجل قد استخدام عشرات الكلمات القديمة من الكتب التراثية لاعادة إحياء تلك الكلمات وفى الفقرة الأولى من الرواية يقول:"فى باحة الدار رقد يستجدى النوم ......
#روايات
#البطاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756602

علوان حسين : عراق يجوع
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين يتجول الجوع في الشوارع والطرقات ويزور البيوت بيتا ً بيتا ً . الرجاء لا أحد يزعجه يقول له أنت ممنوع ٌ من التجول . نرى سيمائه على الوجوه الصفراء الشاحبة وفي الأجساد الضامرة ونراه منتفخ الأوداج في المزابل حيث الكلاب النافقة من جوع والأطفال ينبشون قمامة الوطن . لا ذهب يعثرون عليه هناك ربما كسرة خبز ملوثة وديوان شعر ٍ ملقى كأحلام الشاعر في مستقبل ٍ نفض عن نفسه حاضرا ً لونه السواد . أقول للبلاد أين الخبز والحليب وفاكهة الأشجار ؟ لماذا إستبدلت ذهب النساء بفاقة الرجال وعز على بنيك رغيف الخبز ؟ النساء إستبدلن الحرير بالخرق وزمردة المحسودة من النساء والمعبودة من الرجال انتحرت . الجمال يجوع أيضا ً حين لا يكون للبيع ويرفض المساومة . عمتنا النخلة من كسر خاطرها وحرم عليها الماء ؟ وردتنا الوحيدة لماذا تشكو العطش ؟ نعزي البلاد بموت النهر أم نعزي أنفسنا على بلاد ٍ على وشك الزوال ؟ لو العصفور يصير رئيس البلاد وسمكة فارقت النهر تشكل لنا الحكومة وجرو المزابل يترأس برلمان السياسة التي أفقرت البلاد ربما يتغير الحال . لو نستبدل الأحزاب الحاكمة ببضعة شحاذين . ما الفرق بين الحاكم الذي كان شحاذا ً من قبل والشحاذ الذي سوف يصير حاكما ً ؟ الجوع يسير ضاحكا ً في الشوارع . الجوع يضحك على خيبتنا والحاكم يسير مغمض العينين في شوارع مرصعة بشحاذين ولصوص ٍ فقراء وأطفال يبيعون أحلام البلاد . ليت الكلمات كانت زهورا ً أهديها لكم . ليتها تصير أرغفة خبز ٍ توزع للفقراء . طيورا ً وحشية ً تغدو تهاجم القصور الفارهة وتثير الرعب في أفئدة ساكنيها النائمين في العسل . الجوع يطرق الأبواب . أغنياء البلاد يهربون مع ذهب العباد . ما تبقى من الناجين من المسغبة يتلفتون من حولهم أرواح هائمة وأشباح . لا نهر ولا بساتين ليس سوى أرض ٍ قفر ٍ لا تنبت زرعا ً والغبار يتنفسونه لا يرون من فوقهم سماء ً ولا قمرا ً يضيء الدروب يتسآلؤون فيما بينهم كيف من بيننا أختفت البلاد ؟ ماذا فعلنا بأنفسنا بالذهب وقد كان بحرا ً والماء أنهرا ً وبحيرات تجري بين أيدينا ؟ لا سمك نأكله لا رغيف في تنور ولا حاكم كي نقيم العدل عليه في محكمة ٍ عادلة ٍ ؟ أين الله يحكم ما بيننا ؟ متى يُنفخ في البوق وتقيم القيامة في عراق ٍ يجوع ؟ ......
#عراق
#يجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756601

علي سيف الرعيني : تعز: بدورها وشمسها ونجومها محراب مقدس
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني المكان في تعز ذهول وهناك حيث المشاقروتلك النواعس اسرات القلوب من يراها يظنهاحوريات حسان ..سقطت من تلك الجنان ..في تلك الروابي واقدام تلك الجبال تسكن افئدة الحمام الزواجلوباجنحة الشوق ترحل كل يوم من على أسوارها ..لتصحي صمت الحياةوتعيدنبضها الذي كادان يموتفي تعز حيث الارتباط المكانيالذي يمتد إلى المقاهي والمطاعم والمنازل المجاورة لهاذهول لامحدود..يبقيك قيدالبقاءوماان تتوجه إلى باب موسى والشنيني واسراب من النساءالعابرات وتلك العيون الشاردة وتلويح الايادي البيضاءبالتعطش الدائم للحب والسلامانهن حمائم عشق وعصافيرشاردة تتوق إلى العيش الكريم ..تلك العيون الحالمه التي تكتب كل يوم قصص الهوى وفصول محبة انهاتهدي القلوب ارتواءتعز التي احتضنت الحب في صباهاالمتجددالذي لايشيخبل إن الحب في دورها مقيمتلك البيوت العامرة بمفردات الحبالمتفردة بمعاني سامقةوحتى الطبيعة أسهمت في مشاركة تلك الدوربالدعم والمساندةماتشرق الشمس على دارناإلا وضمتها إليها ضموموما يمر الليل من بابناإلا دعا لحبنا أن يدومالشاعر الجليل الفضول الذي وظف عناصرالطبيعةمن شمس ونجوم وليل داعما فكرته اوالموضوع الذي يتحدث عنه التمكين الشعري للفضول ابن تعزوهبه لهالازهرها يظماء لاوردهايذبلوتأتي مباركة السماءلفضيلةالحبكأنما رعدالسماء رعدناتلك الرعودالتي نسمعهافي سماءنانحن معشر العشاق واهل الحب وخاصته إنما تأتي لتبارك حبناوالليل إن دنا لاقلق فهوالاخريدعوالديمومةحبنا وبقائه..وان أتى الصبح ايضافهويبعث الاشواق من جديدفنعودلحبنا ..تعزبدورهاوشمسهاونجومهاوقمرهامحراب مقدس يقيم فيه الحب .. ......
#تعز:
#بدورها
#وشمسها
#ونجومها
#محراب
#مقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756600

جواد بولس : شيرين..هبة فلسطين للسماء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس شيرين .. هبة فلسطين للسماءما زالت مشاهد قتل شيرين أبو عاقلة وتداعيات جنازتها التي استمرت على مدى ثلاثة أيام كاملة، تسكن فينا وتستثير الدهشة والدمع الذي تغلب على "حياء جرير"، فبكى الرجال أيضًا، في فلسطين وأبعد، موتًا استثنائيًا نزل عليهم في زمن استوطن فيه القهر حلوقهم وجفف الذل منابع آمالهم.لن تنتهي محاولات الباحثين والمحللين لسبر حقيقة هذا الحزن المتدافع نحو أقاصي المدى، بتحدّ وحب خرافيين، وكأن شرايين السماء تقطعت فجأةً، وأمطرت على "بلاد شيرين" غضبًا مغموسًا بتباشير بعث بطولي، كنا نعتقد أنه هجر مواقعنا وعاد إلى مأواه في الأساطير.لم تكفِ تباريح المجازات كلها في وصف هذا الموت؛ ولم تسعف أحابيل البلاغة في رسم تقاسيم روح أيقونته الباقية. سيذهب الزبد وسيبقى، في بعض الفداء، صوت دم الحقيقة النازفة ، وتردّد صدى القرابين المذبوحة الراحلة مسموعين. هي كذلك "أرضنا المقدسة"، تنام على حد سيف يوشع وزعيق أبواق أنبيائه الذين صلوا باسم ربّهم من أجل "أرضهم الموعودة"، وتصحو على حشرجات الفجر فوق التلال الفلسطينية المحتلة المغتصبة.ليس من الصعب أن نتصور كم سريعًا سوف ينسى حكام العالم مقتل "ابنة الورد" الفلسطينية الندية؛ فعندهم يحصل كل شيء في عالم افتراضي ومتغيّر، بينما يبقى عهرهم ثابتًا، ولهاثهم، وراء صنّاع الفجور والظلم، دينًا ودنيا. قد تتباعد، بالمقابل، الذكرى عن موطنها وتتسرب أنفاسها الحزينة في أخاديد الزمن الفلسطيني والعربي؛ ولكن ذاكرات هذه الأجيال، التي تخصّبت من روعة الحدث، لن تنسى كيف بكى السحاب أنوارًا، وشهقت طيور الجنة حائمة فوق نعش المقدسية، وكيف تمنت كل الحرائر أن يقفن اشبينات لشيرين في أبهى عرس ذكّر الناس بدموع المجدلية.شيرين المسيحية، فلسطينية الوشم انني على قناعة أن شيرين تنظر علينا من فوق وهي حزينة مرتين: مرّة لأن بعض رؤساء الكنائس، وفي طليعتهم قداسة البابا، تنصلوا من معرفة الحق، فلم يتحرروا، كما جاء في الآيات، بل غابوا عن المشهد وتلعثموا في تأثيم الجريمة والمجرمين وفي الدفاع عن الضحية؛ ومرّة عندما حرّم من حرّم، بفتوى مقحمة، الترحم على من افتدت عزة الضعفاء والمقهورين بروحها الطاهرة، ذلك لأن الترحم، بحسب هؤلاء المفتنين، على غير المسلم، حرام. من الواضح أن معظم الناس اكتشفوا ديانة شيرين بعد عملية قتلها، حيث كان لكشف هذه الجزئية تأثيرًا صاخبًا ايجابيًا أدّى إلى مضاعفة التعاطف والحزن عليها. لقد مارست شيرين مهنتها لمدة ربع قرن بتفان مطلق وبتماه كامل مع رسالتها الانسانية في الذود عن الحقيقة التي بحثت عنها في كل خبر نقلته وفي كل تقرير أعدته بمهنية وبصدق؛ وكانت، في سبيل الدفاع عن قضيتها الأولى والأخيرة، عن فلسطين المكلومة الحرة، تتنقل من موقع إلى آخر، وهي تصرخ من خلال حنجرتها الدافئة وعدسات كاميراتها المتوجّعة وتعلن أنّها "فلسطينية العينين والوشم ، فلسطينية الاسم/ فلسطينية الأحلام والهمّ، فلسطينية الكلمات والصمت /فلسطينية الميلاد والموت". لا أعرف إذا كانت شيرين تخبيء مسيحها بين أضلاعها وتنتخيه ساعة الخطر ، لكنني عرفت،كما عرف العالم بأسره، أنها عاشت وهي فلسطينية الهواجس والكلمات والصمت، وماتت وهي فلسطينية الروح والميلاد والاسم. وأعرف انها كانت مثال المرأة الصالحة المؤمنة التي قاومت من خلال عملها، باصرار وبمثابرة، الظلم والظالمين وساندت شعبها في مواجهة المغتصبين. من المؤسف ألا نسمع موقف قداسة البابا ازاء هذه الجريمة وهو الذي ذاع صيته بالدفاع عن المقهورين والفقراء والضعفاء؛ فبدلًا عنه سمعنا ممثل الفاتيكان في اسرائيل ......
#شيرين..هبة
#فلسطين
#للسماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756599

هاني جرجس عياد : العواطف في العمل
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد كل موظف يبذل جهداً بدنياً وذهنياً في عمله. والوظيفة تحتاج أيضا لعاطفة العمل Emotional Labor ليظهر بها الموظف العاطفة التي ترغبها المؤسسة أثناء تعاملاته في العمل ، كأن يكون جاداً ، سعيداً أو محايداً وهى تقريباً في كل الوظائف. على الأقل يطلب مديرك منك أن تكون مهذب وليس عدواني في تعاملاتك مع زملائك. والتحدي الحقيقي يظهر عندما يكون على الموظف أن يظهر عاطفة ما بينما هو يشعر بعاطفة أخرى وهو ما يسمى بـ التنافر العاطفي Emotional Dissonance وتكون تكلفتها عالية. المشاعر المعلبة من الإحباط والغضب والاستياء تؤدى إلى إجهاد عاطفي للموظف واستهلاكه.هناك بعض الأشخاص الذين تعمل معهم لا تحبهم. ربما تعتبر أن شخصيتهم غير سوية. ربما قالوا أشياء سلبية عنك من وراء ظهرك. بغض النظر، فإن وظيفتك تتطلب أن تتعامل معهم بانتظام ، وتكون مجبر على اختلاق الود والصداقة.قد يكون مفيداً لك (وخصوصاً في عملك) أن تفصل ما بين العواطف، ما تشعر به وما تظهره. العاطفة المحسوسة Felt Emotions هي العواطف الحقيقية، وبالمقابل العاطفة الظاهرة Displayed Emotions هي ما يطلبه مكان عملك لتظهره وتعتبره المؤسسة العواطف الصحيحة للوظيفة ، هذه العواطف ليست فطرية ولكن تتعلمها.المدير الفعال يتعلم أن يكون جاداً عندما يقوم بتقييم الأداء السيء للموظف وأن يخفى غضبه عندما يتم تخطيه في الترقيات. وموظف المبيعات الذى لا يتعلم أن يبتسم وأن يبدو ودوداً بالرغم من شعوره الحقيقي لن يبقى في وظيفته طويلاً. كيفما نشعر بالعاطفة ليس كيفما نظهرها.إظهار عواطف مزيفة تحتاج منا أن نتخلص من العواطف الحقيقية. التصرف السطحي Surface Acting هو إخفاء المشاعر الداخلية واختلاق تعبيرات عاطفية للتماشي مع القواعد، مثلاً الموظف الذى يبتسم لعميل حتى إذا لم يرغب في ذلك هو تصرف سطحي. أما التصرف العميق Deep Acting هو محاولة تغيير المشاعر الحقيقية الداخلية بناءً على القواعد ، فمثلاً مقدم خدمة العناية الصحية يحاول أن يتقمص دور عاطفي تجاه المريض. فالتصرف السطحي يتعامل مع العواطف الظاهرة ، والتصرف العميق يتعامل مع العواطف المحسوسة.إظهار عواطف لا نشعر بها حقاً عملية مجهدة، ولذلك من المهم إعطاء الموظفين الذين يتعاملون في التصرف السطحي الفرصة للاسترخاء وإعادة الشحن. ......
#العواطف
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756598

شعوب محمود علي : أحلام عابرة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كابدت مرّ مداراتي على ورقومثل من جلن في أسفاره الحدقُوالمرء يدرك بعداً لا يجاوزهلكنما القرب يهوى كلّ من عشقوافالشعر عالم جنّاتي ومحرقتي ايّان اختار كان الوهج والالقفقلت صبراً على مهر تحجّلهعن حافريه النجوم الخضر تنزلق وكنتُ كنت على ما كان من قدر يجري وقد حلّ فيّ الوعد والرمقوقد غرست من الاحلام مزرعةوالآن احصد من نبت له رنقما ضاع جهدي وما ضاعت متاعبنا ولا تبدّد ما غامت به الطرقوالليل أطبق والاحلام غائرة وكلّ ما أنا فيه كان ينغلق أجول أبحث عن ظلّي اعانقه وكلما جاء عن أحلامنا ارق وفي الصباح تطيل العين نظرتهاالى البعيد وما يوحي لنا الاُفقكأنّما الصحو طيف لا يروق لناإلّا إذا كان في تطوافه الغرقشعري البهيّ إذا نثّت سحائبه يزيح مغتسلاً ما مسّه الرهق وكلّ بيت هوى يحوي مظلّتهوكلّما كان يدنو كاد يحترقارعاه مثل وليد في حضانتهوكلّما كان يأتي خفت ينزلقيلفّني كسوار حين يغمرني حدّ المرارات كان العتق والشبق يزينه الحلم والاشباح ترهقه وقد يجوس محيطا ًضمّه الشفقباركته بركات العزّ محتفياًومن تجاوزوا موج المدّ قد غرقوا ......
#أحلام
#عابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756597

صادق الازرقي : قرارات الفرص المعيشية لب الحياة وسر التقدم
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تبتكر كثير من الدول والحكومات وسائل جديدة متجددة تتواءم مع وضعها الاقتصادي ومع مساعيها للجم الهوة بين طبقات وفئات المجتمع بغرض تحقيق مستوى ملائم من العدالة الاجتماعية؛ اذا لم يتسنى لها توفير العدالة بأكملها.وفي الاخبار ان مصر التي تتميز بكثافتها السكانية العالية وتصنف عادة في خانة البلدان القليلة الثروات او حتى الفقيرة، اصدر رئيسها عبد الفتاح السيسي قرارا بتسهيل إقامة شركات "الفرد الواحد" في مصر، ويكون الحد الأدنى لإنشاء شركة فردية في مصر 100 ألف جنية مصري (نحو &#1637-;-&#1636-;-&#1639-;-&#1633-;- دولارا اميركيا) تدفع عند تأسيس الشركة، وتقرّر أن يجري تأسيس الشركات عن طريق الإخطار رقميا من منصة تقام لهذا الغرض، وتتخذ الشركة الفردية اسما خاصا بها يُستمد من أغراضها أو من اسم مؤسسها.ويلفت خبراء الاقتصاد الى ان هذا القرار يشجع الشباب على إنشاء المشاريع الخاصة بهم في صورة شركة فردية، وعدوه نقطة تحول كبيرة اقتصاديا لجذب المزيد من الاستثمارات، وترقية الخدمات المقدمة للسكان وتحسين دخول الأفراد وتوفير فرص عمل جديدة بتوسيع عمل القطاع الخاص، مشيرين الى ان للقرار فائدة كبيرة في ضم جزء كبير من الاقتصاد غير الرسمي إلى الاقتصاد الرسمي بإنشاء نظام شركات الشخص الواحد، وتحسين مركز مصر في التقارير الدولية المرتبطة بمناخ الاستثمار؛ إلى جانب التوافق مع التطورات العالمية في قطاع الاستثمار والشركات وتوفير مناخ مؤات وجاذب له، بحسب تقويمهم.ان هذا القرار المصري يثبت ان في ذلك البلد مسؤولين مهنيين حقيقيين ومؤسسات معتبرة، برغم التغيرات السياسية التي حدثت لديهم، وهو بمنزلة التصرف المنطقي السليم لمجابهة شتى المعضلات التي تحيق بالبلدان ولمواجهة زيادة معدلات الفقر وتقليلها الى الحد الادنى انطلاقا من حقيقة ان الاقتصاد يمثل اساس الحياة؛ وان التصرف ازاءه بصورة سليمة تعالج التداعيات المرتبطة بسوء الادارة وتحقيق مستوى ملائم من العدالة الاجتماعية يصب اولا واخيرا في تحقيق المرجو من التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ويرسخ السلم المجتمعي بالقضاء على مسببات عدم الاستقرار.وكم احرى بنا في العراق ونحن نعيش وضعا خاصا لم يتحرك ايجابا منذ عقود، ان ندرس ونبتكر الحلول المنسجمة مع وضع بلادنا، وتحقيق تطورها المنشود الذي تأخر كثيرا؛ وذلك بالتركيز على البناء الاقتصادي الكفيل بتحقيق التنمية المرجوة والرفع من شأن السكان الذين يزداد فقر اعداد كبيرة منهم باضطراد، لاسيما مع توفر الثروات والطاقات البشرية الكبيرة التي يمتلكها العراق، بخاصة ان هذا المطلب يتزامن مع تصاعد اسعار برميل النفط والاموال الاضافية التي تأتي الى البلد، التي تستوجب وبصورة ملحة تفعيل الطاقات البشرية التي يزخر بها العراق، وفتح مجالات استثمار مبتكرة ننمي بها الثروات البديلة عن النفط في مجال الصناعة والزراعة وغيرها من مجالات الحياة الاقتصادية، اذ ان التجاذبات والصراعات السياسية لا معنى ولا قيمة لها اذا لم تهدف في الاساس الى تحسين احوال الناس وضمان مستوى عيشهم المستقر.هل نقول ان لنا في التجربة المصرية أنموذجا صالحا للإدارة الاقتصادية السليمة، وهي كذلك فعلا، والامر يتحقق بصورة اكثر فاعلية في العراق فيما لو نجحنا في انشاء دولة المؤسسات التي يدعي جميع السياسيين انهم يسعون اليها، فيما هم يفعلون العكس في واقع الامر. أرى ان لدينا فرصة تاريخية لتدارك الاخطاء والأخطار قبل استفحالها، والشروع في اتخاذ القرارات المنسجمة مع واقع البلد التي تحقق الاستقرار المعيشي للسكان ورفدهم بثروات فردية وجماعية مناسبة، ووضع الخط ......
#قرارات
#الفرص
#المعيشية
#الحياة
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756596

صلاح الدين محسن : عندما تكون أسماء الحكام أو زوجاتهم تعويذة لحماية المشاريع العظيمة من غارات أعداء النور والخير
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 7-5-2022المشاريع الثقافية العظمي هي من بنات أفكار كبار مثقفي الأوطان . وهيهات أن تكون من وحي أفكار زوجات الرؤساء أو الملوك أو الرؤساءوخشية من أن يوقفها أعداء الثقافة وأصحاب النفوذ من حاشية القصر - الرئاسي أو الملكي او الأميري - أو يعرقلها اللوبي السلفي العقائدي والسلفي القومجي .. فان كبار المثقفين ذوي الفكر الابداعي الخلاق , ينسبون بنات أفكارهم للرئيس أو للسيدة الفاضلة حرم السيد الرئيس ... أو للملك أو الأمير أو الأميرة - في العهد الملكي اسم " سوزان مبارك " كان مجرد سياج حماية لمشروع مكتبة الأسرة - القراءة للجميع .اسمها كان أشبه ب : تعويذة سياسية , أو حجاب .. شَبّة وفاسوخة , رُقية ثقافية سياسية .. لتبعد عين الحاسد والحسود , عن المشروع الثقافي الوطني العظيم منعاً لتعطيلهالكتب و الموسوعات التي قدمت في مهرجان ( القراءة للجميع ) بسعر زهيد .. لولا أن نسبوا المشروع للسيدة الأولي وقتها - سوزان مبارك ..وراحوا يكرروا ويؤكدوا مع كل طبعة جديدة : تحت رعاية السيدة الفاضلة سوزان مبارك - حرم السيد رئيس الجمهورية .. لتم وقف المشروع من أول كتاب فور وربما قبل طباعته .. فالمشروع اعتني بالثقافة الرفيعة التنويرية والعلمانية .. وفي عرف شلل الاظلاميين الذين انتشروا في عهد مبارك , بكل مفاصل الدولة .. هذا اسمه : كُفر والحاد ..المشروع طَبع كتابي قاسم أمين - تحرير المرأة , المرأة الجديدة , وللمفكرين : شبلي شميل , فرح أنطون , سلامة موسي .. وغيرهم .. و كذلك موسوعة دكتور سليم حسن - عن مصر القديمة , و قصة الحضارة للمؤرخ البريطاني : ول ديورانت .. وغير ذلك الكثير .لم يجرؤ أحد من الاظلاميين أن يرفع رأسه بالاعتراض .. فاسم زوجة رئيس الجمهورية - حسني مبارك - كان درع حماية وردع للمشروع .. كما حدث لأول جامعة مصرية - سُمِّيت : جامعة فؤاد الأول .. لتفادي تعطيل المشروع علي يد الملك فؤاد . وبنصيحة من الاميرة فاطمة اسماعيل - أخت المك فؤاد .والمتبرعة الأهم لبناء الجامعة .. اذ اقترحت عليهم بصراحة اطلاق اسم الملك فؤاد , علي الجامعة . قائلة : " فؤاد أخويا , أنا عارفاه . ممكن يعطل بناء المشروع " فسميت الجامعة باسم الملك فؤاد .. لكن صاحب فكرة انشائها هو مصطفي كامل باشا - الزعيم السياسي الوطني .. وكان أبرز المتحمسين والساعين للتنفيذ : أحمد لطفي السيد باشا - أستاذ الجيل - , وقاسم أمين , والشاعر أحمد شوقي .. والأميرة فاطمة اسماعيل - ابنة الخديو اسماعيل . وأخت الملك فؤاد , وعمة الملك فاروق . - وغيرهم .يوجد بالفيسبوك موقع باسم فاروق الأول ملك مصر - وسلالة محمد علي باشا .. يذكرون فيه انجازات وأعمال جليلة منسوبة اليه , بالقول : وأمر الملك فاروق , وأنشأ الملك فاروق , وقرر الملك فاروق .. و و الخ . مما جعلني أتساءل " كل ذاك فعله الملك فاروق .. !؟ كم كان عمره ؟ فاذا به تولي الملك في سن 16 سنة - عام 1936 - وانخلع وهو في سن 32 سنة فقط - عام 1952 - ! لقد كان شاباً , صغيراً علي اتخاذ وانجاز كل ما هو منسوب اليه .. فهل كانت له عبقرية الاسكندر الأكبر - تلميذ أفلاطون وأرسطو - ! أم كانت له عبقرية تحتمس الثالث - ملك مصر الشاب وقائد امبراطوريتها - قبل الميلاد 1479–1425 ق.موهل كان الملك فاروق يحكم مصر , بلا كوادر ؟ ألم يكن هناك عباقرة وجهابذة في السياسة والثقافة والاقتصاد , والزراعة والصناعة والري والتموين و و الخ ؟؟ بالطبع هؤلاء كانوا وراء ما تم انجازه في عصر الملك فاروق , وهو كان رمزاً للبلاد , والانجازات تنسب له وحسب , ولكنها من بن ......
#عندما
#تكون
#أسماء
#الحكام
#زوجاتهم
#تعويذة
#لحماية
#المشاريع
#العظيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756595

عبد العزيز فرج عزو : دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال 32 بدولة اليابان 2021 نتائج الجمباز الفني والقوس والسهم والترايثيون والكاياك والكانوي والفروسية [ 10 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.-----[[[ التاسع والعشرين ]]] رياضة الجمباز الفني وهو التالي ::------------------------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::----------1- حصول الفريق الروسي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وبرصيد 500 و262 نقطة.--- 2- حصول الفريق الياباني علي الميداليات الفضية والمركز الثاني وبرصيد 397 و262 نقطة.--- 3- حصول الصيني علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 894 و 261 نقطة.----4- ملحوظة لعبت هذه المنافسة للرجال في مجموع المسابقات الأربع حصان القفز والعارضتين مختلفي الارتفاع وعارضة التوازن والحركات الأرضية.--- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات الفرق للسيدات وهو الاتي::---------- 1- حصول الفريق الروسي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 828 و169 نقطة.--- 2- حصول الفريق الأمريكي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني وبرصيد 069 و166 نقطة.--- 3- حصول الفريق البريطاني علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 096 و 164 نقطة.--- 4- ملحوظة لعبت هذه المنافسة للسيدات في مجموع المسابقات الأربع وهي حصان القفز والعارضتين مختلفي الارتفاع وعارضة التوازن والحركات الأرضية.---- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات الفردي العام للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعب الياباني دايكي هاشيموتو علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 464 و88 نقطة.--- 2- حصول اللاعب الصيني تشياو راو تينغ علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 063 و 88 نقطة.--- 3- حصول اللاعب الروسي نيكيتا ناغورتي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد 031 و 88 نقطة.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات الفردي العام للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة الأمريكية سونيسالي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 433 و57 نقطة.--- 2- حصول اللاعبة البرازيلية ريبيكا اندرادي علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 298 و 57 نقطة.--- 3- حصول اللاعبة الروسية انجيلينا ميلنيكوفا علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد 199 و 57 نقطة.--- [[[ 5 ]]] نتائج منافسات العارضتين غير المتوازيتين لفردي السيدات وهو الآتي:::------------ 1- حصول اللاعبة البلجيكية نينا ديرويل علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 200 و 15 نقطة.--- 2- حصول اللاعبة الروسية أنا ستاسيا ليانكوفا علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 833 و14 دقيقة.--- 3- حصول اللاعبة الأمريكية سونسيالي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد 500 و 14 نقطة.--- [[[ 6 ]]] نتائج منافسات حصان القفز لفردي الرجال وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعب الكوري الجنوبي شين جيا هوان علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول اللاعب الروسي دينيس ايليازين علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب الأرميني ارتور دافتيان علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 7 ]]] نتائج منافسات الحركات الأرضية لفردي السيدات وهو الآتي:::----------- 1- حصول اللاعبة الأمري ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#بدولة
#اليابان
#2021
#نتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756594

الطاهر المعز : الإحتلال الصهيوني عُنْصُرِيٌّ بالطّبْع
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز لم يكن للكيان الصّهيوني أن يتأسّس لولا الرعاية والحماية الإمبريالية، ويمثل هذا الكيان عُصارة تجربة الإمبريالية في مجالات القمع والإقصاء والمُمارسات العُنصرية التي لا تقتصر على عرب فلسطين، وإنما شملت العرب اليهود الذين ساهموا في احتلال فلسطين... ترصد الفقرات الموالية بعض جوانب العقيدة والمُمارسات الصهيونية، كإيديولوجية استعمارية، وتعتمد على ثلاث مصادر من المطالعة اليومية للصحف أو عَرْض الكُتُب والوثائق والدّراسات، أحدها أوروبي (فرنسي)، يجْمَع بعض شهادات مُقاومين سابقين لنظام الميز العنصري في إفريقيا الجنوبية، بخصوص ما لاحظوا في فلسطين المحتلة، والثاني "عربي يهودي"، يتضمن ما كتبته "إيلا حبيبة شُوحاط" التي تُعرّف نفسها كيهودية عربية، بخصوص "الإستعمار الدّاخلي" الذي تُسلّطه الصهيونية على العرب اليهود، والثالث تاريخي، يهودي غربي، ومُنحاز للكيان الصهيوني، بشكل خَفِي... نَشَر الصحافي الفرنسي "ميشال بول ريشارد"، سنة 2013، كتابًا ( 134 صفحة) بعنوان "إسرائيل- الميز العنصري الجديد" (Michel Bôle-Richard : Israël – Le nouvel apartheid ) وكتب ضمنه: "تستخدم (إسرائيل) نفس أساليب الميز العنصري بجنوب إفريقيا، ويظهر ذلك لكل مُراقب، في أي مكان من فلسطين، مع شيء من التّجديد وإعادة ابتكار وسائل القمع والإقصاء وإنكار الآخر، ومَحْوِ الآثار العربية الفلسطينية، والإدعاء بأنها دولة ديمقراطية يهودية... أما من تمكّنوا من البقاء على وطنهم (حوالي 160 ألف)، ولم يشْمَلْهُم الترحيل القَسْرِي، مثل 850 ألف فلسطيني تم ترحيلهم، فعاشوا عشرين سنة تحت قوانين الطوارئ وحظر الجولان، ولا يزالون "مواطنين من درجة ثانية" وربما ثالثة، بعد اليهود الأشكناز، واليهود الشرقيين (سفارديم)، ولم تتمكن (إسرائيل) من ممارسة القمع والإقصاء والعُنصُرية المُؤسساتية والتشريعية، لولا دعم حكومات الدّول (الغربية) التي وتُغطِّي على جرائمها وتَضْمن إفلاتها من المُحاسَبة ومن العقاب..." في شهادة لها بتاريخ تموز/يوليو 2008، أعلنت باربرا هوغان، عضوة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، بعد مُعايَنَةِ الوَضْع في فلسطين: "في جنوب إفريقيا يعيش غير البيض في مناطق منفصلة، ولكن لم يكن هناك طريق منفصل ، أو ما سُمِّيَ جدار أمني، ونقاط تفتيش، ولوحات سيارات مختلفة، وأتساءل إلى أي مدى ستصل الأمور، وما هي النتائج المَرْجُوّة؟... في شوارع مدينة الخليل، عاينْتُ الظلمَ والكراهيةَ واليأسَ والخوفَ في عيون الأطفال والصمت السّائد في مدينة نابلس المحاصرة وشاهدتُ الجيشَ يُدير الحواجز ويسيطر على كل التلال والمُرتفعات، فلا يمكنك الدخول والخروج كما تريد. ان حال الفلسطينيين اسوأ من جنوب افريقيا، زمن الميز العُنْصُري ".استغربت السيدة "نوزيزوي مادلالا روتليدج"، النائبة السابقة لوزير الصحة وعضو البرلمان عن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، من "مدى القيود والرغبة في إقامة فصل كامل ووجود الجيش في كل مكان ، وصفوف الإنتظار الطويلة جدًا عند نقاط التفتيش، ومن كثرة غارات الجنود ... (وأعلنت ) هذا أسوأ من الفصل العنصري وهو أكثر ضررًا وتعقيدًا ... لدي انطباع أننا لسنا في فلسطين، وإنما في جنوب إفريقيا، سنة 1965، عندما اشتد القمع ... إن لسكان جنوب إفريقيا البيض واليهود الصهاينة في فلسطين نفس الجذور الإستعمارية، باستثناء أن هدف البيض الجنوب أفريقيين كان استغلال غير البيض، بينما يبقى هدف الصهاينة طرد الفلسطينيين ... ولتحقيق هذا الهدف، أنشأت إسرائيل حق العودة لليهود في جميع أنحاء العالم ، لكنها تنكر ذلك على الفلسطينيين ".قالت الكاتبة الجنوب أفريقية نا ......
#الإحتلال
#الصهيوني
#عُنْصُرِيٌّ
#بالطّبْع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756593

كاظم فنجان الحمامي : الخوف من هجرات الطيور المفخخة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى الطيور البريئة المسالمة لم تسلم من خبث الأشرار وأساليبهم العدوانية، فقد كشفت الوثائق الروسية عن تورط الولايات المتحدة باستخدام الطيور المهاجرة لنشر الأمراض والأوبئة. .وذكرت التقارير ان القوى الدولية الشريرة قامت بمتابعة مسارات الطيور في رحلاتها الموسمية، ورسمت خرائط تنقلاتها من بلد الى بلد، ومن قارة الى قارة. فولدت لديها فكرة ترقيم الطيور، وتزويدها بكبسولات معبأة بالجراثيم، ثم ربطت كل كبسولة بشريحة الاكترونية تضمن الاتصال المباشر بينها وبين القوى الشريرة لكي تتحكم بها وتفجرها حيثما تشاء، فمتى ما قررت القوى الخبيثة نشر الجراثيم والفيروسات في بلد من تلك البلدان التي تمر بها الطيور اثناء هجرتها، فانها تطلق سراح الطيور المفخخة لكي تلتحق بأسراب مثيلاتها من الطيور المهاجرة الى ذلك البلد (الهدف)، ثم تتابع مسارها، وتقتفي أثرها خطوة بخطوة عبر الأقمار الاصطناعية، حيث يتم تحديد موقعها بمنتهى الدقة. .فإذا أرادوا (مثلاً) إلحاق الضرر بالعراق، فأنهم يدمرون الشريحة التي يحملها الطائر المفخخ بمجرد وصوله إلى المكان المقصود، فيموت الطائر المسكين، ويسقط على الأرض حاملاً معه الوباء والهلاك، وهكذا تنتشر الأمراض الفتاكة. .وقد اثيرت الشكوك الدولية الآن حول طريقة انتشار الفايروسات التي أصيب بها الإنسان في السنوات الماضية، مثل: إيبولا وأتراكس وإنفلونزا الخنازير وكوفيد 19. .أغلب الظن انها أتت من مختبرات قامت بتمويلها وإدارتها القوى الدولية الشريرة، وهذا ما جعل الصين تتقدّم بطلب عاجل وجاد وصارم بتحقيق دولي بظهور الكورونا بشكل مفاجئ، فالاحتمالات كبيرة بأنها وصلت الصين محمولة على أجنحة تلك الطيور المفخخة. . وفي سياق هذا الحديث نعيد الى الأذهان انتشار افاعي المامبا الافريقية السوداء في أرياف وضواحي مدينة ذي قار، وظهور تماسيح الامازون في نهر الفرات، وظهور الحيوانات المفترسة في ضواحي البصرة وصحراء الرمادي. وجميع هذه الحيوانات والأفاعي ليس لها وجود فوق أرض العراق منذ بدء الخليقة، وبالتالي فان القوى التي جلبتها إلينا لن تتورع أبدا في نشر الجراثيم والفيروسات في ربوع بلادنا، سيما ان العراق هو الملاذ الطبيعي لمعظم الطيور المهاجرة، التي نذكر منها: الزقزاق، وغراب بحر القرم، والثرثار والغطاس والحذاف الرخامي والبجع الأبيض الكبير والخطاف الملتحي والأوز الأغر والبلبل الأبيض الخدين والكوشر والزركي وأبو زلة ودجاج الماء والبعيجي، وغيرها كثير. . ......
#الخوف
#هجرات
#الطيور
#المفخخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756592

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه موسيقى- It s good ..That s right? (ماري تقرأ أفكاري وتشير إلى السيجارة مادحة؛ بينما تزم شفتيها وتنفث الدخان من منخريها في وجهي بتأن). - Yeah. That’s great! (تقبلني في عنقي.. بالأحرى تعقرني من فرط حاجة للدماء على ما يبدو)... - Music?..The best one... (تضع اسطوانة بالمشغل وتضغط الزر، ثم تتمدد إلى جواري متدرمغة...)تنساب الموسيقى التي لم أكن أتخيل وجودها بهذا العالم، ولا حتى بالعوالم المجاورة، فهي موسيقى لم تدرج في وعيي من قبل قيد كل هذا الجلال. أنا لا أعرف الآلات التي تعزف، ولا أفهم الملائكة الذين ينشدون جماعة. ولكنني أشعر تقريبًا كما شعُرتُ أول مرة، حين أسمعني مارتن موسيقاه القادمة من الأعالي – التِبت تحديدًا– أشعر أن كياني كاملاً قد اجتمع في صدري، خفيفًا، فرحًا، قلقًا،...غير أنها حالة شديدة الإرهاق روحيًا في الركون إليها، ومن الأكيد أن صوت الأمواج وهي تضرب الشاطئ الصخري أمام الشاليه، قد صنع معادلاً موضوعيًا ما بين واقعية المكان وخيالية الموسيقى.- نعم! المكان!.. المكان والزمان!!.. زمكان!!!.. مصطلح لا نهائي؟.. مضحك!.. مضحك جدًا!!...- لا لا عفوًا: فلا زمان بالموضوع أصلاً. - إذن الأمر من قبيل كتابة الغائب إلى الغيوب شيئًا ما عما يكتب والسلام يا أخي.. لا بأس!.. ألف لا بأس... - إنه المكان.. المكان فقط..- نعم! - المكان. فقط.- ماذا تفعل بالضبط يا أخي؟...- ليس لك فيه شيء...- كلب حقير... - .....، كما أعتقد أنه لابد من وصف مبدئي للمكان، حتى وإن كان وصفًا مختصرًا بدرجة ما، غاية الإيفاء بالتزامات التصور الحكائي تجاه المسألة الروائية. الروائية! الروائية؟ روائية؟؟؟ خخخخضحكككـ..... فريد الوهمي...تمام.. إذن فالشاليه عبارة عن غرفة نوم مكتنزة بعض الشيء وصالة واسعة بمنافعهما. الصالة مُزينة ببعض السجاد اليدوي على الحوائط، إضافة إلى بعض اللوحات الورقية ذات الطابع البوذي – أوجه شرق أسيوية في أردية بوذية – وقد جردت ماري حائطًا كاملاً من معلقاته، فقط لتعليق هديتي لها. لقد أهديتها طرحة حريرية كبيرة؛ مرسوم عليها تكوينات غامضة من اللون الكُحلي فوق خلفية من الأزرق الزهري – إضافة إلى سلسلة من الفضة الخالصة لها قلب كبير على هيئة كلمة love. هنالك منضدة خشبية، يقبع فوقها تمثال صغير من البازلت الأسود لـ بوذا في ملامح فائقة القسوة – للمرة الأولى أراه عابسًا بهذا الشكل – إلى جوار التمثال يوجد شمعدانٌ عاجيٌ لشمعتين، وبعض أعواد البخور، وكتابان في حجم الجيب مكتوبان بالتبتية.أرضية الصالة مفروشة بالحصير البدوي المصنوع من السَمَر، وتصطف الوسائد والتكايا إلى جانب الحوائط في قعدة بدوية متواضعة. لذا فإنني أيضًا أعتقد عقب هذا التفحص السريع؛ أنه لابد من الاعتراف بأن هذا الشاليه الصغير غاية في البساطة والروعة.تحتك بي ماري وأحتك بها – حينما نحن على وسادة واحدة نحتكم – وقد نجح عقلي في التغلب على أثر وقوع الموسيقى والبانجو فوق روحي .صرتُ ألتفتُ إليها كلية، فقد شردتُ عنها بعيدًا بالسرحة الأخيرة، وهي لا تستحق مني كل هذا الشرود. أشبك أصابعي بأصابعها وأضغطهما بصدري، فتلقي هائمة برأسها على كتفي، ويلثم شعرها أنفي، وتتنفس أنفها عميقًا من جلدي. لقد جاءت اللحظة شديدة الوجدانية وكاملة الحضور إلى الدرجة التي أسكرت روحي معها...- كنتُ أراك تخرج من هذا المصباح (تشير إلى مصباح الصالة) وأحيا ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756610

كريم المظفر : الحبوب تدخل ازمة الصراع الروسي الغربي
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر يبدو أن العالم على أبواب "المجاعة" وسط ارتفاع أسعار القمح وترجيحات بانخفاض المحصول العالمي ، الأمر الذي دفع دولا لإيقاف بيع محاصيلها وأخرى لإعلان نفاده قريبا، وبحسب تقرير لصحيفة "Financial Times"، فإنه من المرجح أن ينخفض إنتاج القمح العالمي للمرة الأولى منذ 4 سنوات، وفقا لتوقعات الحكومة الأمريكية التي قامت بمراقبة موسم المحاصيل المقبل عن كثب، مما يؤكد المخاوف من زيادة تعقد الإمدادات وارتفاع أسعار المواد الغذائية. وارتفعت أسعار القمح بعد أن أصدرت وزارة الزراعة الأمريكية أول تقديراتها العالمية لموسم المحاصيل 2022-23 يوم الخميس ، حيث ارتفعت العقود الآجلة للمحصول الجديد، تسليم سبتمبر، والمتداولة في شيكاغو، إلى 12 دولارا للبوشل، بزيادة 8 بالمائة على مدار الأسبوع، قبل أن تتراجع قليلا، وتم تداول عقود القمح الآجلة في "يورونكست" عند أعلى مستوى في شهرين، عند 411.50 يورو للطن. ويراقب تجار الحبوب وشركات الأغذية والحكومات الإمدادات عن كثب منذ بدء العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا، التي عطلت الزراعة في أوكرانيا، التي هي واحدة من أكبر خمس دول مصدرة للقمح ، في حين توقعت وزارة الزراعة الأمريكية ، أن إنتاج القمح الأوكراني سينخفض بنسبة أكبر من المتوقع، بنسبة 35 في المائة عن العام السابق، إلى 21.5 مليون طن ، وأن يصل إجمالي إنتاج القمح العالمي في الفترة 2022-23 عند 774.8 مليون طن، وهو أول انخفاض منذ موسم 2018-2019 ، ومن المتوقع أن تبلغ المخزونات الاحتياطية العالمية 267 مليون طن، بانخفاض للعام الثاني على التوالي وأدنى مستوى في 6 سنوات. وتحذر المنظمات العالمية من المخاطر الناتجة عن هذه الازمة التي تمس دول العالم، وبحسب المتحدث باسم برنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة (الفاو) تومسون بيري، الذي أشار إلى أن أوكرانيا وروسيا تمثلان 76&#1642 من إمدادات عباد الشمس في العالم، و30&#1642 من صادرات القمح، و20&#1642 من صادرات الذرة ، فإن الأزمة في أوكرانيا يمكن أن تؤدي إلى ارتفاع أسعار المواد الغذائية، وإلى الجوع في العالم . وبالطبع والحالة هذه فإن الغرب يحمل روسيا مسؤولية هذه الازمة العالمية ( على مبدأ كل واحد عدوه امام عينيه ) ، وادعت وزيرة الخارجية الألمانية، أنالينا بيربوك، مرة أخرى، أن روسيا تستخدم الحصار المزعوم على صادرات الحبوب من أوكرانيا كسلاح ، وبدوره أكد وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف بأن أزمة الغذاء في العالم حدثت قبل وقت طويل من بدء العملية العسكرية في أوكرانيا، وكانت أسبابها، من بين أمور أخرى، جائحة فيروس كورونا وسوء تقدير الدول الغربية ، وأن الوضع الحالي أدى إلى تفاقم المشكلة، وأصبحت العقوبات الغربية أحد الأسباب الرئيسية لتعطيل الإمدادات الغذائية، مما أدى إلى تفاقم الأزمة. كما واكدت موسكو بأنها لا تتدخل في تصدير الحبوب الأوكرانية، مشيرة إلى أن "المشاكل اللوجيستية نشأت بسبب خطأ كييف" ، وان الحديث برأي المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا عن منع روسيا لتصدير الحبوب الأوكرانية في موانئ البحر الأسود والعجز الناتج في سوق الحبوب ليس سوى "تكهنات"، وأشارت، إلى أن "اللوم يقع فقط على كييف، حيث قامت القوات الأوكرانية بنشر الألغام في موانئها البحرية"، وأن الجانب الروسي يفتح باستمرار ممرات إنسانية في البحر. أما نائب رئيس مجلس الأمن الروسي دميتري مدفيديف، والذي اكد بدوره بانه لا توجد إمدادات تصدير على حساب السوق الروسي ، باعتبار ان الغذاء للمواطنين الروس – "مقدس" ، كتب مدفيديف على قناته في تطبيق "تلغرام" ......
#الحبوب
#تدخل
#ازمة
#الصراع
#الروسي
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756609

عبير سويكت : حول أحداث أبو نعامة و الاستيلاء على أراضي المواطنين السودانيين .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، تابعنا بكل حزن و آسف أحداث أبو نعامة، و ما تعرض له المواطنين المدنيين العزل الأبرياء نتيجةً لأحتجاجهم السلمى، ورفضهم لقرار السلطات السودانية بإرجاع مشروع كناف أبو نعامة للسيد معاوية البرير المتهم بأستيلاءه على أراضي المواطنيين.علمًا بأن مشروع أبو نعامة يعتبر مشروع قومي أستردته لجنة إزالة تمكين نظام الثلاثين من يونيو و محاربة الفساد و استرداد الاموال من معاوية البرير إحقاقًا للحق، لكن قرارات 25 أكتوبر و حل الحكومة المدنية قضت بأعادت المشروع مرةً أخرى لمعاوية البرير من غير وجه حق، و بطريقة غير قانونية و غير شرعية, فيها ظلم واضح للجانب الآخر المتمثل فى المواطنين .لقد سقط ثلاثة قتلى جراء الاحتجاجات السلمية، و أكثر من خمسة جرحى برصاص حسب المصادر و البيانات الرسمية، كما شهدت مستشفى أبو حجار تحويل المصابين بحالات خطرة بالرصاص الحي الى مستشفى سنجة.أننا نذكر بان الاحتجاجات السلمية حق مكفول قانونيا، كذلك التجمعات الجماهيرية المبررة للمطالبة بالحقوق، و الاعتراض على قرارت ظالمة فى حق المواطنين الكادحين البسطاء، عليه ندين بشدة هذا السلوك ضد المواطنين، و الانتهاكات الجسيمة التى تعرضوا لها، و نتأسف على سقوط أرواح برئية لم ترتكب ذنب سواء المطالبة باسترداد الحقوق المسلوبة.كما نذكر مرة أخرى بأن قرارات لجنة تفكيك تمكين نظام الثلاثين من يونيو و محاربة الفساد جاءت نصرةً لإحقاق العدالة، بعد حقبة النظام البائد التى أستشر فيها الفساد فى السودان بطريقة غير مسبوقة ، و مُورس فيها التمكين بشتى أشكاله خاصةً لصالح بعض الراسمالية الفاسدة و المناصرة للديكتاتوريات لجنى و كسب المزيد من الأموال الفاسدة على حساب المواطن، و حسب التقارير الدولية ان التمكين و الفساد مازال متمكن فى مفاصل الدولة السودانية فى مختلف مؤسساتها مما يعيق بناء دولة تحترم القانون و تنفذه بجدية.ان قضايا الفساد أثرها و تأثيرها على المجتمع سلبيًا خطير للغاية ، لذلك ندعم بشد مكافحة الفساد و الإفساد فى شتى اشكاله ، و الأمتثال للقانون والمساءلة،و ندعو لاحلال سيادة القانون. محاربة الفساد مسؤولية السلطات المسؤولة ، بشراكة مع المجتمع، و منظمات المجتمع المدنى، النساء و الشباب، المنظمات المختلفه، الصحافة، …الخ، فالفساد فى شتى أشكاله و أنواعه يعتبر عملاً إجراميًا وغير أخلاقي، كما أن فساد المؤسسة المسؤولة يعتبر خيانة مطلقة لثقة الجمهور، و ضعف أنظمة الدولة بشقيها المدنى و العسكرى، و إنعدام المراقبة و المحاسبة و المساءلة فيها، و التحكم، وانعدام الشفافية، جميعها عوامل تساعد فى تعزيز استشراء الفساد، و التعدى على حقوق المواطنين الضعفاء ، و المال العام، أيضا إضعاف الاقتصاد المجتمعى مما ينتج عنه ضياع حقوق المواطنين، و تردى لحالة المواطن المعيشية و الإنسانية و الحقوقية ، و عليه الحل يكمن فى سيادة القانون فى دولة مؤسسات .أخيرًا و ليس آخرًا نذكر بان أهداف الجمعية العامة للأمم المتحدة و أهم أجزاء خطة التنمية المستدامة لعام 2030 "محاربة الفساد" ، بأعتبار أن الفساد فى شتى أشكاله و أنواعه هو خرق للمعاهدات الدولية القانونية، العدلية، و الحقوقية.&#8232و عليه مكافحة الفساد هو الضامن الوحيد لسلامة المجتمع، و ما قد يترتب عليه من آثار الفساد، التى لا تؤثر على المجتمع السودانى فقط، بل قد تمتد لتؤثر على العالم من حولنا، و نذكر ......
#أحداث
#نعامة
#الاستيلاء
#أراضي
#المواطنين
#السودانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756608

محمد الأشقر : بليخانوف.. الاشتراكية والأممية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذا النص كتبه جورجي بليخانوف في العام 1905 وكان إجابة على بعض الأسئلة التي طرحها عليه أحد رفاقه.تم تعريب النص من النسخة الانجليزية على موقع: Marxists’ Internet Archive.عنوان النص: Socialism and Internationalismتعريب: محمد الأشقر____________________________الرفيق العزيز، لقد قمت بتوجيه الأسئلة التالية إلىّ: -(1) جاء في البيان الشيوعي فقرة تشير إلى أن العمال ليس لديهم وطن. ماذا تقول في ذلك؟(2) في ظل تفشي النزعة العسكرية، وتهدبدات السياسة الاستعمارية، برأيك ما هي السياسة الدعائية والتعبوية الأنجع الواجب انتهاجها من قبل الأممية في مواجهة تلك التهديدات؟ (3) بالنسبة للعلاقات الدولية ما هو الجانب الذي يضغط الاشتراكيون من خلاله؛ مثل التعريفات الجمركية وتشريعات المصانع وما شابه؟(4) وقت اندلاع الحرب ما هو الموقف العملي بالنسبة للاشتراكيين؟ بالنسبة للسؤال الأول، جوريس يعتقد أن هذه الفكرة لم تكن نابعة من دراسة نظرية لماركس وإنجلز بقدر ما كان رأيا تشكل في ظل النشاط السياسي للطبقة العاملة ضمن ظروف محلية تتعرض فيها البروليتاريا للاضطهاد والقمع؛ وبالمناسبة هذا أيضا اعتقاد إدوارد برنشتاين. هذا الفهم سيقودنا إلى أن العمال الآن يجب أن يرفعوا راية الوطنية وليس الأممية. لكن، من جهتي، العكس هو الصحيح، يجب أن يتشبث العمال بالأممية أكثر مما كان في زمن الببان الشيوعي، وبالنسبة للثورة الاشتراكية، وفي عملية نضالها ضد الرأسمالية يجب أن تكون ثورة على نطاق أممي. لذا، يجب على العمال أن يضعوا مصالح الأممية ومصالح عمال جميع البلدان في المقام الأول.بخصوص السؤال الثاني، يجب على الاشتراكيين رفض كل تلك السياسات ومناهضتها لانها تساهم في إدامة النظام الرأسمالي.فيما يتعلق بالسؤال الثالث، اعتبارات التكتيك هي التي يعتمدها الاشتراكيون في مثل هذه الظروف.أما السؤال الرابع، بالنسبة لنا، يبدو أن الهجوم وقت الحرب سيكون بالغ الصعوبة. لذا، يجب توجيه كل الطاقة وقت السلم لمناهضة النزعة العسكرية، وبالتالي تقليل فرص اندلاعها. ......
#بليخانوف..
#الاشتراكية
#والأممية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756607

المناضل-ة : نداء من نقابيي ات تيار المناضل-ة إلى مؤتمر النقابة الوطنية للتعليم ك.د.ش العاشر
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أيّها المُناضلون والمُناضلات الحاضرون-ات بالمؤتمر العاشرتحية عُمالية عالية، مع التمنيات بنجاح المؤتمر بما يفيد النّضال النقابي بالتعليم ومُجمل كفاح الطبقة العاملة.تُنظم نقابتنا ن.و.ت –ك.د.ش مُؤتمرها الوطني العاشر في لحظة مطبوعة باشتداد العدوان على خدمة التعليم العمومية وعلى شغيلتها وعامة طبقة الأجراء. إذ يشهد المغربُ اتساع ضرب حقوق الطبقة العاملة وسائر الفئات الشعبية بوتيرة متسارعة. فاستمرار استحواذ أقلية على ثروة البلد وتكالب الاستعمار الجديد، يعني للشغيلة وسائر الجماهير الشعبية تشديد الاستغلال بتدمير ما تبقى من مكاسب على صعيد تشريعات العمل، وتعميم هشاشة الشغل بأشكال العمل المسماة غير نمطية. ويعني هذا في التعليم والوظيفة العمومية عامة فرض العمل بعقود، وسعي لتعميمه عبر مشروع التوظيف الجهوي، وإسناد العديد من الوظائف إلى القطاع الخاص، وإحكام استغلال الشغيلة بتقنيات تدبير قوة العمل التي برهنت على همجيتها في القطاع الخاص، ونسف مكاسب أنظمة التقاعد… ما يعني على صعيد سياسي توطيد الاستبداد بتصعيد الهجوم على الحريات واضطهاد الأصوات الحرة، ولا شك أن مشروع قانون المنع العملي للإضراب سيمثل، في حال فرضه، تحولا تاريخيا خطيرا يمهد الطريق لمزيد من استعباد الاجراء لدرجة القهر. كما يعني تكريس مصادرة السيادة الشعبية بآلية سياسية استبدادية مقنعة واستمرار التفريط في السيادة الوطنية بمواصلة التبعية للمؤسسات المالية للرأسمال العالمي والتطبيع مع الكيان الصهيوني المجرم.لقد وضع مقرر السياسة التعليمية، المعروض على المؤتمر العاشر لن.و.ت الأصبع على مكمن الداء بتشخيصه لما حل بخدمة التعليم العمومية بما هو تنفيذ الدولة المغربية لسياسة النيوليبرالية التي ترعاها المؤسسات المالية الدولية.والحال أن الهجوم النيوليبرالي لا يقتصر على التعليم، فهو ذاته الذي يدمر خدمة الصحة العمومية، ويسعى إلى تفكيك ما تبقى من قوانين الشغل، وقانون الوظيفة العمومية (ليس النظام الأساسي الجديد غير إحدى معاول هذا الهدم)، و إلى ضرب مكاسب أنظمة التقاعد، ويفتح ألف باب وباب للرأسمال الخاص، من قبيل التدبير المفوض وشراكة القطاعين الخاص والعام، ومجمل ما يسمى “نموذجا تنمويا جديدا”. لهذا نُواجه كحركة نقابية، في قطاع التعليم وبصفة عامة، تحدى التصدي للهجوم النيوليبرالي على الصُّعد كافة، واستجلاء البديل الاقتصادي والاجتماعي النقيض للنيوليبرالية التي ليست سوى تنويع من الرأسمالية. وجلي أن الخطوة الأولى على هذا الطريق هي نبذ أضاليل ما يسمى “الشراكة الاجتماعية” التي تعمل الدولة باسمها لاستقطاب الحركة النقابية لتكون طرفا في مباركة السياسة النيوليبرالية والمشاركة في تنفيذها. النقابة ليست شريكا للدولة، وإلا فهي فاقدة لاستقلالها، وبالتالي لم تعد أداة نضال المأجورين والمأجورات. النقابة تنظيم الشغيلة من أجل تحسين أوضاع العمل والحياة، والنضال من أجل بديل مجتمعي خلو من الاستغلال والاضطهاد. لذا يمثل تعزيز بناء النقابة وسيلة أساسية لمواجهة السياسة النيوليبرالية، ما يقتضي الانفتاح على القوى العاملة الفتية من أجراء الدولة، وفروع الإنتاج والخدمات في القطاع الخاص، لاسيما أن جيلا بكامله من الأطر النقابية يتوارى أو يكاد بفعل التقاعد. ولا شك أن كسب الشباب يتطلب أن تبرهن النقابة أنها أداة دفاع حازم عن مطالبهم وفضاء لا يخنق آرائهم ومبادراتهم وأنها ليست مجرد مكمل للدولة للالتفاف عليهم.كما يجب الانكباب على العمل لتنظيم الأقسام ضحية هشاشة الشغل، وإيلاء اهتمام أعظم بالمرأة العاملة. وقد أكدت التجربة ......
#نداء
#نقابيي
#تيار
#المناضل-ة
#مؤتمر
#النقابة
#الوطنية
#للتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756621

رومان جانتيكو : كيف غاب اليسار عن المعركة ضد عنف الشرطة
#الحوار_المتمدن
#رومان_جانتيكو الكاتب: رومان جانتيكو، نشر المقال في موقع تيليراما Télérama، بتاريخ 27 آذار/مارس 2022—اليسار ومناهضة العنصرية، القطيعة (3/4). طوال عقود وقع اليسار الحكومي في دوامة الحل الأمني الذي طرحته أحزاب اليمين، منفصلاً عن الأحياء الشعبية، حيث يشكل عنف الشرطة مسألة أساسية. جاءت الصحوة مع السترات الصفراء. فهل كانت متأخرة جدا؟—يوم 9 حزيران/يونيو 2020، ركع اليسار الفرنسي. اجتمع جان لوك مولونشون (حزب فرنسا غير الخاضعة)، وأوليفيه فور (الحزب الاشتراكي)، ويانيك جادو (حزب أوروبا-البيئة-الخضرEELV)، وفابيان روسيل (الحزب الشيوعي الفرنسي) في ساحة الجمهورية طوال 8 دقائق و46 ثانية من الصمت، وهي مدة عذاب جورج فلويد (46 سنة)، الأميركي الأسود الذي قتله شرطي أميركي حين داس على رقبته طوال هذه المدة على اسفلت مدينة مينيابوليس. كانت تلك المرة الأولى التي يتحرك فيها اليسار الحكومي بإجماع حول موضوع عنف الشرطة. المسيرة التي دعت إليها منظمة SOS Racisme وبدعم من أكبر النقابات والمنظمات غير الحكومية في البلاد، حركت [فقط] ألفي شخص. قبل أسبوع، لبّى متظاهرون عددهم أكثر بـ 10 مرات دعوة أطلقتها لجنة أداما، أمام المحكمة في باريس. بعد أربعة أيام، تمكنت اللجنة من جديد من جمع أكثر من 15 ألف متظاهر في ساحة الجمهورية نفسها.هذه الحركة الاجتماعية، الشبابية والشعبية، الجامعة للقضايا الإشكالية بدءاً من العنصرية وعنف الشرطة، والمنتشرة بعيداً عن، وحتى بتعارض مع اليسار وممثليه. ولسبب وجيه: هذا النضال المستمر طوال عقود من قبل جماعات منحدرة من أحياء الطبقة العاملة، ولد وتزايد من دون دعم، إن لم يكن في مواجهة عداء اليسار نفسه، الذي رفض اعتبار ممارسات الشرطة هي قضية أساسية في مناهضة العنصرية وقضية اجتماعية يومية لأحفاد المهاجرين.مع ذلك، فقد حددت الكثير من الدراسات، داخل الشرطة الفرنسية، وجود تقليد “العنصرية”، أي التصنيف العنصري للسكان. في كتابه (1)، أظهر مؤرخ الشرطة إيمانويل بلانشار (Emmanuel Blanchard) أن التحديد النمطي والعنصري لمواصفات المشتبه بهم، والتصورات السلبية ومراقبة فئات محددة من السكان تزايدت حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. “يعتبر المنفيون والمهاجرون غير مرغوب بهم”، وهو مصطلح مستعمل حتى في النصوص الإدارية. ويشار إليهم بشكل اعتيادي بمصطلحات عنصرية. وصلت الممارسات إلى ذروتها في ظل فيشي والاحتلال. عند التحرير، أزيلت التصنيفات العرقية من النصوص الرسمية، ولكن، يصر بلانشار “استمرت بكل هدوء ضمن تصرفات ضباط وتقارير الشرطة”. وهكذا، شكك المدافعون عن الحقوق بتصرفات الشرطة في الدائرة 12 من باريس ضد السود والعرب متحدثين عن وجود “تمييز ممنهج”، متهمينها بارتكابات تعسفية فضلاً عن إهانة وتعنيف السكان. في السجلات، ما زال هؤلاء الشباب يصنفون بنفس المصطلح “غير مرغوب بهم”.مستنداً إلى الكثير من الدراسات (2) خلُص عالم السياسة المتخصص بالشرطة، إيمانويل بلانشار، إلى أن كل الدراسات تكشف وجود “تمييز إثني” متجذر في صفوف الشرطة الفرنسية، يصل حتى التمييز “الممنهج والمعمم”. بالعودة إلى وجود القوات الفرنسية في أفريقيا، يحلل عالم الاجتماع، ماثيو ريغوست- (Mathieu Rigouste) (3)، من جهته، كيف جرى تشكيل شخصية “العدو الداخلي” المحتمل داخل الفكر العسكري الفرنسي خلال الحرب الجزائرية؛ وكيف أن هذه العقيدة الاستعمارية قد ألهمت تطوير عقيدة أمنية داخل الشرطة. “خلال الحرب الاستقلالية الجزائرية انتشرت الشكوك ضد جزء من الشعب والأحكام المسبقة”، يؤكد إيمانويل بلانشار.<br ......
#اليسار
#المعركة
#الشرطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756620

محمد المحسن : الشاعر التونسي القدير كمال العرفاوي : - قصيدة النثر التّجديدية-..تؤسس لاثراء المشهد الشّعري وإعادة البريق للشّعر و الشّعراء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن أفرزت الدعوة إلى التجديد في مضامين الشعر العربي وأشكاله التقليدية/ الكلاسيكية،خلال الحقبة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية،شكلين من الشعر؛تجلّى الأول في قصيدة "التفعيلة" أو الشعر "الحر" أو "الشعر الجديد"... الذي انطلق مع بدر شاكر السياب ونازك الملائكة والبياتي ولميعة عباس وآخرين في العراق. ليتبعهم بقية شعراء العالم العربي أمثال صلاح عبد الصبور ونزار قباني ومحمود درويش وغيرهم.أمّا الشكل الثاني الذي تأخر قليلاً عن الأول وتزامن نسبياً معه،تجسد في قصيدة "النثر" التي ما يزال السجال حولها قائماً حتى الساعة، بين من يصرّ على تصنيفها شعراً وبين من يراها شكلاً من أشكال الكتابة السردية التي تنضوي تحت تصنيفات الفنون الأدبية الأخرى، من رواية وقصة ومقالة..مشدداً على إخراجها من خانة الشعر شكلاً ومضموناً.من خلال هذا الاستعراض السريع للنثر،يتبيّن لنا أنه أسلوب أدبي يختلف كلياً عن الشعر المتداول في ذلك الزمان،وإن كان يتقاطع معه في بعض الجوانب المتعلقة بالأغراض والغايات، كإثارة الحماسة أو للترهيب والمفاخرة والتحريض..وأحياناً في بعض الجوانب الشكلية المتعلّقة بالقافية التي أقرب ما تكون إلى "السجع" في الأسلوب النثري.إلا أن الاختلاف يكمن بصورة رئيسة في الوزن والإيقاع الذي يختص به الشعر في ذلك الزمان،نظرا لتقيّده ببحور الشعر المعروفة التي استخلص قواعدها الخليل بن أحمد الفراهيدي.شعراء كثر بتونس ينتصرون لقصيدة النثر ويؤكدون أنها جاءت نتيجة حتمية للتطور البشري وما رافقه من تجديد طال مختلف الجوانب الثقافية والفنية والأدبية..تماماً كالتجديد الذي أفرز قصيدة التفعيلة في منتصف القرن العشرين،بل ونفس التجديد الذي طرأ على الشعر التقليدي نفسه،والذي تمثل بظهور قصائد "الموشحات" في الأندلس بوصفها حركة تجديدية فرضها واقع ذلك العصر.إلا أن الشاعر التونسي القدير كمال العرفاوي له رأي مغاير إذ يعتبَر الأب الروحي لما يسميها ب"قصيدة النثر التّجديدية" حيث يقول :" قصيدة النثر التّجديدية هي لون من ألوان الشعر الحديث،و هي مزيج ما بين الشّعر و النّثر.مواضيعها تلامس أغلب النّاس عاطفية كانت أو اجتماعية أو سياسية أو وطنية أو دينية...و تهدف للمحافظة على اللّغة العربية، و الارتقاء بالذّائقة الشّعرية،و لتحقيق أهداف و غايات مختلفة لا حصر لها بلغة واضحة وسليمة و مفهومة من الجميع.ومن خلالها يمرّر الشاعر رسالته إلى جمهوره من القرّاء مستعملا معجما لغويا ثريا و واضحا و صورا شعرية مُستَحدَثة معتمدا على إيقاع خفيف وجرس موسيقيّ مُستحَبّ و حبكة عالية.و بالتّالي يُعَدُّ هذا النّمط من الكتابة سهلا مُمَتَنَعا..."وأنا أقول : إن قصيدة النثر خيارٌ جماليٌّ تقدم بناءً وفضاءً شعريا بمعايير فنية مغايرة لما هو سائد عن الصورة الذهنية التي كوّنها القراء منذ قرون طويلة عن الشعر العربي الذي يعتمد على الوزن وتفعيلاته.وهي تساعد القارئ على أن يكون خلاقا في استخراج الدلالة النفسية والفكرية وفرادة الرؤية التي يمتلكها شاعر عن آخر دون أن يكون واقعا تحت تأثير الموسيقى والصور المجازية المفرطة.إن قصيدة النثر هي موقع المواجهة على حد تعبير باربارة جونسون بين الداخل والخارج، حيث تقوم على حالة المفارقة والتقابل في التصور الذهني بين الشعر والنثر.لكن هل يمكن قراءة هذه المفارقة وهذا التقابل والصراع بين النثر والشعر كنوع من الاستعارة تشير إلى التقابل والصراع الاجتماعي والإيديولوجي والفكري؟هل التحول الكبير الذي حدث للشعراء في عقد التسعينيات والانفجار الكبير في كتابة قصيدة النثر يمكن قراءته اجتماعيا وسياسيا في سياق ......
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#كمال
#العرفاوي
#قصيدة
#النثر
#التّجديدية-..تؤسس
#لاثراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756619