بلقيس خالد : حوار مع الشاعر والإعلامي محمد صالح عبد الرضا
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حوار مع الأستاذ الشاعر والإعلامي: محمد صالح عبد الرضاطائر السعف له أرجوحة هادئة : الأستاذ محمد صالح عبد الرضاحاورته : بلقيس خالدالأستاذ محمد صالح عبد الرضا: معلم من معالم الثقافة العراقية في البصرة، وجه لا ينسى، كان يطل على البصرة من الشاشة الفضية في تلك السنوات الذهبية من عمر مدينتنا، يجعل مَن يراه ويسمعه يعشق اللغة العربية، فالأستاذ محمد يعطيها حقها الكامل كلمة كلمة وحرفا حرفا، وفي الحياة اليومية هو يتواصل مع الوسط الثقافي كله، بعيدا ً عن مفهوم (الجيل) وهكذا نال محبة الجميع فهو يصغي لكل الاجيال وتسعدهُ إبداعات مدينته البصرة. مسيرته الثقافية حافلة بالتنوع الإبداعي: فهو الشاعر والإعلامي والمحاور والأستاذ التدريسي الماهر في لغتنا العربية، وله مبادرات في كتابة جوانب من التاريخ الثقافي للمدينة من خلال الوقوف عند الاسماء البصرية التي ارتفعت كالقناديل في أعناق النخيل...حواري معه : محاول في الإصغاء إلى تجربة ثقافية ثرة تجسدت في الاستاذ الكبير محمد صالح عبد الرضا.1- اسم بصري عريق ومثقف موسوعي تميزت لغويا وإعلاميا وشعريا ولك مساحة اجتماعية حميمة في مدينتنا البصرة، أقرأ لك شذرات تعريفية عن وجوه البصرة، ما الذي يمنع أستاذنا من إصدار الجزء الثاني من كتابك في هذا المجال؟ وأنت تكتب عن اعلام البصرة تصون ذاكرة البصرة من التلف الاجتماعي وتمنح الاجيال كنزا عظيما؟ج- لا شك أني اسعى لإتمام الجزء الثاني من كتابي ( قناديل النخل) وإعداده سفراً يرصد حركة الكلمة وجوهرها عند أدباء البصرة في القرن الماضي، ذلك لأن الكلمة المبدعة عندهم ما كان لها أن تكون كذلك لو لا تماهيها مع الواقع الموضوعي لهذه المدينة المعطاء والحس المبدع فكان أدبهم ينبض بأحلامهم لتوكيد جوهر الانسان وأسباب وجوده وحقائقه. 2- كيف ترى حال الشعر العراقي الآن؟ القصيدة العمودية انتشرت مجددا هل لمست ملامح تجديد في هذا الانتشار؟ وأين تجسد ذلك؟ ومن هم الشعراء الذين برزوا في هذا المجال؟ج- وضع الشعر العراقي الراهن يتذبذب بين انشغال المبدع بتميز في التكوين الشعري والتكلف الفقير في التجربة والتعبير. والقصيدة العمودية التي تنحو نحو الكلاسيكية الجديدة استطاعت عند كثير من الشباب ان تنهل من خيال شعري خصب يلتحم بالواقع وتلك حقيقة مهمة لا تبتعد عن التجديد بل تراهن عليه.3- أصدرت (طائر السعف) وبعد سنوات وسنوات أصدرت(قصاصات جنوبية) ماهي اسباب الانقطاع الشعري؟ وما هي اسباب الغزارة البديعة حيث بعد سنوات قليلة أصدرت ( الأرجوحة الفارغة)؟ج- لعل أهم اسباب الانقطاع الشعري تلك الانشغالات بالقراءات الأدبية وأهميتها في تكوين مقتربات نقدية سمحت لي في انجاز ثلاثة كتب هي: ( الموجز النقدي) و ( صور قلمية لمبدعين بصريين) و ( سألني صباحي) اضافة الى كتاب انجزته في سبعينيات القرن الماضي عنوانه( احتمالات الكتابة: مقالات وحوارات) كما اصدرت في مطلع هذا العام مجموعة مقاطع ها يكو بعنوان( اطلالات واضحة).4- لك تجربة ثرة في الإعلام المرئي والمكتوب..أين الفضائيات عنك؟ وأنت علم من الإعلام في التلفظ البديع للمفردة العربية ولديك نبرة متفردة؟.ج- الاعلام المرئي والمكتوب يتطلبان التزامات زمنية احترمها احتراماً للزمن، غير ان العمر والمرض أخذا مني ما يحول دون ذلك ، والحمدلله الذي وهبني ما يفخر به اهلي وأصدقائي في المخزون اللغوي والقدرة الصوتية المتواضعة.5- هل تطور الإعلام العربي والعراقي بالشكل الذي ينفع المواطن؟.< ......
#حوار
#الشاعر
#والإعلامي
#محمد
#صالح
#الرضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756021

حسان الجودي : فطر القنفذ
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي كانت فرحة الطفل عظيمةً، حين رافقته لحضور السيرك العالمي الذي حلَّ ضيفاً على المدينة. جلسنا في الصفوف الأمامية وقد سُحرنا بألعاب الخفة وعروض الحيوانات. ثم ذهلنا حين بدأ العرض الأخير . كان صاحب العرض رجلا قوياً مفتول العضلات، قام أولاً برفع أحد مساعديه بيد واحدة، ثم رفع بعدها حصاناً بيد واحدة أيضاً . ساد الصمت المطبق، بينما انصرف الرجل السوبرمان إلى رفع الفيل بسهولة ويسر. ثم أصدر الحضور همهمة مرتفعة ، حين أعلن الرجل القوي عن نيته في رفع المسرح بمن فيه إلى الأعلى.همست في أذن الطفل الملتصق بي :-هيا اخرج إلى ذلك الرجل وقم بتحديه!استجاب الطفل لرغبتي، وخرج إلى المسرح ، وقام برفع الرجل الذي كان يرفع فيلين بنفس الوقت.حدث هرج بين الجمهور، أسرعت إلى الطفل وحملته خارج الحشود ، ثم عرضت عليه أن أرافقه إلى بيته. وافق الطفل ، فسرت به إلى الغابة القريبة. ثم بدأنا البحث عن شجرة العائلة. وجدت تلك الشجرة العملاقة بسرعة . كانت عائلة الطفل كاملة ملتصقة على فرع ضخم من فروع الشجرة.-الوداع!قالها الطفل لي، والتصق على الشجرة فطراً كروياً أبيض اللون يدعى (فطر القنفذ). في طريق العودة ، أخذت أفكر بكيفية شرح ما حدث في السيرك لقرّائي.، وكيف يستطيع فطر غابةٍ صغيرٍ حمل تلك الأجرام الضخمة. جلستُ تحت شجرة جوز ، أسندتُ رأسي على جذعها الضخم فغفوت. استيقظت وأنا أسمع هدير ماء مرعب، كنت في حوض أحد المطابخ، وكانت ربّة المنزل تقوم بتنظيفي. صرختُ بها: -أرجوك اتركيني لحظة واحدة لأنزل أحمالي عن رأسي.لم تكترث لصراخي، واصلت بالفرشاة الصغيرة تنظيف حجراتي الصغيرة من الطين. فلاحظتُ كيف تبللت كتبي بالماء ، كما فسدت كل أوراقي . ورأيتُ كيف أن تلك الأجرام من الحيوانات والناس التي كنت أحملها فوق رأسي انصرفت إلى بالوعة المطبخ.ولاحظت أخيراً أنني مجرد (فطر قنفذ) ستطبخه بعد قليل يد مجهولة مع الأرز ، وسأنتهي بعدها في مجارير الصرف الصحي لهذه المدينة التي لم يستطع رفعها مليمتراً واحداً عن منسوب الدود,لا لاعب سيرك ،ولا أبو زيد الهلالي .لا محمود درويش ، ولا سليمان وجنده. ولا أبطال الأيديولوجيا والدين والسياسة والاقتصاد. ولا أحد!سوى خيال (فطر قنفذ ) في غابة مهجورة،يحلم أن يصبح طفلاً يركض بين الأشجار،أو كاتباً يحدث الأشجار. ......
#القنفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756020

محمد النعماني : هل فنلندا والسويد ستتحولان إلى ساحة مواجهة حال انضمامهما إلى الناتو مع روسيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني العاصفة التي أطلقتها تصريحات المسؤولين الفنلنديين بشأن انضمام بلادهما إلى حلف شمال الأطلسي لم تهدأ حيث توعدت موسكو هلسنكي بإجراءات رد تقنية عسكرية واجراءات أخرى، في حال انضمامها إلى حلف الناتو، واعتبر الكرملين أن انضمام فنلندا إلى الناتو سيمثل تهديدا مباشرا لروسيا،وقال الناطق باسم الكرملين دميتري بيسكوف إن توسيع الناتو واقتراب الحلف من حدود بلاده لن يجعل العالم أكثر استقرارا وأمنا وانه تهديد مؤكد.وفي تحدي واضح لموسكو رحب الأمين العام لحلف الناتو ينس ستولتنبرغ في تصريحات بقرار فنلندا تأييد الانضمام إلى الحلف واعتبر ستولتنبرغ القرار لا يشكل تهديدا لأي طرف مؤكدا أن عملية الانضمام ستكون سلسلة وسريعة.وفي السياق نفسه وعد المستشار الألماني أولاف شولتس بدعم كامل من بلاده لمسعى فنلندا الانضمام لحلف الناتو حيث سارع بالاتصال بالمسؤولين الفلنديين وعبر عن دعم الحكومة الألمانية الكامل لهم.الى ذلك قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ان بلاده تتعامل بنجاح مع العقوبات الغربية التي فرضت عليها مشددا بأن العقوبات الغربية تثير أزمة اقتصادية عالمية وانها تضر باقتصاد الدول الاوروربية نفسها مضيفا إن اللوم في العواقب العالمية للعقوبات بما في ذلك المجاعة المحتملة في عدد من دول العالم، يقع على عاتق الدول الغربية.روسيا تتعامل بنجاح مع العقوبات الغربية التي فرضت عليها هناك عددا من الدول تواجه بالفعل خطر المجاعة، وفي حال استمرت العقوبات علينا فإن عواقب صعبة قد تظهر في الاتحاد الأوروبي نفسه إن هذه العقوبات تثير أزمة عالمية إلى حد كبيروفي سياق متصل أعلنت شركة جازبروم الروسية أنها ستتوقف عن استخدام خط رئيسي لأنابيب الغاز عبر بولندا إلى أوروبا ردا على العقوبات الغربية على موسكو.وقالت جازبروم إن اعتماد عقوبات روسية مضادة يعني حظر استخدام خط أنابيب الغاز الروسي عبر بولندا هذا بينما شهدت كميات الغاز الروسي التي يتم ضخها إلى أوروبا عبر أوكرانيا انخفاضا كبيرا، وفق ما أعلنت الشركة النفطية الروسية وقالت ان السبب يعود لسلطة الاوكرانيةمجموعة السبع وفي محاولة لاظهار وحدتها في دعم أوكرانيا دعت إلى منح مزيد من الأسلحة لأوكرانيا وفرض عقوبات جديدة على روسيا، وأكدت لكييف دعم المجموعة حتى النصر وذلك في اجتماع وزراء خارجية الدول الأعضاء في المجموعة في شمال ألمانيا. وبمناسبة هذا الاجتماع أعلن الاتحاد الأوروبي أنه سيقدم لأوكرانيا مساعدة عسكرية إضافية بقيمة 500 مليون يورو، ليصل تمويله للجهد العسكري الأوكراني إلى ملياري يورو في المجموع.وعلى وقع الحرب في أوكرانيا تنامت في السويد موجة دعم للانضمام إلى عضوية حلف شمال الأطلسي وذلك بعد ان طرحت فنلندا نظريًا "خيار الناتو"وإمكانية الانضمام إلى الحلف بسرعة إذا لزم الأمر، وفي ظل توفر توافق سياسي.تركيا كانت أول دولة عضو في حلف الأطلسي تعلن معارضتها لاحتمال انضمام فنلندا والسويد.وأكد رجب طيب إردوغان الرئيس التركي:"نتابع حاليا التطورات المتعلقة بالسويد وفنلندا، لكن ليس لدينا رأي إيجابي لأنهم ارتكبوا خطأ في الناتو فيما يتعلق باليونان من قبل ضد تركيا".السويد وفنلندا أعلنا أنهما يعتزمان إجراء محادثات مع تركيا في برلين بعد معارضة الرئيس التركي انضمامهما المحتمل.وقالت بيكا هافيستو:"أعتقد أننا بحاجة إلى التحلي بالصبر في هذه العمليات وأن نعلم أن الأمر لا يمكن إنجازه في يوم واحد ... فلنأخذ الأمور خطوة بخطوة".وكانت موسكو قد شجبت قرار إنضمام فنلندا وال ......
#فنلندا
#والسويد
#ستتحولان
#ساحة
#مواجهة
#انضمامهما
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756019

سامح عسكر : جواز الترحم والاستغفار لغير المسلمين بالأدلة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة لفتوى عدم الترحم على موتى غير المسلمين سببها 4 أشياء جمعها معظم المفسرين القدماء وصدقها المتشددون والمقلدون في العصر الحديث، وفي هذا المقال سنعرض هذه الأقوال عنهم بأمانة، ثم نعقبها بالشرح والرد..أولا: يستدلون بقصة موت أبي طالب عم رسول الله، وأنه مع صلاح غير المسلمين أخلاقيا لكن عدم إيمانه ببعثة الرسول يجعله كافرا مخلدا في النار، وبالتالي فالقياس يحدث على موت أي شخص غير مسلم فورا ، أنه لو جاز الاستغفار والترحم على أبي طالب لجاز الترحم والاستغفار لغيره..ثانيا: يستدلون بعموم قوله تعالى "ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم" [التوبة : 113] وهي مرتبطة بقصة أبي طالب وأبويّ الرسول عبدالله وآمنة بنت وهب، لكن يحملون معناها على العموم أن الخطاب هنا للنبي والذين آمنوا بشكل عام، وفيه نهي صريح عن الاستغفار للمشركين، علما بأن غير المسلم في العقيدة هو (مشرك كافر) عند الجمهور، وقصة التفريق بين هذه المصطلحات لم يجتهد فيها أحد منهم بعد..ثالثا: يستدلون بعموم قوله تعالى "وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم" [التوبة : 114] وفيها أن الاستغفار للمشركين جهل يجب التبرؤ منه حين العلم بأن الميت هو كافر عدو لله، وهنا يخلطون بين غير المسلم وأعداء الله، فيظنون أن كل غير مسلم هو عدو لله بالضرورة..رابعا : يستدلون بعموم قوله تعالى "سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم " [المنافقون : 6] وقوله "ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون" [التوبة : 84] والآيات فيها نهي صريح عن الاستغفار وفقا لمذهبهم ولا حتى الصلاة على أمواتهم بما يؤدي لتحريم العزاء بالضرورة..بالنسبة للسببين الأول والثاني فقد كتب شيخ الشافعية الحجازي "أحمد بن زيني دحلان" كتابا مشهورا ينصف فيه أبي طالب عم رسول الله اسمه "أسني المطالب في نجاة أبي طالب"، قال فيه أنه مؤمنا صالحا ومات على الإيمان خلافا للمشهور، وأن الذين وضعوا قصة كفر أبي طالب وحديث الجمرة التي سيغلي بها دماغه هم "الأمويون النواصب" الكارهين لآل البيت كيدا في الإمام علي، فالخلفاء الأمويون كانوا يستدلون على شرعيتهم السياسية ضد الهاشميين بأن جدهم الأكبر "أبو سفيان بن حرب" مؤمنا وصحابيا صالحا، لكن الهاشميين جدهم الأكبر "أبي طالب" كافرا مشركا، وظل هذا المعتقد طوال الفترة الأموية وضعت فيه كافة أحاديث كفر أبي طالب..التي ما زال يرددها السلفيون حتى اليوم ولا يدركون أبعادها السياسية..ليس هذا فقط فاللإمام السيوطي كتاب.."التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله في الجنة"..بتحقيق الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار الأسبق..رد فيه كل الأحاديث القائلة بكفر أبويّ الرسول، وبالتالي سقوط كافة تفاسير آيات سورة التوبة التي تصرح بعدم الاستغفار للمشركين..علاوة على أن سورتي "التوبة والمنافقون" مدنيتان، بينما أبي طالب مات قبل الهجرة، وهذا غريب، كيف ينزل الله آيات في كفر أبي طالب بعد موته ب 10 سنوات على الأقل؟ ولماذا لم تنزل هذه الآيات في مكة وقت وقوع الحدث؟!بالنسبة للسبب الثالث فالرد عليه سهل وميسور، فالله بسورة إبراهيم يقول على لسان نبيه إبراهيم " ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب" [إبراهيم : 41] ووالد إبراهيم كان مشركا، ورغم ذلك استغفر له إبراهيم، فالشيوخ قالوا أن آية سورة التوبة نسخت هذه الآية، وبالتالي ص ......
#جواز
#الترحم
#والاستغفار
#لغير
#المسلمين
#بالأدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756018

اتريس سعيد : المدارس السرية الإبليسية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "سارقي الحكمة المقدسة للحضارات القديمة"اليوم نطرح موضوع ذو حساسية وتم إغلاق الأبواب عليه واقفاله بأقفال ثقيلة ومعقدة جداً، منذ زمن بعيد جداً، فإن المعارف السرية "الحكمة الأصيلة" قد تم حجبها عن أغلبية الناس في جميع أنحاء العالم، وهذه العلوم السرية كانت من بقايا معارف الحضارات المتطورة جداً والمندثرة منذ زمن سحيق، مثل حضارتي أطلنطس و راما الأسطوريتين.فالتطور التكنولوجي لهذه الحضارات المندثرة كان أكثر رقياً وتطوراً من ما نشهده اليوم، بما في ذلك قدرة التغلب على الجاذبية، هذه التقنية التي إستخدمت للأسفار الفضائية "السماوية" كما أستخدمت هذه التقنية لرفع أحجام حجرية عملاقة لبناء الصروح الجبارة مثل الأهرامات والأبنية المقدسة التي يمكن مشاهدتها حول العالم لحضارات السحيقة بالقدم والمندثرة، لقد تلاشت هذه المعرفة المتطورة تدريجياً نتيجة لكوارث كبيرة حلت بالأرض وما عليها كالطوفان العظيم، ولكن مع مرور الوقت وعبر العصور المتعاقبة عادت هذه المعلومات المفقودة للبروز بين المنتمين للمدارس السرية الكبرى "Great Mystery Schools"، الذين قاموا بعزل أنفسهم عن باقي البشر کي يحافظوا على هذه المعارف وتناقلوها عبر الزمن بواسطة تابعين مختارين بعناية، هؤلاء التابعون كانوا حكماء ومتصوفين كما كانوا أيضا فقهاء، وأطباء يعملون في شفاء الناس، وفلاسفة، کف&#1740-;-ثاغورس الذي كان كما يقال متأثرا جدا بحضارة درويد Druid culture "درويد تطلق على الكهنة لدى قدامى الإنكليز".وتشير مصادر كثيرة إلى أن أفلاطون تلقى المعلومات عن أطلنطس، بشكل سري، من كبار الكهنة في مصر، وقد أدى كشفه لهذه الأسرار إلى حصول خلاف كبير في أوساط هذه الطبقة الكهنوتية الغامضة في ذلك الوقت، يمكن إعتبار هذه المعلومة الصغيرة، والتي تم نشرها بالنصوص الفلسفية في تلك الفترة، كمفتاح أولي يؤدي إلى حل اللغز الجوهري القائم، وحسب هذه المصادر "خاصة كتابات أفلاطون"، يعتبر كهنة مصر من إحدى المجموعات الصغيرة المنتشرة حول العالم والتي إنفصلت من الكيان الأساسي الذي كان قائماً "المجموعات الأخرى تتضمن كهنة التبت، والفيدا في الهند، والمايا في أمريكا الجنوبية، وكهنة الدرويد في أوروبا، والشمانيون الكبار في كل من أمريكا الشمالية وأفريقيا، وهذه المجموعات التي كانت مؤتمنة على حفظ وصيانة ما يعتبرونه "الشعلة المقدسة القديمة"، وهذا المصطلح يمثل الإلمام الشامل بعلم الكون، الفيزياء، والعلوم الروحانية العائدة أساسا "لأطلنطس و راما" وغيرها من حضارات لازالت مجهولة "كالنتر المقدس واهورامازدا"، والتي أشير إليها أيضا بالتقليد" The Tradition، أو "الأسرار" The Mysteries. وكانت تتلى أقسام وتعهدات صارمة بعدم إفشاء السر عن هذه العلوم التي سيتعرف عليها المنتسب الجديد إلى الكيان السري، وكانت عقوبة كل من ينقض هكذا تعهد هي الموت تعذيباً وبالألم الشديد، من المعروف جيداً اليوم بأن الكيانات المتفرعة من هذه المجموعات السرية الفئوية الشيطانية والتي سرقت هذه العلوم لمصالحها الإبليسية هي قائمة حتى الآن من خلال منظمات مثل الماسونية التي لديها تأثير كبير بين أرقي طبقات النخبة الإجتماعية حول العالم.إذاً، فقد تم المحافظة على السرية التامة من قبل هذه الجمعيات الخفية لتجنب الإضطهاد ولكي لا تقع هذه المعارف القوية جداً في أيدي من قد يستخدمها لغايات غير مستقيمة، لكن مع مرور الوقت تشوهت هذه المعارف وطمست وإختلطت بشوائب من الأساطير والخرافات حيث غالباً ما تناقلتها الأجيال المتتالية شفهية، كما كانت الحال مع الكهنة السيلتييين "بلاد السيلت في أوروبا" the Celtic Druids ......
#المدارس
#السرية
#الإبليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756017

محمد حسن البشاري : مأساة روسيا والعالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_البشاري من فلاديمير لينين الى فلاديمير بوتينروسيا هذه الإمبراطورية العظيمة بمساحتها الشاسعة التي تعد أكبر مساحة لدولة في العالم بل أن التي تليها في الترتيب وهي كندا لاتتعدى نصف مساحتها والتي تحتوى على عشر مناطق زمنية وبمواردها التي لا تكاد تنضب من النفط والغاز والقمح وغيرها أبتليت بالبلاشفة الشيوعيون الذين أججوا الشارع للقيام بثورتهم في أكتوبر 1917 وكانت ثورة للحزب البلشفي بعد الثورة الشعبية في فبراير من نفس العام والتي أطاحت بحكم القياصرة من آل رومانوف وبذلك أنتقلت ملكيتها الى القيصر فلاديمير لينين وجماعته الذين يؤمنون بايديولوجية شيوعية واشتراكية تدعي أنها تسعى الى سعادة الانسان ورفاهيته وفي حقيقتها تسعي الى الاستحواذ والانفراد الكامل بالسلطة الى آخر نفس ، لينين الذي ثبتت عمالته لألمانيا وحكمت عليه السلطة المؤقتة بعد ثورة فبراير مثلما ثبتت عمالة الاخوان لشتى الدول وحُكم عليهم. فكم من ملايين الانفس التي زهقت ومليارات الموارد التي أهدرت في سبيل هذه الايديولوجية العقيمة التي وجدت من يستمع اليها ويؤمن بها وتم تأسيس الاتحاد السوفياتي وفقا لها والصين العظيمة وكوريا الشمالية وكوبا والعديد من دول العالم التي دارت في فلكها ومنها الكثير من الدول العربية مخلفة البؤس والشقاء أينما حلت من مصر عبدالناصر الى عراق عبد الكريم قاسم الى جزائر بومدين الى ليبيا القذافي الى سوريا الأسد واليمن الذي كان سعيدأ.وبعد فلاديمير لينين جاء ستالين الذي قضى على ملايين الروس في عملية التطهير العظيم والتي بدأها مع رفاقه في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي وصرح لصحفي غربي وهو يدخن الغليون أن ضحاياه بلغوا حوالي 10 مليون إنسان وتسبب في مجاعات في جميع أنحاء الاتحاد السوفياتي قضت على حوالي 8 ملايين إنسان ولا يزال يتذكرها الاوكرانيون ويسمونها هولودومور (ماو قام بحملة التطهير العظيم في الصين وتسبب في مجاعات وبلغ عدد ضحاياه من الصينيين 80 مليون انسان) وكان على وشك الهزيمة أمام هتلر لولا غباء الأخير وتغييره لمسار الجيش الألماني من موسكو الى أماكن أخرى فتشتت الالمان وجاء الشتاء القارس ليقضي عليهم وتدخلت أمريكا والحلفاء الغربيون لينقذوا ستالين ويتبنى النصر الذي كلف ما يقارب 27 مليون روسي والذي أحتفل به بوتين منذ أيام قليلة وكان الغرب والعالم يضع يديه على قلبه يتوقع منه أن يعلن الحرب بدلا من العملية الخاصة في أوكرانيا أو أي كارثة أخرى فلم يقل أي شيء ذو قيمة. ومن ستالين الى غورباتشوف لم ترى الشعوب السوفياتية الا طوابير الخبز والبرد القارس والفقر المدقع والتشرد وكان غورباتشوف شجاعا بشكل استثنائي فقد أعتلى سدة الحكم عام 1985 وهو عاقد العزم على تحديث النظامين الاقتصادي والسياسي وقال في إحدى المناسبات: "كنا نخطط لتشكيل هيئة يرأسها سكرتير اللجنة المركزية لحل مشكلة سراويل النساء الضيقة ، تصوروا بلدا يغزو الفضاء ويطلق أقمارا صناعية وينشئ نظاما دفاعيا عظيما ولا يمكنه حل مشكلة السراويل النسائية ، لا يوجد لدينا معجون أسنان ولا صابون مسحوق وليس لدينا ضروريات الحياة الأساسية ، لقد كان أمرا لا يصدق بل مهينا العمل مع حكومة من هذا القبيل" وأعلن سياسة البيرسترويكا والغلاسنوست والتي تعني إعادة الهيكلة والشفافية بعد كارثة تشيرنوبيل في أوكرانيا التي وقعت بتاريخ 26/04/1986 والتي لاكثر من أسبوعين نفت القيادة السوفياتية ووسائل الاعلام أن يكون أي شيء خطير قد حدث – كان كل شيء من صنع الصحافة الغربية - وهناك مسؤول كبير في قطاع الطاقة السوفياتي في اجتماع مع الغربيين في موسكو ضرب بقبضته على الطاولة وأصر أن ......
#مأساة
#روسيا
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756016

راسم عبيدات : لن يسقط التابوت
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالإحتلال لم يكتف بقتل الشهيدة شيرين ابو عاقلة بدم بارد، بل حاول بكل الطرق والوسائل،ان يمنع اقامة جنازة لشيرين،في بلدها التي تربت وترعرعت فيها،ووقفت فيها الى جانب شعبها،تنقل صوراً وحقائق عن معاناتهم وما يتعرضون له من ظلم وقمع وتنكيل وتمييز،في ساحة باب العامود وفي الأقصى والقيامة وأحياء البستان وبطن الهوى والشيخ جراح،صور نقلتها شيرين لأطفال يقفون على أطلال ركام منازلهم،او يبحثون عن كتبهم ودفاترهم المدرسية وبقايا العابهم بين ركام أنقاض تلك المنازل التي دمرتها بلدوزرات وجرافات الإحتلال،صور لمعاناة أمهات وزوجات واهالي أسرى،صور طرد وتهجير وقهر وألم ومعاناة،يغلق العالم الظالم،المتحكم فيه دول الإستكبار العالمي،وفي المقدمة منه امريكا ودول الغرب الإستعماري عيونه ويصم أذانه عن سماعها،لأن مرتكبها دولة الإحتلال الإسرائيلي،التي يجب أن تبقى فوق القانون الدولي،تشرع جرائمها بحق شعبنا الفلسطيني ولا تدان او تتخذ بحقها أي عقوبات تلزمها بإحترام الشرعية الدولية وقراراتها،جعلوا منها دولة طاغية و"متفرعنة"،وفرغوا الشرعية الدولية والقانون الدولي والقانون الدولي الإنساني من مضامينها وأوجدوا لها معايير مزدوجة وإنتقائية في التطبيق،أربعة وسبعين عاماً وهم يبيعوننا الأوهام والكذب والخداع والتضليل عن الشرعية الدولية الزائفة،بأنها البيت للمظلومين،وليكتشف شعبنا تلك الفرية والكذبة الكبيرة،التي ما زال يتمسك بها بعض الحالمين من قيادة شعبنا،والذين يبدو بان غيبوبتهم السياسية وإنفصالهم عن الواقع سيطول... نعم هي شرعية يفصلونها على مقاسات خدمة مصالحهم واهدافهم،ولا يلتفتوا ل"الدوس" على الشعوب وحقوقها ومصيرها،المهم مصالحهم ومشاريعهم ولا شيء غير ذلك،74 عاماً ومئات القرارات التي صدرت عن الجمعية العامة للأمم المتحدة والعشرات مثلها صدرت عن مجلس الأمن الدولي،بحق دولة الإحتلال، لأنها تنتهك القانون الدولي ولا تلتزم بأي من قرارات الشرعية الدولية،ولا بتطبيق أي منها فيما يخص قضية شعبنا الفلسطيني وحقوقه،74 عاماً لم تفلح تلك الشرعية الدولية في " زحزحة" طوبة واحدة في مستوطنة،او منع هدم بيت فلسطيني،فقط ما نسمعه من المجتمع الدولي بيانات رفع عتب،من شجب واستنكار وإدانات خجولة، وقلق وتصرفات آحادية الجانب،ولعل آخرها التحدي الصارخ من حكومة الإحتلال لكل المجتمع الدولي بالإعلان عن إقامة 4000 وحدة استيطانية في الضفة الغربية،طرد وتهجير 4000 فلسطيني،بعد هدم قراهم الإثنتي عشر في مسافر يطا -الخليل،ولغة المجتمع الدولي وقوى الإستكبار والظلم العالمي،هي نفس الإسطوانة المشروخة، تعبير عن قلق ورفض وشجب وإستنكار، سرعان ما يتلاشى تحت عجلات جرافات وبلدوزرات الإحتلال، التي تفرض الوقائع على الأرض الفلسطينية.وبالعودة لجنازة الشهيد شيرين التي كان جثمانها مسجى في المستشفى الفرنسي في الشيخ جراح بالقدس،تلك الشهيدة التي حاول المحتل بكل الطرق طمس الحقيقة والتنصل من المسؤولية عن قتلها،وكالعادة اختلق الروايات الكاذبة والمضللة،ولكن الحقائق والأدلة كانت أقوى من كل كذب وزيف رواية المحتل،الذي بدى مربكاً ومتناقضاً في رواياته وبياناته ...بالأمس كان التشييع الأخير لشرين في مدينة القدس،حيث أصر اهل القدس وفي مقدمتهم سواعد شبانها وشاباتها الأوفياء، المنتمين لوطن وقضية والمؤمنين بأن خط ونهج وخيار المساومات والمفاوضات،لن يمكنهم من عمل جنازة تليق بشيرين في القدس،إنها القدس يا "مخاصي" عربان التطبيع التي تخليتهم عنها وحرفتهم اتجاه البوصلة عنها -.هؤلاء الشبان/ات،قالوا بأن شيرين يجب ان تمر جنازتها في شوارع القدس وحواريها ......
#يسقط
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756015

فلاح أمين الرهيمي : ضعف الدولة العراقية سيؤدي إلى ظهور الحواشد الشعبية في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بادرت عشائر المثنى بتأسيس حشد عشائري لمساندة قوى الأمن العراقية وربما سوف تبادر العشائر العراقية الأخرى إلى تكوين وتأسيس الحشود العشائرية وربما سوف تتبع هذه الظاهرة الطوائف العراقية بتأليف حشود طائفية شعبية على غرار الحشد الشعبي والحشد العشائري وربما محلات الأطراف تؤسس لكل محلة جيش شعبي حتى يصبح العراق بمجموعه ترسانة من الأسلحة المتنوعة وتفرض هذه الحشود على الدولة اعتبارها كمؤسسات رسمية تابعة ومرتبطة بالجيش العراقي ومن ثم تعلن كل طائفة وكل عشيرة وكل محلة الاستقلال الذاتي وبناء فدراليات بينها ترتبط في الدولة العراقية والعاصمة بغداد.إن المبادرات لتأسيس الحشود الشعبية تعود إلى ضعف الدولة العراقية ولولا ذلك لما تأسس الحشد الشعبي والحشد العشائري في بداية الأمر عندما نشطت منظمة داعش الإرهابية وتصدى لها الجيش العراقي والحشد الشعبي الذي تأسس بمبادرة من المرجعية الرشيدة وأصبح الجيش العراقي مسيطراً على الأمن العراقي مع الأمن الداخلي أن تبادر في حينها الدولة بحل الحشد الشعبي والحشود العشائرية ويصبح الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي هما اللذان يبسطان الأمن والاستقرار في العراق إلا أن ضعف الدولة استمر واستمرت الأسباب معها. إن ما تقوم به الطائفة أو العشيرة يدل على أن الدولة عاجزة عن التصدي للإرهاب أو عاجزة عن التصدي إلى الفوضى والانفلات الأمني باعتبار ما تقوم به هو من اختصاص أمن الدولة ومسؤوليتها وليس من حق أية جهة تتصرف في التصدي له .. كما أن هذا السلوك سوف يشجع انفلات السلاح ويصبح استعماله وحيازته خارج صلاحيات الدولة وإضعافها وخلق الفوضى حيث أن ذلك يضعف هيبة الدولة ويصبح عملها تصريف أعمال المواطنين فقط ويصبح حل النزاعات والفصل في المشاكل وحلولها عن طريق رئيس العشيرة الذي هو الحاكم وهو مدير الشرطة والسلطة العليا. إن التاريخ يعيد نفسه في العراق حينما تأخذني الذكريات إلى أيام زمان حيث كان شيخ العشيرة لديه حوشية (مجموعة من الفلاحين يشبهون الشرطة ويحملون السلاح) وهؤلاء يستخدمهم رئيس العشيرة في جلب الفلاح الذي يرتكب جرم أو يقوم بعمل يخالف شروط العشيرة، كما يمتلك شيخ العشيرة معتقل لاعتقال كل من يخرج عن طاعته أو يرتكب ذنب أو جرم وكان شيخ العشيرة أو الملاك يمنع الفلاحون العاملين في أرضه من الذهاب إلى المدينة .. وهذه الظاهرة لا تشمل جميع شيوخ العشائر والملاكين الزراعيين وإنما البعض منهم. ......
#الدولة
#العراقية
#سيؤدي
#ظهور
#الحواشد
#الشعبية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756026

ناصر أسماعيل اليافاوي : الجذور التوراتية لتسمية الإحتلال عملياته عربات النار
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي الجذور التوراتية لتسمية الإحتلال عملياته "عربات النار"كتب&#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;- ناصر اليافاوي عادة ما يكون لجيش الإ.حتلال مرجعية توراتية فى اختيار أسماء المعارك التى يخوضها، مثل “عمود السحاب “، التى ترمز لسير الله وسط شعبه وحمايته لهم، وقيادته فى جميع رحلاتهم، واعتقادهم أن الرب يسير أمامهم نهارا فى عمود سحاب، ليهديهم فى الطريق، كما يستعينون أحيانا بأسماء روايات شهيرة، مثل “عناقيد الغضب “، وهو الاسم الذى أطلق على الحرب ضد لبنان فى &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;- ، وهو نفسه اسم رواية شهيرة للروائى الأمريكى جون شتاينبك ، ويقال إن دائرة فى جيش الإ.حتلال تُسمى بـ “الدائرة المعنوية”، من مهمتها اختيار الاسم الذى سيتم إطلاقه على أى عملية عسكرية، ونحن اليوم أمام أسم جديد لعملية جديدة (أضخم مناوره عسكريه في تاريخها والتي تجريها هذه الأيام)وردت عبارة عربة او مركبة النار في سفر الملوك 2, الذي يتحدث عن أن بني إسرائيل عندما اغضبوا الرب بعث عليهم قوماً َمن غير اليهود ليأدبوهم عقابا لهم على عصيانه، ورد في سفر الملوك( وَفِيمَا هُمَا (اليا والنبي يوشع) يَسِيرَانِ وَيَتَكَلَّمَانِ إِذَا مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ وَخَيْلٌ مِنْ نَارٍ فَصَلَتْ بَيْنَهُمَا، فَصَعِدَ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ إِلَى السَّمَاءِ.وَكَانَ أَلِيشَعُ يَرَى وَهُوَ يَصْرُخُ: «يَا أَبِي، يَا أَبِي، مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ وَفُرْسَانَهَا».)وكأنها عربات الخلاص التي سوف تنقذ بني إسرائيل من غضب الفلسطينيين الجامح. في عام 1981 انتجت بريطانيا فلماً سينمائياً بهذا الاسم، حاز على أربعة جوائز أوسكار، يروي قصة شخصين شاركا في أولمبياد 1924,احدهم مسيحي ركض اكراما لله ، والثاني يهودي ركض ضد التمييز العنصري، وينتهي الفلم بترنيمه موسيقيه اسمها "اورشليم". يمعن الإ.حتلال بنثر نظرياته الدينيه بين عناصر جيشه، لعلهم يستحضرون آخر عربات الخلاص فى جعاب حاخاماتهم ، وتستقوون بأساطيرهم المزيفة ضد المد الثو.ري لأصحاب الحق والأرض... ......
#الجذور
#التوراتية
#لتسمية
#الإحتلال
#عملياته
#عربات
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756025

عبدالجبار الرفاعي : يتنوّع التديّن بتنوّع الإنسان والواقع
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي الدينُ أبديٌ، إنه موجودٌ بوجودِ آدمَ الأوَّلِ وسيبقى حتى آدم الأخير، الدينُ موجودٌ في عصرنا كما كان موجودًا على الدَّوام في كلِّ عصر. يتمكَّنُ الإنسانُ في هذا العصرِ من تجديد مناهجِ فهمهِ للدِّين، وتجديدِ أدواتِ تفسير نصوصِه، في ضوء متطلّبات هذا الواقع، كما فعل الإنسانُ في الماضى. الدينُ كائنٌ حي، ينمو ويتطوَّر ويمرض، وقد يصاب بداءٍ مزمن. فربّ ديانةٍ منفتحة انغلقتْ، وربّ ديانةٍ مغلقة انفتحتْ. مفسّرو النصوص المقدسة تتحكمُ في فهمِهم للدين وتفسيرِهم لنصوصه؛ رؤيتُهم للعالَم وثقافتُهم ونمطُ نشأتهم وتربيتُهم وتكوينُهم المعرفي، وأحكامُهم المسبقة، وآفاقُ انتظارهم من الدين. من هنا تأتي الحاجةُ لتتابعِ النبوَّات، وظهورِ المجدِّدين، والضروراتُ الأبدية لإصلاحِ الأديان وتجديدِ فهمها وإعادة تفسير كتبها المقدسة. تشتدُ الضرورةُ إلى #تجديد_الفكر_الديني في كلّ عصر يحتجب فيه اللهُ عن العالم، من أجل تحريرِ فهم الدين من التعصُّب الأعمى، وبعثِ الإيمان، وحمايةِ الاعتقاد من الاستغلال فيما ينهك الحياة. دراسةُ أثر كلّ دين و#أنماطِ_التديُّن التي تتشكّلُ في فضائه تتطلّبُ أن يعتمدَ الدارسُ معادلةً مثلثةً للفهم، إذ لا بدّ أن يعاينَ الدارسُ ذلك الدين بوصفه نصًّا مقدّسًا أوَّلًا، ويتعرّفَ ثانيًا على شخصيَّة الإنسانِ المُعْتَقِد بهذا النصِّ فَرْدًا ومُجْتَمَعًا، ويكتشفَ طبيعةَ الواقع الذي يعيش فيه هذا الإنسانُ وكلَّ ما يحفل به عصرُه ثالثًا. هذه العناصرُ الثلاثةُ تشكِّل توليفةً متفاعلةً يؤثّر كلٌّ منها بالآخر ويتفاعل معه. لذلك تختلف أنماطُ التديّن تبعًا لاختلافِ النَّاس أفرادًا ومجتمعاتٍ، واختلافِ واقعهم وعصرِهم وثقافتهم، وطريقة عيش الإنسان ونمط العمران، واختلافِ كيفية تلقِّي النصوص المقدَّسة. ربما يكون التديُّنُ دافئًا، ليِّنًا، رقِيقًا، رحيمًا، كما لدى القليلِ من الأشخاص الذي يُولدون في واقعٍ يستمعون فيه إلى صوتِ المَحَبَّة والعطف والشفقة والتَّراحم، ويحظون بتربيةٍ وتعليمٍ سليمَين. وربما يكون التديّنُ شديدًا، قاسيًا، عنيفًا بلا رحمة، كما نجد لدى معظم الأشخاص الذين يتعرَّضون إلى اضطهادٍ وعنفٍ في العائلة والمجتمع والسلطة السياسية، ولا يحظون بتربية وتعليم سليمَين. تنشأُ الثَّغراتُ في دراسة الأديانِ من إهمال إحدى أضلاع المعادلة المُثلثة للفهم، لذلك تتطلَّب دراسةُ الأديانِ أنْ يتعاطَى الدَّارسُ مع نصوصِها المقدّسةِ وتراثِها الدينيّ بمنطقِ الباحث الذي يعتمدُ مناهجَ البحثِ العلميِّ، وينشدُ فهمَ المغزى العميقِ لهذه النصوص، ويهمّه التعرُّفُ على دلالاتِ التُّراث في فضاءِ السياقات الخاصّة التي تَشَكَّل فيها، والسعيُ لاكتشاف الآثارِ الروحية والأخلاقية والجمالية التي أنتجتْها نصوصُ هذه الأديان، وكيفياتِ تمثُّلها في الحياة البشرية. ولا أظنُ أن هناك جدوًى من دراسةِ الأديان ومقارنتِها وحوارها؛ لو كان الدارسُ مولعًا بالتبشيرِ بمعتقده ولا يريد إلّا ترويجَه، والحرصِ على إدخالِ المختلف فيه، بوصف معتقدَه هو الحقّ وكلّ ما سواه باطل.&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;- لم تَعُد المناهجُ المكرّرة في دراسة الأديان تضيف للباحث نتائجَ حاسمة، لأن التراثَ فيها ما زال يتحدّثُ للتراث. الواقعُ الذي نَعيشه اليوم يفرض علينا الاهتمامَ بدراسة الدين في سياق مكاسب العقل والعلم والمعرفة والخبرة البشرية المتراكمة، ودراسةَ كيفيةِ نشأته وأنماطِ حضورِه وصيروتِه عبر التاريخ، والانتقالَ في الدِّراسات الدينيَّة من الرؤيةِ ......
#يتنوّع
#التديّن
#بتنوّع
#الإنسان
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756024

واثق الجابري : تصحر العقول وغبار المسؤول
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري يقول المثل الشعبي ( ناس تأكل دجاج وناس تتلكَّه العجاج)، ويضرب للاختلاف بين الناس، ومنهم من يعيش الرفاهية على حساب شقاء الآخر، وأحيانًا يُقال عن إختلاف الحظوظ، إلاّ أنها ليست عاملًا أساسيًّا في مقياس الفرص، التي يعرقلها ظلم الإنسان للإنسان، أو كفران بالنعم الموجدة بعدم إستثمارها، وحديث المسؤول يختلف عن عمله حتى يُقالَ شعبيًّا عن من يكذب كثيرًا ( ترابه يعمي)، ولكن شعر شعبي آخر يقول ( ترابه يعمي العين .. بس يبقى بيتي)، وهذه المرة قد يكون الإنسان مُكرهًاعلى عيش في بيت لا يلائم.المثل يتحدث عن التوزيع الطبقي بين أفراد المجتمع، ويقسمهم الى فقراء وأغنياء، منهم من يأكل الدجاج عندما كان غالي الثمن، وأخر بين أجير ،جهوده تذهب لغيره، كالإقطاع الذي يأخذ الفلاح بالسخرة أو أقل من ربع أجره، أو من لا يجد حتى هذه الفرصة والمعادلة الظالمة، ودائما ما تذكرنا التاريخ بالامبراطور والقائد والملك الذي يجلس في قصور تخلد بأسمه، وهي مبنية على أكتاف فقراء، ولم يتوقف الترف بالدجاج، في وقت تنفق الملايين لعمليات التجميل، وسفر للخارج لقلع سن، وهناك من يتضور جوعًا ولا يملك مبلغ دواء منقذ لحياته.تعرض العراق الى موجات متتالية من العواصف الترابية، نتيجة طبيعته شبه الصحراوية، وأتربته يستنشقها الفقير في منزل لا يقيه من الأتربة والأمطار وحرارة الصيف، في وقت تزاحمت بيوت المدن واكتضت بالسكان، وتحولت الى مساكن صغيرة لا تناسب العيش، بين حاجة السكن وغلاء العقارات والبحث عن فرص عمل وخدمات أفضل، في حين 80% من الأراضي مملوكة للدولة، وصحارى تمتد بين المدن تحتاج الى استثمار زراعي، ومن الممكن توزيعها كمقاطعات زراعية، مع توفير مستلزمات القروض وتنظيم المياه، وخطط لتنويع المنتج المحلي وتكافؤ الفرص.تزايدت الأتربة في السنوات الأخيرة، نتيجة الزحف على المناطق الخضراء في المدن، وتحويل آلاف البساتين الى أحياء سكنية، دون وجود حلول واقعية بتوزيع أراضٍ بعيدة عن التأثير على البيئة، أو التفكير بإحاطة المدن بالتشجير، إضافة الى شحة الأمطار التي لم يقابلها خطط لخزن المياه، والأراضي الواسعة المتصحرة، قابلتها عقول سياسية متصحرة، كان من الممكن تجاوز التصحر بخطط استراتيجية ودراسة الإمكانيات، التي من خلالها تجاوز شحة الأمطار، أو موجات الغبار بالأحزمة الخضراء التي تحيط المدن، أو الاستثمار الزراعي للصحارى الواسعة.إن آكلي الدجاج كثر عددهم، وتنوعوا بين الطوائف والقوميات وبين سياسيين وجشعين ومقاولين وفحّاش الأثرياء، الذين فتحوا أبوابهم للفاسدين وفتح الفاسدون أبوابًا لهم، ويتركون أبناء جلدتهم من متلقي العجاج بين الفقر والعوز والهجرة، والتخلف وتوقف التعليم وإنتهاك الأعراض، وهم يجوبون العالم بالهبات والعطايا، وأبناؤهم يُرسلون الى أرقى المدارس والجامعات العالمية، وعوائلهم تعالج في أفضل المستشفيات الأجنبية، فازداوا رفاهية، وتزايد عدد مَنْ يتلقّون العجاج، وخنق المواطنَ غبارُ كذبِ المسؤول بالوعود، أكثر من غبار التصحر.لا يمكن علاج التصحر وموجات الغبار، دون معالجة تصحر عقول بعض السياسيين، الذين خلت عقولهم سوى بالتفكير بالمصالح الفئوية والشخصية، ولا يمكن التخلص من غبار ما قالوا ولا يفعلون، إلاّ بوجود من لا يفكر أن يأكل الدجاج وشعبه يتلقى العجاج، ومن أجل استمرار الحياة والحفاظ على النظام قبل الانهيار، لابد للطبقة السياسية من إشراك مواطنيها كي ترفع من قدرهم ويكونوا عوناً للدولة، والاستفادة من خبراتهم وحاجتهم، والشعب يملك الامكانات والطاقات والأفكار، ويستطيعون زراعة وصناعة غذائهم ودوائهم وي ......
#تصحر
#العقول
#وغبار
#المسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756023

عطا الله شاهين : فلسطين تبكي لرحيلك يا شيرين
#الحوار_المتمدن
#عطا_الله_شاهين لا يمكننا بعد أن نفيق من هول الصدمة باستشهادك يا شيرين، فما زلنا نبكي على رحيلكوفلسطين تبكي على رحيلك، وما زال الشعب الفلسطيني يتألم لرحيلك.. كانت رصاصة جندي حاقد أصابتك، وسقطت يوم الأربعاء شهيدة على أرض جنين، وحتى نعشك لم يسلم من بطش المحتلين، اللذينأرادوا يوم أمس منع مشيعينك من حملك على أكتافهم.. ونعشك يوم أمس لم يسقط على الأرض، رغم بطش الاحتلال الذي هاجم المشيعين بوحشية فجنازتك كانت جنازة مهيبة وشارك فيها الالاف من أبناء شعبنا الفلسطيني، رغم حواجز الاحتلالالتي منعت أبناء شعبنا للمشاركة في جنازتك ورفعت أعلام فلسطين في كل القدس..والمقدسيون خرجوا كي يودعوك، وبكوا وما زالوا يبكون على رحيلك يا شيرين.. ففلسطين تبكي لرحيلكيا شيرين .. ستظليين يا شيرين في قلوب الفلسطينيين لا يمكن أن ينسى شعبنا صوت الحق والحقيقة.. ......
#فلسطين
#تبكي
#لرحيلك
#شيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756038

عقيل الواجدي : من شعراء رابطة الشعر العربي 1995-2001 اسعد المطيري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي اسعد كاظم بدر المطيريالتولد: ناحية العكيكة التابعة لقضاء سوق الشيوخ عام 1972التحصيل العلمي: ماجستير أدبعضو رابطة الشعر العربي عضو اتحاد ادباء وكتاب ذي قار السقشخيّون( 1) ملح الأرض وأصل أرومتها، كائنون قبل الجمال والطيبة بفارق أزلي، بارعون في التسلل إلى الأرواح حد التلازم، يثمرون وفاءً ومحبةً، هم أُناس من كوكب الوعي والثقافة والسلوك القويم، رضعوها فطرةً فتسامقت في أرواحهم منهجاً، هم الأكاديميون حتى بفطرتهم، مَوْسقَ ( الونين )( 2) أيامهم حتى أزهرت بشفيف الطباع، واستوطن الشعر خوافقهم فغنّوه ناياتٍ من الشجن. فكان من فيوضات الشعر ( اسعد كاظم المطيري )، المفعم حيوية ونشاطا، الممتلئ شعرا، فهو الشاعر المفوّه الفصيح، والشاعر الشعبي بكل رقته وعذوبته، جمعتنا الرابطة فكان للشعر فضل آخر أن رفدني بصداقة دائمة مودتها، صادقة بديمومتها، لكأنما للرابطة سحر تجذب إليها كل نقيٍّ، ما كنا لنحتاج إلى كثير حتى ندرك أية إنسانية يحملها، وأيّ همّ إنساني يضطلع به، حين ينشدك من الشعر يسحرك حتى تخال أن الهور رئته، والقصب نايات يعزفها، تنصاع له القوافي فيمخر عباب بحورها، فتجده في قصيدة ( مهابة الغرام ) يترجم أية إمكانية جميلة يحوزها، وأيُّ وعيٍ أحاط به حروفها حتى استضاء العقل بمكنونها، شاعر عمودي متمرس اَطّر القوافي بأنيق كلماته، وذائقة تكشف أية موهبة يمتلكها شاعرنا اسعد كاظم المطيري.- من قصيدة ( مهابة الغرام )( 3)مازال صوتكَ في الزمانِ نقيّافالبس جراحكَ كي تكون نبيّاقُدستَ من القٍ سما بنواظريلمهابةٍ تهبُ الغرام بهيّافانفخ بطينكَ يا إله محبتي سأكون نسغكَ صاعداً عذريّا*قد جُزتَ ما حدَّ الخيال لنفسهِفبلغتَ نجمَ خلودها الدريّاآخيتَ جرحكَ والضلوعَ ومحنتيحتى أقمتَ صليبها المحنيّاأطلق جناحك للرفيف بخافقي وانفخ بروحي من هواك شذيّاإِيّاك اعني يا حبيب أما ترىإنّي بلغتُ من الغرام عتيّا كان الشاعر اسعد كاظم المطيري صوت الرابطة في سوق الشيوخ ونسغها الذي يمدنا بكل جميل تفيض به قرائح الشعراء لتستضيء به صفحات مطبوعنا ( الرابطة )، شاعر مفعم بالحيوية يمنحك من طاقته الإيجابية بما يدفعك للأمام والسعي لتصدر المشهد الأدبي في الناصرية من خلال أنشطة وإنجازات الرابطة التي حققتها خلال مسيرتها التي تعدّت الست سنوات، والتي كان لها أن تستمر لولا أن خيار إيقافها أصبح الأصوب مادام خيار استمرارها سيكلف أعضاء الرابطة أنفسهم، خاصة بعد علو صوت المشككين، وعلامات الاستفهام التي أخذت تكبر مع كل نشاط لا يكن للسلطة فيه نصيب من مدح أو إشادة، فكانت الرابطة تنآى أن تقيم أنشطتها في أيام تتفق وأيام مناسبة للسلطة.ومن أهم المواضيع التي أتيح لمطبوع الرابطة أن تحظى بشرف نشره هو اللقاء الذي أجراه الشاعر اسعد كاظم المطيري مع الأديب ( جميل حيدر )(4 ) والذي قدمه الشاعر في العدد العاشر لمطبوع الرابطة ت1/ 1998: ( تشد الرحال وتمضي إلى صومعة الفكر، تجوس باحثا عن وميض الألق المتواري خلف نظارتين فيهما من عمق التاريخ وأصالة الحضارة ما جعلها لتكوّن عدة جميلات في جميل واحد، وتستمع بانشداد انبهاري إلى صوت الدفق بعد حرارة الأسئلة وتواريها بخجل أمام تواضعه الكبير، وخلقه الدمث وأدبه الجم.)أما تجربته مع قصيدة النثر فلم تكن تقليدية ولا مستنسخة عما شاع من كتابات أخذت تسحب بها إلى ضفة ( الخواطر ) أو حالة ( فوضى الكلمات ) حتى شاع تبنيها من اغلب ممن يكتبون قصيدة النثر، بل حظيت بالأهمية لدى الكثير من الصحف ( الثقافية ) للترويج لهكذا نصوص أ ......
#شعراء
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
#اسعد
#المطيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756037

علم الدين بدرية : تجلّيات من الإبداع وصلاة من العشق فوق بواسق السّحاب
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_بدرية تجلّيات من الإبداع وصلاة من العشق فوق بواسق السحابعلم الدين بدريةقراءة نقديّة لديوان (ما يرسم الغيم) للأديب الشّاعر وهيب نديم وهبة. مدخل :يقع الكتاب في 135 صفحة من الحجم المتوسط. إصدار الكاتب والشاعر سهيل عيساوي. يحتوي الدّيوان على ثمانٍ وعشرين قصيدة نثريّة وفي الختام موجز الإصدارات الناجزة للشاعر وهيب وهبة والجوائز التي فاز بها.يُعتبر عنوان النّص الأدبي مدخلًا لغويًّا واستشراقًا فكريًّا للمتلقّي يحملُ ومضاتٍ دلاليّةٍ تُنير مداخل المحتوى وتتجلّى من خلالها فحوى وآفاق النّص لتُتيحَ للقارئ التخيّل والإبحار في المضمون وفقَ منظوره الثقافيّ ومشاربه الأدبيّة وأبعاده التّحليليّة ويأتي عنوان الكتاب (ما يرسم الغيم ) ليُجيبَ عن تساؤلاتٍ واستطلاعاتٍ أوليّة وفق رؤيّة شموليّة تتعدّى حدود الزمكان والنظريات الفزيائيّة، تتعدد فيها الاستعارة والمجاز لكي تُبقي حيّزًا يتّسع لتصوّر القارئ في آفاقه التّحليليّة واستيعابة لجماليات الشّكل والمضمون في أُطرها الإبداعيّة والإشراقيّة، إذا كان العنوانُ عتبةً مهمةً على مشارف النّص ودرجة أوليّة للولوج إلى أعماق النّتاج الأدبيّ، فإن مطالع القصائد هي المفاتيح السّحريّة لأصفاد النّص، لها جاذبيتها وإثارتها واستهلالها على المتلقّي في قراءته للعمل الأدبي، وإذا طالعنا بدايات القصائد في ديوان (ما يرسم الغيم) سنجدها قد جاءت بعد مقاطع أدبيّة وأقوال مأثورة مقتبسة لصوفيين وفلاسفة وشعراء، يستهلّها الشّاعر باستفتاح لصحيح البخاري ويُنهيها في مطلع قصيدة "خيال الورد" بمقطع لمُحيي الدين بن عربي، بحيث تتفاعل قصائدة مُتناغمة متمّمة ما سبقها من أقوالٍ لكبار الأُدباء والفلاسفة والصوفيين أمثال ابن الرّومي والحسن البصري والسهروردي وجبران خليل جبران والمهاتما غاندي وسقراط وغيرهم.ها هو ذا شاعرُنا الوهيب يسيرُ على درب الأوائل يُجاور خُطواتهم كما جاور خُطوات الرسول من قبل في ديوانه (خُطوات فوق جسد لصحراء) يُكمل ما بدأوا به، يرسم بألوانه وأسلوبه المبتكر لوحاتٍ إبداعيّة وصور حياتيّة ترقى إلى قممٍ وإطلالات جديدة في الأدب العربي.لقد برعَ شاعرُنا في توظيف المطالع مستحوذًا على فكر وشغف المتلقي في تنوعٍ راقٍ من الدلالات والصور التي تُشكّل مجموعة منسجمة من اللّوحات الإبداعيّة بريشة فنان قدير استطاع ترويض الكلمة وصياغتها في إطار حداثي مميّز.تحليل :الشّاعر وهيب وهبة في استخدامه لأقوال مأثورة في الرّوح والصوفيّة والعشق والسّياسة والحياة ومُناجاة الخالق، وفي تطويعه للّغة بمفرداتها ودلالاتها العميقة في استفاضة ابداعيّة يسمو بها فوق آلام البشر وهمومهم وأعباء الحياة ومآسيها، استطاع أن يصعد إلى السماء ويُجاري البحر ويغوص في العواطف والأشواق، ويتوسّل الفرح والإشراق في عالم مليء بالشّر والآلام، الفواجع والظلم والظلام ،يستشرقُ بكلماته عالمًا يُشرق بالنّور والفنّ والحياة، بصدق التّعبير والتّحليق في أجواءٍ من الخيال مع مظاهر الوجود ومع الطّبيعة وما وراء الطّبيعة في مادّته الفكريّه ولغته الشعريّة المتميّزة ليُصبح هذا الدّيوان لوحةً تختزل كلّ جمال في حروف وكلمات ومناجاة لا تنقطع، للخير والأنسانيّة والعواطف البشريّة.جاء في القصيدة الأولى "استفتاح" بعد صلاة صحيح البخاري:مَاذَا سَتَخْسَرُ السَّمَاءُ...؟لَوْ يَضْحَكُ هَذَا الْقَلْبُ مَرَّةً؟أَيَتَغَيَّرُ فَصْلُ الصَّيْفِ شِتَاءً؟نُكْتَةٌ كُبْرَى هَذَا الْعَالَمُ ... فَلِمَاذَا الشَّقَاءُ أنه استلهام ودعاء يأتي في تساؤلاتٍ رمزيّةٍ يُعبّر فيها عن أُمنيا ......
#تجلّيات
#الإبداع
#وصلاة
#العشق
#بواسق
#السّحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756036

عماد عبد اللطيف سالم : المراةُ والحُبُّ ورِجالُ الماعزِ الجَبَليّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ رجالٌ قليلون يعرفونَ كيف يُحِبّونَ النساءَ بطريقةٍ تجعلَهُنَّ يُصِدِّقنَ ذلك.ولكنّ هؤلاءِ رجالٌ عجيبون، وبقيّةُ الرجالِ، على العمومِ، لا يشبهونهم.النساءُ يعرِفنَ أنَّ آخرَ شيءٍ يمكنُ أن يكونَ حقيقيّاً.. هو الحُبّ.وأنَّ رجلاً ما، يُمكِنُ أن يُحِبّ فعلاً.وأنّ امراةً ما، يُمكِنُ أن تُصَدِّقَ ذلك.كيفُ تتزوّجُ النساءُ، إذاً، من رجالٍ يشبهونَ الماعزَ الجبليّ؟أنا أعرفُ نساءً يكرَهنَ رجالاً، ويتمدّدونَ معهم سنينَ طويلة، على سريرٍ واحد.وأعرفُ امرأةً تكرهُ رجلاً كُرهاً جَمّاً، وتُنجِبُ منهُ كُلّ سبعةِ أشهر، طفلاً واحداً على الأقلّ.إحداهُنَّ قالت لي: أنا أستيقظُ صباحاً منذُ ثلاثينَ عاماً.. وكُلّ صباح، عندما أفتَحُ عيني، أراهُ مُمدّداً إلى جانبي، في الجزءِ المُحاذي لوجهي من الوسادة.. فأجفُلُ في كُلِّ صباح..وفي كُلِّ صباحٍ أقولُ لهُ: من أنتَ.. ومَن جاءَ بكَ إلى هنا.. عليكَ اللعنة ؟ ......
#المراةُ
#والحُبُّ
#ورِجالُ
#الماعزِ
#الجَبَليّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756035

جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب – 4
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقال سابق تناولت الفهرسة indexing (من مفردات نشر البحوث الطبية)، وترجمتها في القواميس قائمة، او ورقة، او اسم، او مجموعة من المعلومات مرتبة حسب الحروف الابجدية. وتعني كمفردة نشر عدد المرات التي يتم المشاركة فيها بعمل. وتلعب indexing دورا في تسهيل عمل الباحثين والمؤلفين وغيرهم. وبداياتها ما قبل الطباعة وفي فترة الطباعة ثم فهرسة الاقتباسات citation indexing. وتعبر بكل بساطة عن قيمة المعلومات ويقررها المستخدمون لها. وأفضل طريقة لقياس تاثير البحث المنشور في المجتمع الأكاديمي الشخص الذي يستخدم او يشير الى مادة منشورة. وبعد الحرب العالمية الثانية ظهر الأرشيف، وعندما تكاثرت البحوث ظهرت الحاجة لفهرسة الاقتباسات وكانت يدوية وشاقة ومكلفة. ويبرز Garfield وinstitute of Scientific information (ISI) والذي تحول الى Clarivate وساهم في العمل كذلك المكتبة الوطنية للقوى العسكرية. وتسحب الحكومة الامريكية الدعم لمشروع الفهرسة، ويتحول Garfield الى دعم القطاع الخاص، وتظهر اول طبعة من Science Citation Index (SCI) في الأسواق. يحتاج الباحثون للنشر من اجل الحفاظ على المكانة العلمية والتقدم في المهنة وزيادة مؤشر h (h index)، ويشهد النشر الطبي نمو بأضعاف مضاعفة exponentially وهذا الواقع يدفع لزيادة العرض من المجلات، ليصعب بعدها التمييز بين المجلات التي تستحق الاهتمام والمجلات الأفضل. فأصبح واقع يحتاج الى توازن. ومثال ذلك اثناء جائحة كورونا تضاعف اعداد البحوث. وبرز شك المجتمعات في العلم وشركات الادوية. وتعرضت المجلات الطبية المرموقة الى سوء سلوك بنشرها بيانات علمية بسرعة فائقة، ومما زاد الطين بلة ان العامة اهتمت بقراءة البحوث العلمية والتعامل معها، في حين ان قراءة هذه البحوث يحتاج الى مستوى تعليمي متخصص ومتقدم. ونشرت المجلات المرموقة بحوثا بدون مراجعة الاقران peer review حين فشلت مراجعة الاقران لتغطية البحوث المقدمة. ومع ازدياد عدد المجلات الطبية والنشر المضاعف، يظهر مصطلح المجلات المفترسة predatory journals او الاحتيالية، وهي تستغل النشر المدفوع الثمن والمفتوح للكل open access. أي ان الناشر لا يطالب الباحث باجور الاشتراك، وانما أجور النشر فقط، ويكون المنشور متاحا للكل. وهذا تعريف غير كامل حيث يعمد الكثير من الباحثين لنشر بحوثهم من اجل الترقية في أعمالهم او تقييم البحوث، وعدم الاشتراك في المجلات يوفر عليهم أموالا. وموضوع المجلات المفترسة من حيث التعريف والتعرف عليها وغيرها بحاجة الى أكثر من حلقة. ولم يكن هذا الموضوع بهذا الحجم، فقد حدثني، وقبل أكثر ثلاث عقود أ.د. سند البلاغي عن النشر المزيف في الطب Fake Publishing وذكر مثالا عن طبيب عراقي شاب تم ابتعاثه، فنشر بحوثا متميزة رصينة سرقها من منضدة ما. اما الان فالحديث عن مجلات طبية! وتشمل هذه الصفة ناشرين متميزين، ومثال ذلك Elsevier. فقد تعرض لحملة انتقادات واسعة لتوزيعه وتسويقه دوريات (مجلات طبية) يصفها أصحاب الشأن بالخداع والشبه بالمجلات المحكمة، أي تعمل بمراجعة الاقران. والقصة في بدايات القرن الحالي، نشرت صحيفة أسترالية ومجلة The Scientist بان المجلة الأسترالية للعظام والمفاصل تمثل دعاية لمنتجات دوائية. وظهرت في Elsevier باعتبارها مجلة محكمة. واكد القضاء بان شركة ميرك دفعت للناشر المعروف لتقديم مجلة تشبه الى حد كبير مطبوع يتميز بمراجعة الاقران (وهذه محاكمة مشهورة). وفي تقرير Elsevier يؤكد بان خمس مجلات فيه بهذا الشكل. وتشير القصة أعلاه الى ان موضوع النشر الطبي، والتعرف على المجلات للترقية بحاجة الى دراسات، وا ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756034

محسن لفته الجنابي : الثقب الأسود وعودة العقل العلمي السليم
#الحوار_المتمدن
#محسن_لفته_الجنابي كان العالم يهتم بالإختراعات في ماراثون مستمر بدأ فترة الخمسينات الى نهاية الثمانينات ثم تطورت طرق التفكير بل تحولت الى طفرات من الإنجازات التي تظهر كل يوم .كل شهر تقريباً كان يظهر (إختراع جديد ، إكتشاف مهم ، كم هائل متجدد من النظريات) يتم تلقفها وتطويرها لترتقي بالحياة البشرية نحو أفق جديد أما الآن :عدا إختراعات (عظيمة)و (قليلة) مثل الأنترنت ، والرقميات وتقنية النانو وأجهزة الأتصال (والمأخوذة من نظريات وإختراعات قديمة) ، يكاد العالم اليوم أن يصاب بالشلل التام , بالمقارنة مع الحقبة الذهبية آنذاك وآنئذ ..العالم يُبطيء بالإختراع ويُسرع بتطوير الروتين والإستنساخ والشرح والتنظير , وأغلب ستتراتيجياته تدور حول القديم يبدو أن تأثير الحملات الدينية وسيطرة الحركات الراديكالية ومراكز النفوذ الإقتصادي (الفردي والمنظماتي) والتحكم بالعواطف على حساب التفكير , حول العقل البشري الى نصفين واحد يعمل والثاني مصاب بالشلل التام الأول مختص (بالأكل والشرب والنكاح , الجنة , والغيب) أما الثاني فهو اليوم (مغيّب) و(مشلول) , كان يختص بالإبتكاروالمنطق والعلم ..لذلك لانستغرب حين نرى عالمنا الآن لايهتم للأحداث العلمية المهمة ولايكترث للإنجاز العلمي مهما كان ..حدث الأسبوع التاريخي المهم , وهو ( إلتقاط صورة لثقب أسود في مركز مجرتنا درب التبانة بواسطة تلسكوب إفتراضي بحجم كوكب الأرض وكذلك ألتقاط أول صورة لثقب أسود قبل عامين) يعتبران أكبر إنجاز لآخر عقدين وربما ثلاثة وأكثر من العقود, و رغم أنه إنجاز (يتيم)لكنه ربما الأهم خلال هذه الحقبة على صعيد جيلنا الذي لحق متأخرا على ثورة الفكر الخلاق السريع العميق .معلومات مهمة تكشف (مركز الكون والثقب الأسود والطاقة الغامضة والإنفجار العظيم) مؤكد أنها لاتخدم الساسة وأصحاب النفوذ والوعاظ على مستوى العالم وليس فقط العراق ..فهم منشغلون بأمور اخرى مهمة ، (فضحوها) يوم أمس حين كشفوا عن مستوى تفكيرهم بخصوص (من يكون شهيد ومن لايكون شهيد ) , وكشفوها أيضاَ في زلات لسان تهوي بالأنسان الى التقوقع الديني وبيع العقل للقطيع , حروب دينية , صراعات عقائدية , تخاريف (يرددها زعيم بدرجة رئيس لأكبر دولة في الأرض ) يبدو أن تطوير العقل ورفع مستوى التفكير للمخلوق البشري لايخدم مشاريع العالم كل العالم الآن ،كل الحاكمين لايريدون للعقل أن يعمل , من رئيس أميركا الى حاكم بروناي , العالم يتراجع , والعقل يتهاوى أمام عواطف يتلاعب بها زعماء مستفيدون من تحويل الشعوب الى جوقات حمقى لايعرفون سوى أن يهزموا غيرهم ليستمروا بالعيش , غابة يقودها أثرياء يسيطرون على العالم من خلال (الدين) ! رغم تناقضات الأديان وتكفيرها لبعضها لكنها تستهوي أغلب شعوب الأرض ربما اليأس أو أستسهال الخرافة على حساب العلم الصعب , أو لأن تحشيد الحمقى أبسط من تحويلهم الى علماء حقيقيين يبحثون ويكشتفون ويخترعون , الطامة الكبرى أن الدين لا يلبي متطلبات الحياة (الآمنة السعيدة) كونه يتبع الأقليمية والثقافات التاريخية التي لاتتماشى مع الحياة اليوم ,الدين الذي الذي لايحترم العقل البشري ولايكرم الإنسان ولايعطي أخلاق أنسانية يعتبر تهديد لجدوى الحياة ، نهايته الإنقراض والموت .. ورجوح كفته على النواميس الأخرى ( كالعلم والمنطق , والدساتير) التي أساسها العقل الأنساني الديناميكي لايبشر بخير .في الختام : تحية للعلماء القلة الحقيقيين الذين عملوا بصمت وإستثناء لإكتشاف مفاهيم جديدة ربما تساهم في علاج العقل البشري الذي عانى كثيرا بسبب الكذب و التخلف والوهم .. بكم الدو ......
#الثقب
#الأسود
#وعودة
#العقل
#العلمي
#السليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756033

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....30
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة يستلزم الوضوح في الفكر:.....1وإذا كان الوضوح في الممارسة، يستلزم الوضوح في النظرية، التي تعكسها الممارسة؛ لأن وضوح الممارسة، كذلك، يستلزم الوضوح الفكري، بصفة عامة، ووضوح الفكر الحزبي، بصفة خاصة، حتى يكون سيد الموقف: في النظرية الحزبية، وفي الممارسة الحزبية، وفي الفكر بصفة عامة، وفي الفكر الحزبي ،بصفة خاصة؛ لأنه بدون الوضوح في النظرية، لا يمكن أن تكون النظرية في مستوى توجيه الممارسة، التي يجب أن تكون واضحة. وإذا لم تكن الممارسة واضحة، فإن وضوح الفكر بصفة عامة، ووضوح الفكر الحزبي، بصفة خاصة، سوف يكون غير وارد، وبالتالي، فإن النظرية ستصير في ذمة التاريخ، والممارسة ستصير بدون نظرية تسترشد بها، وسوف لا تلتزم الممارسة بالوضوح في الفكر، على المستوى العام، وعلى المستوى الحزبي.ونحن في هذه الفقرة، سنجد أنفسنا مضطرين إلى القول: بأن النظرية الحزبية الواضحة قائمة، وأن الممارسة التي تعكسها قائمة، وأن الممارسة الحزبية الواضحة، تستلزم الوضوح الفكري بصفة عامة، والوضوح الفكري الحزبي، بصفة خاصة، حتى تستطيع النظرية إنتاج ممارسة حزبية، تتفاعل مع الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، والسياسي، سعيا إلى جعل الحزب فاعلا في الواقع، بمظاهره المختلفة، مما يجعل تلك المظاهر، مثيرة للفكر الواضح، على المستوى العام، بصفة عامة، وعلى المستوى الحزبي، بصفة خاصة. وكأن الواقع ينساب في النظرية، وكأن النظرية، تفعل في الواقع بصفة مباشرة، بدون وسائط الممارسة الواضحة، والفكر الواضح.فماذا نعني بالفكر بصفة عامة؟إن الفكر، بصفة عامة، هو مجموع العمليات الذهنية، التي يقوم بها دماغ معين، في تفاعله مع واقع معين، في أفق إنتاج فكر معين، بمرجعيات معينة، وسعيا إلى الانفتاح على أفق معين، لتحقيق أهداف معينة، في أفق تحقيق غاية معينة.وانطلاقا من هذا التعريف المركزي، فإن الفكر الواضح، كذلك، يعرف تنوعا، بتنوع الطبقات الاجتماعية، وبتنوع الأحزاب الطبقية، وبتنوع النظريات المعبرة عن مختلف الأحزاب، وبتنوع الممارسات، التي تنتجها مختلف النظريات، وبتنوع الوضوح الذي يطبع كل نظرية، وكل ممارسة، خاصة، وأن هذا الفكر الذي يفترض فيه الوضوح، يتصنف إلى فكر عام، وإلى فكر حزبي. وكلاهما، يفترض فيهما الوضوح، الذي يمر عبر الممارسة الواضحة، إلى وضوح النظرية، التي تحكم مسار الوضوح الفكري، المعتمد في التفاعل مع الواقع، في تجلياته: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وانطلاقا مما سبق، فإن الفكر، سواء كان في صيغته العامة، أو في صيغته الحزبية، فإنه يمكن أن يكون:1) فكرا إقطاعيا عاما، يسري على جميع أفراد المجتمع، يحكمهم، ويوجه مسلكيتهم العامة، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى تصير للإقطاع مكانة في المجتمع، على جميع المستوياتن المحكومة بالرؤيا الإقطاعية، انطلاقا من النظرية الإقطاعية، ومن الممارسة الإقطاعية، في تفاعلها مع الواقع، لإنتاج فكر إقطاعي، تنطلق منه، للتعامل مع مختلف تجليات الواقع، سعيا إلى جعل الحكم لإقطاعي، هو المتحكم، والممارسة الإقطاعية، هي السائدة، والفكر الإقطاعي، هو آلة الفعل الموجه في الواقع، سعيا إلى جعله واقعا إقطاعيا بامتياز: قولا، وعملا.2) فكرا إقطاعيا خاصا بالحزب الإقطاعي، الذي يتميز باعتماده للفكر الخرافي، باعتباره مصدرا لمختلف المعتقدات الخرافية الخاطئة، التي تدخل المجتمع، الذي تسود فيه، في متاهات التفكير، الذي يقف وراء سيادة التخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي. هذا التخلف الذي يشمل المجتم ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....30

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756032

شاكر كريم القيسي : الحجارة الفلسطينية :اقوى من اسلحة الكيان الصهيوني ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي لقد تأكد تاريخياً، ان الحجر له منافع كثيرة فمنه تصنع التماثيل وتبنى القلاع والأبراج. وناطحات السحاب، ومنه بنى المصريون أهراماتهم العظيمة، وبنى الصينيون جدار الصين الشهير.ولكن شعبنا الفلسطيني كان أول شعب استعمل الحجر لإشعال ثورة، وإذا كان نوبل قد اخترع البارود ليقتل الناس والحريات، فإن الشباب والشابات في فلسطين المحتلة استعملوا الحجارة دفاعاً عن حريتهم وكرامتهم ووجودهم. بعد ان احتلت الانتفاضة مكانها في ثورات العالم الحديث باسم "ثورة الحجارة" ولا يعقل أن يتصدى الحجر بأيدي الفتيان سلاحا للجيش الإسرائيلي الذي يحاصرهم بدباباته ومدافعه ونيرانه، فما الحجر بسلاح قاتل ولا حامله بمقاتل مدرب، ولذلك فقد كان أكثر أسلحة الانتفاضة شهرة إلا أن أغراض استعماله المتعددة في الانتفاضة وبشكل يومي وعلى الأخص في المصادمات أثناء التظاهرات الصاخبة مع قوات الاحتلال، افقد الحجر ميزة أن يكون سلاحا من أسلحة المقاومة فحسب و إنما أداة فعالة ضد قوات الجيش الإسرائيلي وضد آلياته على رغم أنه كثيراً ما استعمل أيضا لقذف سيارات الجيش والمستوطنين الإسرائيليين، واستخدم أيضا لاقامة الحواجز وإغلاق الطرق وبناء السواتر والمتاريس والكمائن.. ومن عجب العجاب ان الغرب الاستعماري نسي على مايبدو شكل الحجر وقيمته الاستراتيجية في الحروب الشعبية متصورا ان الذي لايملك سلاحا متطورا او اداة ردع نووية او صواريخ عابرة للقارات او طائرات الشبح او اساطيل بحرية ليست لديه الغرصة لكي يربح أي معركة. معتقدين ان حرب التحرير لم تعد ممكنة وان انتفاضات الشعوب الثائرة هي في طريقها للانقراض.ولكن ما يجري في غزة و الضفة الغربية وفي القدس وباقي المناطق المحتلة في هذه الأيام، أسقط كل هذه الأوهام. فقد أثبت الحجر أنه لا يزال سلاحاً فاعلاً، وأن الشعوب المقموعة تستطيع ان تحول أي شيء بما في ذلك أدوات الطعام، وسكاكين المطبخ، وقساطل الماء.. والأحذية القديمة.. إلى أسلحة استراتيجية في معركة التحرير.وقد اكتشفت اسرائيل بعد سبعة عقود ونصف من الحكم العسكري، والممارسات البوليسية، ان الشعب الفلسطيني لا يزال مسلحاً حتى أسنانه. وانه لا يزال قادراً على المفاجأة والانقضاض..لقد راهن الإسرائيليون، على ان الجيل الفلسطيني الذي ولد في ظلال الحكم الفاشستي الإسرائيلي. سيكون جيلاً عبثياً، ولا منتميا، ومحروماً من الذاكرة القومية. ولكن النتيجة كانت صاعقة بالنسبة للتوقعات والنبوءات الإسرائيلية.إذ أثبت الفلسطينيون أنهم أقوى الشعوب العربية ذاكرة، وان الجيل الفلسطيني الجديد أكثر صلابة وشجاعة وتطرفاً من الأجيال التي سبقته.فيا أساتذتنا الصغار يا ابطال الحجارة في شوارع غزة، ونابلس، والقدس، ورام الله، وبير زيت.. نرجو ان تقبلونا في صفوفكم، لأن عصر الانحطاط العربي أنسانا غريزة القتال. وجردنا من ملابسنا العسكرية. وجعلنا عاطلين عن العمل..يا أساتذتنا الصغار علمونا. كيف تصنعون من الحجارة شمساً. ومن الحصاة زهرة أقحوان. ومن الجرح قنديل حرية. لنتعلم ونعلم الاخرين ونطرق ابواب الحكام المنبطحين ان التطبيع سيبقى وصمة عار في الجبين؟؟ وان دم شهيدة القضية شيرين ابو عاقلة لن يجف بعد ان جفة الرحمة والانسانية في عقول الصهاينة ومن ايدهم وساندهم على الاجرام... ......
#الحجارة
#الفلسطينية
#:اقوى
#اسلحة
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756031

محمد علي مقلد : الخطاب الانتخابي الخشبي التيار العوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الخطاب الانتخابي الخشبيالتيار العونيترددت كثيراً قبل أن أكتب عن خشبية الخطاب العوني، لأن الخشبية تعني التمسك بأفكار قديمة وإبقائها على صورتها الأولى وعدم أخضاعها للتطوير أو التغيير أو التعديل ولا حتى التكيف، وهو ما لا ينطبق على أفكار لم يمر عليها الزمن بعد لتؤكد التجارب صحتها، وهي للزوجتها وميوعتها تكاد تكون هلامية لا شكل لها فتتخذ شكل الظرف الذي تنبت فيه.جسم التيار "لبّيس" وجاهز لارتداء أي ثوب، بدءاً بالإسم الفضفاض، "الوطني"، فقد أثبتت الأحداث ولاءه للسلطة على حساب الدولة وللدويلة على حساب الوطن، وأن عقله وسلوكه من قماشة ميليشيوية لا من نسيج الدستور؛ أما "الحر" فهو لا يعرف معنى الحرية ولا مبناها لأن قراراته متروكة لمستشارين جهلة ولا تتخذ إلا بمباركة من دمشق أو بعد زيارة إلى المرشد في الضاحية.بعد اغتيال الحريري تغاضى اللبنانيون عن ماضيه، بحثاً عن صيغة تعيد للمسيحيين دورهم التاريخي في بناء الوطن، رداً على قرار الوصاية باستبعادهم والتنكيل بهم، وابتهجنا لقرار مزدوج بالعفو عن جعجع وبالسماح للجنرال بالعودة من منفاه. ومع أنني لا أندم على شيء فعلته في حياتي إلا أنني مدين بالاعتذار لنفسي ولمن تحدثت باسمهم ولإبل السقي بلدة المناضلين والمقاومين لأنني رحت أمثل هناك المعارضة الوطنية التي كانت تتشكل حول المنبر الديمقراطي وحبيب صادق في رحاب المجلس الثقافي للبنان الجنوبي لأرحب بالجنرال في واحد من مهرجانات انتظاره المتنقلة.ميوعة خطابه غير الخشبي جعلت انتقاله من موقع إلى نقيضه في غاية السهولة. فهي التي حملته إلى ساحة الشهداء في قلب تجمع 14 آذار، ثم إلى اتفاق مار مخايل ركناً أساسياً في تجمع 8 آذار، ونقلته من حرب التحرير الدونكيشيوتية ضد سوريا إلى الوقوع في أحضان نظام الأسد، ومن الإبراء المستحيل إلى الاشتباك مع المملكة لتحرير سعد الحريري، ومن حرب إلغاء القوات إلى اتفاق معراب مع سمير جعجع، ومن تكبير الكلام ضد أميركا إلى زيارتها وطلب مساعدتها في استصدار قرار انسحاب الجيش السوري، ومن الدفاع عن الدولة والدستور والقصر الجمهوري يوم كان الجنرال رئيساً للحكومة إلى تشريع أبواب القصر أمام كل أعداء الدستور والدولة يوم صار الجنرال رئيساً، ومن العلمانية إلى التنافس على التمثيل المسيحي وإلى اعتقاد "متنوريه" بهطول المطر الطائفي واشتعال حرائق الطبيعة بمعايير مذهبية.ميوعة الخطاب جعلته يكذب على نفسه ويصدق كذبته حين أوقف جذر الأزمة عند حدود الثلاثين عاماً. في الحقيقة تعود جذور الأزمة إلى بداية حرب أهلية انفجرت قبل خمسين عاماً، أبطالها المشاركون في الحرب على الدولة، والتيار من مواليدها، بل هو جيلها الثاني الذي تعمّد بحب العماد والتجمهر أمام القصر وظل حافظاً للود حتى عودته سالماً من منفاه. ومن سوء حظه أنه شهد من أمام القصر انهياراً مالياً نقدياً وأزمة اجتماعية معيشية في ثمانينات القرن الماضي، وها هو اليوم يدير من خارج القصر انهياراً لم تشهده الدول الحديثة منذ أكثر من مئة عام ويكتفيمن داخل القصر بالتفرج عليه. مشروعه السياسي الوحيد هو استلام السلطة والسيطرة على جهاز الدولة، وأداته التصويب على عدو داخلي يحمله عند اللزوم مسؤولية الفشل ومنعه(ما خلونا) من تنفيذ خططه. تغذى في نشأته الأولى على عداء "القوات اللبنانية"، ولما شب تحول خطابه إلى عداء للحريرية وأهل السنة، وانتهى محاطاً بالخصوم ومن "نكد التيار الحر" (المتنبي) أنه لم يجد حليفاً غير الثلاثي الشيعي، بعد أن تبوأ المفتي الجعفري منصب الناطق غير الرسمي عند الحاجة. لم يضع التيار على جدول عمله تخريج رجال ......
#الخطاب
#الانتخابي
#الخشبي
#التيار
#العوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756030

مديحه الأعرج : الادارة الاميركية تمارس الكذب وتتواطأ مع حكومة الاحتلال لتمرير مخططات استيطانية واسعة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 7/5/2022-13/5/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانوأخيرا انكشف المشهد عن تواطؤ أميركي مخجل مع حكومة بينيت – لابيد – غانتس للحفاط على استقرارها واستمرارها على حساب القيم والمبادئ ، التي تحكم العلاقات بين الدول والشعوب وعلى حساب القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية وحقوق الشعب الفلسطيني . فقد صادقت لجنة التخطيط العليا التابعة لما تسمى الإدارة المدنية في جيش الاحتلال على بناء 4427 وحدة سكنية استيطانية جديدة في الضفة الغربية المحتلة حيث أعطت موافقة نهائية لبناء 2791 وحدة فيما صادقت بشكل أولي على بناء 1636 وحدة أخرى ، حيث يعيش نحو 700 ألف مستوطن إسرائيلي في مستوطنات تعتبر غير شرعية بموجب القانون الدولي . فقد تمت المصادقة على إيداع مخططات استيطانية جديدة لنحو ـ1452 وحدة سكانية في المستوطنات التالية : "نوكديم" 32 وحدة؛ "معاليه أدوميم" 16 وحدة؛ "كدوميم" 286 وحدة؛ "دوليف" 90 وحدة؛ "عمانوئيل" 170 وحدة؛ "مافو حورون" 110 وحدات ؛ "شعاري تيكفا" 192 وحدة؛ "إلكناه" 500 وحدة؛ و"ناغوهوت" 56 وحدة. كما تمت المصادقة النهائية على 2536 وحدة سكنية في المستوطنات التالية : "دوليف" 364 وحدة؛ "معاليه مخماش" 114 وحدة؛ "شيفوت راحيل" 534 وحدة؛ "نيريا" 168 وحدة؛ "غفعات زئيف" 136 وحدة؛ "أفرات" 40 وحدة؛ "تسوفيم" 92 وحدة؛ "ريفافا" 64 وحدة؛ "تل منشيه" 107 وحدات؛ "بيتار عيليت" 761 وحدة؛ "كريات أربع" 156 وحدة. ورغم المصادقة على المخططات الاستيطانية الواسعة ، إلا أن المستوطنين زعموا أن كمية الوحدات السكنية التي صودق عليها اليوم تقلصت ، وأنه لم تتم مناقشة بناء قرابة 1800 وحدة سكنية أخرى في المستوطنات. من جهتها اعتبرت وزيرة الداخلية من حزب يمينا اليميني المتطرف إيليت شاكيد أن هذا يوم المصادقة على المخطط الاستيطاني يمثل "يوما احتفاليا للحركة الاستيطانية". وذكرت القناة السابعة العبرية أن المجلس كان من المفترض أن يصادق على 1800 وحدة إضافية إلا أن الرئيس الامريكي جون بايدن طلب من رئيس وزراء الاحتلال تقليص عدد الوحدات .ولم تفاجأ حكومة إسرائيل ببيانات الاعتراض الأميركية لقرارها الخاص ببناء حوالي أربعة آلاف وحدة استيطانية في الضفة الغربية ، خاصة وأنه جرت مؤخرا مباحثات مطولة بين أوساط أميركية وأخرى إسرائيلية ، قرر المستوى السياسي الإسرائيلي في أعقابها تخفيض عدد الوحدات الاستيطانية من حوالي 5800 إلى حوالي 4427 على أن تقام معظمها داخل الكتل الاستيطانية ، وقيل للامريكيين أن تنفيذ هذه المشاريع الاستيطانية ضروري من أجل الحفاظ على استقرار الحكومة الإسرائيلية . ومن القراءة المتأنية لتوزيع الوحدات السكنية الاستيطانية يتضح ان البناء الجديد لا يقتصر على الكتل الاستيطانية وفق ما تم الاتفاق عليه في الخفاء بين المسؤولين الاسرائيليين والاميركيين بل يغطي حتى المستوطنات المعزولة كما هو الحال في مستوطنة شيفوت راحيل على سبيل المثال لا الحصر . التواطؤ الاميركي مع الاسرائيليين في تمرير هذا المخطط الاستيطاني لم يعد سرا ، فقد كشفته وسائل الاعلام الاسرائيلية وخاصة الصحيفة واسعة الانتشار يديعوت أحرونوت ، التي أكدت أن الولايات المتحدة الأمريكية قبلت عرضا إسرائيليا بإنقاص عدد الوحدات السكنية المنوي بناؤها في مستوطنات الضفة الغربية الفلسطينية المحتلة من ستة آلاف ونيف وحدة لأربعة آلاف وحدة سكنية فقط ، على أبواب زيارة مخطط لها من الرئيس الأمريكي بايدن للمنطقة ، وكأن العدوان وجريمة الحرب المتمثلة بالمستوطنات الإسرائيلية سلعة يمك ......
#الادارة
#الاميركية
#تمارس
#الكذب
#وتتواطأ
#حكومة
#الاحتلال
#لتمرير
#مخططات
#استيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756029