سري القدوة : الشهيدة شرين تحاكم الاحتلال وتفضح الضالعين بجريمة اعدامها
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جريمة اغتيال الصحفية الاعلامية الفلسطينية المقدسية شيرين أبو عاقلة إثر استهدافها من قبل قوات دولة الاحتلال والفصل العنصري برصاصة في الرأس أثناء تغطية اقتحام قوات الاحتلال لمخيم جنين لترفع عدد ضحايا الشهداء والمستهدفين من الصحفيين والإعلاميين الفلسطينيين الذين قتلوا برصاص جنود جيش الاحتلال إلى (83) صحفية وصحفي منذ العام 1972 وتلك الجريمة التي استهدفت الإعلامية أبو عاقلة تعد عمل مقصود ومدبر واغتيال مكتمل الأركان حيث كانت ضحية مباشرة لإرهاب الدولة المنظم وحكومة التطرف الاسرائيلية التي تتصرف بعقلية العصابات الإجرامية وجاءت هذه الجريمة نتيجة التحريض الممنهج على الصحافيين الفلسطينيين الذي تمارسه دولة الاحتلال ضدهم لدورهم المهني في كشف الحقيقة وفضح جرائمه إلى جانب صمت المجتمع الدولي على جرائم الاحتلال التي يرتكبها بحق أبناء الشعب الفلسطيني بسبب ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين .اليوم وبرحيل شرين تركت دلائل وشهود واضحة على جرائم الاحتلال لتفضح سياسة الاعدام الميداني التي تمارسها حكومة الاحتلال وتعري منظومة القضاء والفساد الامني والأخلاقي في جيش قائم على ممارسه العدوان وفرض هيمنته بالقوة العسكرية ويبالغ في استخدام القوة ضد شعب محتل يطالب بحقوقه وقوات الاحتلال بفعلتها الشنيعة تريد التعتيم على الحقيقة والتستر على جرائمها البشعة بحق الشعب الفلسطيني لذلك استهدفت فكر ولغة وخطاب شرين الاعلامي ولتغتال الحقيقة والكاميرا وترحل شيرين تاركة وراءها ادلة واضحة لمحاكمة الاحتلال على جرائمه ولتوضع حد لسياسته التصفوية حيث يدرك الاحتلال جيداً الدور الهام الذي تلعبه وسائل الإعلام الفلسطينية والعربية في نقل الحقيقة للعالم وأيضا فضح وسائل الإعلام للانتهاكات الجسيمة التي تقوم بها قوات الاحتلال كما أن الاحتلال بفعلته الشنيعة يريد تخويف وإرهاب الصحفيين والصحفيات للحيلولة دون نقل الحقيقة للعالم معتقدا ان هذا المخطط ممكن ان يمر او ينال من ارادة الاعلاميين الفلسطينيين او من وطنيتهم وإصرارهم على مقارعة المحتل مهما بلغت جبروته وممارساته العدوانية الظالمة .ومن خلال تلك الوقائع لا بد من التحرك الدولي وعلى كافة المستويات لفضح ممارسات الاحتلال وضرورة العمل على فتح تحقيق دولي محايد ومستقل وشفاف تحت إشراف المحكمة الجنائية الدولية للوقوف على جريمة استهداف قوات الاحتلال للصحفية أبو عاقلة وضرورة إطلاق حملة دولية من قبل نقابة الصحفيين الفلسطينيين والاتحاد الدولي للصحفيين ومؤسسات حقوق الانسان الفلسطينية والعربية والمنظمات الدولية غير الحكومية لمحاسبة مجرمي الحرب الإسرائيليين وذلك لمنع إفلات الجناة من العقاب . بات من المهم العمل وبشكل عاجل لرفع قضية حقوقية قانونية بشأن هذه الجريمة أمام المحكمة الجنائية الدولية لمقاضاة القادة والسياسيين الإسرائيليين الذين يحرضون علانية على قتل ابناء الشعب الفلسطيني وحان الوقت لتعمل الأمم المتحدة والأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقية جنيف الرابعة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وأهمية حماية الصحافيين والطواقم الإعلامية العاملة في الأراضي المحتلة .على الامم المتحدة اتخاذ موقف مباشر من قضية اغتيال الاعلامية الفلسطينية شرين ابو عقلة كونها تعد جريمة مكتملة الاركان تم ارتكابها من قبل جيش الاحتلال واعتبار استهداف الصحافيين أثناء تغطيتهم النزاعات والحروب المسلحة جريمة حرب على غرار استهداف طواقم الإسعاف كونها تشكل انتهاكاً صارخاً لقرار مجلس الأمن الدولي رقم (2222) الخاص بحماية الصحافيين الذين يباشرون مهمات مهنية خطرة في مناطق المن ......
#الشهيدة
#شرين
#تحاكم
#الاحتلال
#وتفضح
#الضالعين
#بجريمة
#اعدامها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756101

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني بمناسبة الذكرى الرابعة والسبعين للنكبة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني جماهير شعبنا يا أبناء أمتنا، أيها الأحرار، ما زال الجرح الفلسطيني نازفاً ولا زال تكالب المتآمرون عليه مستمراً، هذا الجرح الذي كانت بدايته مؤتمر بازل الصهيوني، مروراً بوعد بلفور وتسليم فلسطين لشذاذ الآفاق عصابة الرأسمال لتقيم كيانها المسخ على أنقاض مدن فلسطين وقراها وأحلام شعبها، هذا الرأسمال الذي تحول من خادم الإمبريالية لشريك وكلب حراسة لمصالحها بالمنطقة وعصا لشرطي بالمنطقة.إن هذه الجراح المتعاقبة على قضيتنا لن تقف عند بيع فلسطين للصهاينة بل محاولات إغلاق كل السبل أمام شعبنا للمقاومة في وجه هذا المشروع الإمبريالي، بل تعدى ذلك ليومنا هذا بمشروع أوسلو الذي جَر على شعبنا الويلات وشرع الأبواب أمام قيادات الرجعية العربية لإخراج علاقاتها مع هذا الكيان للعلن في محاولة يائسةً منها للإجهاز على قضية فلسطين، وتشريد شعبها وتحويلها لمشكلة إنسانية يمكن التغلب عليها بكرم من الوحش الإمبريالي وبحلول اقتصادية أثبت الواقع فشلها رغم هزالتها وأثبت لشعبنا أن وجود هذا الكيان ما زال يشكل عثرةً بوجه التاريخ ولن يكون يوماً منسجماً مع محيطه العربي.جماهيرنا البطلة في ظل حالة الجزر التي تعيشها المنطقة، تبقى إرادة الشعب أقوى من جبروت المال وقوته وقد أثبت شعبنا وما زال يومياً بطولة نادرة في مواجهة هذا العدو وأذنابهم المطبعين والمستسلمين فما زالت مقابل حالة الانهزام الرسمي تبرز للعلن إرهاصات تحرير لا بد أن تعم المنطقة، فها هو محور المقاومة يشكل يومياً انتصار تلو الانتصار، ويتعزز بين أقطابه عرى التعاون وها هي معالم عالم جديد تبرز للعلن أولها بداية أفول عالم القطب الواحد والذي يتيح أمام شعبنا هوامش عدة لممارسة سياسة تحررية قادرة على قلب الطاولة على أقطاب وتحالف الانهزام .جماهيرنا المقاتلة أن درب التحرير الذي يسطره اليوم مقاتلين منفردين لا بد أن يتبلور ويتطور في صيرورة تاريخية نحو خلق تحالف جبهوي يفرزه واقع مقاوم بعيداً عن قيادات عفا عنها الزمن وشعبنا قادر على خلق هذه القيادة التي تصون الدم والتضحيات قادر أن يشق طريقه برعد الضياء رغم كل العقبات وتكالب حلف التنسيق وسيبقى الكيان الصهيوني طفرةً وعشبةً ضارة في عالمنا وأرضنا لابد أن تُزال ولن يكون للصوص بأرضنا فرحة أو عيد .عاش نضال شعبنا المقاوم .العار المطبعين والمنسقين .طالت نكبتنا واقتربت عودتناوإنها لثورة حتى تحرير الأرض والإنسان.الحزب الشيوعي الفلسطيني. ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بمناسبة
#الذكرى
#الرابعة
#والسبعين
#للنكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756100

مروان عبد الرزاق : بين الاستعمار والجزائر- الديوان الإسبرطي
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -&#1633الرواية التي حازت على جائزة البوكر لعام "&#1634&#1632&#1634&#1632" للروائي الجزائري "عبد الوهاب عيساوي"، والتي وصفها "محسن الموسوي" رئيس لجنة التحكيم بأنها "تتميز بجودة أسلوبية عالية، وتعددية صوتية، في تاريخ الاحتلال الفرنسي للجزائر وملابساته، وكيف تتشكل المقاومة بأشكال مختلفة، وهي بنظامها السردي العميق لا تسكن الماضي، بل تجعل القارئ يُطل على الراهن القائم ويسائله". وكذلك وصفها "ياسر سليمان"، رئيس مجلس أمناء الجائزة بأنها "ساحرة باستنهاضها للتاريخ بأبعاده السياسية والاجتماعية لخدمة العمل الروائي الذي يتجاوز هذا التاريخ برمزيته".وهي رواية تاريخية لأنها تستمد موضوعها من التاريخ، في الفترة من "&#1633&#1640&#1633&#1637"، وحتى "&#1633&#1640&#1635&#1635"، وهو عصر الانقلاب الاستعماري للجزائر، في "&#1633&#1640&#1635&#1632"، وفق "ميثاق الحرية والنور لهؤلاء العرب ضد مضطهديهم المستعمرين العثمانيين" بعد أن حكموها لمدة خمسة قرون، وذلك عبر تعدد الأصوات وأفكارها وانفعالاتها الداخلية، وخلافاتهم تجاه الواقع القائم، مستقلين عن الروائي، بالتشكيل البوليفوني الذي رسمه المفكر الروسي "باختين".وتبدأ الرواية مع "كافيار" وهو الشخصية الرئيسة والقائد العسكري الذي انهزم مع نابليون في واترلو. حيث تم ارساله إلى الجزائر في "&#1633&#1640&#1633&#1638" ليكتشفها بصفته كتاجر. وتعرف إلى شعبها وشوارعها وخيراتها، وألف كتاباً عن إسبرطة حتى يحكمها كقائد عسكري. واستطاع العثمانيين اعتقاله وحولوه إلى عبد لمدة أربع سنوات. وعاد إلى فرنسا قائداً للحملة العسكرية لاحتلال الجزائر، بحجة ضرب الباشا العثماني للقنصل الفرنسي بالمروحة، بعد أن أهانه هذا الأخير. ولم يعتذر الباشا عن فعلته. وكانت المعركة بسيطة لهزيمة العثمانيين وسيطرة الاستعمار الفرنسي، الذي حول الشعب الجزائري. كعبيد، ومن يعترض سيواجه الموت أو السجن. وكان أصحاب القبائل مقاومين للفرنسيين، لكن العرب هم الخطر الأكبر، لأنهم كانوا يقاومون الاتراك والفرنسيين. وكان "المور" أقوياء مع نسائهم، وجبناء تجاه حكامهم. "وكان المور يفضلون الكلاب على المسيحيين"، وكان لليهود قوانينهم الخاصة، بألبستهم الزرقاء، وممنوعون من حمل السلاح، أو اقتناء الخيول، مع إنهم كانوا يشرفون على صك النقود والعملات. وهدم الفرنسيون المساجد وحولوها إلى كنائس أو متاحف، ونهب القمح وخيرات البلاد، ونساءهم إلى عاهرات، وحتى نبشوا القبور وسيطروا على عظام الموتى، عظام الأطفال والشيوخ والنساء، وشحنوها إلى معامل السكر في فرنسا، لاستخدامها في تبييضه. وكان يردد مع ديبون بأنه "لا شيء هنا لله، وكل شيء للقيصر". "وحتى البابا نفسه لم يعد يؤمن بالمسيح، من أجل سلطة المال"، "وأنه لم هناك جدوى من إراقة الحبر، بعدما اريقت الدماء". "ان الشيطان إله هذا العالم يا صديقي ديبون، واني لمشفق عليك مما يحمله رأسك من اوهام، انت الذي لا تزال تعتقد ان كل النساء هن المجدلية، وان كل القادة تجلّ للمخلص".و"ديبون" الصحفي الفرنسي الذي رافق الحملة، كان مؤمناً بنشر الدين المسيحي والمحبة للشعب الجزائري، وتخليصهم من الاستعمار العثماني، تحت راية الحرية، والاخاء والمساواة. إلا أنه تعرض للصدمة من أفعال القتل والتدمير الذي يمارسه كافيار، بحجة أنه علينا أن نترك المسيح، وأن نفكر بمصالح فرنسا الاستعمارية من خيرات وأموال. وكان يصف كافيار "بالشيطان في هذا العالم". "فالشيطان ليس إلهاً لهذا العالم، بل نحن نغيره على طريق الرب". "ونحن كي نغير العالم نحتاج إلى أفكار كبيرة نؤمن بها، ونقبل على الموت فيي سبيلها بسعادة" ......
#الاستعمار
#والجزائر-
#الديوان
#الإسبرطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756111

راسل كاظم : رواية عوالم موازية الهجرة من الوطن أم الهجرة الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#راسل_كاظم رواية (عوالم موازية)*الهجرة من الوطن أم الهجرة الى الوطنتمركز الأدب في العقود الاخيرة بانواعه (الشعري والقصصي والروائي) بثيمة حاضرة بقوة وهي ثيمة هجرة الوطن للبحث عن امكنة اخرى تحقق للذات الانسانية رغباتها وطموحاتها واحلامها.والشاعر او الروائي الذي يطرح مثل هذه المضامين في منجزه الادبي هو لايدعو لهجرة الاخرين لأوطانهم انما هي خلجات متاثرة بالظرف الذاتي والموضوعي الذي يعيشه الاديب، لكنها بطبيعة الحال تنامت على نسق مضطرد فشكلت ظاهرة وهي (الهجرة من الوطن).وان كانت هذه الظاهرة هي شرقية بأمتياز كون المشرقيين هم من يتعرضوا للظلم و التنكيل وعدم الاستقرار, الا انها سمة عالمية متأصلة منذ القدم في اعادة رسم خارطة الامم عبر متواليات القرون.وعند مطالعة تظهير المؤلف في غلاف الرواية نكتشف ان ثنائية الشرق والغرب هي المحور الرئيس لتاسيس فرضية من افكار المؤلف وتسطيرها على شكل نص روائي فلسفي انساني.(عوالم موازية) رواية تتمرد على النسق التقليدي من حيث الفكرة والمضمون، فهي دعوة للمحافظة على الروح الانسانية من التشوه، فالهجرة الى الوطن وليست الهجرة من الوطن، هي اكمل وأنضج الطرق للتصالح مع الذات، فمعطيات الواقع حتى وان أختفت او توارت عن الأنظار الا انها ستطل براسها مشرئبة وسيكتشف الانسان الزيف الذي هو عليه، بداية يرفض ويناور لكنه حتما سيصل الى الصفاء الداخلي مع الروح في وطنه, وهي اسمى وارقى لدى الانسان مما تزيغ عن الابصار خارج وطنه، فالمباني العملاقة ستنصهر في نظره ويتحول الجمال الى قبح وتغدو العلاقات عارية لتكشف عورتها.واذا كان سر الاعمال الادبية الخالدة في كونها تحمل شكلا فخما مبهرا بغض النظر عن المضامين، كون الشكل سيحضر بقوته في اي عصر، اما المضامين فهي متبدلة متغيرة وفق اشتراطات العصر، ووفق هذا المعيار نرى سر خلود نصوص شكسبير المسرحية او ديستويفسكي او توليستوي الروائية.. فهي منجزات بشرية قابلة لاعادة الرؤى والتصورات العالمية عنها عبر العصور كونها ثقيلة من ناحية الشكل, هي اشبة بالاهرامات الفرعونية التي تتبدل قراءة وجودها في كل زمان.وعند قرائتنا لرواية (عوالم موازية) نجد شكلا فخما من حيث رصف الكلمات ورصانة الجمل وشعرية النص فضلا عن التداخل بين الروائي والفلسفي وهذه هي السمة الاصعب والاكثر مشقة على المؤلف والقارئ معا، فالنص الروائي يتطلب السلاسة وهو يخاطب الخيال في حين ان النص الفلسفي يتطلب التأمل وهو يخاطب الافكار، اما كيفية مسك النصين وصهرهما معا فكان هذا بمشرط روائي جراح متمكن من ادوات الصنعة مع موهبة استثنائية في فن الحكي او المروي للقصة والاحداث. واذا كان االمتن الحكائي في هذه الرواية هو مجموعة الأحداث المرتبطة ببعضها والتي نتوصل إليها عبر الأثر، أو هو الحكاية التي قرأنا احداثها، فان المؤلف قد راهن على المبنى الحكائي فهو الذي يقدم الأحداث نفسها لكن بمراعاة نظام ظهورها، فلم يعتمد المؤلف الانساق التقليدية في السرد انما اوجد نسقا خاصا بهذه الرواية وهو السرد الدائري (الحلزوني). فالحدث لايبدأ من حيث شرع المؤلف بكتابة او احرف الرواية انما هناك تأريخ لهذا الحدث يتوضح عبر السرد وينتقل للماضي ثم للمستقبل ثم يعود بنا للحاضر, وهذا سر التشويق والدهشة التي تستفز قارئ هذه الرواية بداية الامر لكنه مع تتابع نظم رصف الكلمات وتنامي الاحداث يتبدى لنا اننا محاصرون باسئلة كبيرة وهناك شغف لاتمام ما بدأنا قرائته.البطل الحقيقي في هذه الرواية ليست (ساره) الفتاة العراقية التي عادت لوطنها البطل هو الموضوع، والموضوع هنا هو ذلك الصراع الطويل ب ......
#رواية
#عوالم
#موازية
#الهجرة
#الوطن
#الهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756110

عادل كنيهر حافظ : ماذا يعني إنتصار روسيا على أمريكا في الحرب الدائرة على ارض اوكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ ا ماذا يعني انتصار روسيا على أمريكا في الحرب الدائرة على أراضي أوكرانيا ؟ [1] يترقب العالم باهتمام وقلق شديد الحرب التي اندلعت بسبب سعي امريكا لتوسيع حلف الناتو ليصل الى حدود روسيا الاتحادية ، حيث تخطط الادارة الامريكية أن تضع صواريخها النووية على الحدود التي تفصل اوكرانيا عن الاراضي الروسية ،ذلك منذ الانقلاب على رئيسها المعتدل عام2014 وصرف ملايين الدولارات للمجيء بالممثل الكوميدي اليهودي الاصل فلاديمير زيلينسكي على رأس جمهورية اوكرانيا ، ليهيئ الاوضاع السياسية لدخول اوكرانيا حلف الناتو، بعد أن احاطوه بطيف من الاوليغاركية الموالين للغرب ، وقطعان منفلتة من النازيين الجدد ،وفي مقدمتهم أوباش كتيبة اُزوف التي ترعاهم الدولة وتستخدمهم في الهجمات على الناس والمجمعات الروسية وواحدة من اعمالهم المسيئة هي تهديم وازالة تماثيل فلاديمير البيتش [لينين] قائد ثورة اكتوبر الذي رص وحدة الاوكرانيين والروس بعد ان كانوا يعيشون في محيط يهودي بين حدود بولونيا والمجر وبلاروسيا ، وجعلهم جمهورية من جمهوريات الاتحاد السوفيتي ال15 ونقل اربع تجمعات صناعية كبيرة الى أوكرانيا لقربها من اوروبا ، وعزز كل ما يرصّْن العلاقة التاريخية بين روسيا واوكرانيا ، رغم ان القومية الروسية تكّون قرابة 30%من سكان أوكرانيا ، كما ان زعيم الحزب الشيوعي السوفيتي نكيتا خروتشوف الذي جعل منطقة القرم الروسية ضمن اراضي اوكرانيا، والزعيم الذي تلاه في الحكم للجمهوريات السوفيتية ليونيد بريجنيف ومن ثم تشيرننكو ، كلهم من أوكرانيا قادوا الاتحاد السوفيتي لمدة 32 عام ، بروح اُممية واخلاص للوطن ، حلما كان الاتحاد السوفيتي تقطنه 82 قومية منتشرة في ربوع 15 جمهورية اتحادية ، بيد ان هذه الحقبة الزمنية لا يمكن تبرئتها تماماً في من ظهور نزّْعات وميول قومية في هذه الجمهورية أو تلك ، لاسيما جمهورية أوكرانيا التي يتدين قرابة 40% من مواطنيها بالديانة اليهودية ، حيث تجذرت النزعات القومية المتطرفة ونشأت بأثرها قوى نازية وفصائل سرية مسلحة ومنها عصابة سيبان بانديرا التي قتلت كثير من الشخصيات والوجوه المعروفة من المواطنين الاوكرانيين من القومية الروسية ، وساعدت القوات الهتلرية في حربها ضد الجمهوريات السوفيتية .واليوم تؤكد دولة اسرائيل عنصريتها بأرسال مجاميع المتطرفين الشوفينين اليهود ، للحرب في أوكرانيا الكيان الثاني لليهود ضد الجيش الروسي ، وبالمناسبة ان اشهر قادة اسرائيل الصهاينة هم من اوكرانيا ، أفرام كانسير 1916-2009 ، إسحاق بن زفي 1907-1963 ، ليفي أشكول 1895-1969 ، غولدا مائير 1906-1978 ،موشي شاريت 1909-1965 ، آباحوشي 1898-1969 آحاد هعام 1856- 1927 اسحاق رابين امه اوكرانيه وابوه من بلاروسيا ، المهم ان دولة الصهاينة ذكّرت بموقفها الشاجب والمستنكر للاتحاد السوفيتي ، عندما نشر بعض الصواريخ النووية في جمهورية كوبا عام 1962 رغم ان كوبا في الجهة الثانية من البحر وتبعد 96 كيلومتر عن سواحل امريكا ، لكن الادارة الامريكية جن جنونها ، واخيراً قبلت بمقترح خروتشوف بأن تسحب صواريخا النووية من ايطاليا وتركيا مقابل سحب السلاح النووي من كوبا . [2]تعيش البشرية اليوم في معاناة وضنك العيش وفقدان العدالة الاجتماعية بسبب سيادة نظام رأس المال الذي تقوده ا لولايات المتحدة الامريكية ،وتصيغ كل سياساتها الداخلية والخارجية لخدمة هذا النظام وتلبيةً لحاجاته ومتطلباته ،وهذه السياسة هي ليس تعبير عن مصالح الشعب الام ......
#ماذا
#يعني
#إنتصار
#روسيا
#أمريكا
#الحرب
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756109

نورالدين علاك الأسفي : نحن في حرب مع حضارة المسيح الدجال. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي نحن في حرب مع حضارة المسيح الدجال. الكسندر دوغينالكسندر دوغينترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comحان الوقت الآن لكي تخبر روسيا الناس والعالم بالقيم التي نحارب من أجلها وما هي المُثل التي نتمسك بها. من الغريب أن أحدا لم يحاول القيام بذلك حتى الآن.يعتقد البعض أنه لا داعي للقول إن الغرب لن يستمع على أي حال، ويخشى آخرون أنه إذا أطلقنا الآن على الأشياء أسمائها الحقيقية، فإن كل الطرق المؤدية إلى تطبيع العلاقات مع الغرب الليبرالي ستقطع إلى الأبد.لذلك ربما يكون هناك أشخاص في السلطة يعتبرون هذه القيم بغيضة بكل بساطة بل وخطيرة، لدرجة أنه ليس لديهم ما يفعلونه حيال نظرتهم. إن حجم العملية العسكرية الخاصة/ SMO وتصميمها لن يكون من الممكن ببساطة إغلاق قضية المواجهة المدنية بالقول إنه "لم يحدث شيء كثير".أولا، حدث شيء أساسي، لكن الجزء الأصعب لم يأت بعد. إن الناتو/NATO يركز بشكل جدي ولا يمكن استبعاد أنه يستعد للضربة.بدأت معظم الحروب في التاريخ الروسي - ولكن ليس كلها - على مبدأ أننا تعرضنا للهجوم، ودافعنا عن أنفسنا بالخسائر، ثم ذهبنا إلى الهجوم، وطاردنا العدو وسحقناه أخيرا (الحفاظ على موقف إنساني حتى تجاه العدو المهزوم). لا تنتمي العملية العسكرية الخاصة إلى هذه الفئة، هنا كانت الأمور مختلفة، وهذا يتطلب توضيحا خاصا. not even a little bitفي رأيي، حتى الآن؛ فحساب كيف بدأت ليس مقنعا بما فيه الكفاية. لا، و لو قليلا من لا. بشكل عام بالنسبة للناس، كل شيء واضح بشكل جلي؛ و كان بينا منذ عام 2014. ما هو غير واضح هو: لماذا لا و بعد ؟ و بالنتيجة، لم يكن لدى الناس أي تفسير. يمكنهم القيام بذلك بأنفسهم؛ و أحيانا بكثير أفضل من السلطات. مثل أوكرانيا هذه، و ما أضحت عليه منذ 30 عاما من الاستقلال، لا يمكن لأحد أن يتسامح معها، هذه هي الطريقة التي يفكر بها الناس. نحن نقاتل من أجل هويتنا، من أجل سيادتنا، لنكون ما نختار أن نكون، دون الخضوع لأي ضغط خارجي؛ إذا تم استفزازنا بإصرار وشراسة، فقد ينفجر صبرنا في مرحلة ما، وسوف نستسلم للاستفزاز. لن يكون ذلك جيدا لأي شخص. و بعد كل هذا، إذا كان شخص ما يغني، دون توقف، تحت النافذة " سنشنق الروس!"،"سنشنق الروس!" (هذه هي ترجمة العبارة الشائنة التي تبدو طفولية وبريئة " موسكالاكو نا جيلياكو!" / (! Moskalaku na gilyaku) ، وفي الواقع صار يشنق، يحرق، و يبكي، و يغتصب، و يعذب، ويقطع بمجرد أن تتاح له الفرصة، من سيتحمل كل هذا؟هذا واضح، لكن السؤال يبقى: من نحن اليوم؟ ما هي فكرتنا؟ ما هي بالضبط قيم و مثل ماضينا المتناقض الذي ندافع عنه؟ ما هو الأساسي وما هو الثانوي في النظام العالمي الجديد/ NWO ؟بالطبع، و على الرغم من كل سادية وقسوة الإرهابيين والقتلة الأوكرانيين، فإن الأمر لا يخصهم على الإطلاق. أو بالأحرى، الأمر لا يتعلق بهم فقط. الأمر كله له صلة بالغرب، وهذا ما نواجهه، والغرب، مع ذلك، منافس أكثر جدية. إنه حضارة كاملة ذات أيديولوجية وبنية وتقنيات ومعلومات وشبكات اجتماعية، مع قدر هائل من الرموز الثقافية، تستخدم بنشاط في الدعاية العالمية،و هنا تتلاشى في دوامة عالمية حقيقية مشاركتنا وتفسيراتنا الجزئية والمراوغة و كل التهرب من الأشكال المباشرة والأطروحات الواضحة. من السذاجة الاعتقاد بأن أي شخص في العالم - ليس فقط في الغرب - سيأخذ ما نبثه على محمل الجد. بصراحة، إنه غير مقنع تماما. حتى أولئك الذين هم جيدون لروسيا وسيئون للعولمة لم يفهموا حقًا ما بدأناه و لماذا، ويدعموننا بدون قصور. وهنا يأتي المنحدر ......
#حضارة
#المسيح
#الدجال.
#الكسندر
#دوغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756108

ناصر عجمايا : التخبط الفكري لبعض مدعي الأكاديمية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا التخبط الفكري لبعض الكتاب مدعي الأكاديمية!!أتابع منذ فترة طويلة ردود أفعال بعض الكتاب مدعي الأكاديمية ، وأنتقاداتهم المستمرة تارة للكنيسة اللاتينية العالمية وحتى للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وردود الفعل المستمرة للأخيرة ، للحد من التهجمات المتكررة عليها من دون مبالاة الفاعل ، ومن جانبنا ليس دفاعا عن اية كنيسة كانت بقدر دفاعنا عن الحق والعدل وهي قادرة للدفاع عن نفسها بكل تاكيد ، لكننا مع حرية الرأي والراي الآخر والنقد البناء الخادم للقضية الأنسانية والوطنية معاً.وهكذا يبدأ تخبط بعض ما يسمى بالأكاديميين ، بردود أفعالهم الغير المنصفة واللاموضوعية بفرز سمومهم القاتلة لقضيتنا القومية الوطنية الانسانية ، التي تنصب أساسأ في خدمة البشرية ، كونها قضية أصيلة ومتأصلة تاريخياً منذ القدم بحضارتها الأنسانية والعلمية والتقنية ، التي أسعفت البشرية ومدتها بتجدد لكل ما يفيدها ويغنيها ويطورها ويقدمها نحو الافضل والاحسن.وزادوا في غيهم وصلافتهم بلا مبرر بتقليلهم من اهمية المؤتمرات التي عقدها الشعب الكلداني الاصيل ، وكأنه هناك أجر مدفوع او نوايا مبيتة سلفاً لهؤلاء مدعي الأكاديمية ، لمجرد التجريح والتقليل من دور وقدرة وحكمة الآخرين ، اضافة الى تجاوزات غير صحيحة تمُت الى الشماتة والبغض والكره لأتحادنا المناضل الفتي على الساحة الفكرية والأدبية والثقافية (الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان)، والتي تعتبر جناية وجنحة على الفكر والثقافة عموماً ، والمطلوب منهم الدعم والمساندة وليس العكس.لذا نحذر من تلك السموم البارزة القاتلة والكف عن دسها في العسل ، علينا العمل في خدمة الكلمة الحرة المعبرة لتطعات وحقوق وأهداف الشعوب الخيّرة ، في البناء والتقدم والرقي نحو الافضل دائماً ، بزرع ثقافة عمل وأدب فاعل لأنتزاع الشعوب حريتها وكرامتها ونشأتها لما يخدمها ومستقبل أجيالها المغيب،نحن مع أختلاف الرأي .. ومع والرأي الرأي الآخر.. ومع ثقافة الأختلاف في وجهات النظر .. بعيداً عن خلق وتأجيج الخلافات ، ومن دون المس والجرح والتجريح والتقليل من شأن الآخرين ، ومع ثقافة التسامح والمحبة والأخلاص للوطن والأنسانية ، مع أحترامنا للخصوصية القومية التي نعتبرها واجب ومطلوب لأحترام قيم وخصوصية الآخرين ، لأن أصالتنا وطنية وانسانية قبل أن تكون قومية ، ونعلم يقيناً أهتمامنا القومي الخاص لوحده لايخدم قضيتنا بل يدمرها ، لذا نحن مع مراعاة الجوانب الأساسية الوطنية والأنسانية ومن ثم القومية ، وبرنامجنا وتطلعاتنا وأهدافنا في المؤتمرين المؤقرين واضحة كالبرق ولا يمكن لاي كان ان يحجبها بالغربال ، ونحن مستمرين بنهضتنا القومية على أسس وطنية أنسانية ، ووحدة شعبنا في نظراتنا وتطلعاتنا كونها الضمان الأساسي لنيل حقوقنا الوطنية قبل القومية ، لأننا شعب أصل ولابد الحفاظ عليه مهما كانت الصعوبات والعراقيل والعسر والمعوقات ، لأننا نملك العنق الطويل والصبر الخارق وديمومة التواصل من أجل الأنسان والوطن أولاً وأخيراً بتفائل كبير.منصور صادق عجمايا ......
#التخبط
#الفكري
#لبعض
#مدعي
#الأكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756107

محمد المحسن : اشراقات المشاعر الوطنية في قصيدة -تبّت يد الغدر-..للشاعرة التونسية -فائزه بنمسعود
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن ا“نحنُ نجدّد في الشعر،لا لأنّنا قرّرنا أن نجدّد،نحنُ نجدّد لأنَّ الحياةَ بدأت تتجدّد فينا،أو قُل تجدّدنا”(الشاعر اللبناني الراحل يوسف الخال)*تنويه : هذه القصيدة تهديها الشاعرة لحقّ العودة الذي يريد أن يتلاعب به كبار وصغار المتلاعبين،وتنثر حروفها على صدر شهداء الانتفاضتين الفلسطينيتين وعلى جبين أيقونة فلسطين الصحفية-شيرين أبوعاقلة- التي نال منها رصاص الغدر المنفلت من العقال..تبّت يد الغدرعهدا عليناوعلى العهد باقونتبت يد الغدروالف تبوويل والف ويللا&#1621-;-خوان الشياطينحفدة ا&#1620-;-بي لهبمن ا&#1620-;-وقدوا نار الحربواتخذوا من كل مناضل لها حطبا&#1620-;-ين نحن وا&#1620-;-ين انتم يا عرب؟ا&#1620-;-حرقوا غض السنابل في الحقولاجتثوا ا&#1620-;-شجار الليموناقتلعوا ببرودة ا&#1620-;-عصاب شجر الزيتونتفننوا في التقتيل ا&#1620-;-يما فنونوالصبر بلغ منتهاهفماذا نحن فاعلون؟ا&#1620-;-فكلما نبت وردة بريهفي حقول الحريةانتم لها قاطفونا&#1620-;-نتم لها مدمرون ناسفون؟وفرصة للدعاة السلم تمنحونليو&#1620-;-ثثوا المنابرويملا&#1620-;-ون الدنياضجيجا بلا جدوىوتحت الطاولة وفي الزوايا ووراء الستاي&#1620-;-رثمن قتلكم وتهجيركمبكل وقاحة يقبضونا&#1620-;-يها المناضلونيامن على جبهات القتال صامدونيامن لـطريق الحرية سالكونأخبريهموقولوا لهم بأعلى الصوت....قتلتم شيرينوما خطر ببالكما&#1620-;-نّـا منها استنسخنا الملايينشيرين وكل مناضل مشروعشهادة هكذا يولدونالويل ثم الويليا بني صهيونما قتلتموها وما صلبتموهابل شبهت لكموحملتها الملاي&#1620-;-كةحيث يحيا الخالدونستبعث شيرينعلى هيي&#1620-;-ة زلزاليطحن الظالمينستبعث شيرينحمامة سلامونُواحها يوقظ الغافلين.....ياللغباء ...ا&#1620-;-وتظنونا&#1620-;-ن القضية تدفن مع الميتين؟القضية تولد مع كل شهيدوتكبر وتعظم في السجونأمام أعينكمبرعاية من سجنتم من المساجين..ويوما ما ستكونلكم كما موسى لفرعونوبالصمود فردا فردافي بحر جوركم تغرقون....-فائزه بنمسعود-تمثل هذه القراءة المتعجلة افي قصيدة (تبّت يد الغدر) للشاعرة التونسية المتميزة فائزة بنمسعود التي عمدت فيها الذات الشاعرة إلى الكشف عن الخوف والحزن اللذين يجتاحان النفس الإنسانية حينما تنتظر فعل القهر والدمار المنبعث من أدوات الموت التي يصنعها الآخرون من أجل استلاب الإنسانية..ذلك الخوف الذي يتشظى ليشمل كل ما هو حي أو غير حي،وليتمخض بعد ذلك عن فعل مقاومة يتحقق النصر بعدها لصدق القضية وحتمية انتصار الإنسان على العدوان..ألم يقل ألفريد إدوارد هوسمان مهمة الشعر ( هي تنسيق أحزان العالم )وقد ركّـــز البحث-المتعجّل-على دراسة تقنيات عديدة وظفت في النص منها التناص والتوازي واللعب باللغة ثم الإنزياح اللغوي.تراكمت في النص تناصات متتالية عمقت الرؤيا الشعرية وتواشجت مع الاستعارة فانتجا دلالة تهدف الى بيان بشاعة العدوان الذي يشنه-حفاة الضمير والآفاقون- ما أدى الى إثراء النص وجعله اكثر عمّقاً .والتناص ترحال للنصوص وتداخل وامتصاص..ففي فضاء نص معين تتقاطع وتتنافى ملفوظات عديدة مقتطعة من نصوص أخرى ما يحرك دينامية القراءة والكتابة،ويؤكد وجود ترابط نص مع نص آخر،ويكشف عن خاصية كانت مطمورة فيه ويعد بالنسبة للشاعرة تلويناً وتنويعاً ولعباً فنياً محكماً بالأزمنة..القصيدة لا تخل ......
#اشراقات
#المشاعر
#الوطنية
#قصيدة
#-تبّت
#الغدر-..للشاعرة
#التونسية
#-فائزه
#بنمسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756120

اسماعيل شاكر الرفاعي : الأغاني وحدها
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي انتم في حالة حرب وانا في حالة سلام انتم تسلّون سيوفكم في اول خلاف ، وانا احمل أينما ذهبت قلمي ودواتي لغتكم مشحونة بالهجاء ولغتي مركبة من امواج الأنهار وهمسات الورود ***انتم جملة موسيقية واحدة حين عزفت نفسها امام الجنرالات لبست الملايين لون الخاكي ، وذهبت خلفها الى الحروب ...وانا جملة موسيقية واحدة تعزف كل مساء لون الحنين والذكريات ، وتجذب خلفها الملايين الى نوادي التعارف وشواطئ البر والأمان ***وحدها اغاني العزف المجنون ، والصوت الطالع من برية الصمت ، وصراخ المنبوذين : يخطفني من ذاتي ويهرول بي بعيداً عنيووحدها أغاني الخوف والجوع تمنحني قوة الركض على مساحة ظلي كحصان لا جنسية له : حر وطليق ***كل شيء تذهب به الريح الى بحر الظلمات ووحدها الأغاني تشرق بالنور في أعماقنا *** انا : ابن الريح والشمس وأمواج نهر هيراقليطسلن تستطيع الطائفية ولا المناطقية : مسكي وتدجيني كانت حنجرتي هي دليلي في ظلام هذا العالم ورماده من لا يستطيع تحريك حنجرته بالصوت : لا تنفعه الطقوس من لا يستطيع العزف على مويجات المياه ستهجره الظلال والغيوم ، ويجف تدريجياً حتى تتحول حنجرته الى وعاء تافه : تستقبل وتردد بلا خجل ، اصوات نهيق ساسة العراق ......
#الأغاني
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756119

محمد احمد الغريب عبدربه : اعترافات الجسد وكوابيس الكلمة عند -أن سكستون-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه لم تكن الشاعرة الامريكية "أن سكتسون" الحاصلة علي جائزة "بوليترز" في الشعر سوي ومضة خفية في ثنايا الوجود، فقد اكتسب شعرها ودواوينها الكابوسية ميزة جمالية حالمة ومتدفقة لمدخل الاعتراف ومنحي حياة الفرد البائسة في عالم لا معني له، فحاولت كثيرا الهروب من سرب وجودها القسري في العالم بمحاولات انتحار ولم تجد سوي الشعر معني يبقيها في الحياة، فكان وجودا شعرياً محيراً ومتدفق بالابعاد الانطولوجية القاسية. فكانت معظم قصائدها حول وجودها المأسوي الحزين.مراسم خزففي دفاترها التي اقصيت للتوعن عيون عمال المصانع وأصحاب الياقات البيضاء وحاملي شعارات التغيير والثورة الجديدة والباعة الجائلين، سطع في نهار اليوم سماءا ملبدة بمصطلح جديد وأجساد تلهب لنفسها تفسيرا جديداً مثل اليوم الجديد، في هذه اللوحة الشعرية نمضي افقا نحو نيتشة وقارئ جديد نحو عملا جديدا ولد للتو من رحم ماديات الواقع ومسرح البالون واقاويل العازف وأحباب السيدة زينب، المنادي يقول ولا احد يرد، الاعتراف يسير بخطي علي لحاف الخطر، ودعوة عامة للبقاء، نعترف في الليل وبين حواري المدينة. لكن تجميل المعني وخزف المحبة ينفرطون سدي .أيتها السيدة كفي؟في بدايات النسوية، تقف المرأة، حقوقها ملتبسة وعناوين الصحف تؤكد أحقية وأهمية الدعوة، والجالس حول الشرفات يستمع لعل الامر خيراً، مدام سكستون متي تتوقفي عن النحيب اين دفاترك في خطط الحياة ومشروعاتك المستقبلية؟ وأرصدتك في البنوك؟ يسائلها عاملاً في قسم الاشراف والنظافة في فندق منخفض القيمة، عم خالد لم يقرأ مدام "سكستون" ولا حتي دفاترها ولكنه حاكمها ولكنه لم يحاكم نفسه، في صقيع البرد، وبهو الفندق يعترف أمام نفسه أن الاشراف عملاً جلياً وأن المعني بداخله سيشرق غداً وذاهب لمنزله، يداه متورمة وشعره غير منظم ولا يرتدي شيئا قويا في قدميه، وملابسه تعبر عن ماضي سحيق، ونظرات اعيونه بها اسرار دفينة غير معترف بها، هل يوما ما سيعترف أمام المارة ويسرد كوابيسه الليلية وحطامه الشره بصورة جيدة، ويقدم اعلانا عنها في الصحف القومية اليومية.علي الجانب الاخرفي قصيدة "صورة رضيع"، "أن سكستون" ترسم بورترية لحياة جديدة بائسة تولد دائما مع كل يوم جديد لا جدوي منه، ولا يوجد به خطط تثير النفس نحو الحياة، في قلب العنب، في الصورة الفوتوغرافية تبتسم مدام "أن سكستون"، وهي تكتب وهي تستنشق، كلماتها الشعرية ما بين الابتسامة ونظرات السنة السابعة، وجماليات الفيونكة، ترقد المحبة ويطير المعني الشعري معترفاً عن حاله، نثراً مباشرا واعترافاً عن زهو السنة السابعة الحزينة، السنة القادمة والسنة الماضية، أنها الصورة الفوتوغرافية وهي تنظر كل يوم بفخر عن ميعاد الرحيل وأزالته من علي الحائط، لوحات متكسرة وصور اترابها زادت وأعطت رونقا جديداًـ وابتسامة جديدة.ابتسامة مخفية تعبر "سكستون" بمحظية شعرية عن حلم طفلة تريد ترك العالم فكل شئ لا يمنحها الأمل، وأحلام طفولتها غير بارزة في العلن، صوت الرضيع يهمين علي القصيدة ومفردات الطبيعة وكلمات الحزن تعتبر بديلا شعريا للمعني، وتعبر عن بعض الأمل ولكن بخجل، فالابتسامة المرجوة ذليلة الاختفاء، وتهرب كلما اجادت "سكستون" الحياة فتهرب الابتسامة للتو في ثناء اشياء الوجود وتفاصيله، فأنطولوجيا الابتسامة مشكوك فيها، فهي انطولوجيا ساحرة لا وجود لها، كوابيس في شكل ابتسامة. المصور تأخر عن ميعاد مقابلة مدام "سكستون"، وفي يديه تقاليد توليد المعني، وملامح الابتسامة.الأمتاعية الحزينة تنتقل "سكستون" حرة منطقلة في بنية القصيدة بين التلاعب بالالفاظ الحر وا ......
#اعترافات
#الجسد
#وكوابيس
#الكلمة
#سكستون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756118

مصطفى عبداللاه : أخلاق الدنيا و أخلاق الدين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه تعرف الأخلاق في أبسط تعريف لها بأنها مجموعة القيم والقواعد التي يتبعها البشر بغرض تنظيم حياتهم وتحقيق السعادة والخير ، وإذا نظرنا الى تاريخ الجنس البشري ككل لا نجد مجتمع واحد قام في يوماً ما دون مقومات أخلاقية فضلاً عن قيام الحضارات والأمم ، فحتى مجتمع الحيوان لديهم مجموعة من القواعد المتفق عليها بين أبناء الجنس الواحد ، ولا شك أن الأخلاق اختلفت باختلاف الزمان والمكان ، فلا يمكن مقارنة أخلاق اليوم بأخلاق العصور البائدة ولكن هناك سمة تضع خطاً واضحاً بين أخلاق العالم الحديث وأخلاق الحضارات والأمم السابقة و أن اختلفت فيما بينها ، فالسمة البارزة والمميزة لأخلاق العصور القديمة أن الدين هو منبع الخلق وهو من يحدد الخير من الشر والصواب من الخطأ فالأخلاق هي من صنع الإلهة ، فنجد مثلا أن خلق المصري القديم والقواعد المنظمة لحياته هي أخلاق دينية يسأل عليها المرء بعد موته أمام الهة الحق ماعت ويتضح هذا وضوح الشمس في متون النصوص والتعاويذ المنقوشة على جدران المقابر والمسلات و هذا ليس حصراً على مصر القديمة بل نجد هذا أيضاً في جميع الحضارات الأخرى فمثلا نجد في حضارات بلاد الرافدين التعاليم الدينية الأخلاقية منقوشة على الألواح الطينية باللغة المسمارية و الأكدية فالخير والشر هو ما تحدده الآلهة تلك السمة التي لم تقف عند الأديان التعددية وحسب بل انتقلت بدورها إلى الأديان التوحيدية فيما بعد فنجد أن اليهودية أولى الديانات التوحيدية تقر بمبدأ التشريع الإلهي ، فالإله اليهودي يهوه هو من يشرع ويسن القوانين فهو من أعطى للنبى موسى ألواح الشريعة التي يجب أن يسير على دربها الشعب اليهودي بأكمله ،وبالرغم أن الأخلاق في تلك العصور والأزمنة كانت أخلاق دينية إلا أن الإنسان اليوناني بدأ يتساءل عن ماهية الخير والشر بصرف النظر عن القوانين الدينية وهل للأنسان أن يعرف الخير من الشر بطريقة موضوعية ، أبتدأ أول الأمر مع سقراط بالسؤال عن ما هيئة الأخلاق فذهب الى أن الخير هو ما يحقق سعادة الأنسان و أن الشر هو ما يجلب عليه الشقاء و أن للأنسان أن يعرف الخير من الشر ، وتعددت المدارس والأراء بعد ذلك في ماهيئة الأخلاق فظهرت مدرسة السفسطائيون والمدرسة الرواقية وغيرهم من المدارس الفلسفية التى دأب بينهم الخلاف و الأختلاف ألا أنهم أتفقوا أن مصدر الأخلاق هو العقل البشري الوحيد القدر على تميز الخير من الشر ومعرفة ما هيئة الأخلاق ، وبالرغم من الأنسان في تلك الفترة من القرون الأخيرة قبل الميلاد بدأ في الأجابة عن سؤال ما هيئة الأخلاق الا أنه تعثر بسبب ظهور الديانة المسيحية التي تبنت فكرة الأخلاق الدينية والتشريع السماوي ومع أعتناق الامبراطورية الرومانية للديانة المسيحية أصبح السؤال عن ما هيئة الأخلاق بعيداً عن الدين سؤالاً محرماً يأثم ويعاقب من يسأله فمن الممكن القول أن مع اعتناق روما للمسيحية دخلت البشرية في عصور الظلام وعادت مرة أخرى إلى فكرة الأخلاق الدينية ، ومع ظهور الإسلام وتوسع الدولة الإسلامية ازداد الأمر تعقيداً خصوصاً أن للإسلام شريعته ومنهجه فضلاً عن الخلاف بين الأخلاق الدينية الإسلامية والأخلاق الدينية المسيحية هذا الخلاف الذي تسبب في حروب طاحنة استمرت لقرون طويلة ، في تلك العصور المظلمة التي عاش فيها العالم يعاني مرارة الأخلاق الدينية أدرك الإنسان الغربي ضرورة العودة إلى ميراث أجداده من فلاسفة اليونان وتطويره مما تسبب في ثورة معرفية و إدراكية استوعب الإنسان فيها من أن الأخلاق يجب أن تكون من الإنسان وللإنسان وليس للتشريع الديني دخل فيها ، ومع ظهور فلاسفة عصر الأنوار وخصوصاً أن ......
#أخلاق
#الدنيا
#أخلاق
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756117

عبدالاحد متي دنحا : تعلم الدروس الخاطئة من أوكرانيا – الجزء الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا دعا ملك الأردن، والبابا، ورئيس فرنسا، ورئيس الاتحاد السوفيتي، وكثيرون غيرهم إلى مثل هذه التسوية السلمية، لكن البيت الأبيض أصر على "الملاذ الأخير" للحرب. لقد أدرجت روسيا ما يلزم لإنهاء الحرب على أوكرانيا منذ ما قبل بدء الحرب - وهي مطالب يجب مواجهتها بمطالب أخرى، وليس أسلحة.بالنسبة لأولئك الذين لديهم الوقت لتعلم التاريخ وفهم أن السلام ممكن تمامًا، فقد يصبح من الأسهل التعرف على الخلل في فكرة تحقيق الذات بضرورة توسيع الناتو حتى لو كان يهدد روسيا، وحتى إذا هاجمت روسيا لمنع ذلك. . إن الاعتقاد بأن الحكومة الروسية ستهاجم أي مكان يمكن أن تفلت منه مهما حدث، حتى لو تم قبولها في الناتو والاتحاد الأوروبي، أو حتى إذا تم إلغاء الناتو، لا يمكن إثباته. لكننا لسنا بحاجة إلى اعتبارها خاطئة. يمكن أن يكون صحيحا جداً. بالتأكيد يبدو أن الأمر نفسه ينطبق على الولايات المتحدة وبعض الحكومات الأخرى. لكن الامتناع عن توسيع الناتو لم يكن سيمنع روسيا من مهاجمة أوكرانيا لأن الحكومة الروسية خيرة ونبيلة. كان سيمنع روسيا من مهاجمة أوكرانيا لأن الحكومة الروسية لم يكن لديها عذر جيد لبيعها للنخب الروسية أو الجمهور الروسي أو العالم.خلال الحرب الباردة في القرن العشرين، كانت هناك أمثلة - نوقش بعضها في كتاب أندرو كوكبيرن الأخير - عن الجيشين الأمريكيين والسوفيتيين الذين تسببوا في حوادث بارزة فقط عندما كان الطرف الآخر يسعى للحصول على تمويل أسلحة إضافي من حكومته. قدم الغزو الروسي لأوكرانيا لحلف شمال الأطلسي أكثر مما كان يمكن أن يفعله الناتو بمفرده. والواقع إن دعم الناتو للنزعة العسكرية في أوكرانيا وأوروبا الشرقية في السنوات الأخيرة كان سببا في تحقيق مكاسب للنزعة العسكرية الروسية أكثر مما كان بوسع أي شخص في روسيا ان يتمكن من ادارته. إن الفكرة القائلة بأن ما نحتاجه الآن هو أكثر مما خلق الصراع الحالي بمثابة تأكيد للمفاهيم المسبقة في حاجة ماسة إلى الاستجواب.إن فكرة أن روسيا لديها حكومة سيئة وبالتالي يجب الإطاحة بها أمر مروع لما يفكر به المسؤولين الأمريكيين. في كل مكان على وجه الأرض حكومة سيئة. يجب الإطاحة بهم جميعا. تسلح الحكومة الأمريكية وتمول جميع أسوأ الحكومات في العالم تقريبًا، والخطوة الأولى السهلة للتوقف عن القيام بذلك يجب تشجيعها بشدة. لكن الإطاحة بالحكومات دون وجود حركة محلية جماهيرية ومستقلة لا تثقلها قوى خارجية ونخبة هو وصفة مثبتة إلى ما لا نهاية لكارثة. ما زلت غير واضح ما الذي أعاد تأهيله جورج دبليو بوش، لكن عمري كبير بما فيه الكفاية لأتذكر عندما تعلم حتى مشاهدو الأخبار في بعض الأحيان بأن الإطاحة بالحكومات كانت كارثة حتى بشروطها الخاصة، وأن الفكرة الأهم لنشر الديمقراطية هي أن تكون مثالاً يحتذى به من خلال تجربة بلدك.*ديفيد سوانسون مؤلف وناشط وصحفي ومضيف إذاعي. وهو المدير التنفيذي لموقع WorldBeyondWar.org ومنسق حملة RootsAction.org. تشمل كتب سوانسون الحرب هي كذبة. قام بالتدوين على DavidSwanson.org و WarIsACrime.org. يستضيف راديو Talk Nation. مرشح على جائزة نوبل للسلام، وحصل على جائزة السلام 2018 من قبل مؤسسة السلام التذكارية الأمريكية. تعد السيرة الذاتية والصور ومقاطع الفيديو هنا. تابعوه على Twitter:davidcnswanson و FaceBook ، واشتركوا فيها:مع تحياتي ......
#تعلم
#الدروس
#الخاطئة
#أوكرانيا
#الجزء
#الثالث
#والاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756116

محمود عباس : عودة الكاتب عباس عباس إلى الوطن
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بعد 80 سنة من نصب الوالد أول خيمة على أرض نصران، وما تلتها من تاريخ فاض بالآلام، ومراحل زمنية تلاطمت بين النجاح والإخفاقات، وكفاف العيش والعوز، وهجرة كارثية متتالية تداخلت فيها الأفراح والأحزان، عاد الأخ عباس عباس من الغربة، أملا إنقاذ النفس من آلامها، مبتدأً بإعادة بناء نصران، حالماً بإيقاظ الأرواح التي فقدت الأمل بعودة أصحابها. آباؤنا رحلوا، لكن ذكراهم سيظل خالداُ، فقد دفنوا في قلب الوطن، أما نحن؛ الذين تخلينا عن الزيارات العابرة لقبورهم، مقابل لذة بخسة، أين سندفن، من سيزور قبورنا، بعد جيلين أو أبعد؟ هجرنا بعشوائية، فتهنا بين الروح والمادة، وبدأنا نسأل بعد سنوات قليلة، من سيحالفه الحظ ليكون سعيدا بجانب الأجداد؛ فيما إذا أعيد رفاته إلى الوطن؟ لم يعد يفيد الندم، قلعنا جذورنا ومعها تاريخنا، لنزرعها في المنفى، فنبتت أشجار لا ظل لها، وثمارها تصرف في أسواق غريبة. أستولى البعث على نصران، مثلها مثل معظم أجزاء كوردستان، واجهناها بالهجرة، ملأوها بمجموعات الغمريين العرب، فتفاقم الوضع الاقتصادي، هجرنا القرية أولا، فانهدم الدار وراء الدار، ولم يبقى في الأثر سوى بئرا وشجرة توت يتحدثان برنين الصمت عن أصحابهم الذين تخلوا عنهم. بعدها خسرنا البيت الآخر في قامشلو، واجهنا الواقع المؤلم بهجرتنا الكارثية الجماعية. في الغربة ظهر الجيل الثاني والثالث، تربطهم بنصران قصص نسردها لهم عنها، تشبه الخيال، جلهم لا يحس بروحها، لم يرى أوديتها ونهرها وروابيها وبيوتها البائسة، وأثار البئر الذي لم يبقى منه سوى الكتلة الإسمنتية، وبعضنا لم يعيد الزيارة لأكثر من نصف قرن، يعيش الحسرة والألم كلما اجتمعنا، ويا لقلة اللقاءات، فقد أصبحنا غرباء عن البعض في الغربة، أطفالنا لا يعرفون بعضهم، وبعضهم لا يعرفون كم عمة وعم له، وعن الأسماء لا تسألوا. غمرتنا السعادة نحن أبناء محمد عباس، على عودة الأخ عباس عباس إلى الوطن، والإقرار بالبقاء لشهور، وربما أكثر، والبدء بإعادة إحياء دار نصران الأول من العدم، على الأرض القريبة من البقعة التي نصب عليها الوالد والوالدة الخيمة الأولى، كان معهم حينها الأبن البكر صبري وعمره دون السنة، انضمت إليهم الجدة خرمة، والدة الوالد، فيما بعد ولفترات غير مستمرة، فظهرت نصران من العدم، جنوب دوكر، قرية الأجداد، بثلاث كيلومترات، على ضفاف نهر سوبلاخ. وبعد بناء الدار الأول شاركتهم في العيش العمة جازية لفترات طويلة وقد كانت طفلة لا تتجاوز الثالثة عشرة من العمر. هؤلاء كانوا سكان نصران ولمدة سنتين تقريبا.إن كنا نؤمن بالأرواح، فلا أستبعد أن روحي الوالد والوالدة يحومان اليوم فوق روابي نصران، فرحين بإعادة أحياءها. والأمل قد أزداد لجميعنا؛ بزيارات خاطفة على الأقل، حتى ولو مرة من العمر الباقي، للجلوس هناك وإعادة ذكريات الماضي من أركانه، بملذاته ومراراته. ما بين اللحظة وحيث البدء بإعادة ترميم الآثار، وظهور دار نصران الأول من العدم، أبعاد حضارية، وقوة إرادة، وبعد نظر، وروح طموحة. أعاد الأخ عباس والأخت بني سعادة أحياء بعضه، بعد مرور أكثر من نصف قرن من الزمن، وحيث الهجرة الأولى لأبناء محمد عباس من نصران، مع ذلك المقارنة بين الحالتين غير عادلة. كان الوالد دون ألـ 23 من عمره، والوالدة 22، وصبري دون السنة الأولى، يوم نصب الوالد الخيمة، عام 1943م، فعدت الخيمة البسيطة البيت الأول للعائلة. وذلك على خلفية محاربة الفرنسيين للعائلة، الذين جعلوا الوضع الاقتصادي لآل عباس، وعلى مدى عقدين من الزمن، في الحضيض، بعدما ورد في إحدى مراسلات قائد القوات الفرنسية، في بد ......
#عودة
#الكاتب
#عباس
#عباس
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756115

شريف حتاتة : العلم والثقافة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------أتعجب لقدرة الكثيرين من مثقفينا الكبار ، على الكتابة بهذه الغزارة . أقرأ لهم أنهـارا من الكلام في كل الموضوعات، وفي كل مكان في الصحف الحكومية، وصحف المعارضة، في الصحف العربية المباعة في الاكشاك، وفي المجلات، مجلات نصف الناس، وكل الناس، والنساء، والشباب، وفي النهاية يجمعون كل هذا ويبيعونه في كتاب.أما أنا فعندي مشكلة مع الكتابة . أصبحت أكـتـب الصفحات بعـد الصفحات ثم أمزقها، وألقى بها في سلة المهملات . بدأت هذه المشكلة قبل أن أرحل من أمريكا لأعود إلى مصر . أحسست أن كل ما أكتبه قديم، ومعاد، وفيه تكرار لكلماتي بدت لي بلا طعم تبعث على الملل ، عجزت كل الاشياء الجميلة المحيطة بي، الزهور، والاشجار، العصافير وعيون الطلبة والطالبات تطل علىّ في المدرجات ، من تبديد هذا الملل. قلت، لابد من البحث عن وسيلة أجدد نفسي بها في جامعة " ديوك " . توجـد مكتـبـتان كبيرتان، " بيركنز" و" ليلى" فيهما مئات الآلاف من الكتب ، أبوابهما تظل مفتوحة من الساعة السابعة صباحا إلى ما بعد منتصف الليل ، ولا يكف الطلبة، والطالبات عن التـردد عليهما ، أراهم جالسين في صالات القراءة، أو أمام شاشات الكومبيوتر يبحثون دون ملل أو تعب . نحيت أوراقي جانبا واستغرقت في عملية البحث . مثلهم أذهب في الصباح مبكرا وأعود في المساء مع أجراس كنسية الجامعة تدق العاشرة . قرأت صفحات بعد صفحات في التاريخ، والاجتماع، والفلسفة ، قرأت في الأدب، وفي الِشعر، وفي الفيزياء والكيمياء والأحياء . لكن مرت الشهور دون أن أجد ما كنت أبحث عنه ، الجديد الذي يثير الخيال، ويدفع إلى التأمل . فالفكر ليس فكرا إذا لم يتجدد، والحياة ليست حياة إذا تجمدت . بدا لى كأن الأنسانيات أصبحت إلى حد كبير تكرر نفسها، ما عدا كتابات للنساء عن المرأة، وأوضاعها تقدم نظرة جديدة في عدد من مجالات المعرفة ، توضح البعد الأبوى، وتأثيره على الفرد والأسرة ، وعلى المجتمع .مع ذلك ظل الطابع الغالب على كل ما قرأته متكررا . فالكتابات فى مجملها لا تخرج عن كونها تعليقات على تعليقات سبقتها ، أو تفاصيل أفتقدت مغزاها ، لأنها لم ترتبط بما حولها ، أو مبارزات لغوية معقدة مفصولة عن الناس وحياتهم ، يهتم بها أساتذة ، وباحثون فى الجامعة.عادت إلىّ حالة الملل ، قلت ربما هي الغربة ، وآن الأوان لكى احزم حقائبى ، وأعود إلى الوطن . ولكني تذكرت أن الغربة في الوطن ، كثيرا ما تكون أشد من غيرها خاصة لمنْ فى مِثل وضعى . . فالوطن ليس فيه حرية، ولا عدل ، لا يُكرم فيه الا الأجنبي، أو الحاكم، أو الغني، أو منُ يساير الوضع ، ويصبح خاضعا . أما في أمريكا ، فأنا أستاذ زائر ، أقوم بالتدريس ، لا يعنينى ما يحدث فيها بالقدر نفسه.أدركت أن الغربة ليست هي السبب، فقلت ربما هو السن، هو الاحساس بأن الجسم لم يعد يستطيع أن يجاري العقل، وأن العقل بعد قليل ، قد يصيبه هو الآخر ، ما أصاب الجسم . نظرت في المرآة وفحصت نفسي . النني الأسود يطل علىّ كأنه يسخر مِني ، فخرجت من البيت مسرعا، وسرت في الغابة مسافة طويلة قدما&#1740-;- تدبان فوق الأرض، والنبض في الساقين لم يضعف .قلت أذن هو السجن ترك بصماته في نفسي . لكني عندما ذهبت إلى الطبيب ضحك وقال : " لم أجد شيئا ... يبدو أن أكل الفول والعدس أنقذك من مرض السكر ومن زحف الكوليـسـتـرول في الدم " . ملأني باصرار جديد علنى أتخلص من حالة الضيق التي أصابتني، فأنطلقت من عنده لأواصل مابدأته.الجينات الأنانية -------------------------هكذا في ذلك الصباح عدت إلى مكتبة " بيركنز ". من الناف ......
#العلم
#والثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756114

حزب اليسار العراقي : في الذكرى ال 74 لقيام الكيان الصهيوني على أرض فلسطين : حزب اليسار العراقي الأمين على موقف الرفيق الشهيد الخالد فهد مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقية حتى إستشهاده الموقف الرافض لقرار تقسيم فلسطين والاعتراف بالكيان الصهيوني اللقيط..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فلسطين والصراع مع الكيان الصهيوني ودور اليسار العربي المقاوم..فلسطين_والصراع_مع_الكيان_الصهيوني*———————————————————(نهنئ الشعب الفلسطيني بتحرره من متاجرة العملاء مشايخ الخليج الذين نزعوا الأقنعة وكشفوا كونهم نغولة الكيان الصهيوني اللقيط …)((ان اهم الخطوات للتصدي لهذه الاستهتار الامريكي، هي التحرر من الشعار القومچي سيئ الصيت { لا صوت يعلو فوق صوت المعركة} الذي استخدم القضية الفلسطينية ذريعة لاضطهاد الشعوب العربية وتجويعها لصالح الطبقات الطفيلية الحاكمة اللصوصية…. فالمكسب الأعظم للحركة الصهيونية هو ما قدمه البعث الفاشي لها احتلال العراق ليصبح الوجه الاخر للقضية الفلسطينية..))(((ان متاجرة حزب البعث الفاشي على مدى خمسين عاما من تاريخه الاسود بالقضية الفلسطينية، كانت محصلتها ضياع فلسطين بالكامل ..)))((((وتكرار السيناريو القومچي العربي المهزوم تحت راية المقاومة-المقاولة الإسلامية سيفضي إلى تفتيت وتدمير المنطقة برمتها….))))——————————————————-يدعم حزب اليسار العراقي الشعب الفلسطيني الشقيق ويقدم له الاسناد الفعلي في كفاحه العادل والمشروع من أجل حصوله على كافة حقوقه الوطنية العادلة والمشروعة بما فيها قيام دولته الوطنية المستقلة وذات السيادة الحرة على ارضه وعاصمتها القدس.لا يستند حزب اليسار العراقي في موقفه هذا الى مشروعية القضية الفلسطينية فحسب، بل ويعتبر ان الشعب الفلسطيني قد دفع ثمن قرار الامبريالية العالمية في استخدام وطنه في إعاقة تحرر الشعوب العربية من خلال استخدام فلسطين كقاعدة عسكرية ثابتة كبرى .فإسناد نضال الشعب الفلسطيني يقترن اقترانا عضويا بالكفاح في العراق من إجل إقامة الدولة الوطنية الديمقراطية.ليس غريباً ولا مفاجئاً قرار ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة للكيان الصهيوني اللقيط، فالمستعمر البريطاني فبرك هذا الكيان وفق وعد بلفور الصادر قبل قرن من الزمان الذي منح ما لا يملك لمن لا يستحق، فتقوم اليوم الامبريالية الامريكية باستكمال تنفيذ هذا الوعد لناحية توسعه نحو ” اسرائيل الكبرى من النيل الى الفرات “. ..وهنا نهنئ الشعب الفلسطيني بتحرره من متاجرة العملاء مشايخ الخليج الذين نزعوا الأقنعة وكشفوا كونهم نغولة الكيان الصهيوني اللقيط …وستسقط القيادات الفلسطينية الفاسدة المرتبطة بهم، كما سقط القومچية تجار شعار ” لا صوت يعلو فوق صوت المعركة”فشباب فلسطين هم من سيحسم مصير معركة فلسطين.ولا إثر قانوني دولي، إذا كان ترامب او غيره من الرؤساء الأمريكان من وقع الاعتراف فالولايات الأميركية كانت دوما الحليف والحامي للكيان المغتصب لفلسطين بالضد من الرأي العام العالمي.وقد تكون دلالة هذا الاعتراف من حيث الشكل تعبر عن الوهن الذي أصاب الشعوب العربية وانغماس حكامها في العمالة المكشوفة وتداعيات انهيار الانظمة القومچية القمعية العربية.ولكن القرار الامريكي يعكس من حيث الجوهر حقيقة، قد تكون غير واضحة لقصيري النظر، الذين هرولوا خلف مشروع الشرق الاوسط الجديد التفتيتي، وهي ان توازن القوى العالمي الجديد قد تغير من عالم القطب الامريكي الأوحد الى عالم متعدد الاقطاب.فبعد هزيمة الامبريالية الأميركية وحلفائها من الرجعيات العربية في المعركة التأريخية الكبرى بين حلف الشرق الاوسط الجديد بزعامة الامبريالية الامريكية، وتحالف طريق الحرير الجديد بزعامة روسيا والصين، التي تم خوضها في سوريا والعراق، تحاول امريكا إعادة لملمة صفوفها وخلق تحالفات جديدة تشرك بها الكيان ال ......
#الذكرى
#لقيام
#الكيان
#الصهيوني
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756113

مرزوق الحلالي : استراتيجية أمريكا الكبرى
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي تحاول هذه الورقة تسليط بعض الضوء حول مكامن قوة الولايات المتحدة ومكامن ضعفها، وأسباب إعادة تقييم استراتيجيتها الكبرى، ومكانها في حوض البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط، وهذا على خلفية التآزر الجيوسياسي.اعتبارا للطموح المعلن للصين ، التي ترغب في فرض نفسها كقوة عالمية أولى ، كان لزاما على الولايات المتحدة إعادة تنظيم أولوياتها وتموقعها على نطاق العالمي. إنها على دراية بامتلاك ما يلزم للحفاظ على القيادة خلال فترة من التاريخ المرئي: النمو الاقتصادي ، والساكنة الشابة والديناميكية ، والطاقة الكافية والموارد الاستراتيجية ، والأداة الصناعية ، والتفوق التكنولوجي ، والقدرة على جذب النخب العلمية الممتازة ، والموقع الجغرافي ، والعديد من ذوي الخبرة قوات مسلحة كثيرة العدد وذات خبرة ومتفوقة على الخصوم المعلنين.ومع ذلك ، فإن الولايات المتحدة تدرك مكامن ضعفها: داخليًا أولاً، من خلال تنامي انقسام مجتمعها ؛ وخارجيًا ، من خلال تشتت قواتهما في العديد من مسارح العمليات التي انخرطت فيها بعد الحرب الباردة ، عملا بالمثالية الليبرالية أو بأيديولوجية المحافظين الجدد ، مستغلين موقعهم كقوة عظمى وحيدة. تدرك النخب الأمريكية أيضًا تدهور المكانة الأخلاقية والصورة الاعتبارية للولايات المتحدة، نتيجة للوحشية وعدم الاتساق وفشل سياستها الخارجية على مدى العقدين الماضيين. هذا هو الحال بشكل خاص في الشرق الأوسط حيث يُنظر إلى أمريكا الآن على أنها غير موثوقة وعنصر تخريبي ومتقلب ، وتهدد عن قصد أو عن غير قصد الأنظمة الاستبدادية القائمة ، ولم تعد جهة فاعلة قادرة على تحقيق الاستقرار في المنطقة. منذ عهد باراك أوباما ، و الولايات المتحدة تعيد تقييم استراتيجيتها الكبرى ، والتي تتجه الآن نحو منطقة المحيطين الهندي والهادئ من أجل مواجهة المنافس الصيني بشكل أكثر فاعلية. ويتعلق الأمر بالنسبة لواشنطن بإعادة تحديد خط الدفاع عن مصالح أمريكا الحاسمة، والذي سيسمح لها بالدفاع عن أهم حلفائها - أوروبا ، اليابان ، الهند ، شبه الجزيرة العربية- الواقعة في الجزء المتنازع عليه من "ريملاند" - Rimland -، في مواجهة الخطاب العدواني والتهديدات المستترة من الصين وروسيا ، القوى القارية في "هارتلاند" - Heartland – (1). يحمي هذا الخط الدفاعي المحاور البحرية الرئيسية التي تضمن التفوق الاستراتيجي الأمريكي ، ولكنه يتضمن انسحابًا من المناطق التي كانت الولايات المتحدة منخرطة فيها لعدة عقود (الجزء الشمالي من الشرق الأوسط ، وباكستان ، وما إلى ذلك) تاركًا مسألة "تايوان" معلقة. ربما يأمل الاستراتيجيون الأمريكيون في دفع الصينيين والروس إلى الخطأ من خلال إغرائهم بمكاسب سهلة في هذه المنطقة العازلة التي تخلوا عنها لهم؟ في غضون ذلك ، فإنهم يعملون على وضع أيديهم على مواطن التكنولوجية في كل مكان للحفاظ على ريادتهم في هذا المجال الحاسم.________________(1) نظرية "ريملاند" ، هي مفهوم جيوستراتيجي ابتكره "نيكولاس جون سبيكمان" - Spykman- والذي يعتبره الحافة البحرية ل "أوراسيا" - l Eurasie ، بما في ذلك الحواف الغربية والجنوبية والشرقية المكتظة بالسكان للقارة. ووفقًا له ، فإن السيطرة على هذا الفضاء ذات أهمية قصوى في السيطرة الجيوسياسية على العالم. ومن خلال الجغرافيا السياسية ، يعني "سبيكمان" تخطيط سياسة واستراتيجية الأمن لدولة ما بناءً على عواملها الجغرافية. تعارض نظرية "ريملاند" هذه، نظرية "هارتلاند"- Heartland ، التي وضعها "هالفورد جون ماكيندر" - Mackinder. تفترض هذه النظرية أن السيطرة على "هارتلاند" ، وهي منطقة ......
#استراتيجية
#أمريكا
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756112

حسن مدن : مساءلة المثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كان المفكر الفرنسي ريجيس دوبريه في العشرينات من عمره حين ذهب إلى أمريكا اللاتينية، إلى بوليفيا تحديداً، لينخرط في حرب العصابات هناك ضد الحكم العسكري متأثراً بأفكار ودعوات تشي غيفارا . كان ذلك منسجماً مع الميول السائدة في الفترة الزمنية، بين منتصف ونهاية ستينات القرن الماضي، وكذلك مع عنفوان وسمات عمره اليافع حينها .لكن سرعان ما ألقي القبض عليه وأودع السجن هناك سنوات عدة، حيث كتب مذكراته التي اختار لها العنوان اللافت: "مذكرات برجوازي صغير"، وهو عنوان يشي بشيء من التهكم والسخرية .وتحت ضغط حملة دولية واسعة لإطلاق سراحه، أفرج عنه وعاد إلى فرنسا . لكنه لم يعد ذلك الثوري المأخوذ بحماس الشباب، فآثر أن ينصرف إلى العمل الفكري والفلسفي، كونه في الأساس خريج كلية الفلسفة، وفي فترة من الفترات اختاره الرئيس الفرنسي الأسبق، الاشتراكي فرانسوا ميتران، مستشاراً ثقافياً له . ورغم أنه لم يعد واثقاً بإمكانية تغيير العالم، كما حلم في شبابه، وبات ميالاً للاكتفاء بمحاولة فهم هذا العالم أو تفسيره، فإن دوبريه لم يتخل عن حسه النقدي، فهو إذ يحلل آليات العولمة يرى أن العالم يزداد تشرذماً بازدياد وتائر توحيده، وأن ما يوصف بالقرية الكونية الصغيرة والجامعة هو حيز أمريكي في الجوهر، مما يجعل المجتمعات الأخرى التي تشعر بسلب هوياتها تنزع إلى الركون إلى هوياتها المحلية الغائرة في عمق ماضيها .انشغل دوبريه بتعريف من يكون المثقف، الذي هو برأيه ذلك الشخص الذي يريد أن يمارس تأثيراً في الغير من خلال إنتاج سلسلة من الرموز، من النصوص، ومن الكتب . وحين يقارن بين تجربته وهو شاب في أمريكا اللاتينية وتجربته اللاحقة في فرنسا، لاحظ أن العملية السياسية داخل فرنسا أقل حيوية مما هي عليه في أمريكا اللاتينية، وهذا قاده للتفكر في أمر هذا التفاوت داخل لحظة تاريخية واحدة في زمننا المعاصر .وللإجابة عن ذلك ذهب أبعد في قراءة تاريخ فرنسا، ملاحظاً أن ثورتها ولدت من بطون الكتب، أي أنها ولدت من حركة فلسفية، مما يسلط الضوء على دور الفئة المثقفة، وما المقصود بها، ليخلص إلى أن الكلمات، الأفكار والعقائد هي عدة المثقف، الذي هو شخص منظم للأفكار، مما يجعل من مساءلة المثقف مساءلة سياسية، وهذه الأخيرة هي بدورها مساءلة ثقافية، لايستوى فصل وجهيهما عن الآخر . ......
#مساءلة
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756123

ائتلاف الاحزاب القومية واليسارية : بيان صادر عن ائتلاف الاحزاب القومية واليسارية في ذكرى النكبة
#الحوار_المتمدن
#ائتلاف_الاحزاب_القومية_واليسارية يحيي الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده الذكرى 74 للنكبة العربية الفلسطينية، مستلهما الدروس والعبر التي تختزل كل هذه السنوات من الصراع الوطني والقومي مع احتلال عنصري اقتلاعي وحشي مجرم، يواصل ارتكاب مجازره ضد الفلسطينيين منذ أيام الانتداب البريطاني الذي زرعه في أرضنا، عبر سياسات الاستيلاء على الأرض بالقوة والتهجير والترهيب والإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني، بدءا من دير ياسين مرورا بصبرا وشاتيلا وليس انتهاء بمخيم جنين والقدس وأراضي الضفة الغربية والنقب والجليل؛ كما يمارس ذلك الكيان العنصري المجرم كل أشكال التزييف للواقع وفرض أمر واقع جديد في الأراضي الفلسطينية المحتلة بهدف طمس الهوية العربية الفلسطينية ومحو كل الشواهد التاريخية والمعالم الأثرية الفلسطينية، وشرعنة تدنيس المقدسات واستفزاز المشاعر الدينية، في انتهاك صارخ لكافة المواثيق والقوانين الإنسانية الدولية، خاصة في مدينة القدس، التي تتسارع وتائر تهويدها في ظل صمت دولي وتواطؤ من قبل معظم الأنظمة العربية التي تخلت عن مسؤولياتها القومية وانحازت للمشروع الصهيوني الاحلالي، وتجاهلت ممارساته العنصرية الإجرامية، وتزكية جرائمه الإرهابية ضد الشعب الفلسطيني والتي تجلت بوضوح في قمة النقب مؤخرا.أظهرت الجرائم الصهيونية استخفاف الكيان الصهيوني المحتل بجميع قرارات الشرعية الدولية، واستغل الاتفاقيات التطبيعية لتعزيز نفوذه وهيمنته الاقتصادية في منطقتنا، وتعميق الأزمات الاقتصادية في دولنا وكبح تطلعاتها لبناء اقتصاد وطني حر ومستقل.لقد أدت جرائم الاحتلال وحروبه المتواصلة ضد الشعب الفلسطيني في أماكن تواجدها كافة؛ رغم كل محاولاته للتعتيم عليها من خلال ملاحقة الإعلاميين الفلسطينيين وإرهابهم، بل وقتلهم بدم بارد، كما حدث مؤخرا مع مراسلة الجزيرة الشهيدة شيرين ابو عاقلة، إلى تصاعد الغضب الفلسطيني ضد هذا الاحتلال، والرغبة العارمة في مقاومته وإفشال مشاريعه العنصرية ولجم ممارساته الدموية، كما عزز التضامن الأممي من قبل أحرار العالم مع شعبنا الفلسطيني وقضيته العادلة، ووسع نطاق الإدانة للنظام العنصري الصهيوني وسياساته الممنهجة لإبادة الشعب الفلسطيني وطرده من أرضه ومنع لاجئيه من العودة الى مدنهم وقراهم المحتلة.أثبت الشعب الفلسطيني أنه يزداد تمسكا بهويته الوطنية وتتصاعد مقاومته الشعبية بدعم من أحرار العرب والعالم، ويتعمق إيمانه بأن هذا الاحتلال الذي يتناقض وجوده مع حتمية التطور التاريخي لا بد أن يكون مصيره الزوال.إن شعبنا الأردني وحركته الوطنية الذي وقف على الدوام إلى جانب الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة، ليؤكد في هذه المناسبة على خطورة المشروع الصهيوني وأهدافه التوسعية على الأردن والوطن العربي بكامله، الأمر الذي يدعو قوى التحرر العربية للوقوف في مواجهة هذا المشروع الاحلالي، على أساس برنامج كفاحي يوحدّ كل الطاقات الشعبية العربية والتصدي لهذا الاستعمار الاستيطاني المدمّر.المجد والخلود للشهداء الأبرارالحرية لمعتقلي الحريةالتحية للشعب الفلسطيني الصامد على أرضه ولمقاومته الباسلةعمان في 14/5/2022الناطق الرسمي باسم الائتلافامين عام الحزب الشيوعي الأردني فرج اطميزه ......
#بيان
#صادر
#ائتلاف
#الاحزاب
#القومية
#واليسارية
#ذكرى
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756122

كمال أبو عيطة : الطبقة العاملة المصرية.. تاريخ مجيد
#الحوار_المتمدن
#كمال_أبو_عيطة من المعروف للقاصي والداني أن مصر كبلد قديم، في تراثها كل ما عرفته الأمم بعدها وما لم تعرف بعد كأسرار التحنيط وبناء الاهرامات. وفي مجال العمل والعمال شهدت مصر أول إضراب عمالي في التاريخ دوّن على جدران المعابد الفرعونية حيث امتنع عمال بناء الاهرامات قبل أكثر من خمسة آلاف عام، وحسب معتقدات ذلك الزمان كانوا يبنون بيت الإله، ومع ذلك أضربوا عن العمل لقلة الأجرة، التي كانت كان زيتاً وقديداً (خبزاً مجففاً)، ولما وصل الامر لفرعون ذلك الزمان قال قولته الخالدة: “كيف يعمل العمال وبطونهم خاوية؟”، وأمر بزيادة حصصهم من الزيت والقديد.توالت العصور وشهدت مصر عصوراً من النهضة والتقدم وأخرى من الإضمحلال والتخلف، وفي التاريخ الحديث حدثت نهضة صناعية أيام حكم محمد علي، وتواكب معها نشوء طبقة عمالية، وما أن جاءت ثورة 23 يوليو بقيادة جمال عبدالناصر حتى حدثت طفرة نتيجة التأميم ومعارك التنمية وبناء 1200 مصنع ساهمت في بلورة طبقة عاملة لم تكن موجودة أصلاً، ونتيجة توجهات الثورة المنحازة اجتماعياً للعمال والفلاحين (قوى الشعب العاملة)، وللأغلبية الساحقة من الشعب حصل تطور نوعي في علاقات ونظم وتشريعات العمل، حيث حصل العمال على حقوق ومكتسبات حرموا منها في الماضي بدءاً من حق العمل ذاته، وإعمال مبدأ تكافؤ الفرص وإعلاء شأن وقيمة العمل، وأيضاً إعطاء العاملين حقوقهم في التأمين الاجتماعي والصحي، وكذا إشراكهم في إدارة منشآتهم بإعطاء حق التمثيل في مجالس إدارات الجمعيات الزراعية لإدارة شىون الزراعة، كما نصّ الدستور على تمثيل العمال والفلاحين في جميع المجالس المنتخبة، شعبية ونيابية ومجالس محلية، بما لا يقل عن 5% من عضوية أي مجلس.وفي ظل هذا التوجه الثوري نشأ الاتحاد العام لعمال مصر، بدعمٍ من الدولة المنحازة أصلاً للعمال والفلاحين، فانصبّ دوره على تأييد هذه المكتسبات والدفاع عنها، لكن بعد الارتداد عن خط ثورة 23 يوليو وبعد أن أدارت السلطة ظهرها للعمال والفلاحين وتبنت المستثمرين وأصحاب رؤوس الأموال وذلك منذ صدور قانون استثمار رأس المال العربي والأجنبي قانون 43 لسنة 1974 المعروف باسم الانفتاح الاقتصادي، أصبح هذا الاتحاد مسانداً للتوجهات المرتدة عن خط الثورة ومنها تصفية وبيع القطاع العام وإقامة العلاقات مع العدو الصهيوني.ظلّ العمال بلا تنظيم يدافع عنهم فكانوا يواجهون سحب مكتسباتهم التي حصلوا عليها بالاضراب، وكانت الاضرابات التي وصلت إلى معدلات غير مسبوقة، قبل رحيل مبارك، بل كانت من أهم أسباب التعجيل بالرحيل، وتمت هذه الاضرابات خارج إطار التنظيم النقابي الرسمي، بل كان الشغل الشاغل للتنظيم النقابي الرسمي هو كيفية إجهاض هذه الإضرابات.في هذه الأثناء نشأت فكرة التنظيم النقابي المستقل، وشهدت مصر قيام أول نقابة مستقلة باسم “نقابة العاملين بالضرائب العقارية المستقلة”، والتي نشأت من رحم إضراب ناجح حقق كل مطالبه الاقتصادية وانتقل إلى تحقيق مكسب ديمقراطي وهو حق إنشاء النقابة المستقلة، وأودع أوراقه بوزارة القوى العاملة في أول عام 2009، أي قبل رحيل مبارك ونظامه.وتوالت عملية إنشاء النقابات المستقلة ووصل عدد المؤسسين لنقابات مستقلة في مصر لما يقارب من أربعة أضعاف عضوية التنظيم الرسمي، وأُنشىء الاتحاد المصري للنقابات المستقلة والذي ضمّ مليونين وأربعمائة ألف عامل ونشأ على ضفافه وخارجه لجان نقابية يصل عدد أعضاءها إلى مليوني عضو، ونشأت هذ النقابات في قطاعات لم يدخلها التنظيم الرسمي أصلاً وفي أماكن جغرافية نائية كانت بعيدة عن كل الأيادي في سيناء ومطروح والوادي الجديد وأسوان ......
#الطبقة
#العاملة
#المصرية..
#تاريخ
#مجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756121

هاني أديب حنين : ذكرى
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين مضت تعد ايامي.. اخبرتها ليكن برفقساعرف عددها فتلهمني حكمةساغني كم كانت جميلة بين عائلتي..كم كنا نلهو بين دروب حياة لا تعرفناصمتنا احيانا .. ثم بكيناكل شيء جمعناه كان اشتراكنا في تلك الفرحة .. المنسيةابعدتني الايام .. فرجوت ان تتكررلامكث فيها .. فكان وهم وسرابفلا تعد ايامي بدونكم..لا ..لم تكن ايامي ايام .. بدون حبكم فاجمعوا كل لحظة تذكرني اخبروني انني حرا .. انظروا لي غد مشرقمضت تعد ايامي .. فاخبروني ما المكافاة هل تلك التي تفنى .. و تضمحل ؟ام ستهبني ايام مشابهة .. بحب اولئك الرفاق انظر اخي و نحن نلهو انظر ابن خالتي و نحن نسعى لمتعة بين دروب ايامنا المنسية فعش حب لكل لحظة ليطول عمرك يا صديقي ......
#ذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756128

عماد ابو حطب : الحلم الدائم يافا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب يافا1/أنهكني الحلم الدائمتبرعوا بثلاثة أرباعهلكن الغريبيطالبني بنسيان كل أحلامي2/من هؤلاء الغرباء الجالسين في غرفة نوم جديإنهم يقدمون لي قهوة الصباح؟.3/لم يرحل أباك معنا حين الرحيلادرك ان لا بد من وجود من يحمي الحلمانت الان وحيدا،لكنك لست وحدك،معك كل فلسطين ،أيها الطفل الوحيد الناجي ممن بقي يحرس شاطىء غزة ويحلم بالعودة لشاطىء يافا،أمسك بحلمنا حين يشتد عودك فلقائنا قريب ......
#الحلم
#الدائم
#يافا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756127