محمد بودهان : في تعِلّة إقصاء الأمازيغية من مشروع البطاقة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان منذ الإعلان عن نص مشروع قانون رقم 04.20، المتعلق بالبطاقة الوطنية للتعريف الجديدة، المودع بمكتب مجلس النواب يوم ثالث يونيو 2020، والذي يُقصي اللغة الأمازيغية من هذه البطاقة بتنصيصه على استعمال فقط الحرف العربي واللاتيني، عبّرت العديد من الفعاليات والجمعيات الأمازيغية عن موقفها الرافض والمستنكر لهذا الإقصاء الذي اعتبرته عنصرية تمارسها الدولة ضد أمازيغيتها. وكرد على هذا الموقف، نشر ما سُمي بـ"مصدر أمني" "توضيحا" بجريدة "هسبريس" الإلكترونية ليوم 15 يونيو 2020، ينفي فيه التفسير الإقصائي الذي اُعطي لغياب استعمال الأمازيغية في البطاقة الوطنية حسب مشروع القانون 04.20، موضحا أن «الاعتبار الأساسي الذي يتحكم في إصدار البطاقة الوطنية للتعريف الإلكترونية بالحروف العربية واللاتينية هو الوثائق والسجلات المرجعية، خصوصا سجلات الحالة المدنية ورسوم الولادة التي تكتب حاليا بالعربية والفرنسية، ولا تتضمن اللغة الأمازيغية»، ليخلص إلى «أن تضمين هويات المغاربة بحرف تيفيناغ في البطاقة الوطنية للتعريف الإلكترونية هي مسألة تقنية بالأساس، ولا علاقة لها بأية اعتبارات أو تفسيرات أخرى»، مضيفا أنه، علاوة على ذلك، فإن «كتابة الهوية الشخصية بحرف تيفيناغ في سجلات الحالة المدنية ورسوم الولادة، يقتضي مواكبة تقنية ومعلوماتية، لا سيما في الشق المتعلق بتطوير تطبيقات معلوماتية تسمح بتدوين وتضمين المعطيات التشخيصية باستخدام حرف تيفيناغ».المانع إذن من كتابة الأمازيغية في البطاقة الوطنية الجديدة استنادا إلى مشروع القانون 04.20، لا يرجع، حسب "المصدر الأمني"، إلى دافع إيديولوجي، وإنما هو مسألة تقنية بحتة. ليس غرضي في هذه الورقة أن أردّ على ما جاء في ورقة "المصدر الأمني"، الذي سبق للدكتور عبد الله الحلوي أن ردّ عليها بصفحته عل "الفيسبوك" ردا حاسما، مُحكَما ومُفحِما. وإنما سأناقش عادةَ ـ وعاهةَ كذلك ـ اللجوء إلى التعِلّات (الذرائع الواهية) كغطاء للمواقف الإيديولوجية المُقصية للأمازيغية والمناوئة لها.إذا صحّ أن يؤجّل تفعيل ذلك الشيء القليل جدا من الترسيم، الذي حصلت عليه الأمازيغية، بسبب صعوبات تقنية أو إدارية أو قانونية أو مالية أو غيرها، فإنه سيصحّ ـ على فرض حسن نية من يبرّر هذا التأجيل بهذه الصعوبات ـ إقصاء الأمازيغية بتأجيل ترسيمها إلى ما لا نهاية، حتى لا يكون لها أي حضور رسمي حقيقي كشرط لنهوض حقيقي بها ورد للاعتبار لها. لماذا؟لأنني إذا كنت من المسؤولين أصحاب القرار، وأرفض الأمازيغية ولا أريد أن أراها تُستعمل هي أيضا لغة رسمية، فإنني سأجد دائما أمامي العشرات من الصعوبات، الحقيقية، التي أستند إليها كتعِلّات لرفض الأمازيغية وإقصائها من الاستعمال الرسمي. فلإقصائها مثلا من التدريس حتى لا تُستعمل مستقبلا كلغة رسمية، يسهل علي أن أبرّر ذلك باختلاف لهجاتها حسب المناطق والجهات، وبإرهاق التلميذ بتعلّم ثلاث أبجديات للكتابة، وبغياب نصوص أمازيغية تعليمة جاهزة، وبغياب ميزانية مرصودة لها في قانون المالية، وبأنها لغة لم يسبق أن دُرّست... ولإقصاء استعمالها في بطاقة التعريف الوطنية، يسهل علي أن أبرّر ذلك بغيابها من سجلات الحالة المدنية، التي هي مرجع البيانات الشخصية المدوّنة في البطاقة الوطنية، كما قال "المصدر الأمني"، وبغياب البرامج الملعوماتية التي تشتغل بتيفيناغ، ولعدم معرفة الموظفين الكتابة بتيفيناغ... ولإقصاء استعمالها في الفضاءات العمومية، يسهل علي أن أبرّر ذلك بانتظار توحيد العبارات والمصطلحات، وهو ما أبرّره بدوره بانتظار تشكيل المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية الذي سيتولّى، بعد ......
#تعِلّة
#إقصاء
#الأمازيغية
#مشروع
#البطاقة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681409
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان منذ الإعلان عن نص مشروع قانون رقم 04.20، المتعلق بالبطاقة الوطنية للتعريف الجديدة، المودع بمكتب مجلس النواب يوم ثالث يونيو 2020، والذي يُقصي اللغة الأمازيغية من هذه البطاقة بتنصيصه على استعمال فقط الحرف العربي واللاتيني، عبّرت العديد من الفعاليات والجمعيات الأمازيغية عن موقفها الرافض والمستنكر لهذا الإقصاء الذي اعتبرته عنصرية تمارسها الدولة ضد أمازيغيتها. وكرد على هذا الموقف، نشر ما سُمي بـ"مصدر أمني" "توضيحا" بجريدة "هسبريس" الإلكترونية ليوم 15 يونيو 2020، ينفي فيه التفسير الإقصائي الذي اُعطي لغياب استعمال الأمازيغية في البطاقة الوطنية حسب مشروع القانون 04.20، موضحا أن «الاعتبار الأساسي الذي يتحكم في إصدار البطاقة الوطنية للتعريف الإلكترونية بالحروف العربية واللاتينية هو الوثائق والسجلات المرجعية، خصوصا سجلات الحالة المدنية ورسوم الولادة التي تكتب حاليا بالعربية والفرنسية، ولا تتضمن اللغة الأمازيغية»، ليخلص إلى «أن تضمين هويات المغاربة بحرف تيفيناغ في البطاقة الوطنية للتعريف الإلكترونية هي مسألة تقنية بالأساس، ولا علاقة لها بأية اعتبارات أو تفسيرات أخرى»، مضيفا أنه، علاوة على ذلك، فإن «كتابة الهوية الشخصية بحرف تيفيناغ في سجلات الحالة المدنية ورسوم الولادة، يقتضي مواكبة تقنية ومعلوماتية، لا سيما في الشق المتعلق بتطوير تطبيقات معلوماتية تسمح بتدوين وتضمين المعطيات التشخيصية باستخدام حرف تيفيناغ».المانع إذن من كتابة الأمازيغية في البطاقة الوطنية الجديدة استنادا إلى مشروع القانون 04.20، لا يرجع، حسب "المصدر الأمني"، إلى دافع إيديولوجي، وإنما هو مسألة تقنية بحتة. ليس غرضي في هذه الورقة أن أردّ على ما جاء في ورقة "المصدر الأمني"، الذي سبق للدكتور عبد الله الحلوي أن ردّ عليها بصفحته عل "الفيسبوك" ردا حاسما، مُحكَما ومُفحِما. وإنما سأناقش عادةَ ـ وعاهةَ كذلك ـ اللجوء إلى التعِلّات (الذرائع الواهية) كغطاء للمواقف الإيديولوجية المُقصية للأمازيغية والمناوئة لها.إذا صحّ أن يؤجّل تفعيل ذلك الشيء القليل جدا من الترسيم، الذي حصلت عليه الأمازيغية، بسبب صعوبات تقنية أو إدارية أو قانونية أو مالية أو غيرها، فإنه سيصحّ ـ على فرض حسن نية من يبرّر هذا التأجيل بهذه الصعوبات ـ إقصاء الأمازيغية بتأجيل ترسيمها إلى ما لا نهاية، حتى لا يكون لها أي حضور رسمي حقيقي كشرط لنهوض حقيقي بها ورد للاعتبار لها. لماذا؟لأنني إذا كنت من المسؤولين أصحاب القرار، وأرفض الأمازيغية ولا أريد أن أراها تُستعمل هي أيضا لغة رسمية، فإنني سأجد دائما أمامي العشرات من الصعوبات، الحقيقية، التي أستند إليها كتعِلّات لرفض الأمازيغية وإقصائها من الاستعمال الرسمي. فلإقصائها مثلا من التدريس حتى لا تُستعمل مستقبلا كلغة رسمية، يسهل علي أن أبرّر ذلك باختلاف لهجاتها حسب المناطق والجهات، وبإرهاق التلميذ بتعلّم ثلاث أبجديات للكتابة، وبغياب نصوص أمازيغية تعليمة جاهزة، وبغياب ميزانية مرصودة لها في قانون المالية، وبأنها لغة لم يسبق أن دُرّست... ولإقصاء استعمالها في بطاقة التعريف الوطنية، يسهل علي أن أبرّر ذلك بغيابها من سجلات الحالة المدنية، التي هي مرجع البيانات الشخصية المدوّنة في البطاقة الوطنية، كما قال "المصدر الأمني"، وبغياب البرامج الملعوماتية التي تشتغل بتيفيناغ، ولعدم معرفة الموظفين الكتابة بتيفيناغ... ولإقصاء استعمالها في الفضاءات العمومية، يسهل علي أن أبرّر ذلك بانتظار توحيد العبارات والمصطلحات، وهو ما أبرّره بدوره بانتظار تشكيل المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية الذي سيتولّى، بعد ......
#تعِلّة
#إقصاء
#الأمازيغية
#مشروع
#البطاقة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681409
الحوار المتمدن
محمد بودهان - في تعِلّة إقصاء الأمازيغية من مشروع البطاقة الوطنية
ضياء الشكرجي : الكاظمي نؤيده نعارضه أم نراقب ونترقب
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comفي السادس من أيار، أي قبل شهر وعشرة أيام، جرى منح الثقة لرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي من قبل مجلس النواب.هناك من سارع إلى معارضته ورفضه، وهناك من أعلن تأييده وعقد عليه الآمال، ولعلي من الفريق الذي ارتأى الترقب والمراقبة، لنرى منه ما يجعلنا ندعمه، أو بكعسه ما يجعلنا نعارضه، وعند الدعم لا يخلو دعمنا من النقد عند الحاجة، وعند المعارضة ننصفه، إن وجدنا منه خطوات إيجابية. ولعل الكثيرين من هذا الفريق الذي ارتأى أن يترقب ويراقب هم أقرب إلى دعمه وعقد ثمة أمل عليه في التغيير، منهم إلى رفضه ومعارضته، بسبب أنه أولا ليس إسلاميا، ولم يشارك في أي حكومة سابقة، ولأنه قريب من الأمريكان، ليس لأننا نؤيد الولايات المتحدة وليست لنا انتقادات لسياساتها وأخطائها في العراق، بقدر ما نرى في ذلك وسيلة لإنهاء النفوذ الإيراني في العراق، وبالتالي إنهاء حكم قوى الإسلام السياسي الشيعية وعلى رأسها الولائية، التي أودت بالعراق إلى الوضع الكارثي الذي آل إليه على جميع الأصعدة، ولأن إنهاء دور القوى الشيعسلاموية سيكون مقدمة مهمة لإنهاء دور كل الطبقة السياسية سواء من القوى السنية الطائفية أو البعثية، أو الكردية غير الديمقراطية.مع هذا لا نريد أن نتعجل بإعلان تأييدنا للكاظمي، ما لم نر منه إنجازا مهما، يكسب به شريحة واسعة من الشعب العراقي، وشريحة واسعة من المتظاهرين، وشريحة واسعة من العلمانيين، كما ويكسب به ثقة سكان المناطق المحررة، برفع الحيف عنهم، وإنهاء إذلال الميليشيات الولائية الطائفية لهم بعد التحرير.وأهم إنجازين يمكن أن يعطينا القيام بأحدهما مبرر التأييد والدعم له، هما إما مقاضاة قتلة المتظاهرين، وإما ضرب الفاسدين الكبار، ولأن هذا المطلب تقف أمامه حاليا عقبات عملاقة وجبال وعرة شامخة، ربما سيكفي كمرحلة أولى لو بدأ بالطبقة الثانية والثالثة من الفاسدين، وإرجاء الطبقة الأولى لمهام الحكومة التي ستنبثق من الانتخابات القادمة، أو لعله بعدما يكتسب من القوة والثبات ما يمكنه القيام بذلك، هذه القوة التي لا يستطيع استمدادها إلا من التأييد الشعبي، والذي بدوره لن يحصل عليه، إلا بالقيام ببعض ما يكسبه ثقة الشعب والقوى الوطنية الديمقراطية العلمانية، وجماهير ثورة تشرين. ......
#الكاظمي
#نؤيده
#نعارضه
#نراقب
#ونترقب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681408
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comفي السادس من أيار، أي قبل شهر وعشرة أيام، جرى منح الثقة لرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي من قبل مجلس النواب.هناك من سارع إلى معارضته ورفضه، وهناك من أعلن تأييده وعقد عليه الآمال، ولعلي من الفريق الذي ارتأى الترقب والمراقبة، لنرى منه ما يجعلنا ندعمه، أو بكعسه ما يجعلنا نعارضه، وعند الدعم لا يخلو دعمنا من النقد عند الحاجة، وعند المعارضة ننصفه، إن وجدنا منه خطوات إيجابية. ولعل الكثيرين من هذا الفريق الذي ارتأى أن يترقب ويراقب هم أقرب إلى دعمه وعقد ثمة أمل عليه في التغيير، منهم إلى رفضه ومعارضته، بسبب أنه أولا ليس إسلاميا، ولم يشارك في أي حكومة سابقة، ولأنه قريب من الأمريكان، ليس لأننا نؤيد الولايات المتحدة وليست لنا انتقادات لسياساتها وأخطائها في العراق، بقدر ما نرى في ذلك وسيلة لإنهاء النفوذ الإيراني في العراق، وبالتالي إنهاء حكم قوى الإسلام السياسي الشيعية وعلى رأسها الولائية، التي أودت بالعراق إلى الوضع الكارثي الذي آل إليه على جميع الأصعدة، ولأن إنهاء دور القوى الشيعسلاموية سيكون مقدمة مهمة لإنهاء دور كل الطبقة السياسية سواء من القوى السنية الطائفية أو البعثية، أو الكردية غير الديمقراطية.مع هذا لا نريد أن نتعجل بإعلان تأييدنا للكاظمي، ما لم نر منه إنجازا مهما، يكسب به شريحة واسعة من الشعب العراقي، وشريحة واسعة من المتظاهرين، وشريحة واسعة من العلمانيين، كما ويكسب به ثقة سكان المناطق المحررة، برفع الحيف عنهم، وإنهاء إذلال الميليشيات الولائية الطائفية لهم بعد التحرير.وأهم إنجازين يمكن أن يعطينا القيام بأحدهما مبرر التأييد والدعم له، هما إما مقاضاة قتلة المتظاهرين، وإما ضرب الفاسدين الكبار، ولأن هذا المطلب تقف أمامه حاليا عقبات عملاقة وجبال وعرة شامخة، ربما سيكفي كمرحلة أولى لو بدأ بالطبقة الثانية والثالثة من الفاسدين، وإرجاء الطبقة الأولى لمهام الحكومة التي ستنبثق من الانتخابات القادمة، أو لعله بعدما يكتسب من القوة والثبات ما يمكنه القيام بذلك، هذه القوة التي لا يستطيع استمدادها إلا من التأييد الشعبي، والذي بدوره لن يحصل عليه، إلا بالقيام ببعض ما يكسبه ثقة الشعب والقوى الوطنية الديمقراطية العلمانية، وجماهير ثورة تشرين. ......
#الكاظمي
#نؤيده
#نعارضه
#نراقب
#ونترقب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681408
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - الكاظمي نؤيده نعارضه أم نراقب ونترقب
صبري الفرحان : عادل يكتب تاريخة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان عادل يكتب تاريخه من 1-1981 الى 12-1989التاريخ عادة يكتبه الملوك باقلام ماجورة، او يكتبه اشخاص اكاديميون لايرون الا ما اضاء لهم السلطان، او يكتبه الرؤساء والقادة ويوضفوا كل امر لصالحهم، او ما تكتبه النخب من خلال نظراتهم ومساحة الورقة التي بين ايديهم، او يكتبه صاحب فكر فيوظف كل الاحداث وفق ما يتماشى مع فكره مع ايديولوجيته، وان كتبه منصف فهو يكتب واقع حال ولا يحلل ما دعى الواقع ان يكون كذلك من موثرات خارجية وايحاءات لاجنده خفية او برامج الدول المهيمنة التي خضع الواقع لها.ليكتب صاحب التاريخ تاريخة، لنوثق بحيادية بعض من ماساة شعب في حقبة سوداء من تاريخة حقبة حكم البعث، لكي لانلغي تاريخ او نغتال امة، قصة دارت ليس في السجن بل البيت مسرحهاتاريخ رجل اعتزل الواقع اذ لابديل، الا مجارات الظالم على ظلمه، سجن نفسه في بيته اقام في بيته لمدة ثمان سنوات ولكن لم ينشر في الاعلاماعتزل الواقع لاجبنا بل تحديا وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ(1)عادل والبعث الكل يعرف ما فعله الحرس القومي من جرائم في 1963 او ابحثوا عن تلك الماساة وفي 1968دخل البعث القصر الجمهوري بدبابه واحد والبعثيون في كل العراق لايتجاوز عددهم الف، بل قيل ثلاثة مئة وقيل مئة فقط ،وطبل لها الاعلام بانها ثورة ومنذ اليوم الاول من استلامه السلطة بدا البعث ارهابه، خطط لتصفية معارضيه ومن خلال الشعبه الرابعة المسؤله عن النشاط الاقتصادي ، فاول خطوة اقدم عليها وفي نفس السنة تجفيف رؤس الاموال التي تمول معارضية تحت اسم شبكات تجسس الى اسرائيل، وبشكل سافر علقت الجثث في الساحة التحرير في بغداد وساحة ام البروم في البصرة ، ومن المعدومين المرحوم الشهيد محمد عبد الحسين جيتا تاجر مسلم من اصل باكستاني والمرحوم الشهيد عبد الحسين جار الله تاجر مسلم التهمة العلنية تجسس الى اسرائيل التهمة الحقيقية ممول للنشاطات الدينية الاسلامية ومنها حزب الدعوة الاسلامية وفي 1971 بالذات في الذكرى الثالثه لثورة والحقيقة انقلاب 17 تموز والمعتاد، يوجه رئيس الجمهورية خطابا الى الشعب بهذه المناسبة ففي خطابه واعني احمد حسن البكر قال بالحرف الواحد اما السنة الرابعة فنحن مسلحون وهنا فهم معارضوا البعث ان البعث لم يبقَ على ضعفه وهذا ايذانا اخبارا، بتصفية معارضيه كان اهم معارضيه حزب الدعوة الاسلامية لذا فتح الشعبه الامنية الخامسة مهمتها العلنية محاربة النشاط الديني الرجعي والحقيقه لتصفية حزب الدعوة الاسلامية ومن معارضي البعث ايضا الحزب الشيوعي و الحزب الاسلامي وهو امتداد حركة الاخوان في مصر وحزب التحرير وهو فرع لحزب التحرير الاسلامي في فلسطين وحزب مريم الفتاة المسيحي. ورغم قساوة البعث ودمويته ودكتاتورية صدام وبطشه بعد ان صادر صدام حزب البعث وهمش قادته لصالح امريكا ازداد معارضوه لدرجة في جامعة بابل (الحلة ) 1980 اسس حزب معارض من طلاب الجامعة وكلهم بعثيون وكشفهم البعث واعتبرهم خط مائل وفي التحقيق قال الضابط المحقق الى امين الحزب: كل اعضائكم بعثيون لم تفعلوا ذلك اجاب الطالب : كتبنا التقرير تلو التقرير عن الاخطاء التي ارتكبها حزب البعث بحق الشعب فلم يسمع لنا اسسنا هذا الحزب ليشكل ورقة ضغط على البعث.تاريخ عادل ليس سجنا او اعدام حيث تفنن صدام في اشكال السجون وطرق الاعدامصاحب هذه التاريخ الاستاذ عادل عبد الكريم علي العمري من اصلاء البصره من مواليد 1958 اب الى ثلاثة ابناء واخ الشهيد الدكتور عبد النبي عبد الكريم علي العمري س1 لم ......
#عادل
#يكتب
#تاريخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681407
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان عادل يكتب تاريخه من 1-1981 الى 12-1989التاريخ عادة يكتبه الملوك باقلام ماجورة، او يكتبه اشخاص اكاديميون لايرون الا ما اضاء لهم السلطان، او يكتبه الرؤساء والقادة ويوضفوا كل امر لصالحهم، او ما تكتبه النخب من خلال نظراتهم ومساحة الورقة التي بين ايديهم، او يكتبه صاحب فكر فيوظف كل الاحداث وفق ما يتماشى مع فكره مع ايديولوجيته، وان كتبه منصف فهو يكتب واقع حال ولا يحلل ما دعى الواقع ان يكون كذلك من موثرات خارجية وايحاءات لاجنده خفية او برامج الدول المهيمنة التي خضع الواقع لها.ليكتب صاحب التاريخ تاريخة، لنوثق بحيادية بعض من ماساة شعب في حقبة سوداء من تاريخة حقبة حكم البعث، لكي لانلغي تاريخ او نغتال امة، قصة دارت ليس في السجن بل البيت مسرحهاتاريخ رجل اعتزل الواقع اذ لابديل، الا مجارات الظالم على ظلمه، سجن نفسه في بيته اقام في بيته لمدة ثمان سنوات ولكن لم ينشر في الاعلاماعتزل الواقع لاجبنا بل تحديا وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ(1)عادل والبعث الكل يعرف ما فعله الحرس القومي من جرائم في 1963 او ابحثوا عن تلك الماساة وفي 1968دخل البعث القصر الجمهوري بدبابه واحد والبعثيون في كل العراق لايتجاوز عددهم الف، بل قيل ثلاثة مئة وقيل مئة فقط ،وطبل لها الاعلام بانها ثورة ومنذ اليوم الاول من استلامه السلطة بدا البعث ارهابه، خطط لتصفية معارضيه ومن خلال الشعبه الرابعة المسؤله عن النشاط الاقتصادي ، فاول خطوة اقدم عليها وفي نفس السنة تجفيف رؤس الاموال التي تمول معارضية تحت اسم شبكات تجسس الى اسرائيل، وبشكل سافر علقت الجثث في الساحة التحرير في بغداد وساحة ام البروم في البصرة ، ومن المعدومين المرحوم الشهيد محمد عبد الحسين جيتا تاجر مسلم من اصل باكستاني والمرحوم الشهيد عبد الحسين جار الله تاجر مسلم التهمة العلنية تجسس الى اسرائيل التهمة الحقيقية ممول للنشاطات الدينية الاسلامية ومنها حزب الدعوة الاسلامية وفي 1971 بالذات في الذكرى الثالثه لثورة والحقيقة انقلاب 17 تموز والمعتاد، يوجه رئيس الجمهورية خطابا الى الشعب بهذه المناسبة ففي خطابه واعني احمد حسن البكر قال بالحرف الواحد اما السنة الرابعة فنحن مسلحون وهنا فهم معارضوا البعث ان البعث لم يبقَ على ضعفه وهذا ايذانا اخبارا، بتصفية معارضيه كان اهم معارضيه حزب الدعوة الاسلامية لذا فتح الشعبه الامنية الخامسة مهمتها العلنية محاربة النشاط الديني الرجعي والحقيقه لتصفية حزب الدعوة الاسلامية ومن معارضي البعث ايضا الحزب الشيوعي و الحزب الاسلامي وهو امتداد حركة الاخوان في مصر وحزب التحرير وهو فرع لحزب التحرير الاسلامي في فلسطين وحزب مريم الفتاة المسيحي. ورغم قساوة البعث ودمويته ودكتاتورية صدام وبطشه بعد ان صادر صدام حزب البعث وهمش قادته لصالح امريكا ازداد معارضوه لدرجة في جامعة بابل (الحلة ) 1980 اسس حزب معارض من طلاب الجامعة وكلهم بعثيون وكشفهم البعث واعتبرهم خط مائل وفي التحقيق قال الضابط المحقق الى امين الحزب: كل اعضائكم بعثيون لم تفعلوا ذلك اجاب الطالب : كتبنا التقرير تلو التقرير عن الاخطاء التي ارتكبها حزب البعث بحق الشعب فلم يسمع لنا اسسنا هذا الحزب ليشكل ورقة ضغط على البعث.تاريخ عادل ليس سجنا او اعدام حيث تفنن صدام في اشكال السجون وطرق الاعدامصاحب هذه التاريخ الاستاذ عادل عبد الكريم علي العمري من اصلاء البصره من مواليد 1958 اب الى ثلاثة ابناء واخ الشهيد الدكتور عبد النبي عبد الكريم علي العمري س1 لم ......
#عادل
#يكتب
#تاريخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681407
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - عادل يكتب تاريخة
عايد سعيد السراج : قصة. حارس النهر
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حارس النهر قصة: عايد سعيد سِرَاج الدُليمي ( كلُّ واحد يقرأ هذه القصة من الزاوية التي يراها) كالكَندر أو اللَ؛بّان معذِّبة الحيران، جميلة كفاكهة الجان ومغناجة وهفهافة كعود الخيزران، وتَعَوّد ضرسها دائماً على طعام الجنان ،تفوح من فمها روائح النعناع وحب الهال، فكان يتكئُ على بض جسدها المتأوه المغناج ، كتأوه أغصان الطرفاء لنسائم الفرات في ليلة صيفية، دلَّعها هبوب النسيم ،وتلاطفَ على خاصرتها رذاذ الماء، فا ستأنست لناعس الخَدر الليلي ْ، وإغفاءة اللِّذة المُسْتَرَابة ، الوَهّابة، لهسيس دفق الماء ،فاستوحد المكان مع ألطاف ِ شمائلها وراح بلبل الفرات يرفرف بصدرها أو يكاد . هامسةٌ دامعةٌ دافئةٌ أشجانُ روحها. تَزّمُّ ليلها مع نقيقِ الضفادعِ اللواتي يَلْبُطْن َ على أطراف ثوبها المائي ، المتسالم مع حنان الماء، وغنجه المتصابي. تمددت المرأة ُ فوق أرائك النهر في الليل، الليلُ هامس ٌ ودافئٌ وطيبٌ وحنونٌ ومغناجٌ، يمدَّ النهرُ يده القطنية الحنونة ويمسِّد جسدها .جسدٌ بضٌ يتهاتفُ مع نجيْمات ٍ يُبَصْبِصْنَ عليهِ من علٍ، من فتحاتٍ صغيرةٍ في رواق السماء، ويتقاطرُ عسلُ دمع النجيماتِ مع الجسد الـضّاج بالوهج ِ وبالوَنَس ِ الليلي ْفتُحْرن ُ بعض الموجات عن دفقِ الرذاذ ِ العطر، وهي مشدوهة وغاضبة من عسل دمع ِالنجيماتِ الجريئةِ المتباكية ِ من شقوقِ فتوقِ الرواقِ السماوي فتداعب الانثى صباها، موْلِّعَة ً نارها ومنشغلة ًبهسيسِ الماء. فَيَحْرنُ ثورُ الماءِ، ويحرثُ حصى النهر بقدميه المائيتين ، فتجفل الأسماك العطشى لسكون الماء، ومداعبة الخرز الحجري الملوَّن بالأخضر ِ ،والأزرقِ، والأسود ،والبني، والأبيض ِ، الوهاج، الذي كُتبتْ على صحائفه ِتواريخ المدينة، وشيحها وقيصومها ونيتولها ونجيلها ، ووداعة نسائها، وبراءة أطفالها، وشموخ رجالها، وكذلك رُسمت خيول أصيلة وغزلان برية وقطعان إبل وأغنام، وطيور ملونات كأنهن ّ في غرد دائمٍ وانسجامٍ ، وحمامات ٍمن هديل ٍ وبهجةٍ وفرح ٍ دائم ٍ ، وبعض أسراب قطا ، وسور له ابراج تعانق أبراجاً تماثلها في السماء، أما الذئاب فقد رُسمت في زوايا الأحجار وكأنَّ لها هرير قطط غريبة داشرة، قد أنهكها الجوعُ وطردها ناسُها فدشرت في الفلوات، كلّ هذا وغيره مرسوم على الاحجار التي تناوشت بعضها يد ُالمرأة وهي تُدَلِّي كامل جسدها الغنج إلى قاع النهر، فيرتجف الجسدُ بمَسِّ روح النهرِ الدافقِ، والمضبوب المتواتر في الاعماق، وتغوص المرأة بجسدها اللَدِن إلى اعماقِ النهر وهي تتراقص مع الأسماك الملونة وخزف النهر. يتململُ النهرُ، يتململُ الحصى، وتتراشفُ الأسماكُ رحيقَ الماء، ورحيقَ بلل ِالجسدِ الموَّار، تتصادى الأسماك ُ فيوجعها سرّٰ-;-ها القديم، ويحرك النهر ُ دواخله ويقذفُ زبده على جانبيْ شطآنهِ، فيبهج الأطفال ويتراشقون بالزبد والماء : أما حارس النهر الرجل الذي لايُرى .فكان يحرس القثاء والبامياء والخيار والجبس الدبشي، والفاصولياء والبقلاء الفرفحيْنة، وأشجار العنب والتفاح والأجاص والمشمش والدراق والطماطم واللوزية والبرتقال والليمون، واشجار الجوز والتين والزيتون ، وجنائن الحنطة والشعير والذرة الصفراء ذوات الجدائل الناهضة نحو السماء، وكذلك الشوندر السكري وسهول القطن اللواتي تحرسهن الأيائل وبنات آوى وأسراب القطا واليمام .وأحيانا تراه يطل من أعلى آثار الرصافة ينظر إلى الشمال حيث يتهدى النهر سابحا بعفويته وكبريائه العظيم، تزين له الاسماك مجده فرحة بقدومه وبهائه الجليل، حارسُ ......
#قصة.
#حارس
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681428
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حارس النهر قصة: عايد سعيد سِرَاج الدُليمي ( كلُّ واحد يقرأ هذه القصة من الزاوية التي يراها) كالكَندر أو اللَ؛بّان معذِّبة الحيران، جميلة كفاكهة الجان ومغناجة وهفهافة كعود الخيزران، وتَعَوّد ضرسها دائماً على طعام الجنان ،تفوح من فمها روائح النعناع وحب الهال، فكان يتكئُ على بض جسدها المتأوه المغناج ، كتأوه أغصان الطرفاء لنسائم الفرات في ليلة صيفية، دلَّعها هبوب النسيم ،وتلاطفَ على خاصرتها رذاذ الماء، فا ستأنست لناعس الخَدر الليلي ْ، وإغفاءة اللِّذة المُسْتَرَابة ، الوَهّابة، لهسيس دفق الماء ،فاستوحد المكان مع ألطاف ِ شمائلها وراح بلبل الفرات يرفرف بصدرها أو يكاد . هامسةٌ دامعةٌ دافئةٌ أشجانُ روحها. تَزّمُّ ليلها مع نقيقِ الضفادعِ اللواتي يَلْبُطْن َ على أطراف ثوبها المائي ، المتسالم مع حنان الماء، وغنجه المتصابي. تمددت المرأة ُ فوق أرائك النهر في الليل، الليلُ هامس ٌ ودافئٌ وطيبٌ وحنونٌ ومغناجٌ، يمدَّ النهرُ يده القطنية الحنونة ويمسِّد جسدها .جسدٌ بضٌ يتهاتفُ مع نجيْمات ٍ يُبَصْبِصْنَ عليهِ من علٍ، من فتحاتٍ صغيرةٍ في رواق السماء، ويتقاطرُ عسلُ دمع النجيماتِ مع الجسد الـضّاج بالوهج ِ وبالوَنَس ِ الليلي ْفتُحْرن ُ بعض الموجات عن دفقِ الرذاذ ِ العطر، وهي مشدوهة وغاضبة من عسل دمع ِالنجيماتِ الجريئةِ المتباكية ِ من شقوقِ فتوقِ الرواقِ السماوي فتداعب الانثى صباها، موْلِّعَة ً نارها ومنشغلة ًبهسيسِ الماء. فَيَحْرنُ ثورُ الماءِ، ويحرثُ حصى النهر بقدميه المائيتين ، فتجفل الأسماك العطشى لسكون الماء، ومداعبة الخرز الحجري الملوَّن بالأخضر ِ ،والأزرقِ، والأسود ،والبني، والأبيض ِ، الوهاج، الذي كُتبتْ على صحائفه ِتواريخ المدينة، وشيحها وقيصومها ونيتولها ونجيلها ، ووداعة نسائها، وبراءة أطفالها، وشموخ رجالها، وكذلك رُسمت خيول أصيلة وغزلان برية وقطعان إبل وأغنام، وطيور ملونات كأنهن ّ في غرد دائمٍ وانسجامٍ ، وحمامات ٍمن هديل ٍ وبهجةٍ وفرح ٍ دائم ٍ ، وبعض أسراب قطا ، وسور له ابراج تعانق أبراجاً تماثلها في السماء، أما الذئاب فقد رُسمت في زوايا الأحجار وكأنَّ لها هرير قطط غريبة داشرة، قد أنهكها الجوعُ وطردها ناسُها فدشرت في الفلوات، كلّ هذا وغيره مرسوم على الاحجار التي تناوشت بعضها يد ُالمرأة وهي تُدَلِّي كامل جسدها الغنج إلى قاع النهر، فيرتجف الجسدُ بمَسِّ روح النهرِ الدافقِ، والمضبوب المتواتر في الاعماق، وتغوص المرأة بجسدها اللَدِن إلى اعماقِ النهر وهي تتراقص مع الأسماك الملونة وخزف النهر. يتململُ النهرُ، يتململُ الحصى، وتتراشفُ الأسماكُ رحيقَ الماء، ورحيقَ بلل ِالجسدِ الموَّار، تتصادى الأسماك ُ فيوجعها سرّٰ-;-ها القديم، ويحرك النهر ُ دواخله ويقذفُ زبده على جانبيْ شطآنهِ، فيبهج الأطفال ويتراشقون بالزبد والماء : أما حارس النهر الرجل الذي لايُرى .فكان يحرس القثاء والبامياء والخيار والجبس الدبشي، والفاصولياء والبقلاء الفرفحيْنة، وأشجار العنب والتفاح والأجاص والمشمش والدراق والطماطم واللوزية والبرتقال والليمون، واشجار الجوز والتين والزيتون ، وجنائن الحنطة والشعير والذرة الصفراء ذوات الجدائل الناهضة نحو السماء، وكذلك الشوندر السكري وسهول القطن اللواتي تحرسهن الأيائل وبنات آوى وأسراب القطا واليمام .وأحيانا تراه يطل من أعلى آثار الرصافة ينظر إلى الشمال حيث يتهدى النهر سابحا بعفويته وكبريائه العظيم، تزين له الاسماك مجده فرحة بقدومه وبهائه الجليل، حارسُ ......
#قصة.
#حارس
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681428
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - قصة. حارس النهر
سعيد لحدو : خطاب الكراهية وسبل مواجهته
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو الكراهية وتعبيراتها المتنوعة بشكل عام، هي سمة خاصة بالإنسان من دون الكائنات الأخرى، لكنها ليست حالة فطرية فيه وإنما مكتسبة، تنتجها وتنعشها وتحتضنها ظروفٌ معينةٌ يمر بها الفرد أو الجماعة لتغدو في بعض الحالات صفة ملازمة لأخلاقيات هذا الفرد أو الجماعة. وهي من السلوكيات أو التعابير الحياتية الأكثر سلبية في المجتمعات البشرية. وبخاصة إذا تجاوزت الحالة الفردية، لتشمل مجموعة أكبر من البشر، تجمعهم محددات ذات صبغة أو صفات مشتركة كالعرق أو الدين أو الطائفة أو الطبقة الاجتماعية، وغيرها.على المستوى الفردي يكون لخطاب الكراهية تأثير سلبي محدود. وبالطبع يكون من السهل مواجهته والتغلب على تأثيراته السلبية التي تكون عادة في حدها الأدنى. أما إذا جاء هذا الخطاب على المستوى الجمعي وشمل طيفاً واسعاً من النسيج الاجتماعي، فإنه يخلف تأثيرات هدامة في المجتمع الذي يبرز فيه هذا الخطاب، وبخاصة إذا قوبل برد فعل مماثل من مجموعة أو مجموعات أخرى في ذلك المجتمع، وقد يقود إلى حروب أهلية تؤدي إلى تفكك المجتمع إياه وتشرذمه، كما حصل في المجتمع السوري عندما انحرفت الثورة عن منطلقاتها ومبادئها الوطنية الأساسية، وذلك بعد عسكرتها وأسلمتها بدعم وتمويل وتدخلات خارجية، مما أدى إلى هيمنة التطرف والفوضى عليها، وتحول مسارها من المطالبة بالحرية والديمقراطية إلى عنف وتدمير وتهجير متبادل بلا هدف تنفيذاً لأجندات لا تمت لسوريا ولا للسوريين بصلة، مما شوَّه الصورة وأفسح بالمجال لخطاب الكراهية والتطرف الذي هو دخيل على طبائع وأخلاق الإنسان السوري الذي اتصف عبر العصور بالانفتاح والتمدن والتفاعل الحضاري مع مختلف العناصر والشعوب التي مرت على سوريا عبر آلاف السنين، وكان نتيجتها بناء حضارة اعتبرت مهداً للحضارة الإنسانية. إذ لم يكن اختراع أول أبجدية في التاريخ طفرة عابرة في حياة الإنسان السوري. لكن الظروف القاسية التي عاشها المجتمع السوري في العقود الأخيرة أعادته إلى عصر من السلوك والتوجهات الفئوية لا يمكن أن تشكل بأي حال مرحلة من التطور الطبيعي للمجتمع الذي رغم كل شيء، بقي فيه الإنسان السوري في الغالب ميَّالاً للتعبير المنطقي عن موروثه الحضاري، ومعبراً في سلوكياته الفردية عن تلك السمات الحضارية في التفاعل والتكامل مع عناصر التنوع والتعددية في بيئته الطبيعية. لكن مرور حوالي ستة عقود متواصلة من أسوأ أشكال التشويه التربوي والنفسي والثقافي والاجتماعي المتعمد والمدروس، ترك بلا أدنى شك آثاره التي تجلت في سلوكيات مجموعات عديدة أثناء الثورة من جهة النظام وأعوانه، كما من جهة من اعتبُر طرفاً في المعارضة، رغم عدم دقة هذا التوصيف الذي شمل جميع من وقفوا في الجهة الأخرى وفي مقدمتهم مجموعات الإرهاب والتطرف الديني والطائفي بكل أشكالها ومسمياتها، والتي جعلت من خطاب الكراهية إيديولوجيا خاصة بها تطبقها على كل من لا يبدي الطاعة العمياء لها ولراياتها السوداء. وهنا يمكننا تمييز أربعة أشكال من خطاب الكراهية وهي: اقتصادي-اجتماعيهذه الصيغة من نظرة الكراهية إلى الآخرين نجدها منذ أقدم العصور التاريخية في سلوكيات بعض فئات المجتمعات البشرية. وهي التي تعبر عن نفسها بالمستوى الاجتماعي بصيغة (رئيس-مرؤوس، زعيم-تابع، سيِّد-عبد، حاكم-محكوم، أبيض-أسود، مؤمن-كافر، طائفة-طائفة). ومع التطور اللاحق برز شكل آخر من المفارقة يمكن تسميته (مدينة-ريف). وهذا الأمر كان وما زال مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالوضع الاقتصادي: (غني-فقير). هذه كما نرى مكونات الطبقات الاجتماعية التي أفرزها التطور الإنساني منذ بداية الاستيطان البشري وبناء القرى ......
#خطاب
#الكراهية
#وسبل
#مواجهته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681427
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو الكراهية وتعبيراتها المتنوعة بشكل عام، هي سمة خاصة بالإنسان من دون الكائنات الأخرى، لكنها ليست حالة فطرية فيه وإنما مكتسبة، تنتجها وتنعشها وتحتضنها ظروفٌ معينةٌ يمر بها الفرد أو الجماعة لتغدو في بعض الحالات صفة ملازمة لأخلاقيات هذا الفرد أو الجماعة. وهي من السلوكيات أو التعابير الحياتية الأكثر سلبية في المجتمعات البشرية. وبخاصة إذا تجاوزت الحالة الفردية، لتشمل مجموعة أكبر من البشر، تجمعهم محددات ذات صبغة أو صفات مشتركة كالعرق أو الدين أو الطائفة أو الطبقة الاجتماعية، وغيرها.على المستوى الفردي يكون لخطاب الكراهية تأثير سلبي محدود. وبالطبع يكون من السهل مواجهته والتغلب على تأثيراته السلبية التي تكون عادة في حدها الأدنى. أما إذا جاء هذا الخطاب على المستوى الجمعي وشمل طيفاً واسعاً من النسيج الاجتماعي، فإنه يخلف تأثيرات هدامة في المجتمع الذي يبرز فيه هذا الخطاب، وبخاصة إذا قوبل برد فعل مماثل من مجموعة أو مجموعات أخرى في ذلك المجتمع، وقد يقود إلى حروب أهلية تؤدي إلى تفكك المجتمع إياه وتشرذمه، كما حصل في المجتمع السوري عندما انحرفت الثورة عن منطلقاتها ومبادئها الوطنية الأساسية، وذلك بعد عسكرتها وأسلمتها بدعم وتمويل وتدخلات خارجية، مما أدى إلى هيمنة التطرف والفوضى عليها، وتحول مسارها من المطالبة بالحرية والديمقراطية إلى عنف وتدمير وتهجير متبادل بلا هدف تنفيذاً لأجندات لا تمت لسوريا ولا للسوريين بصلة، مما شوَّه الصورة وأفسح بالمجال لخطاب الكراهية والتطرف الذي هو دخيل على طبائع وأخلاق الإنسان السوري الذي اتصف عبر العصور بالانفتاح والتمدن والتفاعل الحضاري مع مختلف العناصر والشعوب التي مرت على سوريا عبر آلاف السنين، وكان نتيجتها بناء حضارة اعتبرت مهداً للحضارة الإنسانية. إذ لم يكن اختراع أول أبجدية في التاريخ طفرة عابرة في حياة الإنسان السوري. لكن الظروف القاسية التي عاشها المجتمع السوري في العقود الأخيرة أعادته إلى عصر من السلوك والتوجهات الفئوية لا يمكن أن تشكل بأي حال مرحلة من التطور الطبيعي للمجتمع الذي رغم كل شيء، بقي فيه الإنسان السوري في الغالب ميَّالاً للتعبير المنطقي عن موروثه الحضاري، ومعبراً في سلوكياته الفردية عن تلك السمات الحضارية في التفاعل والتكامل مع عناصر التنوع والتعددية في بيئته الطبيعية. لكن مرور حوالي ستة عقود متواصلة من أسوأ أشكال التشويه التربوي والنفسي والثقافي والاجتماعي المتعمد والمدروس، ترك بلا أدنى شك آثاره التي تجلت في سلوكيات مجموعات عديدة أثناء الثورة من جهة النظام وأعوانه، كما من جهة من اعتبُر طرفاً في المعارضة، رغم عدم دقة هذا التوصيف الذي شمل جميع من وقفوا في الجهة الأخرى وفي مقدمتهم مجموعات الإرهاب والتطرف الديني والطائفي بكل أشكالها ومسمياتها، والتي جعلت من خطاب الكراهية إيديولوجيا خاصة بها تطبقها على كل من لا يبدي الطاعة العمياء لها ولراياتها السوداء. وهنا يمكننا تمييز أربعة أشكال من خطاب الكراهية وهي: اقتصادي-اجتماعيهذه الصيغة من نظرة الكراهية إلى الآخرين نجدها منذ أقدم العصور التاريخية في سلوكيات بعض فئات المجتمعات البشرية. وهي التي تعبر عن نفسها بالمستوى الاجتماعي بصيغة (رئيس-مرؤوس، زعيم-تابع، سيِّد-عبد، حاكم-محكوم، أبيض-أسود، مؤمن-كافر، طائفة-طائفة). ومع التطور اللاحق برز شكل آخر من المفارقة يمكن تسميته (مدينة-ريف). وهذا الأمر كان وما زال مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالوضع الاقتصادي: (غني-فقير). هذه كما نرى مكونات الطبقات الاجتماعية التي أفرزها التطور الإنساني منذ بداية الاستيطان البشري وبناء القرى ......
#خطاب
#الكراهية
#وسبل
#مواجهته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681427
الحوار المتمدن
سعيد لحدو - خطاب الكراهية وسبل مواجهته
ماجد أمين : بقلم كورونا
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين بقلم :كورونا تجليات آخر ألفية للجين الاناني..#ماجدأمين_العراقي الخوف والذعر يحيطان بنا نحن من ندعي سيادة الوجود.. نعم نحن في حرب مع فايروس صغير.. لكننا يجب ان نقر انه ادخل الرعب في نفوسنا.. و حد من حركتنا وارغمنا بالإقامة الجبرية صاغرين.. ستضع هذه الحرب اوزارها.. كما انتهت كثير من حروبنا عندما نقتل بعضنا بعضا بحجج واهية..ولكن بذعر وخوف اقل بكثير من هذه الحرب لأن عدونا يداهمنا من حيث لانعلم.. فهو مجهول الزمان والمكان.. سبعة مليارات.. عدد كبير.. قد نخسر مليونين او ثلاث وحتى لو وصل الأمر.. لخسارة خمسة ملابين.. فهي لاتعد شيئا امام واحدة من حروبنا المباشرة أو غير المباشرة.. لكن في هذه الحرب قد يموت نصف العدد بسبب ارتفاع الادرينالين.. انه يحاربنا بخوفنا.. بسلاحنا.. هو لايخلف دمارا ماديا لن ينتهك حقوق الانسان كما نفعل نحن.. لايقتل كائنات اخرى كما نقوم بذلك عمدا مع سبق الاصرار والترصد .. فهو مجرد ضيف ثقيل يدخل كيان كل منا.. ويحاربنا بكريات دمنا وينهكنا ثم يخنق البعض بنقص الاوكسيجين.. الذي لطالما عبثنا وفرطنا به من خلال نفاياتنا وقاذوراتنا وعوادم سياراتنا.. نحن عتاة.. ولكننا انانيون بشكل لايوصف.. وكذابون لأبعد مدى لايصدق.. لقد أجبرنا كي نتربص في جحورنا كالفئران.. الفئران التي نجري عليها تجاربنا..سنخرج من هذه الحرب فكورونا والقادمات من أخواتها هي تحاربنا ليس من أجل مجد أو سلطة وليس من أجل شهوة الانا.. هي فقط تكشف زيفنا ولاتفرق بل هي تعطي رسالة مفادها..انكم ايها البشر سواء .. مؤمنين ام غير ذالك..احرار ام عبيد.. اغنياء ام فقراء متعلمون ام جهلة.. كلكم في سلة واحدة مادمتم تخرقون قانون الطبيعة هذا القانون الصارم.. الذي لايحيد عن مساراته..هل سألتم انفسكم يوما لماذا تتكاثرون بمتتالية أسية..لماذا يزداد الشر في سلوككم رغم ما تشرعون من مباديء ظاهرها ملائكي و باطنها شيطاني..؟ هذه الرسائل البسيطة.. ألا ينبغي ان تعدل من سلوككم..نصفكم جائع .. وبضعة ألوف منكم يديرون ماكنة الحرب والقهر والتجويع.. ويتحكمون بكم كعبيد..سترغمون رغم انوفكم ان تعدلوا من سلوكيات جشعكم ايها الانانيون.. يجب أن تقروا وتشرعوا قيما جديدة.. لماذا ترتكبون جرائم الإنجاب عن عمد فتملأون مدنكم بأطفال الشوارع الذين يبحثون في القمامة عن الخبز.. وتجعلون َمنهم مجرمين ومدمني مخدرات..؟تدعون الفضيلة من خلال سلوكيات عنصرية تمارسونها ضد بعضكم وتستهجنون المثلية الجنسية وانتم تقومون بارتكاب ابشع الجرائم..هذه الرسائل إلم تقرأونها جيدا ستندمون.. وبأيديكم ستصنعون بديلا عنكم مرغمين لا ابطال..فانتم للأسف لن تكونوا جديرين.. بقيادة الوجود.. ستهزمون..وستعلنون الاستسلام.. وتكتبون وثيقة هزيمتكم فقد بالغتم بعبادة انانيتكم...فهل ستفهمون الدرس جيدا.. بقلم كورونا... Written by: Corona Manifestations of the last millennium of the selfish gene .. # Majed_Iraqi Fear and panic surround us, we are the ones who claim the supremacy of existence .. Yes we are at war with a small virus .. but we must admit that it has brought terror into our souls .. and it has-limit-ed our movement and forced us into house arrest ... From our wars when we kill each other under false pretenses .. But with much less panic and fear than this war because our enemy is raiding us in terms of we do not kn ......
#بقلم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681426
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين بقلم :كورونا تجليات آخر ألفية للجين الاناني..#ماجدأمين_العراقي الخوف والذعر يحيطان بنا نحن من ندعي سيادة الوجود.. نعم نحن في حرب مع فايروس صغير.. لكننا يجب ان نقر انه ادخل الرعب في نفوسنا.. و حد من حركتنا وارغمنا بالإقامة الجبرية صاغرين.. ستضع هذه الحرب اوزارها.. كما انتهت كثير من حروبنا عندما نقتل بعضنا بعضا بحجج واهية..ولكن بذعر وخوف اقل بكثير من هذه الحرب لأن عدونا يداهمنا من حيث لانعلم.. فهو مجهول الزمان والمكان.. سبعة مليارات.. عدد كبير.. قد نخسر مليونين او ثلاث وحتى لو وصل الأمر.. لخسارة خمسة ملابين.. فهي لاتعد شيئا امام واحدة من حروبنا المباشرة أو غير المباشرة.. لكن في هذه الحرب قد يموت نصف العدد بسبب ارتفاع الادرينالين.. انه يحاربنا بخوفنا.. بسلاحنا.. هو لايخلف دمارا ماديا لن ينتهك حقوق الانسان كما نفعل نحن.. لايقتل كائنات اخرى كما نقوم بذلك عمدا مع سبق الاصرار والترصد .. فهو مجرد ضيف ثقيل يدخل كيان كل منا.. ويحاربنا بكريات دمنا وينهكنا ثم يخنق البعض بنقص الاوكسيجين.. الذي لطالما عبثنا وفرطنا به من خلال نفاياتنا وقاذوراتنا وعوادم سياراتنا.. نحن عتاة.. ولكننا انانيون بشكل لايوصف.. وكذابون لأبعد مدى لايصدق.. لقد أجبرنا كي نتربص في جحورنا كالفئران.. الفئران التي نجري عليها تجاربنا..سنخرج من هذه الحرب فكورونا والقادمات من أخواتها هي تحاربنا ليس من أجل مجد أو سلطة وليس من أجل شهوة الانا.. هي فقط تكشف زيفنا ولاتفرق بل هي تعطي رسالة مفادها..انكم ايها البشر سواء .. مؤمنين ام غير ذالك..احرار ام عبيد.. اغنياء ام فقراء متعلمون ام جهلة.. كلكم في سلة واحدة مادمتم تخرقون قانون الطبيعة هذا القانون الصارم.. الذي لايحيد عن مساراته..هل سألتم انفسكم يوما لماذا تتكاثرون بمتتالية أسية..لماذا يزداد الشر في سلوككم رغم ما تشرعون من مباديء ظاهرها ملائكي و باطنها شيطاني..؟ هذه الرسائل البسيطة.. ألا ينبغي ان تعدل من سلوككم..نصفكم جائع .. وبضعة ألوف منكم يديرون ماكنة الحرب والقهر والتجويع.. ويتحكمون بكم كعبيد..سترغمون رغم انوفكم ان تعدلوا من سلوكيات جشعكم ايها الانانيون.. يجب أن تقروا وتشرعوا قيما جديدة.. لماذا ترتكبون جرائم الإنجاب عن عمد فتملأون مدنكم بأطفال الشوارع الذين يبحثون في القمامة عن الخبز.. وتجعلون َمنهم مجرمين ومدمني مخدرات..؟تدعون الفضيلة من خلال سلوكيات عنصرية تمارسونها ضد بعضكم وتستهجنون المثلية الجنسية وانتم تقومون بارتكاب ابشع الجرائم..هذه الرسائل إلم تقرأونها جيدا ستندمون.. وبأيديكم ستصنعون بديلا عنكم مرغمين لا ابطال..فانتم للأسف لن تكونوا جديرين.. بقيادة الوجود.. ستهزمون..وستعلنون الاستسلام.. وتكتبون وثيقة هزيمتكم فقد بالغتم بعبادة انانيتكم...فهل ستفهمون الدرس جيدا.. بقلم كورونا... Written by: Corona Manifestations of the last millennium of the selfish gene .. # Majed_Iraqi Fear and panic surround us, we are the ones who claim the supremacy of existence .. Yes we are at war with a small virus .. but we must admit that it has brought terror into our souls .. and it has-limit-ed our movement and forced us into house arrest ... From our wars when we kill each other under false pretenses .. But with much less panic and fear than this war because our enemy is raiding us in terms of we do not kn ......
#بقلم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681426
الحوار المتمدن
ماجد أمين - بقلم كورونا
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة بريطانيا الدولية للناشئين والناشئات للاسكواش 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة بريطانيا المفتوحة للناشئين للاسكواش والتي أقيمتبمدينة برمنجهام بدولة بريطانيا خلال الفترة من 2 وحتى 6 يناير 2020 وباختصار.--------- [[[ أولا ]]] وقد شارك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- بريطانيا2- مصر3- ماليزيا4- ألمانيا 5- نيوزيلندا6- الهند7- بيرو8- ماليزيا9- هونج كونج10- أمريكاوغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات الناشئات تحت 19 سنة.2- منافسات الناشئين تحت 19 سنة.3- منافسات الفتيات تحت 17 سنة.4- منافسات الفتيات تحت 13 سنة.5- منافسات الأولاد تحت 13 سنة.6- منافسات الأولاد تحت 11 سنة.وغيرها----[[[ ثالثا ]]] منافسات الناشئات تحت 19 سنة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية للناشئات تحت 19 سنة وهو الآتي::----------المصرية جنا شيحة × والماليزية ايفا أزمان 3- صفر.-------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الناشئات تحت 19 سنة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعبة المصرية جنا شيحة علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعبة الماليزية ايفا أزمان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--------[[[ رابعا ]]] منافسات الناشئين تحت 19 سنة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية للناشئين تحت 19 سنة وهو الآتي::----------- المصري مصطفي السرتي × والمصري يحيي النوساني 3- صفر.--------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الناشئين تحت 19 سنة بعد ختامها بالاتي::----------- 1- حصول اللاعب المصري علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعب المصري يحيي النوساني علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--------- [[[ خامسا ]]] منافسات الفتيات تحت 17 سنة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية للفتيات تحت 17 سنة وهو الآتي::---------- المصرية سنا إبراهيم × والمصرية نور ابو المكارم 3- صفر.---------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الفتيات تحت 17 سنة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعبة المصرية سنا إبراهيم علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعبة المصرية نور ابو المكارم علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول اللاعبة المصرية فيروز ابو الخير علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.4- حصول اللاعبة المصرية ملك طه علي المركز الرابع.------- [[[ سادسا ]]] منافسات الفتيات تحت 13 سنة وهو التالي::---------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية لمنافسات الفتيات تحت 13 سنة وهو الآتي::--------- المصرية أمينة عرفي × والهندية أناهت سينج 3- صفر.-------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الفتيات تحت 13 سنة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعبة المصرية أمينة عرفي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعبة الهندية أناهت سينج علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-------- [[[ سابعا ]]] منافسات الأولاد تحت 13 سنة وهو التالي::---------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية لمنافسات الاولاد تحت 13 سنة وهو الآتي::----------المصري يوسف سالم × والمصرية أحمد رشاد 3- 1.---- ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#بريطانيا
#الدولية
#للناشئين
#والناشئات
#للاسكواش
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681425
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة بريطانيا المفتوحة للناشئين للاسكواش والتي أقيمتبمدينة برمنجهام بدولة بريطانيا خلال الفترة من 2 وحتى 6 يناير 2020 وباختصار.--------- [[[ أولا ]]] وقد شارك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- بريطانيا2- مصر3- ماليزيا4- ألمانيا 5- نيوزيلندا6- الهند7- بيرو8- ماليزيا9- هونج كونج10- أمريكاوغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات الناشئات تحت 19 سنة.2- منافسات الناشئين تحت 19 سنة.3- منافسات الفتيات تحت 17 سنة.4- منافسات الفتيات تحت 13 سنة.5- منافسات الأولاد تحت 13 سنة.6- منافسات الأولاد تحت 11 سنة.وغيرها----[[[ ثالثا ]]] منافسات الناشئات تحت 19 سنة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية للناشئات تحت 19 سنة وهو الآتي::----------المصرية جنا شيحة × والماليزية ايفا أزمان 3- صفر.-------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الناشئات تحت 19 سنة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعبة المصرية جنا شيحة علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعبة الماليزية ايفا أزمان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--------[[[ رابعا ]]] منافسات الناشئين تحت 19 سنة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية للناشئين تحت 19 سنة وهو الآتي::----------- المصري مصطفي السرتي × والمصري يحيي النوساني 3- صفر.--------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الناشئين تحت 19 سنة بعد ختامها بالاتي::----------- 1- حصول اللاعب المصري علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعب المصري يحيي النوساني علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--------- [[[ خامسا ]]] منافسات الفتيات تحت 17 سنة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية للفتيات تحت 17 سنة وهو الآتي::---------- المصرية سنا إبراهيم × والمصرية نور ابو المكارم 3- صفر.---------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الفتيات تحت 17 سنة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعبة المصرية سنا إبراهيم علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعبة المصرية نور ابو المكارم علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول اللاعبة المصرية فيروز ابو الخير علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.4- حصول اللاعبة المصرية ملك طه علي المركز الرابع.------- [[[ سادسا ]]] منافسات الفتيات تحت 13 سنة وهو التالي::---------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية لمنافسات الفتيات تحت 13 سنة وهو الآتي::--------- المصرية أمينة عرفي × والهندية أناهت سينج 3- صفر.-------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الفتيات تحت 13 سنة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعبة المصرية أمينة عرفي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعبة الهندية أناهت سينج علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-------- [[[ سابعا ]]] منافسات الأولاد تحت 13 سنة وهو التالي::---------- [[[ 1 ]]] نتيجة المباراة النهائية لمنافسات الاولاد تحت 13 سنة وهو الآتي::----------المصري يوسف سالم × والمصرية أحمد رشاد 3- 1.---- ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#بريطانيا
#الدولية
#للناشئين
#والناشئات
#للاسكواش
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681425
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة بريطانيا الدولية للناشئين والناشئات للاسكواش 2020
كاوار خضر : مرة آخرى:-أهي أخطاؤنا-
#الحوار_المتمدن
#كاوار_خضر حزب الاتحاد الديمقراطي: كلنا يعلم منبعه الأصلي ولا داعي للخوض فيه، أما هو كسلطة أمر الواقع، منذ بداية الثورة السورية كان حليف النظام وبدعم روسي بامتياز. شكت الغرب منه كثيرا، ونبه صحافييه ومحلليه مرات ومرات أن هذا التنظيم سيخلق لهم صداعا عن طريق روسيا. عودوا إلى منشورات تلك الفترة ستجدون الشواهد على صدق ما نقوله ماثلة للعيان.والحالة هذه كيف يرى الغرب هذا التنظيم الذي كان في أحضان روسيا، والنظام، والملالي، واليوم تحتضنه أميركا! وهي التي صرحت على لسان رئيسها ترامب أنه أدى الخدمة مقابل أجر مدفوع، وأنه أشرّ من داعش؟ ولا تخفي أميركا عنا وعن العالم أنها تحاول قطع دابره مع قنديل الإيراني؟ فالبسيط وحده والساذج منا فقط يصدق جدية نواياها في إزالة الظلم والغبن عن كاهلنا؟فالكردي العليم لا ينجر وراء وعود الغرب المعسولة إلا بضمان لا فكاك منه. والجاري لا يوحي بذلك لأسباب عديدة، نختار منها تركيا، على سبيل المثال: فهي أولا دولة مهمة بعلاقاتها القديمة مع أوربا والعالم، وبموقعها الاستراتيجي، وعضويتها في النيتو، ومكانة جيشها البري فيه، وعلاقاتها الاقتصادية، وأخيرا لوبياتها المتواجدة في الغرب وعلى رأسها أميركا.الوعود الغربية المقطوعة برعاية هذا التنظيم: أولا هو تنظيم، لا يوجد وجه المقارنة بينه وبين تركيا من أي جانب كان، عدا هذا هو مصدر زعزعة أمنها، بناء عليه شنت هجومين على هذا التنظيم واحتلت منطقتين من مهمتين من أراضينا الملحقة بسوريا، وعلى مرأى هؤلاء الواعدين! فاكتفوا بذرف الدموع، وأبداء المواساة كلاميا دون أن يخففوا عن عفرين آلام جراحها، وإيقاف نزيفها، وكذلك جراحات نبع السلام. أين العقل الكردي من كل هذا حين الإنصات إلى الوعود المقطوعة من قبلهم؟من جانب آخر خلافات تركيا مع الغرب، لا تبرر لنا أنهم ينون إنشاء كيان كردي تحديا لها أو بديل عنها وهما متداخلان مع بعضهما البعض للعوامل التي مر معنا. وهكذا علينا مطالبة الواعدين بالإعلان صراحة عن نيتهم الصادقة في إزالة الظلم الحاصل من جراء مصالحهم علينا، وليس بالسرية التي يُستشف من خلالها وجود "إن" في هذا الكرم الحاتمي والحنان الأبوي والحرص والأمانة الطافحة، فيهلل له الكردي، وكأن تركيا المهمة ستكون في خبر كان، أو أنهم جكارة بها سينشؤون لنا كيانا رغم كل العوامل الدالة على الارتباط والتداخل والتلاحم الوثيق بينهما، وهي لا زالت عضوة مهمة في نيتو الضامن لأمن الغرب حيال الشرق الناهض.يتبعتجمع الملاحظين ......
#آخرى:-أهي
#أخطاؤنا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681424
#الحوار_المتمدن
#كاوار_خضر حزب الاتحاد الديمقراطي: كلنا يعلم منبعه الأصلي ولا داعي للخوض فيه، أما هو كسلطة أمر الواقع، منذ بداية الثورة السورية كان حليف النظام وبدعم روسي بامتياز. شكت الغرب منه كثيرا، ونبه صحافييه ومحلليه مرات ومرات أن هذا التنظيم سيخلق لهم صداعا عن طريق روسيا. عودوا إلى منشورات تلك الفترة ستجدون الشواهد على صدق ما نقوله ماثلة للعيان.والحالة هذه كيف يرى الغرب هذا التنظيم الذي كان في أحضان روسيا، والنظام، والملالي، واليوم تحتضنه أميركا! وهي التي صرحت على لسان رئيسها ترامب أنه أدى الخدمة مقابل أجر مدفوع، وأنه أشرّ من داعش؟ ولا تخفي أميركا عنا وعن العالم أنها تحاول قطع دابره مع قنديل الإيراني؟ فالبسيط وحده والساذج منا فقط يصدق جدية نواياها في إزالة الظلم والغبن عن كاهلنا؟فالكردي العليم لا ينجر وراء وعود الغرب المعسولة إلا بضمان لا فكاك منه. والجاري لا يوحي بذلك لأسباب عديدة، نختار منها تركيا، على سبيل المثال: فهي أولا دولة مهمة بعلاقاتها القديمة مع أوربا والعالم، وبموقعها الاستراتيجي، وعضويتها في النيتو، ومكانة جيشها البري فيه، وعلاقاتها الاقتصادية، وأخيرا لوبياتها المتواجدة في الغرب وعلى رأسها أميركا.الوعود الغربية المقطوعة برعاية هذا التنظيم: أولا هو تنظيم، لا يوجد وجه المقارنة بينه وبين تركيا من أي جانب كان، عدا هذا هو مصدر زعزعة أمنها، بناء عليه شنت هجومين على هذا التنظيم واحتلت منطقتين من مهمتين من أراضينا الملحقة بسوريا، وعلى مرأى هؤلاء الواعدين! فاكتفوا بذرف الدموع، وأبداء المواساة كلاميا دون أن يخففوا عن عفرين آلام جراحها، وإيقاف نزيفها، وكذلك جراحات نبع السلام. أين العقل الكردي من كل هذا حين الإنصات إلى الوعود المقطوعة من قبلهم؟من جانب آخر خلافات تركيا مع الغرب، لا تبرر لنا أنهم ينون إنشاء كيان كردي تحديا لها أو بديل عنها وهما متداخلان مع بعضهما البعض للعوامل التي مر معنا. وهكذا علينا مطالبة الواعدين بالإعلان صراحة عن نيتهم الصادقة في إزالة الظلم الحاصل من جراء مصالحهم علينا، وليس بالسرية التي يُستشف من خلالها وجود "إن" في هذا الكرم الحاتمي والحنان الأبوي والحرص والأمانة الطافحة، فيهلل له الكردي، وكأن تركيا المهمة ستكون في خبر كان، أو أنهم جكارة بها سينشؤون لنا كيانا رغم كل العوامل الدالة على الارتباط والتداخل والتلاحم الوثيق بينهما، وهي لا زالت عضوة مهمة في نيتو الضامن لأمن الغرب حيال الشرق الناهض.يتبعتجمع الملاحظين ......
#آخرى:-أهي
#أخطاؤنا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681424
الحوار المتمدن
كاوار خضر - مرة آخرى:-أهي أخطاؤنا-
محمد حسن الساعدي : سبايكر ...محنة وطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي كثيرة هي الحروب التي قرءنا عنها أو سمعنا بها ، إذ أن هناك أدبيات في تلك المعركة ، وحتى لوكانت المعركة من اجل العقيدة فان هناك ضوابط وأخلاقيات يجب أن تسود في ساحة المعركة ، بحيث تجعلها معركة فرسان وليس جرذان ، ولكننا لم نشاهد او نسمع سقوط هذا العدد الهائل الذي وقع في قاعدة سبايكر، والذي قيل أن عدد الضحايا تجاوز ألف وسبعمائة ضحية ، ويبدو من خلال روايات الناجين أكثر بكثير من هذا العدد ، وذلك لوقوع مجازر أخرى لطلبة آخرين في مكان أخر ، فبعضهم دفنوا أحياء في تكريت ، والبعض الآخر ألقوا في نهر دجلة ، وما جريمتهم سوى أنهم طلبة في قاعدة سبايكر الجوية ، وينتمون لمدن الجنوب التي كانت تحت وقع سوط الجلاد لأربعين عاماً، وما تنفس العراق ، حتى عاد أهله لتنفسوا من رئته ، ولكن غربان الليل لم يحلوا لها أن يرتاح أهل العراق بوطنهم الجديد ، بعد سنين الظلام في نفق الرعب والخوف والقتل والتهجير الذي نفذته العصابات البعثية في حكمها للعراق . سبايكر جريمة العصر ، ويتحمل تبعاتها بالدرجة الأساس الحكومة آنذاك ، والقائد العام للقوات المسلحة بصفته الخاصة ، باعتباره أعلى سلطة تدير وتشرف على الأجهزة الأمنية، ويفترض بها أن تكون شخصية قوية قادرة على إدارة الملف الأمني بصورة صحيحة، وتتحمل المسؤولية التاريخية في حفظ امن المواطن العراقي ، فكيف بطلبة القاعدة العسكرية في سبايكر ، وهو قيد الدراسة حتى يصبحوا قادرين على خدمة بلدهم ، إضافة ينبغي أن تكون هذه القيادة مؤهلة لقيادة القوات المسلحة ، ذات باع طويل في هذا الملف ، وذو خبرة وباع طويل في هذا المجال . هذه المذبحة التي حصلت في العراق، ولم تحصل في أي بلد آخر، عكست الواقع المزري الذي يعيشه العراق وشعبه، فما حصل في هذه المجزرة يذكرنا تماماً بما فعله البعث الكافر وصدام المجرم بالشعب العراقي إبان انتفاضة ١-;-٩-;-٩-;-١-;-، حيث امتلئت المدن بالمقابر الجماعية، والذبح وقطع الرؤوس، والألسن، والأذان، وغيرها من أبشع الممارسات البعثية ضد الشعب الأعزل .جريمة سبايكر حملت حقدا طائفيا واضحا، فصارت شعاراً للخسة والجبن من جانب، وعكست إهمالا واضحا من الحكومة، والتي تعمدت غض النظر عن هذه الجريمة النكراء،والبحث عن الجناة أين كانوا وأينما كانوا ؟!!هذا الجريمة كان يفترض بها أن تأخذ بعدا إقليمياً ودولياً فأين ممثل العراق في جامعة الدول العربية، وأين ممثل العراق في الأمم المتحدة أليس من المفترض أن يكون لهم صوت في المحفل الدولي والمطالبة بالإدانة الدولية لهذا العمل الجبان، ومطالبة المجتمع الدولي بمساعدة العراق في حربه ضد الإرهاب البعثداعشي ،كما أنها رسالة مفتوحة إلى جميع سياسي العصر، احترموا من انتخبكم، وأوصلكم إلى ما عليه أنتم اليوم، قدروا معاناة شعباً هدته الحرمان والعوز، شعبا يريد أن يعيش لعله يجد الأمن والأمان، فهل أنتم منه أو أنكم ستكونون مصدر بلاءهم هذا ما تنتظره الأيام لهذا الشعب الجريح ؟ ......
#سبايكر
#...محنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681423
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي كثيرة هي الحروب التي قرءنا عنها أو سمعنا بها ، إذ أن هناك أدبيات في تلك المعركة ، وحتى لوكانت المعركة من اجل العقيدة فان هناك ضوابط وأخلاقيات يجب أن تسود في ساحة المعركة ، بحيث تجعلها معركة فرسان وليس جرذان ، ولكننا لم نشاهد او نسمع سقوط هذا العدد الهائل الذي وقع في قاعدة سبايكر، والذي قيل أن عدد الضحايا تجاوز ألف وسبعمائة ضحية ، ويبدو من خلال روايات الناجين أكثر بكثير من هذا العدد ، وذلك لوقوع مجازر أخرى لطلبة آخرين في مكان أخر ، فبعضهم دفنوا أحياء في تكريت ، والبعض الآخر ألقوا في نهر دجلة ، وما جريمتهم سوى أنهم طلبة في قاعدة سبايكر الجوية ، وينتمون لمدن الجنوب التي كانت تحت وقع سوط الجلاد لأربعين عاماً، وما تنفس العراق ، حتى عاد أهله لتنفسوا من رئته ، ولكن غربان الليل لم يحلوا لها أن يرتاح أهل العراق بوطنهم الجديد ، بعد سنين الظلام في نفق الرعب والخوف والقتل والتهجير الذي نفذته العصابات البعثية في حكمها للعراق . سبايكر جريمة العصر ، ويتحمل تبعاتها بالدرجة الأساس الحكومة آنذاك ، والقائد العام للقوات المسلحة بصفته الخاصة ، باعتباره أعلى سلطة تدير وتشرف على الأجهزة الأمنية، ويفترض بها أن تكون شخصية قوية قادرة على إدارة الملف الأمني بصورة صحيحة، وتتحمل المسؤولية التاريخية في حفظ امن المواطن العراقي ، فكيف بطلبة القاعدة العسكرية في سبايكر ، وهو قيد الدراسة حتى يصبحوا قادرين على خدمة بلدهم ، إضافة ينبغي أن تكون هذه القيادة مؤهلة لقيادة القوات المسلحة ، ذات باع طويل في هذا الملف ، وذو خبرة وباع طويل في هذا المجال . هذه المذبحة التي حصلت في العراق، ولم تحصل في أي بلد آخر، عكست الواقع المزري الذي يعيشه العراق وشعبه، فما حصل في هذه المجزرة يذكرنا تماماً بما فعله البعث الكافر وصدام المجرم بالشعب العراقي إبان انتفاضة ١-;-٩-;-٩-;-١-;-، حيث امتلئت المدن بالمقابر الجماعية، والذبح وقطع الرؤوس، والألسن، والأذان، وغيرها من أبشع الممارسات البعثية ضد الشعب الأعزل .جريمة سبايكر حملت حقدا طائفيا واضحا، فصارت شعاراً للخسة والجبن من جانب، وعكست إهمالا واضحا من الحكومة، والتي تعمدت غض النظر عن هذه الجريمة النكراء،والبحث عن الجناة أين كانوا وأينما كانوا ؟!!هذا الجريمة كان يفترض بها أن تأخذ بعدا إقليمياً ودولياً فأين ممثل العراق في جامعة الدول العربية، وأين ممثل العراق في الأمم المتحدة أليس من المفترض أن يكون لهم صوت في المحفل الدولي والمطالبة بالإدانة الدولية لهذا العمل الجبان، ومطالبة المجتمع الدولي بمساعدة العراق في حربه ضد الإرهاب البعثداعشي ،كما أنها رسالة مفتوحة إلى جميع سياسي العصر، احترموا من انتخبكم، وأوصلكم إلى ما عليه أنتم اليوم، قدروا معاناة شعباً هدته الحرمان والعوز، شعبا يريد أن يعيش لعله يجد الأمن والأمان، فهل أنتم منه أو أنكم ستكونون مصدر بلاءهم هذا ما تنتظره الأيام لهذا الشعب الجريح ؟ ......
#سبايكر
#...محنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681423
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - سبايكر ...محنة وطن !!
هشام شبر : سارق الكتب المقدسة.....تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( المكان شبه مظلم تتوسطه طاولة فيها مقعدين كل مقعد مواجه للأخر حيث يجلس المتهم والمحقق )المحقق: أخيرا وقعت في قبضة العدالة المتهم :أبارك لكم هذا الانجاز الذي أعاد للمدينة هيبتها المحقق: الأسلوب الذي تتحدث به ليس بصالحك المتهم : تعددت خساراتي ولا فرق بخسارة اخرى المحقق: كن حذر ولا توغل في السخرية المتهم : لا أخشى تهديدك هل تفهم المحقق: لا تصرخ في وجهي المتهم : أريد أن أعود الى زنزانتي المحقق: ستعود ولكن بعد أن تجيب على أسئلتي ( يفتح المحقق الملف الذي أمامه ويقرء مافيه ثم يوجه حديثه الى المتهم )المحقق: لماذا كنت تحوم حول المسجد في ساعة متأخرة من الليلالمتهم : كنت أحاول الوضوء المحقق: الوقت لم يكن وقت صلاة المتهم : السرقة لا تحتاج الى صلاة المحقق : ماذا أردت أن تسرق من مسجد أعد للعبادة المتهم : أسرق الكتب المقدسة المحقق: تلك الكتب وجدت كي نعرف من خلالها الصواب المتهم : لذلك أنا أسرقها المحقق: هل هذه أول جريمة ترتكبها المتهم : لا لقد كنت أسرق الكتب المقدسة من البيوت المحقق: فقط الكتب المقدسة المتهم : فقط الكتب المقدسة المحقق: لكن الغريب في الأمر اننا لم نستلم دعوى أو شكوى بهذا الخصوص المتهم : لأن لا أحد يحسن القراءة المحقق: هل تعاني من مرض نفسي المتهم : لا المحقق: تسعى للأنتقام المتهم : لا المحقق:تحاول أن تعبر عن سخريتك المتهم : لا المحقق: اذن لماذا تمارس تلك العادة السيئة المتهم : الفقر عديم التقوى ياسيدي المحقق: سألتك عن نفسك المتهم : وأجبتك عن الكثير المحقق: أعتقد انك تنتمي الى جهة متطرفة المتهم : أنتمي الى نفسي هل يعد هذا تطرف المحقق: هل تسعى لقلب نظام الحكم المتهم : نظام يقلبني كما يشاء لا أعتقد أن بأستطاعتي قلبه المحقق: ألا تثق بالسلطة المتهم : لا المحقق: لماذا المتهم : لأنها تعرف ماحدث وتعمل على ماسيحدث المحقق: لا دخل لها بجريمة ارتكبتها أنت المتهم : لكنها لها دخل بجرائم أرتكبت قبلي المحقق: عن أي جرائم تتحدث المتهم : الجرائم التي لا تحدث ضجة المحقق: هل هناك جرائم لا تحدث ضجة المتهم : نعم ال ......
#سارق
#الكتب
#المقدسة.....تاليف
#هشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681422
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( المكان شبه مظلم تتوسطه طاولة فيها مقعدين كل مقعد مواجه للأخر حيث يجلس المتهم والمحقق )المحقق: أخيرا وقعت في قبضة العدالة المتهم :أبارك لكم هذا الانجاز الذي أعاد للمدينة هيبتها المحقق: الأسلوب الذي تتحدث به ليس بصالحك المتهم : تعددت خساراتي ولا فرق بخسارة اخرى المحقق: كن حذر ولا توغل في السخرية المتهم : لا أخشى تهديدك هل تفهم المحقق: لا تصرخ في وجهي المتهم : أريد أن أعود الى زنزانتي المحقق: ستعود ولكن بعد أن تجيب على أسئلتي ( يفتح المحقق الملف الذي أمامه ويقرء مافيه ثم يوجه حديثه الى المتهم )المحقق: لماذا كنت تحوم حول المسجد في ساعة متأخرة من الليلالمتهم : كنت أحاول الوضوء المحقق: الوقت لم يكن وقت صلاة المتهم : السرقة لا تحتاج الى صلاة المحقق : ماذا أردت أن تسرق من مسجد أعد للعبادة المتهم : أسرق الكتب المقدسة المحقق: تلك الكتب وجدت كي نعرف من خلالها الصواب المتهم : لذلك أنا أسرقها المحقق: هل هذه أول جريمة ترتكبها المتهم : لا لقد كنت أسرق الكتب المقدسة من البيوت المحقق: فقط الكتب المقدسة المتهم : فقط الكتب المقدسة المحقق: لكن الغريب في الأمر اننا لم نستلم دعوى أو شكوى بهذا الخصوص المتهم : لأن لا أحد يحسن القراءة المحقق: هل تعاني من مرض نفسي المتهم : لا المحقق: تسعى للأنتقام المتهم : لا المحقق:تحاول أن تعبر عن سخريتك المتهم : لا المحقق: اذن لماذا تمارس تلك العادة السيئة المتهم : الفقر عديم التقوى ياسيدي المحقق: سألتك عن نفسك المتهم : وأجبتك عن الكثير المحقق: أعتقد انك تنتمي الى جهة متطرفة المتهم : أنتمي الى نفسي هل يعد هذا تطرف المحقق: هل تسعى لقلب نظام الحكم المتهم : نظام يقلبني كما يشاء لا أعتقد أن بأستطاعتي قلبه المحقق: ألا تثق بالسلطة المتهم : لا المحقق: لماذا المتهم : لأنها تعرف ماحدث وتعمل على ماسيحدث المحقق: لا دخل لها بجريمة ارتكبتها أنت المتهم : لكنها لها دخل بجرائم أرتكبت قبلي المحقق: عن أي جرائم تتحدث المتهم : الجرائم التي لا تحدث ضجة المحقق: هل هناك جرائم لا تحدث ضجة المتهم : نعم ال ......
#سارق
#الكتب
#المقدسة.....تاليف
#هشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681422
الحوار المتمدن
هشام شبر - سارق الكتب المقدسة.....تاليف هشام شبر
كيفهات أسعد : نص ونص
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد أنا ذاك الذي لا يتورع عن الحنين إلى طعم الأنوثة، لون الأنوثة، ورائحة الأنوثة عندكِ. أنا ذاك الذي يجرّ القصيدة إليكِ، ويراقصها على خصركِ الفقير. أنا ذاك الذي ينام وحيداً كذئب، ويزفر كبوق.لستُ ذاك الظل المهزوم، أو الحجر المتشظي والمهروس، لا أحب الإذن بالإنصراف، والقدوم المتأخر، أكره كراسي الحدائق العامة، ومحطات المترو. لم أتعلم تقديم باقات الورد في لقاءاتي الأولى، ورغم كل هذا بالكاد أصحو منكِ؛ أصحو و"وحوحات" الإرتجاف، تقتلني دونكِ،وأيامكِ تهدمني بمعاولها. تعالي.. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681421
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد أنا ذاك الذي لا يتورع عن الحنين إلى طعم الأنوثة، لون الأنوثة، ورائحة الأنوثة عندكِ. أنا ذاك الذي يجرّ القصيدة إليكِ، ويراقصها على خصركِ الفقير. أنا ذاك الذي ينام وحيداً كذئب، ويزفر كبوق.لستُ ذاك الظل المهزوم، أو الحجر المتشظي والمهروس، لا أحب الإذن بالإنصراف، والقدوم المتأخر، أكره كراسي الحدائق العامة، ومحطات المترو. لم أتعلم تقديم باقات الورد في لقاءاتي الأولى، ورغم كل هذا بالكاد أصحو منكِ؛ أصحو و"وحوحات" الإرتجاف، تقتلني دونكِ،وأيامكِ تهدمني بمعاولها. تعالي.. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681421
الحوار المتمدن
كيفهات أسعد - نص ونص
الهيموت عبدالسلام : ما معنى أن تكون أسودا في أمريكا
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام 1) العُرف أقوى من القانون منذ إعلان الاستقلال والمساواة بين جميع الرجال الذي وضعه الأمريكيون سنة 1776 لم يُحرَّر العبيد بل تأسس الإعلان على لوثة العنصرية بين الرجال البيض الذين تمتعوا بالحرية ،أما السود والهنود الأمريكيون اعتُبروا بشراً من نوع أدنى ،ولذلك لم يشاركوا في الحقوق المساوية للرجال التي دبجوها في الإعلان ، والغريب أن الكثير ممن وقعوا على إعلان الاستقلال والمساواة هم مالكوا العبيد ،لا أطلقوا عبيدَهم بعد التوقيع على إعلان المساواة ، ولاهُم اعتبروا أنفسَهم منافقين أو متناقضين ، بل اعتبروا أن لا علاقة أصلا للزنوج بحقوق الرجال.أدت نهاية الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1865 إلى إلغاء العبودية وإطلاق سراح ما يقارب من أربعة ملايين من العبيد، ولكن الفصل العنصري بقي مستقرا في العقل الأمريكي المريض . وحين أسفرت الانتخابات الأمريكية 2008 عن صعود "باراكا أوباما " تنفست العديد من الأوساط الصعداء وقالت وداعا للعنصرية بصعود رجل أسود لقيادة أمريكا ، مع الزمن سينتبه العديد من الباحثين إلى أن العنصرية ليست مشكلَ قوانين وشعارات ودساتير بل القضاء عليها يقتضي القضاء على الصور النمطية التي تغذي هذه العنصرية إن لم يسعف الأمر القضاء على نمط رأسمالي متوحش. 2)غذاء العنصرية الفظيع في العنصرية الأمريكية أنها ليست فقط كانت تصطاد السودَ في الشوارع وتشوه جثتهم وتنفذ أحكام الإعدام خارج القضاء ،وتختطف الأطفال وتبيعهم في الجنوب،الفظيع أن العنصرية الأمريكية ثاوية في الأغنية والأدب وقصص الأطفال وأسماء المطاعم والبطائق البريدية والأمثال الشعبية وفي المسرح والسينما والإعلانات والمسلسلات التلفزيونية وإعلانات المجلات وفي المعارض والمتاحف. العنصرية نظام يتغذى من قوالب نمطية ترسّخت عبر القرون ، تنتقل من جيل إلى جيل ، من الأم إلى الطفل ، وتحولت لما يشبه حقيقة بيولوجية لدى الرأسمالية البيضاء البروتستانتية الصهيونية . القوالب النمطية التي تسكن العقل الأمريكي المريض ترى أن الأفارقة السود أشخاص بدائيون ،أكلة لحوم البشر،يعيشون في القبائل ويحملون الرماح ،يؤمنون بالسحر ويعبدون ساحرهم. تذكر الطبعة التاسعة من الموسوعة البريطانية التي نشرت في عام 1884 بأن " العرق الإفريقي احتل أدنى مرتبة في المقياس التطوري ، مما يوفر أفضل المواد للدراسة المقارنة للأنواع البشرية" الفنانون البيض لازالوا يعملون فوق خشبات المسرح على تسويد وجوههم بفِلّين محترق ،لتقمص شخصيا ت سوداء عريضة المنكبين وأفواه واسعة ،ويرتدون شعرا أسودا أشعثا للترفية عن مجتمع البيض. حين برع الأمريكيون الأفارقة في المرح و الرقص ظهر قانون يمنع رقص الأفارقة سُمي "اجمع قدميك إنك تسيء للرب" ،وحين ذاع صيت الأمريكيين السود في مجالي الرياضة والفن شنّ الإعلام حملة اتهام أن السود يُشغلون الشباب الأمريكي عن التحصيل المعرفي والأكاديمي . في عام 1906 عرضت حديقة حيوان في نيويورك رجلا أمريكيا من أصل أفريقي إلى جانب شمبانزي ليتفرج عليهم البيض ، بعد عدة سنوات عرض سيرك "رينجلنج رادرز" "الرجل القرد" وهو رجل أسود تم حبسه مع أنثى شمبانزي داخل قفص تم تدريبه ......
#معنى
#تكون
#أسودا
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681420
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام 1) العُرف أقوى من القانون منذ إعلان الاستقلال والمساواة بين جميع الرجال الذي وضعه الأمريكيون سنة 1776 لم يُحرَّر العبيد بل تأسس الإعلان على لوثة العنصرية بين الرجال البيض الذين تمتعوا بالحرية ،أما السود والهنود الأمريكيون اعتُبروا بشراً من نوع أدنى ،ولذلك لم يشاركوا في الحقوق المساوية للرجال التي دبجوها في الإعلان ، والغريب أن الكثير ممن وقعوا على إعلان الاستقلال والمساواة هم مالكوا العبيد ،لا أطلقوا عبيدَهم بعد التوقيع على إعلان المساواة ، ولاهُم اعتبروا أنفسَهم منافقين أو متناقضين ، بل اعتبروا أن لا علاقة أصلا للزنوج بحقوق الرجال.أدت نهاية الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1865 إلى إلغاء العبودية وإطلاق سراح ما يقارب من أربعة ملايين من العبيد، ولكن الفصل العنصري بقي مستقرا في العقل الأمريكي المريض . وحين أسفرت الانتخابات الأمريكية 2008 عن صعود "باراكا أوباما " تنفست العديد من الأوساط الصعداء وقالت وداعا للعنصرية بصعود رجل أسود لقيادة أمريكا ، مع الزمن سينتبه العديد من الباحثين إلى أن العنصرية ليست مشكلَ قوانين وشعارات ودساتير بل القضاء عليها يقتضي القضاء على الصور النمطية التي تغذي هذه العنصرية إن لم يسعف الأمر القضاء على نمط رأسمالي متوحش. 2)غذاء العنصرية الفظيع في العنصرية الأمريكية أنها ليست فقط كانت تصطاد السودَ في الشوارع وتشوه جثتهم وتنفذ أحكام الإعدام خارج القضاء ،وتختطف الأطفال وتبيعهم في الجنوب،الفظيع أن العنصرية الأمريكية ثاوية في الأغنية والأدب وقصص الأطفال وأسماء المطاعم والبطائق البريدية والأمثال الشعبية وفي المسرح والسينما والإعلانات والمسلسلات التلفزيونية وإعلانات المجلات وفي المعارض والمتاحف. العنصرية نظام يتغذى من قوالب نمطية ترسّخت عبر القرون ، تنتقل من جيل إلى جيل ، من الأم إلى الطفل ، وتحولت لما يشبه حقيقة بيولوجية لدى الرأسمالية البيضاء البروتستانتية الصهيونية . القوالب النمطية التي تسكن العقل الأمريكي المريض ترى أن الأفارقة السود أشخاص بدائيون ،أكلة لحوم البشر،يعيشون في القبائل ويحملون الرماح ،يؤمنون بالسحر ويعبدون ساحرهم. تذكر الطبعة التاسعة من الموسوعة البريطانية التي نشرت في عام 1884 بأن " العرق الإفريقي احتل أدنى مرتبة في المقياس التطوري ، مما يوفر أفضل المواد للدراسة المقارنة للأنواع البشرية" الفنانون البيض لازالوا يعملون فوق خشبات المسرح على تسويد وجوههم بفِلّين محترق ،لتقمص شخصيا ت سوداء عريضة المنكبين وأفواه واسعة ،ويرتدون شعرا أسودا أشعثا للترفية عن مجتمع البيض. حين برع الأمريكيون الأفارقة في المرح و الرقص ظهر قانون يمنع رقص الأفارقة سُمي "اجمع قدميك إنك تسيء للرب" ،وحين ذاع صيت الأمريكيين السود في مجالي الرياضة والفن شنّ الإعلام حملة اتهام أن السود يُشغلون الشباب الأمريكي عن التحصيل المعرفي والأكاديمي . في عام 1906 عرضت حديقة حيوان في نيويورك رجلا أمريكيا من أصل أفريقي إلى جانب شمبانزي ليتفرج عليهم البيض ، بعد عدة سنوات عرض سيرك "رينجلنج رادرز" "الرجل القرد" وهو رجل أسود تم حبسه مع أنثى شمبانزي داخل قفص تم تدريبه ......
#معنى
#تكون
#أسودا
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681420
الحوار المتمدن
الهيموت عبدالسلام - ما معنى أن تكون أسودا في أمريكا
محمود سلامة محمود الهايشة : رعي الأغنام - רועה צאן - Grazing sheep- Grazende schapen- Moutons au pasturage- Pecore al pascolo
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة رعي الأغنامهي مهنة يتناوب عليها من يعتني بقطيع الأغنام من شياه وخراف أو الماعز والتيوس ويتخير لها أوفر المراعي وأطيبها بغية الإفادة من لحومها وألبانها أو بيعها. ويُطلق على الشخص المُمتهن لهذه المهنة براعي الأغنام.تعد هذه المهنة أقدم مهنة عرفها البشر على الإطلاق فقد كان آدم أول راع للغنم على وجه البسيطة وكذلك كان ابنه هابيل.==ר-;-ו-;-ע-;-ה-;- צ-;-א-;-ן-;-ז-;-ה-;-ו-;- מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ה-;-מ-;-ת-;-ח-;-ל-;-ף-;- ע-;-ל-;- י-;-ד-;-י-;- מ-;-י-;- ש-;-ד-;-ו-;-א-;-ג-;- ל-;-ע-;-ד-;-ר-;- כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;-, כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;-, ע-;-ז-;-י-;-ם-;- א-;-ו-;- ע-;-ז-;-י-;-ם-;-, ו-;-ב-;-ו-;-ח-;-ר-;- א-;-ו-;-ת-;-ם-;- ל-;-ס-;-פ-;-ק-;- א-;-ת-;- מ-;-י-;-ט-;-ב-;- ה-;-מ-;-ר-;-ע-;-ה-;- ו-;-א-;-ת-;- ה-;-ט-;-ו-;-ב-;- ש-;-ב-;-ה-;-ם-;- כ-;-ד-;-י-;- ל-;-י-;-ה-;-נ-;-ו-;-ת-;- מ-;-ב-;-ש-;-ר-;-ם-;- ו-;-ח-;-ל-;-ב-;-ם-;- א-;-ו-;- ל-;-מ-;-כ-;-ו-;-ר-;- א-;-ו-;-ת-;-ם-;-. ה-;-א-;-ד-;-ם-;- ש-;-ה-;-ו-;-א-;- מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ל-;-מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ז-;-ה-;- נ-;-ק-;-ר-;-א-;- ר-;-ו-;-ע-;-ה-;- צ-;-א-;-ן-;-.מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ז-;-ה-;- ה-;-ו-;-א-;- ה-;-מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ה-;-ע-;-ת-;-י-;-ק-;- ב-;-י-;-ו-;-ת-;-ר-;- ש-;-ב-;-נ-;-י-;- א-;-ד-;-ם-;- ה-;-כ-;-י-;-ר-;-ו-;- א-;-י-;- פ-;-ע-;-ם-;-. א-;-ד-;-ם-;- ה-;-י-;-ה-;- ר-;-ו-;-ע-;-ה-;- ה-;-כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;- ה-;-ר-;-א-;-ש-;-ו-;-ן-;- ע-;-ל-;- פ-;-נ-;-י-;- ה-;-א-;-ד-;-מ-;-ה-;-, ו-;-כ-;-ך-;- ג-;-ם-;- ב-;-נ-;-ו-;- ה-;-ב-;-ל-;-. ==Grazing sheepIt is a profession alternated by whoever takes care of a herd of sheep, sheep, goats´-or-goats, and chooses them to provide the best pastures and the best of them in order to benefit from their meat and milk´-or-sell them. The person who is a profession for this profession is called a shepherd.This profession is the oldest profession humans have ever known. Adam was the first sheep herder on the face of the earth, and so was his son Abel.==Grazende schapenHet is een beroep dat wordt afgewisseld door degene die voor een kudde schapen, schapen, geiten of geiten zorgt en ze kiest om de beste weiden en de beste weiden te bieden om te profiteren van hun vlees en melk of om ze te verkopen. De persoon die een beroep voor dit beroep is, wordt een herder genoemd.Dit beroep is het oudste beroep dat mensen ooit hebben gekend.Adam was de eerste schaapher ......
#الأغنام
#רועה
#צאן
#Grazing
#sheep-
#Grazende
#schapen-
#Moutons
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681419
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة رعي الأغنامهي مهنة يتناوب عليها من يعتني بقطيع الأغنام من شياه وخراف أو الماعز والتيوس ويتخير لها أوفر المراعي وأطيبها بغية الإفادة من لحومها وألبانها أو بيعها. ويُطلق على الشخص المُمتهن لهذه المهنة براعي الأغنام.تعد هذه المهنة أقدم مهنة عرفها البشر على الإطلاق فقد كان آدم أول راع للغنم على وجه البسيطة وكذلك كان ابنه هابيل.==ר-;-ו-;-ע-;-ה-;- צ-;-א-;-ן-;-ז-;-ה-;-ו-;- מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ה-;-מ-;-ת-;-ח-;-ל-;-ף-;- ע-;-ל-;- י-;-ד-;-י-;- מ-;-י-;- ש-;-ד-;-ו-;-א-;-ג-;- ל-;-ע-;-ד-;-ר-;- כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;-, כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;-, ע-;-ז-;-י-;-ם-;- א-;-ו-;- ע-;-ז-;-י-;-ם-;-, ו-;-ב-;-ו-;-ח-;-ר-;- א-;-ו-;-ת-;-ם-;- ל-;-ס-;-פ-;-ק-;- א-;-ת-;- מ-;-י-;-ט-;-ב-;- ה-;-מ-;-ר-;-ע-;-ה-;- ו-;-א-;-ת-;- ה-;-ט-;-ו-;-ב-;- ש-;-ב-;-ה-;-ם-;- כ-;-ד-;-י-;- ל-;-י-;-ה-;-נ-;-ו-;-ת-;- מ-;-ב-;-ש-;-ר-;-ם-;- ו-;-ח-;-ל-;-ב-;-ם-;- א-;-ו-;- ל-;-מ-;-כ-;-ו-;-ר-;- א-;-ו-;-ת-;-ם-;-. ה-;-א-;-ד-;-ם-;- ש-;-ה-;-ו-;-א-;- מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ל-;-מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ז-;-ה-;- נ-;-ק-;-ר-;-א-;- ר-;-ו-;-ע-;-ה-;- צ-;-א-;-ן-;-.מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ז-;-ה-;- ה-;-ו-;-א-;- ה-;-מ-;-ק-;-צ-;-ו-;-ע-;- ה-;-ע-;-ת-;-י-;-ק-;- ב-;-י-;-ו-;-ת-;-ר-;- ש-;-ב-;-נ-;-י-;- א-;-ד-;-ם-;- ה-;-כ-;-י-;-ר-;-ו-;- א-;-י-;- פ-;-ע-;-ם-;-. א-;-ד-;-ם-;- ה-;-י-;-ה-;- ר-;-ו-;-ע-;-ה-;- ה-;-כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;- ה-;-ר-;-א-;-ש-;-ו-;-ן-;- ע-;-ל-;- פ-;-נ-;-י-;- ה-;-א-;-ד-;-מ-;-ה-;-, ו-;-כ-;-ך-;- ג-;-ם-;- ב-;-נ-;-ו-;- ה-;-ב-;-ל-;-. ==Grazing sheepIt is a profession alternated by whoever takes care of a herd of sheep, sheep, goats´-or-goats, and chooses them to provide the best pastures and the best of them in order to benefit from their meat and milk´-or-sell them. The person who is a profession for this profession is called a shepherd.This profession is the oldest profession humans have ever known. Adam was the first sheep herder on the face of the earth, and so was his son Abel.==Grazende schapenHet is een beroep dat wordt afgewisseld door degene die voor een kudde schapen, schapen, geiten of geiten zorgt en ze kiest om de beste weiden en de beste weiden te bieden om te profiteren van hun vlees en melk of om ze te verkopen. De persoon die een beroep voor dit beroep is, wordt een herder genoemd.Dit beroep is het oudste beroep dat mensen ooit hebben gekend.Adam was de eerste schaapher ......
#الأغنام
#רועה
#צאן
#Grazing
#sheep-
#Grazende
#schapen-
#Moutons
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681419
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - رعي الأغنام - רועה צאן - Grazing sheep- Grazende schapen- Moutons au pasturage- Pecore al pascolo
ميلاد عمر المزوغي : السراج وصنع الله والكبير.... ثلاثة -اثافي يُطبخ عليها الليبيون
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ثلاثة شخوص,قام الغرب بتسمية بعضها واثنى على وجود الاخرين,محافظ البنك المركزي كان حجرة البداية لتجهيز الطبخة فساهم وبفاعلية في اهدار المال العام من خلال مجموعة من العقود برسم التحصيل لم يستفد منها المواطن بل كانت لصالح اناس اثروا في فترة وجيزة يشار اليهم بالبنان,الحق الغرب بالكبير اثنان ممن توسم عامة الناس الخير بمقدمها لأنهما لم يكونا معروفين ,ومع التقدم في العمل المشترك,اتضح بان ثلاثتهم يعملون في منظومة تهدف الى تجفيف الخزينة العامة والسعي الحثيث للاستيلاء على اموال الدولة بالخارج,لأجل تنفيذ مخططات خارجية, اقليمية ودولية لإفقار البلد وجعله رهينة للدول ألكبرى من خلال التسول من مؤسستين تسعيان الى اذلال الشعوب وإفقارها وهما صندوق النقد والبنك الدوليين. البنك المركزي اعلن في اكثر من مناسبة بان هناك حوالي 30 مليار تتداول خارج البنوك التجارية أي انها لدى كبار التجار,اما عامة الناس فإنهم ينتظمون في طوابير لأجل الحصول على السيولة النقدية لشراء حاجياتهم,يبدو ان السيد المحافظ آل على نفسه تجفيف حسابات الافراد وذلك بإجبارهم على التعامل بالصكوك المصدقة وبطاقات التسوق التي تصل نسبة الفائدة عند استخدامها الى حوالي 50% من قيمة الفاتورة,وعندها تصبح كافة الحسابات البنكية للأفراد فارغة. الجيش وبعد ان قام بتطهير المنطقة الشرقية من التكفيريين والعملاء,وإدراكا منه للدور التخريبي الذي يقوم به ثلاثتهم ومن يقف خلفهم,سعى الى احكام سيطرته على موارد البلاد بالهلال النفطي,ايمانا منه بان ريعها ينفق على الميليشيات التي تتحكم في العاصمة وكذا تستخدم في اقامة الملتقيات وورش العمل بالخارج التي لم يجني منها المواطن البسيط أي شيء,بل هناك هدر عام للموارد بشهادة ديوان المحاسبة بالغرب الليبي حيث لم يستطع القضاء القيام بمهامه. يدرك الجيش الوطني بان منع صنع الله من تصدير النفط من المناطق الشرقية سيوقف تدفق العملة الصعبة الى محفظة الكبير وينخفض بشكل كبير حجم الهدر الذي يقوم به السراج.ترى هل ينجح الجيش في خوض المعركة السياسية بعد ان خاض المعركة العسكرية باقتدار رغم قلة الامكانيات,المؤكد ان أيا من الدول الراعية للاتفاق السياسي لن تجرؤ على التدخل العسكري لما يسببه من احداث المزيد من الفرقة بين مكونات الشعب,وانهيار الدولة التي وللأسف لم يعد لها وجود إلا على الورق بفعل من تولوا زمام الامور على مدى سبع سنوات .صمود الجيش في الدفاع عن مقدرات الشعب,قد يؤدي الى الاطاحة بالمفسد الصديق الكبير او تغيير سلوكه وعندها سينقطع المدد عن الميليشات, ويصبح الاثنان الاخران(السراج وصنع الله) لا قيمة لهما,وربما يتم الاستغناء عن خدماتهما,فالثلاثة مجرد بيادق سيلقى بها جانبا عند الشعور بثقل الحِمْل او جلب المشاكل,او انتهاء الدور الذي جيء بها من اجله.السراج وصنع الله يستصرخان العالم صباح مساء يساندهما في ذلك مفتي الديار,لأجل التدخل لاستمرار بيع النفط وتدفق عائداته الى الخزينة ألمشتركة,انهم جميعا يتحسسون قرب مصيرهم المحتوم. السراج والكبير وصنع الله,يمثلون المناصب الثلاثة(الاحجار الثلاثة-الاثافي) التي توضع عليها القدر لأجل طبخ الشعب على نار هادئة,وتقديمه اكلة سائغة للمتربصين به,الراغبين في الاستحواذ على خيراته. وبعد هل يقدم الشعب وبالأخص في غرب البلاد على الخروج على الاركان الرئيسية المسببة لأزماته الاخذة في التفاقم,اجزم بان ليس لديه ما يخسره,فأحواله الاقتصادية والأمنية والاجتماعية لا ينافسه فيها احد,ام انه سيضرب المثل الاعلى في الصبر وقوة التحمل والعيش على الفتات وما تجود به السلطات,وينتظر ......
#السراج
#وصنع
#الله
#والكبير....
#ثلاثة
#-اثافي
#يُطبخ
#عليها
#الليبيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681430
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ثلاثة شخوص,قام الغرب بتسمية بعضها واثنى على وجود الاخرين,محافظ البنك المركزي كان حجرة البداية لتجهيز الطبخة فساهم وبفاعلية في اهدار المال العام من خلال مجموعة من العقود برسم التحصيل لم يستفد منها المواطن بل كانت لصالح اناس اثروا في فترة وجيزة يشار اليهم بالبنان,الحق الغرب بالكبير اثنان ممن توسم عامة الناس الخير بمقدمها لأنهما لم يكونا معروفين ,ومع التقدم في العمل المشترك,اتضح بان ثلاثتهم يعملون في منظومة تهدف الى تجفيف الخزينة العامة والسعي الحثيث للاستيلاء على اموال الدولة بالخارج,لأجل تنفيذ مخططات خارجية, اقليمية ودولية لإفقار البلد وجعله رهينة للدول ألكبرى من خلال التسول من مؤسستين تسعيان الى اذلال الشعوب وإفقارها وهما صندوق النقد والبنك الدوليين. البنك المركزي اعلن في اكثر من مناسبة بان هناك حوالي 30 مليار تتداول خارج البنوك التجارية أي انها لدى كبار التجار,اما عامة الناس فإنهم ينتظمون في طوابير لأجل الحصول على السيولة النقدية لشراء حاجياتهم,يبدو ان السيد المحافظ آل على نفسه تجفيف حسابات الافراد وذلك بإجبارهم على التعامل بالصكوك المصدقة وبطاقات التسوق التي تصل نسبة الفائدة عند استخدامها الى حوالي 50% من قيمة الفاتورة,وعندها تصبح كافة الحسابات البنكية للأفراد فارغة. الجيش وبعد ان قام بتطهير المنطقة الشرقية من التكفيريين والعملاء,وإدراكا منه للدور التخريبي الذي يقوم به ثلاثتهم ومن يقف خلفهم,سعى الى احكام سيطرته على موارد البلاد بالهلال النفطي,ايمانا منه بان ريعها ينفق على الميليشيات التي تتحكم في العاصمة وكذا تستخدم في اقامة الملتقيات وورش العمل بالخارج التي لم يجني منها المواطن البسيط أي شيء,بل هناك هدر عام للموارد بشهادة ديوان المحاسبة بالغرب الليبي حيث لم يستطع القضاء القيام بمهامه. يدرك الجيش الوطني بان منع صنع الله من تصدير النفط من المناطق الشرقية سيوقف تدفق العملة الصعبة الى محفظة الكبير وينخفض بشكل كبير حجم الهدر الذي يقوم به السراج.ترى هل ينجح الجيش في خوض المعركة السياسية بعد ان خاض المعركة العسكرية باقتدار رغم قلة الامكانيات,المؤكد ان أيا من الدول الراعية للاتفاق السياسي لن تجرؤ على التدخل العسكري لما يسببه من احداث المزيد من الفرقة بين مكونات الشعب,وانهيار الدولة التي وللأسف لم يعد لها وجود إلا على الورق بفعل من تولوا زمام الامور على مدى سبع سنوات .صمود الجيش في الدفاع عن مقدرات الشعب,قد يؤدي الى الاطاحة بالمفسد الصديق الكبير او تغيير سلوكه وعندها سينقطع المدد عن الميليشات, ويصبح الاثنان الاخران(السراج وصنع الله) لا قيمة لهما,وربما يتم الاستغناء عن خدماتهما,فالثلاثة مجرد بيادق سيلقى بها جانبا عند الشعور بثقل الحِمْل او جلب المشاكل,او انتهاء الدور الذي جيء بها من اجله.السراج وصنع الله يستصرخان العالم صباح مساء يساندهما في ذلك مفتي الديار,لأجل التدخل لاستمرار بيع النفط وتدفق عائداته الى الخزينة ألمشتركة,انهم جميعا يتحسسون قرب مصيرهم المحتوم. السراج والكبير وصنع الله,يمثلون المناصب الثلاثة(الاحجار الثلاثة-الاثافي) التي توضع عليها القدر لأجل طبخ الشعب على نار هادئة,وتقديمه اكلة سائغة للمتربصين به,الراغبين في الاستحواذ على خيراته. وبعد هل يقدم الشعب وبالأخص في غرب البلاد على الخروج على الاركان الرئيسية المسببة لأزماته الاخذة في التفاقم,اجزم بان ليس لديه ما يخسره,فأحواله الاقتصادية والأمنية والاجتماعية لا ينافسه فيها احد,ام انه سيضرب المثل الاعلى في الصبر وقوة التحمل والعيش على الفتات وما تجود به السلطات,وينتظر ......
#السراج
#وصنع
#الله
#والكبير....
#ثلاثة
#-اثافي
#يُطبخ
#عليها
#الليبيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681430
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - السراج وصنع الله والكبير....(ثلاثة -اثافي) يُطبخ عليها الليبيون
علي أبو هلال : العقوبات الأمريكية على المحكمة الجنائية لحماية مجرمي الحرب والعدوان
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال انتهجت الولايات المتحدة الأمريكية وخصوصا في فترة ولاية الرئيس “دونالد ترامب”، سياسة تقوم على منطق الهيمنة والبلطجة والترهيب والتهديد، في علاقاتها مع الدول، والشعوب والمنظمات الدولية. كما اعتمدت سياسة الانسحاب من الاتفاقيات الدولية والخروج من عدد من المنظمات الدولية، وفي إطار هذه السياسة المتغطرسة اتخذت خطوة خطيرة في العلاقات الدولية، يوم الخميس الماضي، تمثلت في فرض عقوبات غير مسبوقة على المحكمة الجنائية الدولية في “لاهاي”، وعلى المّدعين العامين ومفتشي حقوق الإنسان الذين يشاركون في أي جهد للتحقيق أو محاكمة الأفراد الأمريكيين بتهمة ارتكاب جرائم حرب.ووقّع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أمراُ تنفيذيًا بشأن فرض عقوبات على الأفراد المرتبطين بتحقيقات المحكمة الجنائية الدولية مع أفراد الجيش ومسؤولين أمريكيين آخرين.وجاء في بيان له “أقرر بموجب هذا أن أي محاولة من المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق في أي موظف من موظفي الولايات المتحدة أو القبض عليه أو احتجازه أو ملاحقته قضائيا دون موافقة الولايات المتحدة أو موظفي البلدان الحليفة للولايات المتحدة، التي ليست أطرافا في نظام روما الأساسي أو خارج نطاق اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، تشكل تهديدا استثنائيا وغير عادي للأمن القومي والسياسة الخارجية للولايات المتحدة”.يذكر أن الإدارة الأمريكية، هددت المحكمة الجنائية الدولية، في وقت سابق، وقالت إن الولايات المتحدة تدرس اتخاذ خطوات في مجلس الأمن الدولي لتقويض سلطات المحكمة، وستمنع قضاتها من دخول الأراضي الأمريكية، وستلاحقهم في النظام القضائي الأمريكي، وستفرض عقوبات على مموليهم، إذا ما لاحقت المحكمة قضائيا المواطنين الأمريكيين، أو مواطني الدول الحليفة للولايات المتحدة. وأكدت أن الولايات المتحدة ستتخذ أي إجراءات لحماية مواطنيها من أحكام “الجنائية الدولية”، وقالت “الولايات المتحدة ستتخذ أي إجراءات ضرورية لحماية مواطنينا ومواطنين حلفائنا من أحكام هذه المحكمة غير الشرعية”.وتتخذ الولايات المتحدة الأمريكية هذا الموقف من المحكمة الجنائية الدولية بناء على مزاعم بفتح المحكمة تحقيقا في جرائم حرب ارتكبها أمريكيون في أفغانستان، وبسبب جهود المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق في جرائم الحرب التي ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيين.أسباب فرض عقوبات على المحكمة الجنائية الدوليةكشفت العديد من المصادر الإعلامية أن خلفية هذه الأزمة تعود إلى شهر آذار الماضي، حينما أعطت المحكمة الجنائية الدولية الضوء الأخضر للتحقيق في جرائم حرب محتملة وجرائم ضد الإنسانية في أفغانستان بين عامي 2003 و2014، بما في ذلك جرائم ارتكبتها القوات الأمريكية ووكالة المخابرات المركزية.وتمثل هذا الخطوة أحدث إجراءات الإدارة الأمريكية ضد المنظمات والاتفاقيات الدولية، وهو ما شمل حتى الآن اتفاق نافتا للتجارة الحرة في أمريكا الشمالية، واتفاقيات ومنظمات دولية أخرى. ومنها على سبيل المثال وليس الحصر الانسحاب من اتفاق باريس الخاص بالمناخ والموقع عام (2015)، والانسحاب من الاتفاق النووي مع إيران، والانسحاب من منظمة اليونسكو، ووقف سداد حصتها في ميزانية المنظمة الدولية، ومن قبل وقف سداد حصتها في وكالة الغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين(الاونروا).الجدير بالذكر أن المحكمة الجنائية الدولية أعلنت رفضها لقرار “ترامب”، بفرض عقوبات على عدد من مسؤوليها، ووصفت هذا الأمر بأنه يصل إلى حد التهديد والإكراه، وأنه محاولة غير مقبولة للتدخل في حكم القانون. وقالت الجنائية الدولية إنها تساند موظفيها ومسؤوليها ووصفت العقوبات ا ......
#العقوبات
#الأمريكية
#المحكمة
#الجنائية
#لحماية
#مجرمي
#الحرب
#والعدوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681429
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال انتهجت الولايات المتحدة الأمريكية وخصوصا في فترة ولاية الرئيس “دونالد ترامب”، سياسة تقوم على منطق الهيمنة والبلطجة والترهيب والتهديد، في علاقاتها مع الدول، والشعوب والمنظمات الدولية. كما اعتمدت سياسة الانسحاب من الاتفاقيات الدولية والخروج من عدد من المنظمات الدولية، وفي إطار هذه السياسة المتغطرسة اتخذت خطوة خطيرة في العلاقات الدولية، يوم الخميس الماضي، تمثلت في فرض عقوبات غير مسبوقة على المحكمة الجنائية الدولية في “لاهاي”، وعلى المّدعين العامين ومفتشي حقوق الإنسان الذين يشاركون في أي جهد للتحقيق أو محاكمة الأفراد الأمريكيين بتهمة ارتكاب جرائم حرب.ووقّع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أمراُ تنفيذيًا بشأن فرض عقوبات على الأفراد المرتبطين بتحقيقات المحكمة الجنائية الدولية مع أفراد الجيش ومسؤولين أمريكيين آخرين.وجاء في بيان له “أقرر بموجب هذا أن أي محاولة من المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق في أي موظف من موظفي الولايات المتحدة أو القبض عليه أو احتجازه أو ملاحقته قضائيا دون موافقة الولايات المتحدة أو موظفي البلدان الحليفة للولايات المتحدة، التي ليست أطرافا في نظام روما الأساسي أو خارج نطاق اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، تشكل تهديدا استثنائيا وغير عادي للأمن القومي والسياسة الخارجية للولايات المتحدة”.يذكر أن الإدارة الأمريكية، هددت المحكمة الجنائية الدولية، في وقت سابق، وقالت إن الولايات المتحدة تدرس اتخاذ خطوات في مجلس الأمن الدولي لتقويض سلطات المحكمة، وستمنع قضاتها من دخول الأراضي الأمريكية، وستلاحقهم في النظام القضائي الأمريكي، وستفرض عقوبات على مموليهم، إذا ما لاحقت المحكمة قضائيا المواطنين الأمريكيين، أو مواطني الدول الحليفة للولايات المتحدة. وأكدت أن الولايات المتحدة ستتخذ أي إجراءات لحماية مواطنيها من أحكام “الجنائية الدولية”، وقالت “الولايات المتحدة ستتخذ أي إجراءات ضرورية لحماية مواطنينا ومواطنين حلفائنا من أحكام هذه المحكمة غير الشرعية”.وتتخذ الولايات المتحدة الأمريكية هذا الموقف من المحكمة الجنائية الدولية بناء على مزاعم بفتح المحكمة تحقيقا في جرائم حرب ارتكبها أمريكيون في أفغانستان، وبسبب جهود المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق في جرائم الحرب التي ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيين.أسباب فرض عقوبات على المحكمة الجنائية الدوليةكشفت العديد من المصادر الإعلامية أن خلفية هذه الأزمة تعود إلى شهر آذار الماضي، حينما أعطت المحكمة الجنائية الدولية الضوء الأخضر للتحقيق في جرائم حرب محتملة وجرائم ضد الإنسانية في أفغانستان بين عامي 2003 و2014، بما في ذلك جرائم ارتكبتها القوات الأمريكية ووكالة المخابرات المركزية.وتمثل هذا الخطوة أحدث إجراءات الإدارة الأمريكية ضد المنظمات والاتفاقيات الدولية، وهو ما شمل حتى الآن اتفاق نافتا للتجارة الحرة في أمريكا الشمالية، واتفاقيات ومنظمات دولية أخرى. ومنها على سبيل المثال وليس الحصر الانسحاب من اتفاق باريس الخاص بالمناخ والموقع عام (2015)، والانسحاب من الاتفاق النووي مع إيران، والانسحاب من منظمة اليونسكو، ووقف سداد حصتها في ميزانية المنظمة الدولية، ومن قبل وقف سداد حصتها في وكالة الغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين(الاونروا).الجدير بالذكر أن المحكمة الجنائية الدولية أعلنت رفضها لقرار “ترامب”، بفرض عقوبات على عدد من مسؤوليها، ووصفت هذا الأمر بأنه يصل إلى حد التهديد والإكراه، وأنه محاولة غير مقبولة للتدخل في حكم القانون. وقالت الجنائية الدولية إنها تساند موظفيها ومسؤوليها ووصفت العقوبات ا ......
#العقوبات
#الأمريكية
#المحكمة
#الجنائية
#لحماية
#مجرمي
#الحرب
#والعدوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681429
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - العقوبات الأمريكية على المحكمة الجنائية لحماية مجرمي الحرب والعدوان
بير رستم : هل بقي أحد ولم يعلن عن شوفينيته تجاه الكرد؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم خلال الفترة الماضية وبالأخص بعد أن سرب للإعلام؛ بأن هناك حوار بين الأطراف الكردية من أجل الوصول لاتفاق بخصوص الرؤية المشتركة لحل المسألة السورية والكردية ضمناً وكذلك إدارة المناطق الخاضعة للإدارة الذاتية معاً، فقد وجدنا الغالبية المطلقة من الشخصيات والتيارات السورية المختلفة والمتوزعة بين اليسار واليمين والقوميين والإسلاميين وحتى من كان يدعي الليبرالية والديمقراطية، قد خرجوا ببيانات وتنعيقات -وليس تغريدات- ضد هذا الحوار الكردي الكردي، رغم أن الطرفان الكرديان المتحاوران وكذلك باقي الطيف السياسي الكردي يؤكدون دائماً وفي كل أدبياتهم السياسية، بأن قضية وحدة سوريا والديمقراطية هي من القضايا الراسخة في استراتجياتهم السياسية وأن حل المسألة الكردية ستكون ضمن الدولة الاتحادية الفيدرالية وبالتالي فإن قضية التفاهمات الكردية لا تعني إلا خطوة سياسية في الاتجاه الصحيح والخروج من أزمة الصراعات البينية، لكن وللأسف فإن كل تلك الأطراف والشخصيات السورية والتي من المفترض إنهم شركائنا في الوطن، فهم ينظرون لهذا التقارب الكردي وكأنه موجه لضرب الوحدة الوطنية أو بداية مشروع لتقسيم البلد بالرغم من كل التأكيدات الكردية بنفي ذلك كما أسلفنا وأشرنا إليه، طبعاً ليس حباً بهؤلاء “الشركاء الأعداء”، بل لادراكهم بأن لا مشاريع إقليمية أو دولية بدعم الكرد بهذا التوجه في انشاء كيانات ودول مستقلة وبالتالي فإن سقف طموحهم السياسي هو المشاركة تحت سقف الوطن.لكن ورغم تلك الحقيقة فإن هؤلاء “الشركاء الأعداء” يحاولون إضعاف الكرد قدر الامكان أو الابقاء على تشتتهم دائماً بحيث يبقون تحت النفوذ والسيطرة والخضوع لإراداتهم وهذا ما يدفع هؤلاء لأن يعرضوا أي مشروع سياسي يجمع الكرد ويجعلهم قوة سياسية وطنية ذات تأثير وخاصةً عندما يكونون -أي الكرد ومشاريعهم- تحت الحماية الغربية وبالأخص الأمريكية فحينها يجب شيطنة كل الكرد وليس فقط طرف سياسي، كما كانوا يفعلونها كنوع من الضحك علينا وايهامنا بأنهم ليسوا ضد الكرد وقضاياهم، بل إنهم ضد منظومة سياسية مصنفة إرهابياً، لكن مع الحوار الكردي بين المجلس الوطني الكردي وأحزاب الوحدة الوطنية تكشفت كل الأقنعة وسقطت وبان كل الوجوه على حقيقتها وآخرهم حزب الشعب الديمقراطيجماعة رياض الترك؛ أقسى اليسار المتطرف- حيث هذا الأخير خرج ببيان ومما جاء فيه هو التالي: (دفعت الولايات المتحدة بطرفين كرديين هما: حزب الاتحاد الديمقراطي وهو الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني الارهابي المسيطر على الجزيرة السورية من جهة، والمجلس الوطني الكردي من جهة ثانية، للدخول في “حوار” فيما بينها للإتفاق على رؤية موحدة بشأن المنطقة).ويضيف البيان (تأتي أهمية الوقوف عند هذا” الحوارات” من خلال مجموعة من العوامل والأسباب المرتبطة به إرتباطاً ظرفياً وبنيوياً :فهي أولاً : تدار خلف الأبواب المغلقة برعاية أمريكية فرنسية ”وليست حكومة اقليم كوردستان ببعيدة عنها” وهي بالطبع جهات و دول تبحث عن مصالحها أولاً و أخيراً وليس عن المصالح الوطنية العليا للسوريين، أخذاً بعين الإعتبار موقف روسيا ورؤيتها السياسية حول المنطقة والتي عبرت عنها مراراً. ثانياً : إن إستبعاد الممثلين الحقيقيين للشعب السوري وعدم إشراكهم في الحوار حول مستقبل سوريا يعطي دلالة واضحة على إتجاه هذه الدول إلى تكريس سلطات الأمر الواقع القائمة حالياً و إضفاء المشروعية على مشاريعها الإنفصالية من خلال إشراك المجلس الوطني الكردي في الادارة الذاتية، ومن ثم اخراج المشروع كتعبير عن إرادة مشتركة للطرفين وهما في أي حال من الأحوال ليسا ممثلين لغالبية ا ......
#يعلن
#شوفينيته
#تجاه
#الكرد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681431
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم خلال الفترة الماضية وبالأخص بعد أن سرب للإعلام؛ بأن هناك حوار بين الأطراف الكردية من أجل الوصول لاتفاق بخصوص الرؤية المشتركة لحل المسألة السورية والكردية ضمناً وكذلك إدارة المناطق الخاضعة للإدارة الذاتية معاً، فقد وجدنا الغالبية المطلقة من الشخصيات والتيارات السورية المختلفة والمتوزعة بين اليسار واليمين والقوميين والإسلاميين وحتى من كان يدعي الليبرالية والديمقراطية، قد خرجوا ببيانات وتنعيقات -وليس تغريدات- ضد هذا الحوار الكردي الكردي، رغم أن الطرفان الكرديان المتحاوران وكذلك باقي الطيف السياسي الكردي يؤكدون دائماً وفي كل أدبياتهم السياسية، بأن قضية وحدة سوريا والديمقراطية هي من القضايا الراسخة في استراتجياتهم السياسية وأن حل المسألة الكردية ستكون ضمن الدولة الاتحادية الفيدرالية وبالتالي فإن قضية التفاهمات الكردية لا تعني إلا خطوة سياسية في الاتجاه الصحيح والخروج من أزمة الصراعات البينية، لكن وللأسف فإن كل تلك الأطراف والشخصيات السورية والتي من المفترض إنهم شركائنا في الوطن، فهم ينظرون لهذا التقارب الكردي وكأنه موجه لضرب الوحدة الوطنية أو بداية مشروع لتقسيم البلد بالرغم من كل التأكيدات الكردية بنفي ذلك كما أسلفنا وأشرنا إليه، طبعاً ليس حباً بهؤلاء “الشركاء الأعداء”، بل لادراكهم بأن لا مشاريع إقليمية أو دولية بدعم الكرد بهذا التوجه في انشاء كيانات ودول مستقلة وبالتالي فإن سقف طموحهم السياسي هو المشاركة تحت سقف الوطن.لكن ورغم تلك الحقيقة فإن هؤلاء “الشركاء الأعداء” يحاولون إضعاف الكرد قدر الامكان أو الابقاء على تشتتهم دائماً بحيث يبقون تحت النفوذ والسيطرة والخضوع لإراداتهم وهذا ما يدفع هؤلاء لأن يعرضوا أي مشروع سياسي يجمع الكرد ويجعلهم قوة سياسية وطنية ذات تأثير وخاصةً عندما يكونون -أي الكرد ومشاريعهم- تحت الحماية الغربية وبالأخص الأمريكية فحينها يجب شيطنة كل الكرد وليس فقط طرف سياسي، كما كانوا يفعلونها كنوع من الضحك علينا وايهامنا بأنهم ليسوا ضد الكرد وقضاياهم، بل إنهم ضد منظومة سياسية مصنفة إرهابياً، لكن مع الحوار الكردي بين المجلس الوطني الكردي وأحزاب الوحدة الوطنية تكشفت كل الأقنعة وسقطت وبان كل الوجوه على حقيقتها وآخرهم حزب الشعب الديمقراطيجماعة رياض الترك؛ أقسى اليسار المتطرف- حيث هذا الأخير خرج ببيان ومما جاء فيه هو التالي: (دفعت الولايات المتحدة بطرفين كرديين هما: حزب الاتحاد الديمقراطي وهو الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني الارهابي المسيطر على الجزيرة السورية من جهة، والمجلس الوطني الكردي من جهة ثانية، للدخول في “حوار” فيما بينها للإتفاق على رؤية موحدة بشأن المنطقة).ويضيف البيان (تأتي أهمية الوقوف عند هذا” الحوارات” من خلال مجموعة من العوامل والأسباب المرتبطة به إرتباطاً ظرفياً وبنيوياً :فهي أولاً : تدار خلف الأبواب المغلقة برعاية أمريكية فرنسية ”وليست حكومة اقليم كوردستان ببعيدة عنها” وهي بالطبع جهات و دول تبحث عن مصالحها أولاً و أخيراً وليس عن المصالح الوطنية العليا للسوريين، أخذاً بعين الإعتبار موقف روسيا ورؤيتها السياسية حول المنطقة والتي عبرت عنها مراراً. ثانياً : إن إستبعاد الممثلين الحقيقيين للشعب السوري وعدم إشراكهم في الحوار حول مستقبل سوريا يعطي دلالة واضحة على إتجاه هذه الدول إلى تكريس سلطات الأمر الواقع القائمة حالياً و إضفاء المشروعية على مشاريعها الإنفصالية من خلال إشراك المجلس الوطني الكردي في الادارة الذاتية، ومن ثم اخراج المشروع كتعبير عن إرادة مشتركة للطرفين وهما في أي حال من الأحوال ليسا ممثلين لغالبية ا ......
#يعلن
#شوفينيته
#تجاه
#الكرد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681431
الحوار المتمدن
بير رستم - هل بقي أحد ولم يعلن عن شوفينيته تجاه الكرد؟
جلال الصباغ : اتحاد الأدباء والكتاب...انتهازية وتفاهة وميوعة في المواقف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كان لبعض المثقفين في حياة وتاريخ الشعوب، سواء أفرادا أم جماعات، مواقف أثّرت في العديد من التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بمختلف أنحاء العالم، وكان لهؤلاء المثقفين الصوت واصبحو الناطق والممثل للحركات والثورات الاجتماعية، في المقابل عمل مثقفون آخرون على الترويج والدعم للسلطة بوجه أي حركة أو هبّة أو انتفاضة جماهيرية هادفة للتخلص من نظام معين، وهذين الصنفين مواقفهما واضحة ولا تدعوا للحيرة، على اعتبار أن لكل منهما قضية يدافع عنها، لكن المصيبة أن بين هاتين المجموعتين، فئة لا تتبنى أي موقف في الظاهر وتحاول أن تمسك العصا من المنتصف وتساوي بطريقة غريبة بين فوائد التغيير والاحتجاج وبين فوائد بقاء النظام، وتساوي أيضا بين مساوئ الاثنين، وهي حالة في حقيقتها الواضحة تهدف إلى إبقاء النظام على ما هو عليه، وفي أسوء الأحوال فأن حصل وتغير النظام" لا سامح الله" فأن لهم ما يشفع من مواقف كانت في جزء منها مع المعترضين عليه. في انتفاضة أكتوبر المستمرة من نهايات العام الماضي والى ألان، كانت مواقف الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق،" هذا إذا اعتبرنا أن لهم موقفا من الانتفاضة!!" غير واضحة وضبابية، حيث دعا قبيل الخامس والعشرين من أكتوبر الماضي لوقفة يدعم فيها "الاحتجاج السلمي الناضج الهادف إلى الإصلاح"، كما شارك أعضاء في الاتحاد في التظاهرات، بصفتهم الفردية دون تمثيل الاتحاد كمؤسسة نقابية تمثل الشعراء والروائيين والنقاد والكتاب بمختلف صنوفهم، وبعدها صمت الاتحاد صمت القبور عن كل الجرائم والمجازر التي ارتكبت بحق المنتفضين في عموم المحافظات، ولم يخرج رئيس الاتحاد أو من يمثله بأي استنكار أو مطالبة بالكشف عن منفذي الجرائم بحق الشباب الثائر، أو أن ترتقي مواقفهم لمستوى الشباب والشابات الذين يطالبون بالخلاص من شلة النهابين والقتلة الذين اعتمدوا منهج الطائفية والقومية كأساس لحكمهم. في خضم الحراك الجماهيري الملتهب وإسقاط حكومة عادل عبد المهدي، ومحاولة السلطة الخروج من الأزمة الخانقة التي وضعتها بها انتفاضة أكتوبر، يكتب السيد ناجح المعموري رئيس الاتحاد انه مع بقاء عبد الأمير الحمداني وزيرا للثقافة، على الرغم من علم الجميع بأن الحمداني هو مرشح مليشيا عصائب أهل الحق وهي إحدى المليشيات المتهمة بالهجوم على المنتفضين وخطفهم، كما ويطالب الاتحاد أثناء مفاوضات محمد علاوي لتشكيل الحكومة أن يختار الأدباء والمثقفون وزيرهم، داخلين إلى لعبة المحاصصة من أوسع أبوابها دون خجل، وبأسلوب يعبر عن التبعية والانتهازية بشكل مقرف للغاية. ليس جميع أعضاء الاتحاد بهذه الوداعة والخنوع، بل أن هنالك الكثير من الأعضاء البارزين فيه والذين لهم صوت مسموع في الإعلام، يروجون للفكر الطائفي والاقصائي بل إنهم يحرضون على القتل والإرهاب على شاشات التلفزيون وصفحات جرائد أحزاب السلطة، دون سعي الاتحاد لانتقاد مثل هكذا أعضاء، رغبة منه في الحفاظ على مكتسباته وعلاقته مع أقطاب السلطة ومليشياتها. إن المتتبع لنشاطات الاتحاد خلال انتفاضة أكتوبر وما رافقها من حراك جماهيري، امتد لمختلف شرائح المجتمع، وكانت لبعض النقابات والاتحادات دور مهم فيه، يعرف أن دوافع الاتحاد دوافع مصلحيه بعيدة كل البعد عن الحراك الشعبي الحاصل في المرحلة الراهنة. إن ما يهم اتحاد الأدباء والقائمين عليه والمحددين لسياساته ونشاطاته في هذه المرحلة المصيرية، هو إقامة الندوات الواقعية وعبر الانترنت والتي تركز على قضايا في غاية الأهمية بالنسبة لهم، فقصيدة النثر وتطوراتها وروادها الثائرين على الأنساق الكلاسيكية أهم بالنسبة لهم من أشل ......
#اتحاد
#الأدباء
#والكتاب...انتهازية
#وتفاهة
#وميوعة
#المواقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681440
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كان لبعض المثقفين في حياة وتاريخ الشعوب، سواء أفرادا أم جماعات، مواقف أثّرت في العديد من التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بمختلف أنحاء العالم، وكان لهؤلاء المثقفين الصوت واصبحو الناطق والممثل للحركات والثورات الاجتماعية، في المقابل عمل مثقفون آخرون على الترويج والدعم للسلطة بوجه أي حركة أو هبّة أو انتفاضة جماهيرية هادفة للتخلص من نظام معين، وهذين الصنفين مواقفهما واضحة ولا تدعوا للحيرة، على اعتبار أن لكل منهما قضية يدافع عنها، لكن المصيبة أن بين هاتين المجموعتين، فئة لا تتبنى أي موقف في الظاهر وتحاول أن تمسك العصا من المنتصف وتساوي بطريقة غريبة بين فوائد التغيير والاحتجاج وبين فوائد بقاء النظام، وتساوي أيضا بين مساوئ الاثنين، وهي حالة في حقيقتها الواضحة تهدف إلى إبقاء النظام على ما هو عليه، وفي أسوء الأحوال فأن حصل وتغير النظام" لا سامح الله" فأن لهم ما يشفع من مواقف كانت في جزء منها مع المعترضين عليه. في انتفاضة أكتوبر المستمرة من نهايات العام الماضي والى ألان، كانت مواقف الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق،" هذا إذا اعتبرنا أن لهم موقفا من الانتفاضة!!" غير واضحة وضبابية، حيث دعا قبيل الخامس والعشرين من أكتوبر الماضي لوقفة يدعم فيها "الاحتجاج السلمي الناضج الهادف إلى الإصلاح"، كما شارك أعضاء في الاتحاد في التظاهرات، بصفتهم الفردية دون تمثيل الاتحاد كمؤسسة نقابية تمثل الشعراء والروائيين والنقاد والكتاب بمختلف صنوفهم، وبعدها صمت الاتحاد صمت القبور عن كل الجرائم والمجازر التي ارتكبت بحق المنتفضين في عموم المحافظات، ولم يخرج رئيس الاتحاد أو من يمثله بأي استنكار أو مطالبة بالكشف عن منفذي الجرائم بحق الشباب الثائر، أو أن ترتقي مواقفهم لمستوى الشباب والشابات الذين يطالبون بالخلاص من شلة النهابين والقتلة الذين اعتمدوا منهج الطائفية والقومية كأساس لحكمهم. في خضم الحراك الجماهيري الملتهب وإسقاط حكومة عادل عبد المهدي، ومحاولة السلطة الخروج من الأزمة الخانقة التي وضعتها بها انتفاضة أكتوبر، يكتب السيد ناجح المعموري رئيس الاتحاد انه مع بقاء عبد الأمير الحمداني وزيرا للثقافة، على الرغم من علم الجميع بأن الحمداني هو مرشح مليشيا عصائب أهل الحق وهي إحدى المليشيات المتهمة بالهجوم على المنتفضين وخطفهم، كما ويطالب الاتحاد أثناء مفاوضات محمد علاوي لتشكيل الحكومة أن يختار الأدباء والمثقفون وزيرهم، داخلين إلى لعبة المحاصصة من أوسع أبوابها دون خجل، وبأسلوب يعبر عن التبعية والانتهازية بشكل مقرف للغاية. ليس جميع أعضاء الاتحاد بهذه الوداعة والخنوع، بل أن هنالك الكثير من الأعضاء البارزين فيه والذين لهم صوت مسموع في الإعلام، يروجون للفكر الطائفي والاقصائي بل إنهم يحرضون على القتل والإرهاب على شاشات التلفزيون وصفحات جرائد أحزاب السلطة، دون سعي الاتحاد لانتقاد مثل هكذا أعضاء، رغبة منه في الحفاظ على مكتسباته وعلاقته مع أقطاب السلطة ومليشياتها. إن المتتبع لنشاطات الاتحاد خلال انتفاضة أكتوبر وما رافقها من حراك جماهيري، امتد لمختلف شرائح المجتمع، وكانت لبعض النقابات والاتحادات دور مهم فيه، يعرف أن دوافع الاتحاد دوافع مصلحيه بعيدة كل البعد عن الحراك الشعبي الحاصل في المرحلة الراهنة. إن ما يهم اتحاد الأدباء والقائمين عليه والمحددين لسياساته ونشاطاته في هذه المرحلة المصيرية، هو إقامة الندوات الواقعية وعبر الانترنت والتي تركز على قضايا في غاية الأهمية بالنسبة لهم، فقصيدة النثر وتطوراتها وروادها الثائرين على الأنساق الكلاسيكية أهم بالنسبة لهم من أشل ......
#اتحاد
#الأدباء
#والكتاب...انتهازية
#وتفاهة
#وميوعة
#المواقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681440
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - اتحاد الأدباء والكتاب...انتهازية وتفاهة وميوعة في المواقف
فاطمة ناعوت : اللّهُمَّ اشفِ مرضانا … ومرضى -العالمين-
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaoot Instagram: @FatimaNaootTickTock: @fatimanaootوكأنني أنتظرُ سماعَ ذلك الدعاءَ البديع منذ دهور. تلقَّفتِ الدعاءَ أذناي، كما يتلقَّفُ الظمآنُ قطرةَ غيثٍ جادتْ بها السماءُ بغتةً على صحراءَ جافّةٍ تئِنُّ تحت هجير الشمس في لحظةِ قيظٍ عاصف. لم أصدّق ما سمعتُ للتوّ، وخِلتُ أنني أسمعُ صدى أحلامي القديمة التي كنتُ أثرثرُ بها مع زملائي وزميلاتي في المدرسة ثم في الجامعة. كنتُ أحدِّثُهم عن شساعة الحُبِّ، فيحدثونني عن ضيقه! أحاجِجُهم برحابة الرحمة، فيُحاجِجونني بانحسارها. أجادلُهم حول انبساط المغفرة، فيجادلونني حول انحصارها. نختلفُ، نتغاضبُ، نتخاصمُ، ثم نمضي كلٌّ في طريق. وفي اليوم التالي نعودُ صافين كجدولٍ رقراق لم يمسَسه سوءٌ. قلوبُنا خضراءُ غضّةٌ لم تعرف بعدُ ما يعكّر صفوَ نقائها. فإذا ما عَنَّ في الأفق نقاشٌ جديد، عاودنا الاختلافَ والخلافَ والمغاضبةَ والخصامَ ثم: الصفحُ الجميل. يرحلُ عن عالمنا قريبٌ لزميل لنا أو زميلة، فيدعو الرفاقُ للزميل بطول العمر، وبالرحمة والمغفرة للمتوفَى. خاتمين دعاءهم: “…. وموتى المسلمين.”!!! فأندهشُ وأغضبُ من القائل، هامسةً في حَزَن: “لماذا تبخلُ في الدعاء يا صاح؟! هل تنقُصُ الرحمةُ إن دعونا بها للموتى جميعًا؟! هل في الأمنياتِ الطيباتِ شُحٌّ؟" ثم أدركتُ أن بخلاءَ الدعواتِ غيرُ ملومين. أنَّى نلومُهم وهم يسمعون الدعاءَ على هذا النحو من مشايخهم كلَّ حين؛ فيرددونه حرفيًّا كما هو، دونما يمرُّ على عقولهم لينظروا في وجاهته. وأدركتُ أنني تعلّمتُ الدعاءَ للعالمين بالرحمة والشفاء والنجاح والنجاة، من أبي وأمي اللذين أبدًا لم يسمحا بأن تدخل في بيتنا أو عالمنا كلمةُ تمييز أو طائفية أو عنصرية، يكون من شأنها أن تُقلِّصَ بِساطَ الكون الشاسع إلى كمشةِ نسيجٍ صغيرة في عُروة فصيلٍ أو فريقٍ أو طائفةٍ، من دون العالم الملياريّ. علّمني أبي المتصوّفُ حافظُ القرآن أن مَن يحبَّ اللهَ حقًّا، لابد أن يحبَّ جميعَ خلق الله. وأنَّ من تمام حُبّ الله، والإيمان المطلق بأنه الرحمن الرحيم، أنْ نطلبَ منه الرحمةَ والمغفرةَ لنا وللبشر أجمعين. ومرَّتِِ السنواتُ والعقودُ، ولم أزِد إلا استمساكًا بُحلمي القديم في أن أشهدَ اليومَ الذي لا أسمعُ فيه دعواتٍ "بخيلةً" إلى الله الذي وسعتْ رحمتُه كلَّ شيء. وأخيرًا... اليومُ جاء. في صلاة الجمعة الماضية، 12 يونيو 2020، من مسجد مولانا الإمام الحسين، رضي الُله عنه وأرضاه، استمعنا إلى خُطبةٍ بديعة من الخطيب المثقف الدكتور "مصطفى عبد السلام"، وكانت عن العبادات والأسباب التي تدفعُ البلاءَ عن بني الإنسان. وفي ختام الخطبة القيّمة، رفعَ الخطيبُ دعاءه إلى الله تعالى قائلا: “اللهمّ اشفِ مرضانا ومرضى العالمين". ولم أصدِّق أذني، فأعدتُ عرضَ مقطع الفيديو مرّاتٍ ومرّات لكي أتأكدَ من سلامة سمعي. أثلجَ الخطيبُ قلبي وحقّقَ حُلمي، بارك اللهُ في علمه وفي قلبه. وقع دعاؤه على قلبي وقلوب أسرتي بردًا وسلامًا. نظرتُ إلى أفراد أسرتي وسألتُ: “هل سمعتم دعاءَ هذا الخطيب المثقف؟" فهتفوا في آن: “أخيرًااااااا". فقلتُ لهم في فرح مشوبٍ بالحزن: "تصوروا أن هذه العبارة البديهية، استغرقتني عمرًا كاملا حتى أسمعَها؟!” فالحمدُ لله كما يليقُ بواسع حكمته أنْ جعل جائحةً فيروسية تحملُ في طيّات جموحها الهادر رسالةً هادئة تقول للبشر إن التضامَّ والتحابَّ والتوادَّ والتراحمَ هو طوقُ النجاة لنا من المحنة اليوم، وبعد زوالها بإذن الله. علّ الَله سمح بتلك التجربة العسرة مع فيروس كورونا، لكي نتفكّر ف ......
#اللّهُمَّ
#اشفِ
#مرضانا
#ومرضى
#-العالمين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681439
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaoot Instagram: @FatimaNaootTickTock: @fatimanaootوكأنني أنتظرُ سماعَ ذلك الدعاءَ البديع منذ دهور. تلقَّفتِ الدعاءَ أذناي، كما يتلقَّفُ الظمآنُ قطرةَ غيثٍ جادتْ بها السماءُ بغتةً على صحراءَ جافّةٍ تئِنُّ تحت هجير الشمس في لحظةِ قيظٍ عاصف. لم أصدّق ما سمعتُ للتوّ، وخِلتُ أنني أسمعُ صدى أحلامي القديمة التي كنتُ أثرثرُ بها مع زملائي وزميلاتي في المدرسة ثم في الجامعة. كنتُ أحدِّثُهم عن شساعة الحُبِّ، فيحدثونني عن ضيقه! أحاجِجُهم برحابة الرحمة، فيُحاجِجونني بانحسارها. أجادلُهم حول انبساط المغفرة، فيجادلونني حول انحصارها. نختلفُ، نتغاضبُ، نتخاصمُ، ثم نمضي كلٌّ في طريق. وفي اليوم التالي نعودُ صافين كجدولٍ رقراق لم يمسَسه سوءٌ. قلوبُنا خضراءُ غضّةٌ لم تعرف بعدُ ما يعكّر صفوَ نقائها. فإذا ما عَنَّ في الأفق نقاشٌ جديد، عاودنا الاختلافَ والخلافَ والمغاضبةَ والخصامَ ثم: الصفحُ الجميل. يرحلُ عن عالمنا قريبٌ لزميل لنا أو زميلة، فيدعو الرفاقُ للزميل بطول العمر، وبالرحمة والمغفرة للمتوفَى. خاتمين دعاءهم: “…. وموتى المسلمين.”!!! فأندهشُ وأغضبُ من القائل، هامسةً في حَزَن: “لماذا تبخلُ في الدعاء يا صاح؟! هل تنقُصُ الرحمةُ إن دعونا بها للموتى جميعًا؟! هل في الأمنياتِ الطيباتِ شُحٌّ؟" ثم أدركتُ أن بخلاءَ الدعواتِ غيرُ ملومين. أنَّى نلومُهم وهم يسمعون الدعاءَ على هذا النحو من مشايخهم كلَّ حين؛ فيرددونه حرفيًّا كما هو، دونما يمرُّ على عقولهم لينظروا في وجاهته. وأدركتُ أنني تعلّمتُ الدعاءَ للعالمين بالرحمة والشفاء والنجاح والنجاة، من أبي وأمي اللذين أبدًا لم يسمحا بأن تدخل في بيتنا أو عالمنا كلمةُ تمييز أو طائفية أو عنصرية، يكون من شأنها أن تُقلِّصَ بِساطَ الكون الشاسع إلى كمشةِ نسيجٍ صغيرة في عُروة فصيلٍ أو فريقٍ أو طائفةٍ، من دون العالم الملياريّ. علّمني أبي المتصوّفُ حافظُ القرآن أن مَن يحبَّ اللهَ حقًّا، لابد أن يحبَّ جميعَ خلق الله. وأنَّ من تمام حُبّ الله، والإيمان المطلق بأنه الرحمن الرحيم، أنْ نطلبَ منه الرحمةَ والمغفرةَ لنا وللبشر أجمعين. ومرَّتِِ السنواتُ والعقودُ، ولم أزِد إلا استمساكًا بُحلمي القديم في أن أشهدَ اليومَ الذي لا أسمعُ فيه دعواتٍ "بخيلةً" إلى الله الذي وسعتْ رحمتُه كلَّ شيء. وأخيرًا... اليومُ جاء. في صلاة الجمعة الماضية، 12 يونيو 2020، من مسجد مولانا الإمام الحسين، رضي الُله عنه وأرضاه، استمعنا إلى خُطبةٍ بديعة من الخطيب المثقف الدكتور "مصطفى عبد السلام"، وكانت عن العبادات والأسباب التي تدفعُ البلاءَ عن بني الإنسان. وفي ختام الخطبة القيّمة، رفعَ الخطيبُ دعاءه إلى الله تعالى قائلا: “اللهمّ اشفِ مرضانا ومرضى العالمين". ولم أصدِّق أذني، فأعدتُ عرضَ مقطع الفيديو مرّاتٍ ومرّات لكي أتأكدَ من سلامة سمعي. أثلجَ الخطيبُ قلبي وحقّقَ حُلمي، بارك اللهُ في علمه وفي قلبه. وقع دعاؤه على قلبي وقلوب أسرتي بردًا وسلامًا. نظرتُ إلى أفراد أسرتي وسألتُ: “هل سمعتم دعاءَ هذا الخطيب المثقف؟" فهتفوا في آن: “أخيرًااااااا". فقلتُ لهم في فرح مشوبٍ بالحزن: "تصوروا أن هذه العبارة البديهية، استغرقتني عمرًا كاملا حتى أسمعَها؟!” فالحمدُ لله كما يليقُ بواسع حكمته أنْ جعل جائحةً فيروسية تحملُ في طيّات جموحها الهادر رسالةً هادئة تقول للبشر إن التضامَّ والتحابَّ والتوادَّ والتراحمَ هو طوقُ النجاة لنا من المحنة اليوم، وبعد زوالها بإذن الله. علّ الَله سمح بتلك التجربة العسرة مع فيروس كورونا، لكي نتفكّر ف ......
#اللّهُمَّ
#اشفِ
#مرضانا
#ومرضى
#-العالمين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681439
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - اللّهُمَّ اشفِ مرضانا … ومرضى -العالمين-!!!
فاطمة شاوتي : لَعْنَةُ حَشَرِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشمسُ برتقالةٌ يشربُهَا ... جسدِي يتحولُ لوحةً بْرُونْزِيَّةً ... لِعوالِمَ تقطفُهَا السَّناجبُ ... يتمددُ الوزنُ يفِرُّ شُعاعٌ منَْ المجَرَّةِ ... تَتَخَفَّفُ الكرةُ الأرضيةُ منْ ثِقَلِهَا... تمتلِئُ بالُوعةُ الجحيمِ حشراتٍ... دَيْنَصُورٌ فاقَ منْ قيلُولةِ الظلِّ... تتثاءبُ الكائناتُ منْ فرطِ العياءِ ينطفِئُ الكونُ... تجلسُ الصخرةُ بعدَ تعبِهَا منْ غباءِ سِيزِيفْ" تفكِّرُ فِي الخلاصِ... أزعجَهَا وعيدُهُ بهدمِ الجبلِ... تنفلِتُ منْ ثَعْلَبَةِ الرأسِِهِ قُرَادَةٌ عمياءُ ... تفحصُ فصيلَةَ دمِهِ تفتكُ بالزمنِ العُنْقُودِيِّ... تلتهمُ شراهةَ البشرِ ثمَّ تعودُ عَوْدَهَا الأبدِيَّ... صخرةُ الكونِ لِتنامَ .... " دُونْكِيشُوطْ"يركبُ طواحِينَهُ... علَى مهلٍ و يتفرجُ علَى مسلسلٍ تركِيٍّ... بينمَا " غُودُو " يتوقفُ عنْ امتصاصِ أصابِعِهِ... أكلَهَا الإنتظارُ فِي محطةٍ مهجورةٍ... ذَلِكَ الوقتُ الميِّتُ ...! منْ خزَّانٍ للوقودِ يُشْعِلُ النارَ فِي كرسيِّ العدمِ... يخرجُ منَْ العدمِ شبحٌ... يجرُّ أذيالَ الخيبةِ يقولُ : هَاقَدْ عُدتُ خالِيَّ الوفاضِ ... منْ عُشْبَةِ الخلودِ أيتُهَا الحشرَةُ اللعينةُ...! ......
#لَعْنَةُ
#حَشَرِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681438
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشمسُ برتقالةٌ يشربُهَا ... جسدِي يتحولُ لوحةً بْرُونْزِيَّةً ... لِعوالِمَ تقطفُهَا السَّناجبُ ... يتمددُ الوزنُ يفِرُّ شُعاعٌ منَْ المجَرَّةِ ... تَتَخَفَّفُ الكرةُ الأرضيةُ منْ ثِقَلِهَا... تمتلِئُ بالُوعةُ الجحيمِ حشراتٍ... دَيْنَصُورٌ فاقَ منْ قيلُولةِ الظلِّ... تتثاءبُ الكائناتُ منْ فرطِ العياءِ ينطفِئُ الكونُ... تجلسُ الصخرةُ بعدَ تعبِهَا منْ غباءِ سِيزِيفْ" تفكِّرُ فِي الخلاصِ... أزعجَهَا وعيدُهُ بهدمِ الجبلِ... تنفلِتُ منْ ثَعْلَبَةِ الرأسِِهِ قُرَادَةٌ عمياءُ ... تفحصُ فصيلَةَ دمِهِ تفتكُ بالزمنِ العُنْقُودِيِّ... تلتهمُ شراهةَ البشرِ ثمَّ تعودُ عَوْدَهَا الأبدِيَّ... صخرةُ الكونِ لِتنامَ .... " دُونْكِيشُوطْ"يركبُ طواحِينَهُ... علَى مهلٍ و يتفرجُ علَى مسلسلٍ تركِيٍّ... بينمَا " غُودُو " يتوقفُ عنْ امتصاصِ أصابِعِهِ... أكلَهَا الإنتظارُ فِي محطةٍ مهجورةٍ... ذَلِكَ الوقتُ الميِّتُ ...! منْ خزَّانٍ للوقودِ يُشْعِلُ النارَ فِي كرسيِّ العدمِ... يخرجُ منَْ العدمِ شبحٌ... يجرُّ أذيالَ الخيبةِ يقولُ : هَاقَدْ عُدتُ خالِيَّ الوفاضِ ... منْ عُشْبَةِ الخلودِ أيتُهَا الحشرَةُ اللعينةُ...! ......
#لَعْنَةُ
#حَشَرِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681438
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَعْنَةُ حَشَرِيَّةٌ ...
أمين المهدي سليم : يوم ليوبولد بلوم Bloom’s day عندما تبعث الحياة في يوم من حياة بطل رواية
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم اليوم 16 يونيو تمر 116 سنة على يوم تدور فيه أحداث رواية عوليس"ulysses" للكاتب الإيرلندي جيمس جويس وهى اهم رواية إنجليزية بالقرن 20، وتسمى المناسبة "Bloom’s day"بأسم بطلها ليوبولد بلوم، ولا يوجد للاحتفال أو بمعنى أدق الكرنفال في هذا اليوم شبيه في تاريخ علاقة الخيال الأدبي بالواقع؛ فهو يوم متخيل يقضيه بطل رواية متخيل في وقت وتاريخ متخيل برمته. وتحتفل بهذا اليوم الكرنفال حوالي 14 دولة من العالم المتقدم طبعا، ويتبارى الناس في لبس ملابس هذا العصر واكسسواراته، وتباع الزهور التى كانت شائعة في هذا الوقت في سلال بنفس طرز هذا العصر، والبعض يركب نفس دراجات هذا الوقت، ويقوم الممثلون في العديد من الإذاعات والمسارح والحدائق العامة بقراءة فصول الرواية. ويتوافد على دبلن مئات الآلاف من أنحاء العالم حيث المواقع التى تدور فيها أحداث الرواية في 16 ساعة من هذا اليوم في محاولة لمحاكاة كل ماقام به بلوم، وتحافظ بلدية دبلن بكل وسعها على معالم ومواقع ومشاهد الرواية المستمرة حتى اليوم، ولاعطاء مثال بسيط، من المعالم صيدلية "سواني" التى تعمل منذ 1847 وحتى الآن يونيو 2020، وفي الفصل الخامس من الرواية بعنوان "أكلة اللوتس" ذهب بلوم إليها لشراء كريم وجه لزوجته مولي ثم اشترى صابونة ليمون، تظل الصيدلية تبيع هذه الصابونة وهذا الكريم بنفس الشكل حتى الآن، ناهيك عن قنطرة وحمام تركي وعشرات من معالم المدينة داخل الرواية. ويبقى تاريخ نشر الرواية أيضا رواية بحد ذاته، إذ منعت الرواية من النشر منذ اتم جويس كتابتها حتى نشرتها فرجينيا وولف في باريس 1922، واستمر تحريم تداول الرواية ونشرها في كل البلاد التابعة لبريطاني والولايات المتحدة وباقي أوروبا، بينما كان جويس نفسه مكفرا ومحروما من رحمة الكنيسة. وفي 1938 قرر قاض أمريكي في محكمة الجمارك أن يسمح بنشر الرواية عندما فوجيء بقضايا متعددة عبارة عن اخفاء للرواية داخل أغلفة الإنجيل. وبعد أن نشرت الرواية واحدثت عواصف أدبية وترجمت إلى كل لغات العالم، تراجعت الكنيسة وأصدرت كتابا بعنون "جيمس جويس الأخ". #Happy_Bloomsday . وأجد اليوم فرصة لتحية روح العظيم د.طه محمود طه الذى عكف لمدة 20 سنة على ترجمة هذه الرواية ذات اللغة الخاصة الصعبة جدا كي يمنحها الحياة في اللغة العربية، وبقدر المحاولات المصرية والعربية المسخ المشوهة وغير النزيهة لترجمة هذه الرواية بقدر زيادة رصيد العظمة لهذا الرجل فلروحه السلام. وفي النهاية يفرض سؤال نفسه عن حجم الأماكن المشبعة بالتاريخ الفني والأدبي في مصر التى سحقتها حوافر البهائم العسكرية (مع اعتذار واجب للبهائم لأن هذه إهانة لها) والتى كان من الممكن أن تصبح هوية ثقافية متجددة ومصدر لاينفذ للاقتصاد المعنوي؟ #أرشيف_مواقع_أمين_المهدي ......
#ليوبولد
#بلوم
#Bloom’s
#عندما
#تبعث
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681437
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم اليوم 16 يونيو تمر 116 سنة على يوم تدور فيه أحداث رواية عوليس"ulysses" للكاتب الإيرلندي جيمس جويس وهى اهم رواية إنجليزية بالقرن 20، وتسمى المناسبة "Bloom’s day"بأسم بطلها ليوبولد بلوم، ولا يوجد للاحتفال أو بمعنى أدق الكرنفال في هذا اليوم شبيه في تاريخ علاقة الخيال الأدبي بالواقع؛ فهو يوم متخيل يقضيه بطل رواية متخيل في وقت وتاريخ متخيل برمته. وتحتفل بهذا اليوم الكرنفال حوالي 14 دولة من العالم المتقدم طبعا، ويتبارى الناس في لبس ملابس هذا العصر واكسسواراته، وتباع الزهور التى كانت شائعة في هذا الوقت في سلال بنفس طرز هذا العصر، والبعض يركب نفس دراجات هذا الوقت، ويقوم الممثلون في العديد من الإذاعات والمسارح والحدائق العامة بقراءة فصول الرواية. ويتوافد على دبلن مئات الآلاف من أنحاء العالم حيث المواقع التى تدور فيها أحداث الرواية في 16 ساعة من هذا اليوم في محاولة لمحاكاة كل ماقام به بلوم، وتحافظ بلدية دبلن بكل وسعها على معالم ومواقع ومشاهد الرواية المستمرة حتى اليوم، ولاعطاء مثال بسيط، من المعالم صيدلية "سواني" التى تعمل منذ 1847 وحتى الآن يونيو 2020، وفي الفصل الخامس من الرواية بعنوان "أكلة اللوتس" ذهب بلوم إليها لشراء كريم وجه لزوجته مولي ثم اشترى صابونة ليمون، تظل الصيدلية تبيع هذه الصابونة وهذا الكريم بنفس الشكل حتى الآن، ناهيك عن قنطرة وحمام تركي وعشرات من معالم المدينة داخل الرواية. ويبقى تاريخ نشر الرواية أيضا رواية بحد ذاته، إذ منعت الرواية من النشر منذ اتم جويس كتابتها حتى نشرتها فرجينيا وولف في باريس 1922، واستمر تحريم تداول الرواية ونشرها في كل البلاد التابعة لبريطاني والولايات المتحدة وباقي أوروبا، بينما كان جويس نفسه مكفرا ومحروما من رحمة الكنيسة. وفي 1938 قرر قاض أمريكي في محكمة الجمارك أن يسمح بنشر الرواية عندما فوجيء بقضايا متعددة عبارة عن اخفاء للرواية داخل أغلفة الإنجيل. وبعد أن نشرت الرواية واحدثت عواصف أدبية وترجمت إلى كل لغات العالم، تراجعت الكنيسة وأصدرت كتابا بعنون "جيمس جويس الأخ". #Happy_Bloomsday . وأجد اليوم فرصة لتحية روح العظيم د.طه محمود طه الذى عكف لمدة 20 سنة على ترجمة هذه الرواية ذات اللغة الخاصة الصعبة جدا كي يمنحها الحياة في اللغة العربية، وبقدر المحاولات المصرية والعربية المسخ المشوهة وغير النزيهة لترجمة هذه الرواية بقدر زيادة رصيد العظمة لهذا الرجل فلروحه السلام. وفي النهاية يفرض سؤال نفسه عن حجم الأماكن المشبعة بالتاريخ الفني والأدبي في مصر التى سحقتها حوافر البهائم العسكرية (مع اعتذار واجب للبهائم لأن هذه إهانة لها) والتى كان من الممكن أن تصبح هوية ثقافية متجددة ومصدر لاينفذ للاقتصاد المعنوي؟ #أرشيف_مواقع_أمين_المهدي ......
#ليوبولد
#بلوم
#Bloom’s
#عندما
#تبعث
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681437
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - يوم ليوبولد بلوم Bloom’s day عندما تبعث الحياة في يوم من حياة بطل رواية
ابراهيم مطر : الجزائر وإعلامها وصحافتها منبر للحرية والأحرار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مطر (الملاحق المختصة بالأسرى الفلسطينين و التى تنشر بالصحف الجزائرية تستنهض أحزاب ومنظمات دولية تدعم تدويل ملف الأسرى الفلسطينيين)أكد أ.إبراهيم مطر مدير قسم الإعلام الالكتروني والمرئي بمفوضية الشهداء والأسرى والجرحى بحركة فتحبان دعم و تدويل قضية الأسرى في المحافل الدولية، ياتى عبر نقل الرسالة الواضحة وكشف زيف الاحتلال باستخدامه الوسائل القمعية التى يتعرض لها الأسرى داخل سجون الاحتلال من حيث الكم والنوع في عملية الاعتقال وآلية تعرض الأسرى لانتهاكات من قبل مصلحة السجون والقضاء الغير عادل الذى يمارس بحق الأسرى ويتعرضون له لتحريك الساحات الدولية، ويرجع الفضل الي المؤسس الأول ،لأول ملحق اسبوعي خاص بالأسرى ... فقيد الأمة والإعلام الجزائري الأخ المناضل " عزالدين بوكردوس" المدير العام السابق ليومية الشعب الجزائرية ،وأطلق على ملحق الأسرى مسمى " صوت الأسير" وكان يصدر ضمن صحيفة الشعب الجزائرية ؛ و التى يطلق عليها فى الأوساط الإعلامية الجزائرية" أم الصحافة الجزائرية " وكانت توزع في كل ولايات الجزائر تزامن صدور أول ملحق للأسرى فى الأول من يناير عام 2011 تزامنا مع الذكرى الـ 46 لانطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة. ويعتبر عميد الصحافة الجزائرية عمى " بوكردوس " كما يطلق عليه فى أوساط النخب الإعلامية الجزائرية، وهو من أسس للإعلام الجزائري الداعم للأسرى ومنها انطلقت التجربة إلى اغلب الصحف فى الجزائر مع الإشارة ان القضية الفلسطينية بعناوينها المختلفة كانت تحظى دوما وحتى قبل استقلال الجزائر المبارك باهتمام خاص واستثنائي لدى كل شرائح الأمة الجزائرية .. انتقلت التجربة تباعا إلى كل الصحف الجزائرية الأخرى والتى تخصص مساحات واسعة لقضية الأسرى ومعاناتهم وحكايات عائلاتهم مع السجن والسجان.وفي مطلع هذا العام رحل "عمى بوكردوس" وترك لنا نهجا ثابتا وارثا إعلاميا عظيما ومتميزاً ومنظومة إعلامية جزائرية كبيرة لدعم الأسرى الفلسطينيين وقضاياهم العادلة. كان الاعلامى الكبير فقيد الأمة و الصحافة الجزائرية " عزالدين بوكردوس" السباق فى تسليط الضوء على هذا الملف الحساس والمركزي واطلاع الرأي العام العربى والدولى على حجم ما يعانيه أسرانا فى السجون الصهيونية... وثم تكليف الأخ خالد عز الدين مسؤول ملف الأسرى بسفارة فلسطين بهذا الملف من طرف السفير السابق الأخ الأسير المحرر/ محمد الحورانى بالتحضير والتجهيز والتنسيق مع جريدة الشعب ومؤسسات الاسرى المعنية فى فلسطين للعمل على إصدار الملحق والذي بدأ "كملحق" بصفحتين فى جريدة الشعب وبعدها أصبح ملحق "أربع صفحات أسبوعية " وفق رغبه الفقيد المناضل "عمى بوكردوس" وكان يصدر صباح كل يوم خميس ... وكان يصل لكل السفارات والقنصليات المنتشرة في الجزائر ... باعتبار جريدة الشعب جريدة رسمية تعبر عن الموقف الرسمي للدولة ...وكان أول فريق لتحرير الملحق وفق ما جاء على لسان الأخ خالد عزالدين كلا من الأخ الأسير المحرر/عبد الناصر فروانة والأخ الأسير المحرر الاعلامى على سمودى ،والأسير المحرر / د. رأفت حمدونه والأخ الأسير المحرر أمجد النجار .والأخ الكاتب د.هانى العقاد ومجموعة من الشبكة العربية للثقافة والرأي والإعلام ومجموعة أخرى من الإخوة الأسرى المحررين - الى جانب مؤسسات الأسرى فى فلسطين ؛ وزارة الأسرى والمحررين ونادى الأسير الفلسطينى ومفوضيات حركة فتح والفصائل الفلسطينية المختصة بقضايا الاسرى ومن جريدة الشعب اتسعت المساحات والملاحق والتغطيات وتبنتها صحف أخرى كثيرة . لان فلسطين قضية وطنية جزائرية داخلية. فالجزائر مع فلسطين ظالمة او مظلوم ......
#الجزائر
#وإعلامها
#وصحافتها
#منبر
#للحرية
#والأحرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681436
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مطر (الملاحق المختصة بالأسرى الفلسطينين و التى تنشر بالصحف الجزائرية تستنهض أحزاب ومنظمات دولية تدعم تدويل ملف الأسرى الفلسطينيين)أكد أ.إبراهيم مطر مدير قسم الإعلام الالكتروني والمرئي بمفوضية الشهداء والأسرى والجرحى بحركة فتحبان دعم و تدويل قضية الأسرى في المحافل الدولية، ياتى عبر نقل الرسالة الواضحة وكشف زيف الاحتلال باستخدامه الوسائل القمعية التى يتعرض لها الأسرى داخل سجون الاحتلال من حيث الكم والنوع في عملية الاعتقال وآلية تعرض الأسرى لانتهاكات من قبل مصلحة السجون والقضاء الغير عادل الذى يمارس بحق الأسرى ويتعرضون له لتحريك الساحات الدولية، ويرجع الفضل الي المؤسس الأول ،لأول ملحق اسبوعي خاص بالأسرى ... فقيد الأمة والإعلام الجزائري الأخ المناضل " عزالدين بوكردوس" المدير العام السابق ليومية الشعب الجزائرية ،وأطلق على ملحق الأسرى مسمى " صوت الأسير" وكان يصدر ضمن صحيفة الشعب الجزائرية ؛ و التى يطلق عليها فى الأوساط الإعلامية الجزائرية" أم الصحافة الجزائرية " وكانت توزع في كل ولايات الجزائر تزامن صدور أول ملحق للأسرى فى الأول من يناير عام 2011 تزامنا مع الذكرى الـ 46 لانطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة. ويعتبر عميد الصحافة الجزائرية عمى " بوكردوس " كما يطلق عليه فى أوساط النخب الإعلامية الجزائرية، وهو من أسس للإعلام الجزائري الداعم للأسرى ومنها انطلقت التجربة إلى اغلب الصحف فى الجزائر مع الإشارة ان القضية الفلسطينية بعناوينها المختلفة كانت تحظى دوما وحتى قبل استقلال الجزائر المبارك باهتمام خاص واستثنائي لدى كل شرائح الأمة الجزائرية .. انتقلت التجربة تباعا إلى كل الصحف الجزائرية الأخرى والتى تخصص مساحات واسعة لقضية الأسرى ومعاناتهم وحكايات عائلاتهم مع السجن والسجان.وفي مطلع هذا العام رحل "عمى بوكردوس" وترك لنا نهجا ثابتا وارثا إعلاميا عظيما ومتميزاً ومنظومة إعلامية جزائرية كبيرة لدعم الأسرى الفلسطينيين وقضاياهم العادلة. كان الاعلامى الكبير فقيد الأمة و الصحافة الجزائرية " عزالدين بوكردوس" السباق فى تسليط الضوء على هذا الملف الحساس والمركزي واطلاع الرأي العام العربى والدولى على حجم ما يعانيه أسرانا فى السجون الصهيونية... وثم تكليف الأخ خالد عز الدين مسؤول ملف الأسرى بسفارة فلسطين بهذا الملف من طرف السفير السابق الأخ الأسير المحرر/ محمد الحورانى بالتحضير والتجهيز والتنسيق مع جريدة الشعب ومؤسسات الاسرى المعنية فى فلسطين للعمل على إصدار الملحق والذي بدأ "كملحق" بصفحتين فى جريدة الشعب وبعدها أصبح ملحق "أربع صفحات أسبوعية " وفق رغبه الفقيد المناضل "عمى بوكردوس" وكان يصدر صباح كل يوم خميس ... وكان يصل لكل السفارات والقنصليات المنتشرة في الجزائر ... باعتبار جريدة الشعب جريدة رسمية تعبر عن الموقف الرسمي للدولة ...وكان أول فريق لتحرير الملحق وفق ما جاء على لسان الأخ خالد عزالدين كلا من الأخ الأسير المحرر/عبد الناصر فروانة والأخ الأسير المحرر الاعلامى على سمودى ،والأسير المحرر / د. رأفت حمدونه والأخ الأسير المحرر أمجد النجار .والأخ الكاتب د.هانى العقاد ومجموعة من الشبكة العربية للثقافة والرأي والإعلام ومجموعة أخرى من الإخوة الأسرى المحررين - الى جانب مؤسسات الأسرى فى فلسطين ؛ وزارة الأسرى والمحررين ونادى الأسير الفلسطينى ومفوضيات حركة فتح والفصائل الفلسطينية المختصة بقضايا الاسرى ومن جريدة الشعب اتسعت المساحات والملاحق والتغطيات وتبنتها صحف أخرى كثيرة . لان فلسطين قضية وطنية جزائرية داخلية. فالجزائر مع فلسطين ظالمة او مظلوم ......
#الجزائر
#وإعلامها
#وصحافتها
#منبر
#للحرية
#والأحرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681436
الحوار المتمدن
ابراهيم مطر - الجزائر وإعلامها وصحافتها منبر للحرية والأحرار