ياسين خضراوي : العملية -بي بي كاي 2-، عندما خزّنت ألمانيا الغربية مليارات من عملة الطوارئ في قبو مضاد للهجوم النووي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_خضراوي في قصة تشبه إلى حد كبير روايات الجاسوسية، قامت ألمانيا الغربية في فترة الحرب الباردة بطبع عملة طوارئ بديلة في بلدة كوخيم.مخبأ البوندسبانك، كما أطلق عليه البنك المركزي الألماني، أسسه أساسا للحفاظ على عملة الطوارئ، حيث أنه من عام 1964 إلى عام 1988، قام البنك الاتحادي الألماني بتخزين ما يصل إلى 15 مليار مارك في منشأة سرية للغاية، لحماية ألمانيا الغربية من أزمة اقتصادية وطنية في حالة التضخم المفرط المحتمل الذي قد تسببه الحرب الباردة.في سنوات الحرب الباردة، كان هناك دائما خطر اندلاع صراع بين الغرب من جهة، والممثلة في (الناتو) والكتلة الشرقية الممثلة في (حلف وارسو)، تعرضت جمهورية ألمانيا الاتحادية للخطر بسبب وضعها كدولة حدودية بين الكتلتين، ولهذا السبب، تم اتخاذ تدابير أمنية مختلفة في الجمهورية الاتحادية، مثل مخبأ الحكومة الذي تم بناؤه في ذلك الوقت في منطقة باد نوينار-آرفايلر (غير بعيدة على مدينة دوسلدورف).تحتوي القاعة الرئيسية لهذا القبو أو المخبأ على 12 خلية مغلقة بسياج حديدي تم في داخله تخزين حوالى 18300 علبة كرتون مكدّسة حتّى السقف على مدى 25 سنة، وتحتوي على ملايين الأوراق المالية من فئات مختلفة من عملة المارك، أيضا كانت تلك الأوراق المالية مشابهة تماما للمارك المتداول في ذلك الحين، غير أن ظهرها مختلف تماما. الجدير بالذكر أيضا أن هذه "الثروة" كان قد استغرق تخزينها في هذا القبو المحصن العديد والعديد من الشاحنات على عدة مرات أو سفرات، وتم كل ذلك دون أن ينتبه للأمر أحد، ولا حتى عملاء أو جواسيس "شتازي"، وزارة أمن الدولة آنذاك في ألمانيا الشرقية.في حالة نشوب حرب نووية، كان المخبأ سيحمي ما يصل إلى 100 مدني الذين كانوا من الممكن أن يعيشوا أسبوعين هناك، وبالإضافة إلى الخزائن، كانت هناك أيضا غرف نوم وعمل، ومركز تحذير وغرفة راديو متصلة مباشرة بوزارة الداخلية، كان أيضا لهذا النظام إمدادات الكهرباء الخاصة به عن طريق مولدات الديزل و 18000 لتر من احتياطي الوقود، وتم أيضا تأمين إمدادات مياه الشرب عن طريق بئر عميق مؤمن وخزان سعة 40.000 لتر، ومن جانب آخر، تم ضمان إمداد الهواء للتنفس بواسطة مرشح رملي. تم أيضا بناء مخبأ مماثل للحفاظ على احتياطيات العملات لصالح البنوك المركزية الجهوية في محافظة راينلند بالاتينات في منطقة فلاحية بالقرب من مدينة لورشايد، من ناحية أخرى، كان هناك قلق من أن الكتلة الشرقية قد تقدم أعدادا كبيرة من الأوراق النقدية المزيفة إلى ألمانيا الغربية للتسبب في تضخم مفرط، لذلك، تم تخزين عملة الطوارئ الاحتياطية بحيث يمكن الحفاظ على القوة الشرائية، ولهذا الغرض، تمت طباعة سلسلة خاصة من المارك الألماني، سُمِّيت "بي بي كاي 2".علاوة على ذلك، تم فحص مخزون النقود بشكل عشوائي كل ثلاثة أشهر من قبل مدقق حسابات في البنك الإتحادي "بوندسبانك"، وباستثناء هؤلاء المراجعين، لم يُسمح لأحد بدخول المخبأ أو القبو، ثم في عام 1988، تم التخلص من عملة الطوارئ هذه وتُرك المخبأ فارغا في البداية، وبعد ذلك، في عام 1994، باع البنك الإتحادي الألماني هذا "الإستثمار" إلى بنك Volksbank Cochem والمعروف حاليا باسم Vereinigte Volksbank Raiffeisenbank eG، حيث تم تركيب خزانات للعملاء في قبو من المخبأ، لكن معظم المجمع ظل على حاله. عقب كل ذلك، تم بيع المنشأة بأكملها، والتي تتكون من قطعة أرض فوق الأرض مع مسكنين كبيرين مموهين ومخبأ تحت الأرض ونظام على شكل قبو وتم ذلك في عام 2014 بأقل من 500000 يورو لرجل أعمال"تريس كاردن"، الذي قام بإصلاح ذ ......
#العملية
#عندما
#خزّنت
#ألمانيا
#الغربية
#مليارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755684

محمد مهاجر : مهام البرلمان الثورى
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر Save translation-في مقال سابق وضحنا أهمية ان تكون للجان المقاومة اغلبية الثلثين داخل مجلس النواب وان يكون رئيس الوزراء والوزراء هم أعضاء في البرلمان, والهدف هو ان تكون السلطتين التنفيذية والتشريعية قريبتين من بعضهما البعض حتى يسهل التعاون والتنسيق. هذا لا ينفى استقلالية السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية. كذلك اوضحنا أهمية تكوين مجلس شيوخ من الخبراء تكون فيه الغلبة للخبراء من ممثلى أحزاب الثورة والنقايات الوطنية والمنظمات النسوية. والدافع هنا هو أهمية ان يتكون هذا المجلس من خبراء يراجعون تشريعات المجلس الأول ويقترحون التعديلات.ان اهم اختصاصات البرلمان هي وضع وتعديل التشريعات. وفى كل مرة تريد الحكومة ان تعدل قانونا او تشرع قانونا جديدا يجب عليها ان تعرض ذلك على البرلمان. والهدف من تدقيق البرلمان للقوانين هو الا يترك الحبل على الغارب فتعدل الحكومة في التشريعات وفق رؤيتها المنفردة بمعزل عن وجهة نظر ممثلي الشعب.ان للبرلمان صفة رقابية. هذا يعنى انه يدقق في عمل الحكومة ويطلب توضيحات كلما تطلب الامر ذلك. ويحق للبرلمان استدعاء رئيس الوزراء او اى من الوزراء او اى مسؤول اخر والتحقيق معه حول المشاريع المنفذة. نأخذ مثالا مشروعات التنمية والتي يمكن ان يعتمد التحقيق فيها على معيار ثلاثى الابعاد. ان البعد الأول هو الانفاق, بمعنى الا يكون الانفاق على اى مشروع اكبر من الميزانية المرصودة له, والثانى هو الزمن, اى ان ينجز المشروع في خلال المدة المحددة له, وأخيرا يجب ان يتم الالتزام بالمواصفات المتفق عليها. والواضح ان اى خلل في هذه المعادلة يعرض المشروع للفشل.الصحيح ان الحكومة هي التي تضع مشروع الميزانية لكن الصحيح كذلك هو ان البرلمان يقوم بمناقشة وتعديل مشروع هذه الميزانية. إضافة الى هذا فان البرلمان يراقب الميزانية من حيث الانفاق واوجه الانفاق والخروقات المحتملة, بحيث لا يتخطى الانفاق حدود المرسوم في الميزانية المجازة بواسطة البرلمان. ومن هنا تاتى أهمية ان تتقدم اى وزارة او مؤسسة بمشروع واضح الخطط حتى تحصل على المال اللازم للتنفيذ. وبما ان تنفيذ المشروع مقسم على مراحل حسب الخطة, فان التمويل كذلك يتم على مراحل. فالمسؤول الذى يستلم مالا سيسال عن الإنجاز قبل ان يسمح له بالانتقال الى المرحلة التالية.إضافة الى العمل الكبير الذى قامت به لجان إزالة التمكين قدم المواطنين ولجان المقاومة الشكاوى العديدة ضد المؤسسات والشركات والافراد بسبب الفساد الذى استشرى ابان عهد الطاغية البشير. ولو كان البرلمان الثورى مشكلا ويمارس سلطته لبادر بإصلاح الجهاز القضائي أولا ومن ثم قام بمناقشة واقتراح طرق التعامل مع الشكاوى. ان العمل الثورى ليس هو الاحتجاج وحده, انما هو فعل يتعدى ذلك الى تكوين اجهزة سلطة الشعب من برلمان وغيره والتي تأخذ مشروعيتها من الشعب ممثلا في لجان المقاومة وبقية قوى الثورة. هذه السلطة لا تحتاج الى الاذن لكى تمارس صلاحياتها, لكن يجب الحذر حتى لا يجد المتامرين مدخلا يشوهون به العمل الثورى او يتخذون الخطوة كأداة لضربه. ......
#مهام
#البرلمان
#الثورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755683

سيد صديق : عمال توصيل الطعام في «طلبات» يضربون عن العمل في الإمارات
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق أفادت تقارير بأن عمال شركة توصيل الطعام “طلبات” أضربوا عن العمل في دبي، منذ أمس الاثنين، رغم المخاطرة بالترحيل أو الفصل من العمل، مطالبين بزيادة الأجور وتحسين ظروف العمل.ويطالب عمال “طلبات” بزيادة قدرها 0.54 دولار لكل رحلة، ليصل أجر الرحلة إلى 2.59 دولار. ويأتي المطلب على خلفية ارتفاع تكلفة الوقود بنسبةٍ أكثر من 30% هذا العام في الإمارات.ويأتي إضراب عمال “طلبات” بعد أسبوع واحد فقط من إضراب نظمه سائقو شركة “ديليفرو” مطلع الشهر الجاري، ضد خطط تقليص الأجور. وقد أجبر الإضراب إدارة الشركة على التراجع عن خططها.ومن الواضح أن إضراب سائقي “طلبات” جاء بتشجيعٍ من انتصار إضراب سائقي “ديليفرو”. وقال سائق باكستاني لوكالة رويترز البريطانية، طالبًا عدم ذكر اسمه خوفًا من انتقام الشركة والسلطات: “إذا أعطت “ديليفرو” هذا السعر، فلماذا لا نحصل عليه نحن أيضًا؟”.وتُعَد الإضرابات العمالية نادرة في دولة الإمارات، حيث يحظر القانون الاحتجاجات العامة والإضرابات والنقابات العمالية، وحيث يشكِّل العمال المهاجرون أكثر من 90% من العاملين في القطاع الخاص، يعمل معظمهم بعقود مؤقتة، بحسب منظمة العمل الدولية.ويعمل العمال المهاجرون في الإمارات بصورةٍ عامة في ظروفٍ سيئة، في ظل اتهاماتٍ للدولة الخليجية بـ”الاستغلال والتمييز العنصري واسع النطاق” ضد العمال المهاجرين، مثلما جاء في الكثير من التقارير الحقوقية، لعل آخرها تقرير منظمة “إكويدم” للاستشارات، ومقرها لندن، في فبراير الماضي. وسبق أن وصفت “إكويدم” نظام الكفالة في الإمارات بأنه أقرب إلى الإتجار بالبشر ويتضمن انتهاكات مروعة لحقوق العمال.كان عمال شركة “طلبات” قد أضربوا عن العمل في مصر، واستمر إضرابهم من 5 إلى 8 أبريل الماضي، في أحياء 6 أكتوبر ومدينة نصر وزهراء المعادي، للمطالبة برفع الحد الأقصى لنصيب السائق بالطلب الواحد إلى 20 جنيهًا بدلًا من 16، وإعداد نظام تأمين طبي لهم، إلى جانب صرف بدل وجبات. وفض العمال إضرابهم بعد وعود من الشركة بتعديل نظام التقييم، وصرف المستحقات أسبوعيًا، وإعداد نظام تأمين ضد الحوادث.وفي أغسطس من العام الماضي أيضًا، نظم سائقو التوصيل في الشركة نفسها في الأردن عددًا من الاعتصامات إلى جانب إضرابهم عن العمل احتجاجًا على خفض التسعيرة. ......
#عمال
#توصيل
#الطعام
#«طلبات»
#يضربون
#العمل
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755697

علي سيف الرعيني : شغف الإهتمام
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني رغم مابي من شغف الاهتمام بك أخشى أن افيق يوما على مايفوق حدالمفاجئهأخشى أن تأتي يوما أكون فيه على هامش احساسك اكون اخراهتماماتكانت تعي مااقول لاشك انك تراقب شعوري بالخذلان ولكنك تحاول أنتحيك حجة تدحض بها تلك الشكوكفتحيلها الى ابتسامة تليق بكهل يجب ان ادفع ثمن هذا الشغف اتجاهك ؟لماذا تحيلني الى المساحة المهملة منذاكرتك ؟دعني افيق من غمرةالسكرفي ملذات الاشتياقلاتدعني أخلدفي مرافئ الحنين ثم تمضي كعابرسبيل ..في كل طريق اسلكه لاشئ يرافقني سوى طيفك وقليل من بعض اشيائيتخصك .كيف لمثلي أن يتخلى بسهولة عن كل هذا؟علي ان استجمع قوتي في التفكير بالعودة إلى النقطة التي جمعتني بكإن كنت لاتريدأن نمضي معا ليس بعدان قطعنا كل تلك المسافة ! ......
#الإهتمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755696

محمد محضار : بلا عنوان
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار كانت تجلس منفردة بمقهى “الشمس” وقد استقرت بِحذَاءِ منضدة قابعة في ركن قَصِي ،موليّة وجهها اِتجاه الحائط المكسو بالورق المزخرف، حين بزغ أمامها بقامته الفارعة وطلعته الوسيمة، ألقى إليها بالتحية وهو يجذب الكرسي المجاور، جلس بمواجهتها، تبادلا النظارات، ثم قال وهو يسعل بافتعال : -أعتذر عن التأخر.. كان عليّ قضاء غرض هام قبل الحضور ردت بصوت راجف : -ظننتك لن تحضر -وهل يصحُّ هذا يا عزيزتي؟ أنا إنسان يحترم مواعيده -لكنك تغيرت كثيرا في هذه الأيام الأخيرة، لم تعد ذلك الإنسان الذي عرفته لأيام خلت لم يعلق على عباراتها، مطّط شفتيه، وعقد ما بين حاجبيه ثم شبك يديه إلى بعضهما، وظل ينظر إليها بصمت.: تابعت الحديث بنبرة مضطربة -أتساءل.. لماذا تفقد أغلب علاقاتنا الإنسانية بريقها بسرعة، وتتحول إلى روتين قاتل، وتصبح المجاملات والتكلف هما دعامتها الأساسية؟ -ربما كان للزمن دخل في ذلك فنحن.. خاضعون لناموس تطور يقضي بتغيرنا، إننا نتغير رغم أنوفنا، نحن ضعفاء لا نملك نواصي أنفسنا. عقدت يدها على صدرها، بدا وجهها شاحبا ترعى بين تقاسيمه ظلال الكآبة والحزن. أحست برعشة غريبة تسري في جسدها بللت شفتيها الجافتين بلسانها ،وظلت تنظر إليه بصمت. تابع كلامه بتوتر: -أنت تعلمين أن حبي لك ثابت قاطعته غاضبة: -هذا مجرد كلام أجوف تُطلقه على عواهنه، أنا أعلم أنني تقادمت ،ولم أعد تلك التحفة التي تستهويك، لقد شبعتَ منّي ،وصِرت في نظرك مجرد تراث تقتضي منك أصول اللياقة احترامه إلى حين، قبل أن تنفض يَديْك منه إلى الأبد . -أنا أحبك-الحب تضحية.. وأنا قد ضحيّت بكل شيء من أجلك، لكنك لم تفعل شيئا من أجلي -ألَا يكفيكِ حبّي. ماذا تريدينني أن أفعل؟؟ داهمتها فجأة موجةُ سعالٍ حادٍّ، فمالت برأسها إلى مسند المقعد، وهي تضع يدها على فَمها، أحست برغبة قوية في البكاء، لكنها كضمتها وقالت: -حبنا يختنق، وما يلبث أن يُسلم الروح، ونفترق، لقد خمّنت له هذه النهاية منذ مدّة -لا تقولي هذا.. كوني عاقلةً حُبّنا حيٌّ يُرزق ولابد أن نستمر -نستمر!! طبعا نستمر في الظل ، أليس هذا ما تريده؟؟ -ها أنت ذي تعزفين مرّة أُخرى على وتر الزواج -وهل الزواج يفزعك إلى هذا الحد؟؟ ... -طبعا لا ..لكن قاطعته وعلى شفتيها ابتسامة سخرية: -لكن أنت ابن عائلة كبيرة ووالدك مقاول كبير لن يرضى لك بفتاة مسحوقة مثلي، أبوها يشتغل بوابا لإحدى عماراته -أنا لم أقل هذا -لكن سلوكك يقوله وتصرفاتك تنطق به، أنتَ وأنا نقيضان، ولقاؤنا أصبح مستحيلا ، الطبقية تسبق الحب والعواطف النبيلة لملم شتات نفسه، بدا عليه الاضطراب، أحس أن ما فاهت به صحيح تماما، ولا يمكن بأي حال قول عكسه، الطبقية غول أسطوري تصعب مقاومته وتتحطم عند جبهته كل القيم الأخلاقية ويُصبح السمو والفضيلة والتآلف مجرد هراء .. مجرد كلام لا معنى له، إنه يدرك أن عقله يرفض فكرة الارتباط بها من الأساس، رغم أن قلبه مندفع نحوها بشكل جنوني. تقاليد طبقته لن تسمح له أبدا بربط مصيره بمصيرها. وإلا سوف يضطر إلى الانتحار طبقيا وهذا شيء لا يستطيع تحمله لأنه مشوار مفتوح نحو المأساة وطريق مفروش بشوك الفقر، أفراد طبقته لا يمانعون أبدا في قيام علاقات من هذا النوع، لكن في حدود معينة لا تصل إلى درجة الزواج ، حدود لا تتجاوز المتعة الجسدية. سألته وهي تدفع إلى الخلف خصلة من شعرها الكستنائي، انسدلت على جبينها -أين غبت؟ -أنا معك تبدو شاردا، ......
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755694

عقيل الواجدي : الرابطة موقف وانجاز الرابطة، هويّة التمرد عبدالمحسن نهار البدري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة، هويّة التمرد،عبدالمحسن نهار البدري رغم مرور اكثر من ربع قرن من الزمن الا اني لن انسى ذاك العام الذي وطأت قدماي ذلك السلَّم الذي قادني الى رواق طويل تقع الى يمينه ويساره العديد من الغرف وخصصت غرفه لكل رابطه أدبيه منها وفنيه وقبيل آخر غرفه من جهة اليمين كانت لوحة صغيره كتب عليها " رابطة الشعر العربي "، ما الذي جيء بي الى هنا وانا الذي طويت اوراقي وما تبقى منها، اوراقي التي لا تحمل سوى بعض الخواطر الوجدانية وسليط اللسان " حنظله( 1) " الذي ألصقه بي الشهيد ناجي العلي من خلال متابعتي اليومية لجريدة القبس والتي كان صفحتها الاخيرة تتوهج بـ لافتات احمد مطر وكاريكاتير ناجي العلي واللذان كانا يمارسان رفع الملابس الداخلية عمّن تلمعهم الصفحة الأولى، وحدهما كانا يؤازران هضيمتي اَنْ لا هوية لي أصفع بها مراهقاً يسألني عنها ليسمح لي بالمرور من التفتيش المفاجئ، هذا ( الحنظلة ) الذي لا يريد مغادرتي حتى وجدتني في احيان كثيره اشبك كفيّ خلف ظهري عندما اسير دونما شعور مني. هذا الحنظله الذي يترقب إعلاني بعثوري على " وطن " اتطلع إليه بعد تَوَهانٍ استنزفني، ولا أنسى ترددي حين اقترح عليّ الاستاذ عقيل الواجدي ان أزوره في مقر رابطة الشعر العربي وهي رابطة شبابيه تُعنى بالشعر والأدب بل حاولت لو بودي ان أثنيه عن التردد لذاك المكان لأني كنت ارى المبنى من البعيد على انه ليس الا وكر لإبن الطاغية وكنت أستشعر ان هناك أرواحا تضيق عليهم الزنازين ومنهم من سيق الى المقابر الجماعية ومنهم من ينتظر فقط لأنهم حلموا بوطن يتنسمون به عبير الحرية،كانت تتراءى لي تلك الزنانين وقد اكتظت بعد عامين من انتفاضه قمعت بالرصاص والإذابة بالتيزاب والإرهاب الفكري الا انه قاطعني " تعال وسترى بنفسك من هم وستعشقهم " وانا اسير في الرواق المؤدي للغرفة كان حنظلة الذي يسكنني يشد " دشداشتي " باستفزاز من الخلف ويطلب مني العودة لأكون جزءا من متحف الشمع الذي كنت أعيشه،واستمر بقراءة ما مكتوب على باب الغرفة " رابطة الشعر العربي "، الشعر ذلك البوح الذي يملأ أرواحهم يطلقونه في الأجواء " أنه ورغم القمع ستصدح الحناجر مطالبةً بوطن وان كان عبر التورية والرمزيات. يصر حنظلتي ان اعود ادراجي لكنني أخبره أنني هنا فقط لأستطلع وبعدها سأدير ظهري " طرقت الباب الذي كان نصف مفتوح، ينهض صديقي وجاري بنفس الوقت الأستاذ عقيل الواجدي مهللا و مرحبا بي " ها هو عبدالمحسن الذي حدثتكم عنه " كانوا اربعة شباب أيقنت ان الحصار وربما غيره قد نال منهم بل وشعرت وكأنهم آتون من سراديب الشعبة الخامسة وانهم مصرين على التحدي ولا يملكون سلاحا سوى قلم ووطن صغير يسكن أفئدتهم تعتصره قبضة شرسة لعصابة تتصرف به ببداوة، تصفحت وجوههم ولا أخفي فخامة الاطمئنان التي شعرت به، رغم ان حنظلتي لا يتوقف عن تذكيري انني أجلس في " وكر عدي ابن الطاغية " ألطمه كي لا يشعروا به بتحريضه وإنذاراتهِ، كان ترحيبهم يسر القلب، كانوا كمن كنت أعرفهم منذ زمن بعيد، كان الشعر همهم الأول استشعرت اطمئنانا غير مسبوق _ أطاحوا بترددي ومخاوفي _ وهي من الامور النادرة في تلك السنة التي لا تبتعد زمنيا عن انتفاضة بعض الثائرين الذين وجدوا انفسهم وجها لوجه امام جنازير دبابات الحرس الجمهوري بعد ان أسدلت البيوت أبوابها وانزوى الناصر، ومن أهم رسائل الاطمئنان التي وصلتني رغم الحذر هي ان هذه الوجوه من خذلها وأسكن في قلوبهم كربلاء أخرى، بحق كانوا قريبين من القلب حتى اننا لم نكتف ان نجتمع في غرفة الرابطة بل كانت ليالي شط الفرات أشبه بأماس شعرية وتبادل الآراء حول همو ......
#الرابطة
#موقف
#وانجاز
#الرابطة،
#هويّة
#التمرد
#عبدالمحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755693

كواكب الساعدي : نظرة على كتاب
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي نظرة علىً كتاب ~~~~~~~~~~انطولوجيا الشعر الأفغاني الحديث»، ترجمة: مريم العطّاركواكب الساعدي1شعرت أن ثمّة تشابهًا كبيرًا بيني وبين هذا النوع من الشعر؛ الشعر القادم من مناطق مظلمة وباردة لا يصلها الضوء، شعر يأتي من الهامش والفقر والحروب، شعر محوره في الأساس ، الإنسان الذي رغم كل هذا الفيض من المعاناة استطاع أن يواصل عملية الكتابة والخلق اخترت منها مجموعة متكونة من 35 شاعر وشاعرة، ، وهذه الكوكبة هي نموذج من الشعراء الذين يكتبون الشعر الحُرّ، وقصيدة النثر. مريم العطار مترجمة كتاب انطولوجيا الشعر الافغاني الحديث2&#8232-;-بالنسبة إليّ الآن في هذه القراءة الناعمة أو في هذه القوّة الأفغانية الناعمة هو هذا اللطيف النسائي الشعري في بلد ارتبط اسمه في بعض الفترات بالحرب والعنف والتخلّف ووضع المرأة وراء ستائر من الحديد والخشب، بحيث لا تستطيع التنفس، ولا رؤية الشمس. غير أن من يقرأ هذا الكتاب المنقول إلى العربية بلغة شفافة وترجمة أنيقة تحمل روح الشعر الأصلي ببراءته وجرأته وبياضه، يدرك من فوره أن المرأة الأفغانية إذا كانت لا ترى الشمس، فهي كانت تربّي الضوء مع عزلتها ومع وحدتها القسرية، وتصنع، على مهلٍ، من هذا الضوء جدائل ناعمة يوسف ابو لوز شاعر وصحافي بجريدة الخليج الاماراتيه~~~~~تقول مارال طاهري (مواليد 1983): «فقط، عباءة سوداء تستطيع أن تجعل مني أفغانية صالحة~~~~ريحانة آخوندة زاده (مواليد 1984) تقول: «ما الفرق بين الحرب والسلام؟ خَبِّئوا دماءكم في الأقمشة، كي تبقى الأرض نظيفة».~~~~~~~سلمى شريف (مواليد 1984) تقول «ألف مرّة ركضتُ من قلبك إلى لسانك، لكنني لا أصبح صوتاً»~~~~~~وتقول سلمى أيضاً «امرأة بجدائل، مبتورة تحيكُ لكل عشاق العالم شالاً أسود».~~~~~~الشاعر الياس علويإنْ شاءَ الربُّ و نَضَجَ العنَبُ / "&#8232-;-العالم سيثْمَـلُ&#8232-;- / سيخرجونَ إلى الشوارعِ / سُكارى..&#8232-;- /يضرِبونَ على أكتافِ / رئيسِ الجمهوريةِ / والمتسوِّل..&#8232-;- /إن يشاء الربُّ / ، العنبُ سينضِج /&#8232-;-وذلك الهندوسيّ / يفكُّ أسرَ ابنتِه /&#8232-;-وللحظةٍ، سينسونَ المدافعَ / والذبحَ. /.&#8232-;-ينسونَ السكاكينَ..&#8232-;- /والأقلامُ ستكتبُ.&#8232-;-كفى نارًا /.. كفى رَصاصًا~~~~~~~~~~~~~,مُراهِقةٌ فوقَ الخراب / الشاعر مجيب مهر داد &#8232-;-باشتباكِ غصنٍ يافعٍ /على جلدِ عنقِكِ / تحمرّينَ /&#8232-;-وبلمسةِ إصبعٍ / على وجنتيكِ&#8232-;- /العالمُ يسودُّ في عينيكِ /&#8232-;-تقتطفينَ الثمارَ الناضجة /&#8232-;-من الأشجارِ / التي أصيبتْ بشظايا&#8232-;- /من الفاكهةِ / التي أصيبتْ بشظايا&#8232-;- / تضعينَ فوقَ رأسكِ / سلّةً منها / &#8232-;-تتمشين في الطُرقِ الريفيةِ /..&#8232-;-الريحُ من كلِّ الجهاتِ / تأتي / برائحةِ اللحمِ المحروقِ /&#8232-;-الأشجارُ لا تصطدم / بجسدِكِ&#8232-;- / مئاتٌ من الغصون المليئةِ بالزهورِ /&#8232-;-يتحركنَّ في طريقِكِ /&#8232-;-أنتِ مزدهرةٌ بما يكفي /~~~~~~~~~~~~~~~الشاعره باران سجاديلا يوجد أحدٌ هنا&#8232-;- / شمعٌ وحزنٌ / &#8232-;-كلُّ شيءٍ / مهيّأ للجنون&#8232-;- /من أين أبدأ /؟&#8232-;-سيبدأ جنوني /من سلالمِ الحديقة /&#8232-;-تلك العتباتُ الشهيرة&#8232-;- / ماذا نفعل هنا؟&#8232-;- / روحٌ من دون جسدٍ /~~~~~~,~~~~,,~أرقكواكب الساعدي2014 / 4 / 14 &#8232-;-الساحل باذخا بالصمت &#8232-;-والكائنات نيام &#8232-;-كنت انتظر الصبح ..على وقع أنبلاجه &#8232-;-كطفله تنتظر العيد لتزهو بأردي ......
#نظرة
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755692

جلبير الأشقر : ما وراء زيارة بشّار الأسد لطهران؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قام رئيس النظام السوري، بشّار الأسد، بزيارة مفاجئة لطهران يوم الأحد الماضي، زاد من طابعها المفاجئ أن المذكور نادراً ما تجرأ على مغادرة بلاده منذ أن بدأت الانتفاضة الشعبية ضد نظامه في عام 2011. وقد كانت أول زيارة قام بها خارج سوريا منذ ذلك الحين زيارته لموسكو في تشرين الأول/ أكتوبر 2015، شهرٌ بعد بدء التدخل العسكري الروسي في الحرب السورية. ثم تكرّرت زيارات الرئيس السوري إلى روسيا، التقى خلالها نظيره الروسي فلاديمير بوتين في سوتشي (2017 و2018) ومجدّداً في موسكو في أيلول/ سبتمبر الماضي بمناسبة اختتام السنة السادسة من مشاركة القوات المسلحة الروسية في تدمير سوريا وقتل شعبها.أما طهران، فلم يزرها بشّار الأسد سوى مرّة واحدة قبل زيارته الأخيرة، وكان ذلك في شباط/ فبراير 2019. ومن المرجّح أن تلك الزيارة كانت رفعاً للعتب بعد ثلاث زيارات لروسيا بلا أي زيارة لإيران إلى حينها، بالرغم من أن إيران كانت هي أول من تدخّل على الأرض السورية لإنقاذ نظام آل الأسد بتكثيف تدخّل قواتها (الإيرانية والأفغانية) وقوات حليفاتها اللبنانية والعراقية بدءاً من عام 2013. بيد أن الزيارة الأخيرة تكتسي معنىً آخر أبعد عن الرمزية وأقرب إلى القلق الاستراتيجي.ذلك أن تحولاً عظيماً حصل منذ زيارة رئيس النظام السوري إلى موسكو في الخريف الماضي. عندها كانت روسيا تبدو في أوجّ قوتها: بوتين يهدّد أوكرانيا بينما تتركّز القوات الروسية على مشارف هذا البلد، ولا يبالي بتحذيرات القوات الغربية، سواء أكانت تحذيرات واشنطن أو تحذيرات برلين وباريس الأكثر ودّية، لا بل بدت على الرئيس الروسي آنذاك ملامح كبرياء، رأى فيها بعض المراقبين أعراض حالة من «جنون العظمة».أما اليوم فقد اتّضح أن حسابات بوتين كانت خاطئة تماماً. فقد انتكست الأهداف التي أعلنها عند بداية غزو قواته لأوكرانيا، عندما كان يعد بتغيير النظام في كييف على غرار قيام أمريكا بتغيير النظام في بغداد في عام 2003، الأمر الذي كان يستدعي احتلالاً للعاصمة الأوكرانية. وهو ما حاولت القوات الروسية تحقيقه في بداية الغزو، لكنّها فشلت أمام شدّة المقاومة الأوكرانية التي فاجأت العالم بأسره.وبالرغم من أن روسيا أعلنت عن تغيير وجهة غزوها لحصره في احتلال شرقي أوكرانيا، فقد عجزت عن إنجاز ذلك الهدف المحدود بعد شهرين ونصف من القتال، ولا زالت تجهد لتوسيع رقعة احتلالها ببطء شديد وصعوبة فائقة. وربّما كان أبرز تعبير عن الإخفاق الروسي خطاب بوتين الباهت يوم الإثنين بمناسبة الاحتفال السنوي بالانتصار على النازية في عام 1945 (كان انتصاراً سوفييتياً شارك به الأوكرانيون بكثافة وقد احتفلوا بالمناسبة ذاتها يوم الأحد).فعوضاً عن إعلانه النصر في ذلك الاحتفال بما يسمّى «يوم النصر»، اكتفى بوتين بخطاب قصير للغاية، شرح فيه أن روسيا اضطُرّت إلى غزو أوكرانيا دفاعاً عن النفس وتفادياً لتسلّح جارتها بالسلاح النووي وقيامها بالهجوم على روسيا، على غرار شرح جورج دبليو بوش وأعوانه أنهم احتلّوا العراق دفاعاً عن النفس وبغية منعه من تطوير ترسانته من أسلحة الدمار الشامل، زعموا أنه ينوي استخدامها ضد أمريكا. ويبدو أن خيال القوى الإمبريالية العالمية محدود فتجترّ الذرائع نفسها.والحقيقة أن الإخفاق الروسي مصدر قلق عظيم بالنسبة للنظام السوري، لاسيما أن روسيا أخذت تسحب بعض وحداتها من سوريا إلى ساحة القتال في شرقي أوكرانيا، بل أخذت تستعين بمقاتلين سوريين في غزوها لذلك البلد. ومع دخول مفعول العقوبات الاقتصادية على روسيا حيّز التحقيق الكامل في الأشهر القادمة وتفاقم الصعوبات التي تواجها الق ......
#وراء
#زيارة
#بشّار
#الأسد
#لطهران؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755691

آصف ملحم : ماهيّة المقاومة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم تواظب الكثير من وسائل الإعلام على استخدام مصطلح (المقاومة الأوكرانية) في وصف من يقف في وجه الجيش الروسي، وهي في الحقيقة محاولةٌ لإظهار روسيا بصورة الغازي المعتدي على دولة مسالمة؛ وهذا، بالتالي، يعطي الأخيرة حق الدفاع عن نفسها في وجه الأعداء.بالمقابل، نتحدّث، نحن، دائماً عن المجموعات النازية الإرهابية المسلحة، أو عن النازيين الجدد، الذين يواجهون الجيش الروسي، وفي الوقت نفسه، نتكلم عن الجيش الأوكراني. وبالتالي تبرز مجموعة من الأسئلة حول هذه القضية، وهي في الحقيقة أسئلة مُحقّة، و تحتاج إلى شرح وتوضيح؛ أهمها:هل الجيش الأوكراني كله نازي؟أليس هذا الجيش هو الجيش الوطني، الذي تناط به مهمة الدفاع عن البلاد؟كيف ظهرت المجموعات النازية الإرهابية، وما الفرق بينها وبين الجيش النظامي؟وهل تُفرّق روسيا بين الفئتين، أي النازيين الجدد و الجنود الأوكرانيين؟للإجابة على هذه الأسئلة، لا بد من العودة إلى التاريخ قليلاً، وتحديداً إلى عام 2014، وهو العام الذي حصل فيه الانقلاب على الرئيس الأوكراني فيكتور يونوكو&#1700-;-يتش وتسلّم بيتر باراشنكو بعده. ولقد دعم الغرب هذا الانقلاب. ابتداءً من ذلك العام بدأت أوكرانيا تصوّت ضد القرار الذي تقدمه روسيا، مع مجموعة من الدول الأخرى، إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة، حول مكافحة تمجيد النازية والنازية الجديدة والممارسات التي تؤدي إلى تصاعد أشكال العنصرية والتمييز العنصري والخوف من الأجانب والكراهية المتصلة بها.في الحقيقة، منذ عام 2005، والجمعية العامة تصوّت على قرار مكافحة العنصرية والتمييز العنصري، وكانت الولايات المتحدة تصوت دائماً ضد هذا القرار، تشاركها هذا الرأي كندا، وبعض الدول الصغيرة مثل: جزر المارشال، جمهورية كيريباتي، ميكرونيسيا، جمهورية بالاو. ولكن ابتداءً من عام 2014، انضم الأوكرانيون إلى الأمريكيين والكنديين، محل تلك الجزر الصغيرة في المحيط الهادي. ومنذ عام 2016، تخلّت كندا عن دعمها للعنصرية و التمييز العنصري.وفقاً لرأي ممثلي الولايات المتحدة، يعتبر تمجيد النازية وجميع الأفكار القائمة على الكراهية الإنسانية شكلاً من أشكال حرية التعبير وحرية الكلمة، وهذه هي حجّتهم الدائمة في هذا الموضوع.ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد في أوكرانيا، بل و منذ عام 2014، تحولت النازية إلى سياسة رسمية؛ فلقد أُستصدرت العديد من القوانين والمراسيم التي أدت إلى دعم التوجهات النازية في البلاد. أهمها على الإطلاق الحزمة المعروفة بحزمة قوانين اجتثاث الشيوعية من أوكرانيا، التي أقرها مجلس الرادا في نيسان عام 2015، والتي تضمّنت أربعة قوانين:القانون 314-8 حول الوضع القانوني وتمجيد ذكرى المناضلين من أجل استقلال أوكرانيا في القرن العشرين.القانون 315-8 حول تخليد ذكرى النصر على النازية في الحرب العالمية الثانية.القانون 316-8 حول فتح أرشيف الأعضاء القمعيين للنظام الشيوعي الشمولي في السنوات 1917-1997.القانون 317-8 حول إدانة الأنظمة الشمولية الشيوعية والاشتراكية الوطنية وحظر ترويج رموزهم وشعاراتهم.على هذه الخلفية، تم بث الحياة في بعض المنظمات النازية، كمنظمة الوطنيين الأوكرانيين، التي كان يقودها ستيبان بانديرا؛ وجيش التمرد الأوكراني، الذي كان يقوده رومان شوخي&#1700-;-يتش. وتعتبر هاتان المنظّمتان متطرفتين وفق القوانين الروسية.تطورت الحال إلى أبعد من ذلك، حيث نشطت في أوكرانيا العديد من المنظمات والأحزاب والتيارات ذات التوجهات النازية، مثل: تريزوب ستيبان بانديرا، القطاع الأيمن، أُخوَة كورتشينسكي، فرقة مبغضي البشرmi ......
#ماهيّة
#المقاومة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755690

مصعب قاسم عزاوي : خَبَثُ خصخصة التعليم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: لطالما ناديت بأن خصخصة التعليم تمثل أحد أهم مظاهر تهديد «الليبرالية المستحدثة بشكلها البربري المتوحش» لإمكانيات نهوض المجتمعات في عموم أرجاء الأرضين، وخاصة في المجتمعات المنهوبة المفقرة. فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الخصوص؟مصعب قاسم عزاوي: قد يكون شعار «خصخصة التعليم» أحد أهم المخالب التنفيذية التي تشرعها الليبرالية المستحدثة عبر تغولها على حقيقة أن التعليم بكل مستوياته يقوم بمهمة استثنائية في سياق حركية أي مجتمع جوهرها ضمان «تخليق أجيال المستقبل القادرة على إعادة إنتاج مجتمعها والحفاظ عليه»، وهي مهمة جمعية لا بد أن يقوم بالتشارك في تحمل أعبائها الاقتصادية والاجتماعية كل أفراد المجتمع، ومن كل حسب قدرته واستطاعته، إذ أنها الوسيلة الوحيدة لضمان عيوشية أي مجتمع وعدم اندثاره حينما لا يوجد في المستقبل جيل شاب يستطيع القيام بواجب العناية بشيوخه ومسنيه لعدم حظيانه بالقسط الطبيعي من التعليم الذي لا بد منه للقيام بتلك المهمة التي لا يمكن التقليل من حساسيتها ورهافتها وحيويتها في آن معاً.وفي الواقع فإن نهج خصخصة التعليم هو رسالة إيديولوجية بربرية تئد في المهد الشروط التي لا بد من توفيرها لتنشئة جيل قادر على القيام بواجب الحفاظ على استمرارية ووجود مجتمعه في المستقبل غير البعيد، وذلك عبر ما تنطوي عليه الرسالة من حمولة إيديولوجية مرعبة مفادها أن «المجتمع عبارة عن غابة لا بقاء فيها إلا للفاتكين الجسورين الأقوياء الأثرياء»، وأن التعليم موطن فقط للقادرين على دفع تكاليفه الباهظة وفق شروط اقتصاد السوق البربري الذي لا بد من تسليع كل ما يمكن الوصول إليه في فضائه، وتحويله إلى سلعة تباع وتشرى حتى لو كان ذلك يرتبط بأسمى هدف بيولوجي يسعى له بنو البشر فطرياً وغريزياً ألا وهو حفظ النوع والذرية مشخصة بالمجتمع الموجودة فيه من الاندثار والانقراض.وهو واقع مؤوف يمكن تلمس ملامحه الكارثية الأولية في المجتمعات التي تبنت نموذج اقتصاد السوق الوحشي في مرحلة صعود الليبرالية المستحدثة منذ مطلع ثمانينيات القرن المنصرم، خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا، والتي يستطيع أي مراقب تلمس تهالك منظومات الرعاية الاجتماعية فيها على امتداد العقود القليلة الأخيرة، وهو ما تم تلطيف حدته المهولة بالاعتماد على تقنية أخرى من تقنيات الرأسمالية العولمية المتوحشة ممثلة بأدوات وأقنية «استنزاف الطاقات البشرية والأدمغة» من الدول النامية، وترك مجتمعات تلك الدول لتحتضر جراء فقدانها للطاقات المؤهلة التي يناط بها العمل والاجتهاد لانتشالها من واقع هشاشة نظمها الاقتصادية والإنتاجية، ورفع مستوى حيوات أبناء المجتمع الذين يعيشون في كنف تلك النظم و مفاعيلها. وهو واقع يفصح عن نفسه مثلاً بالحقيقة الصارخة بأن جل أفراد عديد الكادر التمريضي والقابلات في دولة مثل بريطانيا هو من المهاجرين من دول نامية مثل الهند والباكستان ونيجيريا والفلبين وغيرها من الدول التي هي بأمس الحاجة إلى تلك الكوادر لاستنهاض نظمها الصحية المتهالكة.وهناك هدف آخر مضمر من الجهود الخبيثة الدائبة التي تقوم بها الفئات المهيمنة على مفاصل الثروة والسلطة والإعلام في المجتمعات السائرة في درب الليبرالية المستحدثة المتوحشة لتوطيد «خصخصة التعليم» كأحد مرتكزات الحداثة والعصرنة في المجتمع، وذلك لتورية الهدف المستبطن في سياق ذلك السعي المخاتل والمتمثل في تعزيز هيمنة الأقوياء الأثرياء المتنفذين على مفاصل السلطة والثروة في المجتمع عبر ......
#خَبَثُ
#خصخصة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755689

عباس علي العلي : مفهوم الروح عند الفلاسفة المسلمين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يرى بعض الفلاسفة المثاليين من المسلمين ومن غيرهم أن العقل أشرف الموجودات لان جوهر العقل المطلق هو الله يليه الروح وهو اقرب إلى عنصر النور ثم النفس وهي أقرب إلى عنصر الهواء والتراب, ويرى السهيليي أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم فهي أمـا نفس أمارة بالســوء أو نفس مطمئنة. وفي رسالة "حيي بن يقظان" لابن طفيل نجد تعبير الـروح الإنساني هو أمر رباني الهي لا يستحيل ولا يلحقه الفساد ولا يوصف بشيء مما توصف به الأجسام ولا يدرك بشيء مـن الحواس ولا يتخيل ولا يتوصل إلى معرفته بآلة سـواه بـل يتوصل إليه به. ويقول الزمخشري في تفسير معنى الروح في الآية في صورة ص{ فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين } فإذا أتممت خلقه وعدًلته وأحييته وجعلته حساساً متنفساً فخروا له، يقول أنت يا ادم أبو البشر، خلقك الله بيده، واسجد لك الملائكة، وأسكنك جنته، فإنما يذكر ذلك في سياق تقدير كراماته وخصائصه لا فيما يحط منه ,هنا نجد الفلسفة عاجزة عن الإجابة كما عجز أهل العلم من الفقهاء أو بعضهم في الكشف عن دلالته ومعنى الروح إلا بركن التساؤل إلى زاوية المحذورات أو على اقل منه التسليم بالقول الفصل دون الخوض بالبحث عجزا أو تعجيزا عنه. في حين يرى الفلاسفة القدماء إن الروح تروض بالتربية شانها شان المخلوقات الأخرى((يقول أفلاطون ( 427 ـ 347 ق . م):التربية هي إعطاء الجسم والروح كل ما يمكن من الجمال ، وكل ما يمكن من الكمال ) ، وهذا يعتمد على الناحية الكمّية من التربية ، وذلك بمزاولة جميع الأنشطة العقلية والبدنية المؤدّية لكمال الفرد(( ,فعند أفلاطون الروح خلق مخلوق تجري عليه العوارض الدنيوية وأظنه من الخلط بين الروح والنفس أو تصور الاتحاد بينهما أو التوهم بالتساوي بينهما.يقول قائل إن النفس هي الأساس في خلق كل ذي روح بدليل قوله تعالى {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }الإسراء33 ,أي أن الإنهاء الوجودي للمخلوق يتم عن طريق قتل النفس أي إخراج النفس من الجسد بدون عودة إليه في الحياة الدنيا وهذا هو المفهوم العام للنفس عند الكثير ممن يؤمنون بهذا المعنى فلو أن زيدا أطلق النار على عمر في مقتل منه فتخرج النفس من جسده لتفارقه إلى موعد لاحق أجَل وهذا الذي يبدو أيضا من منطوق الآية وتفسيرها العام. ومثلها الآية {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74 فالقتل هنا يدور على النفس ليس إلا ,فيا ترى أين دور الروح هنا وقد سبق في النشأة الأولى إن الروح نفخت في جسد بني ادم ليكون مخلوقا كباقي المخلوقات التي جسدها الله وابتدعها الرب الجليل بمشيئة الخلق الأزلي عنده.ولتقريب الصورة نبحث في الأدب الإسلامي عن دليل توضيحي لبيان هذه المسالة(الروح احد العقائد الغيبية في القرآن، والعقائد الغيبية أساس عميق من أسس التدين، تقوم عليها كل ديانة يطمئن إليها ضمير الإنسان، وهذه العقيدة نلمس فيها فضيلة أنها لا تعطل عقول المؤمنين بها، ولا تبطل التكليف بخطاب العقل المسئول. والروح هي الأقرب إلى الحياة الباقية وأخفاها عن المدارك الحسِّية، وانه الجانب الذي استأثر الله بعلمه واحتجب عن أنبيائه، لأنه سر الوجود المطلق لا قدرة للعقل الإنساني على الإحاطة به ووعيه إلا بما يناسبه من ال ......
#مفهوم
#الروح
#الفلاسفة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755688

سعاد عزيز : من ذروة التفاٶل الى منتهى القنوط
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن کنا نشهد في الاشهر الاخيرة المنصرمة ماقبل الازمة الاوکرانية تسابقا ملفتا للنظر في تفا&#1654-;-ل وفدي واشنطن وطهران بالنسبة لقرب التوصل لإبرام الإتفاق النووي حتى يمکن القول بأن توقعات الوفدين وصلت الى ذروة التفا&#1654-;-ل وهو مادفع أوساط المراقبين الى التصور بأن الاتفاق قد يتم إبرامه في أية لحظة، لکن وبعد إندلاع الحرب في أوکرانيا، فإن الصورة قد تغيرت تماما، إذ لم تعد هناك تصريحات متفائلة من الطرفين بل إن الوجوم والترقب المشوب بالقلق هو الذي يخيم على کافة الوفود المشارکة في محادثات فيينا ولاسيما بعد أن أصبح الجمود يلف هذه المحادثات ولاريب من إن ماقد ويل عن مسعى أخير لکسر هذا الجمود وإنقاذ إتفاق 2015، يعطي أکثر من إنطباع بأن حالة من القنوط وليس کأي قنوط تبدو واضحة على وجوه ر&#1654-;-ساء وفود الدول المشارکة في محادثات فيينا.في خضم هذه الحالة والاجواء السلبية، فإن ماقد عبر عنه المتحدث باسم الخارجية سعيد خطيب زادة، خلال مؤتمر صحافي يوم الاثنين الماضي من أن طهران تعتبر بأنه الولايات المتحدة غير مستعدة للتوصل إلى توافق أو نتيجة. بمثابة مسعى إيراني واضح لرمي الکرة في الملعب الامريکي خصوصا وإنه حاول أن يظهر واشنطن کطرف يلعب بصورة سلبية من أجل التأثير على المفاوضات بقوله"هناك من يحاول شن حرب إعلامية ضدنا برعايتها"، ويبدو واضحا في هذا السياق إن طهران تريد أن تستعد منذ الان لأية تطورات قد تطرأ على المحادثات وتحدد مصيرها من أجل إن لاتکون الملامة فيها.محادثات فيينا التي بدأت في أبريل2021، وذلك من أجل إحياء الاتفاق النووي، متوقفه منذ شهر مارس 2022، لأسباب من أهمها إصرار طهران على رفع واشنطن الحرس الثوري من القائمة الأميركية للمنظمات الإرهابية الأجنبية، ومع إن الاتعاذ الاوربي قد بذل مافي وسعه من محاولات من أجل إرساء "حل وسط" ينهي الأزمة التي تنذر بتقويض جهود دبلوماسية أوروبية استمرت أكثر من عام للتوصل إلى توافق، لکن لايبدو أبدا بأن ذلك قد حقق أية نتيجة إيجابية خصوصا وإن المواقف الحازمة في الکونغرس الامريکي من جانب الحزبين الجمهوري والديمقراطي ضد شطب الحرس الثوري ومسائل أخرى في محادثات فيينا ووجود نوع من التوافق بين الخارجية الامريکية والکونغرس بهذا الصدد، ي&#1654-;-کد بأن هناك مسعى أمريکي حثيث من أجل عدم السماح بالتجاوب مع أي ضغوط إبتزازية لطهران على وقع الازمة الاوکرانية، وإن الامريکيين يريدون وبکل وضوح أن يجعلوا طهران تفهم وتتقبل حقيقة أن عليها أن تتخلى عن مطلبها بشطب الحرس الثوري وإلا فإن عليها تحمل النتائج المترتبة على ذلك! ......
#ذروة
#التفاٶل
#منتهى
#القنوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755705

محمد وجدي : تخريفة صباحية : تقوقع وانتشاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي #تخريفة_صباحية :ينتشي الأصوليون بنشيد الدين . فيرونه الحل لكل مشاكل العالم . فالشريعة الإسلامية لم تترك شيئا إلا وذكرته ووضعت له ترتيبا . ويرددون " علمنا نبينا كل شيء حتى الخراء " ولكنهم تغاضوا " عامدين أو متعامين " أن التعايش بين أعراق شتى وديانات مختلفة في المجتمعات الحديثة يجب أن يقوم على مبدأ المساواة وليس على مبدأ سيادة عنصر ديني على آخر قابض للجزية صانع للصغار " الذلة " .وفي الطرف الآخر يختبئ القبطي داخل جدران كنيسته محتميا بها نتيجة لعزل الآخر له فيتعامل مع كل معطيات المجتمع من خلال تفسير ميثولوجي ثيوقراطي . فكل ما يحدث في المجتمع بسماح من الله .وحتى التمييز بين أبناء الوطن الواحد هو ميزة لهم وفخر ودليل على صواب الطريق .ولا ينسى القبطي أن يسوق في سبيل ذلك الأمثلة الصحيحة أو " المؤلفة " على صحة معتقده التي يبرر بها خنوعه للمسكنة والذلة وقبوله المواطنة من الدرجة الثانية .والقبطي " الذي صار علما على مسيحي الديانة رغم أنه يعني المصري المنتمي لأرض هذا البلد " قبل التقوقع جيلا بعد جيل . فصار حل مشكلة البطالة من خلال كنيسته ، ويلجأ أول ما يلجأ لأب اعترافه - رغم أنه ليس من اختصاصه الديني - وغيرها من الأمثلة التي يضيق المجال عن ذكرها .الوضع المصري يا سادة لم ينفرج بعد الثورتين المقدستين ولم نتحرك قيد أنملة تجاه المجتمع المدني العلماني . بل زاد طغيان الأصوليينو استشرى تقوقع وتحوصل وكمون القبطي داخل جدران كنيسته وخلف أيقونات قديسيه رافضا للخروج " الفعلي الحقيقي الفاعل العامل المغير " ، واكتفى بدور هامشي وترضيات سيادية رئاسية كلما احتاج الساسة السادة لصوت القبطي أو لثقل المسيحي في تغيير قانون أو إبرام معاهدة أو مباركة اتفاقية مشبوهة ( تيران وصنافير ووضع البطريرك في الصورة خير مثال ) .الحل ليس في الكمون الحل ليس في الشريعةالحل في مدنية الدولة ، وتنحية المقدسات عن حكم الواقع اليومي السياسي .أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واقم الصلاة .وانصرفوا بسلام سلام الرب يكون مع جميعكم ......
#تخريفة
#صباحية
#تقوقع
#وانتشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755704

تركي عامر : مولد سميح القاسم
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر • في مثل هذا اليوم (&#1633-;-&#1633-;- أيّار &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1641-;-)، ولد شاعرنا الكبير ومعلّمنا الأكبر سميح القاسم. قلت له مرّة: "ستحسدنا الأجيال القادمة على أنّنا عاصرناك". طيّب الله ثراه الجليل وأبقى إرثه الشّعري الجميل إلى أمد طويل &#128591-;-أيْنَ الَّذِي كاناكَالنَّذْرِ رَبَّاناوَوَراءَهُ سِرْناقَلْبًا عَلى دَرْبٍما كانَ دُكّانَانَمْشِي بِلا وَجَلٍتَقُودُ السَّيْرَ يُسْراناوَالشَّمْسُ قِبْلَتُناوَالقُدْسُ مَسْراناأيْنَ الَّذِي كانالِلشِّعْرِ مَدْرَسَةًمَعْنًى وَأَلْحانافِيها تَعَلَّمْناأوْجاعَ رُؤْيَتِناإِيقاعَ رُؤْيانابِالحُبِّ يَأْمُرُناعَنِ البَغْضاءِ يَنْهانالَوْ كانَ يَرْجِعُ ساعَةًلَبَكَى وَأَبْكاناشِعْرًا وَرَا شِعْرٍوَصارَ الدَّمْعُ دِيوانَا&#9825-;-تركي عامر، &#1633-;-&#1633-;- أيّار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#مولد
#سميح
#القاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755703

مصطفى العبد الله الكفري : رسائل لمؤتمر القمة العربي التاسع عشر في الرياض 2007 الرابعة - معوقات التنمية العربية وشروط تحقيقها 4 من 4
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري دعا البيان الختامي للقمة العربية التي عقدت في الخرطوم العام الفائت 2006 إلى مواصلة الجهود الرامية لتطوير ميثاق الجامعة العربية، وتحديث منظومة العمل العربي المشترك وتفعيل آلياتها بما يتيح لها مواجهة التطورات العالمية المتسارعة ويمكنها من اعتماد سياسات متطورة ومتجددة لإعادة بناء المجتمع العربي المتكامل في موارده وقدراته، وتحقيق التنمية الشاملة المستدامة بما يتلاءم والتحديات الجديدة في المرحلة المقبلة. وأكد القادة العرب عل السعي لتحقيق الاندماج العربي من خلال تفعيل آليات العمل العربي المشترك، وتنفيذ مشروعات التكامل الاقتصادي وبخاصة اتفاقية منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى، بما يعزز التجارة العربية والتخفيف من الأخطار التي تواجهها الصناعة العربية، وتنمية الشراكة وزيادة الاستثمار المتبادل وإقامة المشروعات الإنتاجية المشتركة. عملية التنمية عملية تاريخية ودينامية، تفرض التغيير على كل عناصر المجتمع، وتقييم عملية تقدم التنمية في أي دولة، مهمة معقدة في جميع المجالات، وبخاصة في مجال التنمية الاقتصادية. لكن زيادة الإنتاج وتحسين نوعيته وزيادة الإنتاجية يعد موضوعاً مفيداً موحداً للتقييم. ذلك لأن صناع السياسة الاقتصادية يلقون أهمية كبيرة على نمو الإنتاج والناتج وتأثيره المباشر على رفاهية الجميع. تواجه التنمية العربية الشاملة العديد من المعوقات أهمها:عدم كفاية التصور المفاهيمي الشامل للتنمية.عدم كفاية مستوى الإنجاز الاقتصادي في جزء هام من المنطقة العربية.عدم كفاية تعليم القوى البشرية وتأهيلها.عدم اختيار التكنولوجيا المناسبة وعدم توطينها.بطء توسيع وتنويع الاقتصاديات العربية.عدم التوازن الاقتصادي والجغرافي والاجتماعي.عدم كفاية سياسات استغلال الموارد الطبيعية.ضعف مستوى الإسهام في الجهد التنموي ودرجة الولاء له.ركود دافع التعاون والتكامل الاقتصادي العربي.التبعية المفرطة للاقتصاديات الصناعية المتقدمة.ارتفاع معدل النمو السكاني في الدول العربية.شروط تحقيق التنمية العربية:قبل القول أن التنمية الشاملة في الدول العربية تسير أو أنها تحققت لا بد من تحديد المواصفات والشروط التي تتطلبها عملية التنمية ومن أهمها: - رفـع مستوى الإنجاز الاقتصادي، أي تحسين مستوى الإنتاجية وزيادة حجم الناتج الوطني داخل نموذج قطاعي متوازن قدر الإمكان، تحتل فيه الزراعة والصناعة التحويلية وضعاً متميزاً ويترافق مع اكتساب فوائد المعرفة والتقدم العلمي وثورة المعلوماتية والاتصالات. يضاف إلى ذلك، أن الإنجاز ينبغي أن يكون متواصلاً لحد بعيد، وليس موسمياً أو عرضياً، كما ينبغي أن يكون نتيجة لإمكانيات وجهود المجتمع، وليس لنشاط قطاعات منعزلة، ضعيفة الاندماج مع الاقتصاد الوطني (مثل النشاطات المنجمية الأجنبية).- توفير حجم واسع ونوعية عالية من السلع والخدمات لتلبية حاجات السكان الأساسية -وينبغي فهم هذه الحاجات ضمن إطار ديناميكي تتحسن فيه نوعية المنتوجات ويتسع مدى شموليتها، إن تلبية جيل من الحاجات يقود إلى خلق جيل آخر، جيل أكثر تعقيداً.- توفير فرص أكثر للعمالة وتقليص حجم البطالة المقنّعة أو الظاهرة ، وتوظيف القسم الأعظم من الموارد البشرية. ولهذا الأمر أهمية اجتماعية وإنسانية، والسبب في ذلك يعود إلى القوة الشرائية التي تستطيع العمالة وضعها بين أيدي السكان.- تصحيح نموذج توزيع الدخل داخل كل دولة عربية، عن طريق رفع الحد الأدنى للأجور الذي يتمتع به غالبية السكان، وتوسيع قاعدة ملكية الأصول الإنتاجية، وإعادة توزيع أعباء التنمية والخدمات والمؤسسات ال ......
#رسائل
#لمؤتمر
#القمة
#العربي
#التاسع
#الرياض
#2007
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755702

كرم الشبطي : وداعا شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#كرم_الشبطي وداعا شيرين أبو عاقلة من فينا لم يحب شيرين أبو عاقلة أي خبر هذا يصعق الصباح يفجر غضب الروح من الاستشهادلروحك السلام مع الشهداء ضمير الوطن والكلمة الصادقةللعهد للنور للثقافة تحرير العقولأحببناك كم نحب مراسلين فلسطيندامت رسالتك مخلدة فينا ولنا تنعيك شعوبنا العربية بأكملها بل العالم والكون ولأنك حياة الحريةضريبة الوطن سماعنا كل يوم خبر مفجعلا ننكر صدمتنا وكم كان مؤلم صباحكوداع الروح ليس بالأمر السهل عليناقد تعلموا أننا عايشنا الكثير في حياتناوفارقنا من المحبين والصحفيين كما هم الثائرين يحملون بندقيتهم وكما هم الأدباء يكتبون ويفكرون وهذا الاحتلال لم يميز يوما يقتل البسمة وينغص حياتنا لأجلك سيكون الرد الحتميوهذا وعد من شمس الحقلا كلمة ترثيكِ صدقغير رصاص الشعبوما يملك من بركان الأرضلا محرمات بعد اليوموانتظروا فيما بعد المجد والشفاء لجرحاناوتحرير أسراناوتقدموا بسرعة واحملوا نعش شهيدتناالحسناء الجريئة رحلت وتركتنا لنقيم صلاة الله للثورةمن صلب جذورنا المتجذرة في حقوقنا يا نبع الصوت والصورة وداعا شيرين أبو عاقلة بقلم كرم الشبطي ......
#وداعا
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755701

مقداد مسعود : قصائد النصف الثاني من العشرة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)لا عجلات ِسريُركِ له ُ أجنحه ْوللورد في ثوبك مروحه ْأنت ِ : زماني الجميل والممكن المستحيلواسمك ُ حين أصليأصابعُ المِسبحه ْ(*)لا يُحسن َ الأبجدية َ ولا يعرفُ معنى الجهاتهو الورد ُومِن صمتهِيتعلم ُ الناس ُ أحلى اللغات(*)أحيل ُ كلامي إلى الليل ِ ولا أقصدُ فضة ً للقمرأحيل ُ حلمي إلى عطشيولا أطلبُ طاسة ً مِن نهرْ(*)إذا سلكت طريقالا تتلفتتملّص من ظلِك َولا تتذكر نافذة ً أو مراياأخافُ عليك َ من البئرِ أحضن ْ غيابهم بدعائكَالدعاءُ مصابيحلا تحصد الريحولا تصعد الجلجله ْوأنشقّ عنك َوعن ما يرون َربما هكذايهّبُ نورٌ من بريقوتصعد بكلِك َللحوقله ْ(*)خلستُ مفاتيح َ الضبابمِن جيوبه ِلأعرف َماذا في الضبابِ وما بعده ُسريت ُ طويلا ًلم أرَ سوى عشبة ٍتأملتُهافرأيتُ خدي يلاصق ُ خده ُ(*)شمسُ الضحىتنحازُ إلى غيمة ٍ في طفولتِهافتجعلها بحيرة ً في السماءلتمطرها بعد حينهذه الشمسُ مباركة ٌوهي تغيض المرجفين(*)في حزني لا متسعَ لسوايفهو الكل في كليوأنا بعضه ُولا أحتاج ُ وتراً للكمنجةلا أحدق ُ في بهجة الآخرينليذهب الآخرون إلى عرسهم كل ليلة ٍأنا أتعكزُ ظل ناي(*)أسارى وأسرىينتظرونك : غيثاً : وضوء َ طريق ْفعجّل إلينا بين يدينا : حُلم غريق(*)قف..قف هنا يا زمنلكي نستريحَ على عشبة ٍ مطمئنه ْلا نريدُ كفنا ً مِن علم ْقف..ليتوقفَ نواحُ الثكالىلا نُريد ُ زوارق َ من حجرلا نريدُ القمرشبحاً في السماءلا نُريد النساء َمقيمات ِفي الأسود المستبدأسترح..أسترح يا زمن وأستعدإلى جهة ٍلا نريد رؤيتهاأو نراك .(*)يأتي على عجل ٍيؤذينيوينفتلُأخشى استقامة َ روحيحين يظهر ليفيما التعلللا جاه ٌولا أملُ(*)رأيته يشكل عشافي قمرٍخلف الاشجاررأيته يقدح عشقافي فأس الجُماروفي أقصى الروحكان يرىمَن لا يشبهُنيفي قمرٍ مجروح(*)من هذا..؟هذا حلم يتجسد في ظل ٍيتوسل بداية ً بكراًللطرقاتوللطرق على الأبوابهذا حلم ٌيا فرج الله الحلومنقوع ٌ في تيزاب ......
#قصائد
#النصف
#الثاني
#العشرة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755700

فلاح أمين الرهيمي : ما هي صفات وواجبات النواب المستقلون في مجلس النواب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النائب المستقل لا يمكن أن يمتلك الأمر المطلق في الحياد أثناء عمله وتعاونه مع النواب الآخرين وإنما يجب أن يعتمد على المرونة والشفافية والنسبية وتكون منفتحة ومميزة بعدم بناء القيود والحواجز مع الآخرين والتعامل معهم بالتساوي ويحاول أن يتخذ القرارات الصحيحة بعد التفكير بها جيداً ومن خلال اتخاذ القرارات فإنه ينشئ الطريق الصحيح وكيفية الحصول عليها والمستقل يكون متعاطفاً مع الآخرين وفي نفس الوقت يعرف جيداً دوره وعمله في أي موقف يجب الانحياز له فيه مصلحة للشعب. إن الظاهرة العراقية معقدة إلا أن حلولها ومصيرها تتوقف على موقف النواب المستقلين من خلال الموقف الصائب الذي يصب في مصلحة العراق وطن وشعب .. صحيح أن النائب المستقل يتخذ الحياد في اتخاذ القرار وتقرير المصير إلا أن ذلك ليس في كل المواقف حيث أن الموقف الآن يجب اتخاذ موقف الأفضل الذي هو المصلحة العامة في اتخاذ الموقف الصائب والناجح لأن الموقف يمثل تقرير مصير. لأن المسألة العراقية يقرر مصيرها النواب المستقلون لأنها تتمسك بها قوتين واحدة تمتلك الثلثين التي تمثل قوى الإصلاح والتغيير وعلى فوزها يتوقف انتخاب رئيس الجمهورية الذي بدوره يطلب من القوى التي تمتلك الأكثرية عن النواب لتأليف الحكومة ومن ثم يصدق مجلس النواب ورئيس الجمهورية على إطلاق الصرف بميزانية / 2022 وإنجاز المشاريع المعطلة وتسليم المحافظات والوزراء حصصهم من الميزانية وإنجاز أعمال الشعب وحاجياته من الميزانية والجهة الثانية القوى التي تمتلك الثلث المعطل والمسألة الرئيسية هو انحياز النواب المستقلون واصطفافهم مع قوى الأكثرية التي تصب في إنجاز الإيجابيات لمصلحة الشعب وفي حالة اصطفاف النواب المستقلون مع الكتلة التي تمتلك الثلث من عدد النواب سيبقى الانفلاق السياسي مما يسبب ضرر إلى الشعب لأن أي من القوتين لم تنال الأكثرية في مجلس النواب الذي أقرها الدستور العراقي ويبقى العمل السياسي معطل والدستور مغلق. إن الحياد الذي يدعي به قسم من النواب المستقلون يجب أن يختار الموقف الذي يصب في مصلحة الشعب وليس النظر في منظار واحد إلى الطرفين وإنما يحدد الطرف الذي فيه مصلحة وفائدة للشعب لأن المسألة تقرير مصير العراق الآن وفي المستقبل ولذلك المطلوب من النواب المستقلين اختيار الجهة والطرف الذي تتجسد فيها مصلحة الشعب لأن هذه العملية لا ينطبق موقف فيه الضرر للشعب لأن المفروض بالنواب تحديد الموقف ومصلحة الشعب. ......
#صفات
#وواجبات
#النواب
#المستقلون
#مجلس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755699

اتريس سعيد : البناء الكوني في الهندسة الإلهية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يتعامل العلم الإلهي الهندسي الكوني الخفي المقدس مع منظومات كونية كاملة متكاملة منسجمة فيما بينها، فسرت هذه الهندسة خليقة الكون ونشوء البيضة الكونية الأولى، و زهرة الحياة، وتكوين المجرات والدورات السماوية الملكية، و التناغم الحاصل بين كل الأجزاء مع بعضها البعض ومع المصدر الذي يحتويها جميعها، لهذا لا يمكن أن يغفل المرء عن أغلب الأعياد الإلهية مرتبطة بشكل منتظم مع الدورات الملكية السماوية ومع الإنقلاب الصيفي والشتوي "كصوم شهر رمضان" لطبقة معينة من طبقاتها، وكذلك الإعتدال الربيعي الذي يشير إلى بداية الخلق وبداية رأس السنة الإلهية "سر سال" رأس الشار الذي كان الحكماء القدماء يستخدمونه حتى وضع تقويمأ جديدة للسنوات الأرضية، و كذلك الأعياد الإثني عشر التي تمثل الإحتفاء بالعظماء الإثني عشر الذين نشروا الهندسة الخفية المقدسة على هذه الأرض و بنوا مركز سرة الأرض وخميرتها في "كوثا" "أنليل"، تمثل التذكير بطرق الهندسة الإلهية الأثنا عشر، فهذه الأعياد مرتبطة بشكل جوهري بمنظومة كونية متناسقة تعبر عن أحداث معينة لم تجري على كوكب الأرض في أغلبها بل قادمة من تناغمها مع التردد الرنيني للكون والمجموعة الشمسية والشمس والقمر.لهذا لا يمكن أن نبعد كلمة الكونية عن هذه الهندسة العظيمة التي شملت أعظم مراحل الخلق الكون والمجرات والدوائر الملكية السماوية إلى أصغر جزيء ذري في الكون، وتأثيرها في النفس البشرية ومدى أهميتها للمرء ليتقدم في فهم العملية منذ بداية الخلق والكينونة والزمن السماوي إلى وصولنا إلى هذا البعد المادي و وقوعنا في دورة الضرورة و تجسد و كرور و تجلي الأرواح و ديمومتها طالما بقي المرء يجهل أبسط مبادئ هذه الهندسة ليبدأ عملية سبر أغوارها و التعلم منها كي يبدأ رحلة تطوير قدراته للوصول الى العالم الأسمى أو على الأقل ليخرج من دورة الضرورة و يضع حدا نهائي لها.ولأن العملية بأسرها تخضع لتذبذب موجات مادية تنتقل بين الأبعاد الكونية وتشكل محتوى عظيم من الطاقات المترددة المتذبذبة مع المصدر ومع نفسها، لذلك تشكل المنظومة الكونية جزءا أساسياً في هذا العلم ولا يمكن بأي شكل من الأشكال فصله عن الألوهية أو فصلها عنه.كما أن العملية تحدث بشكل متبادل بين الكائن و بقية القوى الكونية، أي أن التردد الرنيني من المصدر إلى أصغر الكائنات يقابله تردد رنيني من أصغر الكائنات إلى المصدر، ويعكس هذا الجانب القانون الكوني الأسمى الذي نسميه "بالإجابة"، حيث تمت برمجة الكون نفسه وفق منظومة منسجمة من الأحداث تأتي إليه من الأجزاء ويرسل برمجته في نفس الوقت إليها. ولأن لكل بعد في كوننا العظيم أكثر من صورة، صورة رئيسية تمثل الصورة الكونية الكبرى لوجودنا وجوهره، و كذلك صورة صغرى تمثل البعد الأرضي الذي نعيش عليه و الذي يمثل صورة صغرى للمنظومة الكونية الشاملة والتي تسير وفق مبادئ الهندسة المقدسة الكونية الخفية، هاتان الصورتان نتعامل معهما في حياتنا اليومية بلا أدنى شك دون شعور عميق بهما، بوجودهما، فكل شيء من حولنا يعطينا رمزية دالة على عظمة هذه المنظومة لكننا نرفض الإستقبال أو نعهد بالصورة إلى المتحف الفكري أو الذاكرة المتجمدة كي تحتفظ بها دون تحليل وتدقيق وشعور وإحساس بها. هكذا نتعامل مع الأمر بكل بساطة، والخطوة الحاسمة لفهم طبيعة عمل المنظومة الكونية الشاملة تبدأ بإحساسنا بها، و شعورنا بالترددات التي ترسلها لنا كل لحظة أو ثانية، كي نتمكن من التناغم مع عذوبتها و تردداتها التي تزودنا بكامل علوم المنظومة من برمجيات قد تتفوق بها على باقي البشر، هذا الأمر رغم أهميته و رغم أن كل الطقوس التي ت ......
#البناء
#الكوني
#الهندسة
#الإلهية
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755698

السعيد عبدالغني : مزامير لبهية شعر عامي السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني (1)خرجت من القوانينيمكن عشان الشعر غَلبهموساب للروح نبيةتعمله أي معجزةوتألفله كل يوم دنيا.(2)مش بسمي أي حاجةالدلالة تايهة في الدلالةبس لازم أكتبمِن وازع الوجودمع أن الكلام مبيلاشيش ألمومر مش حلاوة.بأشر على الدنيا اللى جواوالعدم اللى اتخلق م البداية.(3)كان فيه مرة دنياماشية في راس غريبعابر بين البيوتوالفل حاجب موتهأصله يحب الجمال على أبوهرضاعة الأصالة والطبيعةمش بلاستيك الحضارةودن الكلام في صفايح البلاغةالدنيا كانت مليانة نور سعيدوطير متلون وبلالينوسكر أصيلوملح بردو بس كان معاه ذكريات كتيرتلاشي الطعوم اللى خربت اللسانقرأ فداخ شويةوكتب فداخ كتيربس المتاهة أحلى من فطرة التانيينقرأ من الشمال ومن اليمينومن قعر المعنى و التاريخوطبخ يا ما شعرواستغرب مين هو بس عمره ما سأل التانيينأصل الهوية مش وقف من التراثولا وقف من فلسفة لسه طالعه من الجراشأنا مش أي حد كنت هورحلة سايرة في بور كبيروخلق راحة جوا بير،المهممش مهم حاجةبس الحلاوة في المتاهةمش في السكونعمرك شفت طير اتغنج من ورا السور.كتبت ياما في لياليكانت الدنيا خرم إبرةوالخيط كلته الإرادةمفيش رسالة من الكتابةمكتوبة قبل النص كالعادةتجريب زي كل حاجةالمثال يكسره القلم بعد القرايه والكتابةكل انسان شط خاوي صدف كتيرمرة ينسى وينز نصومرة يكبت ويبني عرشفي الدنيا الجوانيةالشكل ده ابن جبروالنص ابن صبر.(4)عمر ضايع من يوم ما ابتداعلى طيوف ملهاش وجودولو مضاعش كان هيضيع بشكل تانيالكآبة سيرة بحث في الأرض والسماعلى حتة معنى يوزن العدم.المحرم كان في الاول جميلطيران على الخفيفلكنه كله زي بعضهحبر متسطر على الفراغحللت نفسي لحد ما اختفيتوخفيت الدنيا من عينيوطبخت موتي بالسمنة والزيتمدخلتش اي رابطة ولا زرت حتى ولي وشكيت ليه الخوفعملت كل حاجة جواياقتلت نفسي واغتنيتالزهد رباني على البعادوترك الوصل كله في الكتابةحتى القبلة تاهتوالأرض خلت من النفوسيا ترى الوحدة سببها ايهالعلة دايما متتفردش في الكلامولا منطق أرسطو يفك المحالمعرفش اقتصاد اشتراكي ولا رأسمالي للمشاعربحس غصب عني باللى ياذيني في الشوارعمرة حبيت وكسرت البابورجعت تاني بحزن أكبروبواباتقلبي جزع من الكلاموالسكوت نية جاية للساناللينك للسماع:https://www.youtube.com/watch?v=7ZkZ4lxRPA4 ......
#مزامير
#لبهية
#عامي
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755714

السعيد عبدالغني : عن فان دن بودينماير للموسيقار بريزنر وكيشلوفسكي،
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني قناته للموسيقار:https://www.youtube.com/channel/UCy5zVE_iC62xwyHj5rf5JnQ*درس زبيجنيو بريزنر التاريخ والفلسفة في جامعة كراكوف، لكن الموسيقى بدأت في ذلك الوقت تهمه وبدأ في استكشافها.كان يشتري التسجيلات التي كُتب منها مقطوعات موسيقية وتعلم كتابة الموسيقى عن طريق أخذها بصفته ملحنًا، فهو رومانسي غير قابل للشفاء - يحب الرومانسية والموسيقى. وخاصة الملحنين البولنديين الرومانسيين بالإضافة إلى باغانيني و سيبيليوس. ويؤكد على أهمية اللحن في الموسيقى. يعتبِر الموسيقى الحديثة التي تفتقر إلى اللحن موسيقى اصطناعية، فهو ببساطة لا يحبها ولا يحترمها.التقى كيشلوفسكي في منتصف الثمانينيات بينما كان بريزنر يكتب الموسيقى لفيلم أنتوني كراوز " تقرير حالة الطقس ".كانت الحياة المزدوجة لفيرونيك بمثابة استراحة كبيرة لبريزنر. كان هناك كونشيرتو بعنوان "فان دن بودينماير" كان لغزًا غريبًا للغاية حيث لا يوجد ولا كلمة واحدة كتبت عنه في تاريخ الموسيقى. كان Van den Budenmayer"" مجرد شيء كان بريزنر يعمل في ظله.على الرغم من ارتباط موسيقى بريسنير بشدة بأفلام كيسلوفسكي، إلا أنه كتب موسيقى أخرى بما في ذلك الموسيقى التصويرية لـ لويس مال و آخرين. خلال العقد الماضي كان كتب موسيقى لـ 17 فيلمًا. لم يعمل مع كيشلوفسكي في مشروعه التالي، الثلاثية عن الجنة والجحيم والمطهر كما توفي كيشلوفسكي في 13 مارس 1996.أرسلت صحافة جامعة أكسفورد رسالة إلى كيسلوفسكي تطلب معلومات عن فان دن بودينماير، الراحل ملحن هولندي من القرن الثامن عشر ظهرت موسيقاه في أفلام كيسلوفسكي. أجاب كيسلوفسكي رسالة مجاملة أن "Van den Budenmayer" كان شخصية خيالية أنشأه هو وملحنه بريزنر. سرعان ما تلقى الرسالة الثانية، التي تقول إنهم بالطبع فهموا قلقه، حماية مصادره، لكنه سأله عما إذا كان بإمكانه على الأقل تزويدهم ببعض المعلومات على الأقل.أرسل كيسلوفسكي رسالة ثانية في محاولة لإقناعهم بأن الموسيقى كتبت بحلول القرن التاسع عشرالموسيقي العصامي من كراكوف، بريزنر. ما زالوا لا يصدقونه. بعد حوالي نصف عام من هذا المراسلات غير المثمرة ذهابًا وإيابًا توقف كيسلوفسكي عن الرد. ......
#بودينماير
#للموسيقار
#بريزنر
#وكيشلوفسكي،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755713