ابراهيم امين مؤمن : فهمانُ يرى الشيطانَ باستخدام الفيزياء النووية ج2
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصرقبل أن يتشارك جاك التجارب مع فهمان نظر في الورقة التي دون فيها فهمان المعادلة الخاصة بصناعة قنابل الثقوب السوداء دون أن يجري أي تجارب، ولو تجربة واحدة، وقال له: «لولا تأكدي بأن الأفكار والتجارب تتبلور في ذهنك بسرعة وبدقة مذهلة كالتي بين يدي هذه (يشير إلى معادلة صناعة قنابل الثقوب السوداء) لِمَا وافقت على العمل معك، وقلت لك ليس لدي وقت لأهدره، ويجب علي أن أدرك ثقب سحابة أورط وأحطمه قبل أن يلتهمنا جميعا، ورغم عبقريتك التي طغت على عبقريات كل الموجودات فإني أرى أن احتمال نجاح عبورك إلى كوكب الجن احتمال ضعيف، لذلك أقول لك للمرة الأخيرة اصرف نظر عن هذا الموضوع.»امتعض فهمان من قوله وآثر ألا يحاول إقناعه مجددا، لذلك اندفع نحوه وألقى كلماته كالقذائف شارحا له الأساس العلمي المبني على فكرة العبور دون الدخول في تفاصيل التجارب سواء كيفيتها أو ماهيتها. فقهها جاك سريعا وقال: «أسأل الرب التوفيق لك.»قال فهمان: «لابد من تخليق فقاعة دائرية أولا.»قال جاك العبقري: «لعلك تريد تخليقها عن طريق ذرات الرابيديوم.»- «هو كذلك يا صديقي، ولا بد أن تكون دائرية كالكرة، أي مغلقة تماما..» وذكر له فهمان قطرا مناسبا.- «لا بأس، وما هي الخطوة التالية؟»- «سأتمركز في وسطها.»دهش جاك، وحدق به بكامل اتساع عينيه وقال: «فقاعة مغلقة تماما! ستحجب عنك الهواء، ستموت! ولن يحميك سوى ب..»قاطعه فهمان وطلب منه الصمت، ثم أمره بأن ينظر خلفه.فنظر بالفعل، فرأى شيئا مغطى، فأسرع إليه وأزاح الستار عنه، وقال دهشا: «بذلة فضائية!» نظر فيها وقرأ "صُنع في أمريكا بوساطة جامعة بركلي".استدار جاك مرة أخرى وقبل أن يقول شيئا رن هاتفه، نظر، إنه رئيس جامعة بركلي.فلما أراد أن يكلم فهمان قال فهمان: «رُد على الهاتف أولا.»وبالفعل فتح الهاتف، قال له رئيس جامعة بركلي: «لست أنت فحسب ولدنا، ففهمان ولدنا أيضا، وهو إنسان طيب محب للسلام؛ لذلك أهدت له جامعة بركلي الذي تعلّم فيها هذه البذلة، واعلم أنه طلبها منا؛ وليس ذلك فحسب بل أرسل إلينا كيفية تصميمها.»وأغلق الخط، ونظر إلى فهمان بدهشة. وقبل أن يقول شيئا قال فهمان: «يا صديقي، لنترك الدهشة جانبا، فوقتكَ ثمين، فإنه لا يزال لديك الكثير لتعد شراعك الشمسي وسائر تجهيزات رحلتك.»فترك الهاتف جانبا.قال جاك له: «أنا واثق من دقة تصميمك الذي أرسلته إلى جامعة بركلي، طبعا ستوفر لك الأكسجين وتجعل الجو المحيط بك مناسبا.»- «بالطبع.»وجاءا معا بذرات الرابيديوم ونزعا منها الطاقة بعد تبريدها إلى درجة الصفر المئوي.قال جاك: «والآن معنا ذرات خاملة، ماذا تفعل بعد ذلك؟»أجابه: «ستصيبها يا جاك بالجنون، ستضربها بالليزر لتحولها إلى ذرات مجنونة من مادة سالبة.»قال جاك: «إذن سأتحكم في لفها المغزلي. لا بأس، جار العمل.»قال فهمان: «بعد تحويلها من مادة عادية إلى مادة سالبة ستسلط عليها الليزر كي تشكلها على هيئة كرة، لكن ليس قبل أن أقف في وسطها بالضبط.»ورفع جاك البذلة من الأرض وألبسها إياه، ثم علم له على مكان تمركزه، فتمركز فهمان بالفعل ولكن لاحظ جاك أنه ممسك بشيء عجيب.قال جاك: «ما تلك التي بيمينك يا فهمان؟»قال فهمان: «هذا أحدث ما ابتكرته، إنه منظار ملحق به مجس حساس.»قال جاك دهشا: «مجس! منظار!» تمتم جاك ثم ما لبث أن صمت لحظات، فقد جال بفكره بعيدا وتذكر الخلية الصمامية التي صممها فهمان وهو طالب في الفرقة الثانية وغدت الطريقة المفضلة التي تستخدمها الدول في إطفاء الحرائق الهائلة.قال جاك: « ......
#فهمانُ
#الشيطانَ
#باستخدام
#الفيزياء
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755906

مرزوق الحلالي : أوروبا: التغيير أم الهلاك؟
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي بعيدا عن لغة الخشب، هناك جملة من الأسئلة الملحة مطروحة على صناع القرار بأروبا وشعوبها . منها لماذا لم تعد أساسيات الاتحاد الأوروبي تتكيف مع عالم اليوم؟ وما هي عواقب الحرب في أوكرانيا على الاتحاد الأوروبي؟ ولماذا يعتبر تغيير الأساسيات الأوروبية أكثر إلحاح اليوم؟ من هنا كانت انطلاقة كتاب " نيكول جنيسوتو"- "أوروبا: التغيير أو الهلاك" (2021) . في المقدمة، تعكس المؤلفة الموقف المتناقض الذي يجد الاتحاد الأوروبي نفسه فيه. في الواقع ، بينما كان الاتحاد الأوروبي يقر الإجماع في عمله والأزمات التي مر بها منذ نهاية الحرب الباردة ، فإنه يظهر أنه غير قادر على بناء مسار يسمح له بفرض نفسه على الساحة الدولية في سياق الأزمة الاقتصادية لسنة 2008 وأزمة اللاجئين لسنة 2015 وأزمة "كوقيد "لسنة 2020.سعت " نيكول جنيسوتو" إلى فهم من أين يأتي عجز الاتحاد الأوروبي للاستجابة، بشكل بناء وبفعالية، للأزمات: فهي ترى أن المشكلة تكمن "في الحمض النووي للبناء الأوروبي ، الذي تتوافق مبادئه مع عالم 1950 ولكنها لم تعد كذلك في 2020". كما أنه اضطر إلى القيام بتحيين تفكيره فيما يتعلق باللحظة التاريخية التي تشكلت فيها الحرب في أوكرانيا منذ 24 فبراير 2022. ولماذا لم تعد أساسيات الاتحاد الأوروبي المبدئية تتكيف مع عالم اليوم؟حدد مبدآن أساسيان نهج عمل الاتحاد الأوروبي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. بادئ ذي بدء، أرادت الدول الأوروبية بناء السلام من خلال التجارة - من خلال التكامل الاقتصادي والتجاري بين العدوين السابقين، فرنسا وألمانيا. هذه هي الفكرة التأسيسية ، التي دافع عنها أول مهندسي إنشاء التجمع الأوروبي للفحم والصلب - (ECSC) - التي رأت النور في سنة 1951. واعتقد الكثيرون – وقتئذ- أن التجارة تلطف الأخلاق وتهدئ العالم.لقد تم بناء التجمع الأوروبي من خلال تفويض قضايا الأمن والدفاع إلى الولايات المتحدة، التي - بعد تحديد النظام الشيوعي باعتباره التهديد الرئيسي منذ بداية الحرب الكورية في سنة 1950 – سعت إلى إعادة تسليح ألمانيا الفيدرالية. وهكذا ، في سنة 1954 ، انضمت ألمانيا الفيدرالية وإيطاليا - وهما دولتان مهزومان في الحرب العالمية الثانية - إلى الناتو (أنشئ عام 1949). لذلك تقبلت المجموعة الاقتصادية الأوروبية تقسيم العمل في إدارة ازدهار الدول الأعضاء وتكليف حلف الناتو بالأمن.أدى هذا التقسيم للمهام إلى إرضاء الجهات الفاعلة المختلفة حتى سقوط الاتحاد السوفياتي في سنة 1991 ، حيث مكّن الاتحاد الأوروبي من أن يصبح قوة تجارية رائدة في العالم ، وقوة ديموغرافية ونقدية كبيرة. كما مكّنه من تخصيص جزء كبير من موارده للنمو الاقتصادي ، هذا النمو الذي يولد -هو نفسه- الحماية الاجتماعية. ومع ذلك، بدأ هذا النظام، الذي عمل خلال الحرب الباردة، في الانزلاق في نهاية الحرب الباردة. في الواقع ، لم تكن سنة 1991 بمثابة نهاية الحرب الباردة فحسب ، بل شهدت أيضًا بداية العولمة. وأيضا، قررت الكتلتان الشيوعيتان الرئيسيتان ، الصين واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية -لأسباب مختلفة - اعتماد اقتصاد السوق.وتبين بجلاء أن النموذج المرجعي للاتحاد الأوروبي - المبني على السلام من خلال التجارة وضمان دفاعه من قبل الولايات المتحدة - فقد كفاءته.لقد تم تقويض أركان أطروحة التهدئة من خلال التجارة العالمية خلال الأزمة الاقتصادية في 2008. وقد أظهرت هذه الأزمة ، التي تسببت في ركود الاقتصاد الأوروبي في 2011 و 2012 ، حدود تحرير الأسواق الاقتصادية. وعززت أزمة فيروس كورونا في 2020 ......
#أوروبا:
#التغيير
#الهلاك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755905

امال الحسين : حتى لا ندافع عن الحروب الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين في حوار مع أحد الماركسيين هل هناك شك لديك بأن الحرب التي يقودها بوتين بأوكرانيا ما هي إلا حرب إمبريالية كباقي الحروب التي قادها من قبل وسيقودها مستقبلا ؟ وهل لديك شك أن النظام السياسي والاقتصادي بروسيا اليوم ما هو إلا نظام إمبريالي ؟ لقد قال لينين عن روسيا القيصرية قبل أزيد من قرن من الزمان أنها وصلت حد الإمبريالية، لذلك وجب تحرير الشعوب التي تستعمرها وإسقاطها وبناء الاشتراكية لإنقاد هذه الشعوب من غطرسة الإمبريالية، وأسس قطبا اشتراكيا يسمى الاتحاد السوفييتي بقيادة ستالين، وساهم بوتين المخابراتي في تفكيكه للتربع على كرسي الإمبريالية الروسية ويقود حروبه الإمبريالية باسم تحرر الشعوب المضطهدة قولا، واستغلال خيراتها لبناء ترسانته العسكرية وحماية الرأسمال المالي الإمبريالي بروسيا فعلا. فهل حول بوتين الإمبريالية بروسيا إلى اشتراكية حتى يمكنه قيادة تحرر الشعوب المضطهدة ضد الإمبريالية ؟ ألم يستعن بوتين في دولته الإمبريالية بأوليغارشيا روسية متعفنة تسرق قوة عمل العمال وعاملات الشعوب الروسية وتتاجر عالميا في خيرات هذه الشعوب؟ عن أي نظام سياسي واقتصادي تدافع أنت في روسيا وتريد من الماركسيين اللينينيين أن يدافعوا عنه ؟ لا يمكن حجب الشمس بالغربان بواسطة بهلوانية بوتين الحربية بسوريا وقبلها بجورجيا والقرم وبعدها بليبيا ووسط إفريقيا ومالي وغيرها من البلدان المضطهدة، التي يمتص خيراتها بواسطة بارونات الحروب بروسيا الإمبريالية، إن الديالكتيك الماركسي والبراكسيس لا يمكن تكييفهما حسب أهواء بوتين وغيره من السياسيين والاقتصاديين الامبرياليين خدام الاحتكارية العالمية. فكيف لك أن تبرر حرب بريجنيف الشيوعي الإمبريالي على أفغانستان وهزيمته النكراء هناك، حتى تستطيع تبرير حرب بوتين الإمبريالي على أوكرانيا وهزيمته هناك ؟ إن الحروب القائمة منذ حرب الاتحاد السوفييتي، الذي قاده الحزب الشيوعي الإمبريالي بروسيا، على أفغانستان إلى اليوم ما هي إلا حروب إمبريالية، شاركت فيها روسيا الاشتراكية الإمبريالية قبل تفكيك الاتحاد السوفييتي، ولخصها لينين في مفهوم "حرب الحكومات على الشعوب". إن بوتين لم يدافع عن حروبه إلا من أجل سعيه إلى تقسييم العمل عالميا في ظل الإمبريالية، التي يسعى إلى تقاسم قيادتها مع أمريكا الامبريالية، كما يقول في تصريحاته بكل وقاحة، فكيف تريد أن يدعم الماركسيون اللينينيون حروبه القذرة التي يسعى إلى جر الشعوب الصينية والهندية إليها من أجل أن يتربع على قيادة الإمبريالية العالمية ؟ لكل هذا التهور السياسي نراه يحصد الهزائم أمام دولة رأسمالية صغيرة تسمى أوكرانيا، التي لم أدافع عنها يوما إنما أدافع عن شعوبها التي تؤدي، كما أدت شعوب سوريا وليبيا ودول أفريقيا، ثمن هذه الحرب غاليا. أتدري أن بوتين يسرق خيرات شعوب سوريا وليبيا وإفريقيا باسم منافسة أمريكا الإمبريالية ؟ فهل يقوم بذلك من أجل رفاهية الشعوب المضطهدة ؟يفعل بوتين ذلك عبر تسخير شركة باغنر الحربية التي تستغلها أوليغارشيا روسية متعفة، التي أسست رساميلها على حساب سرقة أموال شعوب الاتحاد السوفييتي بعد تفكيكه، واستثمارها في سرقة خيراتها عبر التجارة العالمية فيها، لهذا يحق للماركسي اللينيني أن يناهض حروب بوتين الإمبريالية القذرة، التي تستنزف خيرات الشعوب المضطهدة، وتنشر الفقر في صفوفها وتعطل البناء الاشتراكي الديمقراطي ببلدانها.لقد ساهم التوجه الرجعي في نشر اليأس في أوساط الحركة الماركسية اللينينية، في ظل عالم الإمبريالي السائد، إلى حد إيمان الماركسيين اللينينيين المتذبذ ......
#ندافع
#الحروب
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755904

كاظم فنجان الحمامي : من رأى منكم فاشلاً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يذكرني عنوان هذه المقالة بقصيدة (فتاوى للإيجار) للشاعر الوطني الغيور (موفق محمد)، التي يقول في مطلعها:-"من رأى منكم عراقيا فليذبحه بيده".فقد دارت علينا الدوائر، منذ العصر السومري الأول وحتى اليوم الذي صارت فيه المحاصصة السياسية عنواناً للاصلاح الذي طال انتظاره، وكيف يبزغ فجر الإصلاح في ظل سياسة تكميم أفواه الموظفين، حيث لا فرق في سياسة مدراء المحاصصة بين الموظف المستمر بالخدمة والموظف المحال الى التقاعد، ويا ويله ويا سواد ليله الذي ينتقد أداء المدراء الفاشلين. .لم تعد الكتابة مسموحة للعمال والموظفين على صفحات منصات التواصل، وإلا ستكون تهمة التشهير تنتظرهم في أروقة المحاكم، وسيكون مصيرهم الترحيل المُذل خارج التشكيل الذي يعملون فيه، والذي افنوا فيه أعمارهم، وستكون الاعتقالات والمداهمات الليلية من حصة المتقاعدين. بينما يقف مرتزقة الإعلام المأجور بقوة لدعم وتجميل صورة الفاشلين. .اصبح الشعار السائد اليوم في معظم مؤسساتنا هو: (من رأى منكم فاشلاً فليسكت). حيث لا محل بعد الآن لحرية التعبير، ولا محل للاصلاح الذاتي، ولا مجال لتشخيص العيوب والهفوات، ولا مجال لرفض المخالفات والانتهاكات، واصبحت الحرية المطلقة من حصة المدراء اللاهثين وراء سراب المحاصصة، بينما سجلت تداعيات الترهل الوظيفي أعلى مؤشرات الانهيار الاداري في معظم الواجهات التنفيذية التابعة لدكاكين المحاصصة. .ربنا مسنا الضر وانت أرحم الراحمين. . ......
#منكم
#فاشلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755903

زهير الخويلدي : الحوار الفلسفي والتفكير الإيجابي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالحوار (المكتوب أحيانًا) هو محادثة متبادلة بين كيانين أو أكثر. الأصول الاشتقاقية للكلمة (لوغوس ، كلمة ، كلام) هي مفاهيم مثل المعنى المتدفق ولا تنقل بالضرورة الطريقة التي جاء بها الناس لاستخدام الكلمة ، مما يؤدي إلى افتراض أن الحوار يكون بالضرورة بين طرفين فقط. الحوار كشكل من أشكال الاتصال له دلالة لفظية. بينما يمكن أن يكون التواصل تبادلًا للأفكار والمعلومات عن طريق الإشارات والسلوكيات غير اللفظية ، كما يشير أصل الكلمة ، فإن الحوار يعني استخدام اللغة. يتميز الحوار عن طرق الاتصال الأخرى مثل المناقشات والمناقشات. بينما تعتبر المناظرات تصادمية ، تؤكد الحوارات على الاستماع والفهم. طور مارتن بوبر فلسفته حول الطبيعة الحوارية للوجود البشري وطور آثارها في مجموعة واسعة من الموضوعات بما في ذلك الوعي الديني ، والحداثة ، ومفهوم الشر ، والأخلاق ، والتعليم ، والروحانية ، والتفسير الكتابي. لأن الحوار بالنسبة للإنسان هو الشكل الأساسي للتواصل والتفاعل ، فقد استخدمت نصوص عديدة من العصور القديمة بنية الحوار كشكل أدبي. استخدمت النصوص الدينية مثل الكتاب المقدس ، والسوترا البوذية ، والنصوص الكونفوشيوسية والأدب المعاصر شكل الحوار. في الفلسفة ، غالبًا ما يكون استخدام أفلاطون للحوار في كتاباته هو الأكثر شهرة.النوع الأدبي والفلسفيالحوار هو الشكل الأساسي والأكثر شيوعًا للاتصال بين البشر. من النصوص الدينية في العصور القديمة ، بما في ذلك الكتاب المقدس ، السوترا البوذية ، الأساطير ، إلى الأدب المعاصر ، تم استخدام الحوار كشكل أدبي على نطاق واسع في التقاليد المتنوعة.العصور القديمة والوسطىفي الشرق ، يعود هذا النوع إلى الحوارات والخلافات السومرية (المحفوظة في نسخ من أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد) ، بالإضافة إلى ترانيم الحوار ريجفيديك وملحمة ماهابهاراتا الهندية ، بينما في الغرب ، يعتقد المؤرخون الأدبيون عمومًا أن أفلاطون ( 427 قبل الميلاد - 347 قبل الميلاد) قدموا الاستخدام المنهجي للحوار كشكل أدبي مستقل: إنهم يشيرون إلى تجربته الأولى مع هذا النوع في لاخيه. ومع ذلك ، فإن الحوار الأفلاطوني كان له أسس في التمثيل الصامت ، والذي كان شعراء صقلية سوفرون وأبيكارموس قد زرعوه قبل نصف قرن من الزمان. لم تنجو أعمال هؤلاء الكتاب ، التي أعجب بها أفلاطون وقلدها ، لكن العلماء يتخيلونها على أنها مسرحيات صغيرة تُعرض عادةً مع اثنين فقط من الممثلين. يعطي التمثيل الصامت من هيروداس فكرة عن شكلها ، وقد قام أفلاطون بتبسيط الشكل وخفضه إلى محادثة جدلية خالصة ، مع ترك العنصر الممتع في رسم الشخصيات كما هو. لا بد أنه بدأ هذا في حوالي عام &#1636-;-&#1632-;-&#1637-;- قبل الميلاد ، وبحلول عام &#1635-;-&#1641-;-&#1641-;- ، كان قد طور بالكامل استخدامه للحوار ، لا سيما في الدورة التي ألهمها مباشرة وفاة سقراط. كل كتاباته الفلسفية ، ما عدا الاعتذار ، تستخدم هذا الشكل. بصفته أعظم أساتذة أسلوب النثر اليوناني ، رفع أفلاطون أداته المفضلة ، الحوار ، إلى أعلى درجات الروعة ، وما زال حتى يومنا هذا إلى حد بعيد أكثر المهارة تميزًا. بعد أفلاطون ، أصبح الحوار شكلاً أدبيًا رئيسيًا في العصور القديمة ، وهناك العديد من الأمثلة باللغتين اللاتينية واليونانية. بعد فترة وجيزة من أفلاطون ، كتب زينوفون ندوته الخاصة ، ويقال أن أرسطو كتب العديد من الحوارات الفلسفية بأسلوب أفلاطون (لم ينجو أي منها) ، وفي وقت لاحق كان لدى معظم المدارس الهلنستية حوارها الخاص. كتب شيشرون بعض الأعمال المهمة جدًا في هذا النوع ، مثل الخطيب ، وريس بو ......
#الحوار
#الفلسفي
#والتفكير
#الإيجابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755925

منظمة مجتمع الميم في العراق : لمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق قريبا سيحل السابع عشر من أيار، وهو اليوم الذي يحتفل فيه المثليين والمثليات في كل دول العالم، اليوم الذي يتمنون فيه ان ينتهي فيه عذاباتهم ومأساتهم، وينتهون من إزالة الكراهية والعداء الذي تناصبه الدول والحكومات لهم في كثير من البلدان، وتنتهي النظرة الدونية والمحتقرة لهم في الكثير من المجتمعات. في السابع عشر من أيار من العام 1990، هو اليوم الذي أعلنت فيه منظمة الصحة العالمية حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية، لتنهي بذلك أكثر من قرن من الزمان تم فيه اعتبارها حالة مرضية، ولتسجل بذلك موقفا إيجابيا من هذه الشريحة الاجتماعية، التي عانت كثيرا ولا زالت تعاني.ان القاء نظرة بسيطة على ما يجري اليوم للمثليين والمثليات في الكثير من دول العالم، يؤكد للجميع مدى التزمت والتحريض تجاه هذه الفئة الاجتماعية، فالأخبار تتوالى عن قتل او جلد او نبذ او إنزال مختلف العقوبات بحق المثليين والمثليات، فمثلا نقرأ "الشرطة الإندونيسية تجلد رجلين بتهمة المثلية الجنسية" او "زنجبار تعتقل 20 شخصاً بتهمة المثلية الجنسية" او "إن السلطات في لبنان نفذت مداهمات واعتقالات ضد من يزعم أنهم مثليون" او "السلطات المصرية تواصل حملة اعتقالات بعد رفع علم المثلية الجنسية في حفل غنائي"؛ الى غيرها الكثير من هذه الاخبار التي تملأ الصحف والقنوات الاخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي.يذكر تقرير "ايلغا: دراسة استقصائية" الذي أعده كل من أغنس كارول ولوكاس باولي ايتابوراثي انه ما زال ثلث دول العالم ترى في الممارسات المثلية جريمة، فما زالت هناك 57 دولة تجرم الممارسات المثلية، ويذكر التقرير انه قد وضع العراق في فئة البلدان التي تجرم المثلية، بعد ان كان "غير واضح" بسبب شكل السلطة فيه "دينية"، فرغم عدم وجود نصوص دستورية تجرم المثلية، الا ان هناك ميليشيات وقضاة ينفذون الإعدام عقوبة للممارسة المثلية، كما يشير الى ذلك التقرير.لا يمكن الاستمرار بهذا الشكل من التعامل مع المثليين والمثليات، ويجب على الأمم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني والقوى العلمانية واليسارية ان تقف بشكل جاد جدا، وتتخذ موقفا صارما من هذه الممارسات الوحشية والهمجية، وعلى هذه المنظمات فضح هذه الجرائم والتنديد بها، وتوفير الحماية اللازمة لهذه الفئة من المجتمع.ان مسيرة الفخر، التي تجري كل عام في السابع عشر من أيار، هي للتذكير بهذه الفئة وبوجودها الاجتماعي الواقعي والفعلي، وهي أيضا تشير الى ان فئة المثليين والمثليات هم جزء طبيعي من المجتمع، وعلى كل المجتمعات ان القبول بهم ونبذ الكراهية والعداء، وإزالة كل رهاب تجاههم. ......
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#رهاب
#المثلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755924

نهاد ابو غوش : جرائم قتل الصحفيين واستشهاد شيرين ابو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لتتحول لحظة استشهاد شيرين ابو عاقلة إلى ساعة لبدء هجوم مضاد لمحاكمة القتلة جريمة جديدة مروعة تركتبها قوات الاحتلال الإسرائيلي بدم بارد، ومن دون تمييز بين مقاتلين ومدنيين، بين فدائيين وصحفيين، هي جريمة قتل وغعدام الصحفية الفلسطينية شيرين ابو عاقلة.بمزيج من مشاعر الغضب والألم والحزن والذهول، مقرونة بمشاعر الاعتزاز والفخر، تلقت الأسرة الصحفية الفلسطينية وعموم الصحفيين في جميع انحاء العلم، نبأ إقدام قوات الاحتلال الإسرائيلي على إعدام الصحفية الفلسطينية الكبيرة الشهيدة شيرين ابو عاقلة، مراسلة قناة الجزيرة في فلسطين، التي أعدمت عمدا وبدم بارد برصاصة أطلقها قناص إسرائيلي في بداية قيام قوات الاحتلال باجتياح مخيم جنين.إن هدف هذه الجريمة النكراء كما هو في كل مرة تعدم فيها إسرائيل صحفيا، هو إسكات صوت الحقيقة، وإرهاب الصحفيين ومنعهم من التغطية ونقل ما يقترفه الاحتلال من جرائم في فلسطين، واحتكار أدوات التضليل الإسرائيلي لمهمة نقل ما يجري في فلسطين والزاوية التي تنقل من خلالها الأخبار.وما يزيد من فداحة هذه الجريمة النكراء، وهي جريمة حرب كاملة الأركان، هو محاولة سلطات الاحتلال التعمية والتمويه على فعلتها الأثيمة، والإيحاء بأن الشهيدة شيرين، أصيبت أثناء "تبادل إطلاق النار" وهو ما نفاه بشدة الأستاذ وليد العمري كبير مراسلي الجزيرة ومدير مكتبها في فلسطين، والزميل الجريح علي سمودي الذي أصيب قبل شيرين فهبّت لرؤيته ونجدته، والزميلة ضحى حنايشة التي كانت بجوار لحظة استشهادها.كما سارع رئيس حكومة الاحتلال المجرم نفتالي بينيت الى إظهار دعمه لجنوده وضباطه وتقديم دعمه الكامل لهم مهما ارتكبوا من جرائم، وهو نهج ثابت لدى سلطات الاحتلال بكل أجهزتها الأمنية وحتى القضائية التي لم تحاكم اي جندي ممن قتلوا أكثر من 45 صحفيا منذ العام 2000 وحتى الآن.ورغم القهر والألم والإحساس بالفجيعة التي تنتاب كل فلسطيني وفلسطينية لاستشهاد هذه الفارسة الإعلامية المميزة التي دخلت كل بيت فلسطيني، وحظيت باحترام وتقدير ومحبة الجميع، صغارا وكبارا، فإننا ندعو لتحويل ساعة استشهادها الحزينة إلى لحظة لبدء هجوم معاكس وشن اوسع حملة عالمية بمشاركة نقابة الصحفيين وجميع الأطر الحقوقية والأهلية والبعثات الدبلوماسية والجاليات وهيئات التضامن مع الشعب الفلسطيني، لمحاكمة مجرمي الحرب الإسرائيليين على جميع جرائمهم التي ارتكبوها ضد الشعب الفلسطيني وخاصة جرائم قتل الصحفيين وإعدام المدنيين. ......
#جرائم
#الصحفيين
#واستشهاد
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755923

متي كلو : جوجو- يهز العراق والسفارة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "يمكن أن تخدع كل الناس بعض الوقت، وبعض الناس كل الوقت، لكنك لن تستطيع خداع كل الناس كل الوقت"إبراهام لينكولننيران وعواصف وزوابع رعدية،اصابت منصات التواصل الاجتماعي خلال الايام القليلة الماضية، حيث قفز خبرا صغيرا على المشهد السياسي العراقي والانسداد السياسي والكتلة الاكبر والإطار التنسيقي والتحالف الثلاثي والبيت الشيعي والبيت السني واجتماعات الكيانات السياسية الاسلامية والمستقلين"الغير المستقلين" ورئيس الجمهورية برهم صالح ام ريبر أحمد وتشكيل الحكومة والتطبيع مع اسرائيل ومحور المقاومة وتجاوز الفساد السياسي والاداري والمالي والصراعات والانشقاقات والمحاصصة الطائفية والمذهبية والشهادات المزورة و شربت الحاج زبالة وكعك السيد وتصريحات مشعان الجبوري وابو مازن وارتفاع اسعار النفط والحمى النزفية واختيار رئيس الحكومة الجديد وطلاق ياسمين صبري من احمد ابو هشيمة او تشكيل كتلة مستقلة من اربعون نائبا وكتلة السيادة، اما الخبر الصغير فهو اعتقال"شخصية" مثيرة للجدل اطلق عليها"جوجو دعارة"! وجاء في الخبر بان هذه المتهمة"المتحول جنسيا" متهمة بابتزاز شخصيات وقيادات بارزة في الدولة العراقية الديمقراطية الاتحادية !! كما ابرزت الصحف بان في جعبة "جوجو دعارة" ملفات حساسة للغاية ومخابراتية خطيرة تخص امن الدولة وربما اكبر من المخابرات او السلطات الامنية والداخلية والخارجية !! واصبح حديث حديث الساعة وحديث المجتمع والحديث في القصور المختصبة في المنطقة الخضراء ، بحيث طغى هذا الخبر كل الاخبار وكل المقابلات وكل الاحاديث وكل التصريحات الاقتصادية والسياسية وارتفاع اسعار الاوبك !! لا نريد ان نتطرق الان على الاسم الحقيقي "لجوجو دعارة" المتحول جنسيا وفق بطاقته الشخصية للاحوال المدنية او من سكنة اي محافظة او مدينة عراقية، اومراحل اعتقاله ولكن ظهر عبر موقعها المسمى "جمهورية جوجو" مهددة قيادات امنية وسياسية في الدولة العراقية بكشفها وفضحها ومنها اسماء و فصائل مسلحة متنفذة كما توافدت من المنطقة الخضراء شخصيات حكومية ومليشياوية وحزبية الى مركز اعتقالها لاطلاق سراحها والتستر على الدعارة السياسية التي يزاولها النظام العراقي منذ 2003 والتاثير على سير مجريات قضية جوجو"دعارة" ! لكي لا يعترف باسماء وحصرا بقيادات المليشيات الاسلامية الموالية لايران التي تحكم باسم الدين وهو الغطاء الذي تتستر تحت عمامته قيادات تلك المليشيات منذ دخولهم خلف الدبابة الامريكية.اصبحت جوجو قضية رائ عام ولم يستطيع احد ان يحتمل عفونة ورائحة القذارة للسياسيين التي أزكت الانوف، وخاصة عندما انتشر مقطعا "لجوجو دعارة " وهي تتحدث مع ابو حسن الساعدي احد اعضاء مليشيا عصائب اهل الحق التي يتزعمها"قيس الخزعلي" الذي ساعدها في حل احدى مشاكلها!! وهذا دليل قاطع بعلاقتها بالمليشيات المسلحة الاسلامية واصبح يطلق عليها "عصائب اهل جوجو"!! ليس سؤالا واحدا بل عدد من الاسئلة تدور في ذهن ابناء الشعب العراقي، لماذا هذا الاستنفار من قبل القيادات الحزبية الاسلامية والفصائل المسلحة العراقية حول اطلاق سراح هذا المتحول جنسيا، والاستمرار في تسهيل عملياته في ممارسة الدعارة السياسية برعاية تلك الاحزاب !!وهذا ما يخفيه تحت اباطه لفضح هؤلاء علنا من سياسيين واعلاميين وفنانين عراقيين والسكوت عنهم مقابل اطلاق سراحه وكما تسرب حديث لمدير مركز شرطة الصالحية بانه رفض تسليم جوجو الى مبعوثين من السفارة الامريكية و كذلك تهديدات تلقاها من فصائل اسلامية مسلحة، واذا كان جوجو المتحول جنسيا ي ......
#جوجو-
#العراق
#والسفارة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755922

متي كلو : جوجو- يهز العراق والسفارة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "يمكن أن تخدع كل الناس بعض الوقت، وبعض الناس كل الوقت، لكنك لن تستطيع خداع كل الناس كل الوقت"إبراهام لينكولننيران وعواصف وزوابع رعدية،اصابت منصات التواصل الاجتماعي خلال الايام القليلة الماضية، حيث قفز خبرا صغيرا على المشهد السياسي العراقي والانسداد السياسي والكتلة الاكبر والإطار التنسيقي والتحالف الثلاثي والبيت الشيعي والبيت السني واجتماعات الكيانات السياسية الاسلامية والمستقلين"الغير المستقلين" ورئيس الجمهورية برهم صالح ام ريبر أحمد وتشكيل الحكومة والتطبيع مع اسرائيل ومحور المقاومة وتجاوز الفساد السياسي والاداري والمالي والصراعات والانشقاقات والمحاصصة الطائفية والمذهبية والشهادات المزورة و شربت الحاج زبالة وكعك السيد وتصريحات مشعان الجبوري وابو مازن وارتفاع اسعار النفط والحمى النزفية واختيار رئيس الحكومة الجديد وطلاق ياسمين صبري من احمد ابو هشيمة او تشكيل كتلة مستقلة من اربعون نائبا وكتلة السيادة، اما الخبر الصغير فهو اعتقال"شخصية" مثيرة للجدل اطلق عليها"جوجو دعارة"! وجاء في الخبر بان هذه المتهمة"المتحول جنسيا" متهمة بابتزاز شخصيات وقيادات بارزة في الدولة العراقية الديمقراطية الاتحادية !! كما ابرزت الصحف بان في جعبة "جوجو دعارة" ملفات حساسة للغاية ومخابراتية خطيرة تخص امن الدولة وربما اكبر من المخابرات او السلطات الامنية والداخلية والخارجية !! واصبح حديث حديث الساعة وحديث المجتمع والحديث في القصور المختصبة في المنطقة الخضراء ، بحيث طغى هذا الخبر كل الاخبار وكل المقابلات وكل الاحاديث وكل التصريحات الاقتصادية والسياسية وارتفاع اسعار الاوبك !! لا نريد ان نتطرق الان على الاسم الحقيقي "لجوجو دعارة" المتحول جنسيا وفق بطاقته الشخصية للاحوال المدنية او من سكنة اي محافظة او مدينة عراقية، اومراحل اعتقاله ولكن ظهر عبر موقعها المسمى "جمهورية جوجو" مهددة قيادات امنية وسياسية في الدولة العراقية بكشفها وفضحها ومنها اسماء و فصائل مسلحة متنفذة كما توافدت من المنطقة الخضراء شخصيات حكومية ومليشياوية وحزبية الى مركز اعتقالها لاطلاق سراحها والتستر على الدعارة السياسية التي يزاولها النظام العراقي منذ 2003 والتاثير على سير مجريات قضية جوجو"دعارة" ! لكي لا يعترف باسماء وحصرا بقيادات المليشيات الاسلامية الموالية لايران التي تحكم باسم الدين وهو الغطاء الذي تتستر تحت عمامته قيادات تلك المليشيات منذ دخولهم خلف الدبابة الامريكية.اصبحت جوجو قضية رائ عام ولم يستطيع احد ان يحتمل عفونة ورائحة القذارة للسياسيين التي أزكت الانوف، وخاصة عندما انتشر مقطعا "لجوجو دعارة " وهي تتحدث مع ابو حسن الساعدي احد اعضاء مليشيا عصائب اهل الحق التي يتزعمها"قيس الخزعلي" الذي ساعدها في حل احدى مشاكلها!! وهذا دليل قاطع بعلاقتها بالمليشيات المسلحة الاسلامية واصبح يطلق عليها "عصائب اهل جوجو"!! ليس سؤالا واحدا بل عدد من الاسئلة تدور في ذهن ابناء الشعب العراقي، لماذا هذا الاستنفار من قبل القيادات الحزبية الاسلامية والفصائل المسلحة العراقية حول اطلاق سراح هذا المتحول جنسيا، والاستمرار في تسهيل عملياته في ممارسة الدعارة السياسية برعاية تلك الاحزاب !!وهذا ما يخفيه تحت اباطه لفضح هؤلاء علنا من سياسيين واعلاميين وفنانين عراقيين والسكوت عنهم مقابل اطلاق سراحه وكما تسرب حديث لمدير مركز شرطة الصالحية بانه رفض تسليم جوجو الى مبعوثين من السفارة الامريكية و كذلك تهديدات تلقاها من فصائل اسلامية مسلحة، واذا كان جوجو المتحول جنسيا ي ......
#جوجو-
#العراق
#والسفارة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755921

محمد حمادى : الإرهاب يرد على التنمية ومسلسل -الاختيار- فى سيناء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى نجاح عمليات التنمية والإعمار بشكل لافت خلال الفترة الزمنية السابقة والحالية، والنجاحات غير المسبوقة التي حققتها القوات المسلحة في سيناء خلال الشهور الماضية، ورصد 700 مليار جنيه لعمليات التنمية المستمرة ببناء 5 أنفاق لإنهاء الفصل بين سيناء والوادي، بالإضافة إلى الجسور الثابتة والمتحركة، مع استصلاح أكثر من 500 ألف فدان وتمرير مليوني متر مكعب من المياه يومياً لري هذه الأرض المستصلحة، وخلق مجتمعات عمرانية جديدة وتوطين ملايين المصريين فيها، فضلاً عن التخطيط لمشاريع جذب سياحية عملاقة واستزراع مساحات كبيرة من الأراضي، بالإضافة إلى الجهود التي بذلت لتجفيف منابع الإرهاب في شبه جزيرة سيناء.. كل تلك الأسباب حركت كوامن الإرهاب لشن ذلك الهجوم الغاشم من قبل العناصر التكفيرية على نقطة رفع المياه، ما أدى إلى الاشتباك والتصدي لها، حيث أسفرت العملية عن مقتل ضابط و10 جنود، وإصابة 5 أفراد مصريين. وقد تبني تنظيم «داعش» الإرهابي مسؤوليته عن الهجوم الدموي.وأوضح أن توقيت الجريمة الإرهابية يرتبط بعدد الأسباب، أبرزها؛ محاولة الرد على تقارير أخيرة للأمم المتحدة أكدت نجاح مصر في القضاء على الإرهاب، حيث لم تحدث خلال الـ 4 سنوات الماضية أية عمليات إرهابية وهو ما تزامن مع جهود تنموية كبيرة في سيناء، و"تأتي العملية الإرهابية في فترة كمون التنظيمات الإرهابية بعد تلقيها ضربات أمنية شديدة، في محاولة للزعم بأنهم لازالوا موجودين ويتلقون الدعم والسلاح، إضافة إلى تزامن العملية مع فترة الأعياد للتكدير على المصريين".ثورة الشعب فى &#1635&#1632 يونيو &#1634&#1632&#1633&#1635 لم تكن اقتصادية أو اجتماعية إنما كانت ثورة ثقافية تنويرية تمردت على التخلف والتطرف الدينى الذى أشهره الجماعات التكفيرية فى وجوهنا. كانت ثورة ضد السموم التى كان مشايخ الفتنة يبثونها فى عقول بسطائنا. والمغنم الرئيسى من تلك الثورة كان نجاة مصر من ويلات الفكر الجهادى التكفيرى الذى كان سيحول مصر إلى مركز من مراكز تصدير الإرهاب للعالم، كما سمعنا من التسجيلات المسربة أحاديث مرسى العياط مع أيمن الظواهرى وغيره من قيادات الجماعات. ولهذا، منذ &#1635&#1632 يونيو &#1634&#1632&#1633&#1635، لا تدخّر قوى الإرهاب جهدًا لتحقيق هدفها فى كسر شوكة مصر بالإرهاب المسلّح، الذى يتلو الإرهاب الفكرى. فى مواقع التواصل الاجتماعى لا تتوقف قوى الإرهاب عن استلاب عقول النشء وتضليله حتى يتيسر تجنيده تحت لواء الإرهاب. وعلينا نزع فتيل تلك القنابل التى تسعى إلى تدمير عقول شباب المصريين.إن الهدف الأبعد هو كيان هذه الدولة وحين تضع العملية الأخيرة فى سيناء إلى جوار ما سبقها من عمليات مماثلة فى مربع واحد فسوف ترى أن هذا هو الهدف الذى يعمل عليه مُخطِّطون ومُموِّلون ومُنفِّذون على المدى الطويل ولن يقطع عليهم الطريق اليوم، كما قطع الطريق عليهم بالأمس، وكما سيقطعه عليهم فى الغد، أن العملية الإرهابية، تأتي أيضا للرد على مسلسل "الاختيار "3 الذي حظى بنسب مشاهدة عالية في رمضان، وكانت لها تداعيات ونتائج ايجابية كبيرة جدا في مصر والعالم العربي بعد أن فضح مخططات تنظيم الإخوان كما ذكرت فى مقالى السابق " إن المسلسل موثق بتسريبات بالصوت والصورة ، فهى ليست مفبركة مثل تسريباتهم الخائبة فهى بالبلدى كدة كما يقولون " حراقة " "وفي هذا السياق استوقفني رأي جدير بالاهتمام للباحث في شؤون الجماعات الإرهابية عمرو عبد المنعم، حين أكد أن الحادث له عدة دلالات مهمة منها أنه يأتي رداً على تسريبات مسلسل «الاختيار 3»، والتي كشفت عن استعانة جماعة «الإخوان» بقيادات متط ......
#الإرهاب
#التنمية
#ومسلسل
#-الاختيار-
#سيناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755920

اتريس سعيد : الأبعاد الكونية العليا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد جائتني الكثير من الرسائل للحديث عن الأبعاد الكونية و الممالك الداخلية لكل بعد فسوف نتناولها تدريجاً لإيصال الفهم عنهم لكل مسترشد يبحث عن الوعي والحكمة.الأبعاد هي حالة من الوعي ووسيلة لتنظيم مستويات مختلفة من الوجود وفقًا لمعدل الإهتزاز الموجود ويحتوي كل بعد على مجموعات معينة من القوانين والمبادئ الخاصة المتعلقة بتذبذب هذا البعد.أولئك الذين يتردد صداهم مع مستوى معين من الطاقة، في إشارة إلى نسبة تردد الذبذبات ونسبة الضوء سيكونون موجودين في هذا البعد بين مناطق التردد وهذه المستويات ليست أعلى ولا أقل من بعضها البعض، ولكنها تتغلغل وموجودة في نفس الفضاء.يوجد داخل كل بعد كثافته وتردداته، هذا سهل الفهم إذا نظرنا مثلا إلى الماء، هو موجود في ثلاث حالات، الماء والجليد والبخار، و الفرق هو معدل تحرك الجزيئات، الجليد يبطأ جزيئات المياه والبخار هو تسريع لها لذالك الأبعاد هي مجرد حالات مختلفة من الوجود تترابط من خلال شبكة الضوء الثلاثية الأبعاد ( هيلوجرام) وأنه ذو إرتداد، تتحرك بحركات عجيبة وفق الصوت واللون والشكل، هناك إثنا عشر من الأبعاد في عالمنا و واحد إضافي يتصل بجميع الأكوان الأخرى المعروفة باسم (الثقب) الكوني.البعد الأول وهو الذرات والجزيئات والعالم المعدني، البعد الأول هو وعي ذرة غايته الجسدية وهذا البعد هو عالم المملكة المعدنية وهو الأبطأ من حيث معدل الإهتزاز على الأرض، نحن نعرفها كالذرات والجزيئات والمعادن، الأرض على قيد الحياة وتحمل المعرفة التي تبحث عنها ويؤثر وعيك على ما تكشفه الأرض.وعي البشر الأول هو "اللاوعي" لحواسنا الجسدية الخمسة و الجزء الأول الأبعاد من أجسادنا هو المعادن، والمياه، والرموز الوراثية التي تشكل أساس أشكالنا المادية وعندما نتواصل مع هذا المستوى، فإننا نتواصل مع العالم المادي بأكمله على مستوى الجزيء وهذا هو مكان فيزياء الكم مكانًا، للإلكترونات والبروتونات والنواة والكواركات، إنه البوابة بين الكون الكبير والكون المصغر بين الإنسان والكون وهنا يتم تشفير البشرية وأنت تتطور تتبع نمطًا في المعرفة المخفية في داخلك وإذا رجعنا سابقاً الي معرفة القدماء سندرك أنه قد عرف القدماء كيفية إعداد الحجر لتخزين المعرفة بداخله.حيث إستخدم بناة المعابد الهندسة الجيولوجية الطبيعية و تدفق الطاقة في موقع ما لتخزين الإجمالي لما عرفوه. الحجارة هي عظام جسم الأرض وعندما تزور المواقع المقدسة القديمة، فإنك تواجه الصيغ من أجل الوعي العالي وغالبًا ما تلتقط طاقة ما تم تركه هناك منذ آلاف السنين عن طريق السفر إلى هذه الأماكن، يتعرض جسمك لهذه الطاقات و الوصول إلى مخطط لتطوير جنبا إلى جنب وتقرأك الأرض وأنت تعيش وتتنفس عليها وهي تعرف مرحلة تطورك و قدرتك على تحمل المسؤولية ولا توجد حقًا وسيلة لخداع أمنا العالمية وهي الأرض التي تكونت طبائعنا من عناصرها.الأرض هي مكان حيوي بشكل إستثنائي وتكشف لك عن جوهرها لأنك قادر على إدراك المفاتيح وإعادة تعريف نفسك وعندما تغمر نفسك بالطاقة وتستسلم وتعمل بنوايا منخفضة الكثافة، فإنك ترسل حرفيًا نورك الكبير في جميع أنحاء العالم.البعد الثاني عالم النبات والحيوان وهو مجرد خطوة أخرى يأخذها الوعي المقدس في معدل الإهتزاز والنية وهذا مستوى وعي النباتات والأشجار والحيوانات والحشرات و يجب على الإنسان أن يتذكر أن كل شيء حي ولديه ذكاء يتكلم من كل أجزاء الوجود.إنه الشكل البشري الذي إنفصل عن إمكانات ال dna الـ 12 الذين تقطعت بهم السبل ولديه فقدان الذاكرة عندما يتعلق الأمر بشبكة الإتصال وهذه الحيوانات رائعة وأذكى بكثير ......
#الأبعاد
#الكونية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755919

قاسم علي كلي : ما هو السبب الحقيقي وراء إشتباكات سنجار ولماذا تتنافس عليها تركيا وايران
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_كلي تشهد مدينة سنجار عمليات عسكرية و توترات امنية و اشتباكات منذ اسابيع بين قوات الجيش العراقي وعناصر من الفوج الـ"80” التابع لقيادة هيئة الحشد الشعبي والمعروفة سابقًا بوحدات مقاومة شنكال "ybs”.!الخلاف في بدايته وحسب المصادر المحلية كان على نقطة عسكرية في مجمع الحطين، وفي يومها الاول اسفرت الاشتباكات عن اصابة مدنيين بجروح مختلفة ، بعدها شهدت المنطقة حالة من التوتر الامني و تعزيزات عسكرية كبيرة من الجيش العراقي، أدى ذلك الى زيادة التوتر الامني و المزيد من الخلافات بين الجانبين.! وكما اندلعت اشتباكات عنيفة في يوم الاثنين (2 مايو) في ناحية الشمال و مجمع الحطين وبعض القرى التابعة لها وأسفرت عن قتلى وجرحى بين الجانبين، ونتيجة لذلك شهدت المنطقة موجة نزوح جديدة.!وبحسب إعلان مديرية «مركز تنسيق الأزمات» في وزارة داخلية إقليم كردستان نزحت أكثر من 700 أسرة من قضاء سنجار.في حين امر رئيس الوزراء العراقي "مصطفى الكاظمي" بوقف الاشتباك.فيما وصل، يوم الثلاثاء (3 مايو)، وفد رفيع المستوى برئاسة رئيس أركان الجيش،و يرافقه عدد من القادة الأمنيين، للإطلاع على الأوضاع الامنية في القضاء بعد الاشتباكات.ويتهم كل طرف الآخر بالمسؤولية عن الاشتباكات التي اندلعت، وبحسب بيان "خلية الأعلام الامني" فان السبب الرئيسي هو قطع عدد من الطرق التي تربط ناحية سنون و خانصور مع المجمعات و القرى المجاورة ونصب حواجز على هذه الطرق ومنع حركة المواطنين بين هذه المناطق.نافيًا الرواية التي تتحدث عن تطبيق جزء من اتفاقية التي عقدتها الحكومة العراقية مع اقليم كردستان حول سنجار.بينما في الجانب الاخر، تجد قوات وحدات مقاومة شنكال “ybs” وبحسب تصريحات قادتها بان الحرب فرضت عليهم، وانهم في حرب بالوكالة و يتهمون حكومة الكاظمي، وبحسب بيان اصدرته قيادة "ybs” ان حكومة الكاظمي تعمل منذ مدة على مهاجمة الشعب الايزيدي في سنجار، وهي خطوة لا تخدم العراق بأكمله.واضاف البيان، بان حكومة الكاظمي نفذت الهجوم بأمر من الدولة التركية، وان تركيا تسيطر على القرار السياسي في بغداد.وان محاولات نزع سلاح الايزيدين يمهد الطريق لسيناريو 2014.ويجد الخبير الامني اعياد طوفان بان سنجار تحولت من مشكلة محلية إلى مشكلة إقليمية مهمة، تتنافس عليها تركيا وإيران.واردف قائلًا، بان الحكومة التركية تعتبر سنجار ضمن حدودها الامنية الاقليمية، لذلك يعملون على قطع الطريق بين قواعد حزب العمال الكوردستاني في جبل متين وهذه المناطق مع شمال وشرق سوريا، لكي لا تمتد هذه الحركة لمساحة أوسع.أما بالنسبة لإيران، أشار إلى أنها "تحتاج سنجار، حتى تحافظ على طريق الحرير المار من إيران باتجاه العراق، مروراً بالموصل ووصولاً إلى سوريا ولبنان. ......
#السبب
#الحقيقي
#وراء
#إشتباكات
#سنجار
#ولماذا
#تتنافس
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755930

مصطفى العبد الله الكفري : مراحل تطور الاقتصاد السوري 1970 – 2010
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Contentsالمرحلة الأولى (1970 ـ 1980): 2المرحلة الثانية (1981 ـ 1988): 3المرحلة الثالثة (1989 ـ 1996): 4المرحلة الرابعة (1996 - 2000): 6المرحلة الخامسة (2000 - 2008): 8مراحل تطور الاقتصاد السوري 1970 – 2010الهدف الرئيس للسياسة الاقتصادية هو أن تسهم بشكل رئيسي وإيجابي في التغلب على التحديات التي يواجهها الاقتصاد الوطني، ومن أهم الخطوات التي يمكن أن تقوم بها الحكومة لتحسين مستويات المعيشة هي إزالة العقبات التي تعيق الاستثمار الخاص والعام وتحد من النمو الاقتصادي. وبطبيعة الحال فإن بعض المعوقات التي تواجه الاستثمار والنمو تقع خارج قدرة الدولة في السيطرة عليها، يتمثل ذلك في الدرجة العالية من عدم التيقن ، والقيود المفروضة على النشاط الاقتصادي والتجارة والتي تزيد من التكلفة ومع وجود هذه القيود في الوضع الراهن، فإننا نستطيع تحسين مناخ الاستثمار في أنشطة القطاع الخاص إلى حد كبير عن طريق تكثيف الجهود الرامية إلى تحسين الإدارة الاقتصادية، وزيادة استثمارات البنية التحتية، وبناء المؤسسات العامة، ووضع إطار قانوني وتنظيمي حديث، والعمل على ضمان سلامة النظام المصرفي. وفي هذا الصدد فإن السياسة المالية تستطيع دعم النمو الاقتصادي من خلال تحسين بنود الإنفاق في الموازنة العامة، وضمان وجود مخصصات مالية كافية لقطاعات التعليم والصحة والقضاء، وكذلك زيادة الاستثمارات العامة الجديدة وعمليات صيانة الاستثمارات القائمة.ويجب أن يركز إطار السياسة الاقتصادية على السياسات التي تهدف إلى تعزيز الإدارة المالية، وتعزيز الشفافية في العمليات الاستثمارية والتجارية، وتحسين الإشراف المصرفي، وتعزيز الإطار القانوني والتنظيمي. كل هذه المجالات تعتبر ضرورية من اجل خلق شروط مواتية للنشاط الاقتصادي.مر الاقتصاد السوري خلال الفترة 1970 – 2010 بخمسة مراحل مختلفة أثرت بشكل كبير على مستوى أدائه ومعدلات.المرحلة الأولى (1970 ـ 1980): تم خلال هذه المرحلة تنفيذ الخطة الخمسية الثالثة (1970 ـ 1975) والخطة الخمسية الرابعة (1975 ـ 1980). حيث تم التركيز على تطوير الصناعة وبخاصة القطاع العام، وكانت نسبة الاستثمار الصناعي تصل إلى حوالي (39 % ـ 40 %) من إجمالي الاستثمارات الفعلية في الخطتين الخمسيتين الثالثة والرابعة. سمات الخطة الخمسية الثالثة في سورية:من أهم سمات الخطة الخمسية الثالثة، تعميق وتمتين القاعدة الاقتصادية وتعبئة الإمكانات المتاحة خدمة لمعركة التحرير. والاتجاه نحو تفعيل التكامل العربي. وحماية النظام الاشتراكي في سورية. • تغيير تركيبة الاقتصاد الوطني إلى اقتصاد صناعي زراعي متطور.• من أهم سمات الخطة الخمسية الرابعة:• تحسين بنية الاقتصاد الوطني باتجاه إقامة اقتصاد زراعي صناعي متطور يشكل أساساً قوياً لتنمية ذاتية مستقرة.• تحقيق التوزيع الأمثل الجغرافي للمشروعات بين مختلف المناطق.• الاستثمار الكامل للثروات الطبيعية والزراعية والمعدنية.• التشغيل الأمثل للقوة العاملة المتوفرة.• إنتاج جميع وسائل الإنتاج الزراعي محلياً والاتجاه نحو التصنيع المحلي لوسائل الإنتاج.• تطوير شبكة النقل والاتصالات والربط بين الدول العربية و العالم الخارجي.• الإحلال التدريجي للصيغة التعاونية الزراعية محل الصيغ الفردية.• تحقيق زيادة كبيرة في الموارد المالية العامة المحلية.• تحسين الميزان التجاري.• ترسيخ تجربة الإدارة المحلية.نلاحظ التوسع الكبير في حجم الاستثمار في مجال الصناعة وإقامة المشاريع الصناعية التي أقيمت في سورية بهدف تل ......
#مراحل
#تطور
#الاقتصاد
#السوري
#1970
#2010

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755929

إبراهيم ابراش : لماذا الفلسطينيون وحدهم يدافعون عن المسجد الأقصى؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش منذ النكبة في مثل هذا الشهر قبل 74 عاماً بل قبل ذلك منذ صدور وعد بلفور 1917 والفلسطينيون مسلمون ومسيحيون يدافعون عن القدس والمسجد الأقصى كمكان عبادة يخص جميع المسلمين ويستشهدون ويعانون وحدهم. ما يسمى العالم الإسلامي والعالم العربي لم يتحركا عندما أعلن الكيان الصهيوني القدس عاصمة له ولم يتحركا عندما قررت واشنطن نقل سفارتها إلى القدس، ولم يتحركا وهما يشاهدان المستوطنين وجنود الاحتلال يقتحمون المسجد الأقصى ويمارسون طقوسهم الدينية فيه، ولم يتحركا ولا يبدو أنهما سيتحركان والحكومة الإسرائيلية الحالية تعلن رسمياً تبنيها لمخطط تقسيم المسجد الأقصى وتشجع المستوطنين على اقتحامه لبناء هيكلهم مكانه. لم نسمع من العالم الإسلامي والعربي الرسمي سوى كلمات شجب وتنديد خجولة وتهديدات جوفاء وفارغة بالرد إذا ما تمادى العدو في عدوانه على القدس والأقصى ! ولا ندري ماذا ينتظرون وما مفهوم التمادي؟ فهل هناك عدوان وانتهاك للمقدسات أكثر مما جرى ويجري في القدس والأقصى وقبلهم في الحرم الإبراهيمي في الخليل؟ وما جدوى الدعوة لتشكيل (جيش الأقصى) وهناك جيوش 57 دولة إسلامية وعربية، وقد سبق وأن شكلت إيران جيش القدس بالإضافة إلى مئات آلاف المقاتلين في الجماعات الإسلاموية؟ وأين سيرابط هذا الجيش ومن سيقوده؟ وما هي مصداقية دعوات التهديد والوعيد لإسرائيل بينما غالبية الدول الإسلامية لها علاقات دبلوماسية معها وبينهم اتفاقات أمنية وتعاون عسكري، بل لم تفكر دولة واحدة من هذه الدول بقطع علاقتها مع إسرائيل أو سحب سفيرها من تل أبيب؟ حتى منظمة التعاون الإسلامي التي تأسست عام 1969 للدفاع عن القدس وحماية المقدسات الإسلامية لم تدعو حتى لمؤتمر لمناقشة ما يجري في القدس والأقصى! وكذلك الحال مع جامعة الدول العربية.ولماذا يسمح الفلسطينيون للكيان الصهيوني أن يوظف محاولات تهويد القدس واقتحام الأقصى للتغطية على أصل القضية والصراع وهو الاحتلال لكل فلسطين ومشاريع الاستيطان المتواصلة في كل ربوع الضفة، كما جرى ويجري من تحويل التصعيد العسكري على غزة للفت الأنظار والتغطية على جوهر القضية وعلى ما يجري في الضفة والقدس؟. نعم، على الفلسطينيين الدفاع عن القدس والمسجد الأقصى في قلبه لأنه جزء من فلسطين والواجب الوطني يحتم عليهم الدفاع عنه كما يدافعون عن أي جزء من وطنهم المحتل، ولكن المسجد الأقصى يخص كل المسلمين وإن كان مقدساً بالفعل عندهم فعليهم حمايته أو يتوقفوا عن الحديث عن قدسية القدس والأقصى ويعيدوا النظر في نصوصهم وروايتهم الدينية التي تتحدث عنهما، ويتوقفوا عن لوم الفلسطينيين وانتقادهم وتوجيه الاتهامات لهم بالتقصير والتخلي عن حقوقهم وأراضيهم. لا نروم مما سبق تحويل الصراع مع الكيان الصهيوني إلى صراع بين الديانتين الإسلامية واليهودية وقد حذرنا من هذا الأمر لأنه يخدم العدو أكثر مما يخدم القضية الفلسطينية وقضية القدس والأقصى، كما لا نقصد الاستبعاد الكلي لخيار العسكرية مع الاحتلال.لا نُنكر وجود جانب ديني للصراع ولا نتجاهل أهمية توظيف البعد الديني لصراعنا مع الاحتلال في سياق مشروعنا الوطني التحرري، ولكن ما نرمي إليه من هذا المقال ومقالات سابقة هو كشف زيف أصحاب الخطاب الديني المتباكين على القدس والأقصى الذين يوظفون موضوع القدس والأقصى والقضية الفلسطينية بشكل عام لخدمة مصالحهم ومشاريعهم الخاصة بل بعضهم يتواطأ مع إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، كما نحذر من توظيف المقاومة والجهاد بدون رؤية واستراتيجية وطنية. إن فشِل الفلسطينيون في منع الصهاينة من تهويد القدس وتحويل المسجد الأقصى لمكان عبادة لليهود فل ......
#لماذا
#الفلسطينيون
#وحدهم
#يدافعون
#المسجد
#الأقصى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755928

عدلي عبد القوي العبسي : الجهله قتله من نوع اخر
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي قتله من نوع اخر هم ايضا يعيدون قتلها للمره الثانيه بكلامهم المسموم عنها في المسار الموازي لعمليه اعدام البطله الشهيده شيرين في الداخل العربي الاسلامي كان هناك الخونه الخونه في الطابور االخامس في جبهه الثقافه الرجعيه الفاشيه الاسلاميه التي تخدم العدو الصهيني منذ عقود من الزمن هناك المثقفون الرجعيون على عموم تنويعاتهم الفكريه والسياسيه خاصه المتأسلمون الوهابيون منهم ولدينا صنفان من هؤلاء الاوغاد هناك الكاذبون المتعمدون الكذب وهناك الجهله الذين لا يدرون ولا يدرون انهم لا يدرون صنف فضيع من الجهله والجهله عموما يفهمون الوقائع والاحداث في اطار من محدوديه ادراكهم ويحكمون على الامور وفق طريقه تفكيرهم القاصره هم لا يستطيعون ان يخوضوا في عمق القضايا سطحيون جدا و يسمحون لانفسهم بالانجرار الى مستنقع الاحاديث والتعليقات التافهه يهرفون بما لا يعرفون عاجزون عن الفهم لعدم امتلاكهم منهجيه تفكير صائبه اولا ولنقص المعلومات الشديد لديهم عن كل جوانب شئون القضيه التي يتناولونها تاليا ونسألهم انتم ايها الغارقون في اوحال الجهل والتخلف والتعصب الخارجون عن نطاق التغطيه الواقفون خارج العصر خارج المعركه خارج الجغرافيا وخارج التاريخ بل وخارج الحضاره الانسانيه ماهي علاقتكم بالوقت الحاضر بالمرحله الراهنه وماهو دوركم واسهاماتكم وانتم في الاصل من اهم اسباب الوضع المؤسف الذي تعيشه فلسطين من انتم حتى تخوضوا فيما لا تفقهوا فيه هذه المجاميع الجاهله هؤلاء الاشرار فضيعه هي اقاويلهم عن القضيه الفلسطينيه وعن شعبها العظيم و ما اكثر هذه الكلمات المسمومه ومثيلاتها يرددونها كلما استشهد بطل او رمز وكلما حدثت جريمه او دارت معركه بطوليه قالوا كلاما قاسيا ظالما عن شعب فلسطين و عن شهداء وابطال ومناضلي ورموز فلسطين والذاكره مليئه بكل هذه الاقاويل والتخرصات والتفوهات الحقيره وكلما نسينا شيئا منها نكئوا الجراح ثانيه ونفثوا حقدهم المسموم قبحهم الله ولعنهم التاريخ ولانهم لا يعرفون شيئا عن فلسطين وشعبها وقضيتها وتاريخها وثقافتها ومجتمعها المتنوع ومكانتها ودورها التاريخي الحضاري لا يعرفون ان اعداء الشعب الفلسطيني هم اعداءهم في نفس الوقت والذين لا يعرفون عنهم الا النزر اليسير نسألهم ماذا تعرفون عن طبيعه هذا الصراع وجوهره الحقيقي وعن تاريخ بداياته واسبابه ومراحل تطوره وماذا تملكون من وسائل معرفيه تمكنكم من الدفاع عن كل المظلوميات في هذه القضيه التي هي ام القضايا والتي اثرت على مصير العرب وتاريخهم ووجودهم الراهن هل تعرفون شيئا عن تلك المشارب المتنوعه والتنويعات على الجوهر الواحد داخل الشعب الفلسطيني البطل المناضل كيف تجاهلتم حقيقه ان كل فلسطيني وفلسطينيه لديه طريقته واسلوبه وفكره و خلفيته الاجتماعيه والسياسيه التي يبلور فيها موقفه النضالي باستثناء القله القليله الخائنه العميله الفاسده يا معش ......
#الجهله
#قتله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755927

صبري الرابحي : شيرين أبو عاقلة: حرة فلسطينية لن تصمت
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي كان ليكون يوما عاديا رتيبا لولا هذا الخبر الذي حرك العالم حول إستشهاد شيرين أبو عاقلة على خط النار الأعنف إطلاقاً.كنا و لازلنا نعتبر أن آلة القتل الصهيوني لا تستثني أحد و أن السن و الجندرة و الصفة لا تحرك ضمير القتلة الراكن منذ 48 إلى وهم الوطن الموعود لشعب الله المختار..لم يكن كافيا على الصهاينة إفتكاك الأرض و ترويع الآمنين و بث الرواية الواحدة عن السلام و حل الدولتين، لم يكن كافيا عليهم البطش و الغدر و الإنتصار لأكبر مد عنصري في التاريخ المعاصر و الأكثر توحشا حتى من ملاك مزارع القطن في أمريكا.هذا الكيان لا أظنه يكتفي من التوحش إلا ببقائه وحيداً في الكون برمته ليبكي منفردا أمام حائط المبكى الذي لن يكون صالحاً إلا للبكاء على الإنسانية الآفلة.و مرة أخرى نتبين عن كثب أن حرية الصحافة و عصمة الصحفيين من عنف الأنظمة ليس سوى وهما تبيعه الإمبريالية للإستهلاك العالمي و تستعمله لتجميل الوجه القبيح لنواياها التوسعية التي لا ترى في الإنسان إلا أداة تحركه كما تريد بما يخدم مصالحها.هذه الأنظمة بلا شرف و ستبقى كذلك مادامت تواجه العزل بالرصاص و تحتمي بجيوشها من وقع الحجارة و القلم و الصورة و تتخذ لنفسها حصانة بعنفها المتنامي و لا تملك أية ضوابط.إن الإنسان يولد ليحيا و يستريح إلى نومته الأبدية في غير غدر أو إستقواء لكن هذا الكيان لم يفهم يوما ما هو الإنسان حتى يحسن التعامل معه.قتل و تهجير و إستيطان للأرض التي أبت إلا أن تكون عربية و أن تتكلم بعزة ملاكها أن لا دولة إلا دولة فلسطين و أن أنهار الدماء لا تصنع للقتلة البساتين لكنها تثبت الأقدام و تشحذ العزائم من أجل ثورة و تحرير و عودة.أما الرجعية العربية المنتشية بتسويات اللقاءات و القمم و أخرى المهرولة للتطبيع طمعا و جبنا و مآرب أخرى للخائفين، أ ليس موعدكم مع الموقف قد حضر من غير شجب و غضب و تنديد؟ أ لا تستحق فلسطين منكم صوتا أقوى لا يهادن و لا يفاوض على سلام القتل و الدمار.. سلام من جانب واحد يقتل الضعيف و يدعوه إلى الإنضباط إلى ضعفه حتى لو كانت قضيته هي الأعدل.و عن رجعياتنا الشعبية الباحثة في الدين و الجسد، أ ليست شيرين أبو عاقلة عروسا في جنة الموحدين أم أنكم متحفظون.وحدها إمرأة عربية بحجم وطن تحرك العالم و تسلط الضوء على أعدل قضايا الإنسانية و تحرج العدو بكلماتها و تتناقل الأجيال صورتها كما نقلت هي لسنوات الخبر من الجبهة المتقدمة فلم يقدر عليها سوى الرصاص و رغم ذلك لم يسكتها... ......
#شيرين
#عاقلة:
#فلسطينية
#تصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755926

نصيف الشمري : عيناك
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عيناكِ أفقٌ، ومن أفقٍ تراني، كما أراها خيالاً، مَداهُما دربٌ مخضرٌ لأيكةِ حبٍ، مجنونٌ بأيامي والشعر، نسيمٌ يهبُ في كل حين، إلى الآن يزورني حرفاً مع حرفٍ معطر بأنفاسكِ لقصيدة.نصيف علي وهيبالعراق ......
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755933

صباح بشير : عن رواية -عزف هادئ على أوتار الحبّ-
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير أهدتني مشكورة الصديقة الكاتبة د. كلارا سروجي شجراوي روايتها الجديدة "عزف هادئ على أوتار الحبّ" التي صدرت مؤخرا عن مكتبة كل شيء في حيفا(2022م) وتقع في مئة وخمسين صفحة، افتتحتها شجراوي بالإهداء إلى زوجها وولدها فكتبت: "إلى أحلامي الجميلة عن الإنسانية علّها تزهر وتثمر، لكما حبي، إبراهيم ويوسف، يا أحلى ما في وجودي." تدور أحداث الرواية حول الشاب يوسف الذي كان مُلقًى في الشارع بين الجموع الغفيرة، أمسك به شابان قويّان لسحبه إلى حافة الرصيف، فرفسهما بقدميه منتفضا صارخا: أتركوني، فظنّه البعض مخدّرا حين رأوه مستلقيا على ظهره مغمضًا عينيه، وفجأة تراءت ابتسامة بلهاء على وجهه حين اقتربت منه نادية ولامست أناملها جبهته، وجدتها تتقد حرارة.كانت تسير مسرعة إلى العمل حين رأته ممدّا في الشارع، فاتصلت بالشرطة والإسعاف، وانطلقت إلى عملها بعد أن أخذت معلوماته وصورة بطاقته من جهازه النقّال.كان ينزف بشدة، ضغطه منخفض ونبضات قلبه بطيئة جدا، وقد غاب عن الوعي بعد أن ضربه مجموعة من الأشخاص، فتمزقت ثيابه وتورمت عيناه، وتلطّخ شعره وجسده بالتراب، وغطّت الكدمات وعلامات اللكمات وجهه وصدره وظهره. كانت نادية تعمل سكرتيرة في قسم جراحة القلب في أحد المستشفيات، وتتولى طباعة ملفات المرضى وحفظها، أما يوسف فقد غادر البلاد إلى بوسطن، باحثا عن مدينة، تمنحه حياة جديدة عادلة، وفرصة عمل ترفع من شأنه، وأثناء سفره رافقته وصية والده وعبارته: "أريد أن أفاخر بك الجيران والأقارب قائلا للجميع: هذا الأمير يوسف، قد عاد إلينا، فاستقبلوه بالمزامير والأغاني".بعد عشر سنوات من الغياب عاد إلى البلاد مجددا، كان والداه قد توفيا فعاد بشوقه باحثا عن حبيبته شهد، التي انقطعت أخبارها ورسائلها منذ ست سنوات.بعد وصوله إلى المستشفى وجد نفسه مربوطا إلى السرير منعزلا داخل غرفة بيضاء، كان باب الغرفة يفتح ويغلق في أوقات محددة، بالكاد تذَكَّر اسمه وتخيل تلك الفتاة الرقيقة، التي كانت تنظر إليه وتلامس جبينه في الشارع.عادت إليه نادية وظلّت تواظب على زيارته، وواصل هو هلوساته وعلاجه لأشهر، كانت تستمع إليه بإصغاء شديد، وهو يروي لها حكاياته، فتدوّنها وتضيف عليها، ثم جعلتها تحضر في كتاب شهير، تم بيعه في المكتبات والأكشاك دون علمه وأخذ رأيه.نادية هي ابنة لأب فلسطيني من مدينة حيفا وأم روسية، جمعهما الحب والإيمان بمبادئ الحزب الشيوعي، اللذان كانا ينتميان إليه، كان بيتهما عامرا بالنقاشات والجدال، حافلا بصور ماركس وإنجلز ولينين.لم تعرف نادية لأي ديانة ينتمي والداها، كانت تتلقى التوبيخ والعقاب حين تُسأل عن ديانتها في المدرسة فترد: إن ديانة والديّ هي الشيوعية! ثم قررت أن لا تقلّد والديها وأن يكون طريقها مختلفا عنهما، وأن لا تنتمي لأي حزب أو طائفة. لم تكن الجدّة اعتدال راضيه عن زواج ابنها، لكنها كانت تتقبل كنّتها كتقبّل المغلوب على أمره، أحبّت حفيدتها نادية وعاملتها برفق، وكأنها طفلتها الوحيدة التي ولدتها بعد طول انتظار، فدلّلتها ودرّستها وحكت لها القصص التراثية، وعلّمتها عن حكايات شعبنا المهجّر، واحتضنتها حتى نجحت في كسبها والوصول إلى قلبها.أما جدتها الروسية تاتيانا فلم تتقبل زواج ابنتها من شاب عربي مسلم، كانت تحتضن حفيدتها قائلة: "لا تتركيهم يؤثرون عليك".وفي هذه الأجواء من اللغة والحوار وأسلوب التصوير، تضيع حقيقة نادية، تلك الشابة الجميلة، التي أعجب بها يوسف، ثم قرر الرحيل ليبدأ رحلة البحث عن ذاته، في زمن يمتلئ بؤسا وخيبة.أولَت الكاتبة اهتمامها بوصف شخوص الرواية، شكلا ومضمونا، محاو ......
#رواية
#-عزف
#هادئ
#أوتار
#الحبّ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755932

ضيا اسكندر : -العثمانية الجديدة- من موسّعة إلى مصغّرة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ظهر مصطلح العثمانية الجديدة أول مرة في أعقاب غزو تركيا لجزيرة قبرص عام 1974. لكن مصادر أخرى تقول أن تاريخ المصطلح يعود إلى ما قبل ذلك وبالتحديد بعد عام 1960. وقد ابتكره اليونانيون؛ للدلالة على وحشية الاحتلال التركي وهمجيته كأسلافه (العثمانيين الأوائل).ويبدو أن المسؤولين الأتراك قد استساغوا هذه التسمية وتداولوها ولم ينكروها فيما بعد. وكان أول من استخدمه منهم، النائب عن حزب الرفاه، عبد الله غول، الذي أصبح رئيساً للجمهورية عام 2007، حيث قال عام 1992: «إن النقاشات حول مفاهيم مثل الجمهورية الثانية أو العثمانية الجديدة صحّية جداً، وأنظر إلى المستقبل بأملٍ كبير».والعثمانية الجديدة بالتعريف هي أيديولوجيا سياسية تركية، تعني عودة الامبراطورية العثمانية إلى المناطق التي كانت سابقاً تحت الحكم العثماني (منطقة البلقان وغالبية دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا).ويمكن القول إن الرئيس تورغوت أوزال، خلال فترة حكمه ــــ حين كان رئيساً للوزراء (1983 – 1989) ثم رئيساً للبلاد عام (1989 حتى وفاته عام 1993) ــــ كان له دور مميز في وضع اللبنات الأولى للعثمانية الجديدة. وساعد في تمهيد الطريق أمام الإسلاميين إلى الساحة السياسية. حيث اتسم عهده بانفتاح اقتصادي واجتماعي وثقافي على الدول العربية. ما أدّى إلى قدوم رؤوس أموال عربية وإسلامية إلى السوق التركية. وانتعشت طبقة رجال الصناعة والتجارة ورجال الأعمال. ومع تزايد قوة الإسلاميين في تركيا وصل حزب العدالة والتنمية بزعامة رجب طيب أردوغان إلى سدّة الحكم عام 2002. وقدّم نفسه على أنه حزب إسلامي متطور منفتح على الآخر وله رؤية عصرية. واعتمد على سياسة خارجية متوازنة استندت إلى عقيدة "العمق الاستراتيجي" المستمدّة من كتاب أحمد داوود أوغلو الذي يحمل العنوان ذاته، والذي نُشِر عام 2001، حيث قال فيه: «السياسة الخارجية التركية لم تكن متوازنة نتيجة تركيزها المفرط على أوروبا والولايات المتحدة خلال عقود، وتجاهل مصالحها مع الدول الأخرى، وخاصةً في الشرق الأوسط». لذلك شهد الموقف التركي بعد صعود حزب العدالة والتنمية تحولاً تدريجياً نحو تعزيز العلاقات مع العالم العربي، واعتمد مبدأ "صفر مشاكل" الذي يهدف إلى تقليل المشكلات الأمنية تجاه المنطقة العربية. ووقّعت تركيا الكثير من اتفاقات التجارة الحرة مع الدول العربية. ومع وصولها إلى المرتبة (16) في ترتيب الدول المتقدمة اقتصادياً؛ ازدادت ثقةً بنفسها، ونمت مشاعر العظمة لدى رئيسها أردوغان، وازدادت أطماعه التوسعية في قيادة العالم الإسلامي كخليفة جديد للمسلمين.إلا أن تركيا، ومع انفجار ما سُمّي بثورات الربيع العربي مطلع عام 2011، بدأت بالتخلّي التدريجي عن سياسة "صفر مشاكل" مع الجوار. والذي لم يكن في الحقيقة أكثر من مجرد شعار رنان تتلطّى خلفه تركيا لدخولها إلى المنطقة من جديد؛ من أجل إعادة إحياء العثمانية الجديدة بشكلٍ من الأشكال. حيث التزمت موقف المتابع الحذر للأوضاع في تونس في بداية الأمر. لكن سرعان ما اتّضح موقفها في الثورة المصرية، من إبداء النصح للقيادة فيها؛ إلى مطالبتها بالرحيل. وتكرر الشيء ذاته مع سوريا وليبيا. وبدأت سياسة إحياء العثمانية الجديدة تتعزز، معلنةً عن نيّتها في فرد البساط الإسلامي من المغرب إلى بحر قزوين. عبر سعيها إلى إسقاط الأنظمة العربية واستبدالها بأنظمة أخرى يهيمن عليها التنظيم العالمي لجماعة الإخوان المسلمين المرتبط بإسطنبول. واتبعت تركيا كل الوسائل الممكنة لتمكين القوى المؤيدة لها للوصول إلى السلطة، فحيث أمكن لها مساعدتها سلمياً، كان ذلك، كما في مصر وتونس. ......
#-العثمانية
#الجديدة-
#موسّعة
#مصغّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755931

أحمد علي حمودة : الفكر والفن في ديوان الخبيئة للدكتور علي يونس - رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_علي_حمودة د / أحمد علي حمودةمدرس البلاغة والنقد بقسم اللغة العربيةكلية الآداب – جامعة بورسعيد مقدمة : الحمد لله حمد معترف بذنبه ومُقر بوحدانية ربه, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين .وبعد، يعد الدكتور علي يونس من كبار المبدعين والمؤلفين في مجال الدراسات الأدبية والنقدية سيما الدراسات في العروض والقافية، فهو بلا ريب واحد من الطبقة الأولى في مصر والعالم العربي في علم " موسيقى الشعر "، والذي قدم فيه تأملات ونظرات جديدة ومبتكرة .ولكن الكثيرين منا لا يعرفون أن هذا الأكاديمي المرموق له ديوان شعر مطبوع بعنوان (الخبيئة) وهوما يسعى البحث حثيثاً لدراسة أبرز جمالياته وتمظهراته الأسلوبية، يبدأ البحث بتمهيد ويشمل العنوان لما له من دلالات في تفسير النصوص، ثم نبذة يسيرة عن مؤلف الديوان بعنوان: على يونس الأكاديمي والشاعر، ثم فكرة موجزة عن الديوان وعدد قصائده ومقطوعاته، ثم المبحث الأول : المحور الفكري وعنونته للصراع وجوه متعددة، المبحث الثاني : محور الصورة والخيال وتشمل أولاً الصور الكلية وثانياً الصور الجزئية، المبحث الثالث : السمات الأسلوبية ويشمل : أولاً : التناص، ثانياً : القصة الشعرية، ثالثاُ : الموسيقى ( الموسيقى الخارجية – الموسيقى الداخلية )، ثم خاتمة وتشمل أبرز وأهم النتائج .وعلى الله قصد السبيل ،،،تمهـــيد :أولاً : العنــوان : لقد أولت الدراسات الأدبية والنقدية الحديثة أهمية كبرى للعنوان فهو المفتاح الذي يحمله الدارس لسبر أغوار النص قصد استنطاقها وتأويلها .. فالعنوان يسهم في فهم النص وتفسيره لأنه يمثل الموضوع العام، بينما الخطاب النصي يشكل أجزاء العنوان الذي هو بمنزلة فكرة عامة أو محورية، أو بمنزلة نص كلي (1)." فالعنونة إذا سمة من سمات النص الشعري، وإن كانت غير لازمة إذ يمكن الاستغناء عنها ومن ثم قد يكون مطلع النص عنواناً " (2).وبالنظر في ديوان شاعرنا فقد أطلق عليه عنوان (الخبيئة ) وهو أيضاُ عنوان القصيدة الأولى في الديوان، يقول الشاعر :منذ عرفتك يا منة أقداريظهر الكنز " المخبوء " بداريلم أره قبلك إلا رؤيا الوسنان . (3)نلحظ هنا أن الكلمات الأولى تفصح عن بؤرة النص وتعلن طبيعته، فضلاً عن نوع القراءة التي تناسبه، فالكنز موجود في حياة الشاعر ولكن انقطعت السبل للوصول إليه فلا مساس إلا بحضور " التميمة " وهي الحبيبة، فالخبيئة مفردة دالة على الخير على وجه العموم، وهي ترمز في هذه القصيدة إلى السعادة، والتي لن تتأتى إلا بالدأب والسعي الحثيث وأخذ الدنيا غلابا، حتى ينال الإنسان ما يصبو إليه، ويكرر شاعرنا سؤاله عن كنزه المفقود :وسألت الأسفار وأهل الأسفار فقالوا" هو مخبوء في أقصى الأرض " (4)وتستمر الرحلة والتي تكتشف في نهايتها أن الكنز الحقيقي ليس في المال بل في السفر للبحث عنه، خاصة إذا الطريق محفوفاً بالمحبين .ثانياً : علي يونس الأكاديمي والشاعر :علي السيد علي يونس، ولد في قرية شبرقاص في محافظة الغربية عام 1946م، وتلقى تعليمه الابتدائي فيها، وحصل على الإعدادية من مركز السنطة، وحصل على الثانوية من مدينة طنطا، وتخرج من كلية الآداب جامعة عين شمس عام 1972م، وحصل على الماجستير عام 1982م، والدكتوراه عام 1989م من جامعة عين شمس، رّقي إلى درجة أستاذ مساعد عام 1998م، ثم حصل على درجة أستاذ عام 2006 م، يعمل أستاذاً للنقد الأدبي وموسيقى الشعر في كلية الآداب جامع ......
#الفكر
#والفن
#ديوان
#الخبيئة
#للدكتور
#يونس
#رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755938

حكمت الحاج : -نرد النص- أم -نص النرد-: عندما يذهب الشعر إلى أقاصيه ..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أخيرا، فعلها عدنان الصائغ. نعم، فعلها دون خوف أو وجل! فعندما زارني هو والسيدة عقيلته، ماجدة الصائغ، في مقر إقامتي بمدينة سوسة التونسية، صائفة العام 2019، وحدثني بشغف، ونحن نتمشى ليلا على كورنيش بوجعفر الساحر، اين يمكنك مصافحة البحر الأبيض المتوسط بذاته دون وسيط، عن كتابه الشعري الجديد بعنوان "نرد النص"، لم أكن أبدا أتخيل حجم الكارثة التي يمكن أن تحل على مخيلة أي شاعر في هذا العالم. وعندما طلب إلي بعمق محبتنا وصداقتنا الممتدة شعرا ونثرا وخيالا، من بغداد الى لندن الى السويد الى تونس، أن أخط له بريشتي صفحة الافتتاح وصفحة الاختتام لهذا الكتاب الغريب، وافقت بجذل وحبور وحماسة تليق بصداقة وبتاريخ وقصيدة. وشرعت بتنفيذ الكاليغراف (والشكر موصول لصديقتي الفنانة التشكيلية التونسية عايدة عمار على عونها لي حينها بتوفير مواد العمل من أحبار وأقلام وورق شمعي ومواد تثبيت) على وفق نصين شعريين زودني بهما عدنان من متن الكتاب، ومع ذلك، وعلى الرغم من غرابتهما، لم أكن لأتصور مآل ما خططته بريشتي سيكون حبة رمل على شاطيء من الجمال واسع ولا متناه.واليوم، وقد وصلني عبر البريد هذا الكتاب الغريب العجيب، نرد النص، بدأت أدرك رويدا رويدا، وأنا أفض المظاريف وأتلمس هيئة الكتاب، وأشم رائحة الورق، ما كان يقوله لي الشاعر عدنان الصائغ عن مشروعه الشعري هذا الذي استغرقه كتابة وعمرا ومشغلة منذ عام 1996 وبدون توقف، حتى زمن صدوره مطلع هذا العام 2022.فعلى مدى 1380 صفحة، تتهادي قصيدة شعرية مسترسلة طويلة، أطلق عليها شاعرها عدنان الصائغ عبارة "نص مفتوح"، دون فواصل أو وقفات او استراحات، فيها كل ما يمكن ان يخطر على بالك شكلا من استعمال امكانات الطباعة والريازة والتنضيد والتنميق والزخرف والرسم والتشكيل والكاليغراف. اما من حيث المضمون، فلا يمكن على الإطلاق اختصار مظاهر الجنون الشعري المتضمنة في "نرد النص"، في هذه العجالة، على ان تكون لنا إطلالة متأنية على هذه القصيدة- النص- الحدث- العجب، هذا على افتراض ان بالإمكان حقا وصدقا، قراءة 1380 صفحة من الشعر المصفى، دون ارتكاب خلل عقلي.لقد قضى الشاعر عدنان الصائغ في "نرد النص" هذا، على كل احتمال للتجريب ضمن مغامرة الكتابة الشعرية العربية، وأظن انه في كتابه الشعري هذا انما يقول للشعراء ان يذهبوا ويبحثوا لهم عن مخططات جديدة، ومغامرات شكلانية، وتجريبات لغوية، غير تلك التي ألفناها قبل صدور نرد النص.يا صديقي عدنان الصائغ: لابد لي من شكرك على تشريفك إياي بوضع ما رسمته ريشتي من خطوط شعرك في المفتتح والاختتام لكتابك "نرد النص"، فهنا يقبع التاريخ. ولابد لي من شكرك أكثر على كمية الدهشة التي ألقيتها علي وأنا أتجول بين الصفحات الألف ونيف من شعر جربته من اللمسة الأولى فوجدته يسحبني من خيالي نحو أعماق البحر، حيث لا قرار. اسمح لي بأن أهنئك يا أبا مهند.-----------ملحوظة:/لابد من توجيه تحية شكر وتقدير أيضا للناشرين اللذين توليا إخراج هذا السفر الشعري الثمين والضخم والأنيق، وهما، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت، ودار سطور ببغداد. وإليهما أتوجه بسؤال مضمر وبريء بعض الشيء: هل يمكن ان نحلم بطبعة إلكترونية من "نرد النص"، لكي يكون وصوله الى أوسع قاعدة من القراء، أمرا ميسورا؟ ......
#-نرد
#النص-
#النرد-:
#عندما
#يذهب
#الشعر
#أقاصيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755937