حسن مدن : كذب المستشرقون وإن صدقوا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن بقدر ما أثار كتاب «الاستشراق» لإدوارد سعيد اهتماماً في الأوساط الثقافية والفكرية العربية، فإنه أثار، بالمقابل، اهتماماً لا يقل في الأوساط الأكاديمية والفكرية الغربية، خاصة أن الكتاب، حسب وصف كمال أبو ديب، «غير عربي»، في مقدمة ترجمته له إلى اللغة العربية وهو وصف وافق عليه إدوارد سعيد نفسه.اللافت أن اهتمام الأوساط الغربية المعنية بالكتاب لم يتمثل في النقاش حول أطروحات إدوارد سعيد فيه حول الاستشراق، حيث وضعه في السياق السياسي – الاجتماعي لمشاريع الهيمنة الغربية على الشرق، وأضاء جوانب الصورة النمطية لهذا الشرق، خاصة العربي الإسلامي منه، في أذهان المستشرقين، وإنما من زاوية إعادة التخندق حول مفهوم الاستشراق الذي نقده سعيد.هذا ما وقف عنده إدوارد سعيد في الحوار المشار إليه والمنشور في كتاب «سراج الرّعاة» لخالد النجار، حيث أفاد سعيد بأن كتابه أُوّل من قبل المستشرقين ك«هجوم عسكري» ضدهم، وأيقظ لديهم ما وصفه ب«الوعي الجماعي الذي يلغي الوعي الإنساني»، فجاءت إجاباتهم على أطروحات الكتاب آلية ودفاعية، حيث استفزتهم إعادة سعيد الاستشراق إلى جذوره الاجتماعية والسياسية التي يريدون حجبها.المثل الساطع على ذلك باح به إدوارد سعيد حين أشار إلى صديق له يعتبر نفسه متعاطفاً مع العرب، بعث له بمراجعة وضعها للكتاب، وكانت حسب تعبير سعيد «معادية جداً ومهينة»، قبل أن يبعث هذا المستشرق الصديق برسالة إلى سعيد قال له فيها إنه لا يعتقد بما قاله في المراجعة، ولكنه كان مضطراً للدفاع عن شرف ميدان بحثه وعن مهنته.يقول إدوارد سعيد إن هذا الموقف أدهشه، فالكائن البشري يمكن أن يزدوج وينقسم إلى إنسان ومستشرق، في السر يقر بخطئه، وفي العلن يجاهر بموقف نقيض حرصاً على الصورة المقبولة في الوسط الذي يتحرك فيه. وما أكثر ما سمعنا وقرأنا عن ازدواجية المثقفين عامة، وفي كافة المجتمعات، والتي تتجلى في الانفصام أو التناقض بين ما يدعون إليه من أفكار وقيم، تبدو إنسانية ونبيلة جداً، ومواقفهم العلنية في الحياة غير المتسقة مع ما يدعون إليه.من المحال وضع كل المستشرقين في خانة واحدة، لكن أقوال سعيد هذه تشي بأن الاستشراق، كمنظومة هو على درجة من التماسك في تبني المواقف والرؤى التي كانت محط نقد سعيد في كتابه المثير للجدل. ......
#المستشرقون
#صدقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756360

حسام علي : من كوكس الى برايمر.. العراق تحت الانتداب
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في أواخر تموز 1921، دعا السيد محمد الصدر الى بيته في مدينة الكاظمية عددا كبيرا من الوجهاء ورجال الدين بغية التوقيع على مضبطة يبايعون فيها فيصل ملكاً، بشرط النص على رفض الانتداب البريطاني. وبينما كان المدعوون مجتمعين في بيت الصدر، ترك أحدهم الاجتماع وذهب الى قصر الملك، وطلب مقابلته، وجرى ذلك، فهو كان معروفاً جداً لديه، وأخبره أن مؤامرة تحاك ضده في الكاظمية. فأرسل الملك احد مرافقيه الى بيت الصدر يستدعيه إليه.بعدها مباشرة جرى اتصال بين الملك فيصل والمس بيل التي أبرقت بدورها ببرقية الى بريطانيا، قالت فيها: إن جماعة من المتطرفين يبذلون جهدا يائسا لاستبدال الصيغة الرسمية للبيعة للملك بصيغة أخرى تتضمن الرفض التام للحكم البريطاني، فاستدعى فيصل محمد الصدر الذي كان أساس الحركة وأعطاه انذارا واضحاً وقال له: أنه الان هو الملك وأنه لا يتحمل أي عمل سخيف، وأن كل ما يقلق الرأي العام، سوف يلقى جزاءه. انتهى.فأثارت حركة المعارضة تلك التي جرت في الكاظمية وباقي مدن بغداد انزعاج المندوب كوكس وجعلته يوعز الى المسؤولين في الألوية العراقية بأن يشجعوا الأهالي على اضافة فقرات على المضابط الموقعة، يطالبون فيها بالانتداب البريطاني.وقد برزت من بين المضابط الاكثر إثارة في ذلك الوقت، مضبطة الديوانية التي أكدت فيها، أن الوطنيين في الديوانية يريدون الاقتداء ببيعة الخالصي ولكن المستشار البريطاني وأعوانه من الوجهاء والرؤوساء يبذلون كل جهدهم لتبديل المضابط واشتراط الوصاية البريطانية فيها. وقد كشف أحد الوطنيين من الديوانية أصل المضبطة التي كتبت فيها: " أبايع الامير فيصل بأن يكون ملكاً على العراق وتحت وصاية الانكليز.في 19 آب 1921، كانت تقريبا جميع الألوية في العراق قد أرسلت مضابطها الى بغداد التي تم التوقيع عليها، وكانت حسب الاولوية للألوية، وهي:لواء بغداد: صدرت منه 157 مضبطة وهي كلها تبايع فيصل ولكن 68 منها تطالب بانقطاع فيصل عن الانكليز.لواء البصرة: صدرت منه 47 مضبطة تبايع فيصل، ولكن معظم الذين وقعوا عليها رفضوا في البداية التوقيع مالم يتأكدوا من استمرار الانتداب البريطاني من عدمه.لواء الموصل: صدرت منه 68 مضبطة وهي كلها مؤيدة لفيصل، 6 منها أصرت على حماية الاكراد والاقليات الاخرى، 7 منها اشترطت لاستمرار الانتداب البريطاني بالاضافة الى حماية حقوق الاقليات، 10 منها ذكرت شروطا بخصوص اللغة الكردية لقاء تأييد الانتداب.لواء كركوك: صدرت منه 20 مضبطة مؤيدة لفيصل و 21 مضبطة رافضة له. والمضابط المؤيدة كلها كانت من اربيل التي كانت تابعة للواء كركوك آنذاك.لواء الدليم: صدرت منه 26 مضبطة كلها تبايع فيصل، 16 منها تشترط على فيصل أن يقبل بالاشراف البريطاني.لواء الحلة: صدرت منه 41 مضبطة كلها تبايع فيصل، 13 منها تعلن بصراحة أنه مقبول على شرط استمرار الانتداب البريطاني.لواء كربلاء: صدرت منه 28 مضبطة وهي كلها تبايع فيصل وخالية من اي شرط يذكر.لواء ديالى: صدرت منه 41 مضبطة وهي كلها تبايع فيصل وخالية من اي شرط يذكر.بعد اطمئنان فيصل على نتائج المضابط، وصلته برقية من تشرشل كتب فيها: أن فيصل يجب أن يعلن في خطبة التتويج أن السلطة النهائية هي بيد المندوب السامي كوكس. فاحتج فيصل على ذلك بادئ الامر، مصرحا بأن الاتفاق الذي تم معه في لندن لم يكن يتضمن ذلك، وأنه لابد أن يظهر أمام الناس بمظهر الملك المستقل. لكنه وافق بعد ذلك بمشاورة من قبل كوكس والمس بيل. هذا كله كان بالامس، وسبحان الله ما أشبه الامس باليوم. وصح النوم يا عراقيين. ......
#كوكس
#برايمر..
#العراق
#الانتداب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756359

علي المسعود : المخرج لارس فون ترير يصنع سمفونية سينمائية عن نهاية العالم
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج لارس فون ترير يصنع سمفونية سينمائية عن نهاية العالم "ميلانكوليا" ثاني أفلام لارس فون ترير وأُنتاج عام 2011 ، عرض للمرة الأولى خلال مهرجان كان ، يتناول الفيلم موضوع نهاية العالم من خلال حكاية شقيقتين . يتألف الفيلم من قسمين يحمل أولها اسم (جوستين ) عنواناً له ، ويحمل الثاني إسم ألاخت (كلير) على أسماء الشقيقتين في الفيلم . يفتتح بالمقدمة الآسرة بصرياً وسمعياً بسلسلة مشاهد فائقة البطء وعلى وقع موسيقى ريتشارد فاغنر ، السلسلة تتألف من ستة عشر لقطة , تكشف أحلام جوستين ، في اللقطة الافتتاحية ، صورة مقرّبة لجوستين وعينيها مغمضتان وهالة وحشية حول وجهها ، ثم تفتح عينيها ببطء . يقترب الكوكب الأزرق( ميلانكوليا ) من الأرض، جوستين الحزينة تنظر بينما تسقط الطيور ميتة خلفها ، حصان أسود لم يعد قادراً على الوقوف، وأم تحمل طفلها وهي ألاخت (كلير) تصارع الأرض التي تغرق قدميها فيها ، إنها نهاية كل شيء وبداية الفيلم . يظهر الموت بأشكال أخرى ، مثل الصورة الكابوسية المذهلة للطيور النافقة وهي تسقط من السماء في الخلفية بينما يظهر وجه جوستين الخالي البارد في لقطة قريبة . شقيقتها كلير (شارلوت) ، تركض في ملعب الجولف وساقيها تغرقان ، تقف جوستين بمفردها بينما تطير الحشرات لأعلى ، كلير وابنها يقفان في وسط ملعب الجولف مع ثلاثة أجرام سماوية في السماء ، جوستين تنظر إلى الضوء المنبعث من أصابعها ثم تطفو في مجرى مائي ، ما سبق هي الأشياء التي تشعر بها جوستين وبقدراتها على الإدراك ، هذه المقدمة لفيلم المخرج الدنماركي (لارس فون ) ومجموعة من اللقطات القاتمة والسريالية التي تشبه الرسم والتي يتم تصويرها بالحركة البطيئة ، هي مقدمة غاية في التنفيذ لموضوعات السمفونية السينمائية في تجسيد الموت والدمار . وما يكمل مشهد الأحلام الغريبة هو القطعة الموسيقية الرائعة والمؤرقة لفاغنر والتي تضخم الحزن الذي تم تصويره في اللقطات وطوال الفيلم بأكمله .في مقدمة فون ترير السينمائية "الكآبة" أو الكوكب المدمر (ميلانكوليا )، وهو استعارة يتم نقلها بشكل مرئي وأكثر جمالًا عندما تستحم جوستين ، العروس اليائسة واللامبالية دائمًا . في القسم الأول لدينا العرس بدءاً من توجه جوستين إلى القصر العائلي الفخم والمنعزل، حيث يقام الاحتفال وسط صخب العائلة والأصدقاء، لكن العروسين سيصلان متأخرَيْن لأن السيارة "الليموزين" المبالغ في طولها تعجز في الالتفاف وسط طرق الغابات ، ولكن هذا التأخير الذي يقلق الجميع في الانتظار لا يبدو أنه يثير قلق العروس نفسها، فهي منشغلة البال بعِدة أمور يبدو أن زواجها أقلها أهمية، أما الأكثر أهمية فهي نهاية العالم إذ نراها تتمسك بما بات البعض يتوقعه من اصطدام حتمي لكوكب آت من الفضاء الخارجي يدعى "ميلانخوليا" - الكآبة . جوستين أيضًا بأنها محاصرة بشكل رهيب مع اقترابها من الزواج ولا تريد حقًا الاستمرار في ذلك ، وكل من في العرس في حالة غريبة ، الأب غير آبه بابنته العروس، والأم تشهر بصراحة رفضها وكرهها للزواج والطقوس الاجتماعية وحتى رب عملها يلاحقها من أجل إتمام مشروع مهني . تحاول ألاخت كلير (تشارلوت غاينسبورغ) أن تتابع أختها العروس وهي التي نظمت واستضافت العرس الباذخ في قصرها الكبير وهي الوحيدة العالمة بمرض أختها . من الواضح الآن أن جوستين ليست سعيدة بحفل الزفاف . تحاول جوستين التحدث إلى والدتها لتقول إن شيئًا ما يسيطر عليها ربما الخوف من التجربة .يجلس الضيوف على الطاولات وينتظرون الخبز المحمص . والدا الأختان المطلقان موجودان ، ومن الواضح للجميع أنهم لا يحبون بعض ......
#المخرج
#لارس
#ترير
#يصنع
#سمفونية
#سينمائية
#نهاية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756358

عباس علي العلي : اليرهم والما يرهم بحكومة كوكو وبرهم
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أظن الكثير من القراء سيرون المنشور على أنه من باب الكلام الذي لا يقدم ولا يؤخر طالما أن بناء العملية السياسية منذ بريمر لليوم قائم على قاعدة أن لا شيء يشبه شيء في نظام لا يشبه حتى نفسه، وعليه كل ما نكتب لا ينفع دون أن نهد هذا البناء المخربط الذي تعاون على إنشاءه المحتل القريب والبعيد ليكون ملاذا أمنا للأغبياء حتى يقدموا خدماتهم بالمجان دون أن يحاسبهم أحد.في قواعد الإدارة للمشاريع عموما سواء أكانت صغيرة أو كبيرة وحتى لو كان مشروع فردي يقوده شخص لمصلحته وهو من يتحمل عبء الخسارة أو يتنعم بالربح أن هذا المشروع لا بد أن يكون معروفا منذ البداية كم رأسماله وكم ربحه وخسارته يوميا أسبوعيا شهريا سنويا، المهم هناك سقف للمحاسبة حتى يعلم صاحب المشروع كيف يتصرف وأين يمكن أننجد الخلل وأين يمكن لنا أن نجد باب النجاح، وعلى هذا الأساس يمكن لصاحب المشروع أن يحدد الخطوة التالية، هذا على المستوى المبسط في علم الإدارة ناهيك عن تطور هذا العلم أتساعه وتشعبه مع تطور المنظمة أو المؤسسة فما بالك بدولة لديها كم ضخم من المؤسسات والإدارات وتتعامل بمليارات الدولارات سنويا دون خطة ودون خارطة وبلا أستراتيجية متكلين على الله وما تجود به أسواق البترول من تقلبات مرة ترفع ومرة تهبط بنا للحضيض.حكومة السيد كوكو ومن خلال الورقة البيضاء التي لا شيء فيها غير النية البيضاء تعبيرا عن البركة وحسن النية ساهمت الظروف العالمية في جزء من أضطرابها أن تملئ الخزينة العراقية بمزيد من الدولارات النفطية التي سيأكلها لاحقا ذئب النظام الدولي أضافة إلى الثعالب التي تتصرف بالخزينة حيث شاءت ومتى شاءت دون حساب ورقيب لأن هذه الثعالب المقدسة تحمل أمرا ربانيا بعدم التعرض لها وإلا سيلاقي المتعرض عقوبة قص الأذن بأمر المولى القائد، لذا فلابد من توجيه عقوبة الحواف على ما بسميه أبناء ريفنا العزيز إلى المواطن الغلبان، على الأقل يساهم بجزء مهم من تكلفة أعمار بيت الحيران والمشاركة معهم بالضراء أما السراء فممنوع المشاركة فيها أو حتى التفكير بذلك.توجهت حكومة السيد كوكو وكسابقتها حكومة السيد الجزار ذو القلب الرقيق وحكومة عبد الله العابد العبادي الذي واجهت أفلاسا مدويا بعد أن أفرغ زعيم العصر ومختار الأمة الخزينة في عملية الترفيه وشد أزر عائلة الصخول الملكية، وخاصة النسبين العزيزين والفتى المدلل التي قالت عنه العرب سابقا "لا فتى إلا أحمد ولا مالكي إلا حمودي"، المهم الدكتور العابد المتعبد جزاه الله خيرا بدل أن يلم ما تبقى من طعام في المراح ذهب لبيوت الفلاحين الفقراء ليصادر جهدهم ويرفع الرسوم والضرائب والاجور بشكل همجي، وصل حد أن تدفع مبلغا لتلفي العلاج في المستشفيات الحكومية مع ان الدستور يحرم ذلك ويفرض على الدولة الرعاية الصحية المجانية في حدها الأدنى، قال الشعب مو مهم الأهم أن نقف على قدمينا وندحر داعش وكل شيء من أجل المعركة، وروح بفالك دكتورنا أبو يسر... ولا تيسر بعد العسر يسر.في زمن الجلاد الذي جاء به البعض نكاية بأبو بسر خاصة الجارة الشؤم التي سيبتليها الله في يوم قريب بما أبتلنا هي به وانا واثق أن هذا اليوم قادم عاجلا جدا، أستمر منهج النهب والسلب من الشعب من جهة وفتح أبواب الخزينة على أوسع ما يمكن للثعالب المقدسة حتى أن الدراسات المحاسبية الموثقة بالأرقام تقول أن سبع وثلاثين مليار دولار سرقت من الخزينة دون أن بذكر لها ذاكر أو يبكي على فقدانها أحد لأنها ذهبت حيث أمر القائد الأعظم والولي الأكبر أن تتوجه، لكن شدد السيد الهمام سليل عدنان وقحطان وهاشم وبني علي عن الحلال والحرام بأن تزداد الضرائب والرسوم وش ......
#اليرهم
#والما
#يرهم
#بحكومة
#كوكو
#وبرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756357

مجدى خليل : مجرموا الدولة ومجرموا التطرف الإسلامى
#الحوار_المتمدن
#مجدى_خليل توضيح بخصوص شهادة الضابط فى حادث استشهاد القمص ارسانيوس وديد: مجرموا الدولة ومجرموا التطرف الإسلامىسألنى البعض عن شهادة الضابط التى تريد تبرئة القاتل فى حادث اغتيال القمص أرسانيوس وديد....اود أن الخص القصة كلها كالاتى:-اولا: هناك حوادث ضد الأقباط يقوم بها ضباط الدولة الإسلامية العميقة مباشرة عن طريق الطلب من أحد البلطجية المجرمين بقتل شخص قبطى( الدولة فى مصر توظف مئات الآلاف من المجرمين والبلطجية لمثل هذا النوع من الجرائم وتم تقديرهم ب 400 الف بلطجى فى وقت حبيب العادلى)...ومن ثم لو كانت الدولة قتلت القمص ارسانيوس نتيجة لمحاولته بناء كنيسة جديدة،ففى هذه الحالة أما سيتم تبرئة القاتل أو حكم مخفف عليه أو لو حكم القاضى عليه بالاعدام لتهدئة الرأى العام لن يتم تنفيذه ولكن سيتم تهريبه مع الايحاء للأقباط بأنهم نفذوا الحكم(حدث عدة مرات قتل رجال دين أقباط مباشرة بواسطة الأمن نتيجة محاولاتهم بناء كنائس جديدة أو تعميد مسلمين،وكذلك تم اخراج مجرمين من السجون لحرق كنائس للأقباط فى وسط الجمهرة).ثانيا: لو قام بالجريمة مسلم متطرف من تلقاء نفسه أو بتخطيط مع جماعته المتطرفة،وكان الضابط هو نفسه متعصب دينيا،فسيعمل المستحيل من آجل تفريغ القضية من مضمونها حتى لا يكون هناك دليل واضح أمام القاضى يساعده فى الحكم على المجرم،وقد حدث ذلك فى مئات الحوادث ضد الأقباط.ثالثا: فى قضايا التجمهر العام ضد الأقباط وحرق ممتلكاتهم وكنائسهم،كانت معظمها بتحريض من الأمن مباشرة للرعاع ضد الأقباط،وفى النهاية يقومون بالقبض على مجموعة من الأقباط والمسلمين ويساومون الأقباط للصلح والتنازل حتى يفرج عنهم ومن ثم تموت القضية،وهذا حدث أيضا فى معظم حوادث تجمهر الرعاع ضد ممتلكات وكنائس وارواح الأقباط.وقد كتبت مقالا عام 2009 حول دور الأمن فى هذه الحوادث سميته (فتنة الأمن) يمكنكم الاطلاع عليهاhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=177171 رابعا: وفى بعض حالات الاعتداء على الأقباط قام بعض وكلاء النيابة المتعصبين بإفساد الادلة وتقديم تقارير مضللة للقضاء ومن ثم ضياع العدالة.خامسا: وفى بعض الحالات قام القضاة أنفسهم،سواء بدافع من ضمائرهم المتأسلمة أو بضغط من أمن الدولة بالتفنن فى تبرئة الجناة.سادسا: فى حالات أخرى توافق الضباط من النيابية ومع القضاة بتعليمات عليا فى تبرئة المجرمين ضد الأقباط.سابعا: فى حالات نادرة يتلقى ضباط أمن الدولة تعليمات بأن تسير القضية وفقا لتحقيق العدل،وفى هذه الحالة تأتى التعليمات لضباط المباحث بكتابة الحقيقة للقضاء حتى ياخذ مجراه،وهى حالات نادرة جدا تحققت فيها العدالة فيما يخص الاعتداء على الأقباط.تلك هى السيناريوهات التى حدثت بالفعل فى حالات الاعتداءات على الأقباط،ولهذا يعرف العالم أن سياسة الإفلات من العقاب هى التى تعتمدها الدولة المصرية فى جرائم الاعتداءات على الأقباط....ودورنا فضح كل هذه المخططات الشريرة،أما تحقيق العدل فهو فى يد الدولة وليس بأيدينا ......
#مجرموا
#الدولة
#ومجرموا
#التطرف
#الإسلامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756356

بشير الحامدي : تونس: بعض كلام وليس كله بمناسبة انعقاد مؤتمر الجامعة النقابية للتعليم الابتدائي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي عام 2015 ونظرا للانسداد أفق أي عمل مقاوم من داخل أطر قطاع التعليم الأساسي وايمانا أن التغيير من داخل الاتحاد لم يعد ممكنا نظرا لعديد العوامل ليس هذا مجال التعرض إليها فكرنا مع مجموعة من الأصدقاء في تأسيس إطار للمقاومة القطاعية وسميناه وقتها "المرصد التونسي للمعلم والتعليم" وحصلنا على ترخيص قانوني للنشاط كجمعية ونشرنا وثيقة تأسييسية بعنوان وثيقة المبادئ والأسس وهو وثيقة في شكل ميثاق به 14 نقطة يمكن الإطلاع عليها في هذا الرابط. https://www.facebook.com/OTEE.OFFICIELLE/photos/2232170320421008ودون إطالة وحتى ندخل لموضوع هذه التدوينة واجهنا صعوبات كثيرة داخلية وخارجية وعقدت الجمعية ثلاث جلسات عامة كانت آخرها قبل عامين ثم بدأ التراجع عن تحمل أعباء الانتماء لهذه الجمعية من قبل من كانوا يحملون فكرتها إلى حدّ أنها اليوم صارت تقريبا غير موجودة في القطاع ولا أحد يتكلم باسمها ممن كانوا بالأمس يعتبرون أنفسهم منتمين إليها أو أعضاء في هيئتها المديرة ( لا علينا من هذا لكل تو ). المهم أنه عام 2017 كان من ضمن مشاريع الجمعية أن يكون لها على الأقل عضو في كل مدرسة ومجلس في كل جهة وأنه لابد من الترشح في مؤتمر الجامعة العامة بقائمة مستقلة عن الجميع وباسم المرصديين. ولكن لا شيء من ذلك حصل. وهنا لابد من البحث في الأسباب فبملامستها يمكن الوقوف على كثير من الحقائق ذات الفائدة الكبرى، هذه الأسباب التي جعلت من هذا القطاع يبقى بيد بيروقراطية المكتب التنفيذي المركزي وأعوانهم الصغار في القطاع وأول هذه الأسباب هو أن الذين انخرطوا في المرصد أو بعض من كانوا في هيئته المديرة وخصوصا بعد الجلسة العامة الثالثة كانوا يعتبرون حملهم لفكرة المرصد ليس أكثر عملية ضغط لاعتراف البيروقراطية بهم فهم لم يتخلوا يوما عن مساندة طرف بيروقراطي ضد طرف آخر وتقديم الولاء لجهة من الجهات لينقلبوا عليها فيما بعد... لم يكونوا يوما مؤمنين بفكرة الاستقلالية والمقاومة بشكل مستقل عن النهج البيروقراطي ... المرصد التونسي للمعلم والتعليم كان يمكن أن يكون اليوم وبمناسبة انعقاد مؤتمر جامعة التعليم الابتدائي البديل بالنسبة للقطاع لو كان لأعضائه وأفراد هيئته المديرة البصيرة الكافية لفهم مشاكل انسداد الفعل النقابي داخل القطاع وكان لهم من العزم و المبدئية والالتزام بمبادئه التي تأسس عليها ولكن الحقيقة هي أنه "كما تكونون يولى عليكم" لأنه لا إمكانية في الواقع للخروج من مأزق أن تكون مجبورا على اختيار الأقل سوء و الأقل رداءة ولكن بالتجربة فهؤلاء الذين وقع إحتيارهم وعلى إمتداد العشريات السابقة بمنطق الأقل سوءا تحولوا إلى الأسوء ذاته ما أن صعدوا لللمسؤولية في مكتب القطاع. المعلمون اليوم في مؤتمرهم القادم لن يختاروا ممثليهم عن طريق مشروع نقابي متكامل بل سيختارون مرشحيهم انطلاقا من أن أحدهم أفضل من الآخر أو أن أحدهم صدامي أو صاحب مبدأ أو لأنه تربطه بهم علاقة ما ذاتية ولكن لا يقولون شيئا عن هذا المبدأ أو عن تلك الأفضلية مما يجعل العملية الانتخابية كلها عملية مبنية على مسائل ذاتية وليست مسألة اختيار على مشروع وعلى موقف أي أنها عملية غير سياسية إطلاقا ولا حتى إصلاحية.والمتمعن في قائمة المترشحين لمكتب النقابة لا يمكن أن يلاحظ سوى أن المؤتمر (على بعضو) عملية فبركة كبيرة لا يمكن إلا أن تبقي أوضاع القطاع على ما هي عليه فلا أغلبية المكتب القديم ولا الجماعة المترشحون ضدهم لهم مشروع يمكن الرهان على أنه سيتقدم بالقطاع خطوة في اتجاه معالجة مشاكله فأول المستفيدين سيكون المكتب البيروقراطي المركزي الذي سيعرف كيف ي ......
#تونس:
#كلام
#وليس
#بمناسبة
#انعقاد
#مؤتمر
#الجامعة
#النقابية
#للتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756355

نوفل ادروز : وقفة تاريخية في قضية محمد العطاوي سنة 1998
#الحوار_المتمدن
#نوفل_ادروز تعود أطوار هذه المحطة الفاصلة في مسار العدالة المغربية إلى تاريخ 3 أبريل 1998 في الملف الذي اشتهر وقتئذ بقضية "محمد العطاوي" ضد رئيس جماعة تونفيت التابعة لإقليم ميدلت، حينما أصدرت المحكمة الإدارية بمكناس حكما اعتبره المهتمون بالشأن الحقوقي أول مبادرة شجاعة في الاجتهاد القضائي المغربي، حيث اختارت المحكمة الإدارية الحكم بالغرامة التهديدية في مواجهة المسؤول الإداري عن تنفيذ الحكم القضائي بصفة شخصية واقتطاعها من ماله الخاص. تبعا لذلك، يمكن القول إن المحكمة الإدارية بمكناس قد أسست حكما جريئا، ومرجعا قضائيا تاريخيا لايزال إلى يومنا هذا يستشهد به في الأبحاث والدراسات الأكاديمية. وتتلخص هذه الواقعة، في أن رئيس المجلس الجماعي بتونفيت امتنع عن تنفيذ حكم يقضي بإلغاء قرار العزل الذي أصدره ضد السيد محمد العطاوي (بصفته موظف تقني) وإرجاعه إلى وظيفته وتسوية وضعيته الإدارية. وفي هذا السياق لابد أن نشير أن للدوافع الشخصية تأثير كبير في امتناع المسؤول الإداري عن التنفيذ، كأن يكون خصما للمحكوم لفائدته، أو أنه لا يتعاطف معه، فيقوم بخلق صعوبات قانونية أو مادية بغية الحيلولة دون استفادته من الحكم وتنفيذه على الوجه السليم، وهذا ما دفع الفقيه Marc GJIDARA، إلى اعتبار أنه في ظل غياب نظام جزائي فإن رجال الإدارة قد نسوا نقطة الشرف التي ظلت محترمة لمدة طويلة والمتمثلة في الخضوع التلقائي لأحكام القضاء، وبدأوا في استخدام الحيل للإفلات من الرقابة القضائية وأحيانا مواجهتها مباشرة وعلنا.بالإضافة إلى طغيان الطابع السياسي على المنازعات القضائية، فقد أثبت الواقع العملي أن بعض المسؤولين على مستوى الجماعات الترابية يرفضون تنفيذ أحكام قضائية إدارية ويضعون العراقيل أمام تنفيذها نتيجة مصالحهم الحزبية أو السياسية، فيكون النزاع في ظاهره ذا طبيعة إدارية، وفي باطنه صراعات سياسية وحزبية نصرة للحزب الذي ينتمون إليه.وبالتالي أمام امتناع رئيس جماعة تونفيت عن الامتثال لسلطة القضاء، لم يقف القاضي الإداري مكتوف الأيدي حيث وضع حدا لهذا التعسف، واعتبر أن قانون المسطرة المدنية لم يستثن الإدارة أو المسؤول الإداري عن إقرار الغرامة التهديدية في حقهما مادام أنهما امتنعا عن تنفيذ حكم قضائي صادر عن سلطة قضائية، وبهذا يكون هذا القاضي تبنى توجه حديث لم يكن سائدا وكسر هذه البدعة التقليدية. وقد استند القاضي الإداري لإصدار حكمه على المادة 448 من قانون المسطرة المدنية حيث تنص الفقرة الأولى منها على أن "إذا رفض المنفذ عليه أداء التزام بعمل أو خالف إلزاما بالامتناع عن عمل أثبته عون التنفيذ ذلك في محضره وأخبر الرئيس الذي يحكم بغرامة تهديدية"، وحينما نتأمل في صياغة المشرع لعبارة "المنفذ عليه" نجدها عامة ولم تحدد المنفذ عليهم بالتالي لا مانع أن تشمل الإدارة والمسؤول الإداري.كما أنه من الواضح أيضا تأثر القاضي الإداري بتوجه الفقه الفرنسي، الذي نادى بتطبيق المسؤولية الشخصية على الموظف الممتنع عن تنفيذ حكم قضائي، ونذكر هنا الفقيه " Maurice Hauriou" باعتباره من مؤسسي هذه النظرية، حيث قال بمناسبة تعليقه على حكم Fabregues وحكم DelleManro : إننا انشغلنا أكثر من اللازم بالمسؤولين عن خطأ المرفق فقط دون أن نعطي الاهتمام الكافي للمسؤولية الشخصية للموظفين، وقد حان الوقت للنظر إلى هذا الجانب الذي له فائدته، هو أيضا والذي يكمن بصفة خاصة أن تقدم جزاء لكل الأحكام الصادرة ضد الإدارة لأنه بالنسبة لرجل الإدارة المسؤول عن عدم تنفيذ الشيء المقضي به ضد الإدارة، فإن طرق التنفيذ العادية يمكن استخدامها.وعلى حد تعبير ......
#وقفة
#تاريخية
#قضية
#محمد
#العطاوي
#1998

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756368

عبدالحميد برتو : اللعبة الخطرة في طورها ما قبل الأخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إتسمت كل الإنتخابات البرلمانية في العراق، بما فيها الاستفتاء على الدستور عام 2005، تحت إشراف ورعاية الإحتلال الأمريكي والدعم الإيراني، بضعف المشاركة الشعبية، التزوير الواسع، معايب وانحرافات قانونية وتنظيمية، شراء ذمم، تهديدات متنوعة، مال سياسي وإستغلال الإمكانيات الحكومية في التجهيزات المادية والإرشاء والإعلام لصالح الأطراف والأشخاص المهيمنين على القرار السياسي في البلاد بدعم خارجي، وغير ذلك بكل ما هو مشين. لكن هذه المرة، هناك إجماع بين الأطراف المشاركة في الإنتخابات أنفسهم والمراقبين المحليين والدوليين، بأن الإنتخابات الأخيرة عام 2021 أقلها سوءاً، بالمقارنة مع نظيراتها الأخرى. من مميزات هذه الإنتخابات، أنها أسفرت عن بعض المتغيرات في موازين القوى المشاركة فيها. من بينها أو أبرزها، أنها حققت خسارةَ أتباعِ إيران جزءاً مهماً من نفوذهم. يعتقد أتباع إيران، عن وجه حق، أنهم إذا خسروا الهيمنة على السلطة، سوف يخسرون تسلطهم على أتباعهم، الذين كسبوهم بالإرشاء والإمتيازات، مكحلة ببعض الرتوش الطائفية أو العرقية أو الإثنية. ليس هذا الأمر هو الأهم عندهم، إنما يخشون المحاسبة، خاصة وإن جميع جرائمهم المالية وغيرها معلنة ومحسوبة ومكشوفة.خلال أكثر من سبعة أشهر مضت، لجأوا الى الحيل الكلامية والمراوغات والتهديدات المبطنة، مستخدمين كل مهاراتهم ومهارات مرشديهم في هذا المجال. لكن النتيجة أنهم تعروا أكثر فأكثر. لم تبقى عندهم قبل اللجوء الى سفك الدماء غير حلية القضاء عبر قضاة هم عينوا أغلبهم. يدار الصراع في طوره الأخير حالياً من جانب الولائيين من أتباع المدرسة الإيرانية، عبر البرلمان نفسه، وعبر المحكمة الإتحادية، التي عُينت من قبل أجنحة إيران المسلحة والسياسية، بإستثناء ما أفرزته المحاصصات الطائفية والإثنية لبعض الأعضاء. تدار اللعبة في البرلمان، من خلال عدم حضور أتباعهم، للإخلال بالنصاب. إخترعت هذا النصاب المحكمة العليا نفسها، بإجتهاد موحى به. يُفترض أن البرلمان أعلى هيئة تشريعية، وليس ملحقاً تديره المحكمة الإتحادية. أن المعضلة المطروحة حالياً ليست شأناً قضائياً حسب، إنما هي قضية كبري تمس مصير وسلامة بلد بأكمله.تتخذ المحكمة الإتحادية قرارات خطيرة في مجال التشريع، وليس في مسألة النظر بالخلافات أو الجزئيات ذات الطبيعة التشريعية أو القضائية. إستطاعت المحكمة من خلال ولاءاتها تحقيق نقطتين: 1 ـ تعطيل دور الحكومة (الفاسدة أصلاً) إتجاه مسؤولياتها المباشرة عن تمشية شؤون حياة أبناء الشعب في ظل تنامي الغلاء والفقر والمخاوف الأمنية.2 ـ ترك الباب مفتوحاً أمام نشوب قتال خطير بين القوى المتنفذة. سواءً كانت متنفذة من خلال قوة أتباعها، أو من خلال نفوذها في الأجهزة الحكومية العسكرية والأمنية منها والمليشياوية.في ظل الوضع الملموس هناك فوارق أساسية بين منهج التيار الصدري، الذي يدعو الى تغليب الوطنية العراقية على الإعتبارات الأخرى. ويطرح صيغة جديد للتحالفات، وبين الإطار التنسيقي الذي يسعى للسير على ذات المسير الفاسد منذ 2003 الى يومنا هذا. تبقى المناظرة الموضوعية بين التيار والإطار قد تحقق خطوة مهمة في فهم الواقع الراهن وقواه المحركة. خاصة في ظل الضعف والخيبة، التي تعاني منها القوى، التي تصف نفسها بالعصرية وغيرها.لمن يريد معرفة تفصيلة أكبر حول رأيي عن مسار العمليات الإنتخابية منذ إحتلال عام 2003 الى الآن، يمكنه الإطلاع على سلسلة مقالات نشرتها سابقاً، منها:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=7094 ......
#اللعبة
#الخطرة
#طورها
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756367

عبدالكريم ابراهيم : مقاهي الثورة ومقرات فرق كرة القدم الشعبية
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تختلف مقاهي مدينة الثورة (الصدر حالياً) عن بقية أخواتها البغداديات، بكونها تتميز بصفة قد لا تكون موجود عند الأخريات، فهي تعد مقرات للفرق الكروية الشعبية. وعادة ما يكون مقهى القطاع هو مقر الفريق الخاص بهذا القطاع كما تشير لافتة تعلق على بوابة المقهى مثلا ( شباب الأمل ،أمجاد الثورة، الانتصار) وغيرها. ولعل اتخاذ المقهى مكاناً ليكون مقراً للفريق وذلك لعدم وجود بديل مناسب فضلاً على هي خير مكان للتجمع اكبر قدر من اللاعبين وجمهورهم المتحمس. ينحسر التواجد عند المساء، لان اغلب أعضاء الفريق من الكسبة والموظفين الذين يكدحون في النهار، وساعات المساء هي الفرصة الوحيد في لتبادل الأحاديث ومشاهدة التلفزيون واحتساء الشاي ولعب الدومينو.يحتدم النقاش في المقهى بعد انتهاء كل مباراة سواء أكانت النتيجة ايجابية أم سلبية، وتتعالى الأصوات على أنغام رنين (استكانات)الشاي وأحجار الدومينو، وقد يتطور النقاش إلى عراك لفظي، وزعل اخوي حيث يحمل بعضهم خسارة الفريق المباراة لعدم تمرير الكرة بصورة جيدة،وعدم مجاراة فريق الخصم في أسلوب لعبه، وغيرها من المبررات التي تطلق عادة عند خسارة أي فريق، ما يدفع صاحب المقهى الذي يكون في الغالب من أنصار الفريق ، ليتدخل هذا الرجل لتهدئة الأمور من خلال توزيع الشاي مجاناً على أعضاء الفريق لقطع النزاع، وفي حالة الفوز فان صاحب المقهى يبادر بتوزيع المشروبات الغازية مجاناً على رواد المقهى مكافأة على فوز الفريق.أعضاء الفريق برغم أعمالهم الشاقة، فأنهم لا يفوتون فرصة حضور جلسات المناقش المسائية، ويعد مدرب الفريق الراعي الرسمي له، وغالباً يكون من لاعبي القطاع القدامى، يحظى باحترام وتقدير جميع أبناء المنطقة. ولا تختصر مهمة هذا الرجل على القضية الاشرافية والتدريب، بل قد تمتد إلى متابعة أحوال أعضاء الفريق، والسعي للحصول على تفرغ للاعبيه لاسيما عندما تكون المباراة مصرية حيث يحاول قد الإمكان الحصول على إجازة لعضو ما. في حال كان رب العمل غير متفاهم أو من أنصار فريق الخصم فتلك مشكلة يستطع من خلال خبرته الرياضية أقناع الجميع أن الرياضة تنافس شريف، والساحة هي الحكم، وأحياناً يتكون المدرب هو الواجهة في خطبة وزواج احد أعضاء الفريق لأنه يعد الأب الروحي للفريق بمعنى الكلمة. ولا تفارق الملابس الرياضية المدرب حيث يعمد إلى ارتدائها ما خلا في المناسبات الرسمية.أتذكر احد المدربين من عصبي المزاج فقد كان يعمل (خلفة) بناء، ولا يتعامل ألا بلغة رمي (الجمجمة) و(الفاسة ) و( ربع طابوقة) مع المتهاونين في العمل. انتقلت عصيبة العمل إلى التدريب، فكما احتدم النقاش التفت يميناً ويساراً للبحث عما يضرب به اللاعب المسبب للخسارة، لتذكر انه ليس ( خلفة) بناء بل مدرب الفريق؛ عندها يضحك الجميع على هذا الموقف الذي ينم عن حرص شديد للحصول على نتائج مشجعة.حرب سنوات الثمانية ألقت بظلالها على الفرق الشعبية ،وجعلت اغلب اللاعبين جنوداً موزعين على مناطق شاسعة لا تجمعهم سوى الإجازات أو قراءة لافتة نعي احد أعضاء الفريق، وهي معلقة في بداية القطاع. ورغم قصر الإجازة العسكرية فأنها تكون فرصة لأعادة بعض الأمل، وممارسة لعبة كرة القدم على الأرض الترابية ، ونسيان صوت البنادق ودوي المدافع، واستذكار صور من خطفتهم الحرب وهم في عز شبابهم. كانت الحرب بداية انتهاء العصر الذهبي للمقاهي في كونها مقرات للفرق الشعبية، لتأتي التقدم العمراني الذي قضى على ساحات كرة القدم ويحولها إلى مجمعات سكنية، ولعل ساحة الفتيان( الشقق السكنية في الحبيبية اليوم) كانت من اكبر الساحات وأكثرها جذباً للاعبي الفرق الشعبية حيث لا ......
#مقاهي
#الثورة
#ومقرات
#القدم
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756366

محمد رضا عباس : بعض اسباب دعم الشعب الروسي لقيادته
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان هدف مقالتي السابقة "إحصاء شعبية الرئيس فلاديمير بوتين الاخيرة" هو تعريف القارئ على كيفية اختيار عينة من مجتمع معين احصائيا , وليس الهدف منه التحدث عن شعبية الرئيس الروسي فلاديمير بوتين , والذي بالفعل حصل موافقة 83% من الشعب الروسي في عمليته العسكرية ضد اكرانيا , وان هذا الرقم قد استقبله الاعلام الأمريكي دون تحفظ او تردد او مناقشة صحته ,ولكنه اعتبره نتيجة خداع و تضليل الاعلام الروسي لشعبه . على كل حال, دعنا عن الاتهامات والاتهامات المتبادلة ونبدئ بالحقائق الموضوعية , وهي , لماذا دعم الشعب الروسي العملية العسكرية في أوكرانيا وتقبل كل أنواع عقوبات الغرب المتحضر حتى وصل الامر منع الموسيقى الروسية ! أولا. صحيح ان الرئيس بوتين قاد السلطة لفترة طويلة في روسيا ولم يسمح للعملية الديمقراطية الانطلاق , الا ان هذا لا يمنع ان يتفق شعب روسيا معه عندما يتعلق الامر بأمن بلادهم وهذه عادة الشعوب الاصيلة. الشعب المصري والشعب السوري صفق الى الراحل جمال عبد الناصر واديب الشيشكلي عندما اعلنوا الوحدة بين مصر وسورية على الرغم من كلا الشعبين كانا غير راضين من ديكتاتورية كلا القائدين . كما وهتف الشعب المصري بحياة الرئيس الراحل أنور السادات حينما دخل في حرب 1973 مع الكيان الصهيوني و حرر سيناء بعد مفاوضات صعبة. وكل الشعب العراقي صفق الى صدام حسين حينما قرر تأميم نفط العراق وطرد شركات النفط الأجنبية . فلاديمير وان كان متسلطا وديكتاتوريا , الا ان تحركه نحو أوكرانيا كسب عطف شعبه .ثانيا . الشعب الروسي يخشى دخول الأجنبي بلاده . نابليون قتل من الشعب الروسي ما يقارب 400 الف ولم ينسحب الا بعد قرار حرق موسكو واستنفاد قدرته على البقاء في البلد . وفي الحرب العالمية الثانية قدم الروس ما يقارب 27 مليون ضحية , وهو ضعف عدد نفوس دول الخليج العربية , وتعرض مدنه الى الدمار الشامل ومعاناة شديدة على من بقى على قيد الحياة . شعب روسيا لا يريد ان يعاني ما عاناه سابقا من ويلات الحروب على ارضه. ثالثا. ان استمرار تمدد حلف الناتو نحو الحدود الغربية لروسيا قد حذرت منه القيادة الروسية في كل مناسبة , ولكن كالعادة , الغرب لا يريد ان يسمع الا صوته . العالم وصل الى شفى حرب نووية عام 1963 بسبب ازمة الصواريخ الروسية في كوبا ولم تهدئ الحال الا بعد ان قرر الاتحاد السوفيتي بسحبها . كوبا تبعد عن واشنطن حوالي 6000 كيلو متر , فيما ان كييف تبعد عن موسكو حوالي 600 كيلو متر . بكلام اخر, خمسة او سبع دقائق تحتاج الصواريخ الحديثة لدك موسكو.رابعا . على ما يبدوا , ان لم يقرر فلاديمير بوتين الهجوم على أوكرانيا , لكانت الان روسيا تقاتل جيوش أوكرانيا داخل الحدود الروسية او على الأقل الاستيلاء على كثير من الأراضي التي تدعي روسيا بانها تعود لها. ولو أراد الغرب انهاء المشكلة لاستطاع بكل سهولة , ولكن على ما يبدوا ان الغرب لا يريد احد منازعته على قيادة العالم والتي أصبحت محل قلق لكثير من الدول التي تريد حرية اختيار سياستها الداخلية والخارجية.خامسا. سياسة الغرب في فرض العقوبات الاقتصادية اتعبت الدول وارعبتهم و افقرت شعوبهم . العقوبات الاقتصادية ما هي الا طريقة لإذلال الشعوب واضعافها حتى تكون لقمة صائغة لهم . انها توقف التنمية الاقتصادية, تؤدي الى مجاعات وكوارث إنسانية , واكثر من ذلك إهانة الى تاريخ وثقافات الشعوب . بدون منازع, التكنولوجية الغربية خدمة العالم وطورته نحو الاحسن , ولكن يجب ان لا تكون هذه التقنية على حساب كرامة الشعوب . سادسا . هذه الحرب , واعني في اكرانيا كشفت حجم نفاق الغ ......
#اسباب
#الشعب
#الروسي
#لقيادته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756370

أحمد عصيد : جهاد المشايخ: نكوص عقلي مزمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يُضحكني هذيان بعض مشايخ التطرف والإرهاب السلفيين، وهم يحاولون الظهور بمظهر من يُناظر ويناقش بالعقل والحُسنى، حيث يسقطون في أخطاء قاتلة تجعلهم عرضة للسخرية. فهذا أحدُهم يحاول بعد أن فشل كل من سبقه على مدى القرن العشرين وبداية الألفية الثالثة في إقناع الناس بأن "الجهاد" ليس اعتداء بل هو" رسالة سامية وخالدة" إلى الإنسانية جمعاء، يُقسّم كالمعتاد عند الفقهاء "الجهاد" إلى نوعين: "جهاد الدفع" و"جهاد الطلب"، جهاد الدفع هو الحرب بغرض الدفاع عن النفس ضدّ المعتدين، وهذا مفهوم، وجهاد الطلب هو "الهجوم على غير المسلمين في عقر دارهم" بالجيش والعتاد وإرغامهم على اعتناق الإسلام الذي هو الدين الحق وحده دون غيره، وفي هذا خمس نكات هزلية: - أن "الدين الحق" في زماننا هذا ليس بحاجة إلى عنف ليعرفه الناس ويتبنونه، فقد وصلت ديانات كثيرة إلى أقاصي الأرض بالكلمة الطيبة والأفكار النبيلة والحوار الحضاري، وما دام هناك حاجة إلى العنف لنشر دين ما فمعناه أنه ليس بالبداهة التي نعتقد.ـ التناقض الثاني أن المشايخ يزعمون أن للمسلمين الحق في "جهاد الدفع" أي الدفاع عن النفس ويرفضون ذلك الحقّ لباقي الأمم والشعوب، حيث يرون أن على غير المسلمين أن يضعوا السلاح ويخضعوا أو يُقتلوا.ـ ومن أكثر "الحُجج" إضحاكا قول أحد سفهائهم إن النصوص تتحدث عن "المقاتلة" وليس القتل، أي أن هناك "مشاركة" و"تفاعل" في القتال، متناسين بأنهم يتحدثون عن "طلب الكفار في عقر دارهم". ـ أن المشايخ يخلطون بين العصور ويقفزون على الزمن والتاريخ بشكل غريب، لأنهم ذهنيا ما زالوا يعيشون في زمن الغزوات الأولى، وعقارب ساعاتهم لم تتحرك من ذلك التاريخ.ـ أن منطق نشر الدين عند الغير يفترض أن الغُزاة أرقى حضاريا ومعرفيا وتقنيا وأخلاقيا من "الكفار" الذين يتم غزوهم، والحال أن الأمر معكوس تماما، فتخيلوا أن هؤلاء المشايخ الجهَلة يُعلنون الحرب على سويسرا أو الدنمارك أو النرويج أو كندا، أو غيرها من البلدان التي تحتلّ الرتب الأولى عالميا في جودة الحياة والسعادة والحكامة والنزاهة والنظافة، ما الذي سيقدمه المشايخ الغزاة للعالمين الذين يرفلون في بحبوحة العيش الكريم ؟ هل سيأتونهم بالاستبداد السياسي أم باحتقار النساء أو الحجر على الحريات والرقابة البوليسية على حياة الأفراد، هل يعلمونهم الكراهية والعنف والجهل المقدّس ونهب المال العام والتزوير والكذب والغش وسوء التسيير والعشوائية والخرافة والرقية الشرعية، وكل ما يسود في بلاد المسلمين ؟ أم أنهم سينقلون إليهم ركام الأزبال والقاذورات التي تحتل الشوارع والأزقة والروائح التي تزكم الأنوف في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط ؟ ألن يُصبح الغزو بغرض إعادة شعوب راقية إلى عصورها الحجرية ؟ ما الجدوى منه إذن ؟ يبدو أن المثل القائل "فاقد الشيء لا يعطيه"، مفيد في هذا المقام.يجري هذا النقاش في 2022 في الوقت الذي يسهر فيه علماء الأمم الراقية في مختبرات العلوم ساعات طويلة نهارا وأطرافا من الليل لاكتشاف الجديد المبهر في الطب والصيدلة وعلوم الزراعة والاختراعات التقنية المختلفة، هؤلاء "المجاهدون" الحقيقيون يفكرون في مستقبل البشرية وكيفية مواجهة تحديات المجاعات والأوبئة والتغير المناخي، ومشايخنا البُلهاء ما زالوا يفكرون في غزو الجيران وفرض دينهم عليهم وسبي نسائهم وبناتهم. ورغم فظاعة كلام المشايخ فالناس يتبعون في خشوع، لأن كلام الغزو والقتل يشفي غليلهم في عز القهر الاجتماعي وضيق ذات اليد، ويجعلهم يتخيلون خيول المسلمين وهي تطأ بقوائمها جماجم الشعوب الأخرى التي تمثل 80 في المائة من سكان العالم. <b ......
#جهاد
#المشايخ:
#نكوص
#عقلي
#مزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756369

محمد عبد الكريم يوسف : مخاطر الذكاء الاصطناعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مخاطر الذكاء الاصطناعيتم الترحيب بالذكاء الاصطناعي باعتباره ثوريًا ويغير العالم ، لكنه لا يخلو من العيوب.مايك توماسترجمة محمد عبد الكريم يوسففي مؤتمر ثاوزباي للتكنولوجيا في أوستن ، تكساس اصدر مؤسس تسلا و سبيس ايلون موسك تحذيرًا وديًا مفاده : "ضع علامة على كلامي" ، كما قال ، الملياردير غير الرسمي الذي يرتدي سترة منفوخة ذات ياقة من الفرو وقلنسوة عمرها أيام ، "الذكاء الاصطناعي أخطر بكثير من الأسلحة النووية."لا يتقلص اللون البنفسجي ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالتعبير عن التكنولوجيا ، فقد كرر الرجل الصريح نسخة من هواجس الذكاء الاصطناعي هذه في أماكن أخرى أيضًا. و قال لجمهوره في : "أنا حقًا قريب جدًا ... من أحدث التقنيات في مجال الذكاء الاصطناعي ، وهذا يخيفني بشدة". "إنها قادرة على تحقيق أكثر بكثير مما يعرفه أي شخص تقريبًا ، ومعدل التحسن هائل."مخاطر الذكاء الاصطناعيفقدان الوظائف بسبب الأتمتةانتهاكات الخصوصية"التزييف العميق"التحيز الحسابي الناجم عن البيانات السيئةعدم المساواة الاجتماعية والاقتصاديةتقلبات السوقأتمتة الأسلحةعلى الرغم من ذلك ، فإن ماسك ليس وحيدًا في آرائه المتشككة للغاية (قد يقول البعض أنها مقلقة بشكل قاتم). قبل عام ، كان الفيزيائي الراحل ستيفن هوكينغ صريحًا بالمثل عندما أخبر جمهورًا في البرتغال أن تأثير الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون كارثيًا ما لم يتم التحكم في تطوره السريع بشكل صارم وأخلاقي.وأوضح قائلاً: "ما لم نتعلم كيفية الاستعداد للمخاطر المحتملة وتجنبها ، فقد يكون الذكاء الاصطناعي أسوأ حدث في تاريخ حضارتنا".بالنظر إلى عدد ونطاق الأحداث الفظيعة التي لا يمكن فهمها في تاريخ العالم ، فهذا حقًا يقول شيئًا ما.  وفي حال لم نكن قد عدنا إلى هذه النقطة بقوة كافية ، فقد تحدث  زميل الباحث ستيوارت أرمسترونج من معهد مستقبل الحياة عن الذكاء الاصطناعي باعتباره "خطر الانقراض" إذا ما ذهب إلى المارقة. وقال إنه حتى الحرب النووية على مستوى مختلف من حيث التدمير لأنها "لن تقتل سوى نسبة صغيرة نسبيًا من الكوكب". كما سبق ، فإن الأوبئة "حتى في أشد ضراوتها" لن تقتل إلا عدد قليليناقش المسك خوفه من الذكاء الاصطناعيوقال: "إذا ساء الذكاء الاصطناعي ، وقتل 95 في المائة من البشر ، فإن الخمسة في المائة المتبقية ستقضي بعد فترة وجيزة. لذلك على الرغم من عدم اليقين ، فإن لها سمات معينة من المخاطر السيئة للغاية ".كيف بالضبط سيصل الذكاء الاصطناعي إلى هذه النقطة المحفوفة بالمخاطر؟ قدم العالم المعرفي والمؤلف غاري ماركوس بعض التفاصيل في مقال نيويوركر 2013 المضيء. كتب أنه كلما أصبحت الآلات أكثر ذكاءً ، كلما تغيرت أهدافها.و"بمجرد أن تتمكن أجهزة الكمبيوتر من إعادة برمجة نفسها بشكل فعال ، وتحسين نفسها على التوالي ، مما يؤدي إلى ما يسمى بـ" التفرد التكنولوجي "أو" انفجار الذكاء "، لا يمكن ببساطة تجاهل مخاطر تفوق الآلات على البشر في المعارك من أجل الموارد والحفاظ على الذات." هل يشكل الذكاء الاصطناعي تهديدا؟مع تزايد تطور الذكاء الاصطناعي وانتشاره في كل مكان ، تزداد الأصوات التي تحذر من عيوبه الحالية والمستقبلية. سواء أكان الأمر يتعلق بالأتمتة المتزايدة لبعض الوظائف أو قضايا التحيز  الجنساني والعرقي الناشئة عن مصادر معلومات قديمة أو أسلحة مستقلة  تعمل دون إشراف بشري (على سبيل المثال لا الحصر) ، ف ......
#مخاطر
#الذكاء
#الاصطناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756374

عماد وديع : العالم على صفيح ساخن هل تقودنا الصراعات الى حرب عالمية ثالثة
#الحوار_المتمدن
#عماد_وديع هناك قضايا وصراعات ساخنة تدورالآن على الساحة الدولية بين الدول الكبرى والعظمي وان لم تجد لها مخرج بطريقة سلمية قد يحدث ما لا يحمد عقباه فى مناطق متوهجة من هذا العالمنجد ان السويد وقد حسمت انضمامها للناتو والآتفاق على الدفاع المشترك بينهم وفنلندا تلحق بها فى هذه الإتفاقية متجاهلين تحذيرات روسيا من رد صارم على هذه الإتفاقيات العسكرية للدول المجاورة لموسكووهو ما يعني إندلاع حرب عالمية ثالثة فهل يحدث ما تخشاه روسيا والعالم من مواجهة عسكرية شاملة خاصة مع تصريح رئيس الحكومة البريطانية خلال مؤتمر صحفي بالسويد يصرح فيه اذا تعرضت السويد لهجوم روسي سوف تقدم بلاده العون والمساعدة والدعم الأمنى الكافيء لهاوعلى الجانب الآخر حذرت المتحدثة بأسم الحكومة الصينية الإدارة الآمريكية من التصريحات الأمريكية التى تخرج عن مبدأ صين واحدة ولا تشمل جزيرة تايوان تابعة لها قائلا لا تلعبوا بالنار لآنها سوف تحرقكموفى القارة الكورية بعدما أدى الرئيس الجنوبي يون سوك يول اليمين الدستورية ليصبح رئيسا لكوريا الجنوبية دعى كوريا الشمالية الى نزع سلاحها النووى معتبر سلاح بيونغ يانغ تهديدا للأمن العالمىوقد وعد يول كوريا الشمالية بانه سوف يقدم لها خطة جريئة فى حال عزمها على نزع سلاحها النووىلآنه يرى ان الحوار مع جارتها الشمالية خانع وفشل سريع متكرر كما وصف نظيره الشمالى بأنه فتى فظ متعهدا بتعليمه السلوك القويم فهل يون سوك يول مدرك لخطورة تلك التصريحات ووصف نظيرة الشمالى بتلك الصفات العدائية !! كما وصف الوضع قى الجزيرة الكورية بالصعب مع مخاوف من إجراءات كوريا الشمالية لتجارب نووية فى الوقت التى تشير فيه تقديرات امريكية ان كوريا الشمالية تعد موقع بونجى رى للتجارب النووية في هذا الشهروفى القارة الآمريكية هاجمت وسائل الإعلام الآمريكية بايدن لآنه يقود بلاده للتورط اكثر فى الصراع الدائر بين موسكو واوكرانيا بألرغم من سعي الآدارة الآمريكية الى تجنب المواجهة امام موسكو ومع هذا قد وافق مجلس النواب الآمريكى بألآغلبية على منح مساعدات لآوكرانيا تقدر بقيمة 40 مليار دولار وبذالك يقف العالم قلق ومتاهب على ما سوف تسفر عنه هذه الآحداث الساخنة فى اماكن متعددة من هذا العالم ......
#العالم
#صفيح
#ساخن
#تقودنا
#الصراعات
#عالمية
#ثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756373

سامي العامري : بساطٌ حَجَري
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري وتكَّتْ ساعةُ الأوطانِ وقتَ رجوعي الميمون بالرفضِ وملءَ قُرايَ، وملءَ السهلِملءَ الناي لمَّتْ صحوَهاوهوت كنسرٍ من عيونِ الليل منقَضِّكأنَّ النور يحْجرُنيوأسمعه يباهلنيوما حولي كأيقوناتِ أسلافٍ لهم سُرُجٌ ومنبثقين من فيضيوأكثرُ، حيثُ غاصُ بساطيَ الحجريُّ وهو مفتَّحُ العينينِ فيما الكلُّ طوَّفَ وهو في غمضِوعدتُ صحوتُ ثم رقدتُوالرؤيا مَعارضُ للتوابيتِ استضافتني فبعضي يقتني بعضيوشمسُ الكونِمن ضجرٍ تسابق في المدى ظليوجسمي واهِ حين يَهبَّ منفعلاً يعاجلني بأغنيةٍ تُعاني نوبةَ النسرين والفُلِّأهذي لكنة الأرياف؟ لكنْ لكنة الأريافِ أعرفُهافمَن للعُودِ أو مَن ليْ؟ ومَن لي حينَها بالنار أفرُمُهاوأطبخها كلحم الضانْوضيفي أو ضيوفي المُخْبِرُ المأجورُ والأقفالُ والسجّانْــــــــــــــــــــــمايس ـ 2022برلين ......
#بساطٌ
#حَجَري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756372

اسماعيل شاكر الرفاعي : خطاب مقتدى الصدر الاخير
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لم يعجبني خطاب مقتدى الصدر الاخير ، كلماته تتكون من نار وحطب ونفط وبارود ، ذكرني بفترة الخطابات الأسبوعية المتشنجة لشيخ التعصب الطائفي : نوري المالكي الذي كانت حياته السياسية وهو في الحكم : مجموعة من الخناقات المتواصلة مرة مع البارزاني وتارة مع النجيفي : الى ان حل اليوم المشؤوم الذي اكتشفنا فيه : البناء الكرتوني لمؤسسة الجيش التي عكست في هرميتها غياب البعد الوطني ، وانطوائها على مرض البعد الطائفي الذي قاد الى الهزيمة امام عصابات داعش...ومع انه موقف سياسي لا موقف ديني ، وموقف من اجل المصلحة الذاتية والحزبية ، لا من اجل المصلحة العامة : اتخذه بشر مثل هادي العامري ونوري المالكي وقيس الخزعلي ومقتدى الصدر ، فان هذا الموقف السياسي الدنيوي سرعان ما تحوّل الى موقف مقدس : تجلى ذلك في لغة الخطاب الذي القاه هادي العامري في ذكرى تأسيس منظمة بدر ، وفي لغة مقتدى الصدر في خطابه الاخير ... في احد ابعاده : يتضمن المقدس تكفير من لا يعلن تأييده لموقفه من قضايا الساعة ، كقضية الاغلبية والكتلة الاكبر ، وما افرزته الانتخابات الاخيرة من أسئلة وإجابات : وهذا واحد من تناقضات الخطاب الديني العويصة التي يصبح فيها الدنيوي دينياً والمتغير ثابتاً وترتفع الحدود ببن ثوابت الديني ومتغيرات الدنيوي... ......
#خطاب
#مقتدى
#الصدر
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756371

وهبي الحسيني : لاجل الحفاظ على الارواح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .&#65532-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-&#655321-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380

عبد الواحد المكني : ملامح من تاريخ الحركة النقابية في تونس - من الجذور حتى الراهن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الواحد_المكني ملامح من تاريخ الحركة النقابية في تونسبرزت الأنشطة النقابية في تونس منذ مطلع القرن العشرين وتطورت تدريجيًا في العشرينيات والثلاثينيات. ثم اشتد عودها بعد الحرب العالمية الثانية وتوسعت قاعدتها مع تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل، وأسهمت الحركة النقابية بعد الاستقلال سنة 1956 في بناء الدولة الوطنية وفي الدفاع عن البديل الاجتماعي والتضامني كما أسهمت في إرساء الانتقال الديمقراطي.*الحركة النقابية من الجذور إلى تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغلتأسست أول النقابات التي انخرط فيها العمال التونسيون في القطاعات الصناعي،ة وكانت المبادرة بيد العمال الأوروبيين، جدّ أول إضراب نقابي مطلبي في تونس يوم 8 سبتمبر1900 وفي غرة مايو 1904 تمّ أول احتفال باليوم العالمي للعمال.ومباشرة بعد الحرب العالمية الأولى عرفت البلاد التونسية أولى محاولات التأسيس المستقل للعمل النقابي،وهي تجربة قصيرة دامت سبعة أشهر، وكانت البداية بسلسلة من الإضرابات تتوجت بتأسيس نقابات مستقلة وآلت إلى ميلاد منظمة جامعة عموم العملة التونسية التي تأسست في 3 ديسمبر 1924 على يد محمد علي الحامي الذي أكمل تعليمه بألمانيا في جامعة برلين، وقد تعرض القادة إلى محاكمات جائرة في نوفمبر 1925 أسفرت عن نفي الحامي ورفاقه خارج البلاد. تمت الدعوة بعد سنة 1936إلى إحياء تجربة العشرينيات وتم في 27 جوان 1937 تأسيس جامعة عموم العملة الثانية وتولى أمانتها العامة بلقاسم القناوي الذي انتهج سياسة مستقلة عن الحزب الحر الدستوري ولم تعمر التجربة طويلا فآلت إلى التشرذم.استفاد العمال التونسيون كثيرًا من احتكاكهم بالنقابيين الأوروبيين وخاصة من نقابة CGT الكنفدرالية العامة للشغل التي تكوّن فيها الزعيمان فرحات حشاد والحبيب عاشورالذين كانا لهما دور كبير في تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل بعيد الحرب العالمية الثانية، وتمّ تأسيس النقابات المستقلة بالجنوب أواخر سنة 1944 ثم النقابات بالشمال، وتمت استمالة الجمعية التونسيين للموظفين واكتمل التأسيس في مطلع شهر جانفي 1946 وقد بلغ عدد المنخرطين بالاتحاد عشيّة التأسيس 12000 منخرطا.* التلازم بين النضال الاجتماعي والسياسي 1946-1956كان تأسيس الاتحاد في 20 جانفي 1946 منعرجًا حاسمًا في خطّ سير النضال الاجتماعي للشغيلة وللحركة الوطنية. كان الزعيم حشاد يربط بين النضال الاجتماعي والمسألة الوطنية وقد تمكّن الاتحاد بعد سنة وحيدة من تأسيسه من تكوين 250 نقابة أساسية ومن جذب خمسة وثمانين ألف منخرط وكانت الحركة الإضرابية إلى جانب الدعاية والتحريضمن أكبر وسائل النّضال.أسهمت الحركة النقابية في معركة التحرر الوطني وقدّمت الشهداء في معركة 5 أوت 1947 بصفاقس وفي أحداث النفيضة في نوفمبر 1950 وفي الحركة الاضرابية وفي تدعيم الكفاح المسلح سنوات 1952 -1954 عبر توفير الدعم اللوجستي، كما أسهمت في تدويل القضية التونسية خاصة بعد الانضمام إلى السيزل فقد قام حشّاد بالدعاية وكسب المناصرة العالمية لتونس بزياراته المتكرّرة لبروكسل وواشنطن ونيويورك.سنة 1952 نُفي أغلب زعماء الحركة الوطنية، فقام النقابيون بسد الفراغ لمقاومة التسلط وكان فرحات حشاد زعيما للحراك النقابي والسياسي ممّا تسبب في اغتياله الأسيف يوم 5 ديسمبر 1952 من قبل السلطات الاستعمارية، وواصلت المنظمة تمتين دائرة علاقاتها في المحيط االعربي والدولي ونالت التعاطف الواسع إثر اغتيال حشاد فكانت ورقة كبيرة لكسب التعاطف مع القضية الوطنية. شاركت المنظمة النقابية في السّير نحو الاس ......
#ملامح
#تاريخ
#الحركة
#النقابية
#تونس
#الجذور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756379

يعقوب بن افرات : فوضى بالوضع الامني الائتلاف الحكومي الإسرائيلي والحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات فوضى بالوضع الامني, الائتلاف الحكومي الإسرائيلي والحرب في أوكرانيا – تقرير سياسي 15.5.22فوضى بالوضع الامني في إسرائيل:ان الاعتداءات المتكررة على مخيم جنين، ومقتل الصحافية شيرين أبو عاقلة، والهجوم المشين على جنازتها في القدس ، تشير جميعها إلى فلتان امني في إسرائيل. من خلال الاستماع إلى المنشورات في وسائل الإعلام الإسرائيلية، علمنا أن إسرائيل تزعم أنه في أعقاب موجة الهجمات الإرهابية التي نفذها أفراد فلسطينيين، أسفرت عن مقتل 19 مدنياً إسرائيلياً، والمعروفة باسم موجة الارهاب ، تبنت الحكومة استراتيجية التي ترتكز على محورين لمنع الإرهاب.الأول، يدعي أن في مركز موجة الإرهاب يقف مخيم جنين للاجئين وعلى الجيش الاسرائيلي الاستمرار في مهاجمته، والمحور الثاني، تتبّع اعقاب العمال المتسللّين إلى داخل إسرائيل من خلال اختراق الفتحات الموجودة على طول الجدار الفاصل.ويصل عدد المتسللّين إلى 40 ألفًا يوميًا، بالإضافة إلى حوالي 80 ألف فلسطيني يدخلون بتصاريح عمل قانونية. إسرائيل تريد إغلاق جميع الفتحات، إيقاف هؤلاء المتسللين، وكذلك الإسرائيليين الذين يساعدونهم في التسلل من المناطق المحتلة إلى إسرائيل.مشكلة هذه الخطة هي أنها لا تملك سياسة ولا حل سياسي. ولا علاقة لشباب مخيم جنين المُسلّحين بمحاولات إيذاء المواطنين الإسرائيليين.المسلّحون الشباب ينتشروا في جميع أنحاء الضفة الغربية وينشطوا كميليشيات، ترتبط أحيانًا بفتح وأحيانًا بحماس أو الجهاد الإسلامي. وتُظهر التجربة أنهم يحاولون السيطرة على المساحات الفلسطينية ضد السلطة الفلسطينية أو كبديل لها، وليس لهم شأن مع إسرائيل لطالما لا تمسّهم بضرر.والهجمات الفردية على الإسرائيليين ليست منظمة على الإطلاق، وبالتالي لا يوجد هدف واضح وراء الهجمات الإسرائيلية على مخيم جنين غير إظهار القدرات العسكرية لاسرائيل ولتهدئة الإسرائيليين المذعورين وللانتقام.وليس صدفة أن القضية الرئيسية التي تناقش في إسرائيل اليوم هي ما إذا كانت ستوافق على إعدام أولئك الذين يؤذون الإسرائيليين.في الوضع الحالي يفقد الجيش الإسرائيلي شعبيته، فَيرُد اوتوماتيكيا بهذه الطريقة التي لا تجلب حلاّ لأي قضية. الأفراد غير المنظمين الذين يهاجمون اليهود عادة ليسوا سياسيين، ودوافعهم متنوعة ويصعب تحديدها. صحيح أن تحريض حماس واسع النطاق، خاصة في شهر رمضان ويؤثر على المُعتدين، لكن قلة منهم أيضا هم من النقب وأم الفحم وعكا والضفة الغربية واينما كان داخل إسرائيل دون علاقة بمخيم جنين.لذلك، فإن هجمات الجيش المتكررة على جنين لا تؤدي إلى أي نتيجة، بل تؤدي إلى تفاقم المشكلة. يذكر أن الجيش الإسرائيلي دخل جنين عام 2002 في عملية السور الواقي ودمّر المخيم. المُسلّحين اليوم هم ورثة أولئك الذين تضرروا في ذلك الوقت. وأي دخول من هذا القبيل يؤدي إلى قتل الشباب، الأمر الذي لا يمنع الشباب الآخرين من حمل السلاح ومحاولة إلحاق الأذى بالجيش. على أي حال، ليس لديهم وظيفة، وليس لديهم مستقبل ، ولا توجد قيادة مركزية واضحة يمكن محاربتها. وهم يعتمدون في حياتهم في الغالب على تعويض من السلطة في حالة قتلهم أو سجنهم.بعد خطاب السّنوار الشهير من حماس، والذي دعا إلى إيذاء الإسرائيليين بكل الطرق، بما في ذلك السكاكين والفؤوس ، والهجوم بالفؤوس الذي كان صادمًا بالفعل ، والجميع دخل في هستيريا بضرورة القضاء على السنوار ، وكأن هذا هو الرد على جميع المشكلات. رداً على ذلك، أغلقت إسرائيل القطاع ومنعت العمال الحاصلين على رخصة من الدخول ......
#فوضى
#بالوضع
#الامني
#الائتلاف
#الحكومي
#الإسرائيلي
#والحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756378

النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةبيانالنهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيعاجتمعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي بمقر الحزب بالدار البيضاء بتاريخ 15 ماي 2022 &#1434-;- وهو اليوم الذي يصادف الذكرى 74 لانطلاق نكبة فلسطين وتشريد الشعب الفلسطيني على يد العصابات الاجرامية الصهيونية وفرض دولة الاحتلال الصهيوني من طرف القوى الامبريالية. وقد تدارست مستجدات الأوضاع العامة دوليا وإقليميا ووطنيا &#1434-;- ووقفت بصفة خاصة على&#1475-;--استمرار الارتفاعات المتتالية لأسعار المواد الغذائية الأساسية وللمحروقات والانعكاسات الخطيرة لذلك على القدرة الشرائية للجماهير الشعبية &#1434-;-بما فيها الفئات الوسطى التي ازدادت أوضاعها المعيشية ترديا &#1434-;- في مقابل التضخم المهول لثروات البرجوازية الطفيلية عبر النهب والاحتكار والريع والتهرب الضريبي والدعم المالي السخي من طرف الدولة المخزنية والاستغلال المكثف للطبقة العاملة.-تداعيات الجفاف والغلاء على أوضاع الفلاحين الفقراء والمتوسطين في ظل سياسة تهميش البادية وإطلاق يد ملاك الأراضي الكبار وسماسرة العقار للاستيلاء على الأراضي الجماعية/السلالية.-استمرار المقاومة العمالية والشعبية للهجوم المخزني الرأسمالي المتوحش على الحقوق والحريات والمكتسبات.-اشتداد سياسة القمع والحصار المخزنية ضد القوى المناضلة &#1434-;- وضد المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي عبر العنف والتضييق والترهيب والاعتقالات والمحاكمات الجائرة لتكميم الافواه وإخراس الأصوات الحرة المنتقدة لسياسية الدولة المخزنية.-نتائج الحوار الاجتماعي بين الحكومة والباطرونا والمركزيات النقابية الأكثر تمثيلية.-اغتيال الجيش الصهيوني للصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة إثر اقتحام مخيم جنين للانتقام من المقاومة الفلسطينية بعد العمليات الفدائية البطولية النوعية داخل الأراضي المحتلة في 1948 والتي زعزعت الكيان الصهيوني.بناء على ما سبق فان الكتابة الوطنية&#1475-;-1-تندد بالسياسة الرأسمالية المتوحشة التي ينهجها النظام المخزني من غلاء وتقشف وخوصصة للخدمات والقطاعات العمومية والتي تكتوي بنارها الطبقة العاملة والجماهير الشعبية. وتجدد دعمها وتضامنها مع كافة نضالات الطبقة العاملة وكافة الفئات الشعبية ومنها عمال/ات شركة “سيكوميك” بمكناس و”كالسينا كاري مغرب” للنقل الدولي بطنجة وعمال/ات الطاقة والانعاش الوطني والتقنيين والعمال/ات الزراعيين/ات بالغرب واشتوكة ايت باها والأساتذة المفروض عليهم التعاقد ومربي/ات التعليم الاولي وعمال/ات الطبخ والحراسة بالمؤسسات التعليمية والمعطلين والطلبة وضحايا مافيا العقار بالدار البيضاء والمحمدية وبنسليمان…2-تدين بشدة القمع والحصار المخزني المسلط على المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي وعلى النضالات العمالية والشعبية والقوى المناضلة ومنها النهج الديمقراطي الذي لايزال لحد الان محروما من عقد مؤتمره الوطني الخامس. ويعلن تضامنه مع كافة ضحايا هذا القمع واخرهم الرفيق محمد الدليمي مناضل النهج الديمقراطي بالبرنوصي بالدار البيضاء الرفيق ميلود سالم مناضل فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالبرنوصي اللذين تم اعتقالهما وتعنيفهما قبل إطلاق سراحهما من طرف قوى القمع المخزنية بسبب مؤازرتهما لضحايا مافيا العقار. ويطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين والصحفيين والمدونين والكف عن سياسة القمع وتكميم الافواه.3-تسجل ان نتائج الحوار الاجتماعي &#1434-;- رغم ......
#النهج
#الديمقراطي
#يدعم
#النضالات
#العمالية
#والشعبية
#وجميع
#المبادرات
#النضالية
#الوحدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756377

احمد ابو ماجن : تراب
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن يا لهُ من وَقحٍ هذا الترابيفتري ليلاً بلا أدنى حِسابإنهُ لصٌّ خبيرٌ بالدخولِمن ثقوبِ البيتِ يأتي بالعذابفإذا امسكتُهُ يَبدو لطيفاًوهوَ محتالٌ ويَسعى للخرابعندما يحضرُ يجتاحُ صدوراًسرَّها الأمسَ سريعاً حينَ غابيختفي في لحظةٍ ثم يعودُماكراً أتعسُ من مَكرِ الذئابيقتلُ المرضى إذا شاءَ سريعاً يا لهُ من مجرمٍ لا يُستتابفاذا قررَّ أن يبدو عَطوفاًيُوقفُ التدريسَ في وضعٍ يُهابينشرُ البؤسَ علينا في المساءِيا لهُ من مُشمئِزٍ لا يُحابينشرُ التعطيلَ كرهاً ومزاجاًليسودَ الصبحَ لعنٌ وسُبابأيها الهاربُ من صفوِ سماءٍعُدْ ولا تلصقْ بنا مِثلَ الذبابما رأيناهُ من العمرِ التعيسِكافياً من أجلِ تفجيرِ العتابياتُرابَ الوطنِ الآنَ اندفناهل ترانا؟ أم تحولنا تراب؟ فلنا بالعمرِ شكوى إن بدتتَطلقُ استفهامَها دونَ جوابفلنا ألفُ صُراخٍ وصِياحٍيملأُ الكونَ شجوناً واكتئابفعسى يَسمعُنا من كانَ يدريبالمعاناةِ فيُجزينا الثوابيا تُرابَ الوطنِ القاسي أجِبنافالحياةُ ها هنا أمستْ سرابوتفانينا بموتٍ قد يجىءُبيديهِ الفرجَ السامي كِتاب... ......
#تراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756376

سنان سامي الجادر : الأستعمال السياسي للأديان التبشيريّة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد كانت الحروب الإستعمارية مُنذ الأزل هي المُحرّك والمُسبب لنشوء الممالك والإمبراطوريات الكبيرة, وكانت السُلطة التي تُعطيها هذه الممالك لقادتها منوطة بمدى تمتعهم بالشعبيّة بين أوساط الجماهير والجيش.أنَّ حصول الملك أو الحاكم على الشعبيّة وعلى حُب رعيّته كان يعتمد على عاملين أساسييَن وهُما 1. مقدار الأموال التي يدفعها للجيش ومقدار الضرائب التي يفرضها على الرعيّة.2. تمتُع الحاكم بصفات القائد الحقيقي مثل الشجاعة والوفاء والإخلاص لشعبه وغيرها من الصفات البطوليّة العالية.ولكن كانَ هُنالك عامل آخر وأعطيت له أهميّة أكبر من كُل ماعداه, وهذا كان تمتُّع الحاكم بالقُدسيّة الدينية وكأن يكون مُمثّلا للإله ومُعيّناً من قِبَله أو في حالات أُخرى يكون هو الإله نفسه. وعندها فسوف يَخضع لهُ الشعب ويدفع أي ضريبة يفرُضها, وكذلك فسوف يكون الجنود مستعدّين للتضحية بحياتهم في سبيل مَلِكَهُم وإلههُم.ولهذا فقد حَرَصَ الحُكام ومُنذُ القِدَم على التمتُّع بصفة دينية ولأنها سوف تكون الحصانة القصوى لهم من أي تقصير وتُعطي لهم الشعبية الطاغية مهما كانت الظروف. ولكن في زَمَن الآلهة المُتعددة كان لكُل مدينة آلهتها الخاصّة, وبالتالي فغزوات المُدن فيما بينها كانت تتأثر بسُمعة آلهة تلك المدينة, ولكنهم لم يكونوا معنيين بتحويل سُكان المُدن المُحتلّة إلى ديانة آلهتهم ولأنهم يعتبرونها ميزة خاصّة بهم وبمدينتهم الأم. أو أنّ البعض من تلك الديانات كانت تخص قوميّة مُعيّنة وبعضها كانت ديانات نخبويّة تخص فئات وطبقات مُعيّنة من المُجتمع مثل طبقة الكَهَنة السومريين والبابليين ومنهم كهنة بارو وأشيبو (كتاب الصابئة المندائيون , دراور ص29) وهؤلاء كانوا يتبعون الأساس الذي نشأت منه الناصورائيّة, والبعض الآخر كانت دياناتهم لا تقبل سوى الأشخاص الذي يبدون إيماناً بها وينجحون بالإختبارات قبل أن يتم قبولهم, أي أن تلك الديانات القديمة كانت غير تبشيريّة ولا تسعى إلى كسب الناس بالترغيب والترهيب.وفيما بعد وعند ظهور الديانات التبشيريّة الشاملة, قامت بمزج العبادة بالسياسة وأصبَحَت مثل الرِباط الوثيق الذي يتم به تقييد جميع السُكّان وجميع أجزاء المملكة بما فيها المُدن المُستَعمَرة إلى سُلطة الحاكم, وكان عِقاب الخروج عن سُلطته أو عِصيان أمره يؤدي إلى العقوبة القصوى ولأنها سوف تُعتَبر خروجاً عن السُلطة الإلهية الممنوحة بواسطة الديانة الشاملة والتي أعترف بها الجميع طوعاً أو قسراً. وهو كان سبب الوحشيّة القصوى التي أستخدمتها الإمبراطوريات التي استندت على المؤسسات الدينية التبشيرية, لتصفية كُل من لا يعترف بالدين الرسمي أو يُحاول حتى الإجتهاد أو التفسير فيه, فكان كثير من المُفكّرين والفلاسفة والعُلماء ينتهون في السجون أو يكون القتل مَصيرهم, ولأنه سوف يُنظر لهم على أنهم يسعون لعَمَل تحريف ديني قد يؤدي إلى إضعاف السُلطة المُطلَقَة للحُكام والمُعطاة لهم بواسطة المؤسسة الدينية الحاكمة.وكانت المسيحيّة هي أكثر الديانات التبشيرية التي أستُغلّت من قبل الحُكام لبسط نفوذهم وتوسيع سُلطانهم, وتعاملت بعُنف , وكانت سُلطتها الدينيّة تُلاحق كُل من يدين بديانة أخرى وكُل من يمتلك كتاباً دينياً غير مُجاز من الكنيسة, وفقط في عام 1834 تمَّ إلغاء محاكم التفتيش الكاثوليكية التي كانت مسؤولة عن تنفيذ تلك الأوامر. ويتحدّث كتاب العصر المظلم: الدمار المسيحي للعالم الكلاسيكي للكاتبة كاثرين نيكسي, عن الفظائع التي أرتكبتها المسيحيّة في بداياتها خلال سيطرتها على العالم القديم, من تحويل الناس من دينهم بالقوّة وال ......
#الأستعمال
#السياسي
#للأديان
#التبشيريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756375