جونا صبحي جميل : الثروة المجهولة في الصحراء العراقية
#الحوار_المتمدن
#جونا_صبحي_جميل عند الحديث عن ثروات العراق يخطر على بالنا النفط والغاز، فأول معادلة صورية نتخيلها في اذهاننا هي شعلة المصافي وانابيب النفط، وهذا منطقي لأن العراق المصدر الرابع للنفط عالميا فضلاً عن امتلاكه الاحتياط النفطي الخامس والسابع للغاز عالمياً، بعيدا عن النفط والغاز دائما نسمع عن الثروات الكبيرة التي يتمتع بها العراق في مجال المياة والزراعة والموقع الجغرافي المتميز. هنا الى جانب هذه الثروات في العراق، نتسائل عن ماهية الثروة المجهولة في العراق وهي "الصحراء"والتي توجد في اكثر من نصف مساحتها وغير مستغلة الى وقتنا الحاضر من خلال عدة تساؤلات:- - اين تقبع المناطق الصحراوية في العراق؟-ماهي الثروات التي توجد في الصحراء العراقية؟- كيف يمكن الاستفادة من الثروات التي توجد في الصحراء العراقية؟ تغطي الصحراء الأجزاء الغربية والجنوبية الغربية من العراق، وهي تتكون من تلال من الحجر الجيري والكثبان الرملية التي تمتد إلى داخل بادية سورية والأردن وصحراء المملكة العربية السعودية، وتنتشر في هذه الصحراء الأودية الجافة التي تمتلئ بالمياه بعد سقوط الأمطار. هنا نتحدث عن اماكن غير متوقعة للثروات في العراق وهي الصحراء، إذ تشكل نسبة (60%) من مساحة العراق، مما يعني عمليا ان (40%) من الذين يعيشون في العراق حالياً تعمل وتزرع فقط بهذه النسبة بالمقابل تجاهل ثروة الصحراء، في حين يمكن الاستفادة من هذه الثروة في الصحراء العراقية التي ينسب اليها كونها مجرد مساحات مهملة بفقر الموارد اي "صحراء"، هنا يجب الاخذ بنظر الاعتبار الموراد في الصحراء إذ تم اكتشاف مناجم في العراق تحوي كميات كبيرة من الكاولين الأبيض التي يستخرج منها مادة الالمنيوم عالي النقاوة ضمن محافظة الانبار القريبة من الحدود العراقية – السعودية، كذلك احتياط رمال السيليكا في صحراء النجف (220) مليون متر مكعب صالح لصنع الزجاج، و(385) مليون متر مكعب صالح لصناعة الزجاج الملون، كذلك في محافظة الأنبار احتياط (330) مليون متر مكعب، وبالكبريت يقدر احتياطها العالمي حوالي (600) مليون طن، والعراق وحده يمتلك (360) مليون طن من الكبريت الموجود في العالم، اي انه (60%) من الكبريت الموجود في العالم نجدها في العراق، وفي صحراء جنوب غرب الرمادي يقدر احتياطي الحديد تحت الارض بنحو (60) مليون طن، اي (15000) مرة بقدر حديد التسليح الذي استخدم لبناء برج خليفة في دبي، كما صنف العراق في المرتبة ثانياً عالميا من الدول التي تمتلك اكبر احتياطيات الفوسفات في العالم، ورمال الفلدسبار في محافظة النجف ضمن طبقات الرملية ويقدر احتياط البلاد نحو (2,3) مليون طن، والذي يدخل في صناعة الرخام والزجاج والطلاء واستخدامات اخرى. امام هذه الثروات المجهولة في الصحراء العراقية، يمكننا الاستفادة منها في الزراعة خصوصا الحنطة والنخيل وغيرها، إذا نحتاج زراعة فقط ثلث مساحة صحراء النجف لتغطية حاجة (18) محافظة عراقية من القمح خلال نصب المرشات الزراعية، اما زراعة زهرة عباد الشمس فهي تزرع في المناطق الصحراوية وبالتالي من الممكن صناعة الزيت بشكل كامل وعدم استيراده من الخارج، علاوة على استثمار الصحراء للصناعات وانشاء محطات توليد الكهرباء من الطاقة الشمسية بسبب وجود الشمس باغلب ايام السنة تقريبا (300) يوماً في السنة، كذلك من المفيد انشاء مصانع تعتمد على الموراد الاولية الموجودة في الصحراء بالقرب من هذه الموراد، وبالتالي سنتجنب تكاليف النقل وفي نفس الوقت من الممكن استثمار المساحات الشاسعة، فاذا ما اقيمت الزراعة والصناعة ستوفر فرص لانتاج مشاريع سكنية كبيرة ومناطق تجارية ح ......
#الثروة
#المجهولة
#الصحراء
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755678

محمد عبد الكريم يوسف : أمن خطوط أنابيب البترول في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالنقاط الرئيسيةتعتمد خطوط أنابيب النفط في الشرق الأوسط تاريخيًا على أمن الإمداد والتصدير بدلاً من التركيز على الفوائد الاقتصادية لنقل النفط بتكلفة أقل. وإذا نظرنا إلى السجل التاريخي لخطوط الأنابيب هذه ، يمكن للمرء بسهولة أن يستنتج أن الهدف من تأمين إمدادات النفط الذي يسعى إليه المنتجون في الشرق الأوسط لم يتحقق حتى هذه اللحظة من خلال خطوط الأنابيب.إن توريد البترول من الشرق الأوسط يعتمد على الاستقرار السياسي في المنطقة. ومع ذلك ، فإن تاريخ المنطقة المضطرب لا يعد بالاستقرار في المستقبل القريب أو البعيد .على صعيد الغاز ، يتعين على مطوري خطوط أنابيب الغاز الجدد أن يأخذوا بعين الاعتبار الحقائق الجديدة في أسواق الغاز العالمية ، التي تفضل الآن تجارة الغاز في الشكل المسال (LNG) بدلاً من خطوط الأنابيب.إن بناء شبكة غاز إقليمية بين دول الشرق الأوسط يقع دائمًا على رأس جدول أعمال صانعي السياسة. ومن شأن مثل هذه الشبكة أن تزيد من موارد الغاز المتاحة للاقتصادات الإقليمية وتخلق دافعًا قويًا للتنمية. بالإضافة إلى ذلك ، من شأنه أن يعزز التجارة البينية ويصبح خطوة مهمة نحو التعاون السياسي والتكامل الاقتصادي على المدى الطويل. مقدمةفي حين أن العديد من حالات عدم الاستقرار والصراع في الشرق الأوسط لا تزال مقتصرة على الأزمات الصغيرة أو الداخلية أو الإقليمية التي تؤثر على إمدادات البترول وأمنه من الداخل ، فإن هذه المنطقة تعتبر على الفور تهديدًا للسلام الدولي والأسواق العالمية ، خاصةً إذا كانت مرتبطة بالبترول. هناك دائما اضطرابات في الإمداد. وينبع هذا السلوك من الاقتناع الضمني بأن بترول الشرق الأوسط يجب "تقاسمه" بين المنتجين والمستهلكين ، باعتباره مهمًا بشكل حيوي واستراتيجي لاقتصاد دول المنطقة .لطالما كان للبترول تأثير كبير في الشرق الأوسط بجوانبه الجيوسياسية والإستراتيجية ؛ إذ تمتلك المنطقة أكثر من 48 في المائة من احتياطيات النفط في العالم وحوالي 40 في المائة من احتياطيات الغاز . النفط في الشرق الأوسط أيضًا عقب أخيل في المنطقة: فأي نزاع أو صراع يمكن أن يتجسد أولاً من خلال ضرب صناعة البترول في الدولة الأخرى، لأنها تشكل العمود الفقري للعديد من الدول في المنطقة.إن صناعة البترول في الشرق الأوسط معرضة بشدة لعدم الاستقرار الداخلي وكذلك للهجمات الخارجية والعنف والإرهاب ، والتي يمكن أن يكون لها عواقب وخيمة على إمدادات البترول. وهذا ينطبق بشكل خاص على خطوط أنابيب البترول في المنطقة ، على الرغم من أن الوضع يختلف بين خطوط أنابيب النفط وتلك التي تمرر الغاز الطبيعي.خطوط أنابيب النفط: سجل مسار غير ناجحتركز خطوط أنابيب النفط التي تم إنشاؤها بالفعل في الشرق الأوسط على أمن الإمداد وتصديره بدلاً من الحصول على الفوائد والعوائد الاقتصادية للنفط الأرخص تكلفة للنقل في العالم. في الواقع ، كانت خطوط أنابيب النفط مكلفة في مرحلة البناء والتشغيل. و في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية مباشرة ، على سبيل المثال ، قامت شركة النفط العربية الأمريكية (أرامكو ) ببناء خط الأنابيب عبر البلاد ( تابلاين ) من المنطقة الشرقية السعودية إلى الزهراني على الساحل اللبناني لتجنب قناة السويس ورسوم عبورها. ومع ذلك ، كان على أرامكو أن تبتكر في بناء خط الأنابيب لإبقائه منافسًا من حيث تكلفة الشحن ، وكان عليها التغلب على المنافسة الشرسة والعداء السياسي المرتبط بها من بريطانيا وحلفائها في الأردن وسورية. ......
#خطوط
#أنابيب
#البترول
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755677

موريس صليبا : تساؤلات 6 المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة الجهاد؟الإسلام والجهاد توأمان لا ينفصلان. باستثناء تفسير بعض النصوص اليهوديّة والمسيحيّة بغشّ وحجج خدّاعة، لا بدّ من أن ندرك أنّ الرسالة الجديدة والوحيدة في القرآن لا صلة لها إطلاقا بما هو دينيّ أو وروحيّ، كما يؤمل وينتظر من كتاب يُقال عنه منزل من عند إله، بل من قبل فاتح دمويّ محارب ومدمّر. ولكن بفضل "التقيّة" يستخدم دجّالو الإسلام كل الحيل الممكنة لإخفاء هذه الحقيقة المشؤومة والدمويّة. نعم، أول مطلب في القرآن، والأهمّ، والذي لا مفرّ منه، والأخطر، هو الواجب المفروض باستمرار منذ نشأة الإسلام على كلّ المسلمين السليمي البنية الجسديّة، الإسهام بكل الوسائل المتوفّرة لديهم والمشاركة في الجهاد المجرم، وتدمير كل ما هو غير مسلم، والتصفية الجسديّة لكل من يتجرّأ على مقاومته ورفض الخضوع لهذه العقيدة الإيديولوجيّة. إنّها سيطرة عالميّة، ذات أعذار واهية، في إطار دينيّ خادع. فعدا هذا الفرض الإجراميّ المسمّى "جهاد"، لم يأت القرآن بأيّة رسالة أو تعليم روحيّ جديد أكثر عمقا ووضوحا ممّا هو وارد في النصوص الدينيّة اليهوديّة والمسيحيّة. "الإسلام هو الجهاد، والجهاد هو الإسلام"، هذا ما لخّصه الباحث في الإسلاميّات التونسيّ يحيي عبد القادر.الجهاد هو إذا الإلزام المفروض باستمرار على كلّ المسلمين وفي كلّ الأزمنة كي يسهموا في إضفاء سيطرة الإسلام بالقوّة والاحتيال والكذب والجريمة والإرهاب والاغتيالات واستخدام كل الوسائل الممكنة وكلّ أنواع العنف بما فيه المحظور دوليّا. إنّه واجب ملزم على المستويين الفرديّ والجماعيّ لكل المسلمين لمحاربة غير المسلمين وبسط "دار الإسلام" لتصبح أرض استسلام. هذا الإلزام القرآنيّ الذي لا يمكن التهرّب منه يحاول المسلمون التخفيف من وطأته وحتّى إخفائه عن الغربيّين، وذلك لأنّ مفهومه قائم على العنف والهمجيّة والعبثيّة منذ نشأة الإسلام وقوننته في القرآن. إنّه في الواقع استراتيحيّة إباديّة متستّرة ومقنّعة قائمة على التمييز العنصريّ الدينيّ. فالجهاد لا يبالي إطلاقا بالإيمان أو بالفضائل الشريفة او الروحيّة، بل يعتمد فقط على الأعمال كأساس وأولويّة.*منذ نشأته، أعلن الإسلام حربا شاملة ودائمة على باقي العالم، فقسمَه إلى "دار الإسلام" و"دار الحرب" التي يصفها بـ"دار الجهاد". ولم يتوان القرآن إطلاقا عن التكرار "أنّ الجهاد واجب مقدّس" على كلّ مسلم، ومفروض عليه بأمر من إله القرآن الذي يغفر الجرائم المرتكبة باسم الجهاد، ومؤكّدا على أن أشرف وأسمى مرتبة يمكن للمسلم أن يصبو إليها تكمن في طرد أعداء الإسلام أو محاربتهم أو قتلهم أو إقناعهم باعتناق دين إلههم والتقيّد بشريعته. فالإسلام هو قبل كلّ شيء نظام قنّاص دكتاتوري استبداديّ لا يحلم إلاّ بإخضاع الإنسان منذ ولادته وحتّى مماته لأوامر شيطانيّة أقرّت في القرن السابع من قبل أناس شرسين طامعين بالسلطة والغنائم وسبي الشّابّات من النساء.*تذكّروا ما جاء في صحيح البخاري 2/17 عن لسان محمّد: "أمرتُ أن أقاتل الناس حتّى يشهدوا أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّدا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فإذا فعلوا ذلك، عُصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقّ الإسلام". وفي محاولتهم لعدم صدم الرأي العام الغربيّ، يستعين رجال الدين المسلمون بمبدأ التقيّة، فيدّعون ويتبجّحون بالقول بأنّ للجهاد هدف دفاعيّ فقط، ولا يمكن أن يكون هجوميّا أو عدائيّا. وزيادة في التشويش والبلبلة والاحتيال، يصفون الجهاد الحقيقيّ بـالجهاد الكبير، وهو حرب داخليّة شخصيّة. غير أن حقيقة ال ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755676

عادل محمد العذري : أللهُم أعزًّ اليمن وأهله
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري يعيش اليمن والمواطن اليمني مُنذٌ سنوات ، حالة مستمرة من الوجع النازف دماً في أفاق بعيده من ظلمة التاريخ وعتمته ، ويعيش المواطن اليمني حالة من التلون الممزوج برائحة الكبرياء والظلم في ساحة الوطن، يستشعر من خلالها أزماته المختلفة التي تُنهِكُ مصير الوطن ، وتشتت معه نظام الدولة ،فأولئك الذين يستصغرون مصير وطنهم الغالي الجامع لهم، وإرادة شعبهم ومقدسات خالق الوجود، في تمجيد كرامتهم وتحقيق حريتهم، ينبذون من بني البشر. أما رمزية الأحرار والشرفاء منهم، لا تتسم بصورة دون أخري ، فهم يحاولون ان يثبتوا أنفسهم ومن حولهم حول رموز الإعتقاد وأهل الإيمان ، بحقيقة الإيمان الجامع لحقيقة الدولة اليمنية العادلة التى ينشدها، والذي يتساوي تحت ظل عرشها كل أفراد شعبها ، وفق مبدء تكافؤ الفرص دون تمييز بينهم. ومن خلالها يؤمن كل مواطن ويعتقد ويلتزم بمبدء رفض العبودية والظلم والجور ، ليكن مثالاً حياً يحاكي الجلاد والضحية معاً ، والعدل وعدمه ، والظلم والمظلوم ونقائض الأخلاق في التعامل تحت سقف الدولة الجامعة لهم. وهو بين هذا وذاك ، قد تضيق عليه حدود الأمكنة ، وتخنق أنفاسه رغم إتساع فكره وتصور الرؤي لديه في فهم تفاصيل زوايا ما يتعلق يمجتمعه. فيسكن حيناً وهو يعلم علم اليقين ، ان المياه بمكثها تبقى آسنة ، والسكون هو موت حياة وفكروإنسلاخ عن موقع الأمانة وبكل ما يؤمن به. رغم يقينه كما أنَّ لا كرامة لِنبي في وطنه، كذلك لا كرامة لِوطني في وطنه. فهو يحيا بهموم حياته تكتم أنفاسه وتقيد حركته ، وتسوره كما يسور المحبس بالمعصم ، ومع ذلك يستشعر هموم مجتمعه الذي جردهم السلطان من حقوقهم ، حقهم في العيش بحرية وكرامة فوق الأرض وتحت الشمس ، وجردهم من آملهم في الحياة ، وتتطلعاتهم وتلاعب بكيانهم الإنساني ، وبكل ما هو مقدس لديهم لوطن يرسمونه لهم ،ولِمعالم أجيالهم من بعدهم. بوجوب المواجهة والرفض ،لأي نظام إستبدادي أو سلطة تجمد نضوج العقل ، وفهم أنماط السلوك الإنساني والوطني في حق الحياة وممارسة الحرية ، وحفظ وجودهم ، وبقاء العدالة في أعينهم . فَفِي عهد بدء الرسالة المحمدية كان الرسول (ص) يدعوا اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين والمقصود بهما عمرو ابن هشام والمعروف بابو جهل والأخر عمر ابن الخطاب ، وكلاهما في بدء الدعوة الإسلامية ، كافران بالإستجابة لدعوة التوحيد والإيمان بها، ،مات الأول على كفره ،واسلم الثاني وكان أحد الخلفاء الراشدين ، والحاكم العادل الذي سطر التاريخ له بأحرف من ذهب فتحدث عن رحمته برعيته وتفقد رعيته ، وعن حكمته وزهده في بيت مال المسلمين ،وعدالته وإنكسار اهم الأمبراطوريات المعادية للرسالة الإسلامية تحت قدميه. واليوم ونحن نعيش القرن الواحد والعشرين ، يدعو الموظفين اليمنين ويقولون اللهم أطلق مرتباتهم واعزهم واكرم حياتهم ، واعد عليهم بهجتهم، بعودة مرتباتهم ، من أولئك الذين يكفرون بصرفها رغم أنها أول بند في ما يقول به دستورهم، كما يدعو المواطنين الذين يدفعون ضرائبهم ، وهم يعيشون حالة إرتفاع المعيشة ، وشضف العيش ، ولا يعود عليهم نفعاً منها إليهم، واسلم لهم بذلك أحد الحكومتين المؤمنة بحجم الوطن وأهله ، ،فأيّهُما أعز لعبادك وفقت وأعنت ، وأيّهُما أذل لعبادك دحرت وهلكت ،فأولئك الذين يُصرَّون على إستمرار الحرب في اليمن، لم يثملوا بعد من كأس شرب الدماء اليمنية ،إلإ َّ لتحقيق غاية شيطانية ، فهل تتحقق إرادة الله والشعب ؟! ......
#أللهُم
#أعزًّ
#اليمن
#وأهله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755675

نورالدين علاك الأسفي : حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comدعونا نجمع كل العناصر معًا. لدينا صورة مخيفة (للروس). القوى والجماعات ووجهات النظر العالمية والكيانات الحكومية، التي تطلق على نفسها مجتمعة اسم "الغرب" والذي منذ انتصاره في الحرب الباردة غدا الحاكم الوحيد للعالم، و وراء واجهة من "الليبرالية" يتبنى عقيدة أخروية دقيقة، تُفسر أحداث التاريخ العلماني والتقدم التكنولوجي والعلاقات الدولية والعمليات الاجتماعية وما إلى ذلك من منظور نهاية العالم.تعود الجذور المتحضرة لهذا النموذج الغربي إلى العصور القديمة، وإلى حد ما، تستمر بعض الآثار القديمة حتى يومنا هذا بموازاة التحديث التكنولوجي والاجتماعي. هذه القوى تُعرّفنا باستمرار وبشكل ثابت، نحن الروس، بـ "أرواح الجحيم"، مع الشياطين، "جحافل الملك ياجوج بأرض ماجوج"[2] ، مع حملة "الشر المطلق". يتم تفسير الإشارة التوراتية إلى "أمراء روش وماشك وتوبال/ "princes of Rosh, Meshech and Tubal" " في نهاية العالم على أنها إشارة صريحة إلى روسيا - "روش/ Rosh " (= "روسيا/ Russia ")، "ميشك/ Meshech " (= "موسكو/ Moscow ")، توبال (= " الاسم القديمة لسيثيا/ Scythia "). بعبارة أخرى، إن رهاب روسيا/الروسوفوبيا/ Russophobiaفي الغرب وخاصة في الولايات المتحدة لا ينبع من اهتمام الفريسيين/ المرائين/ pharisaical بـ "ضحايا الشمولية" أو "حقوق الإنسان" الشائنة.إنها الشيطنة المتسقة والعقائدية "المبررة" لحضارة أوروبا الشرقية من جميع جوانبها - التاريخية والثقافية واللاهوتية والجيوسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وما إلى ذلك؛ لجعلها تبدو كما لو أنها الوحيدة في العالم. نود أن نلفت الانتباه بشكل خاص إلى التقارب المتعدد الأبعاد للمستويات المفاهيمية البعيدة لـ "الأيديولوجية الغربية": أنصار الرأسمالية في المجال الاقتصادي؛ المنظرون الفردانيون في المجال الفلسفي الاجتماعي ؛ الجيوسياسيين على مستوى الإستراتيجية القارية ؛ علماء اللاهوت؛ و الذين يعملون مع المذاهب "التدبيرية" الأخروية و النبوئية؛ كلهم يتلاقون في التعريف الذي لا لبس فيه و المحايث لجميع حالات روسيا ك "إمبراطورية شريرة"، و السلبية التاريخية، و البطل الفاقد بكليته للايجابية في الدراما العالمية. كل هذا خطير جدا جدا. إن الحروب العالمية وانهيار الإمبراطوريات، واختفاء شعوب وأعراق بأكملها، والصراعات الطبقية والثورات ليست سوى حلقات في المواجهة الكبرى التي ستبلغ ذروتها في المعركة المروعة الأخيرة/ Endkampf، حيث تم تكليفنا في نظر الغرب بدور مهم. هذا الدور في مجمله سلبيًا. إنه دور كبش الفداء على وجه البسيطة.يحاول المسيح الدجال الغربي/ The Western Antichrist إقناع العالم بأن "المسيح الدجال" هو عدوه الأرضي و الروحي: القارة الروسية و قطبها السري. هذا هو، نحن. [3]------------- [1] في البال: المقالة مناط الترجمة رهن بالإحاطة علما؛ لا بقصد تبني فحواها جملة أو تفصيلا. المترجم. [2] "جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ" (حزقيال 38: 2). يُفسر البعض جوج وماجوج على أنهما رمز لروسيا معتمدين على كلمة "روش" بكونها اسمًا قديما لروسيا. هؤلاء يفسرون كلمة ماشك كرمز لموسكو عاصمة روسيا وتوبال رمز لتوبالت أيضًا بروسيا. وكأن النبوة تشير إلى آلام تجتازها الكنيسة في آخر الدهور من تحرك عدة شعوب بقيادة روسيا. انظر بهذا الصدد:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-B ......
#حيلة
#المسيح
#الدجال
#الأخيرة.
#الكسندر
#دوغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755674

سري القدوة : القدس عاصمة فلسطين ولا سيادة عليها إلا للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة القدس بتاريخها العربي الاصيل وبمقدساتها المسيحية والإسلامية هي عنوان المشروع الوطني التحرري الفلسطيني الذي يدافع عنه ويضحي من أجله الشعب العربي الفلسطيني والقدس هي عاصمة دولة فلسطين الأبدية، ولا يمكن لمن كان ان يفرط في هذه الحقوق الثابتة والراسخة في الوجدان الفلسطيني ويتوارثها الاجيال جيلا وراء جيل، ولا أمن ولا سلام ولا استقرار في المنطقة دون حصول الشعب الفلسطيني على كامل حقوقه في تقرير المصير وعودة اللاجئين الفلسطينيين على أساس القرار رقم 194 لعام 1948 وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة وعاصمتها مدينة القدس الشريف وفقا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة . حكومة الاحتلال الإسرائيلي تتحمل المسؤولية الكاملة عن كل ما يجري في القدس والمسجد الأقصى من تخطيط وتوجيه وتنفيذ وحماية للمتطرفين والمستوطنين وجماعات الإرهاب الديني ودعاة الحرب الدينية وتمويلها وتسهيل تدنيسها للمقدسات في مدينة القدس، وفي ظل ممارسة هذه السياسات بات من المهم أن يقوم المجتمع الدولي وخاصة مجلس الأمن الدولي باتخاذ مواقف حازمة تجاه سلطة الاحتلال صونا للأمن والسلم ليس في فلسطين فحسب بل في المنطقة والعالم وتنفيذ القرارات الخاصة بفلسطين ووقف انتهاكات الاحتلال للمواثيق وقرارات الشرعية الدولية كافة التي تعتبر الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية جزءا أصيلا من القدس عاصمة الدولة الفلسطينية .وإمام ما يجري من احداث متصاعدة في الاراضي الفلسطينية المحتلة لا بد من الفصائل الفلسطينية العمل على ضمان تحقيق المصالحة الفلسطينية وإعادة الاعتبار لمقاومة الاحتلال بكافة الوسائل المشروعة وفقا لميثاق الأمم المتحدة لإجباره على الرحيل وانتزاع كامل الحقوق التاريخية الفلسطينية غير القابلة للتصرف وفي مقدمتها حق الشعب الفلسطيني في نيل الاستقلال والسيادة وحق عودة اللاجئين إلى ديارهم وممتلكاتهم التي اقتلعوا منها بالقوة والعيش في دولة فلسطين المستقلة وعاصمتها القدس الشريف وفقا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة .لا بد من اعادة تقيم جولات المصالحة والسعي بشكل جدي لإنهاء مرحلة الانقسام الوطني الفلسطيني والعمل بسرعة لتعزيز الوحدة الجغرافية والسياسية بين قطاع غزة والضفة الغربية، وخاصة في ظل ما يجري من سياسات قائمة على تهويد مدينة القدس واستهداف المقدسات الاسلامية والمسحية كون ان الشعب الفلسطيني بات في حالة ملحة وأحوج ما يكون إلى وحدة الصف الفلسطيني وتسخير كافة الإمكانيات من أجل حمايتها والدفاع عنها وأن هذا هو الوقت المناسب لاستئناف الحوار الوطني وتنفيذ ما ورد في اتفاقيات المصالحة الوطنية لإنهاء الانقسام وتحقيق الوحدة الوطنية في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني في أماكن تواجده كافة .الشعب العربي الفلسطيني يقف على امتداد الأرض الفلسطينية وفي أماكن اللجوء والشتات وفي مقدمتهم ابناء القدس الابطال المرابطين في مدينة القدس المحتلة بنسائها وشبابها وشيوخها الذين يسجلون بكل فخر واعتزاز أروع صور الصمود والفداء للقدس والمسجد الأقصى ويواجهون بصدورهم العارية آلة القمع والتهويد الإسرائيلية ويقفون صفا متراصا دفاعا عن مقدسات الشعب الفلسطيني وعاصمته الأبدية، وإمام هذا المشهد يتجلى الموقف الاردني الهاشمي الاصيل من خلال قوة حضور القضية الفلسطينية على المستوى السياسي والشعبي والحكومي للمملكة والدور الفاعل والهام الذي يقوم بتجسيده الملك عبد الله الثاني من خلال الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في مدينة القدس ودفاعه الثابت عن حقوق الشعب الفلسطيني وفي ال ......
#القدس
#عاصمة
#فلسطين
#سيادة
#عليها
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755673

هدى يونس : دهشة لعوب
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس خلف وشوشة البحر للصخر صخب لا يعلنه الهواء..وهل للموج أوتار تعزف للروح!! حين حلق النورس زاد مساحة الحرية له ولى..عقلى الظاهر أوقفه جفون النوم.. فى النوم اشتد صهيل الباطن يستصرخ وجوده ويغوص فى ازمنة سحيقة.. وترابط اللامترابط بمنطقية لا تحيد.. فى الساحة كنت اناطح آدم لانه لا يعى تصرفه وزاد صياحه على العديد من خيباته، ولم يقنع بقولى"نحاول"، يرانى سبب تعاستة وبؤر كآبة وسبب فشل خطط توسعاته فى الفراغ، ضقت من نواحه وفضاءات جنونه وابتعدت، ولا أطمئن لوعود اله الرياح الذى جعلنى احتمله، وهو لم يهتم بشأنى.. انفرادى بنفسى رفاهية لروحى، ولم تطل.من بادر بالتحية، واربكنى قوله " عيونك بوابة متاهة وشغف حرون". دهشت من العبارة، وحواره اللعوب المتيقظ، عقلٌ رأيته شهابا يشع تجددا ومراوغة وتعدد، أكثر منى تأملا واعتراضا، ولم أدرى بغرقى فى حواراته ومعه الجنيات صديقاته وعوالمهن المدهشة بلا تحفظ او حياء، يُمسسن ما لا اجرؤ البوح به، أغار من شغفهن تحايلهن المجنون بالغرام والمحرمات التى لم اعتدها، قاومت انقيادى لهم، واظهر الشيطان المدهش ما أربكنى، واخجلنى انتشائه السافر، الوم نفسى لانصياعي لعقل فاجر فاق عقل آدم بأزمنة، يلازمنى وسط التاجج جروح الروح واحساس ذنب التخلى عن آدم يجلدنى، والقلب فى مده وجزره ارغمنى للقائه وفض الفراق، وارتحت وعدت أحتمى بعقل آدم من عسف شطحات الشيطان المذهل، ولذا بالغت فى غواية آدم، وآدم أبله لايرى غواية تجذبه، مايشغله هو وجودى ليطمئن وأبدد وحدته والبى احتياجه، وزاد صمته وصمتى، وحين الحوار يصرخ " عقلك بؤر خرافة مسكون بهلاوس مارق، غدا أقيم طقوس الفداء واذبح مايصادفنى ربما يعيد لعقلك اترانه " ..كنت لا اخاف انفجار صراخه بل اخاف عليه، وحزنى من عدم انتباهه واتهامى أن تصخرى سبب هزيمته، والأبشع تعاركه مع نفسه حين لا يجدنى، ينطوى أحيانا على العدم والغياب فى اماكن سرية وسط أحراش غابات وحشائش متوحشة ويفترس نفسه.. ورغم تعاطفى مع عثراته ضقت من صراخه واتهامى بقصورى واشتاق عقلى لمحاورة الشيطان، تركته وتجاهل غيابى واعتاده، وأصبح يرضيه اختفائى، يشبع نهم غروره ويرضيه انبهار مخلوقات واهية بلا هوية به!!.. ولا يفارقنى حنين عطفى وقلقى على محدودية فهمه، وقلة حيلته، ولا اطمئن أبدا عليه. أنتظر ان يأتيني ولا ياتى، اعاتب نفسى "الشيئ فوق الضرورة شهوة".. أطمئن " حيرتى عليه ربما بداية الوصول لكيفية احتماله، وقبول أفعاله، وتكثيف مساندتي له، أم ستظل خطاياه عالقة بلا غفران"..أعادنى جنون الموج بلقاء البحر.. صوت القطار يطغى ضجيجه وينبه، وغادرت البحر للمحطة..***صعدت سفحا يصلنى بالمحطة، دخولها ملأ الروح التائهة عن وجود، تبحث عن الخالق وأين استقر، ولايكف شتات البحث، تحوم حوله ولا تراه وتعافر .. عند عبورى على حجرة ناظر المحطةالمتربة أعادتنى الرؤية للحياة، يرتدى الخيش وتحته جلباب أبيض مزهر، ويعمم راسه شال ابيض يتخلل وسطه لون اخضر طمس كثير منه، وكمًا من السبح فى رقبته لاتعد مختلفة الألوان والأطوال، نطقت اسمه صارخة بلا وعى" هلباوى" ازاى؟ امتى؟ ليه؟ فين؟.لم اقاوم فضول اسئلتي التى اعتدت قمعها..ثابتة مكانى وهو فى جلسته، هب واقفا، وتقدم نحوى وتسمر ثم تراجع للوراء خطوتين، لم ننطق..لحظة فتح فمى أشار الى رأسى، فابتسمت..صوت متانى: تحملينه فى جيوبك أم فى أقدامك؟ قلت: خلف حُجبه..قال: هذه محصلة السنين!! قلت: وأنت؟قال :خيارك غير ناجح يا ألفة الفصل.وابتعدنا عن حجرة الناظر، وكل خطو يردد" حى حى حى كل شيئ ليس بعي ......
#دهشة
#لعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755687

حسني إبراهيم عبد العظيم : مدخل إلى علم اجتماع الأدب: 1 – تعريف الأدب
#الحوار_المتمدن
#حسني_إبراهيم_عبد_العظيم مدخل إلى علم اجتماع الأدب: 1 – تعريف الأدب علم الاجتماع في أبسط تعريفاته هو الدراسة العلمية للإنسان في المجتمع وعلاقة الفرد بالآخرين في هذا المجتمع، كما يدرس النظم والظواهر الاجتماعية من حيث نشأتها وتطورها ووظائفها، ويهتم من ضمن ما يهتم به ظواهر الإبداع الإنساني في مجال الفنون والآداب والموسيقى وغيرها.واستنادا لذلك، تشكل في إطار الفضاء السوسيولوجي نظام معرفي يتناول بالفحص والتحليل ظاهرة الإبداع الأدبي وهو علم اجتماع الأدب، الذي يحاول أن يكشف عن مدى الالتحام والاتصال بين المجتمع والأدب، ويحاول أن يجيب عن سؤال مهم وهو ما طبيعة العلاقة بين الإبداع الأدبي والمجتمع؟ وبعبارة أخرى ما مدى تأثير البناء الاجتماعي والثقافي والسياق التاريخي للمجتمع على عملية الإنتاج أو الإبداع الأدبي؟ والحقيقة أن العلاقة بين الأدب وعلم الاجتماع كانت محل جدل ونقاش كبيرين، إذ أن لكل منهما طبيعة خاصة، فعلم الاجتماع يدعي أنه يدرس مختلف الظواهر دراسة موضوعية مستندة على منهج علمي صارم، في حين أن الأدب بطبيعته قائم على الذاتية وعمق المشاعر الإنسانية في فهم الموضوعات والقضايا المختلفة، وبالتالي فكأنهما على طرفي نقيض.غير أنه مع تطور كل من علم الاجتماع والنقد الأدبي، حدث تقارب كبير، وبرزت رؤية جديدة تؤكد ضرورة الاهتمام بالأبعاد الاجتماعية للأدب وعدم الانكفاء على الأبعاد الفنية والأدبية فيه، وهو ما فتح الباب لظهور علم اجتماع الأدب وتطوره بسرعة لافتة. ونحاول في هذا المقال والمقالات التالية التعرف على ملامح ذلك العلم الوليد من خلال عدة نقاط وهي: 1. تعريف الأدب2. تعريف علم اجتماع الأدب.3. التطور التاريخي لعلم اجتماع الأدب. أولا: ما الأدب؟ إن البحث عن مدلول كلمة الأدب عبر المعاجم العربية وغيرها سيفضي بنا إلى تعاريف لا يمكن حصرها، ذلك أن كلمة أدب قد تعرضت لتحولات دلالية عديدة عبر العصور التاريخية المختلفة.فإذا عدنا إلى العصر الجاهلي، نلحظ غيابا لكلمة (أدب) حيث لم يتطرق الأدب الجاهلي رغم عمقه واتساعه للفظة أدب، غير أننا نجد اسم الفاعل منه (آدب) وهو صانع المأدبة أو الداعي إلى الطعام، ودليل ذلك ما جاء على لسان طرفة بن العبد:نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر وفي هذا البيت يفتخر طرفة بكرم أهله وسخائهم البالغ ، فيقول : في فصل الشتاء شديد البرودة، نقدم الطعام للكافة – أي لكل عابر سبيل، ولا ترى الآدب وهو صانع المأدبة والداعي لها ينتقر أي يختار أناسا بعينهم لإطعامهم، بل هي دعوة عامة لكل الناس، وهذا دليل على شدة الكرم والجود. وفي صدر الإسلام أخذت الكلمة معنى ذهنيا بدلا من معناها الحسي، وهو المعنى التهذيبي والخلقي، جاء في الحديث الذي أورده السيوطي وغيره (أدبني ربي فأحسن تأدييي) ( ) أي علمني محاسن الأخلاق الظاهرة والباطنة. وهناك الكثير من الآثار التي تبين أن الأدب كان يعني في ذلك الوقت حسن الخلق وفعل المكارم. فالآدب عند الإمام البخاري ” هو ترويض النفس على محاسن الأخلاق وفضائل الأقوال والأفعال التي استحسنها الشرع وأيدها العقل، وهو استعمال ما يحمد قولا وفعلا. وأطلق الإمام البخاري هذا اللفظ على قسم من كتابه (الجامع الصحيح) سماه (كتاب الأدب). وجمع فيه الأحاديث التي تدل على حسن الخلق مثل طاعة الوالدين والعطف على الأيتام ومراعاة حق الجار والصبر إلى غير ذلك من الفضائل. كما أفرد البخاري مصنفا كاملا وسماه (الأدب المفرد). وكذلك فعل الإمام مسلم ف ......
#مدخل
#اجتماع
#الأدب:
#تعريف
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755686

توفيق أبو شومر : مستقبل إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر أوردت صحيفة، جورسلم بوست يوم 28-4-2022م خبرا نشره الصحفي، زفيكا كلن وهو مختص في شؤون الهجرة: "عاد إلى روسيا خلال الشهرين الفائتين حوالي 1800 يهودي روسي، بعد حصولهم على جواز سفر إسرائيلي، ولم يسكنوا في إسرائيل، هؤلاء حضروا بتذكرة سفر مجانية، وسكنوا في الفنادق مجانا، وتلقوا خدمات بنكية، أربعون في المئة من اليهود المهاجرين إلى إسرائيل غير موجودين في إسرائيل عام 2020، وكذلك 41% من المهاجرين من يهود روسيا أيضا عادوا إلى روسيا عام 2019"ذكرني الخبر بعضو الكنيست الإثيوبي من حزب العمل، أديسو مسالا من عام 1996- 1999محين قرر العودة مرة أخرى إلى إثيوبيا ومغادرة إسرائيل نهائيا بسبب التميز العنصري ضد الفلاشاه الأثيوبيين في إسرائيل، لأن الحاخامية الكبرى في إسرائيل، لا تعترف بيهوديتهم وتعيد تهويدهم من جديد، كذلك فإن نجمة داود الحمراء لا تقبل دماء المتبرعين الإثيوبيين، تلقى دماؤهم في المجاري، حتى لا تنقل الأمراض!عدتُ مرة أخرى إلى ما رصدته في كتابي، الصراع في إسرائيل عن ظاهرة الهجرة العكسية من إسرائيل، حيث ازدهرت الهجرة العكسية في بداية الألفية الثالثة لسببين، الأول هو بداية استيلاء الحارديم على مقاليد السلطة، وبخاصة حزب شاس، حين ضاقت مساحة الحريات في إسرائيل، أما السبب الثاني فهو السماح بنشر الأرشيف الإسرائيلي المليء بالمجازر والقهر والعنصرية!هذان السببان دفعا معظم المتنورين والكتاب والمفكرين الإسرائيليين إلى الاعتقاد بأن استيلاء الحارديم على السلطة سوف يقوض دولة إسرائيل ويُهدد وجودهم، إذن، لا مفر من إيجاد بدائل عن دولة إسرائيل (الهشة) فقد اقترحت الأستاذة المحاضرة في جامعة حيفا، ميخال أورين إعادة تأسيس دولة إسرائيل في مدينة بايروبدجان في روسيا. وهي مقر اليهود الرئيس! لقيَ اقتراحها ترحيبا واسعا بين الكتاب والمفكرين اليساريين، وعارضه المكارثيون، طاردوا صاحبة الفكرة، وحجبوا عنها وسائل الإعلام! (صحيفة معاريف 15-8-2000م)لم تقتصر فكرة الهجرة من إسرائيل على اليساريين في بداية الألفية الثالثة، بل شملت أيضا بعض الحارديم ممن فكروا في بيع بيوتهم في المستوطنات (للعرب).عُقد أيضا مؤتمرٌ في فرنسا في قلعة، النورماندي في فبراير 2004م، شارك فيه فلاسفة ومفكرون من اليهود ممن يعيشون في الخارج لبحث فكرة إعادة يهود إسرائيل إلى أوروبا، وناقشوا في هذا المؤتمر ظاهرة اللاسامية وأرجعوا سبب تفشي ظاهرة اللاسامية إلى عنصرية حكومة شارون وقمع السكان العرب في إسرائيل، وأكدوا أن الاحتلال الإسرائيلي هو سبب تفشي الإرهاب في العالم، (هذا الخبر نشرته صحيفة، هارتس 17-2-2004م) سأظل أذكر ما قاله الكاتب الإسرائيلي الراحل، عاموس عوز يوم 9-5-2014م:"عصابات المستوطنين الحارديم من مجموعات، تدفيع الثمن التي تنفذ اعتداءات ضد الفلسطينيين هم النازيون الجدد العبريون، واذا لم تُنشا دولة فلسطينية الآن فستكون هنا بعد سنوات قليلة دولة عربية واحدة فقط"!كذلك قال رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، إيهود بارك لصحيفة، يديعوت أحرونوت يوم 4-5-2022م : "أخشى ألا تجتاز دولة إسرائيل عمرها الثمانين، فتتفكك قبل وصولها سن الثمانين"!ما سبق هو استشرافٌ من إسرائيليين لمستقبل إسرائيل، فهم يُحذرون، ويوقظون مخططيها وسياسييها من سباتهم، لكي يغيروا المسار، قبل فوات الوقت! ما ورد في المقال لا يدخل في باب النبوءات الشعبية الشائعة المنسوبة للدين و المؤسَّسة على نظرية التواكل والكسل، وتجنب العمل، لأن مثل هذه النبوءات (الطوباوية) تصب في مصلحة العنصريين المحتلين، كذلك فإن الاعتقاد بهذه النبوءات الطوباوية بل ......
#مستقبل
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755685

ياسين خضراوي : العملية -بي بي كاي 2-، عندما خزّنت ألمانيا الغربية مليارات من عملة الطوارئ في قبو مضاد للهجوم النووي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_خضراوي في قصة تشبه إلى حد كبير روايات الجاسوسية، قامت ألمانيا الغربية في فترة الحرب الباردة بطبع عملة طوارئ بديلة في بلدة كوخيم.مخبأ البوندسبانك، كما أطلق عليه البنك المركزي الألماني، أسسه أساسا للحفاظ على عملة الطوارئ، حيث أنه من عام 1964 إلى عام 1988، قام البنك الاتحادي الألماني بتخزين ما يصل إلى 15 مليار مارك في منشأة سرية للغاية، لحماية ألمانيا الغربية من أزمة اقتصادية وطنية في حالة التضخم المفرط المحتمل الذي قد تسببه الحرب الباردة.في سنوات الحرب الباردة، كان هناك دائما خطر اندلاع صراع بين الغرب من جهة، والممثلة في (الناتو) والكتلة الشرقية الممثلة في (حلف وارسو)، تعرضت جمهورية ألمانيا الاتحادية للخطر بسبب وضعها كدولة حدودية بين الكتلتين، ولهذا السبب، تم اتخاذ تدابير أمنية مختلفة في الجمهورية الاتحادية، مثل مخبأ الحكومة الذي تم بناؤه في ذلك الوقت في منطقة باد نوينار-آرفايلر (غير بعيدة على مدينة دوسلدورف).تحتوي القاعة الرئيسية لهذا القبو أو المخبأ على 12 خلية مغلقة بسياج حديدي تم في داخله تخزين حوالى 18300 علبة كرتون مكدّسة حتّى السقف على مدى 25 سنة، وتحتوي على ملايين الأوراق المالية من فئات مختلفة من عملة المارك، أيضا كانت تلك الأوراق المالية مشابهة تماما للمارك المتداول في ذلك الحين، غير أن ظهرها مختلف تماما. الجدير بالذكر أيضا أن هذه "الثروة" كان قد استغرق تخزينها في هذا القبو المحصن العديد والعديد من الشاحنات على عدة مرات أو سفرات، وتم كل ذلك دون أن ينتبه للأمر أحد، ولا حتى عملاء أو جواسيس "شتازي"، وزارة أمن الدولة آنذاك في ألمانيا الشرقية.في حالة نشوب حرب نووية، كان المخبأ سيحمي ما يصل إلى 100 مدني الذين كانوا من الممكن أن يعيشوا أسبوعين هناك، وبالإضافة إلى الخزائن، كانت هناك أيضا غرف نوم وعمل، ومركز تحذير وغرفة راديو متصلة مباشرة بوزارة الداخلية، كان أيضا لهذا النظام إمدادات الكهرباء الخاصة به عن طريق مولدات الديزل و 18000 لتر من احتياطي الوقود، وتم أيضا تأمين إمدادات مياه الشرب عن طريق بئر عميق مؤمن وخزان سعة 40.000 لتر، ومن جانب آخر، تم ضمان إمداد الهواء للتنفس بواسطة مرشح رملي. تم أيضا بناء مخبأ مماثل للحفاظ على احتياطيات العملات لصالح البنوك المركزية الجهوية في محافظة راينلند بالاتينات في منطقة فلاحية بالقرب من مدينة لورشايد، من ناحية أخرى، كان هناك قلق من أن الكتلة الشرقية قد تقدم أعدادا كبيرة من الأوراق النقدية المزيفة إلى ألمانيا الغربية للتسبب في تضخم مفرط، لذلك، تم تخزين عملة الطوارئ الاحتياطية بحيث يمكن الحفاظ على القوة الشرائية، ولهذا الغرض، تمت طباعة سلسلة خاصة من المارك الألماني، سُمِّيت "بي بي كاي 2".علاوة على ذلك، تم فحص مخزون النقود بشكل عشوائي كل ثلاثة أشهر من قبل مدقق حسابات في البنك الإتحادي "بوندسبانك"، وباستثناء هؤلاء المراجعين، لم يُسمح لأحد بدخول المخبأ أو القبو، ثم في عام 1988، تم التخلص من عملة الطوارئ هذه وتُرك المخبأ فارغا في البداية، وبعد ذلك، في عام 1994، باع البنك الإتحادي الألماني هذا "الإستثمار" إلى بنك Volksbank Cochem والمعروف حاليا باسم Vereinigte Volksbank Raiffeisenbank eG، حيث تم تركيب خزانات للعملاء في قبو من المخبأ، لكن معظم المجمع ظل على حاله. عقب كل ذلك، تم بيع المنشأة بأكملها، والتي تتكون من قطعة أرض فوق الأرض مع مسكنين كبيرين مموهين ومخبأ تحت الأرض ونظام على شكل قبو وتم ذلك في عام 2014 بأقل من 500000 يورو لرجل أعمال"تريس كاردن"، الذي قام بإصلاح ذ ......
#العملية
#عندما
#خزّنت
#ألمانيا
#الغربية
#مليارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755684

محمد مهاجر : مهام البرلمان الثورى
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر Save translation-في مقال سابق وضحنا أهمية ان تكون للجان المقاومة اغلبية الثلثين داخل مجلس النواب وان يكون رئيس الوزراء والوزراء هم أعضاء في البرلمان, والهدف هو ان تكون السلطتين التنفيذية والتشريعية قريبتين من بعضهما البعض حتى يسهل التعاون والتنسيق. هذا لا ينفى استقلالية السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية. كذلك اوضحنا أهمية تكوين مجلس شيوخ من الخبراء تكون فيه الغلبة للخبراء من ممثلى أحزاب الثورة والنقايات الوطنية والمنظمات النسوية. والدافع هنا هو أهمية ان يتكون هذا المجلس من خبراء يراجعون تشريعات المجلس الأول ويقترحون التعديلات.ان اهم اختصاصات البرلمان هي وضع وتعديل التشريعات. وفى كل مرة تريد الحكومة ان تعدل قانونا او تشرع قانونا جديدا يجب عليها ان تعرض ذلك على البرلمان. والهدف من تدقيق البرلمان للقوانين هو الا يترك الحبل على الغارب فتعدل الحكومة في التشريعات وفق رؤيتها المنفردة بمعزل عن وجهة نظر ممثلي الشعب.ان للبرلمان صفة رقابية. هذا يعنى انه يدقق في عمل الحكومة ويطلب توضيحات كلما تطلب الامر ذلك. ويحق للبرلمان استدعاء رئيس الوزراء او اى من الوزراء او اى مسؤول اخر والتحقيق معه حول المشاريع المنفذة. نأخذ مثالا مشروعات التنمية والتي يمكن ان يعتمد التحقيق فيها على معيار ثلاثى الابعاد. ان البعد الأول هو الانفاق, بمعنى الا يكون الانفاق على اى مشروع اكبر من الميزانية المرصودة له, والثانى هو الزمن, اى ان ينجز المشروع في خلال المدة المحددة له, وأخيرا يجب ان يتم الالتزام بالمواصفات المتفق عليها. والواضح ان اى خلل في هذه المعادلة يعرض المشروع للفشل.الصحيح ان الحكومة هي التي تضع مشروع الميزانية لكن الصحيح كذلك هو ان البرلمان يقوم بمناقشة وتعديل مشروع هذه الميزانية. إضافة الى هذا فان البرلمان يراقب الميزانية من حيث الانفاق واوجه الانفاق والخروقات المحتملة, بحيث لا يتخطى الانفاق حدود المرسوم في الميزانية المجازة بواسطة البرلمان. ومن هنا تاتى أهمية ان تتقدم اى وزارة او مؤسسة بمشروع واضح الخطط حتى تحصل على المال اللازم للتنفيذ. وبما ان تنفيذ المشروع مقسم على مراحل حسب الخطة, فان التمويل كذلك يتم على مراحل. فالمسؤول الذى يستلم مالا سيسال عن الإنجاز قبل ان يسمح له بالانتقال الى المرحلة التالية.إضافة الى العمل الكبير الذى قامت به لجان إزالة التمكين قدم المواطنين ولجان المقاومة الشكاوى العديدة ضد المؤسسات والشركات والافراد بسبب الفساد الذى استشرى ابان عهد الطاغية البشير. ولو كان البرلمان الثورى مشكلا ويمارس سلطته لبادر بإصلاح الجهاز القضائي أولا ومن ثم قام بمناقشة واقتراح طرق التعامل مع الشكاوى. ان العمل الثورى ليس هو الاحتجاج وحده, انما هو فعل يتعدى ذلك الى تكوين اجهزة سلطة الشعب من برلمان وغيره والتي تأخذ مشروعيتها من الشعب ممثلا في لجان المقاومة وبقية قوى الثورة. هذه السلطة لا تحتاج الى الاذن لكى تمارس صلاحياتها, لكن يجب الحذر حتى لا يجد المتامرين مدخلا يشوهون به العمل الثورى او يتخذون الخطوة كأداة لضربه. ......
#مهام
#البرلمان
#الثورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755683

سيد صديق : عمال توصيل الطعام في «طلبات» يضربون عن العمل في الإمارات
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق أفادت تقارير بأن عمال شركة توصيل الطعام “طلبات” أضربوا عن العمل في دبي، منذ أمس الاثنين، رغم المخاطرة بالترحيل أو الفصل من العمل، مطالبين بزيادة الأجور وتحسين ظروف العمل.ويطالب عمال “طلبات” بزيادة قدرها 0.54 دولار لكل رحلة، ليصل أجر الرحلة إلى 2.59 دولار. ويأتي المطلب على خلفية ارتفاع تكلفة الوقود بنسبةٍ أكثر من 30% هذا العام في الإمارات.ويأتي إضراب عمال “طلبات” بعد أسبوع واحد فقط من إضراب نظمه سائقو شركة “ديليفرو” مطلع الشهر الجاري، ضد خطط تقليص الأجور. وقد أجبر الإضراب إدارة الشركة على التراجع عن خططها.ومن الواضح أن إضراب سائقي “طلبات” جاء بتشجيعٍ من انتصار إضراب سائقي “ديليفرو”. وقال سائق باكستاني لوكالة رويترز البريطانية، طالبًا عدم ذكر اسمه خوفًا من انتقام الشركة والسلطات: “إذا أعطت “ديليفرو” هذا السعر، فلماذا لا نحصل عليه نحن أيضًا؟”.وتُعَد الإضرابات العمالية نادرة في دولة الإمارات، حيث يحظر القانون الاحتجاجات العامة والإضرابات والنقابات العمالية، وحيث يشكِّل العمال المهاجرون أكثر من 90% من العاملين في القطاع الخاص، يعمل معظمهم بعقود مؤقتة، بحسب منظمة العمل الدولية.ويعمل العمال المهاجرون في الإمارات بصورةٍ عامة في ظروفٍ سيئة، في ظل اتهاماتٍ للدولة الخليجية بـ”الاستغلال والتمييز العنصري واسع النطاق” ضد العمال المهاجرين، مثلما جاء في الكثير من التقارير الحقوقية، لعل آخرها تقرير منظمة “إكويدم” للاستشارات، ومقرها لندن، في فبراير الماضي. وسبق أن وصفت “إكويدم” نظام الكفالة في الإمارات بأنه أقرب إلى الإتجار بالبشر ويتضمن انتهاكات مروعة لحقوق العمال.كان عمال شركة “طلبات” قد أضربوا عن العمل في مصر، واستمر إضرابهم من 5 إلى 8 أبريل الماضي، في أحياء 6 أكتوبر ومدينة نصر وزهراء المعادي، للمطالبة برفع الحد الأقصى لنصيب السائق بالطلب الواحد إلى 20 جنيهًا بدلًا من 16، وإعداد نظام تأمين طبي لهم، إلى جانب صرف بدل وجبات. وفض العمال إضرابهم بعد وعود من الشركة بتعديل نظام التقييم، وصرف المستحقات أسبوعيًا، وإعداد نظام تأمين ضد الحوادث.وفي أغسطس من العام الماضي أيضًا، نظم سائقو التوصيل في الشركة نفسها في الأردن عددًا من الاعتصامات إلى جانب إضرابهم عن العمل احتجاجًا على خفض التسعيرة. ......
#عمال
#توصيل
#الطعام
#«طلبات»
#يضربون
#العمل
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755697

علي سيف الرعيني : شغف الإهتمام
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني رغم مابي من شغف الاهتمام بك أخشى أن افيق يوما على مايفوق حدالمفاجئهأخشى أن تأتي يوما أكون فيه على هامش احساسك اكون اخراهتماماتكانت تعي مااقول لاشك انك تراقب شعوري بالخذلان ولكنك تحاول أنتحيك حجة تدحض بها تلك الشكوكفتحيلها الى ابتسامة تليق بكهل يجب ان ادفع ثمن هذا الشغف اتجاهك ؟لماذا تحيلني الى المساحة المهملة منذاكرتك ؟دعني افيق من غمرةالسكرفي ملذات الاشتياقلاتدعني أخلدفي مرافئ الحنين ثم تمضي كعابرسبيل ..في كل طريق اسلكه لاشئ يرافقني سوى طيفك وقليل من بعض اشيائيتخصك .كيف لمثلي أن يتخلى بسهولة عن كل هذا؟علي ان استجمع قوتي في التفكير بالعودة إلى النقطة التي جمعتني بكإن كنت لاتريدأن نمضي معا ليس بعدان قطعنا كل تلك المسافة ! ......
#الإهتمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755696

محمد محضار : بلا عنوان
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار كانت تجلس منفردة بمقهى “الشمس” وقد استقرت بِحذَاءِ منضدة قابعة في ركن قَصِي ،موليّة وجهها اِتجاه الحائط المكسو بالورق المزخرف، حين بزغ أمامها بقامته الفارعة وطلعته الوسيمة، ألقى إليها بالتحية وهو يجذب الكرسي المجاور، جلس بمواجهتها، تبادلا النظارات، ثم قال وهو يسعل بافتعال : -أعتذر عن التأخر.. كان عليّ قضاء غرض هام قبل الحضور ردت بصوت راجف : -ظننتك لن تحضر -وهل يصحُّ هذا يا عزيزتي؟ أنا إنسان يحترم مواعيده -لكنك تغيرت كثيرا في هذه الأيام الأخيرة، لم تعد ذلك الإنسان الذي عرفته لأيام خلت لم يعلق على عباراتها، مطّط شفتيه، وعقد ما بين حاجبيه ثم شبك يديه إلى بعضهما، وظل ينظر إليها بصمت.: تابعت الحديث بنبرة مضطربة -أتساءل.. لماذا تفقد أغلب علاقاتنا الإنسانية بريقها بسرعة، وتتحول إلى روتين قاتل، وتصبح المجاملات والتكلف هما دعامتها الأساسية؟ -ربما كان للزمن دخل في ذلك فنحن.. خاضعون لناموس تطور يقضي بتغيرنا، إننا نتغير رغم أنوفنا، نحن ضعفاء لا نملك نواصي أنفسنا. عقدت يدها على صدرها، بدا وجهها شاحبا ترعى بين تقاسيمه ظلال الكآبة والحزن. أحست برعشة غريبة تسري في جسدها بللت شفتيها الجافتين بلسانها ،وظلت تنظر إليه بصمت. تابع كلامه بتوتر: -أنت تعلمين أن حبي لك ثابت قاطعته غاضبة: -هذا مجرد كلام أجوف تُطلقه على عواهنه، أنا أعلم أنني تقادمت ،ولم أعد تلك التحفة التي تستهويك، لقد شبعتَ منّي ،وصِرت في نظرك مجرد تراث تقتضي منك أصول اللياقة احترامه إلى حين، قبل أن تنفض يَديْك منه إلى الأبد . -أنا أحبك-الحب تضحية.. وأنا قد ضحيّت بكل شيء من أجلك، لكنك لم تفعل شيئا من أجلي -ألَا يكفيكِ حبّي. ماذا تريدينني أن أفعل؟؟ داهمتها فجأة موجةُ سعالٍ حادٍّ، فمالت برأسها إلى مسند المقعد، وهي تضع يدها على فَمها، أحست برغبة قوية في البكاء، لكنها كضمتها وقالت: -حبنا يختنق، وما يلبث أن يُسلم الروح، ونفترق، لقد خمّنت له هذه النهاية منذ مدّة -لا تقولي هذا.. كوني عاقلةً حُبّنا حيٌّ يُرزق ولابد أن نستمر -نستمر!! طبعا نستمر في الظل ، أليس هذا ما تريده؟؟ -ها أنت ذي تعزفين مرّة أُخرى على وتر الزواج -وهل الزواج يفزعك إلى هذا الحد؟؟ ... -طبعا لا ..لكن قاطعته وعلى شفتيها ابتسامة سخرية: -لكن أنت ابن عائلة كبيرة ووالدك مقاول كبير لن يرضى لك بفتاة مسحوقة مثلي، أبوها يشتغل بوابا لإحدى عماراته -أنا لم أقل هذا -لكن سلوكك يقوله وتصرفاتك تنطق به، أنتَ وأنا نقيضان، ولقاؤنا أصبح مستحيلا ، الطبقية تسبق الحب والعواطف النبيلة لملم شتات نفسه، بدا عليه الاضطراب، أحس أن ما فاهت به صحيح تماما، ولا يمكن بأي حال قول عكسه، الطبقية غول أسطوري تصعب مقاومته وتتحطم عند جبهته كل القيم الأخلاقية ويُصبح السمو والفضيلة والتآلف مجرد هراء .. مجرد كلام لا معنى له، إنه يدرك أن عقله يرفض فكرة الارتباط بها من الأساس، رغم أن قلبه مندفع نحوها بشكل جنوني. تقاليد طبقته لن تسمح له أبدا بربط مصيره بمصيرها. وإلا سوف يضطر إلى الانتحار طبقيا وهذا شيء لا يستطيع تحمله لأنه مشوار مفتوح نحو المأساة وطريق مفروش بشوك الفقر، أفراد طبقته لا يمانعون أبدا في قيام علاقات من هذا النوع، لكن في حدود معينة لا تصل إلى درجة الزواج ، حدود لا تتجاوز المتعة الجسدية. سألته وهي تدفع إلى الخلف خصلة من شعرها الكستنائي، انسدلت على جبينها -أين غبت؟ -أنا معك تبدو شاردا، ......
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755694

عقيل الواجدي : الرابطة موقف وانجاز الرابطة، هويّة التمرد عبدالمحسن نهار البدري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة، هويّة التمرد،عبدالمحسن نهار البدري رغم مرور اكثر من ربع قرن من الزمن الا اني لن انسى ذاك العام الذي وطأت قدماي ذلك السلَّم الذي قادني الى رواق طويل تقع الى يمينه ويساره العديد من الغرف وخصصت غرفه لكل رابطه أدبيه منها وفنيه وقبيل آخر غرفه من جهة اليمين كانت لوحة صغيره كتب عليها " رابطة الشعر العربي "، ما الذي جيء بي الى هنا وانا الذي طويت اوراقي وما تبقى منها، اوراقي التي لا تحمل سوى بعض الخواطر الوجدانية وسليط اللسان " حنظله( 1) " الذي ألصقه بي الشهيد ناجي العلي من خلال متابعتي اليومية لجريدة القبس والتي كان صفحتها الاخيرة تتوهج بـ لافتات احمد مطر وكاريكاتير ناجي العلي واللذان كانا يمارسان رفع الملابس الداخلية عمّن تلمعهم الصفحة الأولى، وحدهما كانا يؤازران هضيمتي اَنْ لا هوية لي أصفع بها مراهقاً يسألني عنها ليسمح لي بالمرور من التفتيش المفاجئ، هذا ( الحنظلة ) الذي لا يريد مغادرتي حتى وجدتني في احيان كثيره اشبك كفيّ خلف ظهري عندما اسير دونما شعور مني. هذا الحنظله الذي يترقب إعلاني بعثوري على " وطن " اتطلع إليه بعد تَوَهانٍ استنزفني، ولا أنسى ترددي حين اقترح عليّ الاستاذ عقيل الواجدي ان أزوره في مقر رابطة الشعر العربي وهي رابطة شبابيه تُعنى بالشعر والأدب بل حاولت لو بودي ان أثنيه عن التردد لذاك المكان لأني كنت ارى المبنى من البعيد على انه ليس الا وكر لإبن الطاغية وكنت أستشعر ان هناك أرواحا تضيق عليهم الزنازين ومنهم من سيق الى المقابر الجماعية ومنهم من ينتظر فقط لأنهم حلموا بوطن يتنسمون به عبير الحرية،كانت تتراءى لي تلك الزنانين وقد اكتظت بعد عامين من انتفاضه قمعت بالرصاص والإذابة بالتيزاب والإرهاب الفكري الا انه قاطعني " تعال وسترى بنفسك من هم وستعشقهم " وانا اسير في الرواق المؤدي للغرفة كان حنظلة الذي يسكنني يشد " دشداشتي " باستفزاز من الخلف ويطلب مني العودة لأكون جزءا من متحف الشمع الذي كنت أعيشه،واستمر بقراءة ما مكتوب على باب الغرفة " رابطة الشعر العربي "، الشعر ذلك البوح الذي يملأ أرواحهم يطلقونه في الأجواء " أنه ورغم القمع ستصدح الحناجر مطالبةً بوطن وان كان عبر التورية والرمزيات. يصر حنظلتي ان اعود ادراجي لكنني أخبره أنني هنا فقط لأستطلع وبعدها سأدير ظهري " طرقت الباب الذي كان نصف مفتوح، ينهض صديقي وجاري بنفس الوقت الأستاذ عقيل الواجدي مهللا و مرحبا بي " ها هو عبدالمحسن الذي حدثتكم عنه " كانوا اربعة شباب أيقنت ان الحصار وربما غيره قد نال منهم بل وشعرت وكأنهم آتون من سراديب الشعبة الخامسة وانهم مصرين على التحدي ولا يملكون سلاحا سوى قلم ووطن صغير يسكن أفئدتهم تعتصره قبضة شرسة لعصابة تتصرف به ببداوة، تصفحت وجوههم ولا أخفي فخامة الاطمئنان التي شعرت به، رغم ان حنظلتي لا يتوقف عن تذكيري انني أجلس في " وكر عدي ابن الطاغية " ألطمه كي لا يشعروا به بتحريضه وإنذاراتهِ، كان ترحيبهم يسر القلب، كانوا كمن كنت أعرفهم منذ زمن بعيد، كان الشعر همهم الأول استشعرت اطمئنانا غير مسبوق _ أطاحوا بترددي ومخاوفي _ وهي من الامور النادرة في تلك السنة التي لا تبتعد زمنيا عن انتفاضة بعض الثائرين الذين وجدوا انفسهم وجها لوجه امام جنازير دبابات الحرس الجمهوري بعد ان أسدلت البيوت أبوابها وانزوى الناصر، ومن أهم رسائل الاطمئنان التي وصلتني رغم الحذر هي ان هذه الوجوه من خذلها وأسكن في قلوبهم كربلاء أخرى، بحق كانوا قريبين من القلب حتى اننا لم نكتف ان نجتمع في غرفة الرابطة بل كانت ليالي شط الفرات أشبه بأماس شعرية وتبادل الآراء حول همو ......
#الرابطة
#موقف
#وانجاز
#الرابطة،
#هويّة
#التمرد
#عبدالمحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755693

كواكب الساعدي : نظرة على كتاب
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي نظرة علىً كتاب ~~~~~~~~~~انطولوجيا الشعر الأفغاني الحديث»، ترجمة: مريم العطّاركواكب الساعدي1شعرت أن ثمّة تشابهًا كبيرًا بيني وبين هذا النوع من الشعر؛ الشعر القادم من مناطق مظلمة وباردة لا يصلها الضوء، شعر يأتي من الهامش والفقر والحروب، شعر محوره في الأساس ، الإنسان الذي رغم كل هذا الفيض من المعاناة استطاع أن يواصل عملية الكتابة والخلق اخترت منها مجموعة متكونة من 35 شاعر وشاعرة، ، وهذه الكوكبة هي نموذج من الشعراء الذين يكتبون الشعر الحُرّ، وقصيدة النثر. مريم العطار مترجمة كتاب انطولوجيا الشعر الافغاني الحديث2&#8232-;-بالنسبة إليّ الآن في هذه القراءة الناعمة أو في هذه القوّة الأفغانية الناعمة هو هذا اللطيف النسائي الشعري في بلد ارتبط اسمه في بعض الفترات بالحرب والعنف والتخلّف ووضع المرأة وراء ستائر من الحديد والخشب، بحيث لا تستطيع التنفس، ولا رؤية الشمس. غير أن من يقرأ هذا الكتاب المنقول إلى العربية بلغة شفافة وترجمة أنيقة تحمل روح الشعر الأصلي ببراءته وجرأته وبياضه، يدرك من فوره أن المرأة الأفغانية إذا كانت لا ترى الشمس، فهي كانت تربّي الضوء مع عزلتها ومع وحدتها القسرية، وتصنع، على مهلٍ، من هذا الضوء جدائل ناعمة يوسف ابو لوز شاعر وصحافي بجريدة الخليج الاماراتيه~~~~~تقول مارال طاهري (مواليد 1983): «فقط، عباءة سوداء تستطيع أن تجعل مني أفغانية صالحة~~~~ريحانة آخوندة زاده (مواليد 1984) تقول: «ما الفرق بين الحرب والسلام؟ خَبِّئوا دماءكم في الأقمشة، كي تبقى الأرض نظيفة».~~~~~~~سلمى شريف (مواليد 1984) تقول «ألف مرّة ركضتُ من قلبك إلى لسانك، لكنني لا أصبح صوتاً»~~~~~~وتقول سلمى أيضاً «امرأة بجدائل، مبتورة تحيكُ لكل عشاق العالم شالاً أسود».~~~~~~الشاعر الياس علويإنْ شاءَ الربُّ و نَضَجَ العنَبُ / "&#8232-;-العالم سيثْمَـلُ&#8232-;- / سيخرجونَ إلى الشوارعِ / سُكارى..&#8232-;- /يضرِبونَ على أكتافِ / رئيسِ الجمهوريةِ / والمتسوِّل..&#8232-;- /إن يشاء الربُّ / ، العنبُ سينضِج /&#8232-;-وذلك الهندوسيّ / يفكُّ أسرَ ابنتِه /&#8232-;-وللحظةٍ، سينسونَ المدافعَ / والذبحَ. /.&#8232-;-ينسونَ السكاكينَ..&#8232-;- /والأقلامُ ستكتبُ.&#8232-;-كفى نارًا /.. كفى رَصاصًا~~~~~~~~~~~~~,مُراهِقةٌ فوقَ الخراب / الشاعر مجيب مهر داد &#8232-;-باشتباكِ غصنٍ يافعٍ /على جلدِ عنقِكِ / تحمرّينَ /&#8232-;-وبلمسةِ إصبعٍ / على وجنتيكِ&#8232-;- /العالمُ يسودُّ في عينيكِ /&#8232-;-تقتطفينَ الثمارَ الناضجة /&#8232-;-من الأشجارِ / التي أصيبتْ بشظايا&#8232-;- /من الفاكهةِ / التي أصيبتْ بشظايا&#8232-;- / تضعينَ فوقَ رأسكِ / سلّةً منها / &#8232-;-تتمشين في الطُرقِ الريفيةِ /..&#8232-;-الريحُ من كلِّ الجهاتِ / تأتي / برائحةِ اللحمِ المحروقِ /&#8232-;-الأشجارُ لا تصطدم / بجسدِكِ&#8232-;- / مئاتٌ من الغصون المليئةِ بالزهورِ /&#8232-;-يتحركنَّ في طريقِكِ /&#8232-;-أنتِ مزدهرةٌ بما يكفي /~~~~~~~~~~~~~~~الشاعره باران سجاديلا يوجد أحدٌ هنا&#8232-;- / شمعٌ وحزنٌ / &#8232-;-كلُّ شيءٍ / مهيّأ للجنون&#8232-;- /من أين أبدأ /؟&#8232-;-سيبدأ جنوني /من سلالمِ الحديقة /&#8232-;-تلك العتباتُ الشهيرة&#8232-;- / ماذا نفعل هنا؟&#8232-;- / روحٌ من دون جسدٍ /~~~~~~,~~~~,,~أرقكواكب الساعدي2014 / 4 / 14 &#8232-;-الساحل باذخا بالصمت &#8232-;-والكائنات نيام &#8232-;-كنت انتظر الصبح ..على وقع أنبلاجه &#8232-;-كطفله تنتظر العيد لتزهو بأردي ......
#نظرة
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755692

جلبير الأشقر : ما وراء زيارة بشّار الأسد لطهران؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قام رئيس النظام السوري، بشّار الأسد، بزيارة مفاجئة لطهران يوم الأحد الماضي، زاد من طابعها المفاجئ أن المذكور نادراً ما تجرأ على مغادرة بلاده منذ أن بدأت الانتفاضة الشعبية ضد نظامه في عام 2011. وقد كانت أول زيارة قام بها خارج سوريا منذ ذلك الحين زيارته لموسكو في تشرين الأول/ أكتوبر 2015، شهرٌ بعد بدء التدخل العسكري الروسي في الحرب السورية. ثم تكرّرت زيارات الرئيس السوري إلى روسيا، التقى خلالها نظيره الروسي فلاديمير بوتين في سوتشي (2017 و2018) ومجدّداً في موسكو في أيلول/ سبتمبر الماضي بمناسبة اختتام السنة السادسة من مشاركة القوات المسلحة الروسية في تدمير سوريا وقتل شعبها.أما طهران، فلم يزرها بشّار الأسد سوى مرّة واحدة قبل زيارته الأخيرة، وكان ذلك في شباط/ فبراير 2019. ومن المرجّح أن تلك الزيارة كانت رفعاً للعتب بعد ثلاث زيارات لروسيا بلا أي زيارة لإيران إلى حينها، بالرغم من أن إيران كانت هي أول من تدخّل على الأرض السورية لإنقاذ نظام آل الأسد بتكثيف تدخّل قواتها (الإيرانية والأفغانية) وقوات حليفاتها اللبنانية والعراقية بدءاً من عام 2013. بيد أن الزيارة الأخيرة تكتسي معنىً آخر أبعد عن الرمزية وأقرب إلى القلق الاستراتيجي.ذلك أن تحولاً عظيماً حصل منذ زيارة رئيس النظام السوري إلى موسكو في الخريف الماضي. عندها كانت روسيا تبدو في أوجّ قوتها: بوتين يهدّد أوكرانيا بينما تتركّز القوات الروسية على مشارف هذا البلد، ولا يبالي بتحذيرات القوات الغربية، سواء أكانت تحذيرات واشنطن أو تحذيرات برلين وباريس الأكثر ودّية، لا بل بدت على الرئيس الروسي آنذاك ملامح كبرياء، رأى فيها بعض المراقبين أعراض حالة من «جنون العظمة».أما اليوم فقد اتّضح أن حسابات بوتين كانت خاطئة تماماً. فقد انتكست الأهداف التي أعلنها عند بداية غزو قواته لأوكرانيا، عندما كان يعد بتغيير النظام في كييف على غرار قيام أمريكا بتغيير النظام في بغداد في عام 2003، الأمر الذي كان يستدعي احتلالاً للعاصمة الأوكرانية. وهو ما حاولت القوات الروسية تحقيقه في بداية الغزو، لكنّها فشلت أمام شدّة المقاومة الأوكرانية التي فاجأت العالم بأسره.وبالرغم من أن روسيا أعلنت عن تغيير وجهة غزوها لحصره في احتلال شرقي أوكرانيا، فقد عجزت عن إنجاز ذلك الهدف المحدود بعد شهرين ونصف من القتال، ولا زالت تجهد لتوسيع رقعة احتلالها ببطء شديد وصعوبة فائقة. وربّما كان أبرز تعبير عن الإخفاق الروسي خطاب بوتين الباهت يوم الإثنين بمناسبة الاحتفال السنوي بالانتصار على النازية في عام 1945 (كان انتصاراً سوفييتياً شارك به الأوكرانيون بكثافة وقد احتفلوا بالمناسبة ذاتها يوم الأحد).فعوضاً عن إعلانه النصر في ذلك الاحتفال بما يسمّى «يوم النصر»، اكتفى بوتين بخطاب قصير للغاية، شرح فيه أن روسيا اضطُرّت إلى غزو أوكرانيا دفاعاً عن النفس وتفادياً لتسلّح جارتها بالسلاح النووي وقيامها بالهجوم على روسيا، على غرار شرح جورج دبليو بوش وأعوانه أنهم احتلّوا العراق دفاعاً عن النفس وبغية منعه من تطوير ترسانته من أسلحة الدمار الشامل، زعموا أنه ينوي استخدامها ضد أمريكا. ويبدو أن خيال القوى الإمبريالية العالمية محدود فتجترّ الذرائع نفسها.والحقيقة أن الإخفاق الروسي مصدر قلق عظيم بالنسبة للنظام السوري، لاسيما أن روسيا أخذت تسحب بعض وحداتها من سوريا إلى ساحة القتال في شرقي أوكرانيا، بل أخذت تستعين بمقاتلين سوريين في غزوها لذلك البلد. ومع دخول مفعول العقوبات الاقتصادية على روسيا حيّز التحقيق الكامل في الأشهر القادمة وتفاقم الصعوبات التي تواجها الق ......
#وراء
#زيارة
#بشّار
#الأسد
#لطهران؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755691

آصف ملحم : ماهيّة المقاومة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم تواظب الكثير من وسائل الإعلام على استخدام مصطلح (المقاومة الأوكرانية) في وصف من يقف في وجه الجيش الروسي، وهي في الحقيقة محاولةٌ لإظهار روسيا بصورة الغازي المعتدي على دولة مسالمة؛ وهذا، بالتالي، يعطي الأخيرة حق الدفاع عن نفسها في وجه الأعداء.بالمقابل، نتحدّث، نحن، دائماً عن المجموعات النازية الإرهابية المسلحة، أو عن النازيين الجدد، الذين يواجهون الجيش الروسي، وفي الوقت نفسه، نتكلم عن الجيش الأوكراني. وبالتالي تبرز مجموعة من الأسئلة حول هذه القضية، وهي في الحقيقة أسئلة مُحقّة، و تحتاج إلى شرح وتوضيح؛ أهمها:هل الجيش الأوكراني كله نازي؟أليس هذا الجيش هو الجيش الوطني، الذي تناط به مهمة الدفاع عن البلاد؟كيف ظهرت المجموعات النازية الإرهابية، وما الفرق بينها وبين الجيش النظامي؟وهل تُفرّق روسيا بين الفئتين، أي النازيين الجدد و الجنود الأوكرانيين؟للإجابة على هذه الأسئلة، لا بد من العودة إلى التاريخ قليلاً، وتحديداً إلى عام 2014، وهو العام الذي حصل فيه الانقلاب على الرئيس الأوكراني فيكتور يونوكو&#1700-;-يتش وتسلّم بيتر باراشنكو بعده. ولقد دعم الغرب هذا الانقلاب. ابتداءً من ذلك العام بدأت أوكرانيا تصوّت ضد القرار الذي تقدمه روسيا، مع مجموعة من الدول الأخرى، إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة، حول مكافحة تمجيد النازية والنازية الجديدة والممارسات التي تؤدي إلى تصاعد أشكال العنصرية والتمييز العنصري والخوف من الأجانب والكراهية المتصلة بها.في الحقيقة، منذ عام 2005، والجمعية العامة تصوّت على قرار مكافحة العنصرية والتمييز العنصري، وكانت الولايات المتحدة تصوت دائماً ضد هذا القرار، تشاركها هذا الرأي كندا، وبعض الدول الصغيرة مثل: جزر المارشال، جمهورية كيريباتي، ميكرونيسيا، جمهورية بالاو. ولكن ابتداءً من عام 2014، انضم الأوكرانيون إلى الأمريكيين والكنديين، محل تلك الجزر الصغيرة في المحيط الهادي. ومنذ عام 2016، تخلّت كندا عن دعمها للعنصرية و التمييز العنصري.وفقاً لرأي ممثلي الولايات المتحدة، يعتبر تمجيد النازية وجميع الأفكار القائمة على الكراهية الإنسانية شكلاً من أشكال حرية التعبير وحرية الكلمة، وهذه هي حجّتهم الدائمة في هذا الموضوع.ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد في أوكرانيا، بل و منذ عام 2014، تحولت النازية إلى سياسة رسمية؛ فلقد أُستصدرت العديد من القوانين والمراسيم التي أدت إلى دعم التوجهات النازية في البلاد. أهمها على الإطلاق الحزمة المعروفة بحزمة قوانين اجتثاث الشيوعية من أوكرانيا، التي أقرها مجلس الرادا في نيسان عام 2015، والتي تضمّنت أربعة قوانين:القانون 314-8 حول الوضع القانوني وتمجيد ذكرى المناضلين من أجل استقلال أوكرانيا في القرن العشرين.القانون 315-8 حول تخليد ذكرى النصر على النازية في الحرب العالمية الثانية.القانون 316-8 حول فتح أرشيف الأعضاء القمعيين للنظام الشيوعي الشمولي في السنوات 1917-1997.القانون 317-8 حول إدانة الأنظمة الشمولية الشيوعية والاشتراكية الوطنية وحظر ترويج رموزهم وشعاراتهم.على هذه الخلفية، تم بث الحياة في بعض المنظمات النازية، كمنظمة الوطنيين الأوكرانيين، التي كان يقودها ستيبان بانديرا؛ وجيش التمرد الأوكراني، الذي كان يقوده رومان شوخي&#1700-;-يتش. وتعتبر هاتان المنظّمتان متطرفتين وفق القوانين الروسية.تطورت الحال إلى أبعد من ذلك، حيث نشطت في أوكرانيا العديد من المنظمات والأحزاب والتيارات ذات التوجهات النازية، مثل: تريزوب ستيبان بانديرا، القطاع الأيمن، أُخوَة كورتشينسكي، فرقة مبغضي البشرmi ......
#ماهيّة
#المقاومة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755690

مصعب قاسم عزاوي : خَبَثُ خصخصة التعليم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: لطالما ناديت بأن خصخصة التعليم تمثل أحد أهم مظاهر تهديد «الليبرالية المستحدثة بشكلها البربري المتوحش» لإمكانيات نهوض المجتمعات في عموم أرجاء الأرضين، وخاصة في المجتمعات المنهوبة المفقرة. فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الخصوص؟مصعب قاسم عزاوي: قد يكون شعار «خصخصة التعليم» أحد أهم المخالب التنفيذية التي تشرعها الليبرالية المستحدثة عبر تغولها على حقيقة أن التعليم بكل مستوياته يقوم بمهمة استثنائية في سياق حركية أي مجتمع جوهرها ضمان «تخليق أجيال المستقبل القادرة على إعادة إنتاج مجتمعها والحفاظ عليه»، وهي مهمة جمعية لا بد أن يقوم بالتشارك في تحمل أعبائها الاقتصادية والاجتماعية كل أفراد المجتمع، ومن كل حسب قدرته واستطاعته، إذ أنها الوسيلة الوحيدة لضمان عيوشية أي مجتمع وعدم اندثاره حينما لا يوجد في المستقبل جيل شاب يستطيع القيام بواجب العناية بشيوخه ومسنيه لعدم حظيانه بالقسط الطبيعي من التعليم الذي لا بد منه للقيام بتلك المهمة التي لا يمكن التقليل من حساسيتها ورهافتها وحيويتها في آن معاً.وفي الواقع فإن نهج خصخصة التعليم هو رسالة إيديولوجية بربرية تئد في المهد الشروط التي لا بد من توفيرها لتنشئة جيل قادر على القيام بواجب الحفاظ على استمرارية ووجود مجتمعه في المستقبل غير البعيد، وذلك عبر ما تنطوي عليه الرسالة من حمولة إيديولوجية مرعبة مفادها أن «المجتمع عبارة عن غابة لا بقاء فيها إلا للفاتكين الجسورين الأقوياء الأثرياء»، وأن التعليم موطن فقط للقادرين على دفع تكاليفه الباهظة وفق شروط اقتصاد السوق البربري الذي لا بد من تسليع كل ما يمكن الوصول إليه في فضائه، وتحويله إلى سلعة تباع وتشرى حتى لو كان ذلك يرتبط بأسمى هدف بيولوجي يسعى له بنو البشر فطرياً وغريزياً ألا وهو حفظ النوع والذرية مشخصة بالمجتمع الموجودة فيه من الاندثار والانقراض.وهو واقع مؤوف يمكن تلمس ملامحه الكارثية الأولية في المجتمعات التي تبنت نموذج اقتصاد السوق الوحشي في مرحلة صعود الليبرالية المستحدثة منذ مطلع ثمانينيات القرن المنصرم، خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا، والتي يستطيع أي مراقب تلمس تهالك منظومات الرعاية الاجتماعية فيها على امتداد العقود القليلة الأخيرة، وهو ما تم تلطيف حدته المهولة بالاعتماد على تقنية أخرى من تقنيات الرأسمالية العولمية المتوحشة ممثلة بأدوات وأقنية «استنزاف الطاقات البشرية والأدمغة» من الدول النامية، وترك مجتمعات تلك الدول لتحتضر جراء فقدانها للطاقات المؤهلة التي يناط بها العمل والاجتهاد لانتشالها من واقع هشاشة نظمها الاقتصادية والإنتاجية، ورفع مستوى حيوات أبناء المجتمع الذين يعيشون في كنف تلك النظم و مفاعيلها. وهو واقع يفصح عن نفسه مثلاً بالحقيقة الصارخة بأن جل أفراد عديد الكادر التمريضي والقابلات في دولة مثل بريطانيا هو من المهاجرين من دول نامية مثل الهند والباكستان ونيجيريا والفلبين وغيرها من الدول التي هي بأمس الحاجة إلى تلك الكوادر لاستنهاض نظمها الصحية المتهالكة.وهناك هدف آخر مضمر من الجهود الخبيثة الدائبة التي تقوم بها الفئات المهيمنة على مفاصل الثروة والسلطة والإعلام في المجتمعات السائرة في درب الليبرالية المستحدثة المتوحشة لتوطيد «خصخصة التعليم» كأحد مرتكزات الحداثة والعصرنة في المجتمع، وذلك لتورية الهدف المستبطن في سياق ذلك السعي المخاتل والمتمثل في تعزيز هيمنة الأقوياء الأثرياء المتنفذين على مفاصل السلطة والثروة في المجتمع عبر ......
#خَبَثُ
#خصخصة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755689

عباس علي العلي : مفهوم الروح عند الفلاسفة المسلمين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يرى بعض الفلاسفة المثاليين من المسلمين ومن غيرهم أن العقل أشرف الموجودات لان جوهر العقل المطلق هو الله يليه الروح وهو اقرب إلى عنصر النور ثم النفس وهي أقرب إلى عنصر الهواء والتراب, ويرى السهيليي أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم فهي أمـا نفس أمارة بالســوء أو نفس مطمئنة. وفي رسالة "حيي بن يقظان" لابن طفيل نجد تعبير الـروح الإنساني هو أمر رباني الهي لا يستحيل ولا يلحقه الفساد ولا يوصف بشيء مما توصف به الأجسام ولا يدرك بشيء مـن الحواس ولا يتخيل ولا يتوصل إلى معرفته بآلة سـواه بـل يتوصل إليه به. ويقول الزمخشري في تفسير معنى الروح في الآية في صورة ص{ فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين } فإذا أتممت خلقه وعدًلته وأحييته وجعلته حساساً متنفساً فخروا له، يقول أنت يا ادم أبو البشر، خلقك الله بيده، واسجد لك الملائكة، وأسكنك جنته، فإنما يذكر ذلك في سياق تقدير كراماته وخصائصه لا فيما يحط منه ,هنا نجد الفلسفة عاجزة عن الإجابة كما عجز أهل العلم من الفقهاء أو بعضهم في الكشف عن دلالته ومعنى الروح إلا بركن التساؤل إلى زاوية المحذورات أو على اقل منه التسليم بالقول الفصل دون الخوض بالبحث عجزا أو تعجيزا عنه. في حين يرى الفلاسفة القدماء إن الروح تروض بالتربية شانها شان المخلوقات الأخرى((يقول أفلاطون ( 427 ـ 347 ق . م):التربية هي إعطاء الجسم والروح كل ما يمكن من الجمال ، وكل ما يمكن من الكمال ) ، وهذا يعتمد على الناحية الكمّية من التربية ، وذلك بمزاولة جميع الأنشطة العقلية والبدنية المؤدّية لكمال الفرد(( ,فعند أفلاطون الروح خلق مخلوق تجري عليه العوارض الدنيوية وأظنه من الخلط بين الروح والنفس أو تصور الاتحاد بينهما أو التوهم بالتساوي بينهما.يقول قائل إن النفس هي الأساس في خلق كل ذي روح بدليل قوله تعالى {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }الإسراء33 ,أي أن الإنهاء الوجودي للمخلوق يتم عن طريق قتل النفس أي إخراج النفس من الجسد بدون عودة إليه في الحياة الدنيا وهذا هو المفهوم العام للنفس عند الكثير ممن يؤمنون بهذا المعنى فلو أن زيدا أطلق النار على عمر في مقتل منه فتخرج النفس من جسده لتفارقه إلى موعد لاحق أجَل وهذا الذي يبدو أيضا من منطوق الآية وتفسيرها العام. ومثلها الآية {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74 فالقتل هنا يدور على النفس ليس إلا ,فيا ترى أين دور الروح هنا وقد سبق في النشأة الأولى إن الروح نفخت في جسد بني ادم ليكون مخلوقا كباقي المخلوقات التي جسدها الله وابتدعها الرب الجليل بمشيئة الخلق الأزلي عنده.ولتقريب الصورة نبحث في الأدب الإسلامي عن دليل توضيحي لبيان هذه المسالة(الروح احد العقائد الغيبية في القرآن، والعقائد الغيبية أساس عميق من أسس التدين، تقوم عليها كل ديانة يطمئن إليها ضمير الإنسان، وهذه العقيدة نلمس فيها فضيلة أنها لا تعطل عقول المؤمنين بها، ولا تبطل التكليف بخطاب العقل المسئول. والروح هي الأقرب إلى الحياة الباقية وأخفاها عن المدارك الحسِّية، وانه الجانب الذي استأثر الله بعلمه واحتجب عن أنبيائه، لأنه سر الوجود المطلق لا قدرة للعقل الإنساني على الإحاطة به ووعيه إلا بما يناسبه من ال ......
#مفهوم
#الروح
#الفلاسفة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755688

سعاد عزيز : من ذروة التفاٶل الى منتهى القنوط
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن کنا نشهد في الاشهر الاخيرة المنصرمة ماقبل الازمة الاوکرانية تسابقا ملفتا للنظر في تفا&#1654-;-ل وفدي واشنطن وطهران بالنسبة لقرب التوصل لإبرام الإتفاق النووي حتى يمکن القول بأن توقعات الوفدين وصلت الى ذروة التفا&#1654-;-ل وهو مادفع أوساط المراقبين الى التصور بأن الاتفاق قد يتم إبرامه في أية لحظة، لکن وبعد إندلاع الحرب في أوکرانيا، فإن الصورة قد تغيرت تماما، إذ لم تعد هناك تصريحات متفائلة من الطرفين بل إن الوجوم والترقب المشوب بالقلق هو الذي يخيم على کافة الوفود المشارکة في محادثات فيينا ولاسيما بعد أن أصبح الجمود يلف هذه المحادثات ولاريب من إن ماقد ويل عن مسعى أخير لکسر هذا الجمود وإنقاذ إتفاق 2015، يعطي أکثر من إنطباع بأن حالة من القنوط وليس کأي قنوط تبدو واضحة على وجوه ر&#1654-;-ساء وفود الدول المشارکة في محادثات فيينا.في خضم هذه الحالة والاجواء السلبية، فإن ماقد عبر عنه المتحدث باسم الخارجية سعيد خطيب زادة، خلال مؤتمر صحافي يوم الاثنين الماضي من أن طهران تعتبر بأنه الولايات المتحدة غير مستعدة للتوصل إلى توافق أو نتيجة. بمثابة مسعى إيراني واضح لرمي الکرة في الملعب الامريکي خصوصا وإنه حاول أن يظهر واشنطن کطرف يلعب بصورة سلبية من أجل التأثير على المفاوضات بقوله"هناك من يحاول شن حرب إعلامية ضدنا برعايتها"، ويبدو واضحا في هذا السياق إن طهران تريد أن تستعد منذ الان لأية تطورات قد تطرأ على المحادثات وتحدد مصيرها من أجل إن لاتکون الملامة فيها.محادثات فيينا التي بدأت في أبريل2021، وذلك من أجل إحياء الاتفاق النووي، متوقفه منذ شهر مارس 2022، لأسباب من أهمها إصرار طهران على رفع واشنطن الحرس الثوري من القائمة الأميركية للمنظمات الإرهابية الأجنبية، ومع إن الاتعاذ الاوربي قد بذل مافي وسعه من محاولات من أجل إرساء "حل وسط" ينهي الأزمة التي تنذر بتقويض جهود دبلوماسية أوروبية استمرت أكثر من عام للتوصل إلى توافق، لکن لايبدو أبدا بأن ذلك قد حقق أية نتيجة إيجابية خصوصا وإن المواقف الحازمة في الکونغرس الامريکي من جانب الحزبين الجمهوري والديمقراطي ضد شطب الحرس الثوري ومسائل أخرى في محادثات فيينا ووجود نوع من التوافق بين الخارجية الامريکية والکونغرس بهذا الصدد، ي&#1654-;-کد بأن هناك مسعى أمريکي حثيث من أجل عدم السماح بالتجاوب مع أي ضغوط إبتزازية لطهران على وقع الازمة الاوکرانية، وإن الامريکيين يريدون وبکل وضوح أن يجعلوا طهران تفهم وتتقبل حقيقة أن عليها أن تتخلى عن مطلبها بشطب الحرس الثوري وإلا فإن عليها تحمل النتائج المترتبة على ذلك! ......
#ذروة
#التفاٶل
#منتهى
#القنوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755705