مهند البراك : ذكريات الصبا..مجرمون و سياسيون .14.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كان صاحب البيت احد الشركاء او الشريك الأكبر في " فندق بور سعيد " المطل على ساحة الشهداء، والذي كان مقراً غير معلناً لأشكال المجاميع المسلحة التي قامت باعمال الأغتيال وحرق المنازل والمصالح العائدة لعدد من العوائل الديمقراطية واليسارية في مناطق الكرخ والشواكة، والذي منه انطلقت رشقات رشاشات بور سعيد التي وجهت للمتظاهرين الديمقراطيين ومسيراتهم، كما مرّ . . و تمّ ترتيب عقد الأيجار مع المالك الذي كان يسكن في ذلك الفندق، بواسطة مختار المحلة. زارنا من الجيران من عائلة نيازي استاذ جميل ان لم اخطأ اسمه، سلّم على الجميع و على الوالد الذي تفاجأ به و تذكّره بكونه من عائلة نيازي التقدمية المعروفة القادمة من الناصرية، و اخو الشاعر و الاديب المعروف صلاح نيازي، و قال بانه و والدته و اخوانه حاضرون لتلبية اية احتياجات قد تحتاجوها و ان والدته ستزورنا في اليوم التالي، و توجّه مع الوالد الى بيت العازف و الملحن الكردي المعروف (أحمد الخليل) الساكن في البيت الواقع في نهاية الزقاق الضيق الذي يمرّ جنب البيت، الذي كنّا نسمع انغام عوده و لم نعرف من اين تأتي . . اضطررنا لفرش ما امكن من البيت و خاصة لإستقبال الضيوف، ببقايا أثاثنا حيث لم يبقَ لدينا في ذلك الوقت اثاث يكفي لتأثيث سبع غرف و صالة في ذلك البيت الكبير القديم . . و جاءنا اول غداء من الجيران من عائلة النجار، حمله الينا ابنهم عزّت و اصدقاؤه . . عرّفنا الشاب الصغير عزّت على البيت ومرافقه بعد ان سكنته عائلة عمّه لبضعة شهور مضت و انتقلت منه لعدم صلاحيته للسكن . . و حذّرنا بضرورة الإنتباه من الجرذان التي تأتي من الشط الى البيت عبر فتحة المرافق (المرحاض) لكونها وحشية و قد تهاجم . . و نبّهنا الى ان التأسيسات الكهربائية للبيت قديمة و تتسبب بتسريب الكهرباء وقت الأمطار و تتسبب بلسعات كهربائية قوية (شبه صعقات) للماشي على الدرج الداخلي و للداخل الى المرحاض ان كان يحتذي حذاء رطب، و ضروري جداً اطفاء الكهرباء عند المطر، و اكّد على ضرورة شراء اللايتات (جمع لايت) ذات البطاريات لإستخدامها عند اطفاء الكهرباء وقتذاك !! استطعنا بما بقى لدينا من اثاث، فرش غرفتين للنوم في الطابق العلوي، بعد فرش الصالة المنخفضة التي تشبه السرداب حيث وضعنا التلفزيون، و غرفة الخطار ببقايا آثاثها، اضافة الى الطارمة المسقوفة المطلة على ساحة البيت الداخلية . . و بقيت ثلاث غرف في الطابق العلوي فارغة تماماً . . في اليوم التالي زارتنا ام صلاح نيازي و رحّبت بنا و قالت ( اهلاً و سهلاً بكم . . غدائكم حاضر و المعذرة عن التقصير، يستطيع الفتيان حمله لأني اليوم وحدي في البيت) . . و في اجواء فرحنا باحتضان الجيران الجدد لنا و اهتمامهم بنا، ذهبنا انا و كريم و مفيد لحمل صحون الطعام الذي كان عبارة عن شوربة خضروات و بقول بلحم بقر مقلي اضافة الى الخبز و طرشي البيت . . و هي الشوربة الشهيرة بإسم (شوربة زين العابدين) . . و استلمنا في ذلك اليوم زير (بستوكه) طرشي من عائلة الطرشجي كتحية استقبال و مودة . . و زارنا في يوم تالي صبي مؤدب قال انه من بيت جيراننا المطلّ على النهر مباشرة، و انهم من عائلة الوتّار البغدادية المعروفة، و اخبرنا بأن غدائنا في الغد سيجلبوه هو و والدته و اخته . . و فعلاً حملوا لنا الغداء الذي اعدوّه و كان تشريب الباقلاء بالخبز و المكلل بالبيض المقلي و معه النومي حامض الطازج المُنَظّف و المرتّب بقشوره الذي صارت والدته ام عطور ترسله الينا بين جمعة و اخرى في اغلب ايام الجمع، و عرّفتنا على نفسها بكونها ابنة خالة (مآرب) صديقة الخالة سعيدة في الج ......
#ذكريات
#الصبا..مجرمون
#سياسيون
#.14.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756483

زاهر بولس : إشهار ديوان الأسير الفلسطيني ناصر الشاويش -أنا سيّد المعنى- في قنّير المهجّرة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس كلمة الشاعر زاهر بولس، التي أُلقيت في حفل إشهار ديوان الشاعر الأسير ناصر الشاويش " أنا سيّد المعنى"، على أنقاض قرية قنِّير المهجرة:الأخوات والإخوة الأسرى في سجون الاحتلال (قد تصلكم الكلمة)،أهالي قرية قنِّير المهجّرة- العائدة الكرام،الشاعر المقاوم ناصر الشاويش،الحضور الكريم،قبل ساعات صُدمنا بنبأ استشهاد داوود الزبيدي، رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته. وقبل يومين كنّا شهودًا على جيش صهيو- نازي يهاجم نعشًا لصحافيّة ما استكفوا باقتناصها في مخيّم جنين، شيرين أبو عاقلة، إنما طاردوها كالكلاب المسعورة نحو المثوى الأخير، ولست على يقين أن الكلاب المسعورة تفعل ما يفعلون! لكن من لديه شعب مثل شعبنا الفلسطيني، وشعوبنا العربيّة والإسلاميّة، يشتعل الأمل في فؤاده دومًا.فها هو المقاوم الشاعر "ناصر الشاويش" يضيء لنا شمعة أمل أخرى باصداره ديوانه الجديد "أنا سيّد المعنى" ليعيدنا إلى بلدته المهجّرة قنِّير ولو للمحة على درب العودة، الذي نتوارث السير عليه نحو العودة الحتميّة، وهذه اللمحة نحو الحتميّة تتوهّج من خلف القضبان.يحضرني في هذا المقام طيف قائد عسكري شاعر مقاوم، حارب جيوش الرّوم على التخوم دفاعًا عن أرض الوطن، وحين نذكر كلمة وطن نقصد أرض الحضارة العربية الإسلاميّة بمفهومها الأوسع الأشمل، والتي نفهمها هكذا أيضًا حين نتحدّث عن فلسطين، إنّه الشاعر الأمير أبو فراس الحمداني، ابن عم الأمير سيف الدولة، حاكم الإمارة التي شملت شمال سوريا وشمال العراق في القرن الرابع الهجري، نقطة الضوء في الحضيض السياسي الدويلاتي كالذي نحياه اليوم. وقد أُسر شاعرنا الحمداني على يد الرّوم، فقرض وكتب الشعر، فكان الأرقى في شعره ما نظمه من قصائد خلف القضبان، وما يُعرف لدى الدّارسين ب"الرّوميّات"، لأنه نظمها في الأسر لدى الرّوم. ونشير أنّ الرّوم الذين حاربهم وقاومهم بشراسة هم أخواله، لكن في معركة الدفاع عن الوطن لا صوت يعلو على صوت الهويّة والانتماء.إنّ أحدى هذه القصائد، وربما أجملها، قصيدة "أراك عصيّ الدّمع" السياسيّة بامتياز، والتي اعتبرها كُثرٌ أنّها غزليّة، خصوصًا بعد أن غنّتها كوكب الشرق أم كلثوم، إلّا أنّها كما قلت سياسيّة بامتياز، باسلوب فنّي متميّز، يحوي أجمل التصاوير والمجازات والتشابيه واللّمح، فخُلِّدت في الأرض، والشعر أرقى البيان الدنيوي، وليس صدفة أنّ شعر المقاومة كان طليعيًا في شقّ طريقه قبل سائر الفنون في معركة المقاومة في فلسطين.المقاوم يقاوم بما أوتي، والكلمة امتداد لما سبقها ومحفّزة محرّضة لما بعدها. وكلّما ضاقت الجدران اتّسعت مساحة الفكر والقلب لمن استخدم سلاح الكلمة والوعي، فلا غنىً لهذا عن ذاك، ولا لذاك عن هذا. فسقوط الواحدة تُسقِط البوصلة عن الأخرى، وتنهار الكرامة ويضيع الأمل.شكرًا لك أيها الشاعر وسيّد المعنى ناصر الشاويش على إضافتك هذا الديوان الشعري إلى مكتبتنا ووعينا وقلوبنا، واسمحوا لي أن أقرأ من ديوانه مطلع قصيدته "دموع السماء":"ألا يا بيت مقدسناعليك وانت تُغتصب اغتصابْعلى عرب ينام في سباتوأقصاهم يُدَنَّس والكتابْفأين العُرب من قالوا بأنّالعرب للاسلام تنتسب انتسابْومسرى المصطفى بيد الأعادييهود، كاد أن يمسي خرابْينادي العربَ من خطر وشيكولكن، لا جواب في الجوابْ"فما يقوم به الشعراء وفرسان الكلمة مقاومةٌ، حينما يتناغم السيف مع القلم، وروح المقاومة المستندة إلى الوعي والإدراك العميقين أشدّ بأسًا وأبعد أثرًا.تحيّة إلى كلّ الأسرى القابعين خلف الق ......
#إشهار
#ديوان
#الأسير
#الفلسطيني
#ناصر
#الشاويش
#-أنا
#سيّد
#المعنى-
#قنّير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756482

حسام المنفي : زبانية جهنم
#الحوار_المتمدن
#حسام_المنفي لا شك أن من أكثر الآثام التى قد اقترفتها الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى مجلبةللخجل والعار ، هي إصدار بما يسمى " صكوك الغفران" ، وكما نعرف جميعا أن تلك الصكوك كانت عبارة عن ميثاق أو تعهد أو إلتزام مكتوب أو غير مكتوب من قبل الكنيسة الرومانية وقتها ، بأن من يقتني صكا من تلك الصكوك بعد دفع ثمنه ، سوف يغفر الله له ما تقدم وما تأخر من ذنبه ، وأنه سوف يكون في الدار الاخرةمن أصحاب النعيم ،حيث ينعم بالراحة والسعادة الأبديتين.هذا ما قررته الكنيسة وتعهد به رجالها ، كأنهم يملكون مقاليد السماء ، وكأن الله قد منحهم مفاتيح الجنة والنار ، يهبون الرحمة لمن يشاءون ويحجبونها عمن يشاءون . وقد كانت تلك الممارسات محل انتقادات واسعة من قبل مارتن لوثر المصلح البروتستاني الشهير . والحقيقة أن تلك الممارسات ليست مقتصرة على الكنيسة الكاثوليكية وحدها ، فهي آفة كل دين ، ، لأن جميع الأديان ترتكز على ركزتين أساسيتين ، هما القداسة وامتلاك الحقيقة المطلقة ،مع التفاوت في النسب بين مجتمع وأخر ،وحسب الفترات التاريخية المختلفة، فقدسية ألهة الاوليمب مثلا لدى المواطن اليوناني الذي كان يعيش في مالطيا أو أثينا أواسبرطة في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد مختلفة عن القداسة التي نالها المسيح من قبل أتباعه في القرون الوسطى، ونظرة المسلم إلى الله والنبي محمد مختلفة تماما عن الموقفين السابقين ، غير أن الحرية الدينية والسياسية التي كان يتمتع بها المواطن اليوناني لم تحل بينه وبين إرتكاب بعض الجرائم في حق الفلاسفة والمفكرين والشعراء آنذاك ، مثل أناكساجوراس وسقراط وغيرهما، لكن ما دام كل منا يعتقد أن معتقداته تمثل الحقيقة المطلقة ، وكل ما سواها زيف وكذب وضلال ، فلا عجب من ظهور تلك الممارسات أو ذاك السلوك من حين لآخر ، ولا عجب إذا رأينا أو سمعنا من يدعي لنفسه حق الوصايا على البشر ،وتحديد مصائرهم ، فهذا يدخل الجنة متمرغا في نعيمها ، ينهل من ملذاتها ، وذاك يقبع في الجحيم، مكبلا بالأغلال، محاط بكل أنواع العذاب ! ، كل هذا ونحن لا نملك من أمرنا شيئاً ، ولا أحد منا يعرف مصيره أو عاقبته أو مثواه على وجه اليقين. أقول هذا الكلام على أثر الجدل الصبياني الذي دار حول جواز الرحمة من عدمها على غير المسلم . والأمر المخجل والمخزي ، أن هذا الجدل أثير بعد مقتل الإعلامية الفلسطينية المناضلة (شرين أبوعاقلة)على أيدي قوات الاحتلال الإسرائيلي ، فرغم أنها كانت تعمل لصالح قضية نؤمن بها جميعا ، ورغم بغضنا الشديد للكيان الصهيوني الغاصب ،ورغم أنها دفعت حياتها ثمناً في سبيل عملها وقضيتها وبلادها ، إلا أن هذا كله لم يشفع لها عند مدعي التدين والأخلاق الذين قرروا طردها من رحمة الله دون خجل أو وجل أو أي وازع من ضمير . حجتهم أن لا تجوز الرحمة على غير المسلم ، كأن الله قد أخبرهم وأطلعهم على حدود رحمته! ، أو أن الله قد خولهم في الأرض يتكلمون باسمه، ويعبرون عن إرادته، ويحكمون بحكمه ! . وهذا الحكم نابع من عقيدة تدعي أنها امتلكت الحقيقة المطلة . والواقع يقرر أن ليس ثمة ما يسمى بامتلاك الحقيقة المطلقة ، لأن ما هو مطلق الصحة بالنسبة لك ، قد يكون كذبا وضلالا عند غيرك ، وأن ما تحسبه باطلا ،قد ينظر إليه غيرك بعين الحقيقة ، لا سيما في مجالات الفكر والأخلاق والمعتقدات الدينية، إذن فإن ما تنظر إليه على أنه مطلق ، يكون نسبيا في نظر الآخر ، وما يظنه هو مطلقا ، يكون نسبيا بالنسبة لك ، يقول جيروم ستلنيتز في مقدمة كتابه "النقد الفني" ، وفي استطاعتنا أن نقول إن القارئ لو تريث مرة أخرى ليفكر في اعتقاداته وقناعاته في هذه ال ......
#زبانية
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756481

الحسين أيت باحسين : الثقافة الأمازيغية والحرص على الحفاظ على البيئة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين بمناسبة اليوم العالمي (10 ماي من كل سنة) لشجرة أركَان ««Argan ؛ الحسين أيت باحسين، الباحث في الثقافة الأمازيغية وعضو «مؤسسة محمد السادس للبحث والحفاظ على شجرة أركَان«، في حوار مع جريدة «العالم الأمازيغي«. حاوره الإعلامي والصحفي منتصر إتري. هناك في الثقافة الأمازيغية ما يؤكد حرصها على الحفاظ على البيئةأوضح الباحث في الثقافة الأمازيغية، الحسين أيت باحسين، أن هناك في الثقافة الأمازيغية الكثير من العناصر التراثية المادية واللامادية التي تدل على الحرص على الحفاظ على البيئة، سواء على مستوى الأعراف من خلال تدبير المياه وتدبير استغلال الغابات وتدبير الزراعة وغيرها، أومن خلال المؤسسات (مؤسسة أكدال كمثال) أو السلوكات الجماعية أو الفردية، المسؤولية الجماعية والفردية في التدبير، وخاصة ما يتعلق بتدبير القلة التي تتصف بها بيئات حاملي هذه الثقافة، وأضاف الباحث الأمازيغي في حواره مع «العالم الأمازيغي» أن الثقافة الأمازيغية تتضمن كثيرا من المعارف التقليدية، والمعارف-الأدائية التقليدية، وكثيرا من الطقوس والعادات، والتقاليد المرتبطة بالحفاظ على البيئة واحترام عناصرها بل و«تقديس« البعض منها حفاظا له. الشعب الأمازيغي هو الشعب الأكثر حفاظاً على البيئة وهو في نفس الوقت الأكثر تضرراً من التغيرات المناخية، لماذا في نظركم؟ بداية أشكر جريدة «العالم الأمازيغي« على اهتمامها بهذا الموضوع الذي أصبح حجر الزاوية على مستوى علاقات المنتظم الدولي حاليا، وقد يصبح أكثر إلحاحا في مستقبل قريب إن لم تتخذ له الحلول الناجعة. وسأركز على مفهومين أساسيين، وردا في سؤالكم، وهما «الحفاظ على البيئة» و«التغيرات المناخية»؛ وذلك قبل إبداء رأيي حول موقفكم من المشكل.لقد طُرح مفهوم «الحفاظ على البيئة» منذ ظَهر اختلال التوازن البيئي نتيجة نشأة المجتمع الصناعي والتقني، ونتيجة ظهور المدن الصناعية التي بدأت تلوث كثيرا من عناصر البيئة كماء الأنهار والبحار وكذا المياه الجوفية والهواء والمساحات الخضراء بمطارحها الملوثة المتعددة، ونفاياتها الصلبة، ومياهها العديمة، وانبعاث غازات مصانعها، إلى غير ذلك من أشكال التلوث. كما تجدر الإشارة إلى أن بروز الاقتصاد الرأسمالي وازدياد سكان العالم قد ساهما أيضا في اختلال التوازن البيئي هذا، نظرا لكونهما خلقا طلبا زائدا في الاستهلاك أمام العرض البيئي المتوفر.وقد أدت هذه العوامل إلى «التغيرات المناخية» التي تشتكي منها كل المنتظمات الدولية، وخاصة منها ما يسمى ب«الدول السائرة في طريق النمو»، وبصفة أخص المناطق التي تعتمد اقتصادياتها، في مجملها، على الفلاحة والزراعة والموارد الطبيعية غير المصنعة. فإضافة إلى ازدياد الحرارة على مستوى كوكب الأرض، والكوارث الطبيعية الكبرى كالفيضانات والتصحر وذوبان جليد قطبي الكرة الأرضية وارتفاع منسوب مياه البحار والمحيطات والتمدد الحراري؛ ثم اللجوء إلى الاستغلال الجائر للثروات الطبيعية من طرف الإنسان، سواء منها الكيماوية أو النباتية أو الحيوانية، كما تم اللجوء إلى صناعة منتوجات مضرة بالبيئة؛ الشيء الذي زاد من تعميق اختلال التوازن البيئي. وبذلك وجدت كل الشعوب نفسها، وبدون استثناء، أمام «التغيرات المناخية» وأمام ضرورة «الحفاظ على البيئة»؛ ومن بينها شعوب دول شمال إفريقيا ودول جنوب الصحراء كمجال جغرافي تربطه علاقات التأثير والتأثر بيئيا وبشرية منذ أزمنة عريقة.هل في الثقافة الامازيغية ما يحيل على أن هناك اهتمام بالطبيعة والتوازن البيئي ؟ عودة إلى علاقة الأمازيغية بالبيئة وبالتغيرات المناخية، يمكن القول بأن ف ......
#الثقافة
#الأمازيغية
#والحرص
#الحفاظ
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756480

محمد زكريا توفيق : البراءة لأحمد عبده ماهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق أنا لا أشك في نزاهة أو ضمير قاضي "المستشار أحمد عبده ماهر"، الذي حكم عليه بالسجن خمس سنوات، بسبب ازدرائه للأديان وكتابه "إضلال الأمة بفقه الأئمة". كلي ثقة أن القاضي المحترم كان راض عن حكمه كل الرضا. لقد كان يعبر عن فهمه للقضية أصدق تعبير. مشكلة القاضي، ليست مشكلة أخلاقية بالمرة، لكنها مشكلة حضارية، وأزمة تربية وثقافة.واضح من حكم القاضي أنه لا يفهم معنى حرية الرأي وحرية العقيدة بالمرة، ولا يعرف الفرق بينهما وبين البطيخ والعجّور. لا يعلم أنهما من القيم الإنسانية النبيلة، التي كافحت شعوب كثيرة من أجلها، ومات الشهداء الكثر طلبا لها، ولا تزال تتمناها وتحلم بأريجها العطر شعوب كثيرة مقهورة ومغلوبة على أمرها مثل شعوبنا البائسة، التي لم تزل ترزح تحت أصفاد التخلف والانحطاط الأخلاقي والفكري والاجتماعي والاقتصادي.حرية العقيدة قيمة يا سادة، تقف مرفوعة الرأس، شامخة منافسة لقيم أخرى نبيلة وجليلة، منها قيم الحق والعدل والحب والجمال. لكن يبدو أن حرية الرأي كقيمة عندنا، لا تهم مولانا وأمثاله من قريب أو بعيد. فهم قد فقدوا عقولهم، بسبب تعليمهم الرديء وتربيتهم ونشأتهم الدينية، وفقدوا معها متعة التذوق لكل ما هو جميل ونبيل، طمعا في الحور العين والأرداف التي عرضها ميل. ولتذهب حرية الرأي، وكل من يدافع عنها، إلى الجحيم غير مأسوفا عليها.يرى مولانا القاضي، وكذلك المحامي البائس الذي أقام الدعوة، أن بعض ما قاله وكتبه المستشار، يعتبر إساءة بالغة للدين ورموزه الجديدة. أقول جديدة، لأنها رموز واردة إلينا حديثا، محمولة برياح السموم، التي تهب علينا دون رحمة أو هوادة، من كثبان الصحراء وبداوتها، منذ اكتشاف النفط، الذي جعل حياتنا قطران في قطران.المستشار أحمد عبده ماهر، يحاول تنقية التراث من أدران اللامعقول ومن كل ما يتعارض مع العلم الحديث أو المنطق. فإذا قال العلم أن مدة الحمل هي تسعة شهور، وقال مشايخنا الكرام أن مدة الحمل قد تصل إلى أربع سنوات، فالكلمة العليا للعلم. ما الضرر في ذلك؟ ولماذا يسجن عبده ماهر عندما يقول بأن العلم له الكلمة العليا؟ رموز الدين الجديدة، والبقرات المقدسة الواردة إلينا من بلاد النفط هي: المسواك والجلباب الأبيض الذي كش في الغسيل، واللحية الشعثاء المنكوشة والمنفوشة والمستفزة، المترهلة والذابلة والساقطة إلى أسفل حتى ملتقى الساقين، والمصبوغة بالحناء. من رموز الدين الجديدة أيضا، سجن النساء في أكياس سوداء، تترجرج داخلها كتل من الدهن والعرق والشك والأرق والكآبة النكباء.وما دامت هذه الرموز الواردة، هي بقرات سمان مقدسة، فلا يجوز رفضها أو المساس بها، حتى وإن كانت مقدمة، لها دلالاتها البالغة الوضوح. تدل دون لبس على أنه في الأفق، تتجمع سحب قاتمة، تنذر بغزوة هكسوسية جديدة وخطيرة لبلادنا وعقولنا وحضارتنا.هل يعقل أن البلد التي اخترعت الكتابة، يأتي إليها من يغير لغتها وحروف كتابتها؟ وهل يجوز للبلد التي تعتبر فجر الضمير الإنساني، والتي اخترعت الأديان، والصح والغلط والجنة والنار والحياة بعد الموت، يأتي إليها من يعلمها دينها؟ وأين دور الأزهر وشيخه الجليل هنا؟هل يعقل أن يكون نقد هذه المناظر الكئيبة المضحكة التي تنتشر بيننا، تنفيسا عما يجيش في صدورنا من غضب مكبوت، يصبح محرما بالقانون بحجة أنه ازدراء أديان، يخالف تعاليم الدين المتين؟وما دخلنا بهذه الأشكال الكئيبة والملابس العجيبة، التي لا تختلف في شكلها ومضمونها عن ملابس غلاة المتعصبين اليهود؟هل كتب علينا أن نكون مادة للغزو الحضاري والثقافي والا ......
#البراءة
#لأحمد
#عبده
#ماهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756479

عزيز سمعان دعيم : كلمة وغنيه- في عرس يارا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم وااو شو مؤثر هالموقف.. حاسه قلبي بده يوقع من محله .. شوي شوي بصير احسن !!أول شي بدي اقول شكرا للرب على النعمة اللي اعطانا اياها واللي بتتجدد كل يوم .. ولو انه من طبيعة الحياة في طلعات ونزلات في الطريق ومرات في ألم أو قلق أو مرض لكن منقول برضى وامتنان "إلى هنا أعاننا الرّبّ".وبعد الشكر للرب بنعاود ومنشكركوا جميعا على مشاركتكوا فرحتنا... الفرحه هيك هيك كبيره ... وعم تتضاعف أضعاف وأضعاف بوجودكوا وبمحبتكوا..عازمتكوا تشاركوا معنا بوصله قصيره فيها فن.. موسيقى.. مشاعر.. وعفوية ...جمّعت فيها بين قصص صغيره عن يارا وأغنيات الها معنى خاص لالها أو لالنا كعائلة... "كلمة واغنية" بتحكي عن يارا عروستناياللا نبدا ومعزومين تشاركونييارا الجدايلها شقرhttps://youtu.be/من 0:26 (يارا الجدايلها شقر) حتى 0:55 (يارا)وبتستمر موسيقى كاريوكي لنفس الاغنيه وأنا احكي*حكي عن صفات يارا الصغيرةيارا من وهي صغيره بتعرف بالزبط ايش بدها.. وركزوا على كلمة بالزبط . دقيقة الحواس خاصه حاسة الذوق والشم... حادة النظر.. بتحب الجمال/ الكمال.. حنونه وخدومه لأبعد الحدود !!يارا من وهي بنت سنوات كان بميزها انها بالأول بتوقف على جنب بتتأمل الموقف وبتدرسه منيح وبس تفهمه بتخش بالموضوع، وبتكون ملكة المكان بنغاشتها وبحسها الاجتماعي العالي.اغنية قمرة يا قمرة جورج نعمةhttps://youtu.be/00fdFuu9luIمن 0:00 حتى 1:12** يارا حبيبة ابوها..أما قصتها مع أبوها قصة خاصة... زي ما دايما بتقله... شو بتقله؟؟ قولوا معي... " مزبوط بابا بتحبني أكتر وحده"اغنية "البنية" كاظم الساهرhttps://youtu.be/TCFz1KuzL2cمن 0:04 بداية الموسيقى حتى 0:48ولما كبرت اكتر واكتر يارا قالت عنها معلمتها نداء.. مغناطيس بتجذب الكلّ لالها.. وبالعيله سميتاها المعدله كل شي بطلع بايدها والكعك ابداعها الخاص.. نياله اللي عنده بنات وما حدا يزعل (شيرين.. مريم خوري.. انغام.. ومين كمان..)**اغنية يا بنات يا بناتhttps://youtu.be/LPsg4t6Jg0cمن 0:00 حتى 1:27أول مره كان لقب يارا الشوكلاطه، وبعدين معرفتش كيف طلع معي بس لما كبرت يارا صار دلعها توتي** يا بنات يا بنات https://youtu.be/LPsg4t6Jg0cمن 1:39 حتى 2:47فعلا ...* ولا شفت الأرض اتهدت ولا مالت الحيطة علي...ومتل ما قالت عنها أختها منار عيوقة وبتقرب كلّ الناس الها** وباهداء خاص من منار**حليانةhttps://youtu.be/QfFJ4nxGbeYمن 0:11 حتى 0:35**مش عشان أنا إمك.. او عشان انا امك... نياله راغب عليكي يا يارا** نيالو.. زياد برجيhttps://youtu.be/QfFJ4nxGbeYمن 0:55 (سمالله) حتى 1:14** ولما كبرت يارا وصارت بدها تختار مهنة قالوا عنها "بتمسك بايد الناس وبتطلعهن من الظلمة والالم للنور" وامها اللي علمتها الشحدة سبقتها يارا عالبواب**اغنية انت معلم<a href="https://youtu.be/_F ......
#كلمة
#وغنيه-
#يارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756493

كاظم فنجان الحمامي : برلماني يستفز السومريين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أغرب ما شهده البرلمان العراقي في دورته الثالثة وقوف النائب (ميم) في المركز الإعلامي ليعبر عن تحامله على السومريين، رافعاً عقيرته بالصياح، مرددا بانفعال هذه العبارة: ((لقد مللنا من السومريات والفنجانيات))، وذلك ردا على كتاباتي ومحاضراتي التي تحدثت فيها طويلا عن حضارتنا السومرية الضاربة في أعماق التاريخ البشري. . ليس في تاريخنا القديم ما يستفز هذا النائب والنواب الذين كانوا يصطفون وراءه ويتضامنون معه في إعلان العداء للسومريين. . وشتان بين شطحات النائب (ميم) والجهود المضنية التي بذلها العالم البريطاني (ايرفنغ فينكل Irving Finkel)، الذي أفني أكثر من عشرين عاما في فك شفرة اللوح السومري، الذي كان يحوي على بيانات في غاية الأهمية عن سفينة سيدنا نوح وملحمة الطوفان. ويحوي أيضاً على مواصفات السفينة، ومن الطريف أن اللوح يتناول طريقة صعود الحيوانات على متنها من كل زوجين اثنين. . ثم اشترك هذا العالم مع مجموعة من العلماء الهنود والبريطانيين في اعادة تصميم نموذج مصغر للسفينة التي خاضت غمار الطوفان، واعتمدوا في تصوراتهم على الأبحاث العلمية والأدوات والتقنيات البسيطة الموجودة في بلاد ما بين النهرين. .يعمل هذا العالم الآن كمساعد في قسم النصوص واللغات والثقافات لبلاد الرافدين القديم ، حيث يتخصص في النقوش المسمارية على ألواح الطين من بلاد ما بين النهرين القديمة. ومن ضمنها هذا اللوح المحفوظ الآن في خزانات المتحف البريطاني وسط العاصمة لندن، وهو بحجم اليد. ولو كان في متناول يد النائب (ميم) لكان مصيره في قعر النهر. .فالأمة التي لا تعرف تاريخها لا تحسن صياغة مستقبلها. ولا خير بمن يتنكرون لتاريخهم، ويتركونه لقمة سائغة لأعدائهم، ويسعون لطمسه وتشويهه. .هنالك ثغرات مخجلة في بناءنا المعرفي، ولعل من أهمها: إهمال تاريخنا المشرف، والتقصير الواضح في التعرف عليه، ولا سيما مراحله السومرية والبابلية والآشورية والكلدانية والأكدية. . ......
#برلماني
#يستفز
#السومريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756492

عباس علي العلي : هل نحن متخلفون حقا؟.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الواقعية في التفكير ليس جلدا للذات ولا تعد ممارسة سلوكية خاطئة بقدر ما تقدم للإنسان فرصة أن يرى نفسه بنفسه دون وسيط، بمعنى أن من العقلانية المنطقية أن لا يهرب الإنسان من واقعه لأنه سيء، بل عليه أن يفهم أولا لماذا هو سيء؟ وما هي الأسباب التي أدت إلى هذا السوء؟ وقبل ذلك عليه أن يتخذ معيارا منطقيا للقياس عليه وإلا فكل محاولته تبقى ظن وتقدير عبثي لا يستند إلى حقائق، فالواقعية إذا أن نواجه واقعنا لأننا لا نستطيع أن نهرب منه كما لا نستطيع أن نتبرأ منه، هذه معادلة علينا فهمها وتحملها مهما كانت النتائج إذا كان هدفنا الأساس تجاوزها نحو نقطة أكثر عمقا للأمام.سواء قبلنا أم رفضنا وسواء عرفنا أم لم نعرف أن واقعنا الحالي ليس مشرفا في نظر الكثير من الواقعيين منا، وليس بالضرورة نكران تخلفنا نحن كأشخاص أو عقل جمعي يجعل الواقع أجمل، الحقيقية يمكن وصف واقعنا المأزوم اليوم بأنه خطايا وآثام أجيال متراكمة وتجارب مرت دون أن نعتمد الدرس والنقد والملاحظة والأستيعاب التاريخي له، لذا ترسبت في الواقع سلسلة من الفشل والإخفاق والأنتكاسات والإنكسرات النفسية والاجتماعية لتعطي شكلا ما لوجود مشوش غير قادر على التشكل أو أتخاذ سمة ممكن لها أن تتطور أو تتميز بشيء ما. فواقعنا اليوم أيضا هو أضافة لما ترسب وتجذر تاريخيا ليشكل حاضنة لفشل قادم ومتوقع، فلا نلوم الأجيال القادمة ونطلب منها المعجزة لتغير ما عجزنا نحن من تغيره تحت أعذار ومسببات وعلل شتى، ولا يمكنهم فعل ذلك حتى نتحرك نحن أولا لنحمل جزء مهم من المسئولية الوجودية والأخلاقية قبل أن ندين الأخرين الذين يصفوننا بالمتخلفين... نعم نحن متخلفين وليس عيبا أن نقول ذلك لأننا فعلا كذلك وسنبقى كذلك، ومنا من يدافع عن هذا التخلف بحجة أحترام ماضينا وإرثنا.. فالبعض يفتخر بتخلفه لأنه يعد ذلك ميزه لا يمكن لأحد غيرنا من الأغبياء الحصول عليها، وهذا بحد ذاته إنجازا متميزا خاصة مع طوابير النائمين على وجوههم دون أن يحاولوا ولو لمرة واحدة أن يشاهدوا المنظر بحقيقته، منظر بشع يمثل مجتمع منكفئ على نزواته تاركا الطريق لغيره ليمر ولو على ظهره لأن الوضع مريح نسبيا له، ولأن الجميع يسارع نحو المستقبل بجدية وبتسارع مع حسابات متقنة لكل خطوة ومعرفة متى وأين ستكون الخطوة الأخرى كيلا يقع في الخطأ ويدفع ثمن مضاعف، هذا الأمر ليس في حسباننا ولا في مقدورنا طالما أن الله والتاريخ والوعد المسبق لنا في الجنة موجود ونحن نتخذ من حسن التمبل أبو رطبه قدوه لنا.إن حقيقة هذا الواقع لا تختلف بالمرة عن حقيقتنا، فنحن الواقع والواقع نحن في أتحاد طبيعي بين الشيء ووجوده، لذا أنا لا أخجل من أن أقول نحن مجتمع متخلف ومتخلفون بكل شيء، ولكن من العيب والمخجل جدا أن أنكر الواقع، أو أجلس أنتظر غودو يأتيني محملا بالمعجزة الكبرى التي بنيتها في مخيلة عمرها ألف وأربعمائة عام من الوهم، العودة المفاجئة التي سترقعني حتما بلا جهد ولا علم ولا معرفة ولا تجربة لأكون أفضل من في الوجود، حتى أفضل من أهل العلم والمعرفة والتجربة والمنجز الحضاري، لا لشيء سوى أني مؤمن بحديث قال أبي عن أبيه عن أبي هريره. ......
#متخلفون
#حقا؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756491

رائد الحواري : علي أبو عجمية - شِيرينُ شاعت شعاعاً -
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري علي أبو عجمية " شِيرينُ شاعت شعاعاً فاحملِ النّعشاباسم الصّليبِ، وكحّل باسمها الرمشاوارحم جنانكَ من لاهوتِ حوزتهِوادخل إلى النارِ، ولتخشى الذي تخشىالله، في الله، يا من لستَ تملكهُنَعى السماء لكي لا يُنزلَ العرشا فاجمع به الروحَ أعلاماً مُعزّيةًوأَبلغ الماءَ حزناً عاشهُ العَطْشى لن تسقط التاء في التابوتِ؛ نرفعهاعقلاً وعاقلةً ... فاستعملِ البطشا"!أيضا نجد في هذه القصيدة تأثر باسم "شيرين أبو عاقلة" خاصة في فاتحة القصيدة، التي جاءت منصهرة تماما الاسم: "شيرين شاعت شعاعا" ونلاحظ ان الشاعر أخرجها مما هو أرضي إلى ما هو سماوي، وأيضا منحها أفقا واسعا، بحيث لا يمكن أن يحدد، والمقصود من وراء الحديث عن "الشعاع"/السماء اعطاء المتلقي طاقة لينطلق من مكانة في الأرض ليحلق بها ومعها إلى عالمها السماوي، من هنا جاء استخدام "فحمل النعشا"وتأكيدا على تأثر الشاعر بالاسم نجده يستخدم: "باسمها الرمشا" وهنا يكون التأثر مزدوج، الاسم/باسمها، وحروف التي يتشكل منها الاسم شيرين/"الرمشا" وإذا ما انتقلنا إلى البيت الثاني سنجد تكرار "لتخشى/يخشى" فأثر حرف الشين ما زال حاضرا وفاعلا، من هناك جاء التكرار الذي أراد به تقديم فكرة التحدي/المواجهة، فبدا الشاعر وكأنه يستعين بحروف اسمها ليؤكد على بقاء واستمرار المواجهة مع المحتل، وما الاستعانة بالله مرتين إلا من باب رفع المعنوية لكي لا "ينزل العرشا" وبقاءنا "نرفعها"، وهذا الرفع له علاقة بفاتحة القصيدة المتعلقة بالمساء، "شاعت شاعا" أي له علاقة باسمها، وما استخدام "عقلا عاقلة" إلا تكملة لأثر الشاعر بالاسم "شيرين أبو عاقلة".وإذا ما تقدمنا من مجمل الألفاظ التي تتكون من حرف الشين، سنجد هذه الألفاظ: "شرين، شاعت، شعاعا، النعشا، الرمشا، ولتخشى (مكررة)، العرشا، عاشه، العطشى، البطشا" وهذا يخدم فكرة التأثر بالاسم وعلى أن الشاعر متوحد مع الشهيدة ومع القصيدة، وما تكرار بعض الألفظ "تخشى، الله" وتقارب المعنى في "النعشا/التابوت، شاعت/شعاعا، الصليب/لاهوت، الماء/عاشه/العطشا، معزية/حزنا" إلا تأكيد على أن الشاعر متوحد مع موضوع القصيدة ومع الحدث، لهذا جاءت الألفاظ بهذا الشكل.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر Ali Abu Ajamieh ......
#عجمية
#شِيرينُ
#شاعت
#شعاعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756490

مدحت قلادة : كافر بهذا الإله
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة يموج شرقنا التعس بالتكفيريين و تسمع أصواتهم في كل صوب وهدب و كأنهم قد امتلكوا الحقيقة المطلقه ومعهم توكيل إلهي يكفرون به كل اخَر أو مختلف .و يحصنون مَن علي شاكلتهم ضامنون لهم جنة الخلدِ . ومن عجب العجاب أن هؤلاء المدعين أن معهم التوكيل الإلهي لتكفير البشر أعمالهم لا ترتقي لأي بشر حتي الوحوش المفترسة تتفوق عليهم رحمة . فحينما يسمو الإنسان بأخلاقه وأعماله لابد أن يعلنها صراحة أنه كافر بهذا الإله.الإله الذي أعطى الغوغاء والدهماء توكيلاً ليفرقوا بين البشر فهذا مؤمن و ذاك كافر . كافر بهذا الإله الظالم الذي يدعي المؤمنون له باستبدال ذنوب المسلم التي أذى بها أهل الدنيا بإرادته ليحملها علي يهودي أو نصراني ! كافر بهذا الإله الذي أعطى أتباعه نرجسية مطلقة ليس بأعمال صالحه عملوها إنما بكلمات جوفاء رددوها .فإيمان أهل الشرق تحول إلى ممارسات فقط ليس لها أي نتاج علي الأرض فازدادت أعداد السفاحين والمغتصبين واللصوص .و من العجيب ادعائهم أنهم متدينون!!كافر بهذا الإله الذي يردد أتباعه أنهم خير أمة بينما هم العالة علي البشرية فيتباهون بكراهيتهم و يتبجحون بانعدام إنسانيتهم !!كافر بهذا الإله الذي هدم أتباعه اوطانهم وخربوا بلادهم .لم يتسلحوا بالعلم والمعرفة فسعوا للموت علي شواطيء العالم الغربي بين موت وحياة.هربوا من بلادهم بعد أن خربوها ليس طلباً للعيش الكريم إنما علي أمل تكرار سيناريو الدمار في البلاد الجديدة !كافر بهذا الإله الذي صدعنا أتباعه بأنهم أصحاب حضارة وتاريخ قبل الزمان بزمان فحولوها إلى خراب ودمار وانعدام الأمن والأمان !كافر بهذا الإله الذي وقف أتباعه علي تعاليم سحيقة مضت فأصبح الموتى يقودون الأحياء فماتوا معا الأموات والأحياء !!كافر بهذا الإله الذي يتزعم أتباعه الريادة في الاٍرهاب وسفك الدماء . أخيرا وليس بآخر هل أنت بمنطق أهل الشرق كافر أم مؤمن ؟وأي إله تعبد إله الدهماء والغوغاء أم إله الرحمة بالبشر ؟بأي إله تعتقد الذي حول إيمان أتباعه إلى سفاحين مغتصبين و مفجرين ...الحرية لك إما ان تكون إنساناً مُحب للخير والسلام والعيش المشترك رافضاً إله القتل و الدمار أو أن تكون قتالاً داعشيا. ......
#كافر
#بهذا
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756489

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 12 : أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة صيام رمضان؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يهدف صيام رمضان إلى دعم اللحمة بين أعضاء الأمّة الإسلاميّة عبر إلزامهم شرعا بواجب مشترك، كما تمارس خلاله تحرّيّاتٍ فاعلة وصارمة على الذين يحاولون أو يتهرّبون من احترام وتطبيق هذا الواجب الدينيّ المزعوم. هكذا يستغلّ الإسلام، ودون قيد، هذه الطريقة، كي يخضع الجسد والروح لهذا الواجب الذي يضعف من قدرات العقل والتفكير لدى أتباعه، ويمهّد السبيل لفرض صورة الإسلام وبدعته التعصّبيّة في البلدان التي ينتشر فيها، ساعيا إلى إخضاعها والسيطرة عليها بفضل الجهاد الإلزامي المستمرّ، الذي تأمر به تعاليم القرآن الشيطانيّة.*لا علاقة لصيام رمضان بين الإنسان وإلهه، بل بين الإنسان والمجتمع. على المستوى الفيزيولوجي، يشكّل الصيام على الطريقة الرمضانيّة ظاهرة خطيرة مجرّدة من أيّة مسؤوليّة عقلانيّة، لأنّ جسم الإنسان يعاني سريعا من مضاعفات الفطام الغذائي، كما تتعرّض كثيرا القدرات العقليّة للضعف والإنهاك والتقهقر. أمّا كميّة الوحدات الحراريّة المكثّفة التي تدخل إلى جسم الإنسان عند الإفطار مساء، فيصعب هضمها، نظرا لتزامن هذه العمليّة مع فترة الخلود إلى النوم، أي في الوقت الذي لا يستطيع فيه الجسم استيعاب هذا الكمّ من الحراريّات بسهولة. إضافة إلى ذلك، تُعتبر فترة الانقطاع السريع عن الطعام، وخاصّة الامتناع عن تناول ما يحتاج إليه الجسم من الماء أو السوائل، من الحالات التي يتحمّلها الجهاز العضويّ بصعوبة قصوى. فامتناع الإنسان عن تناول أي سائل خلال ساعات طوال من النهار يسبّب توتّرا أليما في جسمه، ويدفعه بالتالي إلى الإتّخام بأنواع مختلفة من المأكولات قبل النوم. وهذا انحراف وضلال تعصّبيّ يضرّ كثيرا بصحّة المتمسّكين أو الملزمين بهذه الممارسة والمغلوبين على أنفسهم.خلال شهر رمضان، وهو أحد أشهر السنة الهجريّة، تمارس عادات خرافيّة وهميّة عدوانيّة مؤذية. تغيب فيه كلّ إشارة إلى التسامي الروحانيّ بسبب تخمة المأكولات المستهلكة. أمّا وصف رمضان بشهر الصيام، فهو نوع من النفاق على الذات وعلى الآخرين، إذ يأكل المسلمون خلاله نفس الكميّة كالأيام العاديّة، إن لم يكن أكثر بكثير، لأنّهم لا يبدّلون شيئا في سلوكهم سوى مواعيد وجبات الطعام. لذلك نجزم بكل اقتناع بأنّ شهر رمضان ليس شهر صيام روحيّ، بل العكس تماما. فكيفما نظرنا إلى هذه المسألة، سواء من زاوية طبيّة أو فيزيولوجيّة، نستنتج أنّ تغيير مواعيد الأكل في هذا الشهر يسيء بشراسة إلى جهاز الإنسان ويزعزع توازنه. أمّا تقنيّا، فيُحرم هذا الجهاز يوميّا من الطعام فترة تتراوح بين ثمان إلى ثمانية عشر ساعة حسب فصول السنة والمناطق الجغرافيّة. وهذا أمر سخيف للغاية وخطير أيضا، كما يصفه الأطباء والإخصائيّون في علم الأغذية. فامتناع الإنسان عن تناول السوائل خلال ساعات طوال، خاصّة خلال فصل الصيف وفي المناطق الحارّة، يؤدّي حتما إلى مضاعفات مؤلمة، خاصّة لدى الأطفال والمسنّين الذين يطلب منهم شرب الماء بكثرة في مثل هذه الحالات، حتّى وإن لم يشعروا بالعطش. أمّا ما يقال عن مكاسب ومحاسن الصيام أو عن الحِمية البسيطة، فكلّها تزول وتتلاشى سريعا بفعل التوتّر وانتظار الفرج عند اقتراب ساعة الإفطار. عندها تسمح الشريعة بكلّ أنواع التجاوزات والإسرافات والإنحرافات والشراهة.*يشكّل صيام رمضان خطرا على صحّة الأولاد. لذا لا بدّ من حظره في المدارس حفاظا على سلامتهم الجسديّة والعقليّة. ليس رمضان سوى شهر للإسراف على أشكاله، خلال النهار كما خلال الليل. أثناءه تتكاثر الأزمات القلبيّة، والالتهابات الدماغيّة، والتشنّج في العروق الدمويّة، والتكاثر في التسبيخ السُكّريّ، وحو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756488

اتريس سعيد : الأرواح وعالم التكوين الإنساني الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما تدرك فعليًّا أنك الكون الأكبر وصنعة الخالق الأعظم سوف تتجلي لك الحكمة الخفية التي طالما بحث عنها القدماء والحكماء.قبل البدأ في الكلام عن (الموت، القتل، الروح، النفس) لا بُد من الكلام أولاً عن تركيبة هذا الإنسان الذي تجري عليه كل هذه العناوين, لأن هذه المواضيع يجب أن تحدد كي يكون لنا تصور عن كيفية إعادة الإنسان في الرجعة وفي يوم القيامة في الحشر النهائي, فلا يمكن التكلم عن الرجعة وليس لدينا تصّور عن الروح والنفس والجسم وغيرها من المواضيع ذات الصلة.فتركيبة الإنسان لها أربعة تصورات1.أنه وحدة واحدة المُعبّر عنها بـ (الأنا).2.أنه كائن ثنائي مكون من (نفس+جسم) أو (روح+جسم).3.أنه كائن ثلاثي مكوّن من (روح+نفس+جسم).4.أنه كائن سباعي (عقل+روح+نفس+مادة+طبائع+مثال+جسم).الإحتمال الأول :حسب التفسير الفلسفي يقال أن الله تعالى (بسيط) ويقصدون أنه غير مركب وعليه يكون (كل شيء دون الله فهو مركب) والمركب يستوجب وجود أكثر من ماهية متحدة مع بعضها ليصح عليه موضوع المركب, وعليه نصل إلى نتيجة واضحة أن الانسان شيء (مركب) فيسقط الإحتمال الأول كونه وحدة واحدة بمعنى البسيط.أما أعتقادي حول الله تعالى (الذات القديم الأزل) فهو غيب سحيق ومجهول بحت فهو لا يُعرّف ولا يُعرَف وأن قمة معرفتك بذات الله تعالى هو أن لا تعرفه لذلك قال النبي (صلى الله عليهِ وآلهِ) : (من عرف الحق لم يعبد الحق)وقال أمير المؤمنين (إليهِ التسليم) : (أنتهى المخلوق إلى مثله وألجأه الطلب إلى شكله, الطريق مسدود والطلب مردود, دليله آياته ووجوده أثباته) وقال (إليهِ التسليم) : (رجع من الوصف إلى الوصف ودام الملك في الملك وعمى القلب عن الفهم والفهم عن الأدراك والإدراك عن الإستنباط وهجم الفحص عن العجز والبيان عن الفقد والجهد عن اليأس).وقال الإمام السجاد (إليهِ التسليم) : (وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَى مَعْرِفَتِكَ إِلا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِكَ).فلا يمكن للعقل من إدراكه أو تعريفه (سبحان رب العزة عما يصفون) وأن كل محاولة لمعرفة ذات الله تعالى بشكل كلي محاولة عقيمة, لأنه أمر فوق إدراك العقل الانساني, وبما أن شرط العبادة هو المعرفة, وبما أن (الذات) مجهول ولا يمكن معرفته, لذلك لإقتضت الحكمة أن يخلق الله تعالى خلقاً يكونون محلاً لتجلياته وأسمائه وصفاه, فتبقى المعرفة المأمورين بها هي معرفة الأسماء والصفات, لأن معرفة الله تعالى على نحو الأحاطة التامة مستحيلة, بل إقتصرت معرفته بقدر السعة الوجودية لكل مخلوق وهي محدودة بمعرفة الأسماء, لذلك قال الحكماء : (إن الله تعالى مجهول الذات معروف الصفات), فمن زعم أن الله تعالى يتجلى بذاته فقد ظل بينما ستجلى بصورته على حسب وطاقة الرؤية كما هي بوصف المعصومين (الصورة الأنزعية) أما قول أمير المؤمنين (يا من دل على ذاته بذاته), فهي الذات الظاهرة للخلق (الصورة الأنزعية) لا الذات البحت, فإن الطريق إليها مسدود لأن رتبة الذات غير رتبة الظهور, وعليه فإن الله تعالى بالذات مجهول وبالآثار معلوم.لم يخلق الله تعالى خلقاً بسيطاً كما في الحديث عن الأئمة (إليهم التسليم): (إن الله لم يخلق شيئاً فرداً واحداً قائماً بنفسه), فالموجودات مركبة لأنها حادثة وكل مركب له حدود وجهات و وجوه, فلا يمكن أن يكون موجود خالي من هذه الصفات, فالموجودات بالجملة يجري عليها الزمان والمكان (فإن كل ما يدركه الخلق فهو خلق), فالحادث مُحال أن يكون بسيطاً من جميع الجهات, لذا قال الحكماء : (كل ممكن زوج تركيبي) لأن كل شيء حادث في الوجود لا تظهر آثاره في الوجود إلا بتركيبه, ......
#الأرواح
#وعالم
#التكوين
#الإنساني
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756487

خالد العاني : النظام السياسي في العراقي ديموقراطي او ثيوقراطي
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني النظام الثيوقراطي بطبعه نظام وثوقي (دوغمائي) يحكم زورا باسم الله ويرى أن لا مجال لمعارضته ولا لمساءلته لأنه يتصرف من منطلقات غيبية ليس للإنسان أن يُدركها. ويتميز النظام الثيوقراطي بالنفوذ الواسع لرجال الدين .................كذبة النظام الديموقراطي في العراق --------------------------------------- يتكون البرلمان العراقي باكثريته من احزاب ومنظمات تدعي التدين ومنها حزب الدعوة والمجلس الاعلى ومنظمة بدر وعصائب اهل الحق والتيار الصدري واخرين اضافة الى ممثلي السنة الذين لا يمثلون السنة بتاتا وانما هم حاصلين على موافقة الحكومة الايرانية بتمثل المكون السني اما الكورد فالحزبان الرئيسيان يعملان سرا وعلانية على تمزيق العراق ليسهل لهم الانفصال كما ان اكثرية الاخوة الكورد من العامة يرفضون تسلط هذين الحزبين لانهم صاروا على قناعة ان هذين الحزبين هما احزاب عائلية وعشائرية .... اغلبية هذه المنظمات والاحزاب لها تنظيمات عسكرية وميلشياوية ولطالما استعرضت في الشوارع بملابسها واسلحتها ومعداتها بل نفذ قسم منها عمليات عسكرية خارج نطاق سلطة الدولة كاطلاق الصواريخ والمسيرات وتنفيذ الاغتيالات بكل معارض لاستهتارها ولاحاجة للتفاصيل لانها معلومة لكل مواطن وخلاف لما ورد في الدستور حيث تشير الماد 7أولاً:- يحظر كل كيانٍ أو نهجٍ يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له،وقد مورس هذا النهج في كثير من المناطق العراقية ذات الاكثرية السنية من قبل البعض من هذه الميليشات كما اشارة المادة 9 اولا ‌ب- يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحةج -لا يجوز للقوات المسلحة العراقية وأفرادها، وبضمنهم العسكريون العاملون في وزارة الدفاع أو أية دوائر أو منظمات تابعة لها، الترشيح في انتخاباتٍ لإشغال مراكز سياسية، ولا يجوز لهم القيام بحملات انتخابية لصالح مرشحين فيها، ولا المشاركة في غير ذلك من الأعمال التي تمنعها أنظمة وزارة الدفاع، ويشمل عدم الجواز هذا أنشطة أولئك الأفراد المذكورين آنفاً التي يقومون بها بصفتهم الشخصية أو الوظيفية، دون أن يشمل ذلك حقهم بالتصويت في الانتخابات من خلال الدورات الانتخابية السابقة لوحظ اختفاء الكثير من صناديق الاقتراع او تفريغها واملاءها للجهات المتنفذة من تلك التنظيمات او حرق المخازن وتحطيم الاجهزة الخاصة وحينما تتراجع النسب التي تحصل عليها كما حصل في الانتخابات الاخيرة عطلت عملية انتخاب رئيس الجمهورية ومن ثم رئيس الوزراء ضاربتا عرض الحائط مصالح الشعب رغم الظروف السيئة التي يعيشها الاكثرية من المواطنين وهاهي المدة التي تجاوزت السبعة شهور والاطار التنسيقي لا يقبل ان ينهي الازمة لان قاّني لا يوافق ان يحسم الامر بين العراقيين وايران هي الوريث الشرعي للغازي الامريكي والعالم الحر كله يتفرج والفاجعة العربية وجدت للتفريق لا للتجميع الخلاصة ان العملية السياسية فاشلة ومنحرفة ومسيرة لصالح الغازي الامريكي ومن جاء معه وللدول الاقليمية التي لا تريد للعراق ان يعود معافى وياخذ دوره بين الدول الحل الامثل هو الغاء كل الامتيازات لكل من حصل عليها بعد الغزو من الوزراء والنواب والسفراء والسياسين وعناصر الدمج والميليشيات غير الوطنية والتي ولائها للاجنبي والغاء الرواتب التقاعدية لكل من لم يكمل الخدمة بموجب قانون التقاعد الموحد وامتيازات من يدعون ان لهم خدمة جهادية والغاء رواتبهم وتعديل الدستور بما يكفل وضع نظام انتخابي يمثل الشعب حقيقي ويتبت فيه ان العراق دائرة انتخابي ......
#النظام
#السياسي
#العراقي
#ديموقراطي
#ثيوقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756486

عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. النتائجأظهرت النتائج الواردة في الجداول (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6) أن الذكاء الروحي للوالدين يمكن اعتباره بشكل كبير مؤشرًا على السلامة النفسية للمراهقين مع تباينات إجمالية قدرها 84.1&#1642-;- (r2 = 0.841 ، p> 0.001) .من الجدول 1 أعلاه - الجدول 6 ، من الممكن التنبؤ بالأمن النفسي للمراهقين من خلال الذكاء الروحي للوالدين. يمكن صياغة المعادلة التالية: الأمن النفسي للمراهقين = 8.43 +.452 (الذكاء الروحي للوالدين).أظهرت نتائج الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بين الدراسة البسيطة بسبب عمل الوالدين أو عدمه (العمل وغير العمل) الواردة في الجدول 7 أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين ذوي الوالدين العاملين و المراهقون الذين لديهم آباء لا يعملون في أمان نفسي للمراهقين.4. المناقشة والاستنتاجتناولت الدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين. تظهر النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر هام على السلامة النفسية للمراهقين. هذه النتيجة تدل على أن المراهقين الذين يتمتع آباؤهم بذكاء روحي عالٍ ، وإحساس عالٍ بالأمان النفسي. تتوافق هذه النتيجة مع الدراسات السابقة التي أكدت العلاقة بين تدين الوالدين ومعتقدات وسلوكيات الأطفال (برودي وستونمان وفلور 10 ؛ يونغ وويلكوكس 7). تتوافق هذه النتائج أيضًا مع دراسة محمدي 11 التي وجدت علاقة إيجابية بين الذكاء الروحي للوالدين والصحة العقلية للأطفال.كما ذكرنا سابقًا ، من وجهة نظر زوهار ومارشال 8 ، يمكن القول أن الذكاء الروحي العالي للوالدين يجعلهم أكثر وعيًا بأنفسهم ، ولطفًا ، وتسامحًا وكرمًا في تعاملهم مع أطفالهم ، وبالتالي لديهم الحكمة. عندما يكون لدى الوالدين مهارات ذكاء روحي ، فإنهم يجعلون البيئة الأسرية مليئة بالحب والاستقرار النفسي ، مما يسمح بدوره بالنمو السليم لأطفالهم ، وبالتالي يزيد من الشعور بالرفاهية والطموح والإبداع والتوجه الإيجابي تجاه أنفسهم والآخرين والعالم من أجل السماح لهم بالتعبير عن مشاعرهم بحرية وعدم قمعها. يسمح الذكاء الروحي للوالدين بالتفاعلات والعواطف الشخصية الإيجابية والفعالة لسد الفجوة بين الذات وأطفالهم والمراهقين وزيادة مهارات التواصل معهم.هذه النتائج المتسقة مع Amram & Dryer 14 قالت إن أهمية الذكاء الروحي تكمن في قدرتنا على تطبيقه لحل مشاكل معينة من خلال قدرات محددة مثل الحدس ، وتجاوز العقلانية عن طريق تجميع المفارقات ، واتخاذ منظور النظم الشاملة لحل المشاكل على مستوى العالم. ، وتطبيق الذكاء الروحي في كل لحظة من الحياة اليومية لتجربة أكبر ، وتجاوز الذات الأنانية الصغيرة لتعيش في كل من الترابط والتناغم مع القداسة لتعيش في نعمة الحرية والفرح والجمال والامتنان ؛ الفضول والانفتاح على الحقيقة.كما ذكر عمرام وألتو 15 أن الذكاء الروحي يتكون من الإيثار والانفتاح والثقة ووجود العقل والعلاقة والامتنان والجمال والتمييز والالتزام والتمتع والوعي والوعي. يمكن القول أن مهارات الذكاء الروحي يمكن أن تؤدي إلى الأبوة والأمومة الإيجابية.رأى King 16 الذكاء الروحي كمجموعة من القدرات العقلية التكيفية التي تساهم في الوعي والتكامل والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية ، مما يؤدي إلى نتائج مثل التأمل الوجودي العميق والمعنى المعزز والاعتراف بالذات المتسامي.باختصار ، يمكن القول أن الذكاء الروحي يساعد على تحقيق تكامل سمات الشخصية مع العمليات العقلية المرتبطة بالذكاء ومهارات معالجة المعلومات بشكل فعال. ربما تكون إحد ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756485

جونا صبحي جميل : طريق الحرير الصيني في العراق
#الحوار_المتمدن
#جونا_صبحي_جميل ظهرت تسمية طريق الحرير في أواسط القرن التاسع عشر، حين أطلقها العالم الجيولوجي الألماني (فرديناد فون ريشتهوفن) بسبب (نقل كميات كبيرة من الحرير الى جانب تسهيل نقل سلع وأفكار جنوب وشرق آسيا إلى أوروبا، من الشاي الصيني إلى اختراعات مثل الورق والبارود والبوصلة، فضلا عن المنتجات الثقافية مثل النصوص البوذية والموسيقى الهندية) عبر شبكة المواصلات كانت تربط الصين بأروبا مرورا بالشرق الأوسط ضمن سلسلة طرق تصل إلى ألف كيلو متر عن طريق تغيير خريطة العالم بشق طريقين: الأول (بري) ويمتد من الصين إلى آسيا الوسطى حتى البحر المتوسط وأوروبا، والثاني (بحري) تمر بمجمعات تجارية وصناعية ومناطق حرة. شرعت الصين عام 2013 في إحياء مشروع (طريق الحرير القديم) أطلقت عليه اسم (الحزام والطريق) وهو مشروع اقتصادي كبير يشمل العديد من دول العالم بجزئيه البحري(الحزام) والبري(الطريق) التي ستربط أكثر من (70) بلداً حول العالم من خلال شبكة من الموانئ والطرق وسكك الحديد لتوثيق الروابط التنموية بين الدول الآسيوية والأوربية والإفريقية بما يحقق المنفعة للجميع. الجدير بالذكر أن آليات تمويل المشروع جاءت عبر إنشاء الصين لمؤسسات مالية حديثة ورسمية وهو البنك الآسيوي للبنية التحتية (AIIB)، وصندوق طريق الحرير(SRF)، وبنك التنمية الجديد أو ما يسمى بنك التنمية لدول بريكس (NDB)، فضلاً عن البنوك الصينية والوطنية. ورسمياً لمبادرة الحزام والطريق خمسة أهداف تتضمن:(تنسيق السياسات، اتصال المرافق، تجارة غير مقيدة، التكامل المالي، والروابط بين الناس).يتمتع العراق بأهمية استراتيجية وجيوبوليتيكية مهمة بالنسبة للصين، إذ يشكل محور مهم لتجارة طريق الحرير الصينية في غرب آسيا بالنظر إلى موقعه الجغرافي الرابط بين آسيا وأوروبا، ومنطقتي الخليج العربي وبلاد الشام، وهذا يعني أن العراق يقع في قلب مشروع الحزام والطريق، لأنه يمثل ملتقى خطوط المواصلات العالمية والذي عن طريقه ستنقل المواد النفطية والغاز والمواد الأولية والبضائع الثقيلة ومن ثم وجود هذا الطريق سيقلل مانسبته (70%) من تكلفة الربط التجاري بين آسيا وإفريقيا وأوروبا، والذي يبدأ من الصين –أوزباكستان-إيران-العراق-تركيا-أوروبا، ليكون العراق المركز الاستراتيجي لطريق الحرير في الشرق الأوسط، هذا الأمر جعل العلاقات الدبلوماسية العراقية-الصينية تتطور تطوراً ملحوظاً، أبرزها في عام 2019 على خلفية لقاء رئيس الوزراء العراقي السابق(عادل عبد المهدي) مع الرئيس الصيني (شي جين بينغ) والتي جاءت لدعم الشراكة الاستراتيجية بين الصين والعراق والتعاون في مختلف المجالات منها أنضمام العراق إلى مبادرة الحزام والطريق.وفي ولاية رئيس الوزراء العراقي الحالي (مصطفى الكاظمي) تم توضيح أن ميناء الفاو سيكون أضخم الموانئ ضمن طريق الحرير الذي سيكون نقطة الربط بين شرق آسيا وأوروبا، ليصنف الميناء الذي سيغير خريطة النقل البحرية العالمية مع ربطه بطرق برية تصل الفاو بمنطقة سنجار وصولاً إلى إسطنبول وموانئ البحر المتوسط. علاوة على ذلك ، الصين تفضل ميناء الفاو لأن الغاطس يصل عمق 24 مترا، بينما غاطس ميناء مبارك لا يتجاوز 16 مترا في أحسن حالاته، وهذا يمنع السفن ذات الغاطس العالي من الوصول إليه، في هذا السياق، تواصل الصين منذ سنوات مساعيها الحثيثة للحصول على مشاريع استثمارية كبيرة في العراق، تشمل مجالات الطاقة وإعادة الإعمار وغيرها. الجدير بالذكر أن إنجاز ميناء الفاو في العراق تواجه تحديات(خارجية وداخلية). فالتحديات الخارجية تترواح بين الاقليمية والدولية، اقليميا في كون ميناء الفاو المنافس لميناء مبارك الك ......
#طريق
#الحرير
#الصيني
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756484

رشيد غويلب : طالب بإجراء استفتاء شعبي عام حزب اليسار السويدي: عدم الانحياز هو الأفضل وقرار الانضمام الى الناتو خاطئ
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد الغزو الروسي لأوكرانيا، تغير كل شيء بالنسبة للديمقراطيين الاجماعيين السويديين. ففي 15 أيار الجاري، أعلنت زعيمة حكومة الأقلية الديموقراطية الاجتماعية، ماجدالينا أندرسون وزعيم حزب المحافظين المعارض أولف كريستنسون، أن حكومة البلاد قررت تقديم طلب للانضمام إلى حلف الناتو. وتحدثت أندرسون عن “حقبة جديدة”. كانت غالبية الأحزاب في البرلمان قد تحدثت في السابق لصالح الانضمام الى الناتو، في حين وقف حزبا الخضر واليسار ضده. ويعتقد حزب اليسار أن عدم الانحياز العسكري هو أفضل أساس لسياسة خارجية مستقلة وللسلام ونزع السلاح. ويمتلك الحزبان 43 مقعدًا من أصل 349 مقعدًا في البرلمان السويدي.وتحدثت أندرسون عن “حقبة جديدة”. كانت غالبية الأحزاب في البرلمان قد تحدثت في السابق لصالح الانضمام الى الناتو، في حين وقف حزبا الخضر واليسار ضده. يعتقد حزب اليسار أن عدم الانحياز العسكري هو أفضل أساس لسياسة خارجية مستقلة وللسلام ونزع السلاح. ويمتلك الحزبان 43 مقعدًا من أصل 349 مقعدًا في البرلمان السويدي. وكانت رئيسة الوزراء السويدية قد قالت في بيان بعد توليها مهام منصبها في تشرين الثاني 2021: “يجب ألا تتقدم السويد بطلب للحصول على عضوية الناتو”، “التحرر العسكري من التحالفات يخدم بلدنا جيدًا، ويسهم في الأمن والاستقرار في شمال أوروبا”.من جانبه، دعا حزب اليسار السويدي إلى إجراء استفتاء بشأن انضمام البلاد إلى الناتو. وعارضت الحكومة مطالبة اليسار بسبب ضغط الوقت وخطر التأثير الروسي.وقالت رئيسة الوزراء ماجدالينا أندرسون إن الاستفتاء “فكرة سيئة. لا أعتقد أنها قضية مناسبة لإجراء استفتاء”. وأضافت “ان هناك الكثير من المعلومات الخاصة حول الأمن الوطني لا يمكن مناقشتها، وحقائق مهمة لا يمكن طرحها على الطاولة”.موقف واضحوفي تعليق على قرار الحكومة اكدت نوشي دادغوستار رئيسة حزب اليسار السويدي، ان “القرار متوقع ولكنه قاتم. لقد ظلت السويد غير منحازة عسكريًا لأكثر من 200 عام، وهذا النهج أبقى بلادنا خارج دائرة الحروب. يريد الديمقراطيون الاجتماعيون الآن إلقاء ذلك في البحر. وهذا بعد عملية متسرعة للغاية لم تتح للناخبين خلالها فرصة اتخاذ موقف. ولم يكن للشعب السويدي رأي في قرار يؤثر على سلامة الجميع، بمن في ذلك أطفالنا وأحفادنا. إنه تسرع قسري غير مبرر أمنيا. لقد كانت إمكانية إجراء تحليل شامل محدودة للغاية”.وعدّت دادغوستار، ان الانضمام إلى حلف الناتو ينطوي على تصعيد خطير في منطقة الجوار المباشر. وستتصاعد التوترات ويزداد خطر الصراع. وهذا طريق خاطئ.طبيعة الناتووقالت ان “الذين يزعمون أن السويد يجب أن تكون حرة في اختيار دعم الناتو من عدمه هم ساذجون للغاية بشأن الطريقة التي يعمل بها الناتو. إنه تحالف عسكري، وهذا هو جوهره. في بعض النزاعات سنفضل عدم التورط، وفي صراعات أخرى ستكون هناك التزامات بالمشاركة، وفي صراعات أخرى ستمارس ضغوط سياسية قوية للمشاركة. ما هو متوقع من السويد من دول الناتو الأخرى هو مسألة سياسة وسلطة وليست قانونا”.وزادت ان “حلف الناتو، الذي يريد منا الديمقراطيين الاجتماعيين الانضمام إليه الآن، هو تحالف نووي. وصحيح أن الناتو لا يمتلك أسلحة نووية رسميًا، إلا أن خططه الحربية مبنية على إمكانية استخدام الأسلحة النووية. الأسلحة التي تشكل أكبر تهديد للجميع هي تهديد وجودي للبشرية جمعاء”. وتابعت، “يجب ان نقاوم الأسلحة النووية بكل قوتنا. بغض النظر عما يقوله الديمقراطيون الاجتماعيون الآن. هناك خطر كبير من نشر الأسلحة النووية على الأراضي السويدية في نهاية المطاف. ع ......
#طالب
#بإجراء
#استفتاء
#شعبي
#اليسار
#السويدي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756497

سري القدوة : الاحتلال بين تصاعد الاستيطان وجرائم التطهير العرقي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة سواء من خلال بناء مستوطنات جديدة أو توسيع القائم منها إضافة إلى الاستيلاء على الأراضي وتهجير ابناء الشعب الفلسطيني والاستمرار في تلك الإجراءات بات يؤدي إلى زيادة الاحتقان والتوتر ويسهم في تغذية دائرة العنف المتصاعدة ويقوض من فرص التوصل إلى حل الدولتين وإقامة السلام الشامل والعادل في المنطقة .لا يمكن الوقوف مكتوفين الايدي جراء ما تخطط له حكومة الاحتلال وعزمها على هدم عدد من القرى الفلسطينية وخصوصا في "مسافر يطا" وما سيتبعه ذلك من خطر تهجير الآلاف من مواطني تلك القرى وان هذا المخطط يهدف لبناء نحو أربعة آلاف وحدة استيطانية جديدة في عمق الأراضي الفلسطينية المحتلة مما يسهم في تكريس واقع الاحتلال وإدامته في خرق صارخ وفاضح لقواعد وإحكام القانون الدولي ولحقوق الانسان كونه يعد من جرائم الحرب الدولية .انعكاسات تنفيذ تلك المشاريع الإسرائيلية المرفوضة والمدانة والتي باتت تشكل خطرا على الأمن والاستقرار الدولي كونها تندرج في سياق العدوان الإسرائيلي المستمر والمتصاعد ضد الشعب الفلسطيني كجرائم تطهير عرقي وهذه المخططات تجسد أفظع معاني التمييز والفصل العنصري وتضاف إلى سلسلة طويلة من الجرائم التي تتواصل في ظل الصمت الدولي الذي يشجع حكومة الاحتلال على تماديها في ارتكاب جرائمها دون وازع أو رادع الأمر الذي يستدعي وجوب الملاحقة القانونية والمساءلة القضائية الدولية . وتتواصل في نفس الوقت تداعيات ما يجري من وقائع في المسجد الاقصى خاصة ومدينة القدس بشكل عام والتي يمارسها المستوطنون وتحت حماية وموافقة سلطات الاحتلال ليؤكد للعالم ومنظماته الانسانية والحقوقية وبالرغم من التحذيرات الدولية منها أنهم يقفون أمام مستعمرة ابرتهايد ونظام قائم على الفصل العنصري تتحكم فيه وتديره وتنشط في التحكم بسياسته منظمات وجماعات الهيكل ومن يؤيدها من المستوطنين الأمر الذي يجعل حكومة الاحتلال الاسرائيلي تقف في مسار سياسي معقد يدفع بالمنطقة نحو الدمار الشامل ويجعل من السلام والأمن شعارا اسرائيليا فقط لا يمكن له أن يتحقق في اطار التوسع الاستيطاني وتشريع القوانين العنصرية وانحياز منظومة القضاء واتخاذ الاجراءات الاستفزازية والتي تمس بمشاعر المسلمين والمسيحيين على حد سواء الامر الذي يضيق عليهم من قبل الاحتلال الاسرائيلي عند زيارتهم لمقدساتهم في القدس وفلسطين . لا يمكن استمرار الصمت العالمي أمام عدم تطبيق قرارات الشرعية الدولية وتعهداتها مما يجعل الاحتلال يتمادى ويزيد من جرائمه وممارساته العنصرية ويهدد مباشرة الوضع التاريخي القائم في القدس والذي يهد بمثابة الضمانة التاريخية المتعارف والمتوافق عليها لإدارة الاوضاع في المسجد الاقصى والتي ما تزال تحافظ عليها وتعززها الوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس وخاصة تلك المواقف المشرفة التي تجسدها السياسة الاردنية الثابتة والراسخة والداعي للسلام العادل والشامل في المنطقة والذي يضمن حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية .بات على المجتمع الدولي وخاصة مجلس الأمن تحمل مسؤولياته وممارسة اختصاصاته من خلال العمل على تنفيذ قراراته ذات الصلة في التصدي لتلك المخططات والمشاريع الاستيطانية ومنع تنفيذها مع ضرورة إلزام سلطات الاحتلال بقواعد القانون الدولي وأحكامه التي ينبغي تطبيقها وإنفاذها بذات المعايير دون انتقائية أو تمييز وضرورة تنفيذ قرارات الشرعية الدولية وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والعمل على إنهاء ال ......
#الاحتلال
#تصاعد
#الاستيطان
#وجرائم
#التطهير
#العرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756496

مالك ابوعليا : من المُلام؟ كيف نشأ الخلاف بين قادة الصين الماويين، والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأُخرى 7
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الصحفي السوفييتي أوليغ ايفانوفترجمة مالك أبوعلياالشيوعيين السوفييت يسعون الى تطبيع العلاقات بعد اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي (1964)يجب على المرء أن يُلاحظ، عند الحديث عن النوايا الطيبة للحزب الشيوعي السوفييتي، وبحثه عن الطرق للتغلب على الخلافات السوفييتية-الصينية، الجُهد الكبير البنّاء الذي بذلته اللجنة المركزية للحزب في مجال العلاقات السوفييتية الصينية بعد اجتماع اللجنة المركزية عام 1964. على مدى السنوات الـ25 الماضية، دعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي والحكومة السوفييتيتان دائماً الى تطبيع العلاقات المُشتركة. تمت مُناقشة أعمال وجوهر تلك الجهود على نطاقٍ واسعٍ في الأدبيات العلمية السوفييتية. وهنا نلفت الانتباه الى أحداث عام 1964. جاءت قرارات الاجتماع العام للجنة المركزية من حقيقة أن وجود خلافات ايديولوجية خطيرة لا يُقلل من الحاجة الى وحدة الفعل، وقبل كل شيء، الوحدة في النضال ضد الامبريالية وتطوير العلاقات بين الدول. وبدعمٍ من الأحزاب الماركسية اللينينية الأُخرى، أوقف الحزب الشيوعي السوفييتي جميع الانتقادات الموجهة ضد وجهات نظر وأفعال الحزب الشيوعي الصيني في الصحافة. لم ترد بكين بالمثل، وواصلت دعايتها المُعادية للسوفييت. ومع ذلك، دعت اللجنة المركزية والحكومة السوفييتيتان عام 1964 وفداً حكومياً وحزبياً من الصين للمشاركة في الاحتفالات بالذكرى السنوية السابعة والأربعين لثورة أُكتوبر حتى يُمكن استخدام وسائل الاتصال رفيعة المُستوى من أجل ايجاد سُبُل لتطبيع العلاقات السوفييتية الصينية.حاول الوفد الصيني، الذي كان من بين أعضاءه تشو انلاي وكانغ شينغ Kang Sheng استخدام الضغط المُباشر والصريح لجعل الحزب الشيوعي السوفييتي يتخلى عن موقفه المبدأي، واستخدام كل فرصة تسنح للابتزاز باتهام الحزب الشيوعي السوفييتي بأنه يتخذ موقفاً "غير ودياً" من الحزب الشيوعي الصيني. لجأوا الى شعار "افلاس التحريفية المُعاصرة وانتصار أفكار ماو تسي تونغ" من أجل إقناع قادة الأحزاب والدول الشقيقة الذين وصلوا الى موسكو ولزرع بذور الفتنة بين دول المنظومة الاشتراكية والحركة الشيوعية العالمية. تقدّم الجانب الصيني بطلب لم يسبق له مثيل في العلاقات بين الأحزاب: طُلِبَ من الحزب الشيوعي السوفييتي أن يتخلى عن سياستة المبنية على قرارات المؤتمرات من 20-22 ووثائق اجتماعات الأحزاب الشيوعية والعمالية التي عُقِدَت في موسكو عامي 1957 و1960، وتبنّي سياسة تقوم على "أفكار ماو تسي تونغ" والنقاط الـ25 ذات السُمعة السيئة والتي تتبعها بكين في "خطها العام" المنصوص عليها في وثائق اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني والمنشورة في عدد 14 حُزيران من صحيفة الشعب الصيني(5).قُوبِلَت هذه المحاولات بالرفض. في موسكو، قِيل للوفد الصيني أن المسار السياسي لجميع مؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي يعكس ارادة الحزب والشعب السوفييتي بأسره.فيما يتعلق بجوانب مُحددة من العلاقات السوفييتية الصينية، كان موقف الحزب الشيوعي السوفييتي في الاجتماع واضحاً جداً: لقد ذكر أنه من أجل مصلحة قضيتهما المُشتركة، يجب على الحزبين الشيوعيين المُضي في علاقاتهما من عوامل وحدتهما وليس تفرقهما، لأن جوهر المسألة هو البدء في تطبيع الوضع بغض النظر عن الخلافات الايديولوجية القائمة. تم التأكيد على أنه من الضروري وضح حد للنزاع المفتوح ومناقشة مسألة اتخاذ الطرفين خطوات مُشتركة لتعزيز الجبهة المُعادية للامبريالية وكذلك تبادل وجهات النظر حول العلاقات المُتبادلة بين البلدين.أكد قادة الحزب الشيوعي الص ......
#المُلام؟
#الخلاف
#قادة
#الصين
#الماويين،
#والاتحاد
#السوفييتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756495

ابراهيم امين مؤمن : فهمانُ يرى الشيطانَ باستخدام الفيزياء النووية ج3
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصربعد أن برأ فهمان تماما من الصاعقة التي أصابته بعد أن سافر إلى المستقبل وشاهد بنفسه أهل النار يعذبون -وقد كان منهم كاجيتا- دعا جاك مجددا لاستئناف التجارب قائلا: «جرّب التصادم هذه المرة على 350 تيرا إلكترون فولت.» ابتسم جاك له وهو يقول: «300 تيرا إلكترون فولت سفّرتك إلى المستقبل حيث انتهت الحياة الأرضية، فما بالك ب 350!» بادله فهمان الابتسامة، ثم قال حزينا: «هل تصدقني لو قلت لك إني أفضل السفر إلى إبليس في وقتنا الحاضر عن السفر إلى المستقبل لرؤية أهل الجنة؟»تقلصت ملامح جاك بعد الابتسامات العريضة التي كانت تبسط وجهه بسطا بسبب إخلاص فهمان الذي لم يعهد بمثله في الحياة، وقال بتأثر وهو يهز رأسه: «أصدقك.»- «ما دمت تصدقني فعلام الانتظار، هيا نجري الارتطام.» ***توجه جاك على الفور إلى ليناك 64 (هو من يدفع حزم البروتونات) لوضع حزمتي البروتونات، ووقف فهمان مجددا داخل الفقاعة الرابيديومية بعد أن ارتدى البذلة الفضائية وأمسك بالمجس.كانت يدا جاك تضطرب بشدة خوفا على صديقه من أن يحدث له مكروه مرة أخرى.أطلق جاك حزمتي البروتونات وتصادمت بعد ثلث ساعة، وتولدت الثقوب السوداء المجهرية، وبوساطة برنامج حاسوب تمكن جاك من جعلها في صورة دائرية كما كان سابقا في التجربة الأولى (تجربة 300 تيرا إلكترون فولت).أمسك فهمان بالمنظار في انتظار أن يضرب جاك جانبا من ذرات الرابيديوم السالبة في أحد قلوب الثقوب السوداء -التي تحيط به في شكل دائرة- لتخليق الثقب الدودي ليرى به ما خلفه (الثقب الأسود) من أكوان. لكنه لم يتمكن إذ حدثت كارثة!حدث خلل في جهاز الليزر، فأحدث تفاوتا في قوى حزم الليزر المنطلقة؛ مما تسبب في تفاوت قوى أفق أحداث الثقوب الجاذبة، وهذا التفاوت في القوى تسبب في وجود قوى تنافر في جزء من الفقاعة لم يقابلها نفس قوى التنافر في الجزء المقابل فدفعت فهمان قوى التنافر الأكبر الناجمة عن الثقب الأسود فوقع المنظار من يده على الفور، وارتطم بالجدار بتأثير قوى جذب الثقب (طبعا التي تحولت إلى قوى تنافر بسبب الفقاعة ذات المادة السالبة التي تحيط بفهمان) فشج رأسه، بعد أن كُسرت خوذة البذلة وأغمي عليه على الفور، فسكن أمام عيني جاك بلا حراك.أوقف جاك كل شيء وهو في قمة الهلع، وقد ألجمت الكارثة أوصاله فصرخ، وحين توجه نحوه سقط على الأرض، حاول النهوض فلم يستطع، لم يكترث جاك بما حدث له وإنما وصل إلى فهمان زحفا.صرخ به: «فهمان، فهمان، فداك روحي وكل ما أملك، يا ليتني كنتُ مكانك.» مد كلتا يديه إليه وهما لا تكادا تستقران من شدة الرعشة التي ضربتهما، نزع عنه خوذة البذلة الفضائية التي تهشمت تماما، مد إحدى أذنيه إلى قلبه فسمع دقاته تتصاعد فتنفس الصعداء وتمالك نفسه وقال: الحمد للرب.وكما دبت الكارثة في قدميه فأعجزتهما عن الوقوف استنهضت أيضا عزيمةُ إنقاذه فرد الله الروح إليهما، فحمله جاك على الفور وهو يحاول جاهدا وقف نزيف الرأس بكل السبل، واستدعى له طبيبا. ***بينما جاك يحاول وقف نزيف الرأس ودموعه الحارة كالجمر تتساقط، دخل الطبيب.أسعفه، كما أوقف النزيف تماما من خلال عملية جراحية، وجلس ينظر إلى جاك دهشا من شدة هلعه وحزنه على الرغم من أن الطبيب يعلم أن جاك أمريكي الجنسية.أفاق فهمان بعد لحظات، وقبل أن يهمس بكلمة هبّ الطبيب من جلسته وقال له: «لابد من الراحة بضعة أيام دكتور فهمان فجراحك غائر وواسع.»سأله جاك عن حالته فقال الطبيب: «كما سمعت دكتور جاك، الجرح غائر وواسع، ولقد أصي ......
#فهمانُ
#الشيطانَ
#باستخدام
#الفيزياء
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756494

جمال الدين بوزيان : مسلسل لعبة الشهرة لعبة لا بريء فيها
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان تخوض النجمة السينمائية الهندية مادهوري ديكسيت، في هذا المسلسل، تجربتها التلفزيونية الأولى، كبطلة مطلقة لعمل درامي، بعد أن كان مشوارها الناجح كله أعمالا سينمائية، مع مشاركة واحدة قديمة في مسلسل تلفزيوني كضيفة شرف، ومشاركات تلفزيونية أخرى في برامج مسابقات كعضوة تحكيم، وفي برامج أخرى كمقدمة.مسلسل لعبة الشهرة في موسمه الأول، يتكون من 8 حلقات، تم إنتاجه وعرضه من طرف نتفليكس بالشراكة مع منتجين هنود آخرين، من بينهم السينمائي المعروف كاران جوهر، وبدأ عرضه رسميا في شهر فيفري الماضي.بينما تم إخراج العمل من طرف كاريشما كوهلي مع بيجوي نمبيار، وكلاهما مختصين في الإخراج السينمائي، لذلك جاء عملهما، وكأنه فيلم طويل مقسم لحلقات، وهي سمة الكثير من الأعمال الدرامية لنتفليكس، أما القصة والسيناريو فكانا لـ Sri Rao.شارك مع مادهوري في البطولة، 3 نجوم من بوليود، هم سانجاي كابور، في دور زوجها، و Manav Kaul في دور حبيبها السابق، و في دور والدتها الممثلة الكبيرة Suhasini Mulay، أما بقية الممثلين فهم إما وجوه جديدة، أو من الممثلين المساعدين بالتلفزيون وسينمات الهند المختلفة.المسلسل من حيث الإنجاز وفي كل تفاصيله، كأنه فيلم صنع بإتقان، وهذه هي في الغالب سمة المسلسلات المعروضة على المنصات الإلكترونية، والمنتجة بالشراكة معها، سواء هندية، أو غيرها.وتعرف الدراما الهندية التلفزيونية المنتجة مع هذه المنصات، تغيرا نوعيا كبيرا ولافتا، جعلها مختلفة كثيرا عن الدراما المنتجة محليا، والتي تثير سخرية البعض أحيانا، مما تعرضه من مبالغات ونقائص، وضعف في الإنجاز، مع طريقة تصوير متعبة للعين وغريبة.ضريبة التغير النوعي الإيجابي الذي عرفته الدراما التلفزيونية الهندية، المنتجة مع هذه المنصات، خاصة نتفليكس، قد يراها البعض، ضريبة باهضة، أجبرت الهنود على تغيير ثوابت الصناعة الفنية عندهم، سواء السينمائية أو التلفزيونية، وفرضت مواضيع معينة كانت تعتبر تابوهات وخطوطا حمراء، مثل المثلية الجنسية، والخيانة الزوجية، خاصة خيانة الأم، وتبرير الخيانة بطرح واقعي، لكنه مرفوض في الصناعة الهندية الفنية من قبل.و هو ما بدى جليا جدا في هذا العمل الدرامي الهندي، الذي يحكي قصة نجمة سينمائية بوليوودية، تختفي في ظروف غامضة، لتبدأ التحقيقات البوليسية المفصلة في القضية، و خلالها نكتشف كواليس بوليود المظلمة، و الحياة الخاصة للنجوم، حيث الإدمان، المرض النفسي، الخيانة، التفكك الأسري، والتناقض بين ما يظهر للناس تحت الأضواء، وما هو في الخفاء.لمسة نتفليكس بخصوص المثلية تبدو واضحة جدا عبر تقبل البطلة (ماهدوري ديكسيت) لمثلية ابنها، وعبر اللقطات الحميمية، ومشاهد الفراش، غير المسبوقة في المسلسلات الهندية محلية الصنع، التي اعتاد عليها الجمهور أن تكون عائلية بإمتياز شديد.كما يبدو جليا موضوع المثلية المفروض من طرف نتفليكس، من خلال شخصية الشرطية المحققة، التي تعيش مساكنة مع صديقتها المطلقة، وتقوم بتربية ابنها معها، و هي سابقة لم نرها حتى في أفلام بوليود الجريئة.المسلسل فيه تشويق كبير، وغموض، مما يجعل المشاهد في حيرة وسط توقعات وتكهنات كثيرة، لغاية أخر مشهد بين البطلة وابنتها في العمل، الممثلة الصاعدة موسكان جعفري، مما ينبىء بوجود موسم ثان للعمل، وهو مشهد أيضا يكشف ربما عن مساحة دور الممثلة موسكان جعفري في الموسم القادم، و التي قد تكون كبيرة، نظرا لما آلت إليه الأحداث في نهاية الموسم الأول.موسكان جعفري، هي مشروع نجمة هندية جديدة، تمثل، تغني وترقص، متواضعة الجمال، لكنها أثبتت موهبتها في هذا العم ......
#مسلسل
#لعبة
#الشهرة
#لعبة
#بريء
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756504

كاظم فنجان الحمامي : موريتانيا تزرع ونحن نقلع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذكر المدائني وصفاً رائعاً للبصرة ورد على لسان خالد بن صفوان قال فيه :-(نحن أكثر الناس عاجاً وساجاً ً وخـزّا ً وديباجاً ً، بيوتنـا الذهب، ونهرنا العجب، أولـه الرطب، وأوسطه العنب، وآخـرهُ القصب، فـأمـا الرطب فمن النخـل في مباركه كالزيتون عندكم في منابته، هـذا على أفنـانه كذاك عـلى أغصانه، هـذا في زمـانه كذاك في ابانه. الماء يقبل عنقا ً فيفيضُ مندفقـا ً فيغسل ُ غـثـّهـا ويبدي مبثـّهـا، يأتينا في أوان عطشنا، ويذهب ُ في زمـان ريـّنّا، فنأخذ منه حاجتنا, ونحن نيام على فرشنا، فيقبل الماء وله ازدياد وعباب، ولا يحجبنا عنـه حجاب، ولاتـُغـلق دونه الأبواب، ولا يتنافس فيـه من قلة، ولا يحبس عنـا من علة. .فقال له مسلمة : أنى لكم هـذا يابن صفـوان ولم تغـلبوا عليهـا ولم تسبقوا إليهـا ؟. فقال : ورثناها عن الآباء ونعمرها للأبناء ويدفع لنـا عنهـا ربّ السماء. .لكن بساتين النخيل صارت الآن فريسة للتصحر والتملح والتعرية، وانتشار الكثبان الرملية. . يخنقها الغبار، ويميتها الإهمال، ويحاصرها الجفاف، وتفترسها الآفات الفتاكة. ويغتالها المستثمرون، الزاحفون عليها طمعا بتغيير جنسها العقاري، وتحويلها الى مقاطعات سكنية. .بينما تأتينا الأنباء من موريتانيا التي نجحت في غرس 14400 نخلة في واحات نموذجية وسط الصحراء، وغرست 7200 نخلة في واحة (يغرف) النموذجية، وغرست 2880 نخلة في واحة (تيدرز)، وغرست 4320 نخلة في واحة (تللبه)، وغرست 42 ألف نخلة في واحة (شنقيط) النموذجية. وتوجد في ولاية (آدرار) 75 واحة، تبلغ مساحتها 5673 هكتارا، ويبلغ عدد النخيل في الولاية مليونا ومائة واثنين وتسعين ألفا ومائتين وثمان عشرة نخلة، وهو ما يمثل 45 &#8453-;- من عدد النخيل في موريتانيا. .انها والله مفارقة مذهلة حول توسع موريتانيا في زراعة النخيل، وتفوقها على البصرة التي كانت بساتينها جنة العراق، فأحرقتها الحروب واغتالها الجفاف والإهمال والانتهاكات البيئية المتكررة. .أرايتم كيف تفوقت علينا موريتانيا التي تحاصرها الصحراء الكبرى من الشرق، ويحاصرها المحيط الاطلسي من الغرب. لكنها لم تيأس ولم تستسلم. بينما تتحرك البلدوزرات المكلفة باقتلاع أشجار النخيل. .ربنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين. . ......
#موريتانيا
#تزرع
#ونحن
#نقلع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756503