طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 13
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الاغتراب والنفس كاختراع الحداثة! كما ذكرت في الحلقة السابقة, جادل زاريتسكي, في انه, بينما الكالفينية قد قدست العمل الدنيوي في الأسرة، حث فرويد أتباعه على ترك "عائلاتهم" - الصور القديمة للطفولة المبكرة - ليس للوعظ، ولكن لتطوير المزيد من العلاقات الشخصية الاصيلة. يقدم زاريتسكي هذه الحجة في أربعة أجزاء، يركز كل جزء منها على مرحلة في تاريخ التحليل النفسي. في المرحلة الأولى، والتي تمتد من تسعينيات القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الأولى، والتي يشمل السنوات الأولى من الإنتاج على نطاق واسع، كان التحليل النفسي بشكل فعال طائفة للتعبير عن تطلعات جديدة لـ "الحياة الشخصية" في شكل كاريزمي مكثف. في المرحلة الثانية، والتي تشمل فترة ما بين الحربين (1919-1939)، أصبح التحليل النفسي ظاهرة ثقافية جماهيرية، جزءا لا يتجزأ من وسائل الإعلام الجديدة ونشرها، مثل الأفلام والراديو. وبذلك ساعد في توليد الأيديولوجية الطوباوية للفردانية التي صاحبت ذلك الاستهلاك الجماهيري. في المرحلة الثالثة، التي تمتد من الحرب العالمية الثانية إلى منتصف الستينيات، تم دمج التحليل النفسي في دول الرفاهية الكينزية ليصبح، على حد تعبير فيبر، "البرنامج الدنيوي للترشيد الأخلاقي"، وتوفير ما يسميه "أخلاقيات النضج" للوطن بعد الحرب العالمية الثانية. أخيرًا، في المرحلة الرابعة، تعمل تقريبًا في الفترة من 1965 إلى 1974، هاجم اليسار الجديد والحركة النسائية "أخلاقيات النضج" ودولة الرفاهية، بينما اعتمدت على التحليل النفسي جنبًا إلى جنب مع العديد من التيارات الجديدة مثل نظريات فوكو والتفكيكية، مما يساعد على الدخول في مرحلة ما بعد فوردية، روح الرأسمالية القائمة على الشبكة network التي تميز الحاضر. بعد نصف قرن، مر التحليل النفسي بدورة فيبر المألوفة للكاريزما والروتين والانتشار, على الرغم من أنه استمر في إحداث اضطرابات كاريزمية جديدة حتى في فترة التراجع.ما بعد الفوردية هي الفكرة القائلة بأن الإنتاج الصناعي الحديث قد ابتعد عن الإنتاج الكبير في المصانع الضخمة، الذي كان رائده الصناعي هنري فورد، نحو الأسواق المتخصصة القائمة على وحدات التصنيع المرنة الصغيرة. وفي هذه المرحلة, تلعب تقنيات المعلومات دورا مهما جداPost-fordist debate: a theoretical perspective to information technology and the firmhttps://www.science---dir---ect.com/science/article/abs/pii/0959802296000082يشكل فيلم شارلي شابلن, الازمنة الحديثة Charlie Chaplin - Factory Scene - Modern Times (1936)https://www.youtube.com/watch?v=6n9ESFJTnHsنقدا لاذعا وساخرا للأشكال الاربعة لاغتراب العامل الصناعي بعرف Frostburg State Universit في عصر الرأسمالية الفوردية.How does “Modern Times” illustrate Karl Marx’s theory of Alienation?https://the-take.com/watch/how-does-amodern-timesa-illustrate-karl-marxas-theory-of-alienationولكن موضوعة الاغتراب, فلسفيا, موضوعة عويصة وقد حذفت الآن من قواميس الفلسفة بحجة عدم القدرة على التفكير في جوهر الذات. لا يمكن تطبيق فئة الجوهر ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756092

خسرو حميد عثمان : وجهات نظر مغايرة حول الحرب في أوكرانيا 4 -1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان اولا- ذكرنا في الحلقة الثانية بأن: (جيزيل خوري، مقدمة البرامج، وصفت "الأزمة الأوكرانية" ب"الغامضة"، في نهاية مقابلتها مع رئيس مؤتمر ميونخ للأمن. يُستشف من كلام كريستوفر، في هذه المقابلة، بأن فُرص الدول التي ليست لها قوة الردع النووي أن تقف موقف الحياد بين الجبابرة لم تعد متوفراً لها وان الحرب في أوكرانيا مرده الصراع بين دولة مارقة خرقت قوانين الأمم المتحدة وأخرى تحترمها….!) ذلقد أدلى معظم السياسيين على مستوى العالم بدلوه، إما مع حلفاء أوكرانيا، لوجه الله كما يقولون، أو مع ما اعتبرته أوكرانيا وحلفاءه من الغربيين "الطرف المعتدي والغازي لأراضي أوكرانيا والطامع في إحتلال أراضي دول أخرى بهدف إحياء الامبراطورية الروسية - دولة مارقة خارجة عن القانون بمفهومهم ".دفعني وصف جيزيل خوري لأزمة أوكرانيا " بالازمة الغامضة " الى الغور بانتباه في كل ما نُشرت ومتابعة ما يُنشر كتابة او افلام فيديو لعلني اقترب من جوهر الازمة التي سببت الى جانب خسائر مهولة بالأرواح والممتلكات والبنى التحتية الأوكرانية وتسببت في حدوث موجات ضخمة من نزوح الناس من ديارهم نحو أماكن أكثر أمانا في داخل أوكرانيا أو نحو البلدان الاخرى. من غير المعلوم فيما إذا كانت هذه الازمة تنتهي بسلام دون كوارث أو تمطر غبارا مشعاً و أمطاراً ملوثة تُهلك جميع الكائنات الحية على وجه البسيطة، من على هذا الكوكب المانح للحياة والفريد بميزاته من بين جميع كواكب هذا الكون.لقد بدا واضحا من خلال الكلمات التي أُلقيت في مؤتمر الأمن الذي عقد في ميونخ يوم 19 شباط 2022 وعدم حضور ممثل عن روسيا الاتحادية بأن الأحداث تنحدر نحو التصعيد وهجوم روسيا على وشك الحدوث بغياب اللجوء الى القنوات الدبلوماسية للحيلولة دون حدوث ذلك بتبديد مخاوف روسيا ولو موقتاً، بعكس ذلك كانت الاستهانة بروسيا الاتحادية ورئيسها في الكلمات بنسق واحد انظر إلى الفيديوات: 1، 2، 4 وكانت تعابير الجسد تُظهر ترحيبا بما هو على وشك الحدوث دون أية اعتبارات للكوارث التي تُصيب شعوب الأرض قاطبة وأن روسيا سيقع في المصيدة في النهاية ويركع على ركبتيه بعد أن تُستنزف جميع امكانياته بدماء الأوكرانيين المدعوم بالمساعدات المالية والسلاح من أربعين دولة ناسين بأن المُحَاصَر قد يلجأ إلى السلاح الذي يُرهب الجميع عندما لا يجد مفرا من الخلاص على مبدأ "علىّ وعلى أعدائي". بالمقابل يبدو أن الروس لم يتوقعوا قدرة الولايات المتحدة وبريطانيا تحشيد كل هذه الدول لدعم أوكرانيا بالمال والسلاح في فترة قصيرة جدا الفيديو رقم 5، بتقديري كانت لعبة مخادعة من الطرفين مبنية على تقديرات غير دقيقة للطرفين ويكون سببا لاستمرار النزاع الدموي ….دون الاكتراث باستفحال أزمة الغذاء العالمي، تفشي البطالة، وارتفاع نسبة التضخم إلى جانب مشاكل لا تُعد ولا تُحصى لأن الرغبات الأربع ذات الأهمية السياسية التي حذر منها برتراند رسل أثناء محاضرته في ستوكهولم بتاريخ 11 كانون الأول 1950 بمناسبة حصوله على جائزة نوبل -الأدب متجذرة لدى طرفي الصراع حتى النخاع: الاستحواذ، التنافس، الغرور وحب السلطة. 1- كلمة كاملا هاريس، نائبة الرئيس الأمريكي https://youtu.be/bIz-0vJtFBE2- كلمة رئيس الوزراء البريطانىhttps://youtu.be/c7xaWxVz-IM3- كلمة المستشار الألماني https://youtu.be/u_Tz ......
#وجهات
#مغايرة
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756091

محمد عبد الكريم يوسف : هل العقوبات الاقتصادية نظيفة اليد من دماء الأبرياء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء الثامنتقليديا ، يتم تصور العقوبات الاقتصادية على أنها تدابير مصممة لتغيير السلوك المرفوض / غير القانوني للأهداف (أو ربما لمعاقبتها). ومع ذلك ، يناقش نعوم زوهار ، بالاعتماد على التقاليد اللاهوتية اليهودية ، لصالح طريقة بديلة للتفكير في العقوبات الاقتصادية - وهي العقوبات الاقتصادية كوسيلة "للحفاظ على أيدي مرسليها نظيفة من الدم".في ظل سياسة عقوبات "الأيدي النظيفة" ، فإن الهدف من العقوبات الاقتصادية ليس تغيير سلوك الهدف أو معاقبته بل تجنب التواطؤ في هذا السلوك. يناقش زوهار ، على سبيل المثال ، أنه إذا قامت دولة ببيع الأسلحة - أو سمحت ببيع الأسلحة من قبل مواطنيها - إلى دولة أخرى حيث تعرف أو تشتبه في أن هذه الأسلحة ستستخدم لارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان ، فإنها تسهل هذه الانتهاكات وهي وبالتالي تقع المسؤولية الأخلاقية تجاه الانتهاكات كشريك والمتسبب في سفك الدماء مثل المشارك في سفكها. ومن ثم ، يقع على عاتق الدول واجب فرض حظر على الأسلحة (نوع من العقوبات الاقتصادية) على الأهداف التي يشتبه في أنها ستستخدم تلك الأسلحة لارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان. علاوة على ذلك ، لا تقتصر عقوبات الأيدي النظيفة على حظر توريد الأسلحة ؛ يقول زوهار إن الحظر سيكون مطلوبًا على جميع البضائع التي من شأنها تسهيل ارتكاب المخالفات. على سبيل المثال ، يناقش زوهار بأن هناك شرطًا لمنع تصدير النفط إلى دولة ينخرط جيشها في التطهير العرقي لأن النفط سيكون ضروريًا لخزانات الوقود والطائرات وما إلى ذلك.  يقتصر تحليل زوهار على الحالات التي تنتهك فيها الدولة حقوق الإنسان لمواطنيها. ومع ذلك ، يمكن توسيعه بسهولة ليشمل الحالات التي تشارك فيها الدول في أنواع أخرى من المخالفات ، على سبيل المثال ، شن حرب عدوانية.فكرة زوهار مثيرة للاهتمام لأنه حتى الآن افترض التحليل الأخلاقي للعقوبات الاقتصادية بشكل شبه حصري أن العقوبات الاقتصادية هي خطأ ظاهريًا وأن استخدامها يتطلب تبريرًا أخلاقيًا. ومع ذلك ، في ظل مفهوم الأيدي النظيفة للعقوبات الاقتصادية ، فإن فرض العقوبات هو ، على النقيض من ذلك ، واجب أخلاقي - واجب مستمد من واجب عدم التواطؤ في انتهاكات حقوق الإنسان .  وبالتالي فإن استخدام مفهوم الأيدي النظيفة للعقوبات الاقتصادية ينقل عبء التبرير الأخلاقي من أولئك الذين سيفرضون العقوبات إلى أولئك الذين لا يفعلون ذلك. لذلك يبدو أن مفهوم الأيدي النظيفة أداة قيمة لأولئك الذين سيفرضون عقوبات اقتصادية رداً على مخالفات دولية. ومع ذلك ، فبالرغم من جاذبيتها ، إلا أن هناك بعض الصعوبات في وجهة نظر زوهار (التي يقر بعضها بنفسه).الأول: يتعلق بمفهوم زوهار عن التواطؤ في الإثم. بالنسبة إلى زوهار ، فإن مجرد الشك في أن السلع المعنية ستُستخدم في أنشطة تنتهك حقوق الإنسان يكفي لاعتبار الدولة المصدرة متواطئة في الانتهاكات. وجهة النظر هذه حول التواطؤ مثيرة للجدل. قد يجادل الكثيرون بأن الشريك في جريمة ما يجب أن يقصد - أو على الأقل أن يعرف - أن السلع التي يوردونها ستستخدم لارتكاب جريمة. ويجادلون بأن تصنيف شخص ما كشريك على أساس مجرد الشك ، يبدو أنه يجعل الشخص مسؤولاً عن جرائم الأشخاص الآخرين ، الأشخاص الذين لا سيطرة لأحد عليهم. إذا لم يكن من الممكن القول إن الدولة المصدرة متواطئة في حالات الاشتباه ، فلا يمكن القول إن عليها واجب المعاقبة في هذه الحالات (على الأقل ليس على أساس أن العقوبة من شأنها تجنب التواطؤ في ارتكاب مخالفات).ثانيًا ، هناك مسألة أي السلع يمكن الق ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#نظيفة
#اليد
#دماء
#الأبرياء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756090

هاني أديب حنين : جايلك يا جونسون
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين الطريق الى المملكة المتحدة ليس بالسهولة التي تخيلتها ، كان الامر اشبه بلحظة حالمة مرت على وجهي اللزج بالعرق في شهر اغسطس الحار و اعتقد انني فقدت من شدة الحرارة قليل من عقلي ،انها احلام معلم اراد السفر مرة لبلاد الفرنجة كنت اتابع منشورات تعليمية لأجد ضآلتي اخيرا في منشور البعثات الخاصة للمعلمين من تخصصات الرياضيات و العلوم و الرياض أطفال ، و البعثة ستتجه الى المملكة المتحدة UK كان الامر اشبه بمحاولة الهرب بشكل رسمي ، الامر اشبه بالخروج من المازق بطريقة تؤيدها الجهات الرسمية ، بعثة و الى اين انجلترا ( يا فرج الله ) لكن الامر لم يكن كذلك تابعت الخبر و تركته مبررا لنفسي ان الامر اشبه بطريقة رسمية لتبرير الاختيار الواقع في الاصل على مجموعة محددة من المعلمين الاكفاء بالفعل ، و بعد يومين ذهبت للمدرسة لاجد احدى الزميلات تحثني على موضوع البعثة ، فظننت الامر انه دعوة من الله لكي اتقدم رنت اصوات الامل في اذني ( اتقدم اتقدم .. من فيلم لاحمد زكي )حاولت ان احمل الورقة و امضي في طريقي لسلة من التوقيعات لاشخاص ربما لا يكترثون لاي بعثة او مستقبل يخصني ، و وجدت العراقيل ان ملفي لم ينقل بعد و ان موظفة اخرى ترفض التوقيع خشية مدير شئون العاملين تخيلوا انه يريد ان موظف بادارة اخرى يوقع بديلا للموظفة في ادارته ، و عندما اردت ان اسال عن جهة البعثة بالادارة وجدتهم غير موجودين ، اصابوني باحباط ،و ماذا افعل اخذت الورقة ، و حزنت بعض الشيء ، لكني ادركت انه احيانا تعرض علينا امور تبدو انها ستكون لنا لكن الحقيقة انها مجرد دعاية .. لكن قلوبنا الضعيفة تلهث جائعة وراء هذه الدعاية مثل الفراشات التي تتبع الضوء ، و ترفض ان تقبع في الظلام لا تزال رغبتي في السفر في تلك البعثة قائما و لكني اريد ان اهدىء قلبي ، ليس كل شيء نريده او تريده نفوسنا سيحقق لنا السعادة .. حتى لو بدى كانه من نصيبنا و كان واضحا في الاوراق انني محققا كل الشروط ، لكن الحقيقة ان الشروط و انا برغم اتفقنا ، لكني لم اكن الشخص الذي يستطيع ان يجعلها حقيقة ..كان شيء غريبا ان اتخيل اثناء سعي لاستكمال الامضاءات سفري الى انجلترا و مطار هيثرو ، لا اعرف منين اني هانزل مطار هيثرو ، و غريبة بعض الشيء حتى انني سرحت في انني بعد سفري حاولت الاتصال باسرتي لاخبرهم عن مقابلت السفير المصري لي .. و زملائي المصريين الذين رتبوا كل شيء لكي نتعاون مع بعض ظننت كل هذا خلال ساعات و انا استكمل الاوراق ، و بعد ان تعطل كل شيء بسبب التوقيع عليها ، انني من الممكن كنت ان احاول مرة اخرى .. رجعت السبب انني متكاسل و متخاذل .. و انني يجب ان اقاوم .. و لكن اين كانت كل هذه الحماسة و التشجيع ، و لكني مررت بتلك التجربة ..و نظرت لنفسي في المرأة لاجدني اعيش كما انا ، و لم اقدم بعد اوراقي للبعثة منتظرا دوري في الفرج ، و لكني شعرت لحظة تقديمي للورق بطاقة رجل هو لا يجهز فقط للسفر بل انه مسافر بالفعل ، حتى انني تحولت الى رجل مبعوث ( اه مبعوث جدا ) و كنت اتظاهر بهدوء الواثق ..الى ان لطمني ذلك الموظف الذي يتحدث بكل عصبية ،انت مالكش ورق عندنا ، كان الحديث اشبه انت مش انت .. ( ارنبنا في منور انور ) بديلا ان يقف معي و يشرح لي خطوات التقديم لم يهتم باي شيء ، كان يرن تليفونه .. و لا يحترم تحدثي معه فقط لانه مدير شئ ......
#جايلك
#جونسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756089

محمد الأشقر : فلهلم ليبكنخت والإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذا النص كان نداء كتبه فلهلم ليبكنخت احد زعماء الاشتراكية الديمقراطية في ألمانيا وأوروبا، تلبية لسؤال طرح عليه من صديق انجليزي بخصوص اخطار الحرب والعسكرة والأحوال العامة في بريطانيا المتأثرة بتلك النزعة. تم نشره في 24 مارس 1900عنوان النص باللغة الانجليزية: Beware of Imperialism and Militarismتم تعريب النص من النسخة الإنجليزية على موقع: https://www.marxists.org/archive/liebknechtتعريب: محمد الأشقر___________ما يجول بذهني بشأن الحرب الحالية.لقد تناولت الأمر في عدة أوراق باللغة الانجليزية وليس من المفيد تكرار ما قد سبق تناوله. لكن، أنت تقول لي إن الشعب الإنجليزي يتعرض لخطر العسكرة والإمبريالية. هذا الأمر ألمسه من خلال التجربة، وبخصوص هذا السؤال سأدلو برأيي، الذي اكتسبته من خلال هذه التجربة المريرة.الآن، أنا متواجد في إيطاليا لقضاء عطلة قصيرة، في هذا البلد الذي يتمتع بطبيعة فردوسية، وشعبه يتميز بالذكاء والرصانة - وبذكريات أكثر التواريخ مجدا - ستجد آثار العسكرة والإمبريالية وقد دمرته وأفقرته وأخرجته من مسار الحضارة الحديثة.أنا ألماني بالولادة، ومثل كل اشتراكي وأممي جيد، حاولت دائمًا الوفاء بالواجبات الوطنية تجاه بلدي. في معارك النضال من أجل حرية الوطن ورفاهيته دائمًا ما أواجه عدوين جبارين للتقدم والحضارة - العسكرة والإمبريالية. إن مسار العسكرة والإمبريالية يدمر ألمانيا لأنه في نفس الوقت يدمر إيطاليا. ألمانيا، التي كانت ذات يوم المكان الذي يوجد به أفضل المدارس، الآن ربما يوجد بها أسوأ المدارس في جميع أنحاء أوروبا - المدارس التي يجب أن يزورها جميع الأطفال، والتي يتعلم فيها جميع الأطفال القليل من القراءة والكتابة - التي من المفترض أن تقوم بتدريس الحقائق العلمية، يتم التبشير فيها بأكثر الخرافات عداء للعقل، مدارس يُحظر بها التفكير المستقل ويتم قمعه، وتتحطم فيها شخصية الفرد، ويتعلم فيها الطاعة والخضوع للسلطات. إن مدارسنا بدلاً من تعليم المواطن، تهدف إلى تعليم رعايا وعبيد وجنود - الجنود المستعدين إذا جاءتهم الأوامر العليا بأن يطلقوا النار على أقرب الناس إليهم سيفعلوا ذلك دون تردد. وانظر إلى جامعاتنا. يُطلق على المدارس الثانوية (Hochschulen) {تعني الكليات في اللغة الألمانية.. المترجم} وهي في الواقع مدارس أدنى من مستوى تعليم الحقبة البيزنطية. خذ جامعة برلين على سبيل المثال؛ الدكتور شوينينجر، شخص ارتكب جرما، ومحكوم عليه بالسجن بسبب هذا الجرم الذي ارتكبه منذ حوالي ستة عشر عاما، أصبح أستاذا لتلك الجامعة الألمانية بناءً على طلب الأمير بسمارك، ومعظم الأساتذة أعلنوا احتجاجهم على ذلك وقدموا استقالتهم من مناصبهم. الدكتور شوينينجر لايزال جالسا على كرسي الأستاذية حتى يومنا هذا في جامعة برلين. وإليك الآن أحد الأحداث ذات الصلة، قبل أيام قليلة، صديقي الدكتور أردور، أحد أبرز رجال العلم لدينا في جيل الشباب، أستاذ رائع، كان لسنوات عديدة محاضرًا في الجامعة يلقى احتراما وتقديرا من جميع رجال العلم الحقيقي، قبل أيام قليلة تم الاستغناء عن خدماته من الجامعة بناء على رغبة الحكومة. لماذا حدث ذلك؟ الإجابة: لأنه اشتراكي ومفكر حر. بمعنى آخر: لأنه حقًا رجل علم وفي نفس الوقت رجل ذو شخصية ويتمتع بالشجاعة النقدية.هذه هي ثمار العسكرة والإمبريالية.لنلقي نظرة على إيطاليا، لنلقي نظرة على ألمانيا، أيها الإنجليز، قبل أن ترتموا في أحضان النزعة العس ......
#فلهلم
#ليبكنخت
#والإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756088

صلاح الدين محسن : شخصيات بين الأسطورة والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن يونس بحري ... العراقي الأسطورةمن مدونتي 16-10-2019شاهدت يونس بحري , في بغداد , بأواخر سنين حياته - في مقهي شعبي صغير فقير , بشارع متفرع من شارع الرشيد . قرب المبني الكبير للبريد المركزي ..كانت أول مرة أسمع فيها عن اسم " يونس بحري " - الرجل العراقي الأسطوري - وأراه وجهاً لوجه , عن طريق صديق مثقف عراقي , كان يعمل " مراقب حسابات " وربما محاسب قانوني . في بغداد , وأتذكر اسمه " عبد الله نجم عبود " , في حوالي نهايات عام 1977 : أو عام 1978 .. أي قبل رحيل " يونس بحري " بعام أو أكثر قليلاً .. حيث رحل عام 1979 .------ منقول : في فترة من حياة " يونس بحري " بالهند كان يعمل كراهب في النهار وراقص في ملهى بالليل , ويجد مع ذلك وقتاً ليقوم بعمل إضافي كمراسل صحفي لأحدى الصحف الهندية، وفي وقت آخر شغل منصب مفتي في إندونيسيا، وكان يعمل في منصب رئيس تحرير جريدة في جاوة , وإمام جامع في باريس ، ولُقِبَ باسطورة الأرض - هذا الجزء منقول من الويكيبيديا - . -------كنت أتناقش أنا وصديقي المثقف العراقي , سالف الذكر , ورحنا نمشي في شارع قريب من البريد المركزي ببغداد .. وفجأة شهق صديقي وتوقف , أمام مقهي شعبي بسيط , صغير المساحة , وأمامه بالخارج مقعدين خشبيين طويلين متقابلين , يجلس بعض الناس , يتناولون " إستكان - أقداح - الشاي . ومنهم رجل عجوز متهالك , منكمش في نفسه , يلبس بالطو ثقيل - كنا في الشتاء - اللبس غير مهندم , البالطو يبدو مغبراً , وآثار دماء قليلة عند الأنف , رجحت انه كان قد تعثر في المشي وسقط علي الأرض فنزف منه بعض الدماء ..سألني صديقي والدهشة تكسو وجهه : هل تعرف من هذا الرجل ؟أجبت : لا .. قال : انه " يونس بحري " ! .. قلت : لا أعرفه فرد : لكنك طبعاً تعرف المذيع المصري الشهير في عهد عبد الناصر " أحمد سعيد " الذي كان يصيح بفصاحة في الاذاعة ويشتم الزعماء المعارضين لعبد الناصر ..قلت : طبعاً هذا معروف .. اسمه مقترن بهزيمة 1967 والبيانات الكاذبة التي كان يذيعها عن تقدم القوات المصرية في المعركة ( كما " الصحاف " في عهد صدام , أثناء غزو أمريكا للعراق .. وبياناته الكاذبة وقت حرب احتلال أمريكا للعراق 2003 - عن فرار القوات الأمريكية ! وتقدم جيش العراق ! ) استطرد صديقي , في حديثه : هذا الرجل الذي تراه أمامك , كان " أحمد سعيد " العراقي !.. كان يرد علي شتائم أحمد سعيد, للنظام العراقي , بنفس علو الصوت والصياح والفصاحة والطلاقة ..( ثم شعرت بان صديقي مصمم علي التأكد من الشخصية . فسألني : ممكن نقعد شوية ونشرب شاي ؟ )قلت : لا مانع .. جلس صديقي بجواره , وجلست مقابلهما .. خاطبه الصديق هامساً : السيد "يونس " ؟فالتفت ..سأله صديقي : مو حضرتك الإستاذ " يونس بحري " ؟فرد بالايجابلا أتذكر , عما سأله صديقي . بعد ذلك , حتي أمسك " بحري " البالطو الذي يرتديه , وهو يرد : هل هذا القابوط , أنا جايبه من الجامع .. !؟.. فسكت صديقي مكتفيا بالتأكد من ان الرجل هو فعلاً " يونس بحري " ..و" بحري " هو شخصية بين الأسطورة والحقيقة .. ووظيفته كمذيع باذاعة بغداد .. كانت مجرد وظيفة من ضمن الوظائف والأعمال الكثيرة التي شغلها ومن الصعب حصرها .. ! مثلما يصعب حصر البلاد التي عمل بها أو زارها .. )لم أكتشف أبعاد أسطورية شخصية " يونس بحري " , إلا مؤخراً , بمحض الصدفة .. فرأيت أن أنقل قصته العجيبة بمدونتي - كنت قد بدأت كتابتها عام 2019 , ثم اكملتها هذه الأيام من مايو 2022 : - منقول : " يونس صالح بحري ال ......
#شخصيات
#الأسطورة
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756087

علاء داوود : وهي الذهابُ المُستمِرُ الى البلاد
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود بحثا ُ عن الحقيقة ..كأنه الصباح الأول، أفاقَت من اللانوم لتلتحق بخارطة الوقت وذلك المزيج المُذهل للأمكنةوكأنه مسير الخِتام المُعطّر، وضَعَت نقطة انطلاقها بتَمَعّن، وبدأت بإلقاء تراتيلهافباغتتها الأقدار القاتلة ظنا ً منها أنها ستقف أمام حُلُمها بالمواصلة .. فصَمَتَت شيرين.عبر احتمالات الياسمين ..ولأن آلاف الأميال تبدأ بخطوة، قررت الذهاب الى البلاد لكن لا جسد باستطاعته ذلكفانتزع الوطن الصمت ليأخذها الى مبتغاها الطويل، لم يترك لها من أمنيات مُعَلّقةسارت وكُلّها حقيقة عبر الجبال والوديان والطرقات دون أقدام، لم تزحف ولم ينَل منها التعبلكن للوطن محطاته التي أبى إلا أن يّهديها القليل من السكون قبل المُتابعة .. فهدأت شيرين.بين الطرقات الثائرة ..في اليوم التالي نهَضت دون حِراك لتواصل كالدماء عبر الأوردة مسيرتها الى القلبكتَبَت وصاياها دون أقلام، صرَخَت بالوداع في المدى دون كلِماتاستمعت الى قصائد الحُب، وذرَفَت الكثير من الدمعات، تاركة الوُجهة نحو القلبلم تلتَفِت، بل كما السيف ببلاغة الحق اخترقَت الأرجاء .. فحَلّقَت شيرين.على مقربة ٍ من القلب ..هناك في القلب ثمّة حجرات نابضة، رافقها الوطن دون كلل وبكُل آمالها المُتعبةوما أن استنارت الطريق ولاحَ القلبُ في الآفاق، حتى اهتز النعش ربما حاولت المضي مشياً، زحفاً، علّها تصِل الى مُنتهى العِشق مُخَضّبة بالترابوكأنها أرادت أن تُعطي آخر رسائلها قبل الوصول، أن تُمضي آخر نبضاتها هناكسمِع الضجيج همساتها من خلف أسوار نعشها الخشبي البهي :"قبل المُغادرة خُذوا مني ما تبقى من صوتي الذي ما كان إلا لكم ولهذا الوطن الذي يرافقنياتركوا العنان لحناجركم بوقود قلوبكم كي تصدح بالحق لا سواهلا أبد إلا الأرض، ولا وصايا بعد الآن سِواها" .. فاستمرّت شيرين.الى مجد السماء ..ثار الوطن ونهض بالنعش الى مُستقره، وثارت النسمات والأشجار والإنسان من حولهاواشتد النبض في القلب العربي المُقدّس حتى وصل ضجيجه عنان السماءوبأشد آيات القَسَم صَرَخَت أسوار القلب عند رؤيتها، ألقَت عليها تراتيل السماءوشوهِدت القُبور وهي تُغازلها بالورود والأغنيات والدمعات .. ونامَت شيرين. ......
#الذهابُ
#المُستمِرُ
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756086

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 10
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب إن التزام الباحث بالمعايير الأخلاقية المتعلقة بإجراءات البحث يمكّنه من اختيار المشاكل التي تمس واقع المجتمع ومعاناة أفراده ويسعى إلى الجدية والتفرد والتميز في موضوعات البحث ، واستخدام أساليب جديدة في الدراسة و البحث عن حلول بطرق إبداعية ، وكذلك حقوق الإنسان والحيوان كمشاركين في البحث. احترام الباحث لحقوق الملكية الفكرية للآخرين وإنجازاتهم والمحافظة عليها ، سواء في النقل أو الاقتباس أو النشر أو الترجمة أو غيرها من الأنشطة العلمية ، يجعل بحثه فريدًا وشفافًا وعادلاً ، ولا يسعى إلى أن يكون مجرد ناقل جهود الآخرين ولكن خلاقة ومبتكرة. قد يتواجد باحثون آخرون لا يلتزمون بأخلاقيات البحث العلمي ، فالإبداع يشمل عناصر الأصالة والابتكار في نفس الوقت. إن إحساس الباحث بالمسؤولية الاجتماعية أثناء تصميم البحث وإجراءات تنفيذه يجعله أكثر حرصًا على تجنب الإضرار بالأفراد أو المجتمع وتقليل المخاطر إلى الحد الأدنى. يستخدم الأساليب والأساليب المبتكرة ، ويستفيد من التكنولوجيا الحديثة ويستخدم الموارد المتاحة له في الجامعة والمجتمع بحكمة وواقعية وحلول مفيدة للمشاكل. إلى جانب التزام الباحث بمسؤولياته تجاه بحثه ، فإن معرفة مسؤوليات مشرفه وصلاحياته في الإشراف والمشرف نفسه واجبات الباحث الذي يشرف عليه مسؤول يساهم في تنمية قدرات الباحث وذاته. الثقة واحترام آرائه ، يمكن للباحث أن يكون مبتكرًا في بحثه من خلال الإشراف العلمي المناهج العلمية الداعمة ، وفقًا لمعايير واضحة ومحددة تضمن نزاهة وشفافية البحث العلمي دون تمييز على أساس العرق أو الجنس أو أسباب أخرى ، مما يزيد من جودة عملية البحث العلمي ويجعل من الجامعة مكانة مرموقة ضمن التصنيف العالمي في مجال البحث العلمي.يتطلب النجاح في الأنشطة الأكاديمية للباحثين مجموعة متنوعة من الذكاءات اللغوية والمنطقية والرياضية والمكانية والمادية والحركية والموسيقية فيما يتعلق بالآخرين ، والذكاء الشخصي الداخلي. وأشار بياجيه إلى أن الذكاء هو جانب من جوانب تكيف الفرد مع بيئته. يتضمن التعديل التفاعل بين عمليتين ذهنيتين من الاستيعاب والانسجام [37 ، 38]. الذكاء الروحي يفتح قلب الباحثين الأكاديميين ، ينير عقولهم ، يمكّنهم من التمييز بين الواقع والخيال في دراستهم ، لاكتشاف السعادة الخفية والفرح تحت ضغط الحياة اليومية والعمل ، لرؤية المشاكل والظواهر وهم بعيدين عن اللاوعي تشويه ، ويمكن التعبير عنها من خلال أي ثقافة مثل الحب والحكمة وخدمة الإنسانية. وهكذا يتنبأ الذكاء الروحي بالالتزام بمعايير البحث بين الباحثين ، لأن مفهوم الذكاء الروحي مرتبط بالطبيعة البشرية أو ما نسميه الغريزة. إن طبيعة الإنسان روحانية وتدين وصلاح ، ولذلك يجب الحفاظ على هذه الطبيعة لتنظيم الحياة البشرية.كما أن الالتزام بالعبادة أسلوب حياة ، والالتزام بالأخلاق التي من شأنها أن تصقل شخصية الإنسان وتقوي العلاقة بين العبد وربه ، وكذلك بينه وبين الآخرين ، وتزيد من وعي الإنسان والإنسان. العالم والكون كله ، مما يؤدي إلى توازن في حياة الفرد في ضوء المعايير ، ويقود الأفراد إلى صنع السلام الداخلي والعالمي والحفاظ على صحتهم ورفاهيتهم ، لأن الذكاء الروحي الذي يوحد ويوجه الذكاءات الأخرى للفرد. يحدد الذكاء الروحي السلوك البشري في كل جوانب الحياة في المنزل والعمل ، في الأسرة ومع الأصدقاء. تنبأ الذكاء الروحي بالالتزام بمعايير البحث ، لأن الذكاء الروحي ظهر نتيجة دمج الذكاء مع الروحانية. من الواضح أن الذكاء الروحي يحتوي على مزيج من القدرات: التحليلية والإبداعية والعملية. يتم توظيف القدرات التحليلية في ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756085

محمد عبد الكريم يوسف : السياسة والحرب وغاز شرق المتوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف خلال الشهرين الماضيين ، كان هناك العديد من التطورات الهامة والمتداخلة فيما يتعلق بالغاز في شرق البحر الأبيض المتوسط. في كانون الثاني ، سحبت إدارة بايدن الدعم الأمريكي لخط أنابيب الغاز الإسرائيلي - القبرصي - اليوناني - إيست ميد. في شباط ، قام مسؤولون أمريكيون بجولة مكوكية بين إسرائيل ولبنان لإجراء جولة أخرى من المحادثات لحل مسألة الحدود البحرية والحقوق الحصرية لاستغلال الغاز في المياه المتنازع عليها. الأهم من ذلك ، أن الاجتياح الروسي على أوكرانيا ، الذي بدأ في أواخر شباط ، قد حول الحاجة الأوروبية التي نوقشت منذ فترة طويلة لتقليل اعتمادها على الغاز (والنفط) الروسي إلى أولوية ملحة. كما كشفت عن الانفصال بين السياسات المتفائلة التي توقعت تحولًا وشيكًا إلى الموارد المتجددة وحقيقة أن العالم المتقدم ، على المدى القصير إلى المتوسط &#8203-;-&#8203-;-، تظل معتمدة على الوقود الأحفوري. و في مواجهة هذا الواقع الجديد ، هل حاجة أوروبا إلى التنويع السريع لمصادر الطاقة لديها تزيد من القيمة الإستراتيجية لغاز شرق المتوسط؟ وهل يمكن لشرق المتوسط &#8203-;-&#8203-;-أن يساهم بشكل مفيد في تقليل اعتماد أوروبا على الغاز الروسي؟الولايات المتحدة تسحب دعمها لخط أنابيب الغاز ايست ميدفي كانون الثاني عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، صرحت إدارة بايدن ، في تقرير "غير رسمي" وبأهداف مبطنة ، أنها لم تعد تدعم مشروع إيست ميد . تم التوقيع على الاتفاق بشأن هذا المشروع في كانون الثاني عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- من قبل إسرائيل واليونان وقبرص وبدعم من إدارة ترامب.  يهدف خط أنابيب الغاز إيست ميد إلى ربط حقول الغاز البحرية الإسرائيلية والقبرصية باليونان وإيطاليا ، حيث سيتم شحنها إلى بقية أوروبا ، مما يوفر إمدادات ثابتة من الغاز غير الروسي. كان من الممكن أن يكون أطول خط أنابيب تحت الماء في العالم (1900 كيلومتر) وأعمقه ، حيث يوفر 9-12 مليار متر مكعب - مليار متر مكعب - سنويًا في مرحلته الأولى (و 20 مليار متر مكعب في مراحل لاحقة). كان من المتوقع أن يتكلف خط الأنابيب 6 مليارات يورو ، مما يعكس النطاق الطموح للمشروع.و منذ نشأته ، تكثر التساؤلات حول الجدوى الفنية والاقتصادية لخط الأنابيب: كان سعر الغاز فيأوروبا في كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- حوالي &#1635-;-.&#1638-;- دولار/مليون وحدة حرارية بريطانية ، بينما تقدر نقطةالجدوى لخط الأنابيب بـ &#1640-;-&#1633-;-&#1633-;- دولار / مليون وحدة حرارية بريطانية  كما تم ردع المستثمرين المحتملين بسبب المخاطر الجيوسياسية بسبب الضعف المحتمل أمام الاضطراب الإرهابي ، فضلاً عن معارضة أنقرة لذلك. بالإضافة إلى ذلك ، تثير سياسات الاتحاد الأوروبي التي تعطي الأولوية لموارد الطاقة المتجددة أسئلة حول جدوى مشروع البنية التحتية طويل الأجل بناءً على ما أشار إليه البعض بالوقود الأحفوري الانتقالي ، والذي سيستغرق 15-20 عامًا للوصول إلى نقطة التعادل. ومع ذلك ، فإن مشروع ايست ميد له أهمية رمزية وسياسية هائلة في ترسيخ العلاقات الإستراتيجية الوثيقة بين إسرائيل واليونان وقبرص التي ظهرت خلال العقد الماضي. لقد مولت المفوضية الأوروبية دراسة جدوى لخط الأنابيب ، وأدرجت إيست ميد في قائمة المشاريع ذات الاهتمام المشترك في تشرين الثاني عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ؛ ومن المتوقع أن يتم اتخاذ القرار الاستثماري النهائي بحلول نهاية هذا العام.في "الورقة غير الرسمية" لشهر كانون الثاني ، أوضح مستشار وزارة الخارجية الأمريكية لشؤون أمن الطاقة ......
#السياسة
#والحرب
#وغاز
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756084

وليد المشيرعي : الدولة وصحيفة الثورة..عودة الروح
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي بعد &#1634-;-&#1637-;- عاماً في بلاط صاحبة الجلالة، وتحديداً في صحيفة "الثورة"، لسان حال الدولة اليمنية، منذ قيام الثورة السبتمبرية الخالدة، عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-م.يحق لي أن اتفلسف، وأصدر الكثير من الكتب، عن مغامراتي الصحفية، مكتفياً منها بالبطولات، متغاضياً عن النكسات، مبرزاً أمجادي، ومخفياً لحظات الانهزام والانكسار.يحق لي بعد هذا العمر، أن أمجد من أخذ بيدي، أو قدم شيئاً -ولو يسيراً- لمسيرتي المهنية، وأن أسفّه كل من اعترضني أو حاول إعاقتي يوما.نعم.. يحق لي الكثير، والكثير، فقد قدمت فوق طاقتي، وبمقابل زهيد، رغم العيون الحاسدة، والناقمة، ثم خرجت من كل هذا المشوار بموقع الكتروني صرف عليه ما تيسر مما يجود به الداعمون!كل هذا يحق لي لكن … آخ من لكن، أنا الآن كصحفي رسمي سابق لم يعد لي الحق في شيء، فقد تبددت كل الخطوط، والفواصل، والقيم المهنية، التي رسمناها نحن صحفيو الإعلام الرسمي، على مدى جيلين في ستين عاماً، هي عمر الدولة اليمنية الحديثة، التي ما تبقى منها من رمز غير "مجلس القيادة الرئاسي". نعم هذا هو الواقع المرير فمنذ اللحظة الاولى للانقلاب الحوثي الذي عصف بالدولة واستولى على مؤسساتها انتهى كل شيء في أفق الاعلام الرسمي اليمني المهني المحترم حتى صحيفة الثورة الرسمية التي هي قلعة هذا الإعلام ورمزه الأعلى تحولت الى "زومبي" بغيض غير شرعي يشارك في تأليه الصنم الحوثي الذي طغى في البلاد.اليوم وأمام كل هذا، لا أجد لنفسي الحق في شيء، إلا الاختيار بين أمرين: إما أن أموت كمداً على مامضى، وخسرناه، وباتت استعادته حلماً أشبه بالمستحيل، أو أن استعيد شيئاً من الأمل، في حياة جديدة، تحت راية الإعلام المؤسسي، الذي يحترم نفسه، ووطنه، وشعبه، وثورته، ويعمل على تعميق صلات الوصل بين الشعب وقيادته الشرعية، وتعزيز الثقة بينهما، بنقل الحقائق وتوضيحها للناس، من مصدر موثوق، يعكس توجه الدولة، ومسئوليتها عن مواطنيها.أعتقد أنني سأختار الحياة منتظراً عودة هذا الإعلام المؤسسي الرسمي الذي افتقدناه على مدى سبع سنوات من التشظي بين المنابر الإعلامية غير المسئولة، والتي تعبر فقط عن رؤى محرريها وتوجهاتهم وميولهم الحزبية بعيداً عن رؤية الدولة وقيادتها الشرعية.كما أعتقد أيضاً أن الأمل لازال قائماً في مثل هذه العودة المنتظرة لصحيفة "الثورة" الرسمية كلسان حال لمجلس القيادة الرئاسي الرمز الأوحد للدولة اليمنية الحديثة .. طالما أن على رأس هذا المجلس الموقر رجل كاللواء الدكتور رشاد العليمي، فهو رجل يعي ويدرك تماماً أن لا دولة بلا صحيفة "الثورة" وأن مدوني التاريخ يعتمدون فقط الصحف والإصدارات الرسمية كمرجعية وما دونها فهو مشكوك فيه وغير معتمد.المهم هنا هي النية وطالما صلحت النية فإن حسن الاختيار للقيادة الجديدة للثورة مطلوب وينبغي أن يكون الإخلاص لقضيتنا ضد الحوثي هو أساس الاختيار أما أصحاب المواقف الغامضة والكائنات الهلامية التي عششت في خرائب الإعلام الرسمي طوال سبع سنوات كأنها طحالب أو خشب مسندة أو أعشاش عنكبوت فآلشرعية والوطن في غنى عنها ..والله المستعان . ......
#الدولة
#وصحيفة
#الثورة..عودة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756083

إدريس جنداري : أضواء على مؤتمر حظر استعمال الدين في السياسة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الكثير من المواقع المعتمة التي يجب تسليط الضوء عليها في أعمال مؤتمر "حظر استعمال الدين في السياسة" و الذي أعتبره مؤتمرا موجها للتجربة الإسلامية، بشكل خاص، و لا قدرة له على التدخل في التجربة الصهيونية التي تسعى إلى تكريس الطابع اليهودي ل (دولة) إسرائيل ! العلمانوي العربي يمتلك جرأة مستفزة في نقده للتجربة الإسلامية، لكنه يقف مكتوف الأيدي أمام التجربتين اليهودية و المسيحية ! * كمدخل منهجي، يجب التمييز بين الإسلام Islam كدين و بين الإسلاموية islamisme كإيديولوجيا. كما يجب التمييز بين العلمنة laïcité كتصور معرفي، و بين العلمانوية laïcisme كتصور إيديولوجي. في علاقة بالتصور الإيديولوجي الإسلاموي، لا يمكن للباحث المعرفي إلا أن يرفض التأويل السياسي الذي مورس على النص الديني الإسلامي من أجل المرور من الحاكمية الإلهية إلى الحاكمية السياسية، و هذا عمل فكري، قمنا به لسنوات، و يتجاوز البريكولاج السياسوي الذي يتوهم حسم المسألة بجرة قلم عابرة ! أما في علاقة بالإسلام كتصور معرفي مؤسس للثقافة و القيم و التشريع، فهو جزء من نظامنا المعرفي و محدد لرؤيتنا للعالم، و من الوهم الإيديولوجي تصور القدرة على تجريد أمة من خصوصيتها الإسلامية بجرة قلم إيديولوجية عابرة ! العناصر المعرفية في الثقافة تشبه العناصر الجينية في البيولوجيا، و ليس بالإمكان القيام بتعديلات معرفية عميقة دون الوقوع في محظور تشويه الشخصية الجماعية، مثلما يحدث مع التعديل الجيني تماما . ......
#أضواء
#مؤتمر
#استعمال
#الدين
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756082

فهمى قلدس : تجربتى مع تقبيل يد الكاهن الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس هنا أود ان أوضح أن المقالين ليس فقط تجربة شخصية وإنما أيضاً بحث علي مدار عدة سنوات من داخل الكتاب المقدس والتاريخ القبطي والمقالات المؤيدة والمعارضة وليس فقط بحث نظري من داخل الكتب لقد قمت أيضاً ببحث عملي من داخل كنائس أرثوذكسية غير قبطية و بحث عملي علي كثير من الأشخاص المؤيدين لهذه العادة وحججهم وطريقة دفاعهم .في الجزء الأول من تجربتي الشخصية وبحثي العملي تطرقت في البحث علي تجربتي الشخصية ثم بحثي من داخل الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ثم التاريخ القبطيوبحثي العملي داخل الكنايس الأرثوذكسية الأخري كالكنيسة الرومانية الارثوزكسية وكالكنيسة الروسية الارثوزكسيةفي الجزء الثاني سوف أتطرق إلى النقاط الاتية:-1- الجانب الكتابي2- الجانب الإنساني3- الجانب الطبي والوقائي4- من هم المدافعين والمؤيدين لهذه العادة5- كيف يمككنني الخروج من هذه العاداتأولاً:- تكملة الجانب الكتابي :هنا سوف أذكر نفس النقطة التي انهيت منها في المقال السابق هذكرها للمرة الثانية فقط لتوضيح المعلومة كاملة1- تقبيل المرأة الخاطية لارجل المسيح يقول النص الكتابي (لو 7: 37 و 38) وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍوَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ." (لو 7: 37-38).هذه الآيات يعتمد عليها كثير من المويدين لفكرة تقبيل الأيدى.وردي عليها كالآتي:-أولاً : إذا كان اقتناعك واعتقادك أن الكاهن هو المسيح إذن ينبغي عليك تنفيذ كل ما فعلته المرأة الخاطئة بمعني عليك بإحضار قارورة من العطرغالية الثمن من أفخم الماركات العالمية وتكسرها وتسكبها علي رجل الكاهن وتبكي وتمسح رجليه بشعر رأسك وتقبل رجليه وليس يده لا يمكن ان ناخذ حالة شاذة حدثت مع المسيح مرة واحدة لتطبيقها ما بين الشعب والكهنة.والمرأة لم تقبل يده من الأساس بل قبلت رجليه دليل علي توبتها فقط وليس له علاقة بعادات وتقاليد وليس له علاقة باحترامها للمسيح .ولو ترغبون في ممارسة كل ما فعله المسيح علي الأرض إذن لابد من تطبيق الفكرة كاملة ولابد من تقديم الكهنة حياتهم للصلب عند عمر ال 33 عاماًومن قال وفي أي كتاب ذكر أن المسيح هو الكاهن والكاهن هو المسيح ؟فالمؤمن الحقيقي مهما كانت طائفته فهو من يمثل المسيح علي الأرض وليس من يرتدي زي معين كزي الكهنوت .ثانياً: حسب الإيمان المسيحي المسيح الوحيد بلا خطيئة المسيح والوحيد الذي له القدرة علي غفران الخطايا ايضاإذن هو الوحيد ايضا الذي يستحق ان تفعل معه المراءة الخاطئة ما فعلت.ولو كانو الكهنة او الكتبة او الفريسيين في ذلك العصر يستحقون تقبيل الأرجل لكانت المرأة فعلت ما فعلت معهم والكتبة والفريسيين في ذلك الوقت هما درجة أعلي من الكهنة وفي نفس الوقت هم رؤساء المسيح الدينيين لأن المسيح نفسه في ذالك الوقت كان يهودي من نسل داوودولكن المرأة فعلت هذا مع من يستحق ففط .2 - في انجيل لوقا 22: 47 . 48 ( وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا جَمْعٌ، وَالَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا، أَحَدُ الاثْنَيْ عَشَرَ، يَتَقَدَّمُهُمْ، فَدَنَا مِنْ يَسُوعَ لِيُقَبِّلَهُ.فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ ال ......
#تجربتى
#تقبيل
#الكاهن
#الجزء
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756081

اتريس سعيد : البعد الرابع أو المستوى النجمي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد البعد الرابع عبارة عن مستوى رمادي يضم قوى النور والظلام وهو المعركة بين الخير والشر موجودة هنا وتتحول الأشكال بشكل طبيعي على المستوى النجمي, يمكن أن تتحول الشجرة بسهولة إلى ذئب وهذا لأن الوهم بالخير والشر واضح هنا وبسبب قابلية التطرف القصوى من حيث الشكل وعدم الثقة والخوف الموجود.هذا المستوى يتعلق بتلك الخاصية بالإرادة أو روح الحياة، ومن هذا البعد تكون "الذات" الفردية، الأنا، جزءًا, إن الأنا هي التي تستخدم الأجسام البدنية والنجوم والعقل كأدوات لتحقيق الغرض منها وعندما يتم محاذاة العقل والجسد و الروح تمامًا مع الإرادة الإلهية وفي إنسجام وتوازن واحد مع الآخر، أنت كلي القدرة وقد حققت الإنتصار على المادة وبعد التدريب الدقيق، يمكن ترك الجسم المادي بأمان في رعاية مغذية من شبكته الأثيرية، للقيام برحلة الأبعاد.وهذا ما يسمى السفر النجمي وعندما ترغب في العودة، تنزلق مرة أخرى إلى العبىء المقيد للطلاء الخارجي من اللحم. المتصوفة السالكين والشامان بارعين في هذا المجال، وفي كثير من الأحيان يعيدون المعلومات لصالح البشرية ما لم يتم تدريب الشخص وممارسته بشكل خاص، فإن جرة التلامس مرة أخرى مع إهتزازات الأرض الكثيفة تكون قاسية جدًا لدرجة أنها عادةً ما تستقر على خيط ذاكرة الرحلة.السحر، السفر عبر الزمن، الكارما، التناسخ، الحظ، الجراحة النفسية، الطيران، قراءة العقل، الأرواح غير المجسدة، و بالطبع السفر النجمي هي كل مصدر من هذه المستوى، الجحيم والمطهر هي لغات الأبعاد الرابعة النجمية كذلك من خلال تجسيد مبادئ هذا المستوى، فإننا نعزز إحتمالية عيش حياة سحرية.البعد الخامس مستوى النور، البعد الخامس هو بعد الوحدة الإتحاد، فردية الوعي تدمج بإنسجام مع هوية المجموعة من اللاوعي الجماعي، هويات "أنت" و "أنا" تتدفق بسهولة أكبر إلى "نحن"، ولكن لا يتم التضحية الفردية بشكل كامل ولا يزال هناك شعور بالفردية، ومع ذلك هناك وعي أكبر بهوية المجموعة على المستوى الواعي حيث يتميز البعد الرابع بأنه اللاوعي الجماعي، فإن البعد الخامس هو الوعي الجماعي.في البعد الخامس، نحن ندرك حقًا مفارقة الإزدواجية و الإنفصال ويتم حل جميع المفارقات في هذا المستوى وهناك جميع الثنائيات مفهومة وينتقل الوعي "أنا" مقابل "أنت" إلى الوعي "نحن"، وقضايا التوازن بين الذكر / الأنثى، النور / الظلام، الخير / الشر، والمواد / غير المادية تتخطى جميعها. الآن نحن نفهم حقًا أن هذه القوى لم تكن أبدًا في صراع فعليًا، لكنها كانت مجاملة.حتى مفارقة الوقت يتم حلها في البعد الخامس، وفي البعد الثالث، فإننا نعي بوعي الوقت الخطي - الماضي والحاضر والمستقبل - ولكننا نعرف أنه يمكن الوصول إلى أوقات أخرى نلمس مرات أخرى من خلال إستخدام أدوات روحية، للتنبؤ بالمستقبل أو لتذكر ذكريات الحياة الماضية، يقول التعليم الصوفي أن الوقت هو في الحقيقة وهم، وفي البعد الخامس نفهم هذا حقًا. نحن ندرك أنفسنا في جميع الأوقات وجميع الأماكن.نحن تجسُّد هنا ككائنات نجمية "مزدوجة الجنس" بما أننا نعيش على النجوم، فلدينا أجسام خفيفة مضيئة وهذه الأشكال الأبدية لا تحتاج إلى الألم، وبالتالي لا توجد معاناة جسدية. كما أننا لا نعاني من أي شكل من أشكال الإنفصال لأننا نختبر دائمًا وحدانية الخالق الرئيسي ونبني أفعالنا بالكامل على الحب، لا نخشى أبدًا هذا لأن الخوف لا وجود له على هذا المستوى ونحن لا نتوقف ولا نعيش حياة معجزة عندما نحتفظ بوضعية الوعي هذه فالخلود هو تجربة مفروضة.عدة مرات في تجربة الموت القريب، سيسافر الشخص عبر نفق طويل ويعبر النفق الظلام "ال ......
#البعد
#الرابع
#المستوى
#النجمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756099

محمد رضوان : هل كانت حياتي تستحق العناء ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان تأليف/ إيما جولدمانترجمة/ محمد رضوانهل أهدرت حياتي؟عند قياسها بالمعايير العادية للقيمة ، يمكن اعتبار حياتي ضائعة، ليس لدي أي شيء في المكانة الاجتماعية والثروة والسلطة - هذا التحالف المقدس الذي يطلق عليه عادة النجاح - لأظهره في كفاحي الذي دام ثلاثة وأربعين عامًا.لكن بعد ذلك ، لم أكن أتطلع أبدًا إلى تلك الكنوز. لذلك أنا بمنأى عن خيبة الأمل المريرة لأولئك الذين اعتبروها ثابتة وغير قابلة للتغيير في كل الأوقات.المكانة الاجتماعية والسلطة ، والثروة - ما مدى عدم كفاية إثباتهم! كم هي اشياء عديمة الفائدة وغير آمنة!أقوياء الأمس يقفون الآن أمام العالم باعتبارهم أنجح إخفاقات عصرنا.لقد كان من حسن حظي في فترة مبكرة أن أكتشف قيماً أخرى غير عبادة المال والقوة.إن المثل الأعلى للقرابة البشرية الذي لن يتحمل أي ظلم أو خطأ اجتماعي يغذي المعنى والهدف الوحيد لحياتي.هذا المثال وجدته في اللاسلطوية. ليس ، بالتأكيد ، في الصورة المشوهة للأناركية المقدمة في الصحافة ومن قبل الاقتصاديين الاجتماعيين الزائفين أو التي تلاحقها وتضطهدها القوى الموجودة.لقد وجدت اللاسلطوية الروح المؤثرة للجمال - الانسجام الاجتماعي - للنمو الحر وغير المقيد للفرد. أصبح هذا مصدر إلهامي وأسمى أهدافي.صحيح أن ضوء الأناركية يبدو الآن قد تضاءل إلى حد ما بسبب كآبة الرجعية المنتشرة في كل مكان، ومع ذلك ، لم يتم إثبات الأناركية من قبل على أنها نبوية وصحيحة في ادعاءاتها كما هو الحال الآن. لقد أدى انهيار نظامنا الصناعي والفشل الكامل للدولة في التعامل مع مآسي ومعاناة الملايين الهائلة إلى تبرئة الأناركية أكثر بكثير مما كنا نأمله ، حتى في أحلامنا الجامحة.الإنتاج من أجل الربح يواجه أخيرا تحديا من قبل الاقتصاديين المحافظين حتى إنهم الآن يتغنون بالعبارة التي قدمها معلمو الأناركية العظماء قبل خمسين عاما ، للذكاء - أن عبقرية الإنسان في كل مجال ستتخلص في الوقت المناسب من الكدح الشاق والمرهق بالاكتفاء بساعتين في اليوم. وأصروا على أن بضعة أيام في الأسبوع تكفي لإنتاج ما يكفي لجميع الاحتياجات البشرية.الآن تم تناول أفكارهم من قبل التكنوقراط كاكتشاف عظيم لهم.وفي المجال السياسي أيضا، تدرك العقول المتحضرة، أخيرا الخطر المتزايد الذي تشكله الدولة في تعديها على حقوق الإنسان وحرياته. الاستبداد أو الديمقراطية أو الديمقراطية الاجتماعية. وجميعهم يثبتون عدالة رفضنا لهم باعتبارهم شرورا لا يمكن تخفيفها ، حيث يدعمها الإكراه والقوة المنظمان.مع مثل هذه الأدلة الحية للحفاظ على مثالي الأعلى ، لا يمكنني اعتبار حياتي ضائعة."وخيبة أملك في روسيا؟" كثيرا ما طرحت علي - "فشل الثورة التي عملت لاجلها طوال حياتك؟"لا يسعني إلا أن أكرر ما كتبته أو تحدثت عنه عن تجاربي الروسية، لم أكن أتوقع أبدا أن تنبع الأناركية من خطوط القيصرية. كنت أتوقع أن تمنح الجماهير الروسية الوعد البلشفي الذي بشر به كثيرا بالحق في تقرير المصير.وكان الفلاحون قد استحوذوا على الأرض واستولى العمال على المصانع، جنبا إلى جنب مع الجنود والبحارة الذين نظموا أنفسهم كسوفييتات حرة.لقد حققوا هذا الدافع كما جعل العالم يؤمن في 25 أكتوبر ، ولكن في الفترة ما بين ثورتي مارس وأكتوبر حقا، لقد استحقوا تماما حق تقرير المصير .وبدلا من ذلك، أعطيت لهم ديكتاتورية قاتلة في تأثيرها على الثورة والمبادرة الحرة للجماهير الروسية.بالإضافة إلى ذلك، فهي ليست مخلوقة لخدمة الدولة، الرأسمالية التي لا تقل قسوة واستعبادا، عن أخيه ......
#كانت
#حياتي
#تستحق
#العناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756098

كاظم فنجان الحمامي : حط زايد تأكل زايد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نعم هذا هو السياق السائد عند الذين خرجوا علينا من جلباب المحاصصة، ليتربعوا على معظم عروش شركات التمويل الذاتي.ليست هذه الشركات كلها متساوية في حجم الموارد المالية، ولكن فيها الشركات الغنية، وفيها الثرية، وفيها الرابحة، ولكل شركة قيمتها بالعملة الصعبة في دكاكين العرض والطلب. أدفع زايد لمن بيده الصولجان لكي تنال الرضا والقبول، ثم أدفع أكثر فأكثر لأصحاب المقامات العالية لكي تستمر في البقاء، ثم أدفع للأبواق لكي تتصدر عناوين السوشيال ميديا، وتصبح أنت الأمير المفدى، فيرتفع شأنك فوق سحب المنجزات الوهمية، ثم أحمل سيفك لتخويف صغار الموظفين، ومارس ضدهم أبشع أساليب التنكيل والتعسف الوظيفي، فلا نقابة تذود عنهم، ولا منظمة تطالب بحقوقهم المهدورة، وبإمكانك الاستعانة بأصحاب الضمائر الرخيصة لكي يوفروا لك الحماية والرعاية. . فأبواب الصرف مفتوحة لك على الدوام، خذ منها ما تشاء، واغدق العطاء على اليسوى والما يسوى، فانت ملك الملوك في عرشك الإداري الذي كنت تحلم أن يحالفك الحظ في يوم من الأيام كي تصبح فراشاً أو ساعياً في رحابه، وها أنت اليوم صاحب الكأس المعلى، ومن حولك جوقة المطبلين والمزمرين والنشالة، ومن خلفك الدروع والنياشين والأوسمة التي صنعها الانتهازيون والمنتفعون في هذا العالم المزيف الذي اختفت فيه القيم والمبادئ. .نعم سادتي الأفاضل، هذه هي الصورة المصغرة لمدراء هذا الزمن، ورحم الله شاعر العرب الكبير (الجواهري) في قصيدته، التي يصف فيها هذه النماذج التافهة من مدراء الزرق ورق، حين يقول:-أي طرطرا تطرطري. وهللي وكبري، وطبلي لكل ما يخزي الفتى وزمري، وعطري قاذورة، وبالمديح بخري، والبسي الغبي والاحمق، ثوب عبقري، وافرغي على المخانيث دروع عنترِ.اعطي سماتِ فارعٍ شَمَردَلِ لبُحتر، واغتَصِبي لضِفدِعٍ … سماتِ ليثٍ قَسْورِ. .ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. . ......
#زايد
#تأكل
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756097

سامي أبو عون : المحجوب في تصوف الآخر
#الحوار_المتمدن
#سامي_أبو_عون الشاعر المحجوب يغزل من صوف الحرف تصوف البحش في خطى الذاهب ليكتشف الأخر في عجينة المعنى ثم يرسم مبنى الكلمة مرتديا قبعة الأفق ليطوف بأجنحة العارف سراديب الكنوز حيث عالم السر ثم يَغِير على كهوف الإبداع ليعلن عن تجديد الصياغة ويطهوها في جمل الناتج لتبقى راية للياقين والاعتماد وقوفا فالمحجوب يلملم زغب المفردات ليبني أعشاش الوعى والطيران ثم يرفرف لتنمو أجنحة القصيدة في سماء الوجد والبيان فهو نجم يحلق خارج معتقل ، مفرداته كالنهر الجاري حيث يحتضن موج التفاني في السباحة والغوص حتى الفتوحات صعودا إلى هناك حيث قمة الرؤى في الآباد حيث المبنى المكثف بأدوات الأساس والامكان والرشد .المحجوب شاعر ينشر ابداعه في كوكب الابتكار والاصطياد ، إذن هو صياد يغزل من الحرف شباك الإبداع والتجديد في معالم النص من خلال فكرة مأخوذة من عباءة الزاهد إلى آزال الأفق ، لتصبح بطعم الريق ودروشة التذوق والاحتساس الغير مرئي فهو يمشط شمس الأرصفة وأزقة الكلام ويبحش في مضارب المعنيين والثكالى وأصحاب السؤال ، من هنا خلطته السرية والمكونة من عناصر يوميات الإنسان والحاجة ثم يذهب إلى اللولبية والسلس الفلسفي بمعنى التصاقه هو والآخر في رياضة العين وأكف الميزان في شوكة الكلام ، وفي تقييم المشهد ورصد احتساس الأنفس الكامنة داخل أجساد الطريق وحشمة الميقات من انفلات الكن في هرولة الانسياب لرفعة النص وحتمية النزول إلى قاع المعرفة كي يرتع في مشهد الإبداع والسلاك حتى ضفاف الغسق عند الالتمام ، حينها تنام كل الأشياء ويبقى الحول حارس على حلم المحجوب حيث التثاؤب والاسترخاء على كرسي الإمكان بعد العرق الذي انساب من جبين النص النازف اعترافا ملئ الكون المأخوذة من أفواه الناس ومن أقوال الدروشة والوفاء ويُخَمِر ويُحَمِر الحرف ليصبح شهياً كبكارة الماء عندما يرتوي فم الصبح واهن المبسم.إذن تجربة الصوفي المحجوب كامل العناصر بمعنى عندما يقول تمثال يخون الحجر هنا فلسفة التعبير وتجريد المفهوم من المعنى لكن المضمون قوي حتى النهاية .كل الشكر للشاعر المحجوب والصوفي المكون مدرسة السلاك والنقش على صخر البقاء والكتابة في جبين الإبداع ، فأن الشاعر المحجوب شاعر مميز وله مقعد وهوية. كل الاحترام لك أيها المحجوب من شوائب اللغة والطريق حيث الأزل .شاعر مقيم في ليبيا ......
#المحجوب
#تصوف
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756106

علي سيف الرعيني : الواقع يحتشدبكل المقومات للكتابة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الواقع ملئ بالاحداث والترابط المتشابك الذي لا يمكننا فصله أحداثا ومتغيرات متتالية على واقعنا تسارع مخيف وامورا لايمكننا تدوينهاكل هذا يحتشدفي كتاباتنا يلتصق بافكارنا ..بيئة خصبة للكتابةوالتدوينمساحات لاتملئها المقالات فحسب بل نحتاج إلى كتابة روايات بامكانات يجب توفرها سلفا أن تدوين احداث ومتغيرات واقعك يعدتاريخا للأجيال القادمة ..وبالتالي ينبغي توفيربساط يستقيم عليه هذا الاتجاه والجانب المشرق في حياة الأمم والشعوبصحيح انه حين تكتب عن الواقع وتحصر نفسك في مجتمعك تجد أن أكثر الأفكار مستهلكة وتم التطرق إليها سواء بعمل روائي أو عمل تلفزيوني أو مسرحي ، لذا يبقى الاستمرارهومواصلة هذه الجهود في طريق تناول كافة الظواهروالعلاقات وسلوكيات الافراد والأحداث وعلاقتها بالواقع عبرافكار ترتبط كلها بشيئية الحب والمال ، وكل ذلك لاياتي من فراغ ، فمادية المجتمع أحياناً تجبرك أن ترسم صورة المال بشكل جميل ، لا لكي تعطيه قيمة أكبر من حجمه بل لكي تؤصل أن المال وسيلة وليس غاية نسعى إليهاكل فكرة تنحاز لمسألة معينة وهناك تصورات شخصيةتاتي تباعا ، من تراكمات الخبرة والمشاهدة وبعض القراءات ، النظرة للمرأة ، قيمة الأشياء ، قيمة السعادة ، العلاقات العاطفية ، المرأة التي تضحي لأجل أبنائها ، الانحراف الأخلاقي والسلوكي ، الأعمال الخيرية ، قيمة المرأة كإنسان لها مشاعرها ورغباتها وأهوائها ، علاقة الجنس وربطها بالعاطفة كمكمل لعلاقة الرجل بالمرأة في اطارها السليم .استهوتني افكار رئيسيةكنت احاول طرحهابفيض ولكن من الصعب حشدكل تلك الافكاروالمحاورفي مقالة فالأمر يحتاج إلى اكثرمن مقالة وان صح القول نحتاج الى راوية فهناك عناصر رئيسية لابدمن التطرق إليها وطرحها، وما يربطهابالواقع والأمور الصغيرة التي يمكنها أن تؤثر فينا بشكل بالغ وتغير حياتنا بالكامل دون أن نكون مستعدين ، علاقاتنا وكيف نبنيها ونهدمها ، كل هذه الأمور استهوتني وأنا أكتبها ، إلا أني رأيت أن كتابة مقالة لايفي بالغرض ، فالأفكار موجودة ويمكن أن أحشواهذه المساحة بأحداث أكثر إثارة ، فحالة الاستقرار حين تحدث لا تنهدم بسرعة ، أو لنقول أننا نتمسك بحالة الاستقرار لنتمكن من الاستمرار في الحياة بشكل مريح . ......
#الواقع
#يحتشدبكل
#المقومات
#للكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756105

محمد بلمزيان : في رحاب فاس
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان تأملت الشارع من بعيدتذكرت بعض الذكرياتلأني عبرت من هناكقبل ثلاثة عقوداو يزيدتغيرت الاسماءوالتواءات الشوارعوالأرصفة والاسفلتوالأشجار الباسقةلشارع النخيليحتمل انهارا بشرية وزهورا كثيرةواطفال يرقصون ويمرحونوهدير السياراتيواصل الليل بالنهاربعض الازقة ماتزالعلى حالهالكن اخرىتغير شكلهاأحسست انها لم تعدتذكرنياو لم اعد اتذكرهاسيانقادتني سيارتيالى اماكن لم تكن موجودةفي زمن مااصبحت مدنااو احياء بكاملهاتوقفت تاملت هذا السيل الجارفللزمن الهادرالذي يمضيبسرعة البرقحتى صارت فاسالامسليست بفاساليوم.فاس 14-05-2022 ......
#رحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756104

أحمد الخميسي : بأي رصاصة تطالب إسرائيل ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي أحببت شيرين أبو عاقلة من المرات الأولى التي شاهدتها فيها وهي تبث رسائلها من فلسطين. أحببت نظرة عينيها الطيبة الأخوية، والنبرة الصادقة التي تشعر كل من يتابعها أنها مشغولة بأن تظهر الحقيقة لا أن تظهر نفسها، مهمومة بالموضوع وليس بذاتها. كنت أتابعها ولم أفكر يوما في ديانتها، كان يكفيني أن الوطن محرابها وأن الحقيقة معتقدها. تم اغتيال شيرين في 11مايو قبل أيام من ذكرى نكبة فلسطين الرابعة والسبعين التي تحل في 15 مايو، كأنما لتصب دمها في الحقيقة ويكون موتها حياة لمواصلة الكفاح الفلسطيني الذي بدأ مع صدور قرار الأمم المتحدة الجائر في 29 نوفمبر 1947 بتقسيم فلسطين إلي دولتين (43 % للعرب - و56% لليهود رغم أن نسبة أملاكهم في فلسطين لم تتعد حينذاك 5و5% ) مع تدويل القدس، ثم تأسيس إسرائيل قاعدة عسكرية استعمارية أطلقوا عليها صفة دولة واخترعوا لها شعبا. تم اغتيال شيرين عمدا ومع سبق الاصرار، وبذلك الصدد روت الصحفية شذى حنابشة زميلة شيرين لحظة استشهادها القصة فقالت إنه لم يكن ثمة اشتباك بين جيش الاحتلال والفلسطينيين وأن الطاقم الصحفي بأكمله بمن فيهم شيرين وقف عشر دقائق على مرأي من الجيش لكي يرى أنهم صحفيون ثم تحرك الطاقم للأمام وحين أصبح قريبا من الجيش انهمر الرصاص عليهم. نجت شذى بأعجوبة حين احتمت بشجرة قريبة منها، أما شيرين المستهدفة فقد أسعفها الوقت للشهادة. وعقب الجريمة طالبت اسرائيل السلطة الفلسطينية بتسليمها الرصاصة القاتلة لإجراء فحوصات عليها والقيام بتحقيق مشترك لكن السلطة رفضت. ولا أفهم لماذا تطلب اسرائيل هذه الرصاصة تحديدا؟ فإن كانت بحاجة إلى فحص ومراجعة الجريمة فإن لدينا الكثير والكثير من رصاصها الذي استقر في صدور أخوتنا من الصحفيين والكتاب والشعراء والرسامين، فقد قتلت إسرائيل خمسة وخمسين صحفيا خلال العقدين الأخيرين، منهم من كانوا يعملون في صحف وقنوات عربية أو أجنبية، ودمرت مقار القنوات الفضائية والمكاتب الصحفية في غزة من دون أن نسمع العالم الحر، وتصيدت بنادقها الطفل محمد الدرة عام 2000، ودهست بجرافة عسكرية المواطنة الأمريكية راشيل كوري عام 2003 وهي تحاول وقف هدم منزل في غزة، وبرأت المحكمة الإسرائيلية قاتلها. لدينا كل هذا الرصاص إن أرادت إسرائيل أن تفحص تاريخها وأن تدرك أن وجودها كله كان أزير رصاص لا يتوقف. لدينا في الذاكرة منها ما قتل الأديب العظيم غسان كنفاني في يوليو 1972، والرصاص الذي أنهى حياة وائل زعيتر في أكتوبر 1972 وكان من ألمع المثقفين الثوريين، ورصاصة قتلت عز الدين قلق في باريس أغسطس 1978، وعندنا للفحص أيضا الرصاص الذي قتل هاني جوهرية المصور السينمائي الذي أنهى تعليمه في القاهرة استشهد في 11 أبريل 1976 وهو يصور المعارك وأيضا د. عبد الوهاب الكيالي في بيروت ديسمبر 1981 ، وتطول قائمة الرصاص بلا نهاية وصولا إلى ناجي العلي وغيره، فبأي رصاصة تطالب إسرائيل وتاريخها كله أزيز رصاص متصل؟ د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#رصاصة
#تطالب
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756103

محمد النعماني : المرتزقة الغربيين المشاركين في المعارك بأوكرانيا وشكاوى التفوق التام للجيش الروسي في ساحات القتال
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني نشرت صحيفة "تلغراف" اعترافات وشكاوى المرتزقة الغربيين المشاركين في المعارك بأوكرانيا، من التفوق التام للجيش الروسي في ساحات القتال ومن سوء التنظيم والفساد في صفوف القوات المسلحة الأوكرانية.وقال جندي بريطاني متقاعد من مشاة البحرية قاتل في منطقة كييف: "نحن هنا دمى للضرب، وبغض النظر عما يقولون عن الروس، فإنهم يمتلكون جيشا محترفا والكثير من الأسلحة الحديثة".وشدد المرتزق بشكل خاص على فعالية الطائرات الروسية بدون طيار، والتي تجعل من الممكن توجيه المدفعية بدقة إلى مواقع القوات المسلحة الأوكرانية والمرتزقة الأجانب. وقال البريطاني إنه في أول أسبوعين فقط من القتال، وقع في مثل هذه "المواقف الخطيرة" ثلاث مرات.كما لاحظ الجندي الأمريكي السابق مايكل، ذو الخبرة القتالية في الشرق الأوسط، أنه بالإضافة إلى الأسلحة الروسية، فإن المقاتلين الأجانب معرضون أيضا لخطر "النيران الصديقة" من حلفائهم الأوكرانيين".وقال العسكري الأمريكي السابق: "إذا كنت تحت إمرة القائد الخطأ، فيمكنك أن تصبح مجرد لحم في المفرمة. من الخطير جدا أن تكون في ساحة المعركة دون التفاعل مع البقية. يمكنك بسهولة أن تقتل على يد زملائك".بالإضافة إلى ذلك، وفقا لمايكل، يواجه الأجانب فسادا شديدا في صفوف القوات المسلحة الأوكرانية، مما يجعل من الصعب عليهم القيام بالمهام القتالية. وأوضح المرتزق الأمريكي: وهناك فساد، حتى أبسط المعدات والأدوات تختفي. غالبا ما تكون هناك أسلحة، ولكن لا توجد ذخيرة. لا سترات واقية من الرصاص، ولا مجموعات إسعافات أولية. نريد جميعا القتال، لكنهم لا يسهلون الأمر علينا".ووفقا للصحيفة، تم تكليف مسلح غربي آخر، تصفه المقالة بأنه قناص متمرس، بقيادة مجموعة من أربعة متطوعين أوكرانيين لمهاجمة مواقع القناصة الروس. لكن اتضح أن قيادة القوات المسلحة الأوكرانية كانت تنوي إرسال فلاحين محليين مسلحين ببنادق صيد ولم "يقتلوا أبدا أي شخص أخطر من الثعلب"، ضد محترفين عسكريين مؤهلين تأهيلا عاليا. ونتيجة لذلك، اضطر المرتزق إلى إلغاء العملية التي وصفها بأنها "مهمة سخيفة للانتحار".وصرح البريطاني مات روبنسون، في مقابلة مع الصحيفة، بأن الهدف الرئيسي لمعظم الأجانب الذين جاءوا من الغرب هو إطلاق النار على الناس. وأعرب عن أسفه لأنه بسبب الدور الكبير للمدفعية في العمليات القتالية، "لا يحصل الجميع على هذه الفرصة".وقال روبنسون وهو من سكان يوركشاير: "من المرجح أن تقتل بقذيفة قبل وقت طويل من حصولك على فرصة لإطلاق النار على أي شخص، وهذا ما يريده معظم القادمين".وصف مرتزق ألماني مشاعره عقب هروبه بعد أن كان يخدم في صفوف الفيلق الأجنبي للقوات المسلحة الأوكرانية لعدة أسابيع بأنه جاء "للقتال وليس الموت من أجل أوكرانيا".جاء ذلك في مقالة نشرتها الصحفية المقيمة في مدينة لفوف الأوكرانية، كاتي ليفينغستون، على موقع "بيزنس إنسايدر"، حيث حكت المغامرات التي تعرض لها مواطنان ألمانيان جاءا "لمحاربة الروس"، وهما لوكاس (33 عاما)، وتوبياس (44 عاما)، وقد وصلا تقريبا في الأسبوع الثاني بعد بدء العملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا.وتمكن المتطوعان الألمانيان من الدخول إلى مركز تدريب الفيلق الأجنبي في لفوف، حيث أخذ الضباط الأوكرانيون تفاصيل جوازات سفرهم وأجبروهم على التوقيع على مستندات لم يتمكنوا من فهم محتواها، لأنها كانت باللغة الأوكرانية، ولم يتم تسليم نسخ إليهم، وفقا لليفينغستون.بعد ثلاثة أيام من التدريب القتالي والنظري انتهى الأمر بانتشار الحمى بين رواد مرك ......
#المرتزقة
#الغربيين
#المشاركين
#المعارك
#بأوكرانيا
#وشكاوى
#التفوق
#التام
#للجيش
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756102

سري القدوة : الشهيدة شرين تحاكم الاحتلال وتفضح الضالعين بجريمة اعدامها
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جريمة اغتيال الصحفية الاعلامية الفلسطينية المقدسية شيرين أبو عاقلة إثر استهدافها من قبل قوات دولة الاحتلال والفصل العنصري برصاصة في الرأس أثناء تغطية اقتحام قوات الاحتلال لمخيم جنين لترفع عدد ضحايا الشهداء والمستهدفين من الصحفيين والإعلاميين الفلسطينيين الذين قتلوا برصاص جنود جيش الاحتلال إلى (83) صحفية وصحفي منذ العام 1972 وتلك الجريمة التي استهدفت الإعلامية أبو عاقلة تعد عمل مقصود ومدبر واغتيال مكتمل الأركان حيث كانت ضحية مباشرة لإرهاب الدولة المنظم وحكومة التطرف الاسرائيلية التي تتصرف بعقلية العصابات الإجرامية وجاءت هذه الجريمة نتيجة التحريض الممنهج على الصحافيين الفلسطينيين الذي تمارسه دولة الاحتلال ضدهم لدورهم المهني في كشف الحقيقة وفضح جرائمه إلى جانب صمت المجتمع الدولي على جرائم الاحتلال التي يرتكبها بحق أبناء الشعب الفلسطيني بسبب ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين .اليوم وبرحيل شرين تركت دلائل وشهود واضحة على جرائم الاحتلال لتفضح سياسة الاعدام الميداني التي تمارسها حكومة الاحتلال وتعري منظومة القضاء والفساد الامني والأخلاقي في جيش قائم على ممارسه العدوان وفرض هيمنته بالقوة العسكرية ويبالغ في استخدام القوة ضد شعب محتل يطالب بحقوقه وقوات الاحتلال بفعلتها الشنيعة تريد التعتيم على الحقيقة والتستر على جرائمها البشعة بحق الشعب الفلسطيني لذلك استهدفت فكر ولغة وخطاب شرين الاعلامي ولتغتال الحقيقة والكاميرا وترحل شيرين تاركة وراءها ادلة واضحة لمحاكمة الاحتلال على جرائمه ولتوضع حد لسياسته التصفوية حيث يدرك الاحتلال جيداً الدور الهام الذي تلعبه وسائل الإعلام الفلسطينية والعربية في نقل الحقيقة للعالم وأيضا فضح وسائل الإعلام للانتهاكات الجسيمة التي تقوم بها قوات الاحتلال كما أن الاحتلال بفعلته الشنيعة يريد تخويف وإرهاب الصحفيين والصحفيات للحيلولة دون نقل الحقيقة للعالم معتقدا ان هذا المخطط ممكن ان يمر او ينال من ارادة الاعلاميين الفلسطينيين او من وطنيتهم وإصرارهم على مقارعة المحتل مهما بلغت جبروته وممارساته العدوانية الظالمة .ومن خلال تلك الوقائع لا بد من التحرك الدولي وعلى كافة المستويات لفضح ممارسات الاحتلال وضرورة العمل على فتح تحقيق دولي محايد ومستقل وشفاف تحت إشراف المحكمة الجنائية الدولية للوقوف على جريمة استهداف قوات الاحتلال للصحفية أبو عاقلة وضرورة إطلاق حملة دولية من قبل نقابة الصحفيين الفلسطينيين والاتحاد الدولي للصحفيين ومؤسسات حقوق الانسان الفلسطينية والعربية والمنظمات الدولية غير الحكومية لمحاسبة مجرمي الحرب الإسرائيليين وذلك لمنع إفلات الجناة من العقاب . بات من المهم العمل وبشكل عاجل لرفع قضية حقوقية قانونية بشأن هذه الجريمة أمام المحكمة الجنائية الدولية لمقاضاة القادة والسياسيين الإسرائيليين الذين يحرضون علانية على قتل ابناء الشعب الفلسطيني وحان الوقت لتعمل الأمم المتحدة والأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقية جنيف الرابعة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وأهمية حماية الصحافيين والطواقم الإعلامية العاملة في الأراضي المحتلة .على الامم المتحدة اتخاذ موقف مباشر من قضية اغتيال الاعلامية الفلسطينية شرين ابو عقلة كونها تعد جريمة مكتملة الاركان تم ارتكابها من قبل جيش الاحتلال واعتبار استهداف الصحافيين أثناء تغطيتهم النزاعات والحروب المسلحة جريمة حرب على غرار استهداف طواقم الإسعاف كونها تشكل انتهاكاً صارخاً لقرار مجلس الأمن الدولي رقم (2222) الخاص بحماية الصحافيين الذين يباشرون مهمات مهنية خطرة في مناطق المن ......
#الشهيدة
#شرين
#تحاكم
#الاحتلال
#وتفضح
#الضالعين
#بجريمة
#اعدامها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756101