نوفل ادروز : وقفة تاريخية في قضية محمد العطاوي سنة 1998
#الحوار_المتمدن
#نوفل_ادروز تعود أطوار هذه المحطة الفاصلة في مسار العدالة المغربية إلى تاريخ 3 أبريل 1998 في الملف الذي اشتهر وقتئذ بقضية "محمد العطاوي" ضد رئيس جماعة تونفيت التابعة لإقليم ميدلت، حينما أصدرت المحكمة الإدارية بمكناس حكما اعتبره المهتمون بالشأن الحقوقي أول مبادرة شجاعة في الاجتهاد القضائي المغربي، حيث اختارت المحكمة الإدارية الحكم بالغرامة التهديدية في مواجهة المسؤول الإداري عن تنفيذ الحكم القضائي بصفة شخصية واقتطاعها من ماله الخاص. تبعا لذلك، يمكن القول إن المحكمة الإدارية بمكناس قد أسست حكما جريئا، ومرجعا قضائيا تاريخيا لايزال إلى يومنا هذا يستشهد به في الأبحاث والدراسات الأكاديمية. وتتلخص هذه الواقعة، في أن رئيس المجلس الجماعي بتونفيت امتنع عن تنفيذ حكم يقضي بإلغاء قرار العزل الذي أصدره ضد السيد محمد العطاوي (بصفته موظف تقني) وإرجاعه إلى وظيفته وتسوية وضعيته الإدارية. وفي هذا السياق لابد أن نشير أن للدوافع الشخصية تأثير كبير في امتناع المسؤول الإداري عن التنفيذ، كأن يكون خصما للمحكوم لفائدته، أو أنه لا يتعاطف معه، فيقوم بخلق صعوبات قانونية أو مادية بغية الحيلولة دون استفادته من الحكم وتنفيذه على الوجه السليم، وهذا ما دفع الفقيه Marc GJIDARA، إلى اعتبار أنه في ظل غياب نظام جزائي فإن رجال الإدارة قد نسوا نقطة الشرف التي ظلت محترمة لمدة طويلة والمتمثلة في الخضوع التلقائي لأحكام القضاء، وبدأوا في استخدام الحيل للإفلات من الرقابة القضائية وأحيانا مواجهتها مباشرة وعلنا.بالإضافة إلى طغيان الطابع السياسي على المنازعات القضائية، فقد أثبت الواقع العملي أن بعض المسؤولين على مستوى الجماعات الترابية يرفضون تنفيذ أحكام قضائية إدارية ويضعون العراقيل أمام تنفيذها نتيجة مصالحهم الحزبية أو السياسية، فيكون النزاع في ظاهره ذا طبيعة إدارية، وفي باطنه صراعات سياسية وحزبية نصرة للحزب الذي ينتمون إليه.وبالتالي أمام امتناع رئيس جماعة تونفيت عن الامتثال لسلطة القضاء، لم يقف القاضي الإداري مكتوف الأيدي حيث وضع حدا لهذا التعسف، واعتبر أن قانون المسطرة المدنية لم يستثن الإدارة أو المسؤول الإداري عن إقرار الغرامة التهديدية في حقهما مادام أنهما امتنعا عن تنفيذ حكم قضائي صادر عن سلطة قضائية، وبهذا يكون هذا القاضي تبنى توجه حديث لم يكن سائدا وكسر هذه البدعة التقليدية. وقد استند القاضي الإداري لإصدار حكمه على المادة 448 من قانون المسطرة المدنية حيث تنص الفقرة الأولى منها على أن "إذا رفض المنفذ عليه أداء التزام بعمل أو خالف إلزاما بالامتناع عن عمل أثبته عون التنفيذ ذلك في محضره وأخبر الرئيس الذي يحكم بغرامة تهديدية"، وحينما نتأمل في صياغة المشرع لعبارة "المنفذ عليه" نجدها عامة ولم تحدد المنفذ عليهم بالتالي لا مانع أن تشمل الإدارة والمسؤول الإداري.كما أنه من الواضح أيضا تأثر القاضي الإداري بتوجه الفقه الفرنسي، الذي نادى بتطبيق المسؤولية الشخصية على الموظف الممتنع عن تنفيذ حكم قضائي، ونذكر هنا الفقيه " Maurice Hauriou" باعتباره من مؤسسي هذه النظرية، حيث قال بمناسبة تعليقه على حكم Fabregues وحكم DelleManro : إننا انشغلنا أكثر من اللازم بالمسؤولين عن خطأ المرفق فقط دون أن نعطي الاهتمام الكافي للمسؤولية الشخصية للموظفين، وقد حان الوقت للنظر إلى هذا الجانب الذي له فائدته، هو أيضا والذي يكمن بصفة خاصة أن تقدم جزاء لكل الأحكام الصادرة ضد الإدارة لأنه بالنسبة لرجل الإدارة المسؤول عن عدم تنفيذ الشيء المقضي به ضد الإدارة، فإن طرق التنفيذ العادية يمكن استخدامها.وعلى حد تعبير ......
#وقفة
#تاريخية
#قضية
#محمد
#العطاوي
#1998
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756368
#الحوار_المتمدن
#نوفل_ادروز تعود أطوار هذه المحطة الفاصلة في مسار العدالة المغربية إلى تاريخ 3 أبريل 1998 في الملف الذي اشتهر وقتئذ بقضية "محمد العطاوي" ضد رئيس جماعة تونفيت التابعة لإقليم ميدلت، حينما أصدرت المحكمة الإدارية بمكناس حكما اعتبره المهتمون بالشأن الحقوقي أول مبادرة شجاعة في الاجتهاد القضائي المغربي، حيث اختارت المحكمة الإدارية الحكم بالغرامة التهديدية في مواجهة المسؤول الإداري عن تنفيذ الحكم القضائي بصفة شخصية واقتطاعها من ماله الخاص. تبعا لذلك، يمكن القول إن المحكمة الإدارية بمكناس قد أسست حكما جريئا، ومرجعا قضائيا تاريخيا لايزال إلى يومنا هذا يستشهد به في الأبحاث والدراسات الأكاديمية. وتتلخص هذه الواقعة، في أن رئيس المجلس الجماعي بتونفيت امتنع عن تنفيذ حكم يقضي بإلغاء قرار العزل الذي أصدره ضد السيد محمد العطاوي (بصفته موظف تقني) وإرجاعه إلى وظيفته وتسوية وضعيته الإدارية. وفي هذا السياق لابد أن نشير أن للدوافع الشخصية تأثير كبير في امتناع المسؤول الإداري عن التنفيذ، كأن يكون خصما للمحكوم لفائدته، أو أنه لا يتعاطف معه، فيقوم بخلق صعوبات قانونية أو مادية بغية الحيلولة دون استفادته من الحكم وتنفيذه على الوجه السليم، وهذا ما دفع الفقيه Marc GJIDARA، إلى اعتبار أنه في ظل غياب نظام جزائي فإن رجال الإدارة قد نسوا نقطة الشرف التي ظلت محترمة لمدة طويلة والمتمثلة في الخضوع التلقائي لأحكام القضاء، وبدأوا في استخدام الحيل للإفلات من الرقابة القضائية وأحيانا مواجهتها مباشرة وعلنا.بالإضافة إلى طغيان الطابع السياسي على المنازعات القضائية، فقد أثبت الواقع العملي أن بعض المسؤولين على مستوى الجماعات الترابية يرفضون تنفيذ أحكام قضائية إدارية ويضعون العراقيل أمام تنفيذها نتيجة مصالحهم الحزبية أو السياسية، فيكون النزاع في ظاهره ذا طبيعة إدارية، وفي باطنه صراعات سياسية وحزبية نصرة للحزب الذي ينتمون إليه.وبالتالي أمام امتناع رئيس جماعة تونفيت عن الامتثال لسلطة القضاء، لم يقف القاضي الإداري مكتوف الأيدي حيث وضع حدا لهذا التعسف، واعتبر أن قانون المسطرة المدنية لم يستثن الإدارة أو المسؤول الإداري عن إقرار الغرامة التهديدية في حقهما مادام أنهما امتنعا عن تنفيذ حكم قضائي صادر عن سلطة قضائية، وبهذا يكون هذا القاضي تبنى توجه حديث لم يكن سائدا وكسر هذه البدعة التقليدية. وقد استند القاضي الإداري لإصدار حكمه على المادة 448 من قانون المسطرة المدنية حيث تنص الفقرة الأولى منها على أن "إذا رفض المنفذ عليه أداء التزام بعمل أو خالف إلزاما بالامتناع عن عمل أثبته عون التنفيذ ذلك في محضره وأخبر الرئيس الذي يحكم بغرامة تهديدية"، وحينما نتأمل في صياغة المشرع لعبارة "المنفذ عليه" نجدها عامة ولم تحدد المنفذ عليهم بالتالي لا مانع أن تشمل الإدارة والمسؤول الإداري.كما أنه من الواضح أيضا تأثر القاضي الإداري بتوجه الفقه الفرنسي، الذي نادى بتطبيق المسؤولية الشخصية على الموظف الممتنع عن تنفيذ حكم قضائي، ونذكر هنا الفقيه " Maurice Hauriou" باعتباره من مؤسسي هذه النظرية، حيث قال بمناسبة تعليقه على حكم Fabregues وحكم DelleManro : إننا انشغلنا أكثر من اللازم بالمسؤولين عن خطأ المرفق فقط دون أن نعطي الاهتمام الكافي للمسؤولية الشخصية للموظفين، وقد حان الوقت للنظر إلى هذا الجانب الذي له فائدته، هو أيضا والذي يكمن بصفة خاصة أن تقدم جزاء لكل الأحكام الصادرة ضد الإدارة لأنه بالنسبة لرجل الإدارة المسؤول عن عدم تنفيذ الشيء المقضي به ضد الإدارة، فإن طرق التنفيذ العادية يمكن استخدامها.وعلى حد تعبير ......
#وقفة
#تاريخية
#قضية
#محمد
#العطاوي
#1998
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756368
الحوار المتمدن
نوفل ادروز - وقفة تاريخية في قضية محمد العطاوي سنة 1998
عبدالحميد برتو : اللعبة الخطرة في طورها ما قبل الأخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إتسمت كل الإنتخابات البرلمانية في العراق، بما فيها الاستفتاء على الدستور عام 2005، تحت إشراف ورعاية الإحتلال الأمريكي والدعم الإيراني، بضعف المشاركة الشعبية، التزوير الواسع، معايب وانحرافات قانونية وتنظيمية، شراء ذمم، تهديدات متنوعة، مال سياسي وإستغلال الإمكانيات الحكومية في التجهيزات المادية والإرشاء والإعلام لصالح الأطراف والأشخاص المهيمنين على القرار السياسي في البلاد بدعم خارجي، وغير ذلك بكل ما هو مشين. لكن هذه المرة، هناك إجماع بين الأطراف المشاركة في الإنتخابات أنفسهم والمراقبين المحليين والدوليين، بأن الإنتخابات الأخيرة عام 2021 أقلها سوءاً، بالمقارنة مع نظيراتها الأخرى. من مميزات هذه الإنتخابات، أنها أسفرت عن بعض المتغيرات في موازين القوى المشاركة فيها. من بينها أو أبرزها، أنها حققت خسارةَ أتباعِ إيران جزءاً مهماً من نفوذهم. يعتقد أتباع إيران، عن وجه حق، أنهم إذا خسروا الهيمنة على السلطة، سوف يخسرون تسلطهم على أتباعهم، الذين كسبوهم بالإرشاء والإمتيازات، مكحلة ببعض الرتوش الطائفية أو العرقية أو الإثنية. ليس هذا الأمر هو الأهم عندهم، إنما يخشون المحاسبة، خاصة وإن جميع جرائمهم المالية وغيرها معلنة ومحسوبة ومكشوفة.خلال أكثر من سبعة أشهر مضت، لجأوا الى الحيل الكلامية والمراوغات والتهديدات المبطنة، مستخدمين كل مهاراتهم ومهارات مرشديهم في هذا المجال. لكن النتيجة أنهم تعروا أكثر فأكثر. لم تبقى عندهم قبل اللجوء الى سفك الدماء غير حلية القضاء عبر قضاة هم عينوا أغلبهم. يدار الصراع في طوره الأخير حالياً من جانب الولائيين من أتباع المدرسة الإيرانية، عبر البرلمان نفسه، وعبر المحكمة الإتحادية، التي عُينت من قبل أجنحة إيران المسلحة والسياسية، بإستثناء ما أفرزته المحاصصات الطائفية والإثنية لبعض الأعضاء. تدار اللعبة في البرلمان، من خلال عدم حضور أتباعهم، للإخلال بالنصاب. إخترعت هذا النصاب المحكمة العليا نفسها، بإجتهاد موحى به. يُفترض أن البرلمان أعلى هيئة تشريعية، وليس ملحقاً تديره المحكمة الإتحادية. أن المعضلة المطروحة حالياً ليست شأناً قضائياً حسب، إنما هي قضية كبري تمس مصير وسلامة بلد بأكمله.تتخذ المحكمة الإتحادية قرارات خطيرة في مجال التشريع، وليس في مسألة النظر بالخلافات أو الجزئيات ذات الطبيعة التشريعية أو القضائية. إستطاعت المحكمة من خلال ولاءاتها تحقيق نقطتين: 1 ـ تعطيل دور الحكومة (الفاسدة أصلاً) إتجاه مسؤولياتها المباشرة عن تمشية شؤون حياة أبناء الشعب في ظل تنامي الغلاء والفقر والمخاوف الأمنية.2 ـ ترك الباب مفتوحاً أمام نشوب قتال خطير بين القوى المتنفذة. سواءً كانت متنفذة من خلال قوة أتباعها، أو من خلال نفوذها في الأجهزة الحكومية العسكرية والأمنية منها والمليشياوية.في ظل الوضع الملموس هناك فوارق أساسية بين منهج التيار الصدري، الذي يدعو الى تغليب الوطنية العراقية على الإعتبارات الأخرى. ويطرح صيغة جديد للتحالفات، وبين الإطار التنسيقي الذي يسعى للسير على ذات المسير الفاسد منذ 2003 الى يومنا هذا. تبقى المناظرة الموضوعية بين التيار والإطار قد تحقق خطوة مهمة في فهم الواقع الراهن وقواه المحركة. خاصة في ظل الضعف والخيبة، التي تعاني منها القوى، التي تصف نفسها بالعصرية وغيرها.لمن يريد معرفة تفصيلة أكبر حول رأيي عن مسار العمليات الإنتخابية منذ إحتلال عام 2003 الى الآن، يمكنه الإطلاع على سلسلة مقالات نشرتها سابقاً، منها:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=7094 ......
#اللعبة
#الخطرة
#طورها
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756367
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إتسمت كل الإنتخابات البرلمانية في العراق، بما فيها الاستفتاء على الدستور عام 2005، تحت إشراف ورعاية الإحتلال الأمريكي والدعم الإيراني، بضعف المشاركة الشعبية، التزوير الواسع، معايب وانحرافات قانونية وتنظيمية، شراء ذمم، تهديدات متنوعة، مال سياسي وإستغلال الإمكانيات الحكومية في التجهيزات المادية والإرشاء والإعلام لصالح الأطراف والأشخاص المهيمنين على القرار السياسي في البلاد بدعم خارجي، وغير ذلك بكل ما هو مشين. لكن هذه المرة، هناك إجماع بين الأطراف المشاركة في الإنتخابات أنفسهم والمراقبين المحليين والدوليين، بأن الإنتخابات الأخيرة عام 2021 أقلها سوءاً، بالمقارنة مع نظيراتها الأخرى. من مميزات هذه الإنتخابات، أنها أسفرت عن بعض المتغيرات في موازين القوى المشاركة فيها. من بينها أو أبرزها، أنها حققت خسارةَ أتباعِ إيران جزءاً مهماً من نفوذهم. يعتقد أتباع إيران، عن وجه حق، أنهم إذا خسروا الهيمنة على السلطة، سوف يخسرون تسلطهم على أتباعهم، الذين كسبوهم بالإرشاء والإمتيازات، مكحلة ببعض الرتوش الطائفية أو العرقية أو الإثنية. ليس هذا الأمر هو الأهم عندهم، إنما يخشون المحاسبة، خاصة وإن جميع جرائمهم المالية وغيرها معلنة ومحسوبة ومكشوفة.خلال أكثر من سبعة أشهر مضت، لجأوا الى الحيل الكلامية والمراوغات والتهديدات المبطنة، مستخدمين كل مهاراتهم ومهارات مرشديهم في هذا المجال. لكن النتيجة أنهم تعروا أكثر فأكثر. لم تبقى عندهم قبل اللجوء الى سفك الدماء غير حلية القضاء عبر قضاة هم عينوا أغلبهم. يدار الصراع في طوره الأخير حالياً من جانب الولائيين من أتباع المدرسة الإيرانية، عبر البرلمان نفسه، وعبر المحكمة الإتحادية، التي عُينت من قبل أجنحة إيران المسلحة والسياسية، بإستثناء ما أفرزته المحاصصات الطائفية والإثنية لبعض الأعضاء. تدار اللعبة في البرلمان، من خلال عدم حضور أتباعهم، للإخلال بالنصاب. إخترعت هذا النصاب المحكمة العليا نفسها، بإجتهاد موحى به. يُفترض أن البرلمان أعلى هيئة تشريعية، وليس ملحقاً تديره المحكمة الإتحادية. أن المعضلة المطروحة حالياً ليست شأناً قضائياً حسب، إنما هي قضية كبري تمس مصير وسلامة بلد بأكمله.تتخذ المحكمة الإتحادية قرارات خطيرة في مجال التشريع، وليس في مسألة النظر بالخلافات أو الجزئيات ذات الطبيعة التشريعية أو القضائية. إستطاعت المحكمة من خلال ولاءاتها تحقيق نقطتين: 1 ـ تعطيل دور الحكومة (الفاسدة أصلاً) إتجاه مسؤولياتها المباشرة عن تمشية شؤون حياة أبناء الشعب في ظل تنامي الغلاء والفقر والمخاوف الأمنية.2 ـ ترك الباب مفتوحاً أمام نشوب قتال خطير بين القوى المتنفذة. سواءً كانت متنفذة من خلال قوة أتباعها، أو من خلال نفوذها في الأجهزة الحكومية العسكرية والأمنية منها والمليشياوية.في ظل الوضع الملموس هناك فوارق أساسية بين منهج التيار الصدري، الذي يدعو الى تغليب الوطنية العراقية على الإعتبارات الأخرى. ويطرح صيغة جديد للتحالفات، وبين الإطار التنسيقي الذي يسعى للسير على ذات المسير الفاسد منذ 2003 الى يومنا هذا. تبقى المناظرة الموضوعية بين التيار والإطار قد تحقق خطوة مهمة في فهم الواقع الراهن وقواه المحركة. خاصة في ظل الضعف والخيبة، التي تعاني منها القوى، التي تصف نفسها بالعصرية وغيرها.لمن يريد معرفة تفصيلة أكبر حول رأيي عن مسار العمليات الإنتخابية منذ إحتلال عام 2003 الى الآن، يمكنه الإطلاع على سلسلة مقالات نشرتها سابقاً، منها:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=7094 ......
#اللعبة
#الخطرة
#طورها
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756367
الحوار المتمدن
صبري يوسف - أنشودة الحياة ـ 2 ـ ص 119 ـ 121
عبدالكريم ابراهيم : مقاهي الثورة ومقرات فرق كرة القدم الشعبية
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تختلف مقاهي مدينة الثورة (الصدر حالياً) عن بقية أخواتها البغداديات، بكونها تتميز بصفة قد لا تكون موجود عند الأخريات، فهي تعد مقرات للفرق الكروية الشعبية. وعادة ما يكون مقهى القطاع هو مقر الفريق الخاص بهذا القطاع كما تشير لافتة تعلق على بوابة المقهى مثلا ( شباب الأمل ،أمجاد الثورة، الانتصار) وغيرها. ولعل اتخاذ المقهى مكاناً ليكون مقراً للفريق وذلك لعدم وجود بديل مناسب فضلاً على هي خير مكان للتجمع اكبر قدر من اللاعبين وجمهورهم المتحمس. ينحسر التواجد عند المساء، لان اغلب أعضاء الفريق من الكسبة والموظفين الذين يكدحون في النهار، وساعات المساء هي الفرصة الوحيد في لتبادل الأحاديث ومشاهدة التلفزيون واحتساء الشاي ولعب الدومينو.يحتدم النقاش في المقهى بعد انتهاء كل مباراة سواء أكانت النتيجة ايجابية أم سلبية، وتتعالى الأصوات على أنغام رنين (استكانات)الشاي وأحجار الدومينو، وقد يتطور النقاش إلى عراك لفظي، وزعل اخوي حيث يحمل بعضهم خسارة الفريق المباراة لعدم تمرير الكرة بصورة جيدة،وعدم مجاراة فريق الخصم في أسلوب لعبه، وغيرها من المبررات التي تطلق عادة عند خسارة أي فريق، ما يدفع صاحب المقهى الذي يكون في الغالب من أنصار الفريق ، ليتدخل هذا الرجل لتهدئة الأمور من خلال توزيع الشاي مجاناً على أعضاء الفريق لقطع النزاع، وفي حالة الفوز فان صاحب المقهى يبادر بتوزيع المشروبات الغازية مجاناً على رواد المقهى مكافأة على فوز الفريق.أعضاء الفريق برغم أعمالهم الشاقة، فأنهم لا يفوتون فرصة حضور جلسات المناقش المسائية، ويعد مدرب الفريق الراعي الرسمي له، وغالباً يكون من لاعبي القطاع القدامى، يحظى باحترام وتقدير جميع أبناء المنطقة. ولا تختصر مهمة هذا الرجل على القضية الاشرافية والتدريب، بل قد تمتد إلى متابعة أحوال أعضاء الفريق، والسعي للحصول على تفرغ للاعبيه لاسيما عندما تكون المباراة مصرية حيث يحاول قد الإمكان الحصول على إجازة لعضو ما. في حال كان رب العمل غير متفاهم أو من أنصار فريق الخصم فتلك مشكلة يستطع من خلال خبرته الرياضية أقناع الجميع أن الرياضة تنافس شريف، والساحة هي الحكم، وأحياناً يتكون المدرب هو الواجهة في خطبة وزواج احد أعضاء الفريق لأنه يعد الأب الروحي للفريق بمعنى الكلمة. ولا تفارق الملابس الرياضية المدرب حيث يعمد إلى ارتدائها ما خلا في المناسبات الرسمية.أتذكر احد المدربين من عصبي المزاج فقد كان يعمل (خلفة) بناء، ولا يتعامل ألا بلغة رمي (الجمجمة) و(الفاسة ) و( ربع طابوقة) مع المتهاونين في العمل. انتقلت عصيبة العمل إلى التدريب، فكما احتدم النقاش التفت يميناً ويساراً للبحث عما يضرب به اللاعب المسبب للخسارة، لتذكر انه ليس ( خلفة) بناء بل مدرب الفريق؛ عندها يضحك الجميع على هذا الموقف الذي ينم عن حرص شديد للحصول على نتائج مشجعة.حرب سنوات الثمانية ألقت بظلالها على الفرق الشعبية ،وجعلت اغلب اللاعبين جنوداً موزعين على مناطق شاسعة لا تجمعهم سوى الإجازات أو قراءة لافتة نعي احد أعضاء الفريق، وهي معلقة في بداية القطاع. ورغم قصر الإجازة العسكرية فأنها تكون فرصة لأعادة بعض الأمل، وممارسة لعبة كرة القدم على الأرض الترابية ، ونسيان صوت البنادق ودوي المدافع، واستذكار صور من خطفتهم الحرب وهم في عز شبابهم. كانت الحرب بداية انتهاء العصر الذهبي للمقاهي في كونها مقرات للفرق الشعبية، لتأتي التقدم العمراني الذي قضى على ساحات كرة القدم ويحولها إلى مجمعات سكنية، ولعل ساحة الفتيان( الشقق السكنية في الحبيبية اليوم) كانت من اكبر الساحات وأكثرها جذباً للاعبي الفرق الشعبية حيث لا ......
#مقاهي
#الثورة
#ومقرات
#القدم
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756366
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تختلف مقاهي مدينة الثورة (الصدر حالياً) عن بقية أخواتها البغداديات، بكونها تتميز بصفة قد لا تكون موجود عند الأخريات، فهي تعد مقرات للفرق الكروية الشعبية. وعادة ما يكون مقهى القطاع هو مقر الفريق الخاص بهذا القطاع كما تشير لافتة تعلق على بوابة المقهى مثلا ( شباب الأمل ،أمجاد الثورة، الانتصار) وغيرها. ولعل اتخاذ المقهى مكاناً ليكون مقراً للفريق وذلك لعدم وجود بديل مناسب فضلاً على هي خير مكان للتجمع اكبر قدر من اللاعبين وجمهورهم المتحمس. ينحسر التواجد عند المساء، لان اغلب أعضاء الفريق من الكسبة والموظفين الذين يكدحون في النهار، وساعات المساء هي الفرصة الوحيد في لتبادل الأحاديث ومشاهدة التلفزيون واحتساء الشاي ولعب الدومينو.يحتدم النقاش في المقهى بعد انتهاء كل مباراة سواء أكانت النتيجة ايجابية أم سلبية، وتتعالى الأصوات على أنغام رنين (استكانات)الشاي وأحجار الدومينو، وقد يتطور النقاش إلى عراك لفظي، وزعل اخوي حيث يحمل بعضهم خسارة الفريق المباراة لعدم تمرير الكرة بصورة جيدة،وعدم مجاراة فريق الخصم في أسلوب لعبه، وغيرها من المبررات التي تطلق عادة عند خسارة أي فريق، ما يدفع صاحب المقهى الذي يكون في الغالب من أنصار الفريق ، ليتدخل هذا الرجل لتهدئة الأمور من خلال توزيع الشاي مجاناً على أعضاء الفريق لقطع النزاع، وفي حالة الفوز فان صاحب المقهى يبادر بتوزيع المشروبات الغازية مجاناً على رواد المقهى مكافأة على فوز الفريق.أعضاء الفريق برغم أعمالهم الشاقة، فأنهم لا يفوتون فرصة حضور جلسات المناقش المسائية، ويعد مدرب الفريق الراعي الرسمي له، وغالباً يكون من لاعبي القطاع القدامى، يحظى باحترام وتقدير جميع أبناء المنطقة. ولا تختصر مهمة هذا الرجل على القضية الاشرافية والتدريب، بل قد تمتد إلى متابعة أحوال أعضاء الفريق، والسعي للحصول على تفرغ للاعبيه لاسيما عندما تكون المباراة مصرية حيث يحاول قد الإمكان الحصول على إجازة لعضو ما. في حال كان رب العمل غير متفاهم أو من أنصار فريق الخصم فتلك مشكلة يستطع من خلال خبرته الرياضية أقناع الجميع أن الرياضة تنافس شريف، والساحة هي الحكم، وأحياناً يتكون المدرب هو الواجهة في خطبة وزواج احد أعضاء الفريق لأنه يعد الأب الروحي للفريق بمعنى الكلمة. ولا تفارق الملابس الرياضية المدرب حيث يعمد إلى ارتدائها ما خلا في المناسبات الرسمية.أتذكر احد المدربين من عصبي المزاج فقد كان يعمل (خلفة) بناء، ولا يتعامل ألا بلغة رمي (الجمجمة) و(الفاسة ) و( ربع طابوقة) مع المتهاونين في العمل. انتقلت عصيبة العمل إلى التدريب، فكما احتدم النقاش التفت يميناً ويساراً للبحث عما يضرب به اللاعب المسبب للخسارة، لتذكر انه ليس ( خلفة) بناء بل مدرب الفريق؛ عندها يضحك الجميع على هذا الموقف الذي ينم عن حرص شديد للحصول على نتائج مشجعة.حرب سنوات الثمانية ألقت بظلالها على الفرق الشعبية ،وجعلت اغلب اللاعبين جنوداً موزعين على مناطق شاسعة لا تجمعهم سوى الإجازات أو قراءة لافتة نعي احد أعضاء الفريق، وهي معلقة في بداية القطاع. ورغم قصر الإجازة العسكرية فأنها تكون فرصة لأعادة بعض الأمل، وممارسة لعبة كرة القدم على الأرض الترابية ، ونسيان صوت البنادق ودوي المدافع، واستذكار صور من خطفتهم الحرب وهم في عز شبابهم. كانت الحرب بداية انتهاء العصر الذهبي للمقاهي في كونها مقرات للفرق الشعبية، لتأتي التقدم العمراني الذي قضى على ساحات كرة القدم ويحولها إلى مجمعات سكنية، ولعل ساحة الفتيان( الشقق السكنية في الحبيبية اليوم) كانت من اكبر الساحات وأكثرها جذباً للاعبي الفرق الشعبية حيث لا ......
#مقاهي
#الثورة
#ومقرات
#القدم
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756366
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - مقاهي الثورة ومقرات فرق كرة القدم الشعبية
محمد رضا عباس : بعض اسباب دعم الشعب الروسي لقيادته
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان هدف مقالتي السابقة "إحصاء شعبية الرئيس فلاديمير بوتين الاخيرة" هو تعريف القارئ على كيفية اختيار عينة من مجتمع معين احصائيا , وليس الهدف منه التحدث عن شعبية الرئيس الروسي فلاديمير بوتين , والذي بالفعل حصل موافقة 83% من الشعب الروسي في عمليته العسكرية ضد اكرانيا , وان هذا الرقم قد استقبله الاعلام الأمريكي دون تحفظ او تردد او مناقشة صحته ,ولكنه اعتبره نتيجة خداع و تضليل الاعلام الروسي لشعبه . على كل حال, دعنا عن الاتهامات والاتهامات المتبادلة ونبدئ بالحقائق الموضوعية , وهي , لماذا دعم الشعب الروسي العملية العسكرية في أوكرانيا وتقبل كل أنواع عقوبات الغرب المتحضر حتى وصل الامر منع الموسيقى الروسية ! أولا. صحيح ان الرئيس بوتين قاد السلطة لفترة طويلة في روسيا ولم يسمح للعملية الديمقراطية الانطلاق , الا ان هذا لا يمنع ان يتفق شعب روسيا معه عندما يتعلق الامر بأمن بلادهم وهذه عادة الشعوب الاصيلة. الشعب المصري والشعب السوري صفق الى الراحل جمال عبد الناصر واديب الشيشكلي عندما اعلنوا الوحدة بين مصر وسورية على الرغم من كلا الشعبين كانا غير راضين من ديكتاتورية كلا القائدين . كما وهتف الشعب المصري بحياة الرئيس الراحل أنور السادات حينما دخل في حرب 1973 مع الكيان الصهيوني و حرر سيناء بعد مفاوضات صعبة. وكل الشعب العراقي صفق الى صدام حسين حينما قرر تأميم نفط العراق وطرد شركات النفط الأجنبية . فلاديمير وان كان متسلطا وديكتاتوريا , الا ان تحركه نحو أوكرانيا كسب عطف شعبه .ثانيا . الشعب الروسي يخشى دخول الأجنبي بلاده . نابليون قتل من الشعب الروسي ما يقارب 400 الف ولم ينسحب الا بعد قرار حرق موسكو واستنفاد قدرته على البقاء في البلد . وفي الحرب العالمية الثانية قدم الروس ما يقارب 27 مليون ضحية , وهو ضعف عدد نفوس دول الخليج العربية , وتعرض مدنه الى الدمار الشامل ومعاناة شديدة على من بقى على قيد الحياة . شعب روسيا لا يريد ان يعاني ما عاناه سابقا من ويلات الحروب على ارضه. ثالثا. ان استمرار تمدد حلف الناتو نحو الحدود الغربية لروسيا قد حذرت منه القيادة الروسية في كل مناسبة , ولكن كالعادة , الغرب لا يريد ان يسمع الا صوته . العالم وصل الى شفى حرب نووية عام 1963 بسبب ازمة الصواريخ الروسية في كوبا ولم تهدئ الحال الا بعد ان قرر الاتحاد السوفيتي بسحبها . كوبا تبعد عن واشنطن حوالي 6000 كيلو متر , فيما ان كييف تبعد عن موسكو حوالي 600 كيلو متر . بكلام اخر, خمسة او سبع دقائق تحتاج الصواريخ الحديثة لدك موسكو.رابعا . على ما يبدوا , ان لم يقرر فلاديمير بوتين الهجوم على أوكرانيا , لكانت الان روسيا تقاتل جيوش أوكرانيا داخل الحدود الروسية او على الأقل الاستيلاء على كثير من الأراضي التي تدعي روسيا بانها تعود لها. ولو أراد الغرب انهاء المشكلة لاستطاع بكل سهولة , ولكن على ما يبدوا ان الغرب لا يريد احد منازعته على قيادة العالم والتي أصبحت محل قلق لكثير من الدول التي تريد حرية اختيار سياستها الداخلية والخارجية.خامسا. سياسة الغرب في فرض العقوبات الاقتصادية اتعبت الدول وارعبتهم و افقرت شعوبهم . العقوبات الاقتصادية ما هي الا طريقة لإذلال الشعوب واضعافها حتى تكون لقمة صائغة لهم . انها توقف التنمية الاقتصادية, تؤدي الى مجاعات وكوارث إنسانية , واكثر من ذلك إهانة الى تاريخ وثقافات الشعوب . بدون منازع, التكنولوجية الغربية خدمة العالم وطورته نحو الاحسن , ولكن يجب ان لا تكون هذه التقنية على حساب كرامة الشعوب . سادسا . هذه الحرب , واعني في اكرانيا كشفت حجم نفاق الغ ......
#اسباب
#الشعب
#الروسي
#لقيادته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756370
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان هدف مقالتي السابقة "إحصاء شعبية الرئيس فلاديمير بوتين الاخيرة" هو تعريف القارئ على كيفية اختيار عينة من مجتمع معين احصائيا , وليس الهدف منه التحدث عن شعبية الرئيس الروسي فلاديمير بوتين , والذي بالفعل حصل موافقة 83% من الشعب الروسي في عمليته العسكرية ضد اكرانيا , وان هذا الرقم قد استقبله الاعلام الأمريكي دون تحفظ او تردد او مناقشة صحته ,ولكنه اعتبره نتيجة خداع و تضليل الاعلام الروسي لشعبه . على كل حال, دعنا عن الاتهامات والاتهامات المتبادلة ونبدئ بالحقائق الموضوعية , وهي , لماذا دعم الشعب الروسي العملية العسكرية في أوكرانيا وتقبل كل أنواع عقوبات الغرب المتحضر حتى وصل الامر منع الموسيقى الروسية ! أولا. صحيح ان الرئيس بوتين قاد السلطة لفترة طويلة في روسيا ولم يسمح للعملية الديمقراطية الانطلاق , الا ان هذا لا يمنع ان يتفق شعب روسيا معه عندما يتعلق الامر بأمن بلادهم وهذه عادة الشعوب الاصيلة. الشعب المصري والشعب السوري صفق الى الراحل جمال عبد الناصر واديب الشيشكلي عندما اعلنوا الوحدة بين مصر وسورية على الرغم من كلا الشعبين كانا غير راضين من ديكتاتورية كلا القائدين . كما وهتف الشعب المصري بحياة الرئيس الراحل أنور السادات حينما دخل في حرب 1973 مع الكيان الصهيوني و حرر سيناء بعد مفاوضات صعبة. وكل الشعب العراقي صفق الى صدام حسين حينما قرر تأميم نفط العراق وطرد شركات النفط الأجنبية . فلاديمير وان كان متسلطا وديكتاتوريا , الا ان تحركه نحو أوكرانيا كسب عطف شعبه .ثانيا . الشعب الروسي يخشى دخول الأجنبي بلاده . نابليون قتل من الشعب الروسي ما يقارب 400 الف ولم ينسحب الا بعد قرار حرق موسكو واستنفاد قدرته على البقاء في البلد . وفي الحرب العالمية الثانية قدم الروس ما يقارب 27 مليون ضحية , وهو ضعف عدد نفوس دول الخليج العربية , وتعرض مدنه الى الدمار الشامل ومعاناة شديدة على من بقى على قيد الحياة . شعب روسيا لا يريد ان يعاني ما عاناه سابقا من ويلات الحروب على ارضه. ثالثا. ان استمرار تمدد حلف الناتو نحو الحدود الغربية لروسيا قد حذرت منه القيادة الروسية في كل مناسبة , ولكن كالعادة , الغرب لا يريد ان يسمع الا صوته . العالم وصل الى شفى حرب نووية عام 1963 بسبب ازمة الصواريخ الروسية في كوبا ولم تهدئ الحال الا بعد ان قرر الاتحاد السوفيتي بسحبها . كوبا تبعد عن واشنطن حوالي 6000 كيلو متر , فيما ان كييف تبعد عن موسكو حوالي 600 كيلو متر . بكلام اخر, خمسة او سبع دقائق تحتاج الصواريخ الحديثة لدك موسكو.رابعا . على ما يبدوا , ان لم يقرر فلاديمير بوتين الهجوم على أوكرانيا , لكانت الان روسيا تقاتل جيوش أوكرانيا داخل الحدود الروسية او على الأقل الاستيلاء على كثير من الأراضي التي تدعي روسيا بانها تعود لها. ولو أراد الغرب انهاء المشكلة لاستطاع بكل سهولة , ولكن على ما يبدوا ان الغرب لا يريد احد منازعته على قيادة العالم والتي أصبحت محل قلق لكثير من الدول التي تريد حرية اختيار سياستها الداخلية والخارجية.خامسا. سياسة الغرب في فرض العقوبات الاقتصادية اتعبت الدول وارعبتهم و افقرت شعوبهم . العقوبات الاقتصادية ما هي الا طريقة لإذلال الشعوب واضعافها حتى تكون لقمة صائغة لهم . انها توقف التنمية الاقتصادية, تؤدي الى مجاعات وكوارث إنسانية , واكثر من ذلك إهانة الى تاريخ وثقافات الشعوب . بدون منازع, التكنولوجية الغربية خدمة العالم وطورته نحو الاحسن , ولكن يجب ان لا تكون هذه التقنية على حساب كرامة الشعوب . سادسا . هذه الحرب , واعني في اكرانيا كشفت حجم نفاق الغ ......
#اسباب
#الشعب
#الروسي
#لقيادته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756370
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - بعض اسباب دعم الشعب الروسي لقيادته
أحمد عصيد : جهاد المشايخ: نكوص عقلي مزمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يُضحكني هذيان بعض مشايخ التطرف والإرهاب السلفيين، وهم يحاولون الظهور بمظهر من يُناظر ويناقش بالعقل والحُسنى، حيث يسقطون في أخطاء قاتلة تجعلهم عرضة للسخرية. فهذا أحدُهم يحاول بعد أن فشل كل من سبقه على مدى القرن العشرين وبداية الألفية الثالثة في إقناع الناس بأن "الجهاد" ليس اعتداء بل هو" رسالة سامية وخالدة" إلى الإنسانية جمعاء، يُقسّم كالمعتاد عند الفقهاء "الجهاد" إلى نوعين: "جهاد الدفع" و"جهاد الطلب"، جهاد الدفع هو الحرب بغرض الدفاع عن النفس ضدّ المعتدين، وهذا مفهوم، وجهاد الطلب هو "الهجوم على غير المسلمين في عقر دارهم" بالجيش والعتاد وإرغامهم على اعتناق الإسلام الذي هو الدين الحق وحده دون غيره، وفي هذا خمس نكات هزلية: - أن "الدين الحق" في زماننا هذا ليس بحاجة إلى عنف ليعرفه الناس ويتبنونه، فقد وصلت ديانات كثيرة إلى أقاصي الأرض بالكلمة الطيبة والأفكار النبيلة والحوار الحضاري، وما دام هناك حاجة إلى العنف لنشر دين ما فمعناه أنه ليس بالبداهة التي نعتقد.ـ التناقض الثاني أن المشايخ يزعمون أن للمسلمين الحق في "جهاد الدفع" أي الدفاع عن النفس ويرفضون ذلك الحقّ لباقي الأمم والشعوب، حيث يرون أن على غير المسلمين أن يضعوا السلاح ويخضعوا أو يُقتلوا.ـ ومن أكثر "الحُجج" إضحاكا قول أحد سفهائهم إن النصوص تتحدث عن "المقاتلة" وليس القتل، أي أن هناك "مشاركة" و"تفاعل" في القتال، متناسين بأنهم يتحدثون عن "طلب الكفار في عقر دارهم". ـ أن المشايخ يخلطون بين العصور ويقفزون على الزمن والتاريخ بشكل غريب، لأنهم ذهنيا ما زالوا يعيشون في زمن الغزوات الأولى، وعقارب ساعاتهم لم تتحرك من ذلك التاريخ.ـ أن منطق نشر الدين عند الغير يفترض أن الغُزاة أرقى حضاريا ومعرفيا وتقنيا وأخلاقيا من "الكفار" الذين يتم غزوهم، والحال أن الأمر معكوس تماما، فتخيلوا أن هؤلاء المشايخ الجهَلة يُعلنون الحرب على سويسرا أو الدنمارك أو النرويج أو كندا، أو غيرها من البلدان التي تحتلّ الرتب الأولى عالميا في جودة الحياة والسعادة والحكامة والنزاهة والنظافة، ما الذي سيقدمه المشايخ الغزاة للعالمين الذين يرفلون في بحبوحة العيش الكريم ؟ هل سيأتونهم بالاستبداد السياسي أم باحتقار النساء أو الحجر على الحريات والرقابة البوليسية على حياة الأفراد، هل يعلمونهم الكراهية والعنف والجهل المقدّس ونهب المال العام والتزوير والكذب والغش وسوء التسيير والعشوائية والخرافة والرقية الشرعية، وكل ما يسود في بلاد المسلمين ؟ أم أنهم سينقلون إليهم ركام الأزبال والقاذورات التي تحتل الشوارع والأزقة والروائح التي تزكم الأنوف في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط ؟ ألن يُصبح الغزو بغرض إعادة شعوب راقية إلى عصورها الحجرية ؟ ما الجدوى منه إذن ؟ يبدو أن المثل القائل "فاقد الشيء لا يعطيه"، مفيد في هذا المقام.يجري هذا النقاش في 2022 في الوقت الذي يسهر فيه علماء الأمم الراقية في مختبرات العلوم ساعات طويلة نهارا وأطرافا من الليل لاكتشاف الجديد المبهر في الطب والصيدلة وعلوم الزراعة والاختراعات التقنية المختلفة، هؤلاء "المجاهدون" الحقيقيون يفكرون في مستقبل البشرية وكيفية مواجهة تحديات المجاعات والأوبئة والتغير المناخي، ومشايخنا البُلهاء ما زالوا يفكرون في غزو الجيران وفرض دينهم عليهم وسبي نسائهم وبناتهم. ورغم فظاعة كلام المشايخ فالناس يتبعون في خشوع، لأن كلام الغزو والقتل يشفي غليلهم في عز القهر الاجتماعي وضيق ذات اليد، ويجعلهم يتخيلون خيول المسلمين وهي تطأ بقوائمها جماجم الشعوب الأخرى التي تمثل 80 في المائة من سكان العالم. <b ......
#جهاد
#المشايخ:
#نكوص
#عقلي
#مزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756369
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يُضحكني هذيان بعض مشايخ التطرف والإرهاب السلفيين، وهم يحاولون الظهور بمظهر من يُناظر ويناقش بالعقل والحُسنى، حيث يسقطون في أخطاء قاتلة تجعلهم عرضة للسخرية. فهذا أحدُهم يحاول بعد أن فشل كل من سبقه على مدى القرن العشرين وبداية الألفية الثالثة في إقناع الناس بأن "الجهاد" ليس اعتداء بل هو" رسالة سامية وخالدة" إلى الإنسانية جمعاء، يُقسّم كالمعتاد عند الفقهاء "الجهاد" إلى نوعين: "جهاد الدفع" و"جهاد الطلب"، جهاد الدفع هو الحرب بغرض الدفاع عن النفس ضدّ المعتدين، وهذا مفهوم، وجهاد الطلب هو "الهجوم على غير المسلمين في عقر دارهم" بالجيش والعتاد وإرغامهم على اعتناق الإسلام الذي هو الدين الحق وحده دون غيره، وفي هذا خمس نكات هزلية: - أن "الدين الحق" في زماننا هذا ليس بحاجة إلى عنف ليعرفه الناس ويتبنونه، فقد وصلت ديانات كثيرة إلى أقاصي الأرض بالكلمة الطيبة والأفكار النبيلة والحوار الحضاري، وما دام هناك حاجة إلى العنف لنشر دين ما فمعناه أنه ليس بالبداهة التي نعتقد.ـ التناقض الثاني أن المشايخ يزعمون أن للمسلمين الحق في "جهاد الدفع" أي الدفاع عن النفس ويرفضون ذلك الحقّ لباقي الأمم والشعوب، حيث يرون أن على غير المسلمين أن يضعوا السلاح ويخضعوا أو يُقتلوا.ـ ومن أكثر "الحُجج" إضحاكا قول أحد سفهائهم إن النصوص تتحدث عن "المقاتلة" وليس القتل، أي أن هناك "مشاركة" و"تفاعل" في القتال، متناسين بأنهم يتحدثون عن "طلب الكفار في عقر دارهم". ـ أن المشايخ يخلطون بين العصور ويقفزون على الزمن والتاريخ بشكل غريب، لأنهم ذهنيا ما زالوا يعيشون في زمن الغزوات الأولى، وعقارب ساعاتهم لم تتحرك من ذلك التاريخ.ـ أن منطق نشر الدين عند الغير يفترض أن الغُزاة أرقى حضاريا ومعرفيا وتقنيا وأخلاقيا من "الكفار" الذين يتم غزوهم، والحال أن الأمر معكوس تماما، فتخيلوا أن هؤلاء المشايخ الجهَلة يُعلنون الحرب على سويسرا أو الدنمارك أو النرويج أو كندا، أو غيرها من البلدان التي تحتلّ الرتب الأولى عالميا في جودة الحياة والسعادة والحكامة والنزاهة والنظافة، ما الذي سيقدمه المشايخ الغزاة للعالمين الذين يرفلون في بحبوحة العيش الكريم ؟ هل سيأتونهم بالاستبداد السياسي أم باحتقار النساء أو الحجر على الحريات والرقابة البوليسية على حياة الأفراد، هل يعلمونهم الكراهية والعنف والجهل المقدّس ونهب المال العام والتزوير والكذب والغش وسوء التسيير والعشوائية والخرافة والرقية الشرعية، وكل ما يسود في بلاد المسلمين ؟ أم أنهم سينقلون إليهم ركام الأزبال والقاذورات التي تحتل الشوارع والأزقة والروائح التي تزكم الأنوف في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط ؟ ألن يُصبح الغزو بغرض إعادة شعوب راقية إلى عصورها الحجرية ؟ ما الجدوى منه إذن ؟ يبدو أن المثل القائل "فاقد الشيء لا يعطيه"، مفيد في هذا المقام.يجري هذا النقاش في 2022 في الوقت الذي يسهر فيه علماء الأمم الراقية في مختبرات العلوم ساعات طويلة نهارا وأطرافا من الليل لاكتشاف الجديد المبهر في الطب والصيدلة وعلوم الزراعة والاختراعات التقنية المختلفة، هؤلاء "المجاهدون" الحقيقيون يفكرون في مستقبل البشرية وكيفية مواجهة تحديات المجاعات والأوبئة والتغير المناخي، ومشايخنا البُلهاء ما زالوا يفكرون في غزو الجيران وفرض دينهم عليهم وسبي نسائهم وبناتهم. ورغم فظاعة كلام المشايخ فالناس يتبعون في خشوع، لأن كلام الغزو والقتل يشفي غليلهم في عز القهر الاجتماعي وضيق ذات اليد، ويجعلهم يتخيلون خيول المسلمين وهي تطأ بقوائمها جماجم الشعوب الأخرى التي تمثل 80 في المائة من سكان العالم. <b ......
#جهاد
#المشايخ:
#نكوص
#عقلي
#مزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756369
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - جهاد المشايخ: نكوص عقلي مزمن
محمد عبد الكريم يوسف : مخاطر الذكاء الاصطناعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مخاطر الذكاء الاصطناعيتم الترحيب بالذكاء الاصطناعي باعتباره ثوريًا ويغير العالم ، لكنه لا يخلو من العيوب.مايك توماسترجمة محمد عبد الكريم يوسففي مؤتمر ثاوزباي للتكنولوجيا في أوستن ، تكساس اصدر مؤسس تسلا و سبيس ايلون موسك تحذيرًا وديًا مفاده : "ضع علامة على كلامي" ، كما قال ، الملياردير غير الرسمي الذي يرتدي سترة منفوخة ذات ياقة من الفرو وقلنسوة عمرها أيام ، "الذكاء الاصطناعي أخطر بكثير من الأسلحة النووية."لا يتقلص اللون البنفسجي ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالتعبير عن التكنولوجيا ، فقد كرر الرجل الصريح نسخة من هواجس الذكاء الاصطناعي هذه في أماكن أخرى أيضًا. و قال لجمهوره في : "أنا حقًا قريب جدًا ... من أحدث التقنيات في مجال الذكاء الاصطناعي ، وهذا يخيفني بشدة". "إنها قادرة على تحقيق أكثر بكثير مما يعرفه أي شخص تقريبًا ، ومعدل التحسن هائل."مخاطر الذكاء الاصطناعيفقدان الوظائف بسبب الأتمتةانتهاكات الخصوصية"التزييف العميق"التحيز الحسابي الناجم عن البيانات السيئةعدم المساواة الاجتماعية والاقتصاديةتقلبات السوقأتمتة الأسلحةعلى الرغم من ذلك ، فإن ماسك ليس وحيدًا في آرائه المتشككة للغاية (قد يقول البعض أنها مقلقة بشكل قاتم). قبل عام ، كان الفيزيائي الراحل ستيفن هوكينغ صريحًا بالمثل عندما أخبر جمهورًا في البرتغال أن تأثير الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون كارثيًا ما لم يتم التحكم في تطوره السريع بشكل صارم وأخلاقي.وأوضح قائلاً: "ما لم نتعلم كيفية الاستعداد للمخاطر المحتملة وتجنبها ، فقد يكون الذكاء الاصطناعي أسوأ حدث في تاريخ حضارتنا".بالنظر إلى عدد ونطاق الأحداث الفظيعة التي لا يمكن فهمها في تاريخ العالم ، فهذا حقًا يقول شيئًا ما. وفي حال لم نكن قد عدنا إلى هذه النقطة بقوة كافية ، فقد تحدث زميل الباحث ستيوارت أرمسترونج من معهد مستقبل الحياة عن الذكاء الاصطناعي باعتباره "خطر الانقراض" إذا ما ذهب إلى المارقة. وقال إنه حتى الحرب النووية على مستوى مختلف من حيث التدمير لأنها "لن تقتل سوى نسبة صغيرة نسبيًا من الكوكب". كما سبق ، فإن الأوبئة "حتى في أشد ضراوتها" لن تقتل إلا عدد قليليناقش المسك خوفه من الذكاء الاصطناعيوقال: "إذا ساء الذكاء الاصطناعي ، وقتل 95 في المائة من البشر ، فإن الخمسة في المائة المتبقية ستقضي بعد فترة وجيزة. لذلك على الرغم من عدم اليقين ، فإن لها سمات معينة من المخاطر السيئة للغاية ".كيف بالضبط سيصل الذكاء الاصطناعي إلى هذه النقطة المحفوفة بالمخاطر؟ قدم العالم المعرفي والمؤلف غاري ماركوس بعض التفاصيل في مقال نيويوركر 2013 المضيء. كتب أنه كلما أصبحت الآلات أكثر ذكاءً ، كلما تغيرت أهدافها.و"بمجرد أن تتمكن أجهزة الكمبيوتر من إعادة برمجة نفسها بشكل فعال ، وتحسين نفسها على التوالي ، مما يؤدي إلى ما يسمى بـ" التفرد التكنولوجي "أو" انفجار الذكاء "، لا يمكن ببساطة تجاهل مخاطر تفوق الآلات على البشر في المعارك من أجل الموارد والحفاظ على الذات." هل يشكل الذكاء الاصطناعي تهديدا؟مع تزايد تطور الذكاء الاصطناعي وانتشاره في كل مكان ، تزداد الأصوات التي تحذر من عيوبه الحالية والمستقبلية. سواء أكان الأمر يتعلق بالأتمتة المتزايدة لبعض الوظائف أو قضايا التحيز الجنساني والعرقي الناشئة عن مصادر معلومات قديمة أو أسلحة مستقلة تعمل دون إشراف بشري (على سبيل المثال لا الحصر) ، ف ......
#مخاطر
#الذكاء
#الاصطناعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756374
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مخاطر الذكاء الاصطناعيتم الترحيب بالذكاء الاصطناعي باعتباره ثوريًا ويغير العالم ، لكنه لا يخلو من العيوب.مايك توماسترجمة محمد عبد الكريم يوسففي مؤتمر ثاوزباي للتكنولوجيا في أوستن ، تكساس اصدر مؤسس تسلا و سبيس ايلون موسك تحذيرًا وديًا مفاده : "ضع علامة على كلامي" ، كما قال ، الملياردير غير الرسمي الذي يرتدي سترة منفوخة ذات ياقة من الفرو وقلنسوة عمرها أيام ، "الذكاء الاصطناعي أخطر بكثير من الأسلحة النووية."لا يتقلص اللون البنفسجي ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالتعبير عن التكنولوجيا ، فقد كرر الرجل الصريح نسخة من هواجس الذكاء الاصطناعي هذه في أماكن أخرى أيضًا. و قال لجمهوره في : "أنا حقًا قريب جدًا ... من أحدث التقنيات في مجال الذكاء الاصطناعي ، وهذا يخيفني بشدة". "إنها قادرة على تحقيق أكثر بكثير مما يعرفه أي شخص تقريبًا ، ومعدل التحسن هائل."مخاطر الذكاء الاصطناعيفقدان الوظائف بسبب الأتمتةانتهاكات الخصوصية"التزييف العميق"التحيز الحسابي الناجم عن البيانات السيئةعدم المساواة الاجتماعية والاقتصاديةتقلبات السوقأتمتة الأسلحةعلى الرغم من ذلك ، فإن ماسك ليس وحيدًا في آرائه المتشككة للغاية (قد يقول البعض أنها مقلقة بشكل قاتم). قبل عام ، كان الفيزيائي الراحل ستيفن هوكينغ صريحًا بالمثل عندما أخبر جمهورًا في البرتغال أن تأثير الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون كارثيًا ما لم يتم التحكم في تطوره السريع بشكل صارم وأخلاقي.وأوضح قائلاً: "ما لم نتعلم كيفية الاستعداد للمخاطر المحتملة وتجنبها ، فقد يكون الذكاء الاصطناعي أسوأ حدث في تاريخ حضارتنا".بالنظر إلى عدد ونطاق الأحداث الفظيعة التي لا يمكن فهمها في تاريخ العالم ، فهذا حقًا يقول شيئًا ما. وفي حال لم نكن قد عدنا إلى هذه النقطة بقوة كافية ، فقد تحدث زميل الباحث ستيوارت أرمسترونج من معهد مستقبل الحياة عن الذكاء الاصطناعي باعتباره "خطر الانقراض" إذا ما ذهب إلى المارقة. وقال إنه حتى الحرب النووية على مستوى مختلف من حيث التدمير لأنها "لن تقتل سوى نسبة صغيرة نسبيًا من الكوكب". كما سبق ، فإن الأوبئة "حتى في أشد ضراوتها" لن تقتل إلا عدد قليليناقش المسك خوفه من الذكاء الاصطناعيوقال: "إذا ساء الذكاء الاصطناعي ، وقتل 95 في المائة من البشر ، فإن الخمسة في المائة المتبقية ستقضي بعد فترة وجيزة. لذلك على الرغم من عدم اليقين ، فإن لها سمات معينة من المخاطر السيئة للغاية ".كيف بالضبط سيصل الذكاء الاصطناعي إلى هذه النقطة المحفوفة بالمخاطر؟ قدم العالم المعرفي والمؤلف غاري ماركوس بعض التفاصيل في مقال نيويوركر 2013 المضيء. كتب أنه كلما أصبحت الآلات أكثر ذكاءً ، كلما تغيرت أهدافها.و"بمجرد أن تتمكن أجهزة الكمبيوتر من إعادة برمجة نفسها بشكل فعال ، وتحسين نفسها على التوالي ، مما يؤدي إلى ما يسمى بـ" التفرد التكنولوجي "أو" انفجار الذكاء "، لا يمكن ببساطة تجاهل مخاطر تفوق الآلات على البشر في المعارك من أجل الموارد والحفاظ على الذات." هل يشكل الذكاء الاصطناعي تهديدا؟مع تزايد تطور الذكاء الاصطناعي وانتشاره في كل مكان ، تزداد الأصوات التي تحذر من عيوبه الحالية والمستقبلية. سواء أكان الأمر يتعلق بالأتمتة المتزايدة لبعض الوظائف أو قضايا التحيز الجنساني والعرقي الناشئة عن مصادر معلومات قديمة أو أسلحة مستقلة تعمل دون إشراف بشري (على سبيل المثال لا الحصر) ، ف ......
#مخاطر
#الذكاء
#الاصطناعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756374
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مخاطر الذكاء الاصطناعي
عماد وديع : العالم على صفيح ساخن هل تقودنا الصراعات الى حرب عالمية ثالثة
#الحوار_المتمدن
#عماد_وديع هناك قضايا وصراعات ساخنة تدورالآن على الساحة الدولية بين الدول الكبرى والعظمي وان لم تجد لها مخرج بطريقة سلمية قد يحدث ما لا يحمد عقباه فى مناطق متوهجة من هذا العالمنجد ان السويد وقد حسمت انضمامها للناتو والآتفاق على الدفاع المشترك بينهم وفنلندا تلحق بها فى هذه الإتفاقية متجاهلين تحذيرات روسيا من رد صارم على هذه الإتفاقيات العسكرية للدول المجاورة لموسكووهو ما يعني إندلاع حرب عالمية ثالثة فهل يحدث ما تخشاه روسيا والعالم من مواجهة عسكرية شاملة خاصة مع تصريح رئيس الحكومة البريطانية خلال مؤتمر صحفي بالسويد يصرح فيه اذا تعرضت السويد لهجوم روسي سوف تقدم بلاده العون والمساعدة والدعم الأمنى الكافيء لهاوعلى الجانب الآخر حذرت المتحدثة بأسم الحكومة الصينية الإدارة الآمريكية من التصريحات الأمريكية التى تخرج عن مبدأ صين واحدة ولا تشمل جزيرة تايوان تابعة لها قائلا لا تلعبوا بالنار لآنها سوف تحرقكموفى القارة الكورية بعدما أدى الرئيس الجنوبي يون سوك يول اليمين الدستورية ليصبح رئيسا لكوريا الجنوبية دعى كوريا الشمالية الى نزع سلاحها النووى معتبر سلاح بيونغ يانغ تهديدا للأمن العالمىوقد وعد يول كوريا الشمالية بانه سوف يقدم لها خطة جريئة فى حال عزمها على نزع سلاحها النووىلآنه يرى ان الحوار مع جارتها الشمالية خانع وفشل سريع متكرر كما وصف نظيره الشمالى بأنه فتى فظ متعهدا بتعليمه السلوك القويم فهل يون سوك يول مدرك لخطورة تلك التصريحات ووصف نظيرة الشمالى بتلك الصفات العدائية !! كما وصف الوضع قى الجزيرة الكورية بالصعب مع مخاوف من إجراءات كوريا الشمالية لتجارب نووية فى الوقت التى تشير فيه تقديرات امريكية ان كوريا الشمالية تعد موقع بونجى رى للتجارب النووية في هذا الشهروفى القارة الآمريكية هاجمت وسائل الإعلام الآمريكية بايدن لآنه يقود بلاده للتورط اكثر فى الصراع الدائر بين موسكو واوكرانيا بألرغم من سعي الآدارة الآمريكية الى تجنب المواجهة امام موسكو ومع هذا قد وافق مجلس النواب الآمريكى بألآغلبية على منح مساعدات لآوكرانيا تقدر بقيمة 40 مليار دولار وبذالك يقف العالم قلق ومتاهب على ما سوف تسفر عنه هذه الآحداث الساخنة فى اماكن متعددة من هذا العالم ......
#العالم
#صفيح
#ساخن
#تقودنا
#الصراعات
#عالمية
#ثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756373
#الحوار_المتمدن
#عماد_وديع هناك قضايا وصراعات ساخنة تدورالآن على الساحة الدولية بين الدول الكبرى والعظمي وان لم تجد لها مخرج بطريقة سلمية قد يحدث ما لا يحمد عقباه فى مناطق متوهجة من هذا العالمنجد ان السويد وقد حسمت انضمامها للناتو والآتفاق على الدفاع المشترك بينهم وفنلندا تلحق بها فى هذه الإتفاقية متجاهلين تحذيرات روسيا من رد صارم على هذه الإتفاقيات العسكرية للدول المجاورة لموسكووهو ما يعني إندلاع حرب عالمية ثالثة فهل يحدث ما تخشاه روسيا والعالم من مواجهة عسكرية شاملة خاصة مع تصريح رئيس الحكومة البريطانية خلال مؤتمر صحفي بالسويد يصرح فيه اذا تعرضت السويد لهجوم روسي سوف تقدم بلاده العون والمساعدة والدعم الأمنى الكافيء لهاوعلى الجانب الآخر حذرت المتحدثة بأسم الحكومة الصينية الإدارة الآمريكية من التصريحات الأمريكية التى تخرج عن مبدأ صين واحدة ولا تشمل جزيرة تايوان تابعة لها قائلا لا تلعبوا بالنار لآنها سوف تحرقكموفى القارة الكورية بعدما أدى الرئيس الجنوبي يون سوك يول اليمين الدستورية ليصبح رئيسا لكوريا الجنوبية دعى كوريا الشمالية الى نزع سلاحها النووى معتبر سلاح بيونغ يانغ تهديدا للأمن العالمىوقد وعد يول كوريا الشمالية بانه سوف يقدم لها خطة جريئة فى حال عزمها على نزع سلاحها النووىلآنه يرى ان الحوار مع جارتها الشمالية خانع وفشل سريع متكرر كما وصف نظيره الشمالى بأنه فتى فظ متعهدا بتعليمه السلوك القويم فهل يون سوك يول مدرك لخطورة تلك التصريحات ووصف نظيرة الشمالى بتلك الصفات العدائية !! كما وصف الوضع قى الجزيرة الكورية بالصعب مع مخاوف من إجراءات كوريا الشمالية لتجارب نووية فى الوقت التى تشير فيه تقديرات امريكية ان كوريا الشمالية تعد موقع بونجى رى للتجارب النووية في هذا الشهروفى القارة الآمريكية هاجمت وسائل الإعلام الآمريكية بايدن لآنه يقود بلاده للتورط اكثر فى الصراع الدائر بين موسكو واوكرانيا بألرغم من سعي الآدارة الآمريكية الى تجنب المواجهة امام موسكو ومع هذا قد وافق مجلس النواب الآمريكى بألآغلبية على منح مساعدات لآوكرانيا تقدر بقيمة 40 مليار دولار وبذالك يقف العالم قلق ومتاهب على ما سوف تسفر عنه هذه الآحداث الساخنة فى اماكن متعددة من هذا العالم ......
#العالم
#صفيح
#ساخن
#تقودنا
#الصراعات
#عالمية
#ثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756373
الحوار المتمدن
عماد وديع - العالم على صفيح ساخن هل تقودنا الصراعات الى حرب عالمية ثالثة!!
سامي العامري : بساطٌ حَجَري
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري وتكَّتْ ساعةُ الأوطانِ وقتَ رجوعي الميمون بالرفضِ وملءَ قُرايَ، وملءَ السهلِملءَ الناي لمَّتْ صحوَهاوهوت كنسرٍ من عيونِ الليل منقَضِّكأنَّ النور يحْجرُنيوأسمعه يباهلنيوما حولي كأيقوناتِ أسلافٍ لهم سُرُجٌ ومنبثقين من فيضيوأكثرُ، حيثُ غاصُ بساطيَ الحجريُّ وهو مفتَّحُ العينينِ فيما الكلُّ طوَّفَ وهو في غمضِوعدتُ صحوتُ ثم رقدتُوالرؤيا مَعارضُ للتوابيتِ استضافتني فبعضي يقتني بعضيوشمسُ الكونِمن ضجرٍ تسابق في المدى ظليوجسمي واهِ حين يَهبَّ منفعلاً يعاجلني بأغنيةٍ تُعاني نوبةَ النسرين والفُلِّأهذي لكنة الأرياف؟ لكنْ لكنة الأريافِ أعرفُهافمَن للعُودِ أو مَن ليْ؟ ومَن لي حينَها بالنار أفرُمُهاوأطبخها كلحم الضانْوضيفي أو ضيوفي المُخْبِرُ المأجورُ والأقفالُ والسجّانْــــــــــــــــــــــمايس ـ 2022برلين ......
#بساطٌ
#حَجَري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756372
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري وتكَّتْ ساعةُ الأوطانِ وقتَ رجوعي الميمون بالرفضِ وملءَ قُرايَ، وملءَ السهلِملءَ الناي لمَّتْ صحوَهاوهوت كنسرٍ من عيونِ الليل منقَضِّكأنَّ النور يحْجرُنيوأسمعه يباهلنيوما حولي كأيقوناتِ أسلافٍ لهم سُرُجٌ ومنبثقين من فيضيوأكثرُ، حيثُ غاصُ بساطيَ الحجريُّ وهو مفتَّحُ العينينِ فيما الكلُّ طوَّفَ وهو في غمضِوعدتُ صحوتُ ثم رقدتُوالرؤيا مَعارضُ للتوابيتِ استضافتني فبعضي يقتني بعضيوشمسُ الكونِمن ضجرٍ تسابق في المدى ظليوجسمي واهِ حين يَهبَّ منفعلاً يعاجلني بأغنيةٍ تُعاني نوبةَ النسرين والفُلِّأهذي لكنة الأرياف؟ لكنْ لكنة الأريافِ أعرفُهافمَن للعُودِ أو مَن ليْ؟ ومَن لي حينَها بالنار أفرُمُهاوأطبخها كلحم الضانْوضيفي أو ضيوفي المُخْبِرُ المأجورُ والأقفالُ والسجّانْــــــــــــــــــــــمايس ـ 2022برلين ......
#بساطٌ
#حَجَري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756372
الحوار المتمدن
سامي العامري - بساطٌ حَجَري
اسماعيل شاكر الرفاعي : خطاب مقتدى الصدر الاخير
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لم يعجبني خطاب مقتدى الصدر الاخير ، كلماته تتكون من نار وحطب ونفط وبارود ، ذكرني بفترة الخطابات الأسبوعية المتشنجة لشيخ التعصب الطائفي : نوري المالكي الذي كانت حياته السياسية وهو في الحكم : مجموعة من الخناقات المتواصلة مرة مع البارزاني وتارة مع النجيفي : الى ان حل اليوم المشؤوم الذي اكتشفنا فيه : البناء الكرتوني لمؤسسة الجيش التي عكست في هرميتها غياب البعد الوطني ، وانطوائها على مرض البعد الطائفي الذي قاد الى الهزيمة امام عصابات داعش...ومع انه موقف سياسي لا موقف ديني ، وموقف من اجل المصلحة الذاتية والحزبية ، لا من اجل المصلحة العامة : اتخذه بشر مثل هادي العامري ونوري المالكي وقيس الخزعلي ومقتدى الصدر ، فان هذا الموقف السياسي الدنيوي سرعان ما تحوّل الى موقف مقدس : تجلى ذلك في لغة الخطاب الذي القاه هادي العامري في ذكرى تأسيس منظمة بدر ، وفي لغة مقتدى الصدر في خطابه الاخير ... في احد ابعاده : يتضمن المقدس تكفير من لا يعلن تأييده لموقفه من قضايا الساعة ، كقضية الاغلبية والكتلة الاكبر ، وما افرزته الانتخابات الاخيرة من أسئلة وإجابات : وهذا واحد من تناقضات الخطاب الديني العويصة التي يصبح فيها الدنيوي دينياً والمتغير ثابتاً وترتفع الحدود ببن ثوابت الديني ومتغيرات الدنيوي... ......
#خطاب
#مقتدى
#الصدر
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756371
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لم يعجبني خطاب مقتدى الصدر الاخير ، كلماته تتكون من نار وحطب ونفط وبارود ، ذكرني بفترة الخطابات الأسبوعية المتشنجة لشيخ التعصب الطائفي : نوري المالكي الذي كانت حياته السياسية وهو في الحكم : مجموعة من الخناقات المتواصلة مرة مع البارزاني وتارة مع النجيفي : الى ان حل اليوم المشؤوم الذي اكتشفنا فيه : البناء الكرتوني لمؤسسة الجيش التي عكست في هرميتها غياب البعد الوطني ، وانطوائها على مرض البعد الطائفي الذي قاد الى الهزيمة امام عصابات داعش...ومع انه موقف سياسي لا موقف ديني ، وموقف من اجل المصلحة الذاتية والحزبية ، لا من اجل المصلحة العامة : اتخذه بشر مثل هادي العامري ونوري المالكي وقيس الخزعلي ومقتدى الصدر ، فان هذا الموقف السياسي الدنيوي سرعان ما تحوّل الى موقف مقدس : تجلى ذلك في لغة الخطاب الذي القاه هادي العامري في ذكرى تأسيس منظمة بدر ، وفي لغة مقتدى الصدر في خطابه الاخير ... في احد ابعاده : يتضمن المقدس تكفير من لا يعلن تأييده لموقفه من قضايا الساعة ، كقضية الاغلبية والكتلة الاكبر ، وما افرزته الانتخابات الاخيرة من أسئلة وإجابات : وهذا واحد من تناقضات الخطاب الديني العويصة التي يصبح فيها الدنيوي دينياً والمتغير ثابتاً وترتفع الحدود ببن ثوابت الديني ومتغيرات الدنيوي... ......
#خطاب
#مقتدى
#الصدر
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756371
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - خطاب مقتدى الصدر الاخير
وهبي الحسيني : لاجل الحفاظ على الارواح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-򟿙-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-򟿙-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - لاجل الحفاظ على الارواح
عبد الواحد المكني : ملامح من تاريخ الحركة النقابية في تونس - من الجذور حتى الراهن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الواحد_المكني ملامح من تاريخ الحركة النقابية في تونسبرزت الأنشطة النقابية في تونس منذ مطلع القرن العشرين وتطورت تدريجيًا في العشرينيات والثلاثينيات. ثم اشتد عودها بعد الحرب العالمية الثانية وتوسعت قاعدتها مع تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل، وأسهمت الحركة النقابية بعد الاستقلال سنة 1956 في بناء الدولة الوطنية وفي الدفاع عن البديل الاجتماعي والتضامني كما أسهمت في إرساء الانتقال الديمقراطي.*الحركة النقابية من الجذور إلى تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغلتأسست أول النقابات التي انخرط فيها العمال التونسيون في القطاعات الصناعي،ة وكانت المبادرة بيد العمال الأوروبيين، جدّ أول إضراب نقابي مطلبي في تونس يوم 8 سبتمبر1900 وفي غرة مايو 1904 تمّ أول احتفال باليوم العالمي للعمال.ومباشرة بعد الحرب العالمية الأولى عرفت البلاد التونسية أولى محاولات التأسيس المستقل للعمل النقابي،وهي تجربة قصيرة دامت سبعة أشهر، وكانت البداية بسلسلة من الإضرابات تتوجت بتأسيس نقابات مستقلة وآلت إلى ميلاد منظمة جامعة عموم العملة التونسية التي تأسست في 3 ديسمبر 1924 على يد محمد علي الحامي الذي أكمل تعليمه بألمانيا في جامعة برلين، وقد تعرض القادة إلى محاكمات جائرة في نوفمبر 1925 أسفرت عن نفي الحامي ورفاقه خارج البلاد. تمت الدعوة بعد سنة 1936إلى إحياء تجربة العشرينيات وتم في 27 جوان 1937 تأسيس جامعة عموم العملة الثانية وتولى أمانتها العامة بلقاسم القناوي الذي انتهج سياسة مستقلة عن الحزب الحر الدستوري ولم تعمر التجربة طويلا فآلت إلى التشرذم.استفاد العمال التونسيون كثيرًا من احتكاكهم بالنقابيين الأوروبيين وخاصة من نقابة CGT الكنفدرالية العامة للشغل التي تكوّن فيها الزعيمان فرحات حشاد والحبيب عاشورالذين كانا لهما دور كبير في تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل بعيد الحرب العالمية الثانية، وتمّ تأسيس النقابات المستقلة بالجنوب أواخر سنة 1944 ثم النقابات بالشمال، وتمت استمالة الجمعية التونسيين للموظفين واكتمل التأسيس في مطلع شهر جانفي 1946 وقد بلغ عدد المنخرطين بالاتحاد عشيّة التأسيس 12000 منخرطا.* التلازم بين النضال الاجتماعي والسياسي 1946-1956كان تأسيس الاتحاد في 20 جانفي 1946 منعرجًا حاسمًا في خطّ سير النضال الاجتماعي للشغيلة وللحركة الوطنية. كان الزعيم حشاد يربط بين النضال الاجتماعي والمسألة الوطنية وقد تمكّن الاتحاد بعد سنة وحيدة من تأسيسه من تكوين 250 نقابة أساسية ومن جذب خمسة وثمانين ألف منخرط وكانت الحركة الإضرابية إلى جانب الدعاية والتحريضمن أكبر وسائل النّضال.أسهمت الحركة النقابية في معركة التحرر الوطني وقدّمت الشهداء في معركة 5 أوت 1947 بصفاقس وفي أحداث النفيضة في نوفمبر 1950 وفي الحركة الاضرابية وفي تدعيم الكفاح المسلح سنوات 1952 -1954 عبر توفير الدعم اللوجستي، كما أسهمت في تدويل القضية التونسية خاصة بعد الانضمام إلى السيزل فقد قام حشّاد بالدعاية وكسب المناصرة العالمية لتونس بزياراته المتكرّرة لبروكسل وواشنطن ونيويورك.سنة 1952 نُفي أغلب زعماء الحركة الوطنية، فقام النقابيون بسد الفراغ لمقاومة التسلط وكان فرحات حشاد زعيما للحراك النقابي والسياسي ممّا تسبب في اغتياله الأسيف يوم 5 ديسمبر 1952 من قبل السلطات الاستعمارية، وواصلت المنظمة تمتين دائرة علاقاتها في المحيط االعربي والدولي ونالت التعاطف الواسع إثر اغتيال حشاد فكانت ورقة كبيرة لكسب التعاطف مع القضية الوطنية. شاركت المنظمة النقابية في السّير نحو الاس ......
#ملامح
#تاريخ
#الحركة
#النقابية
#تونس
#الجذور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756379
#الحوار_المتمدن
#عبد_الواحد_المكني ملامح من تاريخ الحركة النقابية في تونسبرزت الأنشطة النقابية في تونس منذ مطلع القرن العشرين وتطورت تدريجيًا في العشرينيات والثلاثينيات. ثم اشتد عودها بعد الحرب العالمية الثانية وتوسعت قاعدتها مع تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل، وأسهمت الحركة النقابية بعد الاستقلال سنة 1956 في بناء الدولة الوطنية وفي الدفاع عن البديل الاجتماعي والتضامني كما أسهمت في إرساء الانتقال الديمقراطي.*الحركة النقابية من الجذور إلى تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغلتأسست أول النقابات التي انخرط فيها العمال التونسيون في القطاعات الصناعي،ة وكانت المبادرة بيد العمال الأوروبيين، جدّ أول إضراب نقابي مطلبي في تونس يوم 8 سبتمبر1900 وفي غرة مايو 1904 تمّ أول احتفال باليوم العالمي للعمال.ومباشرة بعد الحرب العالمية الأولى عرفت البلاد التونسية أولى محاولات التأسيس المستقل للعمل النقابي،وهي تجربة قصيرة دامت سبعة أشهر، وكانت البداية بسلسلة من الإضرابات تتوجت بتأسيس نقابات مستقلة وآلت إلى ميلاد منظمة جامعة عموم العملة التونسية التي تأسست في 3 ديسمبر 1924 على يد محمد علي الحامي الذي أكمل تعليمه بألمانيا في جامعة برلين، وقد تعرض القادة إلى محاكمات جائرة في نوفمبر 1925 أسفرت عن نفي الحامي ورفاقه خارج البلاد. تمت الدعوة بعد سنة 1936إلى إحياء تجربة العشرينيات وتم في 27 جوان 1937 تأسيس جامعة عموم العملة الثانية وتولى أمانتها العامة بلقاسم القناوي الذي انتهج سياسة مستقلة عن الحزب الحر الدستوري ولم تعمر التجربة طويلا فآلت إلى التشرذم.استفاد العمال التونسيون كثيرًا من احتكاكهم بالنقابيين الأوروبيين وخاصة من نقابة CGT الكنفدرالية العامة للشغل التي تكوّن فيها الزعيمان فرحات حشاد والحبيب عاشورالذين كانا لهما دور كبير في تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل بعيد الحرب العالمية الثانية، وتمّ تأسيس النقابات المستقلة بالجنوب أواخر سنة 1944 ثم النقابات بالشمال، وتمت استمالة الجمعية التونسيين للموظفين واكتمل التأسيس في مطلع شهر جانفي 1946 وقد بلغ عدد المنخرطين بالاتحاد عشيّة التأسيس 12000 منخرطا.* التلازم بين النضال الاجتماعي والسياسي 1946-1956كان تأسيس الاتحاد في 20 جانفي 1946 منعرجًا حاسمًا في خطّ سير النضال الاجتماعي للشغيلة وللحركة الوطنية. كان الزعيم حشاد يربط بين النضال الاجتماعي والمسألة الوطنية وقد تمكّن الاتحاد بعد سنة وحيدة من تأسيسه من تكوين 250 نقابة أساسية ومن جذب خمسة وثمانين ألف منخرط وكانت الحركة الإضرابية إلى جانب الدعاية والتحريضمن أكبر وسائل النّضال.أسهمت الحركة النقابية في معركة التحرر الوطني وقدّمت الشهداء في معركة 5 أوت 1947 بصفاقس وفي أحداث النفيضة في نوفمبر 1950 وفي الحركة الاضرابية وفي تدعيم الكفاح المسلح سنوات 1952 -1954 عبر توفير الدعم اللوجستي، كما أسهمت في تدويل القضية التونسية خاصة بعد الانضمام إلى السيزل فقد قام حشّاد بالدعاية وكسب المناصرة العالمية لتونس بزياراته المتكرّرة لبروكسل وواشنطن ونيويورك.سنة 1952 نُفي أغلب زعماء الحركة الوطنية، فقام النقابيون بسد الفراغ لمقاومة التسلط وكان فرحات حشاد زعيما للحراك النقابي والسياسي ممّا تسبب في اغتياله الأسيف يوم 5 ديسمبر 1952 من قبل السلطات الاستعمارية، وواصلت المنظمة تمتين دائرة علاقاتها في المحيط االعربي والدولي ونالت التعاطف الواسع إثر اغتيال حشاد فكانت ورقة كبيرة لكسب التعاطف مع القضية الوطنية. شاركت المنظمة النقابية في السّير نحو الاس ......
#ملامح
#تاريخ
#الحركة
#النقابية
#تونس
#الجذور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756379
الحوار المتمدن
عبد الواحد المكني - ملامح من تاريخ الحركة النقابية في تونس - من الجذور حتى الراهن
يعقوب بن افرات : فوضى بالوضع الامني الائتلاف الحكومي الإسرائيلي والحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات فوضى بالوضع الامني, الائتلاف الحكومي الإسرائيلي والحرب في أوكرانيا – تقرير سياسي 15.5.22فوضى بالوضع الامني في إسرائيل:ان الاعتداءات المتكررة على مخيم جنين، ومقتل الصحافية شيرين أبو عاقلة، والهجوم المشين على جنازتها في القدس ، تشير جميعها إلى فلتان امني في إسرائيل. من خلال الاستماع إلى المنشورات في وسائل الإعلام الإسرائيلية، علمنا أن إسرائيل تزعم أنه في أعقاب موجة الهجمات الإرهابية التي نفذها أفراد فلسطينيين، أسفرت عن مقتل 19 مدنياً إسرائيلياً، والمعروفة باسم موجة الارهاب ، تبنت الحكومة استراتيجية التي ترتكز على محورين لمنع الإرهاب.الأول، يدعي أن في مركز موجة الإرهاب يقف مخيم جنين للاجئين وعلى الجيش الاسرائيلي الاستمرار في مهاجمته، والمحور الثاني، تتبّع اعقاب العمال المتسللّين إلى داخل إسرائيل من خلال اختراق الفتحات الموجودة على طول الجدار الفاصل.ويصل عدد المتسللّين إلى 40 ألفًا يوميًا، بالإضافة إلى حوالي 80 ألف فلسطيني يدخلون بتصاريح عمل قانونية. إسرائيل تريد إغلاق جميع الفتحات، إيقاف هؤلاء المتسللين، وكذلك الإسرائيليين الذين يساعدونهم في التسلل من المناطق المحتلة إلى إسرائيل.مشكلة هذه الخطة هي أنها لا تملك سياسة ولا حل سياسي. ولا علاقة لشباب مخيم جنين المُسلّحين بمحاولات إيذاء المواطنين الإسرائيليين.المسلّحون الشباب ينتشروا في جميع أنحاء الضفة الغربية وينشطوا كميليشيات، ترتبط أحيانًا بفتح وأحيانًا بحماس أو الجهاد الإسلامي. وتُظهر التجربة أنهم يحاولون السيطرة على المساحات الفلسطينية ضد السلطة الفلسطينية أو كبديل لها، وليس لهم شأن مع إسرائيل لطالما لا تمسّهم بضرر.والهجمات الفردية على الإسرائيليين ليست منظمة على الإطلاق، وبالتالي لا يوجد هدف واضح وراء الهجمات الإسرائيلية على مخيم جنين غير إظهار القدرات العسكرية لاسرائيل ولتهدئة الإسرائيليين المذعورين وللانتقام.وليس صدفة أن القضية الرئيسية التي تناقش في إسرائيل اليوم هي ما إذا كانت ستوافق على إعدام أولئك الذين يؤذون الإسرائيليين.في الوضع الحالي يفقد الجيش الإسرائيلي شعبيته، فَيرُد اوتوماتيكيا بهذه الطريقة التي لا تجلب حلاّ لأي قضية. الأفراد غير المنظمين الذين يهاجمون اليهود عادة ليسوا سياسيين، ودوافعهم متنوعة ويصعب تحديدها. صحيح أن تحريض حماس واسع النطاق، خاصة في شهر رمضان ويؤثر على المُعتدين، لكن قلة منهم أيضا هم من النقب وأم الفحم وعكا والضفة الغربية واينما كان داخل إسرائيل دون علاقة بمخيم جنين.لذلك، فإن هجمات الجيش المتكررة على جنين لا تؤدي إلى أي نتيجة، بل تؤدي إلى تفاقم المشكلة. يذكر أن الجيش الإسرائيلي دخل جنين عام 2002 في عملية السور الواقي ودمّر المخيم. المُسلّحين اليوم هم ورثة أولئك الذين تضرروا في ذلك الوقت. وأي دخول من هذا القبيل يؤدي إلى قتل الشباب، الأمر الذي لا يمنع الشباب الآخرين من حمل السلاح ومحاولة إلحاق الأذى بالجيش. على أي حال، ليس لديهم وظيفة، وليس لديهم مستقبل ، ولا توجد قيادة مركزية واضحة يمكن محاربتها. وهم يعتمدون في حياتهم في الغالب على تعويض من السلطة في حالة قتلهم أو سجنهم.بعد خطاب السّنوار الشهير من حماس، والذي دعا إلى إيذاء الإسرائيليين بكل الطرق، بما في ذلك السكاكين والفؤوس ، والهجوم بالفؤوس الذي كان صادمًا بالفعل ، والجميع دخل في هستيريا بضرورة القضاء على السنوار ، وكأن هذا هو الرد على جميع المشكلات. رداً على ذلك، أغلقت إسرائيل القطاع ومنعت العمال الحاصلين على رخصة من الدخول ......
#فوضى
#بالوضع
#الامني
#الائتلاف
#الحكومي
#الإسرائيلي
#والحرب
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756378
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات فوضى بالوضع الامني, الائتلاف الحكومي الإسرائيلي والحرب في أوكرانيا – تقرير سياسي 15.5.22فوضى بالوضع الامني في إسرائيل:ان الاعتداءات المتكررة على مخيم جنين، ومقتل الصحافية شيرين أبو عاقلة، والهجوم المشين على جنازتها في القدس ، تشير جميعها إلى فلتان امني في إسرائيل. من خلال الاستماع إلى المنشورات في وسائل الإعلام الإسرائيلية، علمنا أن إسرائيل تزعم أنه في أعقاب موجة الهجمات الإرهابية التي نفذها أفراد فلسطينيين، أسفرت عن مقتل 19 مدنياً إسرائيلياً، والمعروفة باسم موجة الارهاب ، تبنت الحكومة استراتيجية التي ترتكز على محورين لمنع الإرهاب.الأول، يدعي أن في مركز موجة الإرهاب يقف مخيم جنين للاجئين وعلى الجيش الاسرائيلي الاستمرار في مهاجمته، والمحور الثاني، تتبّع اعقاب العمال المتسللّين إلى داخل إسرائيل من خلال اختراق الفتحات الموجودة على طول الجدار الفاصل.ويصل عدد المتسللّين إلى 40 ألفًا يوميًا، بالإضافة إلى حوالي 80 ألف فلسطيني يدخلون بتصاريح عمل قانونية. إسرائيل تريد إغلاق جميع الفتحات، إيقاف هؤلاء المتسللين، وكذلك الإسرائيليين الذين يساعدونهم في التسلل من المناطق المحتلة إلى إسرائيل.مشكلة هذه الخطة هي أنها لا تملك سياسة ولا حل سياسي. ولا علاقة لشباب مخيم جنين المُسلّحين بمحاولات إيذاء المواطنين الإسرائيليين.المسلّحون الشباب ينتشروا في جميع أنحاء الضفة الغربية وينشطوا كميليشيات، ترتبط أحيانًا بفتح وأحيانًا بحماس أو الجهاد الإسلامي. وتُظهر التجربة أنهم يحاولون السيطرة على المساحات الفلسطينية ضد السلطة الفلسطينية أو كبديل لها، وليس لهم شأن مع إسرائيل لطالما لا تمسّهم بضرر.والهجمات الفردية على الإسرائيليين ليست منظمة على الإطلاق، وبالتالي لا يوجد هدف واضح وراء الهجمات الإسرائيلية على مخيم جنين غير إظهار القدرات العسكرية لاسرائيل ولتهدئة الإسرائيليين المذعورين وللانتقام.وليس صدفة أن القضية الرئيسية التي تناقش في إسرائيل اليوم هي ما إذا كانت ستوافق على إعدام أولئك الذين يؤذون الإسرائيليين.في الوضع الحالي يفقد الجيش الإسرائيلي شعبيته، فَيرُد اوتوماتيكيا بهذه الطريقة التي لا تجلب حلاّ لأي قضية. الأفراد غير المنظمين الذين يهاجمون اليهود عادة ليسوا سياسيين، ودوافعهم متنوعة ويصعب تحديدها. صحيح أن تحريض حماس واسع النطاق، خاصة في شهر رمضان ويؤثر على المُعتدين، لكن قلة منهم أيضا هم من النقب وأم الفحم وعكا والضفة الغربية واينما كان داخل إسرائيل دون علاقة بمخيم جنين.لذلك، فإن هجمات الجيش المتكررة على جنين لا تؤدي إلى أي نتيجة، بل تؤدي إلى تفاقم المشكلة. يذكر أن الجيش الإسرائيلي دخل جنين عام 2002 في عملية السور الواقي ودمّر المخيم. المُسلّحين اليوم هم ورثة أولئك الذين تضرروا في ذلك الوقت. وأي دخول من هذا القبيل يؤدي إلى قتل الشباب، الأمر الذي لا يمنع الشباب الآخرين من حمل السلاح ومحاولة إلحاق الأذى بالجيش. على أي حال، ليس لديهم وظيفة، وليس لديهم مستقبل ، ولا توجد قيادة مركزية واضحة يمكن محاربتها. وهم يعتمدون في حياتهم في الغالب على تعويض من السلطة في حالة قتلهم أو سجنهم.بعد خطاب السّنوار الشهير من حماس، والذي دعا إلى إيذاء الإسرائيليين بكل الطرق، بما في ذلك السكاكين والفؤوس ، والهجوم بالفؤوس الذي كان صادمًا بالفعل ، والجميع دخل في هستيريا بضرورة القضاء على السنوار ، وكأن هذا هو الرد على جميع المشكلات. رداً على ذلك، أغلقت إسرائيل القطاع ومنعت العمال الحاصلين على رخصة من الدخول ......
#فوضى
#بالوضع
#الامني
#الائتلاف
#الحكومي
#الإسرائيلي
#والحرب
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756378
الحوار المتمدن
يعقوب بن افرات - فوضى بالوضع الامني, الائتلاف الحكومي الإسرائيلي والحرب في أوكرانيا
النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةبيانالنهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيعاجتمعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي بمقر الحزب بالدار البيضاء بتاريخ 15 ماي 2022 ֚-;- وهو اليوم الذي يصادف الذكرى 74 لانطلاق نكبة فلسطين وتشريد الشعب الفلسطيني على يد العصابات الاجرامية الصهيونية وفرض دولة الاحتلال الصهيوني من طرف القوى الامبريالية. وقد تدارست مستجدات الأوضاع العامة دوليا وإقليميا ووطنيا ֚-;- ووقفت بصفة خاصة على׃-;--استمرار الارتفاعات المتتالية لأسعار المواد الغذائية الأساسية وللمحروقات والانعكاسات الخطيرة لذلك على القدرة الشرائية للجماهير الشعبية ֚-;-بما فيها الفئات الوسطى التي ازدادت أوضاعها المعيشية ترديا ֚-;- في مقابل التضخم المهول لثروات البرجوازية الطفيلية عبر النهب والاحتكار والريع والتهرب الضريبي والدعم المالي السخي من طرف الدولة المخزنية والاستغلال المكثف للطبقة العاملة.-تداعيات الجفاف والغلاء على أوضاع الفلاحين الفقراء والمتوسطين في ظل سياسة تهميش البادية وإطلاق يد ملاك الأراضي الكبار وسماسرة العقار للاستيلاء على الأراضي الجماعية/السلالية.-استمرار المقاومة العمالية والشعبية للهجوم المخزني الرأسمالي المتوحش على الحقوق والحريات والمكتسبات.-اشتداد سياسة القمع والحصار المخزنية ضد القوى المناضلة ֚-;- وضد المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي عبر العنف والتضييق والترهيب والاعتقالات والمحاكمات الجائرة لتكميم الافواه وإخراس الأصوات الحرة المنتقدة لسياسية الدولة المخزنية.-نتائج الحوار الاجتماعي بين الحكومة والباطرونا والمركزيات النقابية الأكثر تمثيلية.-اغتيال الجيش الصهيوني للصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة إثر اقتحام مخيم جنين للانتقام من المقاومة الفلسطينية بعد العمليات الفدائية البطولية النوعية داخل الأراضي المحتلة في 1948 والتي زعزعت الكيان الصهيوني.بناء على ما سبق فان الكتابة الوطنية׃-;-1-تندد بالسياسة الرأسمالية المتوحشة التي ينهجها النظام المخزني من غلاء وتقشف وخوصصة للخدمات والقطاعات العمومية والتي تكتوي بنارها الطبقة العاملة والجماهير الشعبية. وتجدد دعمها وتضامنها مع كافة نضالات الطبقة العاملة وكافة الفئات الشعبية ومنها عمال/ات شركة “سيكوميك” بمكناس و”كالسينا كاري مغرب” للنقل الدولي بطنجة وعمال/ات الطاقة والانعاش الوطني والتقنيين والعمال/ات الزراعيين/ات بالغرب واشتوكة ايت باها والأساتذة المفروض عليهم التعاقد ومربي/ات التعليم الاولي وعمال/ات الطبخ والحراسة بالمؤسسات التعليمية والمعطلين والطلبة وضحايا مافيا العقار بالدار البيضاء والمحمدية وبنسليمان…2-تدين بشدة القمع والحصار المخزني المسلط على المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي وعلى النضالات العمالية والشعبية والقوى المناضلة ومنها النهج الديمقراطي الذي لايزال لحد الان محروما من عقد مؤتمره الوطني الخامس. ويعلن تضامنه مع كافة ضحايا هذا القمع واخرهم الرفيق محمد الدليمي مناضل النهج الديمقراطي بالبرنوصي بالدار البيضاء الرفيق ميلود سالم مناضل فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالبرنوصي اللذين تم اعتقالهما وتعنيفهما قبل إطلاق سراحهما من طرف قوى القمع المخزنية بسبب مؤازرتهما لضحايا مافيا العقار. ويطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين والصحفيين والمدونين والكف عن سياسة القمع وتكميم الافواه.3-تسجل ان نتائج الحوار الاجتماعي ֚-;- رغم ......
#النهج
#الديمقراطي
#يدعم
#النضالات
#العمالية
#والشعبية
#وجميع
#المبادرات
#النضالية
#الوحدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756377
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةبيانالنهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيعاجتمعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي بمقر الحزب بالدار البيضاء بتاريخ 15 ماي 2022 ֚-;- وهو اليوم الذي يصادف الذكرى 74 لانطلاق نكبة فلسطين وتشريد الشعب الفلسطيني على يد العصابات الاجرامية الصهيونية وفرض دولة الاحتلال الصهيوني من طرف القوى الامبريالية. وقد تدارست مستجدات الأوضاع العامة دوليا وإقليميا ووطنيا ֚-;- ووقفت بصفة خاصة على׃-;--استمرار الارتفاعات المتتالية لأسعار المواد الغذائية الأساسية وللمحروقات والانعكاسات الخطيرة لذلك على القدرة الشرائية للجماهير الشعبية ֚-;-بما فيها الفئات الوسطى التي ازدادت أوضاعها المعيشية ترديا ֚-;- في مقابل التضخم المهول لثروات البرجوازية الطفيلية عبر النهب والاحتكار والريع والتهرب الضريبي والدعم المالي السخي من طرف الدولة المخزنية والاستغلال المكثف للطبقة العاملة.-تداعيات الجفاف والغلاء على أوضاع الفلاحين الفقراء والمتوسطين في ظل سياسة تهميش البادية وإطلاق يد ملاك الأراضي الكبار وسماسرة العقار للاستيلاء على الأراضي الجماعية/السلالية.-استمرار المقاومة العمالية والشعبية للهجوم المخزني الرأسمالي المتوحش على الحقوق والحريات والمكتسبات.-اشتداد سياسة القمع والحصار المخزنية ضد القوى المناضلة ֚-;- وضد المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي عبر العنف والتضييق والترهيب والاعتقالات والمحاكمات الجائرة لتكميم الافواه وإخراس الأصوات الحرة المنتقدة لسياسية الدولة المخزنية.-نتائج الحوار الاجتماعي بين الحكومة والباطرونا والمركزيات النقابية الأكثر تمثيلية.-اغتيال الجيش الصهيوني للصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة إثر اقتحام مخيم جنين للانتقام من المقاومة الفلسطينية بعد العمليات الفدائية البطولية النوعية داخل الأراضي المحتلة في 1948 والتي زعزعت الكيان الصهيوني.بناء على ما سبق فان الكتابة الوطنية׃-;-1-تندد بالسياسة الرأسمالية المتوحشة التي ينهجها النظام المخزني من غلاء وتقشف وخوصصة للخدمات والقطاعات العمومية والتي تكتوي بنارها الطبقة العاملة والجماهير الشعبية. وتجدد دعمها وتضامنها مع كافة نضالات الطبقة العاملة وكافة الفئات الشعبية ومنها عمال/ات شركة “سيكوميك” بمكناس و”كالسينا كاري مغرب” للنقل الدولي بطنجة وعمال/ات الطاقة والانعاش الوطني والتقنيين والعمال/ات الزراعيين/ات بالغرب واشتوكة ايت باها والأساتذة المفروض عليهم التعاقد ومربي/ات التعليم الاولي وعمال/ات الطبخ والحراسة بالمؤسسات التعليمية والمعطلين والطلبة وضحايا مافيا العقار بالدار البيضاء والمحمدية وبنسليمان…2-تدين بشدة القمع والحصار المخزني المسلط على المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي وعلى النضالات العمالية والشعبية والقوى المناضلة ومنها النهج الديمقراطي الذي لايزال لحد الان محروما من عقد مؤتمره الوطني الخامس. ويعلن تضامنه مع كافة ضحايا هذا القمع واخرهم الرفيق محمد الدليمي مناضل النهج الديمقراطي بالبرنوصي بالدار البيضاء الرفيق ميلود سالم مناضل فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالبرنوصي اللذين تم اعتقالهما وتعنيفهما قبل إطلاق سراحهما من طرف قوى القمع المخزنية بسبب مؤازرتهما لضحايا مافيا العقار. ويطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين والصحفيين والمدونين والكف عن سياسة القمع وتكميم الافواه.3-تسجل ان نتائج الحوار الاجتماعي ֚-;- رغم ......
#النهج
#الديمقراطي
#يدعم
#النضالات
#العمالية
#والشعبية
#وجميع
#المبادرات
#النضالية
#الوحدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756377
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - النهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير…
احمد ابو ماجن : تراب
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن يا لهُ من وَقحٍ هذا الترابيفتري ليلاً بلا أدنى حِسابإنهُ لصٌّ خبيرٌ بالدخولِمن ثقوبِ البيتِ يأتي بالعذابفإذا امسكتُهُ يَبدو لطيفاًوهوَ محتالٌ ويَسعى للخرابعندما يحضرُ يجتاحُ صدوراًسرَّها الأمسَ سريعاً حينَ غابيختفي في لحظةٍ ثم يعودُماكراً أتعسُ من مَكرِ الذئابيقتلُ المرضى إذا شاءَ سريعاً يا لهُ من مجرمٍ لا يُستتابفاذا قررَّ أن يبدو عَطوفاًيُوقفُ التدريسَ في وضعٍ يُهابينشرُ البؤسَ علينا في المساءِيا لهُ من مُشمئِزٍ لا يُحابينشرُ التعطيلَ كرهاً ومزاجاًليسودَ الصبحَ لعنٌ وسُبابأيها الهاربُ من صفوِ سماءٍعُدْ ولا تلصقْ بنا مِثلَ الذبابما رأيناهُ من العمرِ التعيسِكافياً من أجلِ تفجيرِ العتابياتُرابَ الوطنِ الآنَ اندفناهل ترانا؟ أم تحولنا تراب؟ فلنا بالعمرِ شكوى إن بدتتَطلقُ استفهامَها دونَ جوابفلنا ألفُ صُراخٍ وصِياحٍيملأُ الكونَ شجوناً واكتئابفعسى يَسمعُنا من كانَ يدريبالمعاناةِ فيُجزينا الثوابيا تُرابَ الوطنِ القاسي أجِبنافالحياةُ ها هنا أمستْ سرابوتفانينا بموتٍ قد يجىءُبيديهِ الفرجَ السامي كِتاب... ......
#تراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756376
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن يا لهُ من وَقحٍ هذا الترابيفتري ليلاً بلا أدنى حِسابإنهُ لصٌّ خبيرٌ بالدخولِمن ثقوبِ البيتِ يأتي بالعذابفإذا امسكتُهُ يَبدو لطيفاًوهوَ محتالٌ ويَسعى للخرابعندما يحضرُ يجتاحُ صدوراًسرَّها الأمسَ سريعاً حينَ غابيختفي في لحظةٍ ثم يعودُماكراً أتعسُ من مَكرِ الذئابيقتلُ المرضى إذا شاءَ سريعاً يا لهُ من مجرمٍ لا يُستتابفاذا قررَّ أن يبدو عَطوفاًيُوقفُ التدريسَ في وضعٍ يُهابينشرُ البؤسَ علينا في المساءِيا لهُ من مُشمئِزٍ لا يُحابينشرُ التعطيلَ كرهاً ومزاجاًليسودَ الصبحَ لعنٌ وسُبابأيها الهاربُ من صفوِ سماءٍعُدْ ولا تلصقْ بنا مِثلَ الذبابما رأيناهُ من العمرِ التعيسِكافياً من أجلِ تفجيرِ العتابياتُرابَ الوطنِ الآنَ اندفناهل ترانا؟ أم تحولنا تراب؟ فلنا بالعمرِ شكوى إن بدتتَطلقُ استفهامَها دونَ جوابفلنا ألفُ صُراخٍ وصِياحٍيملأُ الكونَ شجوناً واكتئابفعسى يَسمعُنا من كانَ يدريبالمعاناةِ فيُجزينا الثوابيا تُرابَ الوطنِ القاسي أجِبنافالحياةُ ها هنا أمستْ سرابوتفانينا بموتٍ قد يجىءُبيديهِ الفرجَ السامي كِتاب... ......
#تراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756376
الحوار المتمدن
احمد ابو ماجن - تراب
سنان سامي الجادر : الأستعمال السياسي للأديان التبشيريّة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد كانت الحروب الإستعمارية مُنذ الأزل هي المُحرّك والمُسبب لنشوء الممالك والإمبراطوريات الكبيرة, وكانت السُلطة التي تُعطيها هذه الممالك لقادتها منوطة بمدى تمتعهم بالشعبيّة بين أوساط الجماهير والجيش.أنَّ حصول الملك أو الحاكم على الشعبيّة وعلى حُب رعيّته كان يعتمد على عاملين أساسييَن وهُما 1. مقدار الأموال التي يدفعها للجيش ومقدار الضرائب التي يفرضها على الرعيّة.2. تمتُع الحاكم بصفات القائد الحقيقي مثل الشجاعة والوفاء والإخلاص لشعبه وغيرها من الصفات البطوليّة العالية.ولكن كانَ هُنالك عامل آخر وأعطيت له أهميّة أكبر من كُل ماعداه, وهذا كان تمتُّع الحاكم بالقُدسيّة الدينية وكأن يكون مُمثّلا للإله ومُعيّناً من قِبَله أو في حالات أُخرى يكون هو الإله نفسه. وعندها فسوف يَخضع لهُ الشعب ويدفع أي ضريبة يفرُضها, وكذلك فسوف يكون الجنود مستعدّين للتضحية بحياتهم في سبيل مَلِكَهُم وإلههُم.ولهذا فقد حَرَصَ الحُكام ومُنذُ القِدَم على التمتُّع بصفة دينية ولأنها سوف تكون الحصانة القصوى لهم من أي تقصير وتُعطي لهم الشعبية الطاغية مهما كانت الظروف. ولكن في زَمَن الآلهة المُتعددة كان لكُل مدينة آلهتها الخاصّة, وبالتالي فغزوات المُدن فيما بينها كانت تتأثر بسُمعة آلهة تلك المدينة, ولكنهم لم يكونوا معنيين بتحويل سُكان المُدن المُحتلّة إلى ديانة آلهتهم ولأنهم يعتبرونها ميزة خاصّة بهم وبمدينتهم الأم. أو أنّ البعض من تلك الديانات كانت تخص قوميّة مُعيّنة وبعضها كانت ديانات نخبويّة تخص فئات وطبقات مُعيّنة من المُجتمع مثل طبقة الكَهَنة السومريين والبابليين ومنهم كهنة بارو وأشيبو (كتاب الصابئة المندائيون , دراور ص29) وهؤلاء كانوا يتبعون الأساس الذي نشأت منه الناصورائيّة, والبعض الآخر كانت دياناتهم لا تقبل سوى الأشخاص الذي يبدون إيماناً بها وينجحون بالإختبارات قبل أن يتم قبولهم, أي أن تلك الديانات القديمة كانت غير تبشيريّة ولا تسعى إلى كسب الناس بالترغيب والترهيب.وفيما بعد وعند ظهور الديانات التبشيريّة الشاملة, قامت بمزج العبادة بالسياسة وأصبَحَت مثل الرِباط الوثيق الذي يتم به تقييد جميع السُكّان وجميع أجزاء المملكة بما فيها المُدن المُستَعمَرة إلى سُلطة الحاكم, وكان عِقاب الخروج عن سُلطته أو عِصيان أمره يؤدي إلى العقوبة القصوى ولأنها سوف تُعتَبر خروجاً عن السُلطة الإلهية الممنوحة بواسطة الديانة الشاملة والتي أعترف بها الجميع طوعاً أو قسراً. وهو كان سبب الوحشيّة القصوى التي أستخدمتها الإمبراطوريات التي استندت على المؤسسات الدينية التبشيرية, لتصفية كُل من لا يعترف بالدين الرسمي أو يُحاول حتى الإجتهاد أو التفسير فيه, فكان كثير من المُفكّرين والفلاسفة والعُلماء ينتهون في السجون أو يكون القتل مَصيرهم, ولأنه سوف يُنظر لهم على أنهم يسعون لعَمَل تحريف ديني قد يؤدي إلى إضعاف السُلطة المُطلَقَة للحُكام والمُعطاة لهم بواسطة المؤسسة الدينية الحاكمة.وكانت المسيحيّة هي أكثر الديانات التبشيرية التي أستُغلّت من قبل الحُكام لبسط نفوذهم وتوسيع سُلطانهم, وتعاملت بعُنف , وكانت سُلطتها الدينيّة تُلاحق كُل من يدين بديانة أخرى وكُل من يمتلك كتاباً دينياً غير مُجاز من الكنيسة, وفقط في عام 1834 تمَّ إلغاء محاكم التفتيش الكاثوليكية التي كانت مسؤولة عن تنفيذ تلك الأوامر. ويتحدّث كتاب العصر المظلم: الدمار المسيحي للعالم الكلاسيكي للكاتبة كاثرين نيكسي, عن الفظائع التي أرتكبتها المسيحيّة في بداياتها خلال سيطرتها على العالم القديم, من تحويل الناس من دينهم بالقوّة وال ......
#الأستعمال
#السياسي
#للأديان
#التبشيريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756375
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد كانت الحروب الإستعمارية مُنذ الأزل هي المُحرّك والمُسبب لنشوء الممالك والإمبراطوريات الكبيرة, وكانت السُلطة التي تُعطيها هذه الممالك لقادتها منوطة بمدى تمتعهم بالشعبيّة بين أوساط الجماهير والجيش.أنَّ حصول الملك أو الحاكم على الشعبيّة وعلى حُب رعيّته كان يعتمد على عاملين أساسييَن وهُما 1. مقدار الأموال التي يدفعها للجيش ومقدار الضرائب التي يفرضها على الرعيّة.2. تمتُع الحاكم بصفات القائد الحقيقي مثل الشجاعة والوفاء والإخلاص لشعبه وغيرها من الصفات البطوليّة العالية.ولكن كانَ هُنالك عامل آخر وأعطيت له أهميّة أكبر من كُل ماعداه, وهذا كان تمتُّع الحاكم بالقُدسيّة الدينية وكأن يكون مُمثّلا للإله ومُعيّناً من قِبَله أو في حالات أُخرى يكون هو الإله نفسه. وعندها فسوف يَخضع لهُ الشعب ويدفع أي ضريبة يفرُضها, وكذلك فسوف يكون الجنود مستعدّين للتضحية بحياتهم في سبيل مَلِكَهُم وإلههُم.ولهذا فقد حَرَصَ الحُكام ومُنذُ القِدَم على التمتُّع بصفة دينية ولأنها سوف تكون الحصانة القصوى لهم من أي تقصير وتُعطي لهم الشعبية الطاغية مهما كانت الظروف. ولكن في زَمَن الآلهة المُتعددة كان لكُل مدينة آلهتها الخاصّة, وبالتالي فغزوات المُدن فيما بينها كانت تتأثر بسُمعة آلهة تلك المدينة, ولكنهم لم يكونوا معنيين بتحويل سُكان المُدن المُحتلّة إلى ديانة آلهتهم ولأنهم يعتبرونها ميزة خاصّة بهم وبمدينتهم الأم. أو أنّ البعض من تلك الديانات كانت تخص قوميّة مُعيّنة وبعضها كانت ديانات نخبويّة تخص فئات وطبقات مُعيّنة من المُجتمع مثل طبقة الكَهَنة السومريين والبابليين ومنهم كهنة بارو وأشيبو (كتاب الصابئة المندائيون , دراور ص29) وهؤلاء كانوا يتبعون الأساس الذي نشأت منه الناصورائيّة, والبعض الآخر كانت دياناتهم لا تقبل سوى الأشخاص الذي يبدون إيماناً بها وينجحون بالإختبارات قبل أن يتم قبولهم, أي أن تلك الديانات القديمة كانت غير تبشيريّة ولا تسعى إلى كسب الناس بالترغيب والترهيب.وفيما بعد وعند ظهور الديانات التبشيريّة الشاملة, قامت بمزج العبادة بالسياسة وأصبَحَت مثل الرِباط الوثيق الذي يتم به تقييد جميع السُكّان وجميع أجزاء المملكة بما فيها المُدن المُستَعمَرة إلى سُلطة الحاكم, وكان عِقاب الخروج عن سُلطته أو عِصيان أمره يؤدي إلى العقوبة القصوى ولأنها سوف تُعتَبر خروجاً عن السُلطة الإلهية الممنوحة بواسطة الديانة الشاملة والتي أعترف بها الجميع طوعاً أو قسراً. وهو كان سبب الوحشيّة القصوى التي أستخدمتها الإمبراطوريات التي استندت على المؤسسات الدينية التبشيرية, لتصفية كُل من لا يعترف بالدين الرسمي أو يُحاول حتى الإجتهاد أو التفسير فيه, فكان كثير من المُفكّرين والفلاسفة والعُلماء ينتهون في السجون أو يكون القتل مَصيرهم, ولأنه سوف يُنظر لهم على أنهم يسعون لعَمَل تحريف ديني قد يؤدي إلى إضعاف السُلطة المُطلَقَة للحُكام والمُعطاة لهم بواسطة المؤسسة الدينية الحاكمة.وكانت المسيحيّة هي أكثر الديانات التبشيرية التي أستُغلّت من قبل الحُكام لبسط نفوذهم وتوسيع سُلطانهم, وتعاملت بعُنف , وكانت سُلطتها الدينيّة تُلاحق كُل من يدين بديانة أخرى وكُل من يمتلك كتاباً دينياً غير مُجاز من الكنيسة, وفقط في عام 1834 تمَّ إلغاء محاكم التفتيش الكاثوليكية التي كانت مسؤولة عن تنفيذ تلك الأوامر. ويتحدّث كتاب العصر المظلم: الدمار المسيحي للعالم الكلاسيكي للكاتبة كاثرين نيكسي, عن الفظائع التي أرتكبتها المسيحيّة في بداياتها خلال سيطرتها على العالم القديم, من تحويل الناس من دينهم بالقوّة وال ......
#الأستعمال
#السياسي
#للأديان
#التبشيريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756375
الحوار المتمدن
سنان سامي الجادر - الأستعمال السياسي للأديان التبشيريّة
اتريس سعيد : البعد السابع عالم الصوت الكوني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما ندخل الأبعاد العليا بعد البعد السادس، نفقد الشكل والهيئة وتصبح الأبعاد أكثر تجريدًا وأقل وصفًا في اللغة البشرية.البعد السابع هو عالم الصوت الكوني وليس الأنماط الإهتزازية التي نسمعها في البعد المادي، ولكن التناغم هو من الخلق إذا علمنا مبدأ المراسلات أن الأنماط تتكرر على كل مستوى، فإن هذا البعد هو التعبير الأعلى لما نعرفه بالصوت وهذا هو صوت الخلق. في دراسة علم cymatics "علم الصوتيات والذبذبات"، يتم إستخدام الموجات الصوتية الأرضية لإنشاء أشكال مرئية في الرمال والغبار والهلام وكلما كان الصوت الذي يتم تشغيله أكثر تعقيدًا من خلال الوسط، كان الشكل الذي تم إنشاؤه أكثر تعقيدًا، بما في ذلك صور الهندسة المقدسة وعلى هذا المقياس الإبداعي الكوني، يخلق البعد الصوتي الكوني، أو "ينسج" معًا، بنية وواقع كوننا.الخطوة الأولى التي تتخذها هي تشكيل الهندسة المقدسة للبعد السادس. لقد أصبحنا وعيًا لطبيعة الحياكة الخاصة بنا، وقدرتنا على نسج الأوتار، والتخلص من الملاحظات الصحيحة وتغيير جزئنا من أغنية الخلق، لخلق الحياة التي نريدها.يتم ربط الأبعاد السابعة بنظرية الأوتار الفائقة الحديثة و التي تعد نموذجية، حيث تُعتبر فيها كل الجسيمات والقوى الأساسية للكون بمثابة الآلات موسيقية صغيرة تهتز عند ترددات الرنين بمعنى رمزي، هذه الآلات الموسيقية الوترية اللامتناهية من الطاقة هي "نسيج" الواقع.يرتبط هذا النسيج المتلاصق بهذا البعد بالطرق السريعة للضوء المجرّي، بالنظر إلى نظرية الطبيعة المتغيرة لسرعة الضوء ويوجد ضوء يتحرك بشكل أسرع من سرعة الضوء المقبولة بشكل قياسي في هذا البعد الأعلى، حيث يعمل كخيوط التوصيل بين المجرات، حيث أن الطرق السريعة للضوء تربطنا جميعًا.*البعد الثامن _ عالم العقل الإلهي البعد الثامن هو عالم العقل الإلهي، أو على الأقل جانب العقل الإلهي الذي يظهر مجرتنا ويصف البعض هذا بأنه النور الإلهي، لكنه ليس مجرد ضوء، إنه وعي الخلق.روح المجموعة التي هي عبارة عن مجموعة من الكيانات التي تعمل معًا كوحدة واحدة موجودة في هذا البعد. تخيل أن كل خلية في جسمك هي كيان واع وهناك "كيانات" الكبد والقلب والدماغ وخلايا الدم. كل واحدة فريدة من نوعها ولها وظيفة، لكنها في جسد واحد وهذا مشابه لأداء روح المجموعة. في الواقع، تتكامل "Group Souls روح المجموعة" أكثر من خلايا الجسم. ومن الأمثلة الدقيقة على ذلك قطرات الماء في المحيط، والتي تتواصل من خلال مشاركة الصور المجسمة ثلاثية الأبعاد الواقعية.بصفتنا روحًا جماعية، يمكننا أن نتوجه إلى أشكال وهيئات أخرى بأبعاد أخرى بمجرد معرفة إهتزازها المحدد وتستند مجموعات الصلاة والشفاء على هذا التفاعل السحري من النفوس وأحدث الإنجازات في الاتصالات البُعدية، والمعروفة بإسم "Spirit Science علم الروحانيات"، هي جزء من هذا الوعي. ويمكن أن تكون غابة المطر بأكملها هي السيارة "جسم" من روح المجموعة. كل الإمكانات موجودة في البعد الثامن، على الرغم من أن خياراتنا تحكم كيف تظهر هذه الإمكانات في الأبعاد السفلية.*البعد التاسع إنشاء الشكل والتسلسل الهرميالبعد التاسع هو مركز المجرة، الميتافيزيقيا هو الثقب، الثقب الأسود أبدي يعمل بمثابة محور الجاذبية لنظامنا. من وجهة نظر متعددة الأبعاد، فإن قلب منظومتنا الكونية هو بوابة و واجهة ونقطة تحول، إلى العالم التالي، الذي يصفه البعض بأنه عالم جديد.تبرز موجات الوقت الأبعاد التاسعة من هذه النقطة، بمساعدة الأوصياء. هذه الموجات الزمنية تشبه التربة الخصبة التي ينمو فيها بعدنا الثالث. قد ......
#البعد
#السابع
#عالم
#الصوت
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756383
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما ندخل الأبعاد العليا بعد البعد السادس، نفقد الشكل والهيئة وتصبح الأبعاد أكثر تجريدًا وأقل وصفًا في اللغة البشرية.البعد السابع هو عالم الصوت الكوني وليس الأنماط الإهتزازية التي نسمعها في البعد المادي، ولكن التناغم هو من الخلق إذا علمنا مبدأ المراسلات أن الأنماط تتكرر على كل مستوى، فإن هذا البعد هو التعبير الأعلى لما نعرفه بالصوت وهذا هو صوت الخلق. في دراسة علم cymatics "علم الصوتيات والذبذبات"، يتم إستخدام الموجات الصوتية الأرضية لإنشاء أشكال مرئية في الرمال والغبار والهلام وكلما كان الصوت الذي يتم تشغيله أكثر تعقيدًا من خلال الوسط، كان الشكل الذي تم إنشاؤه أكثر تعقيدًا، بما في ذلك صور الهندسة المقدسة وعلى هذا المقياس الإبداعي الكوني، يخلق البعد الصوتي الكوني، أو "ينسج" معًا، بنية وواقع كوننا.الخطوة الأولى التي تتخذها هي تشكيل الهندسة المقدسة للبعد السادس. لقد أصبحنا وعيًا لطبيعة الحياكة الخاصة بنا، وقدرتنا على نسج الأوتار، والتخلص من الملاحظات الصحيحة وتغيير جزئنا من أغنية الخلق، لخلق الحياة التي نريدها.يتم ربط الأبعاد السابعة بنظرية الأوتار الفائقة الحديثة و التي تعد نموذجية، حيث تُعتبر فيها كل الجسيمات والقوى الأساسية للكون بمثابة الآلات موسيقية صغيرة تهتز عند ترددات الرنين بمعنى رمزي، هذه الآلات الموسيقية الوترية اللامتناهية من الطاقة هي "نسيج" الواقع.يرتبط هذا النسيج المتلاصق بهذا البعد بالطرق السريعة للضوء المجرّي، بالنظر إلى نظرية الطبيعة المتغيرة لسرعة الضوء ويوجد ضوء يتحرك بشكل أسرع من سرعة الضوء المقبولة بشكل قياسي في هذا البعد الأعلى، حيث يعمل كخيوط التوصيل بين المجرات، حيث أن الطرق السريعة للضوء تربطنا جميعًا.*البعد الثامن _ عالم العقل الإلهي البعد الثامن هو عالم العقل الإلهي، أو على الأقل جانب العقل الإلهي الذي يظهر مجرتنا ويصف البعض هذا بأنه النور الإلهي، لكنه ليس مجرد ضوء، إنه وعي الخلق.روح المجموعة التي هي عبارة عن مجموعة من الكيانات التي تعمل معًا كوحدة واحدة موجودة في هذا البعد. تخيل أن كل خلية في جسمك هي كيان واع وهناك "كيانات" الكبد والقلب والدماغ وخلايا الدم. كل واحدة فريدة من نوعها ولها وظيفة، لكنها في جسد واحد وهذا مشابه لأداء روح المجموعة. في الواقع، تتكامل "Group Souls روح المجموعة" أكثر من خلايا الجسم. ومن الأمثلة الدقيقة على ذلك قطرات الماء في المحيط، والتي تتواصل من خلال مشاركة الصور المجسمة ثلاثية الأبعاد الواقعية.بصفتنا روحًا جماعية، يمكننا أن نتوجه إلى أشكال وهيئات أخرى بأبعاد أخرى بمجرد معرفة إهتزازها المحدد وتستند مجموعات الصلاة والشفاء على هذا التفاعل السحري من النفوس وأحدث الإنجازات في الاتصالات البُعدية، والمعروفة بإسم "Spirit Science علم الروحانيات"، هي جزء من هذا الوعي. ويمكن أن تكون غابة المطر بأكملها هي السيارة "جسم" من روح المجموعة. كل الإمكانات موجودة في البعد الثامن، على الرغم من أن خياراتنا تحكم كيف تظهر هذه الإمكانات في الأبعاد السفلية.*البعد التاسع إنشاء الشكل والتسلسل الهرميالبعد التاسع هو مركز المجرة، الميتافيزيقيا هو الثقب، الثقب الأسود أبدي يعمل بمثابة محور الجاذبية لنظامنا. من وجهة نظر متعددة الأبعاد، فإن قلب منظومتنا الكونية هو بوابة و واجهة ونقطة تحول، إلى العالم التالي، الذي يصفه البعض بأنه عالم جديد.تبرز موجات الوقت الأبعاد التاسعة من هذه النقطة، بمساعدة الأوصياء. هذه الموجات الزمنية تشبه التربة الخصبة التي ينمو فيها بعدنا الثالث. قد ......
#البعد
#السابع
#عالم
#الصوت
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756383
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - البعد السابع عالم الصوت الكوني
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2. المنهجية2.1. السكان والعينةيشتمل المجتمع الإحصائي لهذه الدراسة على جميع الطلاب وأولياء أمورهم بينما يقيم الآباء أو الأمهات في مدينة الزقازيق في مصر في عام 2019. ومن هذه المجموعة ، اخترنا عينة عشوائية تتكون من 120 طالبًا (73 أولادًا و 47 فتاة) ، تتراوح أعمارهم بين 16-22 سنة ، كان متوسط ​-;-​-;-العمر 18.84 ± 2.16 سنة. وتكونت عينة الآباء من 68 أب و 52 أم تتراوح أعمارهم بين 40-55 سنة ، ومتوسط ​-;-​-;-العمر 47.35 ± 4.38 سنة.2.2. أدواتمقياس الذكاء الروحي (SIS-20): المقياس الذي وضعه Arnout 13. يحتوي هذا المقياس على 27 عنصرًا وقد اكتمل التقييم الذاتي. يعتمد التسجيل على مقياس ليكرت مع أربعة خيارات (غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، صغير = 2 ، نادرًا = 1). إنها تتكون من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين (0.850 ، 0.896) ، وألفا (0.950).استبيان الأمان النفسي (PSQ-20): يتكون التقرير الذاتي لاستبيان السلامة النفسية من 20 بندًا ، تم تطويرها من قبل الباحثين في هذه الدراسة ، لتقييم تصورات الفرد عن السلامة النفسية. تم تصنيف PSQ 20 عنصرًا على مقياس ليكرت المكون من 3 نقاط من 1 = لا أوافق تمامًا إلى 3 = موافق تمامًا. تتراوح الدرجات الإجمالية لـ PSQ من 20 إلى 60 ، وتشير الدرجات الأعلى إلى تصورات عالية للسلامة النفسية. يحتوي PSQ على تناسق داخلي جيد لـ Cronbach مع ألفا من 0.91 ، وتراوحت معاملات الارتباط بين الجمل والنتيجة الإجمالية لـ PSQ بين 0.765 إلى 0.889.2.3 تصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي في هذه الدراسة لفحص العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين.2.4 تحليل البياناتتم تحليل البيانات التي تم الحصول عليها باستخدام SPSS 21.0 (الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية). تم استخدام ارتباط بيرسون ومعامل الانحدار بعد اختبار الحالة الطبيعية. ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756382
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2. المنهجية2.1. السكان والعينةيشتمل المجتمع الإحصائي لهذه الدراسة على جميع الطلاب وأولياء أمورهم بينما يقيم الآباء أو الأمهات في مدينة الزقازيق في مصر في عام 2019. ومن هذه المجموعة ، اخترنا عينة عشوائية تتكون من 120 طالبًا (73 أولادًا و 47 فتاة) ، تتراوح أعمارهم بين 16-22 سنة ، كان متوسط ​-;-​-;-العمر 18.84 ± 2.16 سنة. وتكونت عينة الآباء من 68 أب و 52 أم تتراوح أعمارهم بين 40-55 سنة ، ومتوسط ​-;-​-;-العمر 47.35 ± 4.38 سنة.2.2. أدواتمقياس الذكاء الروحي (SIS-20): المقياس الذي وضعه Arnout 13. يحتوي هذا المقياس على 27 عنصرًا وقد اكتمل التقييم الذاتي. يعتمد التسجيل على مقياس ليكرت مع أربعة خيارات (غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، صغير = 2 ، نادرًا = 1). إنها تتكون من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين (0.850 ، 0.896) ، وألفا (0.950).استبيان الأمان النفسي (PSQ-20): يتكون التقرير الذاتي لاستبيان السلامة النفسية من 20 بندًا ، تم تطويرها من قبل الباحثين في هذه الدراسة ، لتقييم تصورات الفرد عن السلامة النفسية. تم تصنيف PSQ 20 عنصرًا على مقياس ليكرت المكون من 3 نقاط من 1 = لا أوافق تمامًا إلى 3 = موافق تمامًا. تتراوح الدرجات الإجمالية لـ PSQ من 20 إلى 60 ، وتشير الدرجات الأعلى إلى تصورات عالية للسلامة النفسية. يحتوي PSQ على تناسق داخلي جيد لـ Cronbach مع ألفا من 0.91 ، وتراوحت معاملات الارتباط بين الجمل والنتيجة الإجمالية لـ PSQ بين 0.765 إلى 0.889.2.3 تصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي في هذه الدراسة لفحص العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين.2.4 تحليل البياناتتم تحليل البيانات التي تم الحصول عليها باستخدام SPSS 21.0 (الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية). تم استخدام ارتباط بيرسون ومعامل الانحدار بعد اختبار الحالة الطبيعية. ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756382
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (3)
الطاهر المعز : الولايات المتحدة -ديمقراطية- عنيفة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز العُنف الدّاخلي:هاجم شاب أبيض يبلغ من العمر 18 عاما متجَرًا بحي "بافالو" بنيويورك، الذي يقطنه الكثير من السُّود، مستخدمًا سلاحا ناريا، وقتل عشرة أشخاص وأصاب ثلاثة آخرين، يوم السّبت 14 أيار/مايو 2022، ووصفت السّلطات هذه المجزرة بالجريمة العُنْصُرِية، بعد اعتقال المُعتَدِي الذي كان يرتدي ملابس عسكرية وسُتْرَة واقية وثبَّتَ جهاز كاميرا على خُوذته، وهو يؤمن بتفوق الأوروبيين البيض على بقية البَشَر، واختار المكان الذي يقصده السُّود لارتكاب جريمته، وهي ليست الأولى، حيث تورّط هذا الشّاب الفَاشِي في عمليات إطلاق نار سابقة، بحسب وكالة "أسوشيتد برس"... لا يقتصر الجرائم العُنصرية بالولايات المتحدة على العنصريين البيض، بل يُعْتَبَرُ عناصر الشُّرْطة المُدَجّجَة بالسلاح، خطرًا كبيرًا على المواطنين السُّود، أحفاد العبيد، وأورد موقع صحيفة "واشنطن بوست" (30 أيار/مايو 2020) أن الشرطة الأمريكية تقتل حوالي ألف مواطن سنويا، معظمهم من السّود، وإنها قتلت سنة 2019، ما لا يقل عن 1014 مواطنًا أسود، تم إحصاؤهم والتّعرُّف على هويّتهم، ويَعْكِسُ عُنف الشّرطة الجزء الوجه الحقيقي للعنف المُؤسّساتي الأمريكي ضد المواطنين السود الذين تَوهَّمَ العديد منهم أن وضع حدّ للميز العنصري القانوني سوف يُغَيِّرُ وضعهم، لكن أصابهم الإحباط، خصوصًا بعد رئاسة باراك أوباما الذي لم يكن سوى واجهة لتلميع صورة السلطة الأمريكية والشركات العابرة للقارات والمُجَمَّع الصناعي العسكري، حيث يتواصل المَيْز العُنصري في كل المجالات، بل إن الرئيس السابق "دونالد ترامب" كان يعتبر نفسه رئيس البيض الأثرياء، ويُحرّض على العُنف العُنْصُري والطّبَقِي.تأسّست الولايات المتحدة الأمريكية على إبادة أصحاب البلاد الأصليِّين وعلى استعباد المواطنين من أُصُول إفريقية، وعلى التمييز العُنصري والجنسي، ولا تزال المُؤسّسات الحكومية الأمريكية ( الشرطة والقضاء والتعليم والوظائف العامة...) مبنية على التمييز العنصري وعلى تفوّق أصحاب اللون الأبيض، ما يجعل الأنسان الأسود في مرتبة دونية، و"مُجْرِمًا بالضّرورة"... نَشَرَ المُؤَرّخ الإقتصادي الأمريكي بيتر تيمن كتابًا بعنوان "أبدًا مَعًا: التاريخ الإقتصادي لأمريكا المُنفَصِلَة" ( Never together : The economic history of a segregated America ) ويناقش الكتاب تداخل مشاكل العِرْق والطّبَقَة، ودَوْرَ المُؤَسَّسَات الرّسمية في تقويض الجهود المبذولة لسد الفجوة بين الأجناس، ما يُؤَدِّي إلى استمرار المصاعب الإقتصادية للمواطنين السود، خدمةً للرأسمالية الأمريكية، وكأن "الدّستور الأمريكي عندما يقول (كل الناس)، فهذا يعني كل الرجال البيض، دون غيرهم"، وعندما تذكر الدّراسات والبُحوث أن جميع سُكّان أمريكا الشمالية من المُهاجرين، وجبت التفرقة بين المهاجرين الأوروبيين الذين احتلوا أرض السّكّان الأصليين، واستخدموا المهاجرين (أو المُهَجَّرين ) الأفارقة الذين تحوّلوا إلى عبيد لخدمة الأرض، وهذا أصل عدم المساواة، فقد ازدهرت الزراعة ثم الصناعة، والإقتصاد الأمريكي عمومًا، بفعل استعباد السّود، واستمرار استغلالهم واضطهادهم، وملاحقتهم من قِبَل المُؤسسات (الشرطة والقضاء) لاستغلال عمَلِهِم داخل السُّجُون، إذ يشكل السود نحو 12% من السكان و 43% من السجناء، واعترَفَ " جون إيرليشمان"، كبير مُستشاري الرئيس "ْ نيكسون" بالتخطيط لقمع السُّود، من خلال التّذرّع بالمُخدّرات وترويجها عَمْدًا في أحياء سكن السّود، لتبرير حملات المُداهمة وتفريق الإجتماعات والتّظاهرات الإحتجاجية، وتشويه سمعة المُسَيَّسِين منهم في جميع نش ......
#الولايات
#المتحدة
#-ديمقراطية-
#عنيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756381
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز العُنف الدّاخلي:هاجم شاب أبيض يبلغ من العمر 18 عاما متجَرًا بحي "بافالو" بنيويورك، الذي يقطنه الكثير من السُّود، مستخدمًا سلاحا ناريا، وقتل عشرة أشخاص وأصاب ثلاثة آخرين، يوم السّبت 14 أيار/مايو 2022، ووصفت السّلطات هذه المجزرة بالجريمة العُنْصُرِية، بعد اعتقال المُعتَدِي الذي كان يرتدي ملابس عسكرية وسُتْرَة واقية وثبَّتَ جهاز كاميرا على خُوذته، وهو يؤمن بتفوق الأوروبيين البيض على بقية البَشَر، واختار المكان الذي يقصده السُّود لارتكاب جريمته، وهي ليست الأولى، حيث تورّط هذا الشّاب الفَاشِي في عمليات إطلاق نار سابقة، بحسب وكالة "أسوشيتد برس"... لا يقتصر الجرائم العُنصرية بالولايات المتحدة على العنصريين البيض، بل يُعْتَبَرُ عناصر الشُّرْطة المُدَجّجَة بالسلاح، خطرًا كبيرًا على المواطنين السُّود، أحفاد العبيد، وأورد موقع صحيفة "واشنطن بوست" (30 أيار/مايو 2020) أن الشرطة الأمريكية تقتل حوالي ألف مواطن سنويا، معظمهم من السّود، وإنها قتلت سنة 2019، ما لا يقل عن 1014 مواطنًا أسود، تم إحصاؤهم والتّعرُّف على هويّتهم، ويَعْكِسُ عُنف الشّرطة الجزء الوجه الحقيقي للعنف المُؤسّساتي الأمريكي ضد المواطنين السود الذين تَوهَّمَ العديد منهم أن وضع حدّ للميز العنصري القانوني سوف يُغَيِّرُ وضعهم، لكن أصابهم الإحباط، خصوصًا بعد رئاسة باراك أوباما الذي لم يكن سوى واجهة لتلميع صورة السلطة الأمريكية والشركات العابرة للقارات والمُجَمَّع الصناعي العسكري، حيث يتواصل المَيْز العُنصري في كل المجالات، بل إن الرئيس السابق "دونالد ترامب" كان يعتبر نفسه رئيس البيض الأثرياء، ويُحرّض على العُنف العُنْصُري والطّبَقِي.تأسّست الولايات المتحدة الأمريكية على إبادة أصحاب البلاد الأصليِّين وعلى استعباد المواطنين من أُصُول إفريقية، وعلى التمييز العُنصري والجنسي، ولا تزال المُؤسّسات الحكومية الأمريكية ( الشرطة والقضاء والتعليم والوظائف العامة...) مبنية على التمييز العنصري وعلى تفوّق أصحاب اللون الأبيض، ما يجعل الأنسان الأسود في مرتبة دونية، و"مُجْرِمًا بالضّرورة"... نَشَرَ المُؤَرّخ الإقتصادي الأمريكي بيتر تيمن كتابًا بعنوان "أبدًا مَعًا: التاريخ الإقتصادي لأمريكا المُنفَصِلَة" ( Never together : The economic history of a segregated America ) ويناقش الكتاب تداخل مشاكل العِرْق والطّبَقَة، ودَوْرَ المُؤَسَّسَات الرّسمية في تقويض الجهود المبذولة لسد الفجوة بين الأجناس، ما يُؤَدِّي إلى استمرار المصاعب الإقتصادية للمواطنين السود، خدمةً للرأسمالية الأمريكية، وكأن "الدّستور الأمريكي عندما يقول (كل الناس)، فهذا يعني كل الرجال البيض، دون غيرهم"، وعندما تذكر الدّراسات والبُحوث أن جميع سُكّان أمريكا الشمالية من المُهاجرين، وجبت التفرقة بين المهاجرين الأوروبيين الذين احتلوا أرض السّكّان الأصليين، واستخدموا المهاجرين (أو المُهَجَّرين ) الأفارقة الذين تحوّلوا إلى عبيد لخدمة الأرض، وهذا أصل عدم المساواة، فقد ازدهرت الزراعة ثم الصناعة، والإقتصاد الأمريكي عمومًا، بفعل استعباد السّود، واستمرار استغلالهم واضطهادهم، وملاحقتهم من قِبَل المُؤسسات (الشرطة والقضاء) لاستغلال عمَلِهِم داخل السُّجُون، إذ يشكل السود نحو 12% من السكان و 43% من السجناء، واعترَفَ " جون إيرليشمان"، كبير مُستشاري الرئيس "ْ نيكسون" بالتخطيط لقمع السُّود، من خلال التّذرّع بالمُخدّرات وترويجها عَمْدًا في أحياء سكن السّود، لتبرير حملات المُداهمة وتفريق الإجتماعات والتّظاهرات الإحتجاجية، وتشويه سمعة المُسَيَّسِين منهم في جميع نش ......
#الولايات
#المتحدة
#-ديمقراطية-
#عنيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756381
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الولايات المتحدة -ديمقراطية- عنيفة
محمود حسين موسى : ثقافة وتسول وجياع، من خذل الجياع في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى من خذل الجياع في العراق ؟ثقافة وتسول وجياع ثلث العراقيين جياع حسب تقارير الأمم المتحدة، وربعهم حسب وزارة التخطيطط العراقية.......................... ما مرّ عام والعراق ليس فيه جوع، قالها السياب دون حرج،المثقف ضمير الأمة وبوصلتها ومرآتها، وصوت المحرومين ومن لا صوت له. متعة التجول في سير أجيال ما زالت تركتها شاخصة مثل النخيل، السياب الوردي طه باقر جواد سليم جميل بشير زها حديد وغيرهم الكثير، القاسم المشترك هو الاجتهاد والكرامة وتقديس العمل والحياة، متعة تفسدها صورة اليوم، وهي لا تختلف عما كانت عليه منذ عقود، حين تمدّد التسول الى شارع السياسة والثقافة وبات مهنة، وهُجرت عندها المهن. القصة بدأت منذ سبعينات القرن الماضي، حين صار بيت السلطان بيتا للمال، يغدق بالمكارم والعطايا وساعات الذهب الممهورة بصورة جلالته، وصار التسول ثقافة، انتجت التسكع والفهلوة في الحانات وعلى الأرصفة، ونزوع الكراهية للعمل والتعالي على المجتمع الذي صاروا يعتقدون أن عليه الرعاية والخدمة وتوفير المسكن والملبس والمأكل والمشرب وحتى الجاجيك، وحين جفت منابع بيت المال، انتشر العباد في الأصقاع وكل البلاد بحثا عن أرزاق وتكايا. فيما كانت بغداد المدورة المغدورة تحترق وتنهب، أصبحت بيوت الأراشيف والوثائق هدفا لمن يريد اخفاء الوشايات والمدائح،نفر يهرول الى أبواب الخضراء لالقاء التحايا للفاتحين الجدد، والظفر بأرض أو مستشار أو فضائي أو سجين لم يسجن يوما، والجروح لا تحصى. ليس بعيدا من القشلة، يصطف طابور من بيت المال الى أبو أقلام حيث يحتفل بالغنائم وتباع الفكرة والفهلوة والتفعيلة بربع دينار أو ربع أوزو لا يهم، طابور تناهب أشلاء جياع العاصمة، عاصمة الثقافة، شوهدت دنانيرها تتطاير عقارات وخمورا ويافعات في عواصم الفقر والحروب. الصورة لا تختلف هناك في شتات المنافي أو المهاجر، بلد متحضر هو الأكثر رفاهية بين البلدان، تكتض كتب الاحصاء والدراسات بالمعاقين أو خارج الخدمة Disable ، حتى بات ابن الرافدين يتصدر قوائم المعتوهين وعنوانا للخبل العراقي (الجيني) كما صاروا يعتقدون،أن يهدر مثقف أكثر من ثلاثين عاما أو أكثر من نصف عمره بصفة مخبول، هربا من متطلبات العيش الكريم والفوز بحذاء او دراجة والصراخ في الليل، أنا من اضاع في الخبل عمره، هي الكارثة التي يستوجب التوقف عندها والبكاء، ولم يمنع فائض الرفاهية والأحذية من الهرولة الى حفل تناهب غنائم العاصمة. وخمط ٢-;-٥-;- مليون تحت شعار العرابين، عشرين الك خمسة الي. شاعر في السويد أو (الزبال الجميل) كما أطلق على نفسه، ينشر صورته اثناء عمله بجانب عربة التنظيف، دوّن عليها، ( من أجل ميتة كريمة وشريفة )، صورة كانت درسا ورسالة بليغة وصارخة في مفهوم الكرامة،بالتوازي ضجة كبيرة وسخرية من سياسي متهم بوشم الخبل، المفارقة هنا أن بعض من تصدر السخرية مسجل مخبول أيضا. ما الفرق بين الأجيال، هل هو مفهوم الكرامة أم شيء آخر ؟وماذا سيكتب المؤرخون في السير ؟وكيف ستصلي الأمة وجياعها خلف سراويل مثقوبة تتدلى منها حبات التين ؟ فما نفع الألوانسحر الألحانوما نفع حروف وقوافحين تخون النظموتنهش لحم جياع .............................. ملاحظة. ١-;-. اقتربت كلفة بغداد عاصمة الثقافة العربية والنجف عاصمة الثقافة الاسلامية من مليار دولار امريكي.٢-;-. الجزء المظلم من المشهد لا ينفي وجود النقيض أو الوجه الآخر للصورة. ......
#ثقافة
#وتسول
#وجياع،
#الجياع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756396
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى من خذل الجياع في العراق ؟ثقافة وتسول وجياع ثلث العراقيين جياع حسب تقارير الأمم المتحدة، وربعهم حسب وزارة التخطيطط العراقية.......................... ما مرّ عام والعراق ليس فيه جوع، قالها السياب دون حرج،المثقف ضمير الأمة وبوصلتها ومرآتها، وصوت المحرومين ومن لا صوت له. متعة التجول في سير أجيال ما زالت تركتها شاخصة مثل النخيل، السياب الوردي طه باقر جواد سليم جميل بشير زها حديد وغيرهم الكثير، القاسم المشترك هو الاجتهاد والكرامة وتقديس العمل والحياة، متعة تفسدها صورة اليوم، وهي لا تختلف عما كانت عليه منذ عقود، حين تمدّد التسول الى شارع السياسة والثقافة وبات مهنة، وهُجرت عندها المهن. القصة بدأت منذ سبعينات القرن الماضي، حين صار بيت السلطان بيتا للمال، يغدق بالمكارم والعطايا وساعات الذهب الممهورة بصورة جلالته، وصار التسول ثقافة، انتجت التسكع والفهلوة في الحانات وعلى الأرصفة، ونزوع الكراهية للعمل والتعالي على المجتمع الذي صاروا يعتقدون أن عليه الرعاية والخدمة وتوفير المسكن والملبس والمأكل والمشرب وحتى الجاجيك، وحين جفت منابع بيت المال، انتشر العباد في الأصقاع وكل البلاد بحثا عن أرزاق وتكايا. فيما كانت بغداد المدورة المغدورة تحترق وتنهب، أصبحت بيوت الأراشيف والوثائق هدفا لمن يريد اخفاء الوشايات والمدائح،نفر يهرول الى أبواب الخضراء لالقاء التحايا للفاتحين الجدد، والظفر بأرض أو مستشار أو فضائي أو سجين لم يسجن يوما، والجروح لا تحصى. ليس بعيدا من القشلة، يصطف طابور من بيت المال الى أبو أقلام حيث يحتفل بالغنائم وتباع الفكرة والفهلوة والتفعيلة بربع دينار أو ربع أوزو لا يهم، طابور تناهب أشلاء جياع العاصمة، عاصمة الثقافة، شوهدت دنانيرها تتطاير عقارات وخمورا ويافعات في عواصم الفقر والحروب. الصورة لا تختلف هناك في شتات المنافي أو المهاجر، بلد متحضر هو الأكثر رفاهية بين البلدان، تكتض كتب الاحصاء والدراسات بالمعاقين أو خارج الخدمة Disable ، حتى بات ابن الرافدين يتصدر قوائم المعتوهين وعنوانا للخبل العراقي (الجيني) كما صاروا يعتقدون،أن يهدر مثقف أكثر من ثلاثين عاما أو أكثر من نصف عمره بصفة مخبول، هربا من متطلبات العيش الكريم والفوز بحذاء او دراجة والصراخ في الليل، أنا من اضاع في الخبل عمره، هي الكارثة التي يستوجب التوقف عندها والبكاء، ولم يمنع فائض الرفاهية والأحذية من الهرولة الى حفل تناهب غنائم العاصمة. وخمط ٢-;-٥-;- مليون تحت شعار العرابين، عشرين الك خمسة الي. شاعر في السويد أو (الزبال الجميل) كما أطلق على نفسه، ينشر صورته اثناء عمله بجانب عربة التنظيف، دوّن عليها، ( من أجل ميتة كريمة وشريفة )، صورة كانت درسا ورسالة بليغة وصارخة في مفهوم الكرامة،بالتوازي ضجة كبيرة وسخرية من سياسي متهم بوشم الخبل، المفارقة هنا أن بعض من تصدر السخرية مسجل مخبول أيضا. ما الفرق بين الأجيال، هل هو مفهوم الكرامة أم شيء آخر ؟وماذا سيكتب المؤرخون في السير ؟وكيف ستصلي الأمة وجياعها خلف سراويل مثقوبة تتدلى منها حبات التين ؟ فما نفع الألوانسحر الألحانوما نفع حروف وقوافحين تخون النظموتنهش لحم جياع .............................. ملاحظة. ١-;-. اقتربت كلفة بغداد عاصمة الثقافة العربية والنجف عاصمة الثقافة الاسلامية من مليار دولار امريكي.٢-;-. الجزء المظلم من المشهد لا ينفي وجود النقيض أو الوجه الآخر للصورة. ......
#ثقافة
#وتسول
#وجياع،
#الجياع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756396
الحوار المتمدن
محمود حسين موسى - ثقافة وتسول وجياع، من خذل الجياع في العراق ؟
عبد الستار نورعلي : نوفمبر للشاعر توماس ترانسترومر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي نوفمبر في جمهورية المانيا الديمقراطية السابقة ( NOVEMBER I FORNA DDR )للشاعر توماس ترانسترومرترجمة: عبد الستار نورعلي عينُ السلطة المطلقة تلاشتْ بين الغيوموالعشبُ اهتزَّ منْ غبار الفحم.وسط مسامير أحلام الليل اللولبية الطريّةنعتلي متنَ القطارالذي يقفُ عند كل محطةويبيض.إلى حدٍّ ما يخيّمُ الصمت،نسمع دقاتِ دِلاء خَدَمِ الكنيسةالذين جلبوا الماء،وسعالَ أحدهم القاسيالذي يتذمرُ من كلّ شيء ومن الجميع.تمثالٌ حجريّ يحرّك شفتيه:إنها المدينة.هناك يسود سوءُ فهمٍ حديديّبين جزّاري الدكاكين الصغيرة،السمكريين، ضباطِ البحرية، سوءُ فهمٍ حديديّ، أكاديميين.نوفمبر يدعو الى حلوى من الغرانيت.لا يمكن التكهّن!مثلَ تاريخ العالمالذي يضحك على المكان الخطأ.لكنّنا نسمعُ الدقاتمنْ دِلاء خدمِ الكنيسةِ حين يجلبونَ الماءكلَّ يوم أربعاء ـ هل اليوم هو الأربعاء؟ ـهناك لدينا في أيام الأحد!* القصيدة ( NOVEMBER I FORNA DDR ) من مجموعة الشاعر "الجندول الحزين SORGEGONDOLEN " الصادرة عام 1996 ......
#نوفمبر
#للشاعر
#توماس
#ترانسترومر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756395
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي نوفمبر في جمهورية المانيا الديمقراطية السابقة ( NOVEMBER I FORNA DDR )للشاعر توماس ترانسترومرترجمة: عبد الستار نورعلي عينُ السلطة المطلقة تلاشتْ بين الغيوموالعشبُ اهتزَّ منْ غبار الفحم.وسط مسامير أحلام الليل اللولبية الطريّةنعتلي متنَ القطارالذي يقفُ عند كل محطةويبيض.إلى حدٍّ ما يخيّمُ الصمت،نسمع دقاتِ دِلاء خَدَمِ الكنيسةالذين جلبوا الماء،وسعالَ أحدهم القاسيالذي يتذمرُ من كلّ شيء ومن الجميع.تمثالٌ حجريّ يحرّك شفتيه:إنها المدينة.هناك يسود سوءُ فهمٍ حديديّبين جزّاري الدكاكين الصغيرة،السمكريين، ضباطِ البحرية، سوءُ فهمٍ حديديّ، أكاديميين.نوفمبر يدعو الى حلوى من الغرانيت.لا يمكن التكهّن!مثلَ تاريخ العالمالذي يضحك على المكان الخطأ.لكنّنا نسمعُ الدقاتمنْ دِلاء خدمِ الكنيسةِ حين يجلبونَ الماءكلَّ يوم أربعاء ـ هل اليوم هو الأربعاء؟ ـهناك لدينا في أيام الأحد!* القصيدة ( NOVEMBER I FORNA DDR ) من مجموعة الشاعر "الجندول الحزين SORGEGONDOLEN " الصادرة عام 1996 ......
#نوفمبر
#للشاعر
#توماس
#ترانسترومر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756395
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - نوفمبر للشاعر توماس ترانسترومر
مصطفى الموسوي : الكاتب مصطفى الموسوي يحلل قصيدة الشاعر موفق محمد بعنوان النهر و المقصلة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الموسوي موفق محمد يقرب النهر من المقصلة الموت يتنفس والحياة عمياءيبدأ نص الشاعر موفق محمد بصيغة النداء المخاطبة قائلا ـيا أيها النور الذي ابتكر الحياةفقدت بكارتها الحروففلا جديد لما جرىإن نور الشهادة والتضحية صنو للحياة، ولكنها ليست كأي حياة، إنها الحياة الكريمة الشريفة قطعا، وإذ تتعطل اللغة فأن حروفها وهي مفتضاة لا بد لها من وصف ما جرى بطريقة أخرى، ولكن مبدع النص يخبرنا بأن ليس هنالك جديد لما جرى، فالخيول وهي دال رمزي للحرب ولحفلات القتل قد جالت وخربت حدائق الله، وهي تمزق أشلاء أبناء الرسول وعترته، والمشهد الدموي هذا يحيل لحقائق كثيرة ومثيرة وهي بالضرورة غير مرئية ولا يمكن البوح بها، ولكن أنى للقلم أن يرسم ذلك الجسد الضمآن وهو يسقي الأرض بدمه ضمآن يسقي الارض دممن أين يرسمه القلموإذا كانت هذه الصورة متخيلة يعجز القلم من تصويرها، فالشاعرحين ينتقل إلى تصوير قاع النهر بعد أكثر من ألف عام لا يجد النهر بل يجد هياكل ورقاب بلا رؤوس وقوس قزح يود مسك ولو قطرة من دم الحسين وهي تبحث عن جرحها ــ لم نجد النهر.. في القاع بقايا من هيكله.. تلوح موحشة كالخلل تحت عربيد الضمأ الذي يمتد لابسا ضفتيه شفاها متحجرة.. رقاب بلا رؤوس وقوس قزح يتدلى من السماء ليمسك بقطرة دم تبحث عن جرحهاإن الشاعر يرسم لنا لوحة سريالية تنطوي على عدة صور، وفيها مكان غريب لنهر تحول إلى خلل أي منفرج بين شيئين لا ماء فيه، بل هناك هيكل فقط، والضمأ عربيد أو أفعوان شفتاه ضفاف النهر المتحجرة، والواقع أنها صورة طازجة وخرافية، وكذلك فهناك قوس قزح الذي يتدلى ليمسك قطرة دم تبحث عن جرحها، وهذه صورة طازجة أخرى، حيث من المعروف حقيقة أن قوس القزح يكون معلقا في السماء على شكل قوس باهر الألوان نتيجة لانكسار الضوء من على قطرات الماء، ولكن الشاعر يراه أو يتخيله متدليا يبحث عن قطرة دم ليمسك بها، وهذا خارج المنطق الفيزياوي لتكونه» أي تكون القوس» إذن فالنص يزودنا بصورة فطرية لخيال خصب، وكلما تلامس الصورة أرواحنا تكون أكثر صدقا وأكثر عمقا وبالتالي أكثر طزاجة حسب تعبير باشلار .يدس الشاعر في النص بعض الرموز ذات المرجعية الدينية والأسطورية، وكلما تزداد هذه المرجعيات يكون النص أكثر ثراء وأكثر قوة وأكثر بذخا، وقد تكون حقيقة نزول آدم للأرض بوصفها ثيمة دينية تحيل لبداية تؤرخ للبشر ابتداء الحياة إثر مقلب أو خدعة ابتكرها إبليس لإخراج آدم من الجنة ــ هل كان آدم قبل آدم حيث يتساءل الشاعر عمن أراد إخفاء هذه الجريمة، إلا أن أخفاءها عمل لايتحقق وهو في واقعه جريمة أخرى بحق الدماء التي سفحت ظلما وستظل تطالب بالاقتصاص لها حتى يوم يبعثون، حيث يقول الشاعر ــ من يا ترىلف الجريمة بالجريمة واستراح من الدماءوهذا يعني أن بانوراما الموت فعل مقدس يمارسه الأقوياء ويجب الاحتفال به كل عام، لذا فالموت هو اللحن السائد والنغم الأزلي لكنه نغم تنبجس من رماده الحياة المتجددة الموت قبل الناي يعزففي عروق الأرض يبتكر السلالمللصعود للسماء إذن فهي معادلة متساوية الطرفين، تحتل الشهادة طرفها الأيمن بينما تنام الجريمة وتغيب في طرفها الآخر، فالذي يمارس فعل الموت بوصفه مقصلة يكون في الطرف الأيسر، ومن يمارس عليه الموت بوصفه نهرا يكون في طرف المعادلة الأيمن، وفي الواقع أن كلا الطرفين حياة، ولكن حياة القتيل ستكون سماوية ومتعالية ثمنها الدم ومن ثم الخلود، وهذا يعني أن إهراق الدم يمثل المعادل الموضوعي للعشبة الأبدية، ولكن حياة القاتل حياة أرضية ترابية متضائلة ليست بذات قيمة وغير مق ......
#الكاتب
#مصطفى
#الموسوي
#يحلل
#قصيدة
#الشاعر
#موفق
#محمد
#بعنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756394
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الموسوي موفق محمد يقرب النهر من المقصلة الموت يتنفس والحياة عمياءيبدأ نص الشاعر موفق محمد بصيغة النداء المخاطبة قائلا ـيا أيها النور الذي ابتكر الحياةفقدت بكارتها الحروففلا جديد لما جرىإن نور الشهادة والتضحية صنو للحياة، ولكنها ليست كأي حياة، إنها الحياة الكريمة الشريفة قطعا، وإذ تتعطل اللغة فأن حروفها وهي مفتضاة لا بد لها من وصف ما جرى بطريقة أخرى، ولكن مبدع النص يخبرنا بأن ليس هنالك جديد لما جرى، فالخيول وهي دال رمزي للحرب ولحفلات القتل قد جالت وخربت حدائق الله، وهي تمزق أشلاء أبناء الرسول وعترته، والمشهد الدموي هذا يحيل لحقائق كثيرة ومثيرة وهي بالضرورة غير مرئية ولا يمكن البوح بها، ولكن أنى للقلم أن يرسم ذلك الجسد الضمآن وهو يسقي الأرض بدمه ضمآن يسقي الارض دممن أين يرسمه القلموإذا كانت هذه الصورة متخيلة يعجز القلم من تصويرها، فالشاعرحين ينتقل إلى تصوير قاع النهر بعد أكثر من ألف عام لا يجد النهر بل يجد هياكل ورقاب بلا رؤوس وقوس قزح يود مسك ولو قطرة من دم الحسين وهي تبحث عن جرحها ــ لم نجد النهر.. في القاع بقايا من هيكله.. تلوح موحشة كالخلل تحت عربيد الضمأ الذي يمتد لابسا ضفتيه شفاها متحجرة.. رقاب بلا رؤوس وقوس قزح يتدلى من السماء ليمسك بقطرة دم تبحث عن جرحهاإن الشاعر يرسم لنا لوحة سريالية تنطوي على عدة صور، وفيها مكان غريب لنهر تحول إلى خلل أي منفرج بين شيئين لا ماء فيه، بل هناك هيكل فقط، والضمأ عربيد أو أفعوان شفتاه ضفاف النهر المتحجرة، والواقع أنها صورة طازجة وخرافية، وكذلك فهناك قوس قزح الذي يتدلى ليمسك قطرة دم تبحث عن جرحها، وهذه صورة طازجة أخرى، حيث من المعروف حقيقة أن قوس القزح يكون معلقا في السماء على شكل قوس باهر الألوان نتيجة لانكسار الضوء من على قطرات الماء، ولكن الشاعر يراه أو يتخيله متدليا يبحث عن قطرة دم ليمسك بها، وهذا خارج المنطق الفيزياوي لتكونه» أي تكون القوس» إذن فالنص يزودنا بصورة فطرية لخيال خصب، وكلما تلامس الصورة أرواحنا تكون أكثر صدقا وأكثر عمقا وبالتالي أكثر طزاجة حسب تعبير باشلار .يدس الشاعر في النص بعض الرموز ذات المرجعية الدينية والأسطورية، وكلما تزداد هذه المرجعيات يكون النص أكثر ثراء وأكثر قوة وأكثر بذخا، وقد تكون حقيقة نزول آدم للأرض بوصفها ثيمة دينية تحيل لبداية تؤرخ للبشر ابتداء الحياة إثر مقلب أو خدعة ابتكرها إبليس لإخراج آدم من الجنة ــ هل كان آدم قبل آدم حيث يتساءل الشاعر عمن أراد إخفاء هذه الجريمة، إلا أن أخفاءها عمل لايتحقق وهو في واقعه جريمة أخرى بحق الدماء التي سفحت ظلما وستظل تطالب بالاقتصاص لها حتى يوم يبعثون، حيث يقول الشاعر ــ من يا ترىلف الجريمة بالجريمة واستراح من الدماءوهذا يعني أن بانوراما الموت فعل مقدس يمارسه الأقوياء ويجب الاحتفال به كل عام، لذا فالموت هو اللحن السائد والنغم الأزلي لكنه نغم تنبجس من رماده الحياة المتجددة الموت قبل الناي يعزففي عروق الأرض يبتكر السلالمللصعود للسماء إذن فهي معادلة متساوية الطرفين، تحتل الشهادة طرفها الأيمن بينما تنام الجريمة وتغيب في طرفها الآخر، فالذي يمارس فعل الموت بوصفه مقصلة يكون في الطرف الأيسر، ومن يمارس عليه الموت بوصفه نهرا يكون في طرف المعادلة الأيمن، وفي الواقع أن كلا الطرفين حياة، ولكن حياة القتيل ستكون سماوية ومتعالية ثمنها الدم ومن ثم الخلود، وهذا يعني أن إهراق الدم يمثل المعادل الموضوعي للعشبة الأبدية، ولكن حياة القاتل حياة أرضية ترابية متضائلة ليست بذات قيمة وغير مق ......
#الكاتب
#مصطفى
#الموسوي
#يحلل
#قصيدة
#الشاعر
#موفق
#محمد
#بعنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756394
الحوار المتمدن
مصطفى الموسوي - الكاتب مصطفى الموسوي يحلل قصيدة الشاعر موفق محمد بعنوان ( النهر و المقصلة )