منذر علي : انقلاب الرياض كانقلاب صنعاء، صناعةٌ خارجية: 4 2
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي لقد أشرتُ في الحلقة السابقة إلى أنَّ الانقلاب على الرئيس عبد ربه منصور في الرياض في 7 أبريل 2022، كان شبيهًا بالانقلاب عليه في صنعاء في 21 سبتمبر 2014. الانقلابان فعلان خارجيان مدروسان بإتقان، ومصممان بإحكام للسيطرة على اليمن. الانقلاب القديم حاكته إيران، والانقلاب الجديد دبرته السُّعُودية والإمارات. عقب الانقلاب الأول، تمكَّن الرئيس عبد ربه منصور، بمساعدة السُّعُودية، من الفِرَار من صنعاء إلى الرياض، وفي الرياض استعاد رئاسته، ولكنه بقيَ تحت الوصاية السُّعُودية. وبعد أكثر من سبع سنوات من إقامته في الرياض تم الانقلاب عليه وأُجْبِرَ على نقل صلاحياته الكاملة إلى مجلس القيادة الرئاسي الذي نصبته السُّعُودية والإمارات. واليوم الرئيس السابق يُقِيمُ في الرياض، وربما يكون تحت الإقامة الجبرية كما تشير بعض المصادر الصحفية، ولن يتمكن من الهروب من الرياض، كما هرب من صنعاء، وبذلك لن يتمكن من استعادة رئاسته كما استعادها في الماضي. وعليه تكون مسيرة الرئيس الشرعي عبد ربه منصور هادي قد انتهت نهاية مأساوية. وأنا إلى ذلك كنتُ قد أشرتُ إلى أنَّ عزل الرئيس منصور في الرياض كان مخالفًا للدستور، وإهانة كبرى للشعب اليمني. وخَلَصْتُ إلى نتيجة مُفادها أنَّ إيران والسعودية والإمارات أحكمت قبضتها على اليمن بواسطة سيطرتها على المجلسين المشكلين في صنعاء والرياض اللذين يكرسان الهيمنة الإيرانية والخليجية على اليمن. ***تذكروا، أيها الأصدقاء والصديقات، أنَّ الحكام الإيرانيين والسعوديين والإماراتيين ليسوا مصدر السلطات في اليمن، ولكن الشعب اليمني وحده هو مصدر السلطات في اليمن، وعلينا أن نساعد شعبنا لكي يستعيد السلطات المستلبة منه، ويستعيد استقلال وسيادة وطنه المغدور. لا تنشغلوا بالتقاسم الوظيفي والجغرافي والقبلي والسياسي في إطار المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، ومجلس القيادة الرئاسي في الرياض، وكَمْ كَسَبَ هذا الطرف وكَمْ خَسِرَ ذاك الطرف، فهذه شكليات لا معنى لها. إذْ لا ينبغي أن تعنينا قبيلة الحاكم الجديد، أو مكان ولادته، أو طائفته الدينية، أو انتمائه السياسي، أو لونه، أو جنسه، ذلك أنَّ ما يجب أن يعنينا، في هذا السياق، هو كفاءته السياسية وإخلاصه للوطن والشعب، وإيمانه بالمواطنة المتساوية، وتمثله لقيم الحرية والعدالة والتقدم. حتى وإنْ بدت العناوين مختلفة ومُربكة، فالحقيقة هي أنَّ الرابحين من الانقلاب الجديد والرابحين من الانقلاب القديم، هم الأوباش الإقليميون وأتباعهم المحليون، أمَّا الخاسرون، من جرّاءِ الفعلينِ الانْقِلابِيِّنِ المشؤومينِ، فهم اليمنيون الطيبون والشرفاء الذين يتطلعون إلى العيش في سلام وكرامة في وطنٍ مستقل وآمن وناهض، وطنٌ يحكمه القانون، وتسوده المواطنة المتساوية، وتظلله رايات الحرية والعدالة والتقدم. إذَنْ لا تتركوا الأوباش، المتاجرين بالوطن، يضحكون عليكم ويقولون لكم: إنَّ هناك إنجازًا عظيمًا تحقق في الرياض في فجر السابع من أبريل 2022 أو أن كارثة وقعت لا يمكن تلافيها. إنَّ علينا أنْ نتحلى باليقظة ونتمسك بالأمل، والتحلي باليقظة والتمسك بالأمل لا يعني أنْ تتفاءلوا بسذاجة، وترقصون طربًا إزاء ما جرى، وبالمقابل، ليس المطلوبُ منكم أنْ تتشاءموا ببلاهة وتلطموا خدودكم كمدًا، بل عليكم أنْ تُفَكِّرُوا برصانة ومسؤولية تجاه ما يجري في الوطن وتبحثون، بصبرٍ وتأنٍ، عن السُبل المثلى لإنقاذ وطنكم وشعبكم. ***لقد ضاع الوطن الذي أيقظه من سباته وقاده إلى التحرير وا ......
#انقلاب
#الرياض
#كانقلاب
#صنعاء،
#صناعةٌ
#خارجية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756132

محمد الحنفي : العيد والتمايز بين الناس...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في يوم العيد...يتمايز الناس...انطلاقا...من الانتماء...إلى الطبقات...المختلفة...يرتدي المنتمون...إلى فكر...الإقطاع...إلى فكر...الإقطاع الجديد...إلى فكر...بورجوازية النهب...إلى فكر...بورجوازية الريع...إلى فكر...بورجوازية الارتشاء...إلى فكر...بورجوازية...الإنتاج الرديء...إلى فكر...بورجوازية...متطلعة...نحو الصعود...من أجل التصنيف...كل إقطاعي...كل إقطاعي جديد...ثيابا بيضاء...جديدة...لإعلان...الولاء المطلق...لنظام الحكم...للسلطات...لإعلان...الخضوع المطلق...للسلطات...°°°°°°فإعلان الولاء...وإعلان الخضوع...لا يعني...إلا موت الإنسان...في كل الأثرياء...في كل ذي ثروة...هائلة...في ظل النظام...القائم...في ظل...حكم الإقطاع...في ظل حكم...الإقطاع الجديد...في ظل حكم...بورجوازية النهب...في ظل حكم...بورجوازية الارتشاء...في ظل حكم...بورجوازية الريع...في ظل حكم...بورجوازية التهريب...في ظل حكم...بورجوازية...الإنتاج الرديء...°°°°°°والإنسان...عندما يموت...لا يموت...إلا في الأثرياء...اللا يرون...إلا أنفسهم...إلا ما ينهبون...إلا ما يرتشون...إلا امتيازات الريع...إلا ما يراكمونه...من تهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...إلا ما راكمونه...من التجارة...في كل ممنوع...إلا الإنتاج الرديء...إلا ما ينتجونه...من عاهات...في صفوف الكادحين...اللا يعرفون...إلا الإنسان المريض...°°°°°°والإنسان الكادح...لا يملك...إلا الأكل الرديء...ولا يشتري...إلا الثياب...المستعملة...لأن اهتمام الكادحين...ليس ارتداء...الثياب الجديدة...ليس التملق...إلى السلطات...إلى الأثرياء...ليس التطلع...إلى صيرورتهم...إلى جانب الأثرياء...إلى جانب السلطات...°°°°°°فما يهتم به الكادحون...هو ستر العورات...اليتم...بأي شكل...من أشكال الثياب...حتى يحيا الإنسان...في الكادحين...حتى يجد الكادحون...في إنسانيتهم...حبا عميقا...احتراما كبيرا...يسود...بين الكادحات...بين الكادحين...°°°°°°يا أيها الإنسان...في الكادحات...في الكادحين...يا أيها الأموات...من الكادحات...من الكادحين...إن الإنسان...في العاملات...في العاملين...في الأجيرات...في الأجراء...في الكادحات...في الكادحين...لا يستطيع...أن يصير...إلا إنسانا...يعيش على حب...الإنسان...في واقعنا...°°°°°°والإنسان...في واقعنا...لا يعاني...إلا من الأثرياء...ولا يحيا...إلا على وجدان...العاملات...إلا على وجدان...العمال...إلا على وجدان...الأجيرات...إلا على وجدان...الأجراء...إلا على وجدان...الكادحات...إلا على وجدان...الكادحين...على مدي...عمر العاملات...عمر العاملين...عمر الأجيرات...عمر الأجراء...عمر الكادحات...عمر الكادحين...°°°°°°والأثرياء...يفتقدون...الإنسان...على مدى عمرهم...ويعيشون...في دواخلهم...ممارسات العداء...ضد الإنسان...ضد حقو ......
#العيد
#والتمايز
#الناس...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756131

وكزيز موحى : النازية المتجددة بأوروبا و الغرب الامبريالي
#الحوار_المتمدن
#وكزيز_موحى كشفت الحرب بأوكرانيا حقيقة النظام الأوكراني. إنه نظام نازي جديد بقلب أوروبا. من الناحية العسكرية تتشكل قوى الجيش الأوكراني قيادة و قواعد من قوافل أمنية وعسكرية نازية. خصصت الولايات المتحدة الأمريكية و دول الاتحاد الأوروبي و أنجلترا مبالغ مالية خيالية ومعدات عسكرية و أسلحة متطورة للتنظيمات العسكرية والأمنية النازية التي يتشكل منها الدفاع و الامن بأوكرانيا و يحضى الجيش الأوكراني بالتدريب والمساعدة التقنية الغربية عالية المستوى.يخوض الغرب الإمبريالي الحرب ليس فقط عن طريق حلف الناتو بل عن طريق المؤسسة العسكرية الأوكرانية تحت قيادة التنظيمات العسكرية النازية المشكلة لهذه المؤسسة. الجديد كذلك في الحرب الإمبريالية هاته هو موقعها الجغرافي، أي أوروبا، كما عملت الدول المتحدة الأمريكية والإتحاد الأوروبي على تشكيل لنظام سياسي عسكري نازي بقلب القارة العجوز تمهيدا للسيطرة على جل الدول الأوروبية الشرقية ومابعدها. والجديد أيضا هو ان روسيا تشكلت كقطب سياسي وعسكري قوي لم يعد يقبل بالهيمنة الغربية وزعزعت التوازنات العسكرية والسائدة مند إنهيار الإتحاد السوفياتي.اعتادت الإمبريالية مند عقود خوض حروبها ضد الشعوب واستعملت تنظيماتها الفاشية والرجعية الدينية بكل من الشرق الأوسط والأقصى وافريقيا وتدخلت و دمرت الجيوش الغربية دول بأكملها ( العراق، ليبيا، يوغوسلافيا…).أما بأوكرانيا ولمواجهة روسيا فالأمر وخطط الغرب تختلف. عمل الغرب الامبريالي على نشر أكثر فأكثر لقوى الناتو وقواعده وعمل هدا الغرب على واجهة أخرى : اعادة تنظيم و تشكيل نظام الدولة الأوكرانية سياسيا وعسكريا باعتمادها التنظيمات النازية الجديدة والحقتها بمراكز القرار السياسي والعسكري للدولة وللجماعات المحلية و للأقاليم. وبهدا إجتمعت التنظيمات النازية الجديدة والتحقت بالجيش والأمن و اصبحت المؤسسات العسكرية والأمنية محليا واقليميا ووطنيا تحت قيادة النازيون الجدد بتأطير وتوجيه سياسي وعسكري من طرف أولا بأول الولايات المتحدة الأمريكية. تبقى الإشارة ان دراسة هذه الحرب بأوكرانيا قد تفيد قضايا التغيير والتحرر من قبضة الإمبريالية على الشعوب.وكزيز موحى،15/05/2022 فرنسا ......
#النازية
#المتجددة
#بأوروبا
#الغرب
#الامبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756130

موريس صليبا : تساؤلات 9 المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار: أيّها المسلمون، هل تعرفون أنّ الإسلام هوأشدّ خطرا وشراسة من النازيّة قولا وفكرا وعملا.في هذا الصدد تجدر الإشارة إلى الممارسات القبيحة التي قامت بها في فرنسا، خلال الحرب العالميّة الثانية، الكتيبة المعروفة بـ "كتيبة محمّد النازيّ" (SS-Mohamed)، المكوّنة من متطوّعين مغاربة تواطأوا مع الاحتلال النازيّ. قام بالكشف والتحقيق عن هذه الكتيبة الصحفيان "فاليغوت" (Faligot) و"كوفار" (Kauffer) في كتابهما الشهير "الهلال والصليب المعكوف" (Le Croissant et la Croix gammée). كشفا فيه بوضوح أنّ تلك الكتيبة المغاربيّة أنشأها عدّة أشخاص، من بينهم "لافونت" (Lafont)، زعيم جهاز الغاستابو الفرنسيّ، وكان مركزه في شارع "لورستون" في باريس. أما الكابتن النازيّ "فلهام راداكا" (Wilhelm Radeke) من جهاز الاستخبارات النازيّ الألماني، فكان الوسيط بين الملثّم "محمّد المعادي" والجلاّد "لافونت" اللذين ربطت بينهما صداقة متينة. آنذاك تعرّف "المعاديّ" على مسلم آخر عضو في جهاز الغاستابو الفرنسيّ، وهو "محمّد بغدان" الذي أطلق على نفسه إسم "جان الأكتع" (Jean le Manchot). فقد جرى تجنيد عدّة مئات من المغاربة كانوا يسكنون في حيّ "الغوت دور" (La Goutte d’Or) في باريس، وتألّفت منهم تلك الكتيبة المغاربيّة تحت أمرة السّفاح "لافونت" في شارع "لورستون"، في 28 يناير 1944. يقول الصحافيّان المذكوران في كتابهما: "أطلق محمّد المعادي الجهاد ضد رجال المقاومة الفرنسيّين في أدغال منطقتي الـ"دوردونيه" (Dordogne) والـ"كوراز" (Corrèze)، خاصّة ضد مجموعة الـ"ف.ت.ب." (FTP)، أي مجموعة القناّصة والأنصار المعروفين بـ "الحمر". ويشير هذان المحقّقان إلى تمركز كتيبة جلاّدي شارع "لورستون" في مدينة "تول" (Tulle). وهناك أطلق العنان للمتطوّعين المغاربة للاعتداء على القرى المعروفة بتعاطفها مع المقاومة الفرنسيّة."وفي منطقة "برانتوم" (Brantôme) بالقرب من مدينة "باريغو" (Périgueux)، جرى اغتيال ضابطين نازيّين. على أثر ذلك، نظّم "ألكس فيلابلان" (Alex Villaplane) عمليّة سلب ونهب في تلك المنطقة. قام بهذه المهمّة رجال كتيبة محمّد المعادي النازيّة (SS-Mohamed)، التي مارست كلّ أنواع الإجرام بحقّ الأبرياء، خاصّة السلب والنهب والقتل واغتصاب النساء. تميّزت فعلا كتيبة المغاربة هذه بكل أنواع الإجرام والشراسة توافقا وانسجاما مع تعاليم قرآنهم. لذلك نستطيع القول بأنّ صفحات حاسمة في التاريخ الفرنسيّ ما زالت مخفيّة لأسباب إيديولوجيّة، تجنبا لعدم فضح المسلمين وعقيدتهم المزعومة بأنّها قائمة على "السلام والحبّ والتسامح". *وللأسباب نفسها جرى التعتيم على كل أنواع الممارسات الوحشيّة التي قام بها أثناء تحرير إيطاليا ضد المدنيّبن الإيطاليّين الخيّالة المغاربة وجنود آخرون في فرقة المتطوّعين الفرنسيّة، بين 1943 و1944. لماذا؟ لقد اغتصب بنوع خاصّ المغاربة، وكذلك جنود من جنسيّات إفريقيّة مختلفة، آلاف النساء والفتيات الإيطاليات، كما اعتدوا أيضا على الرجال الأبرياء. سلبوا ونهبوا القرى وقتلوا كلّ الرجال الذين حاولوا حماية نسائهم وأولادهم. وكما ذكرت في حينها "المنظمة الشيوعيّة النسائيّة الإيطاليّة" (---union---e Donne in Italia)، تمّ اغتصاب أكثر من اثني عشرألف امرأة إيطاليّة في تلك الفترة من قبل الجنود المغاربة والأفارقة التابعين للجيش الفرنسي الاستعماريّ. وقد أكّد على صحّة هذه الأرقام "توماسو بارس" (Tommaso Baris)، وهو مؤرخ إيطالي وأستاذ في العلوم السياسيّة في جامعة "لاسابيانزا" (La Sapienza) في روما. نشر هذا المؤرخ دراسة مستفيضة ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756129

مجدى عبد الحميد السيد : مشاكل الأديان مع العولمة الثقافية والاجتماعية وتنامى المعرفة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد منذ حوالى ثلاثين عاما بدأت العولمة الحديثة بوصول الانترنت والفضائيات إلى العامة وبذلك أصبح العالم مترابطا أكثر من ذى قبل بل ومتفاعلا مع بعضه أيضا بطريقة مدهشة تجاوزت حدود اللغة والقومية والجنس وحتى العمر والسن والخبرة . لقد حاول أصحاب كل دين الدعوة لدينهم من خلال تلك الأذرع القوية للعولمة مثل الانترنت والفضائيات والاتصالات فى المجالات الثقافية والاجتماعية ، ومع هذه الدعوات بدأت تظهر المقارنات بين الأديان . وهنا تنبه الباحثون وكثير منهم ليسوا باحثين جامعيين إلى أن هناك تداخلا كبيرا بين الأديان الموجودة الآن ليس مع بعضها البعض فقط بل وحتى مع أديان مندثرة أحيتها العولمة الثقافية التى أتاحت المعرفة لكل العالم بكل قومياته ولغاته فى نفس الوقت ليس من خلال الآراء الفردية فقط بل من خلال المخطوطات التى تم اكتشافها عبر القرنين الماضيين وكانت مختفية أو مغلفة فى المتاحف لضيق وصعوبة التواصل العالمى والتواصل اللغوى والتواصل التاريخى والمعرفى .لقد بدأت الأديان تقابل تغيرات فكرية عميقة جلبتها العولمة الثقافية مع تنامى المعرفة وصلت إلى أصول الديانات نفسها وليس فروعها فقط ، وقد حدث ذلك مع الأديان المعروفة مثل المسيحية والإسلام والهندوسية واليهودية بل ومع المذاهب المتعلقة بهم والتى انفصل بعضها مثل السيخ والدروز والأحمدية القاديانية والمرمون والبهائية وشهود يهوه وغيرهم من المذاهب والأديان العالمية.إن المشاكل الأساسية لمعظم الاديان مع العولمة وتنامى المعرفة تتمثل فى عدة محاور مثل :- عقد المقارنات بين الأديان المتقاربة فى الأصول والفروع ، فالقصص القرآنية والتوارتية والإنجيلية يمكن مقارنتها ليس بتلك الأديان فقط بل أيضا بالمخطوطات المكتشفة واللوحات الجدارية للأديان المندثرة فى العراق والشام ومصر وبلاد فارس وجنوب أوروبا والتى بدأت تشكك فيما وصل إلينا مع الأديان الكبرى وتوضح لنا أحيانا كيف انتصر مذهب على مذهب فأصبح سائدا واختفت المذاهب الأخرى التى كانت سائدة لفترات قصيرة ، وقد ظهر ذلك واضحا بصورة كبيرة مع المسيحية والإسلام ومذاهبهما.- مع تدويل المعرفة وبالطبع من بينها المعرفة الدينية أصبح لكل البشر الحق فى الوصول إلى المعرفة الدينية بكم من المعلومات والمعرفة يفوق ما وصل إليه العلماء الأقدمون بحيث أصبحت المعرفة متاحة فقط بضغطة أصابع الكبار والصغار حول العالم وبكل اللغات، وبالتالى أصبح الباب مفتوحا على مصراعيه للدخول إلى عالم التفسير والتأويل وهو ما كان مقصورا على رجال الدين فى العصور السابقة مما يسبب زخما قد يصل إلى حد الضلالات والتناقضات والتراشق بالكلمات وربما الصراعات والقتل والاغتيالات والسجن أيضا بين المختلفين .- عدم توافق بعض القواعد الدينية لما حدث ويحدث للعالم من تطورات ثقافية واجتماعية خلال الثلاثين عاما الماضية مع تبادل الثقافات ، مما جعل بعض قواعد الأديان فى مرمى الوصف بالتأخر بل والمطالبة بتعليق النصوص او إعادة تفسيرها لتتوائم مع التغيرات العالمية مما يقابل بالعداء من العامة الذين ترسخت فيهم تلك العقائد عبر مئات السنين ولا يميلون لأى تغيير.- ميل بعض الأنظمة السياسية الحاكمة ومن بينها الولايات المتحدة صاحبة العولمة ذاتها إلى العاطفة الدينية مما جعل هناك صراعات سياسية تحركها العواطف الدينية كما حدث مع غزو العراق وأفغانستان فى عهد الرئيس بوش الابن وحتى مع الخلافات السعودية الإيرانية التى امتدت إلى عدة بلدان فى العراق وسوريا ولبنان واليمن ، بالإضافة إلى ما حدث بباكستان والهند وبعض دول جنوب شرق آسيا وشرق وغرب أفريقيا من صراعات ساهمت العولمة بج ......
#مشاكل
#الأديان
#العولمة
#الثقافية
#والاجتماعية
#وتنامى
#المعرفة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756142

علاء اللامي : لذكرى شهيدة فلسطين شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حول مصطلح "شهيد" وجواز الترحم على غير المسلمعلاء اللامي*بعد اغتيال المراسلة الصحافية الفلسطينية الشهيدة شيرين أبو عاقلة بساعات قليلة، اشتغلت الماكينة الإعلامية والتواصلية المعادية على خطين؛ الأول هو التشكيك بحيثيات جريمة الاغتيال، والتي هي في واقع الأمر عملية تنفيذ إعدام ميداني واضحة الأركان والحيثيات، في محاولة لتبرئة الجيش الصهيوني من تبعاتها، وكأنها جريمة القتل الأولى بحق الصحافيين الفلسطينيين. أما المعلومات الموثقة فتقول إن القوات الإسرائيلية قتلت منذ انتفاضة الأقصى سنة 2000 أربعة وخمسين صحافياً، ويقبع في سجون الاحتلال، حسب نادي الأسير الفلسطيني، ستة عشر صحفيا، من بينهم الصحفي محمود عيسى المعتقل منذ عام 1993، والصحفية بشرى الطويل من مدينة البيرة التي اعتقلت خلال السنوات الماضية ست مرات، كما ورد على لسان الإعلامي الفلسطيني وليد العمري في مؤتمر صحافي عقده في مدينة نابلس بعد الجريمة الجديدة بساعات. لقد تراجعت المؤسسة الصهيونية العسكرية والإعلامية عن رواياتها الثلاث الكاذبة التي قدمتها تباعاً، بعد أن تآكلت تلك الروايات بسرعة، وشكك فيها حتى بعض الأطراف الإعلامية داخل الكيان، واستقرت الرواية الصهيونية الرسمية أخيرا عند القول بعدم إمكانية تحديد القاتل الذي أطلق النار على الشهيدة. والخط الثاني، وقد تولاها الذباب الإلكتروني وساهم فيه المضللون والمغرر بهم والجهلة ويستهدف التشويش على بعض التفاصيل ذات العلاقة كوصف القتيلة بأنها شهيدة، ورفض الترحم عليها لأنها مسيحية وليست مسلمة. وقد دارت جدالات واسعة بين تيارين؛ المحافظ المشدد، والآخر المستنير التقدمي حول الموضوع. هنا معلومات تراثية حول مصطلحيِّ الشهيد والاستشهاد في السردية الإسلامية، إضافة إلى رصد وتحليل بعض أصداء تلك الجدالات: وردت كلمة "شهيد" في القرآن الكريم بمعنيين؛ مرة بمعنى الشاهد والمراقب الحاضر، كما في الآية 33 من سورة النساء (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً) كما وردت بهذا المعنى في الآية 72 من سورة النساء والتي تقول ("وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله عليَّ إذ لم أكن معهم شهيداً" وقد فسر الفقيه الحسين بن منصور البغوي - من أهل القرن الحادي عشر الميلادي، في كتابه "معالم التنزيل" كلمة "شهيدا" الواردة في الآية المذكورة بقوله " أَيْ: حَاضِراً فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ فَيُصِيبُنِي مَا أَصَابَهُمْ". ووردت بمعنى ثانٍ كوصف لمن يقتل في سبيل الله والدين حسب بعض المفسرين في الآية 69 من سورة النساء (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَ&#1648ئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ &#1754 وَحَسُنَ أُولَ&#1648ئِكَ رَفِيقا). أما في عصرنا الحاضر، فالسلفيون الإسلاميون لا يستعملونها إلا بعد مقدمات حذرة ومترددة، لأنهم يعتقدون - وهم على صواب هنا - أن اعتبار القتيل شهيداً لا يكون إلا بمشيئة الله وبأمره، فهو الذي يقرر إنْ كان هذا القتيل شهيداً أو لا، فلا يكفي أن يُقْتَل المسلم في الحرب ليكون شهيدا، لذلك يكررون عبارة (نحتسبه عند الله شهيداً وليس لنا على الله تعالى مِنَّة).وهناك أيضاً حادثة مشهورة وقريبة مما نحن بصدده في التراث الإسلامي، كنت قد تطرقتُ إليها في مقالة بعنوان "التتريس والانغماس لدى السلفيين الانتحاريين" نُشرت في الأخبار بتاريخ 23 تشرين الأول 2013، وتتعلق تلك الحادثة بخلاف نشب بين المسلمين حول مقتل أحد الصحابة؛ فمنهم من شكك بأنه شهيد ولكن النبي تدخل وحسم الجدل باعتباره شهيدا. ......
#لذكرى
#شهيدة
#فلسطين
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756141

حيدر نضير : حيدر نضير وملحه الأسمر
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير أقيم في مؤسسة "نخيل عراقي" حفل توقيع كتاب "ملح أسمر" وهي المجموعة الشعرية البكر للشاعر حيدر نضير من إصدار اتحاد الادباء والكتاب العراقيين 2021 .رافق الحفل عازف التشيلو في فرقة الفنان كاظم الساهر المايسترو وليد فرمان . الحفل الذي قدمته الشاعرة علياء المالكي وتحدثت عن السيرة الذاتية للشاعر على الصعد المختلفة ( شعراً ، إعلاماً ، مسرحاً ) ، مبينة أن المحتفى به يمتلك ماهو أكثر من الشعر على الورق بل قدرته على الارتجال وكتابة في أكثر من لون أدبي وصحفي .ثم شرع الشاعر بالحديث عن تجربته الشعرية منذ الخطوات الأولى مروراً بالتجارب التي صهرته فصاغت منه الكلم الطيب وخلاصات للمعنى ، قارئا مختارات من مجموعته الشعرية ومنها في البدءجهلنا وادي العراقطينك وطينيلكن المطر اذ لاحأذاع وافشىوتكلم فيك العنبرونطق الزهدي فيهأي سحر ذلك اللقاء ؟وكيف استقبلك لسانيبأهازيج الجنوب ؟رغم إيمانه بالفصيحوكأنه يعلمأن الجنوب اله لا يكذبوأنه مكثفكالرقم الحسنىلا مظلة أمامنا يا حبيبتيالا أن يستظل أحدنا بالأخر عند الهطوليخضر ريق المرازيبنصبح كخبزة الرضعمنقعين بالترافةمتلاشينذائبين كالندى ثم اعتلى المنصة رئيس اتحاد الأدباء الدولي فرع العراق الشاعر حسين الغضبان تحدثت عن ثيمة الشاعر العراقية في قصائده ، مستشهداً نصاً من مجموعتهنحن أدعية العرشتلهج الملائكة بناكلما طلعت برحيةفجر الأكوانملحاً وعنبراًفكان الحب على الأرض نبيا ًتبعه من على المنصة الفنان المسرحي سعد عربي متحدثا عن تجربة الشاعر المسرحية مؤلفاً وبطلاً ، معرجاً على اخلاقياته داخل وخارج الوسط وأن نضير يمتلك ثلاثة اجنحة دون غيره ( الكلمة، الفن ، الأخلاق ) هو مصاب بفايروس المواهب ، مؤكداً وكما قال مستشهداً من ملح أسمر " كل تابد لله وكل شعر عراق " ، ليلتحق به الفنان المسرحي الدكتور حيدر مجيد مشيداً بالمسرحية الأولى معه وكيف اختاره بطلاً لها ، ثم ليؤكد بطولته في العرض الكبير الذي جمع هاملت والحسين اذ جسد نضير الشخصيتين معاً .شخصيات عديدة حلقت في فضاء الحفل ليوثقوا تجربتهم مع المحتفى به ، ومنهم الكاتب والإعلامي يوسف فعل مدير إعلام إتحاد كرة القدم العراقي عن تجربة حيدر نضير على الصعيد الإعلامي يوم كان يستضيفه في برامجه التلفازية ويلتمس منه سعة العبارة وافق الكلمة الدلالية الجميلة ، ثم جاء دور الكاتب والإعلامي حسين الذكر الذي قال: تعرفت عليه منذ سنوات في قناة العراقية كمذيع لنشرات الاخبار وتقديم البرامج الرياضية ... وقد عبق المكان الذي يعمل به بمخارج تدل على متبنى ادبي وموهبة شعرية فضلا عن سلوك متزن اقل ما يقال عنه انه يكتنز قيمة أخلاقية .. مع مرور الأيام اثبت ان سجاياه لم تكن مصطنعة بل هو جلي كما رأيناه في اول طلة وبقى كما هو من خلال طلاته المتنورة . وتنوعت الرؤى والمداخلات في جميع المجالات ومنها لوحات جسدت المحتفى به وباقات الورد والمؤسسات الإعلامية الناقلة للحدث والمباركة له ، كما ان للشعراء حصة في ذلك ايضا، فقد قرأوا نصوصهم عبر منصة نخيل عراق منهم شاكر الشرقاوي وحكيم الخزعلي الذين تغنوا في الوطن وعن تجربتهم مع حيدر نضير ، وها هي أجواء المحبين تلم شمل أطياف الكلمة والفن والإعلام معا في طوق ياسمينها ، محلقة بسمار عراقيتها الثقافية وبملح الوفاء مع كل مبدعيها ومنها حيدر نضير كونه ابن ......
#حيدر
#نضير
#وملحه
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756150

شيرزاد همزاني : نظرة عدمية
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إن أساس البؤس ليس الموتبل الميلادايهما اهداالنار أم الرمادسعيدٌ من لم يأتيمن لم يعش هذي الأضدادفقير وغنيمشافٍ وعليلسعيد ومفتت الأكبادلِِمَ هربنا من العدمألنشهد الملل والسهاد ؟لو لَم نكسر القواعدوتُفقس البويضة بنالبقينا في اللازمكانوكنا لا شيءلم نكن لنسكن هذه الأسمال والأجساد ......
#نظرة
#عدمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756149

أحمد كعودي. : قراءة نقديةل-أيتها الروح العالقة -؛ للشاعرة المغربية ،فاطمة الزهراء الفيزازي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. في القراءة المتفحصة ، لقصيدة الشاعرة يقف القاريء على النسق الدال "أيتها الروح العالقة "كما يقف على الشروط الذاتية لإنتاج المتن الجمالي ، لأحدى ناشطات المجتمع المدني والفاعلة النقابية والمثقفة الملتزمة ، وقد حولت جماليا الخطاب السياسي "المسنود بالخيال والواقع للرسم بالكلمات؛ حيث ازدحام القلق وسفور الفرح لتقض مزاجك للمعنى بعطر الجمال" ، حسب تعبير الناقد الدكتور سلمان الكاصد. عتبة النص: النداء والأسلوب الإنشائي الشاعرة المغربية الفيزازي ، تشد انتباهدك تأسرك لتتفاعل إيجابيا مع النص ، تتلمح عينك المتلقية ، قطعا شعرية أخرى ؛هنا وهناك لكن لا تطول ، بأن تشهق في بهاء ، للتعبير عن الإنسان وأحزانه ، وغضبه، وأمله ، وحبه للحياة ، والبداية حسن استعمالها لأسلوب النداء التعجبي ، وإن كان ظاهريا في صورة الاستغاثة ،" يا إلالهي....! / أهو بركان من حروف المهج أم صرخة/ تقف على عتبات الحناجر؟! /لا أنا أطلقت سراحها ولا أوتادها غادرت ء جدران القلوب؟!"قد تبدو في فرضية القراءة ،حيرة الشاعرة وانسداد حجرتها، في عدم البوح بما يعتمل في صدرها من ، غضب وثورة جامحة مردها ، إلى نزعتها المتشائمة الناتجة في اعتقادي ، إلى إكراهات الواقع وتعقيداته وخيبات الأمل- ليست ذاتية ناتجة عن انكسارات عاطفية، على ما يقرأ ظاهريا في النص - بل إلى خيبات أمل جماعية ، في فشل المشاريع السياسية بسبب الاختناق السياسي الذي تعرفه الكثير من البلدان العربية عامة والمغرب خاصة، ولهذا ترى المبدعة، فاطمة الزهراء لا تعبر إلا بما تفرضه اللغة ، من محتوى ثقافي؛ لذاكرتنا في مجتمع لا زالت تهيمن عليه الذهنية الذكورية ، ولهذا لا نستغرب في اختراق النساء الفضاء الشعري في كل الأقطار العربية لكسر الهيمنة التي امتدت لعدة عقود وشاعرتنا إحداهن . جدلية الموت والحياة أو مجاورة الغضب والفرح ، والأسلوب الخبري والسردي الناظمان لبناء النص . "في أيتها الروح العالقة !" ،والروح هنا ليست بالمفهوم اللاهوتي، وفهمها لا يمكن إلا أن يكون في السياق الشعري ،هي حسب تأويلنا تقابل الحياة بكل تفاصيلها :عواطفها مشاعرها توثراتها ثورتها ، غضبها ،فرحها ،هدوءها ،استقرارها . اقتراب الناقد المتفاعل مع النص ، يتلمس تفضيل المبدعة أستاذة الأدب واللغة العربية ، تفضيل المواصفات الفنية في صياغتها للنص الشعري على الاعتبارات الفكرية والسياسية، بعد عتبة النص ومقدمة ، تتابع الشاعرة فاطمة الزهراء ، بعد النداء والنفي التساؤل الوجودي ،عن الغضب الذي يسكنها ، ولا يبارحها ،يدخلها في متاهات ، نار ملتهبة ،فوارة غضب متراكماته ، قد تفضي حسب فهمي ، إلى تغيرات كيفية ،مثل قولها :"تراودني /تؤرقني/تزج بي في حريق الغياهب؛ من لظى / وحرائق /تسري في أواصل الروح /نار من سعير تارة /..."، لينتقل السياق الشعري ، إلى الانزياح الدلالي او إلى المقابل المفارق للإيحاء ، بما هو إيجابي وجميل في الحياة ،مضيفة الشاعرة :" وتارة القوافل سندس وأسراب، من طيور وبشائر /لا أدري كيف ينحبس النفس في الصدرا/ كيف تسري الأهات في موكب مقدس/على نغمات ناي حزين/ "؛لينتهي النص في ببنائه الدائري إلى ،تعايش الفرح مع الحزن، والحياة مع الموت ،أهي جدلية الحياة والموت أم" الصراع الطبقي"، وقد اتخذ لبوسا ؛ فنيا لا أدري ؟...."تتراقص في القلب /وهج الحياة/تتجلى في سمائه /سحائب من ضجر /وتغزوه فيالق أشواق وحنين/فكيف للروح أن تعلق بين شهقتين ؟!...أيمكن حقا ء أن تصير الحياة في مقبرة ......
#قراءة
#نقديةل-أيتها
#الروح
#العالقة
#للشاعرة
#المغربية
#،فاطمة
#الزهراء
#الفيزازي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756148

مروان صباح : تكسرت✊جميع الحجج أمام حجج عصابة الأسد..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / البعيد ، سواء لحظ بعده أم لم يتذكره أحد أو ربما لم يهتم بالأصل به أحد ، وعلى الرغم أن فظائعه تتقاذف كالصواعق على مسامع المجتمع الدولي &#127482-;-&#127475-;- ، ما أن ينتهي من واحدة&#9757-;-حتى تتفجر أخرى أشد وطاة وجسامة ، إذنً لا جديد هنا &#128072-;- ، ولا حتى البارحة ولا اليوم وربما غداً يخلو أيضاً من المفاجأة ، فالنظام الأسد الإجرامي ، ظل سابقاً ومستمراً حتى اللحظة غير مصنف عربياً ولا حتى أممياً بالمقاوم ، على الرغم أنه مصر إصراراً على الاختباء وراء أكذوبة المقاومة ، في المقابل ، وهي الجهة الموازية ، يستمر النظام الإسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- بجسارة وهو كما معلوم يدعي الانتماء لمنظومة القيم الحديثة ( الغربية ) ، لكن في حقيقة &#128561-;- حاله ، ليس سوى نظام عنصري ( ابارتايد) ، وبين هذا وذاك ، فإن الجديد بصراحة &#128566-;- ، هو ما كشفته الانتفاضة السورية حول حجم وعمق الإجرام داخل النظام الأسد الاستبدادي ، والذي هو لا سواه دفع الناس للجوء لاستخدام مقارنات بين النظامين الاحتلال والاستبداد ، أي أصبحت المعادلة تنحسر بين من هو أرحم على المواطن العربي ، طبعاً دون مقدمات ، وهنا &#128072-;- القول لا يحمل أي تردد أو تأتأة ، والثابت ، لم يمر على المنطقة حديثاً ، نظاماً مثل نظام الأسد ، بالفعل ، لقد إجتمعت فيه كل جرائم المستبدين على مرّ العصور ، لأن جريمة أو مجزرة حي التضامن والتى أظهرت التحقيقات الخاصة ، بإعدام مجموعة من المدنيين المسالمين ومن ثم تم حرقهم &#128293-;- ، هي ليست سوى واحدة &#9757-;- من سلسلة مجازر سابقة ، بدأ تاريخها قبل 50 عاماً وتكللت وحشيتها مع قمع الانتفاضة الأخيرة من خلال تنفيذ إبادات جماعية وتهجير جماعي ، وقد يكون ربما مقتل الصحفية شيرين ابوعاقلة ، كان القتل نتيجة خطأ بالتسديد أو نتيجة إرتباك لجنود مستجدين أو أن التصفية هنا &#128072-;- كانت عن قصد عامد متعمد ، أي أنه كان الهدف مقصود من تصفيتها لكون أداءها في الآونة الأخيرة إختلف ، تحديداً منذ التصادم الذي حصل في حي الشيخ جراح ومعركة سيف القدس ، فعلاً &#128543-;- لقد تغيرت شيرين بشكل جذري ، لكن أيضاً كانت قناة الجزيرة قبلئذ قد خسرت 8 صحفيين على يد النظام الأسد أثناء تغطيتهم انتفاضة الشعب السورية ، وهنا &#128072-;- قد يساجل مساجلاً أو يتساءل المرء على هذا النحو ، لماذا &#129324-;- لم يتم إنصاف هؤلاء تماماً &#128076-;- كما أنصفت شيرين في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، باختصار شديد ، لأن القتل في سوريا وصل بهمة النظام وحلفائه إلى المرحلة إياها ، ( لم يعد يعرف فيه المقتول بأي ذنب قُتل ) .القارئ البسيط أو حتى المسيس ، ذو الضمير الحي ، لا يحتار في تسمية الاحتلال على أنه محتلاً ، ايضاً صاحب الضمير ذاته ، لا يمكن &#129300-;- له أن يتردد في إطلاق على النظام الأسد وصف بالعصابة الدموية ومتعددة الإرهاب ، لأن إذا كانت إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- حالياً تعتقل حوالي 4500 شخصاً من الفلسطينين &#127477-;-&#127480-;- ، فإن النظام الأسد يحتجز في سجونه قرابة 140 الف سورياً على أقل تقدير و105 آلاف شخصاً مختفياً ، لا يوجد معلومات عن حياتهم ، بالطبع هنا &#128072-;- ، لا يملك للمرء سوى النطق بالحقيقة ، فإن مصير المعتقلين السوريين المأساوية ، ستنتهي حتماً بالمعتقل بالجنون أو العطب الجنسي أو بجملة أمراض نفسية وعضوية معاً ، لأن الفارق بين الاعتقال هنا &#128072-;-وهناك &#128073-;- ، تماماً &#128076-;- كما هو الساكن في فندق ثلاثة نجوم والأخر في حظيرة للماشية ، لكن مستواها البنائي يشبه تلك التى تحظر القرى الهندية مواشي سكانها ، وبالطبع ليست كالتي في أست ......
#تكسرت✊جميع
#الحجج
#أمام
#عصابة
#الأسد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756147

عصام محمد جميل مروة : تغطية شيرين أبو عاقلة لشيطنة العدو الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رأينا على مدى التاريخ القديم والمعاصر أهمية مراقبة الأحداث او الحروب التي تأخذ كل من يقف بوجهها كونها الحروب كأداة تفصل بين من يتصارع ومن يقاتل ومن يسعى الى إكتساب اكبر موقعاً ومركزاً وصولاً الى اخر مطافات آلية الحروب وهي السيطرة والهيمنة والإحتلال للأرض بصورة غي محقة . هذا ما جرى منذ "" 75 عاماً وصاعداً "" في وسط وعلى ارض العروبة وقلب اصحاب اللغة العربية الاولى التي يستخدمها اهل فلسطين ومحيطها منذ وما قبل الديانات التي كانت انطلاقة تأسيسها من واقع حال ما زال ينتظر تحديد صوابية من يحكم او من يتحكم او بطريقة اخرى من يستطيع التسلط على شاكلة اسلوب الإحتلال الصهيونى الممهد لَهُ لكى تصبح فلسطين المحتلة في خبر "" كانت "" !؟. طبعاً في مقدمتي تلك دلالات وإشارت لا بد من ايضاحها او التعويل من خلالها لكى ندخل الى حالة الصراع العربي الصهيوني الذي افرزته وقائع تتراكم منذ ايام النكبة التي ترافقت مع زمن إغتيال "" الجميلة والوسيمة وصاحبة القد الناشط الإعلامية والمراسلة شيرين ابو عاقلة "" كم كانت تزهو عند إمتشاقها الميكروفون وتستخدمهُ كسلاح فردي وجماعي يُثبت نظرية العدل والحق ضد الظالم والجلاد ، كانت تستعد يوم الإربعاء مساءاً لتغطية احداث استعدادات القوات العسكرية الصهيونية في محيط مخيمات جنين بعدما وردت معلومات للمخابرات الاسرائيلية عن تواجد من حرض على عمليات الطعن مؤخراً مما ادى الى مقتل اعداد من الاسرائليين الذين يستوطنون ويتحكمون بكامل سلاحهم المدججة والممنوحة من قبل حكومتهم العنصرية ، والتي بدورها تحظى بتغطية كاملة من المجتمع الدولى والغربي في مقدمتهم صيغة غض النظر عن اهوال وجرائم ومجازر العدو الصهيوني كحق في الدفاع عن الكيان مهما وكيف ما كانت اساليب الإجرام قتلاً وإعتقالاً وسجناً وحتى تدميرا ً وصولاً الى "" إقتلاع وتجريد الأرض الفلسطينية من خضرتها وزيتونها و تينها وعنبها "" ، واخيراً من الإنسان وهذا ما تقوم بهِ قوات العدو الصهيوني في إستغلال وترسيخ سيطرتها بقوة وفرض السلاح الحديث. مؤكداً ان الشهيدة والمراسلة الشابة شيرين ابوعاقلة قد خضعت لدراسة مهمة مكنتها من مسعاها المميز لكى تُصبحُ مراسلة مباشرة وعلى الهواء مع كل ازمة أمنية تقع بين اصحاب الحق وابناء الحجارة والمقلاع ، وما بين جيل ابناء المرتزقة الصهاينة اللقطاء الذين تم إستقدامهم منذ اكثر من ثمانية عقود لكى ينضموا الى جحافل الاحتلال . طبعاً كانت شيرين ابوعاقلة تعتقد بمهارة وحرية حركتها كونها حاصلة على شهادات في الإعلام ومن جامعات مهمة وكونها تحمل الجنسية الامريكية كانت سهولة تنقلها وحصولها على تصاريح ممهورة من وزارة الامن والداخلية الاسرائيلية الا انها بدورها كانت تُسخِرُ كل امكانياتها لكى تفضح تفاصيل يوماً بيوم وربما ساعة بساعة عن بشاعة وبطش جيش الاحتلال في محاصرة المنازل والبيوت على حدود الجدار العنصري الفاصل والعازل بين دولة المسخ اسرائيل واصحاب الارض فلسطين .في ذلك اليوم عندما تم اطلاق النار مباشرة على المجموعة المرافقة للصحافة كانت في مقدمة الموقع وتقف امام الكاميرات وليس خلفها وتحدت العدو ورجالهِ وحاولت "" تغطية شيطنتهِ وتعسفهِ "" ، وعدم الإفساح في المجال حتى للتواصل مع الوفود الإعلامية والمرخص لها من قبل العصابة الصهيونية . لكنها شيرين تعرضت للرصاص مباشرة وعن قرب من قناص محترف كان يُصِرُ على قتلها كونها فدائية ولا تخاف اصوات الرصاص ودائماً تتحرك وبكل رشاقة فاضحة حركة القوات الخاصة للجيش الصهيوني الذي يواجه بطولات الشباب والصبايا من ابناء المخيمات البائسة التي ترفض الاحتلال وكل اساليبه ال ......
#تغطية
#شيرين
#عاقلة
#لشيطنة
#العدو
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756146

شوقية عروق منصور : في ذكرى النكبة
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور يقال أن طائر البشاروش دائماً يطير ويطير مئات الاميال ثم يكتشف في النهاية أنه ما زال في نفس النقطة التي بدأ منها ! في ذكرى النكبة نتحول جميعنا الى طيور البشاروش نطير فوق الذكريات والخيام واللجوء والتشرد والارقام التي تتناسل تحت الردم والقصف والطرد والحصار والموت المدجج بالهموم والقهر والفقر والبطالة ، ومفاتيح البيوت التي كانت موعودة بالعودة القريبة ، لكن الزمن قام بخداعها وتركها على رصيف الانتظار تحت شمس الظلم والعبث السياسي ، وها هم كبار السن يحاولون توريث المفاتيح للأجيال القادمة لعل الاجيال تحملها وتتجه نحو الاراضي والبيوت .كلما رأيت احد الشيوخ في مخيمات التشرد يحمل مفتاحاً أصاب بالفرح لأن الحلم ما زال يقوم بوظيفته الصعبة ويمنح الأمل ، رغم أنف القادة والزعماء العرب والاجانب، فالشيخ حامل المفتاح يعتمد على بوصلة الاحساس والشعور وليس على النشرة الاخبارية ولقاء الزعماء. في ذكرى النكبة نستيقظ على صهيل المخيمات الفلسطينية في الشتات العربي التي ضاعت في زحمة العناوين والعصابات والحركات ذات العضلات الايديولوجية و الدينية والكوابيس المسلحة والانظمة السياسية العربية التي قامرت وما زالت تقامر، وراهنت على تمزيق الجسد الفلسطيني ونجحت في التمزيق ..!! ونتساءل في ذكرى النكبة وبعد &#1639-;-&#1636-;- سنة من رحلة الفلسطيني المعذب والمحاصر هل ما زلنا في نقطة البداية مثل طائر البشاورش ؟؟ و يا ليتها كانت البداية التاريخية التي حملتها صفحات التاريخ الذي حاول المراوغة وطرح قرار التقسيم فرفضنا لكن نعترف اننا سقطنا بئر الحرمان - هناك من كان ضد قرار التقسيم – لكن هل ما زالوا يؤمنون بالرفض بعد ان اصبحنا نحن اصحاب الحق نقطة الرفض في العالم واجسادنا تغتسل يومياً بمياه التآمر والتواطؤ نحزن ونغطس في مستنقع المرارة حين تمر ذكرى النكبة ، يتسع الجرح خوفاً من الغد ، من القادم ، من شيء اسمه المستقبل ، خاصة حين نكتشف ان النكبة الأم انجبت مئات النكبات وكل نكبة تخرج من الرحم الفلسطيني اصعب واقسى من النكبة السابقة ، تلد الأزمات المشوهة والأطراف المتآمرة والوجوه المتخمة بالفساد . في ذكرى النكبة لا نملك الا عملية عض الاصابع من الندم والقدرة المدهشة على الخلاف وتقسيم الشعب الفلسطيني الى طوائف وجبهات ، والعالم العربي الذي كنا ننتظر تغيير رؤسائه وزعمائه بزعماء وقادة يسحبوننا الى الامام ، الى الغد العربي المشرق المتطور الحضاري القوي ، نراهم يجروننا الى الخلف ، يفتشون الآن عن الفلسطيني كي يسافر معهم في تكملة المخططات والتجزئة وحرق الباقي من الاخضر العربي . وكلما ذهب رئيس جاء من هو أسوأ منه ، ذكرني بقول الراقصة تحية كاريوكا ( ذهب فاروق وجاء فواريق) .من الصعب في ذكرى النكبة ان نؤكد قول الكاتب باولو كويلو : الشعور بأننا لا نعني شيئاً لأحد على وجه الأرض وعلى هذه الارض .. !!شعوراً مدمراً .. نعم أصبحنا نشعر أننا زيادة على الهم العربي ، وأن قضيتنا مع اسرائيل أشبه بنبوءة نزار قباني ( خازوق دق ولن يقلع من شرم الشيخ الى سعسع ) . لكن صوت فيروز يوقظني حين قالت في مسرحية جبال الصوان( اقتل اضرب شو بدك لتقتل ما بقى .. راح تخلص القصة خلف كل صخرة ، بقية كل بيت عم يخلق ولد لمدلج ) – مدلج الذي قتله الديكتاتور - والقضية الفلسطينية هي مدلج فيروز الذي سيأخذ اولاده بالثأر . في ذكرى النكبة والمسيرات والشعارات والرسومات والمقالات وفتح الصفحات وتلوين الحاضر بالأمل ..لا تتم المصالحة بين فتح وحماس كأننا نتكلم عن دولتين وجيشين وسجون وحكومات ووزراء .. اليست مهزلة النكبة..؟؟!! ومقتل الصحفية ......
#ذكرى
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756145

علي عرمش شوكت : فرية استقلالية بعض النواب .. فندها من اطلقها
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت استبشر الشعب العراقي بفوز عدد من المرشحين في الانتخابات البرلمانية العراقية الاخيرة، وكان بمثابة تنفس الصعداء، بسبب الاختناق والانحطاط في العملية الانتخابات، التي غالباً ما تحكمها قوانين اقل ما يقال عنها غير عادلة، ومصحوبة بتزوير نتائجها.. فحصل تصورلدى الناس بان هؤلاء طوق نجاة حيث عقدت عليهم الامال كنافذة برلماية للتغيير. ولكن عند رصيف العبور الى ضفة تشكيل الحكومة تبين ان اغلب النواب المستقلين قد فضحوا كذبة ادعائهم بالاستقلالية، وذلك بانحيازهم الى صف رافضي عبور نهج المحاصصة المتكؤون على ما اسموه بـ " بحصص المكونات " التي قد خيبت امال من كان يترقبها الذين قد صدقوهم من ابناء تلك المكونات. بل لم يفلح هؤلاء حتى على النجاة بجلودهم التي سلخها الفقر والعوز والمرض والبطالة. زد على ذلك ضياع سيادة البلد. ان بنات وابناء الشعب يتساءلون عن ماذا دهى " المستقلين " الى كشف عن تدن وعيهم السياسي بهذا الشكل الفاضح من خلال انحيازهم والتخل عن { استقلاليتهم } الصادم ، حينما لم يدخلوا قاعة البرلمان لانتخاب رئيس الجمهورية . بدعوى ان استقلاليتم قد تمثلت في هذا الامتناع !! . ولكنهم قد تناسوا بان عدم مشاركتهم في الجلسة البرلمانية تلك هو اصطفاف جلي ومؤكد مع الطرف المعطل. في حين لو دخلوا قاعة البرلمان لا يعني المشاركة مع الاغلبية ، ولا يعد انحيازاً الى طرف " الاغلبية الوطنية "، انما مجرد تسجيل حضور ملزم وفق النظام الداخلي للبرلمان، بغية تحقيق النصاب ليس الا ، حتى وان امتنعوا عن المشاركة في التصويت حفاظاً على ما يزعمونه بالاستقلالية. وبعد ان تبين تجردهم عن استقلاليتهم، صدموا بغضب وامتعاض الناس الذين علقوا الامال عليهم وفي مقدمتهم ناخبوهم، جراء ما اصابهم من فقدان الصواب ، الذي ترتبت على اثره خسارة معنوية كبيرة لهم.. بعد هذا الموقف غير المسؤول ازاء انقاذ الوطن، لابد من ان يأخذوا نفساً عميقاً لاعادة تقييم تصرفهم وتصويب خطاهم اللاحقة على طريق استكمال السياقات الانتخابية تحت قبة البرلمان المتصلة بتشكيل ا لحكومة. حيث ان حبل الكذب قصير و ان السيقان المرتجفة ابان ساعات المحن لا تنهض باصحابها ولن تنجيهم من العواقب المحتملة. بل ستسقطهم مهما كانوا في ضلال قناعاتهم. ان فرص الدهر التي تطرح امام المرء لن تتكرر على الاغلب الاعم. فمن لا يتعامل معها بحنكة وحسابات واعية لابد ان تتعداه و يخسرها متحملاً تبعاتها الباهظة الثمن . فهل من المستقلين ان يرعوا مشتتات الحال، ويغذوا السير في ركاب قافلة الاغلبية الرامية نحو التغيير، وانقاذ الوطن من ازمته التي تكاد تنفجر بين لحظة واخرى. ومن دون ذلك لا افق غير الكوارث، التي لا تعالجها غير ثورات الشعوب الغاضبة، التي يشهد لها التاريخ القديم والحديث اي انها ساحقة ماحقة وكأنها تجريف الادغال الضارة كي تصلح الارض لزرع وضرع وصنع جديدة. ضمن صلب موسمها الموضوعي. وكذلك توفر وحدة قواها المحركة، وثورية قيادتها المحنكة. ......
#فرية
#استقلالية
#النواب
#فندها
#اطلقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756144

اسعد الامارة : الكبت .. وتكوين الأعصبة والأذهنة .. شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة إن المطالب الجنسية المستهجنة هي أول شيء يتناوله الكبت.. سيجموند فرويد* ان الكبت هو دومًا عملية منتظمة الدقة، وعلى علاقة وثيقة بالقلق الذي سوف ينحبس، أي على علاقة بالحقيقة، التي هي على الدوام بنت لحظتها، يمكن ان يُعد هذا التوقع المسبق حول المدلول الذي يتضمنه هذا المفهوم بمثابة حالة خاصة للآلية الفاعلة في تركيب أي جملة، ذلك أن معنى جملة ما لا يكتمل إلا في لحظة تمامها، أي نهايتها، ويمكن وصف الكبت، من هذا المنظور بمثابة إنقطاع التوقع الذي يعطي تكوين الجملة قوته الدافعه" صفوان، 2016، ص 195" ويعرف الكبت Repression في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي بأنه حيلة تلجأ إليها النفس البشرية ويقوم بها الأنا في الشخصية وتتم بشكل لاشعوري ، لاواعي، إذ لايحس الفرد أنه يقوم بعملية الكبت ولا يعي بها، وفي هذه الحيلة يقوم الفرد باستبعاد الدافع النفسي كلية أو باستبعاد الذكريات او الأفكار أو المشاعر من منطقة الشعور Conscious بالنفس البشرية إلى منطقة اللاشعور Unconscious بها، إلا أن هذه الدوافع أو الذكريات أو الأفكار أو المشاعر التي كبتت في اللاشعور لا تموت بل تظل حية نشطة تعمل على الولوج إلى منطقة الشعور، إلا أن قوى الكبت في النفس البشرية تظل لها بالمرصاد حائلًا بينها وبين أن تصبح شعورية، وتضيف موسوعة التحليل النفسي أن دور الكبت بارز في تكوين الأضطرابات النفسية، حيث تنشأ أعراض الأضطرابات النفسية كنتيجة لإيقاع كبت على دوافع مرفوضة من جانب الشخصية فتضطر هذه الدوافع إلى التحايل والتخفي والالتواء والظهور في شكل غير مفهوم ومموه، هو أعراض الاضطراب النفسي، وازاء ذلك يقول "سيجموند فرويد" مؤسس التحليل النفسي إن ما تم أبعاده من الداخل يعود بالظهور في الخارج"لاكان، 2017، ص 95" وَيعرف من يمتهن التحليل النفسي أن الاضطرابات العصابية هي اضطرابات الأنا، ويتقي الأنا العاجز هذه المشكلات بمحاولات الهرب "الكبت بانواعه.. أقصد هنا الكبت الجنسي ، الكبت والشعور بالأثم، كبت الرغبات المحرمة..الخ" التي تغدو فيما بعد عديمة الجدوى فتؤلف عقبات دائمة في سبيل النمو اللاحق" فرويد ، ب.ت، ص58" أما "أنا فرويد" فترى أن الكبت يحتل مكانًا فريدًا بين العمليات النفسية، فدلالة الكبت تتقلص بحيث تصبح: اسلوبًا" خاصًا للدفاع مثل العلاقة بين الكبت والهستيريا ، وقولها أيضًا أن الكبت ليس فقط أكثر الميكانيزمات – الآليات- فاعلية، بل أيضًا أكثرها خطورة " فرويد، ب.ت، ص 47" ونحن بهذا الصدد في معرفة فاعلية قوة الكبت ودوره في العمليات النفسية السوية إن وجدت، أو في الإضطرابات العصابية أو الذهانية فإننا بأزاء مدخل عميق لهذا التأثير فترى "هيلين دويتش" ان الصراع الكامن لا يصبح فعليًا إلا عندما يتجاوز حدود قدرة الفرد المعني على تحمله، وقد يحدث هذا أما نتيجة درجة الإحباط ذاته، أو بسبب ضعف الأنا ، أو بسبب صلة معينة بين الإحباط والميول التي أمكن كبتها بنجاح، وهنا أيضًا يلعب السبب الفعلي دور العامل المثير المنشط" دويتش، ب.ت، ص 18" أما "سيجموند فرويد" واضع أولى بصماته عن هذا الميكانزم الدفاعي، اقصد "الكبت" قوله إذا نشأ دافع ما في نفس المرء ولكن اعترضته ميول قوية توقعنا حدوث الصراع النفسي على النحو التالي: ذلك أن القوتين الديناميتين ستصارع إحداهما الأخرى فترة من الزمن في ضوء الشعور الكامل حتى تنُحى الغريزة وتستبعد منها شحنتها من الطاقة، ذلك هو الحل السوي، بيد أن الصراع في العصاب يفضي إلى نتيجة مغايرة، يتقهقر الأنا بعد اول صدمة يتلقاها في صراعه مع الدافع المحظور فيمنع الدافع من أن يصبح شعوريًا ويحول بينه وبين الانصراف الفعلي ال ......
#الكبت
#وتكوين
#الأعصبة
#والأذهنة
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756143

محمد عبد الكريم يوسف : العقوبات الاقتصادية ونظرية الحرب العادلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء التاسعمن بين الكتاب القلائل الذين نظروا في أخلاقيات العقوبات الاقتصادية ، أشارت الأغلبية إلى أوجه التشابه بين العقوبات الاقتصادية والحرب واستخدمت نظرية الحرب العادلة كإطار لتقييم جوازها الأخلاقي. يوسع البعض إطار العمل ليشمل العقوبات الاقتصادية الجماعية والشاملة فقط بينما يمدده البعض الآخر ليشمل جميع أنواع العقوبات الاقتصادية.تنقسم نظرية الحرب العادلة إلى قسمين: قانون الحرب ، الذي يحدد المبادئ التي يجب اتباعها حتى يكون اللجوء إلى الحرب عادلاً قانون الحرب ، والذي يحدد المبادئ التي يجب اتباعها أثناء الحرب.  قانون ما بعد الحرب ، والذي يحدد المبادئ التي يجب اتباعها بعد الحرب ، ولكن نظرًا لعدم اعتبار أي كتاب للعقوبات الاقتصادية قانون ما بعد الحرب ، فقد تم استبعاده من التحليل التالي. يعتقد هؤلاء الكتاب الذين يستخدمون نظرية الحرب العادلة كإطار أخلاقي أن مبادئ نظرية الحرب العادلة - مع تعديلات طفيفة - أن تكون مناسبة كإطار أخلاقي للعقوبات الاقتصادية على النحو التالي.هناك ستة مبادئ لقانون الحرب . ولكي يكون اللجوء إلى الحرب عادلاً ، يجب استيفاء جميع الشروط الستة.سبب عادل : يجب أن يكون هناك سبب عادل للحرب. في نظرية الحرب العادلة السائدة ، يقتصر السبب العادل على:الدفاع عن دولة من هجوم عسكري حقيقي أو وشيك .التدخل الإنساني في الحالات التي ترتكب فيها الدولة انتهاكات خطيرة للغاية لحقوق الإنسان ضد مواطنيها.يتفق المنظرون الذين يطبقون هذا المبدأ على العقوبات الاقتصادية على نطاق واسع على أن هناك سببًا عادلًا لفرض عقوبات اقتصادية إذا كان هدفهم هو:للدفاع عن دولة من الهجوم العسكري الفعلي أو الوشيك للهدف ؛ أولوقف الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي يرتكبها الهدف ضد مواطنيها.و يذهب بعض المنظرين إلى أبعد من ذلك ويسمحون بمجال أكبر لقضية العقوبات الاقتصادية ، بحجة أن هناك سببًا عادلًا للعقوبات الاقتصادية في حالات الظلم الخطير التي لا ترقى مع ذلك إلى السبب العادل للحرب .ومع ذلك ، في ظل إطار الحرب العادلة ، لا يوجد سبب عادل لفرض عقوبات اقتصادية ذات أهداف عقابية. وبالمثل ، لا يوجد سبب عادل لفرض عقوبات اقتصادية وقائية لمنع الهجمات المستقبلية (ولكن غير الوشيكة). لا يعتبر المنظرون المعنيون أن العقوبات الاقتصادية تهدف إلى `` إرسال رسالة ، ولكن نظرًا لأن هذه العقوبات لا تهدف إلى الدفاع عن دولة من الهجوم العسكري أو وقف الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان ، ولكنها تهدف فقط إلى تغيير المواقف والمعتقدات وما إلى ذلك. يبدو أنه لن يكون هناك سبب عادل لهم في هذا النهج. لذلك ، سيتم استبعاد العقوبات الاقتصادية المصممة لمعاقبة أو منع السياسات أو السلوك المرفوض / غير القانوني كما ستفعل جميع العقوبات المصممة "لإرسال رسالة".التناسب : يجب ألا يكون الضرر المتوقع بسبب الحرب غير متناسب مع الصالح المأمول تحقيقه. إن النتائج الجيدة التي يجب احتسابها تقتصر على تلك المحددة في القضية العادلة ، أي وضع حد لأي هجوم أو انتهاكات لحقوق الإنسان. لا ينبغي تضمين أي عواقب جيدة عرضية ، مثل بدء الاقتصاد ، في حساب التناسب. ومع ذلك ، فإن العواقب الضارة للحرب لا تقتصر على أنواع معينة ، بل يجب أن تُحسب جميعها.   علاوة على ذلك ، يجب أن يشمل الحساب الأضرار التي لحقت بجميع أطراف الحرب وتلك التي عانت منها الدول المحايدة.ب ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#ونظرية
#الحرب
#العادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756152

عبد الستار نورعلي : أوكراينا...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي وكانَ تحتَ السطحِ؛في عالمنا السادرِ في الغيِّوفي الديجورْ؛ قنبلةٌ موقوتةٌ تمورْ، وفرقةُ الرقصِ على الحبالِفي مسارحٍ منْ زورْ،ينتظرون اللحظةَ،والأيامُ في صمتٍ تدورْ.قد جاءَهمْ لينينُ، نيكيتا، ومن بعدُ رفيقُ الدربِ بريجنيفْ،فدغدغوا الوحشَ الصغيرَ النائمَفي بركانهِ المسجورْ،أعطوه ما لا يملكُ الأميرُذاكَ الولدُ المسحورْبالعرشِ، بالإمارةِ، بصولجانِ الأولِ مِنْ (بيانِهمْ) يزخرُ بالمسألة الكبرى تدورْ بلونهِ الرؤوسُ منْ بدايةِ الشروقِحتى لحظةِ الغروبْ؛إذ جاءَنا على حصانٍ أعورٍوأعرجٍرفيقنا المسكينُ (غورباتشوفْ)من خلفهِ (السكّيرُ)،والنهّاز والرفيقُ (مايشوفْ)،فوقّعوا وثيقةً مع نَمِرٍ، وثعلبٍ،والراقصِ في سيركٍ على المكشوفْ، وكلِّ مَنْ يشوفُ (لا يشوفْ)،فأوقعوا الساذجَ، والبريءَ، والبطرانَ،بالراصدِ خلفَ تلةٍينتظرُ اللحظةَ كي يرى،ولا يرى،فكانتِ الأوكرانُ ساحةَ الذبحِعلى قِـبلتهمْ وفي حظيرةِ الخروفْ.مسكينةٌ أوكراينا مسكينٌ هو الخروفْ؟الجمعة 13.5.2022 ......
#أوكراينا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756151

محمد المحسن : حين ينتفض-الجرح الفلسطيني-على حالة الإستنفاع السياسي والإجتماعي في الوطن العربي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : لا ينطفئ الحنين إليك-يا فلسطين-لكنه يوقد الحياة في عالمك المشتهى وينبت زمنه في الذاكرة الندية،ليرسّخ معنى الهوية المتشبّثة بذاتها والمعرّضة للنسيان في منفاها..(الكاتب)-أليست هذه إذن مفارقة يعاد من خلالها النظر في البديهيات حيث الثابت يصبح متحركا،وحيث الحركة تغدو أكثر تحركا بفعل عنصر ثابت وبفعل الإصرار الإنساني على رفض حقيقة الإحتلال بالعودة إلى أن تحتل الحقيقة مكانها محل الإحتلال..؟(الكاتب)-"&#65243-;-&#65156-;-&#65255-;-&#65242-;- &#65175-;-&#65200-;-&#65247-;-&#65200-;-&#65245-;- &#65223-;-&#65260-;-&#65198-;-َ &#65165-;-&#65247-;-&#65200-;-&#65251-;-&#65166-;-&#65253-;-..&#65169-;-&#65252-;-&#65240-;-&#65276-;-&#65227-;-&#65242-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65197-;-&#65213-;- &#65179-;-&#65240-;-&#65276-;-..&#65261-;-&#65261-;-&#65183-;-&#65260-;-&#65242-;- &#65169-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65193-;-&#65191-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65266-;-"أأليس الفرق واضحا بعد أكثر من نصف قرن يعيش الغاصب الدموي تحت وطأة الخوف،ودون هوية،بينما يستطيع العربي الفلسطيني أن يشعر بالفخر بهويته،ويجسّد إنتصار الإرادة الإنسانية،إرادة الحياة على آلة الموت والإقتلاع،وكلما مرّ الوقت يكتشف قواعد جديدة للإجابة على سؤال البقاء والإستمرار..والتحدي؟!–..هل يرقى الحبر إلى منصة الدّم،أو يتعالى الحرف على الميدان..وهل بإمكان الكلمات أن ترقى إلى مرتفعات الظاهرة الفذة-الإنتفاضة..؟أم أنّ هذه الأخيرة جرّدتنا من أدواتنا اللغوية والبلاغية جميعها،وأوقفتنا عراة أمام حقائقنا المرّة،بعد أن فقدنا رشاقة الإستشعار ولامس وجوهنا رذاذ الدّم !؟ليست هذه الأسئلة قاسية،أو عصية على الجواب غير أنّ الجرح من العمق بحيث لم تعد تنفع معه الكلمات.لذا سأصارح:على غفلة من الزمن ولد جيل من الفتية المشمرين عن سواعد مغذاة بشمس البلاد،يرجمون الغدر ويقتحمون بعناد شديد مدارات الزمن.لقد أسقطوا من حساباتهم-الأبويات السياسية والإجتماعية وسائر تربويات الوصاية-ليفسحوا المجال لضوء قد يصير غدا وطنا جميلا..على غفلة من عين الجلاد ولد شعب كامل من الأطفال الذين يتقاذفون الموت بينهم..تسللوا من خلف دخان الجنون لقيموا أعراسهم على حواف المقابر..أعراس مجلّلة بالسواد..ومحسوبة بكلفة مرتفعة من الدّم.سأصارح ثانية:منذ بدء -الإنتفاضة-ضد قرار ترامب الأهوج (الرئيس الأمريكي المنصرف )،تجلى المشهد دراميا ورهيبا حيث كشف صراعا حضاريا بين الجندي والطفل،بين القميص الواقي من الرصاص والصدر العاري،بين الرصاصة والحجر،وبين النجمة السداسية والكوفية الفلسطينية.وفي ثنايا هذه التداعيات كان-القاتل-يلهث خلف حدود دهشته،ويواري صدمته بالأطفال الذين كانوا مرشحين لأن يمثلوا “جيل النسيان” فإذ بهم يمتلكون ذاكرة مفعمة بتفاصيل الوجع،ذلك أنّ جراح آبائهم ظلّت تنزف أكثر من نصف قرن من عمر الإحتلال والنكبة،لذا قد حان الوقت ليعيدوا لمعنى الإستشهاد سمعته العطرة عبر إحداث الصعقة في جدار الوعي اليهودي.ماذا يعني هذا؟هذا يعني أنّ الحجر الفلسطيني ما فتئ يهاجم الراهن الإسرائيلي،يرجم الوعي العربي،يخلخل الضمير العالمي ويخلق تحديات سياسية جديدة على كل مستويات الحديث عن المسألة الفلسطينية والقضية العربية.إنّه-حجر-ينتفض على حالة الإستنفاع السياسي والإجتماعي وحتى الثقافي في الوطن العربي التي أرادت الملابسات السياسية تكريسها.لذا،انصهر الخارج الفلسطيني في الداخل،ليصوغ معادلة جديدة يذكّر فيها الخاص الفلسطيني العام العربي بإنسحابه وسلبيته..هناك لا تكافؤ ......
#ينتفض-الجرح
#الفلسطيني-على
#حالة
#الإستنفاع
#السياسي
#والإجتماعي
#الوطن
#العربي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756158

محمد المحسن : هل أن الآوان لتخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل،والارتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : نحتاج،اليوم،وأكثر من أي وقت مضى،إلى ثورة إعلامية شاملة،لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر،وإنّما تتماهى مع هذا كله،جنباً إلى جنب،مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلةٍ،يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.(الكاتب)أسئلة لجوجة تقضّ مضجعي :هل يمكن القول إنّ الدولة العربية وضعت خططا إعلامية واضحة،سواء على المستوى القطري أو القومي؟أم أنّ ما نلحظه مجرّد توجيه استثماري،أو تخطيط برنامجي قصير الأمد؟وفي سؤال مغاير: هل فكّر القادة العرب في وضع خطّة إعلامية دقيقة، من شأنها الرد على الحملات الغربية، في محاولة لتغيير اتجاهات الرأي العام العالمي المضادة للعرب،ليس تجاه قضايا سياسية معينة،وإنّما حيال الصور العربية إجمالا،ليكون ذلك أساساً لتغيير اتجاهات الغرب حيال القضايا العربية السياسية، فيما بعد؟هذه التساؤلات،"البريئة"،يمكن أن تطرح على المستويين،القُطري والعربي،فإلى جانب التخطيط الإعلامي في كل قطر عربي،فإنّ التخطيط الإعلامي في عالمنا الراهن الذي تزداد فيه الفجوة الإعلامية بين الدول المتقدّمة والنامية، وحيث يختلّ فيه التوازن في تبادل الأنباء والأفكار فيما بينها، يحتاج إلى أن يرتفع إلى المستوى الإقليمي،حتى يتمكّن من الوقوف في مواجهة التسلّط الجديد لوسائل الاتصال في الدولة المتقدّمة.في ضوء هذه النقطة،فإنّ الدعوة إلى تخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل، والارتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني،ليست مقصورة على هذا القطر،أو ذاك،بقدر ما هي دعوة قومية شاملة، فالإعلام القطري،وإن نادى بعضه بشعارات قومية،لا يحقّق الوعي القومي،أي أنّنا على صعيد الأقطار العربية مجتمعة،وعلى صعيد جامعة الدّول العربية،نحتاج،اليوم،وأكثر من أي وقت مضى،إلى ثورة إعلامية شاملة،لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر،وإنّما تتماهى مع هذا كله،جنباً إلى جنب،مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلةٍ،يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.والآن أقول-دون خجل من أحد-: هناك شعب عربيّ كامل مسيّج بالأكفان،داخل أسوار عالية، هو الشعب الفلسطيني،يتعرّض لحملة دموية مرعبة،تستهدف مسخ هويته وسلخه من جلده. ولأوّل مرّة،هناك تراجع وانحسار للفكر القومي نفسه،حتى أنّه يتخذ، في أحسن الحالات،موقفا دفاعيا، يصل بالمواطن العادي إلى حافة الإحباط. لذلك،نحن جميعا في منعطف تاريخي حاسم ومحفوف بالمخاطر،حيث يرقى الإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية، لا باعتباره جزءا تقليدياً من مهام الدّولة، أية دولة، بل باعتباره جيشاً حقيقياً في أشرس المعارك.وإسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية، من خلال إرباك خط الدّفاع الأوّل،العقل العربي،ثم إنهاكه وتركيعه خارج حدودنا العربية أيضا،والولايات المتحدة،والغرب كله معها،حاربنا بجيش إعلامي يصوغ الأحداث السالفة والآنية،عبر تغطية كاملة،تستند إلى خلفيات تاريخية مغلوطة، وتحليلات سياسية مغرضة،من شأنها تشويه صورة العرب وتمجيد العنصرية الصهيونية..!ولعلّ أبرز مثال لذلك الصورة الأميركية عن العرب التي تضعنا جميعاً في نمط جامد في أذهان الشعب الأميركي، تماهياً مع أهداف الصهيونية، وقد تجلّى هذا، بوضوح، إثر حرب 1973 حين صوّر العربي"بالنفطي" الذي يوظّف ماله "لابتزاز الغرب"، كما صوّر العربي الفلسطيني"بالإرهابي" الذي يزعج العالم بسلوكه العنيف!نقاط الالتقاء والاتفاق بين الإعلام الأميركي ونظيره الغربي جدّ متشابهة،ولا اختلاف بينها،إلا من ......
#الآوان
#لتخليص
#الخطاب
#الإعلامي
#العربي
#قيود
#الترهّل،والارتقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756157

ال يسار الطائي : اوكرانيا ..قطرة علاج عقائدي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يقال ان القطة التي تحاصر من كل الجهات تنقلب الى حيوان شرس يدافع عن وجوده بشراسة ،صار امرا طبيعيا ان تكون اوكرانيا عقارا يشفي البصيرة العمياء رغم قوة البصر فالكثير كان يعتبرها حرب روسية اوكرانية اساسها الغزو و تدمير بلد اوربي آمن ، لكن كلما طال امد الحرب نتفاجئ بشيء لم يتوقعه الكثير منا فأوكرانيا هي البلد الاكثر فسادا و البلد الاوربي الوحيد الذي يمارس التمييز العنصري (روس و اوكران) والطائفي المذهبي (ارثدوكس و كاثوليك) بشكله الدموي رهيب يمارسه نازيوا هذا البلد المتوغلين باجهزة الشرطة والجيش و التنظيمات المليشياوية المدعومة امريكيا وبريطانيا و باشراف القرقوز زيلينسكي الجامع بين اليهودية و النازية .. فالحرب لم تعد حربا بين بلدين كما في اول الامر انما هي حرب عالمية طرفها روسيا ضد بريطانيا و امريكا والمستعمرات الاوربية الخاضعة لهما (الاتحاد الاوربي و عدد من دول الاتحاد السوفييتي السابق و دول حلف وارشو) قبل الخوض بهذه الحرب فإن اوكرانيا كشفت للعالم ان الوعي الاوربي مجرد كلام تافه والديمقراطية و الحرية نكتة سمجة لا طعم لها والسيادة الاوربية مهزلة وشعوبها باغلبهم مجرد آذان تسمع الاعلام الامريكي البريطاني كنص مقدس لا يختلف اثنان عليه ، وان الهيئات العالمية كالامم المتحدة ومجلس الامن و البنك الدولي و حقوق الانسان والاتحادات الرياضية والفنية والاعلامية بل وحتى الاخلاقية هي ملك صرف لبريطانيا و امريكا و من الغباء ان يهان شعوب العالم الثالث باعتبارهم جهلة ينصاعون للقوة و للاعلام العالمي بماكنته السوبرمانية والسبايدرمانية والرمبومانية وغيرها من خالقات التخلف العقلي والاخلاقي للمجتمعات الفقيرة والمجتمعات الاوربية الفقيرة فكريا و التي اصابها الانحطاط العقلي حتى باتت لاتملك ارادة للتحرر كارادتها الصاخبة والتي نالتها بامتياز عن المثلية والمخدرات و هاتين الاخيرتين نالتا تاييدا شعبيا واسعا لا يشاطرهما شيء اخر الا العداء لروسيا ربما لانها تملك شعبا لا يخضع لبريطانيا ولقيطتها امريكا...... ......
#اوكرانيا
#..قطرة
#علاج
#عقائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756156

كاظم فنجان الحمامي : ما سر تكبرهم على المتظاهرين ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بداية، وقبل استعراض الاسباب والمسببات التي جعلت مدراء وزارة النقل يتجاهلون التظاهرة الجماهيرية السلمية، التي ازدحمت بها شوارع البصرة نهار يوم الجمعة الماضي، الموافق 13 / 5 / 2022. لابد من توجيه اللوم للكيانات السياسية التي اختارت قيادات وزارة النقل، ومنحتهم ثقتها، ووفرت لهم الغطاء الحزبي، ومهدت لهم الطريق للصعود الى المناصب والدرجات التي يشغلونها الآن.فعلى أقل تقدير، ومن باب المجاملة، ونزولا عند رغبات الجماهير الذين يمثلون مصدر السلطات كلها، كان يتعين على الكيانات السياسية التي تقف وراءهم ان تعتذر للمتظاهرين بسبب سوء تصرف الوزير ورهطه. .ولابد أيضاً من توجيه اللوم إلى الإعلام الذي اختار الصمت والتغافل عن هذا الأمر الجلل. .أما لماذا تصرّف الوزير وجماعته بهذه الطريقة، فيعزى ذلك الى النهج الذي ساروا عليه في إعلانهم الحرب ضد مبادرة الحزام والطريق، وإصرارهم على سلوك الطريق الآخر، ويعزى إلى الجهل والعناد والتكبر على المواطنين. .ويتعين على نواب البصرة الاستجابة لنداءات جماهيرهم، واستعراض مطالبهم تحت قبة البرلمان، واصدار قرار يدين ويشجب تصرفات الوزير والمدراء الذين اشتركوا معهم في ممارسة التكبر على الشعب. .آخذين بعين الاعتبار أن التظاهر حق شرعي للمطالبة بالمشاريع المستقبلية، وأنه كنتيجة حتمية لهذا التجاهل المقصود ستتغير معادلات التعامل بين صوت الجماهير والمكون التنفيذي المرفوض من الشعب. .ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين. . ......
#تكبرهم
#المتظاهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756155

الطاهر المعز : أي استقلالية لدولة تستورد غذاء مواطنيها؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أعلن الأمين العام للأمم المتحدة، يوم 14 أيار/مايو 2022، إنه يشعر "بقلق عميق بشأن نقص الغذاء الذي يهدد بانتشار الجوع في أنحاء مختلفة من العالم، بسبب الحرب في أوكرانيا والوضع المأساوي الذي نتج عنها"، وقبل هذا التّصريح بيومٍ واحدٍ، يوم الجمعة 13 أيار/مايو 2022، انطلق، في مدينة "شتوتغارت" الألمانية اجتماع لوزراء الزراعة في مجموعة دول السبع (كانوا ثمانية قبل إقصاء روسيا)، بعنوان ""تأمين الأمن الغذائي العالمي في أوقات الأزمات"، بمشاركة منظمات الأمم المتحدة، ومنها منظمة الأغذية والزراعة وبرنامج الغذاء العالمي، واستمرّ الإجتماع ثلاثة أيام "لبحث تداعيات الغزو الروسي لأوكرانيا وتأثيره الأوسع على أسعار الغذاء والطاقة"، وأخبر شو دونيو، مدير عام منظمة الأغذية والزراعة (الفاو) الوزراء المجتمعين بأن أهم التهديدات تنبع من الصراع، والأثر الإنساني المرتبط به، إلى جانب الأزمات المتداخلة المتعددة.وأضاف: "تمثل الأزمة تحديا للأمن الغذائي بالنسبة للعديد من البلدان، وخاصة بالنسبة للبلدان منخفضة الدخل التي تعتمد على استيراد الغذاء."قَدَّرَ التقرير العالمي عن الأزمات الغذائية الصادر في الرابع من أيار/مايو 2022، عدد من عانوا من انعدام الأمن الغذائي الحادّ سنة 2021، في 53 دولة فقط، بحوالي 193 مليون شخص، ما يمثل زيادة بنحو أربعين مليون شخص مقارنة بأرقام سنة 2020، ما يُهَدّد الأمن الغذائي للفُقراء، حتى قبل الحرب في أوكرانيا، وقبل الإرتفاع الكبير في أسعار المواد الغذائية، خاصة القمح والذّرّة والبذور الزيتية، كعباد الشمس، وعلف الحيوانات والطاقة، لأن أوكرانيا وروسيا من أهم مُصدِّرِي الحبوب، وخصوصًا القمح، ويُرَجِّحُ مدير منظمة الأغذية والزراعة (فاو) أن تظل الأسعارُ مرتفعةً حتى نهاية سنة 2022، وتأثَّرت دول فقيرة كثيرة من ارتفاع الأسعار، منها بلدان شرقي إفريقيا ومصر وكذلك الغونغو ونامبيبيا والكاميرون وغانا وساحل العاج ، في قارة إفريقيا، كما تأثرت البلدان التي تعتمد على الأسمدة الروسية، مثل البرازيل والأرجنتين وبنغلاديش.قبل الحرب، ومنذ الربع الأول لسنة 2021، ارتفعت أسعار البُذُور والأسمدة وعلف الحيوانات، وفي منتصف سنة 2021، أظْهَرَ مُؤَشِّر منظمة الأغذية والزراعة ارتفاعات كبيرة ومتتالية في أسعار السلع الغذائية الأساسية (الحبوب والسُّكّر والزيوت النباتية واللحوم ومنتجات الألبان)، فضلاً عن أسعار الخضار والفواكه، وصدر تقرير عن منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة، يوم الحادي عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2021، أفاد بارتفاع فاتورة الواردات الغذائية العالمية بنسبة 14% سنة 2021 بالمقارنة مع سنة 2020، لتصل إلى قرابة 1,8 تريليون دولار، مما يمثل تحديات كبيرة للبلدان الفقيرة التي ارتفعت قيمة وارداتها الغذائية بنسبة 20% سنة 2021، مقارنة بسنة 2020، وشملت زيادة أسعار الإستهلاك جميع السلع الغذائية، سواء المُستورَدَة أو المُنْتَجَة مَحَلِّيًّا، ووجب التنويه أن الفُقراء في العالم، وخصوصًا سُكّان بلاد "الجنوب"، ينفقون حوالي 53% من دخلهم على الغذاء، مقارنة بحوالي 30% في الدّول الغَنِيّة، ويعجز الفُقراء عن استهلاك غذاء متوازن، ويحجمون عن استهلاك الفاكهة والخضراوات ومنتجات الألبان واللحوم ومنتجات البحر...كما أشار تقرير صادر، يوم الرابع من أيار/مايو 2022، عن الشبكة العالمية لمكافحة الأزمات الغذائية (الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي ووكالات حكومية ومنظمات غير حكومية )، إلى أن انعدام الأمن الغذائي ارتفع بشكل غير مسبوق، سنة 2021، خاصة في مَدَغشقر والحبشة والسودان واليمن وسوريا... ......
#استقلالية
#لدولة
#تستورد
#غذاء
#مواطنيها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756154