حيدر نضير : حيدر نضير وملحه الأسمر
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير أقيم في مؤسسة "نخيل عراقي" حفل توقيع كتاب "ملح أسمر" وهي المجموعة الشعرية البكر للشاعر حيدر نضير من إصدار اتحاد الادباء والكتاب العراقيين 2021 .رافق الحفل عازف التشيلو في فرقة الفنان كاظم الساهر المايسترو وليد فرمان . الحفل الذي قدمته الشاعرة علياء المالكي وتحدثت عن السيرة الذاتية للشاعر على الصعد المختلفة ( شعراً ، إعلاماً ، مسرحاً ) ، مبينة أن المحتفى به يمتلك ماهو أكثر من الشعر على الورق بل قدرته على الارتجال وكتابة في أكثر من لون أدبي وصحفي .ثم شرع الشاعر بالحديث عن تجربته الشعرية منذ الخطوات الأولى مروراً بالتجارب التي صهرته فصاغت منه الكلم الطيب وخلاصات للمعنى ، قارئا مختارات من مجموعته الشعرية ومنها في البدءجهلنا وادي العراقطينك وطينيلكن المطر اذ لاحأذاع وافشىوتكلم فيك العنبرونطق الزهدي فيهأي سحر ذلك اللقاء ؟وكيف استقبلك لسانيبأهازيج الجنوب ؟رغم إيمانه بالفصيحوكأنه يعلمأن الجنوب اله لا يكذبوأنه مكثفكالرقم الحسنىلا مظلة أمامنا يا حبيبتيالا أن يستظل أحدنا بالأخر عند الهطوليخضر ريق المرازيبنصبح كخبزة الرضعمنقعين بالترافةمتلاشينذائبين كالندى ثم اعتلى المنصة رئيس اتحاد الأدباء الدولي فرع العراق الشاعر حسين الغضبان تحدثت عن ثيمة الشاعر العراقية في قصائده ، مستشهداً نصاً من مجموعتهنحن أدعية العرشتلهج الملائكة بناكلما طلعت برحيةفجر الأكوانملحاً وعنبراًفكان الحب على الأرض نبيا ًتبعه من على المنصة الفنان المسرحي سعد عربي متحدثا عن تجربة الشاعر المسرحية مؤلفاً وبطلاً ، معرجاً على اخلاقياته داخل وخارج الوسط وأن نضير يمتلك ثلاثة اجنحة دون غيره ( الكلمة، الفن ، الأخلاق ) هو مصاب بفايروس المواهب ، مؤكداً وكما قال مستشهداً من ملح أسمر " كل تابد لله وكل شعر عراق " ، ليلتحق به الفنان المسرحي الدكتور حيدر مجيد مشيداً بالمسرحية الأولى معه وكيف اختاره بطلاً لها ، ثم ليؤكد بطولته في العرض الكبير الذي جمع هاملت والحسين اذ جسد نضير الشخصيتين معاً .شخصيات عديدة حلقت في فضاء الحفل ليوثقوا تجربتهم مع المحتفى به ، ومنهم الكاتب والإعلامي يوسف فعل مدير إعلام إتحاد كرة القدم العراقي عن تجربة حيدر نضير على الصعيد الإعلامي يوم كان يستضيفه في برامجه التلفازية ويلتمس منه سعة العبارة وافق الكلمة الدلالية الجميلة ، ثم جاء دور الكاتب والإعلامي حسين الذكر الذي قال: تعرفت عليه منذ سنوات في قناة العراقية كمذيع لنشرات الاخبار وتقديم البرامج الرياضية ... وقد عبق المكان الذي يعمل به بمخارج تدل على متبنى ادبي وموهبة شعرية فضلا عن سلوك متزن اقل ما يقال عنه انه يكتنز قيمة أخلاقية .. مع مرور الأيام اثبت ان سجاياه لم تكن مصطنعة بل هو جلي كما رأيناه في اول طلة وبقى كما هو من خلال طلاته المتنورة . وتنوعت الرؤى والمداخلات في جميع المجالات ومنها لوحات جسدت المحتفى به وباقات الورد والمؤسسات الإعلامية الناقلة للحدث والمباركة له ، كما ان للشعراء حصة في ذلك ايضا، فقد قرأوا نصوصهم عبر منصة نخيل عراق منهم شاكر الشرقاوي وحكيم الخزعلي الذين تغنوا في الوطن وعن تجربتهم مع حيدر نضير ، وها هي أجواء المحبين تلم شمل أطياف الكلمة والفن والإعلام معا في طوق ياسمينها ، محلقة بسمار عراقيتها الثقافية وبملح الوفاء مع كل مبدعيها ومنها حيدر نضير كونه ابن ......
#حيدر
#نضير
#وملحه
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756150

شيرزاد همزاني : نظرة عدمية
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إن أساس البؤس ليس الموتبل الميلادايهما اهداالنار أم الرمادسعيدٌ من لم يأتيمن لم يعش هذي الأضدادفقير وغنيمشافٍ وعليلسعيد ومفتت الأكبادلِِمَ هربنا من العدمألنشهد الملل والسهاد ؟لو لَم نكسر القواعدوتُفقس البويضة بنالبقينا في اللازمكانوكنا لا شيءلم نكن لنسكن هذه الأسمال والأجساد ......
#نظرة
#عدمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756149

أحمد كعودي. : قراءة نقديةل-أيتها الروح العالقة -؛ للشاعرة المغربية ،فاطمة الزهراء الفيزازي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. في القراءة المتفحصة ، لقصيدة الشاعرة يقف القاريء على النسق الدال "أيتها الروح العالقة "كما يقف على الشروط الذاتية لإنتاج المتن الجمالي ، لأحدى ناشطات المجتمع المدني والفاعلة النقابية والمثقفة الملتزمة ، وقد حولت جماليا الخطاب السياسي "المسنود بالخيال والواقع للرسم بالكلمات؛ حيث ازدحام القلق وسفور الفرح لتقض مزاجك للمعنى بعطر الجمال" ، حسب تعبير الناقد الدكتور سلمان الكاصد. عتبة النص: النداء والأسلوب الإنشائي الشاعرة المغربية الفيزازي ، تشد انتباهدك تأسرك لتتفاعل إيجابيا مع النص ، تتلمح عينك المتلقية ، قطعا شعرية أخرى ؛هنا وهناك لكن لا تطول ، بأن تشهق في بهاء ، للتعبير عن الإنسان وأحزانه ، وغضبه، وأمله ، وحبه للحياة ، والبداية حسن استعمالها لأسلوب النداء التعجبي ، وإن كان ظاهريا في صورة الاستغاثة ،" يا إلالهي....! / أهو بركان من حروف المهج أم صرخة/ تقف على عتبات الحناجر؟! /لا أنا أطلقت سراحها ولا أوتادها غادرت ء جدران القلوب؟!"قد تبدو في فرضية القراءة ،حيرة الشاعرة وانسداد حجرتها، في عدم البوح بما يعتمل في صدرها من ، غضب وثورة جامحة مردها ، إلى نزعتها المتشائمة الناتجة في اعتقادي ، إلى إكراهات الواقع وتعقيداته وخيبات الأمل- ليست ذاتية ناتجة عن انكسارات عاطفية، على ما يقرأ ظاهريا في النص - بل إلى خيبات أمل جماعية ، في فشل المشاريع السياسية بسبب الاختناق السياسي الذي تعرفه الكثير من البلدان العربية عامة والمغرب خاصة، ولهذا ترى المبدعة، فاطمة الزهراء لا تعبر إلا بما تفرضه اللغة ، من محتوى ثقافي؛ لذاكرتنا في مجتمع لا زالت تهيمن عليه الذهنية الذكورية ، ولهذا لا نستغرب في اختراق النساء الفضاء الشعري في كل الأقطار العربية لكسر الهيمنة التي امتدت لعدة عقود وشاعرتنا إحداهن . جدلية الموت والحياة أو مجاورة الغضب والفرح ، والأسلوب الخبري والسردي الناظمان لبناء النص . "في أيتها الروح العالقة !" ،والروح هنا ليست بالمفهوم اللاهوتي، وفهمها لا يمكن إلا أن يكون في السياق الشعري ،هي حسب تأويلنا تقابل الحياة بكل تفاصيلها :عواطفها مشاعرها توثراتها ثورتها ، غضبها ،فرحها ،هدوءها ،استقرارها . اقتراب الناقد المتفاعل مع النص ، يتلمس تفضيل المبدعة أستاذة الأدب واللغة العربية ، تفضيل المواصفات الفنية في صياغتها للنص الشعري على الاعتبارات الفكرية والسياسية، بعد عتبة النص ومقدمة ، تتابع الشاعرة فاطمة الزهراء ، بعد النداء والنفي التساؤل الوجودي ،عن الغضب الذي يسكنها ، ولا يبارحها ،يدخلها في متاهات ، نار ملتهبة ،فوارة غضب متراكماته ، قد تفضي حسب فهمي ، إلى تغيرات كيفية ،مثل قولها :"تراودني /تؤرقني/تزج بي في حريق الغياهب؛ من لظى / وحرائق /تسري في أواصل الروح /نار من سعير تارة /..."، لينتقل السياق الشعري ، إلى الانزياح الدلالي او إلى المقابل المفارق للإيحاء ، بما هو إيجابي وجميل في الحياة ،مضيفة الشاعرة :" وتارة القوافل سندس وأسراب، من طيور وبشائر /لا أدري كيف ينحبس النفس في الصدرا/ كيف تسري الأهات في موكب مقدس/على نغمات ناي حزين/ "؛لينتهي النص في ببنائه الدائري إلى ،تعايش الفرح مع الحزن، والحياة مع الموت ،أهي جدلية الحياة والموت أم" الصراع الطبقي"، وقد اتخذ لبوسا ؛ فنيا لا أدري ؟...."تتراقص في القلب /وهج الحياة/تتجلى في سمائه /سحائب من ضجر /وتغزوه فيالق أشواق وحنين/فكيف للروح أن تعلق بين شهقتين ؟!...أيمكن حقا ء أن تصير الحياة في مقبرة ......
#قراءة
#نقديةل-أيتها
#الروح
#العالقة
#للشاعرة
#المغربية
#،فاطمة
#الزهراء
#الفيزازي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756148

مروان صباح : تكسرت✊جميع الحجج أمام حجج عصابة الأسد..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / البعيد ، سواء لحظ بعده أم لم يتذكره أحد أو ربما لم يهتم بالأصل به أحد ، وعلى الرغم أن فظائعه تتقاذف كالصواعق على مسامع المجتمع الدولي &#127482-;-&#127475-;- ، ما أن ينتهي من واحدة&#9757-;-حتى تتفجر أخرى أشد وطاة وجسامة ، إذنً لا جديد هنا &#128072-;- ، ولا حتى البارحة ولا اليوم وربما غداً يخلو أيضاً من المفاجأة ، فالنظام الأسد الإجرامي ، ظل سابقاً ومستمراً حتى اللحظة غير مصنف عربياً ولا حتى أممياً بالمقاوم ، على الرغم أنه مصر إصراراً على الاختباء وراء أكذوبة المقاومة ، في المقابل ، وهي الجهة الموازية ، يستمر النظام الإسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- بجسارة وهو كما معلوم يدعي الانتماء لمنظومة القيم الحديثة ( الغربية ) ، لكن في حقيقة &#128561-;- حاله ، ليس سوى نظام عنصري ( ابارتايد) ، وبين هذا وذاك ، فإن الجديد بصراحة &#128566-;- ، هو ما كشفته الانتفاضة السورية حول حجم وعمق الإجرام داخل النظام الأسد الاستبدادي ، والذي هو لا سواه دفع الناس للجوء لاستخدام مقارنات بين النظامين الاحتلال والاستبداد ، أي أصبحت المعادلة تنحسر بين من هو أرحم على المواطن العربي ، طبعاً دون مقدمات ، وهنا &#128072-;- القول لا يحمل أي تردد أو تأتأة ، والثابت ، لم يمر على المنطقة حديثاً ، نظاماً مثل نظام الأسد ، بالفعل ، لقد إجتمعت فيه كل جرائم المستبدين على مرّ العصور ، لأن جريمة أو مجزرة حي التضامن والتى أظهرت التحقيقات الخاصة ، بإعدام مجموعة من المدنيين المسالمين ومن ثم تم حرقهم &#128293-;- ، هي ليست سوى واحدة &#9757-;- من سلسلة مجازر سابقة ، بدأ تاريخها قبل 50 عاماً وتكللت وحشيتها مع قمع الانتفاضة الأخيرة من خلال تنفيذ إبادات جماعية وتهجير جماعي ، وقد يكون ربما مقتل الصحفية شيرين ابوعاقلة ، كان القتل نتيجة خطأ بالتسديد أو نتيجة إرتباك لجنود مستجدين أو أن التصفية هنا &#128072-;- كانت عن قصد عامد متعمد ، أي أنه كان الهدف مقصود من تصفيتها لكون أداءها في الآونة الأخيرة إختلف ، تحديداً منذ التصادم الذي حصل في حي الشيخ جراح ومعركة سيف القدس ، فعلاً &#128543-;- لقد تغيرت شيرين بشكل جذري ، لكن أيضاً كانت قناة الجزيرة قبلئذ قد خسرت 8 صحفيين على يد النظام الأسد أثناء تغطيتهم انتفاضة الشعب السورية ، وهنا &#128072-;- قد يساجل مساجلاً أو يتساءل المرء على هذا النحو ، لماذا &#129324-;- لم يتم إنصاف هؤلاء تماماً &#128076-;- كما أنصفت شيرين في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، باختصار شديد ، لأن القتل في سوريا وصل بهمة النظام وحلفائه إلى المرحلة إياها ، ( لم يعد يعرف فيه المقتول بأي ذنب قُتل ) .القارئ البسيط أو حتى المسيس ، ذو الضمير الحي ، لا يحتار في تسمية الاحتلال على أنه محتلاً ، ايضاً صاحب الضمير ذاته ، لا يمكن &#129300-;- له أن يتردد في إطلاق على النظام الأسد وصف بالعصابة الدموية ومتعددة الإرهاب ، لأن إذا كانت إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- حالياً تعتقل حوالي 4500 شخصاً من الفلسطينين &#127477-;-&#127480-;- ، فإن النظام الأسد يحتجز في سجونه قرابة 140 الف سورياً على أقل تقدير و105 آلاف شخصاً مختفياً ، لا يوجد معلومات عن حياتهم ، بالطبع هنا &#128072-;- ، لا يملك للمرء سوى النطق بالحقيقة ، فإن مصير المعتقلين السوريين المأساوية ، ستنتهي حتماً بالمعتقل بالجنون أو العطب الجنسي أو بجملة أمراض نفسية وعضوية معاً ، لأن الفارق بين الاعتقال هنا &#128072-;-وهناك &#128073-;- ، تماماً &#128076-;- كما هو الساكن في فندق ثلاثة نجوم والأخر في حظيرة للماشية ، لكن مستواها البنائي يشبه تلك التى تحظر القرى الهندية مواشي سكانها ، وبالطبع ليست كالتي في أست ......
#تكسرت✊جميع
#الحجج
#أمام
#عصابة
#الأسد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756147

عصام محمد جميل مروة : تغطية شيرين أبو عاقلة لشيطنة العدو الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رأينا على مدى التاريخ القديم والمعاصر أهمية مراقبة الأحداث او الحروب التي تأخذ كل من يقف بوجهها كونها الحروب كأداة تفصل بين من يتصارع ومن يقاتل ومن يسعى الى إكتساب اكبر موقعاً ومركزاً وصولاً الى اخر مطافات آلية الحروب وهي السيطرة والهيمنة والإحتلال للأرض بصورة غي محقة . هذا ما جرى منذ "" 75 عاماً وصاعداً "" في وسط وعلى ارض العروبة وقلب اصحاب اللغة العربية الاولى التي يستخدمها اهل فلسطين ومحيطها منذ وما قبل الديانات التي كانت انطلاقة تأسيسها من واقع حال ما زال ينتظر تحديد صوابية من يحكم او من يتحكم او بطريقة اخرى من يستطيع التسلط على شاكلة اسلوب الإحتلال الصهيونى الممهد لَهُ لكى تصبح فلسطين المحتلة في خبر "" كانت "" !؟. طبعاً في مقدمتي تلك دلالات وإشارت لا بد من ايضاحها او التعويل من خلالها لكى ندخل الى حالة الصراع العربي الصهيوني الذي افرزته وقائع تتراكم منذ ايام النكبة التي ترافقت مع زمن إغتيال "" الجميلة والوسيمة وصاحبة القد الناشط الإعلامية والمراسلة شيرين ابو عاقلة "" كم كانت تزهو عند إمتشاقها الميكروفون وتستخدمهُ كسلاح فردي وجماعي يُثبت نظرية العدل والحق ضد الظالم والجلاد ، كانت تستعد يوم الإربعاء مساءاً لتغطية احداث استعدادات القوات العسكرية الصهيونية في محيط مخيمات جنين بعدما وردت معلومات للمخابرات الاسرائيلية عن تواجد من حرض على عمليات الطعن مؤخراً مما ادى الى مقتل اعداد من الاسرائليين الذين يستوطنون ويتحكمون بكامل سلاحهم المدججة والممنوحة من قبل حكومتهم العنصرية ، والتي بدورها تحظى بتغطية كاملة من المجتمع الدولى والغربي في مقدمتهم صيغة غض النظر عن اهوال وجرائم ومجازر العدو الصهيوني كحق في الدفاع عن الكيان مهما وكيف ما كانت اساليب الإجرام قتلاً وإعتقالاً وسجناً وحتى تدميرا ً وصولاً الى "" إقتلاع وتجريد الأرض الفلسطينية من خضرتها وزيتونها و تينها وعنبها "" ، واخيراً من الإنسان وهذا ما تقوم بهِ قوات العدو الصهيوني في إستغلال وترسيخ سيطرتها بقوة وفرض السلاح الحديث. مؤكداً ان الشهيدة والمراسلة الشابة شيرين ابوعاقلة قد خضعت لدراسة مهمة مكنتها من مسعاها المميز لكى تُصبحُ مراسلة مباشرة وعلى الهواء مع كل ازمة أمنية تقع بين اصحاب الحق وابناء الحجارة والمقلاع ، وما بين جيل ابناء المرتزقة الصهاينة اللقطاء الذين تم إستقدامهم منذ اكثر من ثمانية عقود لكى ينضموا الى جحافل الاحتلال . طبعاً كانت شيرين ابوعاقلة تعتقد بمهارة وحرية حركتها كونها حاصلة على شهادات في الإعلام ومن جامعات مهمة وكونها تحمل الجنسية الامريكية كانت سهولة تنقلها وحصولها على تصاريح ممهورة من وزارة الامن والداخلية الاسرائيلية الا انها بدورها كانت تُسخِرُ كل امكانياتها لكى تفضح تفاصيل يوماً بيوم وربما ساعة بساعة عن بشاعة وبطش جيش الاحتلال في محاصرة المنازل والبيوت على حدود الجدار العنصري الفاصل والعازل بين دولة المسخ اسرائيل واصحاب الارض فلسطين .في ذلك اليوم عندما تم اطلاق النار مباشرة على المجموعة المرافقة للصحافة كانت في مقدمة الموقع وتقف امام الكاميرات وليس خلفها وتحدت العدو ورجالهِ وحاولت "" تغطية شيطنتهِ وتعسفهِ "" ، وعدم الإفساح في المجال حتى للتواصل مع الوفود الإعلامية والمرخص لها من قبل العصابة الصهيونية . لكنها شيرين تعرضت للرصاص مباشرة وعن قرب من قناص محترف كان يُصِرُ على قتلها كونها فدائية ولا تخاف اصوات الرصاص ودائماً تتحرك وبكل رشاقة فاضحة حركة القوات الخاصة للجيش الصهيوني الذي يواجه بطولات الشباب والصبايا من ابناء المخيمات البائسة التي ترفض الاحتلال وكل اساليبه ال ......
#تغطية
#شيرين
#عاقلة
#لشيطنة
#العدو
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756146

شوقية عروق منصور : في ذكرى النكبة
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور يقال أن طائر البشاروش دائماً يطير ويطير مئات الاميال ثم يكتشف في النهاية أنه ما زال في نفس النقطة التي بدأ منها ! في ذكرى النكبة نتحول جميعنا الى طيور البشاروش نطير فوق الذكريات والخيام واللجوء والتشرد والارقام التي تتناسل تحت الردم والقصف والطرد والحصار والموت المدجج بالهموم والقهر والفقر والبطالة ، ومفاتيح البيوت التي كانت موعودة بالعودة القريبة ، لكن الزمن قام بخداعها وتركها على رصيف الانتظار تحت شمس الظلم والعبث السياسي ، وها هم كبار السن يحاولون توريث المفاتيح للأجيال القادمة لعل الاجيال تحملها وتتجه نحو الاراضي والبيوت .كلما رأيت احد الشيوخ في مخيمات التشرد يحمل مفتاحاً أصاب بالفرح لأن الحلم ما زال يقوم بوظيفته الصعبة ويمنح الأمل ، رغم أنف القادة والزعماء العرب والاجانب، فالشيخ حامل المفتاح يعتمد على بوصلة الاحساس والشعور وليس على النشرة الاخبارية ولقاء الزعماء. في ذكرى النكبة نستيقظ على صهيل المخيمات الفلسطينية في الشتات العربي التي ضاعت في زحمة العناوين والعصابات والحركات ذات العضلات الايديولوجية و الدينية والكوابيس المسلحة والانظمة السياسية العربية التي قامرت وما زالت تقامر، وراهنت على تمزيق الجسد الفلسطيني ونجحت في التمزيق ..!! ونتساءل في ذكرى النكبة وبعد &#1639-;-&#1636-;- سنة من رحلة الفلسطيني المعذب والمحاصر هل ما زلنا في نقطة البداية مثل طائر البشاورش ؟؟ و يا ليتها كانت البداية التاريخية التي حملتها صفحات التاريخ الذي حاول المراوغة وطرح قرار التقسيم فرفضنا لكن نعترف اننا سقطنا بئر الحرمان - هناك من كان ضد قرار التقسيم – لكن هل ما زالوا يؤمنون بالرفض بعد ان اصبحنا نحن اصحاب الحق نقطة الرفض في العالم واجسادنا تغتسل يومياً بمياه التآمر والتواطؤ نحزن ونغطس في مستنقع المرارة حين تمر ذكرى النكبة ، يتسع الجرح خوفاً من الغد ، من القادم ، من شيء اسمه المستقبل ، خاصة حين نكتشف ان النكبة الأم انجبت مئات النكبات وكل نكبة تخرج من الرحم الفلسطيني اصعب واقسى من النكبة السابقة ، تلد الأزمات المشوهة والأطراف المتآمرة والوجوه المتخمة بالفساد . في ذكرى النكبة لا نملك الا عملية عض الاصابع من الندم والقدرة المدهشة على الخلاف وتقسيم الشعب الفلسطيني الى طوائف وجبهات ، والعالم العربي الذي كنا ننتظر تغيير رؤسائه وزعمائه بزعماء وقادة يسحبوننا الى الامام ، الى الغد العربي المشرق المتطور الحضاري القوي ، نراهم يجروننا الى الخلف ، يفتشون الآن عن الفلسطيني كي يسافر معهم في تكملة المخططات والتجزئة وحرق الباقي من الاخضر العربي . وكلما ذهب رئيس جاء من هو أسوأ منه ، ذكرني بقول الراقصة تحية كاريوكا ( ذهب فاروق وجاء فواريق) .من الصعب في ذكرى النكبة ان نؤكد قول الكاتب باولو كويلو : الشعور بأننا لا نعني شيئاً لأحد على وجه الأرض وعلى هذه الارض .. !!شعوراً مدمراً .. نعم أصبحنا نشعر أننا زيادة على الهم العربي ، وأن قضيتنا مع اسرائيل أشبه بنبوءة نزار قباني ( خازوق دق ولن يقلع من شرم الشيخ الى سعسع ) . لكن صوت فيروز يوقظني حين قالت في مسرحية جبال الصوان( اقتل اضرب شو بدك لتقتل ما بقى .. راح تخلص القصة خلف كل صخرة ، بقية كل بيت عم يخلق ولد لمدلج ) – مدلج الذي قتله الديكتاتور - والقضية الفلسطينية هي مدلج فيروز الذي سيأخذ اولاده بالثأر . في ذكرى النكبة والمسيرات والشعارات والرسومات والمقالات وفتح الصفحات وتلوين الحاضر بالأمل ..لا تتم المصالحة بين فتح وحماس كأننا نتكلم عن دولتين وجيشين وسجون وحكومات ووزراء .. اليست مهزلة النكبة..؟؟!! ومقتل الصحفية ......
#ذكرى
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756145

علي عرمش شوكت : فرية استقلالية بعض النواب .. فندها من اطلقها
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت استبشر الشعب العراقي بفوز عدد من المرشحين في الانتخابات البرلمانية العراقية الاخيرة، وكان بمثابة تنفس الصعداء، بسبب الاختناق والانحطاط في العملية الانتخابات، التي غالباً ما تحكمها قوانين اقل ما يقال عنها غير عادلة، ومصحوبة بتزوير نتائجها.. فحصل تصورلدى الناس بان هؤلاء طوق نجاة حيث عقدت عليهم الامال كنافذة برلماية للتغيير. ولكن عند رصيف العبور الى ضفة تشكيل الحكومة تبين ان اغلب النواب المستقلين قد فضحوا كذبة ادعائهم بالاستقلالية، وذلك بانحيازهم الى صف رافضي عبور نهج المحاصصة المتكؤون على ما اسموه بـ " بحصص المكونات " التي قد خيبت امال من كان يترقبها الذين قد صدقوهم من ابناء تلك المكونات. بل لم يفلح هؤلاء حتى على النجاة بجلودهم التي سلخها الفقر والعوز والمرض والبطالة. زد على ذلك ضياع سيادة البلد. ان بنات وابناء الشعب يتساءلون عن ماذا دهى " المستقلين " الى كشف عن تدن وعيهم السياسي بهذا الشكل الفاضح من خلال انحيازهم والتخل عن { استقلاليتهم } الصادم ، حينما لم يدخلوا قاعة البرلمان لانتخاب رئيس الجمهورية . بدعوى ان استقلاليتم قد تمثلت في هذا الامتناع !! . ولكنهم قد تناسوا بان عدم مشاركتهم في الجلسة البرلمانية تلك هو اصطفاف جلي ومؤكد مع الطرف المعطل. في حين لو دخلوا قاعة البرلمان لا يعني المشاركة مع الاغلبية ، ولا يعد انحيازاً الى طرف " الاغلبية الوطنية "، انما مجرد تسجيل حضور ملزم وفق النظام الداخلي للبرلمان، بغية تحقيق النصاب ليس الا ، حتى وان امتنعوا عن المشاركة في التصويت حفاظاً على ما يزعمونه بالاستقلالية. وبعد ان تبين تجردهم عن استقلاليتهم، صدموا بغضب وامتعاض الناس الذين علقوا الامال عليهم وفي مقدمتهم ناخبوهم، جراء ما اصابهم من فقدان الصواب ، الذي ترتبت على اثره خسارة معنوية كبيرة لهم.. بعد هذا الموقف غير المسؤول ازاء انقاذ الوطن، لابد من ان يأخذوا نفساً عميقاً لاعادة تقييم تصرفهم وتصويب خطاهم اللاحقة على طريق استكمال السياقات الانتخابية تحت قبة البرلمان المتصلة بتشكيل ا لحكومة. حيث ان حبل الكذب قصير و ان السيقان المرتجفة ابان ساعات المحن لا تنهض باصحابها ولن تنجيهم من العواقب المحتملة. بل ستسقطهم مهما كانوا في ضلال قناعاتهم. ان فرص الدهر التي تطرح امام المرء لن تتكرر على الاغلب الاعم. فمن لا يتعامل معها بحنكة وحسابات واعية لابد ان تتعداه و يخسرها متحملاً تبعاتها الباهظة الثمن . فهل من المستقلين ان يرعوا مشتتات الحال، ويغذوا السير في ركاب قافلة الاغلبية الرامية نحو التغيير، وانقاذ الوطن من ازمته التي تكاد تنفجر بين لحظة واخرى. ومن دون ذلك لا افق غير الكوارث، التي لا تعالجها غير ثورات الشعوب الغاضبة، التي يشهد لها التاريخ القديم والحديث اي انها ساحقة ماحقة وكأنها تجريف الادغال الضارة كي تصلح الارض لزرع وضرع وصنع جديدة. ضمن صلب موسمها الموضوعي. وكذلك توفر وحدة قواها المحركة، وثورية قيادتها المحنكة. ......
#فرية
#استقلالية
#النواب
#فندها
#اطلقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756144

اسعد الامارة : الكبت .. وتكوين الأعصبة والأذهنة .. شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة إن المطالب الجنسية المستهجنة هي أول شيء يتناوله الكبت.. سيجموند فرويد* ان الكبت هو دومًا عملية منتظمة الدقة، وعلى علاقة وثيقة بالقلق الذي سوف ينحبس، أي على علاقة بالحقيقة، التي هي على الدوام بنت لحظتها، يمكن ان يُعد هذا التوقع المسبق حول المدلول الذي يتضمنه هذا المفهوم بمثابة حالة خاصة للآلية الفاعلة في تركيب أي جملة، ذلك أن معنى جملة ما لا يكتمل إلا في لحظة تمامها، أي نهايتها، ويمكن وصف الكبت، من هذا المنظور بمثابة إنقطاع التوقع الذي يعطي تكوين الجملة قوته الدافعه" صفوان، 2016، ص 195" ويعرف الكبت Repression في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي بأنه حيلة تلجأ إليها النفس البشرية ويقوم بها الأنا في الشخصية وتتم بشكل لاشعوري ، لاواعي، إذ لايحس الفرد أنه يقوم بعملية الكبت ولا يعي بها، وفي هذه الحيلة يقوم الفرد باستبعاد الدافع النفسي كلية أو باستبعاد الذكريات او الأفكار أو المشاعر من منطقة الشعور Conscious بالنفس البشرية إلى منطقة اللاشعور Unconscious بها، إلا أن هذه الدوافع أو الذكريات أو الأفكار أو المشاعر التي كبتت في اللاشعور لا تموت بل تظل حية نشطة تعمل على الولوج إلى منطقة الشعور، إلا أن قوى الكبت في النفس البشرية تظل لها بالمرصاد حائلًا بينها وبين أن تصبح شعورية، وتضيف موسوعة التحليل النفسي أن دور الكبت بارز في تكوين الأضطرابات النفسية، حيث تنشأ أعراض الأضطرابات النفسية كنتيجة لإيقاع كبت على دوافع مرفوضة من جانب الشخصية فتضطر هذه الدوافع إلى التحايل والتخفي والالتواء والظهور في شكل غير مفهوم ومموه، هو أعراض الاضطراب النفسي، وازاء ذلك يقول "سيجموند فرويد" مؤسس التحليل النفسي إن ما تم أبعاده من الداخل يعود بالظهور في الخارج"لاكان، 2017، ص 95" وَيعرف من يمتهن التحليل النفسي أن الاضطرابات العصابية هي اضطرابات الأنا، ويتقي الأنا العاجز هذه المشكلات بمحاولات الهرب "الكبت بانواعه.. أقصد هنا الكبت الجنسي ، الكبت والشعور بالأثم، كبت الرغبات المحرمة..الخ" التي تغدو فيما بعد عديمة الجدوى فتؤلف عقبات دائمة في سبيل النمو اللاحق" فرويد ، ب.ت، ص58" أما "أنا فرويد" فترى أن الكبت يحتل مكانًا فريدًا بين العمليات النفسية، فدلالة الكبت تتقلص بحيث تصبح: اسلوبًا" خاصًا للدفاع مثل العلاقة بين الكبت والهستيريا ، وقولها أيضًا أن الكبت ليس فقط أكثر الميكانيزمات – الآليات- فاعلية، بل أيضًا أكثرها خطورة " فرويد، ب.ت، ص 47" ونحن بهذا الصدد في معرفة فاعلية قوة الكبت ودوره في العمليات النفسية السوية إن وجدت، أو في الإضطرابات العصابية أو الذهانية فإننا بأزاء مدخل عميق لهذا التأثير فترى "هيلين دويتش" ان الصراع الكامن لا يصبح فعليًا إلا عندما يتجاوز حدود قدرة الفرد المعني على تحمله، وقد يحدث هذا أما نتيجة درجة الإحباط ذاته، أو بسبب ضعف الأنا ، أو بسبب صلة معينة بين الإحباط والميول التي أمكن كبتها بنجاح، وهنا أيضًا يلعب السبب الفعلي دور العامل المثير المنشط" دويتش، ب.ت، ص 18" أما "سيجموند فرويد" واضع أولى بصماته عن هذا الميكانزم الدفاعي، اقصد "الكبت" قوله إذا نشأ دافع ما في نفس المرء ولكن اعترضته ميول قوية توقعنا حدوث الصراع النفسي على النحو التالي: ذلك أن القوتين الديناميتين ستصارع إحداهما الأخرى فترة من الزمن في ضوء الشعور الكامل حتى تنُحى الغريزة وتستبعد منها شحنتها من الطاقة، ذلك هو الحل السوي، بيد أن الصراع في العصاب يفضي إلى نتيجة مغايرة، يتقهقر الأنا بعد اول صدمة يتلقاها في صراعه مع الدافع المحظور فيمنع الدافع من أن يصبح شعوريًا ويحول بينه وبين الانصراف الفعلي ال ......
#الكبت
#وتكوين
#الأعصبة
#والأذهنة
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756143

محمد عبد الكريم يوسف : العقوبات الاقتصادية ونظرية الحرب العادلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء التاسعمن بين الكتاب القلائل الذين نظروا في أخلاقيات العقوبات الاقتصادية ، أشارت الأغلبية إلى أوجه التشابه بين العقوبات الاقتصادية والحرب واستخدمت نظرية الحرب العادلة كإطار لتقييم جوازها الأخلاقي. يوسع البعض إطار العمل ليشمل العقوبات الاقتصادية الجماعية والشاملة فقط بينما يمدده البعض الآخر ليشمل جميع أنواع العقوبات الاقتصادية.تنقسم نظرية الحرب العادلة إلى قسمين: قانون الحرب ، الذي يحدد المبادئ التي يجب اتباعها حتى يكون اللجوء إلى الحرب عادلاً قانون الحرب ، والذي يحدد المبادئ التي يجب اتباعها أثناء الحرب.  قانون ما بعد الحرب ، والذي يحدد المبادئ التي يجب اتباعها بعد الحرب ، ولكن نظرًا لعدم اعتبار أي كتاب للعقوبات الاقتصادية قانون ما بعد الحرب ، فقد تم استبعاده من التحليل التالي. يعتقد هؤلاء الكتاب الذين يستخدمون نظرية الحرب العادلة كإطار أخلاقي أن مبادئ نظرية الحرب العادلة - مع تعديلات طفيفة - أن تكون مناسبة كإطار أخلاقي للعقوبات الاقتصادية على النحو التالي.هناك ستة مبادئ لقانون الحرب . ولكي يكون اللجوء إلى الحرب عادلاً ، يجب استيفاء جميع الشروط الستة.سبب عادل : يجب أن يكون هناك سبب عادل للحرب. في نظرية الحرب العادلة السائدة ، يقتصر السبب العادل على:الدفاع عن دولة من هجوم عسكري حقيقي أو وشيك .التدخل الإنساني في الحالات التي ترتكب فيها الدولة انتهاكات خطيرة للغاية لحقوق الإنسان ضد مواطنيها.يتفق المنظرون الذين يطبقون هذا المبدأ على العقوبات الاقتصادية على نطاق واسع على أن هناك سببًا عادلًا لفرض عقوبات اقتصادية إذا كان هدفهم هو:للدفاع عن دولة من الهجوم العسكري الفعلي أو الوشيك للهدف ؛ أولوقف الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي يرتكبها الهدف ضد مواطنيها.و يذهب بعض المنظرين إلى أبعد من ذلك ويسمحون بمجال أكبر لقضية العقوبات الاقتصادية ، بحجة أن هناك سببًا عادلًا للعقوبات الاقتصادية في حالات الظلم الخطير التي لا ترقى مع ذلك إلى السبب العادل للحرب .ومع ذلك ، في ظل إطار الحرب العادلة ، لا يوجد سبب عادل لفرض عقوبات اقتصادية ذات أهداف عقابية. وبالمثل ، لا يوجد سبب عادل لفرض عقوبات اقتصادية وقائية لمنع الهجمات المستقبلية (ولكن غير الوشيكة). لا يعتبر المنظرون المعنيون أن العقوبات الاقتصادية تهدف إلى `` إرسال رسالة ، ولكن نظرًا لأن هذه العقوبات لا تهدف إلى الدفاع عن دولة من الهجوم العسكري أو وقف الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان ، ولكنها تهدف فقط إلى تغيير المواقف والمعتقدات وما إلى ذلك. يبدو أنه لن يكون هناك سبب عادل لهم في هذا النهج. لذلك ، سيتم استبعاد العقوبات الاقتصادية المصممة لمعاقبة أو منع السياسات أو السلوك المرفوض / غير القانوني كما ستفعل جميع العقوبات المصممة "لإرسال رسالة".التناسب : يجب ألا يكون الضرر المتوقع بسبب الحرب غير متناسب مع الصالح المأمول تحقيقه. إن النتائج الجيدة التي يجب احتسابها تقتصر على تلك المحددة في القضية العادلة ، أي وضع حد لأي هجوم أو انتهاكات لحقوق الإنسان. لا ينبغي تضمين أي عواقب جيدة عرضية ، مثل بدء الاقتصاد ، في حساب التناسب. ومع ذلك ، فإن العواقب الضارة للحرب لا تقتصر على أنواع معينة ، بل يجب أن تُحسب جميعها.   علاوة على ذلك ، يجب أن يشمل الحساب الأضرار التي لحقت بجميع أطراف الحرب وتلك التي عانت منها الدول المحايدة.ب ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#ونظرية
#الحرب
#العادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756152

عبد الستار نورعلي : أوكراينا...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي وكانَ تحتَ السطحِ؛في عالمنا السادرِ في الغيِّوفي الديجورْ؛ قنبلةٌ موقوتةٌ تمورْ، وفرقةُ الرقصِ على الحبالِفي مسارحٍ منْ زورْ،ينتظرون اللحظةَ،والأيامُ في صمتٍ تدورْ.قد جاءَهمْ لينينُ، نيكيتا، ومن بعدُ رفيقُ الدربِ بريجنيفْ،فدغدغوا الوحشَ الصغيرَ النائمَفي بركانهِ المسجورْ،أعطوه ما لا يملكُ الأميرُذاكَ الولدُ المسحورْبالعرشِ، بالإمارةِ، بصولجانِ الأولِ مِنْ (بيانِهمْ) يزخرُ بالمسألة الكبرى تدورْ بلونهِ الرؤوسُ منْ بدايةِ الشروقِحتى لحظةِ الغروبْ؛إذ جاءَنا على حصانٍ أعورٍوأعرجٍرفيقنا المسكينُ (غورباتشوفْ)من خلفهِ (السكّيرُ)،والنهّاز والرفيقُ (مايشوفْ)،فوقّعوا وثيقةً مع نَمِرٍ، وثعلبٍ،والراقصِ في سيركٍ على المكشوفْ، وكلِّ مَنْ يشوفُ (لا يشوفْ)،فأوقعوا الساذجَ، والبريءَ، والبطرانَ،بالراصدِ خلفَ تلةٍينتظرُ اللحظةَ كي يرى،ولا يرى،فكانتِ الأوكرانُ ساحةَ الذبحِعلى قِـبلتهمْ وفي حظيرةِ الخروفْ.مسكينةٌ أوكراينا مسكينٌ هو الخروفْ؟الجمعة 13.5.2022 ......
#أوكراينا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756151

محمد المحسن : حين ينتفض-الجرح الفلسطيني-على حالة الإستنفاع السياسي والإجتماعي في الوطن العربي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : لا ينطفئ الحنين إليك-يا فلسطين-لكنه يوقد الحياة في عالمك المشتهى وينبت زمنه في الذاكرة الندية،ليرسّخ معنى الهوية المتشبّثة بذاتها والمعرّضة للنسيان في منفاها..(الكاتب)-أليست هذه إذن مفارقة يعاد من خلالها النظر في البديهيات حيث الثابت يصبح متحركا،وحيث الحركة تغدو أكثر تحركا بفعل عنصر ثابت وبفعل الإصرار الإنساني على رفض حقيقة الإحتلال بالعودة إلى أن تحتل الحقيقة مكانها محل الإحتلال..؟(الكاتب)-"&#65243-;-&#65156-;-&#65255-;-&#65242-;- &#65175-;-&#65200-;-&#65247-;-&#65200-;-&#65245-;- &#65223-;-&#65260-;-&#65198-;-َ &#65165-;-&#65247-;-&#65200-;-&#65251-;-&#65166-;-&#65253-;-..&#65169-;-&#65252-;-&#65240-;-&#65276-;-&#65227-;-&#65242-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65197-;-&#65213-;- &#65179-;-&#65240-;-&#65276-;-..&#65261-;-&#65261-;-&#65183-;-&#65260-;-&#65242-;- &#65169-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65193-;-&#65191-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65266-;-"أأليس الفرق واضحا بعد أكثر من نصف قرن يعيش الغاصب الدموي تحت وطأة الخوف،ودون هوية،بينما يستطيع العربي الفلسطيني أن يشعر بالفخر بهويته،ويجسّد إنتصار الإرادة الإنسانية،إرادة الحياة على آلة الموت والإقتلاع،وكلما مرّ الوقت يكتشف قواعد جديدة للإجابة على سؤال البقاء والإستمرار..والتحدي؟!–..هل يرقى الحبر إلى منصة الدّم،أو يتعالى الحرف على الميدان..وهل بإمكان الكلمات أن ترقى إلى مرتفعات الظاهرة الفذة-الإنتفاضة..؟أم أنّ هذه الأخيرة جرّدتنا من أدواتنا اللغوية والبلاغية جميعها،وأوقفتنا عراة أمام حقائقنا المرّة،بعد أن فقدنا رشاقة الإستشعار ولامس وجوهنا رذاذ الدّم !؟ليست هذه الأسئلة قاسية،أو عصية على الجواب غير أنّ الجرح من العمق بحيث لم تعد تنفع معه الكلمات.لذا سأصارح:على غفلة من الزمن ولد جيل من الفتية المشمرين عن سواعد مغذاة بشمس البلاد،يرجمون الغدر ويقتحمون بعناد شديد مدارات الزمن.لقد أسقطوا من حساباتهم-الأبويات السياسية والإجتماعية وسائر تربويات الوصاية-ليفسحوا المجال لضوء قد يصير غدا وطنا جميلا..على غفلة من عين الجلاد ولد شعب كامل من الأطفال الذين يتقاذفون الموت بينهم..تسللوا من خلف دخان الجنون لقيموا أعراسهم على حواف المقابر..أعراس مجلّلة بالسواد..ومحسوبة بكلفة مرتفعة من الدّم.سأصارح ثانية:منذ بدء -الإنتفاضة-ضد قرار ترامب الأهوج (الرئيس الأمريكي المنصرف )،تجلى المشهد دراميا ورهيبا حيث كشف صراعا حضاريا بين الجندي والطفل،بين القميص الواقي من الرصاص والصدر العاري،بين الرصاصة والحجر،وبين النجمة السداسية والكوفية الفلسطينية.وفي ثنايا هذه التداعيات كان-القاتل-يلهث خلف حدود دهشته،ويواري صدمته بالأطفال الذين كانوا مرشحين لأن يمثلوا “جيل النسيان” فإذ بهم يمتلكون ذاكرة مفعمة بتفاصيل الوجع،ذلك أنّ جراح آبائهم ظلّت تنزف أكثر من نصف قرن من عمر الإحتلال والنكبة،لذا قد حان الوقت ليعيدوا لمعنى الإستشهاد سمعته العطرة عبر إحداث الصعقة في جدار الوعي اليهودي.ماذا يعني هذا؟هذا يعني أنّ الحجر الفلسطيني ما فتئ يهاجم الراهن الإسرائيلي،يرجم الوعي العربي،يخلخل الضمير العالمي ويخلق تحديات سياسية جديدة على كل مستويات الحديث عن المسألة الفلسطينية والقضية العربية.إنّه-حجر-ينتفض على حالة الإستنفاع السياسي والإجتماعي وحتى الثقافي في الوطن العربي التي أرادت الملابسات السياسية تكريسها.لذا،انصهر الخارج الفلسطيني في الداخل،ليصوغ معادلة جديدة يذكّر فيها الخاص الفلسطيني العام العربي بإنسحابه وسلبيته..هناك لا تكافؤ ......
#ينتفض-الجرح
#الفلسطيني-على
#حالة
#الإستنفاع
#السياسي
#والإجتماعي
#الوطن
#العربي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756158

محمد المحسن : هل أن الآوان لتخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل،والارتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : نحتاج،اليوم،وأكثر من أي وقت مضى،إلى ثورة إعلامية شاملة،لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر،وإنّما تتماهى مع هذا كله،جنباً إلى جنب،مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلةٍ،يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.(الكاتب)أسئلة لجوجة تقضّ مضجعي :هل يمكن القول إنّ الدولة العربية وضعت خططا إعلامية واضحة،سواء على المستوى القطري أو القومي؟أم أنّ ما نلحظه مجرّد توجيه استثماري،أو تخطيط برنامجي قصير الأمد؟وفي سؤال مغاير: هل فكّر القادة العرب في وضع خطّة إعلامية دقيقة، من شأنها الرد على الحملات الغربية، في محاولة لتغيير اتجاهات الرأي العام العالمي المضادة للعرب،ليس تجاه قضايا سياسية معينة،وإنّما حيال الصور العربية إجمالا،ليكون ذلك أساساً لتغيير اتجاهات الغرب حيال القضايا العربية السياسية، فيما بعد؟هذه التساؤلات،"البريئة"،يمكن أن تطرح على المستويين،القُطري والعربي،فإلى جانب التخطيط الإعلامي في كل قطر عربي،فإنّ التخطيط الإعلامي في عالمنا الراهن الذي تزداد فيه الفجوة الإعلامية بين الدول المتقدّمة والنامية، وحيث يختلّ فيه التوازن في تبادل الأنباء والأفكار فيما بينها، يحتاج إلى أن يرتفع إلى المستوى الإقليمي،حتى يتمكّن من الوقوف في مواجهة التسلّط الجديد لوسائل الاتصال في الدولة المتقدّمة.في ضوء هذه النقطة،فإنّ الدعوة إلى تخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل، والارتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني،ليست مقصورة على هذا القطر،أو ذاك،بقدر ما هي دعوة قومية شاملة، فالإعلام القطري،وإن نادى بعضه بشعارات قومية،لا يحقّق الوعي القومي،أي أنّنا على صعيد الأقطار العربية مجتمعة،وعلى صعيد جامعة الدّول العربية،نحتاج،اليوم،وأكثر من أي وقت مضى،إلى ثورة إعلامية شاملة،لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر،وإنّما تتماهى مع هذا كله،جنباً إلى جنب،مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلةٍ،يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.والآن أقول-دون خجل من أحد-: هناك شعب عربيّ كامل مسيّج بالأكفان،داخل أسوار عالية، هو الشعب الفلسطيني،يتعرّض لحملة دموية مرعبة،تستهدف مسخ هويته وسلخه من جلده. ولأوّل مرّة،هناك تراجع وانحسار للفكر القومي نفسه،حتى أنّه يتخذ، في أحسن الحالات،موقفا دفاعيا، يصل بالمواطن العادي إلى حافة الإحباط. لذلك،نحن جميعا في منعطف تاريخي حاسم ومحفوف بالمخاطر،حيث يرقى الإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية، لا باعتباره جزءا تقليدياً من مهام الدّولة، أية دولة، بل باعتباره جيشاً حقيقياً في أشرس المعارك.وإسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية، من خلال إرباك خط الدّفاع الأوّل،العقل العربي،ثم إنهاكه وتركيعه خارج حدودنا العربية أيضا،والولايات المتحدة،والغرب كله معها،حاربنا بجيش إعلامي يصوغ الأحداث السالفة والآنية،عبر تغطية كاملة،تستند إلى خلفيات تاريخية مغلوطة، وتحليلات سياسية مغرضة،من شأنها تشويه صورة العرب وتمجيد العنصرية الصهيونية..!ولعلّ أبرز مثال لذلك الصورة الأميركية عن العرب التي تضعنا جميعاً في نمط جامد في أذهان الشعب الأميركي، تماهياً مع أهداف الصهيونية، وقد تجلّى هذا، بوضوح، إثر حرب 1973 حين صوّر العربي"بالنفطي" الذي يوظّف ماله "لابتزاز الغرب"، كما صوّر العربي الفلسطيني"بالإرهابي" الذي يزعج العالم بسلوكه العنيف!نقاط الالتقاء والاتفاق بين الإعلام الأميركي ونظيره الغربي جدّ متشابهة،ولا اختلاف بينها،إلا من ......
#الآوان
#لتخليص
#الخطاب
#الإعلامي
#العربي
#قيود
#الترهّل،والارتقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756157

ال يسار الطائي : اوكرانيا ..قطرة علاج عقائدي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يقال ان القطة التي تحاصر من كل الجهات تنقلب الى حيوان شرس يدافع عن وجوده بشراسة ،صار امرا طبيعيا ان تكون اوكرانيا عقارا يشفي البصيرة العمياء رغم قوة البصر فالكثير كان يعتبرها حرب روسية اوكرانية اساسها الغزو و تدمير بلد اوربي آمن ، لكن كلما طال امد الحرب نتفاجئ بشيء لم يتوقعه الكثير منا فأوكرانيا هي البلد الاكثر فسادا و البلد الاوربي الوحيد الذي يمارس التمييز العنصري (روس و اوكران) والطائفي المذهبي (ارثدوكس و كاثوليك) بشكله الدموي رهيب يمارسه نازيوا هذا البلد المتوغلين باجهزة الشرطة والجيش و التنظيمات المليشياوية المدعومة امريكيا وبريطانيا و باشراف القرقوز زيلينسكي الجامع بين اليهودية و النازية .. فالحرب لم تعد حربا بين بلدين كما في اول الامر انما هي حرب عالمية طرفها روسيا ضد بريطانيا و امريكا والمستعمرات الاوربية الخاضعة لهما (الاتحاد الاوربي و عدد من دول الاتحاد السوفييتي السابق و دول حلف وارشو) قبل الخوض بهذه الحرب فإن اوكرانيا كشفت للعالم ان الوعي الاوربي مجرد كلام تافه والديمقراطية و الحرية نكتة سمجة لا طعم لها والسيادة الاوربية مهزلة وشعوبها باغلبهم مجرد آذان تسمع الاعلام الامريكي البريطاني كنص مقدس لا يختلف اثنان عليه ، وان الهيئات العالمية كالامم المتحدة ومجلس الامن و البنك الدولي و حقوق الانسان والاتحادات الرياضية والفنية والاعلامية بل وحتى الاخلاقية هي ملك صرف لبريطانيا و امريكا و من الغباء ان يهان شعوب العالم الثالث باعتبارهم جهلة ينصاعون للقوة و للاعلام العالمي بماكنته السوبرمانية والسبايدرمانية والرمبومانية وغيرها من خالقات التخلف العقلي والاخلاقي للمجتمعات الفقيرة والمجتمعات الاوربية الفقيرة فكريا و التي اصابها الانحطاط العقلي حتى باتت لاتملك ارادة للتحرر كارادتها الصاخبة والتي نالتها بامتياز عن المثلية والمخدرات و هاتين الاخيرتين نالتا تاييدا شعبيا واسعا لا يشاطرهما شيء اخر الا العداء لروسيا ربما لانها تملك شعبا لا يخضع لبريطانيا ولقيطتها امريكا...... ......
#اوكرانيا
#..قطرة
#علاج
#عقائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756156

كاظم فنجان الحمامي : ما سر تكبرهم على المتظاهرين ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بداية، وقبل استعراض الاسباب والمسببات التي جعلت مدراء وزارة النقل يتجاهلون التظاهرة الجماهيرية السلمية، التي ازدحمت بها شوارع البصرة نهار يوم الجمعة الماضي، الموافق 13 / 5 / 2022. لابد من توجيه اللوم للكيانات السياسية التي اختارت قيادات وزارة النقل، ومنحتهم ثقتها، ووفرت لهم الغطاء الحزبي، ومهدت لهم الطريق للصعود الى المناصب والدرجات التي يشغلونها الآن.فعلى أقل تقدير، ومن باب المجاملة، ونزولا عند رغبات الجماهير الذين يمثلون مصدر السلطات كلها، كان يتعين على الكيانات السياسية التي تقف وراءهم ان تعتذر للمتظاهرين بسبب سوء تصرف الوزير ورهطه. .ولابد أيضاً من توجيه اللوم إلى الإعلام الذي اختار الصمت والتغافل عن هذا الأمر الجلل. .أما لماذا تصرّف الوزير وجماعته بهذه الطريقة، فيعزى ذلك الى النهج الذي ساروا عليه في إعلانهم الحرب ضد مبادرة الحزام والطريق، وإصرارهم على سلوك الطريق الآخر، ويعزى إلى الجهل والعناد والتكبر على المواطنين. .ويتعين على نواب البصرة الاستجابة لنداءات جماهيرهم، واستعراض مطالبهم تحت قبة البرلمان، واصدار قرار يدين ويشجب تصرفات الوزير والمدراء الذين اشتركوا معهم في ممارسة التكبر على الشعب. .آخذين بعين الاعتبار أن التظاهر حق شرعي للمطالبة بالمشاريع المستقبلية، وأنه كنتيجة حتمية لهذا التجاهل المقصود ستتغير معادلات التعامل بين صوت الجماهير والمكون التنفيذي المرفوض من الشعب. .ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين. . ......
#تكبرهم
#المتظاهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756155

الطاهر المعز : أي استقلالية لدولة تستورد غذاء مواطنيها؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أعلن الأمين العام للأمم المتحدة، يوم 14 أيار/مايو 2022، إنه يشعر "بقلق عميق بشأن نقص الغذاء الذي يهدد بانتشار الجوع في أنحاء مختلفة من العالم، بسبب الحرب في أوكرانيا والوضع المأساوي الذي نتج عنها"، وقبل هذا التّصريح بيومٍ واحدٍ، يوم الجمعة 13 أيار/مايو 2022، انطلق، في مدينة "شتوتغارت" الألمانية اجتماع لوزراء الزراعة في مجموعة دول السبع (كانوا ثمانية قبل إقصاء روسيا)، بعنوان ""تأمين الأمن الغذائي العالمي في أوقات الأزمات"، بمشاركة منظمات الأمم المتحدة، ومنها منظمة الأغذية والزراعة وبرنامج الغذاء العالمي، واستمرّ الإجتماع ثلاثة أيام "لبحث تداعيات الغزو الروسي لأوكرانيا وتأثيره الأوسع على أسعار الغذاء والطاقة"، وأخبر شو دونيو، مدير عام منظمة الأغذية والزراعة (الفاو) الوزراء المجتمعين بأن أهم التهديدات تنبع من الصراع، والأثر الإنساني المرتبط به، إلى جانب الأزمات المتداخلة المتعددة.وأضاف: "تمثل الأزمة تحديا للأمن الغذائي بالنسبة للعديد من البلدان، وخاصة بالنسبة للبلدان منخفضة الدخل التي تعتمد على استيراد الغذاء."قَدَّرَ التقرير العالمي عن الأزمات الغذائية الصادر في الرابع من أيار/مايو 2022، عدد من عانوا من انعدام الأمن الغذائي الحادّ سنة 2021، في 53 دولة فقط، بحوالي 193 مليون شخص، ما يمثل زيادة بنحو أربعين مليون شخص مقارنة بأرقام سنة 2020، ما يُهَدّد الأمن الغذائي للفُقراء، حتى قبل الحرب في أوكرانيا، وقبل الإرتفاع الكبير في أسعار المواد الغذائية، خاصة القمح والذّرّة والبذور الزيتية، كعباد الشمس، وعلف الحيوانات والطاقة، لأن أوكرانيا وروسيا من أهم مُصدِّرِي الحبوب، وخصوصًا القمح، ويُرَجِّحُ مدير منظمة الأغذية والزراعة (فاو) أن تظل الأسعارُ مرتفعةً حتى نهاية سنة 2022، وتأثَّرت دول فقيرة كثيرة من ارتفاع الأسعار، منها بلدان شرقي إفريقيا ومصر وكذلك الغونغو ونامبيبيا والكاميرون وغانا وساحل العاج ، في قارة إفريقيا، كما تأثرت البلدان التي تعتمد على الأسمدة الروسية، مثل البرازيل والأرجنتين وبنغلاديش.قبل الحرب، ومنذ الربع الأول لسنة 2021، ارتفعت أسعار البُذُور والأسمدة وعلف الحيوانات، وفي منتصف سنة 2021، أظْهَرَ مُؤَشِّر منظمة الأغذية والزراعة ارتفاعات كبيرة ومتتالية في أسعار السلع الغذائية الأساسية (الحبوب والسُّكّر والزيوت النباتية واللحوم ومنتجات الألبان)، فضلاً عن أسعار الخضار والفواكه، وصدر تقرير عن منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة، يوم الحادي عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2021، أفاد بارتفاع فاتورة الواردات الغذائية العالمية بنسبة 14% سنة 2021 بالمقارنة مع سنة 2020، لتصل إلى قرابة 1,8 تريليون دولار، مما يمثل تحديات كبيرة للبلدان الفقيرة التي ارتفعت قيمة وارداتها الغذائية بنسبة 20% سنة 2021، مقارنة بسنة 2020، وشملت زيادة أسعار الإستهلاك جميع السلع الغذائية، سواء المُستورَدَة أو المُنْتَجَة مَحَلِّيًّا، ووجب التنويه أن الفُقراء في العالم، وخصوصًا سُكّان بلاد "الجنوب"، ينفقون حوالي 53% من دخلهم على الغذاء، مقارنة بحوالي 30% في الدّول الغَنِيّة، ويعجز الفُقراء عن استهلاك غذاء متوازن، ويحجمون عن استهلاك الفاكهة والخضراوات ومنتجات الألبان واللحوم ومنتجات البحر...كما أشار تقرير صادر، يوم الرابع من أيار/مايو 2022، عن الشبكة العالمية لمكافحة الأزمات الغذائية (الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي ووكالات حكومية ومنظمات غير حكومية )، إلى أن انعدام الأمن الغذائي ارتفع بشكل غير مسبوق، سنة 2021، خاصة في مَدَغشقر والحبشة والسودان واليمن وسوريا... ......
#استقلالية
#لدولة
#تستورد
#غذاء
#مواطنيها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756154

غازي الصوراني : مراحل تطور الفلسفة في القرن التاسع عشر
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نستطيع أن نميز، منذ بداية هذا القرن حتى نهايته ، ثلاث مراحل كبرى للفلسفة، لكل مرحلة منها حدودها البارزة([1]):"فمنذ عام 1800 إلى عام 1850 شهدت الفلسفة ازدهاراً خارقاً للمألوف في المذاهب الشاملة والبناءة، الطامحة إلى هتك الحجب عن سر الطبيعة والتاريخ، وإلى تعريف الإنسان بقانون مصيره، الفردي والاجتماعي.فالمذاهب الميتافيزيقية الألمانية الكبرى اللاحقة على كانط، أي مذاهب فخته وشلينغ وهيغل، والمذاهب الاجتماعية للسانسيمونيين وكانط وفورييه، يجمع بينها كلها هذا القاسم المشترك: اتصافها بطابع البشارة النبوية أو الوحيية"([2]).في هذا الصدد، أرى من المفيد للقارئ، العودة السريعة للفلسفة العقلانية في القرنيين 17 و 18م ، "وتأثيرها ونتائجها في القرن التاسع عشر من خلال أبرز فلاسفة ذلك القرن، خاصةً إيمانويل كانط (1724 - 1804)، الذي كان لكتاباته تأثير قوي على علم اللاهوت البروتستانتي، كما تأثر كانط بالمذهب الطبيعي، وأيد آراء " ليسنج" (1729 - 1781م) التي تحض على فصل الدين عن الكتاب المقدَّس بحجة أن الدين ينبع من عقل الإنسان وقلبه، فالإنسان ليس في حاجة إلى كتاب معين ليُحدّد له طريق الإيمان بالله، وقال كانط "إن الكتاب المقدَّس لا يصلح أن يكون مصدرًا للمعرفة عن الله، لأن معرفة الله أعظم من أن تُحد بكتاب معين"، فقد أكد " كانط " على دور العقل في الوصول للمعرفة، وأصدر كتابه "نقد العقل المجرد"، كما ونظر كانط للكتاب المقدَّس على أنه كتاب تاريخي أخلاقي، ألَّفته مجموعة من البشر، ويجب أن يخضع للنقد الكتابي مثله مثل أي كتاب آخر، وانتقد الإيمان المسيحي والعقائد الكنيسة قائلا: "قد تنظم الديانة نفسها قانونيًا وتكوّن كنيسة.. لكن لا يجب أن يكون لزامًا على المسيحي أن يؤكد إيمانه بالمعجزات أو ألوهية المسيح أو الفداء بصلب المسيح عن خطايا الجنس البشري، وذلك أن التعيين السابق للأرواح في السماء أو إلى جهنم بالنعمة الإلهية قد أُعطي دون اعتبار للأعمال الصالحة أو الشريرة، فعندما تصبح الكنيسة مؤسسة لفرض العقيدة، وتنتحل لنفسها الحق الوحيد لتفسير الكتاب المقدَّس وتعريف الأخلاق، وتصبح سلاحًا في يد الحكومة، عندئذ يثور العقل ضد مُثُلْ هذه الكنيسة، وينشد من خارجها تلك الديانة النقية، ديانة العقل التي هي مطلب الحياة الأخلاقية"، باختصار لقد مثل كانط ذورة الفلسفة العقلانية في الغرب"([3]).بعد ذلك نشير إلى "جون لوك" (1632 - 1704) الذي رَكَّزَ على الحس باعتباره مفتاح المعرفة، ثم "رينيه ديكارت" الذي أكد على المنطق باعتباره مفتاح المعرفة.في هذا القرن، التاسع عشر، لابد من الإشارة إلى بوادر انحطاط الفلسفة البرجوازية، التي بدأت تلوح في الافق بعد فشل ثورات 1848، حيث دخلت هذه الفلسفة مرحلة الانحطاط الفعلي، انها "تنفض يديها الآن من انجازات الفلسفة البرجوازية السالفة، وتلقي جانبا بالديالكتيك، وتتحول إلى داعية للعلاقات الاجتماعية الرأسمالية والدفاع عنها، كما انتشر وباء اللاعقلانية التي تحط من قدر العلم والعقل، وطغت اللاأدرية Agnosticism، التي أصبحت في نظر معظم الفلاسفة البرجوازييين، المدخل العلمي – الفلسفي الوحيد لدراسة الواقع، حيث يرى أنصار اللاعقلانية في الايمان بالعقل وقدراته، خطراً محدقاً يهدد كيان المجتمع، ذلك إن هذا الايمان يدفع إلى اكتشاف قوانين تطور المجتمع واستشفاف آفاقه، وإلى إلقاء نظرة نقدية فاحصة إلى أسس الحياة الاجتماعية – الملكية الخاصة، والحق البرجوازي، والاخلاق، والدين"([4])، لكن الفلسفة اللاعقلانية هذه، سرعان ما بدأت في التراجع.فعلى الرغم من حالة الانحطاط المشار إليها، كانت "جه ......
#مراحل
#تطور
#الفلسفة
#القرن
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756153

محمد فؤاد زيد الكيلاني : الكبار يرحلون والصغار يتابعون .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني كثيرة هي المراهنات على القضية الفلسطينية التي تعتبر القضية المحورية في العالم، وتحديداً في الشرق الأوسط وكما يقال بأنها آخر احتلال في العالم، فسياسة الاحتلال الظالمة تعتمد على مقولة ((الكبار يموتون والصغار ينسون)) وهذه الإستراتيجية فاشلة بكل المقاييس، وكانت مفاجئة للمراقبين.لو تتبعنا ما حصل في الفترة الأخيرة من أحداث داخل فلسطين لوجدنا أن الذين يقومون بأي عمل انتقامي ضد هذا الكيان الغاصب هم من الجيل الجديد (الجيل الرابع)، الذي كانت المراهنة عليه بأنه سوف ينسى بعد موت الكبار، لكن ما حصل هو العكس تماماً استمرت المسيرة أكثر من المتوقع برسم إستراتيجية التحرير ولو بالحجر أو بالسلاح الأبيض وفي أي مكان داخل الأراضي المحتلة، وهذا الأمر كانت مرعب للإدارة الإسرائيلية كما جاء على المواقع الإسرائيلية.فالعمليات التي تمت بعد (سيف القدس 1) كانت مزلزلة لهذا الكيان، فكانت بالداخل وفي مدن مهمة بالنسبة له، العمليات في تل أبيب قام بها الذين يراهنون على نسيانهم، فهذا العمل عجز عنه الكبار فقام به الصغار، وفرض حضر تجوال داخل المدن الإسرائيلية لأيام من الصغار وبالسلاح الأبيض وغيره، وهذا ما شكل المفاجئة لهذا العدو الغاصب.هذه إستراتيجية الفلسطينيين وليس المقاومة كما الكل يعتقد، فهو شعب يبحث عن الحياة والحرية بكل الوسائل والطرق، وهذا ما يجعل العدو يعيد حساباته من جديد، وفي كل مرة تكون حساباته خاطئة، لأنه لا يدرك مدى إصرار هذا الشعب على الحرية وإخراج المحتل من ارض أجداده الكبار وآبائه ليتركها للجيل الخامس من بعده ليعش بحرية تامة دون أي منغصات.السياسية الإسرائيلية القائمة على الاغتيالات لإرهاب الصغار باتت بالفشل، فهم أصبحوا أقوى من أبائهم بعقيدة المقاومة التي يمتلكونها لاسترجاع الحق المسلوب على مبدأ (ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة).لا نسيان للقضية الفلسطينية العادلة أمام هذا الكيان الغاصب، لا من الكبار ولا من الصغار ولا من الجيل القادم، فمن رفع الأعلام في جنازة شيرين أبو عاقله هم الجيل الخامس، فكان حضورهم قوياً في هذه الجنازة وكان لهم دوراً فعالاً أيضاً بإرسال رسالتهم للمحتل بأننا نحن هنا أقوى من الأجيال السابقة وسنتابع المسيرة حتى التحرير والنصر.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الكبار
#يرحلون
#والصغار
#يتابعون
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756160

خليل قانصوه : العنف غير المتماثل
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه السيرورة العنفية الإلغائية نفسها تتبعها على السواء ، بالتضامن و التكافل ، الدول الغربية الكاسرة ضد الدول الضعيفة و حكومات النظام الرأسمالي الليبرالي ضد الطبقات الشعبية الفقيرة وجماعات المهاجرين والنازحين ،و كذلك نظم الحكم اللاوطنية في البلدان المتخلفة ضد الحركات الوطنية . أما الغاية منها فهي قتل الآخر المطلوب محوه أو إسكاته و منعه عن الفعل ، بعد أن يتم التحضير لذلك بإيهام الدهماء بواسطة التلفيق الإعلامي و التشويه الدعائي و أحيانا التعاويذ أيضا ، أن الشر والضرر هما في طبيعة هذا الآخر " المختلف عنا " و بالتالي لا بد من حصاره حتى يُهزّله الجوع و من تجريده من السلاح حتى يسهل قنصه كما تصاد الحيوانات . يحسن التذكير هنا بأن الولايات المتحدة الأميركية فرضت على العراق حصارا عسكريا و اقتصاديا خانقا على مدى عقد و نيف من الزمن ، عملت أثناءه على نزع السلاح ، تمهيدا لغزوه و احتلاله و تدميره و تفكيكه في سنة 2003 . يستند هذا كله ، ضمنيا ، على تمييز و فرز الجماعة المستهدفة بالتصفية عن الجموع المُراد تأليبها و تحريضها ضدها . أي أننا في أغلب الأحيان حيال سيرورة إبعاد أو فصل و عزل ، جماعية ، على أساس خطة موضوعة مسبقا ، وتحت إشراف قيادة تبتغي تحقيق رغبات لا يعرفها بالضرورة زعماء الدهماء الذين يرتكبون المذابح امتثالا لأوامرها . إن المجرمين الحقيقيين في قضية إحراق المدينتين اليابانيتين ، هوريشيما و نكازاكي في نهاية الحرب العالمية الثانية ، بواسطة السلاح النووي ، هم الرئيس الأميركي ومستشاريه ، وليس قائد الطائرة الذي ألقى القنابل على المدينتين المذكورتين . من نافلة القول أن ما أرادت القيادة الأميركية آنذاك تحقيقه ليس هدفا عسكريا ميدانيا ، و إنما هو ابلاغ دول العالم أنها الدولة الأٌقوى . مهما يكن فإن السؤال الأساس يتعلق بمعرفة القادرين على ممارسة العنف غير المتماثل بحسب المصطلح الدال على مواجهة غير متكافئة بين مهاجم مدجج بالسلاح من جهة و مهجوم عليه أعزل أو شبه أعزل قياسا على ما يمتلكه الأول من سلاح من جهة ثانية ، ما يجعل نتائجها منطقيا ، محسومة سلفا كما لو انها " رحلة صيد " ، الأمر الذي يثير الحيرة حول مبرراتها وأهدافها المعلنة و المضمرة . زعمت وسائل الإعلام و الدعاية الغربية أن الدولة العراقية وقعت في قبضة حاكم غشيم ، يدعم الإرهاب و يهدد العالم بسلاح نووي ، و لكن الحقيقة التي تكشفت بعد الحرب ، أن الولايات المتحدة تريد نفط العراق ،و منع قيام دولة وطنية فيه لتوافر المقومات التي تتيح لها بأن تصير دولة إقليمية مؤثرة . الجدير بالإشارة في هذا الصدد أن ممارسة العنف غير المتماثل فعليا ، ليست في متناول أية دولة ، بل هي حكر على ما يسمى الدول القطبية و لكن هذه الأخيرة تمنح إذا اقتضت حاجتها إلى ذلك ، إذنا بالقيام به ،نيابة عنها ، مؤقتا، بعد توفير الأدوات اللازمة و الشروط الملائمة ،لعصابة تتوكل بضرب الأستقرار الداخلي أو لدولة مجاورة لدولة وضعت على لائحة " الإرهاب " من أجل تأديبها أو قلب نظام الحكم فيها أو تفكيكها . مجمل القول أن العنف غير المتماثل مرتبط عمليا بالقدرة على محاصرة الدولة المنوي أسقاطها ، عسكريا و اقتصاديا ، بقصد إرجاعها ، إلى أقصى الحدود الممكنة من مراحل تطورها البدائية ، بحيث يفترق الناس تحت تأثير انبعاث التخلف و الجهل و الشعوذة في المجتمع فيظهر التباين أكثر فأكثر فيما بينهم . هكذا يستطيع الصائد مطاردة ......
#العنف
#المتماثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756159

محمد رياض حمزة : مساعي البارتي لتكريس القطيعة مع بغداد ليست في صالح الكرد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يبدو أن قادة الحزب الديمقراطي الكردستاني ( البارتي ) ، مسعود البرزاني ونجله مسرور والتابعين ، عازمون على ترسيخ نهج إستقلال الاقليم والمضي قدما بتعزيز إستغلال ثروة العراق من النفط والغاز بعيدا عن الحكومة الاتحادية ... وبخطوات متسارعة تحدّث عنها رئيس حكومة الاقليم ، مسرور بارزاني قائلا : "ان الإقليم سيبدأ بتصدير الغاز الطبيعي الى اوروبا قريباً. جاء ذلك في كلمة القاها في (28 اذار 2022)، خلال مشاركته في مؤتمر الطاقة العالمي المقام في دولة الإمارات. وأشار مسرور بارزاني الى ان تنمية واستثمار الطاقة جسّد أولوية ستراتيجية لدى حكومته مبيناً ان امام حكومته الفرصة لتوفير الطاقة للأسواق المحلية والعالمية، وقال "نحن مصممون على تحويل كردستان الى مركز للطاقة في منطقتنا". وأضاف: "نواصل الاستثمار في المزيد من محطات الطاقة ومصادر الطاقة المتجددة لضمان مستقبلنا. وفي الوقت نفسه، نواصل تطوير إمكانات التصدير، وأنا واثق من أن الاقليم سيصبح قريباً مصدراً مهماً للطاقة للطلب المتزايد في العالم"، مضيفا: "وسنصبح مصدراً للغاز إلى "بقية" العراق وتركيا وأوروبا في المستقبل القريب، وسنساعد في تلبية احتياجاتهم من أمن الطاقة. ولدينا بالفعل قدرة نفطية تصديرية، تعمل كشريان حياة اقتصادي أساسي لنا ومورد محتمل حيوي لشركائنا".(المصدر : رووداو ديجيتال)ــــــــ فضلا عن تباعد الهوة ، عمليا، بين الحزبين الكرديين ، الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني ( اليكيتي) ، بشأن الترشيحات لرئاسة الجمهورية ، فإن قادة اليكيتي يساندون موقف الحكومة الاتحادية بشأن ملف النفط واستغلال حقول الغاز في محافظة السليمانية. فقد كشفت مصادر كردية مطلعة عن أنَّ أربيل تضغط للاستثمار في غاز السليمانية تمهيداً لتصديره, كما تعمل في ملفّ النفط، لكن قيادات السليمانية ترفض ذلك وتحبذ استثماره من قبل الحكومة الاتحادية تحديداً لاحترامها مقررات المحكمة الاتحادية ولكي لا تتحمل تبعات تصديره غير المشروع.( جريدة الصباح العراقية 12 ايار 2022)ــــــــ في 15 نيسان /ابريل 2022 اجتمع الرئيس التركي رجب طيب اردوغان مع مسرور بارزاني . وذكر بيان صادر عن رئاسة حكومة الاقليم أن مسرور بارزاني واردوغان عبّرا عن "رغبتهما في تعزيز التعاون وتوطيد العلاقات الثنائية في المجالات كافة، ولا سيما في المجال الاقتصادي والتبادل التجاري، وذلك على أساس المصلحة المشتركة " . من جانبه ، نشر مسرور بارزاني، تغريدة له على "تويتر"، وقال فيها: "أجريت مناقشات مثمرة مع الرئيس أردوغان بشأن التطورات الإقليمية وإمكانيات علاقاتنا الثنائية"، مردفاً بأن "نستكشف فرصاً جديدة لزيادة التجارة الثنائية والاستثمار".( المصدر : رووداو ديجيتال)ـــــــ من جانبها نشرت وكالة الاناضول التركية خبرا مقتضبا من بضعة سطور عن لقاء اردوغان مع مسرور بارزاني هذا نصه " بحث الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، مع رئيس حكومة إقليم كردستان شمالي العراق مسرور بارزاني، سبل تعزيز العلاقات الثنائية والتطورات الإقليمية. وذكرت دائرة الاتصال بالرئاسة التركية أن أردوغان التقى بارزاني في إسطنبول. وأوضح البيان أن الجانبين بحثا الخطوات التي من شأنها تعزيز العلاقات الثنائية والتطورات الإقليمية". .(المصدر: وكالة الاناضول 16 نيسان 2022).من الواضح ان تركيا ــ أردوغان دأبت على النهج ( البرغماتي ) للحفاظ على علاقتها مع العراق شريكها التجاري بأكثر من 20 مليار دولار سنويا من جهة ، مع الابقاء على علاقات تجارية نفعية مع الاقليم رغم علمها بعمق الخلافات بين بغداد واربيل بشأن إستغلال الث ......
#مساعي
#البارتي
#لتكريس
#القطيعة
#بغداد
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756163

جبار قادر : ما لم یقلە المتهم نزار الخزرجي في روایتە الأخری في قناة العربي .
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر بعد أن توار&#1740-;- عن الأنظار وهرب من وج&#1749-;- العدالة في مملکة الدانمارك لسنوات وبعد أن نشروا ل&#1749-;- کتابا بعنوان(&#1740-;-وم&#1740-;-ات مقاتل) عن الحرب العراق&#1740-;-ة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- – &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-، أطل عل&#1740-;-نا رئ&#1740-;-س أرکان الج&#1740-;-ش العراقي الأسبق الفر&#1740-;-ق الأول الرکن نزار الخزرجي الذي دخل عام&#1749-;- الرابع والثمانون في برنامج (وفي روا&#1740-;-ة أخر&#1740-;-) من عل&#1740-;- شاشة فضائ&#1740-;-ة (العربي) مع الإعلامي بدرالد&#1740-;-ن الصائغ، وقال کلاما جانب ف&#1740-;-&#1749-;- الحق&#1740-;-قة کل&#1740-;-ا وتراجع عن کل ما سبق وصرح ب&#1749-;-، بل وناقض نفس&#1749-;- في العد&#1740-;-د من حلقات روا&#1740-;-ت&#1749-;- وخصوصا ما &#1740-;-تعلق منها بالکرد والجرائم الخط&#1740-;-رة التي أرتکبها الفر&#1740-;-ق ورفاق&#1749-;- کحملات الإبادة الجماع&#1740-;-ة المعروفة بالأنفال وضرب مد&#1740-;-نة حلبجة الآمنة وغ&#1740-;-رها من المواقع الکرد&#1740-;-ة بالأسلحة الک&#1740-;-م&#1740-;-او&#1740-;-ة. في الحق&#1740-;-قة لم &#1740-;-روي الس&#1740-;-د الفر&#1740-;-ق أية (روا&#1740-;-ة أخر&#1740-;-!)، بل عاد وردد نفس الخطاب البعث&#1740-;- المعروف، الخطاب الذي &#1740-;-تهرب من مواجهة الحقائق الصادمة و&#1740-;-تنصل من المسؤول&#1740-;-ة عن الکورارث التي تسبب بها في العراق وسور&#1740-;-ا وعدد آخر من بلدان المنطقة. هذ&#1749-;- الروا&#1740-;-ة البائسة التي تصور أقس&#1740-;- الهزائم کأم للمعارك ومنازلة کبر&#1740-;- ضد قو&#1740-;- الشر، هذا الخطاب البائس الذي &#1740-;-عتبر فقدان حوالي مل&#1740-;-ون قت&#1740-;-ل وجر&#1740-;-ح وأس&#1740-;-ر عراقي، بإعتراف الس&#1740-;-د الفر&#1740-;-ق نفس&#1749-;-، في حرب عبث&#1740-;-ة ضد إ&#1740-;-ران والتي دامت ثمان سنوات وهدرت ف&#1740-;-ها موارد العراق لعقود، نصرا کب&#1740-;-را في ما کانت تسم&#1740-;- بالقادس&#1740-;-ة أو (قادس&#1740-;-ة صدام!)، ل&#1740-;-عود نظام صدام حس&#1740-;-ن بعد إحتلال الکو&#1740-;-ت و&#1740-;-وقع عل&#1740-;- صك أب&#1740-;-ض لملالي إ&#1740-;-ران. هذا الخطاب المسکون بنظر&#1740-;-ة المؤامرة والذي &#1740-;-لقي بالمسؤول&#1740-;-ة دوما عل&#1740-;- الآخر&#1740-;-ن و&#1740-;-حملهم أسباب فشل س&#1740-;-اسات&#1749-;- العبث&#1740-;-ة وحروب&#1749-;- الکارث&#1740-;-ة. من المؤسف بل والمع&#1740-;-ب أن &#1740-;-طل عل&#1740-;-نا الرجل وهو &#1740-;-ع&#1740-;-ش آخر أ&#1740-;-ام&#1749-;- و&#1740-;-تنکر لکل ما قال&#1749-;- سابقا عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسان&#1740-;-ة التي إرتکبها رفاق&#1749-;- في حزب البعث في کوردستان، بدءا من حملات القمع الوحش&#1740-;-ة للج&#1740-;-ش العراقي عل&#1740-;- مد&#1740-;- أربعة عقود ومرورا بالأنفالات وضرب الکرد بالأسلحة الک&#1740-;-م&#1740-;-او&#1740-;-ة. إعتقدنا لوهلة بأن&#1749-;- ربما صحي ضم&#1740-;-ر&#1749-;- وهو في هذا العمر وس&#1740-;-کشف عن بعض الحقائق المؤلمة التي إطلع عل&#1740-;-ها بحکم موقع&#1749-;- المهم في الدائرة الض&#1740-;-قة المح&#1740-;-طة بصدام حس&#1740-;-ن، خصوصا وقد مر حوالي العقد&#1740-;-ن من الزمن عل&#1740-;- زوال حکم القتلة والمجرم&#1740-;-ن وظهور الحقائق الساطعة وإکتشاف مئات المقابر الجماع&#1740-;-ة في طول البلاد وعرضها والکشف عن عشرات الأطنان من الوثائق الحکوم&#1740-;-ة الرسم&#1740-;-ة التي تعطي شروحا تفص&#1740-;-ل&#1740-;-ة للجرائم البشعة والإنتهاکات الخط&#1740-;-رة لحقوق الإنسان في العراق عل&#1740-;- أ&#1740-;-دي أزلام ذلك النظام. ولکننا صدمنا بنکوص&#1749-;- وعودت&#1749-;- المع&#1740-;-بة ال&#1740-;- نفس الخطاب البعثي الد&#1740-;-ماغوجي والتبر&#1 ......
#یقلە
#المتهم
#نزار
#الخزرجي
#روایتە
#الأخری
#قناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756162

السعيد عبدالغني : السٌلطة الخالقة جوديث بتلر مدخل قبل مناقشة جوديث بتلر السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني "نرى أن تعريف الإنسان يجب أن لا يتناول جوهره الميتافيزيقي أو قابليات فيه تؤكدها الملاحظات التجريبية_ المميز الأكبر للإنسان هو عمله أو وظيفته، فالحد الصحيح له هو الذي يستمد من هذا المفهوم. وتتضمن الوظيفة فعاليات متنوعة منها اللغة والأسطورة والدين والفن والعلم، فإذن: كل فلسفة للإنسان لابد من أن تبحث في تركيب هذه الفروع المتنوعة. (1)لطالما كانت هناك أزمة في التعريفات لهؤلاء الذين يؤمنون بالوجه الواحد الدلالي ويتم اتهام من يشكك في ذلك بالتمويه بدون النظر لمنطقيته التي هي أيضا خاصة مثل منطقية الآخرين، لكن الأمر في الفرض السُلطوي الذي تحدده القوة.ويتم التسلُط حتى بإغفال أن أي نظرة هي نظرة من بُعد واحد للإنسان غير كامل. وعملية التخصيص والتقسيم الفلسفي عرّت بالنسبة لي ذلك تماما.فالبحث لا يتم إلا في شكل معَيّن تربطه رؤى. فإن كان لنا التعريف سنرجع إلى المعاجم التي تحوي إشارات عن المعنى لأشكال نهائية، مثلها مثل الذات التي لا يتوقف تعريفها بتعريفها لذاتها أو وهمها بتعريفها إياها. فالاكتمال الثابت اليوتوبي شكل من أشكال الخوف النفسي. لهذا كنت دوما أقول أن الفلسفة لا توجد بعيدا عن اللغة، اللغة بُعد في كل شيء وبُعد أصيل في فلسفة التعريف سواء المفاهيم أو غيرها.والفردية هي التي تنتج النظرات الكبرى التي يتم أخذ منها القليل للتعميم والوجود كحيز فلسفي عامي مجادل فيه. سواء كان التعريف للهوية مختلفا أو منتجا دوما فالتمدد بزوال وجود الشخص ينتهي، فالفرد نسل الجمع والوحدة "عزلته المفَكَر فيها" والجمع نسل وحدات والسلطات.إن مفهوم الجبر هنا الذي يمكن أن ينتج كل شيء هو مفهوم مرفوض بالنسبة للغالبية لأنه يسلب منهم قيمتهم الذاتية والايجو السطحي.لم السلطة؟المجتمع دوما يقدس السُلطات مهما كان يُعاني منها، تستخدمه، تجلده، لأنها تحميه أمام عدمية الحياة، غياب المعنى، فهو يُعطيها معناه الأكبر و يُنشيء معها علاقة غائية، كمورد لوجوده. وأقول المعنى لأنه الكلمة السائدة بينما هناك فرق بين المعنى وبين الفهم والإدراك " لأن الفهم أو الإدراك هو فعل نفسي يرتكز على التمثلات الفكرية، أما المعنى فيتكون بفعل ذهني بحت) (2)لهذا سأحاول المناقشة بشكل مرِن لغويا لمحادثة المفهمات ولنقل الدلالات التي أتصورها بحيث لا يحدث فقدا كبيرا في المعنى.وأن التسامح المعرفي والفلسفي والنفسي ليس شكلا إنسانيا فقط بل هو شكل منطقي ومعرفي أيضا."فإن المعنى يتشكل في وعي الإنسان أولا انطلاقا من تفاعلاته الفكرية والاجتماعية المستمرة في الزمان، ويتم استحضارها في الذهن عن طريق عمليات فكرية يثيرها العقل دون تأثير خارجي أو عن طريق مؤثرات خارجية كاللغة، فالذهن لا يفرز المعنى وإنما يشكل صورة عن هذا المعنى بعد عملية التفكير" (3)أي أن المعنى هو منتَج الكثير، منتَج سيكولوجي ومنتَج اجتماعي ومنتَج أدبي.. إلخ.السلطة ترسم له حياته وتُنظمها حتى لو نفر منها بعد ذلك أو ثار عليها، ولا يُقصَد بالسلطة القانون بل القوة التي لا تُحاجَج لأن لديها جبر بلا ردع. ونجد ذلك في أقل العلاقات التي تكون في المجتمع مع أي سلطة من الأب للأم للآبن للدولة لرئيس العمل للدين فكل شيء ممكن أن يستحيل إلى سلطة مهما كانت درجة ملائكيته المزعومة تاريخيا أو في السائد. تختلف وجهات النظر في رؤية الأشياء كسُلطات، لكن ألم يوجد العالم باحتمالات وجوده بسلطة؟ ألم يستفد الحر من سلطة ما جعلته أو شاركت في جعله حرا بمفهومه؟أليست الذات توجد وتستمر بالسلطة؟ لأنها التي تحميه من هشاشته؟ولكن هذه السلطة الذاتية أقل في التخل ......
#السٌلطة
#الخالقة
#جوديث
#بتلر
#مدخل
#مناقشة
#جوديث
#بتلر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756161