رياض بدر : هل طعنت انكلترا حلف الناتو
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر على حين غرة ظهر بوريس جونسون في ستوكهولم ليوقع اتفاقية امنية مع نظيرته السويدية ماجدولينا اندرسون رئيسة الوزراء التي خُلعت بعد ساعات من توليها المنصب السنة الماضية ثم اعيدت في اليوم التالي باتفاق وليس بانتخاب وما زالت تحت المناوشات.الاتفاقية الامنية بين انكلترا والسويد (سيجتمع جونسون غدا في فنلندا لتوقيع نفس الاتفاقية الامنية والعسكرية معها) هي طعنة جديدة في الظهر توجهها انگلترا الى الاتحاد الاوروبي وهذه المرة لحلف الشر (الناتو) فالحلف كان يريد بل ضغط على السويد وفنلندا للانضمام تحت ذريعة حمايتهم من خطر روسيا لكن كانت الدولتان مترددتان حيث تُعتبران دول محايدة لكن ... حدث ما لم يكن بحسبان الناتو على الاقل إعلاميا او ظاهريا.ما الحقيقة !تدعي الابواق الاعلامية البريطانية بان طلب انضمام السويد وفنلندا لحلف الناتو قد ياخذ وقتا طويلا وربما تهاجم روسيا الدولتين فورا وطبعا هذا اقرب للخيال منه الى الواقع فبوتين لم يصل الى مستوى السذاجة البريطانية المتوفرة حاليا في اسطبل باكنغهام, فلا يوجد في علم الحروب والعسكرية ان تفتح دولة على نفسها جبهتين في وقت هي لم تنتهي من جبهة لا سيما ضد دولة اخرى, اي تهريج هذا!وطبعا ليس مصادفة ان من يدعم هذه الاتفاقية هي الولايات المتخبطة الامريكية وهنا نستذكر بل من المفروض ان نستذكر الاتفاقية الامنية التي جمعت ايضا انكلترا وامريكا مع استراليا خارج حلف الناتو وتم طعن فرنسا باكثر من 16 مليار دولار قيمة صفقة غواصات تم الغاؤها وتحويلها للولايات المتخبطة الامر الذي قال عنه يومها ماكرون " انها طعنة في الظهر ولن ننساها" الاتفاقية الجانبية تخالف مبادئ حلف الناتو فالاعضاء لا يجب عليهم الانخراط في احلاف عسكرية او امنية اخرى خارجية بلا موافقة باقي اعضاء الحلف او على الاقل الاعضاء المؤسسين او استشارتهم ولم يحدث اي شيء من هذا القبيل.الاتفاقية مع السويد بلا ادنى شك هي ليست على ما يرغب حلف الناتو برغم ان انكلترا عضو في الحلف لكن هنا نتكلم عن مستقبل بائس بدأت تباشيره بانشقاقات عظيمة وهي ان انكلترا بدأت بتشكيل حلف ثاني اخر بعيدا عن حلف الناتو الامر الذي سيؤهلها للخروج من حلف الناتو تماما كما فعلت بخروجها الغير متوقع للكثير من السطحيين والسذج من المحللين الذين راهنوا على ان البريكست لن يحدث وسيفشل الاستفتاء.السويد تحكمها مافيا تعتبر من اكبر مافايات اوروبا بل واخطرها فهي تسيطر حتى على الملك وقصره بل انها تدفع له راتبه ومصاريفه وهذه ليست مزحة بل حقيقة لا يعلمها الا من سبر غور هذه الدولة التي يعيش شعبها والمافيا المسيطرة عليهم بطريقة القبائل فهم يمتازون باعلى مستويات العنصرية التي عرفها الجنس البشري ناهيك عن الجريمة المنظمة والتدليس السياسي في تهديم دول اخرى بطرق خبيثة.التبرير الذي ساقته انكلترا والسويد لتوقيع هكذا اتفاقية خير دليل على ان حلف الناتو او على الاقل اعضاء مثل فرنسا وايطاليا وبلجيكا قد لن يكونوا سعيدين بهذا الاتفاق الثناني او الثلاثي الذي لا داعي له اصلا بالاضافة الى باقي الاعضاء الاوروبيين.التخبط يضرب اطنابه في التصريحات المشتركة لانكلترا والسويد بانهم وقعوا هذه الاتفاقية بسبب بوتين ولولاه لما حدثت .... اي عذر اقبح من ذنب هذا فاذن لماذا لم تنضموا على عجل للناتو لو كان السبب هو تهديد بوتين لكم, ام ... يكاد ان يقول المُريب خذوني, اليس كذلك !بل مما زاد الطين بله تصريح جونسون عقب توقيع الاتفاقية حيث قال " حلف الناتو حلف دفاعي" عفوا مستر ابو شعر مخربط منذ متى ......
#طعنت
#انكلترا
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755798

محمود عباس : المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل هدف أردوغان، خلق صراع دائم بين الكورد والعرب على جغرافية غربي كوردستان، والتغطية تحت العباءة الإسلامية؟هل الخطة من أجل خلق البيئة الملائمة لديمومة احتلال تركيا للمنطقة؟لماذا تسند بعض الدول العربية المشروع الأردوغاني الإسلامي، هل لا تزال تركة الخلافة العثمانية مترسخة في لا شعورهم؟ الأغرب من بين جميع مخططات التغيير الديمغرافي، ما تطالب به المعارضة التركية، ومشروع أردوغان المتوازي معهم مع إضافة العودة عن رغبة، وهو يدرك أن الرغبة شبه معدومة في ظروف سوريا، وما يطرح حول بناء مدن من العدم، بعقد اتفاقيات تجارية عن الشعب السوري مع قطر؛ لبناء 200 ألف شقة سكنية، أي مدن للعائدين قسراً تحت غطاء الطواعية، في الوقت الذي يعاني فيه أبناء المخيمات الويلات. ولتنفيذه يتم تحفيز المنظمات المعارضة السورية الإسلامية التكفيرية الذين تربطهم والنظام التركي النزعة العنصرية تجاه الشعب الكوردي، والمبررات في عداوة الكورد، لم تكن يوما إشكالية لدى الأنظمة التركية، ولا عند الأنظمة الأخرى المحتلة لكوردستان، ويدرج في هذا السياق دولة قطر بعدما عبئت أيتام البعث السوري، الملتجئين إليهم، ذهنية قادتها بالمفاهيم العروبية التي سادت بين المستعربين في سوريا والعراق. وليس بأقل منها غرابة سذاجة حراكنا الكوردي، بتصديقنا لحجج تركيا في محاربة الإدارتين الكورديتين، وسهولة سقوطنا في مستنقع الخلافات، معتقدين على أنه لولا هذه الحجج لما قامت الأنظمة المحتلة بالاعتداء على شعبنا وجغرافيتنا، ولما خسرنا سيادتنا، وما حدثت الهجرات الماضية والجارية. أي لولا حزب العمال الكوردستاني والـ ب ي د المهيمنة على الإدارة الذاتية، لما قامت تركيا وإيران بقصف جنوب وغربي وشمال كوردستان، متناسين أنهم خلقوا في الماضي العشرات من المبررات للقضاء على ثوراتنا، من المرحوم شيخ سعيد بيران والسيد رضا، وقاسلموا، ومهاباد وغيرها بالمئات من الأمثلة، دمروا المناطق وأحرقوا القرى وهجروا عشائر بأكملها، وبإمكانهم أن يخلقوا غيرها متى ما تطلبت الظروف، وهو ما تفعله تركيا اليوم بحق غربي كوردستان وجنوبه. ولا شك كل هذا لا يعني التبرير لما تقوم به القوى الكوردية المعنية، للتفرد بالسلطة والشمولية في الحكم، وتخوين الأطراف الكوردية المعارضة.الهدف هي الجغرافية الكوردستانية، والمستهدف هو الشعب الكوردي، والمبرر الإدارة الذاتية، والتي في عرفهم كوردية، وعرف أطراف من حراكنا عكسها، وهي تحت سيطرة حزب الـ ب ي د الأممي، ويتم تنفيذه على مرأى من القوى الدولية المعنية بالقضية السورية وبموافقة النظام السوري وإيران، إلى درجة أن أردوغان يتصرف عوضا عن الجميع، كمالك لجغرافية المنطقة ووالي على الشعوب السورية، يغير في مناطق سكنهم، يعيدهم من الهجرة إلى هجرة جديدة، بإسكانهم في المناطق الكوردية والتي له منها غاية، في الوقت الذي تحتاج مناطقهم الأصلية، أي الداخل السوري، والمخيمات، لتعميرها وإصلاح الدمار فيها. كل هذا خدع وخباثة سياسية، يجند أردوغان المهاجرون السوريون لخوض حروب ديمغرافية طويلة الأمد ضد الشعب الكوردي، فهو لا يكتفي بما حصل للكورد، حيث الهجرة وتهجير قرابة مليون ونصف كوردي من غربي كوردستان، واستيطان قرابة مليوني عربي من أبناء الداخل والرقة ودير الزور مكانهم، إلى جانب ديمومة سيطرة مستعمرات الغمريين على أراضي الشعب الكوردي، لأنهم وعلى خلفية دراساتهم للتاريخ الكوردي، وجدوا أن التهجير الجزئي ليس كافيا للقضاء على القضية الكوردية، التي كانت تعود وبزخم أقوى، لهذا يحاولون تطبيق تجربة الجمهورية الحمراء على غربي كوردستان، والإشكالية الكار ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755797

نهاد ابو غوش : شيرين أبو عاقلة .. جريمة إعدام مشهودة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتنضاف جريمة الإعدام الميداني للصحافية الشهيدة شيرين أبو عاقلة، عند مداخل مخيم جنين، إلى سابقاتها من جرائم قتل وإعدام أكثر من 45 صحافيا وصحافية، فلسطينيين وأجانب، أعدمتهم قوات الجيش الإسرائيلي منذ العام 2000. جرى استهداف بعضهم في أثناء تغطيات المواجهات الميدانية، وبعضهم الآخر قضى في استهداف مكاتبهم بقصف جوي. وفي جميع هذه الحالات، لم تجر محاسبة أو مساءلة أي جندي أو ضابط أو مسؤول إسرائيلي، بل في جميع حالات القتل خارج نطاق القانون والإعدام الميداني للمدنيين الفلسطينيين لم يحاكم إلا جندي إسرائيلي واحد هو أليئور أزاريا، لإطلاقه النار على الشهيد عبد الفتاح الشريف الذي كان لحظتها ملقى على الأرض وبلا حراك، ولكن كاميرات الفيديو وثقت هذه الفعلة عام 2016. ولم يلبث القاتل في السجن سوى تسعة أشهر، وخرج مكللا بصفات البطولة والمجد من الإسرائيليين ووزرائهم وقادتهم قبل عوامّهم الذين شكلوا لجانا "وطنية" لدعمه والمطالبة بعفو عنه، وذلك ما جرى، حيث حصل على تخفيض بنصف مدة الحكم بسبب "حسن سلوكه". تدرك إسرائيل الرسمية هول ما ارتكبت، وفظاعة جريمتها بحق صحافية عريقة ومعروفة عالميا. لذلك حاولت الدوائر الحكومية وغالبية وسائل الإعلام الإسرائيلي التعمية على جريمتها، وتصوير الحادثة أنها نتيجة "تبادل الاشتباكات" بين الجيش الإسرائيلي ومسلحين فلسطينيين. ولذلك عمدت إلى نشر صورة شيرين وإلى جانبها صورة مسلح فلسطيني. ولافت أن الصورة (صورتان متجاورتان) هي نفسها في جميع وسائل الإعلام الإسرائيلي الذي عادة ما يتجنّد مع حكومته وجيشه في الأزمات والملمّات، ما يؤكّد أن نشرها بهذه الطريقة جرى بناء على تعليمات أو توجيهات "مصادرعليا". ودعا وزير خارجية دولة الاحتلال يائير لبيد إلى تشكيل لجنة تحقيق مشتركة للإيحاء بأن القاتل مجهول، لكن شهادات موثقة لكل من مدير مكتب قناة الجزيرة في فلسطين وليد العمري، والصحافي الجريح علي السمودي، الذي هبّت شيرين لنجدته حين أصيب، والصحافية شذا حنايشة، زميلة شيرين في المهمة، وكانت على بعد مترين منها لحظة إصابتها، كلها أكدت أن شيرين استشهدت قبل بدء الاشتباكات برصاصة من قناص إسرائيلي أصابها في رأسها.تريد إسرائيل اغتيال الحقيقة ومنع الصحافيين من نقل ما يجري ومن توثيق الانتهاكاتليس من الصعب معرفة سبب استسهال الجيش الإسرائيلي قتل الصحافيين، على الرغم من ارتدائهم علامات مميزة، وسترة زرقاء واقية وخوذ عليها شارة الصحافة العالمية، فإسرائيل تريد بذلك اغتيال الحقيقة ومنع الصحافيين من نقل ما يجري ومن توثيق الانتهاكات، ثم احتكار نقل ما يجري في الأراضي المحتلة من خلال الوسائط الإسرائيلية المرتبطة بجيش الاحتلال وأجهزته الاستخبارية، حيث إن معظم عمليات الاجتياح يرافقها صحافيون إسرائيليون يستقلون المركبات العسكرية المصفحة. وسبق لإسرائيل أن عانت كثيرا من تأثير الصور والتقارير التي نَقلت إلى العالم ما يجري في فلسطين، مثل مشهد اغتيال الطفل محمد الدرّة عام 2000، وإعدام الشهيد عبد الفتاح الشريف في 2016، والحرب الرابعة على غزة التي خسرت فيها إسرائيل إعلاميا بشكل مؤكد، فشكلت لجنة رسمية للتحقيق في أسباب الفشل الإعلامي. سبب آخر لسهولة ضغط جنود الاحتلال على الزناد، يتمثل في الحماية المطلقة التي توفرها الحكومة الإسرائيلية وجيشها، وحتى الجهاز القضائي الإسرائيلي المنحاز دائما للقتلة، ولم يكلف نفسه مرة إجراء تحقيق شفاف في مثل هذه الجرائم. وقد تجدّد هذا الدعم بعد اغتيال شيرين أبو عاقلة، على لسان رئيس الوزراء نفالي بينت، الذي هاجم الرئيس الفلسطيني محمود عباس لاتهامه الجي ......
#شيرين
#عاقلة
#جريمة
#إعدام
#مشهودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755796

محمود سلامة محمود الهايشة : يلعب الطب التقليدي دورًا مهمًا في الرعاية الصحية بالبلدان الأفريقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة يعتمد حوالي 80-90&#1642-;- من سكان البلدان الأفريقية على الطب التقليدي في رعايتهم الصحية الأولية. في السودان، يلعب الطب التقليدي دورًا مهمًا في الرعاية الصحية، حيث إن الوصول إلى المستشفيات والمرافق الطبية الأخرى محدود، ونسبة عالية من السكان هم من البدو الرحل. تعد استدامة استخدام النباتات الطبية قضية فعلية وهامة. يتزايد الطلب على النباتات الطبية في إفريقيا مع نمو السكان والضغط على الموارد النباتية الطبية أكثر من أي وقت مضى. كما زاد الاهتمام بالأدوية المشتقة من النباتات في الغرب بين شركات الأدوية [1].غالبًا ما تكون المركبات النشطة بيولوجيًا سامة ليرقات الجمبري الأرتيميا. يتوفر بيض الجمبري البحري كغذاء للأسماك في متاجر الحيوانات الأليفة. عند وضعها في مياه البحر الاصطناعية، يفقس البيض في غضون 48 ساعة، مما يوفر أعدادًا كبيرة من اليرقات. هذا اختبار حيوي عام سريع وغير مكلف تم تطويره لفحص وتجزئة ومراقبة المنتجات الطبيعية النشطة فسيولوجيًا [3].نبات Balanites aegyptiaca ، المعروفة باسم "تاريخ الصحراء" هي شجيرة شوكية أو شجرة يصل ارتفاعها إلى 1 متر، وتنتشر على نطاق واسع في مناطق الأراضي الجافة في إفريقيا وجنوب آسيا. يستخدم تقليديا في علاج الأمراض المختلفة مثل اليرقان وعدوى الديدان المعوية والجروح والملاريا. يحتوي على بروتين، دهون، كربوهيدرات، قلويد، صابونين، فلافونويد، وحمض عضوي [4].الاسم العلمي (Balanites aegyptiaca): الهجليج المصري. مرادفات للاسم العلمي: الأسماء المحلية: العربية: مسيم، لالوب، بلسم مصري، هجليج مصري، توقة، تيشط. أمازيغية: تبوراق هي نوع من الأشجار يتبع جنس الهجليج من الفصيلة الرطريطية (ويكيبيديا).لبذور Helianthus annuus أهمية طبية كمدر للبول وطارد للبلغم وتستخدم أيضًا للسعال والحنجرة والتهابات الرئة. الخصائص العلاجية لزيت بذور Helianthus annus في الطب الشعبي لعلاج التهاب الشعب الهوائية والإسهال ولسعات العقرب ولسعات الأفاعي [2].الاسم العلمي (Helianthus annuus): دوّار الشمس أو زهرة الشمس أو تباع الشمس أو ميال الشمس أو عبّاد الشمس هي نبتة بذور زيتية اسمها العلمي. استعملها الهنود الحمر كدقيق للخبز والحصول علي زيتها الذي يحتوي على الأحماض الدهنية الأساسية ومعظمها دهون غير مشبعة. لهذا يفيد في تخفيض الكولسترول بالدم (ويكيبيديا). من بين المنتجات الطبيعية، جذبت بذور وزيت حبة البركة اهتمام علماء الطب. إنه نبات عشبي سنوي به بذور سوداء. استخدمت بذور حبة البركة السوداء كتوابل وكمواد حافظة للأغذية في بلدان مختلفة. أظهرت الدراسات الناشئة أن زيت الحبة السوداء (BSO) ومكوناته المختلفة، مثل الثيموكينون، مضاد للالتهابات، مضاد للأورام، منشط للمناعة وخصائص علاجية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يؤدي تناول BSO عن طريق الفم إلى تقليل درجات المرض في المرضى الذين يعانون من التهاب الأنف التحسسي والربو القصبي والأكزيما التأتبية [5].ترجمة وعرض: الكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشه – مصر؛ Mahmoud Salama El-Haysha (Egypt) elhaisha@gmail.com About 80-90% of the populations in African countries are dependent on traditional medicine for their primary health care. In Sudan, traditional medicine plays an important role in health care, since access to hospitals and other medicinal facilities is-limit-ed and a high percentage of the population are nomads. Sustainability of the use of ......
#يلعب
#الطب
#التقليدي
#دورًا
#مهمًا
#الرعاية
#الصحية
#بالبلدان
#الأفريقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755809

سعد سوسه : تشتت الانتباه 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه إذ تعد المعرفة بحدود الطاقة الإستبعابية للإنتباه أحد جوانب فهم عمليات الإنتباه ، فبالإمكان أن نتوقع من الأطفال تعلم الإنتباه بصورة إنتقائية وتعلم ما يتعلق بتشتت الإنتباه وعدم الإنتبـاه وقد ‘تستغل المعرفة بشأن الإنتباه لأداء وظيفتين عامتين هما التنظيم الذاتي لسلوك الإنتباه والإستدلال على خبرة إدراكية أو المعرفة لدى الشخص الآخر . فالإنتباه ينمو ويتطور تبعاً لحاجات الفرد واتساع نطاق إهتماماتهِ ورغباته لذا يكون محدوداً لدى الطفل ، وإن جل ما يهتم به الطفل حاجاته الفسيولوجية ، أما الحاجات النفسية فيتركها على الكبار يؤمنونـها له ، لذا فإن دائرة الإنتباه لديه تكون محدودة وضيقة وبؤرة الإنتباه الشعوري لا تكون قد اكتسبت خصائص الإلتفات الإرادي لمكونات البيئة ، لذا فتعويد الطفل على الإنتباه للبيئة ومثيراتـها مهم فهو يكسبه خبرة في تقوية إنتباهه وإلا فإن تشتت الإنتباه يستمر معه للكــبر ( 11 ) ، فإذا كان مصدر التنبيه صوتياً فقد نضع يدنا خلف أذنينا أو نستدير بحيث تكون إحدى الأ‘ذنين بإتجاه الصوت ونحاول عدم الحركة ، وأحياناً حبس الأنفاس لكي نسمع أخفت الأصوات وهـذه الأوضاع الجسدية ترافقها تغيرات فيزيولوجية ‘تكون فيما بينها نمطاً متسقاً يدعى المنعكس الموجه ، ويحدث عند الإنسان والحيوان على حدٍ سواء ويتمثل في توســع الأوعية الدموية في الرأس وتضيق في الأوعية الدموية المارة في الأحشاء وتغيرات في الأمــواج الكهربائية للدماغ وتوتر عضلي وتغير في نسب ضربات القلب والتنفس وتغير في النشـــاط الكهربائي الجلدي وذلك بـهدف سهولة استقبال المنبه وتـهيئة العضوية للإستجابة السريعة إذا كان ذلك مطلوباً ، وتعد هذه التغيرات والأوضاع وسائل لقياس درجة الإنتباه ( 12 ) ويشير مصطلح تشتت الإنتباه إلى الوضع الذي يتجه فيه الإنتباه إلى موضوع لا يتلاءم مع الأنشطة الصفية ويظهر ذلك عندما يشتت الإنتباه (يتفرق) بين موضوعاتٍ متعددة أو عندما ينحـرف الإنتباه نحو موضوع غير مناسب أو عندما يتشتت بسبب وجود أفكار أو مشاعر متضاربة ( 13 ) ، وتعد هذه الحالة من مشكلات الأطفال الذين يعانون من ضعف القدرة على الإنتباه بصورة مطلقة وإنما إنتباههم إلى أشياء أخرى أحب إلى نفوسهم من تلك التي ينبغي الإنتباه إليها وحصر الإنتباه في بؤرة معينة تقع ضمن الإهتمام بذلك الشيء ، فالإنتباه والإهتمام جانبان لشــيء واحد ( 14 ) . و يؤكد دويل وهو أحد المهتمين بدراسة الإنتباه إلى أن الاهتمام هو إنتباه كامـن والإنتباه إهتمام نشط فهماً واحداً ويزداد تشتت الإنتباه عند الأطفال الذين يعانون من مشكلات أسرية ، فقد أظهرت دراسة أوبرين ، إن الأطفال الذين يعانون من صراعات ومشكلات أسريــة وعدم توافق بين الوالدين ، يظهر عليهم تشتت في الإنتباه الذاتي وقدر أكبر للإستجابة للمثيرات البيئية ، كما أن عدم الإنتباه هو الآخر يعكس حالة تشتت الإنتباه إذ تحدث صعوبات في تركيز الإنتباه ومواصلته خاصة في الإنتباه الإنتقائي ولا يقف عند هذا الحد بل يؤثر على جوانب أخرى مثل النمو الاجتماعي ، والتكيف مع الأقران ، فقد أظهرت دراسة وجود علاقة وثيقة بين التأخر في النمو الاجتماعي وتشتت الإنتباه وانخفاض نسبة الذكاء وبذلك تزداد آثار تشتت الانتباه السلبية مما يخلق صعوبات لدى المعلم في إدارة الصف . ان قصر فترة الإنتباه وسهولة تشتته من المشكلات الصفية الرئيسة تضاف إلى مشكلات العناد ، ومشكلات التفاعل مع الزملاء ، ومشكلات النشاط إن هذه المشكلات التي يظهرها التلاميذ لا تأتي عفوياً بل تستهدف تحقيق غايةٍ ما، كما صنف ( دريك ......
#تشتت
#الانتباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755808

سعاد عزيز : کيف ستمنع واشنطن حصول إيران على القنبلة النووية؟
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في ضوء التصريحات الاخيرة التي أدلى بها المتحدث باسم الخارجية الأميركية، نيد برايس، للعربية والحدث، والتي أکد فيها أن واشنطن لن تسمح لإيران بالتحول إلى قوة نووية، کما شدد أيضا على أن واشنطن "لن تقبل أن تكون إيران على بعد أسابيع من تطوير قدرة نووية"، وعطف هذه التصريحات على تصريحات متزامنة لرئيس منظمة الوکالة الدولية للطاقة، رافائيل غروسي والتي أدلى بها خلال اجتماع مشترك بين لجنتي الأمن والدفاع ولجنة الشؤون الخارجية بالبرلمان الأوروبي حول القضايا النووية المتعلقة بأزمة أوكرانيا والاتفاق النوو&#1740-;- اليوم 10 مايو؛ حيث قال فيما يخص الملف النووي للنظام الايراني:" خلال الأشهر القليلة الماضية، تمكنا من تحديد آثار اليورانيوم المخصب في أماكن لم تعلن إيران أنها أماكن حدث فيها أي نشاط" لذلك نحن قلقون للغاية بشأن ذلك. فإن الصورة تکون ضبابية بالمرة فيما يتعلق بما ستقوم به وتقدم عليه واشنطن من أجل منع طهران من حيازة السلاح الذري ولاسيما وإن نيد برايس قد أکد بأن إيران على بعد أسابيع من تطوير قدرتها النووية.محادثات فيينا لم يعد بخاف على المراقبين السياسيين المختصين بالشأن الايراني من إنها قد وصلت الى طريق أشبه مايکون بالمسدود وخصوصا بعد الخلاف الحاصل على قضية شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب والذي ترفضه واشنطن ولاسيما بعد القرار الذي أصدرته أغلبية من النواب من الحزبين الجمهوري والديمقراطي في الکونغرس الامريکي بخصوص رفض شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب وتضمين الحد من الدور المشبوه لإيران في بلدان المنطقة إهتماما في أي إتفاق يبرم، قد زاد من الوضع تعقيدا.أکثر مايلفت النظر ويضيف الى الاوضاع الحساسة المرتبطة بمحادثات فيينا وکيفية التعامل الامريکي معها هو الاوضاع المتأزمة على خلفية الاجتياح الروسي لأوکرانيا، وهو ماقد زاد الطين بلة، خصوصا وإن روسيا تسعى لإستخدام الصفقة النووية المحتملة کثغرة ومنفذ للإلتفاف على العقوبات الدولية القاسية المفروضة عليها بسبب من شنها الحرب على أوکرانيا. ولأن المتحدث بإسم الخارجية الامريکية في تصريحاته آنفة الذکر قد تحدث بصورة عامة ولم يقم بإعطاء أية معلومات من شأنها أن تحدد الطريقة والاسلوب الذي يمکن لواشنطن أن تتبعه من أجل منع طهران من الحصول على السلاح الذري، کما إن طهران وبحسب التأکيدات المختلفة من أکثر من بلد غربي على إنها على بعد أسابيع من صناعة القنبلة النووية، فإن القضية تأخذ مسارا أکثر جدية علما بأننا يجب لاننسى بأن الولايات المتحدة واسرائيل قد أجرتتا إتصالات أکدت افيه على التنسيق والتعاون فيما يتعلق بالبرنامج النووي الايرانبي، والذي يجب هنا أن نأخذه بنظر الاعتبار هو إمکانية خروج طهران وبصورة مفاجأة بتصريحات ومواقف تحدد من تشددها وتمهد لإنقيادها للمطالب الدولي ولاسيما وإن أوضاعها الداخلية أکثر من صعبة ولاتساعدها أبدا على إدارة ظهرها لمحادثات فيينا. ......
#ستمنع
#واشنطن
#حصول
#إيران
#القنبلة
#النووية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755807

حسام علي : سر لقاء برسي كوكس بالملك فيصل قبل إجراء العملية الجراحية له
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في صباح 24 آب 1922 شعر الملك فيصل بألم شديد في بطنه، فاستدعي لذلك بعض الاطباء لفحصه، فاختلفوا في أمر التشخيص، منهم من شخّص بالتهاب الزائدة الدودية ومنهم من قال إنه عارض بسيط في المعدة سيزول. وبعد إجراء تحليلات مختبرية تحقق تشخيص مرض التهاب الزائدة الدودية، فتقرر إجراء العملية للملك داخل قصره على يد الدكتور ابراهام.لكن حين علم المندوب السامي السر برسي كوكس بحقيقة ما جرى، طلب اللقاء بالملك قبل إجراء العملية. وفي صباح اليوم التالي، حضر الى القصر الدكتور ابراهام ومعه جراح آخر اوكلت له مهمة التخدير اسمه سندرسن. ثم حضل حنا الخياط مدير الصحة العام ليشهد العملية ممثلا عن الحكومة العراقية، كما جاء عدد من الاطباء ليشهدوا العملية ايضا وكانوا عراقيين. ثم وقف ستة عبيد تابعين للملك عند الشرفة المطلة على النهر يراقبون الموقف.وقبل البدء بإجراءات العملية، وصل كوكس ودخل على الملك في غرفته، فاضطر كل الاطباء الى الخروج !! ووقفوا خارج الغرفة ينتظرون. وهنا أثيرت تساؤلات حول سبب إسراع كوكس للدخول على الملك والانفراد به قبل إجراء العملية له.حينها راجت روايتان حول تلك المقابلة السرية، احداها وقد رواها أمين الريحاني نقلاً عن الملك نفسه، والاخرى رواها المؤرخ البريطاني غريفز نقلاً عن كورنواليس برفقة كوكس.يقول الريحاني: في صباح اليوم التالي لعيد الجلوس (جلوس الملك)، عندما كان الملك فيصل محاطاً بالاطباء والممرضات، وقد أعدوا المباضع والأدوات للجراحة، وصل المندوب السامي كوكس، فسلم علينا وأخرج من جيبه أمرا قدمه للملك ليوقعه، وهو أمر باعتقال سبعة من زعماء وطنيين ونفيهم خارج العراق. وأما رواية غريفز فتقول: في 25 آب كان فيصل طريح الفراش لاصابته بالتهاب الزائدة الدودية الحاد، فقرر الاطباء سرعة اجراء العملية له، وقبل الاجراء بلحظات زاره كوكس وقال له أن موقفا دقيقا وحرجا يواجه البلاد عليه ترك المتطرفين وأن يلتزم جانب البريطانيين. وإلا فعليه أن يواجه العواقب من تحالفه مع الأقلية الهدامة التي تسعى وراء مصالحها. الروايتان متشابهتان تقريباً، إلا ان وصف الريحاني ذكر أن هناك سبعة من زعماء وطنيين معارضين. بينما ذكر المؤرخ البريطاني أن هناك متطرفين يحاولون زعزعة أمن البلاد.حينها، انتشرت اشاعات مختلفة في شوارع بغداد، فمنها من قالت ان الملك ليس مريضا ولكن الانكليز قد اضطروه الى التظاهر بالمرض، وقال آخرون ان الاطباء اُوصوا بإجراء عملية جراحية للملك بإيعاز من الانكليز. وكتب محمد الخالصي يقول: لقد تمارض الملك ولزم الفراش وأظهر أنه على شرف الموت، وكنت أحس أن من وراء ذلك الشر، وأعتقد أن فيصل مريض الدين والحمية والوجدان لا مريض البدن.وحين وجد كوكس أن الملك قد رفض التوقيع على الورقة ولا يوافق على ضرب المعارضة، قرر أن يأخذ على عاتقه مسؤولية ذلك، وفي 26 آب نشر كوكس بيانا طويلا موجها الى عموم العراق، ملأه بالتهديد والوعيد، وأعقب ذلك إغلاق حزبين معارضين وتعطيل جريدتي المفيد والرافدان، ولما ذهب جعفر أبو التمن وحمدي الباججي الى دائرة التحقيقات الجنائية للاحتجاج على هذه الاعمال التعسفية من قبل كوكس، كانت الشرطة بانتظارهما وألقت القبض عليهما في الحال. وكذلك ألقت القبض على مهدي البصير وأمين الجرجفجي وعبدالرسول كبة وسامي خونده، وابعدوا جميعاً الى جزيرة هنجام.أقول: عجبي حين يحن الكثيرون حتى هذه اللحظة على أيام الملوكية، والتي يؤكد التاريخ دون شك أن الملوكية كانت حكماً بريطانياً، وكان العراق يعيش تحت سلطة بريطانية ويديرها المندوب برسي كوكس ومن معه. ......
#لقاء
#برسي
#كوكس
#بالملك
#فيصل
#إجراء
#العملية
#الجراحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755806

راسم عبيدات : يوم فلسطيني دام بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتواضح بان حكومة الإحتلال التي باتت تدرك بأن نهايتها قريبة جداً،حيث المعارضة اليمينية بقيادة نتنياهو والأحزاب الدينية اليهودية "ديغل هتوراة" و" شاس" وغيرها من قوى اليمين المتطرف،بما فيها من داخل حزب"يمينا" نفسه الذي يقوده بينت تستعد للتصويت على حل الكنيست الإسرائيلي،والذهاب الى انتخابات مبكرة خامسة خلال ثلاث سنوات،ويبدو ان بينت المسكون بحالة من القلق والخوف والإرباك،يريد الهروب من هذه النتيجة،والعمل على إيجاد مخرج يبقيه رئيساً للوزراء لأطول فترة ممكنة،ولذلك هو يختار الهروب للأمام والتصعيد، بشن عمليات اقتحام واسعة في جنين ومخيمها،مبتعداً عن تنفيذ تهديداته بإغتيال قادة الفصائل الفلسطينية وأذرعها العسكرية في قطاع غزة في هذه المرحلة، لأن ذلك قد يدفع بالوضع نحو انفجار واسع يقود الى معركة" سيف القدس 2" على نحو اوسع وأشمل وثمن يدفع أكبر بشرياً ومادياً وإقتصادياً ونزفاُ حاداُ في الجبهة الداخلية لدولة الإحتلال،ومن هنا جاء هذا التصعيد فجر يوم أمس الأربعاء بشن عملية اقتحام عسكرية واسعة بعشرات الأليات والمركبات العسكرية لمخيم جنين،ومحاصرة بيت عدد ممن تسميهم بالمطلوبين من عائلة الحصري،وليعتلي جنود الإحتلال اسطح المنازل في المخيم ،وقبل حدوث حالة اشتباك مع ا ل م ق ا و م ي ن الفلسطينيين،جرى اطلاق الرصاص مباشرة على الصحفي علي السمودي ومن ثم الصحفية شيرين ابو عاقلة،وليصاب السمودي برصاصة في كتفه ولتخترق رصاصة دمدم متفجرة أسفل عنق الشهيدة ابو عاقلة،وعملية اغتيال ابو عاقلة،أتت في إطار سياسة اسرائيلية متجذرة ومستمرة بإرتكاب الجرائم بحق شعبنا الفلسطيني وابنائه وم ق ا و م ي ه،مذكرة بعمليات اغتيال الشاب عبد الفتاح الشريف في الخليل من قبل الجندي الإسرائيلي ليؤر ازاريا، في تموز/2018 بدم بارد وأمام عدسات الكاميرات،وكذلك جريمة قتل الفتى اياد الحلاق،من ذوي الإحتياجات الخاصة في منطقة باب الساهرة في القدس 20/أيار/2020 .عملية اغتيال الشهيدة ابو عاقلة،لم ولن تكون الأخيرة في إستهداف الصحفيين والإعلاميين الفلسطينيين الذين يتعرضون يومياً للقمع والتنكيل والضرب بوحشية بالأيدي والهروات والرش بالغاز المدمع وإطلاق قنابل الصوت والرصاص المطاطي والحي وتكسير اجهزتهم ومعداتهم وكاميراتهم وعمليات الإعتقال والمحاكمات بحقهم.ولعل الشاهد الحي على جرائم الإحتلال بحق الصحفيين بادية للعيان بشكل واضح في ساحات الأقصى وساحة باب العامود،وهي تأتي في إطار اغتيال الحقيقة والكلمة الحرة،ومنع كشف جرائم الإحتلال وكل ما يتصل بمسلسل القمع والتنكيل بحق شعبنا الفلسطيني،ولذلك لم تكن جريمة اغتيال الصحفية ابو عاقلة وحيدة في هذا اليوم،بل إمتدت تلك الجرائم لتطال الفتى ثائر اليازوري في منطقة جبل الطويل بالبيرة،أثناء مواجهات مع قوات الإحتلال،جرت احتجاجا على اغتيال الصحفية ابو عاقلة...ومن ثم كانت جريمة إطلاق النار على الشاب رامي سرور في سوق القطانين من البلدة القديمة في القدس،مصيبة إياه بجراح خطرة،تحت نفس الذريعة والحجة محاولة طعن جنود وشرطة الإحتلال بواسطة سلاح ابيض او آلة حادة،تلك الذريعة والرواية التي كذبها الإعلام الإسرائيلي نفسه،بالقول بأن الشاب سرور لم يكن يحمل لا سكيناً ولا أداة حادة،بل كان ترداده لعبارة " الله وأكبر" كافية لإطلاق جنود الإحتلال وابلاً من الرصاص عليه.عمليات القتل بدم بارد خارج القانون،والخروج السافر عن القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني،والإستهداف المباشر للصحفيين هي "قرار إسرائيلي متعمّد لترهيب الصحافيين ومنع الخبر والصورة وكل ما يكشف إرهاب الاحتلال".هذ ......
#فلسطيني
#بإمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755805

أحمد فاروق عباس : مصر .. بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس كنت أدرس - لاعتبارات خاصة بعملى - موضوع الأرصدة الاسترلينية التى كانت مصر دائنة بها على بريطانيا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية ، وكيف تكونت تلك الديون ، وكيف تمت معالجتها ، وكيف ماطلت بريطانيا فى تسديدها كثيرا حتى أكلت أغلبها ، وهو فصل شيق وحزين من قصة الاستعمار فى بلادنا وفى العالم الثالث ..وكان الداعى لذلك ما لمسته طوال السنوات الماضية من كمية تزييف مروعة فى هذا الموضوع ، إلى درجة الادعاء بأن سنوات الاستعمار البريطاني لمصر كانت سنوات تقدم ونهضة فى مصر !!وهو شئ كان سيصيب شخصيات مصرية عظيمة مثل أحمد عرابى ومصطفى كامل ومحمد فريد ولطفى السيد وسعد زغلول ومصطفى النحاس وجمال عبد الناصر بالمرارة والحزن الشديد ، فكيف أن بعض أحفادهم يرفعون الان من شأن من أفنوا عمرهم كله فى محاربتهم !!قادنى ذلك إلى دراسة موضوع أوسع من مجرد قضية الأرصدة الاسترلينية ، إلى دراسة موضوع أثر الحروب البريطانية الهائل على الاقتصاد المصرى فى النصف الأول من القرن العشرين ..وكيف استنزفت تلك الحروب الاقتصاد المصرى بصورة كاملة ..وكيف حدَّت وعطلت تلك الحروب من تطوره ونموه بصورة مؤثرة ؟وما أثر تلك الحروب على الإنسان المصري فى حياته وفى معاشه ؟وما أثرها على الحياة الاقتصادية المصرية .. فى الزراعة والصناعة والخدمات ؟وكيف تم استنزاف المرافق المصرية بالكامل في تلك الحروب التى لم يكن لمصر فيها ناقة ولا جمل ، كما كانوا يصفونها آنذاك ..وضمن إطار ذلك الموضوع المتشعب ، لفت نظري بعض الأرقام التى جاء ضمن تقرير طويل أعدته لجنة التجارة والصناعة، وهى لجنة أنشأتها الحكومة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- للبحث في سبل علاج أوجه النقص الخطيرة في التجارة والصناعة المصرية ، التى نشأت خلال ظروف الحرب العالمية ..وضمن ما جاء في التقرير الشهير للجنة التجارة والصناعة موضوع " ضرورة البحث عن موارد جديدة لمصر " فموارد الثروة فيها لم تعد كافية طبقا لذلك التقرير ..كان ذلك عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- ( اى من &#1633-;-&#1632-;-&#1638-;- ) سنة ، وكان عدد سكان مصر وقتها &#1633-;-&#1634-;- مليون وسبعمائة ألف نسمة !!الغريب أن كثير من المصريين الآن ، وبعضهم من المتخصصين للأسف - ونحن في سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- وعدد سكان مصر تخطى &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون إنسان - يؤكدون أن موارد مصر هائلة ، وأن مشكلة مصر تنحصر في الفساد أو فى سوء التوزيع !!وكان مما توصلت إليه اللجنة فى تقريرها : - أن موارد مصر محدودة للغاية ( وليست كبيرة كما يرى البعض أو لانهائية كما يتصور أخرون ) - أن أقصى ما يمكن أن تصل إليه الزراعة المصرية هو &#1639-;- مليون فدان ونصف ( قدرت اللجنة أن ذلك ما ستصل إليه مصر بعد جهود متواصلة خلال &#1635-;-&#1632-;- سنة قادمة ، أى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- ، بعدد سكان سوف يصل وقتها إلى &#1634-;-&#1632-;- مليون نسمة ) !!- أن الصناعة هى مجال التقدم الوحيد المتاح أمام الاقتصاد المصرى ، فلا الزراعة - وقتها - كافية لاعاشة المصريين حياة لائقة ، ولا موارد مصر كافية ..وفى هذا الإطار تحدثت اللجنة طويلا عن الصانع المصري وطباعه السيئة والغريبة ، وعن الحكومة التى لا تقدم للصناعة فى مصر أيه مساعدة ، وعن الصناعات المصرية وكيف أن أغلبها حديث الانشاء ( لم يذكر التقرير أن أغلب رؤوس الأموال المستثمرة كانت أجنبية ، وكيف أن أغلبها كان فى صناعة واحدة تقريبا هى صناعة الغزل والنسيج ، المرتبطة بوجود محصول مصرى واحد تعتمد عليه الحيا ......
#الأمس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755804

محمد المحسن : حين يقيم الشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي على تخوم الردهة المضاءة المسماة كتابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هناك في البرزخ القائم بين حياة يحياها وأخرى يحلم بها،يقيم المبدع الفذ د-طاهر مشي على تخوم الردهة المضاءة المسماة كتابة،مستمتعا بجحيم هذا الإنحدار الروحاني،يبحث عن لسعة نار ولو أحرقته،يعانق الشمس فقط كي يزرع حقول الأمل والبهجة والإنعتاق،يرفض الإنحناء أمام الليالي العاصفات مهما أوغلت في الدياجير،يحاور روحه المتوهجة،الخفاقة،المحلقة،المتمردة و الموغلة في عوالم الصفاء والإشراق والتجلي..يرفض التدثر بعباءة المؤسسة،يحلم بالإنفلات من عقال الوهم والخديعة ويؤسس للتوحد مع ذاته والكون..ينخر الإغتراب شفيف روحه أحيانا،فيلجأ إلى أبي القاسم الشابي حين يقول:”إنني طائر غريب بين قوم لا يفهمون كلمة واحدة من لغة نفسي الجميلة”..هوذا،الشاعر الألمعي،المبدع الذي حلقت كلماته في الأقاصي،واخترقت مرارا سجوف الصمت والرداءة..قلت هوذا د-الطاهر مشي..هوذا المبدع الحقيقي-كما أراه-يرقص رقصة”زوربا اليوناني”..تلك الرقصة التي تعانق برمزيتها سماوات المجد والخلود..ولا أظن أنّه سينزعج إذا أحسّ بأيد ملائكية ناعمة وهادئة تطرق باب عزلته بهدوءورقة ووضوح..لتنخرط معه في رقصه الطفولي وتتقاسم معه لذة الصمود والتحدي..ومن ثم يلجان معا عوالم الماوراء بحثا عن نبتة الخلود،ورفضا لمتاهات الفراغ العدمي وتأسيسا لحياة موشاة ببهاء الكلمة،جسارة السؤال وجمال الحيرة ليخلدا معا خلودا جلجامشيا في أحضان التاريخ..فلغة د-طاهر مشي -لغة طازجة، الإبداعية مبتكرة،وهو يشكّل حضورا متفوقا ومترعا بالعميق والجميل في حركة تصاعدية يزيدها توهجا في انتقاء لعبته الشعرية بعناية فائقة،ذلك أنّ هواجسه أوسع من ان تستوعبها قصيدة او ديوان شعري..هذا الشاعر التونسي المتألّق -د-طاهر مشي يتصرّف في عجينة اللغة كما يشاء،واللغة تنبسط بين يديه كعاشقة مستسلمة لمداعبات الحبيب،يفرغ كل خزينتها وشحناتها وانفعالاتها ليعيد تشكيلها على شكل وحي من الشعر،وابنية واشتقاقات ولوحات ورسومات وصور وايقاعات بحرية رحبة فالأستاذ القدير طاهر مشي وليدة تجربة -عتيقة-،في المجال الشعري،كما لها حضوره الوثير في الساحة الأدبية الإبداعية تونسيا وعربيا وقد استطاع بالتالي أن تفتح عالما جديدا لدلالات جديدة في عالم الشعر التونسي والعربي عموما..ختاما..دعونا نستمتع بهذه اللوحة الإبداعية التي رسمتها أنامل -مبدعنا-ذو القامة الشاهقة في الإبداع بمختلف تجلياته الخلاقة -د-طاهر مشي-وبإمكانكم جميعا أن ترقصوا على إيقاع الكلمات :هذا الهوى..يطربنييا من هوى الذكرى متى ذكراك؟فالليل قد ناحت به نجواكوالهمس بالأسحار يغمرنيوالنبض في الشريان كالأفلاكخوفي من الأشواق تهجرنييا روعة الخلاق ما أبهاكفالحرف يسحرني لما الخجليسعى ونبضي ما عساه رجاكضني أنا والليل يلحفنيرحال أسعى في مدى أقصاكحتى أبوح الحب من وصبيأمشي على جمر الهوى لأراكمن بهجتي قد بحت موعظةنذرا بها الأشواق في دنياكفأتت على زرعي تداعبهفي نبرة المشتاق … ما أقساكتمضي بنا الذكرى بلا سببيا نتفة في القلب ذا سكناكعشت الهوى نغما ليطربنييا صحوة المشتاق ما أضناكجثمت على جرحي فذا عتبوالنبض في تيه كذا إنهاكفسكبت دمعي في هوى وَجوىوسكنتها الأحلام كي ألقاكهذا الهوى تمضي به الافلاكيا من سبى قلبي بلا إدراك(طاهر مشي) ......
#يقيم
#الشاعر
#التونسي
#الفذ
#د-طاهر
#تخوم
#الردهة
#المضاءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755812

سعيد الوجاني : معارضة الخارج بين المعارضة البوليسية ، والمعارضة الارهابية .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني معارضة الخارج ، بين المعارضة البوليسية ، والمعارضة الإرهابية .هل سيعيد النظام الجزائري ضبط آليات تعامله مع عملاءه من ( مغاربة ) الخارج ؟درج العديد من الناشطين الشخصيين ، وليس التنظيميين ، وليس الإيديولوجيين ، على ترديد بعض الاتهامات من قبل المعارضة البوليسية ، والمعارضة الإرهابية .. وذلك كما يعتقد هم ، لطبيعة ونوع التحرك الذي يضبط تصرفات بعض الأشخاص ، التي تدعي المعارضة الجذرية للنظام ، بقصد التقليل من شأنهم ، وتبخيسهم ، والإساءة اليهم ، بتشويههم لإبعاد الناس من حولهم ، بتشكيكهم فيهم ، وهم الذين دأبوا يتظاهرون ، من خلال تصريحات وخرجات عبر اليوتيوب ، او الفاسبوك ، او غيرهما من وسائل التواصل الاجتماعي ، بكرههم للنظام ، وكرههم للجالس على عرشه .. في حين ان ما يتجسد في الواقع ، لا علاقة له بنوع المعارضة البوليسية ، او نوع المعارضة الإرهابية .. لأنه ومن خلال تاريخ المعارضة ، لم يسبق ان شاهدنا يوما معارضة باسم البوليس ، او باسم الإرهاب .. خاصة وان المعارضة قد تكون في اشكال مختلفة ، ابرزها معارضة النظام السياسي القائم ، بطرح البديل عنه ، والذي لن يكون غير النظام الجمهوري ، بعد رفض الأغلبية من هؤلاء المعارضين باسم البوليس ، او باسم الإرهاب ، بديل الملكية البرلمانية ، حتى ولو كانت في نسختها الاوربية ، وليس الملكية البرلمانية ذات الخصوصية المغربية ...فما يسمى اذن بالمعارضة البوليسية ، لا أساس له في الواقع ، لان البوليس لا يخلقون معارضة من اشخاص ، لمواجهة معارضة لأشخاص اخرين . لكن طرق التدخل البوليسي في رسم خرائط الطرق للتحكم في الوضع ، وفي مسار كل الناشطين ، وفي التحكم ، وضبط التنظيمات والأحزاب التي تعارض فعلا النظام ، يكون بطرق مختلفة ، وبأساليب لا ترقى الى ما يطلق عليه البعض بالمعارضة البوليسية .. فالبوليس الذي نجح في تدمير اعشاش الجماعات الأكثر من صُغيّرة ، والتي تحولت بسبب الاختلافات الشخصية بين أعضائها ، وليس بسبب الاختلافات الإيديولوجية ، او التنظيمية ، او السياسية ، الى معارضة شخصية .. لا يحتاج الى خلق معارضة من شخص او شخصين ، وقد تآكلوا عن اخرهم ، لمعارضة او لتدمير معارضة اشخاص اخرين ، لا يمثلون غير انفسهم ، ولا علاقة تجمعهم بتنظيمات ، او أحزاب معارضة ، التي تشكل وحدها مصدر ازعاج ، او تهديد للنظام ، هذا إنْ وُجدت ..ومثل انه لا يوجد هناك شيء يسمى بالمعارضة البوليسية ، فانه لا يوجد كذلك شيء يسمى بالمعارضة الإرهابية ، لان الإرهاب مثل البوليس ، لا يؤسسون معارضة . فكما ان البوليس المتحكم في الوضع هو يد النظام ، مما يعني ان البوليس لا يهدف خلق نظام سياسي جديد ، فان الإرهاب لا يمكنه ان يؤسس لنظام سياسي مبني على الإرهاب . لان الإرهاب لا يواجه النظام ، بل يواجه المجتمع .. فعندما يتم تفجير الأسواق الشعبية ، والممرات الشعبية ، ويسقط العشرات ، والعشرات من ضحايا الإرهاب .. فالقصد ليس التأسيس لدولة الإرهاب ، لأنها ضد المجتمع . بل القصد إبادة المجتمع لصالح مجتمع اخر ، وهذا لن يكون ابدا ، لأنه مستحيل الحصول . فإبادة المجتمعات ، كإحراق نيرون لورما ، ليس بالأمر السهل ، وليس بسهل المرور . لان المجتمع الدولي من خلال مؤسساته المختلفة ، وحتى جيوشه له بالمرصاد ..ان البوليس وفي اطار مجابهته لهذه الأشخاص ، وليس التنظيمات ، او الأحزاب ، والغير الايديولوجيين ، والغير السياسيين ، لان السياسة فن ، ودراسة ، ومدرسة ، وقواعد .. لا يحتاج الى خلق معارضة باسم البوليس ، كما يتصور الواقفون وراء هكذا تنْعِيت وتوصيف .. بل وبما ان هؤلاء يستعملون فقط وسائل النت ، ووس ......
#معارضة
#الخارج
#المعارضة
#البوليسية
#والمعارضة
#الارهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755811

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 55
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ قالَ لَهُ رَبُّهُو أَسلِم قالَ أَسلَمتُ لِرَبِّ العالَمينَ (131)(الإسلام) كمصدر للفعل (أَسلَمَ، يُسلِمُ)، فهو (مُسلِمٌ) لله، يرد في القرآن بمعنيين، بالمعنى الإيماني القلبي العرفاني، كما في هذه الآية، ويمثل أعلى درجات الإيمان، والمعنى الشكلي الظاهري الحقوقي، بمعنى مجرد الانتماء إلى المسلمين كأمة، وذلك بمجرد توفر الشرط الظاهري للانتماء، إما بنطقه بالشهادتين، إذا كان متحولا إلى الإسلام، ولم يكن مسلما من قبل، وإما بكونه مولودا من أبوين مسلمين، بل يكفي أن يكون من أب مسلم، حتى لو لم تكن أمه مسلمة، وهذا بعكس الديانة اليهويدية التي تشترط يهودية الأم لاعتبار المولود يهوديا. وكلامنا هنا عن المستوى الإيماني العرفاني، أي الدرجة العليا من الإيمان. فـ(الإسلام) كمصدر للفعل (أَسلَمَ، يُسلِمُ)، فهو (مُسلِمٌ)، يختلف عن (التسليم) كمصدر للفعل (سَلَّمَ، يُسَلِّمُ)، فهو (مُسلِّمٌ)، حيث يكون الإسلام بدفعة واحدة، بينما التسليم هو عبارة عن عملية تدرج نحو بلوغ الدرجة العليا. من الناحية العرفانية، فالإسلام أبلغ، لأنه يمكن أن يفهم، بأن الإنسان بمجرد أن يؤمن بالله، يُسلِمُ لله إسلاما، وذلك دفعة واحدة، ولكن من الناحية الواقعية، يفترض، إذا سلّمنا بكون الإسلام هو دين الله، أن يتدرج المؤمن به من درجة إلى درجة أعلى منها، وهكذا. ربما اختيار الإسلام دون التسليم له علاقة بعدم اعتماد الأديان لمبدأ النسبية، ولكن أحيانا يقع النص القرآني في مطب النسبية، ونقول (مطب)، لأنه يكون مطبا بمفاهيم الدين نفسه ومتبنياته. ونذكر مثالين للنسبية، الأول «لا تَقولوا آمَنّا بَل قولوا أَسلَمنا»، والثاني «يا أَيُّهَا الإِنسانُ إِنَّك كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدحًا»، هذا طبعا إذا كان مؤلف القرآن قد عنى بالنصين ما نفهمه منهما. نرجع إلى الآية التي تصور أمرا إلهيا واضحا محددا قصير العبارة موجها إلى إبراهيم، بكلمة واحدة فقط: «أَسلِم»، وجوابا فوريا تلقائيا، بلا تردد منه «أَسلَمتُ لِرَبِّ العالَمينَ».وَوَصّى بِها إِبراهيمُ بَنيهِ وَيَعقوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصطَفى لَكُمُ الدّينَ فَلا تَموتُنَّ إِلّا وَأَنُتم مُّسلِمونَ (132)الإيمان وعدم الإيمان هما قضية اقتناع أو عدم اقتناع، ولكنه يتحول إلى توريث وتوصية وإلى قضية أسرة، بل النبوة هي قضية أسرة وقضية توريث، وبالتدريج نقترب من جعل الله نفسه إلى قضية أسرة.أَم كُنتُم شُهَداءَ إِذ حَضَرَ يَعقوبَ المَوتُ إِذ قالَ لِبَنيهِ ما تَعبُدونَ مِن بَعدي قالوا نَعبُدُ إِلاهَكَ وَإِلاهَ آبائِكَ إِبراهيمَ وَإسماعيلَ وَإِسحاقَ إِلاهًا وّاحِدًا وَّنَحنُ لَهُو مُسلِمونَ (133)في هذه الآية تتضح أكثر ملامح تحويل الله إلى قضية أسرة، سيكون من الآن إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب. لكن من جهة أخرى يمكن أن نفهم هذه الوصية الأبوية هي وصية إسلام وعبادة وتوحيد. فالله هنا هو إله يعقوب وإله (آبائه) إبراهيم وإسماعيل ويعقوب. ولا نفهم كيف عُدَّ إسماعيل من آباء يعقوب، في الوقت الذي نعرف أنه عمه أو نصف عمه، إذ إنه الأخ غير الشقيق لأبيه إسحاق. لكن إيراد اسم إسماعيل هنا أمر في غاية الأهمية لمؤلف القرآن ومؤسس الإسلام، كونه ينحدر منه، ولكن أن يوضع اسمه تحت عنوان (آباء يعقوب) غير دقيق، وكان بالإمكان التخلص من هذا الخطأ، بل كان عدم الوقوع فيه حتميا، لو كان المؤلف حقا هو الله.تِلكَ أُمَّةٌ قَد خَلَت لَها ما كَسَبَت وَلَكُم مّا كَسَبتُم وَلا تُسألونَ عَمّا كانوا يَفعَلونَ (134)هنا يخط القرآن خطا فاصلا بين أمتين، أمة بني إسرئيل التي قد خلت وانقضت وانتهى دورها، وأمة آمنت بمحم ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755810

عصام الياسري : رواية -الطوفان الثاني-.. أزمنة وأماكن لم تغادر حتى تبدأ من جديد
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري سنحت لي الفرصة مؤخرا من قراءة رواية الصحفي والروائي العراقي فاتح عبد السلام الموسومة “الطوفان الثاني”، الطبعة الاولى، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ـ بيروت في آب/ اغسطس 2020، والتي تقع في أكثر من ثلاثمائة وخمسين صفحة من الحجم المتوسط وغلاف من تصميم الفنان علي القهوجي. وعشرين فصلا، تحمل سلسلة من الاحداث الواقعية وصور دراماتيكية تبدو كحكايات من الخيال العلمي. تفاصيل أزمنة وأماكن متغيّرة، ما ان يغادرها القهر حتى يعود اليها من جديد. الرواية عملا دراميا ببصمة فنية، عوالم واضاءات واحداث وتواريخ حقب مؤلمة كادت ان تقضي على خطوات “محو الامية الثقافية” في بلاد الرافدين وتعود بها الى العصور الظلامية..رواية مثيرة للاهتمام والدراسة، لكن لابد من الاضاءة الى انني في هذه الفسحة الكتابية، لست من المتحمسين لتسمية “الكتابة” فيما يتعلق الامر بالاصدارات الشعرية او الروائية بـ “العمل النقدي”، كما متعارف عليه بين بعض الكتاب العرب،، لفهمي على ان الكتابة تعني “تقييم باستخدام معاييرموضوعية”، اي تمظهر يتيح للقاريء الوقوف على جماليات السرد الروائي، او بالمعنى التقريبي “فحص العمل الادبي” لتكون المسافة بين الروائي والمتلقي ثنائية ومباشرة، لا “انشاءً إعلامياً” غير قادر على وصف الرواية في تنوعها وتميزها عن الاشكال الاخرى في ممارسة الكتابة وفن التعبير “لغويا”. بمعنى آخر اثارة فضول المتلقي، للبحث عن مصدر لاستكشاف الرواية، بدل رأي الناقد “كناقد”، وهو في أغلب الاحيان رأي مجازي او نسبي ان جاز التعبير، واحيانا مرتبط بالموقف الشخصي في مجتمعاتنا العربية.فاتح عبد السلام كاتب وروائي وصحفي عراقي ولد بمدينة الموصل، ويقيم حاليا في لندن، تخرج من قسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة الموصل، حصل على درجة الماجستير في الأدب العربي عن دراسة قدمها بعنوان «الشخصية الريفية في قصص يوسف أدريس»، ثم حصل على درجة الدكتوراه عن رسالة قدمها بعنوان “الحوار في الرواية العراقية”. عمل في العراق استاذا مشاركا في مادة الأدب العربي الحديث. صدر له العديد من الاعمال الروائية والقصصية والفكرية والنقدية والدراسات الاكاديمية.روايته الجديدة “الطوفان الثاني” تجمع بين الواقع والخيال، فصلها الاول الذي تبدأ عنده رحلة الرواية، يثير تساولات جوهرية لم تتوقف عند حدود الخاتمة “الفصل العشرون”. بل كشف لنا الكاتب عبد السلام من خلال امكانياته الابداعية والتجريبية واسلوبه السردي عن “جوهرة” النص الادبي الذي يمثل الأساس، وما تمتاز به الرواية ـ وعن مفاهيم وانماط جمالية بطريقة واضحة وأنيقة.. ((ثنت رقبتها على ركبتيها، وأحاطت بذراعيها ساقيها المنطويتين على شكل هرم. غطس رأسها بين ركبتيها، ولم يبق ظاهرا منه سوى جزء من شعرها. بدت كمَن تمارس تمرينا رياضيا يقتضي حبس انفاسها)).. يبدو ان الكاتب عندما بدأ كتابة هذا النص في مستهل روايته (ص 5)، اراد ان يبقي الباب موصودا، على غير العادة، بطريقة مختلفة عن نشأة الرواية، اية رواية، ومقدماتها، جعلت النص عملا متكاملا بدون تعليق، لكنه مستمر وواضح تماما. يكشف عن إمكاناته السردية التفجيرية في الفصول اللاحقة، مع تفاصل دراماتيكيه أكثر ملاءمة من وجهة نظر جمالية ـ اليوميات، الازمنة، والاماكن، الأمثال، السير الذاتية التلقائية وما إلى ذلك.في رواية “الطوفان الثاني” لا يمكن اختزال “القيمة الادبية” للاحداث والحروب الكارثية المؤلمة والشاقة بعيدا عن مظاهر القيم الفنية مثل بانوراما عريضة.. اقتبس من صفحة الغلاف الاخيرة: ((في “الطوفان الثاني” يواصل الروائي العراقي فاتح عبد السلام. الم ......
#رواية
#-الطوفان
#الثاني-..
#أزمنة
#وأماكن
#تغادر
#تبدأ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755828

سعود سالم : زريبة الوعي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم نحن هنانتسكععلى أرصفة الجنونجثتابلاقبورأمواتاندخن أصابعناونقرأ صحائف الدخانوراء نظاراتنا السوداءننظر للوراءبدون عيونونجرينحو بداية الزماننطوي الأيام والسنيننحن للحظة قدومنا للوجودلحظة الإبحار والنزولولدنا قبل تاريخ ميلادناوسبقنا الوجودبعشرات القرونشاهدنا ثورة الشيطانوطردنا من جنة الخلودتركنا أمتعتنا وحقائبنافي صندوق الغوايةنهرب من عقارب الساعةونطارد حية إبليسفي مربط البراقفي زرائب الملائكةفي خرائب الوعي المسطولفي سفينة الطوفانبالحجارةنرجم إبليس الشيطانفي صلاة الفجرقبل شروق الشمسنحن هنانتسكععلى أرصفة الجنونندخن آيات وسور القرآنأفيونافي كهوف الآلهةنياما كناونياما بقينابعد اليقظة على دوي الكارثةتهنا كديدالوسوسقطت الشمسفي قعر الكأس الثملةوغرقت السفينة في دموع طفلةوهربت منا الطريقفقدنا الربيع والشتاءواختلط الصيف بالخريفوتشققت العيون والشفاهوتخشب العقل واللسانوأزلام الآلهة القبيحةأقفلوا الأبواب والنوافذبالمزلاجأقفلوا أبواب السماءوجففوا المطر ......
#زريبة
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755827

فارس إيغو : الحرب الروسية على أوكرانيا والنزعة السلافيّة المتطرفة في روسيا
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو إن الحرب الروسية على أوكرانيا هي في أحد جوانبها الثقافية ـ الحضارية استمرار متكرر بأشكال مختلفة للصراع المستمر في روسيا منذ نهاية القرن الثامن عشر، والقرن التاسع عشر بين النزعة السلافية الضيّقة والنزعة الغربية أو الحداثة أو الاتجاه الذي يدعو بالاقتداء بالغرب لتجاوز الفارق الحضاري الذي يفصل روسيا عن أوروبا الغربية. إن الانقلابات الثورية التي بدأت في أوروبا منذ الثورة الفرنسية نهاية القرن الثامن عشر لم تكن من السهل القبول بها من قبل الأمم والثقافات الأخرى، وبالخصوص منها الإسلامية والهندية والروسية. إن الانخراط في الحداثة هي عملية تثاقف صعبة جدا، وتتطلب عملية ترك جزء مهم من الموروث الثقافي والحضاري المعيق الذي تراكم في العصور القديمة والوسطى، وهو أمر قامت به بعض الأمم والثقافات في أقصى آسيا، اليابان أولها، ثم لحقت بها كوريا الجنوبية وسنغافورة، وأخيرا الصين التي أصبحت اليوم في المرتبة الثانية في جدول ترتيب الاقتصادات في العالم. ولكن الثقافات الإسلامية والسلافية ما زالت تعاني في تخطي هذه العقدة الغربية، وهي مصابة بما أسماه حقا المفكر جورج طرابيشي بأنه ((المرض بالغرب)) (1). عندما نتابع ما يقوله الفيلسوف الروسي ألكسندر دوغين عندما يتحدث عن الغرب أخال نفسي أمام خطابات شبيهة كالتي نسمعها يوميا في الثقافة العربية من قبل المفكرين الإسلاميين بالخصوص. (2). أما فيما يخص العداء المرضي للغرب عند دوغين، وما يقوله بعد الحرب التي شنتها روسيا على أوكرانيا، فهذه فقرات منها تكشف هوسه بالغرب، وبالمؤامرة على بلاده روسيا:ـ ((هذه ليست حرباً، هي دفاع وقائي ضد حكومة أوكرانيا النازية المؤيدة بالغرب والتي تقوم بالتحضير لهجوم كبير على شعبنا في الدونباس)). ـ ((الجيش الروسي لا يستهدف سوى القومجيون النازيون ومجموعاتهم العسكرية لكي لا يقاتلوا ضد بلادنا، نحن فقط نقاتل هذه المجموعات المتطرفة ذات الأفكار الإرهابية، والتي يسيطر عليها الغرب، والذي أراد أن يقتلع أوكرانيا من الخارطة الروسية)) (3). وإلى غير هذه من الشناعات الفكرية التي يتلفظها بخفة لا معرفية كبيرة السيد ألكسندر دوغين في مقابلاته على قناة الجزيرة قبل وبعد الحرب الروسية على أوكرانيا. ومما لا شك فيه بأن التاريخ بين روسيا القيصرية والغرب (كما هو في التاريخ بين العرب والمسلمين والغرب) مليء بالجروح والمآسي، وبالخصوص محاولة الفرنسية نابليون بونابرت اليطرة على روسيا، وما خلفته من مآسي وكوارث في الشعل الروسي جعلت المفكرين الروس يتمترسون حول نزعة سلافية عدائية بإطلاق للغرب. ومنذ القرن التاسع عشر بدأت تظهر في روسيا خطابات تتحدث عن الغرب بلغة أخلاقية: الغرب المنحل، الغرب الفاسد إلخ. وقد عمقت عقود الحكم الشيوعي السوفياتي هذا الشعور المعادي للغرب تحت عنوان الرأسمالية الامبريالية التي تريد فرض ((نظام اقتصادي سياسي، يسعى إلى ابتلاع الطبيعة والبشر وهضمهم وإخراجهم سلعاً في السوق)) كما يقول المفكر طيب تيزني في وصفه للرأسمالية في عصر العولمة. النزعة السلافية العدائية المريضة بالغرب في القرن التاسع عشر، تلومه بسبب عقلانيّته وماديّته، بينما روسيا القيصرية لم تفقد روحانيّتها. ومنذ عام 1832 كان رجل السياسة الروسي سيرغي أوفاروف (1786 ـ 1849) يدعو إلى النزعة اليوراسية ويعارض التوجهات الأوروبية القائمة حصريا العقلانية الغربية، ويضع لروسيا ثلاث مبادئ تحتكم بها: المسيحية الأوثوذكسية، النظام السلطوي، القومية الروسية. في ذلك الوقت كانت النزعة السلافية الضيقة تريد التركيز على الخصوصية الحصرية لشعب روسيا الذي لم ينضج بعد لل ......
#الحرب
#الروسية
#أوكرانيا
#والنزعة
#السلافيّة
#المتطرفة
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755826

إدريس غازي : قصة- حي بن يقضان - ابن طفيل : الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي ..." ومن رام التعبير عن تلك الحال فقد رام مستحيلا ،وهو بمنزلة من يريد أن يذوق الألوان المصبوغة من حيث هي الالوان ،ويكون السواد مثلا حلوا أوحامضا،ولكننا مع ذلك لا نخليك عن إشارات نومئ بها إلى ما شاهده من عجائب ذلك المقام ،على سبيل ضرب المثال ،لا على سبيل قرع باب الحديقة ،إذ لا سبيل إلى التحقيق بما في ذلك المقام إلا بالوصول إليه " وقد عزز.الفقرات التالية بصور بصرية باهرة ،فالأعمى في منطق النص قد أصبح مبصرا ،وسقطت عن عينيه الغشاوة التي كانت تصور له الاكاذيب حقائق .ويصبح عالم حي بن يقظان عالما من المرايا العاكسة لضوء الشمس.وهكذا يرى حي ..الفلك الاعلى " كأنها صورة الشمس التي تظهر في مرآة من المرائي الصقيلة ،فإنها ليست هي .الشمس ولا المرآة ولا هي غيرها ...والفلك الذي يليه كأنها صورة الشمس التي تظهر في مر&#1649-;-ة قد انعكست إليها من مرآة أخرى مقابلة للشمس " ..فهذا العالم من المرايا العاكسة الذي يراه ويشاهده حي .. لا يظهر له إلا في لحظة الرؤية الصوفية ،لحظة تلبية الشوق من اجل الاتصال مع إبطال فعالية ووجود العقل " في حالة الكشف والتجلي ،التي هي حالة شبيهة بالغشي "وتكمن المفارقة ها هنا في أن صحو حي بن يقظان هو غياب وغشاوة ،فلحظات الغياب التي ينفي فيها جسده ويبدو فاقدا للوعي هي لحظات إبصار وصحو حقيقي ورؤيا ....إن رحلة حي بن يقظان والتي تبدأ بكونها سيرة للعقل الإنساني ،وتصويرا لقدراته على إدراك وجوده الإنساني ،عبر الحواس والربط والمقارنة والاستخلاص ،تنتهي بنفي العقل والحواس والعالم المادي ،إن الرحلة تبدا في رحاب العلم التجريبي ،وتتطور في اتجاه التوفيق بين العلم والفلسفة الصوفية ،وذلك وفق عبور نظرية الفيض ،النظرية التي خيمت طويلا على تاريخ الفلسفة عامة والفلسفة الإسلامية خاصة إلى أن جاءت الرشدية التي قطعت سبل التفكير بهكذا طريقة ...خلاصة القول أن حي .. انتهت به التجربة إلى الانحياز الواضح إلى الصوفية ونفيه القاطع للعلم التجريبي ...تبدأ رحلة حي ..بالادراك العقلي وتنتهي بالتنكر إليهيتبع. ......
#قصة-
#يقضان
#طفيل
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755825

بشير صقر : رسالة إلي شارد ..بقلم مواطن من كمشيش
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر رسالة إلى شارد (*)قالوا علينا رايتكم حمرا // وقالوا بنقبض بالدولاروقالوا بلد سيئة السمعة // وقالوا مشينا بالمندارقالوا كثير وكثير حيقولوا// زى أمشير زعابيب وعُفار ***دولا قانونهم "فيها ياخفيها" // هما الواجهة ..واحنا انفاريلعبوا دورهم.. آ ويتأمروا // وساعة الجدّ يوَلوا فرار مش حنسلم ولا نتراجع // دا الليل عدّى وبعده نهار ***هنا خندقنا .. وادى طريقنا // خطنا ثابت .. ميلنا يسار آ دى كتيبتنا عارفة طريقها // وآدى تاريخنا أبيض زنهارفوق الأرض تصد الغزوة // غزوة غلّ همج وتتارلا اتلوّنا ولا انضمّينا.. // لحزب مخللى عيشتنا مَرارلا اتعرّينا .. ولا حلّينا // ولا شاركنا ف جيش منهار ***ولا رفعنا الراية البيضاء// ولا أيّدنا حُكْم آيار (**)ما بايعناشى أى سادات // ولا سرَحْنا مع سمسارولا هدّينا تاريخنا بإيدنا // ولا صلينا ورا جباراصدُقوا مرّة بس وقولوا // مين اللى بياخد بالدولار..؟مين اللي بيقبض بالدولار// ياللى جلبتوا علينا العار . ،،،، (*) الفصبدة كتبها رفيق مكافح عام 2005 ، عندما استأنفت القرية الكفاح ضد الهجمة الوحشية علي فلاحي الإصلاح الزراعي في أكثر من محافظة وتشكلت لجنة التضامن مع فلاحي الإصلاح الزراعي ورافقت الهجمة حملة شائعات قوية تشوه القرية وقادتها وتاريخها... وقد كانت الشائعات تتكاثر كلما زاد النشاط وتقل بخفوته. (**) أيارهوشهر مايو والمفصود به انقلاب السادات في 15 مايو. ......
#رسالة
#شارد
#..بقلم
#مواطن
#كمشيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755824

علي فريح عيد ابو صعيليك : ماذا لو كانت شيرين أبو عاقلة صحفية في أوكرانيا وقتلت برصاصة روسية؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك قتلت قوات الاحتلال الصهيوني شيرين أبوعاقلة المراسلة الصحفية الفلسطينية برصاص الغدر وهو الرصاص الذي نشأت من خلاله دولة الكيان الصهيوني الوظيفي، قُتِلَت شيرين بدم بارد وهي تغطي جريمة الاحتلال الجديدة باقتحام مخيم جنين (مخيم الصمود الفلسطيني). مجرمو الاحتلال الارهابي الصهيوني لا يميزيون بين مدني أو صحفي أو مسلم أو مسيحي، بل هدفهم كل انسان فلسطيني حر، هدفهم طمس واسكات كل أصوات الحرية والحق التي تفضح يومياً سلوك الصهاينة المجرمين في أراضينا المحتلة.. لم تكن شيرين مجرد صحفية تقليدية، بل كانت بنت فلسطين الحرة التي كشفت للعالم جرائم الاحتلال اليهودي في فلسطين وقد وثقت وفضحت بصوتها وكاميرات زملائها من كوادر قناة الجزيرة الفضائية جرائم الاحتلال الصهيوني في القدس وغزة وشاءت الأقدار أن تروي دمائها أرض جنين القسام. لم يكن هناك إشتباك مسلح في قصة اغتيال شيرين بل كانت جريمة مقصودة مخطط لها مسبقاً لمنع وصول حقيقة اقتحام جيش الاحتلال لمخيم جنين، وهذا ما أكده النائب المتطرف في الكينيست الصهيوني (بن غافير) قال أن الصحفيين الذين يعيقون عمل جيش الاحتلال الصهيوني يجب أن يتم قتلهم، وهذا المجرم بن غافير يمثل الفكر المنحرف للكيان الصهيوني القائم على القتل ولا شيء غير. وثقت الكاميرا لحظات اغتيال شيرين وهي ترتدي ملابس العمل الصحفي ومنها الخوذه وهو ما يؤكد نية الاحتلال بقتلها حيث اصيبت برصاصة مباشرة، وذلك لمنع وصول الحقيقة للعالم، حيث تعمل شيرين في قناة الجزيرة القطرية التي تعتبر أقوى وسيلة اعلامية من حيث تغطيتها للإجرام الصهيوني المحتل لأرض فلسطين، ورغم ذلك فإن العمل الصحفي في أرض فلسطين المحتلة سيستمر في تغطية اجرام اليهود حتى تحرير كامل أرض فلسطين. اغتالت يد الغدر الصهيونية قادة فلسطينين وشباب وفتيات وكبار بالسن وأطفال وصحفيين، ويتم القتل في فلسطين من منطلق واحد، كل فلسطيني مستهدف من قوات الاحتلال وهذا ما صرح به قادتهم ورئيسهم بينيت وقبل شهر قتل جنود الاحتلال السيدة الفلسطينية غادة سباتين (47) عاماً وهي أرملة وأم لستة أطفال كانت تمشي في الشارع ونظرها ضعيف واعدمت برصاصة جندي إسرائيلي بشكل مباشر رغم عدم وجود أي تهديد من طرف الشهيدة غادة. ماذا لو كانت شيرين أبوعاقلة صحفيه في اوكرانيا وقتلت برصاصة روسية؟ هل كانت تغطية الاعلام الغربي بنفس مستوى تغطيتها لحدث اغتيال صحفية فلسطينية برصاص الاحتلال الصهيوني؟ هل كانت دول اوروبا وأمريكا ستكتفي ببيانات الحزن والشجب والصدمه؟ لا يمكن أن يحدث ذلك لأن العالم الغربي مشارك في اجرام اليهود في أرض فلسطين منذ أن جاء باليهود من شرق اوروبا إلى فلسطين بقيادة بريطانيا وفرنسا في ذلك الوقت. فشل الكيان الصهيوني في منع شباب فلسطينيين من تنفيذ عمليات استشهادية في قلب الأراضي المحتلة رغم بساطة امكانياتهم ولذلك أصدرت قيادته أوامرها بالقتل المسعور في عمليات انتقامية من الشعب الفلسطيني بكل مكوناته وبدون اعتبار للعمل الصحفي، وهي تبحث عن قرابين تقدمها للمستوطنين المتطرفين من أجل كسب شعبية زائفة، رصاصة مباشرة في رأس شيرين وأخرى أصابت زميلها الصحفي علي سمودي الذي نسأل الله تعالى له الشفاء العاجل. سذاجة عقلية قيادات الاحتلال وجنودها تجعلها تعتقد ان اغتيال صحفيه أو قائد فلسطيني سينهي المقاومة أو يمنع وصول صوت الفلسطينيين للعالم، هي سذاجة الاحتلال منذ أن بدأ، فقد أثبت الفلسطيني أن إرادته أكبر بكثير من اليهود ......
#ماذا
#كانت
#شيرين
#عاقلة
#صحفية
#أوكرانيا
#وقتلت
#برصاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755823

نشات نصر سلامه : مشكلة الزواج للطبقة الوسطى فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه الطبقة الوسطى فى المجتمع المصرى تعانى من مشاكل كثيرة التعقيد , فبالاضافة الى انها دائما حامله لما يسمى بالقيم والثوابت الاجتماعية والتقاليد والعادات اكثرمن الطبقات الغنية والطبقات الفقيرة الا انها تعانى اكثرمن مشكلة الزواج . فالطبقات الفقيرة اكثر عمليا على ارض الواقع عند الزواج فيكفى مكان متواضع للسكن مع اساسيات المسكن والملبس والفرش مع عمل احتفال صاخب جدا لاشهار الزواج. اما الطبقات الغنية فلديها ما يكفى لتاسيس مسكن شامل كل الاحتياجات وكذلك الكماليات واحيانا يصاحبه احتفال ببذخ يفوق التصور واحيانا احتفال بسيط وغالبا يحتوى على رحله خارج البلاد .اما الطبقة المتوسطة فالزواج يمثل مشكله كبيره لديها لعدة اسباب فكل فتاه مقبلة على الزواج تضع امامها دائما فى ذاكرتها تسجيل لزواج جميع معارفها فى الاسرة او الجيران او زميلات العمل , وانها ليست اقل منهن فى المستوى فيجب ان تكون الشقة ومحتوياتها ومظاهر الاحتفال بالزواج افضل من جميع من تعرفهن وتساعدها امها فى تحقيق هذا الطلب , فى الوقت ان دخل معظم الشباب المصرى يعتبر متواضع جدا بالنسبة الى تكاليف الحياه ومتطلبات الزواج وخصوصا بالنسبة الى اسعار الشقق التى اصبحت لا تتناسب على الاطلاق مع الدخل العادى لاى شاب مما اصبح يمثل فجوه اجتماعية خطيرة تزداد مع الوقت لدى شباب الطبقة المتوسطة .لنعرف اين يقف شباب الطبقة المتوسطة فى مصربالنسبة الى شباب العالم .فمثلا فى معظم دول اوربا معظم الشباب عندما يتفقا على الزواج يبحثان عن شقه تناسب دخلهما ويدفعان تامين مقدم ثلاثة شهور ( التأمين يمثل مرتب شهر واحد فقط لآى منهما )وسواء التامين او الموبيليا يشتركان سويا فى شراءها وغالبا الاهل لا يتدخلوا بتاتا فى هذه الترتيبات واسعار مستلزمات المنزل بعضها اقل من مثيلتها فى مصر واحيانا مثلها او اعلى كما ان بعضهما قد يشترى احيانا بعض الموبيليا المستعملة والتى تكون بحالة جيده فى حالة محدودية الدخل كما ان الشقق الصغيرة هى الغالبة والمتواجدة بصفه عامة وليست الكبيرة كما فى مصر .كما ان احتفالات الزواج والتى تتكلف عشرات الاف واحيانا مئات الاف من الجنيهات فى مصر تكون نادرة جدا وعادة تكون خاصة بالجاليات الاجنبية مثل الجالية التركية .هذا بالاضافة الى وجود اعتبارات وفروق عامة اخرى ان الزواج فى الغرب هو زواج مدنى ثم يأتى الزواج الدينى كاجراء شخصى اما فى مصر فالزواج دينى فى الاساس .فالشاب المصرى الذى نشأ ويعيش فى ظل الطبقة الوسطى ما لم يكن عمل باحد الدول العربية او يعمل فى احد الشركات الاسثمارية الكبرى يصبح الزواج بالنسبة له مشكله حقيقية يعانى منها وتظل امكانية مساعده الاهل له متواضعة بالنسبة الى المغالاة فى تكاليف الشقة واحتفالات الزواج بالاضافة الى مستلزمات تجهيز الشقة فى ظل تدنى الاجور بصفة عامة .مازال يقع على عاتق الفتاه المصرية ضرورة التخلص من عقدة انا موش اقل من فلانه او علانة او ضرورة ان تكون الشقة كبيرة وان تحتوى على كذا وكذا وان يكون حفل الزواج كبير وفخم ويتكلف الكثير . كلها متناقضات غير مفهومة وغير عملية . ثم تشتكى الفتاه لماذا يهرب فتاها من الزواج . يهرب من الزواج لان طلبات الزواج حاليا تكاد تكون تعجيزية للشاب العادى .هنا ياتى اهمية ان يلعب الاعلام المصرى دورا مهما لالقاء مزيد من الضوء على هذا المشكلة واهمية ان الزواج هو مشاركة بين طرفين وليست وسيله لاستنزاف الشاب وان تكون جميع تجهيزات الزواج للاساسيات فقط ولا مكان للكماليات فى هذه المرحلة .كذلك يجب ان يمتد التوعية للوالدين ايضا لما لهما من اهمية بالغة فى تك ......
#مشكلة
#الزواج
#للطبقة
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755822

فوز حمزة : الدخول في الشرنقة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في الجامعة .. رأيته لأول مرة .. من حينها ونظراته تلاحقني .. لم أكن سعيدة بتلك النظرات .. ولم اعترض .. ربما لأنها كانت تشبع ذلك الغرور الكامن داخلي كفتاة جميلة دون أن أدري. لم أحبّبه قط لكني لم أرفضه حين تقدم للزواج مني بعد أربعةُ أعوام .. فتحديه لأهله من أجلي بسبب اختلاف طائفتنا كانت كافية لإسكاتي وإقناعي بأنني سأعيش في ظل رجل يعرف كيف يحميني.كل شيء سار بهدوء .. لم يكسره إلا صراخ طفلتنا حين ولدتها في يوم كانت السماء مليئةٌ بسحب سوداء .. فرحته بالبنت لم تتغلب على شرقيته .. فبقي يحلم بالصبي الذي يحمل اسمه .. حتى تحقق له ذلك بعد عام ونصف.انتقالنا للعيش في بيت أهله في إحدى المحافظات .. كانت الانعطافة التي غيرت مسيرة حياتنا وجعلتها تتخذُ لونًا آخر ليس هو اللون الذي بدأت به.صحونا ذات يوم ربيعي على خبر سقوط النظام.أصبح إنسانًا آخر .. يتحاشى التحدث معي أو الجلوس بجانبي .. بل بلغ الأمر به إلى الامتناع عن تناول الطعام معي. شيئًا فشيئًا لم أعد أشعر بأنني متزوجة إلا حين أدخل غرفتي لأجده ممدًا على السرير ينتظر سد جوعه من جسدي .. ثم يغط في نوم عميق دون أن يتفوه بكلمة.فقداني لخصوصيتي هو الشيء الذي ظل يثير سخطي .. خارج الغرفة لم أكن زوجة .. بل خادمة لكل من في المنزل .. لا أجرؤ على فعل أو قولِ شيء إلا بعد موافقة الجميع .. المرة الوحيدة التي تجرأت فيها واعترضت كانت نهايتها صفعة على خدي وإنذارًا بالطلاق.كبرت المسافةَ بيني وبينه .. أخذ يتغيب طويلاً عن البيت .. وعن المدينة كلها .. حين يعود يبدو عليه القلق والخوف .. عيناه مترقبتان .. أحيانًا كثيرة يقطع حديثه عندما يلمحني قادمةٌ نحوه .. بدأت أشعر بتحاشيه لي .. هناك أمر جلل شغله عن كل شيء.وقع الطلاق بعد ست سنوات .. أطفالي كانوا الصفقة التي ربحتها مقابل تنازلي عن كل شيء .. فتنفست بعمق لأنني ظننت أن القدر قد اكتفى مني.لم أكن أريد لأطفالي أن يكبروا بعيدًا عن والدهم .. فسمحت له برؤيتهم بين فترة وأخرى .. فليس من العدل أن يخطئ الكبار ليدفع الصغار الثمن .. هكذا كنت أقنع نفسي وليتها اعترضت ولم تقتنع.صراخي حين عرفت أنه قد هرب بالأطفال لم يسمعه أحد .. لأن صوت انفجار قريب غطى كل شيء.الدخان الأسود ملأ سماء المدينة .. المستقبل غاب في ظلمة الحاضر .. تغيرت معاني الكلمات .. عيوننا كانت بخوف تترقب.بعد أشهر .. لم يعد أحد يسألني عنهما .. فالأحداث الكبيرة مثل حيتان البحر .. تلتهم السمك الصغير .. وحدي بقيت أتتبع أخبار أطفالي من بعيد .. بعد أن هدم طليقي كل جسر قد يصل بيني وبينهم.تزوجت ثانية .. لا بد للحياة أن تستمر .. واستمرت حين أنجبت بنتًا وصبيًا .. لكن حنيني لأطفالي أبدًا لم يهدأ.حين وصلني خبر إنضمام طليقي لإحدى التنظيمات الإرهابية لم أتفاجأ .. لأني وجدت أخيرًا تفسيرًا لكل أفعاله الغريبة .. الذي أفزعني وجعل ساعات الليل طويلة سوداء وساعات النهار قلقًا قاتلًا حين عرفت أنه زجّ بأطفالنا في درب نهايته الموت أو الانحراف عن الحياة.الموت البطئ .. لا أحد يصف هذا المعنى إلا من عاشه .. لم أعد أشعر بالألم لأني غرقت فيه .. صور مرعبة احتلت كوابيسي وأنا أتخيل ابنتي ذات الخمسةَ عشر ربيعًا تتلاقفها أيادي المجرمين تعبث بها باسم الدين .. وابني أصبح رأسه الفارغ وعاءً لأفكار مسمومة من أبٍ كره الحياة قبل أن يفهمها.ثلاث سنوات مرت .. أحيانًا كنت أتمنى سماع خبر موتهما ليصبح لسياط الألم التي أتلقاها جلاد واحد .. حتى هذهِ الأمنية ضَنَّ بها القدر عليّ .. أمسيت أفزع لكل رنة هاتف أو لطرقة باب لا أع ......
#الدخول
#الشرنقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755821

علاء اللامي : دلالات العداء لليبرالية التنويرية والترويج للنيوليرالية الرجعية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ثمة خلط كبير ومضر يرتكبه البعض - عن عمد أحيانا بقصد التضليل أو عن غير قصد أحيانا أخرى - بين مصطلح الليبرالية (Liberalism) التي تترجم أحيانا إلى عبارة "مذهب الحرية"، ومصطلح الليبرالية الجديدة (New Liberalism)، ومصطلح ثالث هو (Neoliberalism) والتي تستخدم غالبا بلفظها الإنكليزي النيوليبراليزم. سأحاول توضيح الفروق بين هذه المصطلحات مستعينا بما كتبه الصديق الباحث فؤاد قاسم الأمير في كتابه المهم (رأسمالية الليبرالية الجديدة "النيوليبراليزم") والذي كنت قد نشرت عرضا سريعا له مع رابط تحميله قبل أشهر قليلة / الرابط 1. ولنبدأ بـ (New Liberalism)؛ والتي تترجم "الليبرالية الجديدة" وتسمى نادرا "الليبرالية الاجتماعية" (social liberalism) التي تهدف كما يقول دعاتها "إلى التوفيق بين حقوق الفرد والجماعة، وتسمح للدولة بالتدخل، ووضع معايير أكثر إيجابية للتحقق من وجود فرص متساوية للأفراد لنيل الحرية والنجاح". برزت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ونادى بها ونظَّر لها بعض الليبراليين الجدد ومنهم توماس هيل جرين وليونارد ترَلَوني هوبهاوس وجون هوبسون، الذين قالوا ما معناه إن "الليبرالية والحرية الشخصية شيء لا يمكن للفرد تحقيقه الا في ظروف اجتماعية واقتصادية ملائمة". ولأن هذا المصطلح وبهذا المعنى الاجتماعي نادر الاستعمال في أيامنا بل وأشبه بالمهجور حاليا بعد فشل وتلاشي غالبية أحزاب الأممية الثانية الممثلة له، فسوف أهمله وأركز على التفريق الأساسي بين الليبرالية والنيوليبراليزم، التي يسمها الأمير "رأسمالية الليبرالية الجديدة النيوليبراليزم". وفي التفاصيل نقول:يقول التعريف الشائع لليبرالية باستعمالها القديم "مذهب الحرية" إنها "فلسفة سياسية واقتصادية واجتماعية تأسست على مبادئ وأفكار الحرية والمساواة الطالعة من عصر التنوير الأوروبي. وتشدد الليبرالية الكلاسيكية على الحرية كمبدأ أول، في حين أن المبدأ الثاني وهو المساواة، يتجلى بشكل أكثر وضوحاً في الليبرالية الاجتماعية التي أهملت لاحقا من قبل الأنظمة البرجوازية الصاعدة التي اكتفت بحرية الأسواق. تأريخيا، برزت الليبرالية كحركة سياسية خلال عصر التنوير، في القارة الأوروبية خلال القرن الثامن عشر. بداية عصر التنوير كانت في الفترة بين وفاة لويس الرابع عشر في فرنسا في عام 1715 واندلاع الثورة الفرنسية -في عام 1789 التي أنهت نظام الحكم الأوتوقراطي القديم، أما نهاية هذا العصر ففي بداية القرن التاسع عشر. وكان لأفكار الفيلسوف العربي المسلم ابن رشد تأثيرها الكبير والتأسيسي حيث أصبحت أطروحاته العقلانية المناهضة للخرافة والظلامية والاستبداد الأوتوقراطي والثيوقراطي موضوع دراسة وتطوير في الجامعات الأوروبية الأولى في باريس، وبولونيا، وبادوا، وأكسفورد. ومن أشهر الفلاسفة والمفكرين الذين يعتبرون من مؤسسي الليبرالية بنسختها الأوروبية في فترة صعود البرجوازية التقدمية جان جاك روسو وجان لوك وهوبز وديكارت وفولتير ...إلخ. وبهذا المعنى والمضمون يمكن تصنيف العديد من الحركات والتيارات السياسية والفلسفية في القرن التاسع عشر والعشرين ضمن "الليبرالية" ويمكن أن تدخل ضمنها شخصيات تأسيسية من الحركة الاشتراكية الماركسية في طور الرواد. وهذا ما يؤكد المؤرخ البولندي إسحق دويتشر حين يقول إن الماركسية في مرحلة الرواد ماركس وإنجلز ولينين وبليخانوف وغيرهم، كان تمت إلى الليبرالية بصلة عضوية مهمة نجد آثارها في تراثهم الفكري والممارساتي قبل أن تستبدل الستالينية هذا الجوهر العقلاني الليبرالي بنسخة همجية من الاستبداد القروسطي.أما "النيوليبرالية" فهي ......
#دلالات
#العداء
#لليبرالية
#التنويرية
#والترويج
#للنيوليرالية
#الرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755820