دعاء عامر : وضحكت علينا أميركا
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر الهتافات والكلمات والخطابات الرنانة التي كانت ترددها أميركا قبل أن تحتل العراق ،بأنها ستمنحه الحرية لكن كل هذا كان مجرد كذبة فعنذ دخول القوات المحتلة والتي ما زالت محتلة والى اليوم وتتلاعب بمصير العراق من قريب وبعيد فعند دخولها هدمت البنى التحتية وقسمت الشعب على يد بول بريمر الذي عينه جورج بوش رئيساً للإدارة المدنية للإشراف على إعادة إعمار العراق في &#1638-;- مايو &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- لكن لم نشاهد أي إعمار، كل ما شاهدناه هو التقسيم ، بعد الإحتلال ضربت أميركا أهم ركن من أركان الإنسان العراقي إلا وهو القيم ، زعزعة وحدة العراق بخلق طوائف وقوميات كبيرة وصغيرة وحلت وزارة الإعلام كي نشاهد القنوات على ماهو عليه الحال اليوم كل شيء بدون رقابة كي تنشر سمومها ببطئ ، الحجة الواهية التي خدعت بها أميركا نفسها والعالم أجمع بأن العراق لديه طاقة نووية لكن كما يعلم الجميع بأن مركز المفاعل النووي دمر من قبل غارة جوية إسرائيلية في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;- ، لكن ما حصل من أكاذيب لفقتها أمريكا على العراق بهذه الحجة المزيفة وهل يعقل بأن هكذا معلومة تخفى على جهاز استخباراتي كبير لديه كل المعلومات عن العراق ! بقيت أمريكا والى اليوم تتلاعب بالعراق مستغلة تنوعه الديني والطائفي حتى تضرب بعضنا ببعض من أجل مصالحها، واتمت الخراب اكثر بوضعها من لا يستحق أن يحكم هذا البلد العظيم وبقيت تتدخل بكل الأمور حتى أزمة الكهرباء المفتعلة التي يمكن حلها ببساطة وبشكل جذري بدلا من الحلول الترقيعية لغرض إضعاف العراق والوقوف في طريق نهوضه مما جعل شركة سيمنس الألمانية تنسحب من العراق بعد ضغطها المستمر عليهم، نحن الى الان نعيش كابوس الإحتلال فلا وجود للحرية ولا للسلام الذي اوهمونا به ولا الرخاء الذي وعدت به أمريكا نحن نعيش (بقدرة قادر ) على هذه الأرض التي هشمتها أمريكا وحلفاؤها وبعد كل هذا امازلتم تؤمنون بالحرية!!؟؟ ......
#وضحكت
#علينا
#أميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755737

فاطمة شاوتي : قُطْنُ الصَّمْتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أحتسِي موتَكِ " يَا شِيرِينْ "...! بكاملِ حزنِي وأنتِ تدخلينَ الوطنَ ... بكاملِ حبِّكِ تمشينَ في دمِكِ... بكاملِ يأسِنَا ولَا تيأسينَ... تسألُهُ : أنَا قادمةٌ إليكَ يَا اللهُ ...! هلْ تسمعُنِي...؟حشوْتُ عينيَّ بقطنٍ...كيْ لَا أشربَ دمعِي حشوْتُ فمِي بقطنٍ... كيْ لَا أشربَ عرَقِيمختلطاً ... بملحِ الطعامِ / بملحِ الأرضِ /وملحِ الدمِ / يَا شيرينْ ...! الصمتُ / إعتذارٌ سيئٌ ... الصمتُ / كلامٌ مثقوبٌ يرضعُ العالمُ منْ شعرِي ... حليباً أسودَ / أسترجعُهُ بطعمِ المُتعبِينَ حليباً أحمرَ / مضَى يَسُفُّ الترابَ ... مغتاظاً منْ ثديِ المطرِ... لأنَّ الأرضَ لمْ تشبعْ منْ دمهِمْ هلْ مَازالَ في الأرضِ متسعٌ... للحزنِ / للدمِ / يَا فلسطينُ ...!؟ ......
#قُطْنُ
#الصَّمْتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755736

سمير دويكات : وداعا شرين ابو عاقلة الشهيدة البطلة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الحزن والموت زارنا اليوم، وتسمرنا تائهين، بفاجعة استشهاد الصحفية شرين ابو عاقلة، لم نستطع استكمال اليوم، وكأن الساعة توقفت هناك عند الساعة السابعة من هذا اليوم، فور تناقل خبر استشهاد شرين، وكان القيامة بعثت بوصاياها للجميع، وقبل باستشهاد فواز حمايل، وفاجعة موسى وولده اشرف، وقبلها عشرات الشهداء، فقد كانت ايضا فاجعة استشهاد الدكتور عيسى برهم، من اكبر المصائب وابواب الحزن التي مررت بها طوال حياتي، ان تعيش اللحظة مع انسان رائع، وفجأة يأتيك الخبر بإعلان الموت، هي قمة الحزن والفراق، هي ابلغ رسائل الدنيا الى الاخرة بلا انذارات او تباليغ او اخبار مسبقة.اليوم كما باقي ايامنا نفجع ايضا باستشهاد الشاب ثائر خليل اليازوري في مدينة البيرة بعد دقائق من استشهاد شرين، انه الموت الذي يصنع بآلة الحرب الصهيونية، بآلة القتل التي لا ترحم ابناء شعبنا، كل يوم هناك قصة قتل ورواية حزن، كانت تغطيها شرين وتنقلها، لهذا وجد اليوم التضامن الكبير والاستنكار الواسع لقتلها بدم بارد. في زقاق المخيم الذي شهد اعدامات ميدانية كثيرة وفي يوم واحد سجل العشرات في مراحل النضال، فكان المكان الذي تحب والمكان الذي تمارس به اشد واخر المهن الموجودة في فلسطين لأنها في مواجهة مباشرة ومستمرة مع الاحتلال الصهيوني.نستيقظ كل يوم خائفين مرعوبين متوقعين ان يكون هناك اعتقال او قتل او جرح لأي شاب او فتاة او رجلا او امرأة، في كل الميادين والمدن والقرى والمخيمات عنوان القضية الفلسطينية، هو احتلال وارهاب له روايته السافلة الخبيثة وله اعلامه المهزوم وله قوته الطاغية، هي ارض محتلة، وهي فتاة صحفية غامرة في الحياة محبة لمهنتها، بشوشة الوجه والعقل، ناقلة لحقيقة وآلام شعبها، متيقظة على مسيرة النضال المستمرة منذ عشرات السنوات نحو القدس مدينتها، انه القول الأبلغ هو قولها ونقل خبرها وروايتها الصحفية، فمهما قلنا وكتبنا وسطرنا لن نكتب مثلها ولن نروي القصة بقوة صوتها وجسدها الممد على الارض والذي كشف زيف هذا الاحتلال، فلم تستطع رد جسدها، وبقي على حاله لحظة السقوط الاولى.هنيئا للشهداء الموت احياء عند ربهم يرزقون، نحن ابناء فلسطين، نشر بغصة في القلب والجسد في الارض والسماء، فيسقط منا كل يوم شهيد واكثر، والحوار مع الصهاينة يصبح مستحيل، ومنطفئ الى الابد، وحان الوقت ان تبتعد كثيرا على مجون التنسيق معهم، عن حوار الطرشان، ان نصنع الموت فيهم كما هم يصنعون الحزن فينا.هي ليست العاطفة التي حركت فينا كل شيء اليوم وامس وكل يوم، ولكنها مسيرة الاحزان والموت المفجع الذي تربص بنا في كل مكان وفي كل زمان، والذي استمر في قتل ابناء شعبنا، على الرغم من استمرار التنسيق والحوار الصامت على بوابات المدن وكان هذا الاحتلال رسائلهم من السماء، لا والف لا انه الموت المسجى كل يوم لأبناء شعبنا لأطفاله ونسائه وشبابه.وامام عجز السان والحال، وداعا شرين ابو عاقلة وداعا فواز وعيسى وموسى واشرف وكل الشهداء، وعند الله الملتقى بإذن الله. ......
#وداعا
#شرين
#عاقلة
#الشهيدة
#البطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755735

سمير دويكات : رسالة الى حنا ناصر بخصوص الانتخابات العامة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات مر عام كامل على اخر تأجيل للانتخابات العامة وهي الانتخابات التي ولدت قبل عام بعملية قيصرية صعبة جدا، وظن الناس ان الانتخابات سوف تحصل، لكن تقرر تأجيل الانتخابات لأسباب غير واضحة وفي نفس الوقت كان حنا ناصر يهدر موارد اللجنة ويفني الكفاءات فيها، ويصنع تاريخا جديدا من الادارات غير القانونية، وفيها نسال بوضوح، هل كان له دور مميز في تأجيل الانتخابات ام صنعها؟تاريخ حنا ناصر المشرف في العمل الوطني وخاصة في بيرزيت لا يشفع له ان يبقى وهو عضو اللجنة التنفيذي السابق، بل يجب ان يتنازل ويتنحى وان يهرب بما بقي له من انجازات بدل ان يبقى يهدر موارد لجنة الانتخابات وبيرزيت والكفاءات فيها، وان يصنع له برجا عاجيا مطل على مستوطنة بيت ايل.اثني عشر شهرا مرت على تأجيل الانتخابات ولم يفعل حنا ما يوجب عليه القانون فعله نحو توعية الناس واعادة حراك الانتخابات، لان اهدافه شخصية بحته مكتب عريض وطويل وخدم وحشم ومصروفات كبيرة ومشتريات خيالية، حتى نائب مديره ومديره لا شرعية لهم وجاؤوا فقط لكسب الرواتب والسيارات الفارهة والسفريات وغيرها وايضا حفنة من المتسلقين المستفيدين وهو لا تقتصر على الانتخابات بل اينما ذهبوا يكون الامر هكذا، فيتسلقون الجبال بسيارات الشعب العائلية وفي حال خرابها يكون تصليحها على حساب الشعب الذي لم يستطع دفع فاتورة رواتب المعلمين!!.متى سيغادر حنا المشهد؟حنا اليوم يقارب عمره كما ذكر لي زميل السابعة والثمانون وهو لا يزال متشبث بكرسيه، ولا فائدة وطنية منه في ظل تأجيل والغاء الانتخابات الى الابد وحنا متفق مع النظام على ذلك وهو ما يخرجه من نضاله الوطني الى نضاله المادي الذي يقوم على المنصب والمكتب والراتب وغيره وعدد كبير من الحشم والخدم، وليس له انصال سوى المنتفعين في مكتبه، وحفنة من امناء الفصائل الصغيرة التي لا وجود لها في شعبية او جمهور لدى شعبنا الفلسطيني.كتبنا قبل عام وقبله عشرات الكتب حول الموضوع ولكنه لم يعي الامر ولمن يستجب ولن يستجيب الا لنداء رب العالمين بواسطة وحيه العزيز في ان يترك المنصب العظيم والخطير وكأننا سنضيع ان ذهب حنا وترك المنصب ولا يعلم بان اصغر شاب لديه في المؤسسة يعمل افضل منه لان الخوف يعتريه في اتخاذ القرارات والمصالح تغريه في تحريك دفة اللجنة والمؤسسة وله تجربة مليئة بالأخطاء في جبل بيرزيت نتيجة تعيينات الواسطة وخارج القانون حيث ان التعليم يعود من جديد، ولكن ان تبرع ببعض دونمات الارض للمدرسة فهذا يعطيه الحق ويعطيه ان يستولي عليها الى الابد وهو النظام الاقطاعي الذي فارق الناس منذ مجيئ سيدنا محمد ص قبل الف وخمسمائة سنة ولكن لا يزال في رام الله وبيرزيت واميره حنا.الحال الذي وصل به الامر في شعبنا من غلاء كبير دون ان يكون هناك ضوابط او رقابة او انضباط يؤشر على اننا بحاجة لانتخابات تعيد البوصلة من جديد الى حق الشعب الفلسطيني في ان يمثله من يصلح بانتخابات حرة ونزيه، وكذلك الوضع في القضاء من هيمنة رئيس مجلس القضاء ومستشار الرئيس على القضاء والقرارات بقانون التي تصدر مخالفة للقانون، وما يجري في نقابة المعلمين واضراب المعلمين من تعطيل لا بنائنا.لست عدوا لحنا ناصر او خصما ولكن قبل ايام شاهدته ووضعه الصحي صعب جدا وهو لا يستطيع سماع من حوله ومنصبه على قدر كبير من الاهمية، فالأولى به ان يغادر المنصب وان يمنح الشعب الفلسطيني شيئا من الحركة والحرية في ان يأتي احدا غيره ليدير المؤسسة الدستورية الاهم في البلاد وهي لجنة الانتخابات وايضا بيرزيت، لأنه لم يبقى يتمتع باي قدرات على قدرته في ادارة المؤسسة، ولعلمي انه لن يفعل، وعل ......
#رسالة
#ناصر
#بخصوص
#الانتخابات
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755734

عبدالكريم ابراهيم : النوم على السطح .. ذكريات الطفولة الباحثة عن صيد نجوم السماء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تتذكر الحاجة أم سلام (74) عاما من أهالي باب الشيخ ببغداد، كيف كانت تتسابق مع أخواتها الأخريات على إعداد سطح الدار ليكون مُهيئاً للنوم في زمن كانت وسائل التبريد الحديثة غير متوفرة، والناس في ذلك الوقت يعتمدون على ما متوفر من وسائل لتخفيف حر الصيف. وتضيف " رش السطح وكنسهُ قبل غروب الشمس من الأعمال المفضلة لدي مع إعداد فراش النوم منذ وقت مبكر ليكون بارداً". وتشير أم سلام إلى أن " تُنكة الماء يتم وضعها على مكان مرتفع كي لاعبها الهواء، ويصبح ماؤها بارداً، وفي حين تحفظ بعض العوائل الطعام والماء في ثلاجة خشبية التي دخلت فيما بعد" وتؤكد " لكل فردٍ من العائلة جربايه من الحديد، وفي حين يتم وضع الكلل لمنع الحرمس وسماح لدخول الهواء ". أما المعلم المتقاعد حبيب هادي(70) عاما من أهالي الصدرية فيقول " عند النوم على السطح، وفي الأيام المقمرة كنا نشغل أنفسنا ونحن صغار في عدد النجوم حتى يباغتنا النوم حيث الهدوء يخيم على المكان ماعدا أحاديث الأهل وهم يتناولون الرقي والبطيخ البارد على السطح ". ويضيف هادي " النوم على السطح في الصيف هو السبيل الوحيد للتخلص من الحر في ذلك الوقت،واعتقد أن الجو فيما مضى كان ابرد من الآن ، الشوارع لم تكن معبدة ورشها بالماء يمكن أن يلطف المكان ". " أكثر من عشرين سنة وأنا أنام على السطح برغم من وجود المبردة والمكيف الهواء" هذا ما قاله سعدون موحان (64) عاماً من أهالي مدينة الصدر، ويؤكد" اشعر أن جسمي متعب عندما أنام على المبردة لذا كنت أفضل الهروب إلى سطح الدار، وانزل عند صلاة الفجر" أما اليوم " تركت هذا الأمر بعد أن زادت عمليات إطلاق العيارات النارية العشوائية، وأصبح السطح غير الآمن ". ليس وحدها العيارات النارية هي من تعكر صفو النوم على السطح، فالمزعجون كثر من هم: المطرجية، ديك الجيران ، آخرها العواصف الترابية " أكثر من كان يورق نومة السطح ديك الجيران الذي كان لا يعرف ليله من نهاره، والعواصف الترابية جعلت هذا الأمر صعب المنال اليوم ". النوم على السطح فيما مضى طقوسه التي يعشقها الصغار أكثر من غيرهم كما تقول الحاجة صبيحة جبوري (67) عاما من أهالي العوينة " أجمل شيء هو تلك المنافسة ونحن نتسابق في إعداد الفراش والمكافأة الحصول على شيف رقي بارد ".أما السيد حنون مرجان مهندس زراعي من أهالي الزعفرانية فيقول " الأجواء اليوم اختلفت عن ذي قبل، حيث يمكن الاكتفاء بوسائل تبريد بسيطة لمواجهة حر الصيف في وقت كانت العوائل تمتلك مروحة هواء فقط ،أما اليوم اعتقد أجواء العراق أصبحت لا تنفع معها هذا الوسائل القديمة ". ويضيف مرجان " أتذكر عندما كنت صغيراً كان لجدي رحمه الله جربايه حديد يضعها في الحديقة وما كان عليه سوى رش الأشجار كي يشعر ببرودة المكان، واعتقد أن أزمة السكن قضت على الحدائق المنزلية فضلاً على العواصف الترابية التي تحول دون إعادة ذكريات النوم السطح ". ......
#النوم
#السطح
#ذكريات
#الطفولة
#الباحثة
#نجوم
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755741

جعفر المظفر : صراع الأزمنة العراقية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر لقد جاء تأسيس الدولة العراقية الجديدة عام 1921 وهو يحمل على كتفيه صراعاً لأزمنة متعددة أولهما الزمن المذهبي (شيعي سني) وثانيهما الزمن القومي (عربي كردي في الغالب), وقد كان مؤملاً لهذه الأزمنة أن تقترب من بعضها وأن تتداخل فيما بينها لإنتاج زمن عراقي وطني واحد, لكن تطور الدول والمجتمعات لا يسلك في العادة طرقاً تقليدية بل هو بحاجة إلى قادة تاريخيين وأفكار ثورية وتحولات بنيوية بإمكانها توسعة مساحة المشترك على حساب مساحة المختلف عليه.وبشكل أكيد فقد ضاعت على العراق أحدى أهم فرصه التاريخية حينما توفرت له فور تاسيسه بعد عام 1921 قيادة حكيمة تتمثل في الملك فيصل الأول الذي لم يطل به العمر طويلاً فجنحت الدولة العراقية نحو المزيد من التبعية للإنكليز ونحو المزيد من تآكل هويتها الوطنية.وحدث أيضاً في السبعينات من القرن الماضي أن توفرت للعراق قيادة سياسية إستطاعت أن تخطو خطوات حثيثة لإستكمال بناه التحتية وخاصة بعد نجاح خطوة تأميم النفط العراقي وحل المشكلة الكردية الذي توج بمنح الأكراد حكماً ذاتياً والتقدم بخطوات ملحوظة لبناء الجبهة الوطنية والقومية بمشاركة من الأكراد ممثلين بالحزب الديمقراطي الكردستاني إضافة إلى الحزب الشيوعي العراقي وتنظيمات قومية عدة. غير أن الأمور لم تواصل مسيرتها بالإتجاه الصحيح وذلك بعد أن تمكن صدام حسين عام 1979 من القضاء على القيادات البعثية, وتلك المتعاونة مع الحزب, بما سمح له ببناء مملكته الخاصة. وحتى مع صدام حسين فقد كان بوسع الرصيد الشعبي الذي حصل عليه في البداية أن يجعله رجل اللحظة الوطنية الفاعلة إلا أنه سلك سلوكاً مداناً حينما إتجه لبناء دولة الفرد والعشيرة بدلاً من التوجه الجاد لبناء دولة المشروع الوطني العراقي. إن ساعي البريد لا يطرق الباب مرتين, لكنه فعلها في العراق, ومع ذلك فقد ضاعت على العراق فرصة إنجاز ذلك البناء الذي كان تأسس على الحد المطلوب من الوحدة السياسية والإجتماعية والإقتصادية والتربوية التي كانت ستمنحه فرصة بناء الزمن العراقي الواحد, فتراجعت بالتالي حكاية الوطن لصالح حكاية الفرد ولم يكتب بعدها للمشروع الوطني فرصة أن يستعيد عافيته.الواقع إن علينا أن نولي إهتماماً كبيراً لمفهوم صراع الأزمنة الذي ورثته الدولة العراقية في بداية تأسيسها في العشرينات من القرن العشرين. لقد إجتمعت في مساحة سياسية واحدة ثلاثة أزمنة مختلفة وحتى متخاصمة مع بعضها نتيجة تطورها كل على حدة في أثناء الإحتلال العثماني للعراق. كان الزمن السياسي (السني) العراقي قد بدأ نضجه بإتجاه وطني بخطوات سريعة ومتصاعدة أهَّلت أصحابه للإلتحاق بثورة الشريف حسين ووضعته في صدارة القوة المؤهلة مع الإنكليز لتأسيس الدولة العراقية الجديدة. على خلاف ذلك كان هناك المشروعان الشيعي بشكل رئيس والكردي بدرجاتٍ ملحوظة اللذان تلكئا في الدخول إلى مساحة الزمن العراقي الجديد, وحينما أُضطرا على دخوله فقد حاولا الحفاظ كلٌ على زمنه الخاص, فظلت الدولة العراقية الجديدة عبارة عن دولة كيانات موازية بإنتظار المشروع والظرف التاريخي الذي بإمكانه أن يحقق وحدة الأزمنة الثلاثة في زمن عراقي واحد, أو ذلك الذي سيفجرها من جديد لكي يعيد العراق إلى مربع اللاعراق, وهو أمرٌ كان قد تكفل به كل من الخميني ومحمد باقر الصدر من خلال مشروعهما لبناء دولة الفقيه نائب الإمام الغائب وشارك به صدام حسين من خلال سلوك مغامراتي بعيد جداً عن رصانة القائد ذا المشروع الوطني التاريخي المتميز. ......
#صراع
#الأزمنة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755740

محمد فؤاد زيد الكيلاني : استهداف الصحافة .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني صوت الحق في هذه الأوضاع الاستثنائية التي تعيشها فلسطين المحتلة أصبح ما يكون نادراً، فباعتقاد هذا الكيان بان الصحافة هي الصوت الأكيد في نقل الخبر من خلال الصوت والصورة يجب إسكاته بكل الطرق، فهذا هو النهج الذي يسير عليه هذا الكيان.كثيرة هي المواقع الإخبارية التي تتجول داخل المدن الخطرة والحساسة في حالة الحروب، فهم مواطنون من نفس البلد يقومون بنقل الصورة والخبر بكل مهنية وشفافية مطلقة، لكن هذا الكيان لا يريد نقل الخبر بهذه الطريقة فقط يريد روايته الكاذبة والمظللة لينقلها إلى العالم لإسكاته.ما حدث في فلسطين وتحديداً في جنين بإسكات الصوت الحر لناقلي الأخبار بطريقة مهنية يريد طمسهم وإسكاتهم بالقوة الجبرية، فاغتيال الصحفيين بهذا الشكل لا مبرر له على الإطلاق، فشهود العيان والكاميرات بالصوت والصورة تبين بان عملية الاغتيال التي تمت في جنين هو مكاناً هادئاً ولا يوجد به مقاومين كما تدعي الرواية الإسرائيلية.هذه الجريمة تضاف إلى جرائم الاحتلال الذي يرتكبها على ارض فلسطين يوماً بعد يوم، ويعتبر إرهاب دولة منظم، وليس خطئاً كما يدعون، فهذا الإرهاب يجب أن يقابل بقوة السلاح من الطرف المقابل كما يقول المحللون، بما أن المستهدف الصحافة ومن قبلهم الأطفال والعجز والنساء والذين لا يحملون السلاح يأتون فقط للصلاة والعبادة في القدس، يواجهوا بقوة نيران إسرائيلية غير مسبوقة، فما حدث مؤخراً كان دليلاً حالة التخبط والرعب الذي يعيشه هذا الكيان على الساحة الفلسطينية وتحديداً في القدس وجنين.العالم العربي يطالب بتحقيقات دولية لمثل هذه الجرائم والإعدامات الميدانية التي تتم بوضح النهار، والموثقة بالصوت والصورة، ويجب أن لا يفلت هذا المجرم من العقاب. ......
#استهداف
#الصحافة
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755739

الطايع الهراغي : تونس جريمة مصادرة الفعل السّياسيّ
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "لو كان الاستبداد رجلا وأراد أن ينتسب لقال: أنا الشّرّ، وأبي الظّلم، وأمّي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسكنة". (عبد الرّحمان الكواكبي) "قسوة الأيّام تجعلنا خائفين من غير أن ندري ما يخيفنا " (وليام شكسبير)1/..ويشهد التّاريخ على مكر التّاريخرحم الله المتنبّي " وكم ذا بمصر من المضحكات// ولكنّه ضحك كالبكا ؟". من نوادر الزّمن الأغبر أنّ الكثيرين -ممّن لم يُعرف لهم وعنهم طيلة تاريخهم البيولوجيّ موقع أو موقف -مهما كان محتشما – زمن بورقيبة وفي العهدين، حقبة بن علي وحقبة التّرويكات، تحوّلوا إلى فلاسفة العصر وثوّار كلّ مصر وانتصبوا ناطقا رسميّا باسم الثّورة. اعتاشوا من/ وعلى موائد" صانع التّغيير" طيلة عشريّتين قمريّتين،ألقى عليهم الحبّ فلقطوا وهلّلوا وكبّروا ، استهوتهم نِعم النّهضة ما إن "أقبل البدرعلينا" ذات يوم من أيّام جانفي 2011 فاغتسلوا من أدران خطاياهم ما دامت الصّلاة تجبّ ما قبلها وتمحو الذّنوب ما تقدّم منها وما تأخّر، استفاقوا بعد أن همد المفعول السّحريّ لنشوة التّخميرة الأولى وتصاغرت أمام ابتهالات أشدّ وقعا وترويضا للعقول ساعةَ تهاطل عليهم الوحي مدرارا ليلة الفاتح من 25 جويلية الأغرّ فأغمي عليهم من فرط الدّهشة وصدمة الفرحة وسحر البيان ، اكتشفوا بقدرة علاّمة عليم- كان هو الآخر نسيا منسيّا- ما كانوا عنه ساهين وما كانوا فيه من ضلال مبين، وانكشفت لهم إشراقات الفرقة النّاجية ومفاسد الفرقة الهالكة، فوقفوا في لحظة وجد وتجهّد وقفة النّاسك المتعبّد على بدع الإسلام السّياسيّ و جرائم طابور الفاسدين ممّن لا يُحصى لهم عدّ ما دام الكلّ -في قاموس الرّئيس السّعيد- خونة.هؤلاء هم اليوم، بفضل من لا يرفّ له جفن ولا تخفى عليه شاردة أو واردة، وببركات النّور الذي قذفه الله في صدورهم لمّا اصطفاهم ليلة القدر، أئمّة في الإفتاء والتّصنيف وقراءة الكفّ والنّوايا وأساتذة في توزيع صكوك الوطنيّة والإخلاص والشّرح والتّفسير لتعاليم مفتي ديار الإسلام. المعيار سهل ومريح، والخلاص أسهل إلاّ لمن عميت بصيرته ولم تبهره لحظة 25جويلية، الولاء لمن انتصب داعيّة وفقيها(فرض كفاية)، وتطوّع بأن قدّم نفسه قربانا ليكفي المؤمنين شرّ التّنابز بالألقاب والتّفاخر بعراقة الأنساب ويحمي الأمّة من فتنة توزع الشّرح والتّعديل وبلاوى التّأويل ، شروح هي جواز العبور للتّهجّم على من خانته حنكة التّفطّن لعبقريّة العصفور النّادر الذي خاتل السّيستام واندمج فيه وأثّث بعضا من فعاليّاته.حكمة لا يعلمها إلاّ الرّاسخون في العلم. لا يظهر مفعولها إلاّ بعد عشريّات. 2/ الوعي والوعي المهزوم باسم التّصدّي للخطر الدّاهم الذي لا يمكن أن تتفطّن إليه إلاّ العقول الدّرّاكة بعد اختزاله ظاهريّا في حلّ البرلمان وعمليّا في تهويل فظائع النّهضة وشناعاتها العمليّة منها والمفترضة وتحميلها كلّ الشّرور تمّ تعمّد تعطيل كلّ أوجه الحياة السّياسيّة و بات الكلّ خونة، طابور من الأحزاب والأطراف الاجتماعيّة متّهمة بتحريف المسار الثّوريّ لثورة 17 ديسمير الذي التفّت عليه ذات 14جانفي 2011، عصابة مفسدين وسيظلّون ما لم يكفّروا عن خطيئة ستظلّ لعنة تلازمهم بمبايعة القادم من بعيد، دولة الرّئيس، آية الله العظمى، الحاكم بأمره الذي أفلت من السّيستام وتنطّع على أولي الفضل عليه وأقسم أن ينذر نفسه لاحتكار الإفتاء في مقاصد الشّريعة حتّى يخلّصها من عبث العابثين وتجّار الدّين الذين يبيحون لأنفسهم الاستفراد بتأويل الشّريعة على هواهم. فما الحل ......
#تونس
#جريمة
#مصادرة
#الفعل
#السّياسيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755738

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....29
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....20وبناء على ما رأينا، فإن التفاعل بين النظرية، والممارسة، كما يؤدي إلى تطور، وتطوير النظرية، وإلى تطور، وتطوير الممارسة، فإنه يؤدي، كذلك، إلى تطور وتطوير الواقع، في مظاهره الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وبما أن الحزب جزء من الواقع، فإنه يتأثر، كذلك، بالتفاعل بين النظرية، والممارسة، فيعرف:1) تطور، وتطوير الأيديولوجية المعبرة عن مصالح معينة، مما يجعل ذلك التعبير، وسيلة لمعرفة الطبقة الاجتماعية، المعبر عن مصالحها، ومعرفة السمات التي تميز الطبقة، صاحبة الأيديولوجية، في مستواها المادي:وهل هي طبقة ممارسة لاستغلال العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟أم أنها طبقة، يمارس عليها الاستغلال المادي، والمعنوي، كما هو الشأن بالنسبة لأيديولوجية الإقطاع، أو لأيديولوجية البورجوازية، أو أيديولوجية التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، وأيديولوجية البورجوازية الصغرى اللقيطة، وأيديولوجية الطبقة العاملة: الاشتراكية العلمية، بالإضافة إلى أيديولوجيات اليمين المتطرف، واليسار المتطرف، ذات الطبيعة الفوضوية، أو التوظيفية؟2) تطور، وتطوير التنظيم الحزبي، انطلاقا من تطور، وتطوير الأيديولوجية، التي بدون تطورها، وتطويرها، لا يتطور التنظيم، ولا يتم تطويره، حتى يصير التنظيم يتطور، وتطويره حتى يصير قادرا على مواجهة التحديات، التي تواجهها الطبقات الاجتماعية، التي يخدم التنظيم الحزبي مصلحتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، انطلاقا من تطور، وتطوير برامج الحزب، التي يعمل الحزب على تفعيلها في الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة.3) تطور، وتطوير المواقف السياسية للتنظيم الحزبي، سعيا إلى جعل تلك المواقف السياسية، معبرة عن غالبية أفراد المجتمع، الذين يحرصون على التفاعل مع المواقف الحزبية، إيجابا، أو سلبا، ويتعاطفون مع مختلف القضايا الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، مستحضرين اهتمامهم بما يشغل بال المجتمع، مع العمل على تحديد الموقف السياسي منه، سواء كان ذلك إيجابا، أو سلبا، حتى يتأتى القيام بالعمل الإيجابي، لصالح المجتمع، ولصالح الإنسان، في هذا الوطن، ولصالح الوطن، ليكون الحزب قد لعب دوره، لجعل أبناء الشعب، يهتمون بما هو سياسي، حتى تكون لهم معرفة بمختلف القضايا المطروحة.والغاية من اعتبار الممارسة دليلا على الالتزام الحزبي، أو عدم الالتزام الحزبي؛ لأن ممارسة الحزب، تعبير أيديولوجي، وتنظيمي، وسياسي. والممارسة اللا حزبية، تعبر عن الفوضى اللا أيديولوجية، واللا تنظيمية، واللا سياسية؛ لأن الفوضى، لا يمكن تسميتها إلا بالفوضى، ولا تسمى بشيء آخر.ومعلوم، أن الأيديولوجية الحزبية متنوعة، بتنوع الأحزاب، التي تتنوع كذلك بتنوع الطبقات، فلكل طبقة حزبها، ولكل حزب أيديولوجيته، التي قد تكون مضللة للكادحين، وقد تكون علمية، كما هو الشأن بالنسبة لأيديولوجية حزب الطبقة العاملة. وكل أيديولوجية، ينفرز عنها حزب معين، ينسجم مع طبيعة الأيديولوجية، ويعبر عن موقف طبقة معينة، من مختلف القضايا الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، التي تمارسها الدولة ميدانيا، عن طريق حكومة أي دولة، وعلى جميع المستويات، وعلى المستوى الدولي، كما أن الحزب يعبر عن موقف نفس الطبقة، من نفس القضايا الممارسة على المستوى الدولي.والموقف السياسي، قد يكون مؤيدا للسياسة الرسمية، وقد يكون معارضا للسياسة الرسمية معارضة مطلقة، وقد يكون بين، بين، مؤيدا لبعض بنود السياسة، ومعارضا معارضة مش ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....29

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755748

سامى لبيب : الفكر المثالي الميتافزيقي شوه عقولنا وتفكيرنا
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (119) .بالرغم من وجود بحث وتقدم علمى مشهود يزداد حضوراً وقوة دوماً لتفسير الحياة والوجود فلايوجد منهج علمي متجذر في فكر وثقافة الإنسان فهناك فرق بين العلم والمنهج العلمي , فالفكر المثالى الميتافزيقى القديم بالرغم أنه يلفظ أنفاسه الأخيرة إلا أنه عنيداً مُصراً على التواجد ضد الهجمة العلمية الشرسة عن طريق الديانات والمعتقدات والفلسفات المثالية ليمرر مفاهيمه الميتافزيقية أو قل للدقة يُسرب أقواله بحكم تغلغله فى الثقافة الإنسانية وعلى الألسنه الدارجة , فعلى سبيل المثال مازالت تهيمن على ألسنتنا كلمات ميتافزيقية غبية مثل قولنا الشمس تشرق وتغرب وهى مقولات تعبر عن حضور المفاهيم الميتافزيقية القديمة بالرغم أن فهمنا ووعينا يغاير القول بالشروق والغروب فما هى إلا دوران الأرض حول محورها فى مواجهة الشمس , فالشمس لا تتحرك حول الأرض لتنتج الشروق والغروب كما فهم الإنسان القديم , وبالرغم من تغير المفاهيم بقت اللغة والثقافة الميتافزيقية حاضرة ! لا تكتفى الامور بمثال شروق الشمس وغروبها فالمفاهيم الميتافزيقية الخاطئة التى تناهض علومنا ومعارفنا موغلة ومتوغلة فى الفكر واللسان لتصير لغة دارجة فى عصر العلم ومنهجه لذا يجب أن نفطن لخطأ ما نردده فهذا يناهض الحقيقة والوجود والحياة .الخلق والعدم .- الخلق من الكلمات السائدة فكرياً والدارجة على كل الألسنة بالرغم أنه لا يوجد وجود علمي موضوعي له , فالخلق فى اللغة يعنى إيجاد شئ من لاشئ وهو مشهد لم يتحقق فى الوجود والحياة , فكل الصور الحياتية هى عمليات تحويلية للأشياء علاوة على عدم وجود شئ إسمه عدم تتكون منه الأشياء فهذه الفكرة غير علمية .- رغم عدم تحقق الخلق فى أى مشهد وجودى بل لايوجد فى الإرث الميثولوجى للأديان نفسها ذكر لإيجاد الموجودات من العدم , فالإله المفترض ينتج الأشياء أو قل يصنعها من مواد أولية فالإنسان مُنتج من الطين وحواء جاءت من ضلع الرجل , والكائنات الحية مصدرها الماء , والأرض والسماء كانتا رتقا ففتقهما الإله, أى كل المنتجات من منتجات سابقة لها ليطلقون على عملية التصنيع والتحويل هذه خلق ! كما لا نلاحظ فى مجمل الإرث الميثولوجى عدم وجود ذكر لكلمة خلق من العدم , ورغماً عن ذلك يرددون ويستهلكون كلمة خلق بإسراف وبلا وعى لدرجة أننا نعتبر الفنان خالق مما أدى إلى ترسخ مفهوم الخلق فى الذهنية الإنسانية بدون أن يكون لها وجود حقيقى , لينشأ وهم الخلق من مأزق وحيرة سؤال من أين جاء الطين والمواد الأولية .- كذلك كلمة العدم غير موجودة فى الحياة والوجود بالرغم ترديدنا إياها , فالعدم فى اللغة هو اللاشئ أى اللاوجود الخالى من أى ذرة أو جزئ أو طاقة وهذا غير حادث فى الوجود والحياة .- الطبيعة تمارس عمليات تحويلية تركيبية للأشياء فلا تنتجها من لاشئ ولتلاحظ أن إستخدامي لكلمة تمارس وتنتج غير صحيح فهى دلالة على فاعل عاقل يقوم بفعل بينما الطبيعة غير عاقلة مما يثير هذا اللغط فى بعض العقول ومن هنا ندرك مدى تغلغل المفاهيم الميتافزيقية فى الفكر واللسان بالرغم من عدم وجود شئ اسمه خلق أو ممارسات عاقلة واعية للطبيعة .لا يوجد شئ اسمه صفر مطلق .- الصفر هو تعبير رياضى عن حالة تخيلية إفتراضية بإنعدام القيمة نجد صحته كإنعدام حالة وليس كإنعدام وجود , فالصفر حالة نسبية وليست مطلقة كما هو شائع فى الأذهان لتكمن المشكلة فى تعميم الصفر وإطلاقه وتصوره كحالة مستقلة بذاته .- نقول مثلا أن ما فى داخل جيبى هو الصفر من المال , وهذا يكون صحيحاً ولكن من الخطأ القول أن مافى داخلى جيبى هو الص ......
#الفكر
#المثالي
#الميتافزيقي
#عقولنا
#وتفكيرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755747

حسين عجيب : الكتاب الخامس _ الفصل الأول والثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الخامس الفصل الأول والثاني التصديق قبل الرؤية بالعينأو الشعور يقود الفكر غالبا . ....1 _ ما العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ؟2 _ ما العلاقة الحقيقية بين الماضي والمستقبل ؟3 _ ما العلاقة الحقيقية بين الحياة والماضي ؟4 _ ما العلاقة الحقيقية بين الزمن والمستقبل ؟القراءة المناسبة ، بشكل تنازلي من الأفضل إلى عديم الأهمية :1 _ الاهتمام والتفكير بالموضوع .هذا الموقف المشترك بين القارئ _ة المفترض والكاتب ، التفويض بالمسؤولية أو علاقة التكافؤ والمساواة .2 _ أفكر بالأسئلة .ولم أتوصل إلى نتائج نهائية .3 _ فكرت ببعض الأسئلة فقط .ولا أعرف الأجوبة الصحيحة ، أو الملائمة .4 _ لا أفكر بالأسئلة .ولكن لدي رأي ، ورغبة في الكلام أو الكتابة .الموقف الرابع ، يمثل أصحاب الحاجات العقلية الخاصة .والكتاب يتوجه إلى القارئ _ة الجديد _ة والمفترض .2العلاقة بين النقيض والعكس أو المعكوس :مثالالعلاقة بين الشمال والجنوب ، أو الكبير والصغير تمثل التناقض .العلاقة بين اليمين واليسار ، أيضا الشرق والغرب ، تمثل العكس . العكس يتضمن التناقض ، حالة مساواة مطلقة ، بينما التناقض حالة خاصة من علاقات الاختلاف .هذه الخلاصة ، الفكرة ، اجتهاد شخصي .وهو ما يزال في مرحلة النظرية ، والحوار المفتوح .سوف أستخدمه خلال الفصول القادمة ، إلا في حالة وجود رد ( وحوار ) عقلاني ومنطقي بالحد الأدنى ، تكون نتيجته نافية لهذا الافتراض .عندها أعتذر بشكل علني ، وأغير موقفي العقلي بالفعل .مثال تطبيقي :الصفر علاقة عكسية ، حيث الصفر الموجب أو السالب متساويان .اللانهايتين علاقة تناقض ، أو متراجحة بدون مساواة ..... مشكلة هنا _ الآن ...مع انها تشير بالفعل إلى حركتي الزمن والحياة ، بشكل ضمني ، لكنها قبل ذلك تثبت الثنائية الزائفة بين المكان والزمن وتكررها .مقابل هنا في المكان هناك ، القريب مقابل البعيد .الآن تقابل قبل أو بعد ، بالنسبة للحياة او الزمن .....الموقف الثقافي الحالي السائد ، والمشترك ، يعتبر أن الحياة منفصلة عن الزمن . وأكثر من ذلك ، يعرف الأحياء والانسان خاصة ، بالحياة فقط ، بينما تعريف الانسان الصحيح بدلالة الزمن أولا .مثال تطبيقي :لنتخيل ولادة طفل _ة بعد عشر سنوات ، سنة 2032 ...أين هي _ هو الآن ؟بدلالة هنا _ الآن ، يتعذر تحديد وجودهما الصحيح والفعلي .لكن ، بسهولة يمكن ذلك بدلالة الماضي والمستقبل :الفرد الانسان مزدوج بطبيعته ، حياة وزمن بشكل مزيج مثل الدماغ والعقل ، لا يوجد احدهما بمفرده .حياة الفرد ، أو مورثاته ، تأتي من الماضي عبر سلاسل الأجداد ، إلى الأبوين ، والحاضر أخيرا .بينما زمن الفرد أو وقته ، بقية عمره ، يأتي من المستقبل .لنفكر قليلا بالمسألة .طفل _ة يولد سنة 2032 ، اين هو _ هي الآن ؟بالطبع جسده ومورثاته ، لم يزالا في جسدي الأم والأب .( او بحالة خاصة وجود بيضة ملقحة ) بينما زمن الطفل ليس في الماضي ولا الحاضر بالطبع ، بل في المستقبل .....يبقى السؤال الكبير ، والحقيقي :كيف يأتي الزمن ، أو أي شيء ، من المستقبل مباشرة ؟!....بواسطة الفرد الإنساني يلتقي الماضي والمستقبل لحظة الولادة ، أو لحظة تلقيح البويضة .يمكن توسيع الموقف العقلي ، على المستويين الفردي والمشترك ، وتجديده ، من خلال هذه الظاهرة الفردية .3التصنيف والأرشفة ، حلقة مشتركة بين العلم والفلس ......
#الكتاب
#الخامس
#الفصل
#الأول
#والثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755746

محمد اسماعيل السراي : نظام المراحل الثلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يمر الانسان على المستوى الشخصي في ثلاث مراحل في حياته، ولكن ليس الجميع، فبعضهم يعلق في المرحلة الاولى وافضلهم قد يصل للمرحلة الثانية..وقليل منهم من يصل للمرحلة الاخيرة..وكذلك المجتمعات ايضا تمر بهذه المراحل، ولكن ايضا بعضها يعلق في الاولى وبعضها بالكاد يتخطى الى الثانية وقليل من الامم من تعبر الى الثالثة ..والمراحل هي:-المرحلة العاطفية : وفيها يتم انتاج كل ما يتعلق بالمشاعر والعاطفة، كالاساطير والاحلام والخرافات ، وانتاج الادب وبالخصوص الشعر ، والسرد الحكواتي الإمتاعي .-المرحلة الثانية (مرحلة الفكر): وفيها يبدأ الانسان ، وكذلك المجتمع، بالتحرر من سلطة المشاعر البدائية، ويبدا مرحلة التفكير والتأمل في الاشياء والظواهر للبحث عن الحقيقة، لكنه هنا يجنح الى اعمال العقل المحض دون التوغل او الاهتمام الجاد في الادلة المادية الداعمة للفكر ،وهنا في هذه المرحلة يتم انتاج الدين والفلسفة والايدلوجيات والادب السردي الهادف كالمقال والفن القصصي القصدي ،وكل ماله علاقة بالافكار . و تتراوح فرضيات هذه المرحلة بين العقل والنقل.-المرحلة الاخيرة ( المرحلة العلمية): قليل من الأفراد على المستوى الشخصي، وكذلك المجتمعات، من تستطيع العبور الى هذه المنطقة الناضجة حضاريا، وفيها يتم إخضاع الافكار الى الدليل المادي والإثبات، وفيها يخضع عمل العقل الى التجربة. وهي مرحلة انتاج الحقائق والنظريات والقوانين، والسياسات القائمة على مبدأ الجدوى والمنفعة ، وفيها تتشكل التكتلات الاممية والإقليمية والاحلاف الدولية، وتؤسس المنظمات الدولية التي تتعامل مع الطبيعة والكوكب ككل واحد يؤثر بعضه في بعض، كمنظمات حقوق الانسان الدولية ومنظمة الاغذية العالمية ومنظمات حماية البيئة وغيرها من المنظمات العالمية التي لاتؤسس بدافع العاطفة بل بدافع الهاجس المستقبلي والنفعي للبشرية ككل باعتبارها جسد واحد ،وكذلك تظهر فيها المؤسسات او الشركات الاحتكارية العابرة للامم (الكوسموبوليتية)..وقد تتوافر في المجتمعات، وكذلك الافراد، هذه المراحل متداخلة في آن واحد لكن بنسب متفاوته، ويطغي بعضها على المرحلتين الُاخْريين . والامم المتقدمة هي من تخطت الى المرحلة الاخيرة او غلبت المرحلة الثالثة على بقية المراحل. واما الامم العاطفية العالقة في المرحلة الاولى او من تطغى لديها هذه المرحلة على باقي المراحل فستضل امم متخلفة وتقبع في قعر الحضارة وتضل مجتمعات مستهلكة لا منتجة وتنشط فيها القبلية والحزبية والدكتاتورية وتقديس الأفراد من القادة ورجال الكهنوت.وكذلك فالامم المتباينة المستويات المرحلية لايفهم بعضها الاخر ،وكذلك الافراد العالقين كل في مرحلة ما سيكون الحوار والتفاهم فيما بينهم غير مجدي، ويؤدي الى الجدل فقط..لذلك اذا اراد الفرد التفاهم فليتفاهم مع من هم من نفس مرحلته، اما افراد المرحلتين الاخريتين فليتعايش معهم فقط.. ......
#نظام
#المراحل
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755745

حسن مدن : ليست حرباً باردة فقط
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن إحتفل العالم في التاسع من مايو/أيار الذي يُحتفل به في روسيا كعيد للنصر على ألمانيا النازية، واستمرّ هذا التقليد بعد انتهاء الحقبة السوفييتية، إحياء للذاكرة الوطنية لشعب قدّم نحو سبعة وعشرين مليون ضحية في هذه الحرب التي انتهت بصعود الجنود السوفييت إلى مبنى «الرايخستاغ» في برلين، وتعليق الراية السوفييتية عليه، علامة على النصر الساحق الذي عليه ترتّب ما ترتب من نتائج جيوسياسية لا في القارة الأوروبية وحدها، وإنما في العالم كله، حين هُزمت النازية الألمانية، في عقر دارها ببرلين، وانتصرت الإرادة الحرة لشعوب أوروبا والعالم برفض خيار العبودية الذي سعت ألمانيا هتلر وإيطاليا موسوليني والعسكرتارية اليابانية إلى فرضه على العالم، من خلال نظريات عنصرية قائمة على ازدراء الأمم والشعوب الأخرى، والإعلاء المغرض للعرق الآري، في إعادة إنتاج ممجوجة للرؤى والأفكار العنصرية التي تتمحور في افتراض تفوق مزعوم لأمة من الأمم أو عرق من الأعراق .أنظار العالم توجهت هذا العام بالذات نحو موسكو، ليس فقط لمتابعة العرض العسكري المهيب الذي اعتادت روسيا تنظيمه في الساحة الحمراء بالعاصمة موسكو، وإنما نحو ما سيقوله الرئيس الروسي بوتين في خطابه بهذه المناسبة، بعد أن أشاعت الدوائر الغربية السياسية والإعلامية، طوال الأسابيع الماضية أنه سيعلن الانتصار في الحرب الجارية في أوكرانيا، وأن روسيا ستسعى إلى إحراز تقدّم ميداني حاسم فيها، يتوج بذلك الإعلان المرتقب، مع أنّ وزير الخارجية الروسي لافروف ردّ على ذلك بالقول، إن نهاية المعارك في أوكرانيا ليست مقيّدة بتاريخ معين، وإن ما سيحدد تلك النهاية هو نجاح روسيا في تحقيق الغايات المنشودة من عمليتها العسكرية هناك. ومن الواضح، حكماً من سير الأمور ميدانياً، أن تلك النهاية ليست وشيكة.لا أحد بوسعه تخيل كيف كانت صورة العالم ستكون لولا الهزيمة الماحقة التي لحقت بالمشروع النازي، ولو أن هذا المشروع قيض له أن ينتصر يومها، لولا الحلف الدولي الواسع الذي تشكل يومها ضد تلك البربرية التي كانت ستعيد أوروبا والعالم كله أشواطاً إلى الوراء، ورغم الثمن الباهظ الذي دفعته الشعوب والجيوش التي تصدت للنازية يومها إلا أن النهاية الحاسمة للحرب، ما كانت ممكنة لولا تلك التضحيات .يلفت النظر أن روسيا بالذات من بين الدول المنتصرة في تلك الحرب هي الأكثر احتفاء وإحياء لهذه المناسبة. يبدو ذلك مفهوماً . فألمانيا، حتى لو خلعت العباءة النازية عن كاهلها، وحتى لو غدت موحدة بعد انقسام دام عقوداً بين شرقها وغربها، ليس بوسعها تجاوز عقدة الهزيمة المدوية، التي ترتبت عليها مفاعيل مستمرة حتى اليوم، ليس أقلها أهمية حرمانها من مقعد دائم في مجلس الأمن الدولي رغم المياه الكثيرة التي جرت تحت الجسور خلال نحو سبعة عقود .أما الولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة، رغم مساهماتها الرئيسية في هزيمة ألمانيا والحلف المؤازر لها في الحرب، فلا تستطيع، هي الأخرى، التحرر من عقدة أن نهاية الحرب أسست لنفوذ غير مسبوق لروسيا السوفييتية يومها، تخطى بكثير دائرة نفوذ الامبراطورية الموروثة من القياصرة، ليغطي شرقي أوروبا كاملاً وصولاً إلى برلين ذاتها . ليست التضحيات الكبيرة التي قدّمها الروس في تلك الحرب، على أهميتها، هي وحدها باعث احتفائهم بالمناسبة، إنما الرغبة في التأكيد على رسالة راهنة موجهة للغرب اليوم أيضاً، فحواها أن "الحرب الباردة"، حتى لو لم تعد تحت رايات إيديولوجية كما كانت قبل تفكك الاتحاد السوفييتي، لم تنته، وأن عنوانها يظل، كما كان، ضبط لعبة النزاع على النفوذ في القارة ال ......
#ليست
#حرباً
#باردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755744

عبد الحميد فجر سلوم : واغتصابٌ جديدٌ للشرف العربي على أرضِ جِنين ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم نعم أنا قوميٌ وعروبيٌ حتى النُخاع.. وعلمانيٌ حتى الجَمَام.. ولكن أكرهُكم يا بني قومي لأنّكم تعشقون المذلّة والمهانة.. لا أحترمكم لأنكم لا تعرفون معاني العزة والمجد والإباء..أحتقركُم لأنكم رضيتُم لأنفسكم الاحتقار من عدوٍّ اذلّكم ويُذلّكم كل يوم.. وكلما زادكم إذلالا ازددتم خنوعا وانبطاحا وارتماء بين أحضانهِ وأمام أقدامهِ..وكُلما أهان مقدساتكم وقِيَمِكُم وسَخِرَ من بلدانكم ومُناسباتكم وأوطانكم.. تسارعتُم لتهنئتهِ بأعيادهِ ومناسباتهِ واحتفالاتهِ التي يُقيمها على أشلاء ودماء بني جلدتكم من أهلِ فلسطين.. وأهل الجولان.. ودماء أبناء مصر وسورية ولبنان والأردن..وكلما ازداد تعنُّتا وإرهابا.. ازددتُم ليونةً وسلاما..** بضعةُ ملايينٍ من شُذّاذِ الآفاق، كما تعلّمنا في كتب التاريخ، يهزمون أمّة تزيدُ عن 400 مليون كائن حي محسوبين على بني البشر..دولةٌ لا تعادلُ مساحتها مساحةُ محافظةٍ صغيرةٍ في بُلدانكم تتحدّاكُم.. تتعدّى عليكم.. وأنتم عددكم اثنانِ وعشرون دولة، وتشغلون مساحة تزيدُ عن أربعة عشر مليون كيلو متر مربع.. تُسمّى الوطن العربي..شعوبٌ تبكيها إسرائيل دموعا ودما.. وحُكّاما وعربا ومسلمون يملؤون الدنيا ضجيجا وصُراخا ووعيدا وتهديدا وشكاوى حيلتِهم وضعفِهم للعالم، وإسرائيلُ تسخرُ وتسخرُ.. وتقتلُ وتقتلُ.. وتغتالُ وتغتالُ.. وتقصفُ وتقصفُ.. ولا تُبالي بكل صراخِكم وضجيجكم وشكاويكم ووعيدكم وتهديدكم..أمَا تعلّمتُم بعد، أنّه لا يفلُّ الحديد إلا الحديد؟؟!!..فماذا ينقصكم حتى قبِلتم أن تكونوا تَنَكا صدِئا مهترئا؟!..كُلُّكم قبضاياتٌ على بعضٍ داخل بُلدانكم.. فلماذا أنتم أرانبَ خارجها وأمام الأعداء؟!..هل لأنّ الرجولةَ نُزِعَت وبقيت الذكورةُ فقط.. وشتّان بين الرجولة والذكورة!!..كلُّ أنواعِ وأشكالِ المخلوقات غير البشرية لديها ذكورٌ: الطيور.. البهائم.. الوحوش.. الزواحف.. ولكن خصوصيةُ الرجولة اقتصرت على بني البشر.. فلماذا افتقدتم هذه الخصوصية وأصبحتم مجرّد ذكورٍ فقط؟!.هل خُصِيتم؟. من خصاكُم حتى اصبحتم ذكورا بلا رجولة؟. **شيرين أبو عاقلة: أيتها الشهيدةُ البطلة.. يا من تُعادلين آلاف الذكور ممن يصفون أنفسهم برجالِ العرب.. لم يغتالوكِ لِوحدِك برصاص الغدر.. بل اغتالوا من خلالك الشرف العربي.. والرجولةُ العربية.. والكرامة العربية.. والتي شرِبوا آخر رشفةٍ منها في مسرحية "كاسك يا وطن" .. اليدُ الغادرةُ التي اغتالتكِ كانت أجبنُ من أن تقف أمامكِ وتواجهكِ.. لأنها تعرفُ أنكِ ما زُلتِ من البقية الباقيةِ في هذه الأمة التي أبتْ أن ترشف ما تبقّى من كرامة الأمة..** كأنني كنتُ اسمعُ رجفات قلبكِ.. وصُراخَ روحكِ وهي تصعدُ من بين جوارحِك إلى عليائها وتصرخُ على مدى الكون والسماء: تبَّا لكم يا عرب.. لماذا سأبقى أعيشُ بينكم وأنتم أمواتا!!.. **إلى جنان الخُلد .. ولترقُدَ روحكِ بسلامٍ إلى جانب الطفل "محمد الدُرّة".. وعائلة الطفلة "هدى غاليه".. وإلى جانب كل شهداء فلسطين.. وكل من استُثهِد لأجل فلسطين..**العار ثم العار على الجبناء القتلة الذين تمرجلوا على أُنثى عربية سلاحها ميكروفون.. والعارُ كل العار على من يصمتون عن انتهاك العرض العربي والشرف العربي.. خلافا لِكلِّ القيم العربية.. والأصالة العربية.. والثقافة العربية.. ......
#واغتصابٌ
#جديدٌ
#للشرف
#العربي
#أرضِ
#جِنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755743

سلام عادل : حين يكون الصحافي هو الخبر
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل بالتأكيد لم تكن الشهيدة شيرين ابو عاقلة (رحمها الله) ترغب ان تكون هي الخبر الذي سوف يتصدر نشرات الاخبار لهذا اليوم، بل كانت تود ان تنقل خبراً اخر عن احداث اخرى تجري في المنطقة التي تعمل فيها، لكن القاتل أراد ان يوقف عملية نقل الاخبار من خلال قتل الصحافي الناقل للخبر، وهي الجريمة المزدوجة التي ينبغي ان يحاسب عليها كل قاتل لصحافي، لانه قام بقتل انسان، فضلاً عن قتل الحقيقة.ومن هنا صار من الضروري اعتبار جرائم قتل الصحافيين، في أي مكان من العالم، من النوع الخاص الذي يتطلب تشريعاً أممياً استثنائياً يتم بموجبه فرض عقوبات قاسية وشديدة على مرتكبيها، لانها فعل يتسبب بمنع الشاهد من الإدلاء بشهادته.وبحسب مقياس حرية الصحافة الذي تعده منظمة مراسلين بلا حدود قد سقط 46 شهيداً صحافياً خلال عام 2021 في أدنى حصيلة خلال 20 سنة، فيما سقط 60 صحافياً خلال 2020، وهذا فضلاً عن مختلف الانتهاكات، منها التعذيب والسجن والمنع والفصل وتكسير المعدات ..الخ، وهو ما يجعل العمل الصحافي واحداً من اخطر الاعمال واكثرها عرضة للأذى النفسي والجسدي والمادي.ولذلك، حين كنا نقول في السابق إن (الصحافة مهنة المتاعب)، ينبغي لنا اليوم أن نصحح هذه المقولة، لكون الصحافة صارت (مهنة التضحية بالنفس) من أجل نقل الحقيقة للناس، ومهنة (القلق الدائم) ومهنة (الملاحقات التعسفية) ومهنة (المفصولين من العمل) ومهنة (الضغوط النفسية والعصبية) ومهنة (التعرض للشلل والعوق وفقدان الاطراف في أي لحظة)، فمهنة الصحافة صارت اكثر من مهنة لإثارة المتاعب والمشاكل.وعلى الرغم من ان بعض الدول المحترمة، الى جانب بعض المؤسسات الصحافية المحترمة، شرعت قوانين ملزم ووضعت عقود عمل مجزية تتضمن الحد الادنى من الضمانات المعقولة والتعويضات المجزية للصحافيين، إلا أن غالبية الحكومات مع غالبية المؤسسات الصحفية مازالت غير مبالية بعملية (التضحية) الكبيرة التي يقوم بها الصحافي، والتي منها الذهاب بلا عود خلال ممارسة العمل.ولهذا صار يتطلب من الأسرة الصحافية العالمية عدم السكوت هذه المرة حتى الحصول على تشريع أممي، على شكل (عهد دولي)، يفرض عقوبة عالمية موحدة، مثل الموقف العالمي الموحد تجاه جريمة الإرهاب، ويشمل ذلك فرض عقوبات على حكومات الدول غير الملتزمة بهذا العهد.إن جريمة قتل الصحافية الفلسطينية مراسلة قناة الجزيرة (شيرين أبو عاقلة) هذا اليوم، إنما هي جريمة تتحمل مسؤوليتها سلطة الاحتلال الاسرائيلي، وهي من نوع الجرائم المكشوفة والمفضوحة، ومع ذلك سوف ينجوا مرتكبوها من العقاب كما حصل في حوادث مشابهة وقعت في فترات سابقة، فهذه ليست أول مرة ترتكب فيها العصابات الصهيونية جريمة قتل من هذا النوع وبهذه الطريقة، والإفلات من العقاب سوف يستمر سواءً كان القاتل اسرائيلي او غير ذلك في ظل عدم وجود شريع دولي يلاحق القتلة. ......
#يكون
#الصحافي
#الخبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755742

بديع الآلوسي : حوار التحولات مع القاص جمال نوري اجرى اللقاء الفنان : بديع الآلوسي
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي ذا ما سمحت لنفسي ان اعطي حكما ً نقديا ً على كتابات القاص جمال نوري ، فيمكنني أن اصنفها ضمن ( الأدب الواقعي الوجودي )فمن يتتبع مسيرة هذا الكاتب ، يجد انه من مواليد مدينة خانقين ، وانه عاش القسط الاكبر من حياته في مدينة تكريت ، وقد أثر وتأثر بهذا المكان ، فهو من بين قلة قليلة من الادباء في محافظة صلاح الدين ممن كتبوا القصة القصيرة والقصيرة جدا واخلص لهذا الجنس الادبي لسنوات طويلة ، لذا لا غرابة ان يعد من الشخصيات المتميزة بحكم ثقافته وابداعه القصصي ، ولإسهاماته الواضحة في تفعيل المشهد الثقافي ، انتخب لإدارة اتحاد الادباء و الكتاب في صلاح الدين لدورتين متتاليتين . تعرفت عليه بعد سقوط النظام الشمولي ( 2003 ) فوجدت من خلال متابعتي لمنجزه الابداعي ان شخصيات قصصه تنتابهم اوجاع مختلفة تتمثل بالحيرة والقلق والتأزم ، مع ذلك فهي شخصيات جريئة وبعيدة عن الرؤية النمطية السائدة كونها تحمل شغف التمرد غير المصرح به على نحو مباشر . كما له بصمته الخاصة واسلوبه المتميز في انتقاء موضوعاته ، هذا بالإضافة الى اعتنائه بالشكل الفني الذي لطالما عول وراهن عليه في كل نتاجه القصصي . هكذا عرفته .. مختلفا ً وحرا ً في سلوكه وكتاباته ، اصدر ثمان مجاميع قصصية ، وكتبت عنه الكثير من الدراسات والبحوث الأكاديمية التي تناولت واشادت بتجربته السردية ، مع هذا كله يصف القاص جمال نوري الكتابة : ( انها عذاب واحتراق ومراوغة مع مرارة الحياة ) التقيت به ، وكان لنا هذا الحوارسؤال 1 : هل لك ان تحدثنا عن أهم المفاصل و المتغيرات في حياتك .. وهل انت راض عن مسيرتك ؟ج : بالتأكيد ثمة مفاصل ومنعطفات مهمة في حياة أي انسان وقد تكون على درجة من الخصوصية بحيث انها تترك آثارا واضحة على المسيرة الشخصية .. أول المفاصل المهمة التي أكدت لي انه ليس هناك ثمة استقرار في مصائر الناس هو ما حصل لنا في مدينة جلولاء مطلع السبعينيات حيث توقفت السيارات العسكرية بانتظار ترحيلنا قسرا الى مدن أخرى نائية لكي نبقى قلة خنوعة راضية بما قدر لها ، وهكذا كان الأمر بعد ان بعنا كل شيء ، البيت والأثاث وبأثمان بخسة ، وخرجنا كعائلة مشردة نحمل حقيبة واحدة الى ان وجدنا في مدينة تكريت مقاما ومستقرا ..هناك ادركت أننا مهددون على الدوام بالترحيل والتهجير ، ولم ننشغل ابدا بمباهج الحياة ولكننا انشغلنا بقلق دائم ومنعطفات جديدة لعل أهمها الحروب المتواترة التي عصفت بنا وعصفت بمشواري الأدبي وانا اتخطى مرحلة البدايات ..القلق السياسي والصراع المستعر هو من اوجد هذه الحياة المضطربة والتي انعكست في كتاباتي فكانت مجموعتي الأولى المشتركة ( الجدران) مع القاصة لمياء الآلوسي وكانت القصص تحمل عنفوان الشباب ونزق البدايات ..لم ولن ارضى عن ما انجزته لأن الحياة ببساطة لم تتح لي وقتا أستطيع فيه ان اقدم ما ينبغي تقديمه. كان الفقر والعوز والاضطراب والخوف المستوطن في اعماقنا مدعاة لبقائنا على شفير الموت والتأزم والمجاهدة من أجل لقمة العيش التي أذلنا بها النظام أيما مذلة.سؤال 2 : .الى أي عوالم تنتمي قصصك ، هل الى المدينة أم القرية ؟ج : لأنني ببساطة شديدة لم أعش في القرية فأنني انتمي الى المدينة بأجوائها ومناخاتها وصخبها ، ولأنني كائن غير اجتماعي لحد ما ، فأنني أؤثر الاماكن المغلقة ولهذا حسب تجد احداث اغلب قصصي تقع ضمن فضاء الغرف والصالات وقد اخرج عن هذا السياق مكانيا لانفتح على النهر والمقهى او ربما السجن والمدرسة والتجربة الحياتية بمدياتها المحدودة جعلتني اشتغل ضمن هذه الآفاق ولا اتعداها لأنها با ......
#حوار
#التحولات
#القاص
#جمال
#نوري
#اجرى
#اللقاء
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755749

الاحزاب الشيوعية والعمالية العالمية : الإعلان الدولي للأحزاب الشيوعية والقوى المناهضة للإمبريالية - 77 عامًا بعد النصر السوفيتي وهزيمة ألمانيا النازية
#الحوار_المتمدن
#الاحزاب_الشيوعية_والعمالية_العالمية الإعلان الدولي للأحزاب الشيوعية والقوى المناهضة للإمبريالية77 عامًا بعد النصر السوفيتي وهزيمة ألمانيا النازيةيصادف 9 مايو من هذا العام الذكرى الـ 77 لاستسلام المارشال الألماني كيتل للجيش الأحمر المارشال جورجي جوكوف وغيره من الجنرالات السوفييت. وهكذا تم إثبات أن العالم قد أنقذ من النازية. هذا هو السبب في أن الأحزاب والمنظمات الموقعة أدناه تشيد بكل أولئك الذين جعلوا هذا النصر ممكنًا للإنسانية. خاصة للشعب السوفيتي وسوفييتهم ، حكومتهم الاشتراكية برئاسة جوزيف ستالين ، وحزبهم الشيوعي (CPSU) وجيشهم الأحمر.تتفاخر الإمبريالية الأنجلو أمريكية بدورها الحاسم المفترض في هزيمة الرايخ الثالث ، لكن هذا أحد أكبر الأكاذيب. إنهم يعتزمون تزييف التاريخ وقبل كل شيء الانتقاص من الدور المجيد للاتحاد السوفيتي في تلك الحرب العالمية الثانية.قبل اندلاع الحرب ، اقترحت الحكومة السوفيتية على الحكومات الرأسمالية الغربية تشكيل "جبهة موحدة مناهضة للفاشية". كان هذا هو الاقتراح الذي قدمته الأممية الشيوعية الثالثة مرارًا وتكرارًا في عامي 1935 و 1936 إلى الحكومات والأحزاب الديمقراطية الاجتماعية ، ولكن دون جدوى. هو أن الحكام الإنجليز والفرنسيين ، تشامبرلين ودالادييه ، وقعوا على ميثاق ميونيخ مع هتلر وراهنوا على دفع ألمانيا ضد الاتحاد السوفيتي وبالتالي تجاهلوا موسكو.فقط عندما احتلت ألمانيا بولندا قررت لندن وباريس مواجهة هتلر في وقت متأخر. في 1 سبتمبر 1939 ، بدأت الحرب العالمية الثانية رسمياً بين فصيلين إمبرياليين. بالنظر إلى أن دعوته إلى جبهة مناهضة للفاشية لم تلق آذانًا صاغية من القوى الغربية ، وقع الاتحاد السوفياتي في عام 1939 اتفاقية عدم اعتداء مع ألمانيا ، والمعروفة باسم اتفاق مولوتوف-ريبنتروب. سمح له ذلك بكسب الوقت ، والاستعداد لما يمكن أن يكون عدوانًا من قبل الرايخ الثالث ، أكثر الأطراف معاداة للشيوعية وعدوانية من بين جميع الأطراف في الصراع.بمجرد أن احتلت ألمانيا النازية بولندا وتشيكوسلوفاكيا بسهولة نسبيًا ، وفي غضون أسبوعين أيضًا فرنسا وهولندا ، وجد هتلر أنه من الممكن استئناف مسيرته العدوانية ضد الشرق. بدأ غزوه في 22 يونيو 1941 ، "عملية بربروسا" ، لكنه قلل من شأن الاتحاد السوفيتي ، الذي حقق خلال عامين إنجازًا كبيرًا في الاستعدادات السياسية والأيديولوجية والاقتصادية والعسكرية.قاتل الروس ببطولة دفاعًا عن لينينغراد (سانت بطرسبرغ) لمدة 872 يومًا وقتلوا 1.2 مليون شخص هناك ، 90 في المائة من الجوع ، وأنقذوا مهد الثورة البلشفية. وصل النازيون إلى أبواب موسكو في أكتوبر 1941 ، لكن العاصمة قاومت. في ستالينجراد قاتل المدافعون عنها 200 يوم بين عامي 1942 و 1943 ، حتى من منزل إلى منزل. وهكذا ، هُزم الجيش السادس بقيادة المارشال فون باولوس وفُرض عليه ما بين 800 ألف ومليون قتيل وجريح.كانت تلك بداية الهجوم السوفييتي المضاد ضد ألمانيا ، في نفس الوقت الذي كانت تحرر فيه أوروبا الشرقية ، بمشاركة الشيوعيين والمقاتلين في تلك البلدان.قرر الإنجليز وأمريكا الشمالية وجزء من الحكام الفرنسيين فقط في 6 يونيو 1944 النزول في نورماندي. بعد الظهر. بعد عام وأربعة أشهر من انتصار ستالينجراد. من 22 يونيو 1941 إلى يونيو 1944 ، تمكن الألمان من تركيز قوتهم بالكامل على الجبهة الروسية. دعا ستالين تشرشل وفرانكلين روزفلت إلى فتح "الجبهة الثانية" لكنهم لم يفعلوا.لهذا السبب كان الجزء الأكبر من القتلى ، في الانتصار على النازيين ، من الاتحاد السوفيتي: 8.8 مليون جندي و 17.1 مليون مدني. كان لد ......
#الإعلان
#الدولي
#للأحزاب
#الشيوعية
#والقوى
#المناهضة
#للإمبريالية
#عامًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755768

حسام علي : خطبة فيصل الأول يوم تتويجه ملكاً على العراق
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، نقول أن التتويج تم في ساحة القشلة قرب برج الساعة، وخصص للملك كرسي متميز، كما صفت كراسي أخرى بجانب كرسي الملك. ثم حضر المدعوين، قبلها حضر عدد من الجنود البريطانيين لأداء التحية باعتبارهم حرس الشرف، ثم جوق موسيقى لعزف النشيد الملكي.في الساعة السادسة صباحاً خرج الملك فيصل بمعية السير برسي كوكس والجنرال هالدين وآخرون، توجهوا نحو المنصة على طريق كله مفروش بالسجاد. جلس فيصل على كرسيه بينما جلس كوكس عن يمينه وهالدين عن يساره. قالت المس بيل حينها، إن فيصل كان وقوراً لكنه كان متوتراً جداً ومرتبك، حقاً، فقد كانت لحظة مثيرة، فأخذ الملك ينظر الى الصف الأمامي فوقع نظره عليّ، فأعطيته تحية بسيطة للتشجيع ليس إلا.ثم بعد مراسم ملكية مثل موسيقى الجوق ورفع العلم والنشيد الملكي البريطاني لعدم وجود نشيد عراقي حينها، أطلقت المدفعية إحدى وعشرين إطلاقة، بعدها نهض فيصل الاول وتقدم لإلقاء خطبته:" أتقدم الى الشعب العراقي الكريم بالشكر الخاص على مبايعته إياي مبايعة حرة دلت على محبته لي وثقته بي. وهنا واجب آخر يدعوني لأن أرتل آيات الشكر للأمة البريطانية إذ أخذت بناصر العرب في أوقات الحرب الحرجة، فجادت بأموالها وضحت بأبنائها في سبيل تحريرهم واستقلالهم. وقد صرحتُ مراراً بأن ما نحتاج إليه لترقية هذه البلاد يتوقف على معاونة أمة تمدنا بأموالها ورجالها، وبما أن الأمة البريطانية أقرب الأمم لنا، وأكثرها غيرة على مصالحنا، فأننا سنستمد منها ونستعين بها وحدها على الوصول الى غايتنا المنشودة في اسرع وقت. ولا يغرب عن الاذهان أنه اذا كان الناس على دين ملوكهم فالملوك على دين شعوبهم، فعلى قدر التضامن يكون النهوض، واني لا آلو جهداً بأن أستعين برجال الأمة على اختلاف مواهبهم وتباين طبقاتهم وتفاوت معتقداتهم فالكل عندي سواء، والامة بمجموعها هي حزبي، لا حزب لي سواها وأن أول عمل ساقوم به هو المباشرة بالانتخابات وجمع المجلس التأسيسي.في 12 أيلول 1921 أعلن تشكيل الوزراة الجديدة، فكان فيها محمود النقيب رئيساً للوزراء بمشيئة كوكس. وفي الأول من نيسان 1922 ارسل كوكس برقية الى تشرشل في لندن يشكو فيها من تصرفات الملك حين قام بطرد أربعة وزراء، فرد تشرشل على كوكس قائلا: أنني مندهش من أن يكون فيصل قد طرد اربعة وزراء دون استشارتك، ومن المؤكد أن تصرفه هذا، لم يكن منطقياً مع طبيعة تعهداته الشخصية لنا بأخذ النصيحة في المسائل الهامة والحساسة. ......
#خطبة
#فيصل
#الأول
#تتويجه
#ملكاً
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755767

سعد سوسه : تشتت الانتباه
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه الإنتباه تعددت تعريفات الإنتباه بحسب وجهات النظر منها : ويشمل ما يأتي :.هو اختيار واستعداد للإدراك أي توجيه الشعور وتركيزه في شيء معين استعداداً لإدراكه ( 1 ) هو استخدام الطاقة العقلية في عملية معرفية أو توجيه الشعور وتركيزه في شيء معين استعداداً لملاحظته أو أدائه أو التفكير فيهِ ( 2 ) ، فهو إستعداد لدى الكائن الحي للتركيز على أداء عضو حسي وهو العملية التي عن طريقها يمكن للكائن الحي أن يحتفظ بتوجهه الذهني لمجموعة محددة من المنبهات الواردة ، هو مصفاة لتصفية المعلومات عند نقاط مختلفة في عملية الإدراك . كما انه تركيز الذهن تركيزاً شعورياً على شيء ما أو فكرة تتصل بشيء موضوعي أو التركيز على فكرة مجردة فهو إذن عملية عقلية تتصل باهتمام الجانب الشعوري بشيء معين ( 3 ) . او هو الإستراتيجية التي تستخدم لمعالجة الرسائل المبثوثة بنوعيها التعليمية والمشوشة (4 ) . أنه العملية التي تحدد أي العناصر في مجال الإثارة يمكن أن يحدث تأثيراً فاعلاً في السلوك ( 5 ) . يتضح من التعريفات السابقة ما يأتي:.- يعد الإنتباه من وجهة نظر معرفية إنه إختيار ، واستعداد للإدراك وهو طاقة عقلية أو ذهنية تستدعي التركيز .- يعد الإنتباه من وجهة النظر السلوكية ، إستجابة مركزة وموجهة وهو عملية ، أو فعل - يعد الإنتباه من وجهة نظر معالجة المعلومات إنه إستراتيجية ، وهو مصفاة .- تتفق جميع التعريفات السابقة على أن الإنتباه يتضمن جانبي الإدراك والتفكير.- تتفق معظم التعريفات السابقة على وجود ( شيء ) ما يستثير الفكر فيولد الإنتباه في فكر المرء .تشتت الإنتباه أما تعريف تشتت الإنتباه: هو سهولة شرود الذهن وإنصراف البال وتشتت الفكر . بأنه عادة تتمثل بشرود الذهن بقدر قليل أو كبير في أثناء العمل أو الحديث أو القراءة أو مذاكرة الدروس و ضعف التركيز إلا لبضع دقائق وصعوبة تركيز الإنتباه بعدها من جديد بسبب عوامل داخلية (جسمية ونفسية) أو عوامل خارجية طبيعية أو اجتماعية . سهولة شرود الذهن وتشتت الفكر وانصرافه إلى مثير أو مثيرات أخرى دون التركيز على الموضوع المراد التركيز عليه ( 6 ) . هو ذلك الضعف الذي يعاني منه الأطفال إذ لا يملكون قدرة المحافظة على إنتباههم الموجه نحو المهمة ويستجيب الأطفال لمثيرات بيئية أخرى ولا يملكون القدرة على اختيار المثيرات ذات العلاقة التي تساهم في الاستمرار ومتابعة المهمة المقدمة إليهم ( 7 ) . أنه نزعة أو حالة ينصرف فيها الذهن عما ينتبه إليه بمثير خارجي .هو ضعف القدرة على الاحتفاظ بالإنتباه أوميل عند الفرد إلى أن ينفصل عن الأمر الذي بين يديه ( 8 ) . يلاحظ من التعريفات السابقة إن تشتت الإنتباه يتضمن : -&#61655-;- شرود الذهن ، أو إنصراف الفكر إلى موضوع آخر غير المراد الإنتباه إليه.&#61655-;- إنه يحدث بسبب مثيرات داخلية أو خارجية.&#61655-;- صعوبة الإنتباه من جديد بعد تشتت الإنتباه.&#61655-;- تباينت التعريفات في تحديد مفهوم تشتت الإنتباه ، إذ وصف بأنه ( نزعة ، أو حالة ، أو ميل، أو عادة ) ، وذلك لأن تشتت الإنتباه لدى تلميذ الابتدائية لا يتمثل بكونه ميل إلا إذا كان الطفل يعمد إلى ذلك تهرباً من الدراسة ـ كما أنه لا يتمثل بكونه عادةً (HABIT) وذلك لقلة سنوات دراسته وعدم إستقرار تشتت الإنتباه لديه لفترة طويلة ومستمرة ليصبح عادةً كما لا يمكن وصفه بأنه نزعة (Tendency) ، وذلك أن النزعة تحمل في معناها جانباً فطرياً أو بيولوجياً ، ولا يبدو ذلك واضحاً من تعريفات تشتت الإنتباه ، وبخاصة إن الباحثة ستبحث هذا المفهو ......
#تشتت
#الانتباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755766

فاطمة شاوتي : زجاجٌ ونافذة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي النص للشاعرةِ المغربية : نبيلة الوزاني بعيداً عن وحدتِكَ "أُولِيفِرْ" 1 الوحدةُ نفقٌ أخرسْ ، غولٌ مزدحمُ التوالدْ ، التوالدُ لعبةُ الظمإِ الأزلية الظمأُ وحدهُ يكفِي لحشدِ المشاعرِ مفازاتٍ صفراءَ وطوفانِ ملحْ ، إذا أتَى قلَّما ذهبْ ... الاحتياجُ مظلةٌ مثقوبةٌ كلما هبتْ رياحُهُ على جسدِ الوحشةِ انطوتْ .. هنا في طرفِ الحديثْ ، الجِوارُ نافذةٌ لا تكفُّ عنِ الثرثرة هي تُسامرُ عمودَ الإنارَة وأنا .. ألتقطُ أسرارَ الزجاج منْ خلفِ ستارٍ تقصّها على مسامعِ العتبةِ شفاهٌ متلعثمةٌ عن فراغٍ صارخٍ بنَكهةِ العَرْعَرِ منْ صدرِ الغرفة عن ضآلة المِشجَبْ غيابِ قميصٍ بمقاسٍ خَشِنْ ، عنْ برْدِ الجدرانِ ورعشةِ البابِ وإغْماضاتِ المِرآة ، عنْ غربةِ الوسائدِ وغَفْوةِ الموسيقى عنْ عُلبةِ ألْوانٍ تنتظرُ بَصمَةَ امرأة.. امرأةٌ .. تقيسُ الوقتَ بفصلٍ واحدْ تُعاقرُ الصّمْتَ المُقدَّسْ تحمِلُ الأمسَ في وجهِها ونصفَ سُباتٍ ، نصفَ يقظة نصفَ نسيانٍ ، ونصفَ ذكرَى ....... وكاملَ الدّفءْ .......، تُهَنْدِمُ الرصيفَ على شكلِ رجل يُشبِهُها امرأةٌ نسيَتِ الكلامَ كقيثارةٍ تبحثُ عنْ صوتِها لا تَجرؤُ على تحويلِ التّحيَّة تكْتفي بإرسالِ عينيْها وبيدِها فَردَةُ حِذاءْ ، امرأةٌ علَّقَتْ قلبَها بالرصيفِ الأقربْ الرصيفُ يثجاوِرُ النّافذةَ ثالثُهُهما العمودْ .. عندما ستصلُ الإِنارةُ إلى ماوراءَ الزُّجاجْ.. أخشى على المرأةِ من كَهْرَبَةِ المسافة... الوَقتُ الذي تتألَّمُ فيه امرأةٌ يَنبتُ صُبَّارٌ في الشّارعْ ... غايةُ الأمرِ يا نافذةَ الحكاية ، لا مَناصَّ من اقترافِ الضَّحكْ أخبِري سَيِّدَةَ السِّتارِ في أوْجِ البُكاءْ.. ماذا لَوْ سرَّحتِ الحلمَ مِنء أحاديثِ الأَبْراجْ ؟ ماذا لَوْ أَفْرغتِ حقائبَكِ مِنْ خَسائرِ اللَّيلِ وشَحنتِ أمنيتَكِ في حقيبةٍ تَليقُ لِتَبْقَيْ على قيدِ العناقِ بما يكفي ؟ الإنتظارُ أيضاً قِطعةٌ منْ حياة تماماً كأنْ تنتظرِي الغدَ الواعدْ وتملَئِي السَّاعاتِ بكِ .. أنتِ بِحاجةٍ لِرَجُلٍ طويلِ اليَاقةِ يرسمُ في يَديكِ نَجمةً بَحريَّة ، قالَ لي كبيرُ المَحارْ : " وَشوَشةُ البَحرِ تَفُكُّ سُوءَ الطَّالِعْ " كيفَ سَتَبقيْنَ مَكتوفَةَ الأمَلِ وأنتِ على بُعدِ قَفزَة ؟ قدْ يَقتربُ الرَّصيفُ مِنْ دَرْفَةِ البابْ قدْ يستَعيدُ قلبُكِ الخَفَقَانَ بِصَيْحَةِ نَبضْ هكذا يَصخَبُ شارعُ الحُبّْ ، أليسَ كذلك ؟ أَجْزِمُ أنَّهُ يُومِئُ بِ .. أَجَلْ .. "العزيزُ يُوسُف " 2 ،،، ، فقطْ لتَنسَيْ فَرْدَةَ الحِذاءِ الثَّانيَة... نبيلة الوزاني / المغرب 1 ـ أوليفِر ساكس : طبيب ومفكر وكاتب بريطاني عاش في الولايات المتحدة وهو قائل المقولة التالية: ( لا أشعر بالوحدة أبدا عندما أكون مستمتعا بوقتي ) 2 ـ يوسف السباعي : أديب مصري ورجل ثقافة وسياسة له أعمال كثيرة أدبية مختلفة منها قصة : " شارع الحب " ......
#زجاجٌ
#ونافذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755765

رمزى حلمى لوقا : شيرين
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا شِيرِين،،،،،،حَقَّ الرِّثَاءُ على الدِّمَا فَالرُّوحُ تَعرُجُ لِلسَّمَا،،،كَالمَريَمَاتِ وَقَفنَ فِي وَجهِ العُقُولِ المُظلِمَةْ،،،" شِيرِين " فَوقَ الدَّربِ لم تَخشَ السُّيُوفَ المُجرِمَةْ،،،مِن " مَهدِ عِيسَى " أُصعِدَت (لِلجُلجُثَا) مُتَرَنِّمَةْ،،،بِنَشِيدِ أرضٍ لم تَزَلْ فَوقَ المَدَائِنِ مُلهِمَةْ،،،م&#1621-;-ثل" المَسِيح " تَوَشَّحَت بِدِمَائِهَا المُتَرَدِّمَةْ،،،واليَوم مِن نُورِ القِيَامَةِ وَضَّأتهَا المَلحَمَةْ(م)،،،كلماترمزي حلمي لوقامايو&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#شيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755764