فرات إسبر : إله الرعد يصطاد أحلامي
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر انهض ْ أيها الفناء نشوة الفراق تحولت إلى جثة ما كان على السماء أن تمطر بشرا ًلكن الهوى طغى في رحمها وتوالدنا على الحب والبغضاء. جسدان في عناق زجاجي الرغبة تنكسر إذا خرجت والحب يتوحش. وجئنا بحزنٍ شفيف نكتب أسراره لفضاء ٍيضيء أيها الإله اطلق ْسرب العصافير الأرض تتشقق النار تضيء ، تستجدي الأنفاس زهرة الحب عريانة يُدفئها لهاثُ الصدى ،لا عبور لا عبورخارج هذا الجسد. ......
#الرعد
#يصطاد
#أحلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756460

مختار سعد شحاته : القطر أبو قلب حديد بيعترف بالحُب
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته الشعرة اللي بتلاقيها البنت دايمًا، ع الكتف اليمين... رغم إنها زيّه عارفين ومتأكدين من اتجاه القلب، وإنه ف الناحية الشِمال!! شيء عجيب لما بتلاقي بين شريط القطر يجي مليون "فلنكة"، والقطر ما بيرتاح غير مع "فلنكات" المحطة، اللي دايمًا شكلها بايظ من السولار ودخان المحروقات، ويجي 100 سيجارة مطفية في وشها وحرقاه... القطر متفاهم قوي على المصالح بطول الخط ف اتجاهين، لكنه عند الدخول والخروج تحت سقف المحطة بيفرح مرتين ف اليوم... مرة رجوعه بالسلامة للمكان اللي خلاص بيعتبره بيته مش محطة عمالة تشيل وتحط في العباد والحديد بالغصب، ومرة لما بيقوم من نومه نشيط قوي، ويفضل يرمي الصباح على المسافرين، والمُحصّلين، والرصيف المكسور اللي يامه زمان قضى في حضنه الليل، وساعتها وهو ماشي م المحطة، بترن في ودان بابوره كلمتين زيّ: بحبك، هتوحشيني... وكتير مكنش عارف يفسر سرّ الصمت، وتكتيفة البنات اللي ع المحطة بتودع حبيب وداع بيوجع ألف مرة وطعمه مرّ... على طول الطريق نِسِي يقول لكل "فلنكات" السكة اللي واقعة ف حبه، نفس الجملة اللي سمعها لما كان ولد ع الرصيف بيهمس لبنت جانبه: "متخافيش، مهما أغيب أو تغيبي أنت حب العمر"، ورغم إن القطر مكنش واضح بالنسبة له تمام، مين اللي غاب م الولد والبنت، لكنه كان متفائل قوي، وكل يوم يقول الجملة نفسها، ويمنّي روحه الصبر. القطر قلبه م الحديد والصلب، لكنه أول مرة ف تاريخ السكك الحديد، يشوفوا قطر بيبكي لمّا يبات وحيد، وتاني يوم يقوم يضحك، كأن ليله مش طويل، وقلبه فعلا م الحديد والصلب... النهارده من أول طلوعه باس كل "الفلنكات"، وقرر يعترف ف الطريق بالحب. ......
#القطر
#حديد
#بيعترف
#بالحُب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756459

اسعد الامارة : رؤية في الإضطرابات العصابية والحالات الحدية.. شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة علمونا من دَرسنا علم النفس المرضي من مدخل التحليل النفسي بأن الحالة التي تكون فيها الأنا قوية وتوجد فيها رغبة في التعمق في حل المشكلة جذريًا ولديها القدرة على تحمل الألم والاحباط يفضل فيها العلاج النفسي التحليلي analytic psychotherapy ، وفي مجتمعات تعرضت لأزمات كبيرة وحالات عصابية شديدة منها عصاب الصدمة، وعصاب الحرب، وعصاب القلق والتغير السريع في القيم بحيث تحولت الحالات البسيطة من الاعصبة إلى حالات متقدمة وصلت بعضها إلى الذهان وحالات الانتحار المفاجئ ، أو حالات الفصام "الشيزوفرينيا" الحالات البسيطة وهي أشدها مثل رجل يقتل اسرته ولا يدري بما حدث، او أمراة تقتل ابنائها وزوجها في نوبة ذهانية مفاجئة وهكذا ما يعيشه إنسان اليوم ليس في بلدان بعينها من بلدان العالم الثالث فحسب، بل في بلدان متقدمة تكنولوجيًا ولها سبق التقدم والتطور السريع وعلى درجة عالية من الرفاهية، وتقول المحللة النفسية" هيلين دويتش" ان الاعراض العصابية ليست في الحقيقة إلا محاولات فاشلة لحل الصراع الداخلي، وإن الصراعات العصابية الداخلية تنشأ عندما يحال بين اللبيدو وبين امكان العثور على إشباع يرضى عنه الأنا في العالم الخارجي، أو عندما تحول الاصابات النرجسية غير المحتملة دون تحقيق اعلاء مقبول" دويتش، ب.ت، ص 12" ولو تسائلنا من هو العصابي؟ العصابي كما يقول"جاك لاكان" يتوكأ على وظيفة الأب الرمزية ويستند إليها في تقبل تساؤلاته وقبولها، إنها الوظيفة التي ترتكز عليها العقدة الأوديبية في تكوينها وتبلورها، وترتكز عليها بصفة أشمل وأوسع مع كل ذات الفرد في نضجها ونموها" لاكان، 2017، ص 7" وعليه فالعصابي يعطي الأفضلية للواقع، والذهاني لعامله الداخلي" زيور، 1986، ص147" وما زلنا في معرفة شيء ولو باليسير عن العصاب في علم النفس المرضي Psychopathology من مدخل التحليل النفسي حصرًا. أن الأعصبة ما هي إلا تشكيلة تباينات لنمط كيفي واحد قوامه التجنب أو العزل" مخيمر، ب.ت، ص 17" التجنب أو العزل ميكانيزم – آلية- دفاعية" ويذكر "مخيمر أيضًا قوله نقلا عن هندرسون وباتكيلور من خلال حالة عيادية لحالة مريض بدأت الاعراض لديه في صورة عصاب القلق، ثم تطورت إلى أعراض عصاب قهري "وساوس" ثم أنتهى به الأمر إلى أعراض البارانويا "اضطراب عقلي"، وهنا ننتقل إلى الحالات الحدية من الأعصبة إلى الأذهنة واستنادًا لـ : مخيمر" فإنه يعد " القلق" هو المنطلق وإن بقى على هذا الحال فهو عصاب القلق، وعندما يتجدول هذا "القلق" إلى موضوع خارجي تكون الفوبيا" المخاوف المرضية"، وإذا تدخلت الازاحة بمعناها الفسيح الذي يشمل الإسقاط، تكون الفوبيات " المخاوف المرضية" بمعنى الكلمة وفي كل هذه الحالات يكون الدفاع بالعزل، أي يتجنب الموضوع البديل، أو الموقف البديل، وفي حالة العصاب القهري " أفكار وأفعال - مسالك قهرية" يتم التجنب بنوع جديد من العزل، فالفكرة الحصارية "المتسلطة القهرية يتم عزلها عن الجهاز الحركي أي التنفيذ في نفس الوقت الذي يتم عزلها عن شحنتها الإنفعالية الدافعه. أما في حالة الأضطرابات الذهانية " العقلية" حيث يكون النكوص يمعن بعيدًا عن الموضوعاتية"القصد هنا الابتعاد عن الواقع إلى عالم الخيال الخاص" ، إلى النرجسية، تتعطل الأنا وحس أختبار الواقع عندئذ فإن الحفزة الغريزية سبب القلق والتي أدت في تجنبها إلى الفوبيات أو التبدينات أو الاحصرة أو القهور، تخرج هنا إلى السطح وتصبح اعتقادًا جازمًا "هذيانات" تحولت الرغبة إلى اعتقاد جازم في واقعيتها، وتظهر في خدمة ذلك تحريفات الإدراك والإدراك بغير موضوع " الهلوسات" كما يظهر كمحصلة لهذا كله الخلط العقلي، ذلك عل ......
#رؤية
#الإضطرابات
#العصابية
#والحالات
#الحدية..
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756458

فرات المحسن : الإهدار في موارد السياحة الدينية
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن تعد المبالغ التي ينفقها الحجيج في موسمي الحج والعمرة وما بينهما من أيام أخر، واحدة من أهم مصادر تمويل مشاريع تطوير مدينة مكة وضواحيها في المملكة العربية السعودية. وعلى ذات المنوال تحصل المدينة المنورة توأم مكة على مصادر الأموال في ذات المواسم. وفي البعض من الوثائق هناك ما يشير إلى إيرادات حققتها السعودية بلغت 62 مليار ريال سعودي أي ما مقداره 16,5 مليار دولار في عام واحد.وكان عديد الحجاج ذلك العام، من الوافدين وأهل البلد، قد بلغ ما مجموعه 12 مليون حاج على مدار العام. وأشارت المصادر عند تأشير متوسط الإنفاق للحاج الواحد، ما قيمته بين 1900 دولار إلى 4000 دولار . وقالت تقارير السلطات السعودية بأن ما معدله 4,1 مليون حاج يؤدون فريضة الحج سنويا، من ضمنهم 1,7 مليون يأتون من خارج المملكة.هذه إحصائيات قديمة لواردات الحج والعمرة ولعدد الوافدين على المدينتين خلال عام واحد. ومع تصاعد عدد الحجيج ترتفع إيرادات المدينتين لتوضع في خزائن المملكة العربية السعودية، ويصرف جلها على خدمات تقدم للمدينتين للتطوير والتحديث العمراني.تبدو مدينة مكة عبر نافذة الطائرة متوهجة بالأنوار، وثمة نسق جميل لشوارع عريضة، تلتف داخلها بتنسيق عال ومبهر، وكذلك في محيطها. وروعي على مدى أعوام ومواسم طويلة، على توسعة الحرم المكي وبناء مرافق جديدة تستوعب العدد المليوني المتصاعد للحجاج. الخروج للتجوال في المدينة يجبر الزائر على ملاحظة التنوع والتحديث في الأماكن القديمة، خاصة الأسواق الشعبية فيها، والتي تجاورها البنايات الشاهقة للأسواق الحديثة والفنادق والجوامع بواجهاتها الجميلة. حتى البيوت وأماكن العبادة القديمة امتدت لها يد العمران، لتبقيها على طبيعتها الأولى وبملامح تجديد جميلة، لتكون أماكن تزار للتبرك والفرجة. ورغم زخم الأعداد المليونية من الحجاج، فهناك انسيابية جد طبيعية ونظافة تامة، تتمتع بها أزقة وشوارع المدينة، وما يحيط بالحرم المكي، لكي تظهر قدسية المدينة في تجليات عمرانها ونظافتها. وعلى ذات الصورة المريحة تتمتع المدينة المنورة بالجمال ذاته، بما أغدق عليها لأجل تطويرها كمعلم ديني وفي ذات الوقت سياحي، ومصدر يدر الأموال الطائلة على إدارة المدنية، ويقدم آلاف فرص العمل لأبناء المدينتين وباقي مدن المملكة السعودية .في العراق هناك العديد من المقامات والأضرحة الدينية التي يقارب وضعها وضع مدينتي مكة والمدينة المنورة في القدسية الدينية والمكانة السياحية. ولكن ولحد الآن لم يطرأ على معالمها العمرانية أو الاقتصادية ذاك التغيير الذي يعتد به، وبقيت المشاريع تزحف في التنفيذ مثل سلحفاة،واعتمد أغلبها على ثلم الأرض بالقرب من الأضرحة وبناء الفنادق والأسواق. وحتى في هذا الشأن فقد شاب العمل الكثير من التلكؤ وسوء الإدارة والاتهامات بالفشل والسمسرة، وكذلك طال التشويه الطابع العمراني للمدن المقدسة ولم يراعِ الجانب الحضاري والسياحي فيها .يقال والعهدة على بعض مؤسسات الدولة والمؤسسة الدينية، بأن أيام شهر محرم ومن بينها عشرة عاشوراء، ثم أربعينية الأمام الحسين بن علي، ووفاة النبي محمد والأمام علي والسيدة فاطمة الزهراء والأمام موسى الكاظم والعسكريين ومثلها أيام تولدهم، تدخل تلك المدن حينها حالة الطوارئ ، بسبب زيارة الأعداد المليونية. وبالذات منها أيام عشرة محرم وأربعينية الأمام الحسين،حيث يؤم مدينة كربلاء المقدسة ما يقارب الستة ملايين زائر من جميع أنحاء العراق وخارجه، حسب ما يصدر عن لجنة المراقبة في المحافظة ذاتها.وبسبب زخم تلك الأعداد تشوب طقوس وأعمال الزيارة عشوائية وتضاربات بسبب خضوعها ل ......
#الإهدار
#موارد
#السياحة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756457

محمد رياض اسماعيل : هل الحب تحرر من الانانية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل عقل الانسان مصمم على حب الانا (الذات) كأولوية مطلقة، يجري ويسعى وراء ما يمتعه ويحقق مصالحه.. والسؤال الذي يتبادر للذهن " هل يستطيع هكذا عقل ان يحب الاخر؟" هذا العقل الطموح الذي ينافس في كل مجالات الحياة، متطلعا الى البروز والشهرة وصدارة الصفوف، وشغفه لإبراز قدراته بأساليب جديدة، متطلعا الى مكافئة وتقدير الاخرين، هل يمكن لهكذا عقل ان يحب الاخر! الحب في العقل متعة له علاقة بالجنس، يمكن ان يحب الجنس، لكن هل حب الجنس هو الشيء الوحيد؟ إذا كان حب الجنس هو غاية الحب في العلاقة بين الرجل والمرأة، فان اغلب قصص الحب في الروايات والأفلام يدور حول الجنس في الواقع والباقي مجرد كلام! لماذا نعير شأن الجنس كل هذه الأهمية القصوى؟ إذا استخدمنا كلمة الحب كمرآة، لان اولوية الانسان في الواقع هي لذاته، سيبرز الينا عبارة المتعة والسعادة. أي سعيه لإمتاع ذاته، ما معنى تلك العبارة بأشكالها المتعددة؟ هل يستطيع الانسان ان يتمتع في ظل حياة صاخبة، شاقة وصعبة تستهلك مشاعره، ان يدرك معنى الحب بجوارحه اي بتلك المشاعر المستهلكة؟ يدعي رجل الدين في هذه البيئة المعقدة والشاقة حبه لنبيه، لكنه في الواقع انما يسعى للحصول على حظوة للجلوس بجانبه في جنةٍ يحقق فيها كل المتعة والسعادة لنفسه! انه ليس حبا بل مجرد كلام. وكذا حب المرؤوس لرئيسه، انما يهدف للشهرة والحصول على حظوة الترقي لنفسه. إذا أردنا معرفة معنى الحب يفترض غض النظر عن الاقاويل والسرد التقليدي وفهم معنى المتعة والسعادة الذاتية. ان طلب او حب المعرفة متعة، وان حب المنصب والمكانة متعة، وحب الله وسيلة للوصول الى المتعة في الجنة، وما الأحاديث والروايات التاريخية بهذا الصدد الا كلام فارغ ومجرد من المعاني.. الحب لا يمكن ان يتواجد في هكذا ازمة وبيئة تناقض مدلول الكلمة، لكن الانسان تكيف الى الاشكال الاجتماعية الذي يفسر الحب بكلمات ليست لها معنى. الحب لدى الأوروبيين يتعلق بالجنس، وحين يفشل او لا يسعد لن يبقى في ذهنه شيء عن الحب!! الكلام عن الجنس في مجتمعاتنا الشرقية يعتبر عيبا مخدشا للحياء او غير مستساغا، ويتجاوزون الحديث عنه، لذلك لا يجوز في المجتمع ان تتحدث عن الجنس الا في السر بين الأزواج وباستحياء!! حين تبحث عن المتعة الذاتية يصبح الحب شفقة بالنفس، أنانية محضة.اما الحب المتحرر من الذات، يأتي متى أصبح احساسك بالنفس والانا مفقودا مع المقابل، فإنك واقع في الحب، فالحب الحقيقي هو إحساس فقدان الانا كليا. ان تنسى وتتجاوز في ذلك الحب طموحك وانانيتك وغرورك وكل ما يُكون الانا في الانسان. لا أقول ان تستأصله بل تتجاوزه بالإدراك والفهم. الحب هو احدى تعابير الحياة. الفكر الذكي هو تعبير اخر للحياة. الوعي، الضغوط البدنية، وتعابير اخرى عديدة، كلها تعابير عن الحياة. الحب هو عاطفة بشرية لا علاقة له بالكون! الحب هو مُحلي العواطف، نحن نلتقي ليضيف كل منا الى حياة الاخر شيئا، ولو لم يكن كذلك فمن الافضل ان لا نلتقي، فأحيانا ترفع شيئا من حياة انسان وأحيانا يرفع هو شيئا من حياتك أيضا. تعتبر الديانات الشرقية النظر الى الطرف الاخر بهدف الرغبة الجنسية زنىً. منع الأديان النظر في النساء وغض البصر عنهن، بعكس الواقع التصميمي المبرمج للبشر. المفاهيم الدينية تفيد بان الله لا يقبل النظر اليهن او الزنا بهن والناظر ملعون ابدا، تلك المفاهيم في الواقع ادعاء ظاهري، لا يتعدى ظاهر الانسان، اما باطنه يحترق شوقاً للنظر اليهن، مولدا في الواقع شخصية مزدوجة، يكيل بمعيارين، أولها ادعاء ظاهري ينصح بها الاخرين، والثاني باطني يتجاوز ذلك الادعاء لذاته. لقد شوهت الاديان ه ......
#الحب
#تحرر
#الانانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756456

عبد الحميد فجر سلوم : الانتخابات البرلمانية في لبنان وتكريس الطائفية والانقسام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم الانتخابات البرلمانية التي جرت في لبنان يوم الأحد 15 أيار 2022 ، تشيرُ إلى أن الحرب الأهلية اللبنانية التي دامت حوالي 15 عاما، قد توقفت عسكريا فقط(أي لِجهة لغة الرصاص والمدافع) وذلك بالتوقيع على اتفاق الطائف الذي سُمِّي رسميا بـ (وثيقة المصالحة الوطنية) ويُطلَق عليها أيضا تسمية (وثيقة الوفاق الوطني) التي تم التوقيع عليها في مدينة الطائف السعودية في 30 أيلول/ سبتمبر 1989، وأُقِرّت بقانون في 22 تشرين أول/أكتوبر من نفس العام.. وكانت بمثابة التعديل (للميثاق الوطني) الذي اتَّفق عليه اللبنانيون مع نهاية الاستعمار الفرنسي عام 1943 والذي وضعَ الاساس لنظام الحُكم في لبنان.. وقد وصفهُ حينها الرئيس بشارة الخوري (أول رئيس للبنان بعد الاستقلال) بالقول: (وما الميثاق الوطني سوى اتفاق العنصرين اللذين يتألف منهما الوطن اللبناني على انصهار نزعاتهما في عقيدة واحدة: استقلال لبنان التام الناجز من دون الالتجاء إلى حماية من الغرب، ولا إلى وحدةٍ أو اتحادٍ مع الشرق)..فأين هو لبنان اليوم من تصريح الرئيس بشارة الخوري!.**لقد غيّرت وثيقة الطائف من الصلاحيات التي كانت ممنوحة للرئيس، ومن هيمنة الطائفة المارونية على لبنان(كما كان يتّهمها الآخرون) وجيّرتها لمصلحة مجلس الوزراء، وأعادت توزيع المحاصصات الطائفية بالدولة بحيث أصبحت مناصفة في البرلمان والحكومة والمناصب العليا في الخدمة المدنية.. ، واعتُمِد (الثُلث المُعطِّل) في مجلس الوزراء، أي غياب عشرة وزراء (من أصل 30) عن الاجتماع لا يسمح باتخاذ أي قرارات.. وقد أكّدت الوثيقة على مبدأين أساسين، وهما، عروبة لبنان، وإنشاء لجنة وطنية لمناقشة إلغاء الطائفية السياسية.. إلا أن هذا لم يتحقّق، فالطائفية بقيت مُعشعِشةٌ في الصدور والعقول وتبرزُ للسطح حالا في أية مناسبةٍ أو حدَثٍ ما.. بل الانقسامات على أشدِّها حتى داخل الطوائف ذاتها، الإسلامية والمسيحية..وعروبةُ لبنان باتت موضع تساؤل كبير من طرف اللبنانيين أنفسهم في ظلِّ الولاءات الخارجية للجميع، والتدخلات الخارجية (غير العربية) في الشؤون اللبنانية: الأمريكية والأوروبية والإيرانية وحتى التركية.. وبات لبنان ساحةُ تصفية حسابات إقليمية ودولية، وبريدُ رسائلٍ تُرسِلها تلك الجهات الخارجية لبعضها البعض من خلال المكونّات اللبنانية.. **المحاصصات الطائفية، والنعرات الدينية والمذهبية، ليست مصيبةُ لبنان لوحدهِ في المنطقة، بل إنها مصيبةُ كافة دولها التي تتميّز بالتنوع الطائفي والديني والمذهبي والعرقي.. فهل هي لعنة الأديان (السماوية الثلاث) التي هبطت جميعها بهذه المنطقة دون غيرها من العالم، أم ماذا؟. **العالمُ كلهُ يسير نحو الأمام وعيونهُ شاخصةٌ نحو المستقبل، إلا دول وشعوب المنطقة العربية فهي تمضي من الوراء إلى الوراء.. وإلى مزيدٍ من الطائفية والجهل والتخلف والتعصُّب الديني والمذهبي والعرقي.. ومزيدٍ من القمع والقهر والاستبداد والتبعية.. والروابط القومية التي درَسناها في كتُب التاريخ، وقِيلَ أنها أقوى من روابط أي أمّة أخرى، بدَت أوهنُ وأضعفُ الروابط بين كافة الأمم.. وجميعها انهارت لصالح الارتبطات بالدول الأجنبية، والروابط مع إسرائيل، واستقواء كل طرف بالأجنبي على الطرف الآخر المتخاصم أو المتحارب معه.. سواء داخل الدول، أو بين الدول.. إنه عودة زمن ملوك الطوائف بالأندلس وصراعاتهم وتحالفاتهم مع الغرباء ضد بعضهم بعضا..لم يستطع العرب، ولا جامعتهم من حل مشكلة واحدة في دولة عربية، أو بين دولة عربية وأخرى..كل الوسطاء لحل المشاكل تعيِّنهم الأمم ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#لبنان
#وتكريس
#الطائفية
#والانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756455

حزب اليسار العراقي : ليس رداً على خطاب غازي الصوراني وإنما تنويراً للأجيال الشبابية الجديدة ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي أن محاولة غازي الصوراني وغيره لإعادة إنتاج الخطاب القومچي المهزوم لا تنطلي سوى على الأميين سياسياً وتاريخياً ومعرفياً..فالصراع الدائر هو صراع طبقي وطني أممي تحرري..وإلصاق ما يسمى بالبعد القومي فيه هو تكرار للإسطوانة المشروخة ( لا صوت يعلو فوق صوت المعركة ) التي كانت محصلتها ضياع كل فلسطين واحتلال الاراضي العربية وتسليم العراق الى الصهاينة وتدمير سوريا ناهيكم عن اليمن وليبيا …فقضية الشعب الفلسطيني طبقية وطنية أممية تحررية ومن واجب جميع حركات التحرر في العالم مساندته في معركته ضد الكيان الصهيوني اللقيط ..أما ما يسمى " بالبعد القومي العربي " فالعرب بغالبيتهم هم من خان الفسطينيين وتاجروا بقضيتهم وأستخدموها غطاءً لقمع الشعوب العربية وإضطهادها..أما دعوة غازي الصوراني ل ( تفعيل العلاقة الجدلية بين الماركسية والقومية ..!!) فما هي سوى تزييف للواقع ومحصلته على مدى نصف قرن من المتاجرة القومچية بالقضية الفلسطينية والوحدة العربية الفورية .فلا توجد أية علاقة جدلية أصلاً بين التيار الماركسي وبين الاحزاب القومچية الفاشية ( ان متاجرة حزب البعث على مدى خمسين عاما( 1947-2003) من تاريخه الأسود بالقضية الفلسطينية، كانت محصلتها ضياع فلسطين بالكامل .. لأن البعث فاشي النشأة والهدف الوحيد من فبركته هو إعاقة تقدم الحركة الشيوعية العربية ومنع وصول أحزابها للسلطة خصوصاً في العراق ..خدمة للصهيونية…وكان لتكالب هذه الحركة القومچية على مختلف تسمياتها [ البعثية ـ الناصرية ـ القوميون العرب …الخ] على ثورة 14 تموز 1958 المجيدة بحجة عدم قيام الوحدة العربية الفورية وضرورة القضاء على المد الشيوعي في العراق الدور الاساسي بما آلت عليه اوضاع العراق منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود حتى تسليمها العراق للاحتلال الامريكي الصهيوني المباشر ..وجرى كل ذلك تحت يافطة تحرير فلسطين من النهر الى البحر ..فالمكسب الأعظم للحركة الصهيونية هو ما قدمه البعث الفاشي لها احتلال العراق ليصبح الوجه الاخر للقضية الفلسطينية..- حزب اليسار العراقي / البرنامج السياسي المُقر في المؤتمر الوطني الرابع..تشرين-أكتوبر 2021)…أما ( حركة القوميين العرب) التي يفتخر بها الصوراني فهي صنيعة لفرعون مصر جمال أعترف قادتها بأنهم ساهموا بتعذيب الشيوعيين العراقيين في سجون انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود ضد حكومة الزعيم اليساري الوطني الشهيد عبد الكريم قاسم لرفضه التبعية لفرعون مصر تحت شعار " الوحدة العربية الفورية " والمهزلة الكبرى إن دعاة هذه الوحدة الفورية المزعومة والذين رفضوا فكرة التدرج نحوها من الاتحاد العربي الى الوحدة العربية .وبعد استلامهم الحكم في العراق وسوريا فرضوا القطيعة التامة وعلى مدى ربع قرن من الزمان من الدولتين والشعبين رغم وجود حزب البعث بالحكم فيهما …وأنقلبوا على فرعونهم جمال أيضا فأشبعوه شتماً في اذاعاتهم القومچية للگشر ..وجمال نفسه ترجم شعاراته القومچية عن تحرير فلسطين والوحدة العربية الى هزيمة كبرى في 5 حزيران 1967 وإذابة القادة الشيوعيين بالتيزاب في سجونه الممتلئة باليساريين …بل وتفسخت ( حركة القوميين العرب ) ذاتها الى مليشيات لهذا الزعيم وذاك …ويكرر الإسلاميون أصحاب " البعد الاسلامي " للقضية الفلسطينية ذات النهج القومچي التدميري بأبشع صورة إذ فتتوا المنطقة دينياً وطائفياً… ......
#رداً
#خطاب
#غازي
#الصوراني
#وإنما
#تنويراً
#للأجيال
#الشبابية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756454

محمد عبد الكريم يوسف : نوبك وأوبك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نوبك وأوبكاعداد الجزيرة الوثائقيةترجمة محمد عبد الكريم يوسفمقدمة: الروابط غالبًا ما يقوم السياسيون في البلدان المتقدمة منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) بالمهمة كلما ارتفعت أسعار النفط. في الوقت نفسه ، عندما تفرط أوبك في إمداد السوق ، كما حدث أثناء انهيار أسعار النفط في 2014-2017 ، تنشأ اتهامات قاسية تدفعها إلى الانخراط في سلوك غير تنافسي لتقويض المنتجين الأمريكيين المحليين.وعلى مدى ارتفاعات أسعار النفط العديدة الماضية ، تم تقديم العديد من القوانين المقترحة ، مثل قانون حظر إنتاج وتصدير النفط (أو ، مشروع قانون نوبك) ، في الكونجرس الأمريكي لمواجهة أوبك بشأن الادعاء بأنها احتكار غير قانوني. في نهاية المطاف ، لا تشق مشاريع القوانين هذه طريقها إلى النور نظرًا للحقيقة البسيطة المتمثلة في أنه بمجرد أن تبدأ الأسعار في الاعتدال ، يتلاشى الإلحاح. ولكن بعد ذلك ، يبعث شبح التشريع من نوع نوبك مرة أخرى خلال الجولة التالية من تقلب الأسعار.هذه المرة ليست استثناء. في بداية جائحة كورونا في اذار عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ، انخرطت المملكة العربية السعودية وروسيا في منافسة شديدة على حصتها في السوق. صدمة العرض هذه ، المقترنة بالانخفاض الحاد في الطلب بسبب الإغلاق العالمي ، تسببت في انخفاض أسعار النفط في جميع أنحاء العالم ، بل وانخفضت لفترة وجيزة إلى ما دون الصفر بحلول ايار عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- . بعد ذلك بوقت قصير ، مع اتفاق بين دول أوبك + (تحالف من 21 دولة) ) على الطاولة ، بدأت أسعار النفط العالمية في صعود ثابت لتستقر بين 70-80 دولارًا بحلول نهاية عام 2021. على خلفية قيود الإنتاج من قبل أوبك وشركائها ، كانت هذه الزيادة السريعة في الأسعار هي الدافع للجولة الأخيرة من الدوافع السياسية الاتهامات القانونية ضد المنظمة في الولايات المتحدة.ستناقش هذه المقالة كيف ستؤدي الروابط التي لا تنفصم بين أوبك والولايات المتحدة إلى تفادي إجراءات مكافحة الاحتكار المقترحة ضد أوبك. وسيوضح أيضًا كيف أن أوبك ، خلافًا للحكمة التقليدية ، تدين بنسبها لشركات النفط الأمريكية والهيئات التنظيمية ، وأن العلاقات الاقتصادية والجيوسياسية القوية بين الطرفين تؤكد أن الجانبين مترابطان في زواج غير قابل للحل على المدى الطويل.الجذور الأمريكية لشجرة النفط العربي: ستاندرد أويل ولجنة تكساس للسكك الحديديةعلى عكس الموقف الإعلامي في الولايات المتحدة ، تفضل العديد من الحكومات الغربية وشركات النفط المحلية الأصغر (الأمريكية) وشركات النفط الدولية منظمة أوبك ومهمتها التنظيمية. في الواقع ، أسست أوبك أسسها الأيديولوجية على الشركات الأمريكية والمنظمات الحكومية ، وعلى الأخص شركة ستاندرد أويل (ستاندرد) وهيئة تكساس للسكك الحديدية . وبدونها ، من غير المحتمل أن تكون أوبك موجودة في شكلها الحالي. لفهم هذا ، يجب أن نعود بالزمن إلى الفترة المبكرة من إنتاج النفط الأمريكي حيث لعبت ستاندرد دورًا مهيمنًا.أسس جون د. روكفلر وهنري فلاجلر ستاندرد في عام 1870. خلال أوجها ، كانت ستاندرد أكبر شركة لتكرير النفط واحدى أولى الشركات متعددة الجنسيات المنتشرة في أنحاء العالم. في ذروتها ، سيطر المعيار القياسي على 91 بالمائة من الإنتاج الأمريكي و &#1640-;-&#1637-;- بالمائة من المبيعات النهائية.  ومع ذلك ، كما نعلم من التاريخ ، توقف صعود ستاندرد النيزكي في عام 1911 عندما قضت المحكمة العليا الأمريكية بأنه احتكار غير قانوني بموجب قانون شيرمان لمكاف ......
#نوبك
#وأوبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756465

شكري شيخاني : مسد ...هي لم تغب..حتى تعود
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تناقلت وسائل الإعلام ,وبكثافة ملحوظة في الأيام التي مضت ,أي من حوالي اسبوع تقريبا".أنباء قادمة من إستوكهولم ,حول اللقاء التشاوري الثالث لشخصيات وقوى معارضة سورية.. تحضيرا" لمؤتمر جامع وشامل لهذه القوى...وبرز أكثر إسم مجلس سوريا الديمقراطية (مسد) كمشارك رئيسي وفعال في أعمال هذا اللقاء وما سبقه في اللقائين السابقين تحت رعاية رعاية وإشراف وزارة الخارجية في المملكة السويدية.. وإدارة مركز أولف بالمة. بحضور وفود وشخصيات دولية من الولايات المتحدة وإيطاليا وبعض الدول الفاعلة . الانباء قالت بأن مسد تعود للاضواء او للتحركات السياسية والدبلوماسية .. ولا بد من تصحيح ذلك فان مسد لم تغب حتى تعود. رغم الانشغال بلقاءات الداخل ووضع اللمسات الاخيرة على مسودة العقد الاجتماعي , فان مسد وقسد والاداراة الذاتية موجودة ومتواجدة وبقوة, في كل الفعاليات ( ندوات ومناظرات..ولقاءات ومؤتمرات ) وعلى كافة المستويات وعلى كامل الجغرافيا الدولية..حيث كانت الأشهر الماضية ,حافلة بنشاطات سياسية ودبلوماسية عالية المستوى والنتائج حققتها شخصيات مؤمنة كل الايمان بعدالة القضية والمشروع الرائد الذي يتم تنفيذه على ارض شمال وشرق سوريا.. فلقد كان وفد مسد وخلال الزيارتين المهمتين الى موسكو وواشنطن, من خلال شخصياته النضالية المتألقة والمتمرسة بالكفاح السياسي ميق الاثر والتأثر في الشخصيات التي قابلها وحاورها في كل من روسيا الاتحادية والولايات المتحدة الامريكية..واستمعت اليهم الجهات المسؤولة في تلك الدولتين العظميين لوفد مسد.. وناقشتهم وحاورتهم, بكل شغف وانصات .بل وبكل تقدير واحترام. وعرفت اي الجهات المسؤولة في عواصم القرار الدولي بانهم يقابلوا مناضلين شرفاء, جاؤوا من ارض سوريا لكي يشرحوا أكثر وأكثر مايخص المسألة السورية ويبحثوا معا" ويفتشوا عن حلول سياسية معقولة..ترضي الجميع .و تعيد الحياة الكريمة والأمان للشعب السوري ككل .. لأن وفد مسد والادارة الذاتية ليسوا خصما" لاي منصة معارضة او اي جسم سياسي ذهب الى واشنطن او موسكو قبل ذهاب مسد او بعدها . بل كانت مسد ومازالت ,تمد يد التعاون والتضامن وتوحيد الصف السوري ..ومن تابع ويتابع سير الحوارات واللقاءات بين أعضاء وفد مسد والشخصيات المسؤولة في عواصم القرار الدولي ومنها الروسية والامريكية وحتى وسائل الاعلام المختلفة كان الحديث ينصب باتجاه ايجاد أفضل الحلول وأيسرها وذلك من اجل تخفيف المعاناة ورفع الظلم عن الشعب السوري واعادة الحياة السياسية الديمقراطية الطبيعية للوطن سوريا بشكل عام.. كانت كل الاحاديث تتحدث عن كامل الاراضي السورية وعن مجموع الشعب السوري.. وليس بشكل مجزأ او مقسم او منفصل ,كما يحلو للبعض ان يتهم مسد وقسد. لذلك كان الانصات والاستماع على قدر كبير من التركيز, والاحترام والتقدير من قبل المسؤولين الروس والامريكان والنمساويين والسويديين وغيرهم الكثير ....فكان الاهتمام والتجاوب والسعي الحثيث للتوصل مع كل المناضلين لايجاد مخرج لهذه الازمة واتمنى كما يتمنى كل مواطن ومواطنة سورية ممن يسمون انفسهم معارضة ومنصات واحزاب ان نعمل بروح مجموع الشعب السوري. ومتطلباته, والابتعاد عن الانا, والمصالح الشخصية الضيقة. وستكون الايام القادمة محملة بتحقيق ما نصبو اليه وسنرى الدخان الابيض يتصاعد مؤذنا" ببدايات طيبة .. فيها الأمن والأمان وعودة الاستقرار لسوريا الحبيبة... ......
#...هي
#تغب..حتى
#تعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756464

التيتي الحبيب : الدولة البوليسية والاعتقال السياسي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الأحداث 458لا زالت السجون المغربية تعج بالعشرات من المناضلين المعتقلين على خلفية حراك الريف او على خلفية أنشطتهم النضالية في الحركة الطلابية او في الواجهات الحقوقية والنقابية والصحافية يؤدون ضريبة مواقفهم الشجاعة الرافضة للظلم والاستبداد السياسي وهدر الحقوق والتعدي على المكتسبات البسيطة التي انتزعها شعبنا بفضل تضحيات غالية.تسارع الدولة البوليسية الى تصفية اثار ونتائج حركة 20 فبراير المجيدة والتي اظهرت بان الخوف انتقل من صفوف الشعب الى صفوف أعدائه. إنهم باتوا يعلمون بان ساعتهم قد ازفت او تكاد وتوقيتها يملكه هذا الشعب لما يقرر ان ينهض ويحسم مصيره ويأخذه من أيدي من تسلطوا عليه او اغتصبوا حقوقه.ومن اجل تصفية نتائج حركة 20 فبراير وظف النظام القائم الأحزاب المخزنية والممخزنة في تطبيق سياسة القمع الممنهج ابتداء من تصريحات الرميد باعتباره قيادي في البيجيدي وبصفته وزيرا للعدل في حكومة بن كيران تلك التصريحات التي اعتبر فيها الشعب متغول وعلى الدولة ان تسترجع هيبتها وتبع هذا التصريح حملات إصدار البيانات الحزبية تخون حراك الريف أو تتهم المناضلين بالولاء للأجنبي وأخيرا تم تأسيس جمعيات مرتزقة تدافع على أجهزة القمع باسم الدفاع على حقوق الإنسان.هكذا تمضي الدولة البوليسية في عملية تصعيدها ضد المناضلات والمناضلين وبدأت تتصيدهم من داخل صفحات التواصل الاجتماعي وتوجه لهم تهما خيالية والهدف من هذه الحملة هي استعادة المبادرة وزرع الخوف في قلب المناضلات والمناضلين وإشعار الجميع بأنه تحت المراقبة اللصيقة والمتابعة الدائمة. ومما يسمح لها بذلك هو الاتفاقات العلنية والسرية المبرمة مع الأجهزة الاستخباراتية الامبريالية والصهيونية والحصول على العدة التكنولوجية والتطويرات البرماجية كما تكشف في موضوع بجاسوس وغيره.إن من واجب القوى المناضلة هو التصدي لهذه السياسة القمعية والتضامن مع جميع المعتقلين والدفاع عن حقهم المشروع في الحرية بدون قيد أو شرط. إن مهمة النضال من اجل إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين مهمة لا تقبل التأجيل أو المقايضة. إن مطلب إطلاق سراح المعتقلين السياسيين لن يتحقق ما لم تنطلق حملات متواصلة على الصعيد الوطني وعلى الصعيد الدولي وحشد اكبر قدر من التضامن والضغط من اجل هزم التحالف الرجعي الامبريالي الصهيوني الذي يوفر مظلة للدولة البوليسية للتمادي في تغولها وهدر الحقوق والتنكيل بالقوى المناضلة والأصوات الحرة في المغرب. ......
#الدولة
#البوليسية
#والاعتقال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756463

هدى توفيق : ذكريات عن شهر رمضان
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق ذكرياتي عن شهر رمضان :في الحقيقة شهررمضان، شهر له خصوصية كبيرة لي إلى حد ما ، عن بقية شهورالسنة، لكن من الممكن القول : أن شهر رمضان في الماضي أصبح يختلف عن شهر رمضان في الوقت الحالي كثيرًا. حيث كان يرتبط هذا الشهر في الماضي بالمكان ؛ لأنني كنت أقضيه في مسقط رأسي ، في مدينة بني سويف ، وهذا كان له طقوس ، وعادات مختلفة جدًا عن الآن ؛ حيث كنت أقضي ليالي رمضان بين الأسرة والأقارب والأصدقاء ؛ التي تربطني معهم صلات وطيدة وحميمية من أيام الطفولة ، والمرحلة الثانوية ، والجامعة ، ثم صديقات العمل الجدد، وهذا معناه التزاور ، وإقامة المآدب والعزائم تقريبًا يوميًا ؛ كتعبيرعن مدى الود والألفة ، والرحمة ، والسهر، والتحاكي إلى بواكيرصباح اليوم الجديد. حتى لو كنا نذهب إلى العمل ، وإن كانت حدة العمل ، والتكاسل ، وتقسيم أيام العمل تكون ميسرة ، وأكثر مرونة داخل المحيط الوظيفي الروتيني . فيقولك : " ياعم مالك احنا في رمضان. كل سنة وإنت طيب ، ورمضان كريم " ، وغيرها من العبارات الشائع استخدامها . وطبعا العامل المشترك في كل اللقاءات والعزائم هو مشاهدة التلفاز من بعد الإفطار تقريبًا ، وإن كان موعدنا الحقيقي معه يبدأ من قبل الآذان ، وابتهالات الشهرالكريم استعدادًا للإفطار، وسماع المدفع الذي يفرق في توقيته بين مدينتي ، ومحافظة القاهرة دقائق معدودة ، فأنتظر بلهفة أن يضرب مدفع الإفطار، وأملأ جفاف حلقي بكوب العصير الساقع المُحلى بسكر زائد عن الحد في هذا الشهر بالذات ؛ ليمد جسدي بطاقة التجدد كما كانت تقول أمي : زودي السكر ليكِ يابنتي ، علشان تعوضي جسمك. وبعد استعادة قوة الحياة بالشراب والطعام. نُقررالخروج والتنزه للتسلية والضحك ، وتكون حارتي قد صنعت غطاءًا ورقيًا مقصوص بدقة ، وترتيب على أشكال مربعة أو هندسية كل على حسب. يتخلل البيوت مربوط بالمشبك الحديدي لأحبال الغسيل ، أو من خلال المصابيح الضوئية الضخمة التي تنير الحارات والشوارع ، وكنا نسميها ( الكابولي ) ، ويتوسط الحارة فانوس كبيرمتوهج بألوانه الزاهية. قد اشترك أغلب أهالي الحارة في شرائه، ويبدأ كرنفال أطفال الحارة يلعبون ويصرخون ، ومعهم الفوانيس. وكل طفل يتعاجب بفانوسه .. كنزه الصغير، ويتفانون في اللعب والضحك وعمل المقالب ، والتلصص على من لا يصوم منهم ، ليهللوا له ، ويفضحوه بين بعضهم وبعض ، وهم يتضاحكون ببراءة مستمرين في الصراخ واللعب، وبمجرد أن تفتح المحلات، تبدأ النواصي تعج بالتجمع واللغو، والسمر. حتى أن بعضهم يضعون شاشة التلفاز، حتى لا يفوتهم مسلسل أو برنامج ما، وهم يلهثون وراء الكثرة والتنوع ؛ التي تكاد أن تُطير أبراج عقولهم من عبث المحاولة لمتابعة كل شئ في وقت واحد. هذاغير موائد الرحمن المنتشرة في أماكن كثيرة ، حتى تسمح لمن يرغب أن يذهب ، بل ويغير المائدة من يوم للثاني حسب مدى إعجابه بنكهة ، ومذاق الطعام من مائدة لأخرى. لكن بعد انتقالي للعيش في محافظة الجيزة تغيرت الأمور تمامًا ، فقد أصبحت أقطن بعيدًا عن محيط الأهل ، والأسرة ، والأصدقاء القدامى ، وإن كان لا يخلو الود من التواصل ، وحضور الدعوات للتزاور، ومشاركتهم إفطارًا شهيًا ، ومفعم بالحب والبهجة . تتخلله ذكريات لا تُنسى ، وتتجدد حلاوتها بالحضوروالضحك على ما فات ومر، بالسخرية والتهكم بخفة دم الروح المصرية المعهودة ، والمعروفة عنهم دومًا، وبالتالي بدأ هذا الشهر يأخذ له طابع خاص لي في القراءة والكتابة ، فقد ظللت لفترة طويلة أخصص بشكل مقصود أوقاته لقراءة بما يمكن أن نسميه بالأدب الثقيل للرواد ؛ بقراءة أغلب أعمالهم بعمل جدول مقسم على مدار أيام الشهر. مثال ال ......
#ذكريات
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756462

سلام عادل : مراحل تشريع القوانين من الألف الى الياء وفق الدستور العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل تبدو عملية تشريع القوانين في العراق مثل عملية الزواج الشرعي بين شخصين بالغين بهدف إنجاب أنسان جديد الى الحياة. والغاية من تشريع القوانين هو رسم حدود ووضع قواعد ومحددات ينبغي عدم التجاوز عليها، وهو ما يطلق عليه (الضوابط القانونية)، ويعتبر الدستور (أبو القوانين) بمثابة شريعة الدولة المقدسة التي لا يمكن تجاوزها مهما حصل من خلافات واختلافات كالذي يطلق عليه (انسداد سياسي)، فهذا الانسداد ليس سببه القوانين والنصوص الدستورية وانما القوى السياسية نفسها، التي قد تختلف، وهو ما يحصل عادة في أي نظام ديمقراطي، لذا يتطلب من هذه القوى تقديم تنازلات والقيام بتفاهمات دون ان يتم التهرب من حقيقة خلافاتها بواسطة الالتفاف على الدستور، وإلا ما هي فائدة القوانين والدستور اذا ما كان يمكن الالتفاف عليهم في حال حصول أي أزمة ؟.الدستور هو (العقد الاجتماعي) بين كل المواطنين مع بعضهم، وبين كل السلطات مع بعضها، وبين المواطنين والسلطات، فهو عقد يجمعنا جميعاً، وقد صوتنا عليه، واتفقنا على احترامه وتطبيقه.وقد شرح دستور العراق لسنة 2005 بشكل واضح طريقة وخطوات تشريع القوانين مثل السير على خارطة، كما وزع الصلاحيات بين السلطات للقيام بعملية التشريع ضمن رؤية وفلسفة هدفها الشراكة وتقاسم المسؤولية بين البرلمان ومجلس الوزراء، ويضاف لهم رئيس الجمهورية، الى جانب منح المحكمة الاتحادية سلطة الرقابة على القوانين ونقضها.ومن هنا نفهم أن (عملية التشريع) تتكون من (مراحل + حقوق) تم بموجبها منح مجلس النواب (حقيّن)، ومجلس الوزراء (حقيّن)، ورئيس الجمهورية (حقيّن)، والمحكمة الاتحادية (حقيّن)، وتتوزع (المراحل + الحقوق) بشكل متداخل أحياناً وبشكل حصري أحياناً أخرى وفق النقاط الخمسة أدناه :1- رفع (مقترح القانون)، وهو حق يتشارك فيه مجلس الوزراء مع مجلس النواب.2- رفع (مشروع القانون) وهو حق يشترك فيه مجلس الوزراء مع رئيس الجمهورية.3- (تشريع القانون) بعد قراءته مرتين ومن ثم التصويت عليه. هو حق (حصري) يخص مجلس النواب فقط.4- (المصادقة على القانون) ونشره في الجريدة الرسمية. وهو حق (حصري) لرئيس الجمهورية فقط، مع (استثناء).5- (الرقابة على القانون ونقضه)، هو حق (حصري) للمحكمة الاتحادية فقط.ولاجل أن نفهم ماذا يعني (الإستثناء) خلال مرحلة (المصادقة على القانون)، وهي مرحلة خاصة برئيس الجمهورية ؟. ينبغي مطالعة (المادة 138/ خامساً/ ب-ج) التي تجيز لمجلس النواب المصادقة على القانون في حال عدم موافقة رئاسة الجمهورية على القانون بعد عشرة أيام من وصوله اليها، حيث يمكن لمجلس النواب التصويت بالمصادقة باغلبية (ثلاثة أخماس عدد الاعضاء) في حال عدم وجود اعتراض، ولكن هذا يرتبط بوجود رئيس جمهورية كامل الصلاحية، وليس منقوص الصلاحية مثل (برهم صالح) حالياً لكونه (رئيس منتهي الولاية) وليس عنده أي حق غير (تصريف الأمور اليومية) مثل رئيس الوزراء المنتهية ولايته.وكما هو معروف لا يمكن الاكتفاء بتشريع قانون من مجلس النواب دون المصادقة عليه من قبل رئيس الجمهورية وفق (المادة 73/ ثالثاً) من الدستور، ولا يعتبر القانون نافذاً حتى لو تمت المصادقة عليه لحين نشره في الجريدة الرسمية وفق (المادة 128) من الدستور.ومثلما تم حصر عملية التشريع بمجلس النواب وفق (المادة 61/ أولاً)، كذلك تم تحديد صلاحية مجلس النواب برفع (مقترح القانون) وليس (مشروع القانون) وفق (المادة 60/ أولاً-ثانياً)، وكما هو معروف ان هناك فرق بين (المقترح) الذي هو مجرد فكرة، وبين (المشروع) الذي هو بنود وتفاصيل وأمو ......
#مراحل
#تشريع
#القوانين
#الألف
#الياء
#الدستور
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756461

شيرزاد همزاني : إنفصام في الروح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أصبتُ بانفصام في الحياةفجسمي هناوروحي هناكحيث الحياةلا أستمتع بوقتيولا يوجد لديلا أصدقاء ولا صديقاتأعيش وحيداً في غرفتيكمومياءكجسد يعيش حالة الوفاةيبست سهوبيفلا ينبت فيها نباتجفت غاباتيفلا أثر فيها للحياةأأبقى أعيش هكذاحيٌ يعيش حالة وفاة ......
#إنفصام
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756466

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه بازل لزهرة الخشخاشلوحة الحياة الذهنية لأكثر من أنا.من أبعدية ميتافيزيك أن تكتب رواية.. أن تكون مستغرقًا بالجحيم.مجهولتم الانتهاء من كتابتها في العام 2012في التاريخ؛ أنت لا تستطيع سوى أن تلعب دورك.معلوم أبعدية! من أبعاد!!!كيلا أكون وحيدًاتمهيد:لقد تم جمعها من قبل في صورتها النهائية، ولكنها سقطت على الأرض فجأة، فتفككتْ. إلا أنه قد ظلت الكثير من القطع متقاربة في شكلها الصحيح، واختفت قطع أخرى إثر تدحرُجها أسفل الدولاب والأرائك. الـجـزء الأول– انـبـــهار الأعـــــمـــى –مساحة غير كاملة من اللوحة لها سبع قطع مفقودة.حلم/ الغابة الملعونةأنا أراني في الغابة وحيدًا، أتلفت حولي للتمعن – لست خائفًا من شيء – أنظر إلى الأشجار العملاقة والغير عملاقة بنوع من السخرية.. لا أعرف لماذا!الشعور يختلط بالتفكير، فلا أستطيع الفصل بين بهجتي واهتمامي.أنا على علمٍ بأني أحلم – أقسم أنني على علم بذلك – وللغرابة فأنا أصيغ العبارات التي سأكتبها بعدما أستيقظ .فجأة.. يأتي مارتن الغريب، ومعه نفرٌ من مريديه، أنا أعرف منهم رائف اليوناني، وآشفين النيبالي، وسيرينا الإنجليزية، ورمزي ورامي وحاتم المحليون – لا أحب رمزي – يشير لهم مارتن بالوقوف، فيتحلقون حولي في نصف دائرة متسعة – منهم من تحجبه الأشجار عن عيني، ومنهم من يقطع ظله ظلي – مارتن يبتسم في وجهي ثم يشير إلى شجرة عظيمة الارتفاع، فأفهم ويدب الحماس والتحفز في دمي، مارتن يأمر النصف دائرة بالتصفيق. هو لا يتكلم.. فقط يشير.. يصفقون... يستحثني هذا الشعور أو التفكير بالبطولة، فأستنفر ذاتي بذاتي، وأرى عروق دمي في ذراعي وعنقي تكاد تتفجر من الضغط بناءً على حدة الموقف. ويا إلهي أنت جاهي في الأرضين السبع وفي مطلق العلا، فأصعد الشجرة كأنني أرتقي سلمًا. ولا تتصور سيادتك كم كانت الأحاسيس جدية، وحماسية جدًا، خاصة عندما أدركت حالة الأبطال لحظة البطولة، فلقد كانت المؤازرة قوية من الجمهور، مما زادني سرعة وابتسامًا – رغم أنني لا أسمع التصفيق أو كلمات الثناء. كان بيني وبين قمة الشجرة خمسة عشر مترًا تقريبًا، حين أدرت رأسي إلى الأسفل ضاحكاً. كنت أريد قول شيء لمارتن، ولكن الضحكة خفتْ عن فمي عندما رأيت أحدهم – هو رمزي بالتأكيد – يميل بجذعه إلى الأرض ليلتقط حجرًا.. حجرًا كبيرًا...أنا أريد تنبيه مارتن والذين حوله، لكن صوتي محبوس فلا أقدر على النطق – تلك الحالة الشهيرة بالكوابيس – ثم إن مارتن والذين حوله أقرب له مني، فكيف لا يرونه أولاد الحرام؟!...يبتسم رمزي ابتسامة حمراء.. ويأخذ خطوة إلى الوراء، ثم يطوح الحجر.. إن المسافة شاسعة ولكن الحجر يندفع بسرعة مضطردة، وأنا أراه يتضح باتجاهي، فأزداد اضطرابًا.. أريد الصراخ فلا أستطيع.. لا استطيع.. أنا سأسقط.. لا أستطيع.......هكذا كنت أفكر في الكتابة هكذا، بينما يندفع الحجر.. ولكنني صحوت بالفعل فزعًا.*******صباحًاصباحًا، أستيقظ على قبلاتها المتأنية بوجهي. أفتح عيني بصعوبة، فأراها مشعثة، ويقظة جدًا. هي لم تغسل وجهها أو فمها بعد، وتريد ممارسة الحب على الريق. أتفاعل ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756467

نضال نعيسة : نصيحة وعن تجربة:
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة )بالعامية السورية واعذرونا(شايفين هاد أجحش واحد عندكم بالصف (الفصل الدراسي) اللي ما بيعرف الخمسة من الطمسة ولا كوعو من بوعه ولا الألف من خشبة التلفون وبيكون هيك متل المعاق والأبله والمهرج واعلى شهادة وصف بيوصله هو تالت ابتدائي شحط يعني بعد صف التالت رح يفصلوه من المدرسة لاستنزاف فرص الرسوب هاد بالتحديد ورجاء ورجاء حارا جدا بتحرموه اكتر واحد وديروا بالكم حدا يزعلو من هلق عم حذركم ودللوه وبرطلوه(أعطوه رشاوي ضيـّفوه رشاوي وكولا وبسكويت) ولا حدا من هالأغبياء الشاطرين يشوف حاله ويتكبـّرعليه ويعايره بجحشنته وكسله وغباؤه ويتفذلك انه هو الشاطر وبيعرف انكليزي ورياضيات وووو هالشغلات خليه يحنّي(من الحناء) فيها مؤخرته بس يكبر (الطالب الشاطر يعني) وحاولوا اكسبوا ودّه لأنه بيجي يوم سيكون له مستقبل عظيم جدا وسينتقم منكم جميعا ومن كل واحد تمسخر وضحك عليه وسيكون مسؤولا عنكم وعن وعن تعيينكم بالدولة الفاشلة وسيتحكم بمستقبلكم وملفاتكم كلها عنده من يوم كنتم سوا مع بعض أنتم وإياه بالتالت ابتدائي....ونصيحة اضربوا معه صحبة ومهمزوه من هلق واعطوه عناوينكم منشان بكرا بس تكبروا يساعدكم ويدير باله عليكم ويمشّي لكم كل اموركم بتلفون منه...وهدون الشاطرين والعباقرة والاذكياء والمتفوقين لا حدا منكم يعبّرهم ابدا وقاطعوهم ولا حتى يحكي معهم او يسلم عليهم لأنه لا مستقبل لهم على الإطلاق وبأحسن الأحوال الواحد منهم بيصير مهاجر أوغارسون مطعم بشي دولة غنية فيما وراء الحدود والبحار او سينتهي وحيدا بشي زنزانة من الزنزانات ورفبته ومصيره سيكون بإيد نفس هداك الجحش اللي حذرتكم من أنه حدا يزعله ...واعذر من انذر... اسمعوا من هالدقن ولا تقولوا ما خبرتكم....(كان عزة ابراهيم الدوري مطروداً من المدرسة وتالت ابتدائي شحط باىعاً جوالا ولم يتخط الثالث ابتدائي لكنه تربـّع على عرش حزب قريش العربي الإسلامي قرابة الـ &#1636-;-&#1632-;- عاما حتى وفاته مؤخرا ومن المفارقات كان مسؤولاً عن البرنامج النووي العراقي أي عن أدمغة العراقيين وعلمائهم وعباقرتهم وقد أفلح في أمر واحد في حياته وهو تدمير العراق وجرّه، مع سيّده المهيب الركن صدام وهذا الآخير كمان بكالوريا أدبي شحط، إلى واحدة من أكبر كوارث العصر الحديث)...عن جد ما السر أنه الدول الفاشلة تأتي بجحاش القوم وأفشلهم وأتعسهم وتضعهم في واجهة هذه الدول المفلسة والمنهارة والفاشلة والتي تنازع البقاء؟ ......
#نصيحة
#تجربة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756478

عماد عبد اللطيف سالم : بينَ قانون الأمن الغذائي وقانون الموازنة العامّة للدولة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك من يوجّهُ انتقادات شديدة للسادة المستشارين الإقتصاديين(الحكوميين)، بسبب تأييدهم المُعلَن لقانون الأمن الغذائي المُقتَرَح.غير أنّ هذا التأييد لم يأتِ من فراغ، لأنّ هؤلاء السادة المستشارين يعرفونَ جيّداً(وأكثر من غيرهم)، أنّ لا قانون سيتم تشريعه للموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2022.هؤلاء المستشارون يُدركون جيّداً، أنّ من بديهيات السياسة المالية للدولة، هو أن تكون هناك موازنة عامة، يتم من خلالها "تجسيد" هذه السياسة على أرض الواقع.وفي حال عدم إمكانية ذلك(كما حدث في عامي"العُسْرة"، 2014، و 2020)، فإن قانون الأمن الغذائي المُقتَرَح، ماهو إلاّ قانون موازنة عامة"بديل".. ولا شيء آخر.لن تكون هناك موازنة عامة للدولة للسنة المالية 2022، لأنّ إعداد وتشريع قانون الموازنة العامة للدولة يتطلّب رئيس جمهورية جديد(أو يُعاد تكليفه)، ورئيس مجلس وزراء جديد(أو يُعاد تكليفه)، ووزير مالية جديد(أو يُعاد تكليفه).ولأنّنا الآن في نهاية مايس/ آيار 2022، وبدون موازنة عامة للدولة،(بينما تم نشر قانون الموازنة العامة للدولة للسنة المالية2021 في الجريدة الرسمية، وأصبح نافذ المفعول بتاريخ 12-4-2021)، فإنّ هذا يعني(بحسابٍ زمنيّ بسيط) أنّهُ لن يكون هناك وقتٌ كافٍ لإستكمال مناقشة ومُصادقة وتشريع قانون الموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2022.ولأننا في عام "الوفرة"، وسوف تتكدّسُ في "خزينتنا" مئات المليارات من عائدات الصادرات النفطية، بينما لم يتفّق الفرقاء السياسيون بعد على كيفية تقاسمها.. لن تكون هناك موازنة عامة للدولة للسنة المالية 2022.ولأن الفرقاء السياسيين لا يستطيعون التوصّل إلى "تسويات سياسية" فيما بينهم، ويُصرّون على الحصول على كُلّ شيء، أو خسارةِ كُلّ شيء، فإنّ هذا يعني عدم القدرة على التوصّل إلى"تسويات اقتصادية"، يتم من خلالها توزيع "حُصص"الريع النفطي(الهائلة هذا العام) فيما بينهم.. وستكون مُحصّلة هذا"الإنسداد السياسي"، هي"الإنسداد المالي".. وبالتالي لن تكون هناك موازنة عامة للدولة للسنة المالية 2022.هكذا يتصرّف"الكبار"، و"مستشاروهم".. وهم مُحقّونَ في ذلك.أمّا نحنُ"شعوب" العراق، فإنّ أفضل شيءٍ سيحدثُ لنا بعد سبعة أشهرٍ من انتخابنا "لمُمثّلينا"، هو أن لا تكون لدينا لا موازنة عامة، ولا قانون للأمن الغذائي في عام "الفيل" النفطيِّ الضخمِ هذا.أفضلُ شيءٍ يحدثُ لنا، ويحفِظُ لنا "فائض"ملياراتنا، هو أن نُنفِقَ في عام 2022.. ما مقداره 1/12 فقط، من تخصيصات الموازنة العامة للدولة لعام2021 (بموجب أحكام قانون الإدارة المالية النافذ).وبطبيعة الحال، ستسألونني.. لماذا؟وبطبيعة الحال، سأعتذِرُ عن الإجابة عن سؤالٍ كهذا، لأنّني وبكلّ بساطة، لستُ"مستشاراً".إذا كنتم تُريدونً إجابةً شافيةً وكافية.. إذهبوا، واسألوا السادة المستشارين.وإذا لم تسألوا السادة المستشارين، إذهبوا واسألوا السيد وزير المالية.وأنا على ثقةٍ تامّةٍ من أنّ إجابتهُ بهذا الصدد، ستكونُ هي المرّةِ الأولى(والأخيرة)، التي سنتّفِقُ فيها(أنا ومعاليه)على رأيٍّ واحد، حول قضيّةٍ واحدة. ......
#بينَ
#قانون
#الأمن
#الغذائي
#وقانون
#الموازنة
#العامّة
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756477

أحمد صبحى منصور : ف 2 : تفاعل المرأة قبل الهجرة وقت نزول القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 2 : تفاعل المرأة قبل الهجرة وقت نزول القرآن الكريم ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 2 : تفاعل المرأة قبل الهجرة وقت نزول القرآن الكريم مقدمة : 1 ـ حركة التاريخ الإنساني تسير على قدمين ، إحداهما للرجل والأخرى للمرأة ، ولكن كتابة التاريخ ــ والتشريع ــ عمل انفرد به الرجل دون المرأة ، لذلك جعل المرأة تتوارى بين سطور التاريخ ، وظلمها في بنود التشريع ، ولكن القرآن الذي أنصف المرأة في تشريعاته حرص على إبراز دورها في المجتمع حسب دورها الواقعي ، وتجلى ذلك في بعض المواقف التي عرضناها للقصص القرآني في تاريخ الأنبياء السابقين . 2 ـ كانت المرأة عنصراً فاعلاً فى القصص القرآنى المعاصر لما قبل الهجرة ، وبالتحديد في معسكر الشرك صاحب السطوة والاستكبار . فى هذا الفصل نتوقف مع أمثلة كاشفة عنه. أولا : المرأة عموما فى العصر الجاهلى وفى ظهور الاسلام على خلاف الشائع فقد كانت المرأة متفاعلة فى هذا الوقت بدليل :1 ـ وجود آلهة من النساء ، اشهرها العزى ومناة . قال جل وعلا : ( أَفَرَأَيْتُمْ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى (20) النجم ) . قلنا فى بحث سبق أن التاثير المصرى الفرعونى وصل للعرب ، ومن مظاهره إنتقال عبادة العُزى ، وهى باليونانية ( أيزيس ) ، وهو ترجمة للكلمة المصرية ( عزى ) ، وقد انتقلت للعرب بنفس النطق ، مع ملاحظة أنه لا معنى لها فى اللسان العربى . تأليه الإناث يعكس دورا لهن فى الثقافة السائدة ، وقد جاءت آيات قرآنية كثيرة عن عبادة العرب للملائكة زاعمين أنهن بنات الله ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا . 2 ـ لم تأت آيات قرآنية عن إمرأة مؤثرة فى هذا الوقت سوى ما جاء عن أمرأة أبى لهب ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) المسد ). بغض النظر إن كان أبولهب هذا عمّ النبى محمد أم لا ، فالذى يعنينا أنه ( أبو لهب ) مذكور بالكنية مثل والد ابراهيم عليه السلام واسمه ( أزر ) ، وأنه جاء لعنه وهو حىّ يُرزق وأنه سيصلى نارا يوم القيامة ، أى سيموت على كفره ، وأنه كان غنيا وصاحب (عزوة ) من الأولاد ، أى كان من القيادات فى مكة . ثم ستلقى زوجته حمالة الحطب عذابا هى الأخرى . هنا تفاعل مشترك بين الزوجة وزوجها ، يعبّر عن واقع إجتماعى وقتها . 3 ـ إستمر هذا التفاعل بعد موت النبى محمد عليه السلام وإنتهاء الوحى القرآنى نزولا . ونعلم أن إمرأة هى ( سجاح ) التميمية كانت من قادة المرتدين ، وبسبب سطوتها تزوجها أشهر قادة الردة وهو مسيلمة الكذاب . 4 ـ ونعطى بعض أمثلة : ثانيا : المرأة فى الحياة الدينية ربما تكون المرأة أكثر إنقيادا لخرافات الكفر من تقديس البشر والحجر ، ثم هى شريك فى الأرباح التى تأتى بالتجارة فى الدين ، والتى تخصصت فيها قريش . ونعرض بعض مظاهر الحياة الدينية وقتها ، وردّ القرآن الكريم عليه . عبادة الأولياء : قال جل وعلا :1 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( 194 ) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ ( 195 ......
#تفاعل
#المرأة
#الهجرة
#نزول
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756476

مصطفى عبداللاه : تابو الجنس الأنثوي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه يمكن أن نقول أن مجتمعنا اليوم هو مجتمع التابوهات ، و خاصة ان تحدثنا عن ثالوث التابوهات الأقدس ( الدين _ الجنس _ السياسة ) ، وبالرغم من أننا لا نسلم للتابوهات ولا نؤمن بها ولكننا نتفهم ذلك في الدين والسياسة لتأثيرهم على مصائر الشعوب وتحديدهم لشكل الحضارة ، وخاصة أن ذاك كان منذ فجر التاريخ ، ولكن من الغير مفهوم جعل الجنس تابو ، فالجنس جزء منا خلقته فينا الطبيعة ، فهو من قاعدة هرم الاحتياجات الإنسانية الأساسية عند ماسلو ، وعلى عكس ما عهده المجتمع الشرقي اليوم كان الجنس في الشرق القديم أمر طبيعي ينظر إليه على أنه حاجة طبيعية من حاجات الإنسان يجب إشباعها بالطرق المشروعة بل إنه رمز للحب بين العاشقين ، وليس مصدر للخزي والعار ، ويتضح لنا أن تلك النظرة للجنس سادت في عصر الآلهة الربات مثل ( عشتار _ قطش _ انانا _ أشون _حتحور ) ، ولكن ما وصلنا إليه اليوم ما هو إلا انعكاس للانقلاب الذكوري وخاصة مع التدقيق في الصورة سنجد أن الجنس تابو ولكن تابو صنع خصيصاً من أجل الأنثى الشرقية والأنثى العربية ، فنجد أن مفهوم الشرف والعفة تحول من مفهوم إنساني يعكس الإخلاص والصدق والأمانة الى بضع قطرات من الدم بين ساقي الأنثى حيث يكمن شرف الأسرة والقبيلة والبلد !وعلينا أن نتوقف كثيراً عند مفهوم العذرية لدى الأنثى تلك المفهوم الذي اختزله المجتمع في قطرات الدم التي تنتج مع أول اتصال جنسي نتيجة لفض غشاء المرأة وأن تلك القطرات هي دليل عفة المرأة وعذريتها ، والحقيقة أنه ليس دليل إلا على جهل المجتمع ولا إنسانيته وليس إلا ، فدليل عذرية المرأة وعفتها هو ما تقوله هي و صدقها فيه وليس تلك القطرات الرخيصة من الدماء ، وإذا سلمنا بتلك الرؤية فهل هذا يعني أنه ليس هناك من رجل عفيف أو لديه عذرية لأنه لا يملك تلك القطرات ! أم أن هذا يتعلق بالصدق في تلك المسألة ؟ ، وإذا نظرنا للأمر من زاوية أخرى وهي زاوية العلم نجد أن أكثر من ربع النساء يولدون دون تلك الغشاء الذي يسبب نزيف بالاتصال الجنسي بل قد لا يحدث هذا إلا مع الولادة بل هناك نساء يولدون من غير ذاك الغشاء أصلاً ( 1) ، فضلاً عن ما قد يحدث من فقد تلك الغشاء بسبب إصابات وحوادث وبعض الرياضات ، فكيف لنا أن نعلق مصير أنسان وسمعته وحياته كلها رهن ذلك أي منطق يقبل هذا وأي عقل وأي دين ! وإذا تكلمنا عن أثر مثل هذا على الصحة النفسية للأنثى فحدث ولا حرج ، فالضغط النفسي الذي تعيشه المرأة من سنوات طفولتها البريئة وتهديدها دوماً وتخويفها من تلك المنطقة بل الأمر الذي قد يصل إلى تحديد طرق معينة للجلوس واللعب والمشي كي تحافظ على نفسها ! الأمر بدوره الذي يسبب العديد من الأضرار النفسية والجسدية أقلها كره المرأة لجسدها و أفزعها الأكتئاب والتشنج المهبلي ، أن عذرية المرأة والرجل لا تختلف فيما بينها وأن فعلناً ذلك ، فعذرية الرجل أو المرأة تعرف من خلال ما يصرحون به بصدق وإخلاص وليس ببضع قطرات من الدم المبعثرة تسببت في الكثير من الظلم والقتل للمرأة العربية تحت مسمى الشرف ! ولا يتوقف تابو الجنس الأنثوي عند مفهوم العذرية بل يذهب إلى الطبيعة البشرية وهي الحاجة الجنسية الضرورية ، في عالمنا يصبح حديث المرأة عن حاجتها الجنسية لزوجها نوع من أنواع العار وقلة الحياء ، فحين يذهب و يتحدث الرجل عن ذلك هنا وهناك ويباهي بقدرته الجنسية ويتخذها مصدر للفخر ! فيتحول الجنس من تعبير عن الحب والمشاركة إلى عملية بها الفاعل والمفعول به ، الى حق أصيل للرجل وفعل مهين للمرأة ، ويظهر تجليات ذلك في اللغة التي هي انعكاس لطريقة تفكير المتحدثين بها ، فتصبح المرأة في مرتبة ......
#تابو
#الجنس
#الأنثوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756475

سنان سامي الجادر : قِبلة الشَمال والصلاة اللَّيليّة لدى المندائيين
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر “يَجلسُ في الشمالِ العُلوي, الشديدُ البهيُ الماجدُ” الكنزا ربا اليمينيتوجه المندائيون نحو الشمال أثناء أدائهم الصلاة, وذلك لأنهم يعتقدون بكون عالم الأنوار يقع هناك, وهذا التقديس للشمال كان يشترك به البابليون معهم (مصدر1). وكذلك فأنَّ المندائيين يتجهون للشمال إذا أرادوا أن يقوموا بالتأمل والتصوف الموجود بكثرة داخل الكتب الدينية المندائية, وحتى أنهم ينامون ورأسهم نحو الجنوب بحيث إذا قاموا كانوا مواجهين للشمال.* “علَّمْهم الصَّلاهَ يقيمونَها مُسبِّحين لملكِ النُّورِ السّامي ثلاثَ مرّاتٍ في النَّهارِ, ومرَّتين في الليل” الكنزا ربا اليمين * “نوقعه في الخطيئة لكي ينسى الصلاة اللّيليَّة, نوقعه في مكائدنا السيئة لكيلا يرتقي لبيت العُظماء” دراشا اد ملكي* “لن يكبُر عَلي قلقكُم, ولن يُبطلني من صلاتي اللّيليّة” دراشا اد ملكي* “لم أنسَ صلاتي اللَّيليّة ولم أنسَ يردنا السَّني ولم أنسَ صباغتي ولم أنسَ رسمي المُبارك ولم أنس يوم الأحد ولم أنقطع عنه ولم أنسَ شَلمَي وندبَي” دراشا اد ملكي (صورة رقم 4)* لاتُصلّون في الليالي المُظلمة عندما يكون وقت الصلاة محجوباً, إن الذين يؤدون الصلاة في غير أوقاتها يُحجزون عند بوابة الحياة لحين أن تُفتح باب أباثُر عندها تصعد الصلاة والتسابيح لمكانها” الكنزا ربا اليمينولمّا كانت الصلاة والتسابيح الليلية موجودة ومفروضة في الكتب الدينية المندائية بقوّة, فكان لزاماً على المندائيين مُنذُ القِدَم معرفة وقت الصلاة وإتجاه الشمال ليلاً ونهاراً, ويتم ذلك عبر مشاهدة موقع القمر أو النجم القطبي ليلاً (ويسمى نجم الشمال), بينما كانت الشمس تُرشدهم للشرق ومنه يهتدون للشمال نهاراً, (90 درجة عكس عقرب الساعة), وكذلك طريقة حساب الوقت من تحرّك الظل حسب موقع الشمس, أو حساب الفرق بين الشروق والغروب (مصدر2)في الليل يكون المجال المغناطيسي للأرض في الجهة البعيدة عن الشمس, ولهذا فهو يكون خفيفاً وغير مضغوط مما يجعل دخول وخروج الإشارات ذات التردد العالي أكثر سهولة, كما وأنَّ الكرة الأرضية تواجه مجموعات نجمية مُختلفة في الليل عن النهار, وهذا الأمر يوضح أهمية الصلاة ليلاً كما هي مُهمّة نهاراً.هُنالك شمال جغرافي وهو الشمال الحقيقي والذي يُمثل شمال الكرة الأرضية, ويوجد شمال مغناطيسي وهو الذي تُشير إليه البوصلة, وينتج من حركة القلب الحديدي المُنصَهر للأرض, وتنتج هذه الحركة مجالاً مغناطيسياً يُحيط بالأرض, وهو الدرع الذي يحمينا من الإشعاعات الكونية والرياح الشمسية الضارّة, ولا تستطيع الحياة أن تستمر في الأرض بدون وجود هذا الدرع على المدى الطويل (مصدر4&3)إن المجال المغناطيسي للأرض يتغير مع الزمن وهو لا ينطبق على المجال الجغرافي, ويختلف حسب موقع الدولة من خطوط العرض والطول (مصدر5). يجب التوجّه إلى الشمال الجغرافي عند الصلاة وهو الذي يُسمّى بالشمال الحقيقي, ولكي نستدل عليه بدقّة يجب ألا نعتمد فقط على البوصلة أو أجهزة الموبايل لأنها تُشير إلى الشمال المغناطيسي وليس الجُغرافي أو الحقيقي, وإنما يجب معرفة زاوية الإنحراف بين المجال المغناطيسي والحقيقي, أو معرفته من الخرائط ومن شروق الشمس أو غروبها ومن النجوم والقمر (مصدر6).المصادر1. كتاب الصابئة المندائيون, دراور ص482. مقالة: تحديد الوقت : كيف يمكنك التعرف على الوقت بدون استخدام الساعة ؟https ......
#قِبلة
#الشَمال
#والصلاة
#اللَّيليّة
#المندائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756473

سنان سامي الجادر : الآشوريون الأوائل كانوا صابئة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لم يكُن هُنالك من شك لدى عُلماء التأريخ المرموقين بأن الدين الصابئي المندائي هو الأساس الأقدم للعبادات في الحضارات الرافدينيّة, ولكن تلك الكُتب القيّمة التي تَركها لنا هؤلاء الباحثون المُحايدون هُنالك جهات تُحاول طمسها والتعتيم عليها, وهي تلك الجهات التي تستغل الدين للسيطرة على الشعوب ولغرض أجنداتها السياسيّة والإستعماريّة (مصدر1)فيقول عالم الآشوريات الكبير هنري لايارد (1817-1894) في كتابه نينوى وبقاياها (مصدر2) بأن الدين الآشوري في بداياته كان صابئياً نقياً, وفيما يلي أقتباس من كتابه:-”على ضوء دراسة المُكتشفات الآشوريّة هُنالك تمييز يُمكن مُلاحظته بين الدين الآشوري في مراحله المُبكّرة والأخيرة، رُبما بسبب الفساد الذي حلّ تدريجياً على اللاهوت الآشوري.فقد كان الدين الآشوري صابئياً نقياً في مراحله الأولى، وقد كانت الأجسام السماويّة يتم تَعظيمها بكونها من سِمات الآلهة العُليا.ومن العصور السَحيقة لهذه العبادة الفطريّة، وهُنالك أدلّة وافرة على كونها قد نشأت لدى سُكان السهول الآشوريّة.ويوجد لدينا شهادة موحّدة حول التأريخ المُقدّس والمُدنّس وهي قد أخذت العلامة المثاليّة الكاملة، حيثُ أنه (الدين الصابئي) يُعتبر أقدم نظام ديني وسَبَقَ حتى المصريين.”وبعد ذلك يستمر بالشرح حول الموضوع فيقول بأنه مدين إلى أحد عُلماء التاريخ بهذا الإقرار وهو:”لا يوجد شك في كون الصابئيّة هي دين الكلدان والآشوريون في مراحل ديانتهم المُبكّرة”لقد كانت الديانة الصابئيّة المندائيّة قد أكتسبت شُهرة كبيرة في القرن التاسع عشر في أوروبا ولكن بقيت مُعظم الكُتب الدينية المندائيّة صعبة الحصول في ذلك الوقت, بسبب التَحريم الذي يَضعه المندائيون على نشر تعاليمهم خارج مُحيط الكهنة المعنيين بها. ولهذا فقد أعتقدَ بعض الباحثين الإسلاميّين بأن الصابئة يعبدون النجوم والأجرام السماويّة, وذلك لأنهم كانوا يبنون المراصد الفلكيّة لمراقبتها ويتطلعون إلى السماء في كُل ليلة.وحيثُ أنّ الصابئة هُم موحدون قطعاً وهذا قد أصبح معروفاً للجميع بعد نشر الكُتب المندائيّة في نهايات القرن العشرين, ولكنهم في الزمن القديم كانوا يعتقدون بأن مُراقبة الأجرام السماويّة التي يعتبرونها رموز للشر, كانت تُعطيهم فكرة عن التنبؤ بالمستقبل, وعن معرفة التأثير الذي يحصل منها, عبر الإشارات التي تأتي منها وموقعها من الأبراج.وهذه إحدى البوث (الآيات) من كتاب الكنزا ربا, وهي تُبيّن كيف يعتبر الصابئة بأن الكواكب والشمس والقمر هي من الشياطين التي تؤثّر على البشر في العالم الأرضي, وتنتقد عبادتها لدى البابليين مُتعددي الآلهة, وذلك بسبب وجود العديد من العبادات في ذلك الزمان ولم تكن هنالك أديان شموليّة كما في عصرنا الحالي.* “الشياطين السبعَة المُقدّسة والغاوية تَتسلّط على جميع أبناء آدم وحوّاء.الأول هو شامش والثاني هو روها اد قدشا أسمها عستار- ليبات – عماميت.الثالث هو نبو رسول الكَذب الذي زيّف التسابيح الأوّليّة.الرابع هو سين (القمر) وأسمه صاورئيل.الخامس كيوان (زُحل) والسادس بيل (المُشتري) والسابع نيرغ (المريخ)” الكنزا ربا اليمينوكذلك فأن القبلة المندائيّة هي بأتجاه الشمال الذي يَدُل عليه النجم القُطبي, فيجب التأكد من مكانه قبل الشروع بالصلاة والتي كانت تُقام ثلاث مرات في النهار ومرتين في الليل. وفي أوقات تعتمد أيضاً على مواقع الأجرام السماويّة (مصدر3), ولهذا فكان التطلُّع إلى السماء واجباً لجميع المندائيين الراغبين بأداء الصلاة وفي كُل ليلة.< ......
#الآشوريون
#الأوائل
#كانوا
#صابئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756472

فؤاده العراقيه : من تجاربي الشخصية
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه حين تُقرر الزوجة إنهاء رابطة الزواج يقف الجميع ضدها وإن كانت هي على صواب ,واللوم يقع عليها دوما وإن كان العيب بالزوج ،فلا صواب للمرأة سوى أن تتقبل الذل وخصوصا عندما تبلغ عمر معين أو يفوت على زواجها سنوات طوال كما حدث معي ...اتحدث بهذا المقال عن تجربتي الخاصة والعامة بنفس الوقت لكون تجاربنا وما تحمله من معاناة هي مرتبطة ببيئتنا التي احتضنت وعينا منذ الطفولة, وبمحيطنا وما يحمله من اشخاص ارتبطوا بنا والتفوا حولنا لتنتج عن هذا الخليط تجاربنا المتشابهة نوعا ما بشكلها وبأسبابها وبعمقها ولكنها مختلفة بنتائجها لكونها تعتمد على نسبة وعي أصحابها, ولهذا اعتبرت تجربتي وما تحمل من معانات هي تجربة خاصة بعموم النساء اللواتي دُمِغت عقولهنّ بأفكار المجتمع الذي غبنَ حقوقهنَّ وعطّل عقولهنّ عن التفكير والتأمل الصحيح لغاية ما اوصلهنّ لحالة من الشلل العقلي والرضوخ لواقعهنّ التعيس والقبول به، بل والتمسّك بسلاسل العبودية التي باتت تُشعِرهنّ بالأمان من خلال تواجدهنَّ داخل حلقة القطيع التي رسموها لهنَّ، وكذلك تشمل غالبية الذكور الذين ترعرعوا في مجتمع خلق منهم شخصيات مريضة تعاني من اضطرابات نفسية خطيرة، فأرضنا خصِبة لخلق هكذا شخوص يتفوّق بها الذكور عن الاناث.أما عن ما ذكرته من اختلاف بنتائج تجارب النساء رغم تشابهها فيعتمد على طبيعة ووعي صاحبتها ,فالبعض يرضخن على حساب كرامتهن التي سُحقت بالزواج والبعض يتحججن بقلة الحيلة والمادة والبعض يحتفظنّ بكرامتهن التي يعجز الزوج من ان النيل منها وتحطيمها فتبقى تستنزف عمرها في محاولة للحفاظ على كرامتها في انتظار الحين الذي لابد من أن يأتي, ليس بالصبر بل بالمواجهة التي لابد منها. المقال طويل نسبيا لكونه مرتبط بسيكولوجية الإنسان و بمظلومية النساء ونظرا لما يحمله في الطيات من تناقضات المجتمع التي لن تُطرق بذهن المغيبين بازدواج معاييره فالتزموا الصمت حيال حياتهم التي افقدتهم كرامتهم من خلال علاقاتهم المستقيمة ظاهريا والخرِبة داخليا ، اتحدث به عن ازدواجية الرجل الذي يرى شأنه عاليا أمام النساء ويتناسى نقصه بل ويُلصقه بالنساء من حوله من خلال تشبثه بذكورته الحمقاء عسى أن تعوضه عن نقصانه ,عن قوانين الزواج الفاشلة التي اعتمدت على التمييز ما بين الجنسين والفصل فيما بينهما من خلال تقسيم الحقوق والواجبات لكل من الرجل والمرأة والتي تكاد تنعدم بها حقوق الزوجة , وعن انعدام العدالة والمساواة فيما بينهما بعدّة نقاط منها العصمة التي انحصرت بيد الزوج دون الزوجة لتُمكّنه من فك رابطة الأسر أو الإبقاء عليها ,فالقانون اعتبر المرأة قاصرا بأي عمر كانت أو مهما كان وعيها مما جعلها عاجزة عن فك تلك الرابطة فيما لو تضررت من تلك العلاقة, وغالبا ما يكون الطرف المتضرر لدينا هي ألزوجة.عن النساء اللواتي يتحمّلن الزوج رغم الاذى الواقع عليهنّ لغاية ما تأتيها الرحمة والفرج من الله بأخذ روحها أو روحه, سيان يكون الوضع لديها ,ومتصورة بأنها قد تحررت من اعباء الشريك بموته فيؤول حالها احيانا لتمني موته حتى قبل أن تأخذ حقها منه متناسية بأنها قد فقدت جزءً كبيرا من ذاتها بموته وبصمتها وتحمّلها ،فتمني موت الشريك للتخلص من عذابها هو أسوء ما يصل له الإنسان وأكبر تشويه نفسي يحدث له لكونه دليلا على الضعف وقلة الحيلة بالخلاص وسيبقى عذاب شرخ استكانتها وتمنيها لموته قائما بوعيها بل وسيزيد بموته وسيكون مستحيلاً بعدها ان تتخلص منه وستستمر بحمل هذا الانكسار الذي سيلاحقها بقية عمرها والذي سوف لن يزول مهما فعلت من بطولات بعد موته، ومنهنَّ من تقدم فعلا على القتل دون دراية منها ......
#تجاربي
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756471