اتريس سعيد : النورانية الإلهية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هذه التسمية المقدسة "طهارة، نقاء، إستقامة" لفهمها تحتاج منظومة متكاملة من النقاء الروحي، والطهارة الجسدية، و الإستقامة الأخلاقية، ليس لفهمها فحسب بل حتى البدأ بتطبيق مبادئها، فهي تعكس عالماً مختلفة تماما عن العالم الفطري الذي نعيش فيه، عالماً يتطلب أقصى درجات التحكم بالعقل والعاطفة، وهي صفة فعلية تعكس التطور الروحي و الفكري والجسدي بأعمق صورة وهذه الصفات تنقل الانسان فعلياً إلى مستوى التفكير والوعي الإلهيين وهي ليست كلمة واحدة بل ثالوث مقدس يعكس العلم الذي يمكن من خلاله للكائن البشري الوصول إلى أعلى درجات الوعي الألهي.النورانية ليست ديانة بالمعنى الدقيق للكلمة بقدر ما هي مستوى روحي ونفسي يصل إليه الكائن البشري من خلال تزوده بالعلم اللدني والمعرفة الإلهية، هاتين المفردتين في عالمنا المادي الموضوعي تشيران إلى هذا النمط من التعريف لكن الواقع الفعلي لوجودهما في المستويات العليا للوعي تشيران إلى علوم نوعية فائقة التعقيد تساعد الكائن البشري في الإرتقاء تدريجياً إلى مستويات الوعي المتفوقة التي تأخذه إلى عالم الأبدية وتلقي العلوم النوعية لسير أغوار أسرار المنظومة الكونية عبر نسق هندسي عظيم يقف خلفه علم خفي مقدس يمكنه من الفهم التدريجي لكل القوانين الكونية العميقة الثابتة والأبدية، وعملية سير أغوار أسرار المنظومة الكونية ليست معقدة بل طريق يجب أن يسلكه هذا الكائن في مسرح التطور الكوني و دون المرور فيه تنتفي كل قوانين التطور الروحية والنفسية في المنظومة الكونية.ولأن علومها تتفوق على مفردات العقل البشري في البعد الأرضي وكيفية تقبل هذه المبادئ، إلا أنها تعمل بشكل مباشر على تطوير البنية الروحية والذهنية له بشكل تدريجي لتنقله إلى حالات أسمى في الوجود حتى قبل تخلصه من دورات الضرورة، ففي الكثير من الحالات تبقى بعض التفاصيل التي تتبلور أثناء التطور الروحي تفوق قدراتنا على فهمها وسبر أغوارها، فالكثير من الحالات التي نعيشها في إحدى مراحلها لا يمكن التعبير عنها بمصطلحات اللغات الموجودة في البعد الأرضي. لذلك يتم تفسيرها وفق لغة الكون الرمزية التي تشمل كل شيء في الكون أو الوجود، ففي بوابات العلم الإلهي المقدس التي ذكرت في السابق وعددها 12، والتي تتحكم بها جميعا بوابة الكون العنكبوتية الجامعة، تخضع كل بوابة من البوابات العلمية إلى تأثيرات متواصلة من الشمس والقمر والكواكب المحيطة بنا، ولا بد من التذكير أننا هنا نتحدث عن بوابات تتعلق بعالمنا المادي رغم أنها موجودة في كل عالم من العوالم السبعة وفق منظومة فيزيائية مختلفة تماماً وقوانين علمية نوعية، تختلف نوعية عن تلك التي تتحدث بها في عالمنا المادي البحت.فبوابة علمية واحدة كبوابة الوعي التي تمثل إلتقاء الأيدي وطريق الملك آنو في الدوائر السماوية، والكينونة الحقيقية "أنا أكون" وبداية الكون المادي فيها من العلم الخفي ما لا تكفيه مجلدات كثيرة لشرحه ومهما كانت المختصرات التي تتحدث بها عن هذه المنظومة من الوعي فإنها بلا أدنى شك لا تفي حقها في التعبير، فهذا الجانب المسمى بالوعي تحكمه جملة من التأثيرات الكونية سنتوقف عندها بشكل يقترب من السلاسة وبعيدة عن التعقيد.- سبعة كواكب تؤثر سلبية و إيجابية على هذا الوعي - سبعة عوالم يشملها هذا الوعي ولكل منها قوانينه الفيزيائية الخاصة- سبعة أوكتافات موسيقية تشكل الأساس لتعريف هذا الوعي - سبعة ألوان تمثل هذا الوعي - سبعة غدد تتمكن من الإتصال بهذا الوعي- سبعة عوالم يعيش فيها هذا الوعي - سبعة مراحل للخلق يمر بها هذا الوعي - سبعة ملائكة يسيطرون على هذ ......
#النورانية
#الإلهية
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756331
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هذه التسمية المقدسة "طهارة، نقاء، إستقامة" لفهمها تحتاج منظومة متكاملة من النقاء الروحي، والطهارة الجسدية، و الإستقامة الأخلاقية، ليس لفهمها فحسب بل حتى البدأ بتطبيق مبادئها، فهي تعكس عالماً مختلفة تماما عن العالم الفطري الذي نعيش فيه، عالماً يتطلب أقصى درجات التحكم بالعقل والعاطفة، وهي صفة فعلية تعكس التطور الروحي و الفكري والجسدي بأعمق صورة وهذه الصفات تنقل الانسان فعلياً إلى مستوى التفكير والوعي الإلهيين وهي ليست كلمة واحدة بل ثالوث مقدس يعكس العلم الذي يمكن من خلاله للكائن البشري الوصول إلى أعلى درجات الوعي الألهي.النورانية ليست ديانة بالمعنى الدقيق للكلمة بقدر ما هي مستوى روحي ونفسي يصل إليه الكائن البشري من خلال تزوده بالعلم اللدني والمعرفة الإلهية، هاتين المفردتين في عالمنا المادي الموضوعي تشيران إلى هذا النمط من التعريف لكن الواقع الفعلي لوجودهما في المستويات العليا للوعي تشيران إلى علوم نوعية فائقة التعقيد تساعد الكائن البشري في الإرتقاء تدريجياً إلى مستويات الوعي المتفوقة التي تأخذه إلى عالم الأبدية وتلقي العلوم النوعية لسير أغوار أسرار المنظومة الكونية عبر نسق هندسي عظيم يقف خلفه علم خفي مقدس يمكنه من الفهم التدريجي لكل القوانين الكونية العميقة الثابتة والأبدية، وعملية سير أغوار أسرار المنظومة الكونية ليست معقدة بل طريق يجب أن يسلكه هذا الكائن في مسرح التطور الكوني و دون المرور فيه تنتفي كل قوانين التطور الروحية والنفسية في المنظومة الكونية.ولأن علومها تتفوق على مفردات العقل البشري في البعد الأرضي وكيفية تقبل هذه المبادئ، إلا أنها تعمل بشكل مباشر على تطوير البنية الروحية والذهنية له بشكل تدريجي لتنقله إلى حالات أسمى في الوجود حتى قبل تخلصه من دورات الضرورة، ففي الكثير من الحالات تبقى بعض التفاصيل التي تتبلور أثناء التطور الروحي تفوق قدراتنا على فهمها وسبر أغوارها، فالكثير من الحالات التي نعيشها في إحدى مراحلها لا يمكن التعبير عنها بمصطلحات اللغات الموجودة في البعد الأرضي. لذلك يتم تفسيرها وفق لغة الكون الرمزية التي تشمل كل شيء في الكون أو الوجود، ففي بوابات العلم الإلهي المقدس التي ذكرت في السابق وعددها 12، والتي تتحكم بها جميعا بوابة الكون العنكبوتية الجامعة، تخضع كل بوابة من البوابات العلمية إلى تأثيرات متواصلة من الشمس والقمر والكواكب المحيطة بنا، ولا بد من التذكير أننا هنا نتحدث عن بوابات تتعلق بعالمنا المادي رغم أنها موجودة في كل عالم من العوالم السبعة وفق منظومة فيزيائية مختلفة تماماً وقوانين علمية نوعية، تختلف نوعية عن تلك التي تتحدث بها في عالمنا المادي البحت.فبوابة علمية واحدة كبوابة الوعي التي تمثل إلتقاء الأيدي وطريق الملك آنو في الدوائر السماوية، والكينونة الحقيقية "أنا أكون" وبداية الكون المادي فيها من العلم الخفي ما لا تكفيه مجلدات كثيرة لشرحه ومهما كانت المختصرات التي تتحدث بها عن هذه المنظومة من الوعي فإنها بلا أدنى شك لا تفي حقها في التعبير، فهذا الجانب المسمى بالوعي تحكمه جملة من التأثيرات الكونية سنتوقف عندها بشكل يقترب من السلاسة وبعيدة عن التعقيد.- سبعة كواكب تؤثر سلبية و إيجابية على هذا الوعي - سبعة عوالم يشملها هذا الوعي ولكل منها قوانينه الفيزيائية الخاصة- سبعة أوكتافات موسيقية تشكل الأساس لتعريف هذا الوعي - سبعة ألوان تمثل هذا الوعي - سبعة غدد تتمكن من الإتصال بهذا الوعي- سبعة عوالم يعيش فيها هذا الوعي - سبعة مراحل للخلق يمر بها هذا الوعي - سبعة ملائكة يسيطرون على هذ ......
#النورانية
#الإلهية
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756331
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - النورانية الإلهية المقدسة
محمود سلامة محمود الهايشة : حرية بحرية بحيلة ذكية من طفل بقصة المصيدة للكاتب عصام الإمام
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هيا بنا نقرأ قصة المصيدة للكاتب عصام الإمام؛ قراءة ناقدة، والمنشورة بالصفحة رقم 54، بمجلة أوراق ثقافية، العدد الثاني لعام 2019، الصادرة عن إقليم شرق الدلتا الثقافي، الهيئة العامة لقصور الثقافة. يأتي عنوان القصة (المصيدة) متفق مع الجو النفسي العام للقصة، كذلك بينه وبين مضمون القصة وأدواتها من (زمان ومكان وشخصية)، وكما هو معروف أننا نضع المصيدة لاصطياد الفئران داخل الغرفة أو البيت، أو نأتي بقط للإمساك بالفأر، أما هنا بهذه القصة ابتكر الكاتب أمرًا مخالفًا تمامًا؛ كانت المصيدة للإمساك بالقط، والطعُم الذي سيغري القط ليس فأرًا بل عصفورًا صغيرًا.بدأ الكاتب قصته: (عبر باب الحجرة مرفرفًا بجناحيه المتعبتين جائلا ببصره ليجد مكانا مناسبا ليستقر عليه وأخيرًا...) وتأتي أهمية جملة الابتداء في القصة بأنها تقود القارئ إلى الإقبال على القصة أو النفور منها وقد تكون دليلًا للحكم على أسلوب الكاتب ومنهجه..جاء مكان القصة الحجرة، حيث حدد الكاتب في قصته "باب الحجرة، سقف الحجرة، شباك الحجرة، ركن الحجرة.. إلخ؛ ومن أثاث الحجرة التي ذكرها المؤلف خلال قصته التي نتوقعه منها أنها حجرة طفل صغير: ليستقر على حافة السرير الصغير، ليقف على مكتب صغير. وقد نجح المؤلف في توظيف المكان في قصة "المصيدة"؛ ففي فضاء الحجرة تحددت المشاهد، والصور، والدلالات، والرموز، مما جعل من المكان الخلفية المشهدية للشخصية القصصية، فقد انصهرت عناصر القصة القصيرة بأبعادها الفنية وسماتها الجمالية في بوتقة المكان ككل متكامل. تمثل قصة "المصيدة" حدثًا واحدًا، في وقت واحد وزمان واحد، في أقل من ساعة، وهي مطاردة القط للعصفور الصغير داخل أرجاء الحجرة والتي استمرت حتى لهث القط وتنفس بصعوبة وجلس ليستريح فنجحت حيلة الطفل والتقط القط بسهولة ويسر دون عناء. نجح الكاتب "عصام الإمام" في تحقيق مبدأ الوحدة في قصة "المصيدة"، موضوع واحد، هدف واحد، الشعور واحد، طريقة المعالجة واحدة، شخصية واحدة، موقف واحد. جاء الحوار بالقصة بسيط لخدمة القصة، وكتبت باللغة الفصحى كباقي القصة، وكان بين بطلي القصة القط والعصفور، وجاء حديث الطفل للقط الهراب في نهاية القصة وهو يمسك به سعيدا بنجاح خطته.كثيرا ما يستعين كُتابّ القصة القصيرة بالقطط كأبطال في قصصهم، فقد كتب المؤلف الأمريكي إرنست همينغوي (1899-1961) قصة قصيرة بعنوان "قطة تحت المطر"، ونشرها عام 1925 كجزءٍ من سلسلة القصة القصيرة في وقتنا In our time؛ وتدور أحداثها حول زوج وزوجة أمريكيين أثناء قضائهما عطلتهما في إيطاليا.وعن فكرة أن طيران العصفور رمز للحرية، كتبت الدكتورة/ هنادي أحمد سعادة في كتابها "فنية الرمز ودلالات الخطاب في القصة القصيرة: القصة القصيرة في الأردن أنموذجا"، وزارة الثقافة الأردنية، 2019، ص83: فالبطل (الراوي) في قصة "العظام" لجمال أبو حمدان يعترف بأن الكتابة تؤدي إلى مصادرة حق العصفور في الطيران، وهنا يبرز الحدث؛ ليرمز إلى أن الحرية مصادرة، ولا يمكن للإنسان التصرّف كيفما شاء، وحتي العيش بسلام، فالبطل يعترف بأن الكتابة فعل عدوانيّ تجاه العصفور، لأنها تستهلك أوراق الشجر؛ فبالتالي تحرم العصفور من عشه "رمز للأقل حظًا" لكنه يقتل عصفورًا لأن تغريده أزعجه، ونتف ريشه، وقام بشوائه لوجبة العشاء، وعندها تستنكر زوجته وأبناؤه ذلك التصرّف، ويتهمونه بالقسوة" (جمال أبو حمدان، مكان أمام البحر، دار أزمنة، عمان، 1993، ص11).يمكن تصنيف قصة "المصيدة" بأنها قصة قصيرة خيالية للأطفال أبطالها حيوانات، وتحديدا حيوان (القط) وطائر (ال ......
#حرية
#بحرية
#بحيلة
#ذكية
#بقصة
#المصيدة
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756344
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هيا بنا نقرأ قصة المصيدة للكاتب عصام الإمام؛ قراءة ناقدة، والمنشورة بالصفحة رقم 54، بمجلة أوراق ثقافية، العدد الثاني لعام 2019، الصادرة عن إقليم شرق الدلتا الثقافي، الهيئة العامة لقصور الثقافة. يأتي عنوان القصة (المصيدة) متفق مع الجو النفسي العام للقصة، كذلك بينه وبين مضمون القصة وأدواتها من (زمان ومكان وشخصية)، وكما هو معروف أننا نضع المصيدة لاصطياد الفئران داخل الغرفة أو البيت، أو نأتي بقط للإمساك بالفأر، أما هنا بهذه القصة ابتكر الكاتب أمرًا مخالفًا تمامًا؛ كانت المصيدة للإمساك بالقط، والطعُم الذي سيغري القط ليس فأرًا بل عصفورًا صغيرًا.بدأ الكاتب قصته: (عبر باب الحجرة مرفرفًا بجناحيه المتعبتين جائلا ببصره ليجد مكانا مناسبا ليستقر عليه وأخيرًا...) وتأتي أهمية جملة الابتداء في القصة بأنها تقود القارئ إلى الإقبال على القصة أو النفور منها وقد تكون دليلًا للحكم على أسلوب الكاتب ومنهجه..جاء مكان القصة الحجرة، حيث حدد الكاتب في قصته "باب الحجرة، سقف الحجرة، شباك الحجرة، ركن الحجرة.. إلخ؛ ومن أثاث الحجرة التي ذكرها المؤلف خلال قصته التي نتوقعه منها أنها حجرة طفل صغير: ليستقر على حافة السرير الصغير، ليقف على مكتب صغير. وقد نجح المؤلف في توظيف المكان في قصة "المصيدة"؛ ففي فضاء الحجرة تحددت المشاهد، والصور، والدلالات، والرموز، مما جعل من المكان الخلفية المشهدية للشخصية القصصية، فقد انصهرت عناصر القصة القصيرة بأبعادها الفنية وسماتها الجمالية في بوتقة المكان ككل متكامل. تمثل قصة "المصيدة" حدثًا واحدًا، في وقت واحد وزمان واحد، في أقل من ساعة، وهي مطاردة القط للعصفور الصغير داخل أرجاء الحجرة والتي استمرت حتى لهث القط وتنفس بصعوبة وجلس ليستريح فنجحت حيلة الطفل والتقط القط بسهولة ويسر دون عناء. نجح الكاتب "عصام الإمام" في تحقيق مبدأ الوحدة في قصة "المصيدة"، موضوع واحد، هدف واحد، الشعور واحد، طريقة المعالجة واحدة، شخصية واحدة، موقف واحد. جاء الحوار بالقصة بسيط لخدمة القصة، وكتبت باللغة الفصحى كباقي القصة، وكان بين بطلي القصة القط والعصفور، وجاء حديث الطفل للقط الهراب في نهاية القصة وهو يمسك به سعيدا بنجاح خطته.كثيرا ما يستعين كُتابّ القصة القصيرة بالقطط كأبطال في قصصهم، فقد كتب المؤلف الأمريكي إرنست همينغوي (1899-1961) قصة قصيرة بعنوان "قطة تحت المطر"، ونشرها عام 1925 كجزءٍ من سلسلة القصة القصيرة في وقتنا In our time؛ وتدور أحداثها حول زوج وزوجة أمريكيين أثناء قضائهما عطلتهما في إيطاليا.وعن فكرة أن طيران العصفور رمز للحرية، كتبت الدكتورة/ هنادي أحمد سعادة في كتابها "فنية الرمز ودلالات الخطاب في القصة القصيرة: القصة القصيرة في الأردن أنموذجا"، وزارة الثقافة الأردنية، 2019، ص83: فالبطل (الراوي) في قصة "العظام" لجمال أبو حمدان يعترف بأن الكتابة تؤدي إلى مصادرة حق العصفور في الطيران، وهنا يبرز الحدث؛ ليرمز إلى أن الحرية مصادرة، ولا يمكن للإنسان التصرّف كيفما شاء، وحتي العيش بسلام، فالبطل يعترف بأن الكتابة فعل عدوانيّ تجاه العصفور، لأنها تستهلك أوراق الشجر؛ فبالتالي تحرم العصفور من عشه "رمز للأقل حظًا" لكنه يقتل عصفورًا لأن تغريده أزعجه، ونتف ريشه، وقام بشوائه لوجبة العشاء، وعندها تستنكر زوجته وأبناؤه ذلك التصرّف، ويتهمونه بالقسوة" (جمال أبو حمدان، مكان أمام البحر، دار أزمنة، عمان، 1993، ص11).يمكن تصنيف قصة "المصيدة" بأنها قصة قصيرة خيالية للأطفال أبطالها حيوانات، وتحديدا حيوان (القط) وطائر (ال ......
#حرية
#بحرية
#بحيلة
#ذكية
#بقصة
#المصيدة
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756344
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - حرية بحرية بحيلة ذكية من طفل بقصة المصيدة!! للكاتب عصام الإمام
سعد سوسه : الخرافة في علم النفس
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه من اعداد د . سعد سوسه .إن النظر إلى الخرافة بوصفها خطأ في التفسير ما زال قائماً . فيقول بنسن (Benson) في النصف الثاني من القرن العشرين ((وإذا تساءلنا لماذا تستمر هذه الكثرة من المعتقدات الخاطئة بل وحتى السخيفة ؟ إن الجواب هو الوراثة . إذ أن الطبيعة التي وهبت الإنسان ذلك الدماغ الرائع ، لم تجهز الإنسان بماكنة مثالية للتفكير ولذلك سرعان ما تنشأ الأخطاء التي تحتاج لوقت وعمل مضني لدحرها)) ( 19 ) . إن الخطأ هو أحد مصادر الخرافة دون شك ولكنه ليس المصدر الوحيد فنحن اليوم نعرف العمليات النفسية أكثر من غيرها فعندما يقول شخص ما ((لقد رأيت ذلك رؤية عيان)) أو (سمعت ذلك بنفسي) فغالباً ما يؤخذ هذا الكلام بوصفه دليلاً قاطعاً .ثبت تجريبياً كما هو مثبت في ميدان علم النفس أن شهادات الشهود لحادثة واحدة مختلفة كل يروي حسب الزاوية التي نظر بها وكل من عمل في ميدان القضاء يستطيع معرفة ذلك ، حيث أن شهادات الشهود في تناقص مستمر حتى ولو كان في حادثة بسيطة مثل حادثة اصطدام سيارتين فنرى الآراء مختلفة .لو أردنا معرفة حقيقة معينة هناك من يشبه العين بالكاميرا والأذن بالمسجل أي تسجل كل ما تسمعه وتلتقط العين صورة لكل ما تراه ولكن في علم النفس هذا خاطئ لسببين :1. هو أن حواسنا تتلقى سيلاً هائلاً من المعلومات من العالم الخارجي لكن المرءلا يعالج سوى جزء منتقى من المعلومات ، وإلا تاه في هذا الخضم فهو ينتقي ما ينتبه له .2. إن التنبيهات التي تصلنا تكون ناقصة فلو نظرنا إلى سيارة وبنك وبينهما شجرة فلن تكون الصورة كاملة هناك جزء ناقص هذه الخبرة تأتى بدورها من مصدرين الأول - خبراتنا الشخصية والثاني خبرات الآخرين التي سبق أن نقلت إلينا لغوياً أشار هالويل (Hallowell) إلى حديث جرى بينه وبين هندي أحمر من قبيلة الأوجبوا (Ojibwa) يقول أنه نجا ذات يوم من يد (الونديكو) وهو حسب معتقد القبيلة عملاق يقتات على البشر مثل (السعلاة في العراق) وقد تبعه ليلة كاملة وعندما حلل هالويل رواية الهندي وجد الأدلة الحسية هي الوحيدة في رواية الرجل حيث كانت مقتصرة على الأصوات ( 20 ) . وعندما حلل هالويل رواية أخرى حول ظهور الأشباح والأرواح كانت الدلائل الحسية مثل نفحة هواء بارد جاءت من شباك مفتوح قطة كشرت عن أنيابها بعد تحرك الستارة التي كانت بقرب الشباك .ولربما كان من المفيد هنا التحدث عن (الإيحاء) حيث غالباً ما تستعمل هذه الكلمة لتفسير أحداث سحرية مزعومة وكان علماء النفس بالماضي شغوفين بهذا المصطلح . لكننا اليوم نادراً ما نجده بالكتب الحديثة حيث تبين أنه لا يفسر حقاً عمليات نفسية فاعلة بل يوهم السامع بالتفسير . ومن أكثر هذه السبل مباشرة هو الإيحاء التنويمي - حيث يصبح شخص ما مستعداً تماماً لتنفيذ التعليمات اللغوية المباشرة القادمة من شخص آخر . وهذا قد يحصل لدى لجوء البعض إلى عقاقير مخدرة . وقد تحدث نتيجة مراسيم ورقص طقوسي مثلما في الزار الشائع في مصر . أما فرويد فقد فسر الخرافات بطريقة مشابهة ففي كتاباته الأولى عن الموضوع ألقى وزرها على الأفكار والمخاوف والرغبات التي يعج بها اللا شعور . وبقاؤها في اللا شعور متأتٍ من كونها غير مقبولة للذات التي تتعامل مع الأحداث اليومية ، وذلك إما لكونها مرعبة أو مؤلمة أو عدوانية أو مرفوضة اجتماعياً مهما كان سبب رفضها . إن هذه الأفكار والمشاعر والدوافع لا تستطيع الخروج لنور الشمس لأن الضمير يقمعها ويكبتها ، ولكنها عوامل فعالة قوية تريد متنفساً ومنفذاً للتعبير عن نفسها ، وهناك سبل كثيرة لإعطائها هذا المتنفس منها ما يدعوه فرويد الإسقاط Projection وذلك بإضفاء ......
#الخرافة
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756343
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه من اعداد د . سعد سوسه .إن النظر إلى الخرافة بوصفها خطأ في التفسير ما زال قائماً . فيقول بنسن (Benson) في النصف الثاني من القرن العشرين ((وإذا تساءلنا لماذا تستمر هذه الكثرة من المعتقدات الخاطئة بل وحتى السخيفة ؟ إن الجواب هو الوراثة . إذ أن الطبيعة التي وهبت الإنسان ذلك الدماغ الرائع ، لم تجهز الإنسان بماكنة مثالية للتفكير ولذلك سرعان ما تنشأ الأخطاء التي تحتاج لوقت وعمل مضني لدحرها)) ( 19 ) . إن الخطأ هو أحد مصادر الخرافة دون شك ولكنه ليس المصدر الوحيد فنحن اليوم نعرف العمليات النفسية أكثر من غيرها فعندما يقول شخص ما ((لقد رأيت ذلك رؤية عيان)) أو (سمعت ذلك بنفسي) فغالباً ما يؤخذ هذا الكلام بوصفه دليلاً قاطعاً .ثبت تجريبياً كما هو مثبت في ميدان علم النفس أن شهادات الشهود لحادثة واحدة مختلفة كل يروي حسب الزاوية التي نظر بها وكل من عمل في ميدان القضاء يستطيع معرفة ذلك ، حيث أن شهادات الشهود في تناقص مستمر حتى ولو كان في حادثة بسيطة مثل حادثة اصطدام سيارتين فنرى الآراء مختلفة .لو أردنا معرفة حقيقة معينة هناك من يشبه العين بالكاميرا والأذن بالمسجل أي تسجل كل ما تسمعه وتلتقط العين صورة لكل ما تراه ولكن في علم النفس هذا خاطئ لسببين :1. هو أن حواسنا تتلقى سيلاً هائلاً من المعلومات من العالم الخارجي لكن المرءلا يعالج سوى جزء منتقى من المعلومات ، وإلا تاه في هذا الخضم فهو ينتقي ما ينتبه له .2. إن التنبيهات التي تصلنا تكون ناقصة فلو نظرنا إلى سيارة وبنك وبينهما شجرة فلن تكون الصورة كاملة هناك جزء ناقص هذه الخبرة تأتى بدورها من مصدرين الأول - خبراتنا الشخصية والثاني خبرات الآخرين التي سبق أن نقلت إلينا لغوياً أشار هالويل (Hallowell) إلى حديث جرى بينه وبين هندي أحمر من قبيلة الأوجبوا (Ojibwa) يقول أنه نجا ذات يوم من يد (الونديكو) وهو حسب معتقد القبيلة عملاق يقتات على البشر مثل (السعلاة في العراق) وقد تبعه ليلة كاملة وعندما حلل هالويل رواية الهندي وجد الأدلة الحسية هي الوحيدة في رواية الرجل حيث كانت مقتصرة على الأصوات ( 20 ) . وعندما حلل هالويل رواية أخرى حول ظهور الأشباح والأرواح كانت الدلائل الحسية مثل نفحة هواء بارد جاءت من شباك مفتوح قطة كشرت عن أنيابها بعد تحرك الستارة التي كانت بقرب الشباك .ولربما كان من المفيد هنا التحدث عن (الإيحاء) حيث غالباً ما تستعمل هذه الكلمة لتفسير أحداث سحرية مزعومة وكان علماء النفس بالماضي شغوفين بهذا المصطلح . لكننا اليوم نادراً ما نجده بالكتب الحديثة حيث تبين أنه لا يفسر حقاً عمليات نفسية فاعلة بل يوهم السامع بالتفسير . ومن أكثر هذه السبل مباشرة هو الإيحاء التنويمي - حيث يصبح شخص ما مستعداً تماماً لتنفيذ التعليمات اللغوية المباشرة القادمة من شخص آخر . وهذا قد يحصل لدى لجوء البعض إلى عقاقير مخدرة . وقد تحدث نتيجة مراسيم ورقص طقوسي مثلما في الزار الشائع في مصر . أما فرويد فقد فسر الخرافات بطريقة مشابهة ففي كتاباته الأولى عن الموضوع ألقى وزرها على الأفكار والمخاوف والرغبات التي يعج بها اللا شعور . وبقاؤها في اللا شعور متأتٍ من كونها غير مقبولة للذات التي تتعامل مع الأحداث اليومية ، وذلك إما لكونها مرعبة أو مؤلمة أو عدوانية أو مرفوضة اجتماعياً مهما كان سبب رفضها . إن هذه الأفكار والمشاعر والدوافع لا تستطيع الخروج لنور الشمس لأن الضمير يقمعها ويكبتها ، ولكنها عوامل فعالة قوية تريد متنفساً ومنفذاً للتعبير عن نفسها ، وهناك سبل كثيرة لإعطائها هذا المتنفس منها ما يدعوه فرويد الإسقاط Projection وذلك بإضفاء ......
#الخرافة
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756343
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الخرافة في علم النفس
عباس عطيه عباس أبو غنيم : أكاديمية الوحدة العربية للتدريب والدراسات المهنية أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم إن الحديث عن اكاديمية التي أقامها من اجتمعت فيهم روح التفاني والكفاءة والقدرة على مواجهة التحديات في عراقنا الحبيب عام 2020,ومن يتحدث عنها عمره الزمني شهران أو أقل إذ انضممت في صفوفهم عبر القنوات ومنها قناتهم الخاصة بالتليكرام ( telejram )واطلعت على دوراتهم فيها وحصلت على عدة شهادات في المجان معتمدين على كادر مخلص وطموح يبحث عن تحقيق الحلم لدى معظم شبابنا المفعمين والطموحين إذ يصبح مساهم في القرارات وتطوير مؤسسات الدولة من خلاله لأن الفئات المستهدفة ربما تكن موظفة تبحث عن نشاط يعزز روح المواطنه . إذ نلاحظ إن أكاديمية الوحدة العربية عززت هذه الدور من خلال دوراتها فهي مؤسسة تبث روح الوطنية من خلال ترسيخ المبادئ التي غيبتها الديمقراطية ما بعد الغزو فنسيج الواحد قد غلبت عليه مخرجات العملية السياسية فالمطلع على دوراتهم و دراساتهم يجدها ساهمت مساهمة فعالة في تنشيط الفكر في المجتمع العراقي.استثمار نخب العلمية والفكرية:لعبت هذه الاكاديمية دوراً كبيرا في استقبال القامات العلمية لتقديم افكارها التخصصية وهذا التعاون المشترك لم يكن اقليمي بل امسى دولياً قد جاءت ثماره متبادله بينهم لأن العلم والعمل صقل المواهب المتعددة وجعلها طاقات تفجر بحوثها المستفيضة على شكل دورات زمنية لعل جلها ساعات مختصرة الالت الزمن فيها . إذ إن الطاقات التدريبية حُققِت بجهوده الكثير من الاصدقاء وهؤلاء ممن يبحثون عن نتاج فكرهم من خلال الدوارات اليومية وعبر منصاتهم التي وصلت إلى أكثر من عشرة منصات تبث جمال أفكارها فيها ولعل في المستقبل القريب نجد فكرة البحث المطبوع أو المحاضرة المطبوعة .حلم الشباب العراقي:إن الحلم لم يتبدد أن حصل على مبتغاة وهذه الأكاديمية وفروعها العشر قادرة على إيصال المعلومة عبر محاضرين محليين ودوليين لديهم القدرة على إيصال المعلومة والفكرة ومن خلال تتبعي بهذه الفترة الوجيزة معهم حصلت على الكثير من المعلومات وأضفتها إلى قاموس الحياة ولم يخفَ على الجميع أن عملية التعاقد مع هذه المؤسسات غالباً ما تكون قانونية... إن الحلم يصبح قريب نتيجة العلمية والعملية التي تبدأ من الشروع بالمحاضرة حتى انتهائها اذ تعتمد على الطرح الاكاديمي وهو ما يسهل على المتلقي المشاركة الفعالة فيما يسمع أو يقرأ وهذه الحداثة تعتمدها هذه الأكاديمية وفروعها العشر ملبين دعوة الجمهور الذي استهدف بهذه المحاضرة أو تلك . أختم حديثي عن الاكاديمية وفروعها العشر ولم تكن هذه الفروع هواء في شبك بل لها مقرات معتمدة في عراقنا الحبيب وغيرها توثق أعمال ......
#أكاديمية
#الوحدة
#العربية
#للتدريب
#والدراسات
#المهنية
#أنموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756342
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم إن الحديث عن اكاديمية التي أقامها من اجتمعت فيهم روح التفاني والكفاءة والقدرة على مواجهة التحديات في عراقنا الحبيب عام 2020,ومن يتحدث عنها عمره الزمني شهران أو أقل إذ انضممت في صفوفهم عبر القنوات ومنها قناتهم الخاصة بالتليكرام ( telejram )واطلعت على دوراتهم فيها وحصلت على عدة شهادات في المجان معتمدين على كادر مخلص وطموح يبحث عن تحقيق الحلم لدى معظم شبابنا المفعمين والطموحين إذ يصبح مساهم في القرارات وتطوير مؤسسات الدولة من خلاله لأن الفئات المستهدفة ربما تكن موظفة تبحث عن نشاط يعزز روح المواطنه . إذ نلاحظ إن أكاديمية الوحدة العربية عززت هذه الدور من خلال دوراتها فهي مؤسسة تبث روح الوطنية من خلال ترسيخ المبادئ التي غيبتها الديمقراطية ما بعد الغزو فنسيج الواحد قد غلبت عليه مخرجات العملية السياسية فالمطلع على دوراتهم و دراساتهم يجدها ساهمت مساهمة فعالة في تنشيط الفكر في المجتمع العراقي.استثمار نخب العلمية والفكرية:لعبت هذه الاكاديمية دوراً كبيرا في استقبال القامات العلمية لتقديم افكارها التخصصية وهذا التعاون المشترك لم يكن اقليمي بل امسى دولياً قد جاءت ثماره متبادله بينهم لأن العلم والعمل صقل المواهب المتعددة وجعلها طاقات تفجر بحوثها المستفيضة على شكل دورات زمنية لعل جلها ساعات مختصرة الالت الزمن فيها . إذ إن الطاقات التدريبية حُققِت بجهوده الكثير من الاصدقاء وهؤلاء ممن يبحثون عن نتاج فكرهم من خلال الدوارات اليومية وعبر منصاتهم التي وصلت إلى أكثر من عشرة منصات تبث جمال أفكارها فيها ولعل في المستقبل القريب نجد فكرة البحث المطبوع أو المحاضرة المطبوعة .حلم الشباب العراقي:إن الحلم لم يتبدد أن حصل على مبتغاة وهذه الأكاديمية وفروعها العشر قادرة على إيصال المعلومة عبر محاضرين محليين ودوليين لديهم القدرة على إيصال المعلومة والفكرة ومن خلال تتبعي بهذه الفترة الوجيزة معهم حصلت على الكثير من المعلومات وأضفتها إلى قاموس الحياة ولم يخفَ على الجميع أن عملية التعاقد مع هذه المؤسسات غالباً ما تكون قانونية... إن الحلم يصبح قريب نتيجة العلمية والعملية التي تبدأ من الشروع بالمحاضرة حتى انتهائها اذ تعتمد على الطرح الاكاديمي وهو ما يسهل على المتلقي المشاركة الفعالة فيما يسمع أو يقرأ وهذه الحداثة تعتمدها هذه الأكاديمية وفروعها العشر ملبين دعوة الجمهور الذي استهدف بهذه المحاضرة أو تلك . أختم حديثي عن الاكاديمية وفروعها العشر ولم تكن هذه الفروع هواء في شبك بل لها مقرات معتمدة في عراقنا الحبيب وغيرها توثق أعمال ......
#أكاديمية
#الوحدة
#العربية
#للتدريب
#والدراسات
#المهنية
#أنموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756342
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - أكاديمية الوحدة العربية للتدريب والدراسات المهنية أنموذجاً
سعيد هادف : الجزائر: سؤال الهوية بين حقيقة العقل وحقيقة الواقع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يوم أمس مرت علينا ذكرى اليوم العالمي "العيش معا في سلام". هذا اليوم الأممي انبثقت فكرته من وهران، أي من الجزائر، أي من الفضاء المغاربي الذي مازال يتلمس طريقه إلى السلام.الفضاء المغاربي من أكثر الفضاءات الجيوسياسية التي تمثّلت هويتها بشكل مأساوي. في الجزائر مثلا هناك جدل هستيري حول الهوية والذاكرة والأنساب. جدل لا يخلو من جدوى ومن لذة، لو أن المتجادلين خاضوا في موضوع الهوية من موقع الاحترام والاعتراف بدل الإصرار على التبخيس والإنكار، ومن موقع تبادل المعطيات والرؤى بدل استراتيجية التضليل والاستعلاء، ومن موقع الشغف المعرفي بدل الحقد والضغينة.يحفل شهر مايو بعدد من الأيام ذات الصلة بالذاكرة الجزائرية: أحداث 8 مايو 1945، وذكرى وفاة الأمير عبد القادر وذكرى ميلاد مصالي الحاج وذكرى ميلاد مبارك الميلي. وبهذه المناسبة، نستعيد، مثلا، قصيدة رامبو حول الأمير ويوغرطا. وهي قصيدة يستشهد بها الجزائريون بكثير من الفخر. لكن دعونا نقرأ القصيدة وسياقها ببعض المرونة العلمية بعيدا عن الانتشاء الأيديولوجي.كتب رامبو قصيدته "يوغرطا الجديد" وهو في سن الخامسة عشر. كان ذلك عام 1869، وكان الأمير ساعتها في منفاه ببلاد الشام. فمن أين استقى رامبو معلوماته عن يوغرطا وعن عبد القادر؟ لا شك أنه عاش في وسط له اهتمام بالتاريخ، وخاصة تاريخ الجزائر، ولا شك أيضا أن وسطه كان متشبعا بقيم الثورة الفرنسية ومعاديا للقيم الإمبريالية التي حاولت إجهاض الثورة من خلال نزعتها التوسعية. فمن أين جاءت رامبو الفكرة المحورية لهذه القصيدة؟ هل نتيجة تأثره بالنقاش الذي كان يسود وسطه؟ أم تم توجيهه واستثمار موهبته في إنتاج هذه القصيدة؟ وهي قصيدة تدين النزعة الكولونيالية وتمجد نضال الشعب الجزائري. القصيدة حظيت بجائزة، أي أنها كانت ضمن مسابقة في الشعر. ويمكن القول أن جهة ثورية هي التي كانت تشرف على الجائزة واستثمرت في هذا المراهق الموهوب خدمة للثورة الفرنسية وضد القوى المعادية للثورة (contre révolutionnaire)، التي لم تتراجع إلا بعد كمونة باريس.قصيدة رامبو التي كتبها باللسان اللاتيني لم ترد فيها "الجزائر"، بل تحدث عن "جبال العرب" بينما نُسْختها الفرنسية استبدلت "جبال العرب" بـ"جبال الجزائر". الجزائر، في ذلك الزمن، عربية في المتخيل الشعبي لدى رامبو والقارئ الفرنسي، وبالموازاة، "لم تعد عربية"، في نفس المتخيل، وفق المترجم الفرنسي. لكن الطريف في هذا الموضوع هو أن رامبو كان يؤمن أن يوغرطا "غير العربي" من أسلاف الأمير "العربي"، أو ربما كان البربر والعرب عنده سيان.على مستوى العقل، منطقيا، فالجزائر إما "عربية" وإما "ليست عربية" وهذا ما يمكن تسميته بحقيقة العقل، بينما على مستوى الواقع فإن الجزائر "عربية" و"غير عربية" في آن، وهذا ما نسميه حقيقة الواقع:- فالجزائر "غير عربية" من حيث أن الجماعة البشرية الأولى التي عاشت بهذه الأرض في زمن سحيق لم تكن تسمى "عربا"، ومن حيث أن "العروبة" كعرق وكقومية وكفضاء جيوسياسي لم تتحقق إلا عبر صيرورة تاريخية وعبر سلالات حضارية عديدة من اليمن إلى الرافدين، ولم تظهر على مسرح الأحداث باسمها الجيوسياسي الجديد "العرب" إلا في القرن السابع ميلادي؛- والجزائر "عربية" من حيث أنها أصبحت في حوزة الفضاء الجيوسياسي العربي منذ الإمبراطوريا الأموية، أي منذ أن شاع اسم "العرب".في ضوء الجدل حول تاريخ المنطقة المغاربية بين غلاة المزوغة وغلاة العروبة، ووفق معطيات تاريخية موثقة وموثوقة نستنتج أن شمال أفريقيا، كان منذ القرن العاشر قبل المسيح على صلة بمحيطه الأممي، ومن ضمن هذا الم ......
#الجزائر:
#سؤال
#الهوية
#حقيقة
#العقل
#وحقيقة
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756341
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يوم أمس مرت علينا ذكرى اليوم العالمي "العيش معا في سلام". هذا اليوم الأممي انبثقت فكرته من وهران، أي من الجزائر، أي من الفضاء المغاربي الذي مازال يتلمس طريقه إلى السلام.الفضاء المغاربي من أكثر الفضاءات الجيوسياسية التي تمثّلت هويتها بشكل مأساوي. في الجزائر مثلا هناك جدل هستيري حول الهوية والذاكرة والأنساب. جدل لا يخلو من جدوى ومن لذة، لو أن المتجادلين خاضوا في موضوع الهوية من موقع الاحترام والاعتراف بدل الإصرار على التبخيس والإنكار، ومن موقع تبادل المعطيات والرؤى بدل استراتيجية التضليل والاستعلاء، ومن موقع الشغف المعرفي بدل الحقد والضغينة.يحفل شهر مايو بعدد من الأيام ذات الصلة بالذاكرة الجزائرية: أحداث 8 مايو 1945، وذكرى وفاة الأمير عبد القادر وذكرى ميلاد مصالي الحاج وذكرى ميلاد مبارك الميلي. وبهذه المناسبة، نستعيد، مثلا، قصيدة رامبو حول الأمير ويوغرطا. وهي قصيدة يستشهد بها الجزائريون بكثير من الفخر. لكن دعونا نقرأ القصيدة وسياقها ببعض المرونة العلمية بعيدا عن الانتشاء الأيديولوجي.كتب رامبو قصيدته "يوغرطا الجديد" وهو في سن الخامسة عشر. كان ذلك عام 1869، وكان الأمير ساعتها في منفاه ببلاد الشام. فمن أين استقى رامبو معلوماته عن يوغرطا وعن عبد القادر؟ لا شك أنه عاش في وسط له اهتمام بالتاريخ، وخاصة تاريخ الجزائر، ولا شك أيضا أن وسطه كان متشبعا بقيم الثورة الفرنسية ومعاديا للقيم الإمبريالية التي حاولت إجهاض الثورة من خلال نزعتها التوسعية. فمن أين جاءت رامبو الفكرة المحورية لهذه القصيدة؟ هل نتيجة تأثره بالنقاش الذي كان يسود وسطه؟ أم تم توجيهه واستثمار موهبته في إنتاج هذه القصيدة؟ وهي قصيدة تدين النزعة الكولونيالية وتمجد نضال الشعب الجزائري. القصيدة حظيت بجائزة، أي أنها كانت ضمن مسابقة في الشعر. ويمكن القول أن جهة ثورية هي التي كانت تشرف على الجائزة واستثمرت في هذا المراهق الموهوب خدمة للثورة الفرنسية وضد القوى المعادية للثورة (contre révolutionnaire)، التي لم تتراجع إلا بعد كمونة باريس.قصيدة رامبو التي كتبها باللسان اللاتيني لم ترد فيها "الجزائر"، بل تحدث عن "جبال العرب" بينما نُسْختها الفرنسية استبدلت "جبال العرب" بـ"جبال الجزائر". الجزائر، في ذلك الزمن، عربية في المتخيل الشعبي لدى رامبو والقارئ الفرنسي، وبالموازاة، "لم تعد عربية"، في نفس المتخيل، وفق المترجم الفرنسي. لكن الطريف في هذا الموضوع هو أن رامبو كان يؤمن أن يوغرطا "غير العربي" من أسلاف الأمير "العربي"، أو ربما كان البربر والعرب عنده سيان.على مستوى العقل، منطقيا، فالجزائر إما "عربية" وإما "ليست عربية" وهذا ما يمكن تسميته بحقيقة العقل، بينما على مستوى الواقع فإن الجزائر "عربية" و"غير عربية" في آن، وهذا ما نسميه حقيقة الواقع:- فالجزائر "غير عربية" من حيث أن الجماعة البشرية الأولى التي عاشت بهذه الأرض في زمن سحيق لم تكن تسمى "عربا"، ومن حيث أن "العروبة" كعرق وكقومية وكفضاء جيوسياسي لم تتحقق إلا عبر صيرورة تاريخية وعبر سلالات حضارية عديدة من اليمن إلى الرافدين، ولم تظهر على مسرح الأحداث باسمها الجيوسياسي الجديد "العرب" إلا في القرن السابع ميلادي؛- والجزائر "عربية" من حيث أنها أصبحت في حوزة الفضاء الجيوسياسي العربي منذ الإمبراطوريا الأموية، أي منذ أن شاع اسم "العرب".في ضوء الجدل حول تاريخ المنطقة المغاربية بين غلاة المزوغة وغلاة العروبة، ووفق معطيات تاريخية موثقة وموثوقة نستنتج أن شمال أفريقيا، كان منذ القرن العاشر قبل المسيح على صلة بمحيطه الأممي، ومن ضمن هذا الم ......
#الجزائر:
#سؤال
#الهوية
#حقيقة
#العقل
#وحقيقة
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756341
الحوار المتمدن
سعيد هادف - الجزائر: سؤال الهوية بين حقيقة العقل وحقيقة الواقع
ماجد احمد الزاملي : المسؤلية الدولية للأمم المتحدة عن إحتلال العراق 2003
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أية منظمة دولية تكون ، بصفتها شخصا اعتبارياً خاضعاً للقانون الدولي، ملزمة بالقانون الدولي الذي يحكم أنشطتها وترتكز عليه وثيقتها التأسيسية وأساس وجودها و سلطاتها. إلاّ أن هنالك سلسلة كاملة من المعايير العامة في القانون الدولي تطبَّق، في الاعتبار الشخصي ،على الدول وحدها. وأبسط الأمثلة على هذه القواعد هي مبدأ السيادة ومبدأ سلامة الأراضي. وهما مبدءان غير ملزمين لمجلس الأمن لأن الأمم المتحدة تفتقد للأسس الموضوعية لتطبيق هاتين القاعدتين. فالمجلس لا يملك الأراضي ولا السلطة السيادية. وفي المقابل، تُشكِّل سلطات المجلس، بحكم طبيعتها، تقييداً مهماً للقواعد العادية في القانون الدولي العام. إذْ يتمتع المجلس، من هذا المنطلق، بسلطات أقوى من سلطات الدول بموجب السيادة. فهو يملك سلطة التقرير في سلسلة واسعة من الإجراءات ومنها الإجراءات العسكرية وسبل تنفيذها. وله أيضا سلطة منح هذه القرارات قوة إلزامية. وتفترض الإجراءات المتخذة بموجب الفصل السابع في جوهرها الخروج عن كل قواعد القانون العرفي الأكثر أساسية بين الدول ألا وهي مبادئ عدم استخدام القوة، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول (المعترف بها في الفقرة 7 من المادة 2 في الميثاق. ومن خلال الفصل السابع المادة 39 من ميثاق الأمم المتحدة يملك مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، القدرة على الحكم على قانونية الحرب، ولكن لم تطلب أي دولة عضو في الأمم المتحدة القيام بذلك. لدى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة حق النقض الفيتو في مجلس الأمن، لذا فإن إجراء مجلس الأمن أمر غير محتمل إلى حد كبير حتى لو تم طرح المسألة. وعلى الرغم من ذلك، قد تطلب الجمعية العامة للأمم المتحدة (UNGA) من محكمة من محكمة العدل الدولية الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة ( الفصل الرابع عشر(المادة 92) - إعطاء إما (رأي استشاري) أو (حكم) على شرعية الحرب. في الواقع، طلبت الجمعية العامة للأمم المتحدة من محكمة العدل الدولية إعطاء (رأي استشاري) بشأن (النتائج القانونية الناشئة عن تشييد الجدار الذي تبنيه إسرائيل), بموجب قرارها A/RES/ES-10/14 في 12 ديسمبر 2003 ؛ على الرغم من معارضة الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن. وحققت ذلك من خلال عقد (الدورة الاستثنائية الطارئة) العاشرة، في إطار قرار "الاتحاد من أجل السلام"رقم377. ميثاق الأمم المتحدة هو أساس القانون الدولي الحديث. وهو معاهدة صادقت عليها الولايات المتحدة وحلفاؤها الرئيسيون في الائتلاف في غزو العراق عام 2003 ، وهي بالتالي ملزمة قانونًا بشروطها.حيث تحظر المادة 2 (4) من ميثاق الأمم المتحدة بشكل عام استخدام القوة من قبل الدول إلا في حالة استيفاء الشروط المحددة بعناية، حيث تنص على: (يمتنع جميع الأعضاء في علاقاتهم الدولية عن التهديد باستخدام القوة أو استخدامها ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأية دولة، أو بأي طريقة أخرى تتعارض مع مقاصد الأمم المتحدة). وقد نتج عن احداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 تحوِّل كبير في التوجة الامني الامريكي ويتضح من خلال الاستراتيجية الامنية الامريكية والتي قامت بموجبها بشن حرب عالمية طويلة الامد ضد عدو مجهول وغامض مثمثل في شبح الارهاب الدولي ذلك العدو الذي اخترق الاراضي الامريكية واسقط النظرية الامنية التقليدية للولايات المتحدة ودفعها الي شن حربها علي الارهاب وغيره من الاعتقاد الاستراتيجي الامني وجعل العالم بالنسبة للويات المتحدة بمثابة المجال الحيوي لامنها القومي حتي امتد ذلك المجال الي دول المنطقة ......
#المسؤلية
#الدولية
#للأمم
#المتحدة
#إحتلال
#العراق
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756340
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أية منظمة دولية تكون ، بصفتها شخصا اعتبارياً خاضعاً للقانون الدولي، ملزمة بالقانون الدولي الذي يحكم أنشطتها وترتكز عليه وثيقتها التأسيسية وأساس وجودها و سلطاتها. إلاّ أن هنالك سلسلة كاملة من المعايير العامة في القانون الدولي تطبَّق، في الاعتبار الشخصي ،على الدول وحدها. وأبسط الأمثلة على هذه القواعد هي مبدأ السيادة ومبدأ سلامة الأراضي. وهما مبدءان غير ملزمين لمجلس الأمن لأن الأمم المتحدة تفتقد للأسس الموضوعية لتطبيق هاتين القاعدتين. فالمجلس لا يملك الأراضي ولا السلطة السيادية. وفي المقابل، تُشكِّل سلطات المجلس، بحكم طبيعتها، تقييداً مهماً للقواعد العادية في القانون الدولي العام. إذْ يتمتع المجلس، من هذا المنطلق، بسلطات أقوى من سلطات الدول بموجب السيادة. فهو يملك سلطة التقرير في سلسلة واسعة من الإجراءات ومنها الإجراءات العسكرية وسبل تنفيذها. وله أيضا سلطة منح هذه القرارات قوة إلزامية. وتفترض الإجراءات المتخذة بموجب الفصل السابع في جوهرها الخروج عن كل قواعد القانون العرفي الأكثر أساسية بين الدول ألا وهي مبادئ عدم استخدام القوة، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول (المعترف بها في الفقرة 7 من المادة 2 في الميثاق. ومن خلال الفصل السابع المادة 39 من ميثاق الأمم المتحدة يملك مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، القدرة على الحكم على قانونية الحرب، ولكن لم تطلب أي دولة عضو في الأمم المتحدة القيام بذلك. لدى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة حق النقض الفيتو في مجلس الأمن، لذا فإن إجراء مجلس الأمن أمر غير محتمل إلى حد كبير حتى لو تم طرح المسألة. وعلى الرغم من ذلك، قد تطلب الجمعية العامة للأمم المتحدة (UNGA) من محكمة من محكمة العدل الدولية الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة ( الفصل الرابع عشر(المادة 92) - إعطاء إما (رأي استشاري) أو (حكم) على شرعية الحرب. في الواقع، طلبت الجمعية العامة للأمم المتحدة من محكمة العدل الدولية إعطاء (رأي استشاري) بشأن (النتائج القانونية الناشئة عن تشييد الجدار الذي تبنيه إسرائيل), بموجب قرارها A/RES/ES-10/14 في 12 ديسمبر 2003 ؛ على الرغم من معارضة الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن. وحققت ذلك من خلال عقد (الدورة الاستثنائية الطارئة) العاشرة، في إطار قرار "الاتحاد من أجل السلام"رقم377. ميثاق الأمم المتحدة هو أساس القانون الدولي الحديث. وهو معاهدة صادقت عليها الولايات المتحدة وحلفاؤها الرئيسيون في الائتلاف في غزو العراق عام 2003 ، وهي بالتالي ملزمة قانونًا بشروطها.حيث تحظر المادة 2 (4) من ميثاق الأمم المتحدة بشكل عام استخدام القوة من قبل الدول إلا في حالة استيفاء الشروط المحددة بعناية، حيث تنص على: (يمتنع جميع الأعضاء في علاقاتهم الدولية عن التهديد باستخدام القوة أو استخدامها ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأية دولة، أو بأي طريقة أخرى تتعارض مع مقاصد الأمم المتحدة). وقد نتج عن احداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 تحوِّل كبير في التوجة الامني الامريكي ويتضح من خلال الاستراتيجية الامنية الامريكية والتي قامت بموجبها بشن حرب عالمية طويلة الامد ضد عدو مجهول وغامض مثمثل في شبح الارهاب الدولي ذلك العدو الذي اخترق الاراضي الامريكية واسقط النظرية الامنية التقليدية للولايات المتحدة ودفعها الي شن حربها علي الارهاب وغيره من الاعتقاد الاستراتيجي الامني وجعل العالم بالنسبة للويات المتحدة بمثابة المجال الحيوي لامنها القومي حتي امتد ذلك المجال الي دول المنطقة ......
#المسؤلية
#الدولية
#للأمم
#المتحدة
#إحتلال
#العراق
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756340
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - المسؤلية الدولية للأمم المتحدة عن إحتلال العراق 2003
عباس طريم : اني ما ابيع الحجي بس اشتري
#الحوار_المتمدن
#عباس_طريم انه ما ابيع الحجي , بس اشتري______________________________________عباس طريم______________________انه ما ابيع الحجي , بس اشتري ومن جميع القال والقلنا بري + من يجي الثرثار , ويحش بالجميع انه اكون ابصمتي وبصنتي ثري + ومن يغوصون ابحديث الافتراء ما اشارك بالحديث وافتري + وما اداهن رجل , يطعن بالظهورلان يوم ويجي , ويطعن بظهري + انه مثل الماي , اليطفي الحريق الناس محضر خير , تعرف محضري + ومن اقدم شعر , اختار الجميل والتحبه الناس كله ابمذخري + وما اقدم بايت , لاذن الضيوف انه اقدم الهم , الرايج والطري + الناس تقره الوجه , وتعرف الرجال وانه ربعي اوجوهم ما تنقري + هواي شفت اوجوه غبره املوناتما كدر يكشف كناها مجهري + امنين اقره , اليحجي بالحك والاصول وفعله يشبه رجل سادي اوبربري + للاسف بالغيب , ما عندي اطلاع والذهب ميعرفه غير الجوهري + لانه سقراط , واميز كل خبيث ولانه شاعر فحل مثل البحتري + واليميز الناس , لابد ان يكون عالم ابعلم الفلك , لو عبقري + وانه رجال -ن , على كدي اوبسيط والمؤهل , اني كاتب شاعري + ما اميز الجذب , من صدج الكلام ان حجاه ابدوي او كاله احضري + انه احب خط , اسمه خط المستقيم وخط الاعوج , هذه خط الازعري + انه كل عمري احافظ عالصديق وارتديه محبس واحطه ابخنصري + انه مو ذاك الطلع , ويه العكيد وبالمسلسل جان دوره الدعشري + ان جان معصر صاحبي , ينتج سموم الطيب والريحان ينتج معصري + حاولت اتغير , والبس قناع وامشي وي الناس موش ابمظهري + ورفضت الروح المشي ابهذه الطريج وعاتبتني , وكلت ياروح <br ......
#ابيع
#الحجي
#اشتري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756339
#الحوار_المتمدن
#عباس_طريم انه ما ابيع الحجي , بس اشتري______________________________________عباس طريم______________________انه ما ابيع الحجي , بس اشتري ومن جميع القال والقلنا بري + من يجي الثرثار , ويحش بالجميع انه اكون ابصمتي وبصنتي ثري + ومن يغوصون ابحديث الافتراء ما اشارك بالحديث وافتري + وما اداهن رجل , يطعن بالظهورلان يوم ويجي , ويطعن بظهري + انه مثل الماي , اليطفي الحريق الناس محضر خير , تعرف محضري + ومن اقدم شعر , اختار الجميل والتحبه الناس كله ابمذخري + وما اقدم بايت , لاذن الضيوف انه اقدم الهم , الرايج والطري + الناس تقره الوجه , وتعرف الرجال وانه ربعي اوجوهم ما تنقري + هواي شفت اوجوه غبره املوناتما كدر يكشف كناها مجهري + امنين اقره , اليحجي بالحك والاصول وفعله يشبه رجل سادي اوبربري + للاسف بالغيب , ما عندي اطلاع والذهب ميعرفه غير الجوهري + لانه سقراط , واميز كل خبيث ولانه شاعر فحل مثل البحتري + واليميز الناس , لابد ان يكون عالم ابعلم الفلك , لو عبقري + وانه رجال -ن , على كدي اوبسيط والمؤهل , اني كاتب شاعري + ما اميز الجذب , من صدج الكلام ان حجاه ابدوي او كاله احضري + انه احب خط , اسمه خط المستقيم وخط الاعوج , هذه خط الازعري + انه كل عمري احافظ عالصديق وارتديه محبس واحطه ابخنصري + انه مو ذاك الطلع , ويه العكيد وبالمسلسل جان دوره الدعشري + ان جان معصر صاحبي , ينتج سموم الطيب والريحان ينتج معصري + حاولت اتغير , والبس قناع وامشي وي الناس موش ابمظهري + ورفضت الروح المشي ابهذه الطريج وعاتبتني , وكلت ياروح <br ......
#ابيع
#الحجي
#اشتري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756339
الحوار المتمدن
عباس طريم - اني ما ابيع الحجي بس اشتري
رشيد غويلب : بعيدا عن الأوهام والمراهنات الخاطئة المطلوب موقف متوازن من الحرب في أوكرانيا*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يبدو ان الحرب في أوكرانيا تتحول بشكل متزايد الى حرب طويلة الأمد بين الغرب مجتمعا وروسيا على الأراضي الأوكرانية، وعلى حساب سكانها. وبموازاة ذلك تغيرت أهداف تزويد اوكرانيا بالأسلحة: من الدعم العسكري ضد العدوان إلى إضعاف دائم لروسيا وتغيير النظام فيها. وتجاوز جنون الصراع على الهيمنة ما كان غير معقول ، فتصاعدت المطالبات الصريحة من مراكز قرار، وأحزاب يمنية تقليدية ومتطرفة، ومؤسسات إعلامية غربية، بمشاركة قوات الناتو المباشرة بالعمليات الحربية، ما يعني الدعوة لاندلاع حرب عالمية ثالثة، مصحوبة بدعوة مجنونة بعدم الخوف من حرب نووية.منذ بدء الغزو الروسي للأراضي الأوكرانية تباينت المواقف وردود الفعل، ليس بين المراكز العالمية والإقليمية المتصارعة او المتنافسة، ولكن حتى في أوساط قوى السلام والتقدم، التي ورغم رفضها الصريح للحرب، ودعوتها الصادقة للسلام، لا زالت أوساط منها تحاول ان تجد بها الشكل وذاك تبريرا، لما أقدم عليه الرئيس الروسي. ومع استمرار الحرب واتضاح تداعياتها تتوسع دائرة التبريرات ويتعمق التباين بين الفرقاء.ان جوهر الموقف المتوازن المطلوب الى جانب رفض الحرب، أي حرب كوسيلة لحل الصراعات الدولية يجب ان يستند على طبيعة هذه الحرب، وليس فقط على الانعكاسات السياسية لها، والتي تختلف المراهنات عليها بين من يسعى من خلال نتائجها تحسين موقعه في ساحة التوازنات الدولية، وتضم هذه المجموعة أنظمة استبدادية لا علاقة لها بالديمقراطية والتحرر، ولكنها ترتدي ثوب معاداة الامبريالية زورا وبهتانا، سعيا منها لتضليل الملايين من الناس، وتوظيف مشاعرهم لاستمرارسلطتها، ولقطع الطريق امام أي بديل ديمقراطي تحرري ممكن. وبالإضافة الى ذلك هناك عدد من الشعوب المضطهدة التي لاقت وتلاقي الامرين، منذ عقود طويلة، جراء سياسات الحرب والاجتثاث ونهب خيراتها على ايدي الولايات المتحدة و حلفائها الغربيين وامتداداتهم الإقليمية. وانطلاقا من ان الحرب الدائرة في أوكرانيا هي حرب بين مراكز رأسمالية (بلدان الناتو وروسيا بوتين) تتصارع على مواقع الهيمنة وتغيير خارطة التوازنات الدولية، ليس من اجل الشعوب المضطهدة، بل لتحسين مواقعها، واشباع غرور مستبديها واحلامهم بعودة الامبراطوريات السابقة.ولهذا على قوى اليسار وانصار السلم والتقدم، الذين تنتابهم أوهام بشان السياسات الامبريالية التي تنتهجها روسيا الاتحادية، العودة الى بديهيات الأمور، فروسيا اليوم لا علاقة لها بالاتحاد السوفيتي الذي كان له القسط الأوفر بدحر النازية الألمانية والفاشية الإيطالية، وهي بلد رأسمالي خاضع لسلطة الأوليغارشية، التي يعمل نظام بوتين على تمثيلها بذهنية امبراطورية قومية، ولا يغير من الامر شيئا الفرق في التراكم والتجربة التاريخية بين جناحي الرأسمالية العالمية في غرب اوربا وشرقها ، فكلا النظامين من طينة واحدة يتصارعان من اجل المصالح والنفوذ، ويتباينان في الأساليب وشكلية الخطاب، وفق موقعهما في التوازنات التي تحكم العالم حتى اللحظة. وهنا تشكل طبيعة الرأسمالية كنظام قائم على التنافس وتوظيف العنف، داخل المجتمع المعين، وتجاه البلدان الأقل تطورا، يشكل هذا النظام حاضنة مثالية لتطلعات هؤلاء. بالإضافة الى تصدير ازماته خارج الحدود، ويجري تعضيد ذلك بفكرة معالجة أزمات النظام الدورية، بواسطة الحروب الإقليمية والأهلية، لكي تظل ماكينة اقتصاد الحرب تدور. ومن المعروف ان ميادين هذه الحروب والاضطرابات هي البلدان الغنية بالثروات الطبيعية، والتي يمكن تحويل تنوعها القومي والطائفي الى كراهية، ولعل العراق من البلدان التي لا تزال تعيش تداعيات هذه ......
#بعيدا
#الأوهام
#والمراهنات
#الخاطئة
#المطلوب
#موقف
#متوازن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756338
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يبدو ان الحرب في أوكرانيا تتحول بشكل متزايد الى حرب طويلة الأمد بين الغرب مجتمعا وروسيا على الأراضي الأوكرانية، وعلى حساب سكانها. وبموازاة ذلك تغيرت أهداف تزويد اوكرانيا بالأسلحة: من الدعم العسكري ضد العدوان إلى إضعاف دائم لروسيا وتغيير النظام فيها. وتجاوز جنون الصراع على الهيمنة ما كان غير معقول ، فتصاعدت المطالبات الصريحة من مراكز قرار، وأحزاب يمنية تقليدية ومتطرفة، ومؤسسات إعلامية غربية، بمشاركة قوات الناتو المباشرة بالعمليات الحربية، ما يعني الدعوة لاندلاع حرب عالمية ثالثة، مصحوبة بدعوة مجنونة بعدم الخوف من حرب نووية.منذ بدء الغزو الروسي للأراضي الأوكرانية تباينت المواقف وردود الفعل، ليس بين المراكز العالمية والإقليمية المتصارعة او المتنافسة، ولكن حتى في أوساط قوى السلام والتقدم، التي ورغم رفضها الصريح للحرب، ودعوتها الصادقة للسلام، لا زالت أوساط منها تحاول ان تجد بها الشكل وذاك تبريرا، لما أقدم عليه الرئيس الروسي. ومع استمرار الحرب واتضاح تداعياتها تتوسع دائرة التبريرات ويتعمق التباين بين الفرقاء.ان جوهر الموقف المتوازن المطلوب الى جانب رفض الحرب، أي حرب كوسيلة لحل الصراعات الدولية يجب ان يستند على طبيعة هذه الحرب، وليس فقط على الانعكاسات السياسية لها، والتي تختلف المراهنات عليها بين من يسعى من خلال نتائجها تحسين موقعه في ساحة التوازنات الدولية، وتضم هذه المجموعة أنظمة استبدادية لا علاقة لها بالديمقراطية والتحرر، ولكنها ترتدي ثوب معاداة الامبريالية زورا وبهتانا، سعيا منها لتضليل الملايين من الناس، وتوظيف مشاعرهم لاستمرارسلطتها، ولقطع الطريق امام أي بديل ديمقراطي تحرري ممكن. وبالإضافة الى ذلك هناك عدد من الشعوب المضطهدة التي لاقت وتلاقي الامرين، منذ عقود طويلة، جراء سياسات الحرب والاجتثاث ونهب خيراتها على ايدي الولايات المتحدة و حلفائها الغربيين وامتداداتهم الإقليمية. وانطلاقا من ان الحرب الدائرة في أوكرانيا هي حرب بين مراكز رأسمالية (بلدان الناتو وروسيا بوتين) تتصارع على مواقع الهيمنة وتغيير خارطة التوازنات الدولية، ليس من اجل الشعوب المضطهدة، بل لتحسين مواقعها، واشباع غرور مستبديها واحلامهم بعودة الامبراطوريات السابقة.ولهذا على قوى اليسار وانصار السلم والتقدم، الذين تنتابهم أوهام بشان السياسات الامبريالية التي تنتهجها روسيا الاتحادية، العودة الى بديهيات الأمور، فروسيا اليوم لا علاقة لها بالاتحاد السوفيتي الذي كان له القسط الأوفر بدحر النازية الألمانية والفاشية الإيطالية، وهي بلد رأسمالي خاضع لسلطة الأوليغارشية، التي يعمل نظام بوتين على تمثيلها بذهنية امبراطورية قومية، ولا يغير من الامر شيئا الفرق في التراكم والتجربة التاريخية بين جناحي الرأسمالية العالمية في غرب اوربا وشرقها ، فكلا النظامين من طينة واحدة يتصارعان من اجل المصالح والنفوذ، ويتباينان في الأساليب وشكلية الخطاب، وفق موقعهما في التوازنات التي تحكم العالم حتى اللحظة. وهنا تشكل طبيعة الرأسمالية كنظام قائم على التنافس وتوظيف العنف، داخل المجتمع المعين، وتجاه البلدان الأقل تطورا، يشكل هذا النظام حاضنة مثالية لتطلعات هؤلاء. بالإضافة الى تصدير ازماته خارج الحدود، ويجري تعضيد ذلك بفكرة معالجة أزمات النظام الدورية، بواسطة الحروب الإقليمية والأهلية، لكي تظل ماكينة اقتصاد الحرب تدور. ومن المعروف ان ميادين هذه الحروب والاضطرابات هي البلدان الغنية بالثروات الطبيعية، والتي يمكن تحويل تنوعها القومي والطائفي الى كراهية، ولعل العراق من البلدان التي لا تزال تعيش تداعيات هذه ......
#بعيدا
#الأوهام
#والمراهنات
#الخاطئة
#المطلوب
#موقف
#متوازن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756338
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بعيدا عن الأوهام والمراهنات الخاطئة / المطلوب موقف متوازن من الحرب في أوكرانيا*
سعود سالم : حلم الذئاب المرقطة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في زاوية الغرفة المعتمةيستلقي التمساح يستلقيبتعب على السريريحدق في السقفالفيل الأزرقكان محاصرا في بروازمعلقا بمسمار على الجداروالذئب المرقطجالسا على الكرسي العتيقمرفقيه على الطاولةيتحدث بصوت خافتوينظر خلسة من النافذةإلى الطريقينتظر الفضيحة القادمةيتلذد بساعات الفراغيشعل عود ثقاب في العتمةلإشعال سيجارةويطلب قهوةوكأس من الماءدون أن ينتظر إجابةوجاءه فجأة صوت بعيدمن وراء النافذة :أنا الذي لا يؤمن بالله ولا بالشيطانأنا الذي لا يؤمن بالجنة ولا بالنارأنا الذي لا ينام بالليل ولا بالنهارانا الذي لا وجه ولا إسم ليسوى أناي وصدى صوتي في المزمارأغني لكم من وراء الستارفي الليل أو في ضوء النهار :نزل الوحي علي من وعييونزل علي الحق من عقليوتجلى النور من عينيدموعا متلألئةعلى هامش الصفحةنبوءة ورؤياولم أر في اليقظة أو في المنامفأنا لم أنم بالليل ولا بالنهارإنما رأيت في عيون الأطفالذات مرة عندما كنت جالسا أشرب الشاي في مقهى شعبي في شارع الإستقلال، وربما شارع الحرية أو شارع الثورة أو شارع آخر بإسم أحد الأبطال، شارع صلاح الدين، شارع الرشيد، وربما عنترة أو جمال، رأيت أن عالمكم المهزوم لن ينقذه المهدي المنتظر ولا عمك الهادي، وأن عالمكم المثقوب لن يرقعه الإمام الغائب ولا الشيخ الحاضر، وأن عالمكم المجنون لن ينقذه الملك العجوز ولا الرئيس الجديد ولا الجنرال المتقاعد ولا المشير السفاح، وأن عالمكم المريض لن يشفيه الإله ولا النبي ولا مفتي الديار، وأن عالمكم لن ينجوا من الكارثة، لأن الكارثة قد حدثت منذ قرون ولا مجال للرجوع. ما زلتم تسقطون في غياهب الظلمات بسرعة الضوء، ومع ذلك نستطيع أن نقول، قبل أن تموتوا، قبل أن تنقرضوا، كان بالإمكان فعل هذا الشيء أو نقيضه، قبل الموت كان بالإمكان تجربة الحياة.تثائب التمساح فوق السريرتململ الفيل الأزرقفي بروازه الضيقسقطت الصورةتهشمت على الأرضوتناثرت قطع الزجاجوقام الذئب متثاقلاأقفل النافذه وهو يتمتمأعوذ بالله أعوذ بالله ......
#الذئاب
#المرقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756337
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في زاوية الغرفة المعتمةيستلقي التمساح يستلقيبتعب على السريريحدق في السقفالفيل الأزرقكان محاصرا في بروازمعلقا بمسمار على الجداروالذئب المرقطجالسا على الكرسي العتيقمرفقيه على الطاولةيتحدث بصوت خافتوينظر خلسة من النافذةإلى الطريقينتظر الفضيحة القادمةيتلذد بساعات الفراغيشعل عود ثقاب في العتمةلإشعال سيجارةويطلب قهوةوكأس من الماءدون أن ينتظر إجابةوجاءه فجأة صوت بعيدمن وراء النافذة :أنا الذي لا يؤمن بالله ولا بالشيطانأنا الذي لا يؤمن بالجنة ولا بالنارأنا الذي لا ينام بالليل ولا بالنهارانا الذي لا وجه ولا إسم ليسوى أناي وصدى صوتي في المزمارأغني لكم من وراء الستارفي الليل أو في ضوء النهار :نزل الوحي علي من وعييونزل علي الحق من عقليوتجلى النور من عينيدموعا متلألئةعلى هامش الصفحةنبوءة ورؤياولم أر في اليقظة أو في المنامفأنا لم أنم بالليل ولا بالنهارإنما رأيت في عيون الأطفالذات مرة عندما كنت جالسا أشرب الشاي في مقهى شعبي في شارع الإستقلال، وربما شارع الحرية أو شارع الثورة أو شارع آخر بإسم أحد الأبطال، شارع صلاح الدين، شارع الرشيد، وربما عنترة أو جمال، رأيت أن عالمكم المهزوم لن ينقذه المهدي المنتظر ولا عمك الهادي، وأن عالمكم المثقوب لن يرقعه الإمام الغائب ولا الشيخ الحاضر، وأن عالمكم المجنون لن ينقذه الملك العجوز ولا الرئيس الجديد ولا الجنرال المتقاعد ولا المشير السفاح، وأن عالمكم المريض لن يشفيه الإله ولا النبي ولا مفتي الديار، وأن عالمكم لن ينجوا من الكارثة، لأن الكارثة قد حدثت منذ قرون ولا مجال للرجوع. ما زلتم تسقطون في غياهب الظلمات بسرعة الضوء، ومع ذلك نستطيع أن نقول، قبل أن تموتوا، قبل أن تنقرضوا، كان بالإمكان فعل هذا الشيء أو نقيضه، قبل الموت كان بالإمكان تجربة الحياة.تثائب التمساح فوق السريرتململ الفيل الأزرقفي بروازه الضيقسقطت الصورةتهشمت على الأرضوتناثرت قطع الزجاجوقام الذئب متثاقلاأقفل النافذه وهو يتمتمأعوذ بالله أعوذ بالله ......
#الذئاب
#المرقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756337
الحوار المتمدن
سعود سالم - حلم الذئاب المرقطة
مظفر النواب : الوتريات الليلية .... حمزة البشتاوي
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب الوتريات الليلية في وصف الاجتماعات العربية الإسرائيليةعالم الثقافة أبريل 11, 2022 حمزة البشتاوي | كاتب وإعلامي سوريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي زمن أقل وحشة من الآن، إتصل بي الشاعر جمعة الحلفي وأبلغني بأنه سيأتي مع الشاعر مظفر النواب إلى مدينة اللاذقية لعرض مسرحية (العربانة) وطلب مني أن أكون باستقبالهم في محطة الباصات، وبعد عناق قليل وكثير من التحيات غادرنا الشاعر جمعة الحلفي ليتأكد من حجز وجهوزية مكان الإقامة، وذهبت برفقة مظفر النواب إلى مقهى في وسط المدينة وجلست معه متحدثاً ليس فقط عن إعجابي بشعره بل رحت أحدثه عن الأوضاع السياسية والموقف المطلوب في هذه المرحلة الحساسة والحرجة وضرورة تعرية الأنظمة المفرطة بأهم قضية عادلة في العصر الحديث، وكان صمته يدفعني أكثر للحديث،ثم طلب مني بصوت منخفض بعد أن تأخر جمعة الحلفي أن نتمشى قليلاً في شوارع المدينة، وأثناء ذلك عدت لمتابعة حديثي عن مؤتمرات التسوية ومؤتمر مدريد، وتابع هو صمته ثم فجأة أوقفني عن السير بيده فتوقفت عن الكلام وطلب مني قراءة ورقة نعوة على الحائط، فقرأت ما كان مكتوب عليها: بقضاء ورضى وتسليم. فقال لي: وكل ما يجري في المنطقة هو بقضاء ورضى وتسليم.هذا ما جرى في مطلع التسعينيات وأما اليوم قد لا نجد سوى شعر مظفر النواب للحديث بدون أي عمليات مكياج حول الأوضاع العربية الراهنة والإجتماعات العربية الإسرائيلية التي تحصل بشكل علني بالقرب من القدس التي تصرخ ألماً من الغزاة والطغاة والزناة في زمن سقوط أوراق التوت وكشف الوجوه بلا أقنعة، وفرض الهزائم فرضاً على أولئك المسؤولين المشاركين في تلك الإجتماعات وليس آخرها لقاء النقب حيث قرأ المشاركون الفاتحة على قبر ديفيد بن غوريون بالعربية الفصحى وهذا يعيد طرح سؤال مظفر النواب حين قال:هل أنتم عربوالله أنا في شك من بغداد إلى جدةهل أنتم عربوأراكم تمتهنون الليلعلى أرصفة الطرقات الموبوءةأيام الشدةقتلتنا الردة قتلتنا الردةإن الواحد منا يحمل في الداخل ضدهويسألهم أيضاً كمن يعوي في الصحراء بلا مأوى: لماذا أدخلتم كل زناة الليل حجرتها/ ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب ثم يوظف الشتيمة بأسلوب حاد ومباشر ليؤكد كشاعر ثورة وتمرد وتحريض يقترف الشعر السياسي بأن أي بوصلة لا تشير إلى القدس مشبوهة وإن التطبيع هو ذل ومهانة وبيع للقضية، وفي ظل بقاء الوضع العربي وإنبطاح الأنظمة وحرف البوصلة وفقدان الإتجاه يحضر أيضاً مظفر النواب وتحضر وترياته حين يقول:فإذا جن الليل تطق الأكواببأن القدس عروس عروبتكمأهلاً أهلاًمن باع فلسطين سوى الثوار الكتبةوالقيادات التي تكرشت وصارت بلا رقبة.هذه القيادات التي تحدث عنها النواب كانت وما زالت تحمل أسلحة تطلق للخلف ولا تعدنا سوى بالخراب وتهرول بلا حياء نحو أحضان المغتصبين الذين لا يشبهون أحداً سوى المطبعين المفرطين بالقدس وما تحمله من قداسة المبنى والمعنى. ......
#الوتريات
#الليلية
#....
#حمزة
#البشتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756336
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب الوتريات الليلية في وصف الاجتماعات العربية الإسرائيليةعالم الثقافة أبريل 11, 2022 حمزة البشتاوي | كاتب وإعلامي سوريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي زمن أقل وحشة من الآن، إتصل بي الشاعر جمعة الحلفي وأبلغني بأنه سيأتي مع الشاعر مظفر النواب إلى مدينة اللاذقية لعرض مسرحية (العربانة) وطلب مني أن أكون باستقبالهم في محطة الباصات، وبعد عناق قليل وكثير من التحيات غادرنا الشاعر جمعة الحلفي ليتأكد من حجز وجهوزية مكان الإقامة، وذهبت برفقة مظفر النواب إلى مقهى في وسط المدينة وجلست معه متحدثاً ليس فقط عن إعجابي بشعره بل رحت أحدثه عن الأوضاع السياسية والموقف المطلوب في هذه المرحلة الحساسة والحرجة وضرورة تعرية الأنظمة المفرطة بأهم قضية عادلة في العصر الحديث، وكان صمته يدفعني أكثر للحديث،ثم طلب مني بصوت منخفض بعد أن تأخر جمعة الحلفي أن نتمشى قليلاً في شوارع المدينة، وأثناء ذلك عدت لمتابعة حديثي عن مؤتمرات التسوية ومؤتمر مدريد، وتابع هو صمته ثم فجأة أوقفني عن السير بيده فتوقفت عن الكلام وطلب مني قراءة ورقة نعوة على الحائط، فقرأت ما كان مكتوب عليها: بقضاء ورضى وتسليم. فقال لي: وكل ما يجري في المنطقة هو بقضاء ورضى وتسليم.هذا ما جرى في مطلع التسعينيات وأما اليوم قد لا نجد سوى شعر مظفر النواب للحديث بدون أي عمليات مكياج حول الأوضاع العربية الراهنة والإجتماعات العربية الإسرائيلية التي تحصل بشكل علني بالقرب من القدس التي تصرخ ألماً من الغزاة والطغاة والزناة في زمن سقوط أوراق التوت وكشف الوجوه بلا أقنعة، وفرض الهزائم فرضاً على أولئك المسؤولين المشاركين في تلك الإجتماعات وليس آخرها لقاء النقب حيث قرأ المشاركون الفاتحة على قبر ديفيد بن غوريون بالعربية الفصحى وهذا يعيد طرح سؤال مظفر النواب حين قال:هل أنتم عربوالله أنا في شك من بغداد إلى جدةهل أنتم عربوأراكم تمتهنون الليلعلى أرصفة الطرقات الموبوءةأيام الشدةقتلتنا الردة قتلتنا الردةإن الواحد منا يحمل في الداخل ضدهويسألهم أيضاً كمن يعوي في الصحراء بلا مأوى: لماذا أدخلتم كل زناة الليل حجرتها/ ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب ثم يوظف الشتيمة بأسلوب حاد ومباشر ليؤكد كشاعر ثورة وتمرد وتحريض يقترف الشعر السياسي بأن أي بوصلة لا تشير إلى القدس مشبوهة وإن التطبيع هو ذل ومهانة وبيع للقضية، وفي ظل بقاء الوضع العربي وإنبطاح الأنظمة وحرف البوصلة وفقدان الإتجاه يحضر أيضاً مظفر النواب وتحضر وترياته حين يقول:فإذا جن الليل تطق الأكواببأن القدس عروس عروبتكمأهلاً أهلاًمن باع فلسطين سوى الثوار الكتبةوالقيادات التي تكرشت وصارت بلا رقبة.هذه القيادات التي تحدث عنها النواب كانت وما زالت تحمل أسلحة تطلق للخلف ولا تعدنا سوى بالخراب وتهرول بلا حياء نحو أحضان المغتصبين الذين لا يشبهون أحداً سوى المطبعين المفرطين بالقدس وما تحمله من قداسة المبنى والمعنى. ......
#الوتريات
#الليلية
#....
#حمزة
#البشتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756336
الحوار المتمدن
مظفر النواب - الوتريات الليلية .... حمزة البشتاوي
فلاح أمين الرهيمي : ألا يكفي تجربة حكم استمر تسعة عشر عاماً ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ليت السياسيون الذين مارسوا الحكم في العراق للفترة منذ عام/ 2003 إلى الآن يستمعون إلى المحللين والمعلقين والسياسيين من خلال الفضائيات العراقية عن السلبيات التي أفرزتها حكوماتهم ومسؤولياتهم عما أوصل العراق على ما نحن عليه الآن. ليس العبرة أن يتولى الإنسان السلطة ويحمل صفة وزير أو رئيس الوزراء أو أي منصب في الدولة وإنما العبرة بالنتائج التي تفرزها سلطة الحكم للشعب ومصالحه. الإمام صوت العدالة الإنسانية علي ابن أبي طالب (عليه السلام) يقول : إن الفتى من يقول ها أنا ذا ---- ليس الفتى من يقول كان أبي إن تجارب الحكومات السابقة كانت تقوم على التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وقد فشلت في تحقيق أماني ومطاليب الشعب في حياة معيشية ومعنوية تضمن للإنسان العراقي حياة حرة وكريمة وسببت انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية في محافظات وسط وجنوب العراق التي تسكنها أكثرية الطائفة الشيعية واستمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وقد سببت أيضاً إلى انشقاق في الطائفة الشيعية حيث انفصل السيد مقتدى الصدر بعد أن مسه الواقع المؤلم والمزري الذي تعيشه الطائفة الشيعية والطوائف والأجندة الأخرى ونال أكثرية عدد النواب في مجلس البرلمان عندما رفع راية الإصلاح والتغيير في بناء الدولة العراقية وحققت أكثرية أصوات الناخبين من طائفة الشيعة وعندما دخلت إلى حلبة الانتخابات كتل المستقلون وكتل أخرى انفصلت عن ثورة الجوع والغضب التشرينية وآخرين أيضاً وأصبحت جميع هذه القوى قد حققت أكثر من ثلثي الطائفة الشيعية والثلث الأخير فازت به الأحزاب والكتل الشيعية التي شكلت الإطار التنسيقي. إن ثورة الجوع والغضب التشرينية انفجرت في المحافظات التي تسكن فيها أكثرية أبناء الطائفة الشيعية ومنطق التاريخ والحركات والثورات تسبب يقظة من الوعي والتمرد لدى الشعب ولذلك كان تأثير ثورة الجوع والغضب التشرينية قوياً وفعالاً سببت إقالة رئيس الوزراء الشيعي عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة أفرزت فوز القوى المطالبة بالإصلاح والتغيير وكان من المفروض اتحاد جميع القوى الشيعية الفائزة بالانتخابات والشرائح الأخرى التي تصطف مع قوى الإصلاح والتغيير وتشكيل الكتلة الأكبر التي تدعو إلى الإصلاح والتغيير لأن هذه العملية تصب في مصلحة جميع الشرائح العراقية وإنصافهم إلا أن الجهل السياسي وعدم الخبرة والتجربة لدى بعض الكتل ومن بينهم المستقلين قد عرقلت الفوز الباهر الذي أفرزته ثورة الجوع والغضب لمصلحة جميع الشرائح العراقية بدون تفرقة وتمييز مما جعل جميع القوى الفائزة تراوح في مكانها ونتائجها سببت تأخير انتخاب رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة وتأخير المصادقة على ميزانية / 2022 وأضرارها على الشعب وجعلت انفلاق في الدستور والسياسة العراقية بالرغم من وجود حكومة تصريف أعمال إلا أنها محددة التصرف بالقرارات الأخرى والآن مصلحة الشعب تقتضي وتستصرخ في ضمائر النواب المستقلون الاصطفاف الآن فقط مع قوى الإصلاح والتغيير من أجل انتخاب رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة ومن ثم من حقهم الوقوف موقف المعارضة والرقابة على تصرفات وسلوك الحكومة واتخاذ موقفهم الاستقلالي وإذا لم يتم ذلك سوف يترتب عليها وهم المسؤولين عنها مخاطر تزعزع وحدة العراق وطن وشعب لأن الشعب ما عاد يتحمل أكثر من ذلك .. وأكرر وأقول للمستقلين وإن ذلك لا يطلب منكم سوى المشاركة فقط في التصويت على رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة التي ستقوم بصرف الميزانية والمصادقة عليها بما يصب في مصلحة الشعب ومن ثم من حقكم الانفصال واتخاذ الموقف المعارض والرقابي. ......
#يكفي
#تجربة
#استمر
#تسعة
#عاماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756335
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ليت السياسيون الذين مارسوا الحكم في العراق للفترة منذ عام/ 2003 إلى الآن يستمعون إلى المحللين والمعلقين والسياسيين من خلال الفضائيات العراقية عن السلبيات التي أفرزتها حكوماتهم ومسؤولياتهم عما أوصل العراق على ما نحن عليه الآن. ليس العبرة أن يتولى الإنسان السلطة ويحمل صفة وزير أو رئيس الوزراء أو أي منصب في الدولة وإنما العبرة بالنتائج التي تفرزها سلطة الحكم للشعب ومصالحه. الإمام صوت العدالة الإنسانية علي ابن أبي طالب (عليه السلام) يقول : إن الفتى من يقول ها أنا ذا ---- ليس الفتى من يقول كان أبي إن تجارب الحكومات السابقة كانت تقوم على التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وقد فشلت في تحقيق أماني ومطاليب الشعب في حياة معيشية ومعنوية تضمن للإنسان العراقي حياة حرة وكريمة وسببت انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية في محافظات وسط وجنوب العراق التي تسكنها أكثرية الطائفة الشيعية واستمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وقد سببت أيضاً إلى انشقاق في الطائفة الشيعية حيث انفصل السيد مقتدى الصدر بعد أن مسه الواقع المؤلم والمزري الذي تعيشه الطائفة الشيعية والطوائف والأجندة الأخرى ونال أكثرية عدد النواب في مجلس البرلمان عندما رفع راية الإصلاح والتغيير في بناء الدولة العراقية وحققت أكثرية أصوات الناخبين من طائفة الشيعة وعندما دخلت إلى حلبة الانتخابات كتل المستقلون وكتل أخرى انفصلت عن ثورة الجوع والغضب التشرينية وآخرين أيضاً وأصبحت جميع هذه القوى قد حققت أكثر من ثلثي الطائفة الشيعية والثلث الأخير فازت به الأحزاب والكتل الشيعية التي شكلت الإطار التنسيقي. إن ثورة الجوع والغضب التشرينية انفجرت في المحافظات التي تسكن فيها أكثرية أبناء الطائفة الشيعية ومنطق التاريخ والحركات والثورات تسبب يقظة من الوعي والتمرد لدى الشعب ولذلك كان تأثير ثورة الجوع والغضب التشرينية قوياً وفعالاً سببت إقالة رئيس الوزراء الشيعي عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة أفرزت فوز القوى المطالبة بالإصلاح والتغيير وكان من المفروض اتحاد جميع القوى الشيعية الفائزة بالانتخابات والشرائح الأخرى التي تصطف مع قوى الإصلاح والتغيير وتشكيل الكتلة الأكبر التي تدعو إلى الإصلاح والتغيير لأن هذه العملية تصب في مصلحة جميع الشرائح العراقية وإنصافهم إلا أن الجهل السياسي وعدم الخبرة والتجربة لدى بعض الكتل ومن بينهم المستقلين قد عرقلت الفوز الباهر الذي أفرزته ثورة الجوع والغضب لمصلحة جميع الشرائح العراقية بدون تفرقة وتمييز مما جعل جميع القوى الفائزة تراوح في مكانها ونتائجها سببت تأخير انتخاب رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة وتأخير المصادقة على ميزانية / 2022 وأضرارها على الشعب وجعلت انفلاق في الدستور والسياسة العراقية بالرغم من وجود حكومة تصريف أعمال إلا أنها محددة التصرف بالقرارات الأخرى والآن مصلحة الشعب تقتضي وتستصرخ في ضمائر النواب المستقلون الاصطفاف الآن فقط مع قوى الإصلاح والتغيير من أجل انتخاب رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة ومن ثم من حقهم الوقوف موقف المعارضة والرقابة على تصرفات وسلوك الحكومة واتخاذ موقفهم الاستقلالي وإذا لم يتم ذلك سوف يترتب عليها وهم المسؤولين عنها مخاطر تزعزع وحدة العراق وطن وشعب لأن الشعب ما عاد يتحمل أكثر من ذلك .. وأكرر وأقول للمستقلين وإن ذلك لا يطلب منكم سوى المشاركة فقط في التصويت على رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة التي ستقوم بصرف الميزانية والمصادقة عليها بما يصب في مصلحة الشعب ومن ثم من حقكم الانفصال واتخاذ الموقف المعارض والرقابي. ......
#يكفي
#تجربة
#استمر
#تسعة
#عاماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756335
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ألا يكفي تجربة حكم استمر تسعة عشر عاماً ؟
ناجح شاهين : جذور العنصرية البيضاء
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين لا بد أن الأوروبيين قد شرعوا في الانتفاخ والإحساس بالتفوق منذ نجحوا في طرد العرب نهائياً من الأندلس. ولكن اكتمال ذلك الشعور سيحتاج إلى تآكل الدولة العثمانية وبدء تحولها إلى رجل أوروبا المريض. غير أن ذلك الإحساس ما كان يمكن أن يتحول إلى نظريات ونظم ...الخ دون حاضنة "تاريخية" ملائمة.كما أن إحساس الأوروبيين بالتفوق ما كان له أن يقود فوراً إلى استعباد أي كان. فقد كان الأمر في حاجة بالطبع إلى ما يزيد على المشاعر والأحاسيس. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر وجود مصلحة قوية تتطلب بذل الجهد وتجشم المخاطر والقيام بما يلزم من "تضحيات" في مستويات متعددة من أجل وضع الآخرين في حالة العبودية، وإجبارهم على الرضوخ لمقتضيات تلك الحالة. ومن ناحية ثانية يستلزم الأمر وجود فرصة تاريخية فعلية يمكن فيها استعباد مجموعات بشرية بدون تكلفة باهظة قد تزيد على المنفعة المتوخاة من استعبادهم. وقد تحققت الحاجة الماسة للعبيد بفعل نمط إنتاجي اعتمد على العمل الزراعي الشاق في الأرض في القارة الجديدة، كما ارتبط بسوق "عولمية" ناشئة يستعر فيها التنافس. وهو ما عزز الحاجة بقوة إلى أيد عاملة رخيصة بشكل لا مثيل له، وذلك من أجل تحقيق ربح معقول في زمن كانت فيه المكننة ما تزال تحبو على أيديها. كانت أعمال السخرة indenture لبضع سنوات أو مدى الحياة هي القاعدة. وكان ذلك ينطبق على العمال البيض مثلما السود. لكن ثورة قادها ناثنيال بيكون (Bacon) في العام 1675 ضد شروط الاستغلال الرهيبة لعمال السخرة البيض والسود قد أدت على ما يبدو إلى إثارة الوعي لدى أرباب العمل بخطورة الوضع الناجم عن استعمال العمل الأبيض. ويبين رونالد تاكاكي (Takaki) أن "ملاك الأراضي الكبار قد أدركوا أن النظام الاجتماعي سيكون دائماً مهدداً ما داموا يعتمدون على العمل الأبيض.... وبتعظيم استيراد العبيد يمكن تقليص حصة الخدم البيض الذين يعملون سخرة، لأن بالإمكان استغلال عمل فئة العمال المستعبدة،" عوضاً عن عمل الأجراء البيض.وفي هذا السياق يبدو أن إحدى الإجابات المغرية على التساؤل حول أسباب نشوء عقيدة اللون الأبيض المتفوق على ما عداه من ألوان، هي أنها ملائمة جداً لأغراض اللحظة الزمكانية في شمال أمريكا. فقد كانت على الأرجح العنصر الوحيد القابل للاستخدام بوصفه قاسماً مشتركاً أعظم بين الأوروبيين جميعاً. وكانت وحدة المهاجرين الأوروبيين أمراً غاية في الأهمية على الأقل من أجل إنجاز عملية قهر السكان الأصليين وانتزاع الأرض التي يعيشون عليها. ومن هنا فقد تم رفع صفة البياض عالياً من بين السمات الأخرى التي تمتع بها المهاجرون البيض دون أن يكون بينها ما يمكن أن يكون مشتركاً بشكل كامل. من ناحية أخرى كانت المستعمرة الإنجليزية في طور التحول إلى أمة، وكانت في الأصل خليطاً أوروبياً يهيمن عليه العنصر الأنجلوساكسوني، فكان لا بد من ناظم لهذاالخليط غير المتجانس قومياً أو ثقافياً أو دينياً. وذلك أمر مفيد بالطبع، ولكن تتبع مسار الولايات المتحدة يدفعنا إلى إضافة أن مقولة البياض قد استعملت بشكل "مرن" تماماً وبالعودة لاحتياجات اللحظة السياسية. فعندما كان هناك خطر شيوعي ما قادما ًمن اسبانيا أو ألمانيا أو اليونان أو أي مكان آخر، كان يمكن القول إن هؤلاء القادمين من سواحل المتوسط الشمالية أو من ألمانيا أو السويد ليسوا بيضاً بالمعنى الدقيق للكلمة، بينما أمكن في لحظات أخرى مطلع القرن العشرين وغيرها أن يعد السوريون –وهي حالة سنتعرض لها بعد قليل-الذين يشبه لونهم لون "حبة الجوز" walnut بيضاً، وهو أمر مدهش بالفعل. لكن لا بد أن دهشة المرء سرعان ما تتبدد عندما يرى إل ......
#جذور
#العنصرية
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756334
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين لا بد أن الأوروبيين قد شرعوا في الانتفاخ والإحساس بالتفوق منذ نجحوا في طرد العرب نهائياً من الأندلس. ولكن اكتمال ذلك الشعور سيحتاج إلى تآكل الدولة العثمانية وبدء تحولها إلى رجل أوروبا المريض. غير أن ذلك الإحساس ما كان يمكن أن يتحول إلى نظريات ونظم ...الخ دون حاضنة "تاريخية" ملائمة.كما أن إحساس الأوروبيين بالتفوق ما كان له أن يقود فوراً إلى استعباد أي كان. فقد كان الأمر في حاجة بالطبع إلى ما يزيد على المشاعر والأحاسيس. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر وجود مصلحة قوية تتطلب بذل الجهد وتجشم المخاطر والقيام بما يلزم من "تضحيات" في مستويات متعددة من أجل وضع الآخرين في حالة العبودية، وإجبارهم على الرضوخ لمقتضيات تلك الحالة. ومن ناحية ثانية يستلزم الأمر وجود فرصة تاريخية فعلية يمكن فيها استعباد مجموعات بشرية بدون تكلفة باهظة قد تزيد على المنفعة المتوخاة من استعبادهم. وقد تحققت الحاجة الماسة للعبيد بفعل نمط إنتاجي اعتمد على العمل الزراعي الشاق في الأرض في القارة الجديدة، كما ارتبط بسوق "عولمية" ناشئة يستعر فيها التنافس. وهو ما عزز الحاجة بقوة إلى أيد عاملة رخيصة بشكل لا مثيل له، وذلك من أجل تحقيق ربح معقول في زمن كانت فيه المكننة ما تزال تحبو على أيديها. كانت أعمال السخرة indenture لبضع سنوات أو مدى الحياة هي القاعدة. وكان ذلك ينطبق على العمال البيض مثلما السود. لكن ثورة قادها ناثنيال بيكون (Bacon) في العام 1675 ضد شروط الاستغلال الرهيبة لعمال السخرة البيض والسود قد أدت على ما يبدو إلى إثارة الوعي لدى أرباب العمل بخطورة الوضع الناجم عن استعمال العمل الأبيض. ويبين رونالد تاكاكي (Takaki) أن "ملاك الأراضي الكبار قد أدركوا أن النظام الاجتماعي سيكون دائماً مهدداً ما داموا يعتمدون على العمل الأبيض.... وبتعظيم استيراد العبيد يمكن تقليص حصة الخدم البيض الذين يعملون سخرة، لأن بالإمكان استغلال عمل فئة العمال المستعبدة،" عوضاً عن عمل الأجراء البيض.وفي هذا السياق يبدو أن إحدى الإجابات المغرية على التساؤل حول أسباب نشوء عقيدة اللون الأبيض المتفوق على ما عداه من ألوان، هي أنها ملائمة جداً لأغراض اللحظة الزمكانية في شمال أمريكا. فقد كانت على الأرجح العنصر الوحيد القابل للاستخدام بوصفه قاسماً مشتركاً أعظم بين الأوروبيين جميعاً. وكانت وحدة المهاجرين الأوروبيين أمراً غاية في الأهمية على الأقل من أجل إنجاز عملية قهر السكان الأصليين وانتزاع الأرض التي يعيشون عليها. ومن هنا فقد تم رفع صفة البياض عالياً من بين السمات الأخرى التي تمتع بها المهاجرون البيض دون أن يكون بينها ما يمكن أن يكون مشتركاً بشكل كامل. من ناحية أخرى كانت المستعمرة الإنجليزية في طور التحول إلى أمة، وكانت في الأصل خليطاً أوروبياً يهيمن عليه العنصر الأنجلوساكسوني، فكان لا بد من ناظم لهذاالخليط غير المتجانس قومياً أو ثقافياً أو دينياً. وذلك أمر مفيد بالطبع، ولكن تتبع مسار الولايات المتحدة يدفعنا إلى إضافة أن مقولة البياض قد استعملت بشكل "مرن" تماماً وبالعودة لاحتياجات اللحظة السياسية. فعندما كان هناك خطر شيوعي ما قادما ًمن اسبانيا أو ألمانيا أو اليونان أو أي مكان آخر، كان يمكن القول إن هؤلاء القادمين من سواحل المتوسط الشمالية أو من ألمانيا أو السويد ليسوا بيضاً بالمعنى الدقيق للكلمة، بينما أمكن في لحظات أخرى مطلع القرن العشرين وغيرها أن يعد السوريون –وهي حالة سنتعرض لها بعد قليل-الذين يشبه لونهم لون "حبة الجوز" walnut بيضاً، وهو أمر مدهش بالفعل. لكن لا بد أن دهشة المرء سرعان ما تتبدد عندما يرى إل ......
#جذور
#العنصرية
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756334
الحوار المتمدن
ناجح شاهين - جذور العنصرية البيضاء
مصطفى العبد الله الكفري : القمة العربية الاقتصادية والاجتماعية والتنموية -بيروت 2019-
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري انعقدت القمة العربية الاقتصادية والاجتماعية والتنموية في دورتها الرابعة، في العاصمة اللبنانية بيروت، الأحد 20 كانون الثاني 2019، برئاسة الرئيس اللبناني ميشيل عون، وبحضور عدد قليل من رؤساء الدول والحكومات العربية والوزراء والمنظمات الإقليمية والدولية. (مثلت القمة الاقتصادية ـ الاجتماعية التي عُقدت في بيروت، قبل أيام، مشهداً كاريكاتوريا بائساً لانقلاب الشعارات الوحدوية ـ الثورية إلى نقيضها تماماً.. فلم يأت من الملوك والرؤساء العرب إلا رئيس موريتانيا، في حين حضر أمير دولة قطر جلسة الافتتاح وغادر متعجلاً.. تاركاً خلفه "قنبلة موقوتة" على شكل "وديعة" بخمسمائة مليون دولار بتصرف الحكومة اللبنانية، في مصرف لبنان).تقرير عن القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعيةالمؤلف: الكفري، مصطفى محمد العبد اللهالمصدر: المستقبل العربي , مج31, ع362الناشر: مركز دراسات الوحدة العربيةتاريخ: 2009نوع المحتوى: بحوث ومقالاتالصفحات: 188 - 196PDF (صورة) PDF (نص) HTMLللحصول على البحث كاملاً أرجو متابعة الرابط: http://almustshar.sy/archives/8315القمة العربية الاقتصادية والاجتماعية والتنموية"بيروت 2019"Contents– غياب شبه شامل للقادة والزعماء العرب – قمّة بلا قادة: 3– أسباب تدحرج سلسلة الاعتذارات من قبل الزعماء العرب.. 4– جدول أعمال القمّة العربية الاقتصادية والتنموية: 4– مبادرة صندوق للاستثمار مجالات التكنولوجيا والاقتصاد الرقمي: 6– الاستراتيجية العربية للطاقة النظيفة 2030: 7– قرارات مؤتمر القمة الاقتصادية العربية (إعلان بيروت): 7نتائج مؤتمر القمة الاقتصادية العربية بدورته الرابعة: 91 – التخفيف من معاناة هؤلاء اللاجئين والنازحين: 92 – دعم صمود الشعب الفلسطيني: 93 – متابعة التطور التكنولوجي والمعلوماتي: 104 – دعم مسيرة العمل التنموي الاقتصادي والاجتماعي: 115 – اعتماد مشروع الميثاق تطوير قطاع المؤسسات الصغيرة والمتوسطة: 116 – اعتماد الاستراتيجية العربية للطاقة المستدامة 2030: 117 – اعتماد الإطار الاستراتيجي العربي للقضاء على الفقر: 128 – توفير الرعاية الصحية لجميع فئات المجتمع: 129 – الارتقاء بالتعليم الفني والمهني في الوطن العربي: 1310 – اعتماد برنامج إدماج النساء والفتيات في مسيرة التنمية: 1311 – الاستراتيجية العربية لحماية الأطفال انتهاكات حقوق الطفل: 13-دور القطاع الخاص في تمويل التنمية المستدامة في الدول العربية: 14-الرئيس اللبناني ” ميشيل عون” يدعو لإعادة الإعمار: 15-مبادرة الرئيس اللبناني ميشيل عون لإعادة الأعمار: 15-النائب الأول لرئيس البنك الدولي في قمة بيروت الاقتصادية: 17-قرارات زعماء الدول العربية في القمة الاقتصادية العربية ببيروت: 19مؤتمرات القمة العربية العادية وغير العادية والاقتصادية: 21قائمة مؤتمرات القمة العربية: 21بحث من إعداد: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري ......
#القمة
#العربية
#الاقتصادية
#والاجتماعية
#والتنموية
#-بيروت
#2019-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756351
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري انعقدت القمة العربية الاقتصادية والاجتماعية والتنموية في دورتها الرابعة، في العاصمة اللبنانية بيروت، الأحد 20 كانون الثاني 2019، برئاسة الرئيس اللبناني ميشيل عون، وبحضور عدد قليل من رؤساء الدول والحكومات العربية والوزراء والمنظمات الإقليمية والدولية. (مثلت القمة الاقتصادية ـ الاجتماعية التي عُقدت في بيروت، قبل أيام، مشهداً كاريكاتوريا بائساً لانقلاب الشعارات الوحدوية ـ الثورية إلى نقيضها تماماً.. فلم يأت من الملوك والرؤساء العرب إلا رئيس موريتانيا، في حين حضر أمير دولة قطر جلسة الافتتاح وغادر متعجلاً.. تاركاً خلفه "قنبلة موقوتة" على شكل "وديعة" بخمسمائة مليون دولار بتصرف الحكومة اللبنانية، في مصرف لبنان).تقرير عن القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعيةالمؤلف: الكفري، مصطفى محمد العبد اللهالمصدر: المستقبل العربي , مج31, ع362الناشر: مركز دراسات الوحدة العربيةتاريخ: 2009نوع المحتوى: بحوث ومقالاتالصفحات: 188 - 196PDF (صورة) PDF (نص) HTMLللحصول على البحث كاملاً أرجو متابعة الرابط: http://almustshar.sy/archives/8315القمة العربية الاقتصادية والاجتماعية والتنموية"بيروت 2019"Contents– غياب شبه شامل للقادة والزعماء العرب – قمّة بلا قادة: 3– أسباب تدحرج سلسلة الاعتذارات من قبل الزعماء العرب.. 4– جدول أعمال القمّة العربية الاقتصادية والتنموية: 4– مبادرة صندوق للاستثمار مجالات التكنولوجيا والاقتصاد الرقمي: 6– الاستراتيجية العربية للطاقة النظيفة 2030: 7– قرارات مؤتمر القمة الاقتصادية العربية (إعلان بيروت): 7نتائج مؤتمر القمة الاقتصادية العربية بدورته الرابعة: 91 – التخفيف من معاناة هؤلاء اللاجئين والنازحين: 92 – دعم صمود الشعب الفلسطيني: 93 – متابعة التطور التكنولوجي والمعلوماتي: 104 – دعم مسيرة العمل التنموي الاقتصادي والاجتماعي: 115 – اعتماد مشروع الميثاق تطوير قطاع المؤسسات الصغيرة والمتوسطة: 116 – اعتماد الاستراتيجية العربية للطاقة المستدامة 2030: 117 – اعتماد الإطار الاستراتيجي العربي للقضاء على الفقر: 128 – توفير الرعاية الصحية لجميع فئات المجتمع: 129 – الارتقاء بالتعليم الفني والمهني في الوطن العربي: 1310 – اعتماد برنامج إدماج النساء والفتيات في مسيرة التنمية: 1311 – الاستراتيجية العربية لحماية الأطفال انتهاكات حقوق الطفل: 13-دور القطاع الخاص في تمويل التنمية المستدامة في الدول العربية: 14-الرئيس اللبناني ” ميشيل عون” يدعو لإعادة الإعمار: 15-مبادرة الرئيس اللبناني ميشيل عون لإعادة الأعمار: 15-النائب الأول لرئيس البنك الدولي في قمة بيروت الاقتصادية: 17-قرارات زعماء الدول العربية في القمة الاقتصادية العربية ببيروت: 19مؤتمرات القمة العربية العادية وغير العادية والاقتصادية: 21قائمة مؤتمرات القمة العربية: 21بحث من إعداد: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري ......
#القمة
#العربية
#الاقتصادية
#والاجتماعية
#والتنموية
#-بيروت
#2019-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756351
مروان صباح : المعركة الحقيقية على قصر بعبدا 🇱🇧 ، وليست في النجمة 🌟 ، حزب الله صحيح خسر الأكثرية في النجمة ، لكنه يقبض ✊ على اليرزة والسراي ومفاصل الدويلة ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كل ذلك لا يغير من طبيعة وأهداف ومقاصد الانتخابات اللبنانية 📦-;- 🇱-;-🇧-;- الإستراتيجية إياها ، لقد قرأنا نحن العرب والعالم من بعدنا سواء بسواء مراراً عن حكاية التغيير في بلد الفاسدين ، لكن دائماً كانت تطفح على السطح تلك الحكاية التعيسة والتى تتعاظم بفضل إرتفاع الخطاب الطائفي ، إذنً ، ما هو الذي سيتغير إن كان حزب الله يحظى بأغلبية برلمانية أو لم يظفر بها ، وقد يتوقف المرء قبل كل شيء عند المقاصد الدفينة لقرار سعد الحريري وتيار المستقبل بعدم مشاركتهما في الانتخابات الأخيرة ، هل فعلاً 😟-;- كان الاعتكاف وراء ذلك ، هو إدراك الحريري الشخصي ، بأن المؤسسات اللبنانية ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية جميعها خرجت من التأثير وتحولت إلى شواهد زور ، باستثناء طبعاً الرئاسة والتى أظهرت الانتخابات الحالية ، بأن لم يتبقى في لبنان 🇱-;-🇧-;- سوى موقع قصر بعبدا ، لأنه ببساطة ، هو المكان الذي يمنح حزب الله الشرعية الدولية والإقليمية ، وهذا يفسر أيضاً ، بأن المستقبل القريب ، لن يحمل حلول اقتصادية قادرة على معالجة المشكلة الأساسية في البلد ، طالما أن النتائج لم تأتي بفارق حاسم ، بقدر أنها كانت قرصة 🤏-;- إذن أو أنها رسالة للحزب وللتيار الحر معاً ، بأن سياساتهما كانتا السبب في ما وصل له البلد ، إذنً ، لا يتردد المراقب أن يقول بشكل جلي وواضح ، أن الانتخابات الحالية في مضمونها الصريح ، كانت ومازالت على موقع الرئاسة اللبنانية ، أي أن وعلى المكشوف ، المعركة كانت بين الفريقين المسيحيين ، لهذا كان قرار الحريري يحمل نوستالجيا الماضي أمام ديماغوجية تصدح على عدة أوتار . ولامرئ أن يسأل هنا 👈-;- ، وهو تساؤل 🧐-;- محق 😟-;- ، هل عزت على الرئيس سعد لزوم نفخ 😮-;-💨-;- الحياة في جثة دويلة نصرالله ، لقد كان قرار الحريري بتعليقه الحياة السياسية والنيابية له وقع زلزالي أكبر من النتائج الحالية ، صحيح أن تيار الحر وحزب الله ، قد فقدوا مواقع عدة لحلفائهم التقليدين ، لكن الحزب ينظر 👀-;- على أن المعركة الحقيقية في بعبدا ، وليست في برلمان ذات طابع محاصصي ، وقد تقترب كعكته من الخلود ، أي فعلياً ، أن تجمع النجمة لا يقدم ولا يؤخر ، فالبرلمانيون يعانون حقيقة من ضعف تمثيلي تكويني ، بالطبع ، حزب الله يدير معركته التنصيبية للرئيس اللبناني 🇱-;-🇧-;- من تاريخ علاقة بعبدا بقصر قاسيون ، وهو تاريخاً حافلاً بالدماء ، لأن الأصل في ثورة تشرين أو في الذهاب للانتخابات وعدم الذهاب ، هو انتشال أو بالأحرى تخليص ما يسمى بالدولة من يد حزب الله بعد سقوطها بدويلته ، فالجغرافيا اللبنانية تظل قرارها الاستراتيجي والسياسي وجميع مفاصل المؤسسات المدنية والعسكرية بما فيهم بعبدا والسراي والنجمة واليرزة مرتهنون لدويلة الحزب ، بل المرء ببساطة ، إذ ما احتسب كتلة الحريري السابقة مع الفرقاء المستقلون من أهل السنة وحلفائهم من حزببي القوات والكتائب ، ومعهم الشعب اللبناني الذي انتفض بوجه بعبدا والسياسين ، الجميع ومعهم أيضاً القوى الإقليمية والدولية لم يؤثروا في قرار حكام الدويلة ، أي أن نتائج الانتخابات في عمقها الغائر وتحديداً بعد أن شهدت شوارع لبنان 🇱-;-🇧-;- انتفاضة شعبية ، لا تعدو أكثر من كونها مضيعة للوقت ، لأن باختصار ، الحزب متغلغل ومنتشر كالفطر . ولاعتبارات متشعبة ، سياسية وطائفية ، أظهرت تسوية عون وجعجع وفرنجية وأمين الجميل مع حزب الله ، بأنها كانت مغامرة قد أمنت ظروفها لعطب حكومة الحريري وأخرجت لبنان 🇱-;-🇧-;- من المنظو ......
#المعركة
#الحقيقية
#بعبدا
#🇱🇧
#وليست
#النجمة
#🌟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756350
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كل ذلك لا يغير من طبيعة وأهداف ومقاصد الانتخابات اللبنانية 📦-;- 🇱-;-🇧-;- الإستراتيجية إياها ، لقد قرأنا نحن العرب والعالم من بعدنا سواء بسواء مراراً عن حكاية التغيير في بلد الفاسدين ، لكن دائماً كانت تطفح على السطح تلك الحكاية التعيسة والتى تتعاظم بفضل إرتفاع الخطاب الطائفي ، إذنً ، ما هو الذي سيتغير إن كان حزب الله يحظى بأغلبية برلمانية أو لم يظفر بها ، وقد يتوقف المرء قبل كل شيء عند المقاصد الدفينة لقرار سعد الحريري وتيار المستقبل بعدم مشاركتهما في الانتخابات الأخيرة ، هل فعلاً 😟-;- كان الاعتكاف وراء ذلك ، هو إدراك الحريري الشخصي ، بأن المؤسسات اللبنانية ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية جميعها خرجت من التأثير وتحولت إلى شواهد زور ، باستثناء طبعاً الرئاسة والتى أظهرت الانتخابات الحالية ، بأن لم يتبقى في لبنان 🇱-;-🇧-;- سوى موقع قصر بعبدا ، لأنه ببساطة ، هو المكان الذي يمنح حزب الله الشرعية الدولية والإقليمية ، وهذا يفسر أيضاً ، بأن المستقبل القريب ، لن يحمل حلول اقتصادية قادرة على معالجة المشكلة الأساسية في البلد ، طالما أن النتائج لم تأتي بفارق حاسم ، بقدر أنها كانت قرصة 🤏-;- إذن أو أنها رسالة للحزب وللتيار الحر معاً ، بأن سياساتهما كانتا السبب في ما وصل له البلد ، إذنً ، لا يتردد المراقب أن يقول بشكل جلي وواضح ، أن الانتخابات الحالية في مضمونها الصريح ، كانت ومازالت على موقع الرئاسة اللبنانية ، أي أن وعلى المكشوف ، المعركة كانت بين الفريقين المسيحيين ، لهذا كان قرار الحريري يحمل نوستالجيا الماضي أمام ديماغوجية تصدح على عدة أوتار . ولامرئ أن يسأل هنا 👈-;- ، وهو تساؤل 🧐-;- محق 😟-;- ، هل عزت على الرئيس سعد لزوم نفخ 😮-;-💨-;- الحياة في جثة دويلة نصرالله ، لقد كان قرار الحريري بتعليقه الحياة السياسية والنيابية له وقع زلزالي أكبر من النتائج الحالية ، صحيح أن تيار الحر وحزب الله ، قد فقدوا مواقع عدة لحلفائهم التقليدين ، لكن الحزب ينظر 👀-;- على أن المعركة الحقيقية في بعبدا ، وليست في برلمان ذات طابع محاصصي ، وقد تقترب كعكته من الخلود ، أي فعلياً ، أن تجمع النجمة لا يقدم ولا يؤخر ، فالبرلمانيون يعانون حقيقة من ضعف تمثيلي تكويني ، بالطبع ، حزب الله يدير معركته التنصيبية للرئيس اللبناني 🇱-;-🇧-;- من تاريخ علاقة بعبدا بقصر قاسيون ، وهو تاريخاً حافلاً بالدماء ، لأن الأصل في ثورة تشرين أو في الذهاب للانتخابات وعدم الذهاب ، هو انتشال أو بالأحرى تخليص ما يسمى بالدولة من يد حزب الله بعد سقوطها بدويلته ، فالجغرافيا اللبنانية تظل قرارها الاستراتيجي والسياسي وجميع مفاصل المؤسسات المدنية والعسكرية بما فيهم بعبدا والسراي والنجمة واليرزة مرتهنون لدويلة الحزب ، بل المرء ببساطة ، إذ ما احتسب كتلة الحريري السابقة مع الفرقاء المستقلون من أهل السنة وحلفائهم من حزببي القوات والكتائب ، ومعهم الشعب اللبناني الذي انتفض بوجه بعبدا والسياسين ، الجميع ومعهم أيضاً القوى الإقليمية والدولية لم يؤثروا في قرار حكام الدويلة ، أي أن نتائج الانتخابات في عمقها الغائر وتحديداً بعد أن شهدت شوارع لبنان 🇱-;-🇧-;- انتفاضة شعبية ، لا تعدو أكثر من كونها مضيعة للوقت ، لأن باختصار ، الحزب متغلغل ومنتشر كالفطر . ولاعتبارات متشعبة ، سياسية وطائفية ، أظهرت تسوية عون وجعجع وفرنجية وأمين الجميل مع حزب الله ، بأنها كانت مغامرة قد أمنت ظروفها لعطب حكومة الحريري وأخرجت لبنان 🇱-;-🇧-;- من المنظو ......
#المعركة
#الحقيقية
#بعبدا
#🇱🇧
#وليست
#النجمة
#🌟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756350
الحوار المتمدن
مروان صباح - المعركة الحقيقية على قصر بعبدا 🇱🇧 ، وليست في النجمة 🌟 ، حزب الله صحيح خسر الأكثرية في النجمة ، لكنه يقبض ✊ على اليرزة…
فتحي سالم أبوزخار : أرعب باشاغا أطفال طرابلس وهرب
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار نعم حُرم الأطفال من الذهاب إلى مدارسهم هذا الصباح بعد أن زرع الرُعب فتحي باشاغا، عن طريق عُملاؤه المأجورين، في طرابلس مع شكوك للكاتب في شجاعته دخول طرابلس "حريقه عليك". وإن كانت قناعة الكاتب أن الأمر دبر في ليل ولكن من فترة طويلة. فلقد رأينا كيف كان فتحي يحوم على أطراف المنطقة الغربية يتنقل من مدينة إلى أخرى مدعيا الوقوف على ما ينقصها من خدمات. إلا أنه لم يستطع كبح جماح نفسه المتشوقة للوصول إلى طرابلس ولو على جثث اطفالها. وهذا ألتقى مع طموحات سيده مجرم الحرب الداعشي حفتر وحلمه بتحقيق مشروع عسكر الدولة نكبة الكرامة الخاسرة.استمرار ساعة الصفر الفاشلة:من خلال ملاحظة الغيورين على طرابلس وما كان هناك من تتبع ورصد للكثير من التحركات المشبوهة وعلامات المكر التي باتت واضحة وفاضحة للعديد من الإشارات التي تنبي عن تكرار لساعات الصفر الفاشلة والتي لم تنتهي بعد. مع إضافة جديد لساعة الصفر الأخيرة، والفاشلة مثل سابقاتها، أن هذه المرة أُكلة المهمة لحصان طروادة السيد فتحي باشاغا.ملامح التحضير للهجوم الفاشل على طرابلس:نعم التحضير لتجديد الخيبة مع إطلاق مشروع الدعوشة في 16 مايو 2014 والذي تزامن مع إعلان أبوبكر البغدادي زعيم داعش "الدولة الإسلامية في العراق والشام" أعلن الداعشي حفتر عن مشروع الكرامة ظاهره محاربة داعش و باطنه حمايتها في درنة وبنغازي ثم تأمين وصولها إلى سرت لتعلن عن نفسها في 2015م. اليوم بعد أن أرعب باشاغا أطفال طرابلس وأقفلت المدارس بسببه نجد أن هناك تحضيرات لمحها بعض أحرار طرابلس وأثيرت بعضها ضمن وسائط التواصل الاجتماعي ويراها الكاتب ضمن التحضيرات لساعة الصفر الفاشلة وهي كما يلي:• المناوشات التي حدثت في الزاوية وجنزور المدة الماضية قد تكون تحضيرات لاختبار قوة حكومة الوحدة الوطنية أو تهيئة لخروج المُغرر بهم من مناصري فكر زريبة الجماهيرية أو دكتاتورية "الكرامة".• وجود مؤشرات لتحركات المخابرات المصرية على الأرض الليبية، والتي يتفنن أعلامها في التظليل، وما الاشاعات التي راجعت هذه الأيام إلا ذليل على ذلك. وزادت اليوم عن طريق مكتب الإعلام لحكومة باشاغا.• تكرار خروج عقيلة صالح بـ "الشنة" قد يفهم بأنها رسالة إلى طرابلس بأنها تكرار جديد لساعة الصفر الفاشلة.• عدم وصول البرلمان ومجلس الدولة إلى اتفاق بشأن المرحلة القادمة.• ربما جاءت التعليمات لباشاغا بالتحرك بعد مطالبة محكمة فرجينا مثول مجرم الحرب حفتر أمامها في هذا الشهر مع تزامن ذكر الانقلاب الفاشل وساعة الصفر الفاشلة. باشاغا ورقصة المذبوحالواضح أن التخبط الذي يعيشه معسكر الكرامة والذي تفرضه عدة ظروف إقليمية ودولية وداخليه دفع بقفزة باشاغا في الهواء فينشر الرعب بين أطفال طرابلس ثم يخرج منها تلاحقه لعناتهم الملائكية الطاهرة. وربما تتلخص هذه الظروف والمعطيات كما يراه الكاتب:داخلياً: خوف الداعشي حفتر من الوقوع في شرك محكمة فرجينا التي تطالبه بالمثول أمامها فالسعي المحموم للوصول إلى سدة الحكم ليحتمي "بالحصانة" التي يحلم بها.أقليمياً: عدم قدرة مصر لصياغة ما تحلم به من خلال البرلمان ومجلس الدولة الملتقيين في اجتماعات القاهرة لذلك تريد تسريع دخول باشاغا وفرض سياسة الأمر الواقع.دولياً: زيادة الخناق حول روسيا بقرار تقديم فنلندا والسويد طلب الانضمام إلى النيتو قد يدفع بروسيا، ليخفف عليها الخناق في أوكرينيا، فتعطي الأوامر للداعشي حفتر والذي بدوره اصدر الأوامر لباشاغا ليصدر التعليمات لعملائه وصبيانه في طرابلس بالتحرك.الخاسر يحقن الدماءن ......
#أرعب
#باشاغا
#أطفال
#طرابلس
#وهرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756349
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار نعم حُرم الأطفال من الذهاب إلى مدارسهم هذا الصباح بعد أن زرع الرُعب فتحي باشاغا، عن طريق عُملاؤه المأجورين، في طرابلس مع شكوك للكاتب في شجاعته دخول طرابلس "حريقه عليك". وإن كانت قناعة الكاتب أن الأمر دبر في ليل ولكن من فترة طويلة. فلقد رأينا كيف كان فتحي يحوم على أطراف المنطقة الغربية يتنقل من مدينة إلى أخرى مدعيا الوقوف على ما ينقصها من خدمات. إلا أنه لم يستطع كبح جماح نفسه المتشوقة للوصول إلى طرابلس ولو على جثث اطفالها. وهذا ألتقى مع طموحات سيده مجرم الحرب الداعشي حفتر وحلمه بتحقيق مشروع عسكر الدولة نكبة الكرامة الخاسرة.استمرار ساعة الصفر الفاشلة:من خلال ملاحظة الغيورين على طرابلس وما كان هناك من تتبع ورصد للكثير من التحركات المشبوهة وعلامات المكر التي باتت واضحة وفاضحة للعديد من الإشارات التي تنبي عن تكرار لساعات الصفر الفاشلة والتي لم تنتهي بعد. مع إضافة جديد لساعة الصفر الأخيرة، والفاشلة مثل سابقاتها، أن هذه المرة أُكلة المهمة لحصان طروادة السيد فتحي باشاغا.ملامح التحضير للهجوم الفاشل على طرابلس:نعم التحضير لتجديد الخيبة مع إطلاق مشروع الدعوشة في 16 مايو 2014 والذي تزامن مع إعلان أبوبكر البغدادي زعيم داعش "الدولة الإسلامية في العراق والشام" أعلن الداعشي حفتر عن مشروع الكرامة ظاهره محاربة داعش و باطنه حمايتها في درنة وبنغازي ثم تأمين وصولها إلى سرت لتعلن عن نفسها في 2015م. اليوم بعد أن أرعب باشاغا أطفال طرابلس وأقفلت المدارس بسببه نجد أن هناك تحضيرات لمحها بعض أحرار طرابلس وأثيرت بعضها ضمن وسائط التواصل الاجتماعي ويراها الكاتب ضمن التحضيرات لساعة الصفر الفاشلة وهي كما يلي:• المناوشات التي حدثت في الزاوية وجنزور المدة الماضية قد تكون تحضيرات لاختبار قوة حكومة الوحدة الوطنية أو تهيئة لخروج المُغرر بهم من مناصري فكر زريبة الجماهيرية أو دكتاتورية "الكرامة".• وجود مؤشرات لتحركات المخابرات المصرية على الأرض الليبية، والتي يتفنن أعلامها في التظليل، وما الاشاعات التي راجعت هذه الأيام إلا ذليل على ذلك. وزادت اليوم عن طريق مكتب الإعلام لحكومة باشاغا.• تكرار خروج عقيلة صالح بـ "الشنة" قد يفهم بأنها رسالة إلى طرابلس بأنها تكرار جديد لساعة الصفر الفاشلة.• عدم وصول البرلمان ومجلس الدولة إلى اتفاق بشأن المرحلة القادمة.• ربما جاءت التعليمات لباشاغا بالتحرك بعد مطالبة محكمة فرجينا مثول مجرم الحرب حفتر أمامها في هذا الشهر مع تزامن ذكر الانقلاب الفاشل وساعة الصفر الفاشلة. باشاغا ورقصة المذبوحالواضح أن التخبط الذي يعيشه معسكر الكرامة والذي تفرضه عدة ظروف إقليمية ودولية وداخليه دفع بقفزة باشاغا في الهواء فينشر الرعب بين أطفال طرابلس ثم يخرج منها تلاحقه لعناتهم الملائكية الطاهرة. وربما تتلخص هذه الظروف والمعطيات كما يراه الكاتب:داخلياً: خوف الداعشي حفتر من الوقوع في شرك محكمة فرجينا التي تطالبه بالمثول أمامها فالسعي المحموم للوصول إلى سدة الحكم ليحتمي "بالحصانة" التي يحلم بها.أقليمياً: عدم قدرة مصر لصياغة ما تحلم به من خلال البرلمان ومجلس الدولة الملتقيين في اجتماعات القاهرة لذلك تريد تسريع دخول باشاغا وفرض سياسة الأمر الواقع.دولياً: زيادة الخناق حول روسيا بقرار تقديم فنلندا والسويد طلب الانضمام إلى النيتو قد يدفع بروسيا، ليخفف عليها الخناق في أوكرينيا، فتعطي الأوامر للداعشي حفتر والذي بدوره اصدر الأوامر لباشاغا ليصدر التعليمات لعملائه وصبيانه في طرابلس بالتحرك.الخاسر يحقن الدماءن ......
#أرعب
#باشاغا
#أطفال
#طرابلس
#وهرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756349
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - أرعب باشاغا أطفال طرابلس وهرب
محمد زكريا توفيق : فاوست - جوته
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو جوته؟ولد يوهان فولفجانج فون جوته في فرانكفورت بألمانيا لعائلة ثرية. بسبب ثراء عائلته ووضعها الاجتماعي، كان جوته يتمتع بحياة مريحة وتعليم جيد، سمح له بدراسة جميع الموضوعات السائدة في ذلك الوقت، والتخصص في اللغات والأدب. التحق جوته بجامعة ليبزج حيث درس القانون، بالرغم من أنه تركها لكي يكمل دراسته في ستراسبورغ. وجوده في ستراسبورغ، سمح لموهبته الأدبية والفلسفية بالازدهار. فلقد حققت مسرحيته الأولى، "جوتز فون بيرليشينجن"، نجاحا فوريا في جميع أنحاء ألمانيا.كان جوته هو رجل عصر النهضة، كشاعر وروائي وعالم وإداري وناقد. نعته البعض ب شكسبير الألماني. خلال حياته المهنية، شغل معظم المناصب الرئيسية في حكومة فايمار، بما في ذلك منصب المستشار الخاص في بلاطه، حيث نسق مشاريع التعدين وبناء الطرق والري الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، كان رساما، وملما بعلم التشريح وعلم النبات، وأنشأ نظرية في الألوان، وأيضا مديرا مسرحيا لمدة 26 عاما.كان جوته صديقا للعديد من المفكرين والفلاسفة الأوروبيين المهمين خلال حياته. عندما كان طالبا، كان على صلة ب يوهان جوتفريد هيردر الذي كانت له نظرياته في علم الجمال، وبخاصة أعمال شكسبير. هذه الصلة، ظهر تأثيرها في أعمال جوته المبكرة. من هيردر وتأثيره على جوته، ولدت حركة "العاصفة والإندفاع" الألمانية. في وقت لاحق من حياته، كان لجوته صداقة وثيقة مع الشاعر الألماني فريدريش شيلر، الذي حاول عمله توليف فلسفة كانط مع مدارس الفكر الأوروبية الأخرى.أعمال جوته ورسائله ويومياته تملأ 143 مجلدا. روايته "أحزان فيرتر"، التي اكتملت عام 1774، لها قوة تأثير قوي لدرجة أنها حثت العديد من الشباب والشابات على الانتحار. فقد تم العثور على القصة بجوار العديد من جثثهم. اثنان من أعماله الدرامية اللاحقة، إفيجينيا في توروس (1787)، توركواتو تاسو (1790)، مشهوران بالانضباط الكلاسيكي. ومع ذلك، فإن تحفة جوته هي فاوست، التي تركز على البحث عن معنى الوجود والروح. سرعان ما أصبح فاوست هاجسا مدى حياة جوته. فقد استغرق تأليف المسرحية أكثر من 60 عاما، وأكمل المسودة النهائية قبل أشهر فقط من وفاته في 22 مارس 1832. كان عمره في ذلك الوقت 82 عاما. المسرحية توضح الأفكار القائلة بأنه لا يوجد نظام فلسفي يمكن أن يفسر هذا العالم، وأن الإنسان لا يمكن اختزاله في مفاهيم فردية، وأن الأدب يمكن أن يعكس تعسف الحياة. دعمت كتابات جوته شعراء وفلاسفة مثل نيتشه، بيكيت، كافكا، وألهمتهم الكثير من الأفكار.المسرحية:تعد مسرحية فاوست ليوهان فولفجانج فون جوته واحدة من أعظم أعمال الأدب الألماني في العصر الحديث، وواحدة من أعظم القصائد الملحمية في الأدب الغربي. استهلكت الكثير من فكر جوته طوال حياته. حدد جوته الخطوط العريضة للمسرحية عندما كان طالبا شابا يدرس القانون، ولم يكمل الفصل الأخير من المسرحية إلا قبل عام واحد من وفاته، بعد حوالي ستين عاما من بدايته الأولى.تأتي مسرحية جوته من الأساطير الشعبية التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، من القرن السادس عشر فصاعدا. يعتقد دارسو الأدب أن رجلا يدعى فاوست، ربما طبيب أو مشتغل بالروحانيات، كان موجودا بالفعل في ألمانيا في القرن السادس عشر. وقد أشار إليه مارتن لوثر، المصلح الديني البروتستانتي، باعتباره "مشعوذا أو مستحضرا للأرواح، قد انخرط في خدمة الشيطان. ربما كان يشتغل فاوست الحقيقي بالكيمياء، يكسب رزقه كساحر متجول، ويقدم عروضه لجماهير أوروبا في العصور الوسطى.صارت أسطورة فاوست ......
#فاوست
#جوته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756348
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو جوته؟ولد يوهان فولفجانج فون جوته في فرانكفورت بألمانيا لعائلة ثرية. بسبب ثراء عائلته ووضعها الاجتماعي، كان جوته يتمتع بحياة مريحة وتعليم جيد، سمح له بدراسة جميع الموضوعات السائدة في ذلك الوقت، والتخصص في اللغات والأدب. التحق جوته بجامعة ليبزج حيث درس القانون، بالرغم من أنه تركها لكي يكمل دراسته في ستراسبورغ. وجوده في ستراسبورغ، سمح لموهبته الأدبية والفلسفية بالازدهار. فلقد حققت مسرحيته الأولى، "جوتز فون بيرليشينجن"، نجاحا فوريا في جميع أنحاء ألمانيا.كان جوته هو رجل عصر النهضة، كشاعر وروائي وعالم وإداري وناقد. نعته البعض ب شكسبير الألماني. خلال حياته المهنية، شغل معظم المناصب الرئيسية في حكومة فايمار، بما في ذلك منصب المستشار الخاص في بلاطه، حيث نسق مشاريع التعدين وبناء الطرق والري الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، كان رساما، وملما بعلم التشريح وعلم النبات، وأنشأ نظرية في الألوان، وأيضا مديرا مسرحيا لمدة 26 عاما.كان جوته صديقا للعديد من المفكرين والفلاسفة الأوروبيين المهمين خلال حياته. عندما كان طالبا، كان على صلة ب يوهان جوتفريد هيردر الذي كانت له نظرياته في علم الجمال، وبخاصة أعمال شكسبير. هذه الصلة، ظهر تأثيرها في أعمال جوته المبكرة. من هيردر وتأثيره على جوته، ولدت حركة "العاصفة والإندفاع" الألمانية. في وقت لاحق من حياته، كان لجوته صداقة وثيقة مع الشاعر الألماني فريدريش شيلر، الذي حاول عمله توليف فلسفة كانط مع مدارس الفكر الأوروبية الأخرى.أعمال جوته ورسائله ويومياته تملأ 143 مجلدا. روايته "أحزان فيرتر"، التي اكتملت عام 1774، لها قوة تأثير قوي لدرجة أنها حثت العديد من الشباب والشابات على الانتحار. فقد تم العثور على القصة بجوار العديد من جثثهم. اثنان من أعماله الدرامية اللاحقة، إفيجينيا في توروس (1787)، توركواتو تاسو (1790)، مشهوران بالانضباط الكلاسيكي. ومع ذلك، فإن تحفة جوته هي فاوست، التي تركز على البحث عن معنى الوجود والروح. سرعان ما أصبح فاوست هاجسا مدى حياة جوته. فقد استغرق تأليف المسرحية أكثر من 60 عاما، وأكمل المسودة النهائية قبل أشهر فقط من وفاته في 22 مارس 1832. كان عمره في ذلك الوقت 82 عاما. المسرحية توضح الأفكار القائلة بأنه لا يوجد نظام فلسفي يمكن أن يفسر هذا العالم، وأن الإنسان لا يمكن اختزاله في مفاهيم فردية، وأن الأدب يمكن أن يعكس تعسف الحياة. دعمت كتابات جوته شعراء وفلاسفة مثل نيتشه، بيكيت، كافكا، وألهمتهم الكثير من الأفكار.المسرحية:تعد مسرحية فاوست ليوهان فولفجانج فون جوته واحدة من أعظم أعمال الأدب الألماني في العصر الحديث، وواحدة من أعظم القصائد الملحمية في الأدب الغربي. استهلكت الكثير من فكر جوته طوال حياته. حدد جوته الخطوط العريضة للمسرحية عندما كان طالبا شابا يدرس القانون، ولم يكمل الفصل الأخير من المسرحية إلا قبل عام واحد من وفاته، بعد حوالي ستين عاما من بدايته الأولى.تأتي مسرحية جوته من الأساطير الشعبية التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، من القرن السادس عشر فصاعدا. يعتقد دارسو الأدب أن رجلا يدعى فاوست، ربما طبيب أو مشتغل بالروحانيات، كان موجودا بالفعل في ألمانيا في القرن السادس عشر. وقد أشار إليه مارتن لوثر، المصلح الديني البروتستانتي، باعتباره "مشعوذا أو مستحضرا للأرواح، قد انخرط في خدمة الشيطان. ربما كان يشتغل فاوست الحقيقي بالكيمياء، يكسب رزقه كساحر متجول، ويقدم عروضه لجماهير أوروبا في العصور الوسطى.صارت أسطورة فاوست ......
#فاوست
#جوته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756348
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - فاوست - جوته
محمد القصبي : نحن ظاهرة صوتية فاشلة ..هل لدى نقيب الصحفيين خيار آخر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي كان هذا هو الحال منذ نكبة فلسطين عام ١٩٤٨ ..جغرافيتنا تسرق وتاريخنا يشوه.. وشعبنا الفلسطيني يقتل و يطرد ويشرد..ومع ذلك نفشل في إبلاغ العالم بتفاصيل الجريمة الأسوأ في تاريخ البشرية..وهم - الصهاينة- لصوص وقتلة ..ومع ذلك ينجحون في الترويج لأنفسهم بأنهم ضحايا ! وللأسف كنا خلال أكثر من ٧٠ عاما مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..وكانوا هم - القتلة واللصوص- ظاهرة إعلامية ناجحة..!في كتابه " كفى صمتا " ألح عضو الكونجرس الأمريكي الراحل بول فندلي على أن العرب لم يتمكنوا من تسخير الإعلام لإيصال صوتهم للعالم..وقبل فندلي بأكثر من ٤ عقود نوه المؤرخ البريطاني الشهير ارنولد توينبي إلى ان العرب أسوأ مدافعين عن أعدل قضية..هل ينجح نقيب الصحفيين د.ضياء رشوان ومجلسه في تقديم خيار آخر غير كوننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ؟!نقابة الصحفيين تشهد الليلة لقاء تأبين الشهيدة شيرين ابو عاقلة...وماأخشاه ..أن يكون " حفل التأبين "هذا - كالعادة- مجرد صراخ وتنديد واستنكار للجريمة ..للجرائم التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني..إن اكتفى ضياء رشوان ومجلسه بهذا ..فلن يصل صراخهم حتى لصاحب كشك السجائر الذي لايبعد ٥٠ مترا عن القاعة التي تضج بالصراخ.. لنؤكد مجددا أننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..صراخنا لايغادر الحلق!!! وسبب خشيتي أن تصريحات نقيب الصحفيين لم تتجاوز هذا الإطار حتى الآن..تنديد واستنكار ومطالبات للمجتمع الدولي و للمحكمة الجنائية الدولية بإجراء تحقيقات حول مقتل الصحفية الفلسطينية ومحاسبة اسرائيل..تصريحاته تلك للأسف مثل كل صراخنا عبر ٧ عقود ..لاتبرح الحلق..!!...وهل ثمة خيار آخر أفضل ينبغي أن ينهجه نقيب الصحفيين ؟..نعم.....التواصل - طبقا لخطة مدروسة- مع الاتحادات الصحفية في العالم العربي والدول الصديقة وحشدها للضغط على المنظمات الصحفيةالعالمية مثل منظمة "مراسلون بلا حدود" في باريس.. والتي تحظى بصفة مستشار لدى الأمم المتحدة. و"الاتحاد الدولي للصحفيين" والذي يعد أكبر اتحاد نقابي صحفي عالمي..و"المركز الدولي للصحفيين" وشبكة الصحفيين الدوليين التابعة له..إن نجحنا في اختراق تلك المنظمات وغيرها من الهيئات والاتحادات الدولية المعنية بحماية الصحفيين والإعلاميين وتوفير المناخ اللازم لهم ليتمكنوا من أداء رسالتهم.. ان نجحنا في ذلك فسوف تصبح قضايانا العادلة في مركز اهتمام ..ليس فقط المحكمة الجنائية الدولية..بل كل القارات الست..هل يبدو حديثي هذا طفح خيال مريض ؟الكثيرون قد يرون الأمر كذلك..تماما مثلما رأى الثري اليهودي روتشيلد المجتمعون في بازل عام ١٨٩٨ لبحث كيفية انشاء دولة يهودية مجموعة من المجانين والحمقى!لكن حلم هؤلاء المجانين والحمقى تحقق .. مطلوب من ضياء رشوان أن يحلم ونحلم معه أن يصل صوتنا إلى العالم بعدالة قضيتنا ..بكلمة الحق..وليكن تجمع مئات الصحفيين المصريين في نقابتهم الليلة... ليس فقط للتنديد بجريمة مقتل شيرين أبو عاقلة..بل أيضا والأهم طرح خطوات عملية لنتحول من ظاهرة صوتية فاشلة إلى ظاهرة إعلامية ناجحة..!!! ......
#ظاهرة
#صوتية
#فاشلة
#..هل
#نقيب
#الصحفيين
#خيار
#آخر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756347
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي كان هذا هو الحال منذ نكبة فلسطين عام ١٩٤٨ ..جغرافيتنا تسرق وتاريخنا يشوه.. وشعبنا الفلسطيني يقتل و يطرد ويشرد..ومع ذلك نفشل في إبلاغ العالم بتفاصيل الجريمة الأسوأ في تاريخ البشرية..وهم - الصهاينة- لصوص وقتلة ..ومع ذلك ينجحون في الترويج لأنفسهم بأنهم ضحايا ! وللأسف كنا خلال أكثر من ٧٠ عاما مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..وكانوا هم - القتلة واللصوص- ظاهرة إعلامية ناجحة..!في كتابه " كفى صمتا " ألح عضو الكونجرس الأمريكي الراحل بول فندلي على أن العرب لم يتمكنوا من تسخير الإعلام لإيصال صوتهم للعالم..وقبل فندلي بأكثر من ٤ عقود نوه المؤرخ البريطاني الشهير ارنولد توينبي إلى ان العرب أسوأ مدافعين عن أعدل قضية..هل ينجح نقيب الصحفيين د.ضياء رشوان ومجلسه في تقديم خيار آخر غير كوننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ؟!نقابة الصحفيين تشهد الليلة لقاء تأبين الشهيدة شيرين ابو عاقلة...وماأخشاه ..أن يكون " حفل التأبين "هذا - كالعادة- مجرد صراخ وتنديد واستنكار للجريمة ..للجرائم التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني..إن اكتفى ضياء رشوان ومجلسه بهذا ..فلن يصل صراخهم حتى لصاحب كشك السجائر الذي لايبعد ٥٠ مترا عن القاعة التي تضج بالصراخ.. لنؤكد مجددا أننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..صراخنا لايغادر الحلق!!! وسبب خشيتي أن تصريحات نقيب الصحفيين لم تتجاوز هذا الإطار حتى الآن..تنديد واستنكار ومطالبات للمجتمع الدولي و للمحكمة الجنائية الدولية بإجراء تحقيقات حول مقتل الصحفية الفلسطينية ومحاسبة اسرائيل..تصريحاته تلك للأسف مثل كل صراخنا عبر ٧ عقود ..لاتبرح الحلق..!!...وهل ثمة خيار آخر أفضل ينبغي أن ينهجه نقيب الصحفيين ؟..نعم.....التواصل - طبقا لخطة مدروسة- مع الاتحادات الصحفية في العالم العربي والدول الصديقة وحشدها للضغط على المنظمات الصحفيةالعالمية مثل منظمة "مراسلون بلا حدود" في باريس.. والتي تحظى بصفة مستشار لدى الأمم المتحدة. و"الاتحاد الدولي للصحفيين" والذي يعد أكبر اتحاد نقابي صحفي عالمي..و"المركز الدولي للصحفيين" وشبكة الصحفيين الدوليين التابعة له..إن نجحنا في اختراق تلك المنظمات وغيرها من الهيئات والاتحادات الدولية المعنية بحماية الصحفيين والإعلاميين وتوفير المناخ اللازم لهم ليتمكنوا من أداء رسالتهم.. ان نجحنا في ذلك فسوف تصبح قضايانا العادلة في مركز اهتمام ..ليس فقط المحكمة الجنائية الدولية..بل كل القارات الست..هل يبدو حديثي هذا طفح خيال مريض ؟الكثيرون قد يرون الأمر كذلك..تماما مثلما رأى الثري اليهودي روتشيلد المجتمعون في بازل عام ١٨٩٨ لبحث كيفية انشاء دولة يهودية مجموعة من المجانين والحمقى!لكن حلم هؤلاء المجانين والحمقى تحقق .. مطلوب من ضياء رشوان أن يحلم ونحلم معه أن يصل صوتنا إلى العالم بعدالة قضيتنا ..بكلمة الحق..وليكن تجمع مئات الصحفيين المصريين في نقابتهم الليلة... ليس فقط للتنديد بجريمة مقتل شيرين أبو عاقلة..بل أيضا والأهم طرح خطوات عملية لنتحول من ظاهرة صوتية فاشلة إلى ظاهرة إعلامية ناجحة..!!! ......
#ظاهرة
#صوتية
#فاشلة
#..هل
#نقيب
#الصحفيين
#خيار
#آخر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756347
الحوار المتمدن
محمد القصبي - نحن ظاهرة صوتية فاشلة ..هل لدى نقيب الصحفيين خيار آخر؟!!
سعيد مضيه : على مدارج الدبلوماسية الروحية تمدد إسرائيل حدودها بين النيل والفرات-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه من هم مهندسو المشترك الإبراهيمي؟مسار إبراهيم هو المشروع الأول القائم مع بداية الألفية عبّر عن رحلة إبراهيم ، كما تصورتها جامعة هارفارد. يستغرب المرء كيف تشيد إحدى أعرق جامعات العالم وطليعتها في المجال العلمي على فرضيات أشبه بكثبان متحركة، لم تبت فيها التنقيبات العلمية. وكما يتبين فإن الساسة هم الموجهون للأبحاث الأكاديمية، كما تأكد للدكتور ألان بو في كندا. فحين تتماثل الحدود الجغرافية ومسار دولة إسرائيل الكبرى لا مناص من الإقرار أن القضية سياسية وليست مجرد تهويمات روحانية . المسار الإبراهيمي يمر بعشر دول بالمنطقة تترامى ما بين النيل والفرات ، يحج اليها الإبراهيميون ، "يتقاطع معه مسار فرسان المعبد والمسار الصوفي التركي ، الذي يصل الى مكة والمدينة... تتشابه حدوده الجغرافية مع الحدود الجغرافية لخريطة أرض إسرائيل الكبرى ".[103] وإذا عرفنا أن "الولايات المتحدة هي الدولة الأولى الراعية لمسار إبراهيم، وتشارك مع فرنسا في مسار فرسان الهيكل وتدعم تركيا في المسار الصوفي، [103] تتجلى سافرة أغراض المشترك الإبراهيمي. يُعتبَر "وليم اوري الأب الشرعي للمشروع، وعمل مساعدا للرئيس كارتر خلال مفاوضات السلام في الشرق الوسط، ومن ثم جاءته الفكرة وكلف مجموعة من الطلبة بالجامعة عام 2004 لاختبار مفهوم النبي إبراهيم كشخصية توحيدية... وكذلك كلف طالبتين، أبرزهما استيفاني سالدانا، التي أرسلت لاختبار المشروع في فلسطين وعملت فيما بعد كمنسق للمشروع في القدس على مدارج الدبلوماسية الروحية رمز النبي إبراهيم ونشر مفهوم المشترك الإبراهيمي..."[118] . وفي تقرير أعدته سوزان كولن، الباحثة بجامعة هارفاردعام 2004، حيث عملت في غزة والضفة مع فلسطينيين وإسرائيليين داخل الأرض المحتلة، وتوصلت الى أن المشروع ، ليكون قادرا على التنفيذ، لابد من كسر الحدود بالمنطقة وإزالتها... واوصى أوري بأن يتم التطبيع لاحقا وبالتدريج خلال الأنشطة المستقبلية للمسار"[119]. قد يبدو المشروع خرافة بعيد التخقق ، ‘ن لم يكن مستحيلا ؛ غير أن فكرة الدولة اليهودية بفلسطين بدت مستحيلة في البداية وظن الكثيرون ان المسيحيين في الغرب سوف لن يقبلوا وضع مقدساتهم تحت سيطرة اليهود وتناثرت الظنون ومن خرافات دونت في القرن الخامس قبل الميلاد تشكل واقع مادي أشغل المنطقة ببدواته العدوانية.ومبادرة اخرى " طرحتها جامعة فلوريدا حملت اسسم ابراهيم تسمى ‘ الولايات المتحدة الإبراهيمية’ وبدأت إرهاصات تنفيذها على الأرض. يضاف لذلك ماسسة الخارجية الأميركية لفكر الدبلوماسية الروحية؛ فالدعم الأميركي بارز وجلي؛ نقلت المشروع الى مستوى الحركة ، تشاركها بالطبع المستفيد الأول من المشروع . يجدر بالذكر أن من أبرز ممولي هذه الكيانات رجل الأعمال اليهودي جورج سورس " [65]. وفي الجدول (2-1) نجد أسماء" معهد بولدر للطبيعة والروح البشرية منظمة غير ربحية تاسست عام 1994"، مع "صندوق الروح في تدفق الحركة"، على رأسها الياس عميدون وإليزابيث رابيا روبرتس، وكذلك ناهد عنقا وشاه نزار سيد وعلي كيانفر مؤسسو "الرابطة الدولية للصوفية" ثم " اتحاد الرسائل الصوفية" تأسس عام 1997، و"الحركة النشطة بدأت مع مطلع القرن الحالي الصوفية الدولية " و" الأخوة النور ".[67-68]. جرى التنفيذ على أرض الواقع إثر انهيار الاتحاد السوفييتي.وهناك دبلوماسية "إنشاء شبكات دبلوماسية المسار الثاني بين رجال الدين"[81] ل " تشجيع الديانات الإبراهيمية على دعم مفاوضات السلام الجديدة "، و "زراعة دائرة العلماء المسلمين واليهود والمسيحيين الذين تعلموا كيفية العمل معا بشكل وثيق"[81]، والهدف من الخط ......
#مدارج
#الدبلوماسية
#الروحية
#تمدد
#إسرائيل
#حدودها
#النيل
#والفرات-2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756346
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه من هم مهندسو المشترك الإبراهيمي؟مسار إبراهيم هو المشروع الأول القائم مع بداية الألفية عبّر عن رحلة إبراهيم ، كما تصورتها جامعة هارفارد. يستغرب المرء كيف تشيد إحدى أعرق جامعات العالم وطليعتها في المجال العلمي على فرضيات أشبه بكثبان متحركة، لم تبت فيها التنقيبات العلمية. وكما يتبين فإن الساسة هم الموجهون للأبحاث الأكاديمية، كما تأكد للدكتور ألان بو في كندا. فحين تتماثل الحدود الجغرافية ومسار دولة إسرائيل الكبرى لا مناص من الإقرار أن القضية سياسية وليست مجرد تهويمات روحانية . المسار الإبراهيمي يمر بعشر دول بالمنطقة تترامى ما بين النيل والفرات ، يحج اليها الإبراهيميون ، "يتقاطع معه مسار فرسان المعبد والمسار الصوفي التركي ، الذي يصل الى مكة والمدينة... تتشابه حدوده الجغرافية مع الحدود الجغرافية لخريطة أرض إسرائيل الكبرى ".[103] وإذا عرفنا أن "الولايات المتحدة هي الدولة الأولى الراعية لمسار إبراهيم، وتشارك مع فرنسا في مسار فرسان الهيكل وتدعم تركيا في المسار الصوفي، [103] تتجلى سافرة أغراض المشترك الإبراهيمي. يُعتبَر "وليم اوري الأب الشرعي للمشروع، وعمل مساعدا للرئيس كارتر خلال مفاوضات السلام في الشرق الوسط، ومن ثم جاءته الفكرة وكلف مجموعة من الطلبة بالجامعة عام 2004 لاختبار مفهوم النبي إبراهيم كشخصية توحيدية... وكذلك كلف طالبتين، أبرزهما استيفاني سالدانا، التي أرسلت لاختبار المشروع في فلسطين وعملت فيما بعد كمنسق للمشروع في القدس على مدارج الدبلوماسية الروحية رمز النبي إبراهيم ونشر مفهوم المشترك الإبراهيمي..."[118] . وفي تقرير أعدته سوزان كولن، الباحثة بجامعة هارفاردعام 2004، حيث عملت في غزة والضفة مع فلسطينيين وإسرائيليين داخل الأرض المحتلة، وتوصلت الى أن المشروع ، ليكون قادرا على التنفيذ، لابد من كسر الحدود بالمنطقة وإزالتها... واوصى أوري بأن يتم التطبيع لاحقا وبالتدريج خلال الأنشطة المستقبلية للمسار"[119]. قد يبدو المشروع خرافة بعيد التخقق ، ‘ن لم يكن مستحيلا ؛ غير أن فكرة الدولة اليهودية بفلسطين بدت مستحيلة في البداية وظن الكثيرون ان المسيحيين في الغرب سوف لن يقبلوا وضع مقدساتهم تحت سيطرة اليهود وتناثرت الظنون ومن خرافات دونت في القرن الخامس قبل الميلاد تشكل واقع مادي أشغل المنطقة ببدواته العدوانية.ومبادرة اخرى " طرحتها جامعة فلوريدا حملت اسسم ابراهيم تسمى ‘ الولايات المتحدة الإبراهيمية’ وبدأت إرهاصات تنفيذها على الأرض. يضاف لذلك ماسسة الخارجية الأميركية لفكر الدبلوماسية الروحية؛ فالدعم الأميركي بارز وجلي؛ نقلت المشروع الى مستوى الحركة ، تشاركها بالطبع المستفيد الأول من المشروع . يجدر بالذكر أن من أبرز ممولي هذه الكيانات رجل الأعمال اليهودي جورج سورس " [65]. وفي الجدول (2-1) نجد أسماء" معهد بولدر للطبيعة والروح البشرية منظمة غير ربحية تاسست عام 1994"، مع "صندوق الروح في تدفق الحركة"، على رأسها الياس عميدون وإليزابيث رابيا روبرتس، وكذلك ناهد عنقا وشاه نزار سيد وعلي كيانفر مؤسسو "الرابطة الدولية للصوفية" ثم " اتحاد الرسائل الصوفية" تأسس عام 1997، و"الحركة النشطة بدأت مع مطلع القرن الحالي الصوفية الدولية " و" الأخوة النور ".[67-68]. جرى التنفيذ على أرض الواقع إثر انهيار الاتحاد السوفييتي.وهناك دبلوماسية "إنشاء شبكات دبلوماسية المسار الثاني بين رجال الدين"[81] ل " تشجيع الديانات الإبراهيمية على دعم مفاوضات السلام الجديدة "، و "زراعة دائرة العلماء المسلمين واليهود والمسيحيين الذين تعلموا كيفية العمل معا بشكل وثيق"[81]، والهدف من الخط ......
#مدارج
#الدبلوماسية
#الروحية
#تمدد
#إسرائيل
#حدودها
#النيل
#والفرات-2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756346
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - على مدارج الدبلوماسية الروحية تمدد إسرائيل حدودها بين النيل والفرات-2
وديع بكيطة : ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة نشر موقع فوربيس Forbes يوم 28 مارس 2022 صباحا مقالا للكاتب مارك بيرنا Mark C. Perna يبين ويفصل فيه وضع التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وسم العنوان كالاتي: The Life Of A Teacher And Why It s Beyond Hard ما ترجمته: بـ"حياة الأستاذة ومآسيها" وهو استمرار لمقال سابق له عنوانه "Why Education Is About To Reach A Crisis Of Epic Proportions " صدر يوم 04 يناير 2022 بنفس الموقع، ما ترجمته بـ: لماذا التعليم على وشك الوصول إلى أزمة ذات أبعاد مأساوية؟"، لكني لم أخذ بهذا العنوان ووسمته بعنوان آخر هو: "ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم (1)"، وقد حافظت على نفس هذا العنوان في ترجمتي هذه، وأضفت فقط رقم (2)، لأن هناك صلة بينهما. لا تتعلق هذه المقالات من وجهة نظري بمأساة وطنية تتعلق فقط بالولايات المتحدة الأمريكية، بل يتجاوز الأمر إلى سائر الأنظمة التعلمية بالعالم ومنها المناطق الناطقة باللغة العربية، التي لها من المشاكل السابقة والجذرية ما يزيد من خلق مأساة مضاعفة، كارثة إنسانية بكل المقاييس: يعتبر التعليم مجالا صعبا، وقد شكلت فترة كوفيد 19 (السنتين الماضيتين) اختبارا لهذه المنظومة التعليمية. تعرف المدرسة الأمريكية نقصاً في عدد الموظفين، ويعاني الكثير من الأساتذة فيها من الإجهاد والإرهاق الناتج عن العمل الذي يفوق طاقتهم، لذلك فهم يحتاجون إلى وقت للراحة، ودعم من جوانب مختلفة.للأسف، قد يكون الأسوأ لم يأت بعد، حيث إن مشاكل التعليم لا تزال تتراكم. يقول الدكتور لين غانغون Dr. Lynn Gangone رئيس الرابطة الأمريكية لتكوين الأساتذة بأن التعليم:" مهنة رائعة، يجب أن يحب فيها الأساتذة عملهم، لأنها مهنة تقوم على الحب بين الطالب والأستاذ، لذلك يجب أن نراعي مطالب الأساتذة، لأن نزيفهم ونقصهم مستمر، وسيؤدي بنا إلى كارثة".بالطبع، أنا لست أستاذا لكن عملي يتعلق بالتعليم، مع من يعملون يوميا على تغيير العالم، وهم أصحاب رؤية. وددتُ أن أترك هؤلاء الأساتذة يتكلمون عن أنفسهم، وتشرفت بلقاء الأستاذة إيمي بيرسون Amy Pierson وهي باحثة بسلك الدكتوراه وعلى وشك المناقشة، وشاركتها يوما في حياتها المهنية، وهي تعمل في مجلس التعليم بالولاية وتُدرس الصف الرابع في مدرسة كلود بيك الابتدائية Cloud Peak Elementary بمقاطعة جونسون.من الواضح أنها أستاذة مثالية، وهي تمارس تأثيرا إيجابيا على طلابها، وهذا ما يريد أن يعرفه الناس عن حياة الأساتذة. لماذا التدريس؟ لا أحد يعرف ما يجمع بين الأفراد، ممن يرغبون أن يصبحوا أساتذة المستقبل. تقول بيرسون بأنها: منذ الطفولة وهي تحلم أن تكون أستاذة، بحيث إنها كانت تلعب دورَ المُدرسة بالدمى"، فأرادت العمل مع الأطفال من أجل إحداث تغيير في حياتهم.وتضيف: "لأكون صريحة، على مدار 17 من الخبرة بمجال التعليم تغيرت رؤيتي بشكل جذري لهذا القطاع". بدلا من السؤال عن السبب الذي يجعل من الأفراد يختارون مهنة التعليم، ترد الأستاذة بيرسون بأنه من الأفضل طرح السؤال الآتي: ما الذي يُبقي الأساتذة في هذه المهنة المتعبة والشاقة؟ وتجيب بأن الداعي على البقاء، هو أن المدرسة بالفعل، هي المكان الذي يمكن أن تحدث فيه أكبر تأثير إيجابي على الطلاب".رغم أن لديها فرص لمغادرة التعليم والتوجه نحو مهن أخرى، إلا أن بيرسون لا تود المغادرة، لأن "الطلاب مصدر سعادة، وهم مصدر إلهام عند التعلم والتطور، فالجدل الدائر بين النجاح والفشل لديهم، أمر أكثر من رائع بالنسبة لي. فهم من يجعلونني أبقى معهم ". مجرد يوم في الحياة تعمل بيرسون في الق ......
#الكوفيد
#الأبعاد
#المأساوية
#والتعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756345
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة نشر موقع فوربيس Forbes يوم 28 مارس 2022 صباحا مقالا للكاتب مارك بيرنا Mark C. Perna يبين ويفصل فيه وضع التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وسم العنوان كالاتي: The Life Of A Teacher And Why It s Beyond Hard ما ترجمته: بـ"حياة الأستاذة ومآسيها" وهو استمرار لمقال سابق له عنوانه "Why Education Is About To Reach A Crisis Of Epic Proportions " صدر يوم 04 يناير 2022 بنفس الموقع، ما ترجمته بـ: لماذا التعليم على وشك الوصول إلى أزمة ذات أبعاد مأساوية؟"، لكني لم أخذ بهذا العنوان ووسمته بعنوان آخر هو: "ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم (1)"، وقد حافظت على نفس هذا العنوان في ترجمتي هذه، وأضفت فقط رقم (2)، لأن هناك صلة بينهما. لا تتعلق هذه المقالات من وجهة نظري بمأساة وطنية تتعلق فقط بالولايات المتحدة الأمريكية، بل يتجاوز الأمر إلى سائر الأنظمة التعلمية بالعالم ومنها المناطق الناطقة باللغة العربية، التي لها من المشاكل السابقة والجذرية ما يزيد من خلق مأساة مضاعفة، كارثة إنسانية بكل المقاييس: يعتبر التعليم مجالا صعبا، وقد شكلت فترة كوفيد 19 (السنتين الماضيتين) اختبارا لهذه المنظومة التعليمية. تعرف المدرسة الأمريكية نقصاً في عدد الموظفين، ويعاني الكثير من الأساتذة فيها من الإجهاد والإرهاق الناتج عن العمل الذي يفوق طاقتهم، لذلك فهم يحتاجون إلى وقت للراحة، ودعم من جوانب مختلفة.للأسف، قد يكون الأسوأ لم يأت بعد، حيث إن مشاكل التعليم لا تزال تتراكم. يقول الدكتور لين غانغون Dr. Lynn Gangone رئيس الرابطة الأمريكية لتكوين الأساتذة بأن التعليم:" مهنة رائعة، يجب أن يحب فيها الأساتذة عملهم، لأنها مهنة تقوم على الحب بين الطالب والأستاذ، لذلك يجب أن نراعي مطالب الأساتذة، لأن نزيفهم ونقصهم مستمر، وسيؤدي بنا إلى كارثة".بالطبع، أنا لست أستاذا لكن عملي يتعلق بالتعليم، مع من يعملون يوميا على تغيير العالم، وهم أصحاب رؤية. وددتُ أن أترك هؤلاء الأساتذة يتكلمون عن أنفسهم، وتشرفت بلقاء الأستاذة إيمي بيرسون Amy Pierson وهي باحثة بسلك الدكتوراه وعلى وشك المناقشة، وشاركتها يوما في حياتها المهنية، وهي تعمل في مجلس التعليم بالولاية وتُدرس الصف الرابع في مدرسة كلود بيك الابتدائية Cloud Peak Elementary بمقاطعة جونسون.من الواضح أنها أستاذة مثالية، وهي تمارس تأثيرا إيجابيا على طلابها، وهذا ما يريد أن يعرفه الناس عن حياة الأساتذة. لماذا التدريس؟ لا أحد يعرف ما يجمع بين الأفراد، ممن يرغبون أن يصبحوا أساتذة المستقبل. تقول بيرسون بأنها: منذ الطفولة وهي تحلم أن تكون أستاذة، بحيث إنها كانت تلعب دورَ المُدرسة بالدمى"، فأرادت العمل مع الأطفال من أجل إحداث تغيير في حياتهم.وتضيف: "لأكون صريحة، على مدار 17 من الخبرة بمجال التعليم تغيرت رؤيتي بشكل جذري لهذا القطاع". بدلا من السؤال عن السبب الذي يجعل من الأفراد يختارون مهنة التعليم، ترد الأستاذة بيرسون بأنه من الأفضل طرح السؤال الآتي: ما الذي يُبقي الأساتذة في هذه المهنة المتعبة والشاقة؟ وتجيب بأن الداعي على البقاء، هو أن المدرسة بالفعل، هي المكان الذي يمكن أن تحدث فيه أكبر تأثير إيجابي على الطلاب".رغم أن لديها فرص لمغادرة التعليم والتوجه نحو مهن أخرى، إلا أن بيرسون لا تود المغادرة، لأن "الطلاب مصدر سعادة، وهم مصدر إلهام عند التعلم والتطور، فالجدل الدائر بين النجاح والفشل لديهم، أمر أكثر من رائع بالنسبة لي. فهم من يجعلونني أبقى معهم ". مجرد يوم في الحياة تعمل بيرسون في الق ......
#الكوفيد
#الأبعاد
#المأساوية
#والتعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756345
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم (2)
فريدة عدنان : حلوة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان كعنقود تدليت على الأكتافيا شيرينرحلت كما يرحل العنب في تشرينأدميت قلوب العالمينفراشة على أعتاب القدس كنت تحلقينفاحترقت جناحيك بنار الظالمينشهيدة التحقت بركب السابقيندماؤك العذبة عطر يخنق أعداء فلسطين رقيقة وبالحق تصدحينللقضية دوما تهتفينتتألمين وفي وجوه الناس تتبسمينفي قلبك حب للكنائس والمسلمينوحلم بفرحيعم هذا العالم الحزينوحقول من الياسمين اسمك سيظلرمزا للحقيقة واليقينفلترقد روحك بسلام يا وردة تشرين ......
#حلوة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756354
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان كعنقود تدليت على الأكتافيا شيرينرحلت كما يرحل العنب في تشرينأدميت قلوب العالمينفراشة على أعتاب القدس كنت تحلقينفاحترقت جناحيك بنار الظالمينشهيدة التحقت بركب السابقيندماؤك العذبة عطر يخنق أعداء فلسطين رقيقة وبالحق تصدحينللقضية دوما تهتفينتتألمين وفي وجوه الناس تتبسمينفي قلبك حب للكنائس والمسلمينوحلم بفرحيعم هذا العالم الحزينوحقول من الياسمين اسمك سيظلرمزا للحقيقة واليقينفلترقد روحك بسلام يا وردة تشرين ......
#حلوة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756354
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - حلوة فلسطين
كاظم فنجان الحمامي : تقنيات غير مرئية لإبادة البشر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لسنا هنا بصدد الكشف عن التقنيات التي انتجت فيروسات الكورونا اللعينة، وأزهقت أرواح الملايين في شرق الأرض وغربها، فقد اختفت الكورونا فجأة بعد حصار مختبرات أزوڤ-;-ستال، لكننا سنتحدث عن حزمة من التقنيات المبيدة للجنس البشري. .من هذه التقنيات نذكر التقنية التي انتجت غاز الكيمتريل (Chemtrail)، الذي يعد من أخطر أنواع أسلحة الدمار الشامل، ويتألف من مجموعة من المركبات الكيميائية التي يمكن نشرها على ارتفاعات جوية محددة، بغية استحداث ظواهر طبيعية وإحداث أضرار بيئية بشعة، تتضمن توليد العواصف والزلازل والأعاصير والبرق والرعد، بالإضافة إلى إمكانية إصطناع ظواهر التصحر والجفاف، والتحكم بوقت هطول الأمطار، وربما كانت الزوابع الترابية المتكررة التي عصفت بالعراق هذه الأيام ناجمة عن الآثار المدمرة التي خلفها هذا السلاح الخبيث. . ونذكر أيضاً تقنية الشفق النشط - عالي التردد، المعبر عنه بالاحرف (HAARP)، ولهذه التقنية القدرة على التلاعب بالطقس، وافتعال الفيضانات والأعاصير والزلازل، وتم ربطها بالتسونامي الذي ضرب اليابان عام 2011، والكوارث التي تعرضت لها إيران وباكستان وهايتي وتركيا واليونان والفلبين وفيتنام. .أما تقنيات الأسلحة البيولوجية، فتعتمد على الفيروسات والبكتيريا أو أحد سمومها، بغية نشر مسببات الأمراض الفتاكة والخطيرة، سواء بين البشر أو الحيوانات أو النباتات، بشكل متعمد بغية قتل الآلاف في بيئة غير قادرة على التعامل مع هذه التقنيات. وتكمن خطورتها بأنها خفية، بل قد لا يشعر بها الضحايا إلا بعد أن تفرض سيطرتها عليهم، فهي باختصار أسلحة صامتة قادرة على قتل شعب كامل بشكل مباغت. .في ضوء هذا الاستعراض المقتضب، يبرز مصطلح (ساعة القيامة)، وهو اصطلاح رمزي تُعبِّر عنه ساعة تُشير إلى ما قبل منتصف الليل ببضعة دقائق، ولا شك أنها تُنذر بقُرب نهاية العالم بسبب السباق المحموم بين القوى الغاشمة. .والله يستر من الجايات. . . ......
#تقنيات
#مرئية
#لإبادة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756353
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لسنا هنا بصدد الكشف عن التقنيات التي انتجت فيروسات الكورونا اللعينة، وأزهقت أرواح الملايين في شرق الأرض وغربها، فقد اختفت الكورونا فجأة بعد حصار مختبرات أزوڤ-;-ستال، لكننا سنتحدث عن حزمة من التقنيات المبيدة للجنس البشري. .من هذه التقنيات نذكر التقنية التي انتجت غاز الكيمتريل (Chemtrail)، الذي يعد من أخطر أنواع أسلحة الدمار الشامل، ويتألف من مجموعة من المركبات الكيميائية التي يمكن نشرها على ارتفاعات جوية محددة، بغية استحداث ظواهر طبيعية وإحداث أضرار بيئية بشعة، تتضمن توليد العواصف والزلازل والأعاصير والبرق والرعد، بالإضافة إلى إمكانية إصطناع ظواهر التصحر والجفاف، والتحكم بوقت هطول الأمطار، وربما كانت الزوابع الترابية المتكررة التي عصفت بالعراق هذه الأيام ناجمة عن الآثار المدمرة التي خلفها هذا السلاح الخبيث. . ونذكر أيضاً تقنية الشفق النشط - عالي التردد، المعبر عنه بالاحرف (HAARP)، ولهذه التقنية القدرة على التلاعب بالطقس، وافتعال الفيضانات والأعاصير والزلازل، وتم ربطها بالتسونامي الذي ضرب اليابان عام 2011، والكوارث التي تعرضت لها إيران وباكستان وهايتي وتركيا واليونان والفلبين وفيتنام. .أما تقنيات الأسلحة البيولوجية، فتعتمد على الفيروسات والبكتيريا أو أحد سمومها، بغية نشر مسببات الأمراض الفتاكة والخطيرة، سواء بين البشر أو الحيوانات أو النباتات، بشكل متعمد بغية قتل الآلاف في بيئة غير قادرة على التعامل مع هذه التقنيات. وتكمن خطورتها بأنها خفية، بل قد لا يشعر بها الضحايا إلا بعد أن تفرض سيطرتها عليهم، فهي باختصار أسلحة صامتة قادرة على قتل شعب كامل بشكل مباغت. .في ضوء هذا الاستعراض المقتضب، يبرز مصطلح (ساعة القيامة)، وهو اصطلاح رمزي تُعبِّر عنه ساعة تُشير إلى ما قبل منتصف الليل ببضعة دقائق، ولا شك أنها تُنذر بقُرب نهاية العالم بسبب السباق المحموم بين القوى الغاشمة. .والله يستر من الجايات. . . ......
#تقنيات
#مرئية
#لإبادة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756353
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تقنيات غير مرئية لإبادة البشر