بشير صقر : رسالة إلي شارد ..بقلم مواطن من كمشيش
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر رسالة إلى شارد (*)قالوا علينا رايتكم حمرا // وقالوا بنقبض بالدولاروقالوا بلد سيئة السمعة // وقالوا مشينا بالمندارقالوا كثير وكثير حيقولوا// زى أمشير زعابيب وعُفار ***دولا قانونهم "فيها ياخفيها" // هما الواجهة ..واحنا انفاريلعبوا دورهم.. آ ويتأمروا // وساعة الجدّ يوَلوا فرار مش حنسلم ولا نتراجع // دا الليل عدّى وبعده نهار ***هنا خندقنا .. وادى طريقنا // خطنا ثابت .. ميلنا يسار آ دى كتيبتنا عارفة طريقها // وآدى تاريخنا أبيض زنهارفوق الأرض تصد الغزوة // غزوة غلّ همج وتتارلا اتلوّنا ولا انضمّينا.. // لحزب مخللى عيشتنا مَرارلا اتعرّينا .. ولا حلّينا // ولا شاركنا ف جيش منهار ***ولا رفعنا الراية البيضاء// ولا أيّدنا حُكْم آيار (**)ما بايعناشى أى سادات // ولا سرَحْنا مع سمسارولا هدّينا تاريخنا بإيدنا // ولا صلينا ورا جباراصدُقوا مرّة بس وقولوا // مين اللى بياخد بالدولار..؟مين اللي بيقبض بالدولار// ياللى جلبتوا علينا العار . ،،،، (*) الفصبدة كتبها رفيق مكافح عام 2005 ، عندما استأنفت القرية الكفاح ضد الهجمة الوحشية علي فلاحي الإصلاح الزراعي في أكثر من محافظة وتشكلت لجنة التضامن مع فلاحي الإصلاح الزراعي ورافقت الهجمة حملة شائعات قوية تشوه القرية وقادتها وتاريخها... وقد كانت الشائعات تتكاثر كلما زاد النشاط وتقل بخفوته. (**) أيارهوشهر مايو والمفصود به انقلاب السادات في 15 مايو. ......
#رسالة
#شارد
#..بقلم
#مواطن
#كمشيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755824

علي فريح عيد ابو صعيليك : ماذا لو كانت شيرين أبو عاقلة صحفية في أوكرانيا وقتلت برصاصة روسية؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك قتلت قوات الاحتلال الصهيوني شيرين أبوعاقلة المراسلة الصحفية الفلسطينية برصاص الغدر وهو الرصاص الذي نشأت من خلاله دولة الكيان الصهيوني الوظيفي، قُتِلَت شيرين بدم بارد وهي تغطي جريمة الاحتلال الجديدة باقتحام مخيم جنين (مخيم الصمود الفلسطيني). مجرمو الاحتلال الارهابي الصهيوني لا يميزيون بين مدني أو صحفي أو مسلم أو مسيحي، بل هدفهم كل انسان فلسطيني حر، هدفهم طمس واسكات كل أصوات الحرية والحق التي تفضح يومياً سلوك الصهاينة المجرمين في أراضينا المحتلة.. لم تكن شيرين مجرد صحفية تقليدية، بل كانت بنت فلسطين الحرة التي كشفت للعالم جرائم الاحتلال اليهودي في فلسطين وقد وثقت وفضحت بصوتها وكاميرات زملائها من كوادر قناة الجزيرة الفضائية جرائم الاحتلال الصهيوني في القدس وغزة وشاءت الأقدار أن تروي دمائها أرض جنين القسام. لم يكن هناك إشتباك مسلح في قصة اغتيال شيرين بل كانت جريمة مقصودة مخطط لها مسبقاً لمنع وصول حقيقة اقتحام جيش الاحتلال لمخيم جنين، وهذا ما أكده النائب المتطرف في الكينيست الصهيوني (بن غافير) قال أن الصحفيين الذين يعيقون عمل جيش الاحتلال الصهيوني يجب أن يتم قتلهم، وهذا المجرم بن غافير يمثل الفكر المنحرف للكيان الصهيوني القائم على القتل ولا شيء غير. وثقت الكاميرا لحظات اغتيال شيرين وهي ترتدي ملابس العمل الصحفي ومنها الخوذه وهو ما يؤكد نية الاحتلال بقتلها حيث اصيبت برصاصة مباشرة، وذلك لمنع وصول الحقيقة للعالم، حيث تعمل شيرين في قناة الجزيرة القطرية التي تعتبر أقوى وسيلة اعلامية من حيث تغطيتها للإجرام الصهيوني المحتل لأرض فلسطين، ورغم ذلك فإن العمل الصحفي في أرض فلسطين المحتلة سيستمر في تغطية اجرام اليهود حتى تحرير كامل أرض فلسطين. اغتالت يد الغدر الصهيونية قادة فلسطينين وشباب وفتيات وكبار بالسن وأطفال وصحفيين، ويتم القتل في فلسطين من منطلق واحد، كل فلسطيني مستهدف من قوات الاحتلال وهذا ما صرح به قادتهم ورئيسهم بينيت وقبل شهر قتل جنود الاحتلال السيدة الفلسطينية غادة سباتين (47) عاماً وهي أرملة وأم لستة أطفال كانت تمشي في الشارع ونظرها ضعيف واعدمت برصاصة جندي إسرائيلي بشكل مباشر رغم عدم وجود أي تهديد من طرف الشهيدة غادة. ماذا لو كانت شيرين أبوعاقلة صحفيه في اوكرانيا وقتلت برصاصة روسية؟ هل كانت تغطية الاعلام الغربي بنفس مستوى تغطيتها لحدث اغتيال صحفية فلسطينية برصاص الاحتلال الصهيوني؟ هل كانت دول اوروبا وأمريكا ستكتفي ببيانات الحزن والشجب والصدمه؟ لا يمكن أن يحدث ذلك لأن العالم الغربي مشارك في اجرام اليهود في أرض فلسطين منذ أن جاء باليهود من شرق اوروبا إلى فلسطين بقيادة بريطانيا وفرنسا في ذلك الوقت. فشل الكيان الصهيوني في منع شباب فلسطينيين من تنفيذ عمليات استشهادية في قلب الأراضي المحتلة رغم بساطة امكانياتهم ولذلك أصدرت قيادته أوامرها بالقتل المسعور في عمليات انتقامية من الشعب الفلسطيني بكل مكوناته وبدون اعتبار للعمل الصحفي، وهي تبحث عن قرابين تقدمها للمستوطنين المتطرفين من أجل كسب شعبية زائفة، رصاصة مباشرة في رأس شيرين وأخرى أصابت زميلها الصحفي علي سمودي الذي نسأل الله تعالى له الشفاء العاجل. سذاجة عقلية قيادات الاحتلال وجنودها تجعلها تعتقد ان اغتيال صحفيه أو قائد فلسطيني سينهي المقاومة أو يمنع وصول صوت الفلسطينيين للعالم، هي سذاجة الاحتلال منذ أن بدأ، فقد أثبت الفلسطيني أن إرادته أكبر بكثير من اليهود ......
#ماذا
#كانت
#شيرين
#عاقلة
#صحفية
#أوكرانيا
#وقتلت
#برصاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755823

نشات نصر سلامه : مشكلة الزواج للطبقة الوسطى فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه الطبقة الوسطى فى المجتمع المصرى تعانى من مشاكل كثيرة التعقيد , فبالاضافة الى انها دائما حامله لما يسمى بالقيم والثوابت الاجتماعية والتقاليد والعادات اكثرمن الطبقات الغنية والطبقات الفقيرة الا انها تعانى اكثرمن مشكلة الزواج . فالطبقات الفقيرة اكثر عمليا على ارض الواقع عند الزواج فيكفى مكان متواضع للسكن مع اساسيات المسكن والملبس والفرش مع عمل احتفال صاخب جدا لاشهار الزواج. اما الطبقات الغنية فلديها ما يكفى لتاسيس مسكن شامل كل الاحتياجات وكذلك الكماليات واحيانا يصاحبه احتفال ببذخ يفوق التصور واحيانا احتفال بسيط وغالبا يحتوى على رحله خارج البلاد .اما الطبقة المتوسطة فالزواج يمثل مشكله كبيره لديها لعدة اسباب فكل فتاه مقبلة على الزواج تضع امامها دائما فى ذاكرتها تسجيل لزواج جميع معارفها فى الاسرة او الجيران او زميلات العمل , وانها ليست اقل منهن فى المستوى فيجب ان تكون الشقة ومحتوياتها ومظاهر الاحتفال بالزواج افضل من جميع من تعرفهن وتساعدها امها فى تحقيق هذا الطلب , فى الوقت ان دخل معظم الشباب المصرى يعتبر متواضع جدا بالنسبة الى تكاليف الحياه ومتطلبات الزواج وخصوصا بالنسبة الى اسعار الشقق التى اصبحت لا تتناسب على الاطلاق مع الدخل العادى لاى شاب مما اصبح يمثل فجوه اجتماعية خطيرة تزداد مع الوقت لدى شباب الطبقة المتوسطة .لنعرف اين يقف شباب الطبقة المتوسطة فى مصربالنسبة الى شباب العالم .فمثلا فى معظم دول اوربا معظم الشباب عندما يتفقا على الزواج يبحثان عن شقه تناسب دخلهما ويدفعان تامين مقدم ثلاثة شهور ( التأمين يمثل مرتب شهر واحد فقط لآى منهما )وسواء التامين او الموبيليا يشتركان سويا فى شراءها وغالبا الاهل لا يتدخلوا بتاتا فى هذه الترتيبات واسعار مستلزمات المنزل بعضها اقل من مثيلتها فى مصر واحيانا مثلها او اعلى كما ان بعضهما قد يشترى احيانا بعض الموبيليا المستعملة والتى تكون بحالة جيده فى حالة محدودية الدخل كما ان الشقق الصغيرة هى الغالبة والمتواجدة بصفه عامة وليست الكبيرة كما فى مصر .كما ان احتفالات الزواج والتى تتكلف عشرات الاف واحيانا مئات الاف من الجنيهات فى مصر تكون نادرة جدا وعادة تكون خاصة بالجاليات الاجنبية مثل الجالية التركية .هذا بالاضافة الى وجود اعتبارات وفروق عامة اخرى ان الزواج فى الغرب هو زواج مدنى ثم يأتى الزواج الدينى كاجراء شخصى اما فى مصر فالزواج دينى فى الاساس .فالشاب المصرى الذى نشأ ويعيش فى ظل الطبقة الوسطى ما لم يكن عمل باحد الدول العربية او يعمل فى احد الشركات الاسثمارية الكبرى يصبح الزواج بالنسبة له مشكله حقيقية يعانى منها وتظل امكانية مساعده الاهل له متواضعة بالنسبة الى المغالاة فى تكاليف الشقة واحتفالات الزواج بالاضافة الى مستلزمات تجهيز الشقة فى ظل تدنى الاجور بصفة عامة .مازال يقع على عاتق الفتاه المصرية ضرورة التخلص من عقدة انا موش اقل من فلانه او علانة او ضرورة ان تكون الشقة كبيرة وان تحتوى على كذا وكذا وان يكون حفل الزواج كبير وفخم ويتكلف الكثير . كلها متناقضات غير مفهومة وغير عملية . ثم تشتكى الفتاه لماذا يهرب فتاها من الزواج . يهرب من الزواج لان طلبات الزواج حاليا تكاد تكون تعجيزية للشاب العادى .هنا ياتى اهمية ان يلعب الاعلام المصرى دورا مهما لالقاء مزيد من الضوء على هذا المشكلة واهمية ان الزواج هو مشاركة بين طرفين وليست وسيله لاستنزاف الشاب وان تكون جميع تجهيزات الزواج للاساسيات فقط ولا مكان للكماليات فى هذه المرحلة .كذلك يجب ان يمتد التوعية للوالدين ايضا لما لهما من اهمية بالغة فى تك ......
#مشكلة
#الزواج
#للطبقة
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755822

فوز حمزة : الدخول في الشرنقة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في الجامعة .. رأيته لأول مرة .. من حينها ونظراته تلاحقني .. لم أكن سعيدة بتلك النظرات .. ولم اعترض .. ربما لأنها كانت تشبع ذلك الغرور الكامن داخلي كفتاة جميلة دون أن أدري. لم أحبّبه قط لكني لم أرفضه حين تقدم للزواج مني بعد أربعةُ أعوام .. فتحديه لأهله من أجلي بسبب اختلاف طائفتنا كانت كافية لإسكاتي وإقناعي بأنني سأعيش في ظل رجل يعرف كيف يحميني.كل شيء سار بهدوء .. لم يكسره إلا صراخ طفلتنا حين ولدتها في يوم كانت السماء مليئةٌ بسحب سوداء .. فرحته بالبنت لم تتغلب على شرقيته .. فبقي يحلم بالصبي الذي يحمل اسمه .. حتى تحقق له ذلك بعد عام ونصف.انتقالنا للعيش في بيت أهله في إحدى المحافظات .. كانت الانعطافة التي غيرت مسيرة حياتنا وجعلتها تتخذُ لونًا آخر ليس هو اللون الذي بدأت به.صحونا ذات يوم ربيعي على خبر سقوط النظام.أصبح إنسانًا آخر .. يتحاشى التحدث معي أو الجلوس بجانبي .. بل بلغ الأمر به إلى الامتناع عن تناول الطعام معي. شيئًا فشيئًا لم أعد أشعر بأنني متزوجة إلا حين أدخل غرفتي لأجده ممدًا على السرير ينتظر سد جوعه من جسدي .. ثم يغط في نوم عميق دون أن يتفوه بكلمة.فقداني لخصوصيتي هو الشيء الذي ظل يثير سخطي .. خارج الغرفة لم أكن زوجة .. بل خادمة لكل من في المنزل .. لا أجرؤ على فعل أو قولِ شيء إلا بعد موافقة الجميع .. المرة الوحيدة التي تجرأت فيها واعترضت كانت نهايتها صفعة على خدي وإنذارًا بالطلاق.كبرت المسافةَ بيني وبينه .. أخذ يتغيب طويلاً عن البيت .. وعن المدينة كلها .. حين يعود يبدو عليه القلق والخوف .. عيناه مترقبتان .. أحيانًا كثيرة يقطع حديثه عندما يلمحني قادمةٌ نحوه .. بدأت أشعر بتحاشيه لي .. هناك أمر جلل شغله عن كل شيء.وقع الطلاق بعد ست سنوات .. أطفالي كانوا الصفقة التي ربحتها مقابل تنازلي عن كل شيء .. فتنفست بعمق لأنني ظننت أن القدر قد اكتفى مني.لم أكن أريد لأطفالي أن يكبروا بعيدًا عن والدهم .. فسمحت له برؤيتهم بين فترة وأخرى .. فليس من العدل أن يخطئ الكبار ليدفع الصغار الثمن .. هكذا كنت أقنع نفسي وليتها اعترضت ولم تقتنع.صراخي حين عرفت أنه قد هرب بالأطفال لم يسمعه أحد .. لأن صوت انفجار قريب غطى كل شيء.الدخان الأسود ملأ سماء المدينة .. المستقبل غاب في ظلمة الحاضر .. تغيرت معاني الكلمات .. عيوننا كانت بخوف تترقب.بعد أشهر .. لم يعد أحد يسألني عنهما .. فالأحداث الكبيرة مثل حيتان البحر .. تلتهم السمك الصغير .. وحدي بقيت أتتبع أخبار أطفالي من بعيد .. بعد أن هدم طليقي كل جسر قد يصل بيني وبينهم.تزوجت ثانية .. لا بد للحياة أن تستمر .. واستمرت حين أنجبت بنتًا وصبيًا .. لكن حنيني لأطفالي أبدًا لم يهدأ.حين وصلني خبر إنضمام طليقي لإحدى التنظيمات الإرهابية لم أتفاجأ .. لأني وجدت أخيرًا تفسيرًا لكل أفعاله الغريبة .. الذي أفزعني وجعل ساعات الليل طويلة سوداء وساعات النهار قلقًا قاتلًا حين عرفت أنه زجّ بأطفالنا في درب نهايته الموت أو الانحراف عن الحياة.الموت البطئ .. لا أحد يصف هذا المعنى إلا من عاشه .. لم أعد أشعر بالألم لأني غرقت فيه .. صور مرعبة احتلت كوابيسي وأنا أتخيل ابنتي ذات الخمسةَ عشر ربيعًا تتلاقفها أيادي المجرمين تعبث بها باسم الدين .. وابني أصبح رأسه الفارغ وعاءً لأفكار مسمومة من أبٍ كره الحياة قبل أن يفهمها.ثلاث سنوات مرت .. أحيانًا كنت أتمنى سماع خبر موتهما ليصبح لسياط الألم التي أتلقاها جلاد واحد .. حتى هذهِ الأمنية ضَنَّ بها القدر عليّ .. أمسيت أفزع لكل رنة هاتف أو لطرقة باب لا أع ......
#الدخول
#الشرنقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755821

علاء اللامي : دلالات العداء لليبرالية التنويرية والترويج للنيوليرالية الرجعية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ثمة خلط كبير ومضر يرتكبه البعض - عن عمد أحيانا بقصد التضليل أو عن غير قصد أحيانا أخرى - بين مصطلح الليبرالية (Liberalism) التي تترجم أحيانا إلى عبارة "مذهب الحرية"، ومصطلح الليبرالية الجديدة (New Liberalism)، ومصطلح ثالث هو (Neoliberalism) والتي تستخدم غالبا بلفظها الإنكليزي النيوليبراليزم. سأحاول توضيح الفروق بين هذه المصطلحات مستعينا بما كتبه الصديق الباحث فؤاد قاسم الأمير في كتابه المهم (رأسمالية الليبرالية الجديدة "النيوليبراليزم") والذي كنت قد نشرت عرضا سريعا له مع رابط تحميله قبل أشهر قليلة / الرابط 1. ولنبدأ بـ (New Liberalism)؛ والتي تترجم "الليبرالية الجديدة" وتسمى نادرا "الليبرالية الاجتماعية" (social liberalism) التي تهدف كما يقول دعاتها "إلى التوفيق بين حقوق الفرد والجماعة، وتسمح للدولة بالتدخل، ووضع معايير أكثر إيجابية للتحقق من وجود فرص متساوية للأفراد لنيل الحرية والنجاح". برزت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ونادى بها ونظَّر لها بعض الليبراليين الجدد ومنهم توماس هيل جرين وليونارد ترَلَوني هوبهاوس وجون هوبسون، الذين قالوا ما معناه إن "الليبرالية والحرية الشخصية شيء لا يمكن للفرد تحقيقه الا في ظروف اجتماعية واقتصادية ملائمة". ولأن هذا المصطلح وبهذا المعنى الاجتماعي نادر الاستعمال في أيامنا بل وأشبه بالمهجور حاليا بعد فشل وتلاشي غالبية أحزاب الأممية الثانية الممثلة له، فسوف أهمله وأركز على التفريق الأساسي بين الليبرالية والنيوليبراليزم، التي يسمها الأمير "رأسمالية الليبرالية الجديدة النيوليبراليزم". وفي التفاصيل نقول:يقول التعريف الشائع لليبرالية باستعمالها القديم "مذهب الحرية" إنها "فلسفة سياسية واقتصادية واجتماعية تأسست على مبادئ وأفكار الحرية والمساواة الطالعة من عصر التنوير الأوروبي. وتشدد الليبرالية الكلاسيكية على الحرية كمبدأ أول، في حين أن المبدأ الثاني وهو المساواة، يتجلى بشكل أكثر وضوحاً في الليبرالية الاجتماعية التي أهملت لاحقا من قبل الأنظمة البرجوازية الصاعدة التي اكتفت بحرية الأسواق. تأريخيا، برزت الليبرالية كحركة سياسية خلال عصر التنوير، في القارة الأوروبية خلال القرن الثامن عشر. بداية عصر التنوير كانت في الفترة بين وفاة لويس الرابع عشر في فرنسا في عام 1715 واندلاع الثورة الفرنسية -في عام 1789 التي أنهت نظام الحكم الأوتوقراطي القديم، أما نهاية هذا العصر ففي بداية القرن التاسع عشر. وكان لأفكار الفيلسوف العربي المسلم ابن رشد تأثيرها الكبير والتأسيسي حيث أصبحت أطروحاته العقلانية المناهضة للخرافة والظلامية والاستبداد الأوتوقراطي والثيوقراطي موضوع دراسة وتطوير في الجامعات الأوروبية الأولى في باريس، وبولونيا، وبادوا، وأكسفورد. ومن أشهر الفلاسفة والمفكرين الذين يعتبرون من مؤسسي الليبرالية بنسختها الأوروبية في فترة صعود البرجوازية التقدمية جان جاك روسو وجان لوك وهوبز وديكارت وفولتير ...إلخ. وبهذا المعنى والمضمون يمكن تصنيف العديد من الحركات والتيارات السياسية والفلسفية في القرن التاسع عشر والعشرين ضمن "الليبرالية" ويمكن أن تدخل ضمنها شخصيات تأسيسية من الحركة الاشتراكية الماركسية في طور الرواد. وهذا ما يؤكد المؤرخ البولندي إسحق دويتشر حين يقول إن الماركسية في مرحلة الرواد ماركس وإنجلز ولينين وبليخانوف وغيرهم، كان تمت إلى الليبرالية بصلة عضوية مهمة نجد آثارها في تراثهم الفكري والممارساتي قبل أن تستبدل الستالينية هذا الجوهر العقلاني الليبرالي بنسخة همجية من الاستبداد القروسطي.أما "النيوليبرالية" فهي ......
#دلالات
#العداء
#لليبرالية
#التنويرية
#والترويج
#للنيوليرالية
#الرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755820

اتريس سعيد : حاول أن تحب حزنك لعله يرحل
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إجعل لحياتك رسالة سامية2/ جميع المبادئ مزيفة حتى تقع تحت الإختبار.3/ لا يمكن للعقل تفهم الروح، إنه يحتاج الى ما يطابق مفاهيمه و تعريفاته و حساباته و محدداته و الروح لا تخضع للمفاهيم و التعريفات و الحسابات و المحددات. لذا كلما كنت أقرب إلى الروح كلما تقطعت حبال التفاهم بينك و بين العقلانيين، ثم تؤول إلى العزلة.4/ الصمت هو الطريق الرئيسي المباشر للوعي.5/ إنتبه من أن تضحك عليك نفسك، فإذا ضحك عليك الناس ستعي ذلك و تستدرك الأمر، لكن إذا ضحكت عليك نفسك لن تعي بذلك وتستمر في وهمك و سباتك و ظلالك.6/ و من رحم الظلام يبزغ فجر جديد و من مخاض ولادة الروح تولد النفس مزهرة مطمئنة.7/ السلام على من إتبع الإنسانية، مزدكيا أو زرداشيا أو مانويا أو إيزيديا.8/ كل شيء تأثيره عليك يكون بقدر إعتقادك أنت. و كذلك الأشخاص أنت من تبث فيهم الروح أو تنزعها بقدر إيمانك بتأثيرهم عليك، فيكون الأثر بالقيمة المعطاة منك لهم و ليس العكس، أدرك قيمتك الحقيقة و كينونتك و سطوة الروح داخلك.9/ لا تتزوج من أجل الأطفال لأنك لن تنجب أحد الصحابة، لا تتزوج من أجل إكمال نصف الدين لأنك غالبا لم تكمل النصف الأول، لا تتزوج من أجل الشهوة لأنك ستشعر بالملل يوماً ما، لا تتزوج من أجل أن القطار سيمر لأنه يوجد قطار آخر بطريقه إليك، لا تتزوج من أجل عائلتك لأنها لن تدوم ابداً، لا تتزوج من أجل المجتمع لأنهم لن يدفعوا تكاليف الزواج بالنيابة عنك، تزوج لأنك تريد شريك حياة، و أن تبني حياة عن قناعة و حب و تفاهم و إنسجام، المحاكم سئمت قضايا الطلاق، الآباء سئموا شكاوى الأبناء، الأبناء تشتتوا بين الآباء، المجتمع ليس بحاجه لإنجاب جيل أحمق جراء سوء إختيار أو سوء تربية أو إنعدام الأخلاق.10/ الإهتمام أهم بكثير من الحب، أنا شخصياً لو خيرت بين الحب و الإهتمام سأختار الأكل.11/ تسونامي العقوبات لرعاة الشر العالمي على روسيا الاتحادية حتى نسمع يوما، عقوبات على القطط والكلاب الروسية، أسلوب عاهرات اللواتي فقدن مفاتن الاغراء.12/ المهزوم من الداخل لا ينتصر مهما كان لديه من الأسباب والمنتصر من الداخل سينتصر فعلا مهما طال الزمن.13/ العلمانيون وصلوا المريخ وجلبوا العالم كله أمامك بكبسة، أنتم المؤمنون بخرافات صلعم ماذا جلبتم للناس غير الديكتاتورية والإرهاب.14/ يكون واقعك على قدر قيمة ما تحمل من مفاهيم ومعتقدات من لا يسمح لمفاهيمه بأن تتغير أو تتطور فلن يكون محيطه إلا على قدر حمولته الإعتقادية والمفاهيمية، المعتقدات تختلف عن المفاهيم، المعتقدات هي الأحكام التي لا شك فيها عند من يعتقدها، المفاهيم هي تلك الخصائص التي نعرفها عن الشيء، فمن يعتقد بدنو الحياة فلن يحمل عنها مفهوماً يعطيه منها إلا أنها قليلة و دنية، لذلك فإن لمعتقداتك و مفاهيمك الأهمية الأولى و المقام الأول لما يتجلى في حياتك فعندما لا تقبل بتغييرها و تطويرها أو تحسينها إن صح التعبير فأنت تحكم على نفسك بنمط واحد و هذا ما يسمى بالدوغمائية.15/ لما ترى رئيس دولة ولو شكلي يكرم كلب في عز دين الحرب بينما جيشه يقتل يوميا، ولا يدفن جنوده، بل يتركهم لتنهش الكلاب جثثهم، فآعلم أنه كلب إبن كلب.16/ يتسائل البعض، كيف تتفق كل مؤسسات ووكالات الفضاء عبر العالم على نفس الكذبة ؟ ستعلم ذلك إن شاهدت شعارات كل هذه الوكالات، ستجد رمز مشترك بينها يتم رسمه كل مرة بطريقة معينة وهو لسان الأفعى ذلك مقطعيا و يشبه حرف A الافعى الزاحفة الرمز الأول للشيطان عبر الديانات و ترمز للكذب والخداع، هذه المنظمات كلها تحت سيطرة جهة واحدة وبشكل ......
#حاول
#حزنك
#لعله
#يرحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755819

فلاح أمين الرهيمي : الموقف السياسي للمستقلين غامض ومحير لا معنى له
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية كتلة سياسية تمارس نشاط سياسي يجب أن يكون لها أهداف معينة تجد انعكاسه من خلال برنامج سياسي واقتصادي واجتماعي يتعاطف مع أماني ورغبات الشعب في الجوهر والمضمون وكتلة المستقلون أفراد دخلوا الانتخابات بصورة مستقلة وليس مع الأحزاب والكتل السياسية ليس لهم وجود في السابق وإنما استفزت مشاعرهم وعواطفهم وضمائرهم ثورة الجوع والغضب التشرينية وحينما قرروا خوض الانتخابات متأثرين بمطاليب وشعارات الثورة التشرينية ضد سياسة الأحزاب والكتل السياسية التي تقوم على التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية أفرزت سلبيات كثيرة للشعب ومن تأثير ذلك انفصلت عنهم كتلة التيار الصدري ورفعت راية الإصلاح والتغيير ضد النظام السابق المكون من الأحزاب والكتل السياسية وبرامجها السياسية. ماذا كانت برامج وأهداف المستقلون ؟ كانت منسجمة ومتناسقة مع أهداف وشعارات ثورة الجوع والغضب التشرينية التي تجمّعَ وتوحّدَ من خلالها المستقلين وخاضوا الانتخابات بموجبها والمفروض بهم الانحياز والاصطفاف مع كتلة إنقاذ وطن من خلال التصويت بالبرلمان حول انتخاب رئيس الجمهورية الذي بدوره يدعو الكتلة الأكبر التي هي كتلة الصدر التي رفعت راية الإصلاح والتغيير وكونت كتلة كبيرة (إنقاذ الوطن). ومن ثم تبقى محافظة على استقلاليتها في البرلمان تطبق المعارضة في سياستها الاستقلالية في مراقبة ورصد أعمال الحكومة أي تقوم بدور المعارضة الإيجابية وليست السلبية. إن الاستقلالية تعني موقف الحياد الإيجابي تجاه الأحزاب والكتل السياسية في البرلمان وفكرة الحياد الإيجابي التي ظهرت للوجود عام/ 1954 متكونة من دول مصر (جمال عبد الناصر) واندونيسيا (سوكارنو) ويوغسلافيا (جوزيف نيتو) والهند بقيادة (نهرو) وغيرهم وظهر أثناء الحرب الباردة بين الكتلة الاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفيتي وبين الكتلة الرأسمالية الاستعمارية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وكانت الكتلة الحيادية الإيجابية قد اتخذت موقف حيادي مستقل بين الكتلتين إلا أن هذه الكتلة قد اتخذت مواقف إيجابية وانحازت إلى جانب الكتلة الاشتراكية ضد القواعد الحربية وكذلك الأحلاف الاستعمارية وخطر الحرب وضدها وانحازت إلى جانب السلام العالمي بين الشعوب. المطلوب الآن في هذه المرحلة لتي تعتبر مفصلية وحدية أن تحدد كتلة النواب المستقلون موقفها بين مرحلتين تحدد مستقبل العراق وطن وشعب أما انفلاق سياسي ودستوري يؤدي إلى الفوضى وضياع العراق وطن وشعب وأما موقف يعيد فيه العراق وطن وشعب اعتباره السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومن ثم من حق كتلة النواب المستقلون أن تتخذ الموقف الاستقلالي الحيادي الإيجابي مع الأحزاب والكتل السياسية في مجلس النواب عندما تطرح المراسيم والقوانين والمشاريع ومن حقها أن تتخذ الموقف المعارض والنقد الهادف البناء من أجل مصلحة العراق وطن وشعب وأكرر وأقول المهم تجاوز المرحلة الحالية التي تقرر مصير العراق وطن وشعب. ......
#الموقف
#السياسي
#للمستقلين
#غامض
#ومحير
#معنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755818

علي محمد اليوسف : الوعي القصدي ديكارت برينتانو وجون سيرل
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تعريف اوليمنذ القرن السابع عشر عصر ديكارت أخذ مبحث (الوعي) في الفلسفة أهتماما أستثنائيا في أعقاب أطلاق كوجيتو ديكارت أنا أفكر.... الذي كان قمّة تاكيد الوعي الذاتي المثالي في جعل الواقع الخارجي وجودا لا أهمية له في أمتلاك الوعي الفردي القصدي لمعرفة الذات في ادراكها موجودات العالم الخارجي .. في أعقاب مجيء فلاسفة عديدين على مراحل زمنية متباعدة ظهر الفيلسوف برينتانو بمقولته (أن اللاوجود القصدي هو ككل هدف قصدي موضوع ومضمون مختلفان) وسنجد تأثيرهذه العبارة على سيرل لاحقا..ليعقب – برينتانو - تلميذه هوسرل مستعيرا قصدية الوعي منه في شرح معنى أدراك الذات على أنها أشباع لوعي معرفي هادف في شيء محدد مقصود سلفا في وجوب الادراك بلوغه.. وبذلك تأثر تلميذه من بعده, هيدجر في أعتباره الوعي القصدي هو نتاج الواقع المادي الذي لا يكون له معنى ما لم يكن وعيا موجودا ديناميكيا– في – عالم مؤكدا أهمية الوجود المجتمعي ومقصّيا وعي الفردية الذاتية في سلبيتها التي ارساها ديكارت, وجاء سارتر ليتوّج منحى الوعي القصدي في الوجودية أن الوجود سابق على الوعي به ليلتقي بالفهم المادي الماركسي من غير رغبة منه بذلك وأنما مكرها لخلاصه من مثالية ديكارت الذاتية المقفلة في علاقة الأنا بكل من الفكر والوجود..وخروج سارترلاحقا على الماركسية نفسها في جوانب فلسفية خلافية عديدة أفادت منها الفلسفة البنيوية كثيرا في نقدها القاسي للماركسية لدى كل من التوسير, وشتراوس, وفوكو, وبياجيه..وغيرهم.الفيلسوف الامريكي المعاصر جون سيرل ناقش موضوعة الوعي والقصدية من منطلق مغاير تماما هو تعالق فعاليات اللغة والعقل والوعي والقصدية وحاسة البصروالاشباع والشخصانية في تحقق تجربة الادراك بما أطلق عليه فلسفة العقل واللغة وهو مبحث تخصصه الاكاديمي الفلسفي..وكان سيرل أبرز الفلاسفة المعاصرين الذين تناولوا دور القصدية في الوعي بتعالقها مع كل من الادراك الذاتي واللغة والعقل, وكان في فلسفته قريبا من فينجشتين الذي أعتمده في بعض طروحاته في فلسفة اللغة, مبتعدا عن جاك دريدا الذي فهم اللغة فهما تجريديا جعلها تدور في فلك التقويض غير الهادف لتحقيق فائض المعنى, وأعتبر اللغة على أنها كلمات في ترتيب معيّن مجّرد عن نيّة وقصدية المتكلم, مؤكدا سيرل قدرة العقل على تمّثل الاشياء, وأن جميع الحالات القصدية أنما هي سعي نحو شيء معين نتمّثله أدراكيا..وبهذا الفهم الوظيفي القصدي للعقل واللغة خرج سيرل تماما على مقولة دريدا الذي يفهم التفكيك اللغوي نظام أستراتيجي من التقويض والهدم المستمرفي تناول النص اللغوي بمعزل عن أية علاقة له بغيره حتى لو كان الانسان نفسه.. وفي ألغاء دريدا مبدأ الأحالة على أيّا مما أطلق عليه المرجعيات الميتافيزيقية الثابتة التي يأتي في مقدمتها الغاء هيمنة العقل بأعتباره من سرديات ميتافيزيقا الحداثة الواجب مجاوزته كما بشّرت به ما بعد الحداثة لاحقا لتفتح الطريق واسعا أمام أستهداف البنيوية لمرتكزات الحداثة في العقل ومركزية الانسان وما أطلق عليه السرديات الكبرى من ضمنها الماركسية والاديان..وتبنى دريدا هذه المباحث في التفكيكية بتطرف لغوي لا يزال مثار جدل واسع....جون سيرل وقصدية الوعييذهب سيرل أنه أستنادا الى تقليد معرفي في الفلسفة المثالية يوجد فرضية خاطئة معتمدة تلك هي أننا لا يمكننا أدراك العالم الحقيقي بصورة مباشرة, وهي تشبه محاولة شخص تطوير علم الرياضيات على أفتراض عدم وجود الارقام.(1) بضوء ما مر بنا في عبارة سيرل أن أدراك العالم الحقيقي لا يتم عبر الاحساسات المنقولة للدماغ بصدقية يعتمدها الادراك العقلي المباشر ......
#الوعي
#القصدي
#ديكارت
#برينتانو
#وجون
#سيرل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755817

عبد الجبار نوري : المخرجات الكارثية للديون تؤدي للأفلاس ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري توطئة : نبدأ بهذه المعلومة الصادمة { البرلمان العراقي يقرُّقانوناً يتيح للحكومة أقتراض 18 مليار دولار في 24 حزيران 2020} ، حين تفتح شهية الحكومة على الأقتراض لتغطية العجز المالي بالأتجاه إلى الأقتراض الخارجي وبالتأكيد أن الأقتراض يقود العراق إلى الأنهياروذلك لألتزاماته الكثيرة التي أبشعها : دفع رواتب 7 ملايين عراقي .لقد وصل العراق في ديونه الخارجية إلى أكثر من 100 ترليون دينار عراقي بواقع 66 ترليون ديون داخلية و34 ترليون دينار خارجية ( نبيل المرسومي في محاضرة لأستاذ علم الأقتصاد في جامعة البصرة ) وتتوقع وزارة المالية في حكومة 2021: وصول الحجم العام للديون إلى 144 ترليون حتى نهاية 2021منها 102 ديون داخلية و42 ديون خارجية .النص : الأزمات الأقتصادية Economic Crisis ، هي أحدى السمات الأساسية للنظام الرأسمالي ، وأستمر هذا النظام في تبني نموذج ( كينز) الأقتصادي كوسيلة مهمة في معالجة الأزمات الأقتصادية المتكررة منذُ منتصف ثلاثينيات القرن الماضي وحتى نهاية عقد التسعينات والتي بدأت بأزمات أنتاج ثُمّ آلتْ إلى أزمات مالية في العقود الأخيرة ، وهي أزمات هيكلية نتيجة الطابع المتناقض والعميق للنمو الأقتصادي للنظام الرأسمالي الراهن ، وظهرت مؤشراتها في أقوى الدول أقتصاداً كالولايات المتحدة الأمريكية ، ثم أنتقلت إلى أوربا وثم إلى بقية العالم ، وبالحقيقة هذه الأزمات ليست بجديدة على النظام الرأسمالي لكنها تعد أصعب الأزمات بعد الحرب العالمية الثانية ، يمكن القول بأنها مركبة وشمولية الـتأثير ، بدأت واضحة في السبعينات الأقتصادي مثل: ( أزمة نظام النقد الدولي وأزمة الطاقة وأزمة التضخم الركودي وأزمة المديونية الخارجية (عن كتاب/الأزمات المالية العالمية- أيمان محمود عبد اللطيف ) انتهى. وهنا بيت القصيد حيث كانت لهذه الهزات الأقتصادية العالمية أبعاداً وتداعيات خطيرة على النشاط اأقتصادي في جميع بلدان العالم ومنها العراق الذي هو جزء من المنظومة العالمية فأصبح ضمن فلك الدول الدائنة للأستدانة لفك الخناق المالي وتبرئة موقفها ، والذي ظهرعلى الأقتصاد العراقي اليوم بطالة مستشرية وعجز تجاري والعجز المتزايد في الموازنة العامة ، بتداعياتٍ أكثر خطورة وجدية بسبب الحرب االداخلية الشرسة التي خاضها ، لذا دخل الأقتصاد العراقي في ركود عميق أبتداءاً من سنة 2016 خصوصاً في ظل الأنخفاض الحاد في أسعار النفط والتقلبات المستمرّة لتلك الأسعار. ديون العراق / تصنف ديون العراق إلى أربعة أقسام : الأول- ديون دول نادي باريس والثاني-ديون دول غير الأعضاء في نادي باريس والثالث- ديون الدائنين التجاريين والرابع ديون مجلس التعاون الخليجي ، أضافة إلى عقود المستشارين المحاسبين والقانونيين ، وأن مجموع ديون العراق حتى نهاية 2016 تبلغ 111ملياردولار ، منها الدين الخارجي 68 ملياردولار ومن ضمنه الدين الخليجي السعودي الذي هو 41 مليار دولار، وأن مجموع الدين الداخلي 43 مليار دولار يكون المجموع الأجمالي 111 مليار دولار، وبالحقيقة أن مديونية العراق كانت 140 مليار دولار في أتفاق لنادي باريس وخفضت الديون بنسبة 80% عام 2004 . وأن 60% من أجمالي الديون المتبقية رُصد لها برنامج أمني لتسديدها ، وللعلم هذه الديون تتضمن ديون نادي باريس وخارج نادي باريس والدائنون التجاريون وصندوق النقد العربي واأقراض الجديد والدين الغير معالج وتعويضات الكويت ومتأخرات الشركات النفطية العالمية ومتأخرات أستيراد الطاقة بالأضافة ألى حوالات المزادات وقروض شركات التمويل الذاتي وحوالات تمويل العجز وقروض وزارة الكهرباء ، وهناك الكثير ......
#المخرجات
#الكارثية
#للديون
#تؤدي
#للأفلاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755816

كاظم فنجان الحمامي : أيهما المذنب . . المدير أم الموظف ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتعرض معظم المدراء في العراق، من وقت لآخر، لعمليات النصب والاحتيال عن طريق الهاتف الجوال، حيث يتلقون رسائل مفبركة على أرقام هواتفهم الخاصة، يرسلها إليهم بعض العاملين لديهم، ينتحلون فيها صفات نخبة من السياسيين المتنفذين، أو صفات أصحاب القرار، يطالبونهم فيها منحهم بعض المزايا الوظيفية خارج استحقاقاتهم الأصولية. فترتعد فرائص السيد المدير، ويسارع لتنفيذ المطلوب على الوجه الاكمل، وبلا تردد، طمعا بكسب رضا سيده الأعلى، وخوفاً من بطشه، وربما خشية وحفاظاً على منصبه، ثم يكتشف بعد الرضوخ والتنفيذ ان الرسالة كانت مزيفة، وانها صادرة من احد العاملين معه، ويكتشف أيضاً انه كان محط سخرية الموظفين وتندرهم عليه، فيثأر لنفسه، ويصب جام غضبه عليه، وينتقم منه شر انتقام، ثم يحرك ضده الدعاوى القضائية، تارة بتهمة الغش والاحتيال، وتارة بتهمة انتحال الصفة. فيكون مصير الموظف البسيط السجن والطرد والحرمان. . ولكن السؤال الذي يفترض ان يوجهه فضيلة السيد القاضي إلى جناب المدير، هو: لماذا استجبت للرسالة بادئ الأمر، ولماذا تعاملت معها بلطف، ولماذا سارعت بتنفيذ مضمونها على الرغم من علمك انها كانت خارج الضوابط والتعليمات ؟. وماذا لو كانت الرسالة صادرة بالفعل من جناب القيادي الكبير، هل سيبقى الحال على ما هو عليه على الرغم من ارتكابك المخالفة ؟، أم انك سترقص فرحا وطربا لنزولك عند رغبات سيدك الاعلى ؟. وكم عدد المرات التي تكررت فيها مواقفك الخاضعة لرغبات الما فوق ؟. .لا شك ان المسؤولية التقصيرية تقع على عاتق المدير الضعيف، ولا بأس من إصدار عقوبة ادارية مخففة ضد الموظف المحتال بقصد توعيته وتهذيب سلوكه، ويفترض ان يكون مصير المدير الطرد والاعفاء من منصبه، وهذا هو السبيل الأمثل للاصلاح الإداري. الذي يفترض أن يعبر عن ظاهرة حتمية في مؤسساتنا العاجزة عن القيام بدورها ووظيفتها والأهداف التنموية المتوخاة منها، فللإصلاح دور كبير في سد الفجوة بين آمال السياسة الوطنية العامة، وبين الإمكانيات العملية والعلمية المتوفرة .فهو السبيل الأنجع للقضاء على كافة مظاهر الفساد والتسيب والظواهر البيروقراطية السلبية التي تعيشها معظم الأجهزة الإدارية. . . ......
#أيهما
#المذنب
#المدير
#الموظف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755815

زيد شحاثة : مهرجون للإيجار في سوق الهرج
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة قد يبدوا من الظلم أن يوصف كل من يسيء بطريقة فجة أو مبتذلة بأنه مهرج, فهذه الشخصية التي طالما تعمل لإسعاد الناس وخصوصا الأطفال منهم, من خلال الإتيان بالحركات المضحكة, وصبغ وجهها بالألوان الزاهية بشكل ساخر.. لكن كثيرا من الكلمات تستخدم لمعاني قد إنزاحت بها عن معناها ومقصدها الأصلي.. فصارت تطلق على من يتقلب في مواقفه, وصل حدا يكون فيه مضحكا..لا تخلوا حياتنا من أشخاص, قد يروق لنا أن نصفهم بالمهرجين, وليس بالضرورة أن يكونوا ممن يرتدون ملابس مزركشة أو يصبغون وجوههم, فربما قد يكونوا ببدلات غالية الثمن ويحملون ربما تخصصات وشهادات جامعية وعليا, بل وربما يكونون ممن يقفز من قناة لأخرى, فيستأنس برأيهم.. وأي رأي؟!كثير من هؤلاء تتغير أراءهم بين ساعة وأخرى, أو إنتخابات ونتائجها وأخرى.. لا لتغير في القناعات أو لظهور أدلة جديدة, وإنما فقط لتغير القناة وإختلاف توجهاتها وأجندتها عن السابقة أو تغير نتائج الإنتخابات لتصعد جهات وتنزل أخرى وهكذا, فيمكن أن يكون الحق باطلا, ويقلب الباطل حقا تبعا للظروف ..والظروف هنا تعني من يدفع أكثر!قد يبدوا من المنطقي أن يدلي ضابط عسكري كبير متقاعد مثلا برأي أو تحليل عن حدث إستراتيجي أو عسكري, ويبين أستاذ مختص بالعلوم السياسية أو سياسي يملك خبرة وممارسة بشأن أو حدث سياسي أو دولي, وكذلك يصح من قانوني خبير أن يوضح الخفايا والتفاصيل والإجراءات القانونية لحدث أو قضية ما في ما يخص جنبتها القانونية... لكن أن يقوم أحد هؤلاء بتقديم رأي في قضية لا يختص فيها أو يفهم شيئا منها, أو يقدم موقفا ورأيا وموقفا يناغم جهة ما, وهو سبق أن هاجمه وأنتقده بشدة, فهو التهريج الواضح..تحاول كثير من القنوات تلافي تلك المشكلة من خلال تقديم ضيوفها على أنه " الخبير الإستراتيجي" وهو وصف عام هلامي, ولاوجود له في أرض الواقع.. لكنه يتيح لها أن تقدم الجهلة وإنصاف المتعلمين وأدعياء الثقافة, ليدعموا توجهاتها في تسقيط ومهاجمة خصومها, أو خصوم الجهة التي تدافع عنها, مقابل مبالغ تافهة..أشتهرت عندنا في العراق شخصيات لا لأهميتها الذاتية, وإنما لأهمية الشخصيات والجهات التي هاجمتها وحاولت تسقيطها, كما في نموذج المدعو "فائق دعبول" التي ركزت بكل كتابتها على ما يتعلق بالدين والمرجعية ومن يدور في فلكها, والذي صب جما غضبه على التراث الشيعي تحديدا, وحاول بكل سفاهة وبذاءة أن يهاجمه, وينتقص منه ومن معتقداته ومقدساته ورموزه..عرف أيضا غيرهم بكونهم من الشخصيات التي تقدمها القنوات كخبير في الشؤون السياسية, بأسلوبه المميز "المحايد" في الطرح والقابلية العالية للتبرير أو النقد, رغم كثرة الخبراء وحملة الشهادات العليا المتمكنين والمختصين في مختلف التخصصات وفروعها.. لكن مثل هؤلاء تمكنوا بطريقة ما النفاذ, رغم ما ينقل عن دور لهم وتاريخ خلال فترة حكم البعث للعراق.. ليفاجئنا هؤلاء أحيانا بتنقلهم الفاضح, دفاعا عن جهات سياسية كانوا يهاجمونها ويسفهون مواقفها.. في إنقلاب تجاوز (180 درجة) يرافقه إصرار على أنهم لا زالوا محللين ومحايدين.. فعن أي حياد تتكلمون!هناك عشرات المحللين ممن لا هم لهم إلا التبرير والدفاع, عن مواقف الولايات المتحدة بصورة مباشرة أو غير مباشرة, وبمبررات منطقية أو بحجج واهية وأسباب لا يقبلها عاقل, وهناك غيرهم ممن يهاجمون أمريكا ويمدحون أيران بشكل يفوق حتى ما تريده أيران نفسها.. وأخرون كثيرون ممن لهم إرتباطات بجهات, ويتحدثون بما تريد تلك الجهات من رسائل تريد نشرها.. وطنية كانت أو خارجية.من لديه صبر ومطاولة ليتابع عددا كبيرا من القنوات الفضائية سيتصور وبعد ......
#مهرجون
#للإيجار
#الهرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755814

ليلى موسى : اللاجئين السوريين ورقة أردوغان الرابحة في بازاراته بالمحافل الدولية
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى شكلت الانتفاضة الشعبية السورية التي اندلعت على خلفية التناقضات المستشرية في المجتمع السوري جراء سياسات السلطة الحاكمة المجحفة والديكتاتورية بحق شعبها، أرضية خصبة لاستثمارها من قبل بعض الدول والقوى ممن يمتلكون مشاريع وأطماع استعمارية توسعية احتلالية واقتصادية في سوريا والمنطقة عموماً. فكانت تركيا بقيادة حكومة العدالة من أوائل تلك الدول والقوى المستثمرة للوضع السوري لتمرير استراتيجيتها التي طال انتظارها لتتحول إلى واقع معاش.تمكنت حكومة العدالة والتنمية بقيادة أردوغان وعبر خطاباتها الغوغائية المصحوبة بصبغتها الدينية وتحت حجج وذرائع من قبيل نصرة الشعب السوري ولدواعي إنسانية من التأثير في وجدان شريحة لا بأس بها من الشعب السوري، فتحت أبوابها على مصراعيها أمام اللاجئين السوريين المهجرين ودفعت بهم للهجرة إلى داخل أراضيها في خطوة أولية لتفريغ المنطقة من سكانها الأصلاء خدمة لتحقيق مجموعة من الأهداف؛ منها الاستفادة من اللاجئين داخل أراضيها لتؤمن تدخلاتها بزخم كبير في الأزمة السورية ونواحي أخرى تخدم سياساتها الداخلية، بالإضافة إلى تأمين ممرات لتحرك المجموعات الإرهابية والعبث بأمن واستقرار سوريا، بعد أن عملت وبشكل ممنهج على عسكرة الحراك السوري عبر دعم الفصائل الإسلاموية بمختلف تشكيلاتها وبكافة أنواع الدعم المادي والعسكري واللوجستي، وتحويل تركيا إلى ممرٍ آمنٍ لعبور الإرهابيين إلى سوريا من مختلف أصقاع العالم.حيث استثمرت الأزمة السورية بكامل حذافيرها خدمة لأجنداتها التوسعية الاحتلالية، فكانت من بينها ورقة اللاجئيين الرابحة، حيث حققت لها الكثير من الأجندات ومازالت. وكان ملف اللاجئين السوريين الحاضر الغائب كورقة ضغط بيد حكومة العدالة والتنمية في بازاراتها في جميع المحافل الدولية.فعملية استقطاب اللاجئين السوريين جعلتها من أكبر الدول المستقبلة لهم. حيث ساعدتها إلى جانب خطاباتها الغوغائية بعدد من الامتيازات التي كانت تقدمها في البداية للاجئين كحوافز لاستقطابهم، فاستحواذها على ورقة اللاجئين السوريين من جملة العوامل التي أمّنت حضورها كقوة مؤثرة ومفروضة وبكثافة في الأزمة السورية.حيث لم تتوان حكومة العدالة التنمية من تسخير ورقة اللاجئين السوريين خدمة لسياساتها الداخلية والخارجية، حيث كانت الورقة الأكثر استخداماً كتهديد للدول الأوربية بإغراقها باللاجئين في حال عدم الاستجابة لمطالبها مستغلة تخوفات الأوروبية وهواجسهم من الإسلام فوبيا وبعد تحقيقها لنجاحات باهرة على صعيد عمليات تحويل السوريين إلى مرتزقة والمتاجرة بهم في حروبها الخارجية التوسعية. هذا إلى جانب تحويل المعارضة المرتهنة لها وتصديرهم كجماعات إسلاموية إرهابية. فالمتاجرة بالقضية السورية بعدما كانت تحظى بدعم شعبي ودولي حولتها –حكومة العدالة والتنمية- إلى إسلام فوبيا يخشاها المجتمع الدولي. حيث باتت كلمة الارتزاق والإرهاب ملازمان لكلمة السوري.أوروبا وبناءً على مخاوفها من انتقال الإسلاموية والإرهاب إليها وحماية أوطانها والحفاظ على أمنها واستقرارها قدمت جميع أنواع الدعم المادي لحكومة العدالة والتنمية، لكن في الحقيقة الأمر ذهبت تلك الأموال بدلاً من اللاجئين السوريين إلى تنمية وتطوير وانعاش الإرهاب وتمويل العمليات التركية الخارجية عبر أدواتها من التنظيمات الإرهابية الإسلاموية. كما أنها استثمرت اللاجئين في عمليات التغيير الديمغرافي وعمليات الإبادة العرقية بحق مكونات المجتمع السوري ونهب وسرقة تاريخ البلاد ومقدراتها.فمناطق الاحتلال التركي تمارس فيها هندسة ديمغرافية لا مثيل لها في التاريخ الحديث عن طريق ......
#اللاجئين
#السوريين
#ورقة
#أردوغان
#الرابحة
#بازاراته
#بالمحافل
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755813

حسن العاصي : كتاب السارد وتوأم الروح يحصد جائزة الشيخ زايد
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي تم تتويج كتاب "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع" لمؤلفه الباحث والناقد والأكاديمي المغربي الدكتور محمد الداهي، بجائزة الشيخ زايد للكتاب بدورتها السادسة عشرة، في فرع الفنون والدراسات النقدية لعام 2022.الكتاب سبق واعتبره عدد من النقاد والمثقفون العرب، من أفضل الكتب التي صدرت في العام الماضي.في كتابه “السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع” ـ منشورات المركز الثقافي للكتاب 2021ـ يقدم الناقد المغربي محمد الداهي جديداً ومختلفاً لأنماط الكتابات الذاتية من منظور السيميائيات الذاتية.عمل كبير، يمكن اعتباره استمراراً إبداعياً على المستوى المعرفي، لما راكمه الكاتب من أبحاث ودراسات سابقة حول السيرة الذاتية، على سبيل المثال كتاب “شعرية السيرة الذهنية: محاولة تأصيل” الصادر عام 2000. الكتاب الذي قال عنه الناقد المغربي د. سعيد يقطين:“إن محاولة “تأصيل” جنس أو نوع ما، أو البحث في تشكله، هي من الأعمال التي لا يمكن أن يُقدِم عليها إلا من يروم النظر في الظاهرة بعيدا عن تجلياتها العادية أو الملموسة، وهو بذلك يرمي إلى النفاذ إلى أعماقها التي تصلها بغيرها، وتنظمها جميعا في نسق شامل وجامع.1. 2. يدخل عمل الباحث والناقد محمد الداهي في هذا النطاق، فهو يسعى إلى اقتحام مجال “نظرية الأجناس” بوعي الباحث، وحس الناقد، يركز على نوع محدد هو “السيرة الذهنية”.ينقسم كتاب “السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع” إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول يُعنى بالعلاقة بين السيرة الذاتية والتاريخي، والقسم الثاني يتناول محكي الطفولة، والقسم الثالث يشتغل على استقصاء ما أسماه الكاتب “المنطقة البينيَّة” وهي المنطقة الملتبسة التي تفصل بين ملفوظات الواقع وملفوظات التخييل، لمقاربة ظاهرة التهجين.الكتاب هو ثمرة جهد للكاتب استمر لما يربو عن ست سنوات متواصلة، لذلك فالكتاب يُعتبر من النوع “كامل الدسم” يعتبر من عيون الكتب، لمؤلف ثاقب النظر، وعميق الفكريعتبر الكاتب محمد الداهي أن ما يميز كاتب السيرة الذاتية عن الكاتب الروائي هو أن “الأول يتعهد بقول الحقيقة وباستعمال ملفوظات جدية، ويخلق مسبقًا انطباعًا في ذهن القارئ أن ما يتلقاه مطابق للواقع، في حين يعمد الثاني إلى وضع ميثاق تخييلي حتى لا بأخذ كلامه على محمل الجد”.عمد الكاتب محمد الداهي على تحليل متنوع في الكتاب الذي تضمن نحو ثلاثين مؤلفا من السرد الشخصي، اشتملت مراحل مختلفة من تاريخ السرد الأدبي العربي، لمؤلفين مثل: “التعريف” لابن خلدون، و”أوراق” لعبد الله العروي، و”الضريح” لعبد الغني أبو العزم، و”ثمن الحرية” لعبد الهادي الشرايبي، و”ثورة المريدين” لسعيد بنسعيد العلوي، و”أنشودة الصحراء الدامية” لماء العينين ماء العينين، و”الرحلة الأصعب” لفدوى طوقان، و”فيي الطفولة” لعبد المجيد بنجلون، و”البئر الأولى” لجبرا إبراهيم جبرا، و”دليل العنفوان” و”دليل المدى” و”من قال أنا” لعبد القادر الشاوي، و”ممر الصفصاف” و”رجال ظهر المهراز” لأحمد المديني.كتاب “السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع” رائع البيان وشاسع المعنى، بأسلوب شيّق، ولغته راقية جداً. قال عنه الناقد المغربي أحمد المديني “هي أمتن دراسة مدققة وموثقة في المحكيات الذاتية العربية الحديثة، بمنهجية تتراوح بين محمول النصوص ومنظورات الدرس النقدي الجديد، وتستجلي تمثيلات الواقع بين حقيقته وتخييل الذات، مستعملة المصطلح العالم بالرأي المركب لا الحاكم”. ......
#كتاب
#السارد
#وتوأم
#الروح
#يحصد
#جائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755834

اسعد ابراهيم الخزاعي : قائمة الاساطير في القران - List of legends in the Quran
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يتضمن القران العديد من الاساطير والخرافات التي لا يمكن ان يقبلها عقل سليم ويرفضها المجمع العلمي, ولان الاطلاع على الثقافات الاخرى في العالم الاسلامي محدود او معدوم اصلا, جعلت القدسية الزائفة اتباع هذا الدين يغلقون اذانهم عن سماع الاخطاء والخرافات لابل انهم يعتبرون الاسطورة اعجاز!!!يزعم المسلمون ان ما ورد في كتابهم هو وحي نزل من السماء على شخص اسمه محمـد كان جالس في غاره وسط جزيرة! رغم ان الادلة المادية معدومة على صحة هذه الرواية, الا ان المسلمين متمسكين بها! ,يقرون بوجود الكثير من القصص من الديانات الابراهيمية السابقة في كتابهم المُقدس "القران" رغم انها تعتبر من "الاسرائيليات" وما كتبه الهراطقة "المتهودين" لا يعترف به المسيحين او اليهود ويؤكدون ان هذه المصادر غير قانونية (مزيفة, منحولة) الا انهم (اي المسلمين) رغم كل ذلك يصرون على صحتها!!!ملاحظة | ادناه مترجم حرفيا من مصادر باللغة الانكليزية. اساطير يهودية ..1- قصة قابيل وهابيل... تشير العديد من الروايات إلى أساطير اليهود المدراش تنهوما، مثل قصة تعلم قابيل دفن جسد هابيل في سورة 5:31. السورة 5:32 ، عند مناقشة التطبيقات القانونية والأخلاقية لقصة قابيل وهابيل ، تشبه ما هو موجود في تقليد المشناه اليهودي.التلمود القدس ، السنهدرين 4: 1 (22 أ): من يدمر نفسًا ، يُعتبر كما لو أنه دمر العالم بأسره. ومن ينقذ حياة يعتبر كأنه أنقذ العالم بأسره ". القرآن 5:32: بسبب ما رسمناه لبني إسرائيل: أن من قتل نفساً - إلا لقتل أو فساد في الأرض - كأنه قتل البشرية جمعاء. ومن حفظه فكأنه أنقذ البشرية جمعاء. أتى رسلنا إليهم مع إيضاحات، لكن حتى بعد ذلك استمر كثير منهم في ارتكاب التجاوزات في الأرض.2- إبراهيم يدمر الأصنام ... تشير سورة الانبياء، التي تحكي عن تدمير إبراهيم للأصنام، وبعد ذلك أنقذه الله من إلقائه في النار، إلى أسطورة موجودة في مدراش رباح - Midrash Rabbah. 3- سليمان ووادي النمل "في إحدى المرات ضل في وادي النمل أثناء تجواله. سمع نملة واحدة تأمر جميع النمل الآخرين بالانسحاب، لتجنب سحقها من قبل جيوش سليمان. استدعت النملة التي تحدثت ، وأخبرته أنها ملكة النمل ، وأوضحت لها أسباب أمر الانسحاب. أراد سليمان أن يطرح سؤالاً على ملكة النمل ، لكنها رفضت الإجابة ما لم يأخذ الملك رفعها ووضعها على يده ، فرضخ ، ثم طرح سؤاله: "هل هناك من هو أعظم مني في كل الدنيا؟" قالت النملة: "نعم ،" سليمان: "من؟" النملة: "أنا". سليمان: "كيف يكون ذلك ممكنا؟" النملة: "لو لم أكن أعظم منك، لما قادك الله إلى هنا ليضعني على يدك". فاستاء سليمان وطرحها أرضا وقال: «أتعلم من أنا؟ أنا سليمان بن داود». لم تخاف النملة على الإطلاق ، فقامت بتذكير الملك بأصله الأرضي ، ونبهته إلى التواضع ، وذهب الملك في حرج.المصدر | https://www.sacred-texts.com/jud/loj/loj406.htmاساطير مسيحية ..4- النائمون السبعة - في أسطورة النائمين السبعة ، يلجأ سبعة مؤمنين من أفسس اليونانية إلى كهف من الوثنيين الذين يهددونهم بالموت ويسقطون في نوم يستمر لمئات السنين. يستيقظون ليجدوا الوثنيين مهزومين والأرض تحولت إلى الأيمان المسيحي. تناسب هذه القصة قصة Aarne-Thompson تأتي النسخة الأولى من هذه القصة من الأسقف السرياني يعقوب السروج سنة (450-521) ميلادي ، والتي هي نفسها مشتقة من مصدر يوناني سابق. يظهر مخطط لهذه الحكاية في غريغوري أوف تورز سنة (538-594) مي ......
#قائمة
#الاساطير
#القران
#List
#legends
#Quran

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755833

احمد حسن عمر : الأزمة الاقتصادية وسبل الخروج
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر يواجه الاقتصاد المصري تحدياتٍ كبيرة فمصر التي تشهد حالة ركود، عانت فترةً طويله من بطيء فى النموٍ الاقتصادي، وعجزٍ كبيرٍ في الموازنة العامة للدولة، وتراجعٍ في احتياطي النقدالأجنبى وفجوة كبيرة في ميزان المدفوعات، ويتراجع الجنيه المصري امام الدولار، كما دخل المزيد من المواطنين فى دائرة الفقر.وما لا شك فيه أن مصر فى وضع اقتصادى لا تحسد عليه، فى ظل تراجع السياحة، والتحديات التى تواجهها إيرادات قناة السويس بسبب تباطؤ حركة الاقتصاد العالمى، وتراجع المساعدات من الدول العربية، وااوضع ليس بالأمر الهين، ومن ثم يجب تبنى حزمة سياسات للخروج من الأزمة على النحو التالى:• لايمكن الخروج من الأزمة الحالية مالَم يتم أولاً إعادة الاقتصاد المصري إلى طريق النمو وخفَّض معدلات الفقر والبطالة وتخليق الطلب الفعال.• وضع برنامج إصلاح اقتصادى مصرى خالص بأيادى وعقول مصرية بعيدا عن صندوق النقد الدولى ليأخذ فى اعتباراته مراعاة أحوال المواطنين الواقعية اخذين فى الاعتبار ان اى إصلاح لا يأتي على حساب الطبقات الاجتماعية الأكثر احتياجا.• ضرورة التوقف عن الإقتراض، وتكون القروض لجالات الضرورة من أجل الإنتاج وبناء المصانع الانتاجية• العمل على تقليل العجز الكبير فى ميزان المدفوعات وعجز الموازنة العامة للدولة• ضرورة السعي لتحقيق الاكتفاء الذاتي من احتياجات السوق المصري، بزيادة مساحة الرقعة الزراعية للمحاصيل الرئيسية كالقمح، مع التوجه نحو الإنتاج وتعميق الصناعة المحلية• ضرورة إعادة النظر في منظومة الضرائب بحيث تهدف السياسة الضريبية إلى تحفيز النشاط الاقتصادي وليس تحجيمه • ضرورة تبنى لاستراتيجية إحلال الواردات و الحد من الاستيراد وتشجيع التصدير بكل الحوافز التي تسمح له بالمنافسة في السوق العالمي، حيث انه في إطار عضوية مصر في منظمة التجارة العالمية، وطبقا للمادة 18 من اتفاقية الجات تستطيع اى بلد في حالة مرورها بأزمة اقتصادية شديدة اتخاذ ما يلزمها من تدابير لتقليل بعض الواردات بالاتفاق مع الشركاء التجاريين ولأجل محدد المدة• ترشيد الانفاق الحكومى وبدلات السفر ونفقات السفارات والمكاتب بالخارج• تبنى حملةً لجذب الاستثمارات العربية والأجنبية التي تراجعت بشكل مخيف• يجب تصدير منتجات ذات قيمه مضافة وتصدير منتجات ذات تقنية عالية ومتوسطة بدلا من سيطرة السلع الأساسية الأولية والمنتجات ذات التقنية البسيطة على هيكل الصادرات المصرية .• إعادة تشغيل القطاع العام من خلال فكر اقتصادى متطور حيث تمتلك تلك الشركات المبانى والمعدات والالات ورأ س المال البشرى مما يؤهلها إلى سرعة إعادة تشغيلها بطاقة عالية، أو أن يأخذ القطاع العام على عاتقه دور الضابط والمنظم ويتولى حفز الاستثمارات ومشاركة القطاع الخاص فى التنمية• ضرورة اتباع مبدأ سيادة العملة الوطنية فى مصر مثلما عملت روسيا. وهذا يعني عدم استخدام أي عملة أخرى في تسوية التعاملات داخل مصر، ومن يريد أن يقوم بأي تعاملات مالية داخل مصر فعليه تغيير العملة التي أودع أمواله بها إلى الجنيه المصري أولا• من الضروري أن يعتمد الترويج السياحي على التواصل المباشر مع التجمعات الكبيرة مثل النقابات العمالية والمهنية في الخارج لأنها مورد رئيسي للسياحة. وتقديم حزمه خدمات بالرحلات إلى مصر ومن الممكن مشاركة دول اخرى فى تلك الرحلات والالتزام بذلك مع تلك الجهات.• ضرورة وضع جدول أولويات للمشروعات الأكثر حيوية من منظور خلق الوظائف الجديدة وزيادة الإنتاج السلعي الضروري للاستهلاك المحلي والقابل للتصدير .• إعادة توزيع ا ......
#الأزمة
#الاقتصادية
#وسبل
#الخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755832

مجدى عبد الحميد السيد : القضايا الاجتماعية والأحوال الشخصية فى عصر العولمة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد تأثر العالم بالعولمة الاجتماعية من خلال تبادل تأثير الثقافات والعادات والتقاليد وحتى المعتقدات الدينية بين شعوب العالم ، فالعالم يضم حوالى 31.5% من المسيحيين وحوالى 23.2% من المسلمين وحوالى 13% من الهندوس وحوالى 7.1% من البوذيين والباقى حوالى 25% يتوزع على ديانات ومعتقدات العالم وبين غير المؤمنين بأى أديان (إحصاءات موقع مركز بيو الامريكى)، والواقع أن ذلك التقسيم غير سليم تماما لإنه لا يحسب عدد الملحدين ممن ينتمون صوريا لأديان العالم الكبرى ولكنهم أقرب للملحدين ولا يؤمنون كثيرا بمعتقداتهم. من هنا ومع بداية العولمة وأذرعها المتمثلة فى الانترنت والفضائيات وانتشار المعرفة بدأت تتداخل الثقافات والعادات والتقاليد بين شعوب العالم ، وقد حاول الغرب فرض سيطرته من خلال فرض تقاليده وأعرافه المعتمدة على الحرية الاجتماعية غير المحدودة من خلال إباحة تعدد العلاقات وكذلك العلاقات خارج الزواج والعلاقات المثلية (الشاذة) والاعتراف بها جميعا حتى فى الأنساب والميراث وغير ذلك من أمور الأحوال الشخصية مترفعا عن تأثير الأديان على القواعد الاجتماعية والثقافية ، ولكن الكثير من دول العالم لم تستطع تقبل تلك المفاهيم الاجتماعية الغربية فلم تقبل الكثير من دول العالم العلاقات خارج الزواج ولا العلاقات المثلية ولا حتى الدعارة الواضحة بل لم تقبل المجتمعات الإسلامية التبنى الكامل ، ولم يكن ذلك الرفض بوازع دينى فقط بل أحيانا ما يكون بوازع أخلاقى كما فى دول شرق آسيا . لقد نجح الغرب فى شئ هام تقبلته العديد من دول العالم وهو إخضاع التغيرات الاجتماعية لقوانين العلم والتفكير العلمى الأقرب للبراجماتية النفعية حتى فى العلاقات الاجتماعية ، فأمور الزواج والطلاق والحضانة والنفقة والمشاكل الأسرية وغير ذلك من أمور الأحوال الشخصية بدأت تخرج عن عباءة الدين والأعراف والتقاليد إلى حيز أوسع من الدراسات الاجتماعية للمراكز البحثية الاجتماعية التى تدرس بدقة وبإحصاءات أقرب للصحة حجم الظواهر الاجتماعية وأسبابها وتأثيرها وكيفية تقليل آثارها السلبية وتعظيم آثارها الإيجابية لصالح المجتمع ككل بغض النظر عما يؤمن به العامة ومعتقداتهم التى تختلف حتى فى داخل مذاهب الديانة الواحدة. إن تلك النظرة العلمية انتقلت من الغرب إلى معظم دول العالم حتى قبل العولمة ولكن العولمة نشرت تلك المفاهيم ليتابعها العالم فى نفس اللحظة وبالتالى تحدث المقارنات بين المجتمعات للوصول إلى الأفضل للإنسان ومعيشته وحياته .نحن فى المنطقة العربية تأثرنا أيضا بالعولمة الاجتماعية من خلال الأحوال الشخصية لدى المسلمين ولدى المسيحيين الشرقيين والتى تخضع معظمها للقواعد الدينية الراسخة فبدأت تلك التغيرات تطال الفكر من خلال الانترنت والفضائيات ثم تنتقل إلى الإعلام وتبدأ النقاشات والحوارات عبر أذرع العولمة المتمثلة فى الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعى والفضائيات . وبالطبع مع هذا الانتقال ستتغير الكثير من القواعد الراسخة لدى الكثير من الناس لتمضى بصورة أكبر ناحية العلم والدراسات الاجتماعية المتخصصة . فمثلا لا يؤمن المسلمون عادة بالتبنى الكامل الذى ينقل الميراث وكذلك يبيحون تعدد الزوجات ويختلفون قليلا فى موضوعات الزواج العرفى وانواع الزواج وحضانة الأطفال والنفقة وقواعد الطلاق وغير ذلك ، ولكن الغرب يحيل كل تلك الأمور إلى القوانين المدنية لا الأعراف الدينية ، فالقوانين فى معظم دول العالم تجاوزت مرحلة الأديان المختلف عليها وقامت على دراسات اجتماعية تحدد المصلحة العامة للزوج والزوجة والأطفال وبالتالى مصلحة المجتمع ، فلا يهم من ستؤول له حضانة الأطفال ، بل ......
#القضايا
#الاجتماعية
#والأحوال
#الشخصية
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755831

تيسير خالد : للنكبة روايتان : الأولى تاريخية تعكس الحقيقة والثانية محض أكاذيب وأقوال عرافين
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد سرقت دموعنا يا ذئب . بهذه الكلمات المعبرة لخص الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش سياسة دولة اسرائيل منذ اللحظات الاولى لقيامها وما ترتب على ذلك من نكبة حلت بالشعب الفلسطيني ولا زالت فصولها تتوالى منذ العام 1948 . دولة قامت على الارهاب وعلى جرائم التهجير والتطهير العرقي وطرد شعب من ارض آبائه وأجداده على أيدي كيان متوحش منذ بداياته ويملأ الدنيا ضجيجا في الوقت نفسه ضد ما يسميه الإرهاب ، مستنكرا على الضحية أن تتمرد على شروط قتلها . في ذلك العام شردت اسرائيل ، الدولة الوليدة ، ما يربو عن 800 ألف فلسطيني من قراهم ومدنهم من أصل 1.4 مليون فلسطيني كانوا يقيمون في فلسطين التاريخية عام 1948 في 1300 قرية ومدينة فلسطينية .وسيطرت تلك الدولة في الاشهر الاولى لعام النكبة على 774 قرية ومدينة فلسطينية ، ودمرت منها 531 بالكامل وما تبقى تم اخضاعه الى كيانها وقوانينها تحت حكم عسكري قاس حتى العام 1966 ، وقد رافق عملية التطهير هذه اقتراف منظمات ارهابية يهودية أكثر من 70 مجزرة بحق الفلسطينيين ترتب عليها استشهاد أكثر من 15 ألف فلسطيني ، وكان اشدها هولا مجزرة دير ياسين في نيسان من العام 1948 ، أي قبل قيام الدولة بشهر ومجزرة الطنطورة ، التي تكشفت لاحقا عن جرائم وحشية دفن في اثرها نحو 200 فلسطيني، بعد إعدامهم في قبر جماعي يقع حاليا تحت ساحة انتظار سيارات “شاطئ دور”. وقد جاءت تلك الجريمة البشعة وغير المسبوقة في تاريخ المنطقة بعد أكثر من شهر على مذبحة دير ياسين وبعد أسبوع على إعلان ما سمي باستقلال الدولة ، لكن قرار المجزرة اتخذ يوم 9 ايار/مايو وكلفت الكتيبة الثالثة والثلاثون من لواء الاسكندروني في «الهاغانا» بتنفيذ المجزرة ليلة 22/23 ايار/مايو 1948.وفق ما أفادت شهادات لاحقة لجنود ذلك اللواء الذين شاركوا في احتلال تلك القرية ، وفي ضوء ما تقدم ، يجب الاعتراف ونحن نقف أمام الذكرى الرابعة والسبعين لنكبة الشعب الفلسطيني ، التي تزامنت مع قيام دولة اسرائيل ، أننا قصرنا في التصدي للرواية الإسرائيلية حول النكبة التي حلّت بالشعب الفلسطيني ولم نقدم روايتنا نحن لهذه النكبة كما حصلت بالفعل . من الواضح ان للنكبة روايتان ، واحدة إسرائيلية اعتمدت الكذب وتزوير الحقائق منهجاً. والثانية فلسطينية جرى تجاهل احداثها فعلا، مقدماتها وتداعيتها وغابت عن اهتمامات الرأي العام العالمي لاعتبارات متعددة ليس أقلها شأنا أن العالم كان قد خرج للتو من أهوال الحرب العالمية الثانية وما رافقها من جرائم ارتكبها الوحش النازي ، وألقت بعد سنوات معدودة بظلالها الثقيلة على جرائم كانت من صنع ضحايا النازية الهتلريةوبنت اسرائيل روايتها على مزاعم تاريخية توراتية اعتمدت الاساطير وأقوال العرافين وتمسكت باستمرار بشرعية المشروع الصهيوني الذي يدعو للعودة الى ارض الميعاد بعد غياب قسري مزعوم استمر آلاف السنين وبأن المشروع الصهيوني جاء ينقذ اليهود من اللاسامية ومن عمليات الاضطهاد والابادة كما جرت في اوروبا وبشكل خاص على أيدي الوحش النازي . وقامت الرواية الاسرائيلية على تجاهل وإقصاء رسمي لجميع الآثار التي تشير الى الوجود العربي في فلسطين قبل العام 1948، وسطت على اسماء الجبال والتلال والسهول والمدن والقرى الكنعانية القديمة . وفي سياق تزوير تاريخ فلسطين ومعالمها قامت دولة الاحتلال بتغيير نحو 80 ألف مُسمّى في مختلف المناطق الفلسطينية المحتلة لفرض روايتها الصهيونية . وركزت عمليات تزوير التاريخ والمكان بطبيعة الحال على مدينة القدس في محاولة لتزييف طابعها الثقافي والحضاري من خلال تغيير الأسماء العربية والإسلامية لشوارعها ......
#للنكبة
#روايتان
#الأولى
#تاريخية
#تعكس
#الحقيقة
#والثانية
#أكاذيب
#وأقوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755830

مصطفى محمد غريب : ريغان ومهزلة حرب النجوم والرئيس بايدن والحرب في أُوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الدول الاستعمارية الامبريالية هي المسؤولة الرئيسية عما جرى من حروب ومآسي واحتلال بلدان الغير بالقوة العسكرية أو التدخلات الاقتصادية بما فيها العولمة الرأسمالية بجميع خصائصها السياسية والاقتصادية والإعلامية وغيرها وعلى امتداد حقب تاريخية بقت تتحكم بمفاصل الحركة العالمية على المستوى الخاص للدول أو بما يخص العالم في العلاقات الدولية وتأثيراتها على مجريات الأمور وبخاصة بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وفشل دول اوربا الشرقية وانهيار أنظمتها السياسية، ولا بد أن نشير ولو بشكل سريع ان الدول الرأسمالية الصناعية الرئيسية هي الأكثر جشعاً واستغلالاً وهيمنة على الموارد والثروات الطبيعية في الدول الأخرى وبضمنها الدول النامية والفقيرة إضافة إلى استغلالها لشغيلة اليد والفكر، وتعتبر الولايات المتحدة الامريكية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي القطب الواحد في العالم وصارت تتحكم وتقرر حسب مصالحها ومصالح الدول الرأسمالية وحلف الناتو العدواني. تنفرد الإدارات الامريكية بدور رئيسي في عمليات العلاقات الدولية وتأثيراتها في المجالات الأخرى وقد لعبت أكثر من دور في الاستغلال والعدوان والتدخل في مختلف الظروف والوقائع والاحداث والعلاقات بين الدول وتلعب دوريين مهمين يحتويان على جملة من الاحكام والافعال الأول: الإدارة الأمريكية وهي دائرة موظفين تبدأ من الراس ثم الأطراف عند دهاقنة الرأسمال لحمايته وحماية مصالحهم كونهم الطبقة التي تحكم ولا يمكن أن يختاروا طريقهم وسياستهم الخاصة إلا بموافقة ومباركة الدهاقنة، وهناك أمثلة على اقصائهم حتى رؤسائهم حسب الطريقة والمصلحة الطبقية.ثانيا: التحكم بمفاصل السياسة الخارجية ورسم سياستها التي تعتمد بالدرجة الأولى على استراتيجية بعيدة المدى نسبياً وتكتيكية ترتبط بالحاضر ومن الممكن اجراء تغييرات عليها بما فيها التنازل في المصالح الآنية لصالح الاستراتيجي الذي هو المصالح الثابتة التي هي عبارة الخط الأحمر الذي لا يمكن المساس به أو التجاوز عليه.التجارب مع هذين الأمرين كثيرة داخلية أي السياسة الامريكية الداخلية والسياسة الخارجية التي فيها من الوقائع التي لا تحصى وبخاصة تدخلاتها العسكرية وتدبير الانقلابات العسكرية وتغذية الحروب الداخلية أو الحصار الاقتصادي. يستفيد الانسان من تجارب التاريخ وحوادثه كي لا يقع في مطبات الفخاخ التي تنصب له أو تخطط للإيقاع به هذا على المستوى الفردي الخاص أما فيما يخص العام وهو أخطر وأشمل فإن الشعوب تستطيع التمييز وبخاصة إذا تسنت لها ظروف الحريات العامة والخاصة ولهذا نجد دهاقنة الرأسمال وحواشيهم وكل قوى اليمين الرجعي والحكومات الرجعية تفعل المستحيل للهيمنة وتتبع طرق عديدة في منع تطور الوعي الاجتماعي وفق فسحة من الحريات والديمقراطية.الإدارة الامريكية الحالية (لسنا في صدد الإدارات التي سبقتها ما عدا حقبة الرئيس الأسبق ريغان وغزو الفضاء) هذه الإدارة ورئيسها بايدن حققت خطى جريئة في مساله دفع الروس للحرب مع أوكرانيا ونحن نشهد الآن ما مدى الدمار والخسائر وفي مقدمتها البشرية جراء هذه الحرب بين نظاميين رأسماليين الأول: روسيا الاتحادية الرأسمالية بقيادة فلاديمير فلاديميرفيتش بوتينالثاني: أوكرانيا الدولة الرأسمالية التابعة بقيادة الممثل فولوديمير زيلينسكي فروسيا التي تجهد لوضع قدمها في العودة إلى موقع الاتحاد السوفيتي وعدم السماح بنمط القطب الواحد ومعارضة الدول الرأسمالية وحلف الناتو لهذا التوجه وخلق المشاكل أمام تطور روسيا والاستيلاء على الأسواق العالمية ،وهنا فالحرب هي الآفة التي سوف تنخر النظام الرأسم ......
#ريغان
#ومهزلة
#النجوم
#والرئيس
#بايدن
#والحرب
#أُوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755829

عصام محمد جميل مروة : مَضت لا تبحثُ عن قصاصةٍ لكى تكتُب ليَّ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة أقصتني من جدول عملها اليومي الطويل ألغتني من سِمَاعها ألحاناً كانت تُصغي في تمردها زعماًإلى موسيقاها .. ليس من المذياع ..بل من العذوبة الجرداء ولم تعد تنظر إلى الخيال المطبوع على رسمِها ..مَضتَ لا تبحث عن قصاصةٍ لكى تكتُبَ ليَّ !؟.. كما كانت تفعلُ عند طبع القُبَل على وُريقاتٍ زهرية الألوان فيما تسرَدُ فصولاً من خصائص الحُب المتهور ..لم أكُنْ أنتظر قصيدةً أم بيتاً من النثرِ العتيق لم أكُنْ أحِنُ إلا .. لبرائة العينين وبدعة البريق .. لم أستجدي سوى سويعات حتى أُلملِمَ بقايا دفني ..لم أوّجِهَ دعوة للعزاء إلا لها .. لأنها تدري بموتيَّ السديم ..لم أكُنْ أمنح بائع البخور ..سوى دُخان مُلوّن بلا رائحة مُعَطرة ..يفوح برهة ثم يختفي في الفضاء لم أعترف لها بأنني مُختبئاً .. بين سنوات مُبعثرة ..لم أتفوه من شدة الألمِ .. ومن حتميةِ العدمِ ..لم أفعل إلا .. في سِريَّ ما دون الضوء و بعد الغسق ..لم أُقِرُ بأعمال وأفعال بِلا رجولة أو فحولة ..لكنها كانت حمولةً .. حَمولة ..لم تعترف بأنني كُنتُ معها ذات المساء ساقتني رُجلاى .. حتى أبتاع ورداً ..لكى اصنع مِنْهُ خمراً وعطراً لزائِرتي في الخفاءِ .. لملمتُ بعضاً من الفروع الدقيقة والرفيعة ..كونها أكثرُ غزارة لإبرازِ تنسيقها الهرمي ..أغدقتُ .. ثم إختلستُ .. ثم حملقتُ .. ثم نظرتُ .. ثم أغمضتُ .. ثم أفتحتُ .. ثم أوجدتُ .. رجاحة السبيل الفريد لفراهة لون معطف الورود ..البراق الفواح ..كم انا خجول بعد ما صحوَّتَ ..ولن تتواجدي في غيبة السحر ..لتُظلِلُني وأغدوَّ شامخاً .. عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 12 - ايار - مايو - / 2022 / .. ......
#مَضت
#تبحثُ
#قصاصةٍ
#تكتُب
#ليَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755835

هناء شوقي : من يُعيد لي عمري
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي من يُعيد لي عمري؟كلّ تلك الأوراق المنسية على مكتبي، وقلم الحبر وإيقاع قلبي، كيف لي أن أغادر في خضمِ المعارك وبيدي فراغٌ وعلى مسامعي أصوات الرصاص وصُراخ الثكالى! من يُعيد لي عمري المنتظر على عتبات إنجازات حلُمت بها؟ حاولت أن لا أترك حنجرتي تحت الشجرة، وأن لا أخلع سترتي على باب غرفة التشريح، وحلمتُ أن تقرع طبول استقلال بلادي على مرآى عيني، باءَت محاولاتي بالفشل!من يُعيد لي عمري؟لأرى تجاعيد وجهي وأكتب عند كل ترهل حكاية لأحفادٍ ما استطعت إنجاب آبائهم.من يُعيد لي عمري؟هـ . ش12/5/2022 ......
#يُعيد
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755842

وسام فتحي زغبر : .. ورحلت أيقونة الصحافة شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر وسام زغبرصحافي ونقابي فلسطيني/ قطاع غزة فُجعتْ الصحافة الفلسطينية والعربية والدولية يوم الحادي عشر من أيار (مايو) 2022 باغتيال الصحفية الفلسطينية المميزة شيرين أبو عاقلة مراسلة قناة الجزيرة الفضائية، بدم بارد أثناء تغطيتها لاقتحام قوات الاحتلال الإسرائيلي لمخيم جنين.يوم الحادي عشر من أيار (مايو) لم يكن يوماً عادياً ولا حدثا اعتيادياً، بل كان يوماً وطنياً بامتياز وحدثاً عابراً للقارات وشاغلاً للرأي العام الدولي، وكان العنوان والخبر الأول على غالبية وسائل الإعلام، وكان يوماً فاضحاً للاحتلال ونزعته العنصرية المتعطشة للدماء.قرار الاغتيال للزميلة شيرين أتخذ من حكومة الاحتلال برئاسة نفتالي بينيت، وجاء يوم الحادي عشر من أيار لتنفيذ هذا القرار وخاصة بعد رصدها اقتحام جنين صباح الأربعاء الحزين. جريمة الاغتيال واضحة للعيان، سيكون لها ما بعدها في نقل هذه الجريمة للمحكمة الجنائية الدولية ومثول مجرمي الحرب الإسرائيليين أمام المحكمة ليلقوا عقابهم، مع الإشارة إلى أن شكوى رسمية ضمت عدداً من الشهداء والجرحى الصحفيين وتدمير مقار إعلامية وضعت على طاولة المحكمة الدولية بعد سنوات من المحاولات الحثيثة تقدمت بها نقابة الصحفيين الفلسطينيين والاتحاد الدولي للصحفيين والمركز الدولي للعدالة الفلسطينية للمباشرة بالنظر في هذه الشكوى وبالتحقيق في ارتكاب «إسرائيل» جرائم حرب. إن اغتيال الصحفية شيرين جرى مع سبق الإصرار والترصد على يد قناص إسرائيلي باطلاقه وابلاً من رصاصات حقده، من بندقيته على رأس شيرين بُغيّة قتلها واسكاتها، رغم أنها كانت ترتدي سُترتها الصُحفيّة التي يتوسطها كلمة صحافة بالإنجليزية «PRESS» وتضع خوذة على رأسها، ولم يسمح الاحتلال باسعافها واستمر في إطلاق النار صوب كل من يتحرك في واقعة ووقت اغتيالها. شيرين لم تكن تحمل بندقيةً ولا رشاشاً ولا سكيناً ولا حجراً، بل كانت تحمل سلاحاً حاداً كاشفاً للحقيقة وفاضحاً لجرائم الاحتلال الإسرائيلي الذي يتباهى بديمقراطيته، كانت شيرين تتابع واجبها المهني والنبيل بتغطية أحداث جنين بالصوت والصورة والكلمة على الهواء مباشرة، إلى جانب زملائها الصحفيين ومنهم الزميل الصحفي علي السامودي الذي أصيب أيضاً برصاصة في ظهره. منذ الإعلان عن استشهاد الصحفية شيرين، وجيش الاحتلال الإسرائيلي يحاول إخفاء جريمته وإلصاقها بالضحية، للتهرب من مسؤوليته عن إعدام الصحفية شيرين أبو عاقلة، والذي شكل خبر اغتيالها صدمةً كبيرةً للأسرة الصحفية في كل مكان، ولشعبنا الفلسطيني وشعوبنا العربية والدولية ورأياً عاماً دولياً بضرورة محاسبة إسرائيل المتمردة على القانون الدولي على جريمتها البشعة والنكراء، والمُتفلتة من العقاب والمسائلة، وتوفير الحماية الدولية للصحفيين الفلسطينيين من التحريض والقتل الإسرائيلي، استناداً لقرار مجلس الأمن رقم (2222). إنها كانت الشاهدة على اجتياح مخيم جنين قبل عشرين عاماً، ويعرفها كل بيت فلسطيني وخاصة من عايش الانتفاضة الثانية «انتفاضة الأقصى» والاجتياح الإسرائيلي للضفة في ما تسمى عملية «السور الواقي». فهي الانسان الفلسطيني قبل أن تكون صُحفية، وهي الشاهدة والكاشفة للحقيقة، والفاضحة للاحتلال في جنين ونابلس ورام الله والخليل وغزة، وكل مدن وقرى ومخيمات وأزقة الضفة، وفي القدس في مخيم شعفاط ومخيم قلنديا وعلى حواجز الإذلال الإسرائيلية، وفي الشيخ جراح وسلوان وباب العامود وبيت حنينا والعيساوية وأبو ديس، وفي المسجد الأقصى وكنيسة القيامة، وفي النقب وعسقلان واللد، ترى شيرين.قُتلت شيرين نتيجة التحريض الإسرائيلي الممنهج عل ......
#ورحلت
#أيقونة
#الصحافة
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755841