شاهر أحمد نصر : الترجمة رافعة للأدب – مدرسة -وجيه أسعد- أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر (نص المداخلة التي ألقيت في ندوة تكريم أستاذ علم النفس والأديب المترجم وجيه أسعد في المركز الثقافي بطرطوس بتاريخ 10/5/ 2022)الريف خير وجمال ونقاء... وأغلب من ينشأ ويتربى في الريف يكتسب من طبيعته، وفضائه الرحب، وغنى خيراته ميزة العطاء، فيرى أنّ قيمة الشيء تكمن في مقدار، ونوع ما يعطيه... ويُعدّ الأستاذان: المحامي "محمد الفاضل" (1919 (1977- علاّمة القانون ومفخرة سوريا في مجال الحقوق(1)، وأستاذ علم النفس التربوي وعلم الاجتماع "وجيه أسعد"، ابنا "عين الجاش"، من ريف طرطوس، وريف سوريا الأصيل، خير مثالٍ على الإبداع والعطاء.المترجمون جنود مجهولون، و الأستاذ وجيه أسعد واحد من أولئك الجنود المجهولين، الذي تجلى عطاؤه في كنزٍ من الترجمات(2) لا يُقَدّر بثمن، ولا سيما، ترجمته للمعجم الموسوعي في علم النفس في ستة مجلدات الصادر عن وزارة الثقافة بدمشق عام 2001، وترجماته لعشرات الكتب والمقالات المهمة في علم النفس، وفي النظريات الفنية والأدبية، التي تُعد زاداً غنياً لكل كاتب، وباحث، ومهتم في هذه الميادين... كأنّه ينفذ مهمة، أو واجباً وضعه أمام نفسه لإغناء المكتبة العربية بهذه العناوين الغنية، التي تهمّ القارئ العادي والمختص والأديب معاً...سأحاول في هذا البحث تسليط الضوء على عدد من الكتب التي ترجمها الأستاذ "وجيه أسعد" والنظريات والأفكار التي تضمنتها، لتبيان أهميتها، وديمومة فائدتها.يُعدّ كتاب "رواية الأصول وأصول الرواية"، تأليف "مارت روبير"، الصادر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق عام 1987، واحداً من أغنى الكتب في مجال الدراسة الأدبية، الذي يستثير القارئ دوماً، ويدفعه إلى البحث والتساؤل؛ من هنا تأتي أهمية نقله إلى العربية، "على الخصوص أنّ النص العربي بمستوى النص الفرنسي بياناً ودقة"، كما يقول الدكتور أنطون مقدسي(3). وتتجلى أهمية هذا المرجع الأدبي، في أنّه فضلاً عن تعريفنا الممتع بأهم الروايات العالمية بدءاً من روايتي (دون كيشوت)، و(روبنسون كروزو)، وصولاً إلى روايات بلزاك، وفلوبير، يعرّفنا، أيضاً، بعلاقة الأدب والفن بعلم النفس... وفي مقدمة ترجمة هذا الكتاب يلخص المفكر الحر "أنطون مقدسي" الفكرة الأساسية التي تعالجها المؤلفة، وتتوسع فيها قائلاً: "ثمّة رواية تتكون عفوياً في ما يشبه أحلام اليقظة مع التكوين الأول للإنسان، هي النواة الأولى لكلّ رواية ممكنة. إنّ هذه الروايات هي بالنتيجة إعادة، أو استعادة حلم الطفولة بأشكال لا تنتهي... والروائي هو شاهد متميز على استمرار التخيل الأول في حيواتنا التالية، كما أنّ كلّ كتابة هي استمرار رغباتنا الأولى المكبوتة في مستقبلنا..."(4) في البدء كانت الأسطورة: بالأسطورة تصور الإنسان وجوده، تخيله (صعّده في لغة التحليل النفسي)، ثم قاله، فجعل منه حكاية، ومن جديد صاره اتحد به. والأسطورة صارت رواية... وكل أسطورة هي حكاية خلاص، روايةُ عمرٍ ينشد الخلاص.أما خصائص الرواية الحديثة، فهي: أولاً، حرية التأليف والأسلوب. ثانياً، فرادة الشخص... ثالثاً، الواقعية، بالأحرى جعل القارئ يعتقد بأنّ الشخوص وجدوا حقاً، وأنّ ما قاموا به من مغامرات وقعت حقاً.(5) قيمُ الرواية هي قيمٌ الفن. والكتابة هي امتلاك العالم؟ وليس غرض الرواية تحليل الحياة النفسية – الاجتماعية للكشف عن ثغراتها، كما قيل عن الكوميديا الإنسانية إنّها عرت المجتمع البرجوازي، ومهدت السبيل بذلك لتقويضه، ليس غرضها الإصلاح ولا التوجيه العقائدي أو الأخلاقي وغيرهما. وإذا كان ثمة شيء من ذلك فهو من جملة وسائل السرد، أو من مستلزماته في وقت من الأوقات. ليس غرضها مضافاً إليها من الخار ......
#الترجمة
#رافعة
#للأدب
#مدرسة
#-وجيه
#أسعد-
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755665

شادي الشماوي : كلمات أربع و بعض الأسئلة الأساسيّة موجّهة إلى الليبراليّين الذين يحبّون أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664

شادي الشماوي : الثورة : أمل الفاقدين للأمل – بوب أفاكيان يتحدّث عن - ليس لنا مستقبل وعلى أيّ حال سنموت في سنّ الشباب -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الثورة : أمل الفاقدين للأمل – بوب أفاكيان يتحدّث عن " ليس لنا مستقبل وعلى أيّ حال سنموت في سنّ الشباب "بوب أفاكيان 4 ماي 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 749https://revcom.us//en/bob_avakian/revolution-hope-hopeless-bob-avakian-speaks-we-got-no-future-and-were-gonna-die-youngهذا ما تسمعونه عادة يتردّد على لسان الشباب هذه الأيّام – خاصة الشباب الذين يشاهدون حولهم الكثير من الناس يموتون في ريعان الشباب . و على نطاق واسع في صفوف الأجيال الأصغر سنّا ، تستمعون كثيرا إلى تعبيرات" الجبريّة " بشأن الحكّام و المتحكّمين في الأشياء الذين أفسدوا بدرجة كبيرة جدّا و دمّروا مستقبل الجميع – مع تدميرهم للبيئة و حروبهم كما هو حال الحرب في أوكرانيا التي التي قد تصبح أسوأ بكثير و تقضى على أعداد هائلة من البشر في عدّة بلدان أو قد تحطّم حتّى الحضارة الإنسانيّة برمّتها . بمعنى ما ، هناك قدر لا بأس به من الحقيقة في ما يقال هنا . فطبعا صحيح أنّ جميعنا سنموت في لحظة زمنيّة ما . و حاليّا، من الصحيح أنّ عددا كبيرا أكثر من اللازم من البشر يموتون في سنّ شباب يافعين – و ليس لسبب وجيه أو من أجل هدف ساميّ . و صحيح أنّه بالنسبة إلى جماهير الإنسانيّة ، و ليس فحسب في هذه البلاد بل عبر العالم ، الحياة التي يعيشونها بعدُ تشبه جهنّم – بينما بالنسبة إلى الإنسانيّة ككلّ لا وجود لمستقبل يستحقّ الحياة فيه ،و لا مستقبل أبدا – في ظلّ هذا النظام . و هذا ببساطة هو لبّ المسألة . نحتاج إلى التخلّص من هذا النظام – الإطاحة به و تعويضه بنظام مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير . و ما ليس صحيحا هو قول إنّه ليس بوسعنا القيام بأيّ شيء إزاء كلّ هذا . لا مبرّر – " لا مبرّر مستمرّ " – لتواصل هذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي للإضطهاد و النهب و التدمير ... و هناك طريق يمكّننا من أن نضع له نهاية و أن نحلّ محلّه نظاما مختلفا راديكاليّا و أفضل بكثير ، نظام تحريريّ . و للقيام بذلك ، نحتاج إلى ثورة حقيقيّة . و هذا شيء يستحقّ أن نكرّس له حياتنا و أن نضعها على المحكّ . و لهذا ليس مجرّد " كلام " أو " أمنية " لا أساس لها في الوقاع . لقد تمّ القيام بالكثير من العمل و لا يزال ينجز الكثير منه يوميّا لتطوير إستراتيجيا و مخطّط لكيفيّة التمكّن من إنجاز فعليّ لهذه الثورة و لكيفيّة إنشاء ظروف لتحقيق ذلك : كيف يمكن لهذه الثورة عمليّا أن تحقّق الظفر حتّى ضد القوى الإضطهاديّة العتيّة التي هناك حاجة إلى الإطاحة بها ، و كيف يمكن عمليّا بناء نظام مختلف راديكاليّا و تحريريّا ، بدلا من وحشيّة هذا النظام . و مثلما أشرت في أعمالي الحديثة ، هذا زمن من الأزمان النادرة حيث تصبح الثورة ممكنة أكثر حتّى في بلد قويّ مثل هذا . ( أسباب ذلك جرى الحديث عنها بعمق في " شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا " أين تفحّصت النزاعات صلب هذه البلاد و بوجه خاص تلك النزاعات بين مختلف فئات الطبقة الحاكمة لهذه البلاد و التي هي تمنع بشكل متصاعد من الحكم " بصفة عاديّة " كما فعلت لأجيال – و ما يمكن أن يؤدّى إلى إنفتاحات حقيقيّة للثورة ، لا سيما إذا تمّ إيقاظ الناس الذين يحتاجون حقّا إلى هذه الثورة بفضل عمل الثوريّين و الإقرار بهذه الإمكانيّة النادرة و الإلتحاق بالمشاركين في ذلك بعملهم النشيط . لقد كُتب مقال " شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا " قبل الغزو الروسيّ لأوكرانيا إلاّ أنّه ي ......
#الثورة
#الفاقدين
#للأمل
#أفاكيان
#يتحدّث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755663

حيدر نواف المسعودي : المحاصصة .. تهديد لكيان الدولة واهدار للكفاءات - الحلقة ٢
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نواف_المسعودي أن التوافق السياسي ونهج المحاصصة الطائفية والقومية والعرقية قتلا النظام السياسي وجعلا العراق يتخبط في فوضى عارمة.وإذ يدافع بعض السياسيين عن المحاصصة باعتباره نظام حكم مأخوذًا به في بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية ودول أخرى، فإن تلك بنظر آخرين محاولة للدفاع عن مكاسب ومصالح فئوية وطائفية أفرزها الاحتلال، إذ إن الحديث هنا لا يتعلّق بأقاليم جغرافية لدولة ومجتمع مندمجين على نحو كبير، كما في الدول المذكورة. لذلك يستخدم بعض السياسيين تعبير (مكونات عراقية) للتستر على التشكيلات الطائفية والعرقية، باعتبارها من تشكيلات ما قبل الدولة المدنية، ولذلك أراد الاحتلال أن يقيم لها دولة مكونات ممزقة ومتقاتلة، من دون أن يذكر اسم هذا المكون أو ذاك، أو يتحدّث صراحة عن ذلك في الدستور، واستعاض عن ذلك بصياغات مخادعة عبّرت عنها عبارات من نوع التوازن بين المكوّنات، وليس المساواة بين المواطنين. وإذ أصبح تشكيل الحكومات والتعيين في الوظائف قائماً على المحاصصة من دون نص صريح، فذلك لأن من أوجد الدستور هو نفسه من أتى بالكثير من القائمين على النظام السياسي، وهم الذين يوجّهون المادة الدستورية باتجاه الترجمة التي تنسجم مع نظام يبرّر وجودهم على رأس النظام.ان إزاحة المحاصصة لا تزال تمثـل تحـدياً حقيقيـاً أمـام أية برامج حكومية جديدة، بالإضافة إلى إصرار قادة الكتل والأحزاب وأمراء الفصائل على تنفيذ المحاصصة السياسية والطائفية والقومية. وتواجه الدولة العراقية اليــوم، بالإضافة إلى مشكلة المحاصصة وما نجم عنها من تهميش وإقصاء للكفاءات وتهجير للعقول وحروب داخلية بـين شركـاء الـوطن واللغـة والدين، موجات التشدد الديني التي تطورت وتعقدت بسبب المحاصصة التي قام بسببها نظام فاشل، وتمظهـرت في بعـض جوانبها على هيئة بروز جماعات عنف أفقدت الـبلاد الأمن والاستقرار، وهو ما يمثل تحـدياً يواجـه كل حكومة.ان النضــال مــن أجــل العدالة الاجتماعية والتنميــة في العراق اليــوم يأخذ مســارين: الاول : مســار القضــاء عــلى المحاصصة السياسية وآثارها، وبناء دولـة القـانون التـي تقـوم عـلى المساواة بين المـواطنين وتحقيـق العدالـة الاجتماعيـة.الثاني : مسار حصر السلاح بيد الدولة. فالسلاح اصبح منتشرا في محافظات العراق كافة سواء على أسـاس مزاعم دينـية كالفصائل المسلحة، أو على أساس مزاعم عشائرية كسلاح العشائر التي أصبحت في المحافظات الجنوبية دولة داخل دولة. تطــور دور المحاصصة إلــى المشــاركة فــي كل تفاصيل العمليــة السياســية، وحتــى لو كان ذلك لمصلحــة سلمية الــدولة، فقــد قامــت الأحزاب المسيطرة المنتفعة من المحاصصة، باستثناءات خاصة لها، أصبحت تشكل تهديـداً للهويــة الوطنية، وتقدم مصلحة الهويات الفرعية وتحالفــاتها العصبيــة أو الطائفيــة أو القومية على المصلحة العامة. وظلــت التوازنــات مــع المحاصصة مكونــاً أساسيا فــي النظام السياسي بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-. وليــس ســراً تزوير الانتخابــات بسبب المحاصصة والسلاح السائب الحارس لها لــدى بعــض الفصائل والعشائر العراقية لفرض مرشــحيها فــي الانتخابــات البرلمانية والمحلية، بحيــث يلتــزم المنتمــون إلــى العشيرة والقرية بتأييــد مرشــحهم. ويحــدث ذلــك بغــض النظــر عــن برنامــج المرشــح السياســي؛ كمــا يتجلــى دور المحاصصة فــي حــالات الاستقطاب السياســي أو الطائفي أو القومي.ان المحاصصة وادواتها وافرازتها المدمرة لم تترك شيئا في العراق الا واصابته بالخراب والانهيار و أحد اسوا الأمثلة على ذلك ما جاء في درا ......
#المحاصصة
#تهديد
#لكيان
#الدولة
#واهدار
#للكفاءات
#الحلقة
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755662

علي سيف الرعيني : الرقابةالابويةلاجهزةالهاتف الذكي لدى الابناء
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يرغب الآباء في حماية أطفالهم من أي خطر يمكن أن يحدق بهم أثناء دخولهم العالم الافتراضي ففي السابق كان الآباء يوجهون ملاحظات لأطفالهم أثناء تواجدهم خارج المنزل (لا تتحدث مع الغرباء، لا تذهب مع أي شخص لا تعرفه الخولكن الآن مع تطور التكنولوجيا، أصبح للأطفال آفاق أكثر حيث يمكنهم الدخول إلى عالم افتراضي لا يقل خطورة عن العالم الحقيقي، وهنا يعاني معظم الآباء من مسألة الأمانلقد اتضح أن هذه المسألة ليست بالأمر السهل، كونه يجب أن يكون الشخص الذي سيوجه الملاحظات على دراية تامة بالتكنولوجيا الحديثة وكيف يمكن تطبيقها دون التأثير على نفسية الطفلالحماية على مستوى الجهازهناك العديد من شركات التكنولوجيا التي تقدم منتجات موجهة فقط للأطفال وهناك عدد كبير من الهواتف التي يستطيع من خلالها الطفل الاتصال فقط بالأرقام التي يحددها له والداه، وهي الخطوة الأولى نحو أمان الطفل، لذلك ننصح الآباء بالذهاب إلى مراكز بيع الهواتف وشراء لطفلهم، المصر على امتلاك هاتف، مثل هذا النوع لكي يكون تحت مراقبة تامة.كما هناك هواتف تدعم خاصية التعقب ومعرفة مكان تواجد الهاتف، ومنالإنترنته الخاصية يمكن للآباء معرفة أماكن تواجد طفلهم في أي وقت، بالإضافة إلى ذلك هناك هواتف تدعم تفعيل المايكروفون عن بعد لسماع ما يدور حول الطفل.برامج حمايةما هي الإجراءات التي يجب اتخاذها في حال تصفح الطفل للإنترنيت عن طريق جهاز الكمبيوتر؟أو في حال لم يكن الهاتف الذكي الذي يملكه لا يحتوي على “وضع الطفل”؟ حيث يوجد في عالم الإنترنيت الكثير من المحتوى المخصص للبالغين فقط. وإعلانات مختلفة يمكن ألا تصلح للطفل.الأمر بغاية البساطة هناك حلول عديدة ولمختلف الأذواق وبأسعار مختلفة.أكثر ميزات الرقابة الأبوية لجهاز الكمبيوتر شيوعًا موجود في أنظمة التشغيل المشهورة.على سبيل المثال في نظام “ويندوز” المسؤول عن وضع “الطفل” هو “Microsoft Family Safety” (مجموعة العائلة)كما ان هناك بعض الحلول التي يمكن استخدامها على جهاز الكمبيوتر والهاتف المحمول معا:مضادات الفيروس.اكتسبت العديد من برامج مكافحة الفيروسات ميزة الرقابة الأبوية. كما هناك منتجات لبعض الشركات أنتجت برامجا خاصة لحماية الأطفال في الانترنيت.حساب مع وظائف محدودة. على سبيل المثال، عند إنشاء بريد إلكتروني على “جي ميل”يمكن تحديد “وضع الطفل” أثناء استخدام محرك البحث “غوغل”مزودي خدمة الإنترنيت يمكن الطلب من مزودي خدمة الإنترنت أن يقوموا بحظر جميع المواقع غير المرغوب بهابالإضافة إلى المواقع الإباحية. ......
#الرقابةالابويةلاجهزةالهاتف
#الذكي
#الابناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755661

سعيد العليمى : حول إنتخاب إبن الديكتاتور الفليبينى ف . ماركوس رئيسا - لمحة عن تاريخ الإستبداد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمة : لقد عاصرت هذه الثورة منذ ايامها الأولى حيث قدر لى ان اذهب الى الفلبين لاول مرة عام 1983 من القرن الماضى . وترافقت رحلتى الاولى مع اغتيال زعيم المعارضة الليبرالى نينوى اكينو , وشهدت البلاد حركة جماهيرية كبرى , انتهت الى الاطاحة بالرئيس الفليبينى فرديناند ماركوس فى فبراير 1986 . عايشت ايام الثورة فى شوارع مانيلا وبت مع المتظاهرين فى حى لونيتا وعلى طول طريق ادسا بوليفار . وتعرفت على المؤرخ الماركسى ريناتو كونستانتينو – جامعة الفليبين , والشاعر فريدى سالونجا , والمغنى الثورى فريدى اجيلار , ومناضل كان مدخلى لليسار الفليبينى هو الصديق المهندس سيزار فيلاريفا من مقاطعة كيزون . )********تم انتخاب الرئيس فرديناند ماركوس عام 1965 رئيساً لجمهورية الفيلبين . وقد أعلن حالة الطوارئ بعد إنتهاء مدة ولايته الثانية فى سبتمبر 1972 فى مواجهة معارضية حيث كان الدستور يمنعه من الترشح لمدة ثالثة .وكانت مبررات ماركوس، فى فرض حالة الطوارئ هى ، توترات الحرب الباردة بما تضمنته من وجود مراكز لتصدير الثورات فى القارة الأسيوية مثل الصين وفيتنام وكوريا الشمالية وكذلك حركة الكفاح المسلح التى بدأها الحزب الشيوعى الفيلبينى بعد تكوين جيش الشعب الجديد فى عام 1968 ، فضلاً عن الصراع الذى قادته جبهة تحرير المورو الإسلامية فى جنوب البلاد .. وقد أعلن حالة الطوارئ بعد إختلاق حادثا مفتعلا لإغتيال الجنرال فير رئيس اركان القوات المسلحة .بعد إعلان حالة الطورئ انقسمت البلاد الى معسكرين ، معسكر مناهضة ماركوس شكلته عناصر من الطبقة الرأسمالية التى لم يرضها شكل الحكم الذى اعتمد على أقلية ضئيلة إستفادت من وجودها فى موقع السلطة ونهبت البلاد- ماركوس وحده نهب 10 بليون دولار- وكذلك الفلاحون والعمال الذين قادهم الحزب الشيوعى الفيلبينى ( الماوى ) . أما المعسكر الأخر فقد تشكل من أنصار ماركوس ومؤيديه .فى 21 أغسطس 1983 قررالمعارض بينينيو (نينوى) اكينو عقب إنهاء حالة الطوارئ أن يعود إلى البلاد بعد أن كان منفيا فى بوسطن بالولايات المتحدة فجرى إغتيالة فى مطار مانيلا على يد عناصر من القوات المسلحة الفيلبينية لعدم إمتثاله للتحذيرات بعدم العودة . وقد أثار الإغتيال عاصفة من التحركات الشعبية وتحول نينوى أكينو إلى رمز للمعارضة السياسية . وبسبب ضغوط الولايات المتحدة ، والكنيسة الكاثوليكية ، والضغط الشعبى من أسفل ، وتذمر بعض قطاعات الجيش . دعا ماركوس لإنتخابات رئاسية مبكرة فى عام 1986 . رشحت كورازون ( كورى) أكينو ، وهى زوجة نينوى أكينو ، نفسها لرئاسة الجمهورية ،وباتت هذه الأرملة التى أغتيل زوجها بؤرة لتجمع المعارضة .جرت الانتخابات الرئاسية وأستخدم ماركوس كل الوسائل الممكنة لتزوير نتيجة الإنتخابات حيث أعلن انتصاره فى نهايتها .أدى ذلك إلى إندلاع انتفاضة جماهيرية أسميت " سلطة الشعب " أو " ثورة إدسا ". ( إدسا هو أحد الطرق الرئيسة الكبرى فى العاصمة مانيلا). بدأت الإنتفاضة حين أعلن أثنان من كبار قادة القوات المسلحة إحتجاجهما على تزوير الإنتخابات بالنتيجة التى إنتهت إليها وهما : هوان بونسية إنريلى , وفيدل راموس وإعتصما فى ( معسكر كرامه ) وكتلا بعض رجال القوات المسلحة المعارضين حولهما .( الجيش الفيلبينى جيش مسيس بل وله فى بعض الأحيان تنظيماته نصف السرية / نصف العلنية )أعلن قسم آخر من القوات المسلحة إنضمامه ودعمه لماركوس ( الجنرال فير ، العقيد جريجوريو هوناسان ) وتجمعوا فى معسكر مقابل لمعسكر كرامه يدعى أجينالدو وبدا أن حربا أهلية توشك أن تبدأ . دعا الكاردينال جايمى سين أسقف مانيلا ( سمى ف ......
#إنتخاب
#الديكتاتور
#الفليبينى
#ماركوس
#رئيسا
#لمحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755660

حزب دعم العمالي : تقرير سياسي – 8.5.22
#الحوار_المتمدن
#حزب_دعم_العمالي ما يشغل مركز الأخبار في إسرائيل مؤخرًا هو الوضع الأمني في مواجهة سلسلة الاعتداءات المستمرة. هؤلاء هم شبان فلسطينيون من الضفة الغربية أو عرب من إسرائيل، ينفذون هجوماً شخصياً وغير منظم، يأتون إلى بئر السبع وتل أبيب والقدس وكذلك المستوطنات. خلق الوضع توترًا وخوفًا لدى الجمهور من جهة، واتهامات من اليمين للحكومة بأنها لا تفعل ما يكفي لمنع ذلك، وأن أمن مواطني إسرائيل بحاجة إلى تعزيز.تستجيب الحكومة كما ترد جميع الحكومات دائمًا، أنه يجب استخدام معظم القوة وهذا سيؤدي إلى وضع حد لموجة الهجمات الإرهابية والإرهاب. من الواضح أن هذه ليست إجابة جادة وليس لديهم حل لجذر المشكلة. حاولت الحكومة تحديد جذور الإرهاب واختارت جنين ودخلت هناك بالقوة لأيام وليال للقيام بأعمال انتقامية أسفرت عن سقوط العديد من الضحايا الفلسطينيين. لقد قدموها على أنها مبادرة هجومية، وكأن لديهم هدفًا واضحًا. هذا على الرغم من عدم وجود علاقة بين الإرهابيين المختلفين، ولا يوجد عنوان واضح يمكن استهدافه ومنع استمرار الهجمات.ونفذ العملية الأخيرة فلسطينيان يعملان في إسرائيل بدون ترخيص. بدأت إسرائيل في نشر أن المشكلة نابعة من خطاب زعيم حماس يحيى السّنوار، الذي دعا الفلسطينيين إلى مهاجمة اليهود بكل الوسائل بما في ذلك بالسكاكين والفؤوس، وبدأت مناقشة حول ما إذا كان يجب قتل السّنوار. لكن من المعروف أن السّنوار أبرم اتفاقات مع إسرائيل للحصول على إذن لجلب عمال من غزة للعمل في إسرائيل، وتدرك حماس أنها غير مستعدة لمواجهة هجوم إسرائيلي آخر سيكلفها غاليا. طالما أن إسرائيل ليس لديها عنوان واضح، فإن الدعوات للقضاء على السّنوار هي في الأساس دعاية إعلامية، مع عدم وجود إجابة لإسرائيل على المشكلة.كما هو معروف، قررت إسرائيل خلال السنوات العشرين الماضية عدم حل الأزمة، ولكن إدارتها بمساعدة السلطة الفلسطينية وحماس، بلغة مزدوجة. من ناحية أخرى، تعمل السلطة الفلسطينية وحماس على ضمان الأمن الإسرائيلي، ولكن في نفس الوقت يتم تقديمهما أيضًا كأعداء لا يوجد شيء لمناقشة الحل معهم. ومن بينهم الشعب الفلسطيني الذي يعاني كلا من الاحتلال الإسرائيلي والسلطة الفلسطينية في الضفة الغربية وحماس في غزة، وهذا الوضع لا يؤدي إلا إلى زيادة اليأس والإحباط. أولئك الذين يختارون تنفيذ هجمات إرهابية، وخاصة العمال الذين يعملون في إسرائيل دون تصاريح، يعانون أيضًا من الاستغلال الشديد وانعدام الحقوق الإنسانية والمدنية: ليس لديهم الحق في كسب لقمة العيش أو التنقل بحرية أو الحصول على وضع واضح أو أي شيء آخر. حق آخر. هؤلاء هم بالضبط الأشخاص الذين يساهمون في الاقتصاد الفلسطيني أكثر من أي مجموعة أخرى، وبدونهم لا يمكن للسلطة الفلسطينية وحماس أن تصمدان بالوجود لأنهم يكسبون المال ولديهم القدرة الشرائية.الخروقات في السياج معروفة ومعلومة للجيش مما يثير الدهشة. آخر عاملين أساءا إلى إلعاد تم إحضارهما من قبل مستوطن جلبهما إلى إسرائيل عدة مرات دون تصريح عمل مقابل أجر. حتى الآن كان يكسب على نفقتهم، وهذه المرة دفع حياته. كل هذا على خلفية نظام تصاريح العمل المباعة للعمال الفلسطينيين، الأمر الذي يؤدي فقط إلى تفاقم استغلالهم، حيث يعمل معظمهم في أماكن عمل غير منظمة. وتسمي إسرائيل هذا الترتيب الملتوي وغير العقلاني “إدارة الصراع”، بدلاً من إعطاء تصاريح عمل دائمة دون قيود بعد فحص أمني لمن يريد العمل في إسرائيل.لا تريد إسرائيل الاعتراف بالسلطة الفلسطينية أو مناقشتها، وتواصل الاعتماد عليها بحجة عدم جمع القمامة في الضفة الغربية. لكن ......
#تقرير
#سياسي
#8.5.22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755672

جورج مافريكوس : الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج مافريكوس للمؤتمر 18 للاتحاد الدولي للنقابات
#الحوار_المتمدن
#جورج_مافريكوس الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج مافريكوسللمؤتمر الثامن عشر للاتحاد الدولي للنقابات روما، إيطاليا، 6 مايو 2022الرفاق والزملاء الأعزاء،الإخوة والأخوات الأعزاء حول العالم،نحيي الـ 105 مليون عضو في FSM الذين يعيشون ويناضلون في 133 دولة بالقارات الخمس، نحيي كل من يخوضون إضراب وحركات احتجاجية في هذه الأيام، ونحيي جميع الممثلين الذين يشاركون عن بعد بسبب الجائحة، ونحييكم ونشكركم جميعا، أنتم الحاضرون هنا، رغم الصعوبات الكثيرة، تشاركون مباشرة في أشغال المؤتمر النقابي العالمي الثامن عشر.اسمحوا لي أيضًا أن أعرب عن تقديري وشكري لاتحاد النقابات القاعدي بإيطاليا USB على الدور الرائد الذي لعبته في التحضير لهذا المؤتمر بروما، ونذكِّر أنه في ميلانو بإيطاليا، انعقد المؤتمر التاريخي الثاني لاتحاد الدولي للنقابات في عام 1949، حيث ظهر الدور الأساسي للمناضل المتفاني في FSM، جوزيبي دي فيتوريو، رئيس FSM من عام 1949 حتى وفاته في عام 1957. إن اتحاد النقابات القاعدي USB يشكل اليوم بالنسبة للطبقة العاملة الإيطالية، وعيها الطبقي، وطليعة وممثل ووريث أعظم التقاليد النضالية. فاتحاد النقابات القاعدي هو أمل كل العمال الإيطاليين الذين يرزحون تحت المعاناة، لذا ندعو عمال البلاد لاتباعه ودعمه.من هذا المنبر نرسل رسالة سلام وحوار سلمي لشعبي روسيا الاتحادية وأوكرانيا وندعو إلى إنهاء الحرب. إننا نحث حكومة الولايات المتحدة وحلفائها على التوقف فورا عن صب الزيت على النار. نحن نعلم أن الأسباب العميقة لهذه الحرب تكمن في استراتيجية الناتو التوسعية.ندعو جميع النقابات والنقابيين إلى عدم الاستهانة بمخاطر الانفجار العام والصراع العسكري العالمي القائم. تعمل حكومات مثل بريطانيا والولايات المتحدة وأستراليا باستمرار على صب الزيت على النار، من خلال الدعاية العالمية لوسائل الإعلام المملوكة للرأسماليين، فإنهم يشوهون الواقع، ويدَّعون أن الناتو يُرسل أسلحة من أجل الديمقراطية…زملائي الأعزاء،في فترة ما قبل المؤتمر، حاولنا إعلام العمال على نطاق واسع. لقد نشرنا في كل مكان الوثيقة الرئيسية بعنوان: “الأطروحات والأولويات”. لقد استفدنا من التواصل المباشر داخل القطاعات وأماكن العمل حيثما أمكن ذلك. قمنا بجمع التعليقات والاقتراحات والانتقادات، والآن، هنا في روما، لمدة ثلاثة أيام، سنُناقش جميع القضايا التي تهم الطبقة العاملة العالمية والحركة العمالية. تمكنا من التحدث بصراحة وديمقراطية وحيوية وشجاعة رأينا، فمثل هذه المؤتمرات يتم تنظيمها من قبل FSM ويجب أن تُعقد مثلها من قبل الحركة النقابية المناضلة والطبقية، ونحن على يقين من أنه سيكون لدينا مثل هذا المؤتمر، مؤتمر جدير لسبعة وسبعين عاما من تاريخ FSM، لأننا هنا، نساء ورجالا وشباب عاملين وموظفين يدويين ومثقفين، وعاملين في الفن والثقافة، وعاملين في الأرض والحقول، ومهاجرين، ولاجئين، وبدون أرض وسكان أصليين.إن الجزء الأكثر نشاطًا وصدقًا في الحركة النقابية عبر العالم يتركز في صفوف اتحاد النقابات العالمي FSM، على خط النقابات المناضلة: حيث الكوادر النقابية المفصولة بسبب أنشطتهم النقابية والسياسية، والمناضلون الذين تم فصلهم من قبل أرباب العمل والحكومات، وطلائع العمال الذين يضحون بحياتهم اليومية وبعيشهم من أجل المنفعة العامة للناس العاديين.هذه هي الخصائص الأساسية لطليعتنا، الخصائص الأساسية لمنتسبي وقادة لاتحاد النقابات العالمي FSM، هكذا نحن، ومثل هؤلاء المناضلين يجب أن يكونو قدوة ......
#الكلمة
#الافتتاحية
#للأمين
#العام
#للاتحاد
#الدولي
#للنقابات
#جورج
#مافريكوس
#للمؤتمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755671

بشرى اقليش : الرّقمنة والفاعلية النسويّة: واقع وإكراهات
#الحوار_المتمدن
#بشرى_اقليش الحديث عن الرقمنة بداية يحيلنا على ثورة رقمية، هي نتاج التطور السريع لتكنولوجيا الإتصال، ومن ثمة أصبحنا أمام أساليب جديدة للإتصال والتواصل وتبادل المعلومات، الأفكار، المعارف،الأطاريح…،إننا إزاء عصرنة آليات وأدوات التواصل.هذا الزخم الرقمي المرتبط بالتكنولوجيا المتطورة، سيطرح كإشكال مع هذا الغزو العنيف،إن جاز القول، لشبكة الأنترنت والوسائل المتعددة فيما يسمى وسائل التواصل الاجتماعي. من هنا تركيزي على العلاقة الملتبسة بين العناصر الثلاثة للعنوان:الرقمنة، المرأة، الفاعلية.فمن جهة، علينا استخلاص أثر الرقمنة على قضايا المرأة ككل. ومن جهة ثانية، رصد علاقة المرأة بالرقمنة. ومن جهة ثالثة، الحديث عن فاعلية المرأة ببعدها الإيجابي. في وقت كل التمثلات والأحكام تنظر بشكل سلبي أو متحفظ-في أحسن الأحوال- لهذا العالم الجديد، الذي كسر مبادئ التواصل والعمل والإتصال التقليدية. بل جعل المرأة تتحرر ولو إفتراضيا. وفوق هذا التحرر الإفتراضي، أن تكشف عورات المجتمع الذي شرعت أبوابه أمام الجميع، وأصبح عاجزا عن ما يسمى سوسيولوجيا بالضبط الإجتماعي؛ يعني مختلف القوى التي يمارسها للتأثير على أفراده، من عرف وتقاليد وأيضا أجهزة، يستعين بها لحماية مقوماته من الإنحراف والعصيان والتمرد. هذا الضبط الإجتماعي، ستنفلت منه وسائل التواصل الإجتماعي، لنكون أمام الإنحراف والعصيان والتمرد.المفارقة، أن الرصد- رصد أثر الرقمنة على قضايا المرأة- سيطال فقط الشق السلبي. ونادرا ما نجد من يمدح فضل الرقمنة في توسيع مجال الحوار، التواصل، الإنفلات من القيود بالمعنى الإيجابي، القدرة على خلق فضاء إعلامي خاص، إن جاز القول. وقليلا ما نجد دراسات تتناول دور تكنولوجيا الإتصالات والمعلوميات في الدفع بالمرأة نحو إثبات وجودها سياسيا وفكريا واجتماعيا. بالرغم من أن آليات الضبط الإجتماعي تساعد على تهميشها لا الرقي بها. فهناك من يعتبر انفتاح المرأة على وسائل التواصل الاجتماعي مثلا، نوعا من الانحلال واللامسؤولية والإنفتاح غير المحمود. بل إن حضور ظاهرة التحرش مثلا بالمرأة بوسائل التواصل الاجتماعي، دليل على إن الذهنية العربية لازالت ترفض رؤية المرأة خارج الإطار التقليدي الذي رسمته الأعراف، ولا علاقة له لا بالقيم الأخلاقية ولا الدينية. لهذا يمكننا القول، إن عوالم الرقمنة عرت المسكوت عنه في قضايا المرأة. وكشفت أيضا تمثلات الرجل خاصة في عالمنا العربي، لأسئلة حرية المرأة، والمساواة، وإنسانية المرأة…، وغيرها من القضايا التي ترتبط بوضع المرأة العربية عموماً.لهذا اخترت عنوان، “الرقمنة والفاعلية النسوية:واقع وإكراهات. ولأقف كما أشرت عند المحاور الثلاثة:1- أثر الرقمنة على قضايا المرأة: إذا كان الرقي بوضع المرأة، من أهداف التنمية المستدامة، وذلك بتمكين المرأة من المشاركة في كل الميادين، خاصة بالبلدان النامية. فإن عوالم الرقمنة فتحت الآفاق أمام المرأة لفرض ذاتها ككفاءة وفاعلية. بل إن المرأة استطاعت أن تتجاوز العديد من المشاكل خاصة الإقتصادية منها. صحيح أن المطمح يبقى دائما تحقق المساواة بين المرأة والرجل. لكن على الأقل هناك من اقتحمن العوالم الجديدة بإكراهاتها لحل مشاكلهن على الأقل؛خاصة النسوة اللائي اضطررن للإشتغال من بيوتهن. وهو الأمر الذي لا يمكن تحققه بعيدا عن المد التكنولوجي.وإن تعذر الوقوف عند بعض المهارات ومضمون العمل، فإن ما يهمنا هو الإعتماد على الذات وتجاوز السلطة الذكورية، بل الإكراهات عموما. لأنه أحيانا موانع تحقيق المرأة لذاتها تكون ذاتية.أيضا أضحت وسائل التواصل الإجت ......
#الرّقمنة
#والفاعلية
#النسويّة:
#واقع
#وإكراهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755670

سيد القمني : الفاشيون والوطن
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني المرأة والتراث&#1633-;-نتحدث كثيرًا عن الحريات وعن كرامة المواطن والوطن، وهو حديث حق طبيعي غير منكور، ونجأر بالشكوى من احتلال الغير للأراضي العربية بالقوة القاهرة، وهو أمر لا يختلف عليه اثنان، ونُندِّد بقوى الاستكبار التي تكيل بمكيالين وهو الأسلوب الواضح لدولٍ ذات مصالح في المنطقة، والتنديد بها مطلوب وهو أضعف الإيمان، ونرفع لاءات التحرر من التسلط السياسي والفقر والجهل والمرض، وهو مطلب كل الشعوب في جميع الأمم، لكن البعض المتشدِّد في إعلان تلك المبادئ الرفيعة هم ذاتهم من يقفون بكل صمود وراء منظومةٍ عقديةٍ قانونية، هي على النقيض الكامل من تلك المبادئ الرفيعة، حتى أصبحت طرائقهم مناهج تحكم مجموع القيم والسلوك والعادات للفرد والمجتمع والدولة، والأهم مؤسسات التثقيف الرسمية العامة إعلامًا وتعليمًا، مناهج تُكرِّس وجهة نظر واحدةٍ إطلاقية لا تعترف بالتنوع والتعددية؛ مما يعني عدم إيمانٍ حقيقي بالمطاليب المرفوعة بقدر ما تُفصِح عن حق إطلاق أيديهم وحدهم ونفي كل مخالف، وهي رؤًى لا تحتاج جهدًا لاكتشاف وقوفها ضد كل ألوان الحريات التأسيسية الابتدائية التي توافقت عليها الإنسانية، بعد رحلة صراعٍ طويل ونضال دفعت فيه البشرية الكثير من الدماء والشهداء، من أجل إقرار تلك الحريات ضد أصحاب الرأي الواحد عبر التاريخ، حتى تم إعلانها في نصوصٍ دولية ومواثيق وتعهدات ودساتيرَ معلنة، وأهم هذه البنود هو المساواة التامة والكاملة بين المواطنين أمام القانون في المجتمع بكل مستوياته، بغضِّ النظر عن أي اختلاف أو فروق في اللون أو الجنس أو العقيدة.والنظرة السريعة على تفاصيل المنهج السائد في بلادنا سواء على مستوى الفكر أو السلوك الفردي أو الجماعي أو حتى القانوني تكشف على الفور عن عدم إيمانٍ حقيقي بهذه المبادئ، فلازلنا نحاكم الرأي ونجرم التفكير ونقتل من خالفنا الرأي ونصادر المؤلفات ونتعامل مع المواطن الذي يخالفنا العقيدة بطائفيةٍ عنصريةٍ بغيضة، علمًا بأن طلبنا المشروع بتحرير الأرض لا بد أن يسبقه أولًا تحرير الإنسان، وتحرير العقل من مخلَّفات الماضي المتجذِّرة فيه، والأهم — ويقع ضمن تحرير الإنسان وتحرير العقل — تحرير نصف المجتمع (المرأة).وبصدد المرأة ومكانتها وحقوقها وحرياتها نسمع تغنِّيًا بالحقوق التي نالتها المرأة المسلمة بمنحةٍ تاريخية أسستها لها ثقافتنا قبل أن يتعرَّف العالم على تلك الحقوق الأنثوية، وهنا بالذات مكمن التساؤل عن مدى الصدق في هذا الإعلان عن حقوق المرأة وحريتها في ثقافتنا؟يكفينا هنا الاطلاع السريع على قوانين الأحوال الشخصية حتى نكتشف على الفور مدى زيف هذا الادعاء وبطلانه بالكلية، ويكفينا أن نكتشف مدى مزايدة ذكور الشرق التليد على المبدأ الإسلامي الرفيع الذي لا يقرُّ الزواج إلا بين طرفَين مؤهلَين له ذكرًا وأنثى بالتراضي الكامل ودون قهر أو ضغط أو إكراه، وهو من المبادئ الرفيعة حقًّا في مأثورنا بلا منازع ينازعنا، لكن هل يقع مبدأ (بيت الطاعة) ضمن هذا المبدأ الرفيع؟ وهل بيت الطاعة سوى قهر زوجة ترفض الاجتماع برجل، وإجبارها على الامتثال له سريريًّا في عملية اغتصاب علنية، تتم تحت سمع وبصر الجميع وبحكم القانون وموافقة الجميع؟إن الحديث في شئون قوانين الأحوال الشخصية ذو شجون تطول إلى ألف ليلة وليلة، ويعلمها الجميع بلا خفاء، لكن يبقى موقف أولئك الذين يعلنون حراسة العقيدة، وموقفهم الذي يعلن حماية مأثور أسس للمرأة حقوقها وحرياتها، ولا بأس هنا إن ضربنا أمثلةً سريعة لبيان مواقف هؤلاء، بعضها من المضحكات، وبعضها من المبكيات، لنضع دعوى حرية المرأة العربية التار ......
#الفاشيون
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755669

رائد الحواري : مناقشة رواية العناب المر لأسامة مغربي بتاريخ 7 5 2022
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعد انقطاع دام أكثر من عامين عقدت اللجنة الثقافية في دار الفاروق للثقافة والنشر جلسة لمناقشة رواية العناب المر، وقد افتتح الجلسة مدير دار الفاروق السيد رفعت سماعنة الذي رحب الحضور، وأكد على أن دار الفاروق ستستمر على النهج الذي وضعه الروائي محمد عبد الله البيتاوي.ثم فتح باب النقاش وتحدث الأستاذ "نضال دروزة" قائلاً: الرواية تتناول البعد الوطني الفلسطيني، والمعناة التي يتعرض لها المناضل/ة، فهناك ظلم شديد وقع على أبطال الرواية، خاصة النساء، حيث تعرضت بطلة الرواية إلى عملية إسقاط على يد العملاء، لكنها وقفت صلبة أمام التهديد، وقررت أن تكشف لعبتهم القذرة، رغم ما ستتعرض له من أذية من الأهل ومن المجتمع، وهنا أتى دور ابراهيم المناضل الذي استوعب ما جرى وقرر أن يقوم بعمل متمرد بزواجه منها، وهذا ما جعل الرواية متميزة، فهي لم تقدم صورة الانكسار/المنكسر، بل صورة المواجهة والتحدي.ثم تحدثت الروائية عفاف خلف قائلة: "اللافت في الرواية أن الشخصيات النسائية في الرواية لم تكن متماثلة مع واقع المرأة في زمن الانتفاضة الأولى، حيث كان دورها أكبر بكثير مما قُدم في الرواية، كما أن تركيز السارد على المكان الريفي والمرور السريع على المدينة يحسب على الرواية وليس لها.وتحدثت الروائية "فاطمة عبد الله" قائلة: تعتبر الرواية من أهم الأجناس الأدبية القادرة على التقاط الذات والواقع واستقراء المجتمع والتاريخ بصدق موضوعي وتخيل فني يوهم بالواقع محققا المتعة والإدهاش. جاءت هذه الرواية لتلتقط فترة زمنية مفصلية في تاريخ الشعب الفلسطيني (الانتفاضة الأولى). يحيلنا عنوان الرواية إلى شجرة العناب الشاملة الشائكة المعروفة منذ القدم في فلسطين، وقد استخدمت هذه الشجرة في معسكرات الجند الروماني كسياج للحماية، تتحمل شجرة العناب الظروف البيئية الصعبة وتنتج ثمارا هشة حلوة المذاق، لكن هنا كلمة المرّ الواصفة لهذا العناب لا تدل فقط على المذاق المزعج، فحين حفر أبطال الرواية الثلاث أسماءهم على جذع الشجرة وتعاهدوا تمثلوا بالمرارة وجلب الألم لعدو محتل وأعوانه. ولا زالت تتشارك الحواس في قراءة عنوان الرواية وغلافها. صورة لثلاثة من الشباب في زي عسكري، مبتسمين رغم ضبابية وتداخل كل ما يحيط بهم في غلاف رمادي وشريط ملون يحمل اسم الرواية، فيحمل الغلاف كاملاً صوت ورؤية أيديولوجية معينة سيقيم الكاتب عليها عمله.بعد الإهداء في مقدمة وجيزة يتحدث الكاتب عن العمل الأدبي وظروف إنجازه، وبعض الرؤى لترسيخها في وعي المتلقي. الحميدية أرض الرواية وعنوان الفصل الأول لفصول ثلاث ضمتها الرواية، الحميدية قرية فلسطينية من صنع خيال الكاتب لكنها كل قرى فلسطين آنذاك، بأهلها وناسها وظروف معيشتها وموروثها الثقافي والشعبي والديني والاجتماعي والاقتصادي والسياسي، وكل ما يحيط بالحميدية من قرى وشوارع وجبال موجود واقعاً. في الصفحات الأولى مفتاح لكل واحد من الشخصيات التي اختارها الروائي، ليقيم بها الحدث و تأزمه لاحقاً، وقد حدد السمات الأساسية لكل شخصية ومكوناتها ودوافعها الخفية وعمق تفكيرها، مع هذه الشخصيات تتوالد الأحداث وتنمو ويتوالد غيرها من الشخصيات الأخرى على طول صفحات الرواية. يلمع دور كل شخصية كممثل لتجربة إنسانية مختلفة عن الأخرى ولا ينتهي أثرها في نفس المتلقي بعد الانتهاء من الرواية، ابراهيم الشخصية الرئيسية المحورية التي لا يعمد الكاتب إلى عملقتها استثناء عن الشخصيات الأخرى وخاصة أصدقاءه في العمل الثوري، يبدأ آمنا في بيته وحضن أمه مستقراً في عمله تسعى والدته لتزويجه، لنجده بعد 303 من الصفحات وحيداً مطارداً مطلوباً و ......
#مناقشة
#رواية
#العناب
#المر
#لأسامة
#مغربي
#بتاريخ
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755668

هفال عارف برواري : إمبراطور مجانين العشق و سلطان العارفين يلتقيان
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري شمس التبريزي خرج من مدينته تبريز وجاب أرجاء العالم الإسلامي لعله يجد رفيقاً ومصاحباً تواقاً إلى المعرفة فينقل إليه ما يفيض به من معارف وأسرارحتى وصل إلى قونية والتقى بـ( جلال الدين الرومي)سموه العارفون بالتقاء( مرج البحرين)!التقى الرومي شمساًفأصبح شمس صاحبه ومرشده واعتزل الرومي مدرسته وتلاميذه وألقى كتبه التي كان يطالعها جانباً واعتزل العالم واكتفى بمجالسة مرشده الروحي. وكانت هذه الجلسات هي التي شكلت الفكر الصوفي للرومي وهي التي غرست بذرة المحبة والتسامح التي نبتت وأصبحت شجرة يستفيد من ثمارها ويستظل بظلالها كل باحث عن الحب والتسامح والسلام في العالم.يقول مولانا الرومي عن شمس في إحدى الغزليات:أنت سمائي وأنا أرضكإني مذهول: ماذا قررت لي أن ألد؟ماذا تعرف الغرض عن البذرة التي زرعتها أنت؟أنت من خصبها أنت الوحيد الذي يعرف ما تحمل بداخلها.....لقد كان شمس التبريزي بالنسبة إلى الرومي بمثابة الشمس التي لولاها ما سطع ضوء القمر!ثم كانت فاجعة الفراق بينهماوكما قيلإن فراق التبريزي لجلال الدين الرومي هو تَجلٍّ من تجليات الجلال كما كان لقاؤهما تجلياً من تجليات الجمال!فكما كان للقاء التبريزي ومولانا أثر بالغ في رحلة تحوله الفكريكان لفراقهما أيضاً أثر أكبر في إنتاجه الأدبي. فلولا اللقاء ما تَحوَّل الرومي من العالم الفقيه والمشرع ! إلى الصوفي العارف بالله!ولولا الفراق ما احترق مولانا بنار الشوق التي أنضجته وما نظم أشعاره التي جابت العالم كله!لذلك بدأ ديوانه الشهير (المثنوي)بهذا المقطع بدأ مثنويتهوالتي كان من أشهر أعمال الأدب الصوفي وأكثرها تأثيراً وانتشاراً في العالم. والذي قال عنه أدباء الغرب (إنه من أعظم أشعار العالم، في عُمْقَ الفكرِ، وابتكار الصور)ويطلق عليه في فارس بقرآن فارس!![ استمع إلى صوت الناي كيف يقصّ حكايته.. إنه يشكو آلام الفراقيقول منذ قطعت من منبت الغاب والناس رجالاً ونساءً يبكون لبكائيإنني أنشد صدراً مزّقه الفراق، حتى أشرح له ألم الاشتياقفكل إنسان أقام بعيداً عن أصله، يظل يبحث عن زمان وصله][فالناي] هو تشبيه بالروح فكما [الناي] قد أخذت من الغابة وتمت تقطيعها وحبست لذلك هي تبعث أنغاماً حزينة تعبر فيها عن اشتياقها لأصلهاكذلك الروح تأن الى أصلها العلوي بحبسها في أجسادنا المادية لذلك نَحِنُّ الى يوم الميثاق الأزلي المذكور في القرآنفرغم أن آثار الرومي هي أعمال أدبية لفقيه ومتصوف مسلم، كُتبت بلغة فارسية، فإنها تجاوزت حواجز اللغة والدين والثقافة لتصل إلى شعوب مختلفة ينتمون إلى حضارات وثقافات متباينة.بدأ اهتمام الغرب بدراسة شخصية جلال الدين الرومي وأشعاره في وقت مبكر منذ القرن الثامن عشر عبر الدبلوماسيين والرحالة الذين زاروا الإمبراطورية العثمانية وكان للمستشرقين الغربيين أثر كبير في تعريف العالم الغربي بجلال الدين الرومي ومن أهمهم 1- المستشرق الإنكليزي( رينولد نيكلسون)حينما ترجم مختارات من ديوان (شمس تبريز) عام 1898 كما نشر ترجمة للمثنوي في ثمانية مجلدات خلال 15 عاماًثم ازداد الاهتمام بأدب الرومي في أوائل القرن العشرين وقام عدد كبير من المستشرقين بدراسة وترجمة أعمال الرومي، أبرزهم 2- المستشرق الإنكليزي (آرثر جون آربري) (1905-1969)3- والمستشرقة الألمانية القديرة (آنا ماري شيميل) (1922-2003) التي ألفت كتا ......
#إمبراطور
#مجانين
#العشق
#سلطان
#العارفين
#يلتقيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755667

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ب) البعد الثاني: القدرات الروحية: القدرة على الانفتاح على الآخرين وإقامة علاقات اجتماعية جيدة وكذلك القدرة على إعادة تأطير الموقف ، مما يسمح له بالانسجام مع نفسه ومع الآخرين ، وتشكيل اتجاه إيجابي. تجاه نفسه والعالم من حوله. ج) البعد الثالث: الوجود الروحي: يقصد به أن يتمتع الفرد بمظهر جيد ولغة جسدية متوازنة تدل على الثقة بالنفس ، والجاذبية الشخصية والخفة ، وحب الآخرين وقبولهم وتسامحهم ، وكذلك التعاون والشراكة معهم. مما يتيح له تكوين علاقات جيدة وحل الخلافات. كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الذكاء الروحي لمختلف المجموعات والطلاب والعاملين والإداريين والأشخاص العاديين وذوي الاحتياجات الخاصة. ومع ذلك ، لم يتم توجيه البحث لدراسة الذكاء الروحي للباحثين ، على الرغم من أهمية هذا المتغير لهذه الفئة التي تقود تنمية المجتمعات. وأشار أحمد (2004) إلى أن الذكاء الروحي هو المنهج الأساسي للمعرفة. نستخدمها لتصور الاحتمالات غير المحققة أو لتجاوز الصور النمطية للحياة. نستخدمها أيضًا لفهم الألم ، وللإجابة على الأسئلة الفلسفية حول الحياة ، ولإيجاد معنى من الناحية الواقعية أو الوجودية. لذلك فإن الذكاء الروحي هو مركز ومصدر إرشادي للروائح البشرية الأخرى ، وبوصلة مخصصة للحياة. لذلك يجب أن ننتبه لذكائنا الروحي ونطوره. مصلحة من سيموت غدا ، والاهتمام بالذكاء الجسدي ، هو اهتمام أولئك الذين أصيبوا بنوبة قلبية أمس وأنقذهم الله. الاهتمام بالذكاء الاجتماعي هو اهتمام أولئك الذين يعرفون أن الآخرين سيهتمون بكل ما يقوله لهم. من المعلومات التي ستنتهي صلاحيتها بعد ذلك بعامين. إذا لاحظنا الأشياء السبعة التي وفقًا لغاندي ستدمرنا: الثروة بدون عمل ، متعة لا ضمير لها ، المعرفة بدون شخصية ، التجارة بدون أخلاق ، العلم بدون الإنسانية ، العبادة بدون تضحية ، السياسة بدون مبادئ. إنها الأنا على حساب الجميع وبغض النظر عن أي شخص ، سندرك بلا شك أهمية الذكاء الروحي في عالمنا اليوم (كوفي ، 2000). الذكاء الروحي ، على حد تعبير فوغان [28] ، هو أكثر من عقلية فردية. يربط الشخص بالله والنفس بالروح. يتجاوز الذكاء الروحي النمو النفسي التقليدي. يفتح القلب وينير العقل ويلهم الروح ، ويمكّن الإنسان من التمييز بين الواقع والخيال ، ويكتشف ينابيع الحب والفرح الخفية تحت الضغط ومشاكل الحياة اليومية ، ويرى الأشياء كما هي بعيدة عن التشويه اللاواعي. . عبر عنها من خلال أي ثقافة على أنها حب وحكمة وخدمة. يضيف جوزيف [29] أن الذكاء الروحي يمكن رؤيته في ضوء الإحساس بالهدف والثقة والتعاطف والانسجام مع الطبيعة والشعور بالرفاهية ، سواء كان ذلك بمفرده أو في مجموعة. تم إجراء العديد من الدراسات حول الذكاء الروحي. بما في ذلك دراسة عمرام وجفاف [22] على فئات عمرية مختلفة من سن 18 إلى 65 وما فوق ، وجدت نتائج الدراسة أن الذكاء الروحي يزداد مع تقدم العمر. أجرى أرنوت [30] دراسة للكشف عن علاقة الذكاء الروحي بعوامل الشخصية الخمسة الرئيسية لطلبة الجامعة والموظفين ، وأشارت النتائج إلى وجود اختلافات في الذكاء الروحي بسبب التقدم في السن ، وكبر السن كان أعلى في الذكاء الروحي ، وكانت هناك وكذلك الفروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث ، وكانت الفروق لصالح الإناث. وأجرى أرنوت [31] دراسة أخرى للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي ونوعية الحياة على عينة من العاملين في بعض المؤسسات الحكومية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث وكانت الفروق لصالح الإناث. أمراي وآخرون [32] أجريت دراسة للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي وسمات ا ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755666

ميساء شهاب : على ضوء القمر
#الحوار_المتمدن
#ميساء_شهاب الحكايات التاريخية عن القمر والتي تسمى خرافات تتناول مواضيع كثيرة ترتبط بالسحر والجن والحب خاصة اثناء اكتماله ، لربما عشنا بعضاً منها دون أن ننتبه لها ، و هذا ما يلفت أنتباهي أثناء اكتمال القمر فأجلس و أتأمله ،ما لفتني في الآونة الأخيرة هو تغيير لون القمر وإطلاق تسميات القمر الدموي ، أذكر جيداً أن لونه تغيير قبل حدوث الربيع العربي ، أيضا ارتبط لون القمر مع اقتراب عصر الدلو العهد الانثوي بامتياز إي سيطرة الطاقة الأنثوية و لا أقصد هنا ان تسيطر النساء على الحكم بل اتحدث عن غلبة الطاقة الانثوية سواء في الرجال او النساء على حد سواء لذا المطلوب في هذه المرحلة أن نستعد لها بتغيير أفكارنا و معتقداتنا و وجهات نظرنا لأن التغير لن ينتظر احد ...الكون برمته يتغير و يمنح فرصة للتشافي و التعافي حركة الوعي تزداد و بعض الطاقيين الذين مازالوا متمسكين باخلاقهم و ضمائرهم يقدمون أفضل ما عندهم من أجل خدمة البشرية ، لا ننسى أن هناك كثر أستغلوا هذه العلوم للإنتفاع و التجارة بها ،لكن هذا الحال لن يستمر لان القوانين الكونية ستعاقبهم قريبا جدالذا علينا خلال هذه الفترة التخلي عن الماديات و الانتقال للروحانيات منها التأمل و المسامحة و المحبة اللامشروطة و تقديم المساعدة للاخرين بحب دون غاية أو انتظار مقابل الوضع في العالم مقلق و محزن فالفقر يزداد لكن كل ذلك سيتغير إن غيرنا أنفسنا و ساعدنا بعضنا البعض لنتشافى و نتعافى بحب أنها فرصة ثمينة لا تقدر بثمن تقدم إلينا فمن أدرك نجا ومن لم يدرك فقد خسر .لنمنح انفسنا بعض الأمان و الحب فهي سندنا في أشد الأيام ظلمة ...نفسك ثم العالم قويها و مدها بالسعادة والمحبة فهي تستحق منك كل الحب . ......
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755682

سلمى حميدان : سياسة الاسقاط والتعود على الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_حميدان في أوطاننا تسقط الحقوق ارضا ونمنع حتى من التقاطها حتى نتربى على سياسة الأسقاط والذل في حياتنا اليوميةوفي اوطاننا ونركض لاهثين خلف رغيف الخبز ولا نستطيع اللحاق به لأن سرعة المهرجين الذين يعتلون المقاعد العليا في منعه عنا تفوق سرعتنالقد تعودنا على الانهزام من داخلنا قبل أن نظهر للعلن هزيمتنا وبتنا مجرد اجساد تشبه الدمى تحركنا ايديهم وتقذف بنا نحو الهاوية حين نصبح غير قادرين على الانتاجلا الوم هنا هؤلاء الزعماء او مهرجيهم لكني القي باللوم على اهالينا الذين تبنو سياسة التبعية وارغمونا على ممارستها عنوةوما يترجم ذلك صورة كبيرة للزعيم تتصدر افضل حائط بمنزلنا وتتجلى التبعية اللعينة بعيون والدي المبتسمة عند رؤية تلك الصورةعبثا حاولت الهروب من تلك العقلية ومن ذلك الشعور بأني لا شيء بحضور من يتبعون هذا النهج وكيف اقنع والدتي بأنني قد اصبح قائدة او حتى زعيمة ولما لا هل ابناء الزعماء افضل مني ليتوارثوها وهم لا يملكون اي مقومات للزعامة او للحكمبالطبع انا امزح لست ممن يركضون خلف المناصب بقدر ما انا محبة للعطاء دون مقابل فانسانيتي تدفعني بالوقوف بوجه هؤلاء الجائعين الى مقاعد الوزارة والنيابة واكثر ذلك ......
#سياسة
#الاسقاط
#والتعود
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755681

محمد النعماني : نقل عشرات المحتجزين من الذين أفرج عنهم السعودية هم من قيادات تنظيم القاعده في الجزيره العربيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني متحدث بعثة اللجنة الدولية للصليب الأحمر في اليمن بشير عمر في تصريح لوكالة "سبوتنيك"، إن"اللجنة ستقوم اليوم بنقل أكثر من 100 محتجز من مطار أبها السعودي إلى مطار عدن الدولي"حتى هذه اللحظة وصل 80 محتجزا على متن طائرتين تابعتين للجنة الدولية للصليب الأحمر إلى مطار عدن، ونتوقع وصول الطائرة الثالثة خلال الساعة القادمة، وبذلك تكون اللجنة أتمت العملية بنجاح". أن "نقل الأسرى سيتم عبر 3 مراحل جوا إلى صنعاء وعدن، وتنتهي اليوم الجمعة".وذكر، أن "37 أسيرا تم نقلهم برا وتسليمهم لاعتبارات إنسانية وقرب مناطق إقامتهم من الحدود (السعودية)".قناة الحدث تؤكد ان المفرج عنهم اليوم لم يكونوا في الجبهات، يعني ليسوا اسرىالمعلومات تتحدث على ان الاستخبارات السعوديه نجحت بواسطة اللجنة الدولية للصليب الأحمر نقل عشرات المحتجزين من الذين أفرج عنهم من قيادات تنظيم القاعده في الجزيره العربيه الي اليمن لاستخدامهم في معارك القتال ضد اللجان الشعبية والجيش اليمني في اليمن بالاضافة الي القيام بعدد من العمليات القتالية في المحافطات اليمنية واصدرت اللجنة الوطنية لشئون الاسرى والمعتقلين اليمنية بيان ردا على مزاعم السعودية الافراج عن 163 اسيراً من مقاتلي الجيش واللجان الشعبية. يكشف"ان جميع المحتجزين ليسوا اسرى حرب ماعدى خمسة منهم فقط و4 مختطفين صيادين تم اختطافهم من البحرالاحمر وان بقية الاسماء غير معروفة لنا كلجنة وطنية لشئون الاسرى وتبين ان عدد الأسرى بحسب الصليب الأحمر 126 محتجزاًفقط وليسوا163كمااعلن النظام السعودي وأعلنت اللجنة الدولية للصليب الأحمرنقل عشرات المحتجزين الذين أفرج عنهم تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي بمبادرة أحادية الجانبدول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي افرجت على عناصربما يعرف بتنظيم القاعده في الجزيره العربيه وارسلتهم الي اليمن باعتبارهم من اسري اللجان الشعبية والجيش اليمني الي جانب عمال يمنيين لهم سنوات في السجون السعودية بسب دخولهم تهريب الي السعودية ومخالفات بعضهم نظام الاقامة في السعودية وهناك معلومات تقول ان البعض توجه الي معسكرات تدريب تابعة لطارق عفاشتحالف العدوان والاحتلال يعمل على افشال اي مساعي للوصول الي السلام في اليمن من خلال افشال الهدنة ومشاورات مسقط برعاية الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي السفير البريطاني لدى اليمن ريتشارد أوبنهايم كشف خلال جلسة نقاش نظمتها مؤسسة "تمدين شباب" بمشاركة سفارة المملكة المتحدة لدى اليمن، عن مشروع قرار بريطاني بديل عن قرار مجلس الأمن الدولي رقم 2216 الخاص باليمن، مؤكدا أن مجلس الأمن سيكون جاهزا لإصدار القرار الجديد عندما تكون هناك توافقات حقيقية حول تسوية سياسية بين الأطراف في اليمن.وصرح بأن العمل مستمر إلى جانب الولايات المتحدة، والأمم المتحدة ومبعوثها الخاص لتحقيق التقدم باتجاه السلام في اليمن، والضغط على أطراف النزاع لإنجاح الهدنة.ورحّب المبعوث الأممي إلى اليمن، هانس غروندبرغ، بإطلاق التحالف سراح معتقلين، والإفراج المبكر عن معتقلين من قبل أنصار الله وحكومة اليمن، في تغريدة على "تويتر". وكانت حكومة صنعاء قد أفرجت مؤخراً عن 42 أسيراً من أسرى التحالف السعودي، في مبادرة من طرف واحد. وبعد ذلك، تقدّمت الحكومة بعرض جديد لقوى التحالف السعودي عبر الأمم المتحدة يقضي بالإفراج عن 200 أسير من كل طرف.وفي 27 آذار/مارس الماضي، جرى الاتفاق مع التحالف السعودي على صفقة لتبادل الأسرى عبر الأمم المتحدة تشمل الإفراج عن 2223 أسيراً.وفي 27 آذار/مارس الماضي، جرى الاتفاق مع التحال ......
#عشرات
#المحتجزين
#الذين
#أفرج
#عنهم
#السعودية
#قيادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755680

أياد الزهيري : هل هناك فرص توافق بين الأسلامين والعلمانيين
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري نعم أعتقد هناك فرص للتوافق بين الأسلاميين والعلمانيين أذا فككنا شبكة العلاقات الفكرية بينهما , وفصلنا ما بين ما هو عام , وبين ما هو شخصي, وبين ما يخص الحزب بذاته, وبين ما يخص الوطن وعموم الشعب أو الأمة , أنطلاقاً من مبدأ أن ما يخص الأنسان من ترتيب في بيته الداخلي , لا يمكن أن يفرضة على ما هو عام . من الواضح أن أحد أهم أسباب الصراع السياسي بين الأسلاميين والعلمانيين هو الأختلاف العقائدي ،وهو بالحقيقة أختلاف حاد ويصل في بعض مفاصلة الى طرفي نقيض , كما هو مابين فكرتي الأيمان والألحاد ، حتى أن هذا الأختلاف تحول الى خلاف أمتد لفترة طويلة من الزمن , ويمكننا تحديد بداياته في الوطن العربي منذ خمسينات القرن الماضي ولايزال ليومنا هذا , وهذا الأختلاف الذي تطور الى خلاف أتخذ أشكال مختلفة , يتراوح بين الحرب الأعلامية التي لا هواده فيها , والتي تضمنت التشهير والتسقيط والتدليس وتزوير المواقف , وبين الصدام المسلح , مما ساهم بحدوث فجوة واسعة بين طرفين كبيرين في الساحة السياسية في عالمنا العربي والأسلامي، والذي أدى الى نشوب صراعات ومناكفات وصلت في بعض الأحيان الى الصدام الدموي بين أبناء الشعب الواحد والذي أدى الى أنقسام شعبي أنعكس على السلام المجتمعي سوءً ، هذا الصراع الأيديولوجي كلف شعوبنا الكثير ، ولضرورة فك الأشتباك بين هاتين الجهتين التي ما تهدأ ساحة الصراع بينهما اِلا وتشتعل ثانية ,وثالثة وو, أود أن أقدم مقترح قد يساهم في فك هذا الأشتباك المزمن بين الطرفين، والذي يمكن أن يوفر فرص كبيرة من التعاون بينهم لصالح بلدانهم وشعوبهم التي تأثرت كثيراً بهذا الصراع الذي لا طائل من وراءه , هذا المقترح يتلخص بفك أرتباط هذه الاحزاب العلمانية مابين برامجها السياسية والأقتصادية وبين تصوراتها الأعتقادية والكف عن مهاجمة عقائد الناس وتسفيهها والنيل منها , حيث أن موقف الكثير من العلمانيين هذا لا يقل خطورة عن موقف المتشددين الدينيين , الذين ينطلقون من أطلاقية أفكارهم , وهو لا شك موقف متعصب وغير حضاري . هذا التغير أن حصل فسوف يساهم بتقريب وجهات النظر بين الأحزاب الأسلامية وبين الأحزاب ذات الطابع العلماني ، كما يمكن أذا خف التوتر بينهم أن تتوفر فرصة للحوار البناّء بينهم ،وقيام شراكات جبهوية لأدارة البلد ،وخلق فرص للوئام الوطني الذي هو ركيزة لوحدة البلد وزيادة قوته. أذن فلتكن هناك حكومات خدمات وتنافس برامج خدمية تركز على خدمة المواطن وحماية البلد ، وأن يحتفظ كل حزب بمعتقده ويعتبره خصوصية فردية لا أحد له سلطان عليها، حيث تعتبر العقائد والتصورات الفكرية من أبواب الحرية الشخصية ، كما أن الأسلام أحترم هذه الخصوصية العقدية ،وقد بينتها آيات القرآن الكريم (لكم دينكم ولي دين) و ( لا أكراه في الدين) و( لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد…)، فالتنافس في أختيار الأحزاب سيكون على أساس ما يقدمه ذلك الحزب من خدمة للمجتمع، كما يمكن للمرء أن يختار عقيدته التي تلبي قناعاته الفكرية والعقائدية جهة أخرى حزبيه أو غير حزبيه، ومن هنا سيتفكك الأشتباك بين ما هو عقائدي وما هو سياسي، ويخلص الفرد والمجتمع من معانات طالما أتعبت الأشخاص كما أتعبت الأحزاب , والأوطان لفترة غير قصيرة من الزمن، وستكون الأحزاب التي أتسم فكرها بالكفر والألحاد ،سيكون لها مقبولية على مستوى الشارع ، وأن تبنى جسور الثقة والود والصداقة مع التيارات والأحزاب والمؤسسات الدينية , وأن لا تنبذ حتى من فقهاء الدين نتيجة فض هذا التشابك بين ما هو أعتقادي ،وبين ما هو سياسي وأقتصادي . أن هذا الأقتراح يمكن أن يجد فرص نجاح كبيرة بالنظر ل ......
#هناك
#توافق
#الأسلامين
#والعلمانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755679

جونا صبحي جميل : الثروة المجهولة في الصحراء العراقية
#الحوار_المتمدن
#جونا_صبحي_جميل عند الحديث عن ثروات العراق يخطر على بالنا النفط والغاز، فأول معادلة صورية نتخيلها في اذهاننا هي شعلة المصافي وانابيب النفط، وهذا منطقي لأن العراق المصدر الرابع للنفط عالميا فضلاً عن امتلاكه الاحتياط النفطي الخامس والسابع للغاز عالمياً، بعيدا عن النفط والغاز دائما نسمع عن الثروات الكبيرة التي يتمتع بها العراق في مجال المياة والزراعة والموقع الجغرافي المتميز. هنا الى جانب هذه الثروات في العراق، نتسائل عن ماهية الثروة المجهولة في العراق وهي "الصحراء"والتي توجد في اكثر من نصف مساحتها وغير مستغلة الى وقتنا الحاضر من خلال عدة تساؤلات:- - اين تقبع المناطق الصحراوية في العراق؟-ماهي الثروات التي توجد في الصحراء العراقية؟- كيف يمكن الاستفادة من الثروات التي توجد في الصحراء العراقية؟ تغطي الصحراء الأجزاء الغربية والجنوبية الغربية من العراق، وهي تتكون من تلال من الحجر الجيري والكثبان الرملية التي تمتد إلى داخل بادية سورية والأردن وصحراء المملكة العربية السعودية، وتنتشر في هذه الصحراء الأودية الجافة التي تمتلئ بالمياه بعد سقوط الأمطار. هنا نتحدث عن اماكن غير متوقعة للثروات في العراق وهي الصحراء، إذ تشكل نسبة (60%) من مساحة العراق، مما يعني عمليا ان (40%) من الذين يعيشون في العراق حالياً تعمل وتزرع فقط بهذه النسبة بالمقابل تجاهل ثروة الصحراء، في حين يمكن الاستفادة من هذه الثروة في الصحراء العراقية التي ينسب اليها كونها مجرد مساحات مهملة بفقر الموارد اي "صحراء"، هنا يجب الاخذ بنظر الاعتبار الموراد في الصحراء إذ تم اكتشاف مناجم في العراق تحوي كميات كبيرة من الكاولين الأبيض التي يستخرج منها مادة الالمنيوم عالي النقاوة ضمن محافظة الانبار القريبة من الحدود العراقية – السعودية، كذلك احتياط رمال السيليكا في صحراء النجف (220) مليون متر مكعب صالح لصنع الزجاج، و(385) مليون متر مكعب صالح لصناعة الزجاج الملون، كذلك في محافظة الأنبار احتياط (330) مليون متر مكعب، وبالكبريت يقدر احتياطها العالمي حوالي (600) مليون طن، والعراق وحده يمتلك (360) مليون طن من الكبريت الموجود في العالم، اي انه (60%) من الكبريت الموجود في العالم نجدها في العراق، وفي صحراء جنوب غرب الرمادي يقدر احتياطي الحديد تحت الارض بنحو (60) مليون طن، اي (15000) مرة بقدر حديد التسليح الذي استخدم لبناء برج خليفة في دبي، كما صنف العراق في المرتبة ثانياً عالميا من الدول التي تمتلك اكبر احتياطيات الفوسفات في العالم، ورمال الفلدسبار في محافظة النجف ضمن طبقات الرملية ويقدر احتياط البلاد نحو (2,3) مليون طن، والذي يدخل في صناعة الرخام والزجاج والطلاء واستخدامات اخرى. امام هذه الثروات المجهولة في الصحراء العراقية، يمكننا الاستفادة منها في الزراعة خصوصا الحنطة والنخيل وغيرها، إذا نحتاج زراعة فقط ثلث مساحة صحراء النجف لتغطية حاجة (18) محافظة عراقية من القمح خلال نصب المرشات الزراعية، اما زراعة زهرة عباد الشمس فهي تزرع في المناطق الصحراوية وبالتالي من الممكن صناعة الزيت بشكل كامل وعدم استيراده من الخارج، علاوة على استثمار الصحراء للصناعات وانشاء محطات توليد الكهرباء من الطاقة الشمسية بسبب وجود الشمس باغلب ايام السنة تقريبا (300) يوماً في السنة، كذلك من المفيد انشاء مصانع تعتمد على الموراد الاولية الموجودة في الصحراء بالقرب من هذه الموراد، وبالتالي سنتجنب تكاليف النقل وفي نفس الوقت من الممكن استثمار المساحات الشاسعة، فاذا ما اقيمت الزراعة والصناعة ستوفر فرص لانتاج مشاريع سكنية كبيرة ومناطق تجارية ح ......
#الثروة
#المجهولة
#الصحراء
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755678

محمد عبد الكريم يوسف : أمن خطوط أنابيب البترول في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالنقاط الرئيسيةتعتمد خطوط أنابيب النفط في الشرق الأوسط تاريخيًا على أمن الإمداد والتصدير بدلاً من التركيز على الفوائد الاقتصادية لنقل النفط بتكلفة أقل. وإذا نظرنا إلى السجل التاريخي لخطوط الأنابيب هذه ، يمكن للمرء بسهولة أن يستنتج أن الهدف من تأمين إمدادات النفط الذي يسعى إليه المنتجون في الشرق الأوسط لم يتحقق حتى هذه اللحظة من خلال خطوط الأنابيب.إن توريد البترول من الشرق الأوسط يعتمد على الاستقرار السياسي في المنطقة. ومع ذلك ، فإن تاريخ المنطقة المضطرب لا يعد بالاستقرار في المستقبل القريب أو البعيد .على صعيد الغاز ، يتعين على مطوري خطوط أنابيب الغاز الجدد أن يأخذوا بعين الاعتبار الحقائق الجديدة في أسواق الغاز العالمية ، التي تفضل الآن تجارة الغاز في الشكل المسال (LNG) بدلاً من خطوط الأنابيب.إن بناء شبكة غاز إقليمية بين دول الشرق الأوسط يقع دائمًا على رأس جدول أعمال صانعي السياسة. ومن شأن مثل هذه الشبكة أن تزيد من موارد الغاز المتاحة للاقتصادات الإقليمية وتخلق دافعًا قويًا للتنمية. بالإضافة إلى ذلك ، من شأنه أن يعزز التجارة البينية ويصبح خطوة مهمة نحو التعاون السياسي والتكامل الاقتصادي على المدى الطويل. مقدمةفي حين أن العديد من حالات عدم الاستقرار والصراع في الشرق الأوسط لا تزال مقتصرة على الأزمات الصغيرة أو الداخلية أو الإقليمية التي تؤثر على إمدادات البترول وأمنه من الداخل ، فإن هذه المنطقة تعتبر على الفور تهديدًا للسلام الدولي والأسواق العالمية ، خاصةً إذا كانت مرتبطة بالبترول. هناك دائما اضطرابات في الإمداد. وينبع هذا السلوك من الاقتناع الضمني بأن بترول الشرق الأوسط يجب "تقاسمه" بين المنتجين والمستهلكين ، باعتباره مهمًا بشكل حيوي واستراتيجي لاقتصاد دول المنطقة .لطالما كان للبترول تأثير كبير في الشرق الأوسط بجوانبه الجيوسياسية والإستراتيجية ؛ إذ تمتلك المنطقة أكثر من 48 في المائة من احتياطيات النفط في العالم وحوالي 40 في المائة من احتياطيات الغاز . النفط في الشرق الأوسط أيضًا عقب أخيل في المنطقة: فأي نزاع أو صراع يمكن أن يتجسد أولاً من خلال ضرب صناعة البترول في الدولة الأخرى، لأنها تشكل العمود الفقري للعديد من الدول في المنطقة.إن صناعة البترول في الشرق الأوسط معرضة بشدة لعدم الاستقرار الداخلي وكذلك للهجمات الخارجية والعنف والإرهاب ، والتي يمكن أن يكون لها عواقب وخيمة على إمدادات البترول. وهذا ينطبق بشكل خاص على خطوط أنابيب البترول في المنطقة ، على الرغم من أن الوضع يختلف بين خطوط أنابيب النفط وتلك التي تمرر الغاز الطبيعي.خطوط أنابيب النفط: سجل مسار غير ناجحتركز خطوط أنابيب النفط التي تم إنشاؤها بالفعل في الشرق الأوسط على أمن الإمداد وتصديره بدلاً من الحصول على الفوائد والعوائد الاقتصادية للنفط الأرخص تكلفة للنقل في العالم. في الواقع ، كانت خطوط أنابيب النفط مكلفة في مرحلة البناء والتشغيل. و في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية مباشرة ، على سبيل المثال ، قامت شركة النفط العربية الأمريكية (أرامكو ) ببناء خط الأنابيب عبر البلاد ( تابلاين ) من المنطقة الشرقية السعودية إلى الزهراني على الساحل اللبناني لتجنب قناة السويس ورسوم عبورها. ومع ذلك ، كان على أرامكو أن تبتكر في بناء خط الأنابيب لإبقائه منافسًا من حيث تكلفة الشحن ، وكان عليها التغلب على المنافسة الشرسة والعداء السياسي المرتبط بها من بريطانيا وحلفائها في الأردن وسورية. ......
#خطوط
#أنابيب
#البترول
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755677

موريس صليبا : تساؤلات 6 المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة الجهاد؟الإسلام والجهاد توأمان لا ينفصلان. باستثناء تفسير بعض النصوص اليهوديّة والمسيحيّة بغشّ وحجج خدّاعة، لا بدّ من أن ندرك أنّ الرسالة الجديدة والوحيدة في القرآن لا صلة لها إطلاقا بما هو دينيّ أو وروحيّ، كما يؤمل وينتظر من كتاب يُقال عنه منزل من عند إله، بل من قبل فاتح دمويّ محارب ومدمّر. ولكن بفضل "التقيّة" يستخدم دجّالو الإسلام كل الحيل الممكنة لإخفاء هذه الحقيقة المشؤومة والدمويّة. نعم، أول مطلب في القرآن، والأهمّ، والذي لا مفرّ منه، والأخطر، هو الواجب المفروض باستمرار منذ نشأة الإسلام على كلّ المسلمين السليمي البنية الجسديّة، الإسهام بكل الوسائل المتوفّرة لديهم والمشاركة في الجهاد المجرم، وتدمير كل ما هو غير مسلم، والتصفية الجسديّة لكل من يتجرّأ على مقاومته ورفض الخضوع لهذه العقيدة الإيديولوجيّة. إنّها سيطرة عالميّة، ذات أعذار واهية، في إطار دينيّ خادع. فعدا هذا الفرض الإجراميّ المسمّى "جهاد"، لم يأت القرآن بأيّة رسالة أو تعليم روحيّ جديد أكثر عمقا ووضوحا ممّا هو وارد في النصوص الدينيّة اليهوديّة والمسيحيّة. "الإسلام هو الجهاد، والجهاد هو الإسلام"، هذا ما لخّصه الباحث في الإسلاميّات التونسيّ يحيي عبد القادر.الجهاد هو إذا الإلزام المفروض باستمرار على كلّ المسلمين وفي كلّ الأزمنة كي يسهموا في إضفاء سيطرة الإسلام بالقوّة والاحتيال والكذب والجريمة والإرهاب والاغتيالات واستخدام كل الوسائل الممكنة وكلّ أنواع العنف بما فيه المحظور دوليّا. إنّه واجب ملزم على المستويين الفرديّ والجماعيّ لكل المسلمين لمحاربة غير المسلمين وبسط "دار الإسلام" لتصبح أرض استسلام. هذا الإلزام القرآنيّ الذي لا يمكن التهرّب منه يحاول المسلمون التخفيف من وطأته وحتّى إخفائه عن الغربيّين، وذلك لأنّ مفهومه قائم على العنف والهمجيّة والعبثيّة منذ نشأة الإسلام وقوننته في القرآن. إنّه في الواقع استراتيحيّة إباديّة متستّرة ومقنّعة قائمة على التمييز العنصريّ الدينيّ. فالجهاد لا يبالي إطلاقا بالإيمان أو بالفضائل الشريفة او الروحيّة، بل يعتمد فقط على الأعمال كأساس وأولويّة.*منذ نشأته، أعلن الإسلام حربا شاملة ودائمة على باقي العالم، فقسمَه إلى "دار الإسلام" و"دار الحرب" التي يصفها بـ"دار الجهاد". ولم يتوان القرآن إطلاقا عن التكرار "أنّ الجهاد واجب مقدّس" على كلّ مسلم، ومفروض عليه بأمر من إله القرآن الذي يغفر الجرائم المرتكبة باسم الجهاد، ومؤكّدا على أن أشرف وأسمى مرتبة يمكن للمسلم أن يصبو إليها تكمن في طرد أعداء الإسلام أو محاربتهم أو قتلهم أو إقناعهم باعتناق دين إلههم والتقيّد بشريعته. فالإسلام هو قبل كلّ شيء نظام قنّاص دكتاتوري استبداديّ لا يحلم إلاّ بإخضاع الإنسان منذ ولادته وحتّى مماته لأوامر شيطانيّة أقرّت في القرن السابع من قبل أناس شرسين طامعين بالسلطة والغنائم وسبي الشّابّات من النساء.*تذكّروا ما جاء في صحيح البخاري 2/17 عن لسان محمّد: "أمرتُ أن أقاتل الناس حتّى يشهدوا أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّدا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فإذا فعلوا ذلك، عُصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقّ الإسلام". وفي محاولتهم لعدم صدم الرأي العام الغربيّ، يستعين رجال الدين المسلمون بمبدأ التقيّة، فيدّعون ويتبجّحون بالقول بأنّ للجهاد هدف دفاعيّ فقط، ولا يمكن أن يكون هجوميّا أو عدائيّا. وزيادة في التشويش والبلبلة والاحتيال، يصفون الجهاد الحقيقيّ بـالجهاد الكبير، وهو حرب داخليّة شخصيّة. غير أن حقيقة ال ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755676

عادل محمد العذري : أللهُم أعزًّ اليمن وأهله
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري يعيش اليمن والمواطن اليمني مُنذٌ سنوات ، حالة مستمرة من الوجع النازف دماً في أفاق بعيده من ظلمة التاريخ وعتمته ، ويعيش المواطن اليمني حالة من التلون الممزوج برائحة الكبرياء والظلم في ساحة الوطن، يستشعر من خلالها أزماته المختلفة التي تُنهِكُ مصير الوطن ، وتشتت معه نظام الدولة ،فأولئك الذين يستصغرون مصير وطنهم الغالي الجامع لهم، وإرادة شعبهم ومقدسات خالق الوجود، في تمجيد كرامتهم وتحقيق حريتهم، ينبذون من بني البشر. أما رمزية الأحرار والشرفاء منهم، لا تتسم بصورة دون أخري ، فهم يحاولون ان يثبتوا أنفسهم ومن حولهم حول رموز الإعتقاد وأهل الإيمان ، بحقيقة الإيمان الجامع لحقيقة الدولة اليمنية العادلة التى ينشدها، والذي يتساوي تحت ظل عرشها كل أفراد شعبها ، وفق مبدء تكافؤ الفرص دون تمييز بينهم. ومن خلالها يؤمن كل مواطن ويعتقد ويلتزم بمبدء رفض العبودية والظلم والجور ، ليكن مثالاً حياً يحاكي الجلاد والضحية معاً ، والعدل وعدمه ، والظلم والمظلوم ونقائض الأخلاق في التعامل تحت سقف الدولة الجامعة لهم. وهو بين هذا وذاك ، قد تضيق عليه حدود الأمكنة ، وتخنق أنفاسه رغم إتساع فكره وتصور الرؤي لديه في فهم تفاصيل زوايا ما يتعلق يمجتمعه. فيسكن حيناً وهو يعلم علم اليقين ، ان المياه بمكثها تبقى آسنة ، والسكون هو موت حياة وفكروإنسلاخ عن موقع الأمانة وبكل ما يؤمن به. رغم يقينه كما أنَّ لا كرامة لِنبي في وطنه، كذلك لا كرامة لِوطني في وطنه. فهو يحيا بهموم حياته تكتم أنفاسه وتقيد حركته ، وتسوره كما يسور المحبس بالمعصم ، ومع ذلك يستشعر هموم مجتمعه الذي جردهم السلطان من حقوقهم ، حقهم في العيش بحرية وكرامة فوق الأرض وتحت الشمس ، وجردهم من آملهم في الحياة ، وتتطلعاتهم وتلاعب بكيانهم الإنساني ، وبكل ما هو مقدس لديهم لوطن يرسمونه لهم ،ولِمعالم أجيالهم من بعدهم. بوجوب المواجهة والرفض ،لأي نظام إستبدادي أو سلطة تجمد نضوج العقل ، وفهم أنماط السلوك الإنساني والوطني في حق الحياة وممارسة الحرية ، وحفظ وجودهم ، وبقاء العدالة في أعينهم . فَفِي عهد بدء الرسالة المحمدية كان الرسول (ص) يدعوا اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين والمقصود بهما عمرو ابن هشام والمعروف بابو جهل والأخر عمر ابن الخطاب ، وكلاهما في بدء الدعوة الإسلامية ، كافران بالإستجابة لدعوة التوحيد والإيمان بها، ،مات الأول على كفره ،واسلم الثاني وكان أحد الخلفاء الراشدين ، والحاكم العادل الذي سطر التاريخ له بأحرف من ذهب فتحدث عن رحمته برعيته وتفقد رعيته ، وعن حكمته وزهده في بيت مال المسلمين ،وعدالته وإنكسار اهم الأمبراطوريات المعادية للرسالة الإسلامية تحت قدميه. واليوم ونحن نعيش القرن الواحد والعشرين ، يدعو الموظفين اليمنين ويقولون اللهم أطلق مرتباتهم واعزهم واكرم حياتهم ، واعد عليهم بهجتهم، بعودة مرتباتهم ، من أولئك الذين يكفرون بصرفها رغم أنها أول بند في ما يقول به دستورهم، كما يدعو المواطنين الذين يدفعون ضرائبهم ، وهم يعيشون حالة إرتفاع المعيشة ، وشضف العيش ، ولا يعود عليهم نفعاً منها إليهم، واسلم لهم بذلك أحد الحكومتين المؤمنة بحجم الوطن وأهله ، ،فأيّهُما أعز لعبادك وفقت وأعنت ، وأيّهُما أذل لعبادك دحرت وهلكت ،فأولئك الذين يُصرَّون على إستمرار الحرب في اليمن، لم يثملوا بعد من كأس شرب الدماء اليمنية ،إلإ َّ لتحقيق غاية شيطانية ، فهل تتحقق إرادة الله والشعب ؟! ......
#أللهُم
#أعزًّ
#اليمن
#وأهله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755675