رائد الحواري : علي أبو عجمية - شِيرينُ شاعت شعاعاً -
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري علي أبو عجمية " شِيرينُ شاعت شعاعاً فاحملِ النّعشاباسم الصّليبِ، وكحّل باسمها الرمشاوارحم جنانكَ من لاهوتِ حوزتهِوادخل إلى النارِ، ولتخشى الذي تخشىالله، في الله، يا من لستَ تملكهُنَعى السماء لكي لا يُنزلَ العرشا فاجمع به الروحَ أعلاماً مُعزّيةًوأَبلغ الماءَ حزناً عاشهُ العَطْشى لن تسقط التاء في التابوتِ؛ نرفعهاعقلاً وعاقلةً ... فاستعملِ البطشا"!أيضا نجد في هذه القصيدة تأثر باسم "شيرين أبو عاقلة" خاصة في فاتحة القصيدة، التي جاءت منصهرة تماما الاسم: "شيرين شاعت شعاعا" ونلاحظ ان الشاعر أخرجها مما هو أرضي إلى ما هو سماوي، وأيضا منحها أفقا واسعا، بحيث لا يمكن أن يحدد، والمقصود من وراء الحديث عن "الشعاع"/السماء اعطاء المتلقي طاقة لينطلق من مكانة في الأرض ليحلق بها ومعها إلى عالمها السماوي، من هنا جاء استخدام "فحمل النعشا"وتأكيدا على تأثر الشاعر بالاسم نجده يستخدم: "باسمها الرمشا" وهنا يكون التأثر مزدوج، الاسم/باسمها، وحروف التي يتشكل منها الاسم شيرين/"الرمشا" وإذا ما انتقلنا إلى البيت الثاني سنجد تكرار "لتخشى/يخشى" فأثر حرف الشين ما زال حاضرا وفاعلا، من هناك جاء التكرار الذي أراد به تقديم فكرة التحدي/المواجهة، فبدا الشاعر وكأنه يستعين بحروف اسمها ليؤكد على بقاء واستمرار المواجهة مع المحتل، وما الاستعانة بالله مرتين إلا من باب رفع المعنوية لكي لا "ينزل العرشا" وبقاءنا "نرفعها"، وهذا الرفع له علاقة بفاتحة القصيدة المتعلقة بالمساء، "شاعت شاعا" أي له علاقة باسمها، وما استخدام "عقلا عاقلة" إلا تكملة لأثر الشاعر بالاسم "شيرين أبو عاقلة".وإذا ما تقدمنا من مجمل الألفاظ التي تتكون من حرف الشين، سنجد هذه الألفاظ: "شرين، شاعت، شعاعا، النعشا، الرمشا، ولتخشى (مكررة)، العرشا، عاشه، العطشى، البطشا" وهذا يخدم فكرة التأثر بالاسم وعلى أن الشاعر متوحد مع الشهيدة ومع القصيدة، وما تكرار بعض الألفظ "تخشى، الله" وتقارب المعنى في "النعشا/التابوت، شاعت/شعاعا، الصليب/لاهوت، الماء/عاشه/العطشا، معزية/حزنا" إلا تأكيد على أن الشاعر متوحد مع موضوع القصيدة ومع الحدث، لهذا جاءت الألفاظ بهذا الشكل.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر Ali Abu Ajamieh ......
#عجمية
#شِيرينُ
#شاعت
#شعاعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756490
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري علي أبو عجمية " شِيرينُ شاعت شعاعاً فاحملِ النّعشاباسم الصّليبِ، وكحّل باسمها الرمشاوارحم جنانكَ من لاهوتِ حوزتهِوادخل إلى النارِ، ولتخشى الذي تخشىالله، في الله، يا من لستَ تملكهُنَعى السماء لكي لا يُنزلَ العرشا فاجمع به الروحَ أعلاماً مُعزّيةًوأَبلغ الماءَ حزناً عاشهُ العَطْشى لن تسقط التاء في التابوتِ؛ نرفعهاعقلاً وعاقلةً ... فاستعملِ البطشا"!أيضا نجد في هذه القصيدة تأثر باسم "شيرين أبو عاقلة" خاصة في فاتحة القصيدة، التي جاءت منصهرة تماما الاسم: "شيرين شاعت شعاعا" ونلاحظ ان الشاعر أخرجها مما هو أرضي إلى ما هو سماوي، وأيضا منحها أفقا واسعا، بحيث لا يمكن أن يحدد، والمقصود من وراء الحديث عن "الشعاع"/السماء اعطاء المتلقي طاقة لينطلق من مكانة في الأرض ليحلق بها ومعها إلى عالمها السماوي، من هنا جاء استخدام "فحمل النعشا"وتأكيدا على تأثر الشاعر بالاسم نجده يستخدم: "باسمها الرمشا" وهنا يكون التأثر مزدوج، الاسم/باسمها، وحروف التي يتشكل منها الاسم شيرين/"الرمشا" وإذا ما انتقلنا إلى البيت الثاني سنجد تكرار "لتخشى/يخشى" فأثر حرف الشين ما زال حاضرا وفاعلا، من هناك جاء التكرار الذي أراد به تقديم فكرة التحدي/المواجهة، فبدا الشاعر وكأنه يستعين بحروف اسمها ليؤكد على بقاء واستمرار المواجهة مع المحتل، وما الاستعانة بالله مرتين إلا من باب رفع المعنوية لكي لا "ينزل العرشا" وبقاءنا "نرفعها"، وهذا الرفع له علاقة بفاتحة القصيدة المتعلقة بالمساء، "شاعت شاعا" أي له علاقة باسمها، وما استخدام "عقلا عاقلة" إلا تكملة لأثر الشاعر بالاسم "شيرين أبو عاقلة".وإذا ما تقدمنا من مجمل الألفاظ التي تتكون من حرف الشين، سنجد هذه الألفاظ: "شرين، شاعت، شعاعا، النعشا، الرمشا، ولتخشى (مكررة)، العرشا، عاشه، العطشى، البطشا" وهذا يخدم فكرة التأثر بالاسم وعلى أن الشاعر متوحد مع الشهيدة ومع القصيدة، وما تكرار بعض الألفظ "تخشى، الله" وتقارب المعنى في "النعشا/التابوت، شاعت/شعاعا، الصليب/لاهوت، الماء/عاشه/العطشا، معزية/حزنا" إلا تأكيد على أن الشاعر متوحد مع موضوع القصيدة ومع الحدث، لهذا جاءت الألفاظ بهذا الشكل.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر Ali Abu Ajamieh ......
#عجمية
#شِيرينُ
#شاعت
#شعاعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756490
الحوار المتمدن
رائد الحواري - علي أبو عجمية - شِيرينُ شاعت شعاعاً -
مدحت قلادة : كافر بهذا الإله
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة يموج شرقنا التعس بالتكفيريين و تسمع أصواتهم في كل صوب وهدب و كأنهم قد امتلكوا الحقيقة المطلقه ومعهم توكيل إلهي يكفرون به كل اخَر أو مختلف .و يحصنون مَن علي شاكلتهم ضامنون لهم جنة الخلدِ . ومن عجب العجاب أن هؤلاء المدعين أن معهم التوكيل الإلهي لتكفير البشر أعمالهم لا ترتقي لأي بشر حتي الوحوش المفترسة تتفوق عليهم رحمة . فحينما يسمو الإنسان بأخلاقه وأعماله لابد أن يعلنها صراحة أنه كافر بهذا الإله.الإله الذي أعطى الغوغاء والدهماء توكيلاً ليفرقوا بين البشر فهذا مؤمن و ذاك كافر . كافر بهذا الإله الظالم الذي يدعي المؤمنون له باستبدال ذنوب المسلم التي أذى بها أهل الدنيا بإرادته ليحملها علي يهودي أو نصراني ! كافر بهذا الإله الذي أعطى أتباعه نرجسية مطلقة ليس بأعمال صالحه عملوها إنما بكلمات جوفاء رددوها .فإيمان أهل الشرق تحول إلى ممارسات فقط ليس لها أي نتاج علي الأرض فازدادت أعداد السفاحين والمغتصبين واللصوص .و من العجيب ادعائهم أنهم متدينون!!كافر بهذا الإله الذي يردد أتباعه أنهم خير أمة بينما هم العالة علي البشرية فيتباهون بكراهيتهم و يتبجحون بانعدام إنسانيتهم !!كافر بهذا الإله الذي هدم أتباعه اوطانهم وخربوا بلادهم .لم يتسلحوا بالعلم والمعرفة فسعوا للموت علي شواطيء العالم الغربي بين موت وحياة.هربوا من بلادهم بعد أن خربوها ليس طلباً للعيش الكريم إنما علي أمل تكرار سيناريو الدمار في البلاد الجديدة !كافر بهذا الإله الذي صدعنا أتباعه بأنهم أصحاب حضارة وتاريخ قبل الزمان بزمان فحولوها إلى خراب ودمار وانعدام الأمن والأمان !كافر بهذا الإله الذي وقف أتباعه علي تعاليم سحيقة مضت فأصبح الموتى يقودون الأحياء فماتوا معا الأموات والأحياء !!كافر بهذا الإله الذي يتزعم أتباعه الريادة في الاٍرهاب وسفك الدماء . أخيرا وليس بآخر هل أنت بمنطق أهل الشرق كافر أم مؤمن ؟وأي إله تعبد إله الدهماء والغوغاء أم إله الرحمة بالبشر ؟بأي إله تعتقد الذي حول إيمان أتباعه إلى سفاحين مغتصبين و مفجرين ...الحرية لك إما ان تكون إنساناً مُحب للخير والسلام والعيش المشترك رافضاً إله القتل و الدمار أو أن تكون قتالاً داعشيا. ......
#كافر
#بهذا
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756489
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة يموج شرقنا التعس بالتكفيريين و تسمع أصواتهم في كل صوب وهدب و كأنهم قد امتلكوا الحقيقة المطلقه ومعهم توكيل إلهي يكفرون به كل اخَر أو مختلف .و يحصنون مَن علي شاكلتهم ضامنون لهم جنة الخلدِ . ومن عجب العجاب أن هؤلاء المدعين أن معهم التوكيل الإلهي لتكفير البشر أعمالهم لا ترتقي لأي بشر حتي الوحوش المفترسة تتفوق عليهم رحمة . فحينما يسمو الإنسان بأخلاقه وأعماله لابد أن يعلنها صراحة أنه كافر بهذا الإله.الإله الذي أعطى الغوغاء والدهماء توكيلاً ليفرقوا بين البشر فهذا مؤمن و ذاك كافر . كافر بهذا الإله الظالم الذي يدعي المؤمنون له باستبدال ذنوب المسلم التي أذى بها أهل الدنيا بإرادته ليحملها علي يهودي أو نصراني ! كافر بهذا الإله الذي أعطى أتباعه نرجسية مطلقة ليس بأعمال صالحه عملوها إنما بكلمات جوفاء رددوها .فإيمان أهل الشرق تحول إلى ممارسات فقط ليس لها أي نتاج علي الأرض فازدادت أعداد السفاحين والمغتصبين واللصوص .و من العجيب ادعائهم أنهم متدينون!!كافر بهذا الإله الذي يردد أتباعه أنهم خير أمة بينما هم العالة علي البشرية فيتباهون بكراهيتهم و يتبجحون بانعدام إنسانيتهم !!كافر بهذا الإله الذي هدم أتباعه اوطانهم وخربوا بلادهم .لم يتسلحوا بالعلم والمعرفة فسعوا للموت علي شواطيء العالم الغربي بين موت وحياة.هربوا من بلادهم بعد أن خربوها ليس طلباً للعيش الكريم إنما علي أمل تكرار سيناريو الدمار في البلاد الجديدة !كافر بهذا الإله الذي صدعنا أتباعه بأنهم أصحاب حضارة وتاريخ قبل الزمان بزمان فحولوها إلى خراب ودمار وانعدام الأمن والأمان !كافر بهذا الإله الذي وقف أتباعه علي تعاليم سحيقة مضت فأصبح الموتى يقودون الأحياء فماتوا معا الأموات والأحياء !!كافر بهذا الإله الذي يتزعم أتباعه الريادة في الاٍرهاب وسفك الدماء . أخيرا وليس بآخر هل أنت بمنطق أهل الشرق كافر أم مؤمن ؟وأي إله تعبد إله الدهماء والغوغاء أم إله الرحمة بالبشر ؟بأي إله تعتقد الذي حول إيمان أتباعه إلى سفاحين مغتصبين و مفجرين ...الحرية لك إما ان تكون إنساناً مُحب للخير والسلام والعيش المشترك رافضاً إله القتل و الدمار أو أن تكون قتالاً داعشيا. ......
#كافر
#بهذا
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756489
الحوار المتمدن
مدحت قلادة - كافر بهذا الإله
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 12 : أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة صيام رمضان؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يهدف صيام رمضان إلى دعم اللحمة بين أعضاء الأمّة الإسلاميّة عبر إلزامهم شرعا بواجب مشترك، كما تمارس خلاله تحرّيّاتٍ فاعلة وصارمة على الذين يحاولون أو يتهرّبون من احترام وتطبيق هذا الواجب الدينيّ المزعوم. هكذا يستغلّ الإسلام، ودون قيد، هذه الطريقة، كي يخضع الجسد والروح لهذا الواجب الذي يضعف من قدرات العقل والتفكير لدى أتباعه، ويمهّد السبيل لفرض صورة الإسلام وبدعته التعصّبيّة في البلدان التي ينتشر فيها، ساعيا إلى إخضاعها والسيطرة عليها بفضل الجهاد الإلزامي المستمرّ، الذي تأمر به تعاليم القرآن الشيطانيّة.*لا علاقة لصيام رمضان بين الإنسان وإلهه، بل بين الإنسان والمجتمع. على المستوى الفيزيولوجي، يشكّل الصيام على الطريقة الرمضانيّة ظاهرة خطيرة مجرّدة من أيّة مسؤوليّة عقلانيّة، لأنّ جسم الإنسان يعاني سريعا من مضاعفات الفطام الغذائي، كما تتعرّض كثيرا القدرات العقليّة للضعف والإنهاك والتقهقر. أمّا كميّة الوحدات الحراريّة المكثّفة التي تدخل إلى جسم الإنسان عند الإفطار مساء، فيصعب هضمها، نظرا لتزامن هذه العمليّة مع فترة الخلود إلى النوم، أي في الوقت الذي لا يستطيع فيه الجسم استيعاب هذا الكمّ من الحراريّات بسهولة. إضافة إلى ذلك، تُعتبر فترة الانقطاع السريع عن الطعام، وخاصّة الامتناع عن تناول ما يحتاج إليه الجسم من الماء أو السوائل، من الحالات التي يتحمّلها الجهاز العضويّ بصعوبة قصوى. فامتناع الإنسان عن تناول أي سائل خلال ساعات طوال من النهار يسبّب توتّرا أليما في جسمه، ويدفعه بالتالي إلى الإتّخام بأنواع مختلفة من المأكولات قبل النوم. وهذا انحراف وضلال تعصّبيّ يضرّ كثيرا بصحّة المتمسّكين أو الملزمين بهذه الممارسة والمغلوبين على أنفسهم.خلال شهر رمضان، وهو أحد أشهر السنة الهجريّة، تمارس عادات خرافيّة وهميّة عدوانيّة مؤذية. تغيب فيه كلّ إشارة إلى التسامي الروحانيّ بسبب تخمة المأكولات المستهلكة. أمّا وصف رمضان بشهر الصيام، فهو نوع من النفاق على الذات وعلى الآخرين، إذ يأكل المسلمون خلاله نفس الكميّة كالأيام العاديّة، إن لم يكن أكثر بكثير، لأنّهم لا يبدّلون شيئا في سلوكهم سوى مواعيد وجبات الطعام. لذلك نجزم بكل اقتناع بأنّ شهر رمضان ليس شهر صيام روحيّ، بل العكس تماما. فكيفما نظرنا إلى هذه المسألة، سواء من زاوية طبيّة أو فيزيولوجيّة، نستنتج أنّ تغيير مواعيد الأكل في هذا الشهر يسيء بشراسة إلى جهاز الإنسان ويزعزع توازنه. أمّا تقنيّا، فيُحرم هذا الجهاز يوميّا من الطعام فترة تتراوح بين ثمان إلى ثمانية عشر ساعة حسب فصول السنة والمناطق الجغرافيّة. وهذا أمر سخيف للغاية وخطير أيضا، كما يصفه الأطباء والإخصائيّون في علم الأغذية. فامتناع الإنسان عن تناول السوائل خلال ساعات طوال، خاصّة خلال فصل الصيف وفي المناطق الحارّة، يؤدّي حتما إلى مضاعفات مؤلمة، خاصّة لدى الأطفال والمسنّين الذين يطلب منهم شرب الماء بكثرة في مثل هذه الحالات، حتّى وإن لم يشعروا بالعطش. أمّا ما يقال عن مكاسب ومحاسن الصيام أو عن الحِمية البسيطة، فكلّها تزول وتتلاشى سريعا بفعل التوتّر وانتظار الفرج عند اقتراب ساعة الإفطار. عندها تسمح الشريعة بكلّ أنواع التجاوزات والإسرافات والإنحرافات والشراهة.*يشكّل صيام رمضان خطرا على صحّة الأولاد. لذا لا بدّ من حظره في المدارس حفاظا على سلامتهم الجسديّة والعقليّة. ليس رمضان سوى شهر للإسراف على أشكاله، خلال النهار كما خلال الليل. أثناءه تتكاثر الأزمات القلبيّة، والالتهابات الدماغيّة، والتشنّج في العروق الدمويّة، والتكاثر في التسبيخ السُكّريّ، وحو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756488
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يهدف صيام رمضان إلى دعم اللحمة بين أعضاء الأمّة الإسلاميّة عبر إلزامهم شرعا بواجب مشترك، كما تمارس خلاله تحرّيّاتٍ فاعلة وصارمة على الذين يحاولون أو يتهرّبون من احترام وتطبيق هذا الواجب الدينيّ المزعوم. هكذا يستغلّ الإسلام، ودون قيد، هذه الطريقة، كي يخضع الجسد والروح لهذا الواجب الذي يضعف من قدرات العقل والتفكير لدى أتباعه، ويمهّد السبيل لفرض صورة الإسلام وبدعته التعصّبيّة في البلدان التي ينتشر فيها، ساعيا إلى إخضاعها والسيطرة عليها بفضل الجهاد الإلزامي المستمرّ، الذي تأمر به تعاليم القرآن الشيطانيّة.*لا علاقة لصيام رمضان بين الإنسان وإلهه، بل بين الإنسان والمجتمع. على المستوى الفيزيولوجي، يشكّل الصيام على الطريقة الرمضانيّة ظاهرة خطيرة مجرّدة من أيّة مسؤوليّة عقلانيّة، لأنّ جسم الإنسان يعاني سريعا من مضاعفات الفطام الغذائي، كما تتعرّض كثيرا القدرات العقليّة للضعف والإنهاك والتقهقر. أمّا كميّة الوحدات الحراريّة المكثّفة التي تدخل إلى جسم الإنسان عند الإفطار مساء، فيصعب هضمها، نظرا لتزامن هذه العمليّة مع فترة الخلود إلى النوم، أي في الوقت الذي لا يستطيع فيه الجسم استيعاب هذا الكمّ من الحراريّات بسهولة. إضافة إلى ذلك، تُعتبر فترة الانقطاع السريع عن الطعام، وخاصّة الامتناع عن تناول ما يحتاج إليه الجسم من الماء أو السوائل، من الحالات التي يتحمّلها الجهاز العضويّ بصعوبة قصوى. فامتناع الإنسان عن تناول أي سائل خلال ساعات طوال من النهار يسبّب توتّرا أليما في جسمه، ويدفعه بالتالي إلى الإتّخام بأنواع مختلفة من المأكولات قبل النوم. وهذا انحراف وضلال تعصّبيّ يضرّ كثيرا بصحّة المتمسّكين أو الملزمين بهذه الممارسة والمغلوبين على أنفسهم.خلال شهر رمضان، وهو أحد أشهر السنة الهجريّة، تمارس عادات خرافيّة وهميّة عدوانيّة مؤذية. تغيب فيه كلّ إشارة إلى التسامي الروحانيّ بسبب تخمة المأكولات المستهلكة. أمّا وصف رمضان بشهر الصيام، فهو نوع من النفاق على الذات وعلى الآخرين، إذ يأكل المسلمون خلاله نفس الكميّة كالأيام العاديّة، إن لم يكن أكثر بكثير، لأنّهم لا يبدّلون شيئا في سلوكهم سوى مواعيد وجبات الطعام. لذلك نجزم بكل اقتناع بأنّ شهر رمضان ليس شهر صيام روحيّ، بل العكس تماما. فكيفما نظرنا إلى هذه المسألة، سواء من زاوية طبيّة أو فيزيولوجيّة، نستنتج أنّ تغيير مواعيد الأكل في هذا الشهر يسيء بشراسة إلى جهاز الإنسان ويزعزع توازنه. أمّا تقنيّا، فيُحرم هذا الجهاز يوميّا من الطعام فترة تتراوح بين ثمان إلى ثمانية عشر ساعة حسب فصول السنة والمناطق الجغرافيّة. وهذا أمر سخيف للغاية وخطير أيضا، كما يصفه الأطباء والإخصائيّون في علم الأغذية. فامتناع الإنسان عن تناول السوائل خلال ساعات طوال، خاصّة خلال فصل الصيف وفي المناطق الحارّة، يؤدّي حتما إلى مضاعفات مؤلمة، خاصّة لدى الأطفال والمسنّين الذين يطلب منهم شرب الماء بكثرة في مثل هذه الحالات، حتّى وإن لم يشعروا بالعطش. أمّا ما يقال عن مكاسب ومحاسن الصيام أو عن الحِمية البسيطة، فكلّها تزول وتتلاشى سريعا بفعل التوتّر وانتظار الفرج عند اقتراب ساعة الإفطار. عندها تسمح الشريعة بكلّ أنواع التجاوزات والإسرافات والإنحرافات والشراهة.*يشكّل صيام رمضان خطرا على صحّة الأولاد. لذا لا بدّ من حظره في المدارس حفاظا على سلامتهم الجسديّة والعقليّة. ليس رمضان سوى شهر للإسراف على أشكاله، خلال النهار كما خلال الليل. أثناءه تتكاثر الأزمات القلبيّة، والالتهابات الدماغيّة، والتشنّج في العروق الدمويّة، والتكاثر في التسبيخ السُكّريّ، وحو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756488
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل (12): أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة صيام رمضان؟
اتريس سعيد : الأرواح وعالم التكوين الإنساني الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما تدرك فعليًّا أنك الكون الأكبر وصنعة الخالق الأعظم سوف تتجلي لك الحكمة الخفية التي طالما بحث عنها القدماء والحكماء.قبل البدأ في الكلام عن (الموت، القتل، الروح، النفس) لا بُد من الكلام أولاً عن تركيبة هذا الإنسان الذي تجري عليه كل هذه العناوين, لأن هذه المواضيع يجب أن تحدد كي يكون لنا تصور عن كيفية إعادة الإنسان في الرجعة وفي يوم القيامة في الحشر النهائي, فلا يمكن التكلم عن الرجعة وليس لدينا تصّور عن الروح والنفس والجسم وغيرها من المواضيع ذات الصلة.فتركيبة الإنسان لها أربعة تصورات1.أنه وحدة واحدة المُعبّر عنها بـ (الأنا).2.أنه كائن ثنائي مكون من (نفس+جسم) أو (روح+جسم).3.أنه كائن ثلاثي مكوّن من (روح+نفس+جسم).4.أنه كائن سباعي (عقل+روح+نفس+مادة+طبائع+مثال+جسم).الإحتمال الأول :حسب التفسير الفلسفي يقال أن الله تعالى (بسيط) ويقصدون أنه غير مركب وعليه يكون (كل شيء دون الله فهو مركب) والمركب يستوجب وجود أكثر من ماهية متحدة مع بعضها ليصح عليه موضوع المركب, وعليه نصل إلى نتيجة واضحة أن الانسان شيء (مركب) فيسقط الإحتمال الأول كونه وحدة واحدة بمعنى البسيط.أما أعتقادي حول الله تعالى (الذات القديم الأزل) فهو غيب سحيق ومجهول بحت فهو لا يُعرّف ولا يُعرَف وأن قمة معرفتك بذات الله تعالى هو أن لا تعرفه لذلك قال النبي (صلى الله عليهِ وآلهِ) : (من عرف الحق لم يعبد الحق)وقال أمير المؤمنين (إليهِ التسليم) : (أنتهى المخلوق إلى مثله وألجأه الطلب إلى شكله, الطريق مسدود والطلب مردود, دليله آياته ووجوده أثباته) وقال (إليهِ التسليم) : (رجع من الوصف إلى الوصف ودام الملك في الملك وعمى القلب عن الفهم والفهم عن الأدراك والإدراك عن الإستنباط وهجم الفحص عن العجز والبيان عن الفقد والجهد عن اليأس).وقال الإمام السجاد (إليهِ التسليم) : (وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَى مَعْرِفَتِكَ إِلا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِكَ).فلا يمكن للعقل من إدراكه أو تعريفه (سبحان رب العزة عما يصفون) وأن كل محاولة لمعرفة ذات الله تعالى بشكل كلي محاولة عقيمة, لأنه أمر فوق إدراك العقل الانساني, وبما أن شرط العبادة هو المعرفة, وبما أن (الذات) مجهول ولا يمكن معرفته, لذلك لإقتضت الحكمة أن يخلق الله تعالى خلقاً يكونون محلاً لتجلياته وأسمائه وصفاه, فتبقى المعرفة المأمورين بها هي معرفة الأسماء والصفات, لأن معرفة الله تعالى على نحو الأحاطة التامة مستحيلة, بل إقتصرت معرفته بقدر السعة الوجودية لكل مخلوق وهي محدودة بمعرفة الأسماء, لذلك قال الحكماء : (إن الله تعالى مجهول الذات معروف الصفات), فمن زعم أن الله تعالى يتجلى بذاته فقد ظل بينما ستجلى بصورته على حسب وطاقة الرؤية كما هي بوصف المعصومين (الصورة الأنزعية) أما قول أمير المؤمنين (يا من دل على ذاته بذاته), فهي الذات الظاهرة للخلق (الصورة الأنزعية) لا الذات البحت, فإن الطريق إليها مسدود لأن رتبة الذات غير رتبة الظهور, وعليه فإن الله تعالى بالذات مجهول وبالآثار معلوم.لم يخلق الله تعالى خلقاً بسيطاً كما في الحديث عن الأئمة (إليهم التسليم): (إن الله لم يخلق شيئاً فرداً واحداً قائماً بنفسه), فالموجودات مركبة لأنها حادثة وكل مركب له حدود وجهات و وجوه, فلا يمكن أن يكون موجود خالي من هذه الصفات, فالموجودات بالجملة يجري عليها الزمان والمكان (فإن كل ما يدركه الخلق فهو خلق), فالحادث مُحال أن يكون بسيطاً من جميع الجهات, لذا قال الحكماء : (كل ممكن زوج تركيبي) لأن كل شيء حادث في الوجود لا تظهر آثاره في الوجود إلا بتركيبه, ......
#الأرواح
#وعالم
#التكوين
#الإنساني
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756487
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما تدرك فعليًّا أنك الكون الأكبر وصنعة الخالق الأعظم سوف تتجلي لك الحكمة الخفية التي طالما بحث عنها القدماء والحكماء.قبل البدأ في الكلام عن (الموت، القتل، الروح، النفس) لا بُد من الكلام أولاً عن تركيبة هذا الإنسان الذي تجري عليه كل هذه العناوين, لأن هذه المواضيع يجب أن تحدد كي يكون لنا تصور عن كيفية إعادة الإنسان في الرجعة وفي يوم القيامة في الحشر النهائي, فلا يمكن التكلم عن الرجعة وليس لدينا تصّور عن الروح والنفس والجسم وغيرها من المواضيع ذات الصلة.فتركيبة الإنسان لها أربعة تصورات1.أنه وحدة واحدة المُعبّر عنها بـ (الأنا).2.أنه كائن ثنائي مكون من (نفس+جسم) أو (روح+جسم).3.أنه كائن ثلاثي مكوّن من (روح+نفس+جسم).4.أنه كائن سباعي (عقل+روح+نفس+مادة+طبائع+مثال+جسم).الإحتمال الأول :حسب التفسير الفلسفي يقال أن الله تعالى (بسيط) ويقصدون أنه غير مركب وعليه يكون (كل شيء دون الله فهو مركب) والمركب يستوجب وجود أكثر من ماهية متحدة مع بعضها ليصح عليه موضوع المركب, وعليه نصل إلى نتيجة واضحة أن الانسان شيء (مركب) فيسقط الإحتمال الأول كونه وحدة واحدة بمعنى البسيط.أما أعتقادي حول الله تعالى (الذات القديم الأزل) فهو غيب سحيق ومجهول بحت فهو لا يُعرّف ولا يُعرَف وأن قمة معرفتك بذات الله تعالى هو أن لا تعرفه لذلك قال النبي (صلى الله عليهِ وآلهِ) : (من عرف الحق لم يعبد الحق)وقال أمير المؤمنين (إليهِ التسليم) : (أنتهى المخلوق إلى مثله وألجأه الطلب إلى شكله, الطريق مسدود والطلب مردود, دليله آياته ووجوده أثباته) وقال (إليهِ التسليم) : (رجع من الوصف إلى الوصف ودام الملك في الملك وعمى القلب عن الفهم والفهم عن الأدراك والإدراك عن الإستنباط وهجم الفحص عن العجز والبيان عن الفقد والجهد عن اليأس).وقال الإمام السجاد (إليهِ التسليم) : (وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَى مَعْرِفَتِكَ إِلا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِكَ).فلا يمكن للعقل من إدراكه أو تعريفه (سبحان رب العزة عما يصفون) وأن كل محاولة لمعرفة ذات الله تعالى بشكل كلي محاولة عقيمة, لأنه أمر فوق إدراك العقل الانساني, وبما أن شرط العبادة هو المعرفة, وبما أن (الذات) مجهول ولا يمكن معرفته, لذلك لإقتضت الحكمة أن يخلق الله تعالى خلقاً يكونون محلاً لتجلياته وأسمائه وصفاه, فتبقى المعرفة المأمورين بها هي معرفة الأسماء والصفات, لأن معرفة الله تعالى على نحو الأحاطة التامة مستحيلة, بل إقتصرت معرفته بقدر السعة الوجودية لكل مخلوق وهي محدودة بمعرفة الأسماء, لذلك قال الحكماء : (إن الله تعالى مجهول الذات معروف الصفات), فمن زعم أن الله تعالى يتجلى بذاته فقد ظل بينما ستجلى بصورته على حسب وطاقة الرؤية كما هي بوصف المعصومين (الصورة الأنزعية) أما قول أمير المؤمنين (يا من دل على ذاته بذاته), فهي الذات الظاهرة للخلق (الصورة الأنزعية) لا الذات البحت, فإن الطريق إليها مسدود لأن رتبة الذات غير رتبة الظهور, وعليه فإن الله تعالى بالذات مجهول وبالآثار معلوم.لم يخلق الله تعالى خلقاً بسيطاً كما في الحديث عن الأئمة (إليهم التسليم): (إن الله لم يخلق شيئاً فرداً واحداً قائماً بنفسه), فالموجودات مركبة لأنها حادثة وكل مركب له حدود وجهات و وجوه, فلا يمكن أن يكون موجود خالي من هذه الصفات, فالموجودات بالجملة يجري عليها الزمان والمكان (فإن كل ما يدركه الخلق فهو خلق), فالحادث مُحال أن يكون بسيطاً من جميع الجهات, لذا قال الحكماء : (كل ممكن زوج تركيبي) لأن كل شيء حادث في الوجود لا تظهر آثاره في الوجود إلا بتركيبه, ......
#الأرواح
#وعالم
#التكوين
#الإنساني
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756487
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الأرواح وعالم التكوين الإنساني الجزء الأول
خالد العاني : النظام السياسي في العراقي ديموقراطي او ثيوقراطي
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني النظام الثيوقراطي بطبعه نظام وثوقي (دوغمائي) يحكم زورا باسم الله ويرى أن لا مجال لمعارضته ولا لمساءلته لأنه يتصرف من منطلقات غيبية ليس للإنسان أن يُدركها. ويتميز النظام الثيوقراطي بالنفوذ الواسع لرجال الدين .................كذبة النظام الديموقراطي في العراق --------------------------------------- يتكون البرلمان العراقي باكثريته من احزاب ومنظمات تدعي التدين ومنها حزب الدعوة والمجلس الاعلى ومنظمة بدر وعصائب اهل الحق والتيار الصدري واخرين اضافة الى ممثلي السنة الذين لا يمثلون السنة بتاتا وانما هم حاصلين على موافقة الحكومة الايرانية بتمثل المكون السني اما الكورد فالحزبان الرئيسيان يعملان سرا وعلانية على تمزيق العراق ليسهل لهم الانفصال كما ان اكثرية الاخوة الكورد من العامة يرفضون تسلط هذين الحزبين لانهم صاروا على قناعة ان هذين الحزبين هما احزاب عائلية وعشائرية .... اغلبية هذه المنظمات والاحزاب لها تنظيمات عسكرية وميلشياوية ولطالما استعرضت في الشوارع بملابسها واسلحتها ومعداتها بل نفذ قسم منها عمليات عسكرية خارج نطاق سلطة الدولة كاطلاق الصواريخ والمسيرات وتنفيذ الاغتيالات بكل معارض لاستهتارها ولاحاجة للتفاصيل لانها معلومة لكل مواطن وخلاف لما ورد في الدستور حيث تشير الماد 7أولاً:- يحظر كل كيانٍ أو نهجٍ يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له،وقد مورس هذا النهج في كثير من المناطق العراقية ذات الاكثرية السنية من قبل البعض من هذه الميليشات كما اشارة المادة 9 اولا ب- يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحةج -لا يجوز للقوات المسلحة العراقية وأفرادها، وبضمنهم العسكريون العاملون في وزارة الدفاع أو أية دوائر أو منظمات تابعة لها، الترشيح في انتخاباتٍ لإشغال مراكز سياسية، ولا يجوز لهم القيام بحملات انتخابية لصالح مرشحين فيها، ولا المشاركة في غير ذلك من الأعمال التي تمنعها أنظمة وزارة الدفاع، ويشمل عدم الجواز هذا أنشطة أولئك الأفراد المذكورين آنفاً التي يقومون بها بصفتهم الشخصية أو الوظيفية، دون أن يشمل ذلك حقهم بالتصويت في الانتخابات من خلال الدورات الانتخابية السابقة لوحظ اختفاء الكثير من صناديق الاقتراع او تفريغها واملاءها للجهات المتنفذة من تلك التنظيمات او حرق المخازن وتحطيم الاجهزة الخاصة وحينما تتراجع النسب التي تحصل عليها كما حصل في الانتخابات الاخيرة عطلت عملية انتخاب رئيس الجمهورية ومن ثم رئيس الوزراء ضاربتا عرض الحائط مصالح الشعب رغم الظروف السيئة التي يعيشها الاكثرية من المواطنين وهاهي المدة التي تجاوزت السبعة شهور والاطار التنسيقي لا يقبل ان ينهي الازمة لان قاّني لا يوافق ان يحسم الامر بين العراقيين وايران هي الوريث الشرعي للغازي الامريكي والعالم الحر كله يتفرج والفاجعة العربية وجدت للتفريق لا للتجميع الخلاصة ان العملية السياسية فاشلة ومنحرفة ومسيرة لصالح الغازي الامريكي ومن جاء معه وللدول الاقليمية التي لا تريد للعراق ان يعود معافى وياخذ دوره بين الدول الحل الامثل هو الغاء كل الامتيازات لكل من حصل عليها بعد الغزو من الوزراء والنواب والسفراء والسياسين وعناصر الدمج والميليشيات غير الوطنية والتي ولائها للاجنبي والغاء الرواتب التقاعدية لكل من لم يكمل الخدمة بموجب قانون التقاعد الموحد وامتيازات من يدعون ان لهم خدمة جهادية والغاء رواتبهم وتعديل الدستور بما يكفل وضع نظام انتخابي يمثل الشعب حقيقي ويتبت فيه ان العراق دائرة انتخابي ......
#النظام
#السياسي
#العراقي
#ديموقراطي
#ثيوقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756486
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني النظام الثيوقراطي بطبعه نظام وثوقي (دوغمائي) يحكم زورا باسم الله ويرى أن لا مجال لمعارضته ولا لمساءلته لأنه يتصرف من منطلقات غيبية ليس للإنسان أن يُدركها. ويتميز النظام الثيوقراطي بالنفوذ الواسع لرجال الدين .................كذبة النظام الديموقراطي في العراق --------------------------------------- يتكون البرلمان العراقي باكثريته من احزاب ومنظمات تدعي التدين ومنها حزب الدعوة والمجلس الاعلى ومنظمة بدر وعصائب اهل الحق والتيار الصدري واخرين اضافة الى ممثلي السنة الذين لا يمثلون السنة بتاتا وانما هم حاصلين على موافقة الحكومة الايرانية بتمثل المكون السني اما الكورد فالحزبان الرئيسيان يعملان سرا وعلانية على تمزيق العراق ليسهل لهم الانفصال كما ان اكثرية الاخوة الكورد من العامة يرفضون تسلط هذين الحزبين لانهم صاروا على قناعة ان هذين الحزبين هما احزاب عائلية وعشائرية .... اغلبية هذه المنظمات والاحزاب لها تنظيمات عسكرية وميلشياوية ولطالما استعرضت في الشوارع بملابسها واسلحتها ومعداتها بل نفذ قسم منها عمليات عسكرية خارج نطاق سلطة الدولة كاطلاق الصواريخ والمسيرات وتنفيذ الاغتيالات بكل معارض لاستهتارها ولاحاجة للتفاصيل لانها معلومة لكل مواطن وخلاف لما ورد في الدستور حيث تشير الماد 7أولاً:- يحظر كل كيانٍ أو نهجٍ يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له،وقد مورس هذا النهج في كثير من المناطق العراقية ذات الاكثرية السنية من قبل البعض من هذه الميليشات كما اشارة المادة 9 اولا ب- يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحةج -لا يجوز للقوات المسلحة العراقية وأفرادها، وبضمنهم العسكريون العاملون في وزارة الدفاع أو أية دوائر أو منظمات تابعة لها، الترشيح في انتخاباتٍ لإشغال مراكز سياسية، ولا يجوز لهم القيام بحملات انتخابية لصالح مرشحين فيها، ولا المشاركة في غير ذلك من الأعمال التي تمنعها أنظمة وزارة الدفاع، ويشمل عدم الجواز هذا أنشطة أولئك الأفراد المذكورين آنفاً التي يقومون بها بصفتهم الشخصية أو الوظيفية، دون أن يشمل ذلك حقهم بالتصويت في الانتخابات من خلال الدورات الانتخابية السابقة لوحظ اختفاء الكثير من صناديق الاقتراع او تفريغها واملاءها للجهات المتنفذة من تلك التنظيمات او حرق المخازن وتحطيم الاجهزة الخاصة وحينما تتراجع النسب التي تحصل عليها كما حصل في الانتخابات الاخيرة عطلت عملية انتخاب رئيس الجمهورية ومن ثم رئيس الوزراء ضاربتا عرض الحائط مصالح الشعب رغم الظروف السيئة التي يعيشها الاكثرية من المواطنين وهاهي المدة التي تجاوزت السبعة شهور والاطار التنسيقي لا يقبل ان ينهي الازمة لان قاّني لا يوافق ان يحسم الامر بين العراقيين وايران هي الوريث الشرعي للغازي الامريكي والعالم الحر كله يتفرج والفاجعة العربية وجدت للتفريق لا للتجميع الخلاصة ان العملية السياسية فاشلة ومنحرفة ومسيرة لصالح الغازي الامريكي ومن جاء معه وللدول الاقليمية التي لا تريد للعراق ان يعود معافى وياخذ دوره بين الدول الحل الامثل هو الغاء كل الامتيازات لكل من حصل عليها بعد الغزو من الوزراء والنواب والسفراء والسياسين وعناصر الدمج والميليشيات غير الوطنية والتي ولائها للاجنبي والغاء الرواتب التقاعدية لكل من لم يكمل الخدمة بموجب قانون التقاعد الموحد وامتيازات من يدعون ان لهم خدمة جهادية والغاء رواتبهم وتعديل الدستور بما يكفل وضع نظام انتخابي يمثل الشعب حقيقي ويتبت فيه ان العراق دائرة انتخابي ......
#النظام
#السياسي
#العراقي
#ديموقراطي
#ثيوقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756486
الحوار المتمدن
خالد العاني - النظام السياسي في العراقي ديموقراطي او ثيوقراطي
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. النتائجأظهرت النتائج الواردة في الجداول (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6) أن الذكاء الروحي للوالدين يمكن اعتباره بشكل كبير مؤشرًا على السلامة النفسية للمراهقين مع تباينات إجمالية قدرها 84.1٪-;- (r2 = 0.841 ، p> 0.001) .من الجدول 1 أعلاه - الجدول 6 ، من الممكن التنبؤ بالأمن النفسي للمراهقين من خلال الذكاء الروحي للوالدين. يمكن صياغة المعادلة التالية: الأمن النفسي للمراهقين = 8.43 +.452 (الذكاء الروحي للوالدين).أظهرت نتائج الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بين الدراسة البسيطة بسبب عمل الوالدين أو عدمه (العمل وغير العمل) الواردة في الجدول 7 أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين ذوي الوالدين العاملين و المراهقون الذين لديهم آباء لا يعملون في أمان نفسي للمراهقين.4. المناقشة والاستنتاجتناولت الدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين. تظهر النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر هام على السلامة النفسية للمراهقين. هذه النتيجة تدل على أن المراهقين الذين يتمتع آباؤهم بذكاء روحي عالٍ ، وإحساس عالٍ بالأمان النفسي. تتوافق هذه النتيجة مع الدراسات السابقة التي أكدت العلاقة بين تدين الوالدين ومعتقدات وسلوكيات الأطفال (برودي وستونمان وفلور 10 ؛ يونغ وويلكوكس 7). تتوافق هذه النتائج أيضًا مع دراسة محمدي 11 التي وجدت علاقة إيجابية بين الذكاء الروحي للوالدين والصحة العقلية للأطفال.كما ذكرنا سابقًا ، من وجهة نظر زوهار ومارشال 8 ، يمكن القول أن الذكاء الروحي العالي للوالدين يجعلهم أكثر وعيًا بأنفسهم ، ولطفًا ، وتسامحًا وكرمًا في تعاملهم مع أطفالهم ، وبالتالي لديهم الحكمة. عندما يكون لدى الوالدين مهارات ذكاء روحي ، فإنهم يجعلون البيئة الأسرية مليئة بالحب والاستقرار النفسي ، مما يسمح بدوره بالنمو السليم لأطفالهم ، وبالتالي يزيد من الشعور بالرفاهية والطموح والإبداع والتوجه الإيجابي تجاه أنفسهم والآخرين والعالم من أجل السماح لهم بالتعبير عن مشاعرهم بحرية وعدم قمعها. يسمح الذكاء الروحي للوالدين بالتفاعلات والعواطف الشخصية الإيجابية والفعالة لسد الفجوة بين الذات وأطفالهم والمراهقين وزيادة مهارات التواصل معهم.هذه النتائج المتسقة مع Amram & Dryer 14 قالت إن أهمية الذكاء الروحي تكمن في قدرتنا على تطبيقه لحل مشاكل معينة من خلال قدرات محددة مثل الحدس ، وتجاوز العقلانية عن طريق تجميع المفارقات ، واتخاذ منظور النظم الشاملة لحل المشاكل على مستوى العالم. ، وتطبيق الذكاء الروحي في كل لحظة من الحياة اليومية لتجربة أكبر ، وتجاوز الذات الأنانية الصغيرة لتعيش في كل من الترابط والتناغم مع القداسة لتعيش في نعمة الحرية والفرح والجمال والامتنان ؛ الفضول والانفتاح على الحقيقة.كما ذكر عمرام وألتو 15 أن الذكاء الروحي يتكون من الإيثار والانفتاح والثقة ووجود العقل والعلاقة والامتنان والجمال والتمييز والالتزام والتمتع والوعي والوعي. يمكن القول أن مهارات الذكاء الروحي يمكن أن تؤدي إلى الأبوة والأمومة الإيجابية.رأى King 16 الذكاء الروحي كمجموعة من القدرات العقلية التكيفية التي تساهم في الوعي والتكامل والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية ، مما يؤدي إلى نتائج مثل التأمل الوجودي العميق والمعنى المعزز والاعتراف بالذات المتسامي.باختصار ، يمكن القول أن الذكاء الروحي يساعد على تحقيق تكامل سمات الشخصية مع العمليات العقلية المرتبطة بالذكاء ومهارات معالجة المعلومات بشكل فعال. ربما تكون إحد ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756485
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. النتائجأظهرت النتائج الواردة في الجداول (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6) أن الذكاء الروحي للوالدين يمكن اعتباره بشكل كبير مؤشرًا على السلامة النفسية للمراهقين مع تباينات إجمالية قدرها 84.1٪-;- (r2 = 0.841 ، p> 0.001) .من الجدول 1 أعلاه - الجدول 6 ، من الممكن التنبؤ بالأمن النفسي للمراهقين من خلال الذكاء الروحي للوالدين. يمكن صياغة المعادلة التالية: الأمن النفسي للمراهقين = 8.43 +.452 (الذكاء الروحي للوالدين).أظهرت نتائج الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بين الدراسة البسيطة بسبب عمل الوالدين أو عدمه (العمل وغير العمل) الواردة في الجدول 7 أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين ذوي الوالدين العاملين و المراهقون الذين لديهم آباء لا يعملون في أمان نفسي للمراهقين.4. المناقشة والاستنتاجتناولت الدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين. تظهر النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر هام على السلامة النفسية للمراهقين. هذه النتيجة تدل على أن المراهقين الذين يتمتع آباؤهم بذكاء روحي عالٍ ، وإحساس عالٍ بالأمان النفسي. تتوافق هذه النتيجة مع الدراسات السابقة التي أكدت العلاقة بين تدين الوالدين ومعتقدات وسلوكيات الأطفال (برودي وستونمان وفلور 10 ؛ يونغ وويلكوكس 7). تتوافق هذه النتائج أيضًا مع دراسة محمدي 11 التي وجدت علاقة إيجابية بين الذكاء الروحي للوالدين والصحة العقلية للأطفال.كما ذكرنا سابقًا ، من وجهة نظر زوهار ومارشال 8 ، يمكن القول أن الذكاء الروحي العالي للوالدين يجعلهم أكثر وعيًا بأنفسهم ، ولطفًا ، وتسامحًا وكرمًا في تعاملهم مع أطفالهم ، وبالتالي لديهم الحكمة. عندما يكون لدى الوالدين مهارات ذكاء روحي ، فإنهم يجعلون البيئة الأسرية مليئة بالحب والاستقرار النفسي ، مما يسمح بدوره بالنمو السليم لأطفالهم ، وبالتالي يزيد من الشعور بالرفاهية والطموح والإبداع والتوجه الإيجابي تجاه أنفسهم والآخرين والعالم من أجل السماح لهم بالتعبير عن مشاعرهم بحرية وعدم قمعها. يسمح الذكاء الروحي للوالدين بالتفاعلات والعواطف الشخصية الإيجابية والفعالة لسد الفجوة بين الذات وأطفالهم والمراهقين وزيادة مهارات التواصل معهم.هذه النتائج المتسقة مع Amram & Dryer 14 قالت إن أهمية الذكاء الروحي تكمن في قدرتنا على تطبيقه لحل مشاكل معينة من خلال قدرات محددة مثل الحدس ، وتجاوز العقلانية عن طريق تجميع المفارقات ، واتخاذ منظور النظم الشاملة لحل المشاكل على مستوى العالم. ، وتطبيق الذكاء الروحي في كل لحظة من الحياة اليومية لتجربة أكبر ، وتجاوز الذات الأنانية الصغيرة لتعيش في كل من الترابط والتناغم مع القداسة لتعيش في نعمة الحرية والفرح والجمال والامتنان ؛ الفضول والانفتاح على الحقيقة.كما ذكر عمرام وألتو 15 أن الذكاء الروحي يتكون من الإيثار والانفتاح والثقة ووجود العقل والعلاقة والامتنان والجمال والتمييز والالتزام والتمتع والوعي والوعي. يمكن القول أن مهارات الذكاء الروحي يمكن أن تؤدي إلى الأبوة والأمومة الإيجابية.رأى King 16 الذكاء الروحي كمجموعة من القدرات العقلية التكيفية التي تساهم في الوعي والتكامل والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية ، مما يؤدي إلى نتائج مثل التأمل الوجودي العميق والمعنى المعزز والاعتراف بالذات المتسامي.باختصار ، يمكن القول أن الذكاء الروحي يساعد على تحقيق تكامل سمات الشخصية مع العمليات العقلية المرتبطة بالذكاء ومهارات معالجة المعلومات بشكل فعال. ربما تكون إحد ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756485
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (4)
جونا صبحي جميل : طريق الحرير الصيني في العراق
#الحوار_المتمدن
#جونا_صبحي_جميل ظهرت تسمية طريق الحرير في أواسط القرن التاسع عشر، حين أطلقها العالم الجيولوجي الألماني (فرديناد فون ريشتهوفن) بسبب (نقل كميات كبيرة من الحرير الى جانب تسهيل نقل سلع وأفكار جنوب وشرق آسيا إلى أوروبا، من الشاي الصيني إلى اختراعات مثل الورق والبارود والبوصلة، فضلا عن المنتجات الثقافية مثل النصوص البوذية والموسيقى الهندية) عبر شبكة المواصلات كانت تربط الصين بأروبا مرورا بالشرق الأوسط ضمن سلسلة طرق تصل إلى ألف كيلو متر عن طريق تغيير خريطة العالم بشق طريقين: الأول (بري) ويمتد من الصين إلى آسيا الوسطى حتى البحر المتوسط وأوروبا، والثاني (بحري) تمر بمجمعات تجارية وصناعية ومناطق حرة. شرعت الصين عام 2013 في إحياء مشروع (طريق الحرير القديم) أطلقت عليه اسم (الحزام والطريق) وهو مشروع اقتصادي كبير يشمل العديد من دول العالم بجزئيه البحري(الحزام) والبري(الطريق) التي ستربط أكثر من (70) بلداً حول العالم من خلال شبكة من الموانئ والطرق وسكك الحديد لتوثيق الروابط التنموية بين الدول الآسيوية والأوربية والإفريقية بما يحقق المنفعة للجميع. الجدير بالذكر أن آليات تمويل المشروع جاءت عبر إنشاء الصين لمؤسسات مالية حديثة ورسمية وهو البنك الآسيوي للبنية التحتية (AIIB)، وصندوق طريق الحرير(SRF)، وبنك التنمية الجديد أو ما يسمى بنك التنمية لدول بريكس (NDB)، فضلاً عن البنوك الصينية والوطنية. ورسمياً لمبادرة الحزام والطريق خمسة أهداف تتضمن:(تنسيق السياسات، اتصال المرافق، تجارة غير مقيدة، التكامل المالي، والروابط بين الناس).يتمتع العراق بأهمية استراتيجية وجيوبوليتيكية مهمة بالنسبة للصين، إذ يشكل محور مهم لتجارة طريق الحرير الصينية في غرب آسيا بالنظر إلى موقعه الجغرافي الرابط بين آسيا وأوروبا، ومنطقتي الخليج العربي وبلاد الشام، وهذا يعني أن العراق يقع في قلب مشروع الحزام والطريق، لأنه يمثل ملتقى خطوط المواصلات العالمية والذي عن طريقه ستنقل المواد النفطية والغاز والمواد الأولية والبضائع الثقيلة ومن ثم وجود هذا الطريق سيقلل مانسبته (70%) من تكلفة الربط التجاري بين آسيا وإفريقيا وأوروبا، والذي يبدأ من الصين –أوزباكستان-إيران-العراق-تركيا-أوروبا، ليكون العراق المركز الاستراتيجي لطريق الحرير في الشرق الأوسط، هذا الأمر جعل العلاقات الدبلوماسية العراقية-الصينية تتطور تطوراً ملحوظاً، أبرزها في عام 2019 على خلفية لقاء رئيس الوزراء العراقي السابق(عادل عبد المهدي) مع الرئيس الصيني (شي جين بينغ) والتي جاءت لدعم الشراكة الاستراتيجية بين الصين والعراق والتعاون في مختلف المجالات منها أنضمام العراق إلى مبادرة الحزام والطريق.وفي ولاية رئيس الوزراء العراقي الحالي (مصطفى الكاظمي) تم توضيح أن ميناء الفاو سيكون أضخم الموانئ ضمن طريق الحرير الذي سيكون نقطة الربط بين شرق آسيا وأوروبا، ليصنف الميناء الذي سيغير خريطة النقل البحرية العالمية مع ربطه بطرق برية تصل الفاو بمنطقة سنجار وصولاً إلى إسطنبول وموانئ البحر المتوسط. علاوة على ذلك ، الصين تفضل ميناء الفاو لأن الغاطس يصل عمق 24 مترا، بينما غاطس ميناء مبارك لا يتجاوز 16 مترا في أحسن حالاته، وهذا يمنع السفن ذات الغاطس العالي من الوصول إليه، في هذا السياق، تواصل الصين منذ سنوات مساعيها الحثيثة للحصول على مشاريع استثمارية كبيرة في العراق، تشمل مجالات الطاقة وإعادة الإعمار وغيرها. الجدير بالذكر أن إنجاز ميناء الفاو في العراق تواجه تحديات(خارجية وداخلية). فالتحديات الخارجية تترواح بين الاقليمية والدولية، اقليميا في كون ميناء الفاو المنافس لميناء مبارك الك ......
#طريق
#الحرير
#الصيني
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756484
#الحوار_المتمدن
#جونا_صبحي_جميل ظهرت تسمية طريق الحرير في أواسط القرن التاسع عشر، حين أطلقها العالم الجيولوجي الألماني (فرديناد فون ريشتهوفن) بسبب (نقل كميات كبيرة من الحرير الى جانب تسهيل نقل سلع وأفكار جنوب وشرق آسيا إلى أوروبا، من الشاي الصيني إلى اختراعات مثل الورق والبارود والبوصلة، فضلا عن المنتجات الثقافية مثل النصوص البوذية والموسيقى الهندية) عبر شبكة المواصلات كانت تربط الصين بأروبا مرورا بالشرق الأوسط ضمن سلسلة طرق تصل إلى ألف كيلو متر عن طريق تغيير خريطة العالم بشق طريقين: الأول (بري) ويمتد من الصين إلى آسيا الوسطى حتى البحر المتوسط وأوروبا، والثاني (بحري) تمر بمجمعات تجارية وصناعية ومناطق حرة. شرعت الصين عام 2013 في إحياء مشروع (طريق الحرير القديم) أطلقت عليه اسم (الحزام والطريق) وهو مشروع اقتصادي كبير يشمل العديد من دول العالم بجزئيه البحري(الحزام) والبري(الطريق) التي ستربط أكثر من (70) بلداً حول العالم من خلال شبكة من الموانئ والطرق وسكك الحديد لتوثيق الروابط التنموية بين الدول الآسيوية والأوربية والإفريقية بما يحقق المنفعة للجميع. الجدير بالذكر أن آليات تمويل المشروع جاءت عبر إنشاء الصين لمؤسسات مالية حديثة ورسمية وهو البنك الآسيوي للبنية التحتية (AIIB)، وصندوق طريق الحرير(SRF)، وبنك التنمية الجديد أو ما يسمى بنك التنمية لدول بريكس (NDB)، فضلاً عن البنوك الصينية والوطنية. ورسمياً لمبادرة الحزام والطريق خمسة أهداف تتضمن:(تنسيق السياسات، اتصال المرافق، تجارة غير مقيدة، التكامل المالي، والروابط بين الناس).يتمتع العراق بأهمية استراتيجية وجيوبوليتيكية مهمة بالنسبة للصين، إذ يشكل محور مهم لتجارة طريق الحرير الصينية في غرب آسيا بالنظر إلى موقعه الجغرافي الرابط بين آسيا وأوروبا، ومنطقتي الخليج العربي وبلاد الشام، وهذا يعني أن العراق يقع في قلب مشروع الحزام والطريق، لأنه يمثل ملتقى خطوط المواصلات العالمية والذي عن طريقه ستنقل المواد النفطية والغاز والمواد الأولية والبضائع الثقيلة ومن ثم وجود هذا الطريق سيقلل مانسبته (70%) من تكلفة الربط التجاري بين آسيا وإفريقيا وأوروبا، والذي يبدأ من الصين –أوزباكستان-إيران-العراق-تركيا-أوروبا، ليكون العراق المركز الاستراتيجي لطريق الحرير في الشرق الأوسط، هذا الأمر جعل العلاقات الدبلوماسية العراقية-الصينية تتطور تطوراً ملحوظاً، أبرزها في عام 2019 على خلفية لقاء رئيس الوزراء العراقي السابق(عادل عبد المهدي) مع الرئيس الصيني (شي جين بينغ) والتي جاءت لدعم الشراكة الاستراتيجية بين الصين والعراق والتعاون في مختلف المجالات منها أنضمام العراق إلى مبادرة الحزام والطريق.وفي ولاية رئيس الوزراء العراقي الحالي (مصطفى الكاظمي) تم توضيح أن ميناء الفاو سيكون أضخم الموانئ ضمن طريق الحرير الذي سيكون نقطة الربط بين شرق آسيا وأوروبا، ليصنف الميناء الذي سيغير خريطة النقل البحرية العالمية مع ربطه بطرق برية تصل الفاو بمنطقة سنجار وصولاً إلى إسطنبول وموانئ البحر المتوسط. علاوة على ذلك ، الصين تفضل ميناء الفاو لأن الغاطس يصل عمق 24 مترا، بينما غاطس ميناء مبارك لا يتجاوز 16 مترا في أحسن حالاته، وهذا يمنع السفن ذات الغاطس العالي من الوصول إليه، في هذا السياق، تواصل الصين منذ سنوات مساعيها الحثيثة للحصول على مشاريع استثمارية كبيرة في العراق، تشمل مجالات الطاقة وإعادة الإعمار وغيرها. الجدير بالذكر أن إنجاز ميناء الفاو في العراق تواجه تحديات(خارجية وداخلية). فالتحديات الخارجية تترواح بين الاقليمية والدولية، اقليميا في كون ميناء الفاو المنافس لميناء مبارك الك ......
#طريق
#الحرير
#الصيني
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756484
الحوار المتمدن
جونا صبحي جميل - طريق الحرير الصيني في العراق
رشيد غويلب : طالب بإجراء استفتاء شعبي عام حزب اليسار السويدي: عدم الانحياز هو الأفضل وقرار الانضمام الى الناتو خاطئ
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد الغزو الروسي لأوكرانيا، تغير كل شيء بالنسبة للديمقراطيين الاجماعيين السويديين. ففي 15 أيار الجاري، أعلنت زعيمة حكومة الأقلية الديموقراطية الاجتماعية، ماجدالينا أندرسون وزعيم حزب المحافظين المعارض أولف كريستنسون، أن حكومة البلاد قررت تقديم طلب للانضمام إلى حلف الناتو. وتحدثت أندرسون عن “حقبة جديدة”. كانت غالبية الأحزاب في البرلمان قد تحدثت في السابق لصالح الانضمام الى الناتو، في حين وقف حزبا الخضر واليسار ضده. ويعتقد حزب اليسار أن عدم الانحياز العسكري هو أفضل أساس لسياسة خارجية مستقلة وللسلام ونزع السلاح. ويمتلك الحزبان 43 مقعدًا من أصل 349 مقعدًا في البرلمان السويدي.وتحدثت أندرسون عن “حقبة جديدة”. كانت غالبية الأحزاب في البرلمان قد تحدثت في السابق لصالح الانضمام الى الناتو، في حين وقف حزبا الخضر واليسار ضده. يعتقد حزب اليسار أن عدم الانحياز العسكري هو أفضل أساس لسياسة خارجية مستقلة وللسلام ونزع السلاح. ويمتلك الحزبان 43 مقعدًا من أصل 349 مقعدًا في البرلمان السويدي. وكانت رئيسة الوزراء السويدية قد قالت في بيان بعد توليها مهام منصبها في تشرين الثاني 2021: “يجب ألا تتقدم السويد بطلب للحصول على عضوية الناتو”، “التحرر العسكري من التحالفات يخدم بلدنا جيدًا، ويسهم في الأمن والاستقرار في شمال أوروبا”.من جانبه، دعا حزب اليسار السويدي إلى إجراء استفتاء بشأن انضمام البلاد إلى الناتو. وعارضت الحكومة مطالبة اليسار بسبب ضغط الوقت وخطر التأثير الروسي.وقالت رئيسة الوزراء ماجدالينا أندرسون إن الاستفتاء “فكرة سيئة. لا أعتقد أنها قضية مناسبة لإجراء استفتاء”. وأضافت “ان هناك الكثير من المعلومات الخاصة حول الأمن الوطني لا يمكن مناقشتها، وحقائق مهمة لا يمكن طرحها على الطاولة”.موقف واضحوفي تعليق على قرار الحكومة اكدت نوشي دادغوستار رئيسة حزب اليسار السويدي، ان “القرار متوقع ولكنه قاتم. لقد ظلت السويد غير منحازة عسكريًا لأكثر من 200 عام، وهذا النهج أبقى بلادنا خارج دائرة الحروب. يريد الديمقراطيون الاجتماعيون الآن إلقاء ذلك في البحر. وهذا بعد عملية متسرعة للغاية لم تتح للناخبين خلالها فرصة اتخاذ موقف. ولم يكن للشعب السويدي رأي في قرار يؤثر على سلامة الجميع، بمن في ذلك أطفالنا وأحفادنا. إنه تسرع قسري غير مبرر أمنيا. لقد كانت إمكانية إجراء تحليل شامل محدودة للغاية”.وعدّت دادغوستار، ان الانضمام إلى حلف الناتو ينطوي على تصعيد خطير في منطقة الجوار المباشر. وستتصاعد التوترات ويزداد خطر الصراع. وهذا طريق خاطئ.طبيعة الناتووقالت ان “الذين يزعمون أن السويد يجب أن تكون حرة في اختيار دعم الناتو من عدمه هم ساذجون للغاية بشأن الطريقة التي يعمل بها الناتو. إنه تحالف عسكري، وهذا هو جوهره. في بعض النزاعات سنفضل عدم التورط، وفي صراعات أخرى ستكون هناك التزامات بالمشاركة، وفي صراعات أخرى ستمارس ضغوط سياسية قوية للمشاركة. ما هو متوقع من السويد من دول الناتو الأخرى هو مسألة سياسة وسلطة وليست قانونا”.وزادت ان “حلف الناتو، الذي يريد منا الديمقراطيين الاجتماعيين الانضمام إليه الآن، هو تحالف نووي. وصحيح أن الناتو لا يمتلك أسلحة نووية رسميًا، إلا أن خططه الحربية مبنية على إمكانية استخدام الأسلحة النووية. الأسلحة التي تشكل أكبر تهديد للجميع هي تهديد وجودي للبشرية جمعاء”. وتابعت، “يجب ان نقاوم الأسلحة النووية بكل قوتنا. بغض النظر عما يقوله الديمقراطيون الاجتماعيون الآن. هناك خطر كبير من نشر الأسلحة النووية على الأراضي السويدية في نهاية المطاف. ع ......
#طالب
#بإجراء
#استفتاء
#شعبي
#اليسار
#السويدي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756497
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد الغزو الروسي لأوكرانيا، تغير كل شيء بالنسبة للديمقراطيين الاجماعيين السويديين. ففي 15 أيار الجاري، أعلنت زعيمة حكومة الأقلية الديموقراطية الاجتماعية، ماجدالينا أندرسون وزعيم حزب المحافظين المعارض أولف كريستنسون، أن حكومة البلاد قررت تقديم طلب للانضمام إلى حلف الناتو. وتحدثت أندرسون عن “حقبة جديدة”. كانت غالبية الأحزاب في البرلمان قد تحدثت في السابق لصالح الانضمام الى الناتو، في حين وقف حزبا الخضر واليسار ضده. ويعتقد حزب اليسار أن عدم الانحياز العسكري هو أفضل أساس لسياسة خارجية مستقلة وللسلام ونزع السلاح. ويمتلك الحزبان 43 مقعدًا من أصل 349 مقعدًا في البرلمان السويدي.وتحدثت أندرسون عن “حقبة جديدة”. كانت غالبية الأحزاب في البرلمان قد تحدثت في السابق لصالح الانضمام الى الناتو، في حين وقف حزبا الخضر واليسار ضده. يعتقد حزب اليسار أن عدم الانحياز العسكري هو أفضل أساس لسياسة خارجية مستقلة وللسلام ونزع السلاح. ويمتلك الحزبان 43 مقعدًا من أصل 349 مقعدًا في البرلمان السويدي. وكانت رئيسة الوزراء السويدية قد قالت في بيان بعد توليها مهام منصبها في تشرين الثاني 2021: “يجب ألا تتقدم السويد بطلب للحصول على عضوية الناتو”، “التحرر العسكري من التحالفات يخدم بلدنا جيدًا، ويسهم في الأمن والاستقرار في شمال أوروبا”.من جانبه، دعا حزب اليسار السويدي إلى إجراء استفتاء بشأن انضمام البلاد إلى الناتو. وعارضت الحكومة مطالبة اليسار بسبب ضغط الوقت وخطر التأثير الروسي.وقالت رئيسة الوزراء ماجدالينا أندرسون إن الاستفتاء “فكرة سيئة. لا أعتقد أنها قضية مناسبة لإجراء استفتاء”. وأضافت “ان هناك الكثير من المعلومات الخاصة حول الأمن الوطني لا يمكن مناقشتها، وحقائق مهمة لا يمكن طرحها على الطاولة”.موقف واضحوفي تعليق على قرار الحكومة اكدت نوشي دادغوستار رئيسة حزب اليسار السويدي، ان “القرار متوقع ولكنه قاتم. لقد ظلت السويد غير منحازة عسكريًا لأكثر من 200 عام، وهذا النهج أبقى بلادنا خارج دائرة الحروب. يريد الديمقراطيون الاجتماعيون الآن إلقاء ذلك في البحر. وهذا بعد عملية متسرعة للغاية لم تتح للناخبين خلالها فرصة اتخاذ موقف. ولم يكن للشعب السويدي رأي في قرار يؤثر على سلامة الجميع، بمن في ذلك أطفالنا وأحفادنا. إنه تسرع قسري غير مبرر أمنيا. لقد كانت إمكانية إجراء تحليل شامل محدودة للغاية”.وعدّت دادغوستار، ان الانضمام إلى حلف الناتو ينطوي على تصعيد خطير في منطقة الجوار المباشر. وستتصاعد التوترات ويزداد خطر الصراع. وهذا طريق خاطئ.طبيعة الناتووقالت ان “الذين يزعمون أن السويد يجب أن تكون حرة في اختيار دعم الناتو من عدمه هم ساذجون للغاية بشأن الطريقة التي يعمل بها الناتو. إنه تحالف عسكري، وهذا هو جوهره. في بعض النزاعات سنفضل عدم التورط، وفي صراعات أخرى ستكون هناك التزامات بالمشاركة، وفي صراعات أخرى ستمارس ضغوط سياسية قوية للمشاركة. ما هو متوقع من السويد من دول الناتو الأخرى هو مسألة سياسة وسلطة وليست قانونا”.وزادت ان “حلف الناتو، الذي يريد منا الديمقراطيين الاجتماعيين الانضمام إليه الآن، هو تحالف نووي. وصحيح أن الناتو لا يمتلك أسلحة نووية رسميًا، إلا أن خططه الحربية مبنية على إمكانية استخدام الأسلحة النووية. الأسلحة التي تشكل أكبر تهديد للجميع هي تهديد وجودي للبشرية جمعاء”. وتابعت، “يجب ان نقاوم الأسلحة النووية بكل قوتنا. بغض النظر عما يقوله الديمقراطيون الاجتماعيون الآن. هناك خطر كبير من نشر الأسلحة النووية على الأراضي السويدية في نهاية المطاف. ع ......
#طالب
#بإجراء
#استفتاء
#شعبي
#اليسار
#السويدي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756497
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - طالب بإجراء استفتاء شعبي عام / حزب اليسار السويدي: عدم الانحياز هو الأفضل وقرار الانضمام الى الناتو خاطئ
سري القدوة : الاحتلال بين تصاعد الاستيطان وجرائم التطهير العرقي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة سواء من خلال بناء مستوطنات جديدة أو توسيع القائم منها إضافة إلى الاستيلاء على الأراضي وتهجير ابناء الشعب الفلسطيني والاستمرار في تلك الإجراءات بات يؤدي إلى زيادة الاحتقان والتوتر ويسهم في تغذية دائرة العنف المتصاعدة ويقوض من فرص التوصل إلى حل الدولتين وإقامة السلام الشامل والعادل في المنطقة .لا يمكن الوقوف مكتوفين الايدي جراء ما تخطط له حكومة الاحتلال وعزمها على هدم عدد من القرى الفلسطينية وخصوصا في "مسافر يطا" وما سيتبعه ذلك من خطر تهجير الآلاف من مواطني تلك القرى وان هذا المخطط يهدف لبناء نحو أربعة آلاف وحدة استيطانية جديدة في عمق الأراضي الفلسطينية المحتلة مما يسهم في تكريس واقع الاحتلال وإدامته في خرق صارخ وفاضح لقواعد وإحكام القانون الدولي ولحقوق الانسان كونه يعد من جرائم الحرب الدولية .انعكاسات تنفيذ تلك المشاريع الإسرائيلية المرفوضة والمدانة والتي باتت تشكل خطرا على الأمن والاستقرار الدولي كونها تندرج في سياق العدوان الإسرائيلي المستمر والمتصاعد ضد الشعب الفلسطيني كجرائم تطهير عرقي وهذه المخططات تجسد أفظع معاني التمييز والفصل العنصري وتضاف إلى سلسلة طويلة من الجرائم التي تتواصل في ظل الصمت الدولي الذي يشجع حكومة الاحتلال على تماديها في ارتكاب جرائمها دون وازع أو رادع الأمر الذي يستدعي وجوب الملاحقة القانونية والمساءلة القضائية الدولية . وتتواصل في نفس الوقت تداعيات ما يجري من وقائع في المسجد الاقصى خاصة ومدينة القدس بشكل عام والتي يمارسها المستوطنون وتحت حماية وموافقة سلطات الاحتلال ليؤكد للعالم ومنظماته الانسانية والحقوقية وبالرغم من التحذيرات الدولية منها أنهم يقفون أمام مستعمرة ابرتهايد ونظام قائم على الفصل العنصري تتحكم فيه وتديره وتنشط في التحكم بسياسته منظمات وجماعات الهيكل ومن يؤيدها من المستوطنين الأمر الذي يجعل حكومة الاحتلال الاسرائيلي تقف في مسار سياسي معقد يدفع بالمنطقة نحو الدمار الشامل ويجعل من السلام والأمن شعارا اسرائيليا فقط لا يمكن له أن يتحقق في اطار التوسع الاستيطاني وتشريع القوانين العنصرية وانحياز منظومة القضاء واتخاذ الاجراءات الاستفزازية والتي تمس بمشاعر المسلمين والمسيحيين على حد سواء الامر الذي يضيق عليهم من قبل الاحتلال الاسرائيلي عند زيارتهم لمقدساتهم في القدس وفلسطين . لا يمكن استمرار الصمت العالمي أمام عدم تطبيق قرارات الشرعية الدولية وتعهداتها مما يجعل الاحتلال يتمادى ويزيد من جرائمه وممارساته العنصرية ويهدد مباشرة الوضع التاريخي القائم في القدس والذي يهد بمثابة الضمانة التاريخية المتعارف والمتوافق عليها لإدارة الاوضاع في المسجد الاقصى والتي ما تزال تحافظ عليها وتعززها الوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس وخاصة تلك المواقف المشرفة التي تجسدها السياسة الاردنية الثابتة والراسخة والداعي للسلام العادل والشامل في المنطقة والذي يضمن حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية .بات على المجتمع الدولي وخاصة مجلس الأمن تحمل مسؤولياته وممارسة اختصاصاته من خلال العمل على تنفيذ قراراته ذات الصلة في التصدي لتلك المخططات والمشاريع الاستيطانية ومنع تنفيذها مع ضرورة إلزام سلطات الاحتلال بقواعد القانون الدولي وأحكامه التي ينبغي تطبيقها وإنفاذها بذات المعايير دون انتقائية أو تمييز وضرورة تنفيذ قرارات الشرعية الدولية وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والعمل على إنهاء ال ......
#الاحتلال
#تصاعد
#الاستيطان
#وجرائم
#التطهير
#العرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756496
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة سواء من خلال بناء مستوطنات جديدة أو توسيع القائم منها إضافة إلى الاستيلاء على الأراضي وتهجير ابناء الشعب الفلسطيني والاستمرار في تلك الإجراءات بات يؤدي إلى زيادة الاحتقان والتوتر ويسهم في تغذية دائرة العنف المتصاعدة ويقوض من فرص التوصل إلى حل الدولتين وإقامة السلام الشامل والعادل في المنطقة .لا يمكن الوقوف مكتوفين الايدي جراء ما تخطط له حكومة الاحتلال وعزمها على هدم عدد من القرى الفلسطينية وخصوصا في "مسافر يطا" وما سيتبعه ذلك من خطر تهجير الآلاف من مواطني تلك القرى وان هذا المخطط يهدف لبناء نحو أربعة آلاف وحدة استيطانية جديدة في عمق الأراضي الفلسطينية المحتلة مما يسهم في تكريس واقع الاحتلال وإدامته في خرق صارخ وفاضح لقواعد وإحكام القانون الدولي ولحقوق الانسان كونه يعد من جرائم الحرب الدولية .انعكاسات تنفيذ تلك المشاريع الإسرائيلية المرفوضة والمدانة والتي باتت تشكل خطرا على الأمن والاستقرار الدولي كونها تندرج في سياق العدوان الإسرائيلي المستمر والمتصاعد ضد الشعب الفلسطيني كجرائم تطهير عرقي وهذه المخططات تجسد أفظع معاني التمييز والفصل العنصري وتضاف إلى سلسلة طويلة من الجرائم التي تتواصل في ظل الصمت الدولي الذي يشجع حكومة الاحتلال على تماديها في ارتكاب جرائمها دون وازع أو رادع الأمر الذي يستدعي وجوب الملاحقة القانونية والمساءلة القضائية الدولية . وتتواصل في نفس الوقت تداعيات ما يجري من وقائع في المسجد الاقصى خاصة ومدينة القدس بشكل عام والتي يمارسها المستوطنون وتحت حماية وموافقة سلطات الاحتلال ليؤكد للعالم ومنظماته الانسانية والحقوقية وبالرغم من التحذيرات الدولية منها أنهم يقفون أمام مستعمرة ابرتهايد ونظام قائم على الفصل العنصري تتحكم فيه وتديره وتنشط في التحكم بسياسته منظمات وجماعات الهيكل ومن يؤيدها من المستوطنين الأمر الذي يجعل حكومة الاحتلال الاسرائيلي تقف في مسار سياسي معقد يدفع بالمنطقة نحو الدمار الشامل ويجعل من السلام والأمن شعارا اسرائيليا فقط لا يمكن له أن يتحقق في اطار التوسع الاستيطاني وتشريع القوانين العنصرية وانحياز منظومة القضاء واتخاذ الاجراءات الاستفزازية والتي تمس بمشاعر المسلمين والمسيحيين على حد سواء الامر الذي يضيق عليهم من قبل الاحتلال الاسرائيلي عند زيارتهم لمقدساتهم في القدس وفلسطين . لا يمكن استمرار الصمت العالمي أمام عدم تطبيق قرارات الشرعية الدولية وتعهداتها مما يجعل الاحتلال يتمادى ويزيد من جرائمه وممارساته العنصرية ويهدد مباشرة الوضع التاريخي القائم في القدس والذي يهد بمثابة الضمانة التاريخية المتعارف والمتوافق عليها لإدارة الاوضاع في المسجد الاقصى والتي ما تزال تحافظ عليها وتعززها الوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس وخاصة تلك المواقف المشرفة التي تجسدها السياسة الاردنية الثابتة والراسخة والداعي للسلام العادل والشامل في المنطقة والذي يضمن حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية .بات على المجتمع الدولي وخاصة مجلس الأمن تحمل مسؤولياته وممارسة اختصاصاته من خلال العمل على تنفيذ قراراته ذات الصلة في التصدي لتلك المخططات والمشاريع الاستيطانية ومنع تنفيذها مع ضرورة إلزام سلطات الاحتلال بقواعد القانون الدولي وأحكامه التي ينبغي تطبيقها وإنفاذها بذات المعايير دون انتقائية أو تمييز وضرورة تنفيذ قرارات الشرعية الدولية وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والعمل على إنهاء ال ......
#الاحتلال
#تصاعد
#الاستيطان
#وجرائم
#التطهير
#العرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756496
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاحتلال بين تصاعد الاستيطان وجرائم التطهير العرقي
مالك ابوعليا : من المُلام؟ كيف نشأ الخلاف بين قادة الصين الماويين، والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأُخرى 7
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الصحفي السوفييتي أوليغ ايفانوفترجمة مالك أبوعلياالشيوعيين السوفييت يسعون الى تطبيع العلاقات بعد اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي (1964)يجب على المرء أن يُلاحظ، عند الحديث عن النوايا الطيبة للحزب الشيوعي السوفييتي، وبحثه عن الطرق للتغلب على الخلافات السوفييتية-الصينية، الجُهد الكبير البنّاء الذي بذلته اللجنة المركزية للحزب في مجال العلاقات السوفييتية الصينية بعد اجتماع اللجنة المركزية عام 1964. على مدى السنوات الـ25 الماضية، دعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي والحكومة السوفييتيتان دائماً الى تطبيع العلاقات المُشتركة. تمت مُناقشة أعمال وجوهر تلك الجهود على نطاقٍ واسعٍ في الأدبيات العلمية السوفييتية. وهنا نلفت الانتباه الى أحداث عام 1964. جاءت قرارات الاجتماع العام للجنة المركزية من حقيقة أن وجود خلافات ايديولوجية خطيرة لا يُقلل من الحاجة الى وحدة الفعل، وقبل كل شيء، الوحدة في النضال ضد الامبريالية وتطوير العلاقات بين الدول. وبدعمٍ من الأحزاب الماركسية اللينينية الأُخرى، أوقف الحزب الشيوعي السوفييتي جميع الانتقادات الموجهة ضد وجهات نظر وأفعال الحزب الشيوعي الصيني في الصحافة. لم ترد بكين بالمثل، وواصلت دعايتها المُعادية للسوفييت. ومع ذلك، دعت اللجنة المركزية والحكومة السوفييتيتان عام 1964 وفداً حكومياً وحزبياً من الصين للمشاركة في الاحتفالات بالذكرى السنوية السابعة والأربعين لثورة أُكتوبر حتى يُمكن استخدام وسائل الاتصال رفيعة المُستوى من أجل ايجاد سُبُل لتطبيع العلاقات السوفييتية الصينية.حاول الوفد الصيني، الذي كان من بين أعضاءه تشو انلاي وكانغ شينغ Kang Sheng استخدام الضغط المُباشر والصريح لجعل الحزب الشيوعي السوفييتي يتخلى عن موقفه المبدأي، واستخدام كل فرصة تسنح للابتزاز باتهام الحزب الشيوعي السوفييتي بأنه يتخذ موقفاً "غير ودياً" من الحزب الشيوعي الصيني. لجأوا الى شعار "افلاس التحريفية المُعاصرة وانتصار أفكار ماو تسي تونغ" من أجل إقناع قادة الأحزاب والدول الشقيقة الذين وصلوا الى موسكو ولزرع بذور الفتنة بين دول المنظومة الاشتراكية والحركة الشيوعية العالمية. تقدّم الجانب الصيني بطلب لم يسبق له مثيل في العلاقات بين الأحزاب: طُلِبَ من الحزب الشيوعي السوفييتي أن يتخلى عن سياستة المبنية على قرارات المؤتمرات من 20-22 ووثائق اجتماعات الأحزاب الشيوعية والعمالية التي عُقِدَت في موسكو عامي 1957 و1960، وتبنّي سياسة تقوم على "أفكار ماو تسي تونغ" والنقاط الـ25 ذات السُمعة السيئة والتي تتبعها بكين في "خطها العام" المنصوص عليها في وثائق اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني والمنشورة في عدد 14 حُزيران من صحيفة الشعب الصيني(5).قُوبِلَت هذه المحاولات بالرفض. في موسكو، قِيل للوفد الصيني أن المسار السياسي لجميع مؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي يعكس ارادة الحزب والشعب السوفييتي بأسره.فيما يتعلق بجوانب مُحددة من العلاقات السوفييتية الصينية، كان موقف الحزب الشيوعي السوفييتي في الاجتماع واضحاً جداً: لقد ذكر أنه من أجل مصلحة قضيتهما المُشتركة، يجب على الحزبين الشيوعيين المُضي في علاقاتهما من عوامل وحدتهما وليس تفرقهما، لأن جوهر المسألة هو البدء في تطبيع الوضع بغض النظر عن الخلافات الايديولوجية القائمة. تم التأكيد على أنه من الضروري وضح حد للنزاع المفتوح ومناقشة مسألة اتخاذ الطرفين خطوات مُشتركة لتعزيز الجبهة المُعادية للامبريالية وكذلك تبادل وجهات النظر حول العلاقات المُتبادلة بين البلدين.أكد قادة الحزب الشيوعي الص ......
#المُلام؟
#الخلاف
#قادة
#الصين
#الماويين،
#والاتحاد
#السوفييتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756495
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الصحفي السوفييتي أوليغ ايفانوفترجمة مالك أبوعلياالشيوعيين السوفييت يسعون الى تطبيع العلاقات بعد اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي (1964)يجب على المرء أن يُلاحظ، عند الحديث عن النوايا الطيبة للحزب الشيوعي السوفييتي، وبحثه عن الطرق للتغلب على الخلافات السوفييتية-الصينية، الجُهد الكبير البنّاء الذي بذلته اللجنة المركزية للحزب في مجال العلاقات السوفييتية الصينية بعد اجتماع اللجنة المركزية عام 1964. على مدى السنوات الـ25 الماضية، دعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي والحكومة السوفييتيتان دائماً الى تطبيع العلاقات المُشتركة. تمت مُناقشة أعمال وجوهر تلك الجهود على نطاقٍ واسعٍ في الأدبيات العلمية السوفييتية. وهنا نلفت الانتباه الى أحداث عام 1964. جاءت قرارات الاجتماع العام للجنة المركزية من حقيقة أن وجود خلافات ايديولوجية خطيرة لا يُقلل من الحاجة الى وحدة الفعل، وقبل كل شيء، الوحدة في النضال ضد الامبريالية وتطوير العلاقات بين الدول. وبدعمٍ من الأحزاب الماركسية اللينينية الأُخرى، أوقف الحزب الشيوعي السوفييتي جميع الانتقادات الموجهة ضد وجهات نظر وأفعال الحزب الشيوعي الصيني في الصحافة. لم ترد بكين بالمثل، وواصلت دعايتها المُعادية للسوفييت. ومع ذلك، دعت اللجنة المركزية والحكومة السوفييتيتان عام 1964 وفداً حكومياً وحزبياً من الصين للمشاركة في الاحتفالات بالذكرى السنوية السابعة والأربعين لثورة أُكتوبر حتى يُمكن استخدام وسائل الاتصال رفيعة المُستوى من أجل ايجاد سُبُل لتطبيع العلاقات السوفييتية الصينية.حاول الوفد الصيني، الذي كان من بين أعضاءه تشو انلاي وكانغ شينغ Kang Sheng استخدام الضغط المُباشر والصريح لجعل الحزب الشيوعي السوفييتي يتخلى عن موقفه المبدأي، واستخدام كل فرصة تسنح للابتزاز باتهام الحزب الشيوعي السوفييتي بأنه يتخذ موقفاً "غير ودياً" من الحزب الشيوعي الصيني. لجأوا الى شعار "افلاس التحريفية المُعاصرة وانتصار أفكار ماو تسي تونغ" من أجل إقناع قادة الأحزاب والدول الشقيقة الذين وصلوا الى موسكو ولزرع بذور الفتنة بين دول المنظومة الاشتراكية والحركة الشيوعية العالمية. تقدّم الجانب الصيني بطلب لم يسبق له مثيل في العلاقات بين الأحزاب: طُلِبَ من الحزب الشيوعي السوفييتي أن يتخلى عن سياستة المبنية على قرارات المؤتمرات من 20-22 ووثائق اجتماعات الأحزاب الشيوعية والعمالية التي عُقِدَت في موسكو عامي 1957 و1960، وتبنّي سياسة تقوم على "أفكار ماو تسي تونغ" والنقاط الـ25 ذات السُمعة السيئة والتي تتبعها بكين في "خطها العام" المنصوص عليها في وثائق اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني والمنشورة في عدد 14 حُزيران من صحيفة الشعب الصيني(5).قُوبِلَت هذه المحاولات بالرفض. في موسكو، قِيل للوفد الصيني أن المسار السياسي لجميع مؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي يعكس ارادة الحزب والشعب السوفييتي بأسره.فيما يتعلق بجوانب مُحددة من العلاقات السوفييتية الصينية، كان موقف الحزب الشيوعي السوفييتي في الاجتماع واضحاً جداً: لقد ذكر أنه من أجل مصلحة قضيتهما المُشتركة، يجب على الحزبين الشيوعيين المُضي في علاقاتهما من عوامل وحدتهما وليس تفرقهما، لأن جوهر المسألة هو البدء في تطبيع الوضع بغض النظر عن الخلافات الايديولوجية القائمة. تم التأكيد على أنه من الضروري وضح حد للنزاع المفتوح ومناقشة مسألة اتخاذ الطرفين خطوات مُشتركة لتعزيز الجبهة المُعادية للامبريالية وكذلك تبادل وجهات النظر حول العلاقات المُتبادلة بين البلدين.أكد قادة الحزب الشيوعي الص ......
#المُلام؟
#الخلاف
#قادة
#الصين
#الماويين،
#والاتحاد
#السوفييتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756495
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - من المُلام؟ كيف نشأ الخلاف بين قادة الصين الماويين، والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأُخرى (7)
ابراهيم امين مؤمن : فهمانُ يرى الشيطانَ باستخدام الفيزياء النووية ج3
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصربعد أن برأ فهمان تماما من الصاعقة التي أصابته بعد أن سافر إلى المستقبل وشاهد بنفسه أهل النار يعذبون -وقد كان منهم كاجيتا- دعا جاك مجددا لاستئناف التجارب قائلا: «جرّب التصادم هذه المرة على 350 تيرا إلكترون فولت.» ابتسم جاك له وهو يقول: «300 تيرا إلكترون فولت سفّرتك إلى المستقبل حيث انتهت الحياة الأرضية، فما بالك ب 350!» بادله فهمان الابتسامة، ثم قال حزينا: «هل تصدقني لو قلت لك إني أفضل السفر إلى إبليس في وقتنا الحاضر عن السفر إلى المستقبل لرؤية أهل الجنة؟»تقلصت ملامح جاك بعد الابتسامات العريضة التي كانت تبسط وجهه بسطا بسبب إخلاص فهمان الذي لم يعهد بمثله في الحياة، وقال بتأثر وهو يهز رأسه: «أصدقك.»- «ما دمت تصدقني فعلام الانتظار، هيا نجري الارتطام.» ***توجه جاك على الفور إلى ليناك 64 (هو من يدفع حزم البروتونات) لوضع حزمتي البروتونات، ووقف فهمان مجددا داخل الفقاعة الرابيديومية بعد أن ارتدى البذلة الفضائية وأمسك بالمجس.كانت يدا جاك تضطرب بشدة خوفا على صديقه من أن يحدث له مكروه مرة أخرى.أطلق جاك حزمتي البروتونات وتصادمت بعد ثلث ساعة، وتولدت الثقوب السوداء المجهرية، وبوساطة برنامج حاسوب تمكن جاك من جعلها في صورة دائرية كما كان سابقا في التجربة الأولى (تجربة 300 تيرا إلكترون فولت).أمسك فهمان بالمنظار في انتظار أن يضرب جاك جانبا من ذرات الرابيديوم السالبة في أحد قلوب الثقوب السوداء -التي تحيط به في شكل دائرة- لتخليق الثقب الدودي ليرى به ما خلفه (الثقب الأسود) من أكوان. لكنه لم يتمكن إذ حدثت كارثة!حدث خلل في جهاز الليزر، فأحدث تفاوتا في قوى حزم الليزر المنطلقة؛ مما تسبب في تفاوت قوى أفق أحداث الثقوب الجاذبة، وهذا التفاوت في القوى تسبب في وجود قوى تنافر في جزء من الفقاعة لم يقابلها نفس قوى التنافر في الجزء المقابل فدفعت فهمان قوى التنافر الأكبر الناجمة عن الثقب الأسود فوقع المنظار من يده على الفور، وارتطم بالجدار بتأثير قوى جذب الثقب (طبعا التي تحولت إلى قوى تنافر بسبب الفقاعة ذات المادة السالبة التي تحيط بفهمان) فشج رأسه، بعد أن كُسرت خوذة البذلة وأغمي عليه على الفور، فسكن أمام عيني جاك بلا حراك.أوقف جاك كل شيء وهو في قمة الهلع، وقد ألجمت الكارثة أوصاله فصرخ، وحين توجه نحوه سقط على الأرض، حاول النهوض فلم يستطع، لم يكترث جاك بما حدث له وإنما وصل إلى فهمان زحفا.صرخ به: «فهمان، فهمان، فداك روحي وكل ما أملك، يا ليتني كنتُ مكانك.» مد كلتا يديه إليه وهما لا تكادا تستقران من شدة الرعشة التي ضربتهما، نزع عنه خوذة البذلة الفضائية التي تهشمت تماما، مد إحدى أذنيه إلى قلبه فسمع دقاته تتصاعد فتنفس الصعداء وتمالك نفسه وقال: الحمد للرب.وكما دبت الكارثة في قدميه فأعجزتهما عن الوقوف استنهضت أيضا عزيمةُ إنقاذه فرد الله الروح إليهما، فحمله جاك على الفور وهو يحاول جاهدا وقف نزيف الرأس بكل السبل، واستدعى له طبيبا. ***بينما جاك يحاول وقف نزيف الرأس ودموعه الحارة كالجمر تتساقط، دخل الطبيب.أسعفه، كما أوقف النزيف تماما من خلال عملية جراحية، وجلس ينظر إلى جاك دهشا من شدة هلعه وحزنه على الرغم من أن الطبيب يعلم أن جاك أمريكي الجنسية.أفاق فهمان بعد لحظات، وقبل أن يهمس بكلمة هبّ الطبيب من جلسته وقال له: «لابد من الراحة بضعة أيام دكتور فهمان فجراحك غائر وواسع.»سأله جاك عن حالته فقال الطبيب: «كما سمعت دكتور جاك، الجرح غائر وواسع، ولقد أصي ......
#فهمانُ
#الشيطانَ
#باستخدام
#الفيزياء
#النووية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756494
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصربعد أن برأ فهمان تماما من الصاعقة التي أصابته بعد أن سافر إلى المستقبل وشاهد بنفسه أهل النار يعذبون -وقد كان منهم كاجيتا- دعا جاك مجددا لاستئناف التجارب قائلا: «جرّب التصادم هذه المرة على 350 تيرا إلكترون فولت.» ابتسم جاك له وهو يقول: «300 تيرا إلكترون فولت سفّرتك إلى المستقبل حيث انتهت الحياة الأرضية، فما بالك ب 350!» بادله فهمان الابتسامة، ثم قال حزينا: «هل تصدقني لو قلت لك إني أفضل السفر إلى إبليس في وقتنا الحاضر عن السفر إلى المستقبل لرؤية أهل الجنة؟»تقلصت ملامح جاك بعد الابتسامات العريضة التي كانت تبسط وجهه بسطا بسبب إخلاص فهمان الذي لم يعهد بمثله في الحياة، وقال بتأثر وهو يهز رأسه: «أصدقك.»- «ما دمت تصدقني فعلام الانتظار، هيا نجري الارتطام.» ***توجه جاك على الفور إلى ليناك 64 (هو من يدفع حزم البروتونات) لوضع حزمتي البروتونات، ووقف فهمان مجددا داخل الفقاعة الرابيديومية بعد أن ارتدى البذلة الفضائية وأمسك بالمجس.كانت يدا جاك تضطرب بشدة خوفا على صديقه من أن يحدث له مكروه مرة أخرى.أطلق جاك حزمتي البروتونات وتصادمت بعد ثلث ساعة، وتولدت الثقوب السوداء المجهرية، وبوساطة برنامج حاسوب تمكن جاك من جعلها في صورة دائرية كما كان سابقا في التجربة الأولى (تجربة 300 تيرا إلكترون فولت).أمسك فهمان بالمنظار في انتظار أن يضرب جاك جانبا من ذرات الرابيديوم السالبة في أحد قلوب الثقوب السوداء -التي تحيط به في شكل دائرة- لتخليق الثقب الدودي ليرى به ما خلفه (الثقب الأسود) من أكوان. لكنه لم يتمكن إذ حدثت كارثة!حدث خلل في جهاز الليزر، فأحدث تفاوتا في قوى حزم الليزر المنطلقة؛ مما تسبب في تفاوت قوى أفق أحداث الثقوب الجاذبة، وهذا التفاوت في القوى تسبب في وجود قوى تنافر في جزء من الفقاعة لم يقابلها نفس قوى التنافر في الجزء المقابل فدفعت فهمان قوى التنافر الأكبر الناجمة عن الثقب الأسود فوقع المنظار من يده على الفور، وارتطم بالجدار بتأثير قوى جذب الثقب (طبعا التي تحولت إلى قوى تنافر بسبب الفقاعة ذات المادة السالبة التي تحيط بفهمان) فشج رأسه، بعد أن كُسرت خوذة البذلة وأغمي عليه على الفور، فسكن أمام عيني جاك بلا حراك.أوقف جاك كل شيء وهو في قمة الهلع، وقد ألجمت الكارثة أوصاله فصرخ، وحين توجه نحوه سقط على الأرض، حاول النهوض فلم يستطع، لم يكترث جاك بما حدث له وإنما وصل إلى فهمان زحفا.صرخ به: «فهمان، فهمان، فداك روحي وكل ما أملك، يا ليتني كنتُ مكانك.» مد كلتا يديه إليه وهما لا تكادا تستقران من شدة الرعشة التي ضربتهما، نزع عنه خوذة البذلة الفضائية التي تهشمت تماما، مد إحدى أذنيه إلى قلبه فسمع دقاته تتصاعد فتنفس الصعداء وتمالك نفسه وقال: الحمد للرب.وكما دبت الكارثة في قدميه فأعجزتهما عن الوقوف استنهضت أيضا عزيمةُ إنقاذه فرد الله الروح إليهما، فحمله جاك على الفور وهو يحاول جاهدا وقف نزيف الرأس بكل السبل، واستدعى له طبيبا. ***بينما جاك يحاول وقف نزيف الرأس ودموعه الحارة كالجمر تتساقط، دخل الطبيب.أسعفه، كما أوقف النزيف تماما من خلال عملية جراحية، وجلس ينظر إلى جاك دهشا من شدة هلعه وحزنه على الرغم من أن الطبيب يعلم أن جاك أمريكي الجنسية.أفاق فهمان بعد لحظات، وقبل أن يهمس بكلمة هبّ الطبيب من جلسته وقال له: «لابد من الراحة بضعة أيام دكتور فهمان فجراحك غائر وواسع.»سأله جاك عن حالته فقال الطبيب: «كما سمعت دكتور جاك، الجرح غائر وواسع، ولقد أصي ......
#فهمانُ
#الشيطانَ
#باستخدام
#الفيزياء
#النووية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756494
الحوار المتمدن
ابراهيم امين مؤمن - فهمانُ يرى الشيطانَ باستخدام الفيزياء النووية ج3
جمال الدين بوزيان : مسلسل لعبة الشهرة لعبة لا بريء فيها
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان تخوض النجمة السينمائية الهندية مادهوري ديكسيت، في هذا المسلسل، تجربتها التلفزيونية الأولى، كبطلة مطلقة لعمل درامي، بعد أن كان مشوارها الناجح كله أعمالا سينمائية، مع مشاركة واحدة قديمة في مسلسل تلفزيوني كضيفة شرف، ومشاركات تلفزيونية أخرى في برامج مسابقات كعضوة تحكيم، وفي برامج أخرى كمقدمة.مسلسل لعبة الشهرة في موسمه الأول، يتكون من 8 حلقات، تم إنتاجه وعرضه من طرف نتفليكس بالشراكة مع منتجين هنود آخرين، من بينهم السينمائي المعروف كاران جوهر، وبدأ عرضه رسميا في شهر فيفري الماضي.بينما تم إخراج العمل من طرف كاريشما كوهلي مع بيجوي نمبيار، وكلاهما مختصين في الإخراج السينمائي، لذلك جاء عملهما، وكأنه فيلم طويل مقسم لحلقات، وهي سمة الكثير من الأعمال الدرامية لنتفليكس، أما القصة والسيناريو فكانا لـ Sri Rao.شارك مع مادهوري في البطولة، 3 نجوم من بوليود، هم سانجاي كابور، في دور زوجها، و Manav Kaul في دور حبيبها السابق، و في دور والدتها الممثلة الكبيرة Suhasini Mulay، أما بقية الممثلين فهم إما وجوه جديدة، أو من الممثلين المساعدين بالتلفزيون وسينمات الهند المختلفة.المسلسل من حيث الإنجاز وفي كل تفاصيله، كأنه فيلم صنع بإتقان، وهذه هي في الغالب سمة المسلسلات المعروضة على المنصات الإلكترونية، والمنتجة بالشراكة معها، سواء هندية، أو غيرها.وتعرف الدراما الهندية التلفزيونية المنتجة مع هذه المنصات، تغيرا نوعيا كبيرا ولافتا، جعلها مختلفة كثيرا عن الدراما المنتجة محليا، والتي تثير سخرية البعض أحيانا، مما تعرضه من مبالغات ونقائص، وضعف في الإنجاز، مع طريقة تصوير متعبة للعين وغريبة.ضريبة التغير النوعي الإيجابي الذي عرفته الدراما التلفزيونية الهندية، المنتجة مع هذه المنصات، خاصة نتفليكس، قد يراها البعض، ضريبة باهضة، أجبرت الهنود على تغيير ثوابت الصناعة الفنية عندهم، سواء السينمائية أو التلفزيونية، وفرضت مواضيع معينة كانت تعتبر تابوهات وخطوطا حمراء، مثل المثلية الجنسية، والخيانة الزوجية، خاصة خيانة الأم، وتبرير الخيانة بطرح واقعي، لكنه مرفوض في الصناعة الهندية الفنية من قبل.و هو ما بدى جليا جدا في هذا العمل الدرامي الهندي، الذي يحكي قصة نجمة سينمائية بوليوودية، تختفي في ظروف غامضة، لتبدأ التحقيقات البوليسية المفصلة في القضية، و خلالها نكتشف كواليس بوليود المظلمة، و الحياة الخاصة للنجوم، حيث الإدمان، المرض النفسي، الخيانة، التفكك الأسري، والتناقض بين ما يظهر للناس تحت الأضواء، وما هو في الخفاء.لمسة نتفليكس بخصوص المثلية تبدو واضحة جدا عبر تقبل البطلة (ماهدوري ديكسيت) لمثلية ابنها، وعبر اللقطات الحميمية، ومشاهد الفراش، غير المسبوقة في المسلسلات الهندية محلية الصنع، التي اعتاد عليها الجمهور أن تكون عائلية بإمتياز شديد.كما يبدو جليا موضوع المثلية المفروض من طرف نتفليكس، من خلال شخصية الشرطية المحققة، التي تعيش مساكنة مع صديقتها المطلقة، وتقوم بتربية ابنها معها، و هي سابقة لم نرها حتى في أفلام بوليود الجريئة.المسلسل فيه تشويق كبير، وغموض، مما يجعل المشاهد في حيرة وسط توقعات وتكهنات كثيرة، لغاية أخر مشهد بين البطلة وابنتها في العمل، الممثلة الصاعدة موسكان جعفري، مما ينبىء بوجود موسم ثان للعمل، وهو مشهد أيضا يكشف ربما عن مساحة دور الممثلة موسكان جعفري في الموسم القادم، و التي قد تكون كبيرة، نظرا لما آلت إليه الأحداث في نهاية الموسم الأول.موسكان جعفري، هي مشروع نجمة هندية جديدة، تمثل، تغني وترقص، متواضعة الجمال، لكنها أثبتت موهبتها في هذا العم ......
#مسلسل
#لعبة
#الشهرة
#لعبة
#بريء
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756504
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان تخوض النجمة السينمائية الهندية مادهوري ديكسيت، في هذا المسلسل، تجربتها التلفزيونية الأولى، كبطلة مطلقة لعمل درامي، بعد أن كان مشوارها الناجح كله أعمالا سينمائية، مع مشاركة واحدة قديمة في مسلسل تلفزيوني كضيفة شرف، ومشاركات تلفزيونية أخرى في برامج مسابقات كعضوة تحكيم، وفي برامج أخرى كمقدمة.مسلسل لعبة الشهرة في موسمه الأول، يتكون من 8 حلقات، تم إنتاجه وعرضه من طرف نتفليكس بالشراكة مع منتجين هنود آخرين، من بينهم السينمائي المعروف كاران جوهر، وبدأ عرضه رسميا في شهر فيفري الماضي.بينما تم إخراج العمل من طرف كاريشما كوهلي مع بيجوي نمبيار، وكلاهما مختصين في الإخراج السينمائي، لذلك جاء عملهما، وكأنه فيلم طويل مقسم لحلقات، وهي سمة الكثير من الأعمال الدرامية لنتفليكس، أما القصة والسيناريو فكانا لـ Sri Rao.شارك مع مادهوري في البطولة، 3 نجوم من بوليود، هم سانجاي كابور، في دور زوجها، و Manav Kaul في دور حبيبها السابق، و في دور والدتها الممثلة الكبيرة Suhasini Mulay، أما بقية الممثلين فهم إما وجوه جديدة، أو من الممثلين المساعدين بالتلفزيون وسينمات الهند المختلفة.المسلسل من حيث الإنجاز وفي كل تفاصيله، كأنه فيلم صنع بإتقان، وهذه هي في الغالب سمة المسلسلات المعروضة على المنصات الإلكترونية، والمنتجة بالشراكة معها، سواء هندية، أو غيرها.وتعرف الدراما الهندية التلفزيونية المنتجة مع هذه المنصات، تغيرا نوعيا كبيرا ولافتا، جعلها مختلفة كثيرا عن الدراما المنتجة محليا، والتي تثير سخرية البعض أحيانا، مما تعرضه من مبالغات ونقائص، وضعف في الإنجاز، مع طريقة تصوير متعبة للعين وغريبة.ضريبة التغير النوعي الإيجابي الذي عرفته الدراما التلفزيونية الهندية، المنتجة مع هذه المنصات، خاصة نتفليكس، قد يراها البعض، ضريبة باهضة، أجبرت الهنود على تغيير ثوابت الصناعة الفنية عندهم، سواء السينمائية أو التلفزيونية، وفرضت مواضيع معينة كانت تعتبر تابوهات وخطوطا حمراء، مثل المثلية الجنسية، والخيانة الزوجية، خاصة خيانة الأم، وتبرير الخيانة بطرح واقعي، لكنه مرفوض في الصناعة الهندية الفنية من قبل.و هو ما بدى جليا جدا في هذا العمل الدرامي الهندي، الذي يحكي قصة نجمة سينمائية بوليوودية، تختفي في ظروف غامضة، لتبدأ التحقيقات البوليسية المفصلة في القضية، و خلالها نكتشف كواليس بوليود المظلمة، و الحياة الخاصة للنجوم، حيث الإدمان، المرض النفسي، الخيانة، التفكك الأسري، والتناقض بين ما يظهر للناس تحت الأضواء، وما هو في الخفاء.لمسة نتفليكس بخصوص المثلية تبدو واضحة جدا عبر تقبل البطلة (ماهدوري ديكسيت) لمثلية ابنها، وعبر اللقطات الحميمية، ومشاهد الفراش، غير المسبوقة في المسلسلات الهندية محلية الصنع، التي اعتاد عليها الجمهور أن تكون عائلية بإمتياز شديد.كما يبدو جليا موضوع المثلية المفروض من طرف نتفليكس، من خلال شخصية الشرطية المحققة، التي تعيش مساكنة مع صديقتها المطلقة، وتقوم بتربية ابنها معها، و هي سابقة لم نرها حتى في أفلام بوليود الجريئة.المسلسل فيه تشويق كبير، وغموض، مما يجعل المشاهد في حيرة وسط توقعات وتكهنات كثيرة، لغاية أخر مشهد بين البطلة وابنتها في العمل، الممثلة الصاعدة موسكان جعفري، مما ينبىء بوجود موسم ثان للعمل، وهو مشهد أيضا يكشف ربما عن مساحة دور الممثلة موسكان جعفري في الموسم القادم، و التي قد تكون كبيرة، نظرا لما آلت إليه الأحداث في نهاية الموسم الأول.موسكان جعفري، هي مشروع نجمة هندية جديدة، تمثل، تغني وترقص، متواضعة الجمال، لكنها أثبتت موهبتها في هذا العم ......
#مسلسل
#لعبة
#الشهرة
#لعبة
#بريء
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756504
الحوار المتمدن
جمال الدين بوزيان - مسلسل لعبة الشهرة لعبة لا بريء فيها
كاظم فنجان الحمامي : موريتانيا تزرع ونحن نقلع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذكر المدائني وصفاً رائعاً للبصرة ورد على لسان خالد بن صفوان قال فيه :-(نحن أكثر الناس عاجاً وساجاً ً وخـزّا ً وديباجاً ً، بيوتنـا الذهب، ونهرنا العجب، أولـه الرطب، وأوسطه العنب، وآخـرهُ القصب، فـأمـا الرطب فمن النخـل في مباركه كالزيتون عندكم في منابته، هـذا على أفنـانه كذاك عـلى أغصانه، هـذا في زمـانه كذاك في ابانه. الماء يقبل عنقا ً فيفيضُ مندفقـا ً فيغسل ُ غـثـّهـا ويبدي مبثـّهـا، يأتينا في أوان عطشنا، ويذهب ُ في زمـان ريـّنّا، فنأخذ منه حاجتنا, ونحن نيام على فرشنا، فيقبل الماء وله ازدياد وعباب، ولا يحجبنا عنـه حجاب، ولاتـُغـلق دونه الأبواب، ولا يتنافس فيـه من قلة، ولا يحبس عنـا من علة. .فقال له مسلمة : أنى لكم هـذا يابن صفـوان ولم تغـلبوا عليهـا ولم تسبقوا إليهـا ؟. فقال : ورثناها عن الآباء ونعمرها للأبناء ويدفع لنـا عنهـا ربّ السماء. .لكن بساتين النخيل صارت الآن فريسة للتصحر والتملح والتعرية، وانتشار الكثبان الرملية. . يخنقها الغبار، ويميتها الإهمال، ويحاصرها الجفاف، وتفترسها الآفات الفتاكة. ويغتالها المستثمرون، الزاحفون عليها طمعا بتغيير جنسها العقاري، وتحويلها الى مقاطعات سكنية. .بينما تأتينا الأنباء من موريتانيا التي نجحت في غرس 14400 نخلة في واحات نموذجية وسط الصحراء، وغرست 7200 نخلة في واحة (يغرف) النموذجية، وغرست 2880 نخلة في واحة (تيدرز)، وغرست 4320 نخلة في واحة (تللبه)، وغرست 42 ألف نخلة في واحة (شنقيط) النموذجية. وتوجد في ولاية (آدرار) 75 واحة، تبلغ مساحتها 5673 هكتارا، ويبلغ عدد النخيل في الولاية مليونا ومائة واثنين وتسعين ألفا ومائتين وثمان عشرة نخلة، وهو ما يمثل 45 ℅-;- من عدد النخيل في موريتانيا. .انها والله مفارقة مذهلة حول توسع موريتانيا في زراعة النخيل، وتفوقها على البصرة التي كانت بساتينها جنة العراق، فأحرقتها الحروب واغتالها الجفاف والإهمال والانتهاكات البيئية المتكررة. .أرايتم كيف تفوقت علينا موريتانيا التي تحاصرها الصحراء الكبرى من الشرق، ويحاصرها المحيط الاطلسي من الغرب. لكنها لم تيأس ولم تستسلم. بينما تتحرك البلدوزرات المكلفة باقتلاع أشجار النخيل. .ربنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين. . ......
#موريتانيا
#تزرع
#ونحن
#نقلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756503
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذكر المدائني وصفاً رائعاً للبصرة ورد على لسان خالد بن صفوان قال فيه :-(نحن أكثر الناس عاجاً وساجاً ً وخـزّا ً وديباجاً ً، بيوتنـا الذهب، ونهرنا العجب، أولـه الرطب، وأوسطه العنب، وآخـرهُ القصب، فـأمـا الرطب فمن النخـل في مباركه كالزيتون عندكم في منابته، هـذا على أفنـانه كذاك عـلى أغصانه، هـذا في زمـانه كذاك في ابانه. الماء يقبل عنقا ً فيفيضُ مندفقـا ً فيغسل ُ غـثـّهـا ويبدي مبثـّهـا، يأتينا في أوان عطشنا، ويذهب ُ في زمـان ريـّنّا، فنأخذ منه حاجتنا, ونحن نيام على فرشنا، فيقبل الماء وله ازدياد وعباب، ولا يحجبنا عنـه حجاب، ولاتـُغـلق دونه الأبواب، ولا يتنافس فيـه من قلة، ولا يحبس عنـا من علة. .فقال له مسلمة : أنى لكم هـذا يابن صفـوان ولم تغـلبوا عليهـا ولم تسبقوا إليهـا ؟. فقال : ورثناها عن الآباء ونعمرها للأبناء ويدفع لنـا عنهـا ربّ السماء. .لكن بساتين النخيل صارت الآن فريسة للتصحر والتملح والتعرية، وانتشار الكثبان الرملية. . يخنقها الغبار، ويميتها الإهمال، ويحاصرها الجفاف، وتفترسها الآفات الفتاكة. ويغتالها المستثمرون، الزاحفون عليها طمعا بتغيير جنسها العقاري، وتحويلها الى مقاطعات سكنية. .بينما تأتينا الأنباء من موريتانيا التي نجحت في غرس 14400 نخلة في واحات نموذجية وسط الصحراء، وغرست 7200 نخلة في واحة (يغرف) النموذجية، وغرست 2880 نخلة في واحة (تيدرز)، وغرست 4320 نخلة في واحة (تللبه)، وغرست 42 ألف نخلة في واحة (شنقيط) النموذجية. وتوجد في ولاية (آدرار) 75 واحة، تبلغ مساحتها 5673 هكتارا، ويبلغ عدد النخيل في الولاية مليونا ومائة واثنين وتسعين ألفا ومائتين وثمان عشرة نخلة، وهو ما يمثل 45 ℅-;- من عدد النخيل في موريتانيا. .انها والله مفارقة مذهلة حول توسع موريتانيا في زراعة النخيل، وتفوقها على البصرة التي كانت بساتينها جنة العراق، فأحرقتها الحروب واغتالها الجفاف والإهمال والانتهاكات البيئية المتكررة. .أرايتم كيف تفوقت علينا موريتانيا التي تحاصرها الصحراء الكبرى من الشرق، ويحاصرها المحيط الاطلسي من الغرب. لكنها لم تيأس ولم تستسلم. بينما تتحرك البلدوزرات المكلفة باقتلاع أشجار النخيل. .ربنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين. . ......
#موريتانيا
#تزرع
#ونحن
#نقلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756503
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - موريتانيا تزرع ونحن نقلع
محمد الحنفي : شيرين يا أبو عاقلة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شيرين...أنت الإعلامية...الكبيرة...التسعى...في كل المسارات...الإعلامية...إلى الفضح المحظور...لما يقوم به...صهاينة التيه...على أرض فلسطين...حتى تحقق...في الإعلام...هدف الإعلام...خدمة...لفلسطين...لشعب فلسطين...لإنسان فلسطين...لتاريخ فلسطين...فصارت شيرين...أبو عاقلة...هدفا...لصهاينة التيه...لدولة...صهاينة التيه...°°°°°°فكأن التيه...صار حكرا...على صهاينة التيه...اللا يؤدي...من كل...أرجاء الأرض...إلا إلى...أرض فلسطين...والفلسطينيات...والفلسطينيون...يشكلن...يشكلون...جميعا...سدا منيعا...ضد...صهاينة التيه...ضد التيه...اليحظى به...كل...صهاينة التيه...ضد...مسارات التيه...في اتجاه...أرض فلسطين...حتى تصير...أرض فلسطين...رافضة...لأن يصير الاتجاه...من كل...أرجاء التيه...لا يؤدي...إلا إلى...أرض فلسطين...°°°°°°يا أيها العالم...لماذا...هذا الصمت الرهيب...لماذا اغتيال...شيرين...أبو عاقلة...لماذا...تشريد الفلسطينيين...لماذا هذا الصمت...الرهيب...يحيط بنا...رغم كل شكايات...شعب فلسطين...رغم كل احتجاجات...الشارع...ضد...ما يقوم به...صهاينة التيه...في حق...شعب فلسطين...°°°°°°أفلا تدري...يا أيها العالم...في أوروبا...في أفريقيا...في آسيا...في أميريكا...في أستراليا...أن في فلسطين...شعب عظيم...والشعب العظيم...لا يمارس القهر...لا يقبل القهر...وصهاينة التيه...يتعودون...على ممارسة القهر...ضد...شعب فلسطين...خلال...القرن العشرين...وخلال القرن...الواحد والعشرين...والشعب العظيم...يقاوم القهر...يقاوم...صهاينة التيه...يتمسك...بأرض فلسطين...لإثبات...أن أرض فلسطين...لشعب فلسطين...°°°°°°وأجمل ما في...شعب فلسطين...أنه لا يعرف...نسيان...أرض فلسطين...°°°°°°فتميز الشعب...شعب فلسطين...أنه شعب...عربي أصيل...لا يتنازل...عن أرض فلسطين...ولا يقبل الذل...ذل صهاينة التيه...ذل الأعراب...في الاعتراف...بدولة...صهاينة التيه...°°°°°°والأعراب...في كل...بلاد العرب...يصلون...لا في اتجاه الكعبة...بل في اتجاه...دولة...صهاينة التيه...الصارت قبلة...يسافرون...إلى القدس...لا لمشاركة...شعب فلسطين...في الاحتجاج...ضد ممارسة...صهاينة التيه...بل لمباركة...ما يمارسه...صهاينة التيه...°°°°°°أفلا تعلمون...يا سكان العالم...في أوروبا...في إفريقيا...في آسيا...في أمريكا...في أستراليا...أن تاريخ...شعب فلسطين...هو تاريخ...مقاومة...للآتين...من التيه...لاحتلال...أرض فلسطين...لاغتصاب...أرض فلسطين...لاستيطان...الأراضي المغتصبة...حتى صار...تاريخ الشعب...مشرفا...لشعب فلسطين...كما صارت...شيرين أبو عاقلة...باستشهادها...في ميدان المعارك...مشرفة...لشعب فلسطين...ابن جري في 18 / 05 / 2022 ......
#شيرين
#عاقلة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756502
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شيرين...أنت الإعلامية...الكبيرة...التسعى...في كل المسارات...الإعلامية...إلى الفضح المحظور...لما يقوم به...صهاينة التيه...على أرض فلسطين...حتى تحقق...في الإعلام...هدف الإعلام...خدمة...لفلسطين...لشعب فلسطين...لإنسان فلسطين...لتاريخ فلسطين...فصارت شيرين...أبو عاقلة...هدفا...لصهاينة التيه...لدولة...صهاينة التيه...°°°°°°فكأن التيه...صار حكرا...على صهاينة التيه...اللا يؤدي...من كل...أرجاء الأرض...إلا إلى...أرض فلسطين...والفلسطينيات...والفلسطينيون...يشكلن...يشكلون...جميعا...سدا منيعا...ضد...صهاينة التيه...ضد التيه...اليحظى به...كل...صهاينة التيه...ضد...مسارات التيه...في اتجاه...أرض فلسطين...حتى تصير...أرض فلسطين...رافضة...لأن يصير الاتجاه...من كل...أرجاء التيه...لا يؤدي...إلا إلى...أرض فلسطين...°°°°°°يا أيها العالم...لماذا...هذا الصمت الرهيب...لماذا اغتيال...شيرين...أبو عاقلة...لماذا...تشريد الفلسطينيين...لماذا هذا الصمت...الرهيب...يحيط بنا...رغم كل شكايات...شعب فلسطين...رغم كل احتجاجات...الشارع...ضد...ما يقوم به...صهاينة التيه...في حق...شعب فلسطين...°°°°°°أفلا تدري...يا أيها العالم...في أوروبا...في أفريقيا...في آسيا...في أميريكا...في أستراليا...أن في فلسطين...شعب عظيم...والشعب العظيم...لا يمارس القهر...لا يقبل القهر...وصهاينة التيه...يتعودون...على ممارسة القهر...ضد...شعب فلسطين...خلال...القرن العشرين...وخلال القرن...الواحد والعشرين...والشعب العظيم...يقاوم القهر...يقاوم...صهاينة التيه...يتمسك...بأرض فلسطين...لإثبات...أن أرض فلسطين...لشعب فلسطين...°°°°°°وأجمل ما في...شعب فلسطين...أنه لا يعرف...نسيان...أرض فلسطين...°°°°°°فتميز الشعب...شعب فلسطين...أنه شعب...عربي أصيل...لا يتنازل...عن أرض فلسطين...ولا يقبل الذل...ذل صهاينة التيه...ذل الأعراب...في الاعتراف...بدولة...صهاينة التيه...°°°°°°والأعراب...في كل...بلاد العرب...يصلون...لا في اتجاه الكعبة...بل في اتجاه...دولة...صهاينة التيه...الصارت قبلة...يسافرون...إلى القدس...لا لمشاركة...شعب فلسطين...في الاحتجاج...ضد ممارسة...صهاينة التيه...بل لمباركة...ما يمارسه...صهاينة التيه...°°°°°°أفلا تعلمون...يا سكان العالم...في أوروبا...في إفريقيا...في آسيا...في أمريكا...في أستراليا...أن تاريخ...شعب فلسطين...هو تاريخ...مقاومة...للآتين...من التيه...لاحتلال...أرض فلسطين...لاغتصاب...أرض فلسطين...لاستيطان...الأراضي المغتصبة...حتى صار...تاريخ الشعب...مشرفا...لشعب فلسطين...كما صارت...شيرين أبو عاقلة...باستشهادها...في ميدان المعارك...مشرفة...لشعب فلسطين...ابن جري في 18 / 05 / 2022 ......
#شيرين
#عاقلة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756502
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - شيرين يا أبو عاقلة...
علوان حسين : بإنتظار الوقت
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين _ ماذا تفعل هنا ؟_ جالس كما ترى قبالة البحر ._ هل تنتظر أحدا ً ؟_ نعم أنتظر الوقت ._ ماذا تريد من الوقت ؟_ لا شيء , فقط يمضي إلى حال سبيله ._ وهل تفعل شيئا ً به ِ ؟_ ماذا أفعل به ِ ؟ هو كالبحر لا يحفل بأحد ٍ ._ أصنع به شيئا ً قبل أن ينقضي ._ كنت أعيش لأجله لم أعد أحفل به يصنع بي ما يشاء .._ ربما الحب يجعلك تفكر به ِ .._ الحب هو الآخر كالبحر نقترب ولا يشعر حتى بوجودنا معه .._ الحب كالبحر يجب أن ترمي بنفسك فيه حتى الغرق .._ كنت أود أن أرتديه قميصا ً أو يكون لي جناح لكنه كان غيمة تشرق لحظات ثم سرعان ما تختفي _ تعال إلى حانة الوقت نحتسي القليل من خمرته ._ باب الحانة ِ مفتوح لكن الخمرة لم تعد تسكرني ._ جرب الرحيل لعل في السفر راحة للنفس القلقة .._ من صباح ٍ إلى صباح ٍ ومن بلد ٍ لآخر القلق يتبعني آنى رحلت ._ تكفيك لحظات التأمل ._ من شرفة بيتي كنت أتأمل السماء الزرقاء , الآن لم يعد لي بيت ولا سماء أتأملها ولله الحمد ._ لك هذا البحر بكل زرقته كن صديق البحر ._ البحر يحرضني على السفر وأنا كالشجرة أمد جذوري عميقا ً في التراب ._ أنت شجرة مزروعة في الريح ._ أنا شجرة تتسلق الهواء ._ ماذا تحلم أن تكون ؟_ أحلم أن أكون نهرا ً والبيوت من حولي أشجارا ًوالناس ليسوا سوى عصافير ._ ألم تعد تحلم بالمرأة ؟_ المرأة حين تغدو طيفا ً أقترب منها كما لو أني أخشى أن أوقظ حلما ً من نومه ِ ._ وماذا تفعل لو كنت مع امرأة تحبها بجنون ؟_ كما يفعل عاشق مع الوردة ._ ماذا يفعل عاشق مع الوردة ؟_ يخشى أن تذبل أمامه . ويخاف أن تمتد يد لتقطفها . يحلم لو كان الشمس والماء والظل والشوك يحميها بحنانه القاسي وشغفه المجنون . ......
#بإنتظار
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756501
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين _ ماذا تفعل هنا ؟_ جالس كما ترى قبالة البحر ._ هل تنتظر أحدا ً ؟_ نعم أنتظر الوقت ._ ماذا تريد من الوقت ؟_ لا شيء , فقط يمضي إلى حال سبيله ._ وهل تفعل شيئا ً به ِ ؟_ ماذا أفعل به ِ ؟ هو كالبحر لا يحفل بأحد ٍ ._ أصنع به شيئا ً قبل أن ينقضي ._ كنت أعيش لأجله لم أعد أحفل به يصنع بي ما يشاء .._ ربما الحب يجعلك تفكر به ِ .._ الحب هو الآخر كالبحر نقترب ولا يشعر حتى بوجودنا معه .._ الحب كالبحر يجب أن ترمي بنفسك فيه حتى الغرق .._ كنت أود أن أرتديه قميصا ً أو يكون لي جناح لكنه كان غيمة تشرق لحظات ثم سرعان ما تختفي _ تعال إلى حانة الوقت نحتسي القليل من خمرته ._ باب الحانة ِ مفتوح لكن الخمرة لم تعد تسكرني ._ جرب الرحيل لعل في السفر راحة للنفس القلقة .._ من صباح ٍ إلى صباح ٍ ومن بلد ٍ لآخر القلق يتبعني آنى رحلت ._ تكفيك لحظات التأمل ._ من شرفة بيتي كنت أتأمل السماء الزرقاء , الآن لم يعد لي بيت ولا سماء أتأملها ولله الحمد ._ لك هذا البحر بكل زرقته كن صديق البحر ._ البحر يحرضني على السفر وأنا كالشجرة أمد جذوري عميقا ً في التراب ._ أنت شجرة مزروعة في الريح ._ أنا شجرة تتسلق الهواء ._ ماذا تحلم أن تكون ؟_ أحلم أن أكون نهرا ً والبيوت من حولي أشجارا ًوالناس ليسوا سوى عصافير ._ ألم تعد تحلم بالمرأة ؟_ المرأة حين تغدو طيفا ً أقترب منها كما لو أني أخشى أن أوقظ حلما ً من نومه ِ ._ وماذا تفعل لو كنت مع امرأة تحبها بجنون ؟_ كما يفعل عاشق مع الوردة ._ ماذا يفعل عاشق مع الوردة ؟_ يخشى أن تذبل أمامه . ويخاف أن تمتد يد لتقطفها . يحلم لو كان الشمس والماء والظل والشوك يحميها بحنانه القاسي وشغفه المجنون . ......
#بإنتظار
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756501
الحوار المتمدن
علوان حسين - بإنتظار الوقت
عبد المجيد السخيري : قوس فلسفي 5 : أشكال وأنواع الحروب
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يرتبط النقاش حول أخلاقيات الحرب في جانب منه بطبيعة الحرب نفسها، أي باعتبارها إما عملا متنافيا مع الأخلاق بالمطلق، كما ينظر إليها "السّلاميون"، أو عملا مُبرّرا أخلاقيا من جهة دوافعه والأسباب الداعية إلى سلوكه وغاياته، من وجهة نظر "الحرب العادلة"، أو كما يراه "الواقعيون" بشكل ما. ونجد مثل هذا النقاش يُثار أيضا كلما تعلّق الأمر بتصنيف الحرب على أساس المقاصد أو الوسائل أو الدوافع، ما أفرز صُنافة من الحروب وأشكالا من الصراع تقترب أو تبتعد بهذا القدر أو ذلك من المفهوم التقليدي للحرب، أو من الصورة الراسخة في الأذهان للحرب كما خبرتها البشرية منذ آلاف السنين. ويمكن أن نجرد أهم الأنواع التي تركّز عليها اهتمام الفلاسفة والمنظرين السياسيين والعسكريين بحسب المعيار المعتمد لتصنيف الحرب. فإذا نظرنا إلى الحرب من زاوية الدوافع أو معيار الغاية، سنجد أنها قد تكون على سبيل المثال لا الحصر:-حربا اقتصادية: وهي حرب من نوع خاص تُستعمل فيها أسلحة الحصار والتضييق على العدو أو المنافس في السوق الدولية، إما بحرمانه من الوصول إلى المواد الأولية للإنتاج أو فرض عقوبات على صادراته الخارجية، أو في شكل أخفّ، بفرض تعريفة جمركية معسرة للحد من ولوج السوق الداخلية للسلع الاستهلاكية...إلخ.وتعد هذه من أحدث الحروب التي نشهدها في عصرنا، وتخوضها في الغالب الدول القوية أو الامبريالية ضد منافسيها أو الدول التي تصنفها كدول مارقة، وهو ما اشتهرت باللجوء إليه كسلاح تدميري للإذلال، الولايات المتحدة الأمريكية في علاقتها مع مجموعة من الدول الصغيرة ككوبا، أو الدول الصاعدة مثل إيران والعراق سابقا، أو الدول القوية المنافسة مثل الصين وروسيا. ونشهد في وقتنا الحالي مثالا غير مسبوق للحرب الاقتصادية التي يخوضها الغرب الأمريكي-الأطلسي ضد روسيا كعقاب لها على مهاجمة حليفته أوكرانيا. ورغم أنها حرب لا تستعمل فيها الأسلحة، إلا أن ضحاياها أحيانا قد يكونون بالآلاف بسبب ما ينتج عنها من حرمان وتجويع أو إضرار بالخدمات الأساسية(الصحية) مثلا، وهو ما تشهد عليه أرقام الضحايا بالملايين بين أطفال العراق بسبب الحصار الاقتصادي الذي فرضته أمريكا وحلفائها على البلاد بعد تدمير بنيتها التحتية وتعطيل صناعاتها الأساسية...-أو حربا اجتماعية (طبقية): وهي أيضا ليست بحرب تقليدية تتواجه فيها جيوش أو مجموعات متحاربة، بل يتعلق بصراع بين الطبقات يتخذ أشكالا متراوحة بين المواجهات السياسية الحادة (الشكل الناعم)، كما قد يتطور إلى شكل عنيف تُستخدم فيه القوة من جهة النظام السائد (الطبقة المسيطرة) لقمع عصيان مدني أو ثورات شعبية أو احتجاجات اجتماعية واسعة، بحيث يتم اللجوء إلى القوة النظامية (جيش، أمن داخلي، الدرك...) لإخماد ثورة أو عصيان أو انتفاضة شعبية، بينما قد تلجأ الطبقات النقيض إلى العنف الثوري أو حمل السلاح لتحقيق الأهداف المسطرة حين يتعذر الوصول إلى السلطة عبر القنوات السلمية( الانتخابات أو التفاوض...) من خلال التنظيمات التي تمثلها أو تزعم تمثيلها.-حربا دينية: وتوصف أيضا بالحرب المقدسة أو الجهادية، وهي من أعرق أنواع الحروب، حيث تسببت الخلافات الدينية أو السعي إل نشر الدين الجديد، أو الاختلافات المذهبية داخل الدين الواحد، في نشوب حروب دينية دموية أودت بحياة الملايين من البشر. ومن أشهر الحروب الدنية حرب الثلاثين عاما، والحروب الصليبية، والفتوحات الإسلامية...إلخ. وبغض النظر عن وجود مصالح علمانية وراء هذه الحروب، فإن الطابع الديني الغالب على صورتها وشعاراتها وتعبئة قواها الداخلية يجعلها مختلفة عن باقي الحروب الأخرى. -أو ح ......
#فلسفي
#أشكال
#وأنواع
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756500
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يرتبط النقاش حول أخلاقيات الحرب في جانب منه بطبيعة الحرب نفسها، أي باعتبارها إما عملا متنافيا مع الأخلاق بالمطلق، كما ينظر إليها "السّلاميون"، أو عملا مُبرّرا أخلاقيا من جهة دوافعه والأسباب الداعية إلى سلوكه وغاياته، من وجهة نظر "الحرب العادلة"، أو كما يراه "الواقعيون" بشكل ما. ونجد مثل هذا النقاش يُثار أيضا كلما تعلّق الأمر بتصنيف الحرب على أساس المقاصد أو الوسائل أو الدوافع، ما أفرز صُنافة من الحروب وأشكالا من الصراع تقترب أو تبتعد بهذا القدر أو ذلك من المفهوم التقليدي للحرب، أو من الصورة الراسخة في الأذهان للحرب كما خبرتها البشرية منذ آلاف السنين. ويمكن أن نجرد أهم الأنواع التي تركّز عليها اهتمام الفلاسفة والمنظرين السياسيين والعسكريين بحسب المعيار المعتمد لتصنيف الحرب. فإذا نظرنا إلى الحرب من زاوية الدوافع أو معيار الغاية، سنجد أنها قد تكون على سبيل المثال لا الحصر:-حربا اقتصادية: وهي حرب من نوع خاص تُستعمل فيها أسلحة الحصار والتضييق على العدو أو المنافس في السوق الدولية، إما بحرمانه من الوصول إلى المواد الأولية للإنتاج أو فرض عقوبات على صادراته الخارجية، أو في شكل أخفّ، بفرض تعريفة جمركية معسرة للحد من ولوج السوق الداخلية للسلع الاستهلاكية...إلخ.وتعد هذه من أحدث الحروب التي نشهدها في عصرنا، وتخوضها في الغالب الدول القوية أو الامبريالية ضد منافسيها أو الدول التي تصنفها كدول مارقة، وهو ما اشتهرت باللجوء إليه كسلاح تدميري للإذلال، الولايات المتحدة الأمريكية في علاقتها مع مجموعة من الدول الصغيرة ككوبا، أو الدول الصاعدة مثل إيران والعراق سابقا، أو الدول القوية المنافسة مثل الصين وروسيا. ونشهد في وقتنا الحالي مثالا غير مسبوق للحرب الاقتصادية التي يخوضها الغرب الأمريكي-الأطلسي ضد روسيا كعقاب لها على مهاجمة حليفته أوكرانيا. ورغم أنها حرب لا تستعمل فيها الأسلحة، إلا أن ضحاياها أحيانا قد يكونون بالآلاف بسبب ما ينتج عنها من حرمان وتجويع أو إضرار بالخدمات الأساسية(الصحية) مثلا، وهو ما تشهد عليه أرقام الضحايا بالملايين بين أطفال العراق بسبب الحصار الاقتصادي الذي فرضته أمريكا وحلفائها على البلاد بعد تدمير بنيتها التحتية وتعطيل صناعاتها الأساسية...-أو حربا اجتماعية (طبقية): وهي أيضا ليست بحرب تقليدية تتواجه فيها جيوش أو مجموعات متحاربة، بل يتعلق بصراع بين الطبقات يتخذ أشكالا متراوحة بين المواجهات السياسية الحادة (الشكل الناعم)، كما قد يتطور إلى شكل عنيف تُستخدم فيه القوة من جهة النظام السائد (الطبقة المسيطرة) لقمع عصيان مدني أو ثورات شعبية أو احتجاجات اجتماعية واسعة، بحيث يتم اللجوء إلى القوة النظامية (جيش، أمن داخلي، الدرك...) لإخماد ثورة أو عصيان أو انتفاضة شعبية، بينما قد تلجأ الطبقات النقيض إلى العنف الثوري أو حمل السلاح لتحقيق الأهداف المسطرة حين يتعذر الوصول إلى السلطة عبر القنوات السلمية( الانتخابات أو التفاوض...) من خلال التنظيمات التي تمثلها أو تزعم تمثيلها.-حربا دينية: وتوصف أيضا بالحرب المقدسة أو الجهادية، وهي من أعرق أنواع الحروب، حيث تسببت الخلافات الدينية أو السعي إل نشر الدين الجديد، أو الاختلافات المذهبية داخل الدين الواحد، في نشوب حروب دينية دموية أودت بحياة الملايين من البشر. ومن أشهر الحروب الدنية حرب الثلاثين عاما، والحروب الصليبية، والفتوحات الإسلامية...إلخ. وبغض النظر عن وجود مصالح علمانية وراء هذه الحروب، فإن الطابع الديني الغالب على صورتها وشعاراتها وتعبئة قواها الداخلية يجعلها مختلفة عن باقي الحروب الأخرى. -أو ح ......
#فلسفي
#أشكال
#وأنواع
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756500
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - قوس فلسفي (5): أشكال وأنواع الحروب
خالد رافع الفضلي : الصين والشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي تعد الصين واحدة من أسرع الدول النامية في العالم الحديث، الأمر الذي يستلزم حتما تغيير دورها في العمليات السياسية العالمية. لذا تسعى جمهورية الصين الشعبية إلى فرض نموذجها الخاص للعلاقات الدولية على أساس البراغماتية ورفض المواجهة الجيوسياسية والاعتراف بالمصالح المشتركة؛ تنبع هذه الحالة من العقيدة المحافظة التي هيمنت على السياسة الخارجية للمصلح الصيني "دنغ شياو بينغ" . كتب "سام تشيستر" في مقال افتتاحي لـ Asia Times أنه إذا لم تكن الموارد الخارجية مهمة للأمن القومي للصين، فيجب على السياسة الخارجية الصينية أن تتجنب العمل السياسي العدواني . في هذا الصدد، أصبح من الضروري فهم استراتيجية السياسة الخارجية لجمهورية الصين الشعبية فيما يتعلق بدول الشرق الأوسط، لأن تكثيف الجهود في هذه المنطقة تسمح لبكين بالسيطرة على جزء كبير من موارد الطاقة في العالم وتعطيها الفرصة، لترسيخ مكانتها كلاعب عالمي رائد.ظلت الصين داعمة لعالم متعدد الأقطاب، منذ التسعينات شاركت بنشاط في بناء "حزام حسن الجوار" وأصبحت لاعبا نشطا في الساحة الدولية. في عهد "هو جينتاو"، تم طرح عقيدة "عالم متناغم"، والتي تم تطويرها واستمرارها في مفاهيم السياسة الخارجية التي اقترحها "شي جيبنغ".في إطار هذه الاستراتيجية، تستخدم الصين عن عمد المجموعات التالية من الإجراءات الفعالة. أولاً، توقيع أنواع مختلفة من عقود التجارة الحرة، وتقديم قروض بدون فوائد بشروط متبادلة المنفعة للمشاريع الاقتصادية. ثانيًا، التغطية المستمرة في وسائل الإعلام للبعثة الإنسانية وحفظ السلام للإمبراطورية السماوية والدبلوماسية. ثالثًا، الترويج النشط والهادف للغة الصينية والثقافة الصينية في دول العالم العربي.في الوقت نفسه، سيتعين على المتخصصين من جمهورية الصين الشعبية الذين سيشاركون في مشروع الحزام والطريق أن يحلوا عددًا من المشكلات القانونية، نظرًا لأن قوانين معظم دول الشرق الأوسط لها اختلافات خطيرة في نظام التوظيف والضرائب. والقانون المالي والأمن، إلخ. إن ارتفاع مستوى الفساد في تلك المنطقة يثير الشكوك. علاوة على ذلك، يعتقد الخبراء الصينيون أن الأنظمة القضائية في دول الشرق الأوسط قد تكون خاضعة لسيطرة "قوى خارجية"، مما قد يعقد بشكل كبير حل القضايا القانونية.ولكن العامل الرئيسي الذي يهدد تحقيق الأهداف الاستراتيجية للصين في الشرق الأوسط هو الوجود العسكري والسياسي للولايات المتحدة في المنطقة. اليوم، يعمل الخبراء الأمريكيون بنشاط على ترهيب المجتمع العالمي بمزاعم التهديد الصيني والطموحات الإمبريالية للإمبراطورية السماوية، ويقنعون دول الشرق الأوسط برفض المشاركة في المشاريع الاقتصادية الصينية.كما تعتقد الصين أن العمليات المدمرة التي تحدث في دول الشرق الأوسط تخضع لسيطرة واشنطن وتهدف إلى الحفاظ على الهيمنة الجيوسياسية الأمريكية على المدى الطويل، وإرساء السيطرة على المواد الخام وإخراج المنافسين الأمريكيين، وخاصة روسيا والصين، من المنطقة. وتتوقع بكين استمرار الوضع الصعب في الشرق الأوسط لفترة طويلة ولا تستبعد أن يؤدي إلى زعزعة الاستقرار على نطاق عالمي.في الواقع، لا تزال الصين وافدًا جديدًا نسبيًا إلى المنطقة وتتسم بالحذر الشديد في مقاربتها للتحديات السياسية والأمنية المحلية، فقد اضطرت الصين إلى زيادة مشاركتها مع الشرق الأوسط بسبب تواجدها الاقتصادي المتزايد هناك. كما تدعو القوى الأخرى أن تتخلى عما تعتبره عقلية الحرب الباردة لتأسيس نظام أمني جديد قائم على تقاسم الأعباء والسلع العامة، وبالتالي تعزيز السلام والتنمية المستدامين.<b ......
#الصين
#والشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756499
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي تعد الصين واحدة من أسرع الدول النامية في العالم الحديث، الأمر الذي يستلزم حتما تغيير دورها في العمليات السياسية العالمية. لذا تسعى جمهورية الصين الشعبية إلى فرض نموذجها الخاص للعلاقات الدولية على أساس البراغماتية ورفض المواجهة الجيوسياسية والاعتراف بالمصالح المشتركة؛ تنبع هذه الحالة من العقيدة المحافظة التي هيمنت على السياسة الخارجية للمصلح الصيني "دنغ شياو بينغ" . كتب "سام تشيستر" في مقال افتتاحي لـ Asia Times أنه إذا لم تكن الموارد الخارجية مهمة للأمن القومي للصين، فيجب على السياسة الخارجية الصينية أن تتجنب العمل السياسي العدواني . في هذا الصدد، أصبح من الضروري فهم استراتيجية السياسة الخارجية لجمهورية الصين الشعبية فيما يتعلق بدول الشرق الأوسط، لأن تكثيف الجهود في هذه المنطقة تسمح لبكين بالسيطرة على جزء كبير من موارد الطاقة في العالم وتعطيها الفرصة، لترسيخ مكانتها كلاعب عالمي رائد.ظلت الصين داعمة لعالم متعدد الأقطاب، منذ التسعينات شاركت بنشاط في بناء "حزام حسن الجوار" وأصبحت لاعبا نشطا في الساحة الدولية. في عهد "هو جينتاو"، تم طرح عقيدة "عالم متناغم"، والتي تم تطويرها واستمرارها في مفاهيم السياسة الخارجية التي اقترحها "شي جيبنغ".في إطار هذه الاستراتيجية، تستخدم الصين عن عمد المجموعات التالية من الإجراءات الفعالة. أولاً، توقيع أنواع مختلفة من عقود التجارة الحرة، وتقديم قروض بدون فوائد بشروط متبادلة المنفعة للمشاريع الاقتصادية. ثانيًا، التغطية المستمرة في وسائل الإعلام للبعثة الإنسانية وحفظ السلام للإمبراطورية السماوية والدبلوماسية. ثالثًا، الترويج النشط والهادف للغة الصينية والثقافة الصينية في دول العالم العربي.في الوقت نفسه، سيتعين على المتخصصين من جمهورية الصين الشعبية الذين سيشاركون في مشروع الحزام والطريق أن يحلوا عددًا من المشكلات القانونية، نظرًا لأن قوانين معظم دول الشرق الأوسط لها اختلافات خطيرة في نظام التوظيف والضرائب. والقانون المالي والأمن، إلخ. إن ارتفاع مستوى الفساد في تلك المنطقة يثير الشكوك. علاوة على ذلك، يعتقد الخبراء الصينيون أن الأنظمة القضائية في دول الشرق الأوسط قد تكون خاضعة لسيطرة "قوى خارجية"، مما قد يعقد بشكل كبير حل القضايا القانونية.ولكن العامل الرئيسي الذي يهدد تحقيق الأهداف الاستراتيجية للصين في الشرق الأوسط هو الوجود العسكري والسياسي للولايات المتحدة في المنطقة. اليوم، يعمل الخبراء الأمريكيون بنشاط على ترهيب المجتمع العالمي بمزاعم التهديد الصيني والطموحات الإمبريالية للإمبراطورية السماوية، ويقنعون دول الشرق الأوسط برفض المشاركة في المشاريع الاقتصادية الصينية.كما تعتقد الصين أن العمليات المدمرة التي تحدث في دول الشرق الأوسط تخضع لسيطرة واشنطن وتهدف إلى الحفاظ على الهيمنة الجيوسياسية الأمريكية على المدى الطويل، وإرساء السيطرة على المواد الخام وإخراج المنافسين الأمريكيين، وخاصة روسيا والصين، من المنطقة. وتتوقع بكين استمرار الوضع الصعب في الشرق الأوسط لفترة طويلة ولا تستبعد أن يؤدي إلى زعزعة الاستقرار على نطاق عالمي.في الواقع، لا تزال الصين وافدًا جديدًا نسبيًا إلى المنطقة وتتسم بالحذر الشديد في مقاربتها للتحديات السياسية والأمنية المحلية، فقد اضطرت الصين إلى زيادة مشاركتها مع الشرق الأوسط بسبب تواجدها الاقتصادي المتزايد هناك. كما تدعو القوى الأخرى أن تتخلى عما تعتبره عقلية الحرب الباردة لتأسيس نظام أمني جديد قائم على تقاسم الأعباء والسلع العامة، وبالتالي تعزيز السلام والتنمية المستدامين.<b ......
#الصين
#والشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756499
الحوار المتمدن
خالد رافع الفضلي - الصين والشرق الأوسط
تاج السر عثمان : التسوية محاولة ليلج الجمل في سم الخياط
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تستمر المقاومة للتسوية من الالية الثلاثية التي تحاول عبثا بعد تجربتنا مع حكم العسكر ليلج الجمل في سم الخياط ،قيام شراكة جديدة مع العسكر في تفاوض غير مباشر ، بعد فشل الدعوة للتفاوض المباشر، كما في جلوس الحرية والتغيير- الميثاق، الحرية والتغيير – المجلس النركزي، والحزب الاتحادي الأصل، والمؤتمر الشعبي وهي قوي مشاركة في انقلاب العسكر أو كانت مشاركة في حكومة حمدوك وساهمت في تجميد الثورة ، والانقاذ قبل اسقاط البشير ولا علاقة لها بالثورة ، هذا فضلا عن دعوات خالد سلك للحوار المباشر مع العسكر في مشهد يعيد دعوته للمشاركة في انتخابات 2020 لاستحالة قيام الثورة الذي ساهم في اختطافها بعد اندلاعها!! ، أو تجريب المجرب الذي فشل وعطل مسيرة الثورة ، بعد خرق الوثيقة الدستورية، بل الانقلاب عليها مع اتفاق جوبا بعد انقلاب 25 أكتوبر 2021 الذي هو امتداد لانقلاب 11 أبريل 2019، والذي كان الهدف منه المحافظة علي مصالح الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية وشركات الجيش والجنجويد والأمن والشرطة خارج ولاية وزارة المالية، بوقف تفكيك التمكين ، كما حدث في إعادة التمكين وممتلكات الدولة المنهوبة للفاسدين ،ومواصلة القمع الوحشي للتجمعات السلمية والذي أدي لاستشهاد (95) من الثوار ، وجرح أكثر من 4 الف، اضافة لاعتقال وتعذيب المئات من المعارضين وقيادات لجان المقاومة، وحالات الاغتصاب ، ورغم ذلك استمرت المقاومة الجماهيرية، اضافة لاستمرار جرائم الابادة الجماعية في دارفور من مليشيات السلطة الانقلابية ، وفشل الانقلاب أكثر من ستة شهور في تكوبن حكومة ، اضافة للفشل في تحسين الاوضاع الاقتصادية والمعيشية، والحصار الخارجي بحجب المساعدات، اضافة للمطالبة باسقاط الانقلاب ومواصلة المقاومة وتحت شعار " لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة، ولا تسوية" مع الانقلاب العسكري. اضافة لموجة الاضرابات الواسعة من أجل تحسين الوضاع المعيشية والاجور. 2 رغم الدعوات للحوار الا أن القمع مازال مستمرا، كما في اطلاق قوات الأمن الرصاص علي المحتجين علي قرار ارجاع مشروع كناف ابونعامة لمعاوية البرير واستيلائه علي اراضي المواطنين بولاية سنار والذي أدي لمقتل ثلاثة، و أكثر من خمسة جرحي ، مما يؤكد أن الانقلاب ما جاء الا لحماية مصالح الرأسمالية الطفيلية والجديدة.، اضافة لاستمرار الانتهاكات في دارفور ، والقمع الوحشي لمليونية 12 مايو الذي أدي (60) اصابة حسب تقرير لجنة الأطباء ، اضافة لاستخدام سلاح يؤدي لكسور غير مصحوبة باثر خارجي. هذا اضافة لمقتل الفنان المسرحي محمد يوسف "الدوكاي" مع استمرار العنف في دارفور من قبل قوات الانقلابيين والمليشيات من الجنجويد والمتفلتين من قوات الحركات. كما يستمر نهب وتهريب الذهب، والاتجاه لالغاء حل النقابات التابعة للمؤتمر الوطني بعد عودة التمكين ، اضافة للهجوم علي الحزب الشيوعي ولجان المقاومة والحركات بقيادة عبد العزيزالحلو وعبد الواحدمحمد نور ، بالتخطيط للفوضي، والتحضير لحرب عصابات ، وغير ذلك من ألاكاذيب التي كنا نسمعها منذ نظام البشير ضد الشيوعيين ، واصدار البيان "المفبرك" بعد حادث اعنقال الأمن الخارجي لوفد الحزب الشيوعي بجوبا. فالمخطط لتمرير التسوية وايجاد المخرج للانقلابيين من العقاب علي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية يمر بمهاجمة الحزب الشيوعي ولجان المقاومة ، ومحاولة زرع الخلافات داخلها ، وتعطيل قيام المركز الموحد ، وغير ذلك من مخططات الكيزان للعودة للحكم بعد عودة التمكين ، عبر انتخابات مزورة. بالتالي ، لايمكن تجريب المجرب بتكرار التسوية التي تعيد إنتاج الشراكة مع ال ......
#التسوية
#محاولة
#ليلج
#الجمل
#الخياط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756498
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تستمر المقاومة للتسوية من الالية الثلاثية التي تحاول عبثا بعد تجربتنا مع حكم العسكر ليلج الجمل في سم الخياط ،قيام شراكة جديدة مع العسكر في تفاوض غير مباشر ، بعد فشل الدعوة للتفاوض المباشر، كما في جلوس الحرية والتغيير- الميثاق، الحرية والتغيير – المجلس النركزي، والحزب الاتحادي الأصل، والمؤتمر الشعبي وهي قوي مشاركة في انقلاب العسكر أو كانت مشاركة في حكومة حمدوك وساهمت في تجميد الثورة ، والانقاذ قبل اسقاط البشير ولا علاقة لها بالثورة ، هذا فضلا عن دعوات خالد سلك للحوار المباشر مع العسكر في مشهد يعيد دعوته للمشاركة في انتخابات 2020 لاستحالة قيام الثورة الذي ساهم في اختطافها بعد اندلاعها!! ، أو تجريب المجرب الذي فشل وعطل مسيرة الثورة ، بعد خرق الوثيقة الدستورية، بل الانقلاب عليها مع اتفاق جوبا بعد انقلاب 25 أكتوبر 2021 الذي هو امتداد لانقلاب 11 أبريل 2019، والذي كان الهدف منه المحافظة علي مصالح الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية وشركات الجيش والجنجويد والأمن والشرطة خارج ولاية وزارة المالية، بوقف تفكيك التمكين ، كما حدث في إعادة التمكين وممتلكات الدولة المنهوبة للفاسدين ،ومواصلة القمع الوحشي للتجمعات السلمية والذي أدي لاستشهاد (95) من الثوار ، وجرح أكثر من 4 الف، اضافة لاعتقال وتعذيب المئات من المعارضين وقيادات لجان المقاومة، وحالات الاغتصاب ، ورغم ذلك استمرت المقاومة الجماهيرية، اضافة لاستمرار جرائم الابادة الجماعية في دارفور من مليشيات السلطة الانقلابية ، وفشل الانقلاب أكثر من ستة شهور في تكوبن حكومة ، اضافة للفشل في تحسين الاوضاع الاقتصادية والمعيشية، والحصار الخارجي بحجب المساعدات، اضافة للمطالبة باسقاط الانقلاب ومواصلة المقاومة وتحت شعار " لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة، ولا تسوية" مع الانقلاب العسكري. اضافة لموجة الاضرابات الواسعة من أجل تحسين الوضاع المعيشية والاجور. 2 رغم الدعوات للحوار الا أن القمع مازال مستمرا، كما في اطلاق قوات الأمن الرصاص علي المحتجين علي قرار ارجاع مشروع كناف ابونعامة لمعاوية البرير واستيلائه علي اراضي المواطنين بولاية سنار والذي أدي لمقتل ثلاثة، و أكثر من خمسة جرحي ، مما يؤكد أن الانقلاب ما جاء الا لحماية مصالح الرأسمالية الطفيلية والجديدة.، اضافة لاستمرار الانتهاكات في دارفور ، والقمع الوحشي لمليونية 12 مايو الذي أدي (60) اصابة حسب تقرير لجنة الأطباء ، اضافة لاستخدام سلاح يؤدي لكسور غير مصحوبة باثر خارجي. هذا اضافة لمقتل الفنان المسرحي محمد يوسف "الدوكاي" مع استمرار العنف في دارفور من قبل قوات الانقلابيين والمليشيات من الجنجويد والمتفلتين من قوات الحركات. كما يستمر نهب وتهريب الذهب، والاتجاه لالغاء حل النقابات التابعة للمؤتمر الوطني بعد عودة التمكين ، اضافة للهجوم علي الحزب الشيوعي ولجان المقاومة والحركات بقيادة عبد العزيزالحلو وعبد الواحدمحمد نور ، بالتخطيط للفوضي، والتحضير لحرب عصابات ، وغير ذلك من ألاكاذيب التي كنا نسمعها منذ نظام البشير ضد الشيوعيين ، واصدار البيان "المفبرك" بعد حادث اعنقال الأمن الخارجي لوفد الحزب الشيوعي بجوبا. فالمخطط لتمرير التسوية وايجاد المخرج للانقلابيين من العقاب علي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية يمر بمهاجمة الحزب الشيوعي ولجان المقاومة ، ومحاولة زرع الخلافات داخلها ، وتعطيل قيام المركز الموحد ، وغير ذلك من مخططات الكيزان للعودة للحكم بعد عودة التمكين ، عبر انتخابات مزورة. بالتالي ، لايمكن تجريب المجرب بتكرار التسوية التي تعيد إنتاج الشراكة مع ال ......
#التسوية
#محاولة
#ليلج
#الجمل
#الخياط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756498
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التسوية محاولة ليلج الجمل في سم الخياط
أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه أرض الربسوف تكْمُنُ الدهشة لي بسوق دهب، ليس لحاجة أكثر من هذه الروح التي تلف الواحة – إذا جاز تعبير واحة – هنالك سيوجد شيءٌ محسوسٌ وساحرٌ جدًا بتلك البقعة من الأرض.. صحراءٌ على ماءٍ في تناقضٍ جلَّ من أبدعه.فإذا أنتَ أبصرتَ البحر– أي رأيته بقوة – فمن الممكن أن تصطدم فعليًا بالمعنىَ الحقيقي للقداسة. وقطعًا سيحدث ذلك فقط إن كنتَ من أولئكَ الذين يمتلكونَ خاصية الإحساس بهذا المعنى. أما إذا حولتَ وجهكَ شطر الصحراء؛ فسترىَ الجبال عن بعدٍ مظللة بشيءٍ لن تستطيعَ وصفه لأحد. ولقد رأيتها بالطبع عن قربٍ في الطريق من نويبع إلى دهب، وكانت غير مظللة بشيء. لكن الأغرب من ذلك أنها تزداد حجمًا حين تُرى من بعيد.. Land Of Godكما تقول ماري. - ..........- وصفية زائدة.. ما الفن بالنسخ يا أخي؟!.- أحيانًا يكون بالخط.- يعني أدب رحلات وكذا..- عندما تكبر/ تفهم.. إذهب الآن واعلم أن كثرة المقاطعة ستضر بصوتك كلما جن الليل.- من الرائع أن تتقمص زاوية نظري إلى هذه الدرجة. ولكن انا مش جايلي نوم يا أخي. زائد ان الصوت الغيوبي ده بيروشني ويخليني عايز اتكلم.. اتكلم.. إنت بتحضره إزاي يا أخي؟!...- اللعنة.- أجنبي جدًا.. نايس نايس يعني.. المجد للتليفزيون يا أخي...- ................ امتلأت حقيبة الأطعمة الشبكية بالكورن فليكس، والعصائر، والأجبان صحية العفونة، وأشياء شديدة التعبير عن الذوق النباتي الرفيع. لقد صارت ماري نباتية منذ ستة أشهر تقريبًا، لذا فممنوع عليها لحوم الكائنات جميعًا – من السمكة إلى البقرة. - مسبات (النطق الصحيح للكلمة هو/ المسبط)- Ok... (سائق الجيب بدوي يقول الـok )أمام مدخل أحد الشوارع الجانبية بمنطقة المسبط سنهبط، وحتى الآن لم أكن أعرف معنى المسبط، لكنني أتصور أنه يعبر عن نشاط يخص الصيد – السُبيط تحديدًا. نتوغل في الحارات المتقاطعة، العاجة ببازارات ومطاعم الدرجة الثالثة من الـ guest، إلى أن نطفق بأول الجزء السكني من المنطقة.حارة رملية فسيحة، تقع بين عدة منازل من الطوب الأبيض. البدو يحبون هذا الطوب الجيري، لذا فمن النادر أن ترى هنا بيتًا بدويًا مختلف الطوب. - وأنا مشغول البال كثيرًا، وزيادة عن اللازم، بهذا النوع من التحليل السينوغرافي لما أراه. حتى أن ذلك الانشغال يؤثر بشكل ما في قدر استمتاعي بما أحياه، ويشوش المفاجآت بجعلها منتزعة الإفجاء، فما رأيك أنتَ يا أخي؟....... فريد الوهمي... بلغتْ الساعة الواحدة ظهرًا، والجو حار، ولا أحد هنا على ما يبدو. المكان صامت بطريقة غريبة، وماري تتحدث هاتفيًا لشخص ما... - Yes..سِلمي silmy!.. I am good.. thanks- ……………- please بانجو And 1/8- …………..- ?لماذا.. Huh!.. 70 Dollars?- ……………….- quickly please.. ..بانتظارك I am Ok ok..تغلق الهاتف بعصبية وتقول:"Shit". بالضبط كما يحدث بالأفلام الأجنبية، حين تتعرض البطلة للابتزاز من أحد الشخصيات الثانوية التافهة وتقول: "shit".أنظر بعينيها مبتسمًا كنوعٍ من التفاعل، وتقول ضاحكة: "هؤلاء البدو انتهازيون جدًا، فنفس هذا الـ silmy قد عرض عليَّ نفس هذه الكمية منذ خمسة أيام بثلاثين دولارًا وليس بالسبعين".- لقد أصبحتِ very خطرة يا ماري.. هاهاها (هاهاها هي صيغة كرتونية سائلة للضحك، ليس لها بديل أكثر رصانة.. فعذرًا لذلك).- Huh.. أنا؟! إنه إطراءٌ لا أستحقه فأنتَ أكثر خطورة...hahaha... (hahaha...)نقف صامتان.. متلفتان. ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756506
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه أرض الربسوف تكْمُنُ الدهشة لي بسوق دهب، ليس لحاجة أكثر من هذه الروح التي تلف الواحة – إذا جاز تعبير واحة – هنالك سيوجد شيءٌ محسوسٌ وساحرٌ جدًا بتلك البقعة من الأرض.. صحراءٌ على ماءٍ في تناقضٍ جلَّ من أبدعه.فإذا أنتَ أبصرتَ البحر– أي رأيته بقوة – فمن الممكن أن تصطدم فعليًا بالمعنىَ الحقيقي للقداسة. وقطعًا سيحدث ذلك فقط إن كنتَ من أولئكَ الذين يمتلكونَ خاصية الإحساس بهذا المعنى. أما إذا حولتَ وجهكَ شطر الصحراء؛ فسترىَ الجبال عن بعدٍ مظللة بشيءٍ لن تستطيعَ وصفه لأحد. ولقد رأيتها بالطبع عن قربٍ في الطريق من نويبع إلى دهب، وكانت غير مظللة بشيء. لكن الأغرب من ذلك أنها تزداد حجمًا حين تُرى من بعيد.. Land Of Godكما تقول ماري. - ..........- وصفية زائدة.. ما الفن بالنسخ يا أخي؟!.- أحيانًا يكون بالخط.- يعني أدب رحلات وكذا..- عندما تكبر/ تفهم.. إذهب الآن واعلم أن كثرة المقاطعة ستضر بصوتك كلما جن الليل.- من الرائع أن تتقمص زاوية نظري إلى هذه الدرجة. ولكن انا مش جايلي نوم يا أخي. زائد ان الصوت الغيوبي ده بيروشني ويخليني عايز اتكلم.. اتكلم.. إنت بتحضره إزاي يا أخي؟!...- اللعنة.- أجنبي جدًا.. نايس نايس يعني.. المجد للتليفزيون يا أخي...- ................ امتلأت حقيبة الأطعمة الشبكية بالكورن فليكس، والعصائر، والأجبان صحية العفونة، وأشياء شديدة التعبير عن الذوق النباتي الرفيع. لقد صارت ماري نباتية منذ ستة أشهر تقريبًا، لذا فممنوع عليها لحوم الكائنات جميعًا – من السمكة إلى البقرة. - مسبات (النطق الصحيح للكلمة هو/ المسبط)- Ok... (سائق الجيب بدوي يقول الـok )أمام مدخل أحد الشوارع الجانبية بمنطقة المسبط سنهبط، وحتى الآن لم أكن أعرف معنى المسبط، لكنني أتصور أنه يعبر عن نشاط يخص الصيد – السُبيط تحديدًا. نتوغل في الحارات المتقاطعة، العاجة ببازارات ومطاعم الدرجة الثالثة من الـ guest، إلى أن نطفق بأول الجزء السكني من المنطقة.حارة رملية فسيحة، تقع بين عدة منازل من الطوب الأبيض. البدو يحبون هذا الطوب الجيري، لذا فمن النادر أن ترى هنا بيتًا بدويًا مختلف الطوب. - وأنا مشغول البال كثيرًا، وزيادة عن اللازم، بهذا النوع من التحليل السينوغرافي لما أراه. حتى أن ذلك الانشغال يؤثر بشكل ما في قدر استمتاعي بما أحياه، ويشوش المفاجآت بجعلها منتزعة الإفجاء، فما رأيك أنتَ يا أخي؟....... فريد الوهمي... بلغتْ الساعة الواحدة ظهرًا، والجو حار، ولا أحد هنا على ما يبدو. المكان صامت بطريقة غريبة، وماري تتحدث هاتفيًا لشخص ما... - Yes..سِلمي silmy!.. I am good.. thanks- ……………- please بانجو And 1/8- …………..- ?لماذا.. Huh!.. 70 Dollars?- ……………….- quickly please.. ..بانتظارك I am Ok ok..تغلق الهاتف بعصبية وتقول:"Shit". بالضبط كما يحدث بالأفلام الأجنبية، حين تتعرض البطلة للابتزاز من أحد الشخصيات الثانوية التافهة وتقول: "shit".أنظر بعينيها مبتسمًا كنوعٍ من التفاعل، وتقول ضاحكة: "هؤلاء البدو انتهازيون جدًا، فنفس هذا الـ silmy قد عرض عليَّ نفس هذه الكمية منذ خمسة أيام بثلاثين دولارًا وليس بالسبعين".- لقد أصبحتِ very خطرة يا ماري.. هاهاها (هاهاها هي صيغة كرتونية سائلة للضحك، ليس لها بديل أكثر رصانة.. فعذرًا لذلك).- Huh.. أنا؟! إنه إطراءٌ لا أستحقه فأنتَ أكثر خطورة...hahaha... (hahaha...)نقف صامتان.. متلفتان. ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756506
الحوار المتمدن
أحمد عبد العظيم طه - بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30/2
نصيرة أحمد : إنك الطيب...
#الحوار_المتمدن
#نصيرة_أحمد الى ناجح المعموري ... قبل أشهر من الآن وفي صباحٍ متأخر والشمسُ لمّا تزل تطرق الشبابيك العالية كأنها تصارعُ مساءً قبلَ التحدي على مضض . دخلتُ المبنى الكبير الذي خلا تماماً الاّ من همهمات وهمسات لاأدري من أين تأتي .. اعتادت ضربات حذائي ان تهمس أيضا فلا جدوى من ارتداء الحذاء الأنيق الأسود في اليوم الأخير من أيام الدعوة لتسلم جوائز الاخشيدي وسيف الدولة في وقت واحد .. وزارة الثقافة والقراءة والأرصفة الخاوية والحديقة البائسة والسلالم الثمانينية التي نكبت في حروب الجبابرة ، ...كل جبّار يدخلُ من الباب الرئيس ويخرج من الباب الجانبي والأرض المرصوفة تزداد انحسارا وتكسّرا تحت أقدامهم من دون ان يفعلوا شيئا .....أربعون عاما مضت والغبار ينتفضُ ليأكل زجاج النوافذ الجميلة ...أيّ أخرقٍ كان يظنّ ان العمرَ يتمدّد ..ليرتادَ أقبية الحمقى في مدينتي التي تثملُ حدّ الأنتشاء ؟ بغ ...داد ...بقٌّ وداءٌ ... بقّ يعشعشُ في روحي ويشربُ دمي ، وداءٌ يمسحُ أصابعي التي تعبت من التخفّي. كانت الكمامة ترأفُ بحالي ألاّ يعرفني أحد ..انه اليوم الأخير في البناية المجهولة ..في الوزارة المثقلة ...مبلغٌ زهيد في العراق الذي تأكله حضارة الأشقياء والأتقياء ..قاعة كبيرة .... والموظفون يتبادلون الابتسامات ..حاسبات وأسلاك وأوراق وسجلات ..لم يكن سوانا في القاعة الهادئة ..هو ورجلٌ يصحبه ُ..كانا يسيران أمامي بهدوء ، ويتبادلان كلمات لاأتبيّنها....ملابسه تنمّ عن شتاء قارص ٍ سيُطوقنا لاحقا ، تسرّبت عنها أناقة الدخلاء .......كم أحببتُ هذا الرجل ، وأحببتُ صوته وهدوءه ...الحياء أخافني أن أقترب وألقي التحية ...انه الأعلى مرتبة في بلدي....في مراتب الأدب والنقد والشعر ....كيف يسير هكذا لوحده ..لايعرفه أحد ...؟ ..من أنت ؟ أجاب. ماأسمك الكامل ؟ ..أين ولدت ؟.. أين هويتك ..؟ ..هات اوراقك ..انتظرْ ..اجلس هناك .... كان الدمع يحتضر في أجفاني ..ألا تعرفه ياأغبى الاغبياء ...الحمد لله انه اتخذ له مجلسا بعيدا عني في القاعة الكبيرة بصحبة رفيقه ....كدت اصرخ بقوة ...ألاتعرفه ...؟ الحلة الفيحاء ..الشعر والشعراء ..الادب والادباء ...كان يجلس بهدوء ..بانتظار الجائزة الحمقاء ..في اليوم الاخير ..أغمضت عينيّ طويلا.....انتبهتُ خلفي في القاعة الكبيرة الخالية ..فُتحتْ الأبواب كلها واشتعلت الجدران ضياء وزهورا وقناديل لم أرها بحياتي ..واذا بعربة عالية وكبيرة مصنوعة من الذهب تتدلّى منها زهورا من اللؤلؤ والفضة وكرات من المرمر الأبيض ... دُهشتُ لهذا المنظر البهي ..ماذا يحدث ..؟ ..وضعتُ كفي فوق كمامتي ، كان الشباب كأقمار سماوية يحفوّن بالعربة التي انشقت لها الجدران . لم يتبق في القاعة سواي والموظف الذي يرتب الأوراق ويسلم الأموال ...تحركت العربة ببطء لم تكن الخيول من تجرّها استبدلوها بوزراء لم أتبين أشكالهم كان من بينهم رئيس الجند بشاربيه المعقوفين ..رئيس ديوان المال المركزي بصحبة امرأة تمسك بالخشبة البيضاء...نزل الرجل بملابسه الدافئة البسيطة وكان يحفّ به وزراء الثقافة الخمسة او الستة . هرول الموظف الشاب نحوه وهو يمسك بالظرف الرسمي وانحنى بلطف وسلّمه اليه ..كم المبلغ ؟ سأل الرجل... أجاب الشاب : ستمائة ..وضع الظرف في جيب سترته واعتلى العربة التي تشع اضواءً وزهورا واشجارا نقلوها من أرض بابل في الليلة الفائتة . تحرّكت العربة الى الامام وفُتح الجدار الكبير وخرجت نحو الشارع الاسطوري ..كان كلكامش يرفع يده تحية للرجل وسيف الدولة يصفق بحرارة وجمهور الأدباء يحفون بالموكب المهاب ...أغمضت عينيّ ، سمعت صوتا ينادي باسمي و ......
#الطيب...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756505
#الحوار_المتمدن
#نصيرة_أحمد الى ناجح المعموري ... قبل أشهر من الآن وفي صباحٍ متأخر والشمسُ لمّا تزل تطرق الشبابيك العالية كأنها تصارعُ مساءً قبلَ التحدي على مضض . دخلتُ المبنى الكبير الذي خلا تماماً الاّ من همهمات وهمسات لاأدري من أين تأتي .. اعتادت ضربات حذائي ان تهمس أيضا فلا جدوى من ارتداء الحذاء الأنيق الأسود في اليوم الأخير من أيام الدعوة لتسلم جوائز الاخشيدي وسيف الدولة في وقت واحد .. وزارة الثقافة والقراءة والأرصفة الخاوية والحديقة البائسة والسلالم الثمانينية التي نكبت في حروب الجبابرة ، ...كل جبّار يدخلُ من الباب الرئيس ويخرج من الباب الجانبي والأرض المرصوفة تزداد انحسارا وتكسّرا تحت أقدامهم من دون ان يفعلوا شيئا .....أربعون عاما مضت والغبار ينتفضُ ليأكل زجاج النوافذ الجميلة ...أيّ أخرقٍ كان يظنّ ان العمرَ يتمدّد ..ليرتادَ أقبية الحمقى في مدينتي التي تثملُ حدّ الأنتشاء ؟ بغ ...داد ...بقٌّ وداءٌ ... بقّ يعشعشُ في روحي ويشربُ دمي ، وداءٌ يمسحُ أصابعي التي تعبت من التخفّي. كانت الكمامة ترأفُ بحالي ألاّ يعرفني أحد ..انه اليوم الأخير في البناية المجهولة ..في الوزارة المثقلة ...مبلغٌ زهيد في العراق الذي تأكله حضارة الأشقياء والأتقياء ..قاعة كبيرة .... والموظفون يتبادلون الابتسامات ..حاسبات وأسلاك وأوراق وسجلات ..لم يكن سوانا في القاعة الهادئة ..هو ورجلٌ يصحبه ُ..كانا يسيران أمامي بهدوء ، ويتبادلان كلمات لاأتبيّنها....ملابسه تنمّ عن شتاء قارص ٍ سيُطوقنا لاحقا ، تسرّبت عنها أناقة الدخلاء .......كم أحببتُ هذا الرجل ، وأحببتُ صوته وهدوءه ...الحياء أخافني أن أقترب وألقي التحية ...انه الأعلى مرتبة في بلدي....في مراتب الأدب والنقد والشعر ....كيف يسير هكذا لوحده ..لايعرفه أحد ...؟ ..من أنت ؟ أجاب. ماأسمك الكامل ؟ ..أين ولدت ؟.. أين هويتك ..؟ ..هات اوراقك ..انتظرْ ..اجلس هناك .... كان الدمع يحتضر في أجفاني ..ألا تعرفه ياأغبى الاغبياء ...الحمد لله انه اتخذ له مجلسا بعيدا عني في القاعة الكبيرة بصحبة رفيقه ....كدت اصرخ بقوة ...ألاتعرفه ...؟ الحلة الفيحاء ..الشعر والشعراء ..الادب والادباء ...كان يجلس بهدوء ..بانتظار الجائزة الحمقاء ..في اليوم الاخير ..أغمضت عينيّ طويلا.....انتبهتُ خلفي في القاعة الكبيرة الخالية ..فُتحتْ الأبواب كلها واشتعلت الجدران ضياء وزهورا وقناديل لم أرها بحياتي ..واذا بعربة عالية وكبيرة مصنوعة من الذهب تتدلّى منها زهورا من اللؤلؤ والفضة وكرات من المرمر الأبيض ... دُهشتُ لهذا المنظر البهي ..ماذا يحدث ..؟ ..وضعتُ كفي فوق كمامتي ، كان الشباب كأقمار سماوية يحفوّن بالعربة التي انشقت لها الجدران . لم يتبق في القاعة سواي والموظف الذي يرتب الأوراق ويسلم الأموال ...تحركت العربة ببطء لم تكن الخيول من تجرّها استبدلوها بوزراء لم أتبين أشكالهم كان من بينهم رئيس الجند بشاربيه المعقوفين ..رئيس ديوان المال المركزي بصحبة امرأة تمسك بالخشبة البيضاء...نزل الرجل بملابسه الدافئة البسيطة وكان يحفّ به وزراء الثقافة الخمسة او الستة . هرول الموظف الشاب نحوه وهو يمسك بالظرف الرسمي وانحنى بلطف وسلّمه اليه ..كم المبلغ ؟ سأل الرجل... أجاب الشاب : ستمائة ..وضع الظرف في جيب سترته واعتلى العربة التي تشع اضواءً وزهورا واشجارا نقلوها من أرض بابل في الليلة الفائتة . تحرّكت العربة الى الامام وفُتح الجدار الكبير وخرجت نحو الشارع الاسطوري ..كان كلكامش يرفع يده تحية للرجل وسيف الدولة يصفق بحرارة وجمهور الأدباء يحفون بالموكب المهاب ...أغمضت عينيّ ، سمعت صوتا ينادي باسمي و ......
#الطيب...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756505
الحوار المتمدن
نصيرة أحمد - إنك الطيب...
شعوب محمود علي : القطار والكرة الارضيّة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رسمت قوق تلكم السبّورة عالمي المنساقتحت ظلال تلكم الأسطورةفي وطن مشدود بالسياط والجلّادوهذه الآماد تمتدّ مثل سكّةتحت نجوم الله والنهارلذلك القطاروهو يدور الكرة الارضّيّة تلك التي تمتد في الاطيان والأعماقمن جمر بغداد وجمر السيّد العراق2يا ثلج بغداد الذي يغسل قامات النخيلوغصون تلكم الأوراق في الشجرومثلما المطرفي هذه الأرض التي يدهمها الخطراسيادها في متحف الاصنامجميعهم مصاب بالأوراموهلوسات الغطرسةفي الجامعات وزوايا المدرسةلو بعتهم في السوقلما ارتقوا عن سعر تلك المكنسة في دورة الدلّال ام في المدرسةوليس للممارسةفالسادة الكرامهم ورثوا الاحلاموورثوا الكنوز لملك وقيصر ......
#القطار
#والكرة
#الارضيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756510
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رسمت قوق تلكم السبّورة عالمي المنساقتحت ظلال تلكم الأسطورةفي وطن مشدود بالسياط والجلّادوهذه الآماد تمتدّ مثل سكّةتحت نجوم الله والنهارلذلك القطاروهو يدور الكرة الارضّيّة تلك التي تمتد في الاطيان والأعماقمن جمر بغداد وجمر السيّد العراق2يا ثلج بغداد الذي يغسل قامات النخيلوغصون تلكم الأوراق في الشجرومثلما المطرفي هذه الأرض التي يدهمها الخطراسيادها في متحف الاصنامجميعهم مصاب بالأوراموهلوسات الغطرسةفي الجامعات وزوايا المدرسةلو بعتهم في السوقلما ارتقوا عن سعر تلك المكنسة في دورة الدلّال ام في المدرسةوليس للممارسةفالسادة الكرامهم ورثوا الاحلاموورثوا الكنوز لملك وقيصر ......
#القطار
#والكرة
#الارضيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756510
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - القطار والكرة الارضيّة