فهمى قلدس : تجربتى مع تقبيل يد الكاهن الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس هنا أود ان أوضح أن المقالين ليس فقط تجربة شخصية وإنما أيضاً بحث علي مدار عدة سنوات من داخل الكتاب المقدس والتاريخ القبطي والمقالات المؤيدة والمعارضة وليس فقط بحث نظري من داخل الكتب لقد قمت أيضاً ببحث عملي من داخل كنائس أرثوذكسية غير قبطية و بحث عملي علي كثير من الأشخاص المؤيدين لهذه العادة وحججهم وطريقة دفاعهم .في الجزء الأول من تجربتي الشخصية وبحثي العملي تطرقت في البحث علي تجربتي الشخصية ثم بحثي من داخل الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ثم التاريخ القبطيوبحثي العملي داخل الكنايس الأرثوذكسية الأخري كالكنيسة الرومانية الارثوزكسية وكالكنيسة الروسية الارثوزكسيةفي الجزء الثاني سوف أتطرق إلى النقاط الاتية:-1- الجانب الكتابي2- الجانب الإنساني3- الجانب الطبي والوقائي4- من هم المدافعين والمؤيدين لهذه العادة5- كيف يمككنني الخروج من هذه العاداتأولاً:- تكملة الجانب الكتابي :هنا سوف أذكر نفس النقطة التي انهيت منها في المقال السابق هذكرها للمرة الثانية فقط لتوضيح المعلومة كاملة1- تقبيل المرأة الخاطية لارجل المسيح يقول النص الكتابي (لو 7: 37 و 38) وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍوَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ." (لو 7: 37-38).هذه الآيات يعتمد عليها كثير من المويدين لفكرة تقبيل الأيدى.وردي عليها كالآتي:-أولاً : إذا كان اقتناعك واعتقادك أن الكاهن هو المسيح إذن ينبغي عليك تنفيذ كل ما فعلته المرأة الخاطئة بمعني عليك بإحضار قارورة من العطرغالية الثمن من أفخم الماركات العالمية وتكسرها وتسكبها علي رجل الكاهن وتبكي وتمسح رجليه بشعر رأسك وتقبل رجليه وليس يده لا يمكن ان ناخذ حالة شاذة حدثت مع المسيح مرة واحدة لتطبيقها ما بين الشعب والكهنة.والمرأة لم تقبل يده من الأساس بل قبلت رجليه دليل علي توبتها فقط وليس له علاقة بعادات وتقاليد وليس له علاقة باحترامها للمسيح .ولو ترغبون في ممارسة كل ما فعله المسيح علي الأرض إذن لابد من تطبيق الفكرة كاملة ولابد من تقديم الكهنة حياتهم للصلب عند عمر ال 33 عاماًومن قال وفي أي كتاب ذكر أن المسيح هو الكاهن والكاهن هو المسيح ؟فالمؤمن الحقيقي مهما كانت طائفته فهو من يمثل المسيح علي الأرض وليس من يرتدي زي معين كزي الكهنوت .ثانياً: حسب الإيمان المسيحي المسيح الوحيد بلا خطيئة المسيح والوحيد الذي له القدرة علي غفران الخطايا ايضاإذن هو الوحيد ايضا الذي يستحق ان تفعل معه المراءة الخاطئة ما فعلت.ولو كانو الكهنة او الكتبة او الفريسيين في ذلك العصر يستحقون تقبيل الأرجل لكانت المرأة فعلت ما فعلت معهم والكتبة والفريسيين في ذلك الوقت هما درجة أعلي من الكهنة وفي نفس الوقت هم رؤساء المسيح الدينيين لأن المسيح نفسه في ذالك الوقت كان يهودي من نسل داوودولكن المرأة فعلت هذا مع من يستحق ففط .2 - في انجيل لوقا 22: 47 . 48 ( وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا جَمْعٌ، وَالَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا، أَحَدُ الاثْنَيْ عَشَرَ، يَتَقَدَّمُهُمْ، فَدَنَا مِنْ يَسُوعَ لِيُقَبِّلَهُ.فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ ال ......
#تجربتى
#تقبيل
#الكاهن
#الجزء
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756081

اتريس سعيد : البعد الرابع أو المستوى النجمي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد البعد الرابع عبارة عن مستوى رمادي يضم قوى النور والظلام وهو المعركة بين الخير والشر موجودة هنا وتتحول الأشكال بشكل طبيعي على المستوى النجمي, يمكن أن تتحول الشجرة بسهولة إلى ذئب وهذا لأن الوهم بالخير والشر واضح هنا وبسبب قابلية التطرف القصوى من حيث الشكل وعدم الثقة والخوف الموجود.هذا المستوى يتعلق بتلك الخاصية بالإرادة أو روح الحياة، ومن هذا البعد تكون "الذات" الفردية، الأنا، جزءًا, إن الأنا هي التي تستخدم الأجسام البدنية والنجوم والعقل كأدوات لتحقيق الغرض منها وعندما يتم محاذاة العقل والجسد و الروح تمامًا مع الإرادة الإلهية وفي إنسجام وتوازن واحد مع الآخر، أنت كلي القدرة وقد حققت الإنتصار على المادة وبعد التدريب الدقيق، يمكن ترك الجسم المادي بأمان في رعاية مغذية من شبكته الأثيرية، للقيام برحلة الأبعاد.وهذا ما يسمى السفر النجمي وعندما ترغب في العودة، تنزلق مرة أخرى إلى العبىء المقيد للطلاء الخارجي من اللحم. المتصوفة السالكين والشامان بارعين في هذا المجال، وفي كثير من الأحيان يعيدون المعلومات لصالح البشرية ما لم يتم تدريب الشخص وممارسته بشكل خاص، فإن جرة التلامس مرة أخرى مع إهتزازات الأرض الكثيفة تكون قاسية جدًا لدرجة أنها عادةً ما تستقر على خيط ذاكرة الرحلة.السحر، السفر عبر الزمن، الكارما، التناسخ، الحظ، الجراحة النفسية، الطيران، قراءة العقل، الأرواح غير المجسدة، و بالطبع السفر النجمي هي كل مصدر من هذه المستوى، الجحيم والمطهر هي لغات الأبعاد الرابعة النجمية كذلك من خلال تجسيد مبادئ هذا المستوى، فإننا نعزز إحتمالية عيش حياة سحرية.البعد الخامس مستوى النور، البعد الخامس هو بعد الوحدة الإتحاد، فردية الوعي تدمج بإنسجام مع هوية المجموعة من اللاوعي الجماعي، هويات "أنت" و "أنا" تتدفق بسهولة أكبر إلى "نحن"، ولكن لا يتم التضحية الفردية بشكل كامل ولا يزال هناك شعور بالفردية، ومع ذلك هناك وعي أكبر بهوية المجموعة على المستوى الواعي حيث يتميز البعد الرابع بأنه اللاوعي الجماعي، فإن البعد الخامس هو الوعي الجماعي.في البعد الخامس، نحن ندرك حقًا مفارقة الإزدواجية و الإنفصال ويتم حل جميع المفارقات في هذا المستوى وهناك جميع الثنائيات مفهومة وينتقل الوعي "أنا" مقابل "أنت" إلى الوعي "نحن"، وقضايا التوازن بين الذكر / الأنثى، النور / الظلام، الخير / الشر، والمواد / غير المادية تتخطى جميعها. الآن نحن نفهم حقًا أن هذه القوى لم تكن أبدًا في صراع فعليًا، لكنها كانت مجاملة.حتى مفارقة الوقت يتم حلها في البعد الخامس، وفي البعد الثالث، فإننا نعي بوعي الوقت الخطي - الماضي والحاضر والمستقبل - ولكننا نعرف أنه يمكن الوصول إلى أوقات أخرى نلمس مرات أخرى من خلال إستخدام أدوات روحية، للتنبؤ بالمستقبل أو لتذكر ذكريات الحياة الماضية، يقول التعليم الصوفي أن الوقت هو في الحقيقة وهم، وفي البعد الخامس نفهم هذا حقًا. نحن ندرك أنفسنا في جميع الأوقات وجميع الأماكن.نحن تجسُّد هنا ككائنات نجمية "مزدوجة الجنس" بما أننا نعيش على النجوم، فلدينا أجسام خفيفة مضيئة وهذه الأشكال الأبدية لا تحتاج إلى الألم، وبالتالي لا توجد معاناة جسدية. كما أننا لا نعاني من أي شكل من أشكال الإنفصال لأننا نختبر دائمًا وحدانية الخالق الرئيسي ونبني أفعالنا بالكامل على الحب، لا نخشى أبدًا هذا لأن الخوف لا وجود له على هذا المستوى ونحن لا نتوقف ولا نعيش حياة معجزة عندما نحتفظ بوضعية الوعي هذه فالخلود هو تجربة مفروضة.عدة مرات في تجربة الموت القريب، سيسافر الشخص عبر نفق طويل ويعبر النفق الظلام "ال ......
#البعد
#الرابع
#المستوى
#النجمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756099

محمد رضوان : هل كانت حياتي تستحق العناء ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان تأليف/ إيما جولدمانترجمة/ محمد رضوانهل أهدرت حياتي؟عند قياسها بالمعايير العادية للقيمة ، يمكن اعتبار حياتي ضائعة، ليس لدي أي شيء في المكانة الاجتماعية والثروة والسلطة - هذا التحالف المقدس الذي يطلق عليه عادة النجاح - لأظهره في كفاحي الذي دام ثلاثة وأربعين عامًا.لكن بعد ذلك ، لم أكن أتطلع أبدًا إلى تلك الكنوز. لذلك أنا بمنأى عن خيبة الأمل المريرة لأولئك الذين اعتبروها ثابتة وغير قابلة للتغيير في كل الأوقات.المكانة الاجتماعية والسلطة ، والثروة - ما مدى عدم كفاية إثباتهم! كم هي اشياء عديمة الفائدة وغير آمنة!أقوياء الأمس يقفون الآن أمام العالم باعتبارهم أنجح إخفاقات عصرنا.لقد كان من حسن حظي في فترة مبكرة أن أكتشف قيماً أخرى غير عبادة المال والقوة.إن المثل الأعلى للقرابة البشرية الذي لن يتحمل أي ظلم أو خطأ اجتماعي يغذي المعنى والهدف الوحيد لحياتي.هذا المثال وجدته في اللاسلطوية. ليس ، بالتأكيد ، في الصورة المشوهة للأناركية المقدمة في الصحافة ومن قبل الاقتصاديين الاجتماعيين الزائفين أو التي تلاحقها وتضطهدها القوى الموجودة.لقد وجدت اللاسلطوية الروح المؤثرة للجمال - الانسجام الاجتماعي - للنمو الحر وغير المقيد للفرد. أصبح هذا مصدر إلهامي وأسمى أهدافي.صحيح أن ضوء الأناركية يبدو الآن قد تضاءل إلى حد ما بسبب كآبة الرجعية المنتشرة في كل مكان، ومع ذلك ، لم يتم إثبات الأناركية من قبل على أنها نبوية وصحيحة في ادعاءاتها كما هو الحال الآن. لقد أدى انهيار نظامنا الصناعي والفشل الكامل للدولة في التعامل مع مآسي ومعاناة الملايين الهائلة إلى تبرئة الأناركية أكثر بكثير مما كنا نأمله ، حتى في أحلامنا الجامحة.الإنتاج من أجل الربح يواجه أخيرا تحديا من قبل الاقتصاديين المحافظين حتى إنهم الآن يتغنون بالعبارة التي قدمها معلمو الأناركية العظماء قبل خمسين عاما ، للذكاء - أن عبقرية الإنسان في كل مجال ستتخلص في الوقت المناسب من الكدح الشاق والمرهق بالاكتفاء بساعتين في اليوم. وأصروا على أن بضعة أيام في الأسبوع تكفي لإنتاج ما يكفي لجميع الاحتياجات البشرية.الآن تم تناول أفكارهم من قبل التكنوقراط كاكتشاف عظيم لهم.وفي المجال السياسي أيضا، تدرك العقول المتحضرة، أخيرا الخطر المتزايد الذي تشكله الدولة في تعديها على حقوق الإنسان وحرياته. الاستبداد أو الديمقراطية أو الديمقراطية الاجتماعية. وجميعهم يثبتون عدالة رفضنا لهم باعتبارهم شرورا لا يمكن تخفيفها ، حيث يدعمها الإكراه والقوة المنظمان.مع مثل هذه الأدلة الحية للحفاظ على مثالي الأعلى ، لا يمكنني اعتبار حياتي ضائعة."وخيبة أملك في روسيا؟" كثيرا ما طرحت علي - "فشل الثورة التي عملت لاجلها طوال حياتك؟"لا يسعني إلا أن أكرر ما كتبته أو تحدثت عنه عن تجاربي الروسية، لم أكن أتوقع أبدا أن تنبع الأناركية من خطوط القيصرية. كنت أتوقع أن تمنح الجماهير الروسية الوعد البلشفي الذي بشر به كثيرا بالحق في تقرير المصير.وكان الفلاحون قد استحوذوا على الأرض واستولى العمال على المصانع، جنبا إلى جنب مع الجنود والبحارة الذين نظموا أنفسهم كسوفييتات حرة.لقد حققوا هذا الدافع كما جعل العالم يؤمن في 25 أكتوبر ، ولكن في الفترة ما بين ثورتي مارس وأكتوبر حقا، لقد استحقوا تماما حق تقرير المصير .وبدلا من ذلك، أعطيت لهم ديكتاتورية قاتلة في تأثيرها على الثورة والمبادرة الحرة للجماهير الروسية.بالإضافة إلى ذلك، فهي ليست مخلوقة لخدمة الدولة، الرأسمالية التي لا تقل قسوة واستعبادا، عن أخيه ......
#كانت
#حياتي
#تستحق
#العناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756098

كاظم فنجان الحمامي : حط زايد تأكل زايد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نعم هذا هو السياق السائد عند الذين خرجوا علينا من جلباب المحاصصة، ليتربعوا على معظم عروش شركات التمويل الذاتي.ليست هذه الشركات كلها متساوية في حجم الموارد المالية، ولكن فيها الشركات الغنية، وفيها الثرية، وفيها الرابحة، ولكل شركة قيمتها بالعملة الصعبة في دكاكين العرض والطلب. أدفع زايد لمن بيده الصولجان لكي تنال الرضا والقبول، ثم أدفع أكثر فأكثر لأصحاب المقامات العالية لكي تستمر في البقاء، ثم أدفع للأبواق لكي تتصدر عناوين السوشيال ميديا، وتصبح أنت الأمير المفدى، فيرتفع شأنك فوق سحب المنجزات الوهمية، ثم أحمل سيفك لتخويف صغار الموظفين، ومارس ضدهم أبشع أساليب التنكيل والتعسف الوظيفي، فلا نقابة تذود عنهم، ولا منظمة تطالب بحقوقهم المهدورة، وبإمكانك الاستعانة بأصحاب الضمائر الرخيصة لكي يوفروا لك الحماية والرعاية. . فأبواب الصرف مفتوحة لك على الدوام، خذ منها ما تشاء، واغدق العطاء على اليسوى والما يسوى، فانت ملك الملوك في عرشك الإداري الذي كنت تحلم أن يحالفك الحظ في يوم من الأيام كي تصبح فراشاً أو ساعياً في رحابه، وها أنت اليوم صاحب الكأس المعلى، ومن حولك جوقة المطبلين والمزمرين والنشالة، ومن خلفك الدروع والنياشين والأوسمة التي صنعها الانتهازيون والمنتفعون في هذا العالم المزيف الذي اختفت فيه القيم والمبادئ. .نعم سادتي الأفاضل، هذه هي الصورة المصغرة لمدراء هذا الزمن، ورحم الله شاعر العرب الكبير (الجواهري) في قصيدته، التي يصف فيها هذه النماذج التافهة من مدراء الزرق ورق، حين يقول:-أي طرطرا تطرطري. وهللي وكبري، وطبلي لكل ما يخزي الفتى وزمري، وعطري قاذورة، وبالمديح بخري، والبسي الغبي والاحمق، ثوب عبقري، وافرغي على المخانيث دروع عنترِ.اعطي سماتِ فارعٍ شَمَردَلِ لبُحتر، واغتَصِبي لضِفدِعٍ … سماتِ ليثٍ قَسْورِ. .ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. . ......
#زايد
#تأكل
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756097

سامي أبو عون : المحجوب في تصوف الآخر
#الحوار_المتمدن
#سامي_أبو_عون الشاعر المحجوب يغزل من صوف الحرف تصوف البحش في خطى الذاهب ليكتشف الأخر في عجينة المعنى ثم يرسم مبنى الكلمة مرتديا قبعة الأفق ليطوف بأجنحة العارف سراديب الكنوز حيث عالم السر ثم يَغِير على كهوف الإبداع ليعلن عن تجديد الصياغة ويطهوها في جمل الناتج لتبقى راية للياقين والاعتماد وقوفا فالمحجوب يلملم زغب المفردات ليبني أعشاش الوعى والطيران ثم يرفرف لتنمو أجنحة القصيدة في سماء الوجد والبيان فهو نجم يحلق خارج معتقل ، مفرداته كالنهر الجاري حيث يحتضن موج التفاني في السباحة والغوص حتى الفتوحات صعودا إلى هناك حيث قمة الرؤى في الآباد حيث المبنى المكثف بأدوات الأساس والامكان والرشد .المحجوب شاعر ينشر ابداعه في كوكب الابتكار والاصطياد ، إذن هو صياد يغزل من الحرف شباك الإبداع والتجديد في معالم النص من خلال فكرة مأخوذة من عباءة الزاهد إلى آزال الأفق ، لتصبح بطعم الريق ودروشة التذوق والاحتساس الغير مرئي فهو يمشط شمس الأرصفة وأزقة الكلام ويبحش في مضارب المعنيين والثكالى وأصحاب السؤال ، من هنا خلطته السرية والمكونة من عناصر يوميات الإنسان والحاجة ثم يذهب إلى اللولبية والسلس الفلسفي بمعنى التصاقه هو والآخر في رياضة العين وأكف الميزان في شوكة الكلام ، وفي تقييم المشهد ورصد احتساس الأنفس الكامنة داخل أجساد الطريق وحشمة الميقات من انفلات الكن في هرولة الانسياب لرفعة النص وحتمية النزول إلى قاع المعرفة كي يرتع في مشهد الإبداع والسلاك حتى ضفاف الغسق عند الالتمام ، حينها تنام كل الأشياء ويبقى الحول حارس على حلم المحجوب حيث التثاؤب والاسترخاء على كرسي الإمكان بعد العرق الذي انساب من جبين النص النازف اعترافا ملئ الكون المأخوذة من أفواه الناس ومن أقوال الدروشة والوفاء ويُخَمِر ويُحَمِر الحرف ليصبح شهياً كبكارة الماء عندما يرتوي فم الصبح واهن المبسم.إذن تجربة الصوفي المحجوب كامل العناصر بمعنى عندما يقول تمثال يخون الحجر هنا فلسفة التعبير وتجريد المفهوم من المعنى لكن المضمون قوي حتى النهاية .كل الشكر للشاعر المحجوب والصوفي المكون مدرسة السلاك والنقش على صخر البقاء والكتابة في جبين الإبداع ، فأن الشاعر المحجوب شاعر مميز وله مقعد وهوية. كل الاحترام لك أيها المحجوب من شوائب اللغة والطريق حيث الأزل .شاعر مقيم في ليبيا ......
#المحجوب
#تصوف
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756106

علي سيف الرعيني : الواقع يحتشدبكل المقومات للكتابة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الواقع ملئ بالاحداث والترابط المتشابك الذي لا يمكننا فصله أحداثا ومتغيرات متتالية على واقعنا تسارع مخيف وامورا لايمكننا تدوينهاكل هذا يحتشدفي كتاباتنا يلتصق بافكارنا ..بيئة خصبة للكتابةوالتدوينمساحات لاتملئها المقالات فحسب بل نحتاج إلى كتابة روايات بامكانات يجب توفرها سلفا أن تدوين احداث ومتغيرات واقعك يعدتاريخا للأجيال القادمة ..وبالتالي ينبغي توفيربساط يستقيم عليه هذا الاتجاه والجانب المشرق في حياة الأمم والشعوبصحيح انه حين تكتب عن الواقع وتحصر نفسك في مجتمعك تجد أن أكثر الأفكار مستهلكة وتم التطرق إليها سواء بعمل روائي أو عمل تلفزيوني أو مسرحي ، لذا يبقى الاستمرارهومواصلة هذه الجهود في طريق تناول كافة الظواهروالعلاقات وسلوكيات الافراد والأحداث وعلاقتها بالواقع عبرافكار ترتبط كلها بشيئية الحب والمال ، وكل ذلك لاياتي من فراغ ، فمادية المجتمع أحياناً تجبرك أن ترسم صورة المال بشكل جميل ، لا لكي تعطيه قيمة أكبر من حجمه بل لكي تؤصل أن المال وسيلة وليس غاية نسعى إليهاكل فكرة تنحاز لمسألة معينة وهناك تصورات شخصيةتاتي تباعا ، من تراكمات الخبرة والمشاهدة وبعض القراءات ، النظرة للمرأة ، قيمة الأشياء ، قيمة السعادة ، العلاقات العاطفية ، المرأة التي تضحي لأجل أبنائها ، الانحراف الأخلاقي والسلوكي ، الأعمال الخيرية ، قيمة المرأة كإنسان لها مشاعرها ورغباتها وأهوائها ، علاقة الجنس وربطها بالعاطفة كمكمل لعلاقة الرجل بالمرأة في اطارها السليم .استهوتني افكار رئيسيةكنت احاول طرحهابفيض ولكن من الصعب حشدكل تلك الافكاروالمحاورفي مقالة فالأمر يحتاج إلى اكثرمن مقالة وان صح القول نحتاج الى راوية فهناك عناصر رئيسية لابدمن التطرق إليها وطرحها، وما يربطهابالواقع والأمور الصغيرة التي يمكنها أن تؤثر فينا بشكل بالغ وتغير حياتنا بالكامل دون أن نكون مستعدين ، علاقاتنا وكيف نبنيها ونهدمها ، كل هذه الأمور استهوتني وأنا أكتبها ، إلا أني رأيت أن كتابة مقالة لايفي بالغرض ، فالأفكار موجودة ويمكن أن أحشواهذه المساحة بأحداث أكثر إثارة ، فحالة الاستقرار حين تحدث لا تنهدم بسرعة ، أو لنقول أننا نتمسك بحالة الاستقرار لنتمكن من الاستمرار في الحياة بشكل مريح . ......
#الواقع
#يحتشدبكل
#المقومات
#للكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756105

محمد بلمزيان : في رحاب فاس
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان تأملت الشارع من بعيدتذكرت بعض الذكرياتلأني عبرت من هناكقبل ثلاثة عقوداو يزيدتغيرت الاسماءوالتواءات الشوارعوالأرصفة والاسفلتوالأشجار الباسقةلشارع النخيليحتمل انهارا بشرية وزهورا كثيرةواطفال يرقصون ويمرحونوهدير السياراتيواصل الليل بالنهاربعض الازقة ماتزالعلى حالهالكن اخرىتغير شكلهاأحسست انها لم تعدتذكرنياو لم اعد اتذكرهاسيانقادتني سيارتيالى اماكن لم تكن موجودةفي زمن مااصبحت مدنااو احياء بكاملهاتوقفت تاملت هذا السيل الجارفللزمن الهادرالذي يمضيبسرعة البرقحتى صارت فاسالامسليست بفاساليوم.فاس 14-05-2022 ......
#رحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756104

أحمد الخميسي : بأي رصاصة تطالب إسرائيل ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي أحببت شيرين أبو عاقلة من المرات الأولى التي شاهدتها فيها وهي تبث رسائلها من فلسطين. أحببت نظرة عينيها الطيبة الأخوية، والنبرة الصادقة التي تشعر كل من يتابعها أنها مشغولة بأن تظهر الحقيقة لا أن تظهر نفسها، مهمومة بالموضوع وليس بذاتها. كنت أتابعها ولم أفكر يوما في ديانتها، كان يكفيني أن الوطن محرابها وأن الحقيقة معتقدها. تم اغتيال شيرين في 11مايو قبل أيام من ذكرى نكبة فلسطين الرابعة والسبعين التي تحل في 15 مايو، كأنما لتصب دمها في الحقيقة ويكون موتها حياة لمواصلة الكفاح الفلسطيني الذي بدأ مع صدور قرار الأمم المتحدة الجائر في 29 نوفمبر 1947 بتقسيم فلسطين إلي دولتين (43 % للعرب - و56% لليهود رغم أن نسبة أملاكهم في فلسطين لم تتعد حينذاك 5و5% ) مع تدويل القدس، ثم تأسيس إسرائيل قاعدة عسكرية استعمارية أطلقوا عليها صفة دولة واخترعوا لها شعبا. تم اغتيال شيرين عمدا ومع سبق الاصرار، وبذلك الصدد روت الصحفية شذى حنابشة زميلة شيرين لحظة استشهادها القصة فقالت إنه لم يكن ثمة اشتباك بين جيش الاحتلال والفلسطينيين وأن الطاقم الصحفي بأكمله بمن فيهم شيرين وقف عشر دقائق على مرأي من الجيش لكي يرى أنهم صحفيون ثم تحرك الطاقم للأمام وحين أصبح قريبا من الجيش انهمر الرصاص عليهم. نجت شذى بأعجوبة حين احتمت بشجرة قريبة منها، أما شيرين المستهدفة فقد أسعفها الوقت للشهادة. وعقب الجريمة طالبت اسرائيل السلطة الفلسطينية بتسليمها الرصاصة القاتلة لإجراء فحوصات عليها والقيام بتحقيق مشترك لكن السلطة رفضت. ولا أفهم لماذا تطلب اسرائيل هذه الرصاصة تحديدا؟ فإن كانت بحاجة إلى فحص ومراجعة الجريمة فإن لدينا الكثير والكثير من رصاصها الذي استقر في صدور أخوتنا من الصحفيين والكتاب والشعراء والرسامين، فقد قتلت إسرائيل خمسة وخمسين صحفيا خلال العقدين الأخيرين، منهم من كانوا يعملون في صحف وقنوات عربية أو أجنبية، ودمرت مقار القنوات الفضائية والمكاتب الصحفية في غزة من دون أن نسمع العالم الحر، وتصيدت بنادقها الطفل محمد الدرة عام 2000، ودهست بجرافة عسكرية المواطنة الأمريكية راشيل كوري عام 2003 وهي تحاول وقف هدم منزل في غزة، وبرأت المحكمة الإسرائيلية قاتلها. لدينا كل هذا الرصاص إن أرادت إسرائيل أن تفحص تاريخها وأن تدرك أن وجودها كله كان أزير رصاص لا يتوقف. لدينا في الذاكرة منها ما قتل الأديب العظيم غسان كنفاني في يوليو 1972، والرصاص الذي أنهى حياة وائل زعيتر في أكتوبر 1972 وكان من ألمع المثقفين الثوريين، ورصاصة قتلت عز الدين قلق في باريس أغسطس 1978، وعندنا للفحص أيضا الرصاص الذي قتل هاني جوهرية المصور السينمائي الذي أنهى تعليمه في القاهرة استشهد في 11 أبريل 1976 وهو يصور المعارك وأيضا د. عبد الوهاب الكيالي في بيروت ديسمبر 1981 ، وتطول قائمة الرصاص بلا نهاية وصولا إلى ناجي العلي وغيره، فبأي رصاصة تطالب إسرائيل وتاريخها كله أزيز رصاص متصل؟ د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#رصاصة
#تطالب
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756103

محمد النعماني : المرتزقة الغربيين المشاركين في المعارك بأوكرانيا وشكاوى التفوق التام للجيش الروسي في ساحات القتال
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني نشرت صحيفة "تلغراف" اعترافات وشكاوى المرتزقة الغربيين المشاركين في المعارك بأوكرانيا، من التفوق التام للجيش الروسي في ساحات القتال ومن سوء التنظيم والفساد في صفوف القوات المسلحة الأوكرانية.وقال جندي بريطاني متقاعد من مشاة البحرية قاتل في منطقة كييف: "نحن هنا دمى للضرب، وبغض النظر عما يقولون عن الروس، فإنهم يمتلكون جيشا محترفا والكثير من الأسلحة الحديثة".وشدد المرتزق بشكل خاص على فعالية الطائرات الروسية بدون طيار، والتي تجعل من الممكن توجيه المدفعية بدقة إلى مواقع القوات المسلحة الأوكرانية والمرتزقة الأجانب. وقال البريطاني إنه في أول أسبوعين فقط من القتال، وقع في مثل هذه "المواقف الخطيرة" ثلاث مرات.كما لاحظ الجندي الأمريكي السابق مايكل، ذو الخبرة القتالية في الشرق الأوسط، أنه بالإضافة إلى الأسلحة الروسية، فإن المقاتلين الأجانب معرضون أيضا لخطر "النيران الصديقة" من حلفائهم الأوكرانيين".وقال العسكري الأمريكي السابق: "إذا كنت تحت إمرة القائد الخطأ، فيمكنك أن تصبح مجرد لحم في المفرمة. من الخطير جدا أن تكون في ساحة المعركة دون التفاعل مع البقية. يمكنك بسهولة أن تقتل على يد زملائك".بالإضافة إلى ذلك، وفقا لمايكل، يواجه الأجانب فسادا شديدا في صفوف القوات المسلحة الأوكرانية، مما يجعل من الصعب عليهم القيام بالمهام القتالية. وأوضح المرتزق الأمريكي: وهناك فساد، حتى أبسط المعدات والأدوات تختفي. غالبا ما تكون هناك أسلحة، ولكن لا توجد ذخيرة. لا سترات واقية من الرصاص، ولا مجموعات إسعافات أولية. نريد جميعا القتال، لكنهم لا يسهلون الأمر علينا".ووفقا للصحيفة، تم تكليف مسلح غربي آخر، تصفه المقالة بأنه قناص متمرس، بقيادة مجموعة من أربعة متطوعين أوكرانيين لمهاجمة مواقع القناصة الروس. لكن اتضح أن قيادة القوات المسلحة الأوكرانية كانت تنوي إرسال فلاحين محليين مسلحين ببنادق صيد ولم "يقتلوا أبدا أي شخص أخطر من الثعلب"، ضد محترفين عسكريين مؤهلين تأهيلا عاليا. ونتيجة لذلك، اضطر المرتزق إلى إلغاء العملية التي وصفها بأنها "مهمة سخيفة للانتحار".وصرح البريطاني مات روبنسون، في مقابلة مع الصحيفة، بأن الهدف الرئيسي لمعظم الأجانب الذين جاءوا من الغرب هو إطلاق النار على الناس. وأعرب عن أسفه لأنه بسبب الدور الكبير للمدفعية في العمليات القتالية، "لا يحصل الجميع على هذه الفرصة".وقال روبنسون وهو من سكان يوركشاير: "من المرجح أن تقتل بقذيفة قبل وقت طويل من حصولك على فرصة لإطلاق النار على أي شخص، وهذا ما يريده معظم القادمين".وصف مرتزق ألماني مشاعره عقب هروبه بعد أن كان يخدم في صفوف الفيلق الأجنبي للقوات المسلحة الأوكرانية لعدة أسابيع بأنه جاء "للقتال وليس الموت من أجل أوكرانيا".جاء ذلك في مقالة نشرتها الصحفية المقيمة في مدينة لفوف الأوكرانية، كاتي ليفينغستون، على موقع "بيزنس إنسايدر"، حيث حكت المغامرات التي تعرض لها مواطنان ألمانيان جاءا "لمحاربة الروس"، وهما لوكاس (33 عاما)، وتوبياس (44 عاما)، وقد وصلا تقريبا في الأسبوع الثاني بعد بدء العملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا.وتمكن المتطوعان الألمانيان من الدخول إلى مركز تدريب الفيلق الأجنبي في لفوف، حيث أخذ الضباط الأوكرانيون تفاصيل جوازات سفرهم وأجبروهم على التوقيع على مستندات لم يتمكنوا من فهم محتواها، لأنها كانت باللغة الأوكرانية، ولم يتم تسليم نسخ إليهم، وفقا لليفينغستون.بعد ثلاثة أيام من التدريب القتالي والنظري انتهى الأمر بانتشار الحمى بين رواد مرك ......
#المرتزقة
#الغربيين
#المشاركين
#المعارك
#بأوكرانيا
#وشكاوى
#التفوق
#التام
#للجيش
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756102

سري القدوة : الشهيدة شرين تحاكم الاحتلال وتفضح الضالعين بجريمة اعدامها
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جريمة اغتيال الصحفية الاعلامية الفلسطينية المقدسية شيرين أبو عاقلة إثر استهدافها من قبل قوات دولة الاحتلال والفصل العنصري برصاصة في الرأس أثناء تغطية اقتحام قوات الاحتلال لمخيم جنين لترفع عدد ضحايا الشهداء والمستهدفين من الصحفيين والإعلاميين الفلسطينيين الذين قتلوا برصاص جنود جيش الاحتلال إلى (83) صحفية وصحفي منذ العام 1972 وتلك الجريمة التي استهدفت الإعلامية أبو عاقلة تعد عمل مقصود ومدبر واغتيال مكتمل الأركان حيث كانت ضحية مباشرة لإرهاب الدولة المنظم وحكومة التطرف الاسرائيلية التي تتصرف بعقلية العصابات الإجرامية وجاءت هذه الجريمة نتيجة التحريض الممنهج على الصحافيين الفلسطينيين الذي تمارسه دولة الاحتلال ضدهم لدورهم المهني في كشف الحقيقة وفضح جرائمه إلى جانب صمت المجتمع الدولي على جرائم الاحتلال التي يرتكبها بحق أبناء الشعب الفلسطيني بسبب ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين .اليوم وبرحيل شرين تركت دلائل وشهود واضحة على جرائم الاحتلال لتفضح سياسة الاعدام الميداني التي تمارسها حكومة الاحتلال وتعري منظومة القضاء والفساد الامني والأخلاقي في جيش قائم على ممارسه العدوان وفرض هيمنته بالقوة العسكرية ويبالغ في استخدام القوة ضد شعب محتل يطالب بحقوقه وقوات الاحتلال بفعلتها الشنيعة تريد التعتيم على الحقيقة والتستر على جرائمها البشعة بحق الشعب الفلسطيني لذلك استهدفت فكر ولغة وخطاب شرين الاعلامي ولتغتال الحقيقة والكاميرا وترحل شيرين تاركة وراءها ادلة واضحة لمحاكمة الاحتلال على جرائمه ولتوضع حد لسياسته التصفوية حيث يدرك الاحتلال جيداً الدور الهام الذي تلعبه وسائل الإعلام الفلسطينية والعربية في نقل الحقيقة للعالم وأيضا فضح وسائل الإعلام للانتهاكات الجسيمة التي تقوم بها قوات الاحتلال كما أن الاحتلال بفعلته الشنيعة يريد تخويف وإرهاب الصحفيين والصحفيات للحيلولة دون نقل الحقيقة للعالم معتقدا ان هذا المخطط ممكن ان يمر او ينال من ارادة الاعلاميين الفلسطينيين او من وطنيتهم وإصرارهم على مقارعة المحتل مهما بلغت جبروته وممارساته العدوانية الظالمة .ومن خلال تلك الوقائع لا بد من التحرك الدولي وعلى كافة المستويات لفضح ممارسات الاحتلال وضرورة العمل على فتح تحقيق دولي محايد ومستقل وشفاف تحت إشراف المحكمة الجنائية الدولية للوقوف على جريمة استهداف قوات الاحتلال للصحفية أبو عاقلة وضرورة إطلاق حملة دولية من قبل نقابة الصحفيين الفلسطينيين والاتحاد الدولي للصحفيين ومؤسسات حقوق الانسان الفلسطينية والعربية والمنظمات الدولية غير الحكومية لمحاسبة مجرمي الحرب الإسرائيليين وذلك لمنع إفلات الجناة من العقاب . بات من المهم العمل وبشكل عاجل لرفع قضية حقوقية قانونية بشأن هذه الجريمة أمام المحكمة الجنائية الدولية لمقاضاة القادة والسياسيين الإسرائيليين الذين يحرضون علانية على قتل ابناء الشعب الفلسطيني وحان الوقت لتعمل الأمم المتحدة والأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقية جنيف الرابعة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وأهمية حماية الصحافيين والطواقم الإعلامية العاملة في الأراضي المحتلة .على الامم المتحدة اتخاذ موقف مباشر من قضية اغتيال الاعلامية الفلسطينية شرين ابو عقلة كونها تعد جريمة مكتملة الاركان تم ارتكابها من قبل جيش الاحتلال واعتبار استهداف الصحافيين أثناء تغطيتهم النزاعات والحروب المسلحة جريمة حرب على غرار استهداف طواقم الإسعاف كونها تشكل انتهاكاً صارخاً لقرار مجلس الأمن الدولي رقم (2222) الخاص بحماية الصحافيين الذين يباشرون مهمات مهنية خطرة في مناطق المن ......
#الشهيدة
#شرين
#تحاكم
#الاحتلال
#وتفضح
#الضالعين
#بجريمة
#اعدامها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756101

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني بمناسبة الذكرى الرابعة والسبعين للنكبة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني جماهير شعبنا يا أبناء أمتنا، أيها الأحرار، ما زال الجرح الفلسطيني نازفاً ولا زال تكالب المتآمرون عليه مستمراً، هذا الجرح الذي كانت بدايته مؤتمر بازل الصهيوني، مروراً بوعد بلفور وتسليم فلسطين لشذاذ الآفاق عصابة الرأسمال لتقيم كيانها المسخ على أنقاض مدن فلسطين وقراها وأحلام شعبها، هذا الرأسمال الذي تحول من خادم الإمبريالية لشريك وكلب حراسة لمصالحها بالمنطقة وعصا لشرطي بالمنطقة.إن هذه الجراح المتعاقبة على قضيتنا لن تقف عند بيع فلسطين للصهاينة بل محاولات إغلاق كل السبل أمام شعبنا للمقاومة في وجه هذا المشروع الإمبريالي، بل تعدى ذلك ليومنا هذا بمشروع أوسلو الذي جَر على شعبنا الويلات وشرع الأبواب أمام قيادات الرجعية العربية لإخراج علاقاتها مع هذا الكيان للعلن في محاولة يائسةً منها للإجهاز على قضية فلسطين، وتشريد شعبها وتحويلها لمشكلة إنسانية يمكن التغلب عليها بكرم من الوحش الإمبريالي وبحلول اقتصادية أثبت الواقع فشلها رغم هزالتها وأثبت لشعبنا أن وجود هذا الكيان ما زال يشكل عثرةً بوجه التاريخ ولن يكون يوماً منسجماً مع محيطه العربي.جماهيرنا البطلة في ظل حالة الجزر التي تعيشها المنطقة، تبقى إرادة الشعب أقوى من جبروت المال وقوته وقد أثبت شعبنا وما زال يومياً بطولة نادرة في مواجهة هذا العدو وأذنابهم المطبعين والمستسلمين فما زالت مقابل حالة الانهزام الرسمي تبرز للعلن إرهاصات تحرير لا بد أن تعم المنطقة، فها هو محور المقاومة يشكل يومياً انتصار تلو الانتصار، ويتعزز بين أقطابه عرى التعاون وها هي معالم عالم جديد تبرز للعلن أولها بداية أفول عالم القطب الواحد والذي يتيح أمام شعبنا هوامش عدة لممارسة سياسة تحررية قادرة على قلب الطاولة على أقطاب وتحالف الانهزام .جماهيرنا المقاتلة أن درب التحرير الذي يسطره اليوم مقاتلين منفردين لا بد أن يتبلور ويتطور في صيرورة تاريخية نحو خلق تحالف جبهوي يفرزه واقع مقاوم بعيداً عن قيادات عفا عنها الزمن وشعبنا قادر على خلق هذه القيادة التي تصون الدم والتضحيات قادر أن يشق طريقه برعد الضياء رغم كل العقبات وتكالب حلف التنسيق وسيبقى الكيان الصهيوني طفرةً وعشبةً ضارة في عالمنا وأرضنا لابد أن تُزال ولن يكون للصوص بأرضنا فرحة أو عيد .عاش نضال شعبنا المقاوم .العار المطبعين والمنسقين .طالت نكبتنا واقتربت عودتناوإنها لثورة حتى تحرير الأرض والإنسان.الحزب الشيوعي الفلسطيني. ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بمناسبة
#الذكرى
#الرابعة
#والسبعين
#للنكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756100

مروان عبد الرزاق : بين الاستعمار والجزائر- الديوان الإسبرطي
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -&#1633الرواية التي حازت على جائزة البوكر لعام "&#1634&#1632&#1634&#1632" للروائي الجزائري "عبد الوهاب عيساوي"، والتي وصفها "محسن الموسوي" رئيس لجنة التحكيم بأنها "تتميز بجودة أسلوبية عالية، وتعددية صوتية، في تاريخ الاحتلال الفرنسي للجزائر وملابساته، وكيف تتشكل المقاومة بأشكال مختلفة، وهي بنظامها السردي العميق لا تسكن الماضي، بل تجعل القارئ يُطل على الراهن القائم ويسائله". وكذلك وصفها "ياسر سليمان"، رئيس مجلس أمناء الجائزة بأنها "ساحرة باستنهاضها للتاريخ بأبعاده السياسية والاجتماعية لخدمة العمل الروائي الذي يتجاوز هذا التاريخ برمزيته".وهي رواية تاريخية لأنها تستمد موضوعها من التاريخ، في الفترة من "&#1633&#1640&#1633&#1637"، وحتى "&#1633&#1640&#1635&#1635"، وهو عصر الانقلاب الاستعماري للجزائر، في "&#1633&#1640&#1635&#1632"، وفق "ميثاق الحرية والنور لهؤلاء العرب ضد مضطهديهم المستعمرين العثمانيين" بعد أن حكموها لمدة خمسة قرون، وذلك عبر تعدد الأصوات وأفكارها وانفعالاتها الداخلية، وخلافاتهم تجاه الواقع القائم، مستقلين عن الروائي، بالتشكيل البوليفوني الذي رسمه المفكر الروسي "باختين".وتبدأ الرواية مع "كافيار" وهو الشخصية الرئيسة والقائد العسكري الذي انهزم مع نابليون في واترلو. حيث تم ارساله إلى الجزائر في "&#1633&#1640&#1633&#1638" ليكتشفها بصفته كتاجر. وتعرف إلى شعبها وشوارعها وخيراتها، وألف كتاباً عن إسبرطة حتى يحكمها كقائد عسكري. واستطاع العثمانيين اعتقاله وحولوه إلى عبد لمدة أربع سنوات. وعاد إلى فرنسا قائداً للحملة العسكرية لاحتلال الجزائر، بحجة ضرب الباشا العثماني للقنصل الفرنسي بالمروحة، بعد أن أهانه هذا الأخير. ولم يعتذر الباشا عن فعلته. وكانت المعركة بسيطة لهزيمة العثمانيين وسيطرة الاستعمار الفرنسي، الذي حول الشعب الجزائري. كعبيد، ومن يعترض سيواجه الموت أو السجن. وكان أصحاب القبائل مقاومين للفرنسيين، لكن العرب هم الخطر الأكبر، لأنهم كانوا يقاومون الاتراك والفرنسيين. وكان "المور" أقوياء مع نسائهم، وجبناء تجاه حكامهم. "وكان المور يفضلون الكلاب على المسيحيين"، وكان لليهود قوانينهم الخاصة، بألبستهم الزرقاء، وممنوعون من حمل السلاح، أو اقتناء الخيول، مع إنهم كانوا يشرفون على صك النقود والعملات. وهدم الفرنسيون المساجد وحولوها إلى كنائس أو متاحف، ونهب القمح وخيرات البلاد، ونساءهم إلى عاهرات، وحتى نبشوا القبور وسيطروا على عظام الموتى، عظام الأطفال والشيوخ والنساء، وشحنوها إلى معامل السكر في فرنسا، لاستخدامها في تبييضه. وكان يردد مع ديبون بأنه "لا شيء هنا لله، وكل شيء للقيصر". "وحتى البابا نفسه لم يعد يؤمن بالمسيح، من أجل سلطة المال"، "وأنه لم هناك جدوى من إراقة الحبر، بعدما اريقت الدماء". "ان الشيطان إله هذا العالم يا صديقي ديبون، واني لمشفق عليك مما يحمله رأسك من اوهام، انت الذي لا تزال تعتقد ان كل النساء هن المجدلية، وان كل القادة تجلّ للمخلص".و"ديبون" الصحفي الفرنسي الذي رافق الحملة، كان مؤمناً بنشر الدين المسيحي والمحبة للشعب الجزائري، وتخليصهم من الاستعمار العثماني، تحت راية الحرية، والاخاء والمساواة. إلا أنه تعرض للصدمة من أفعال القتل والتدمير الذي يمارسه كافيار، بحجة أنه علينا أن نترك المسيح، وأن نفكر بمصالح فرنسا الاستعمارية من خيرات وأموال. وكان يصف كافيار "بالشيطان في هذا العالم". "فالشيطان ليس إلهاً لهذا العالم، بل نحن نغيره على طريق الرب". "ونحن كي نغير العالم نحتاج إلى أفكار كبيرة نؤمن بها، ونقبل على الموت فيي سبيلها بسعادة" ......
#الاستعمار
#والجزائر-
#الديوان
#الإسبرطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756111

راسل كاظم : رواية عوالم موازية الهجرة من الوطن أم الهجرة الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#راسل_كاظم رواية (عوالم موازية)*الهجرة من الوطن أم الهجرة الى الوطنتمركز الأدب في العقود الاخيرة بانواعه (الشعري والقصصي والروائي) بثيمة حاضرة بقوة وهي ثيمة هجرة الوطن للبحث عن امكنة اخرى تحقق للذات الانسانية رغباتها وطموحاتها واحلامها.والشاعر او الروائي الذي يطرح مثل هذه المضامين في منجزه الادبي هو لايدعو لهجرة الاخرين لأوطانهم انما هي خلجات متاثرة بالظرف الذاتي والموضوعي الذي يعيشه الاديب، لكنها بطبيعة الحال تنامت على نسق مضطرد فشكلت ظاهرة وهي (الهجرة من الوطن).وان كانت هذه الظاهرة هي شرقية بأمتياز كون المشرقيين هم من يتعرضوا للظلم و التنكيل وعدم الاستقرار, الا انها سمة عالمية متأصلة منذ القدم في اعادة رسم خارطة الامم عبر متواليات القرون.وعند مطالعة تظهير المؤلف في غلاف الرواية نكتشف ان ثنائية الشرق والغرب هي المحور الرئيس لتاسيس فرضية من افكار المؤلف وتسطيرها على شكل نص روائي فلسفي انساني.(عوالم موازية) رواية تتمرد على النسق التقليدي من حيث الفكرة والمضمون، فهي دعوة للمحافظة على الروح الانسانية من التشوه، فالهجرة الى الوطن وليست الهجرة من الوطن، هي اكمل وأنضج الطرق للتصالح مع الذات، فمعطيات الواقع حتى وان أختفت او توارت عن الأنظار الا انها ستطل براسها مشرئبة وسيكتشف الانسان الزيف الذي هو عليه، بداية يرفض ويناور لكنه حتما سيصل الى الصفاء الداخلي مع الروح في وطنه, وهي اسمى وارقى لدى الانسان مما تزيغ عن الابصار خارج وطنه، فالمباني العملاقة ستنصهر في نظره ويتحول الجمال الى قبح وتغدو العلاقات عارية لتكشف عورتها.واذا كان سر الاعمال الادبية الخالدة في كونها تحمل شكلا فخما مبهرا بغض النظر عن المضامين، كون الشكل سيحضر بقوته في اي عصر، اما المضامين فهي متبدلة متغيرة وفق اشتراطات العصر، ووفق هذا المعيار نرى سر خلود نصوص شكسبير المسرحية او ديستويفسكي او توليستوي الروائية.. فهي منجزات بشرية قابلة لاعادة الرؤى والتصورات العالمية عنها عبر العصور كونها ثقيلة من ناحية الشكل, هي اشبة بالاهرامات الفرعونية التي تتبدل قراءة وجودها في كل زمان.وعند قرائتنا لرواية (عوالم موازية) نجد شكلا فخما من حيث رصف الكلمات ورصانة الجمل وشعرية النص فضلا عن التداخل بين الروائي والفلسفي وهذه هي السمة الاصعب والاكثر مشقة على المؤلف والقارئ معا، فالنص الروائي يتطلب السلاسة وهو يخاطب الخيال في حين ان النص الفلسفي يتطلب التأمل وهو يخاطب الافكار، اما كيفية مسك النصين وصهرهما معا فكان هذا بمشرط روائي جراح متمكن من ادوات الصنعة مع موهبة استثنائية في فن الحكي او المروي للقصة والاحداث. واذا كان االمتن الحكائي في هذه الرواية هو مجموعة الأحداث المرتبطة ببعضها والتي نتوصل إليها عبر الأثر، أو هو الحكاية التي قرأنا احداثها، فان المؤلف قد راهن على المبنى الحكائي فهو الذي يقدم الأحداث نفسها لكن بمراعاة نظام ظهورها، فلم يعتمد المؤلف الانساق التقليدية في السرد انما اوجد نسقا خاصا بهذه الرواية وهو السرد الدائري (الحلزوني). فالحدث لايبدأ من حيث شرع المؤلف بكتابة او احرف الرواية انما هناك تأريخ لهذا الحدث يتوضح عبر السرد وينتقل للماضي ثم للمستقبل ثم يعود بنا للحاضر, وهذا سر التشويق والدهشة التي تستفز قارئ هذه الرواية بداية الامر لكنه مع تتابع نظم رصف الكلمات وتنامي الاحداث يتبدى لنا اننا محاصرون باسئلة كبيرة وهناك شغف لاتمام ما بدأنا قرائته.البطل الحقيقي في هذه الرواية ليست (ساره) الفتاة العراقية التي عادت لوطنها البطل هو الموضوع، والموضوع هنا هو ذلك الصراع الطويل ب ......
#رواية
#عوالم
#موازية
#الهجرة
#الوطن
#الهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756110

عادل كنيهر حافظ : ماذا يعني إنتصار روسيا على أمريكا في الحرب الدائرة على ارض اوكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ ا ماذا يعني انتصار روسيا على أمريكا في الحرب الدائرة على أراضي أوكرانيا ؟ [1] يترقب العالم باهتمام وقلق شديد الحرب التي اندلعت بسبب سعي امريكا لتوسيع حلف الناتو ليصل الى حدود روسيا الاتحادية ، حيث تخطط الادارة الامريكية أن تضع صواريخها النووية على الحدود التي تفصل اوكرانيا عن الاراضي الروسية ،ذلك منذ الانقلاب على رئيسها المعتدل عام2014 وصرف ملايين الدولارات للمجيء بالممثل الكوميدي اليهودي الاصل فلاديمير زيلينسكي على رأس جمهورية اوكرانيا ، ليهيئ الاوضاع السياسية لدخول اوكرانيا حلف الناتو، بعد أن احاطوه بطيف من الاوليغاركية الموالين للغرب ، وقطعان منفلتة من النازيين الجدد ،وفي مقدمتهم أوباش كتيبة اُزوف التي ترعاهم الدولة وتستخدمهم في الهجمات على الناس والمجمعات الروسية وواحدة من اعمالهم المسيئة هي تهديم وازالة تماثيل فلاديمير البيتش [لينين] قائد ثورة اكتوبر الذي رص وحدة الاوكرانيين والروس بعد ان كانوا يعيشون في محيط يهودي بين حدود بولونيا والمجر وبلاروسيا ، وجعلهم جمهورية من جمهوريات الاتحاد السوفيتي ال15 ونقل اربع تجمعات صناعية كبيرة الى أوكرانيا لقربها من اوروبا ، وعزز كل ما يرصّْن العلاقة التاريخية بين روسيا واوكرانيا ، رغم ان القومية الروسية تكّون قرابة 30%من سكان أوكرانيا ، كما ان زعيم الحزب الشيوعي السوفيتي نكيتا خروتشوف الذي جعل منطقة القرم الروسية ضمن اراضي اوكرانيا، والزعيم الذي تلاه في الحكم للجمهوريات السوفيتية ليونيد بريجنيف ومن ثم تشيرننكو ، كلهم من أوكرانيا قادوا الاتحاد السوفيتي لمدة 32 عام ، بروح اُممية واخلاص للوطن ، حلما كان الاتحاد السوفيتي تقطنه 82 قومية منتشرة في ربوع 15 جمهورية اتحادية ، بيد ان هذه الحقبة الزمنية لا يمكن تبرئتها تماماً في من ظهور نزّْعات وميول قومية في هذه الجمهورية أو تلك ، لاسيما جمهورية أوكرانيا التي يتدين قرابة 40% من مواطنيها بالديانة اليهودية ، حيث تجذرت النزعات القومية المتطرفة ونشأت بأثرها قوى نازية وفصائل سرية مسلحة ومنها عصابة سيبان بانديرا التي قتلت كثير من الشخصيات والوجوه المعروفة من المواطنين الاوكرانيين من القومية الروسية ، وساعدت القوات الهتلرية في حربها ضد الجمهوريات السوفيتية .واليوم تؤكد دولة اسرائيل عنصريتها بأرسال مجاميع المتطرفين الشوفينين اليهود ، للحرب في أوكرانيا الكيان الثاني لليهود ضد الجيش الروسي ، وبالمناسبة ان اشهر قادة اسرائيل الصهاينة هم من اوكرانيا ، أفرام كانسير 1916-2009 ، إسحاق بن زفي 1907-1963 ، ليفي أشكول 1895-1969 ، غولدا مائير 1906-1978 ،موشي شاريت 1909-1965 ، آباحوشي 1898-1969 آحاد هعام 1856- 1927 اسحاق رابين امه اوكرانيه وابوه من بلاروسيا ، المهم ان دولة الصهاينة ذكّرت بموقفها الشاجب والمستنكر للاتحاد السوفيتي ، عندما نشر بعض الصواريخ النووية في جمهورية كوبا عام 1962 رغم ان كوبا في الجهة الثانية من البحر وتبعد 96 كيلومتر عن سواحل امريكا ، لكن الادارة الامريكية جن جنونها ، واخيراً قبلت بمقترح خروتشوف بأن تسحب صواريخا النووية من ايطاليا وتركيا مقابل سحب السلاح النووي من كوبا . [2]تعيش البشرية اليوم في معاناة وضنك العيش وفقدان العدالة الاجتماعية بسبب سيادة نظام رأس المال الذي تقوده ا لولايات المتحدة الامريكية ،وتصيغ كل سياساتها الداخلية والخارجية لخدمة هذا النظام وتلبيةً لحاجاته ومتطلباته ،وهذه السياسة هي ليس تعبير عن مصالح الشعب الام ......
#ماذا
#يعني
#إنتصار
#روسيا
#أمريكا
#الحرب
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756109

نورالدين علاك الأسفي : نحن في حرب مع حضارة المسيح الدجال. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي نحن في حرب مع حضارة المسيح الدجال. الكسندر دوغينالكسندر دوغينترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comحان الوقت الآن لكي تخبر روسيا الناس والعالم بالقيم التي نحارب من أجلها وما هي المُثل التي نتمسك بها. من الغريب أن أحدا لم يحاول القيام بذلك حتى الآن.يعتقد البعض أنه لا داعي للقول إن الغرب لن يستمع على أي حال، ويخشى آخرون أنه إذا أطلقنا الآن على الأشياء أسمائها الحقيقية، فإن كل الطرق المؤدية إلى تطبيع العلاقات مع الغرب الليبرالي ستقطع إلى الأبد.لذلك ربما يكون هناك أشخاص في السلطة يعتبرون هذه القيم بغيضة بكل بساطة بل وخطيرة، لدرجة أنه ليس لديهم ما يفعلونه حيال نظرتهم. إن حجم العملية العسكرية الخاصة/ SMO وتصميمها لن يكون من الممكن ببساطة إغلاق قضية المواجهة المدنية بالقول إنه "لم يحدث شيء كثير".أولا، حدث شيء أساسي، لكن الجزء الأصعب لم يأت بعد. إن الناتو/NATO يركز بشكل جدي ولا يمكن استبعاد أنه يستعد للضربة.بدأت معظم الحروب في التاريخ الروسي - ولكن ليس كلها - على مبدأ أننا تعرضنا للهجوم، ودافعنا عن أنفسنا بالخسائر، ثم ذهبنا إلى الهجوم، وطاردنا العدو وسحقناه أخيرا (الحفاظ على موقف إنساني حتى تجاه العدو المهزوم). لا تنتمي العملية العسكرية الخاصة إلى هذه الفئة، هنا كانت الأمور مختلفة، وهذا يتطلب توضيحا خاصا. not even a little bitفي رأيي، حتى الآن؛ فحساب كيف بدأت ليس مقنعا بما فيه الكفاية. لا، و لو قليلا من لا. بشكل عام بالنسبة للناس، كل شيء واضح بشكل جلي؛ و كان بينا منذ عام 2014. ما هو غير واضح هو: لماذا لا و بعد ؟ و بالنتيجة، لم يكن لدى الناس أي تفسير. يمكنهم القيام بذلك بأنفسهم؛ و أحيانا بكثير أفضل من السلطات. مثل أوكرانيا هذه، و ما أضحت عليه منذ 30 عاما من الاستقلال، لا يمكن لأحد أن يتسامح معها، هذه هي الطريقة التي يفكر بها الناس. نحن نقاتل من أجل هويتنا، من أجل سيادتنا، لنكون ما نختار أن نكون، دون الخضوع لأي ضغط خارجي؛ إذا تم استفزازنا بإصرار وشراسة، فقد ينفجر صبرنا في مرحلة ما، وسوف نستسلم للاستفزاز. لن يكون ذلك جيدا لأي شخص. و بعد كل هذا، إذا كان شخص ما يغني، دون توقف، تحت النافذة " سنشنق الروس!"،"سنشنق الروس!" (هذه هي ترجمة العبارة الشائنة التي تبدو طفولية وبريئة " موسكالاكو نا جيلياكو!" / (! Moskalaku na gilyaku) ، وفي الواقع صار يشنق، يحرق، و يبكي، و يغتصب، و يعذب، ويقطع بمجرد أن تتاح له الفرصة، من سيتحمل كل هذا؟هذا واضح، لكن السؤال يبقى: من نحن اليوم؟ ما هي فكرتنا؟ ما هي بالضبط قيم و مثل ماضينا المتناقض الذي ندافع عنه؟ ما هو الأساسي وما هو الثانوي في النظام العالمي الجديد/ NWO ؟بالطبع، و على الرغم من كل سادية وقسوة الإرهابيين والقتلة الأوكرانيين، فإن الأمر لا يخصهم على الإطلاق. أو بالأحرى، الأمر لا يتعلق بهم فقط. الأمر كله له صلة بالغرب، وهذا ما نواجهه، والغرب، مع ذلك، منافس أكثر جدية. إنه حضارة كاملة ذات أيديولوجية وبنية وتقنيات ومعلومات وشبكات اجتماعية، مع قدر هائل من الرموز الثقافية، تستخدم بنشاط في الدعاية العالمية،و هنا تتلاشى في دوامة عالمية حقيقية مشاركتنا وتفسيراتنا الجزئية والمراوغة و كل التهرب من الأشكال المباشرة والأطروحات الواضحة. من السذاجة الاعتقاد بأن أي شخص في العالم - ليس فقط في الغرب - سيأخذ ما نبثه على محمل الجد. بصراحة، إنه غير مقنع تماما. حتى أولئك الذين هم جيدون لروسيا وسيئون للعولمة لم يفهموا حقًا ما بدأناه و لماذا، ويدعموننا بدون قصور. وهنا يأتي المنحدر ......
#حضارة
#المسيح
#الدجال.
#الكسندر
#دوغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756108

ناصر عجمايا : التخبط الفكري لبعض مدعي الأكاديمية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا التخبط الفكري لبعض الكتاب مدعي الأكاديمية!!أتابع منذ فترة طويلة ردود أفعال بعض الكتاب مدعي الأكاديمية ، وأنتقاداتهم المستمرة تارة للكنيسة اللاتينية العالمية وحتى للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وردود الفعل المستمرة للأخيرة ، للحد من التهجمات المتكررة عليها من دون مبالاة الفاعل ، ومن جانبنا ليس دفاعا عن اية كنيسة كانت بقدر دفاعنا عن الحق والعدل وهي قادرة للدفاع عن نفسها بكل تاكيد ، لكننا مع حرية الرأي والراي الآخر والنقد البناء الخادم للقضية الأنسانية والوطنية معاً.وهكذا يبدأ تخبط بعض ما يسمى بالأكاديميين ، بردود أفعالهم الغير المنصفة واللاموضوعية بفرز سمومهم القاتلة لقضيتنا القومية الوطنية الانسانية ، التي تنصب أساسأ في خدمة البشرية ، كونها قضية أصيلة ومتأصلة تاريخياً منذ القدم بحضارتها الأنسانية والعلمية والتقنية ، التي أسعفت البشرية ومدتها بتجدد لكل ما يفيدها ويغنيها ويطورها ويقدمها نحو الافضل والاحسن.وزادوا في غيهم وصلافتهم بلا مبرر بتقليلهم من اهمية المؤتمرات التي عقدها الشعب الكلداني الاصيل ، وكأنه هناك أجر مدفوع او نوايا مبيتة سلفاً لهؤلاء مدعي الأكاديمية ، لمجرد التجريح والتقليل من دور وقدرة وحكمة الآخرين ، اضافة الى تجاوزات غير صحيحة تمُت الى الشماتة والبغض والكره لأتحادنا المناضل الفتي على الساحة الفكرية والأدبية والثقافية (الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان)، والتي تعتبر جناية وجنحة على الفكر والثقافة عموماً ، والمطلوب منهم الدعم والمساندة وليس العكس.لذا نحذر من تلك السموم البارزة القاتلة والكف عن دسها في العسل ، علينا العمل في خدمة الكلمة الحرة المعبرة لتطعات وحقوق وأهداف الشعوب الخيّرة ، في البناء والتقدم والرقي نحو الافضل دائماً ، بزرع ثقافة عمل وأدب فاعل لأنتزاع الشعوب حريتها وكرامتها ونشأتها لما يخدمها ومستقبل أجيالها المغيب،نحن مع أختلاف الرأي .. ومع والرأي الرأي الآخر.. ومع ثقافة الأختلاف في وجهات النظر .. بعيداً عن خلق وتأجيج الخلافات ، ومن دون المس والجرح والتجريح والتقليل من شأن الآخرين ، ومع ثقافة التسامح والمحبة والأخلاص للوطن والأنسانية ، مع أحترامنا للخصوصية القومية التي نعتبرها واجب ومطلوب لأحترام قيم وخصوصية الآخرين ، لأن أصالتنا وطنية وانسانية قبل أن تكون قومية ، ونعلم يقيناً أهتمامنا القومي الخاص لوحده لايخدم قضيتنا بل يدمرها ، لذا نحن مع مراعاة الجوانب الأساسية الوطنية والأنسانية ومن ثم القومية ، وبرنامجنا وتطلعاتنا وأهدافنا في المؤتمرين المؤقرين واضحة كالبرق ولا يمكن لاي كان ان يحجبها بالغربال ، ونحن مستمرين بنهضتنا القومية على أسس وطنية أنسانية ، ووحدة شعبنا في نظراتنا وتطلعاتنا كونها الضمان الأساسي لنيل حقوقنا الوطنية قبل القومية ، لأننا شعب أصل ولابد الحفاظ عليه مهما كانت الصعوبات والعراقيل والعسر والمعوقات ، لأننا نملك العنق الطويل والصبر الخارق وديمومة التواصل من أجل الأنسان والوطن أولاً وأخيراً بتفائل كبير.منصور صادق عجمايا ......
#التخبط
#الفكري
#لبعض
#مدعي
#الأكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756107

محمد المحسن : اشراقات المشاعر الوطنية في قصيدة -تبّت يد الغدر-..للشاعرة التونسية -فائزه بنمسعود
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن ا“نحنُ نجدّد في الشعر،لا لأنّنا قرّرنا أن نجدّد،نحنُ نجدّد لأنَّ الحياةَ بدأت تتجدّد فينا،أو قُل تجدّدنا”(الشاعر اللبناني الراحل يوسف الخال)*تنويه : هذه القصيدة تهديها الشاعرة لحقّ العودة الذي يريد أن يتلاعب به كبار وصغار المتلاعبين،وتنثر حروفها على صدر شهداء الانتفاضتين الفلسطينيتين وعلى جبين أيقونة فلسطين الصحفية-شيرين أبوعاقلة- التي نال منها رصاص الغدر المنفلت من العقال..تبّت يد الغدرعهدا عليناوعلى العهد باقونتبت يد الغدروالف تبوويل والف ويللا&#1621-;-خوان الشياطينحفدة ا&#1620-;-بي لهبمن ا&#1620-;-وقدوا نار الحربواتخذوا من كل مناضل لها حطبا&#1620-;-ين نحن وا&#1620-;-ين انتم يا عرب؟ا&#1620-;-حرقوا غض السنابل في الحقولاجتثوا ا&#1620-;-شجار الليموناقتلعوا ببرودة ا&#1620-;-عصاب شجر الزيتونتفننوا في التقتيل ا&#1620-;-يما فنونوالصبر بلغ منتهاهفماذا نحن فاعلون؟ا&#1620-;-فكلما نبت وردة بريهفي حقول الحريةانتم لها قاطفونا&#1620-;-نتم لها مدمرون ناسفون؟وفرصة للدعاة السلم تمنحونليو&#1620-;-ثثوا المنابرويملا&#1620-;-ون الدنياضجيجا بلا جدوىوتحت الطاولة وفي الزوايا ووراء الستاي&#1620-;-رثمن قتلكم وتهجيركمبكل وقاحة يقبضونا&#1620-;-يها المناضلونيامن على جبهات القتال صامدونيامن لـطريق الحرية سالكونأخبريهموقولوا لهم بأعلى الصوت....قتلتم شيرينوما خطر ببالكما&#1620-;-نّـا منها استنسخنا الملايينشيرين وكل مناضل مشروعشهادة هكذا يولدونالويل ثم الويليا بني صهيونما قتلتموها وما صلبتموهابل شبهت لكموحملتها الملاي&#1620-;-كةحيث يحيا الخالدونستبعث شيرينعلى هيي&#1620-;-ة زلزاليطحن الظالمينستبعث شيرينحمامة سلامونُواحها يوقظ الغافلين.....ياللغباء ...ا&#1620-;-وتظنونا&#1620-;-ن القضية تدفن مع الميتين؟القضية تولد مع كل شهيدوتكبر وتعظم في السجونأمام أعينكمبرعاية من سجنتم من المساجين..ويوما ما ستكونلكم كما موسى لفرعونوبالصمود فردا فردافي بحر جوركم تغرقون....-فائزه بنمسعود-تمثل هذه القراءة المتعجلة افي قصيدة (تبّت يد الغدر) للشاعرة التونسية المتميزة فائزة بنمسعود التي عمدت فيها الذات الشاعرة إلى الكشف عن الخوف والحزن اللذين يجتاحان النفس الإنسانية حينما تنتظر فعل القهر والدمار المنبعث من أدوات الموت التي يصنعها الآخرون من أجل استلاب الإنسانية..ذلك الخوف الذي يتشظى ليشمل كل ما هو حي أو غير حي،وليتمخض بعد ذلك عن فعل مقاومة يتحقق النصر بعدها لصدق القضية وحتمية انتصار الإنسان على العدوان..ألم يقل ألفريد إدوارد هوسمان مهمة الشعر ( هي تنسيق أحزان العالم )وقد ركّـــز البحث-المتعجّل-على دراسة تقنيات عديدة وظفت في النص منها التناص والتوازي واللعب باللغة ثم الإنزياح اللغوي.تراكمت في النص تناصات متتالية عمقت الرؤيا الشعرية وتواشجت مع الاستعارة فانتجا دلالة تهدف الى بيان بشاعة العدوان الذي يشنه-حفاة الضمير والآفاقون- ما أدى الى إثراء النص وجعله اكثر عمّقاً .والتناص ترحال للنصوص وتداخل وامتصاص..ففي فضاء نص معين تتقاطع وتتنافى ملفوظات عديدة مقتطعة من نصوص أخرى ما يحرك دينامية القراءة والكتابة،ويؤكد وجود ترابط نص مع نص آخر،ويكشف عن خاصية كانت مطمورة فيه ويعد بالنسبة للشاعرة تلويناً وتنويعاً ولعباً فنياً محكماً بالأزمنة..القصيدة لا تخل ......
#اشراقات
#المشاعر
#الوطنية
#قصيدة
#-تبّت
#الغدر-..للشاعرة
#التونسية
#-فائزه
#بنمسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756120

اسماعيل شاكر الرفاعي : الأغاني وحدها
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي انتم في حالة حرب وانا في حالة سلام انتم تسلّون سيوفكم في اول خلاف ، وانا احمل أينما ذهبت قلمي ودواتي لغتكم مشحونة بالهجاء ولغتي مركبة من امواج الأنهار وهمسات الورود ***انتم جملة موسيقية واحدة حين عزفت نفسها امام الجنرالات لبست الملايين لون الخاكي ، وذهبت خلفها الى الحروب ...وانا جملة موسيقية واحدة تعزف كل مساء لون الحنين والذكريات ، وتجذب خلفها الملايين الى نوادي التعارف وشواطئ البر والأمان ***وحدها اغاني العزف المجنون ، والصوت الطالع من برية الصمت ، وصراخ المنبوذين : يخطفني من ذاتي ويهرول بي بعيداً عنيووحدها أغاني الخوف والجوع تمنحني قوة الركض على مساحة ظلي كحصان لا جنسية له : حر وطليق ***كل شيء تذهب به الريح الى بحر الظلمات ووحدها الأغاني تشرق بالنور في أعماقنا *** انا : ابن الريح والشمس وأمواج نهر هيراقليطسلن تستطيع الطائفية ولا المناطقية : مسكي وتدجيني كانت حنجرتي هي دليلي في ظلام هذا العالم ورماده من لا يستطيع تحريك حنجرته بالصوت : لا تنفعه الطقوس من لا يستطيع العزف على مويجات المياه ستهجره الظلال والغيوم ، ويجف تدريجياً حتى تتحول حنجرته الى وعاء تافه : تستقبل وتردد بلا خجل ، اصوات نهيق ساسة العراق ......
#الأغاني
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756119

محمد احمد الغريب عبدربه : اعترافات الجسد وكوابيس الكلمة عند -أن سكستون-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه لم تكن الشاعرة الامريكية "أن سكتسون" الحاصلة علي جائزة "بوليترز" في الشعر سوي ومضة خفية في ثنايا الوجود، فقد اكتسب شعرها ودواوينها الكابوسية ميزة جمالية حالمة ومتدفقة لمدخل الاعتراف ومنحي حياة الفرد البائسة في عالم لا معني له، فحاولت كثيرا الهروب من سرب وجودها القسري في العالم بمحاولات انتحار ولم تجد سوي الشعر معني يبقيها في الحياة، فكان وجودا شعرياً محيراً ومتدفق بالابعاد الانطولوجية القاسية. فكانت معظم قصائدها حول وجودها المأسوي الحزين.مراسم خزففي دفاترها التي اقصيت للتوعن عيون عمال المصانع وأصحاب الياقات البيضاء وحاملي شعارات التغيير والثورة الجديدة والباعة الجائلين، سطع في نهار اليوم سماءا ملبدة بمصطلح جديد وأجساد تلهب لنفسها تفسيرا جديداً مثل اليوم الجديد، في هذه اللوحة الشعرية نمضي افقا نحو نيتشة وقارئ جديد نحو عملا جديدا ولد للتو من رحم ماديات الواقع ومسرح البالون واقاويل العازف وأحباب السيدة زينب، المنادي يقول ولا احد يرد، الاعتراف يسير بخطي علي لحاف الخطر، ودعوة عامة للبقاء، نعترف في الليل وبين حواري المدينة. لكن تجميل المعني وخزف المحبة ينفرطون سدي .أيتها السيدة كفي؟في بدايات النسوية، تقف المرأة، حقوقها ملتبسة وعناوين الصحف تؤكد أحقية وأهمية الدعوة، والجالس حول الشرفات يستمع لعل الامر خيراً، مدام سكستون متي تتوقفي عن النحيب اين دفاترك في خطط الحياة ومشروعاتك المستقبلية؟ وأرصدتك في البنوك؟ يسائلها عاملاً في قسم الاشراف والنظافة في فندق منخفض القيمة، عم خالد لم يقرأ مدام "سكستون" ولا حتي دفاترها ولكنه حاكمها ولكنه لم يحاكم نفسه، في صقيع البرد، وبهو الفندق يعترف أمام نفسه أن الاشراف عملاً جلياً وأن المعني بداخله سيشرق غداً وذاهب لمنزله، يداه متورمة وشعره غير منظم ولا يرتدي شيئا قويا في قدميه، وملابسه تعبر عن ماضي سحيق، ونظرات اعيونه بها اسرار دفينة غير معترف بها، هل يوما ما سيعترف أمام المارة ويسرد كوابيسه الليلية وحطامه الشره بصورة جيدة، ويقدم اعلانا عنها في الصحف القومية اليومية.علي الجانب الاخرفي قصيدة "صورة رضيع"، "أن سكستون" ترسم بورترية لحياة جديدة بائسة تولد دائما مع كل يوم جديد لا جدوي منه، ولا يوجد به خطط تثير النفس نحو الحياة، في قلب العنب، في الصورة الفوتوغرافية تبتسم مدام "أن سكستون"، وهي تكتب وهي تستنشق، كلماتها الشعرية ما بين الابتسامة ونظرات السنة السابعة، وجماليات الفيونكة، ترقد المحبة ويطير المعني الشعري معترفاً عن حاله، نثراً مباشرا واعترافاً عن زهو السنة السابعة الحزينة، السنة القادمة والسنة الماضية، أنها الصورة الفوتوغرافية وهي تنظر كل يوم بفخر عن ميعاد الرحيل وأزالته من علي الحائط، لوحات متكسرة وصور اترابها زادت وأعطت رونقا جديداًـ وابتسامة جديدة.ابتسامة مخفية تعبر "سكستون" بمحظية شعرية عن حلم طفلة تريد ترك العالم فكل شئ لا يمنحها الأمل، وأحلام طفولتها غير بارزة في العلن، صوت الرضيع يهمين علي القصيدة ومفردات الطبيعة وكلمات الحزن تعتبر بديلا شعريا للمعني، وتعبر عن بعض الأمل ولكن بخجل، فالابتسامة المرجوة ذليلة الاختفاء، وتهرب كلما اجادت "سكستون" الحياة فتهرب الابتسامة للتو في ثناء اشياء الوجود وتفاصيله، فأنطولوجيا الابتسامة مشكوك فيها، فهي انطولوجيا ساحرة لا وجود لها، كوابيس في شكل ابتسامة. المصور تأخر عن ميعاد مقابلة مدام "سكستون"، وفي يديه تقاليد توليد المعني، وملامح الابتسامة.الأمتاعية الحزينة تنتقل "سكستون" حرة منطقلة في بنية القصيدة بين التلاعب بالالفاظ الحر وا ......
#اعترافات
#الجسد
#وكوابيس
#الكلمة
#سكستون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756118

مصطفى عبداللاه : أخلاق الدنيا و أخلاق الدين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه تعرف الأخلاق في أبسط تعريف لها بأنها مجموعة القيم والقواعد التي يتبعها البشر بغرض تنظيم حياتهم وتحقيق السعادة والخير ، وإذا نظرنا الى تاريخ الجنس البشري ككل لا نجد مجتمع واحد قام في يوماً ما دون مقومات أخلاقية فضلاً عن قيام الحضارات والأمم ، فحتى مجتمع الحيوان لديهم مجموعة من القواعد المتفق عليها بين أبناء الجنس الواحد ، ولا شك أن الأخلاق اختلفت باختلاف الزمان والمكان ، فلا يمكن مقارنة أخلاق اليوم بأخلاق العصور البائدة ولكن هناك سمة تضع خطاً واضحاً بين أخلاق العالم الحديث وأخلاق الحضارات والأمم السابقة و أن اختلفت فيما بينها ، فالسمة البارزة والمميزة لأخلاق العصور القديمة أن الدين هو منبع الخلق وهو من يحدد الخير من الشر والصواب من الخطأ فالأخلاق هي من صنع الإلهة ، فنجد مثلا أن خلق المصري القديم والقواعد المنظمة لحياته هي أخلاق دينية يسأل عليها المرء بعد موته أمام الهة الحق ماعت ويتضح هذا وضوح الشمس في متون النصوص والتعاويذ المنقوشة على جدران المقابر والمسلات و هذا ليس حصراً على مصر القديمة بل نجد هذا أيضاً في جميع الحضارات الأخرى فمثلا نجد في حضارات بلاد الرافدين التعاليم الدينية الأخلاقية منقوشة على الألواح الطينية باللغة المسمارية و الأكدية فالخير والشر هو ما تحدده الآلهة تلك السمة التي لم تقف عند الأديان التعددية وحسب بل انتقلت بدورها إلى الأديان التوحيدية فيما بعد فنجد أن اليهودية أولى الديانات التوحيدية تقر بمبدأ التشريع الإلهي ، فالإله اليهودي يهوه هو من يشرع ويسن القوانين فهو من أعطى للنبى موسى ألواح الشريعة التي يجب أن يسير على دربها الشعب اليهودي بأكمله ،وبالرغم أن الأخلاق في تلك العصور والأزمنة كانت أخلاق دينية إلا أن الإنسان اليوناني بدأ يتساءل عن ماهية الخير والشر بصرف النظر عن القوانين الدينية وهل للأنسان أن يعرف الخير من الشر بطريقة موضوعية ، أبتدأ أول الأمر مع سقراط بالسؤال عن ما هيئة الأخلاق فذهب الى أن الخير هو ما يحقق سعادة الأنسان و أن الشر هو ما يجلب عليه الشقاء و أن للأنسان أن يعرف الخير من الشر ، وتعددت المدارس والأراء بعد ذلك في ماهيئة الأخلاق فظهرت مدرسة السفسطائيون والمدرسة الرواقية وغيرهم من المدارس الفلسفية التى دأب بينهم الخلاف و الأختلاف ألا أنهم أتفقوا أن مصدر الأخلاق هو العقل البشري الوحيد القدر على تميز الخير من الشر ومعرفة ما هيئة الأخلاق ، وبالرغم من الأنسان في تلك الفترة من القرون الأخيرة قبل الميلاد بدأ في الأجابة عن سؤال ما هيئة الأخلاق الا أنه تعثر بسبب ظهور الديانة المسيحية التي تبنت فكرة الأخلاق الدينية والتشريع السماوي ومع أعتناق الامبراطورية الرومانية للديانة المسيحية أصبح السؤال عن ما هيئة الأخلاق بعيداً عن الدين سؤالاً محرماً يأثم ويعاقب من يسأله فمن الممكن القول أن مع اعتناق روما للمسيحية دخلت البشرية في عصور الظلام وعادت مرة أخرى إلى فكرة الأخلاق الدينية ، ومع ظهور الإسلام وتوسع الدولة الإسلامية ازداد الأمر تعقيداً خصوصاً أن للإسلام شريعته ومنهجه فضلاً عن الخلاف بين الأخلاق الدينية الإسلامية والأخلاق الدينية المسيحية هذا الخلاف الذي تسبب في حروب طاحنة استمرت لقرون طويلة ، في تلك العصور المظلمة التي عاش فيها العالم يعاني مرارة الأخلاق الدينية أدرك الإنسان الغربي ضرورة العودة إلى ميراث أجداده من فلاسفة اليونان وتطويره مما تسبب في ثورة معرفية و إدراكية استوعب الإنسان فيها من أن الأخلاق يجب أن تكون من الإنسان وللإنسان وليس للتشريع الديني دخل فيها ، ومع ظهور فلاسفة عصر الأنوار وخصوصاً أن ......
#أخلاق
#الدنيا
#أخلاق
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756117

عبدالاحد متي دنحا : تعلم الدروس الخاطئة من أوكرانيا – الجزء الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا دعا ملك الأردن، والبابا، ورئيس فرنسا، ورئيس الاتحاد السوفيتي، وكثيرون غيرهم إلى مثل هذه التسوية السلمية، لكن البيت الأبيض أصر على "الملاذ الأخير" للحرب. لقد أدرجت روسيا ما يلزم لإنهاء الحرب على أوكرانيا منذ ما قبل بدء الحرب - وهي مطالب يجب مواجهتها بمطالب أخرى، وليس أسلحة.بالنسبة لأولئك الذين لديهم الوقت لتعلم التاريخ وفهم أن السلام ممكن تمامًا، فقد يصبح من الأسهل التعرف على الخلل في فكرة تحقيق الذات بضرورة توسيع الناتو حتى لو كان يهدد روسيا، وحتى إذا هاجمت روسيا لمنع ذلك. . إن الاعتقاد بأن الحكومة الروسية ستهاجم أي مكان يمكن أن تفلت منه مهما حدث، حتى لو تم قبولها في الناتو والاتحاد الأوروبي، أو حتى إذا تم إلغاء الناتو، لا يمكن إثباته. لكننا لسنا بحاجة إلى اعتبارها خاطئة. يمكن أن يكون صحيحا جداً. بالتأكيد يبدو أن الأمر نفسه ينطبق على الولايات المتحدة وبعض الحكومات الأخرى. لكن الامتناع عن توسيع الناتو لم يكن سيمنع روسيا من مهاجمة أوكرانيا لأن الحكومة الروسية خيرة ونبيلة. كان سيمنع روسيا من مهاجمة أوكرانيا لأن الحكومة الروسية لم يكن لديها عذر جيد لبيعها للنخب الروسية أو الجمهور الروسي أو العالم.خلال الحرب الباردة في القرن العشرين، كانت هناك أمثلة - نوقش بعضها في كتاب أندرو كوكبيرن الأخير - عن الجيشين الأمريكيين والسوفيتيين الذين تسببوا في حوادث بارزة فقط عندما كان الطرف الآخر يسعى للحصول على تمويل أسلحة إضافي من حكومته. قدم الغزو الروسي لأوكرانيا لحلف شمال الأطلسي أكثر مما كان يمكن أن يفعله الناتو بمفرده. والواقع إن دعم الناتو للنزعة العسكرية في أوكرانيا وأوروبا الشرقية في السنوات الأخيرة كان سببا في تحقيق مكاسب للنزعة العسكرية الروسية أكثر مما كان بوسع أي شخص في روسيا ان يتمكن من ادارته. إن الفكرة القائلة بأن ما نحتاجه الآن هو أكثر مما خلق الصراع الحالي بمثابة تأكيد للمفاهيم المسبقة في حاجة ماسة إلى الاستجواب.إن فكرة أن روسيا لديها حكومة سيئة وبالتالي يجب الإطاحة بها أمر مروع لما يفكر به المسؤولين الأمريكيين. في كل مكان على وجه الأرض حكومة سيئة. يجب الإطاحة بهم جميعا. تسلح الحكومة الأمريكية وتمول جميع أسوأ الحكومات في العالم تقريبًا، والخطوة الأولى السهلة للتوقف عن القيام بذلك يجب تشجيعها بشدة. لكن الإطاحة بالحكومات دون وجود حركة محلية جماهيرية ومستقلة لا تثقلها قوى خارجية ونخبة هو وصفة مثبتة إلى ما لا نهاية لكارثة. ما زلت غير واضح ما الذي أعاد تأهيله جورج دبليو بوش، لكن عمري كبير بما فيه الكفاية لأتذكر عندما تعلم حتى مشاهدو الأخبار في بعض الأحيان بأن الإطاحة بالحكومات كانت كارثة حتى بشروطها الخاصة، وأن الفكرة الأهم لنشر الديمقراطية هي أن تكون مثالاً يحتذى به من خلال تجربة بلدك.*ديفيد سوانسون مؤلف وناشط وصحفي ومضيف إذاعي. وهو المدير التنفيذي لموقع WorldBeyondWar.org ومنسق حملة RootsAction.org. تشمل كتب سوانسون الحرب هي كذبة. قام بالتدوين على DavidSwanson.org و WarIsACrime.org. يستضيف راديو Talk Nation. مرشح على جائزة نوبل للسلام، وحصل على جائزة السلام 2018 من قبل مؤسسة السلام التذكارية الأمريكية. تعد السيرة الذاتية والصور ومقاطع الفيديو هنا. تابعوه على Twitter:davidcnswanson و FaceBook ، واشتركوا فيها:مع تحياتي ......
#تعلم
#الدروس
#الخاطئة
#أوكرانيا
#الجزء
#الثالث
#والاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756116